時間：2023-05-31 09:10:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇桃花源記原文及翻譯，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、《桃花源記原文》的原文：晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。//林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。//見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。//既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。//南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。
2、《桃花源記》翻譯：東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續往前走，想要走到林子的盡頭。//桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。//這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰亂，率領妻兒鄉鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊。”//漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。//南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
3、《桃花源記》的意蘊：《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
（來源：文章屋網 ）
【關 鍵 詞】 多媒體；文言文；優化；桃花源記
綜觀當今的初中文言文課堂教學，其狀況不盡如人意。錢夢龍先生曾在《文言文教學改革芻議》一文中一針見血地指出：“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角’，即使在語文教學改革如火如荼的今天，文言文教學這塊‘世襲領地’上仍然是一派‘春風不度玉門關’的荒涼景象。”可見，文言文教學已成為語文教師最不愿深究的領域，在公開課、評優課中，極少有教師愿意選擇文言文教學。加之初中學生普遍對文言文學習不感興趣，甚至有畏懼心理，造成文言文課堂教學效率極低。由此可知，傳統的文言文教學觀念、教學模式已不再適應現代文言文課堂的教學了。因此，如何減輕學生對文言文的畏懼感，激發學生學習文言文的興趣，并使之愉快地將“要我學”變成“我要學”是擺在當前中學語文教師面前亟待解決的問題。而現代多媒體技術的開發及其運用于教學工作是教師改革教學、解決諸多教育教學問題的利器，本文試從多媒體技術運用于中學文言教學解決當前所遇尷尬現狀作一些淺薄分析，以起拋磚引玉之功效。
一、巧妙新穎的導語設計 猶如“小荷才露尖尖角”
俗話說“良好的開端是成功的一半”，一堂成功的語文課離不開一個好的導語。導語是一堂課的前奏，是課堂教學的先導，這個環節是課堂教學不可分割的一部分。一個好的導語能把學生的注意力集中起來，為下面的教學活動奠定一個良好的基礎。
文言文教學也要考慮到文言文的特點和學生的學習心理，精心設計導語，以激發生學習的動機和興趣。如用課件設計背景及導語：或用生活現象制作成flash，并設計導語；或就課內容制成動漫，再添加導語；或用俗語俚語，配古人圖片漫畫引出導語；或用提問、懸念等制作動漫來引發思索形成導語……總之，導語設計力求千變萬化，不拘一格，可調用多種方式，使用不同手段。具體而言，如學習課文《桃花源記》時，若以傳統的文字講解，學生要經由文字層面再轉化成圖像階段實是不容易，若給學生播放事先制作好的動漫視頻――一個宛如“世外桃源”的美好地方，用這樣一個新穎、別致、自然而又貼近課文《桃花源記》內容背景，再輔以適當的導語，就可極大地激發學生的無限想象并激起其濃厚的學習興趣，這就可謂“好的導語猶如課堂教學成功的一半”啊。
二、以“讀”體味文之韻 猶如“大珠小珠落玉盤”
傳統的文言文教學把字詞句翻譯當作重中之重，孰不知，文之韻味是可從吟誦中來體會的，其興趣亦是從吟誦中而產生，且語感又是從吟誦中積累而成的，學生的古文素養也應從吟誦中來培養，故而古人云：“讀書百遍，其義自見。”又說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見，文言文學習過程中，文言文作品的吟誦不可或缺。
若文言文教學做到每堂課都能有“大珠小珠落玉盤”的瑯瑯吟誦之聲，那學生對文言獲取的知識及能力又何嘗只能用理解字詞句來簡單言論的。就其吟讀方式，不必拘泥于某一種固定的格式，或老師范讀，或名家范讀，或學生朗讀。即便是讀，也要盡量形式多樣，如誦讀、齊讀、輪讀、賽讀、伴樂讀、清讀、分角色讀、表演讀等。而且，“讀”不僅可以活躍課堂的氣氛，它還是學好文言文的必由之路。現以《桃花源記》教學為例，我們可以給學生以多媒體課件，以動漫方式播放其示范朗讀之音，讓學生既可有所合于課文內容的背景觀看，又有范讀之聲以指導如何閱讀文言文，這樣讓學生在聽中品味、在聽中評判、在聽中享受，并通過聽示范朗讀來把握文章的句讀、語氣、節奏、停頓等朗讀技術以示規范，從而使之能更好體味文本的韻律之美。具體其配音畫面，可根據《桃花源記》中捕魚人的行蹤來設計的，如其中漁人以捕魚為生的事實、忽遇桃花林的詫異情境、進入桃林過程、觀賞桃林之驚奇、做客桃林之喜悅以及離開桃林處處志之細節、最后復尋不得的種種連續景象畫面，構成一幅連續的詩情畫意的探險經歷，整個過程異常形象生動，能極大地激起學生學習的興趣，更能幫助學生又快又好地理解原文。若以傳統文言教學的模式，僅老師或學生朗讀而無動漫或范讀之聲相配，其效果根本不可同日而語。
三、仁者見仁，智者見智 猶如“橫看成嶺側成峰”
許多老師認為學習文言文，學生會讀和會翻譯就夠了，有的則機械地把教學參考書上的理解塞給學生就完事了，沒有尊重學生的獨特體驗，這是與新課程理念相違背的。正如“橫看成嶺側成峰”“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”所言，學生無論讀現代文還是文言文都會各自有各自對文章內容的理解，只要是合理的，老師都應予以尊重和肯定。
