時(shí)間：2023-05-29 17:34:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇桃花源記朗讀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān) 鍵 詞】 多媒體；文言文；優(yōu)化；桃花源記
綜觀當(dāng)今的初中文言文課堂教學(xué)，其狀況不盡如人意。錢夢龍先生曾在《文言文教學(xué)改革芻議》一文中一針見血地指出：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語文教學(xué)改革如火如荼的今天，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’的荒涼景象。”可見，文言文教學(xué)已成為語文教師最不愿深究的領(lǐng)域，在公開課、評(píng)優(yōu)課中，極少有教師愿意選擇文言文教學(xué)。加之初中學(xué)生普遍對(duì)文言文學(xué)習(xí)不感興趣，甚至有畏懼心理，造成文言文課堂教學(xué)效率極低。由此可知，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)觀念、教學(xué)模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代文言文課堂的教學(xué)了。因此，如何減輕學(xué)生對(duì)文言文的畏懼感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，并使之愉快地將“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”是擺在當(dāng)前中學(xué)語文教師面前亟待解決的問題。而現(xiàn)代多媒體技術(shù)的開發(fā)及其運(yùn)用于教學(xué)工作是教師改革教學(xué)、解決諸多教育教學(xué)問題的利器，本文試從多媒體技術(shù)運(yùn)用于中學(xué)文言教學(xué)解決當(dāng)前所遇尷尬現(xiàn)狀作一些淺薄分析，以起拋磚引玉之功效。
一、巧妙新穎的導(dǎo)語設(shè)計(jì) 猶如“小荷才露尖尖角”
俗話說“良好的開端是成功的一半”，一堂成功的語文課離不開一個(gè)好的導(dǎo)語。導(dǎo)語是一堂課的前奏，是課堂教學(xué)的先導(dǎo)，這個(gè)環(huán)節(jié)是課堂教學(xué)不可分割的一部分。一個(gè)好的導(dǎo)語能把學(xué)生的注意力集中起來，為下面的教學(xué)活動(dòng)奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
文言文教學(xué)也要考慮到文言文的特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，以激發(fā)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣。如用課件設(shè)計(jì)背景及導(dǎo)語：或用生活現(xiàn)象制作成flash，并設(shè)計(jì)導(dǎo)語；或就課內(nèi)容制成動(dòng)漫，再添加導(dǎo)語；或用俗語俚語，配古人圖片漫畫引出導(dǎo)語；或用提問、懸念等制作動(dòng)漫來引發(fā)思索形成導(dǎo)語……總之，導(dǎo)語設(shè)計(jì)力求千變?nèi)f化，不拘一格，可調(diào)用多種方式，使用不同手段。具體而言，如學(xué)習(xí)課文《桃花源記》時(shí)，若以傳統(tǒng)的文字講解，學(xué)生要經(jīng)由文字層面再轉(zhuǎn)化成圖像階段實(shí)是不容易，若給學(xué)生播放事先制作好的動(dòng)漫視頻――一個(gè)宛如“世外桃源”的美好地方，用這樣一個(gè)新穎、別致、自然而又貼近課文《桃花源記》內(nèi)容背景，再輔以適當(dāng)?shù)膶?dǎo)語，就可極大地激發(fā)學(xué)生的無限想象并激起其濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這就可謂“好的導(dǎo)語猶如課堂教學(xué)成功的一半”啊。
二、以“讀”體味文之韻 猶如“大珠小珠落玉盤”
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)把字詞句翻譯當(dāng)作重中之重，孰不知，文之韻味是可從吟誦中來體會(huì)的，其興趣亦是從吟誦中而產(chǎn)生，且語感又是從吟誦中積累而成的，學(xué)生的古文素養(yǎng)也應(yīng)從吟誦中來培養(yǎng)，故而古人云：“讀書百遍，其義自見。”又說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！笨梢?，文言文學(xué)習(xí)過程中，文言文作品的吟誦不可或缺。
若文言文教學(xué)做到每堂課都能有“大珠小珠落玉盤”的瑯瑯吟誦之聲，那學(xué)生對(duì)文言獲取的知識(shí)及能力又何嘗只能用理解字詞句來簡單言論的。就其吟讀方式，不必拘泥于某一種固定的格式，或老師范讀，或名家范讀，或?qū)W生朗讀。即便是讀，也要盡量形式多樣，如誦讀、齊讀、輪讀、賽讀、伴樂讀、清讀、分角色讀、表演讀等。而且，“讀”不僅可以活躍課堂的氣氛，它還是學(xué)好文言文的必由之路?，F(xiàn)以《桃花源記》教學(xué)為例，我們可以給學(xué)生以多媒體課件，以動(dòng)漫方式播放其示范朗讀之音，讓學(xué)生既可有所合于課文內(nèi)容的背景觀看，又有范讀之聲以指導(dǎo)如何閱讀文言文，這樣讓學(xué)生在聽中品味、在聽中評(píng)判、在聽中享受，并通過聽示范朗讀來把握文章的句讀、語氣、節(jié)奏、停頓等朗讀技術(shù)以示規(guī)范，從而使之能更好體味文本的韻律之美。具體其配音畫面，可根據(jù)《桃花源記》中捕魚人的行蹤來設(shè)計(jì)的，如其中漁人以捕魚為生的事實(shí)、忽遇桃花林的詫異情境、進(jìn)入桃林過程、觀賞桃林之驚奇、做客桃林之喜悅以及離開桃林處處志之細(xì)節(jié)、最后復(fù)尋不得的種種連續(xù)景象畫面，構(gòu)成一幅連續(xù)的詩情畫意的探險(xiǎn)經(jīng)歷，整個(gè)過程異常形象生動(dòng)，能極大地激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更能幫助學(xué)生又快又好地理解原文。若以傳統(tǒng)文言教學(xué)的模式，僅老師或?qū)W生朗讀而無動(dòng)漫或范讀之聲相配，其效果根本不可同日而語。
三、仁者見仁，智者見智 猶如“橫看成嶺側(cè)成峰”
許多老師認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生會(huì)讀和會(huì)翻譯就夠了，有的則機(jī)械地把教學(xué)參考書上的理解塞給學(xué)生就完事了，沒有尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，這是與新課程理念相違背的。正如“橫看成嶺側(cè)成峰”“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”所言，學(xué)生無論讀現(xiàn)代文還是文言文都會(huì)各自有各自對(duì)文章內(nèi)容的理解，只要是合理的，老師都應(yīng)予以尊重和肯定。
如學(xué)習(xí)《桃花源記》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)漁人出桃花林之后，復(fù)尋不得這一結(jié)局的思考不盡相同。有的學(xué)生認(rèn)為，桃花源這樣一個(gè)美好的地方，現(xiàn)實(shí)生活中是根本就沒有的，完全是作者陶淵明想象出來的，作者不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，所以虛構(gòu)出這樣一個(gè)與現(xiàn)實(shí)完全不一樣的美好地方，以寄托自己的美好志趣；有的學(xué)生認(rèn)為，這樣一個(gè)美好的社會(huì)，在世界的某個(gè)角落，有可能是存在的，只是桃花源里的人們，不想外界的世人來破壞他們寧靜安樂的生活，所以將這個(gè)漁人做好的標(biāo)記給抹掉了。我們可以制成很多學(xué)生對(duì)此有不同理解的多媒體課件，以展示仁者見仁、智者見智的多種見解，并示以合理的解說或評(píng)價(jià)，甚至可以鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮其想象力，促使其創(chuàng)新能力的形成。因?yàn)閷W(xué)生的這些看法都有自己的合理之處，表現(xiàn)了他們的獨(dú)特個(gè)性。有個(gè)性才會(huì)有創(chuàng)新，老師要充分尊重這些可貴的思想“火花”，使學(xué)生感受到這種尊重，這樣才會(huì)使其更積極、更有興趣地學(xué)習(xí)。
