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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生道德現狀分析，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞： 和諧校園 大學生 誠信教育
（一）從認識層面來講，多數大學生把誠信作為一種重要品質來看待。各類調查中顯示基本上80%以上的大學生認為誠信在中華民族的傳統美德中占有很重要的地位，至少有50%左右的大學生認為誠信在自己的為人處事中非常重要，是自己的原則，50%左右的大學生認為講誠信需視具體情況而定，面對不同的人、事有不同的判斷。
（二）大學生將誠信劃分為理想認識與現實操作兩個層面。各類調查結果表明，當誠信作為一種理想道德操守時被大學生認為是重要的，但誠信作為一種現實生活中的道德實踐時并沒有充分被體現，這體現出大學生在思想道德上的知行不一。同時我們可以看到，對于較多大學生來講，誠信不是作為一種一以貫之的品質修養，而是具有較強的隨機性和主觀性。
（三）有相當一部分大學生對于什么是“誠信”認識不清。在一些誠信的專項調查中，如華東師范大學2008年開展的對“上海大學生誠信道德現狀調查”中，有67.0%的學生承認在大學期間有過作弊行為，但這些學生中絕大多數仍認為自己是“誠信學生”，僅有3.9%的學生承認自己“不是誠實守信的人”；在贊成作弊的學生中，居然有高達95.2%的人認為自己是“誠信”的人。可見這些學生所謂的“誠信”并不是真正意義上的誠信。從這項十分有代表性的調查中，我們可以認識到相當一部分大學生對于“誠信”的概念認識不清。
（四）大學生選擇誠信同時會考慮自身的經濟利益，有強烈的功利傾向。大學生在選擇是否誠信時更多的是出于對自身現實利益的考慮，在滿足自身利益的前提下，他們往往選擇做一個誠信的人，但利益受到損害或出現新的利益誘惑時，他們可能會放棄自己的道德準則。可見，多數大學生的“誠信”視自身的利益而定，帶有強烈的功利傾向。
二、大學生出現誠信危機的原因分析
人是社會的人，大學生亦是社會中的群體，同樣受社會各種思潮和現象的影響。大學生發生誠信危機的原因在于歷史積淀、社會環境、家庭教育等多方面的負面影響，以及教育內外部諸多因素的影響。
（一）針對大學生出現的誠信危機，我們不能簡單地歸結為大學生道德品質下降，而應認識到其有著深刻的社會背景和諸多的現實原因。社會中的失信之風和不完善的信用體制，歷史與現實積淀等負面影響，直接造成了大學生的誠信度下滑。
長期以來，在中華民族的文明發展史上，雖然形成了“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”等有關誠信的警言名句，但在封建社會長期的專制下，人們的誠信意識也存在著扭曲的一面。歷史上“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“老實人易吃虧”等格言古訓，導致大學生在受教育的過程中潛意識里誠信意識的匱乏，歷史積淀中的帶有“世襲”觀念的殘余還在影響著當代大學生。現實社會中的失信之風、不文明之事被有些大學生所接受和效仿。在日常生活中，眼花繚亂的虛假廣告、隨處可見的假冒偽劣產品；企業、經營者的拖欠賴帳、偷稅漏稅，走私騙匯；一些單位擺花架子、搞形式主義、浮夸虛報欺騙……社會中的誠信缺失現象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學生，也難免不受其影響。加之，大學生受到生活經驗的“教育”：老實人總是吃虧，尤其是吃眼前虧，遵循誠信法則的人并不能得到太多的實惠，相反那些處處行事與誠信相悖的人常常能夠得到意想不到的好處，這些對于涉世不深的大學生來說，無疑是一種極端不良的影響和誘惑。
在法制領域，目前我國還沒有個人信用評估體系、失信懲罰機制，沒有相應的立法規范實施，在公民誠信體制上國家在立法、司法、執法上沒有達到很好的統一。一時之間，在現代社會之中堅守誠信未必符合當前的時代精神之類的論調在一定程度上占據了上風。誠信雖然在觀念上得到尊重，但是在現實中卻沒有明顯的約束力。
（二）長期教育中，學校、家庭重智育而忽視對大學生的誠信教育，教育環境和手段不利于學生培養誠信的品格。長期以來我國的學校和家庭教育強調智育教育，即取得高分，而忽視對學生進行德育教育，認為此對于我們培養的人才來講可以緩行。學校教育中，智育的首席位置乃德育教育所無法比擬的，盡管學校也在不斷開展德育教育，但往往也只注重受教育者對社會的絕對服從，而不夠重視學生道德認識、道德態度和道德行為的統一。對教育者來講，更多的是一味地講大道理，而對大學生的生活細節和身邊小事的教育不夠。另外，教師臺上紅色旋律，臺下失信作假的現象也時有發生，在這樣的教育環境中，如何培養出學生誠信的品格呢？
在家庭教育中，家長在誠信意識和行為上不能起到對子女的榜樣作用。有的家長教孩子要勤奮學習，不要貪玩，自己卻夜夜撲在麻將桌上；有的家長教孩子要文明，不要吵架、斗毆，而他們夫妻之間卻打罵不停；有的家長教孩子要誠實，不要弄虛作假，而他們自己卻常常當著孩子的面做一些弄虛作假的丑事……如此家教，如何培養孩子誠信？從深層次上來說，大學生誠信道德建設中的各種現實不良現象的趨從代替了對價值理念的引導。
（三）學校誠信教育效果甚微。眾所周知，近幾年不僅是高校，各類各級學校都十分重視對學生的誠信教育，大有從娃娃抓起之勢，然而收效不佳。筆者認為現有的誠信教育收效不佳的原因主要有：學校不夠重視教師的誠信素養、教育價值觀、職業道德、專業水平在誠信教育中的作用；教育方式、方法簡單，大多以灌輸、說教為主，將德育教育視為政治說教，或把德育教育當作知識“傳輸”，忽視情感教育；高校的德育管理體制不夠完善。由于高校德育管理尚未形成完整的體系，這給大學生不守誠信提供了可乘之機；學校在具體執行各種規章制度的過程中出現的不公正和不誠信，也潛移默化地對大學生的誠信教育產生了負面影響；誠信機制未能引入關系學生切身利益的范疇，也使得學生誠信意識不強。
三、當前加強大學生誠信道德建設的對策
（一）在教書育人中，以德育教育為先導，創建誠信的校風、學風，充分發揮教師的表率作用。教書育人的目的就是要為社會培養和造就具有良好思想道德素質及個性心理品質，具有較高科學文化素質及技能的勞動者和接班人，即所謂的“德才兼備”。誠信是道德修養、成才做事的基礎和前提。因此，教書育人一定要抓住誠信道德建設這個根本，時時事事處處突出誠信教育。筆者認為，在教書育人中狠抓誠信教育主要應從三方面入手：首先，教師要以身作則，時時事事講誠信，給學生作誠實守信的榜樣，再好的約束代替不了廣大教師的身體力行、率先垂范，因為身教重于言教。其次，教師的課堂教學要隨時注重誠信教育。課堂是教師教書育人的主陣地，一定要充分發揮其育人的強大功能，把誠信教育落到實處。
（二）在管理體制中要強化誠信道德建設，建立規范、科學、操作性強的大學生誠信道德建設體系。到目前為止，只有少部分高校出臺了學生學術道德規范管理條例，并且還僅限于研究生。高校誠信道德建設僅靠正面教育缺乏約束機制，那么誠信將僅存在于理想認識中。建立規范、科學、操作行強的大學生誠信道德建設體系，應當著重從以下方面入手。
1.建立健全各種誠信制度和誠信道德建設制度，以強化誠信教育。要把誠信的具體規定列入有關的制度中，讓全體師生在誠信上有法可依、有章可循。所謂誠信道德建設制度，是指學校加強誠信教育的有關規定，認真執行誠信道德建設制度，決不讓投機者得逞，也決不讓守信者吃虧。在誠信制度中，違背了誠信原則，不僅要受到遣責，而且要受到懲罰，誠信制度執行的關鍵是強有力的手段，它會起到很好的導向作用，特別是在與學生切身利益關系中體現出來，則必然能起到約束的效果。