如學習《桃花源記》一文時，學生對漁人出桃花林之后，復尋不得這一結局的思考不盡相同。有的學生認為，桃花源這樣一個美好的地方，現實生活中是根本就沒有的，完全是作者陶淵明想象出來的，作者不滿當時的社會生活，所以虛構出這樣一個與現實完全不一樣的美好地方，以寄托自己的美好志趣；有的學生認為，這樣一個美好的社會，在世界的某個角落，有可能是存在的，只是桃花源里的人們，不想外界的世人來破壞他們寧靜安樂的生活，所以將這個漁人做好的標記給抹掉了。我們可以制成很多學生對此有不同理解的多媒體課件，以展示仁者見仁、智者見智的多種見解，并示以合理的解說或評價，甚至可以鼓勵學生充分發揮其想象力，促使其創新能力的形成。因為學生的這些看法都有自己的合理之處，表現了他們的獨特個性。有個性才會有創新，老師要充分尊重這些可貴的思想“火花”，使學生感受到這種尊重，這樣才會使其更積極、更有興趣地學習。
四、親身體驗激活古文光彩 避免“紙上得來終覺淺”
相對于現代漢語，文言文濃縮精煉，展開文言文句子，運用細節想象，可以激活文言文的無限光彩。正是因為文言文具備骨架般的簡潔，可以給人廣闊的想象空間，所以在文言文教學中，教師要引導學生展開合理的想象，讓簡短單調的文言文變得有血有肉，這樣可以改變文言文教學中學生被動接受的模式，激發學生對文本再創造的興趣，激活課堂氣氛。在文言文教學中，許多教師忽視了“寫”以及“寫”的樂趣。“寫”作為一種表達，首先是個體生命意識的自然宣泄。從這個意義上說，學生是樂意“寫”的，只是因為平時給學生“寫”的約束太多，遏制了學生的這種天性。
文言文教學中的“寫”，有“改寫”“仿寫”等等，筆者在《桃花源記》一文教學時，采用的是改寫和仿寫。其中“改寫”，是讓學生幫著作者換一種結局來寫，比方說：“漁人受到桃花林里人們的熱情款待，非常向往這樣美好的生活，于是不復外出……也過上了幸福美好的生活。”而“仿寫”，是讓學生充分發揮自己的想象，寫一段自己心靈深處的“世外桃源”，寫寫自己心目中的“世外桃源”是個怎樣一個地方。通過這樣的“仿寫”，可以拉近學生和作者陶淵明之間的時代距離，每一次文本的閱讀和學習，都是和作者之間的一種心靈交流，所以，通過《桃花源記》文本的學習、“改寫”及“仿寫”，可以讓學生身臨其境，避免了“紙上得來終覺淺”這樣的遺憾。這種“寫”的引導，也可用多媒體課件進行，比如在課件某個環節有創意，就可以之為突破口進行自我改寫，與古人對話或與古人結伴而行，讓學生沿著動漫的圖像或聲音繼續想象并發展。
蘇霍姆林斯基說：“所謂把課上得有趣，這就是說學生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學習和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，體驗到創造的快樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”教師如能挖掘文言文的教學魅力點，用多媒體課件、電子視頻材料等電教手段充分調動學生學習文言文的興趣，這樣文言文課堂一定會如春天般萬物生機勃勃，春風也定會度過“文言關”。
【參考文獻】
1．下列加點的字的注音正確的一項是( ) (2分)A．豁然開朗(huò) 問津(jīnɡ) 浸透（jìn） 遏制（è）B．褻玩(xiè) 鴻儒(rǔ) 剎那（chà） 解剖（pōu）C．箬篷(ruò) 篆章(zhuàn) 懊惱（ào） 祈禱（dǎo）D．決眥(cì) 幽咽(yè) 綺麗（qǐ） 真諦（dì）2．下 列加點的詞語解釋不正確的一項是( )(2分)A．阡陌(田間小路)交通，雞犬相聞。B．其兩膝相比(靠近)者，各隱卷底衣褶中。C．急應河陽役，猶得(還能夠)備晨炊。D．土地平曠，屋舍儼然(整齊的樣子)， 有良田美池桑竹之屬(屬于)。3.下列句子中加點詞語使用不正確的一項是（ ）（2分）A.可是假如是月明風清的夜晚，人們的眼再尖利一些，就可以看見有一只小船從葦塘里撐出來。B.她已經精疲力竭了，又坐在那里休息了好久，也許有一小時。C.從前對巴特農神廟怎么干，現在對圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮 ，以至于蕩然無存。D.在2012年的社會實踐活動中，同學們既體驗到合作之趣，又享受了天倫之樂。4.下列句子翻譯有誤的一項是( )(2分)A．其船背稍夷，則題名其上。那核舟的底 面稍平，上面題著雕刻者的名字。B．貸惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。C．蓮之愛，同予者何人？對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？D．是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事不再滋事。5.下列各句橫線處依次填入正確的詞語是（ ）（2分）（1）天空的星星也像浸在水里，而且要 下來的樣子。（2）孩子們在炮火里一直沒 過，神經緊張得很。（3）兩個孩子全沒有答言，老頭子覺得受了 。（4）老年、青年、孩子們，一群群 向那青青山 坡。A.滴落 安靜 輕視 涌B.墜落 寧靜 蔑視 奔C.滴落 安靜 蔑視 涌D.墜落 寧靜 輕視 奔 7.仿照畫線句續寫。（4分） 快樂是的藥，能延緩我們生理機能的衰老；快樂是生命開出的一朵花，可以讓我們通過快樂這扇心窗，在逆境中，依然看到世界的美麗和陽光； ， ； ， 。8.請給下面這則消息擬一個恰當的標題。（不超過20字）（2分） 中 新網7月17日電 日本內閣前日制定東日本大地震復興草案，預料今后5年，重建費用達12萬億日元。福島第一核電站事故令全國反核情緒高漲，草案亦要求加強太陽能及風力等發展，在重災區興建再生能源設施。 據香港文匯報引述外電報道，由日本首相菅直人領頭的復興對策總部計劃在今月底前 編好重建計劃，作為未 來數月提出的第3次補 充預算案的骨干。草案中，加稅措施并未列入重建計劃，議題會留待8月以后討論。 根據草案，暫時住宅救援金及日本自衛隊經費各占8 000萬日元；災民生活重建費4 000萬日元，農地、公共設施、住宅等維修費用占約7萬億日元；福島核電站的賠償費則不包含在草案內。標題： 9.左邊是一幅夏日蓮花圖。請你欣賞此圖，展開合理的想象，并運用恰當的修辭手法，寫一段話來描繪圖中美景。（不少于80字）（4分）