四、親身體驗(yàn)激活古文光彩 避免“紙上得來終覺淺”
相對(duì)于現(xiàn)代漢語，文言文濃縮精煉，展開文言文句子，運(yùn)用細(xì)節(jié)想象，可以激活文言文的無限光彩。正是因?yàn)槲难晕木邆涔羌馨愕暮啙?，可以給人廣闊的想象空間，所以在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象，讓簡短單調(diào)的文言文變得有血有肉，這樣可以改變文言文教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受的模式，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本再創(chuàng)造的興趣，激活課堂氣氛。在文言文教學(xué)中，許多教師忽視了“寫”以及“寫”的樂趣。“寫”作為一種表達(dá)，首先是個(gè)體生命意識(shí)的自然宣泄。從這個(gè)意義上說，學(xué)生是樂意“寫”的，只是因?yàn)槠綍r(shí)給學(xué)生“寫”的約束太多，遏制了學(xué)生的這種天性。
文言文教學(xué)中的“寫”，有“改寫”“仿寫”等等，筆者在《桃花源記》一文教學(xué)時(shí)，采用的是改寫和仿寫。其中“改寫”，是讓學(xué)生幫著作者換一種結(jié)局來寫，比方說：“漁人受到桃花林里人們的熱情款待，非常向往這樣美好的生活，于是不復(fù)外出……也過上了幸福美好的生活?！倍胺聦憽保亲寣W(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，寫一段自己心靈深處的“世外桃源”，寫寫自己心目中的“世外桃源”是個(gè)怎樣一個(gè)地方。通過這樣的“仿寫”，可以拉近學(xué)生和作者陶淵明之間的時(shí)代距離，每一次文本的閱讀和學(xué)習(xí)，都是和作者之間的一種心靈交流，所以，通過《桃花源記》文本的學(xué)習(xí)、“改寫”及“仿寫”，可以讓學(xué)生身臨其境，避免了“紙上得來終覺淺”這樣的遺憾。這種“寫”的引導(dǎo)，也可用多媒體課件進(jìn)行，比如在課件某個(gè)環(huán)節(jié)有創(chuàng)意，就可以之為突破口進(jìn)行自我改寫，與古人對(duì)話或與古人結(jié)伴而行，讓學(xué)生沿著動(dòng)漫的圖像或聲音繼續(xù)想象并發(fā)展。
蘇霍姆林斯基說：“所謂把課上得有趣，這就是說學(xué)生帶著一種高漲的、激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對(duì)面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺到自己的智慧和力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂，為人的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”教師如能挖掘文言文的教學(xué)魅力點(diǎn)，用多媒體課件、電子視頻材料等電教手段充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，這樣文言文課堂一定會(huì)如春天般萬物生機(jī)勃勃，春風(fēng)也定會(huì)度過“文言關(guān)”。
【參考文獻(xiàn)】
一、“體驗(yàn)”主體的建立
“體驗(yàn)”主體是在教學(xué)活動(dòng)這個(gè)過程中建立的。所以，讓學(xué)生體驗(yàn)主體應(yīng)首先體驗(yàn)教師的語言，進(jìn)入教師設(shè)計(jì)程序。這里要說的是教師的設(shè)計(jì)不是“教學(xué)性”的而是“建構(gòu)性”的，語言不是“定義式”而是“啟發(fā)式”的，教師的工作是為學(xué)生提供一個(gè)合理的“認(rèn)知支架”讓學(xué)生在這個(gè)支架內(nèi)自由、有效的活動(dòng)。這里就給教師的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方式、導(dǎo)入語言提出了很高的要求。其次，是體驗(yàn)文學(xué)作品，“文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，是人的情感本性的家園、情感本性的象征?！眲⒃購?fù)對(duì)文學(xué)的形式和內(nèi)容的這種概括非常凝練?！拔艺J(rèn)為文學(xué)的最高價(jià)值、文學(xué)的永恒性源泉在于它可以幫助人類心靈進(jìn)行美好的歷史性積淀?！崩顫珊駥?duì)文學(xué)的這種作用也講的非常精彩。語文教學(xué)中要強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，盡可能的讓學(xué)生在這自由的精神王國中體驗(yàn)到人類心靈的本真。最后是引領(lǐng)學(xué)生從作品中走出來，帶著前一階段的成果體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的生活，這一過程更多的是留給學(xué)生在課后自主完成，從而不受課時(shí)、學(xué)校這個(gè)時(shí)間、空間的限制。
二、“體驗(yàn)”主體的發(fā)掘和完善
（一）“美讀”體驗(yàn)
“語文”中的“語”強(qiáng)調(diào)的是一種言語能力、朗讀是自古以來學(xué)習(xí)文學(xué)的至法，“讀書百遍，其意自見”，有感情、有方法的誦讀有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，產(chǎn)生舒緩或激昂的心靈感應(yīng)，和書中的情節(jié)、故事產(chǎn)生共鳴。加強(qiáng)對(duì)文本的滲透，教師應(yīng)根據(jù)平仄、押韻、對(duì)偶……等語言語音知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美讀”指導(dǎo)。如教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，朗讀該文則應(yīng)注重聲音的高低、急緩、抑揚(yáng)頓挫，會(huì)使學(xué)生真切的體驗(yàn)到蘇軾的豪邁之情與沉郁之心的矛盾交合。
（二）引導(dǎo)展開自由想象，進(jìn)入美的畫面
在教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的自由想象力，積極的感受形象。前面已經(jīng)講了文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，是情感本體的家園，情感本體的象征。這樣的特性為學(xué)生提供了自由的想象空間。想象就是在過去感知的經(jīng)驗(yàn)上對(duì)感知的事物進(jìn)行加工、改造、構(gòu)建具有個(gè)性特點(diǎn)的新事物這樣一個(gè)心理的過程，就是常說的二度創(chuàng)造。哲學(xué)家康德說：想象力作為一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)能力，是一種強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它從實(shí)際自然所提供的材料中，創(chuàng)造出第二自然。物理學(xué)大師愛因坦也對(duì)想象情有獨(dú)鐘，稱想象力比知識(shí)更重要。人類就是因?yàn)閷?duì)太空進(jìn)行了數(shù)千年的想象，才成就了當(dāng)今飛天夢。所以，大膽的想象對(duì)體驗(yàn)主體的深入、完善起著催化作用。
1.想象具體之景