2.建立誠信的考評體系和相應的信譽檔案。建立學生誠信或個人信用檔案，逐步實現系統內聯網，并與教育部門的全國學籍網連接，收集學生在各方面的誠信表現，并將其作為就業、畢業、評獎的重要指標。在經濟發達法制健全的社會，個人信用在銀行的地位甚至比其他抵押物更加重要，就如同一個人的第二張身份證。可為大學生建立誠信檔案，使之成為其學習工作的第二張身份證，比如針對助學貸款到期不還，惡意拖欠的現象，研究和建立我國個人信用資信登記系統。
（三）深化大學生誠信實踐教育，通過豐富多彩的課余活動，建立誠實守信的校園氛圍。應當充分利用學生課外活動，充分依靠全體教師，特別是班主任和學生工作教師，依靠學生的各種組織，通過開展各種有益的活動深入細致地有針對性地進行誠信教育，一方面引導學生加強誠信道德修養，如選擇一些有條件的班級，實施無人監考、開展誠信論壇、評選“誠信標兵”等，另一方面也使教育者自己受到誠信教育。與此同時，將宣傳與活動并舉，在高校校園里積極營造“講誠信光榮，不講誠信可恥；講誠信者得益，不講誠信難行”的校園氛圍。
（四）培育社會的誠信道德文化，構建社會誠信文化系統。要盡快完善和健全社會的誠信制度，建立由誠信管理系統、誠信評價系統、誠信監督系統組成的誠信監管體系，在這個體系里還可以建立個人的誠信查詢系統，最終把社會建立成一個人人都講誠信的誠信系統。個人誠信、信用的建立，不僅需要社會輿論監督，還需要建立一系列的誠信服務中介機構提供誠信測評、管理、監督的服務。學校的誠信道德教育的落實離不開整個社會大環境的支持。社會作為一個大環境，對于承擔誠信道德建設的重任有不可推卸的責任，要通過培育社會的誠信道德文化，形成誠信光榮、不誠信可恥的觀念，營造誠信者受尊重、不誠信者遭鄙視的社會氛圍。
總之，高校的誠信教育是事關國家的繁榮富強、民族的興旺發達和社會主義事業的興衰成敗的大事，是事關高校的生存與發展、學生的前途與命運的根本任務。全體高校教育工作者都應該重視大學生誠信道德建設，并積極探索誠信教育的新方法、新舉措，真正培養出新一代誠實守信、德才兼備的高素質人才，共創新時期健康文明的和諧校園。
參考文獻：
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【摘要】當前大學生思想道德現狀分析從總體上看， 當前大學生的思想道德主流是積極、健康、向上的。他們的主體意識和社會責任感增強， 參與意識和競爭進取觀念增強， 符合時代需要的創新觀念正在形成， 開放意識和務實自強的價值取向得到拓展。
【關鍵詞】當前大學生思想道德現狀 主體意識和社會責任感增強
【本頁關鍵詞】自然科學 工程 財會 會計期刊征稿
【正文】當前大學生思想道德現狀分析從總體上看， 當前大學生的思想道德主流是積極、健康、向上的。他們的主體意識和社會責任感增強， 參與意識和競爭進取觀念增強， 符合時代需要的創新觀念正在形成， 開放意識和務實自強的價值取向得到拓展。但是， 我們在充分肯定大學生思想進步的同時，也不能不看到當今大學生在思想道德方面表現出新的問題， 不應忽視。其主要表現是:1.功利主義傾向明顯， 價值觀扭曲目前， 部分大學生的學習目的帶有濃厚的功利色彩， 他們往往將今天的學習和明天的就業相聯系。在知識學習中， 學生們特別重視實用知識的學習。從而， 大學校園內出現了輔修熱、外語熱、計算機熱、考研熱、出國熱等等。當然， 這無可厚非。但這樣一種過于功利化的學習目的， 使得大學生在校期間的學習過于狹窄、功利， 大學生們的人文素質普遍下降， 出現了一些專業成績好， 公民道德水平不高的學生。2.集體主義觀念淡漠， 個人主義思想較重當代大學生大多為“獨生子女”， 行為做事往往以自我為中心，在調節與他人、集體的關系上， 表現得無所適從。加之市場經濟“等價交換”的原則， 從市場領域滲透到人際關系上， 加劇了人際交往中的功利化、孤立化和情感淡化傾向， 致使一些大學生注重個人利益， 自主觀念意識增強， 卻沖淡了集體觀念和團結合作意識。3.考試作弊泛化， 誠信失范， 社會公德意識差隨著高校規模的不斷擴大， 大學生數量的急劇攀升， 高校疏于管理， 在大學校園里考試作弊已形成了風氣， 考試不作弊就等于吃虧。因此， 在大學校園里， 每逢一場考試下來教室以至校園的各個角落都散落著各式各樣的夾帶， 甚至偽造證件， 雇傭“”代考等現象， 嚴重影響了學校的學風。有些學生不講信用， 隨意拖欠學費， 不償還助學貸款等大學生誠信失范的現象也日漸突出。另外， 在大學生群體中存在著不講社會公德， 諸如衛生習慣差、酗酒、斗毆、語言不文明、不愛護公共財物、浪費嚴重; 不尊重老師和同學， 在課堂上聊天、吃東西、聽音樂、接打電話、互發短信取樂等。這些都說明當代大學生的個人修養和社會公德水平滯后于他們的智力水平。
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家庭教育 大學生 思想政治教育
一、大學生家庭教育的現狀分析
1.大學前的全面式保護
現今中國教育現狀其實與中國傳統教育和社會大環境有著密不可分的關系，由于以前經濟落后，大部分中國人都不能保證家庭的溫飽，而自身知識水平的欠缺也決定著其本身不能通過新思維和創業這種先進方式改變自身命運。同時，中國是一個人情社會，一些有著關系背景的人都能找到滿意工作；但沒有關系的人們就沒有了發展的途徑，而在中國與關系背景同樣維系自身命運的就只有文化知識和學歷的高低了。家長對學生生活各方面都進行了妥當安置，而這種全面式保護，讓其在學習知識的同時，缺乏對生活及社交能力的培養，更不具備社會所需的生存能力，使其對父母過于依賴，很難融入社會，進行正常的社會交往和獨立生存。
2.大學后的放松式家庭管理
一些家長認為將學生送入大學就是實現了望子成龍的愿望，對其要求做到有求必應，而在家庭教育上也進行了放松式教育。殊不知，在經過緊張的高中生活之后，學生在進入大學之后只是具備了知識儲備，其思想上還沒有達到自律的境界。因此，家長在學生進入大學后一味放任，只會造成家庭教育的失敗；而另外一種情況就是由于學校與家之間的距離較遠，這種遠距離也導致學生和家長的關系越來越遠，其信息不能及時傳達給家長，這種關系的疏遠也導致了家庭教育不能正常進行，從而削減了家長對學生思想的引導和約束的作用。
二、大學生家庭教育的必要性和重要性
通過對大學生家庭教育的現狀分析，看到現今的大學生教育過于注重學術知識的教育，而忽視學生的心理教育，思想上的引導和實際生活能力的培養，這種一味強調學習的呆板模式，也導致了部分大學生高分低能現象的出現；另外，由于在大學中存在太多的誘惑，學生在過去的十幾年學習生活中，都被限制著不能痛快玩，所以在大學期間，學生很容易受外界影響而不去進行基礎性實用知識的學習。另外，由于距離的問題，家長不能夠再像以前一樣做到全方面的管理和照顧，一些學生在生活自理方面也出現問題；同時，這種距離感也使家庭教育失去了實際作用，這使很多沒有自制力的學生，在大學里失去了束縛，思想上必然會失去正確的方向，很有可能誤入歧途。
這些急需解決的問題也昭示了怎樣做到大學生的合理家庭教育是一個很重要的問題，因為從孩子出生之初，就與父母緊密結合在一起，通過生活中潛移默化的影響，孩子的思想行為、道德素質高低都會受到父母的影響，因此要想保證大學生思想教育能夠順利實行，家庭教育是必不可少的。
三、面對家庭教育問題提出相應對策
綜上所述，要想保證家庭教育能夠更合理、更正確的進行下去，保證大學生在成長過程中有著更健康的心理，同時有著更強的獨立處事的能力，這就不僅要學校、社會、家長的共同努力，同時家庭教育面臨的教育問題也是迫切需要解決的問題。下面，就通過簡單的敘述對相應問題給與一定的解決措施。
1.提高家長自身素養與覺悟
在家庭教育中，家長本身就有典范的作用。有什么樣的父母也就必定有什么樣的孩子。因此，要想學生在一個健康的環境下成長，家長本身也應具備良好的人格素養，才能在其成長過程中為其樹立好的楷模；同時，家長良好的素養，也保證了學生在為人處事中與人相處融洽，在辦事上重信諾，而父母通過自身的言傳身教，讓學生在潛移默化中，接受了社會道德準則和如何做人的真諦，讓其在不知不覺中對自身的道德修養進行了提升。其次，家長在具備良好的人格素養同時，也要注意提高自身覺悟，要正確理解家庭教育的理念，做到對孩子進行合理的家庭教育，讓孩子在學習知識的同時，在生活和處事能力的培養上也相對健全，這樣才能保證學生不會出現高分低能的尷尬處境，保證學生全面素質的提高。