10．默寫。(5分)(1)水不在深，有龍則靈。 ， 。（劉禹錫《陋室銘》）(2)鄉淚客中盡，孤帆天際看。 ， 。（孟浩然《早寒江上有懷》）(3)____________，____________，故外戶而不閉，是謂大同。（《大道之行也》）(4)岱宗夫如何，齊魯青未了。____________，____________，（杜甫《望岳》）(5)_____________，____________，蓋竹柏影也。（蘇軾《記承天寺夜游》）二、文言文閱讀(43分)(一)(11分)愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！11．解釋加點的字。（4分）（1）可愛者甚蕃 蕃 （2）濯清漣而不妖 濯 （3）香遠益清 益 （4）陶后鮮有聞 鮮 12．翻譯文中劃橫線的句子。（4分）（1）予獨愛蓮之出淤泥而不染， （2）可遠觀而不可褻玩焉 13．你喜歡什么花？請談談你喜歡這種花的原因或它寄托了你怎樣的思想感情。（可只談原因或只談思想感情）（3分） (二) (20分)桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，_______，_______，_______，_______。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也 。”14．將空缺的原文，填在下面橫線上。忽逢桃花林，__________________，________________，________________________，________________________。(4分)15．翻譯下列各句。(4分)(1)率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。 (2)林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 16．下列含有通假字的一句是( ) (2分)A．屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。B．既出，得其船，便扶向路，處處志之。C．余人各復延至其家。D．便要還家，設酒殺雞作食。17．下列對選文的理解不正確的一項是(2分)( )A．“豁然開朗”一詞，寫出了漁人進入桃花源后的感受。B．選文第二段主要寫了桃花源的美好環境和桃花源人的幸福生活。C．“設酒殺雞作食”，表現了桃花源人的熱情好客。D．“此中人語云：‘不足為外人道也。’”這句話寫出桃花源人的懼怕心理，不愿讓官府知道他們的住處。18．桃花源中的人“見漁人，乃大驚”的原因是什么？(2分) 19.根據以上選文，請寫出三個與本文意思有關的成語。(3分) 20．“桃花源”是陶淵明虛構的理想境界，既然是不存在的，作者為什么還要寫它？請用簡潔的文字回答。(3分) 三、現代文閱讀（12分）布拉格的歌聲 （俄）彼特洛•洛斯基斯 ①杰夫卡夫斯基和戰友守護在布拉格邊緣的一條要道里，他心里非常焦慮，這次取名為“尤里復仇”的行動到底要持續多久？想起剛剛結束的對德作戰，他真的感覺很厭倦，但為了祖國，為了莫斯科，為了一名軍人的誓言，他不得不緊緊地把槍攥在手里。 ②街對面不遠處是一個教堂，悠揚的鋼琴聲隱隱約約地從里面傳出來，杰夫卡夫斯基情不自禁地側耳細聽，曲子有點像《伏爾加母親》，那是他最喜愛的一首曲子，如 果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現在一定是一名鋼琴師，至少不會手里拿著槍。 ③杰夫卡夫斯基無奈地笑笑，抬起頭看看天空，只 見晴空萬里，太陽直直地照著腳下的城市，連影子都不見一點，這是個好兆頭，久經戰場的他可以肯定，戰爭已經結束，或者根本就沒有發生，因為天空連一架飛機都沒有，這就說明偉大的莫斯科再次取得了絕對性的勝利。 ④這樣想著，杰夫卡夫斯基便覺全身輕松起來，反復觀察了下周邊，沒什么異動，便向遠處的戰友打了聲招呼，自己一個人慢慢朝教堂走去。琴聲已經停止，但教堂卻并沒有靜下來，透過門縫，杰夫卡夫斯基看見一群孩子正整齊地唱著歌，什么曲子 他聽不出來，只覺得歌聲在教堂里顯得特別響亮。 ⑤杰夫卡夫斯基喜歡這種感覺，便不由自主地走進去，他想問問這首歌的名字，甚至還想跟他們一起學習歌唱。然而，當他出現在那群孩子面前，歌聲卻突然停止，他們一個個驚恐萬分，稍小一點的 女孩甚至在往后躲。 ⑥杰夫卡夫斯基抱歉地笑笑，剛想說明自己的來意，一個男孩卻突然朝自己奔來，這是一個勇敢的男孩，杰夫卡夫斯基在心里默默贊許。可男孩大概跑得太急，竟然在階梯處絆倒。遇到這種情況，杰夫卡夫斯基當然是毫不猶豫地向前攙扶。意外就是發生在攙扶的那一刻，男孩拼命甩開他的手，大聲哭訴：“壞人，你還我爸媽，你們都是壞人！”與此同時，男孩竟然還掏出一支手槍對準杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一聲，槍聲在教堂里格外清脆。 ⑦杰夫卡夫斯基顯得特別沉重，他真的不希望發生這種事，但當他發現男孩拿出手槍那一刻，還是習慣性地先下了手。教官曾無數次地訓練他應對類似的情況，所以，槍殺男孩的事情完全可以算得上一次對敵作戰，杰夫卡夫斯基甚至還可以把戰績上報。但是，在槍聲之后，他卻只覺天旋地轉，怎么也站不起來，他看見男孩的臉，竟然帶著微笑，一種解脫的微笑。 ⑧當戰友沖進教堂，一支支槍對準教堂里的孩子時，杰夫 卡夫斯基終于掙扎著站起來，他告訴戰友，這里沒有杜布切克分子，男孩完全是自己一時沖動而錯殺，回去后，他會主動接受軍法處置。 ⑨教堂里所有的人都默不作聲，無論是小孩或者大人，他們臉上都有種奇怪的表情。因為就在剛才，他們親眼看見杰夫卡夫斯基把男孩的手里的槍塞在自己懷里，一個軍人竟然保護敵人的伙伴，這簡直就是奇跡。 ⑩當杰夫卡夫斯基與戰友跨出教堂的大門，外面陽光依舊明媚，整個布拉格寧靜得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回頭那一刻，透過教堂的大門，他看見那群孩子緊緊地靠在一起，悠揚的歌聲再次響起，越 唱越響，歌聲從門口飄出來，彌漫在布拉格的天空。 （選自2011年第4期《意林》，有刪改） 21.第⑤段畫線句屬于什么描寫？這說明了什么？（3分） 22.閱讀第⑥段，回答問題。（4分，每小題2分）（1）如何理解加點詞“默默贊許”？ （2）閱讀畫線句，你從男孩的哭訴中能夠感受到什么信息？ 23.杰夫 卡夫斯基槍殺了男孩為什么要選擇回去后“主動接受軍法處置”？ （3分） 24.文章最后一句描寫有什么作用？（2分） 三、寫作 (50分)25． 題目：“總有一種記憶值得珍藏”人生是一次遠航。起錨時的林林總總，那岸上的斑駁，那港灣的紛雜，深深烙進你的心底。當你在漫無邊際的海上漂浮，從心底蕩起的思緒便來慰勞你的寂寞；當你在翻騰咆哮的浪谷間爭斗，從心底迸發的潛力便來支撐你的肌骨。人生歷程像一本本日歷，不同時間段折合成冊。初中畢業在即的你，在裝訂你的這段歷程時會梳理出怎樣的冊頁呢？請以“總有一種記憶值得珍藏”為題完成作文。要求：①除詩歌外，文體不限。 ②字數600—800之間。③文中不得出現真實的校名、人名。