例如在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》，對(duì)桃花源之景的教學(xué)應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生展開自由豐富的想象，由學(xué)生描述學(xué)生心目中的桃花源形象。這樣，學(xué)生的想象空間得以拓展，加深了對(duì)文章的情感度，也有助于學(xué)生對(duì)《桃花源記》所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容做進(jìn)一步的剖析。
2.想象未盡之意
在教學(xué)冰心《小桔燈》中，結(jié)尾部分寫著：12年過去了，那小姑娘的爸爸一定早回來了吧，她媽媽也一定好了吧？因?yàn)槲覀儭按蠹摇倍肌昂谩绷?！作者在這里實(shí)際上是留給了讀者想象的空間。教師在這里可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小姑娘一家進(jìn)行想象，表達(dá)對(duì)小姑娘一家的美好祝福。這樣，既對(duì)文章的主題作進(jìn)一步升華，又能讓學(xué)生能夠在具體環(huán)境下通過思維的拓展從而理性的看待問題。
（三）深度挖掘?qū)W生的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)，注意體驗(yàn)與教學(xué)活動(dòng)相聯(lián)系
杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”沒有安史之亂中流落草堂窮困潦倒的生活經(jīng)歷是寫不出來這樣真切樸實(shí)的語句來的。建構(gòu)在遠(yuǎn)離生活經(jīng)驗(yàn)上的體驗(yàn)是空洞呆滯的，所以，教學(xué)中應(yīng)盡可能的發(fā)掘?qū)W生以往的生活經(jīng)驗(yàn)并將它們引進(jìn)課堂，讓學(xué)生在一個(gè)有生活基礎(chǔ)的載體上來進(jìn)行主體思維活動(dòng)，既不空泛也不乏味，使課堂內(nèi)容和事實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，增加體驗(yàn)中的形象性深刻性。如教學(xué)史鐵生《我與地壇》中關(guān)于母親的愛那一部分，可以先讓學(xué)生講述生活中母親對(duì)自己的愛，舉些事例，相互交流共同體味母愛的偉大、無私。
（四）情境的設(shè)置與開發(fā)
在教學(xué)中，可以借助音樂、課件等，創(chuàng)設(shè)美的氛圍。一個(gè)特殊精心設(shè)計(jì)的環(huán)境所流露的情感氣氛對(duì)置身此中的人有極強(qiáng)的感染作用，他們有表情、語言、行動(dòng)會(huì)不由自主地與周圍環(huán)境相融合。教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)注意對(duì)情境的設(shè)置?？梢宰寣W(xué)生扮演不同的角色進(jìn)行表演、朗讀、創(chuàng)設(shè)一個(gè)話劇舞臺(tái)情景；可以借助多媒體進(jìn)行圖片展示，電影播放，造成學(xué)生的視覺沖擊融進(jìn)體驗(yàn)的對(duì)象中；可以對(duì)美文朗誦進(jìn)行配樂，通過美妙音樂融合朗誦，進(jìn)行美的體驗(yàn)；可以創(chuàng)設(shè)問題情境，在課題解決中加強(qiáng)主體意識(shí)的滲透。情境的創(chuàng)設(shè)方式、類型應(yīng)隨課程的內(nèi)容、性質(zhì)而定，標(biāo)準(zhǔn)是要有創(chuàng)意但不標(biāo)新，要有讓學(xué)生發(fā)揮的實(shí)際空間。
（五）啟發(fā)學(xué)生多向思維，變換角度進(jìn)行審美體驗(yàn)
一、朗讀教學(xué)的現(xiàn)狀
據(jù)調(diào)查得知，現(xiàn)在的語文課堂上朗讀的環(huán)節(jié)逐漸減少，逐漸被代替的就是老師的“個(gè)人演講”，教師在將講臺(tái)上吐沫橫飛，學(xué)生在下面昏昏欲睡，這是現(xiàn)在的語文課堂上較常出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。
進(jìn)入到中學(xué)以后，學(xué)校和學(xué)生都有了一個(gè)固化的目標(biāo)，就是中考甚至是高考。學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是獲得一個(gè)較好的分?jǐn)?shù)，初中語文的學(xué)習(xí)亦是如此。隨著時(shí)間的推移，朗讀教學(xué)在大時(shí)代的影響下逐漸銷聲匿跡。同樣的，受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)校不重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，朗讀教學(xué)也只是草草帶過，忽略了朗讀在初中語文教學(xué)中的重要性。有的學(xué)校雖然能夠堅(jiān)持語文課堂上的朗讀環(huán)節(jié)，但大部分也是方法不得當(dāng)，不能夠引起學(xué)生們的興趣，所以也收不到想要的效果。
二、朗讀策略探究
隨著素質(zhì)教育的革新，中國的教育學(xué)專家也逐漸意識(shí)到應(yīng)試教育對(duì)學(xué)生未來發(fā)展的不利影響，紛紛開始獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，旨在打造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境的同時(shí)，能夠著眼于學(xué)生習(xí)能力的發(fā)展。而對(duì)于初中語文的朗讀教學(xué)，專家們也給予了足夠的重視，從本質(zhì)上來說，朗讀的過程就是一個(gè)思考的過程。學(xué)生在朗讀文章的同時(shí)，可以感受文章語言的魅力以及作者所要表達(dá)的思想感情。但是如果朗讀方法不得當(dāng)，學(xué)生的閱讀能力以及審美能力同樣得不到提高。因此，選擇一個(gè)較為適合的朗讀方法，對(duì)初中語文的教學(xué)有很大的幫助。
1. 培養(yǎng)學(xué)生的朗讀意識(shí)
培養(yǎng)學(xué)生的朗讀意識(shí)是在進(jìn)行朗讀教學(xué)中首先要解決的問題，只有學(xué)生主動(dòng)去進(jìn)行朗讀，才能在朗讀的過程中獲得知識(shí)?？偟膩碚f，朗讀教學(xué)上存在的很多問題，主要是因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生對(duì)其認(rèn)識(shí)不夠深刻。所以從根本上去改變教師和學(xué)生對(duì)朗讀教學(xué)的看法，是進(jìn)行朗讀教學(xué)的必經(jīng)之路。
2. 培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣
這是在開展朗讀教學(xué)之前，必須要做好的準(zhǔn)備工作。除了朗讀教學(xué)，其他的各科教學(xué)在開展之前也要培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。只有學(xué)生對(duì)科目產(chǎn)生足夠的興趣，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)的欲望，這樣在后期的教學(xué)中教師也會(huì)做得得心應(yīng)手。
在初中語文的課堂上，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣可以從幾個(gè)方面開始著手。比如說，為學(xué)生選擇些許較為喜歡的課外讀物，在開展朗讀教學(xué)之前，先讓學(xué)生喜歡讀書。另外，可以在課外的時(shí)間舉辦一些小型的朗讀比賽，并為表現(xiàn)良好的學(xué)生進(jìn)行一定的獎(jiǎng)勵(lì)。通過比賽來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，也能收到良好的學(xué)習(xí)效果。
3. 培養(yǎng)學(xué)生的朗讀語感