2.高校教育聯系家庭教育
在高校教育中，在鼓勵教研的同時，對學生思想教育也要抓牢，而單一的高校思想教育是不全面的，同時這樣的思想教育本身也并沒多大實際作用，這就要求高校在對學生實行思想教育的同時還要切實聯系社會教育和家庭教育。針對不同學生的性格、生長環境給予不同層次的教育與輔導，這種基礎了解不僅是便利了教師的教學工作，同時也讓家長對遠在外地的孩子在校的學習、思想等情況有個全面了解，這種了解可以幫助家長根據孩子的學習狀態、成長狀況進行合理的家庭教育，使家長與老師之間對于如何共同教育孩子，保證孩子的健康成長達成初步共識；幫助學生形成正確的社會主義道德觀、人生觀與價值觀，同時讓學生在大學中在處事和生活能力等方面得到培養和訓練，這也正是高校教育與家庭教育所樂見的成果。
3.縮小父母與大學生的心理差距
在學生的家庭教育過程中，家長若不能及時了解學生的心理，同時由于看事物的角度不同，讓學生容易對家長產生隔閡甚至排斥的現象。這種現象的產生不僅是因為學生處于叛逆期的緣故，同時也是因為家長在進行家庭教育時，對自身的定位不合理。學生在成長過程中有自己的獨立思想，因此，家長在教育時只能以指引和教導的方式對學生進行正確的行為規勸，而不能通過一味的強制命令，這只會讓學生產生反感。同時在家庭教育中，還倡導學生與父母的關系是朋友間的關系，互相之間要建立平等民主的關系，對孩子進行正確的指導，從而讓孩子健康成長。
在大學生的思想政治教育中社會、學校和家庭這三大教育共同作用，擁有良好的人格和素養，擁有較高的處世和生存能力，這也是我們對大學生進行教育的主要目的之所在。
參考文獻：
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[關鍵詞] 大學生 誠信度 誠信行為 誠信認知
誠信作為每個公民的基本道德要求,是社會文明的規范,是社會發展的基石。隨著社會經濟的快速發展,人們的思想觀念和價值取向發生改變,從而引發出一系列的“誠信”問題,本文通過對在校大學生誠信度現狀的調查,探究大學生誠信缺失的原因及影響因素,為在校加強誠信建設、教育制度的改革提供借鑒。
1 研究對象與方法
1.1研究對象
本校大學一年級至四年級部分在校大學生。
1.2研究方法
1.2.1問卷調查法
通過問卷測試量表,對500名學生進行測試,共發放問卷500份,回收488份,獲取有效問卷480份,有效問卷率96%。
2 研究結果與分析
2.1大學生誠信度現狀的調查分析
2.1.1調查對象的年齡、性別、不同生源地、不同年級結構分布
表1顯示,在校大學生的年齡大部分分布在20-23歲,校學生的平均年齡20.82歲,調查對象中男生占56%女生占44%,城市的學生占20%鄉鎮的占80%。
2.1.2大學生誠信現狀分析
學習生活中的誠信:約59%的學生對考試作弊、寫作抄襲等不正當行為反應是視而不見,只有5%的同學會檢舉揭發。有40%的學生認為,考試作弊可以理解,8%的同學認為無所謂。
道德生活中的誠信:約60%的學生認為大學生求職中的違約行為是可以理解,有11%的學生認為無所謂。約10%的學生選擇毀約。
經濟生活中的誠信:有32%的同學認為,大學畢業生不按時還貸可以理解,有35%的學生在欠他人錢物時選擇“別人催促時再還”,10%的學生不想還。
人際交往中的誠信:在校有40%的同學認為,人與人之間的關系是互相利用,有31%的同學認為,世上唯一能信任的只有自己。
調查統計顯示,大學生誠信意識、誠信態度的分值明顯比誠信動機的高,說明在校大學生誠信行為與誠信認知相脫節,他們在實際生活中是“語言的巨人,行動的矮子”。
2.1.3不同性別、生源地、年級大學生誠信度分析
調查顯示,女生的誠信度比男生的誠信度要高。男女生的性格差異是造成男女生誠信度高低的又一原因,女生性格多文靜、溫柔,她們認真好學、責任心強、嚴于律己,女生的自覺性和自制性高于男生。
表2顯示,在校大學生生源地在農村的學生比在城市的學生誠信度要高。出生在城市的大學生絕大部分成長在較為優裕的生活環境中,使他們缺乏吃苦耐勞的精神,心理承受能力差,社會責任感不強。再者,城市的學生接觸的社會環境比鄉鎮的多,受到社會不良因素的影響也比鄉鎮的學生大。
2.2影響在校大學生誠信問題的相關因素分析
從表3可知,影響在校大學生誠信問題的主要原因是:社會大環境誠信缺失和大學生自身素質。當然,還有其他因素的影響,傳統價值觀缺失,誠信教育缺失,家庭教育和法制制度缺失的影響。
2.2.1社會環境的影響
2.2.1.1物質文明與精神文明不同步
改革開放以來,我國經濟迅速發展,但是精神文明建設跟不上物質文明,沒有形成“誠實為榮,失信為恥”的社會風氣,精神文明建設的薄弱導致誠信意識淡薄,這是造成當代大學生誠信缺失的重要原因。
2.2.1.2經濟體制轉變帶來的負面影響
市場經濟條件下的經濟準則被運用于人際關系中,必然造成道德上的唯利是圖,公德意識淡漠,行為方式失范,誠實守信的基本道德規范被物質化、庸俗化、功利化。其次,社會上假冒偽劣商品的充斥、偷稅漏稅現象的層出不窮、坑蒙拐騙、投機取巧等不良現象等,對整個社會的誠信發起了嚴重的挑戰,增加了大學生不誠信因素。
2.2.2大學生自身素質的缺陷
2.2.2.1誠信意識與誠信行為脫節
大學生在談到誠信問題都會侃侃而談,口若懸河,講出一番大道理。但是在實際行動中,又往往會做出失信行為,使誠信意識與誠信行為嚴重脫節。
2.2.2.2功利主義思想、從眾心理嚴重
當代大學生多是獨生子女,功利主義思想明顯,從眾心理普遍,任性好強、心態浮躁、缺乏積極態度和應有的自我約束力。
2.2.2.3不良心態作祟
不平衡心態,面對考試作弊、論文抄襲的人僥幸成功,自己內心不平,有些原本誠實守信的學生失去了本色,放任自己的失信行為隨波逐流。
2.2.3傳統誠信價值觀缺失
隨社會經濟的的快速發展,以及西方價值觀的影響,人們開始把個人利益放在第一位,現代人的傳統價值觀出現淡化甚至丟失的想象,大學生也不例外。
2.2.4學校道德教育知行脫節
學校德育課是對學生進行道德教育的主渠道,但高等學校僅局限于(或偏重于)道德知識的教學,存在把德育智育化的傾向,把書面考試作為德育主要的評價方式。
2.2.5誠信法律制度不健全
近年,我國在市場經濟立法方面做了大量努力,也取得了明顯進展,但是還不夠完善和具體,特別是對于社會失信行為的打擊處罰力度不夠,使得失信者敢于違法。
3 結論與建議
3.1結論
3.1.1在校大學生存在誠信行為與誠信認知相脫節想象。
3.1.2在校大學生對于誠信問題存在從眾心理和僥幸心理。
3.1.3在校男生的誠信度低于女生,城市學生低于鄉鎮。
3.1.4社會環境和大學生自身素質是影響誠信度的重要因素。
3.2建議
3.2.1加強大學生誠信教育,引導學生養成高度的責任心,提高道德自律。
3.2.2加強校園誠信文化建設,構建誠信校園,嚴明校紀校規,加強懲戒,通過制度來約束學生的不誠信行為。
3.2.3改革誠信教育體制,創新誠信教育方法,根據男女生的差異和特點,因材施教。
3.2.4創建良好的誠信道德環境,要盡快完善和健全社會的誠信制度,學校建立誠信評價體系,個人誠信檔案等規范在校學生的行為。
參考文獻:
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論文摘要:中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數大學生的道德水平相應地存在一些問題，這需要引起有關邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現狀進行了分析，在此基礎上結合我國傳統進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關論述。