八年級語文一、語言運用1.C 2.D 3.D 4.D 5.A 6.C7.略8.日本內閣制定高達12萬億日元的震后復 興草案9.略10.略二、文言文閱讀略三、現代文閱讀。 22.（1）杰夫卡夫斯基對男孩并沒有防范與敵意，而是從一個正常人的角度，表現出了對男孩的喜愛、欣賞之情。（2）示例：男孩的爸媽一定死于這場戰爭，這場戰爭一定害死了許多無辜的平民，男孩對敵方的士兵充滿了仇恨。[第（1）小題其實是考查對詞語的理解。對文章中具體詞語的理解必須把詞語放在文章具體語境中辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞語，答案就在前面或后面的句子中，或者直接就在原句中，或者需要同學們稍微變通一下。因此，理解詞語，要瞻前顧后。“默默贊許”是因為杰夫卡夫斯基沒有把男孩當做敵人，而是對男孩充滿了喜愛之情。第（2）問答案不難 總結，后文中男孩把槍對準杰夫卡夫斯基，目的就是要報仇，我們可以總結出男孩的爸媽一定死于這場戰爭。]23.杰夫卡夫斯基開槍打死了男孩，雖然屬于自衛，但他仍感到很內疚，并對殺死男孩的行為產生了深深的自責。他不想再有無辜的人受到牽連，所以寧愿自己接受軍法處置。（杰夫卡夫斯基之所以這樣做，是因為自己本性善良，對男孩的死比較內疚，不想讓更多的無辜的人再牽連進來，所以自己寧愿接受軍法處置。）24.文章結尾再次寫到了“布拉格的歌聲”，緊扣文章標題，也深化了文章的中心：歌聲是和平的象征，歌聲“彌漫在布拉格的天空”，表明和平是所有人的心愿，和平終會屬于布拉格。（開頭第②段寫 到了“悠揚的鋼琴聲”，文章的標題為“布拉格的歌聲”，很明顯這樣結尾是為了緊扣文章標題，深化文章中心。另外，我們也可以進一步聯想，“歌聲”往往也代表著和平的愿望，我們可以從這一點入手分析。）
關鍵詞：文言文 文言詞匯 常用句式 翻譯方法
中華民族在五千年漫長的歷史歲月里，創造了輝煌燦爛的文化，給人類留下了豐富的精神財富。“觀今宜鑒古，無古不成今”。中華民族豐富的文化典籍都是用文言寫成，是古人留給我們極其寶貴的歷史經驗，有極大的科學價值和社會指導作用。那么，如何學好文言文呢？
一、學習文言文，首先要多讀多記
俗語說：“書讀百遍，其義自見”，蘇軾也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復閱讀是學習文言文的基本要求和方法。誦讀時要做到：眼觀其義，口讀其聲，耳聽其言，腦思其義，把眼、口、耳、腦都動員起來。在教學中，我嘗試采用“三步記憶法”，收效明顯。即：第一步抓住文章的思想用腦默記，第二步閉目回憶，實在回憶不起來時，就“偷看”一下，第三步迅速反復，多次誦讀。
二、學習文言文，要掌握一定數量的文言詞
古漢語中的文言詞分為文言實詞和文言虛詞兩大類，學習文言實詞應注意以下四點。
1.注意區別古今詞義的異同。有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發生了變化，這種變化主要表現在以下四個方面：（1）詞義的擴大。（2）詞義的縮小。（3）詞義的轉移。（4）詞義的褒貶色彩發生了變化。我們學習文言文，必須結合學習文言作品，有目的、有計劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。
2.注意區分古今漢語中的單音詞和復音詞。現代漢語中復音詞占絕大多數，而文言中則以單音詞為主。因此，我們在文言文閱讀中，不要把文言中的雙音節詞誤認為是現代漢語中的雙音詞。
3.要注意古代漢語中的一詞多義現象。我們要了解關于詞的本義和引申義方面的知識，要有意識地作好知識積累和整理工作。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準確地選擇意義項了。
4.要注意通假字現象。
學習文言虛詞應注意以下幾點。
1.了解古今虛詞的差異。古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們在古代的意義和用法就行了。有些虛詞，古今都用它，如《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。
2. 辨析同一虛詞的不同用法。 文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個虛詞往往有多種詞性，表達多種語法關系。
3.體察虛詞表達的不同語氣。古人稱虛詞為“辭”、“語辭”、“語助”，可見，虛詞在表達語氣方dm 的重要ntg 。學習文言文，我們要反復吟詠，體察虛詞所表達的語氣，并從中總結出一些規律。
三、掌握詞類的活用現象
詞類活用是在一定的語言環境中，根據語言習慣使某類詞臨時改變原來的詞性和語法功能，具有了另一類詞的詞性和語法功能。文言文中常見的詞類活用現象很多，如名詞活用作動詞、形容詞活用作動詞、數詞活用作動詞，動詞用作名詞、形容詞用作名詞、名詞作狀語等都是學習文言文中常見到的詞類活用現象。除此之外，還有實詞的特殊活用現象，如名詞、動詞、形容詞的使動用法，以及名詞、形容詞的意動用法等。
四、注意掌握幾種常用句式
文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句五種句式。
五、掌握文言文翻譯的基本方法和技巧
文言文翻譯的基本方法可歸結為留、刪、補、換、調、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
“刪”，就是刪除。也就是在文言文中有些虛詞只有某種語法作用，而沒有實在意義，翻譯時該虛詞可省略不譯。如陶淵明的《桃花源記》“南陽劉子驥，高尚士也”一句中的虛詞“也”可省略不譯。
“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。
“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如諸葛亮《出師表》中的“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之” “愚”要換成“我”，“悉”要換成“都”，“咨”要換成“商量”。
“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
關鍵詞：技巧；實詞；虛詞
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）05-0157-02
通過對高三的語文教學，我覺得要復習好文言文閱讀的知識內容，可以從以下方面把握：
1.了解考查內容
得了解文言文考點：（1）120個實詞的含義；（2）18個虛詞的詞性及意義；（3）與現代漢語不同的句式和詞類活用；（4）理解句子在文中的含意，將文言語句翻譯成現代漢語；（5）分析綜合。
2.掌握專項訓練解題技巧
2.1 判定文言實詞含義的六方法。