語感是一個(gè)較為抽象的詞匯，在引起學(xué)生閱讀欲望之后，教師就要開始進(jìn)行正規(guī)的朗讀教學(xué)，在朗讀教學(xué)過程中需要長時(shí)間進(jìn)行訓(xùn)練的就是學(xué)生的朗讀語感，讓學(xué)生能有感情地朗讀課文。在進(jìn)行朗讀教學(xué)的過程中，要給學(xué)生進(jìn)行朗讀的機(jī)會(huì)，對(duì)朗讀能力較差的同學(xué)要給予足夠的耐心，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生能夠流暢的、有感情的朗讀課文。
4. 注意方言對(duì)朗讀的影響
在朗讀的過程還有一個(gè)必須要解決的問題，就是方言對(duì)其的影響。教師在教學(xué)的過程中一定要幫助學(xué)生練習(xí)好標(biāo)準(zhǔn)普通話，時(shí)時(shí)刻刻糾正不良發(fā)音，并要達(dá)到吐字清晰，朗讀流暢。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生的朗讀水平肯定會(huì)有質(zhì)的飛躍。
比如說，在朗讀《紫藤蘿瀑布》時(shí)，教師在課堂上請(qǐng)學(xué)生自己朗讀的時(shí)候要把握好生字詞，弄清楚每一個(gè)字詞的讀音，在保證正確讀音的情況下，要有感情的朗讀課文。在該篇文章中，作者想要表達(dá)的是對(duì)生命的思考。學(xué)生在朗讀的時(shí)候一定要把握好朗讀的速度和語調(diào)，切不可使用歡快激昂的語調(diào)來朗讀課文，這樣才能達(dá)到朗讀的效果，品味到了作者所要表達(dá)的思想感情。
5. 將情感融入文本朗讀
學(xué)習(xí)文言文有利于提高初中生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，還能弘揚(yáng)和培養(yǎng)初中生的民族精神。但是長期以來，初中生都認(rèn)為文言文難學(xué)，也是中考時(shí)容易丟分的地方，而且初中語文教師也不愿深入探究，無論是公開課還是評(píng)優(yōu)課都不愿意選擇文言文教學(xué)。因此，如何提高文言文的教學(xué)效率，改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)的弊端，就成為了初中語文教師應(yīng)該思考的問題。本文筆者主要探討新課標(biāo)背景下初中語文文言文教學(xué)的有效策略。
一、借助多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
在新時(shí)期，越來越多的初中語文教師運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，不僅有效提高了語文教學(xué)效率，還極大拓寬了初中生的知識(shí)面。尤其在初中文言文教學(xué)中運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以簡化文言文的教學(xué)難度，構(gòu)建輕松愉悅的文言文課堂氛圍，還可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生互助探究學(xué)習(xí)，激發(fā)初中生的文言文學(xué)習(xí)興趣。比如講蘇教版初中語文《岳陽樓記》時(shí)，教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)初中生理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界。學(xué)習(xí)文章敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法，體會(huì)文章駢散結(jié)合的句法形式。掌握文中常見實(shí)詞的意義和虛詞的用法。我利用多媒體技術(shù)引入新課，在電子課件中展示江南三大名樓(滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓)圖片，讓初中生對(duì)岳陽樓的歷史有所了解。然后這樣開展教學(xué):同學(xué)們，我國的很多名勝古跡都留下了文人騷客的詩詞歌賦。比如滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓上面就銘刻了很多美文妙句。今天我們就來學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，體會(huì)作者描寫的景色和抒發(fā)的情感。
二、注重朗讀技巧，品味文學(xué)作品意蘊(yùn)
文言文朗讀是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)，也是鍛煉初中生文言文語感的關(guān)鍵，因此初中語文教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)必須注重對(duì)學(xué)生朗讀技巧的指導(dǎo)，注重初中生的主體地位，帶領(lǐng)初中生品味文學(xué)作品的意蘊(yùn)，從而更好的激勵(lì)初中生的學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)全體初中生的共同進(jìn)步。比如講蘇教版初中語文《小石潭記》時(shí)，要讓初中生掌握融情于景、情景交融的寫作方法，體會(huì)這些寫法的妙處，提高自己的鑒賞能力。積累一定數(shù)量的文言實(shí)詞與虛詞，掌握其音與義，了解常見的文言句式特點(diǎn)，從而理解作品的內(nèi)容和藝術(shù)手法?！缎∈队洝肥橇谠队乐莅擞洝返牡?篇，全文不足200字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回的全過程，特別是對(duì)“小石潭”秀麗景色的描寫，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境。我首先給初中生進(jìn)行范讀，掃除初中生學(xué)習(xí)時(shí)的文字障礙。然后再播放課文的音頻，讓學(xué)生輕聲跟讀，理解文章的大意。最后我會(huì)讓初中生帶著問題進(jìn)行精讀，作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的?小石潭的全貌是怎樣的?
三、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，構(gòu)建師生互動(dòng)的課堂
傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)往往限制了初中生的想象力和創(chuàng)造力，使初中生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，初中生對(duì)語文學(xué)習(xí)感到厭煩。因此，在新課標(biāo)背景下，初中語文教師應(yīng)該鼓勵(lì)初中生大膽質(zhì)疑，對(duì)于學(xué)習(xí)中的疑問要及時(shí)向教師提出。還要善于構(gòu)建師生互動(dòng)的語文課堂，培養(yǎng)師生感情，提高語文課堂的有效性。比如在講蘇教版初中語文《桃花源記》時(shí)，我先讓初中生展示搜集到的有關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和處理信息的能力，然后我進(jìn)行歸納和總結(jié)，全班同學(xué)結(jié)合注解默讀課文，準(zhǔn)確把握敘事線索和故事情節(jié)。5分鐘后請(qǐng)學(xué)生復(fù)述文章大意，復(fù)述時(shí)可適當(dāng)增加自己的想象。通過這樣的方式可以檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解程度，形成融洽的師生關(guān)系。而對(duì)于文章中難以理解的和注解中沒提到的可以提出質(zhì)疑，并通過師生互動(dòng)交流的方式予以解決。在教學(xué)時(shí)有很多初中生提出問題，比如桃花源美在何處?桃花源神秘在何處?桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?還有的初中生對(duì)文章的主旨提出質(zhì)疑，到底是積極追求美好生活，還是消極逃避現(xiàn)實(shí)?