中華民族的傳統道德對整個民族的發展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節約、奮發向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應的道德水平低下的現象，這需要我國傳統道德對大學生德育工作提出相應的要求。
1當前大學生道德水平現狀分析
當前我國大學生道德水平可以說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的判斷，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現象嚴重。在市場經濟社會中，各種商品和服務琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數碼產品一直都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經濟狀況不好的學生，在這種現象的影響下，也盲目攀比，滿足自己的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節約的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現象需要運用我國古代的有關傳統道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自己熬到頭了，可以輕松地過完自己的大學生活，逐漸養成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網絡游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。
第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質中有關“孝敬父母”的要求。一些大學生表現出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自己的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。
當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體現在以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，通過結合我國傳統道德來對相應的大學生德育工作提出具體的要求。
2中國傳統道德在大學生德育工作中的具體要求
我國古代文明源遠流長，傳統道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展提供了相應的基礎和條件，但在這一過程中需要注意相應的具體要求。
第一，傳統道德內容需要同大學生德育工作內容相結合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現象，高校有關部門需要結合我國傳統道德文化中相關內容來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現象，高校有關部門可以結合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關內容來倡導學生節約，反對浪費;針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現象，可以通過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關內容來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，可以根據《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關內容加強對學生“孝道”的教育。
高校本身是精神文明建設的重要場所，大學生的德育工作需要有關部門通過發現大學生道德存在的問題，并根據這些問題去尋找我國傳統道德中相關內容，找到結合點，把這些相關的傳統道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。
第二，根據傳統道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節儉是中華民族的傳統美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節約觀念薄弱，具體表現為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經濟社會的今天，高校有關部門需要強調“儉以養德”，以此來塑造大學生的節儉觀念，使大學生認識到通過節儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設事業做出貢獻。總體來說，針對大學生的道德觀念薄弱現狀體現出各種道德缺失的現象，高校有關部門在德育過程中需要從學生的實際情況出發，將中華民族優秀的傳統道德融人到德育工作中，以培養大學生正確的人生觀和價值觀，幫助他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝為先”，可見在我國傳統道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校可以開展相應的活動來推動大學生“孝道”教育，比如可以舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外可以開展相應的主題團日活動，讓學生自己參與有關孝道的討論，讓大學生自己去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情況下還可以組織一些更加有實際意義的活動，比如向學生提供免費撥打父母電話的服務，此外還可以組織相應的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區老人關愛行動。通過這種實際行動來培養大學生的“孝道”。
摘 要： 隨著新建本科院校的快速發展，當前在校大學生在學習行為和學習投入方面存在一些問題。本文采用調查問卷與隨機訪問的
>> 新建本科院校大學生就業意向調查及對策探究 大學生課堂學習投入現狀及影響因素調查研究 地方新建本科院校大學生網絡非正式學習現狀分析 西部地區新建本科院校文科大學生畢業論文現狀研究 新建本科院校大學生就業指導課程現狀與策略研究 新建應用型本科院校大學生學業拖延現狀研究 當代大學生學習投入的現狀及對策研究 新建本科院校大學生黨員教育中存在的問題及對策 新建本科院校大學生科技創新團隊培養存在的問題及解決對策 高校治理視角下廣西新建本科院校大學生就業對策研究 新建本科院校培養及提升大學生科研能力的策略研究 高職院校大學生學習精力投入調查研究 普通本科院校旅游管理專業大學生自主學習的現狀調查 普通本科院校大學生慕課學習現狀的調查與分析 高職院校大學生思想政治現狀調查及對策研究 農林院校大學生生態道德教育現狀調查及對策研究 新建地方本科院校大學生人際關系困擾調查與啟示 轉型期地方本科院校大學生飲食現狀調查研究 應用型本科院校大學生安全素質現狀的調查研究 非英語專業大學生英語聽說學習現狀調查及對策研究 常見問題解答 當前所在位置：l，2013-8-14.
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基金項目：徐州工程學院高等教育教學研究重點課題（YGJ1321）。