（1）語境推斷法。詞義是不確定的，但上下文的語境是相對穩定的，我們可以結合上下文來判斷文言實詞的含義。（2）結構分析法。文言文中排比句、對偶句、并列句等對舉的語言現象很多，在對偶句中，位置對稱的詞語一般詞性相同，詞義相近或相反，這樣通過對已知詞語的詞義、詞性的分析，就可以推知未知詞語的詞義、詞性。（3）語法分析法。句子的結構是固定的，組合是有規律的，詞在句中所處的語法位置，為我們推斷詞義提供了依據。主語、賓語常由名詞、代詞充當，謂語大多由動詞、形容詞充當，狀語大多由副詞充當等。（4）聯想推斷法。有些文言實詞，雖然我們沒有見過，但是其意義和用法在課文中一般都能找到落腳點。因此，我們要善于利用所學過的知識來解決試卷中的問題，做到舉一反三，觸類旁通。（5）成語對應法。現代漢語中的成語，保留了大量的文言詞義，在理解成語的基礎上，便可推知文言實詞的意義和用法。（6）代入檢驗法。對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的方法莫過于將所給的義項放入各自的具體語境中貫通文意，解釋正確而無滯礙之處者即為正確解釋，反之即為錯誤解釋。
2.2 掌握文言虛詞意義和用法的四技巧。（1）語境推斷。虛詞通常有多種用法，要確定其具體意義和用法，必須結合具體的上下文，利用文意解題。（2）標志識別。 一些特殊文言句式是以某些虛詞為標志的，若能記住課內學過的一些有代表性的特殊文言句式，則有助于快速答題。如表被動的"見""于""為""為所"等。（3）句位分析。一些虛詞在句中的位置不同，那么它所起的作用也就不同。比如"也"，句末助詞，表陳述、疑問、感嘆等語氣，在句中一般起舒緩語氣的作用（4）對稱分析。語言結構相同或相似的詞句構成的對文，其對應位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法推斷對應位置的疑難虛詞的用法。
2.3 文言翻譯八方法。（1）保留法。古文中的專名如人名、地名、年號、國名、官職名、朝代名等一律照抄，不必翻譯。例：元和十年，予左遷九江郡司馬。（《琵琶行并序》）這里除了"予""左遷"之外，都可保留不譯。（2）替換法。有些詞，在古書里常用，但在現代漢語里已不用或不常用，或者有些詞所表達的意思古今說法不一樣，就要用現代漢語的說法去替換古代的說法。例：而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。（《游褒禪山記》）"瑰"換成"珍貴"，"觀"換成"景象"。（3.）加字法。即在單音節詞前或后加字，使之成為包含這個語素的雙音節詞或短語。例：天下事有難易乎？（《為學》）"難"和"易"可用加字法翻譯。此句譯成：天下的事情有困難和容易之分嗎？
（4）刪略法。指刪去那些只起語法作用而沒有實在意義的虛詞，或某些表敬稱或謙稱的詞。例：公將鼓之。（《曹劌論戰》）句中的"之"是個音節助詞，可不譯。（5）補充法。文言文中有較多的省略成分，在翻譯時要將原文中省略的成分補充出來，使句意完整，然后再翻譯。例：不可，直不百步耳，是亦走也。（《寡人之于國也》）這一句不但省略了主語，還省略了謂語，翻譯時必須補出。（6）調序法。古漢語中句子成分的位置與現代漢語有一些不同之處，常構成倒裝句，應先調整成合乎現代漢語規范的句序后再翻譯。 例：以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）這是一個狀語后置句，翻譯時應該把狀語調整到它們應在的位置上。（7）拆分法。有些詞在文言文中使用，在現代漢語中也使用，但詞義已發生變化，有的擴大或縮小了，有的已發生了轉移，這時翻譯就要使用拆分法。如：率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）語句中的"妻子"要使用拆分法，拆分成"妻子兒女"。（8）轉述法。用符合現代漢語習慣的詞語來表述使用了某種修辭格的詞語。例：雄州霧列，俊采星馳。（《滕王閣序》）"霧""星"都是比喻用法，要譯為"像霧一樣""像星星一樣"。
2.4 "篩選文中的信息"的答題三步驟（1）審清題干，排除干擾。題干給我們篩選信息指明了方向，只有把握了考查方向，才能行之有效地篩選信息。譬如題干中要求"選出直接描寫××景色的一項"，這提示我們只能選直接體現某景物景色的信息，而間接或側面描寫的信息就要排除在外。（2）回歸原文，揣摩用意。選項所給的信息是否正確，只有回歸到原文的語境中去揣摩，才能準確把握。這需要我們回歸原文，揣摩用意。（3）比較遴選，去偽存真。選項中總會摻雜一些迷惑性很強的錯誤信息，要想篩選出正確的就必須對所給信息進行認真比較，仔細遴選，依據試題指向去偽存真，從而得出答案。
2.5 分析綜合"重對應"。答題時我們主要注重文段中與選項解釋相對應的語句，一一對應。選項的敘述或分析的錯誤主要是：①個別實詞虛詞故意譯錯；②人物事跡張冠李戴；③事件發生的時間和地點錯位；④人物性格陳述不恰當；⑤憑空添加，無中生有；⑥強加因果關系。
最后，可以把文言文閱讀分成人物傳記 、游記、 議論說理類，并在平時有意識地進行專題強化訓練，這樣能逐步提高學生的成績。
一、巧妙導入，激發學生興趣
蘇霍姆林斯基認為，好的導入是激發學生學習動機的“第一源泉，第一顆火星”，諸凡需要、興趣、思想、情感等都可以轉化為學生學習的動機，明代王陽明就曾指出興趣對于學生學習的重要性，他說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已”。學習興趣是學習動機的一個重要心理成分，它是推動學生探求知識和獲得能力的一種欲望。因此，在文言文教學中，首先要激發學生的學習興趣。文言文的字詞句和現代漢語有很大的不同，與學生的知識水平，語言習慣距離也較大，學生較難讀懂，認為“文言文深不可測，枯燥無味，難以學好”，這是學生對文言文不感興趣的原因之一。要激發學生學習文言文的興趣，教師導入新課的藝術是非常關鍵的。教師上新課前，若能通過某種精心設計，運用巧妙的導入手段，創設出與新課相適應的學習情景與氛圍，就能調動起學生的學習興趣，激起學生高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，并把學生的注意力很快吸引到對新知的學習上來。比如，在《宋定伯捉鬼》、《狼》等情節較明顯的課文教學時，可將課文編成生動的故事講給學生聽，讓學生從新奇、有趣的故事中理解課文，還可以讓學生在預習的基礎上，鼓勵他們自己講或復述，給學生提供表現才能的機會，對講得好的學生，及時表揚、鼓勵。在教學《扁鵲見蔡桓公》時，可先在黑板上寫上“病入膏肓”、“諱疾忌醫”、“防微杜漸”三個成語，接著，讓學生查字典，明含義，組織學生討論：“誰病入膏肓”？為什么“病入膏肓”？怎樣防止？用三個成語串連整篇課文的情節，可極大地吸引了學生。在《桃花源記》一文中，桃花源不僅景美，而且人們的心靈也美，可要求學生找出有關的句子，并熟讀，體會作者的寫作意圖，還可讓他們把本文與已學過的《社戲》、《過故人莊》進行比較閱讀。在《愚公移山》教學時，可將動漫flash《愚公移山》引進課堂，讓同學們在陶醉于畫面和美妙樂曲的同時，領略到《愚公移山》博大精深的內涵，也為課堂教學奠定了感情基調。總之，通過老師的啟發，不僅可營造良好的課堂氣氛，讓學生在文中領略意境美的藝術享受，而且還能進一步激發學生探求知識的興趣，收到良好的教學效果。