四、閱讀課外作品，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)
在日常教學(xué)中，初中語文教師應(yīng)該秉承“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外增實(shí)力”的教學(xué)原則，通過鼓勵(lì)初中生閱讀課外文章，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。所以在初中文言文教學(xué)時(shí)，我會(huì)為初中生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)語文的大環(huán)境，挖掘初中生的潛力，發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造力，從多角度提高初中生的學(xué)習(xí)效率。比如講蘇教版初中語文《陋室銘》，文章開頭以山、水作比，引出陋室，接著從自然環(huán)境、交往人物、生活情趣三方面來描寫陋室，暗示陋室不陋，又以“諸葛廬”“子云亭”作比，表明“惟吾德馨”，最后引用孔子的話畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文。文章通過贊揚(yáng)簡陋的居室，表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的高尚情趣。教學(xué)時(shí)我還選擇了符合初中生認(rèn)知水平的文言文作品，如《世說新語》《論語》《詩經(jīng)》等，讓初中生在閱讀過程中找到學(xué)習(xí)文言文的樂趣，把課內(nèi)學(xué)到的語文知識(shí)和技能運(yùn)用到課外，實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“能閱讀淺易文言文”的目標(biāo)?？傊踔形难晕慕虒W(xué)須要改變固有的思維模式，引導(dǎo)初中生養(yǎng)成文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓初中生可以更好的感受文言文蘊(yùn)含的真諦，從而領(lǐng)悟博大精深的中華傳統(tǒng)文化。
作者：莊巧玲
初中教材中文言文占了近百分之三十的篇幅，所選的篇目均是我國古典文學(xué)的精華。為了激勵(lì)學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)在重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破上下功夫。初中學(xué)生有一個(gè)共性：怕學(xué)文言文，甚至討厭文言文。我覺得這種現(xiàn)狀的形成很大程度上是由于教師的教學(xué)沒有很好的突出重點(diǎn)、難點(diǎn)突破也不夠。教師在教學(xué)中如何突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)呢？我認(rèn)為：
第一、創(chuàng)新教學(xué)模式，確立重點(diǎn)、難點(diǎn)并加以突破
在多年的教學(xué)實(shí)踐中許多老師的文言文教學(xué)過程都是一種固定模式。即：作者簡介——寫作時(shí)代——背景簡介——朗讀全文——詞句疏通——逐句逐段翻譯——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種傳統(tǒng)模式首先它以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生機(jī)械的接受，將學(xué)生看成是知識(shí)容器，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)會(huì)索然無味；其次，這種模式它以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)教師灌輸，教學(xué)中，老師“兩支粉筆一張嘴，填鴨式的滿堂灌?！睂W(xué)生沒有求知的主動(dòng)性，這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的。
文言文教學(xué)可先預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)（學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)），讓學(xué)生課前了然于心。課中，由學(xué)生分組討論（可借助輔學(xué)習(xí)資料及課文后的注釋）得出相應(yīng)答案，再讓全班學(xué)生相互交流，提出問題，最后，教師根據(jù)學(xué)生所提問題一一解答，重點(diǎn)問題著重答，難點(diǎn)問題突出答。突出了重點(diǎn)、化解了難點(diǎn)，使學(xué)生體味到了文中之情，領(lǐng)悟到了文中之道，這才達(dá)到了文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的美好境界。我的教學(xué)模式是：“預(yù)設(shè)目標(biāo)——分組討論——組組交流——提出問題——教師解答。”這一模式突出了學(xué)生的主體作用，同時(shí)也照顧了老師的主導(dǎo)作用，教學(xué)效果非常明顯。
第二、強(qiáng)調(diào)文言文的誦讀，體味文中之美。確立重點(diǎn)、難點(diǎn)并加以突破
常言道：“文章不厭百回讀，”“讀書百遍，其意自見?！闭Z文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)，感悟?yàn)橹鞯摹ｉ喿x仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文之間缺乏對(duì)話，學(xué)生的“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自已的、自由的體驗(yàn)被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大的限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)需對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配音聽讀，特別是教學(xué)那些短小幽默的抒情小品，更適宜。以《陋室銘》為例，在優(yōu)雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青。”人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素情，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！比氖惆l(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默的體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自已的情感體驗(yàn)與想象。以作“心靈溝通?！痹诮處煹囊龑?dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點(diǎn)。
我們要讓課堂活動(dòng)成為在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主朗讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。用心去感受作者的心，通過朗讀去品味語言文學(xué)的詩情畫意。對(duì)文言文精彩片段的欣賞上，尤其要加大學(xué)生指導(dǎo)和鼓勵(lì)讓他們有品讀的意識(shí)和方法，在學(xué)生聽讀、朗讀、議讀、品讀過程中把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。
第三、利用成語、典故、名言警句確立重點(diǎn)、難點(diǎn)，并加以突破