通訊作者：譚雪紅
1.具有愛國主義精神，但缺乏政治意識
通過調研筆者發現，藝術院校大學生普遍具有愛國主義精神，他們能夠從作品中反映他們觀察到的社會，并通過作品中的觀察與表達體現出他們內心的愛國主義精神。但是藝術教育的專業特殊性使一部分學生受西方觀念影響較多，他們所追求的是表達自我，彰顯自己的才華，傳統的思想政治教育在藝術院校學生中很難產生認同感，他們對于集體意識、大局意識很難產生共鳴。由于藝術院校學生接觸社會較早，所以一部分學生產生了實用主義、金錢至上等觀念。在這樣的大環境下，大部分學生的政治信仰在弱化，更有甚者把思想政治教育和道德追求與藝術創作對立起來，認為思政教育會壓抑藝術創作的個性。
2.審美創新能力強，人文素養有待提高
調研發現，大部分藝術院校學生是在大學階段逐漸形成并確立藝術觀念、藝術思想的。藝術院校大學生對于新媒體以及網絡文化接受能力和接受度較高，在他們專業學習和創作中常常能夠得以體現。同時，藝術院校大學生對于藝術的追求以及藝術觀念的表達呈多元化的發展，認同并接受新的藝術事物能力較強，比如對于行為藝術、先鋒藝術等藝術形式更能夠接受。在社會經濟環境飛速發展的今天，社會對人才綜合素質的要求越來越高，對于藝術院校大學生來說，同樣需要提高個人綜合素質，提升處理事務的綜合能力，但藝術類大學生普遍在理論文化學習方面存在急功近利的現象。具體表現為對專業課程的興趣較大，對人文課程和文史知識類課程缺乏學習興趣，甚至完全是為了學分才去上課。因此，藝術院校學生的綜合素質有待提高，尤其是人文素養缺乏的問題比較突出。
3.創業意識較強，存在個人主義傾向
藝術專業學生普遍個性開放，思路靈活，敢于實踐，所以他們往往在大學低年級就會開始創業實踐。很多藝術生從小就獨自離家在外參加藝術培訓班、藝術高考班，相當于提前接觸社會，對于社會的經濟法則了解較早，所以他們的經濟意識會比普通大學學生表現得更強烈。筆者在調研中發現，藝術專業學生以自我為中心的情況突出，很少參加校園文化活動，即使參加了，也是為了獎學金加分或是有償獎勵等原因，功利性較強。藝術專業學生對個人榮譽和集體榮譽的關系存在理解上的一定偏差，集體意識淡薄，服務意識和社會責任感也較綜合類院校學生有著較大的差距。
二、藝術高校學生思想道德現狀成因剖析
上文分析的藝術院校中大學生思想道德觀念的種種表現，并不代表藝術院校的全部學生，在個體的身上也表現出程度差別。同時，藝術專業學生個性差異明顯，思想修養也存在一定差別。總體來說，藝術院校學生思想觀念的變化與形成，原因是多方面的。
1.缺乏理論知識的積淀
藝術專業學生大多從小就開始進行專業培訓，對基礎學科的學習較為匱乏，而藝術領域由于其本身學科的特殊性，受西方文化影響較多，普遍更接受西方的道德觀念，對中國傳統道德美德缺乏了解。藝術專業學生往往觸覺十分敏感，善于捕捉發現社會現實問題，產生疑問，但由于他們在常識、傳統道德、人文素養等理論水平較低，缺乏獨立分析的能力，受負面信息影響，會對一些正面教育的理論產生動搖，政治意識逐漸淡薄。
2.社會現實環境巨大變化的影響
三十年的改革開放給中國社會的經濟發展和物質文化水平帶來了極大的提高。在全球化和互聯網時代的沖擊下，藝術領域的外來文化和新興媒體文化影響了越來越多的年輕人。隨著經濟的發展，藝術市場受商業化影響，在藝術市場中原本無價的藝術創作變成了具有明確目標的復制甚至抄襲行為，甚至有部分的文化產業工作者在藝術創作中重利輕義，忽視了藝術的社會責任，這些行為也會對學生的藝術價值觀產生負面的影響。對于大部分將從事藝術相關行業的藝術高校學生來說，藝術價值觀受到負面影響，將直接影響到他們的思想政治道德觀念。
3.教育管理制度薄弱
雖然現在很多藝術院校都將思政、史論、社科類課程列為必修課，但在實際的教學、考核過程中，教學教務部門對于這些課程普遍要求較低，教學照本宣科，考試開卷測試，而且現在藝術專業學生普遍存在重專業、輕文化的現象，因此學生的思政教育成為了“走過場”“面子工程”，這些現象都造成了藝術院校大學生思想政治素質的不足。思想政治教育是高等教育中不容忽視的“必修課”，只要加強思政、史論、社科等人文相關課程的教育培養，才能切實提高藝術高校學生的思想政治道德水平。另一方面，思想政治教育在高校更應該推行全員育人的模式，尤其是藝術院校，專業教師對學生的影響潛移默化也更為有效。
三、提升藝術類高校思想政治教育質量的舉措
1.注重工作方法，提高思想品德教育工作者的水平和能力
傳統的思想品德教育方式對于藝術類學生顯然已經不適合，所以藝術高校的思政教育需要依據學生特點，以生為本設計打造。既要符合學生的出生年代特點，關注其思考問題的角度，又要避免說教和命令。如果將道德教育和校園文化活動有機地結合起來，對于學生的德育教育影響更大。以活動為載體，把德育工作與校園文化結合起來一定比簡單機械地說教有用。同時高校思政教育工作者也要積極參與培訓和學習，提升自己的水平和能力，利用創新工作方法爭取實效，切實提高藝術高校思政教育質量。
2.尊重學生的主體地位，調動學生的學習積極性
藝術專業學生個性鮮明，表達自我的意愿強烈，所以在思想政治教育活動中要充分尊重學生的主體地位，激發他們參與活動的積極性和主動性。輔導員依據學生特性，利用多種渠道，調動每一位學生參與，讓學生建立主人翁意識，揚長避短，增強學生的參與度，在潛移默化中實現“自我教育、自我管理、自我服務”，提升學生思想政治素質。
3.以志愿服務活動為載體提高大學生思想道德素質
志愿服務活動對大學生思想道德和綜合素質提升具有極為重要的作用。在志愿服務的過程中，大學生提升了社會責任感，并進行了自我完善。志愿服務凝聚人、感動人、傳遞真善美的特性，對于大學生思想品德水平的提高具有不可替代的作用。
二、醫學生正確的戀愛觀教育內容
正確的婚戀觀是一個人成長必不可少的條件，是人生觀的重要部分。“90”后醫學生正確的戀愛觀應包括以下幾個方面：
1、健康的戀愛心理幾個因素：
（1）純潔的戀愛動機：戀愛是男女間的私事，但同時又是一種人類的社會行為。戀愛目的應該是為了尋找一個能與自己在未來人生道路上志同道合、同舟共濟的終生伴侶。而絕不能是把其作為改變自己的社會地位的手段與交易。
（2）一致的思想感情追求：思想感情的一致是真正的愛情的基礎，男女之愛包含豐富的內容，既有本能的不可抗拒的性沖動，又有人類的崇高的情感和理性；既有欲望，又有克制。愛情是、激情及理智的結合，是生理、心理、美感、道德的體驗，并不單純是性的吸引，是在正確的人生觀指導下形成的重要的社會情感，這是人類的愛情與動物的的本質區別。
（3）健康的理智感： 愛情從根本上說，是和理智相結合的產物，也就是說，二者缺一不可，否則，就不是健康的戀愛心理與行為。因此，戀愛是一個逐步認識對方，發展感情的過程，而不是轉瞬即逝的激情或一時的感情的沖動。
2、正確的戀愛態度：
（1）真正的愛情需要真誠：愛情是純潔的，具有美化心靈，凈化人格的巨大力量。因此，愛情需要真誠。戀愛雙方以誠相待，互相奉上純潔的心靈與真摯的感情，不能存在任何不良目的與動機，甚至互相欺騙。
（2）高尚的愛情需要專一：愛情專一，是指男女雙方一旦確立了戀愛關系，就要經得起時間、空間和條件變化的考驗，專心和精心地培養感情，并以此約束自己，不能以戀愛自由為借口，朝秦暮楚，見異思遷，甚至腳踏兩只船。
（3）美滿的愛情需要互相尊重、理解： 相互尊重是愛情的基礎，青年朋友在戀愛過程中要學會信息對方。尊重對方的工作、學習、家庭；尊重對方的興趣、愛好、特長；尊重雙方的行為方式、生活習慣；尊重對方的人格和尊嚴。要在互相尊重的基礎上培育平等、純潔、高尚、美好的愛情。
3、學會調適熱戀中的性沖動：青年男女在戀愛過程中隨著感情的發展，會產生強烈的性沖動，這是青年性成熟的必然表現，也是戀愛過程中的正常生理反映。大學生要有效地調適熱戀中的性沖動，就要克服性無知導致的性愚昧和性放縱導致愛情悲劇兩種錯誤觀念。
關鍵詞：網絡道德教育；大學生；網絡