二、重視誦讀，培養學生語感
“熟讀百遍，其義自見。”文言文的學習只有在抑揚頓挫的朗讀中才能感受到文脈，才能感受到文言文的謀篇布局、遣詞造句、行文布局的一般規律，在反復誦讀中才能感受到作者要表達的真摯情感。教學中的誦讀形式多樣，有教師的范讀，學生的集體讀，個人讀等，尤其注重學生的個人讀，根本目的就是調動學生的閱讀興趣，在動口的同時也在動腦，以讀帶動理解，調動感官的積極性的同時也在調動思想器官投入到學習中。學生通過反復讀，不斷揣摩速度的快慢，語調的高低，感情的變化，長期潛移默化，有助于培養語感。同時，通過反復誦讀，還可幫助學生積累語言材料，從而擴大知識面，提高閱讀能力、說話能力，又減輕了教師的負擔。
三、鼓勵自主探究，創新課堂教學形式
新時代的學生求知欲強，如果現在的教學仍然停留在采取傳統的逐字逐句分析講解的教學方法上，那么學生的思維如何活躍？“學貴有疑”，教師應當啟發引導學生把自己不懂的問題提出來，和大家共同探討，變教師的“精講深析”為學生“自主探究”。充分利用巧妙導入給學生帶來的學習上的愉悅，及已經被激發出來的動力，為學生的認知發展服務，即學生在教師的指導下，對學習的內容進行感知、理解、掌握。如果從思維發展的角度看，是學生的思維從感性向理性的過度。這一階段，教師的問題設計是很重要的因素，但幫助學生反思自我，發現問題更重要。教師應為學生的探究提供必要的憑借，并及時調控，注意要保持學生自主探究的熱情，發展學生的比較、分析、概括的能力。正如張志公先生說的那樣，“教學工作的工夫在于能引起學生的胃口，讓他們自己有興趣地去咀嚼、去消化、去吸收，當老師的在旁照料著。”
疏通文意是文言文學習的重要一環，只有在準確翻譯文言詞語的基礎上才能更深入課文、質疑解疑、把握題旨。為了讓學生讀懂課文，編者已在教材中作了適當的注釋，學生憑借已有的現代漢語知識再加上必要的查閱完全可以疏通文意。為了不想把文章嚼爛后喂給學生，可在上新課前給學生留足自學時間，讓他們通過讀課文、查找工具書、小組討論，比較“一詞多義”、“古今異義”等現象，積累常用詞語，做好充分的準備工作。
主體性課堂教學要求教師積極引導學生自己觀察、分析、思考，去尋找矛盾的焦點，用最具研究價值的問題去激發學生思維的火花。在《愚公移山》教學中，一位教師設計了一個開放性問題，讓學生辯論：你如何理解愚公的“愚”？我沒有給學生權威性的定論，也不作暗示性的引導，就讓學生自己大膽地發表看法。于是，學生七嘴八舌地討論起來，然后站起來各抒己見：愚公執著，移山堅定；愚公愚蠢，不如搬家；愚公遠慮，為后謀福；愚公蠻干，連累全家……只要學生言之有理，教師就鼓勵，讓學生盡情發表，充分展示其主體性，并告訴學生思考問題要多角度。這樣充分調動了學生學習的積極性，培養了他們自主學習的意識和分析理解問題的能力。
四、加強師生互動，創建新型師生關系
一、命題選材與設題分析
（一）選材范圍較廣，選材內容豐富
大都注意體現“淺易”的特點，閱讀難度有所降低。17套試卷中，選文出自二十四史的只有六卷，分別是全國大綱卷《明史·熊鼎傳》、全國課標卷《宋史·何灌傳》、湖北卷《漢書·楚元王傳》（選文為西漢劉向的《諫成帝營陵寢疏》）、遼寧卷《舊唐書·宋慶禮傳》、浙江卷《新唐書·張文瓘傳》、上海卷選文一《史記·循吏列傳》。有的試題選材雖不是史傳文章，但也是寫人為主的記敘類散文。這類閱讀材料共有七卷，分別為：安徽卷選文全祖望的《萬貞文先生傳》，選自錢儀吉纂《碑傳集》；江西卷選文汲黯的事跡，選自清代學者吳楚材的《綱鑒易知錄（卷十三）·漢紀》；廣東卷選文羅提督的事跡，選自葛虛存《清代名人軼事·將略篇》；江蘇卷選文蘇軾的《陳公弼傳》，選自《蘇軾文集》；重慶卷選文清代文學家藍千的《江公皋傳典》；四川卷選文呂徽之的事跡，選自元代陶宗儀《南村輟耕錄（卷八）·隱逸》。敘事類的文本有兩卷，分別是：山東卷選文《桓公問治民于管子》，選自《管子》；福建卷選文元代虞集的《小孤山新修一柱峰亭記》，選自《道園學古錄》。湖南卷選文為明末文學家歸莊的《嚴祺先文集序》，選自《陶莊集》，屬于書序。屬于議論類文本的有三卷，分別為上海卷選文二蘇軾的《稼說送張琥》、北京卷選文選自《淮南子·汜論訓》、天津卷選文選自清初學者顧炎武的《日知錄》。其中選文出自諸子散文的有北京卷和山東卷。這樣，打破史傳類散文在高考文言文閱讀試題中一統天下的局面，有利于促進學生閱讀更多樣化的文言作品，有利于培養學生的語文素養。
（二）選材注重內容的可讀性
各套試題的選材十分注重內容的可讀性和思想的導向性，突出人物的思想品格和傳統美德。如全國大綱卷的熊鼎處事精細求實，全國課標卷的何灌行事有成，廣東卷的羅提督“足智多謀”，江蘇卷的陳公弼治市“嚴而不殘”，遼寧卷的宋慶禮“雅有方略”，重慶卷的江皋“所在有聲績”，上海卷材料一中孫叔敖的自信等，山東卷更是直接體現管子以民為本的思想。
（三）試題閱讀量相比往年有所加大，選文篇幅略有增加
17套試題選文的閱讀材料平均708字。篇幅最短的是江西卷，選文節選自《綱鑒易知錄》，518字；篇幅最長的是重慶卷，選文為藍千秋的《江公皋傳典》，861字，另有一個斷句的語段，加上有關出處的注釋53字，共計914字。900字以上的還有山東卷，選文節選自《管子》的“桓公問治民于管子”，912字。
（四）題型和分值相對穩定，個別試題獨具特色
大部分試題都是3至4個選擇題再加一個翻譯題，分值大多在19～22分之間；考查了文言實詞、文言虛詞、信息篩選、理解分析、文言翻譯等題型。在翻譯之外，今年考查文言斷句的有北京、廣東、湖南、江西、重慶、浙江、江蘇（附加題）七卷。北京卷秉承多年來的傳統，用客觀題的形式考查了對省略句的分析判斷，要求考生選出“下列語句的括號中是補出詞語，補出后不符合文意的一項”；湖南卷用主觀題的形式，要求考生“結合文意，談談作者對嚴祺先的文章‘欣賞嘆詫’的原因”；浙江卷將對文意理解分析的考查定位為“賞析”，要求考生選出“對原文的賞析不正確的一項”。福建卷另選《論語》三則，考查文化經典閱讀；浙江卷另選《論語》、《韓非子》各一則，考查儒家和法家的為政觀。上海卷依然保持自己的命題特色，文言文閱讀選取兩個語段，從詞句的理解翻譯到文本的分析鑒賞，共考查了10小題，28分。
（五）試題注重體現新課程理念，更加強調根據語境來答題