教《出師表》《醉翁亭記》《曹劌論點(diǎn)》《桃花源記》《愛蓮說》《馬說》《鄒忌諷齊王納諫》等文言名篇時(shí)，文中的寓意及所表達(dá)的思想感情學(xué)生理解時(shí)有一定困難，教學(xué)中引入相關(guān)成語、典故、名言警句、歷史故事來幫助學(xué)生理解課文，把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，就好學(xué)得多。以《出師表》為例，有關(guān)三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)思想感情的理解也會(huì)簡單快捷地多。在學(xué)習(xí)、背誦《出師表》時(shí)，會(huì)感到親切許多。如教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》這篇經(jīng)典名著時(shí)，引用“一鳴驚人”的成語故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，破題導(dǎo)入，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解即會(huì)產(chǎn)生“豁然開朗”之感。這樣的例子還有很多，比如世外桃源——《桃花源記》、溫故而知新——《（論語）十則》、刮目相看——《孫權(quán)勸學(xué)》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》等等。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。
總之，在文言文教學(xué)中，教師在選擇教學(xué)模式和設(shè)計(jì)教學(xué)形式時(shí)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生和主體能力為宗旨，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使他們不僅能真正學(xué)懂大綱要求的文言知識(shí)，還能遷移所學(xué)知識(shí)，閱讀課外文言文文段。教師實(shí)施這種方法時(shí)，課前要給予明確提示，明確閱讀要求：課堂上要教學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)提問。然后針對(duì)學(xué)生提出來的難點(diǎn)問題一一加以點(diǎn)撥、講解，教給學(xué)生辨析的方法，總結(jié)規(guī)律，使之能舉一反三，逐步提高學(xué)習(xí)文言文的能力。
一、誦讀
常言道：“讀書百遍，其義自見?！弊x，是文言文教學(xué)的第一步，也是基礎(chǔ)步。語文教師在文言文教學(xué)中一定要走好這一步，每課必讀好，由讀而教，由教而讀。一般采取以下幾個(gè)步驟：
1.學(xué)生初讀。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)舍得花時(shí)間放手讓學(xué)生自己閱讀文章，讓學(xué)生快速地朗讀感知課文，邊讀邊圈出不會(huì)讀的字詞，然后查字典，或同桌交流，或師生共同討論解決。
2.教師范讀或聽錄音。教師可親自朗讀課文，給學(xué)生示范，也可播放錄音，讓學(xué)生欣賞，對(duì)于一些難懂的篇章，可讓學(xué)生跟著讀，既可以糾正學(xué)生容易讀錯(cuò)的字，又能讓學(xué)生體味文章的節(jié)奏、韻味、感情等。
3.多樣朗讀。熟讀文本、讀透文本是文言文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵一步。誦讀方式可多樣，有個(gè)人讀、同桌互讀、小組讀、分角色朗讀、表演讀、齊讀等。不管采用哪種方式誦讀，都要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語氣感情，從而加深對(duì)文本的印象，為感知文本奠定基礎(chǔ)。
二、翻譯
文言文年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代文有一定的距離，如果不進(jìn)行翻譯，學(xué)生就難以理解，更談不上感悟了。翻譯是理解課文、分析課文的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)各年級(jí)的做法略有不同。
七年級(jí)學(xué)生，剛從小學(xué)進(jìn)入初中，雖然在小學(xué)也學(xué)過一些淺顯的文言文，但初中對(duì)文言文的學(xué)習(xí)要求不同，教師必須教給學(xué)生翻譯的方法，如留、刪、調(diào)、補(bǔ)、換、變等，抓住關(guān)鍵詞語翻譯的方法。
八年級(jí)，有了七年級(jí)的基礎(chǔ)和方法的指導(dǎo)，可放手讓學(xué)生自主翻譯。教師可組織學(xué)生先自己對(duì)照課文注釋，利用工具書翻譯課文，給不理解的字詞，不會(huì)翻譯的句子做上記號(hào)之后，同桌交流，或四人小組交流解決，讓
先讓學(xué)生自己背，然后到小組長身邊背，然后全班背誦。還可以開展小組輪流背誦、全班背誦比賽。教師為了掌握學(xué)生背誦情況，可抽幾個(gè)學(xué)生背誦一下，抽背時(shí)注意選擇代表各個(gè)學(xué)習(xí)層次的學(xué)生。背誦好了之后，讓學(xué)生默寫課文，教師認(rèn)真批改，了解學(xué)生普遍存在的問題，讓學(xué)生及時(shí)訂正。這樣學(xué)生就可以掌握大量的詞語和文言句式，增加積累，從而豐富語言，提高表達(dá)能力。
五、課內(nèi)外并重
中考時(shí)文言文閱讀是必考題型，占的比分不少，且考的都是課外文言文，相對(duì)于現(xiàn)代文閱讀來說更難，學(xué)生在這一部分失分較多，這表明學(xué)生閱讀課外文言文的能力有待提高。如果學(xué)生課內(nèi)知識(shí)掌握得就不牢靠，那么讀起課外文言文來就好比看“天書”。因此，學(xué)習(xí)文言文不僅僅要熟練掌握課本知識(shí)，而且要不斷獲得閱讀文言文的能力。在每篇課文教完之后，我們要把本課的重要實(shí)詞、虛詞、重點(diǎn)語句翻譯、重要內(nèi)容的理解設(shè)計(jì)成題目的形式，讓學(xué)生在課堂上完成。完成后教師及時(shí)批改，力求每篇課文的基礎(chǔ)知識(shí)都得到落實(shí)。在課堂上，我們除了要讓學(xué)生弄清課本上的知識(shí)，還要多聯(lián)系現(xiàn)代漢語講解，同時(shí)，對(duì)一些課外知識(shí)加以補(bǔ)充。第一，要多把古代和現(xiàn)代知識(shí)加以聯(lián)系。例如，教學(xué)《人琴俱亡》、《愚公移山》、《桃花源記》，可以講講“人琴俱亡”“愚公移山”“世外桃源”現(xiàn)在都是成語。教到“醉翁之意不在酒”“龐然大物”“峰回路轉(zhuǎn)”“明察秋毫”“不亦樂乎”時(shí)，可以講講這些在現(xiàn)代漢語里面都保留了下來。教學(xué)“溫故而知新”“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，可以講講這些現(xiàn)在演變?yōu)椤皽毓手隆薄芭e一反三”了。而對(duì)于那些古今含義不同的，把它們聯(lián)系起來講解，學(xué)生會(huì)有很多收獲。第二，對(duì)古代的一些官職名、帝王的紀(jì)年、古人的穿著打扮等加以介紹。例如，教學(xué)《桃花源記》中“黃發(fā)垂髫”時(shí)，可介紹古人的裝束有什么特點(diǎn)。教學(xué)《陳涉世家》“攻陳，陳守令皆不在”時(shí)，可向?qū)W生介紹古代有哪些官職。學(xué)生對(duì)這些知識(shí)有所知曉后，在理解課外文言文時(shí)，許多問題都能得到解決。另外，教師還要去認(rèn)真研究考試大綱，選擇一些跟課文有相似之處的課外文言文，仿照中考的題型設(shè)計(jì)一些題目進(jìn)行訓(xùn)練，把課堂上所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到課外練習(xí)中去，從而不斷拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2013）01B-
0056-02
新語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！币虼?，實(shí)施以人文性為指向的初中文言文教學(xué)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立歷史意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意識(shí)，運(yùn)用歷史眼光和現(xiàn)實(shí)眼光，分析認(rèn)識(shí)文言文蘊(yùn)含博大精深的文化內(nèi)涵。