計算機技術的高速發展，互聯網走進了千家萬戶，微博、QQ已是當下最流行的交流工具。但是，互聯網的普及勢必會造成一些負面效應，比如：網絡上癮，信息泛濫，乃至網絡犯罪等，這些現象都在影響著我們的大學生群體。有的大學生也出現了“道德失范”現象，所以，大學生的網絡道德現狀令人擔憂。比如：令人震驚的“艷照門”、“視頻主任”與“微博開房局長”事件都在考驗著網民群體的價值觀，而中國最大的網民群體就是學生。現在網絡的影響力是我們無法估量的，它不僅影響著學校的人才培養模式和傳統教學模式，并且給高校的思想政治教育工作提出了更高的要求。
一、大學生網絡道德教育現狀分析
高校是培養人才的重要基地，作為高校的首要教育任務就是對大學生的思想政治教育。現階段，網絡的盛興，“網絡道德教育”這個新名詞也出現在人們的視野中。高校的大學生正處于青春期，他們的思想活躍、多元，看待問題不夠全面，解決問題的能力還不是很成熟，同樣很容易受到外界的影響。現在大學生受網絡信息的影響很大，高校對大學生的網絡道德教育中仍然存在著需要教育者重視的問題，本文從以下幾點進行探討：
第一，道德教育的途徑單一。高校傳統的德育教育主要的途徑就是教師在課堂的授課教育。單一的形式使得學生把課堂的德育教育忽視，有的學生產生了逆反心理，出現只要是思政課就逃課的現象。作為教育者不要總抱怨學生不愛學習、品德敗壞，要從自身找原因，學生不愛聽課的原因是什么？現階段，學生迷戀網絡，那么網絡的吸引力是什么？為什么教育者不能充分的利用網絡對學生進行教育呢？為了適應“網絡社會”的需要，有很多高校開創了網絡道德教育的先河，建立了思想政治教育網站，開通了學生互動信息平臺，作為網絡道德教育的新渠道。現在的網絡思想道德教育正是試驗階段，同樣也存在著一些問題。如：影響力較小，網站的整體數量少，從事網絡行為管理的人員少等等。
第二，教育內容脫離網絡生活，缺乏針對性。傳統的教育內容是單一的，而且涵蓋的信息量很小，而網絡則是強大的綜合性、開放性和及時性的。就比如“我爸是李剛”事件，網絡傳播的速度驚人，短短時間全國轟動，這就是網絡的傳播影響力。網絡教學內容表現在由通俗化走向科技化，從平面化走向立體化。現階段，各高校對大學生的網絡道德教育還沒有做到科學化和系統化，主要問題是教育內容脫離網絡生活，缺乏針對性。作為高校要有高度的網絡敏感性，對網絡上的信息要及時了解，在課堂上要經常和學生探討當下網絡熱點問題，及時了解學生的思想狀態，及時解決學生偏頗的網絡道德觀念。
第三，教育方法落后。網絡道德教育的主要途徑不僅僅是通過老師的講讀、黑板上列舉的條條框框，更重要的要通過網絡多媒體與學生互動，這樣的創新教學模式，會拉近教師與學生之間的距離。現階段，很多高校都在沿用傳統的道德教育方法，還在“一意孤行”的進行灌輸教育。可喜的是，部分高校在德育教育改革中強調發揮學生的主動性，采用了不少好的教育方法。這樣的實例是值得我們借鑒的。比如：在教學中采用電化教學；帶領學生參加社會實踐活動、參觀訪問；組織學生進行社會調查等等。網絡道德教育的重點在于引導教育，而不是傳統意義的灌輸教育，而且網絡道德教育注重啟發和個別教育。新的教育模式是“以學生為中心”，根據學生的特點進行有效教育，而不是根據書本的理念對學生灌輸。教育方法落后還表現在高校網絡道德教育忽視從網絡生活中收集德育材料等等。
二、大學生網絡道德教育對策分析
（一）發揮網絡道德教育中各要素的獨特作用
第一，積極發揮學校的主導作用。學校是網絡道德教育的主要實施者，它對大學生道德品德的形成與發展起著主導作用。學生的“網絡品格”能夠體現學生的價值觀、人生觀等等。高校要積極建立網絡環境下學生思想道德培養，通過有效的途徑，把網絡道德作為重要的內容評價學生的道德素質。現在很多學校根據國外學校的成功經驗也采取了一定的措施，比如美國高校網絡道德教育工作中，學校要求學生接受有關計算機網絡使用守則的學習和短期培訓，并順利通過以守則為內容的網上考試才有資格使用校園網。
第二，充分發揮大學生的主體作用。學生是學校教育的主體，學校要調動學生參與的積極性和主動性，充分認識學生的主體性作用。通過潛移默化的教育培養他們自我教育的能力和自我約束的能力，只有這樣才能夠有效的開展網絡道德教育。
第三，切實發揮科技的助推作用。學生容易接受新鮮的事物，在一定的程度上要好過我們的教師。學校要要發揮網絡技術對教育的促進作用，依靠高科技與學生交流和互動，從而拉近與學生之間的距離。
（二)構建大學生的網絡生活文化
大學生出現網絡道德問題并不是互聯網的普及的錯。事情都有兩面性，長期以來,人們普遍將網絡視一種科技、一種生產力，并沒有真正的將其作為一種文化來發展。所以，教育必須跳出唯知識技術的窠臼，要擔起挽救網絡道德危機的使命。高校的網絡教育是一項信息文化活動，學校必須要把教育理念提升到文化層面，也就是說從單純的信息技能訓練慢慢向整體的信息文化素養積淀。在教育的內容方面，網絡教育要將思想教育、法制教育、大學生心理健康教育、道德教育結合起來，培養學生良好的網絡生活習慣。
(三)加強大學生網絡行為的自我監控能力
大學生應具備自我的監控能力，只有這樣才能在誘惑面前不屈服。大學生網絡行為的自我監控是一種良好的行為特質和積極的心理品質。學校要不斷的創新工作方法，通過開展生動活潑、豐富多彩的討論、網絡教育等活動，構建網絡思想政治教育新平臺，從而加強大學生自我教育意識。
參考文獻:
[關鍵詞]校友資源;在校大學生;認同
一、問題的提出及意義
本論文說的“校友”是從狹義上來說的,論文的展開是基于校友的主體是不同時期的大學生,在校大學生是準校友的認知前提。
隨著中國高等教育的快速發展,校友資源作為高校辦學重要資源的作用日益顯現。與此同時,相關研究也隨之展開。經分析發現,以往的研究多集中于對高校校友資源重要價值的認識和開發利用的途徑及策略的分析。隨著高校校友工作的開展,人們逐漸認識到,校友工作的瓶頸不是畢業,而是大學生在校學習期間,校友工作要從在校學生做起,未雨綢繆,培養校友感情。有研究者指出,在校生也是校友資源的一部分,做好在校生的工作,將會為校友資源的開發利用打下良好的基礎,而其投入和產出的效益將遠甚于畢業后才開展校友工作。“校友資源是校友自身作為人才資源的價值,以及校友所擁有的財力、物力、信息、文化和社會影響力等資源的總和”。
一項對學生的問卷調查顯示:中國的大學生普遍缺乏對就讀學校的一種認同感,對自己所讀學校滿意的學生不足10%。經以上分析,我們認為,增強“校友”特別是“準校友”這一身份的人對學校的認同感,是校友資源可持續發展的關鍵因素。高校校友資源的理念決定于其人才定位,高校校友資源開發與利用的效果決定于其人才培養的質量,校友工作實際上也是學校的中心工作。對于高校而言,校友工作的定位應是基于學生個人、學校和社會的和諧發展,校友工作的真正意義也許就是學校軟實力的提升,也就是因認同的力量,所產生的凝聚力和影響力。
二、影響大學生對學校認同感的原因探析
基于以上分析,我們也許可以這樣認為,作為“校友資源”開發利用的“校友”是“準備好的現成資源”。現如今,當代大學生自我認同危機的一項重要根源來自于對自己未來的不確定。在此不妨對影響大學生對學校認同感的因素做一分析。
第一,高等教育大眾化背景下,教育實現了產業化,原來的義務主體教育模式變為現在的權利主體教育。學生歸屬感下降,個人利益至上,服膺消費主義大潮下日益泛濫的世俗價值觀,消解、藐視甚至對抗權威。第二,隨著高等教育的快速發展,相當長一段時期內,大學教育的導向出現了問題。許多大學的辦學有明顯的功利主義傾向傾向,辦學理念不明確,缺乏清晰的人才培養定位, 只是盲目擴大辦學規模,一味追求就業率,對社會需求亦步亦趨,不能合理配置學科和課程設置,嚴重影響大學生的自我定位和自我角色的認同。人才培養結構不合理,再加上培養人才的過程也發生偏差,這直接導致大學人才培養質量不保證,大學生能力結構、素質結構趨同,嚴重缺乏個性,難以逃脫“畢業即失業”的宿命。客觀地說,當前不少大學生,擁有的只是大學生的“身份”,而沒有大學生的“品質”。
三、大學的責任和大學生主體意識的覺醒