可以這樣說，高考文言文閱讀的每一道試題，都要以對全文的正確理解為背景，都要以對上下文句的正確分析為條件，方能作出正確回答。即便是理解常見實詞的含意、常見文言虛詞的用法，也要根據具體語境作判斷，幾乎找不到憑借死記硬背來回答的試題。至于翻譯文句、篩選信息，更是需要憑借對語境的正確分析。可見在古文閱讀中確實要轉變觀念，不能僅把古文當作學習古漢語的材料來對待，而要把它當作文章來閱讀，真正理解其內容。
二、文言文閱讀試題分析
（一）理解詞語和句式
1.關于文言實詞詞義的考查
文言實詞主要考查理解常見文言實詞在具體語境中的含義，能力層級為B級。17套試題中，文言實詞一共考查了72個，所考實詞，屬于《考試大綱》規定的120個實詞之內的只有“歸、易、顧、病、修、徐、當、勸”8個，其中“易、顧”考查了兩次；其他實詞雖說不在《大綱》規定范圍，但也是教材中常見的，在中學課本中可以找到出處，所以復習時回歸課本非常重要。上海卷采用主觀題的形式，要求寫出“勸”、“樂”、“頃”、“所從”四個實詞在句中的意思，還有4個雙音詞“禁止、以為、幾何、請教”，用來考查判斷古今異義現象。
由于文言實詞多數為一詞多義，因此必須根據特定語境，結合文意判斷其意思；同時還要注意“古今異義”、“通假字”及“詞類活用”等情況。答題時要將詞語放到具體語境中，根據上下文邏輯關系，語法位置，以及對偶、排比、并列結構等句法特點加以推斷。要做好此類題目，要靠平時的積累，還要學會借助上下文語言環境進行推敲。
2.關于文言虛詞意義和用法的考查
這類試題考查考生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力，能力層級為B級。設題一般給出四組8個句子，每組內部兩兩比較，要求比較判斷不同句子中相同文言虛詞的意義和用法的異同，所考查的大多在考試說明中規定的18個虛詞之內，課內知識與高考題目相結合。由于只要求比較判斷出不同句子中相同虛詞的意義和用法，試題難度較低。近年來，高考語文試卷長度壓縮、題量減少、客觀題減少的趨勢日益顯現，文言虛詞單獨設題的省份逐年減少。2011年語文高考，只有安徽卷、北京卷、廣東卷、湖南卷、江西卷、山東卷、四川卷、天津卷、浙江卷等9份試題考查了文言虛詞。
考查情況如下：
9份試題中，除北京卷的“使、臣”為文言實詞外，《考試大綱》規定的18個常用虛詞，一共考查了12個，只有“乎、若、焉、也、與、者”6個虛詞沒有考查到。被考查的12個虛詞中，“以”出現的頻率最高，為5次；其次是“而、于”，各考查了4次；再次為“其、之”，分別為3次；“因、為、且、則”分別出現了2次；“何、也、所、乃”，各1次。
在考查文言虛詞意義和用法的9套試題中，用課內語句構成兩兩比較的有6題（北京卷和廣東卷的8句全部出自試題閱讀材料），湖南卷集中考查文言虛詞“其”的意義和用法，將課內學過的4個語句與選文中語句進行比較，要求選出意義和用法相同的一項。這些試題中，涉及的課內文言語句，覆蓋了中學語文課本16篇文章（其中1句出自初中課文《桃花源記》，1句出自文言詩歌《琵琶行》）。出現頻率最高的是《廉頗藺相如列傳》，有7句；《鴻門宴》和《師說》各有3句，《燭之武退秦師》、《伶官傳序》各有2句；四川卷和湖南卷不約而同地選用同一語句（“爾其無忘乃父之志”）同一虛詞（“其”）作為考點。《勸學》、《赤壁賦》、《游褒禪山記》、《歸去來兮辭》等重點篇目也是命題者選材的對象。
虛詞的“意義”和“用法”關系密切，高考常常是將二者并提。解答此類試題，既要運用所學知識，聯系課本篇目中常見虛詞的用法進行推斷，又要聯系上下文加以判斷，通過比較辨析，篩選出正確答案。要求考生對《課標》規定掌握的文言虛詞有充分積累，能明確區分具體語境中相關虛詞的意義和用法。答題時，在看清題目要點、明確思考角度的前提下，判斷虛詞的用法還要結合全句，要有全句意識，依靠對全句的分析和把握去準確地理解。
3.關于句式和用法的考查
所謂“與現代漢語不同的句式和用法”，《考綱》指的主要是判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。2011年的高考試題中，直接考查文言句式和用法的只有北京卷1題，考查考生對省略句式的理解和掌握：
（北京卷）8.下列語句的括號中是補出詞語，補出后不符合文意的一項是（ ）
A.目中有疵，不害于視，（則）不可灼也
B.喉中有病，（茍）無害于息，不可鑿也
C.水激興波，高下相臨，差以尋常，（而）猶之為平
D.遁逃奔走，（然）不死其難，不可謂勇
本題考查考生理解文言特殊句式（省略句）的能力，掌握文言文句間關系是解答本題的關鍵。D項的“遁逃奔走，不死其難”兩個分句間是順承關系，不應該補表示轉折關系“然而”的“然”字。答案為D。
4.關于斷句和翻譯的考查
翻譯文言語句是考查文言文綜合能力的有效方式，所占分值也較重，涵蓋了對詞語的理解、詞類活用以及文言句式的考查，能力層級為B級。解答此類試題應以直譯為主、意譯為輔，掌握文言句式的特點，注意語句整體的通順完整。對文言翻譯試題舉例分析如下：
（1）詞語的理解和分析
隋監未遠，不可不察。（浙江卷，“監”通“鑒”，引申為“教訓”）
鼎至，奏罷不職有司數十輩，列部肅清。（全國大綱卷，“職”，名詞作動詞，稱職）
治中策蹇驢，時猶布衣……（四川卷，“策”名詞用作動詞，鞭打，騎著）
韓文公之文，起八代之衰。（湖南卷，“衰”，形容詞作名詞，衰頹）
吾為子新其亭，而更題曰“一柱”，可乎？（福建卷，“新”，形容詞作動詞，新修）
王許之，居半歲，民悉自高其車。（上海卷，“高”形容詞用作動詞，增高）
斥止驗問得實，立縛送大帥斬以徇，由是兵衛肅然莫敢犯。（重慶卷，“止”，使動用法，讓他們停下來）
愈賢黯，數請問國家朝廷所疑，遇黯加于平日。（江西卷，“賢”，意動用法，認為……賢良）
有運餉官以棄運走，道死，其孫以賄乞入死事之列，先生斥而退之（安徽卷，“走”，古今異義，逃跑；“退”使動用法，使之退卻）
故吾嘗謂文章之事，未論其他，必先去其俗而后可。（湖南卷，“其他”，古今異義，別的事情）
吾子其去此而務學也哉！（上海卷，“去”，古今異義，擺脫）
（2）句式的理解和掌握
并請文人歷敘其事，洵奇男子也。（廣東卷，判斷句。“洵”，誠然，確實）
（呂徽之）立門下，人弗之顧。（四川卷，賓語前置）
皆汲汲于名，而唯恐人之不知吾也。（天津卷，賓語前置）
勿懼以罪，勿止以力。（山東卷，狀語后置）
古之葬者，厚衣之以薪、葬之中野、不封不樹，后世圣人易之以棺槨。（湖北卷，狀語后置）
此輩迫饑寒為盜，撫之甚易，迫即走楚壤藉寇而。（重慶卷，被動句，“迫于……”，相當于“為……所迫”）
（何灌）整弓復中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。（全國課標卷，省略句，省略主語）
帝遣使慰勞，賜（鼎）裘帽，復遣中使趙成召鼎。（全國大綱卷，省略句，省略賓語）
臣愿撫之，無使（其）勞而生怨。隋監未遠，不可不察。（浙江卷，省略句，省略賓語）