一、初中文言文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生樹立歷史意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)
初中文言文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立歷史意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。文言文距離現(xiàn)代時(shí)間較遠(yuǎn)，我們需要用“了解之同情”（陳寅恪語）的態(tài)度，了解古代作家在作品中表現(xiàn)的政治立場、思想觀念、情感取向、思維方式等，他們那個(gè)時(shí)代看待自然、人生、社會(huì)乃至宇宙萬象的歷史合理性。我們有了這種“了解之同情”，才不會(huì)以今人的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人、以現(xiàn)實(shí)曲解歷史，才正確認(rèn)識(shí)古代作品的人文價(jià)值，從中汲取民族智慧。
與此同時(shí)，我們?cè)u(píng)價(jià)文言文作品應(yīng)該從當(dāng)下人們所處的社會(huì)語境出發(fā)，依據(jù)當(dāng)今社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解讀，客觀、真實(shí)地還原作品本來的面目。
除此，人本主義的教學(xué)理論給我們提供一些新的建議。人本主義教育理論是當(dāng)代西方教學(xué)理論中一個(gè)重要的教育思想流派。它的興起與人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有密切關(guān)系。這種教育理論給我們文言文教學(xué)如下啟示。
（一）閱讀需要層次
在學(xué)習(xí)文言文的過程中，初中學(xué)生往往從一個(gè)層次向另一個(gè)層次逐步深入：先從基本的字詞入手，接著理解課文的大意，最后體會(huì)字里行間包含的審美意義以及文化內(nèi)涵。
例如，教學(xué)《沁園春?雪》上闋時(shí)，教師可提出如下有層次的問題：1.哪些句子總寫北方的雪景？2.這些句子把我們帶入了一個(gè)怎樣的世界？3.寫景時(shí)，既有靜景，又有動(dòng)景，分別用了哪兩個(gè)字？4.作者對(duì)雪景的描述，由哪個(gè)字引起？它統(tǒng)攝的是哪幾個(gè)句子？通過這些問題的提出，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，提高學(xué)生的審美能力。
2.以學(xué)生為中心
依據(jù)人本主義教學(xué)理論，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)注意改善人際關(guān)系，營造良好的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)人文精神等。以培養(yǎng)人文精神為指向，語文教育應(yīng)讓師生回歸到人性本真，即真實(shí)、自由、個(gè)性地做人，做真實(shí)、自由、個(gè)性之人。寧夏石嘴山市第九中學(xué)袁紅老師的《〈孫權(quán)教學(xué)〉教學(xué)設(shè)計(jì)》就體現(xiàn)了人本主義教學(xué)理論。例如：按照“朗讀一譯讀一演讀一悟讀”的方式，讓“讀”貫穿課堂始終，還文言文課堂書聲瑯瑯的本來面目，使學(xué)生在“讀”中體會(huì)故事情節(jié)、人物個(gè)性。
袁老師以讀為主要教學(xué)手段，把課堂的主體時(shí)間交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生分析課文，在讀中體會(huì)作者所要表達(dá)的意思，體現(xiàn)了課堂上教師“主導(dǎo)”和學(xué)生“主體”相結(jié)合的教學(xué)原則。
二、初中文言文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史眼光和現(xiàn)代眼光
初中文言文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史眼光和現(xiàn)代眼光，即以歷史眼光看待歷史人物與事件發(fā)展的客觀性和必然性，用現(xiàn)代眼光審視歷史人物與事件的社會(huì)作用和局限性。這樣，我們才能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文言文，分析理解其中所蘊(yùn)含的人文精神和文化價(jià)值，從而做到古為今用，推陳出新。
例如：學(xué)習(xí)《桃花源記》一課，“桃花源”是大詩人陶淵明虛構(gòu)的社會(huì)理想狀況，展示了一幅古代“烏托邦”的圖景。這幅圖景中，人們相親相愛、相互尊重、共同勞動(dòng)，享受幸福的生活。教學(xué)中，有些學(xué)生會(huì)質(zhì)疑陶淵明所描述社會(huì)圖景的真實(shí)性；教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史眼光和現(xiàn)代眼光看待“桃花源”。這個(gè)世外桃源是作者虛擬的，卻寄托了人們對(duì)祥和、美好生活的向往。當(dāng)今社會(huì)中，人們也同樣向往、追求和創(chuàng)造祥和、美好的社會(huì)生活。這也就是《桃花源記》一文之所以千古流傳的原因所在。
教師在引導(dǎo)學(xué)生樹立歷史意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史眼光和現(xiàn)實(shí)眼光，分析認(rèn)識(shí)文言文所蘊(yùn)含的人文精神，逐步實(shí)現(xiàn)從“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程。教師要不斷轉(zhuǎn)化自身的角色，以學(xué)生接受的程度為標(biāo)準(zhǔn)，善于靈活地處理教學(xué)板塊，把教師的引導(dǎo)作用不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
例如，教學(xué)《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》時(shí)，教師講解“但愿人長久，千里共嬋娟”這句時(shí)，可以首先讓學(xué)生分析作者為何有這種情懷？蘇軾作為宋詞豪放派風(fēng)格的開創(chuàng)者，面對(duì)政治失意和親人離別，他不是沉浸在苦悶與痛苦的折磨中，而是以超脫世俗的情懷，以樂觀的態(tài)度，向世人表達(dá)美好的祝愿。然后，讓學(xué)生用現(xiàn)代人眼光講述自己對(duì)于“月”的理解和想象，從而體會(huì)詞中的意境。
又如，教學(xué)《過零丁洋》時(shí)，面對(duì)名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析作者文天祥在兵敗被俘后，面對(duì)敵人，表現(xiàn)這種視死如歸、為國捐軀的愛國精神。讓學(xué)生想象自己是文天祥應(yīng)該怎么做？又會(huì)吟詠出哪些豪言壯語？
教學(xué)文言文時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史眼光和現(xiàn)代眼光，審視歷史，觀照現(xiàn)實(shí)，深入領(lǐng)會(huì)古代人的思想情感，體會(huì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀念和思想情懷，從而做到兩點(diǎn)：一是知人論世，二是古為今用。知人論世，就是了解作者的生活時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷以及寫作原因和目的。古為今用，就是學(xué)習(xí)借鑒古代文學(xué)作品中的精華，探析古人分析問題的思路方法，用于建設(shè)現(xiàn)代有中國特色的社會(huì)主義文化。