根據內外因的辯證關系原理,我們可以從大學應擔負的責任和大學生主體精神的覺醒兩方面展開論述:
首先學校要認識到大學生的總體發展傾向是積極的,應對當代大學生進行積極的評價,從大學生真實的需要出發,實施關心的教育模式,進行合乎道德的教育。這里的道德有兩層意義:第一,教育人們使之成為有道德的人;第二,提供一個經得起道德檢驗的教育。以今天流行的道德觀來衡量,我們一般不把學校的教育理念、人才培養定位、學科設置的選擇視為道德選擇,但是,正如大衛.諾頓所言:“如果人格發展是一種道德目的,那么很明顯,所有這些選擇都是道德選擇,因為他們都在影響人格的發展”。誠然,如果我們想使每一個校友都學會關心,回饋母校,那么學校必須首先關心每一個學生,幫助他們成功。道德的目的,是教育的首要目的,它指引其他目的。
其次,從“外因只有通過內因起作用”的決定論原則的立場上來看,我們應該將學生這一受教育主體分為愿意、能夠利用學校教育幫助的以及不愿意、不能利用這種幫助的,而不能把他們機械地分為從外界獲得幫助的和未獲得幫助的。因為這種幫助不是無條件的,直接的,而是必須經過受教育者的主體內部因素才起作用。他們能夠以積極的方式對待教育的影響作用,是建立在是主動地有選擇地接受學校對他們施加的影響,而不是毫無選擇地全部接受的基礎上的。對于學校這個社會組織來說,任何的提示,建議和計算裝置都可以作為人繼續自我教育的資源,但必須發揮自身內部因素的作用,否則都是徒勞。從主體心理學的哲學基礎來看,“在社會歷史領域內進行活動的,是有意識的、結果思慮或憑激情行動的、追求目的的人;任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖。沒有預期的目的的。”
問題的關鍵是,必須促進大學生主體自身的文化覺醒,關注他們主體能動性的自我調節,建立健全對社會所要求的高素質人才的全面正確的認識。這也是我們常說的“知人之明”和“自知之明”。只有這樣,他們才能形成正確的自我意識,進行自我有效的定位,實現自我認同。大學生要樹立科學的就業觀,在日常學習中,在加強硬實力建設的同時,努力發展就業競爭軟實力,這不僅是解決一時的就業問題,更重要的是賦予自己一種持續的職業能力。大學生對上大學的意義一定要有清醒地認識,學會自主學習。一流大學的一個重要標志就是,學生在自己身上學到的東西,要遠遠多于從課堂上學到的東西。這也是“教育自助”的真正意義。
基金項目:黑龍江大學青年基金項目《黑龍江大學校友資源開發與利用研究》成果。
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關鍵詞：中等職業學校 德育教育
隨著經濟的發展和社會的不斷進步，國家為中等職業教育的發展提供了良好的政策環境，中等職業教育的基礎設施建設、師資整合、教育教學得到了前所未有的發展和加強，逐步走上科學化、規范化、制度化發展道路。但目前中職學生的思想道德現狀令人擔憂，中職學生的教育與管理已經成為當前中職教育最為突出的問題。加強對這些問題的分析和研究，采取有效措施強化德育教育勢在必行。
一、中等職業學校學生現狀分析
近年來，中等職業學校錄取學生的整體素質在走下坡路，生源存在這樣或那樣的道德缺陷。中職學生還未成年，正是人生觀、世界觀、價值觀形成的時期，人生閱歷有限，對職業的了解很少。多數學生是因為未考上高中不得已來到中職學校學習的，他們或深或淺地為自己打上了失敗者的印記，對未來感到希望渺茫的人不在少數。他們多存在自暴自棄的心態，缺乏學習動力，缺乏自信心與責任心，自我約束能力較差，沒有良好的行為習慣，缺乏職業理想，抱著混日子的想法過一天算一天。這樣的學生顯然是與現代生產對職業人才的要求相差甚遠。中等職業學校擔負著為社會培養合格勞動者的重任，因此加強德育教育是中等職業學校教學的重要內容，也是改變生源現狀、提升學生素質的重要途徑。
二、中等職業學校德育教育存在的問題
德育是教育者培養受教育者品德的活動， 是思想教育、政治教育、法紀教育、道德教育和心理品質教育的總和。
一是相當一部分中職學校的德育教學，在教學方法、內容上比較偏重理論教學，注重知識的記憶和書本教學，聯系實際不夠。理論教學內容多，職業技能教學不足，實訓教學少，這是德育教學的通病。德育教學缺乏對職業道德教育內容、方法、手段、規律、性質、模式、特點以及專業設置、教材、教學目標等的深入研究，特色不夠明顯。這樣的教學模式導致的后果就是道德知識與道德能力脫節，學生懂得一定的道德規則，卻又在現實中經常手足無措。
二是德育教師在教育觀念上也存在錯位和偏差。不少教師認為中職學生與普通高中學生屬一個年齡階段，兩者在身心特點上有許多共同之處，因此可以采用一樣的德育教育模式，沒有認識到中職學生思想、心理狀態的獨特之處。
三是錯誤地認為職業教育是一種“不正規” “低層次”的教育，降低了對教學質量的要求，忽視對學生的道德教育，尤其是職業道德教育。社會環境對中職德育教育也存在較大的負面影響，使得學生接受的道德約束急劇減弱甚至消失。而不健康的家庭教育也使中職學生的道德教育走向簡單化和極端化。
我們應該認識到，良好的道德有助于個人更好地生活，而不是對個人進行不必要的干預。德育應該是快樂的、有用的，道德的完善比技術和職業訓練更為重要。
三、加強中等職業學校德育教育的對策
1.與時俱進，改進德育教育機制
建立人人參與、人人盡責的全員德育機制，形成一個以德育教學為主、各種活動為輔的德育工作模式。引導廣大學生把個人的成長進步與中國特色社會主義事業、國家繁榮富強緊密聯系在一起，爭做時代的主人，爭當人民公仆，樹立建設祖國、奉獻社會、振興中華的遠大志向。加強對學生的革命傳統教育和中華傳統美德教育，進一步培養學生熱愛祖國、建設家鄉的責任感和使命感。引導學生從小事做起、從自我做起，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀內化為自覺行動。堅持依法治校，加強法制教育，開展法制講座，組織學生進行法制參觀，讓學生知法守法。通過構建一個全員參與、全程管理、全方位滲透的德育工作格局，使中等職業學校的德育工作更具針對性。
2.突出特色，創新德育教育方法
職業教育的定位是“以就業為導向”，因此德育要以高尚的職業道德、強烈的職業意識為基礎，才能調動學生學習的積極性和主動性。離開職業和專業特色，中職德育就會失去立足點，培養出來的學生就缺乏競爭力，難以滿足用人單位的要求。
將綜合性實踐活動作為延伸學校德育工作的有效載體， 充分重視學科教學中的德育滲透。結合學校教學研究工作，不斷豐富德育課程的內涵，使之成為深受廣大學生歡迎的思想道德教育載體。加強學生管理，建立嚴格的規章制度，把教育教學與學生管理有機結合起來，實施持久到位的常規管理，培養學生良好的行為習慣。把加強校園文化建設與做好德育工作相結合， 對校園內花草樹林、名言警句等環境因素賦予德育教育的內涵，努力營造健康、文明的校園文化環境，使置身其中的廣大學生能夠不斷地、經常性地受到熏陶。注重學生心理狀況和心理健康，成立心理咨詢室，除開展日常的心理咨詢、心理教育活動外，還可組織團體心理訓練，通過這種活動來幫助指導學生減輕內心矛盾和沖突，增強對挫折的耐受力，挖掘潛能，促進心理成熟，從而更好地適應社會。增強學生網絡安全防范和網絡道德意識，形成對網絡道德的正確認識，養成道德自律。加強對校園網站的管理與建設，充分考慮未成年人的興趣愛好，使網絡成為貼近學生的德育新陣地。把學校教育、家庭教育和社會教育有機結合，形成全社會都關心和支持中職學生德育教育的良好局面。
3.挖掘潛力，加強教師隊伍建設
教師的素質、職業道德水平直接關系到廣大學生的健康成長。因此，要提高中職學校教師的思想政治素質和職業道德水平， 增強其教書育人、以身立教的責任感， 增強其學高為師、身正為范的律己意識， 使他們成為學生思想道德的示范者和引路人。教師應密切聯系學生，了解學生的思想動態和特點，切實發揮疏導作用。教師通過與學生的互動，給學生以人性的溫情，喚醒學生的潛能，用自身的高尚德行和人格魅力感化學生。加強對班主任工作的重視，充分發揮班主任在德育教育中的重要作用。學校要重視和關心教師隊伍建設，適當改善教師的工作環境和條件，建立公平競爭機制，營造公平競爭的組織氛圍，使教師全身心地投入到德育工作中去。