今與足下并生（于）今世。（天津卷，省略介詞“于”）
見先生風神高簡，問曰：“得非呂徽之乎？（四川卷，“得非……乎？”，固定結構，表揣測，譯為“恐怕……吧”“莫不是……吧？”）
理解并翻譯文中的句子，首先要粗知全文大意，把握文意的傾向性。詳知譯句上下文的含義，審視句子特點，逐字對應翻譯，做好換、留、刪、補、調。抓住句子中關鍵字詞翻譯，要與上下文對應，明確哪些字詞是得分點。由現代詞、成語推導詞語在文中的含義。注意詞類活用、倒裝、通假、偏義復詞。復雜句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句間關系。
意譯詞語根據上下文推導，不拘泥于原文結構，由實到虛。最后將譯文組合成句子，注意前后通順。
古人作文往往是“文不加點，一氣呵成”的，所以，讀古書需要自己斷句，叫做“明句讀”。斷句是考查文言文閱讀的傳統方式，是學習文言文的基本功。這一題型因具有考查知識的豐富性、考查能力的多樣性、考查方式的靈活性和訓練的可操作性等特點受到命題者的青睞。斷句取材上，或直接在閱讀文段中選取，或另選一段文字。設題方式上，或要求在應斷處劃線（用“/”標注），或提供選擇項。分值大多為3～5分。明辨句讀，一定要先弄懂語段大意，在此基礎上，可以借助幾種方法來巧妙斷句。一是結合上下文的具體意思，二是憑借自己的文言語感，三是保持句子結構的完整性，四是運用古代文化知識。自從各省市自行命題以來，北京和廣東高考文言文一直都有斷句的題目，2010年共有五個省市采用了斷句形式，2011年有七卷考查斷句。舉例如下：
（北京卷）用斜線（/）給下面短文斷句。（5分）
熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意莫非使之講明義理以修其身然后推以及人非徒欲其務記覽為詞章以釣聲名取利祿而已也今人之為學者既反是矣然圣賢所以教人之法具存于經有志之士固當熟讀深思而問辨之（取材于朱熹《白鹿洞書院揭示》）
解析：給這段文字斷句，要注意對稱句式（務記覽、為詞章；釣聲名、取利祿），抓住句首連詞（然后、然）和句尾語氣詞（而已也、矣）等文言斷句標志。語段中長句較多，屬于較難斷句的段落。
答案：熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意/莫非使之講明義理/以修其身/然后推以及人/非徒欲其務記覽/為詞章/以釣聲名/取利祿而已也/今人之為學者（/）既反是矣/然圣賢所以教人之法/具存于經/有志之士（/）固當熟讀（/）深思而問辨之。
（湖南卷）下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
感憤郁塞觸事而發故其文立言之旨多今人之笑者為迂者
A.感憤郁/觸事而發/故其文立言之旨/多今人之笑者為迂者
B.感憤郁塞/觸事而發故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者
C.感憤郁塞/觸事而發/故其文立言之旨多/今人之笑者為迂者
D.感憤郁塞/觸事而發故/其文立言之旨多/今人之笑者為迂者
解析：本題斷句對于很多考生而言有點難度。注意“多今人之笑者為迂者”暗含兩種倒裝句式的考查：主謂倒置和定語后置。把握到這一點，再運用對稱法，才能選準A項：感憤郁塞，觸事而發，故其文立言之旨，多今人之笑者為迂者。
答案：A
（二）分析和綜合
1.篩選文中的信息
篩選并提取信息是文言文閱讀考查的重點，2011年共有10卷對此進行考查。最常見的是定向考查的方式，即挑選若干文句分別編為四組，要求排除干擾因素，找出全都說明某個問題的一組，選取與試題要求相適應的信息。根據閱讀材料具體情況的不同，命題形式也可出現不同的變化。
如全國大綱卷要求考生篩選“全部表明熊鼎處事精細求實的一組”，全國課標卷考查“全都表明何灌行事有成的一組”，湖北卷要求考生篩選“分別寫薄葬和厚葬的一組”，山東卷考查“全部直接體現以民為本思想的一組”。舉例如下：
（福建卷）下列句子陳述的內容與“新修一柱峰亭”有直接關系的一組是（ ）（3分）
①召吳幼清先生于臨川 ②登者忘其險焉
③日就圮毀 ④府判李侯維肅，某故人也
⑤因以告之 ⑥必能有為無疑矣
A.①②③
B.①④⑥
C.②⑤⑥
D.③④⑤
解析：①句寫的是作者到臨川的目的，意在引出下文，與新修一柱峰亭沒有關系；②句表現的是作者登山的感受。⑥句介紹的是李侯的胸懷與氣魄，雖說與新修一柱峰亭有關系，但非直接關系。③④⑤涉及新修一柱峰亭的原因、契機和發起人，故有直接關系。本題也可用排除法，凡是帶①②⑥的選項均可以排除。
答案：D
解答此類試題，首先要準確理解題干文句的含義，分析題干的要求是什么，這是篩選信息的前提和目標；然后逐一分析所給例句，推敲各選項文句所表達的內容是否與題干文句契合，篩選出符合題干要求的句子；再看分組情況，確定答案。
不符合要求的選項一般有兩類：一是將別人做的事或說的話說成主要人物做的或說的，致使陳述對象不一致；二是答非所問。排除法是做此類試題較為簡便快捷的方法。
2.歸納內容要點，概括中心思想
歸納要點、概括中心也是古代詩文閱讀中的重點。如果單純理解語言方面的內容，則只能講通字句，無法對閱讀材料的主旨有深入的領會，更無法對之進行鑒賞評價。因而在分析基礎上的綜合，對文意的歸納概括就顯得十分重要。近年來，這種歸納概括往往是通過對文章的理解來進行的。
在這道題的考查中，根據選文材料的不同，要求分析歸納的角度和試題的表述也有不同。大多數試題要求選出“對原文有關內容的概括和分析不正確的一項”，北京卷、天津卷、重慶卷的表述為“對原文的理解和分析”，山東卷的表述是“理解和解析”設題方式基本穩定。上海卷21題要求考生聯系文本，簡析孫叔敖施政的具體策略；福建卷的文化經典閱讀，選取《論語》三則，要求考生簡要概括孔子和子貢對“過”的看法；浙江卷的先秦諸子選讀，選取《論語》和《韓非子》中的語段，要求考生概括出孔子和韓非子的為政觀。
3.分析概括作者在文中的觀點態度
“分析概括作者在文中的觀點態度”，要求考生能夠分析概括在敘述一件事或說明一個道理時作者自己的看法。作者的觀點態度有時表現得含蓄、多樣、分散，這就要求考生能從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，且進行較為準確的分析或概括，因而這類試題的難度也相應會大一些，而且大都以主觀題的形式呈現。無論是歸納、分析還是概括，都是建立在全文的基礎之上的。因此，全面地理解原文，將知識融會貫通，是順利完成整篇文言文閱讀的必要步驟。
湖南卷用主觀題的形式，要求考生結合文意，談談作者對嚴祺先的文章“欣賞嘆詫”的原因；上海卷23題要求考生分析第②段作者寫“閔閔焉如嬰兒之望長也”這一句的目的；福建卷的文化經典閱讀，要求考生簡要分析子貢以日食、月食為喻，說明了什么道理。
（三）鑒賞與評價