【關鍵詞】延安精神；大學生；誠信教育
學校思想政治教育普遍認為誠信是大學生立身處世之本，是實現自我價值的基石，大學生的誠信狀況影響著社會的誠信大環境，越來越多的學校把“誠信”作為學生成人成才的重要指標。延安精神中體現的實事求是，堅持正確方向等內涵在大學生思想政治教育中的積極意義應用于當前大學生誠信教育，使教育的實施者和對象把誠信品質修養提升至堅守理想信念、實現個人成長和履行社會責任承擔的高度。
一、大學生誠信教育現狀
1、大學生誠信現狀
（1）誠信意識知行不一
相關研究認為，大學生誠信教育已經將“誠信原則”、誠實、守信等理念和要求作為學生道德修養提高的重要內容傳授給學生，大學生在關于價值觀、人格品質、人際交往等方面的論述中將誠信要求和表現作為重要指標，可見大學生的誠信意識培養在“知”的層面實現了基本認知和應用。誠實待人，信守承諾是越來越多的大學生誠信意識外顯的主流，但編造理由逃避上課、考試作弊、抄襲論文等現象卻在大學生中屢見不鮮，屢禁不止，足以說明基本掌握誠信要求的大學生未能形成誠信價值判斷并在任何時間和實踐中加以落實。
（2）誠信品質內化不足
在校大學生通常將“自身修養”和“素質”與誠信相連，意即失信、謊言等行為是降低個人道德修養和素質的重要評判。但實際情況是大學生評優、助學金評定、信用貸款中表現出來的拉關系、造假、惡意拖欠等行為說明，在經濟利益驅使和相關監督、懲戒機制相對滯后的情況下，學生會非常輕易地選擇放棄應該堅守的道德信念和價值判斷；品質是思想、品行和認識的外顯，“二者相較取其輕”的判斷說明誠信品質所要求的意志、信念和認識并非根深蒂固的扎根在個人的價值觀念中，形成個人外化的道德特征和傾向。
（3）誠信行為自律不強
當前大學生通過信用貸款、創業等參與社會經濟生活的比例越來越高，學生的個人誠信表現獲得了廣泛的認可，但同時生源地信用貸款拖欠、合同履約消極、就業過程隨意違約等現象也大量存在。《中國青年報》2004年的報道稱，大學生助學貸款到期未還，銀行耗費人力追債后還呼吁“大學生應該嚴格自律、信守承諾！”。誠信行為雖然體現了個人道德修養的高低，但在征信體系以及信用懲戒制度尚不完善的情況下，個人對失信、違約等行為中的付出和結果說明，在自律層面的約束在失信后果無任何消極、實質影響時已經崩潰殆盡。
2、大學生誠信教育現狀
目前的學校誠信教育貫穿于德育育人的始終，以各類宣傳渠道作為主陣地，結合學風創建、貧困學生幫扶、學生評優、校園文化和班級文化創建，通過主題宣講、討論、展示等形式開展各類有益的教育活動，但也存在一些問題：
（1）教育內容多理念少信念
目前常見的誠信教育中，關于誠信標準、誠信與成才、誠信與成功以及誠信缺失的啟示等主題占據主流，通常結合校紀遵守、人際交往、誠實擇業等方面進行，反映了原則性、判斷標準以及因果關系的邏輯，但缺失了規范、標準、原則在個人價值中的內化過程，形成固化、穩定的個人信念。
（2）教育方法重灌輸輕實踐
《思想道德修養》課、主題班會、征文、演講、各類渠道大量宣傳等是大學生誠信教育采取的主要方法，學生作為教育對象成為教育內容的接受者，在一定的程度上，誠信教育變成了告訴學生要做什么，會怎么樣，但未能解決學生如何做，為什么的問題。從結果來看，誠信教育千方百計說盡守誠信，但學生也會茫然無助失信于人而不自覺。
（3）教育實效有引導缺個性
當前的誠信教育著力解決生活誠信、人際誠信、網絡誠信、就業誠信等方面的行為規范和道德判斷，但大學生群體因為學習內容、職業規劃、專業素養等不同而表現出不同的理解和接受能力，而且部分學科專業對應的社會職責等對誠信有具體的要求，因此研究個體特性，開展個性化教育也必不可少。
二、延安精神的內涵及其對大學生思政教育的意義
延安精神的科學內涵是：堅定不移的政治方向，是延安精神的靈魂；解放思想、實事求是的思想路線，是延安精神的精髓；全心全意為人民服務的根本宗旨，是延安精神的核心；自力更生、艱苦奮斗的創業精神，是延安精神的本色。弘揚延安精神，將其有效的融入大學生思想政治教育工作，將實現五個方面的意義：1、樹立正確的政治方向和堅定的理想信念；2、樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀；3、加強大學生道德修養；4、實事求是，正確認識，提升道德品行；5、個人價值追求和全面發展與社會進步和民族復興高度統一。
三、延安精神對大學生誠信教育的啟示
大學生應將誠信的道德標準和行為規范要求內化至與理想信念高度統一，提升對誠信的認識水平，把誠信品質上升到實現個人價值追求的層面。
1、教育實施主體
（1）堅持正確方向，正人先正己，肅清校園誠信環境
教師本身的“德”、“才”水平在課堂、主題活動等主動教育中能起到潛移默化、潤物無聲的示范性作用。然而，校園環境在當前校外政治、經濟環境中不良誘惑的影響下，教育工作者“學術抄襲”、“弄虛作假”、“功利主義”等現象屢有所現。在施教和個人實踐中出現“雙重標準”的原因深究起來可以歸結到正確方向認識不足，立場不堅定，落實到誠信教育，作為教育實施者本身也只認識到誠信在道德規范和行為要求層面的規范作用，并未認識到誠信缺失之于學生道德誠信乃至全社會誠信風尚的沖擊。
（2）堅持實事求是，研究規律，分類開展誠信教育
教育工作者應始終研究教育內容、方法、對象，尋找內在規律和特點，整合和優化資源和渠道，把誠信教育的德育要求提到學生主體認知內化，把學生被動接受轉化至學生自我塑造，把誠信規范轉移至學生成長過程，重視學生內在修養需求，把提出問題和標準轉至解決問題。學生家庭環境、專業特點、職業規劃等作為相應誠信教育內容、方法、渠道等設計的著力點，尋找學生在接受、認知和踐行中存在的共性和差異，達到教育資源的合理利用和效果的最大化。例如，會計專業學生誠信教育與職業素養相連，貧困學生接受資助、貸款與征信約束結合，學生就業則強化重信用、守承諾。
2、教育對象
（1）以理想信念的高度將誠信品質貫穿至個人成長
理想信念是個人成長的根本，是一切個人行動和判斷的方向和指南。雖然大學誠信教育受到普遍重視和廣泛開展，大學校園和學生中卻大量存在誠信缺失的現象和行為，一方面說明教育實效亟待加強，但更為重要和迫切的是，誠信品質的外顯要求在目前僅僅呈現在規范的履行和要求的滿足。誠信缺失在某種意義上只是違反了紀律而不是傷筋動骨的個人德性評判。個人成長是自我完善和逐步提升的過程，在這個過程中誠信品質應成為學生堅守的信念，永遠不能偏離和違背，否則，個人的成長將會與社會價值的要求背道而馳。
（2）以自身修養的提升將誠信認識統一到社會責任
大學教育的目的在于培養合格人才，進入社會承擔相應的社會責任。良好教育的目的一方面在于專業技能和知識素養得提升和完善，另一方面過硬的政治素質、正確的道德取向等個人德性修養的內容則是個人能否積極承擔社會責任的思想認識保障。大學生的誠信認識不能停留在生活中不撒謊、人際中不欺騙、學習中不抄襲，而應該將誠信認識同國家治理、個人信譽、事業成功等關系個人積極履行社會職責統一起來，認識到全社會的誠信正氣乃至民族復興的歷史重任對個人誠信品質的要求。
（3）以價值追求的實現將誠信品質內化至求真奉獻
陶行知指出“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”，施教和受教的目的始終統一到追求真知，價值實現。廣闊的社會給大學生提供了無限的用武之地，但激烈的全球競爭對學生素質提出了更高的要求。以社會經濟生活為例，全球合作中任何一方背信棄義的行為不僅損壞個人信譽，行業實力、國家聲望均會受到重創，因此，個人的誠信品質只有始終堅持社會要求的價值追求才能保證個人價值的實現。
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