文言文是中國傳統(tǒng)文化的精華，是我們民族精神的載體。它脈脈相承、博大精深，倍受推崇和賞識(shí)。但它又拮據(jù)聱牙，生澀難懂。又成了我們學(xué)習(xí)和研究的屏障。
遠(yuǎn)程教育應(yīng)用于文言文教學(xué)，激活了課堂，優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)，引起了教學(xué)的深刻變革。為文言文的課堂教學(xué)打開了新的局面。
一、遠(yuǎn)程教育的運(yùn)用，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
教育家烏申斯基說過：“沒有任何興趣，而被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿”。
借助遠(yuǎn)程教育手段，提供圖文并茂、聲形兼?zhèn)涞母鞣N信息，將信息通過物理線路在網(wǎng)絡(luò)中所有的計(jì)算機(jī)之間傳遞，使網(wǎng)絡(luò)中的信息資源、設(shè)備資源面向?qū)W生。這樣，學(xué)生在教室內(nèi)可以欣賞外面大千世界的無限美麗，隨著遠(yuǎn)程資源上下載的文章范讀可以放聲朗讀，可以享受文學(xué)藝術(shù)帶來的無限樂趣。學(xué)生無不愉悅欣賞，盡情陶醉。此時(shí)，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，將枯燥乏味的文言文課堂教學(xué)變得活潑、生動(dòng)、情趣昂然。
教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我事先在Internet沖浪，了解陶淵明的資料，下載相關(guān)內(nèi)容，又借助遠(yuǎn)程資源，下載《桃花源記》的視頻。學(xué)生興致大增，被圖文、聲形并茂的課堂深深吸引。 接下來的教學(xué)，效果就可想而知了。
二、遠(yuǎn)程教育，優(yōu)化了文言文的閱讀教學(xué)
閱讀是學(xué)好文言文的根本，是標(biāo)點(diǎn)、釋詞、翻譯的基礎(chǔ)?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”。和以前單一的閱讀方式相比，遠(yuǎn)程教育運(yùn)用以后，變得豐富多彩。運(yùn)用聲像媒體為中介，引得學(xué)生進(jìn)行文字與聲像的對(duì)應(yīng)理解，效果就很好。在閱讀中配上音樂，配上相關(guān)圖片，進(jìn)行情景設(shè)置。那美妙的聲音、動(dòng)聽的語調(diào)、煽情的語言傳入耳鼓，那身臨其境的、優(yōu)美的圖畫呈現(xiàn)在眼前。文中有畫，文中有樂。如此情景，閱讀效果赫然而出。
教學(xué)《捕蛇者說》時(shí)，我下載了有關(guān)視頻資料、圖片、聲音資料，多重手法并舉，氣氛悲傷凄惋，余味無窮。“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”更是慘不忍聞，深深感染了學(xué)生。閱讀時(shí)，知識(shí)、思想、情感參與其中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，極大的提高了學(xué)生的閱讀水平。
三、遠(yuǎn)程教育，利于學(xué)生體味古人的感情，深刻挖掘作品內(nèi)涵
要使學(xué)生感知古人的感情，首先要讓學(xué)生動(dòng)情。利用遠(yuǎn)程資源中的電影文件，配畫音樂，配畫朗讀等。使靜態(tài)文字具有立體感，使動(dòng)態(tài)的圖畫更具吸引力。美妙的音樂在教室內(nèi)彌漫，再加上優(yōu)美的圖畫映入眼簾，學(xué)生入情入境，定會(huì)激起激情。此時(shí)“寓教于情”，效果不言而喻。
教學(xué)《出師表》時(shí)，我從遠(yuǎn)程資源上下載了電影《三顧茅廬》，展示了有關(guān)畫面，并配上了適當(dāng)?shù)囊魳贰W(xué)生很受感染，特別是被“劉備雪中等諸葛亮睡醒”那一段，深深打動(dòng)。更深刻理解了作者感恩圖報(bào)、擔(dān)當(dāng)大任的復(fù)雜心情。
四、遠(yuǎn)程教育，提高了學(xué)生的審美能力
隨著世人對(duì)文言文的探索和研究，古文之美日漸絢爛。遠(yuǎn)程教育更起到推波助瀾的作用。文言文的審美是通過文字、語言、古人思想及我們閱讀學(xué)習(xí)時(shí)的喜怒哀樂等來體現(xiàn)。課上為學(xué)生提供一個(gè)聲情同步、 形聲并茂、時(shí)空統(tǒng)一的立體世界，通過這些手段，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺苊?、欣賞美。下載的聲音資料，使學(xué)生感受到音色之美；圖片資料給學(xué)生帶來視覺之美；“更有甚者”對(duì)古人思想的感悟更是一種美的升華。如此，提高了學(xué)生對(duì)文言作品的欣賞和評(píng)價(jià)能力，培養(yǎng)了高尚的審美情趣，提高了學(xué)生文言文的審美能力。
一、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練
朗讀是說話訓(xùn)練的基本方式之一，是把書面語變成口頭語的第一步。朗讀課文，可以使口語受到嚴(yán)格訓(xùn)練，得到全面提高。學(xué)生朗讀課文，能逐漸習(xí)慣文章的用詞用語，使自己的語言和書面語勾通起來，有意無意中用書面語習(xí)慣來規(guī)范自己的口語，養(yǎng)成良好的口語習(xí)慣，為說話的準(zhǔn)確、生動(dòng)、流暢、自然打下技巧基礎(chǔ)。說話，是朗讀技巧在生活中的運(yùn)用，朗讀訓(xùn)練，有利于引導(dǎo)學(xué)生多做合乎邏輯的思維活動(dòng)。鑒于此，我的具體做法是：
（一）首先從模仿入手
針對(duì)中學(xué)生模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，多讓學(xué)生聽教師的示范朗讀，有意識(shí)地讓他們進(jìn)行模仿。為此，我給學(xué)生制定了一些記錄朗讀的符號(hào)，要求學(xué)生一邊聽老師的朗讀一邊在書上做標(biāo)記，以便于模仿。在這里，教師的示范朗讀很重要，讀得好能收到事半功倍的效果。如在上《背影》一課時(shí)，我將其中的精彩段落在分析之前先示范朗讀，接著讓學(xué)生進(jìn)行模仿朗讀，感受作者感情起伏的脈絡(luò)，理解文章的感情線索。
（二）在理解的基礎(chǔ)上朗讀
我有意識(shí)地把精講課文作為學(xué)生進(jìn)行模仿朗讀的材料，把自讀課文作為學(xué)生進(jìn)行理解朗讀的材料。自讀課文先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，上課時(shí)檢查朗讀，促使學(xué)生進(jìn)行分析理解。有些課文老師可以不先示范朗讀，等講解以后請(qǐng)個(gè)別同學(xué)來朗讀，全班討論，提出優(yōu)缺點(diǎn)，最后由老師做示范性朗讀。
（三）采取多種形式的朗讀
比如：可以舉行朗讀比賽，還可以把有的課文改為廣播小品、故事，對(duì)話表演等形式讓學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。在這里，我提出根據(jù)角色的不同特點(diǎn)進(jìn)行朗讀的要求，使學(xué)生能在較高的口語表達(dá)要求下進(jìn)行訓(xùn)練。如《皇帝的新裝》以小組為單位將其中的片段改成廣播小品，分角色進(jìn)行朗讀，同學(xué)們聽了既感到有趣，又激發(fā)了朗讀的興趣。這些活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，明確口語表達(dá)的要求，起了很好的作用。
為使朗讀充分發(fā)揮培養(yǎng)說話能力的作用，在實(shí)施的過程中，主要應(yīng)該注意這樣幾個(gè)問題：一是朗讀指導(dǎo)要切中中肯，以利改進(jìn)；二是要多從發(fā)揚(yáng)朗讀的長處著眼，多鼓勵(lì)，少批評(píng)，以利朗讀興趣的培養(yǎng)和朗讀風(fēng)氣的形成，切不要把朗讀變成單純的找錯(cuò)；三要使全體同學(xué)都有朗讀的機(jī)會(huì)，為此，應(yīng)采用分段讀、分組讀、分角色讀、指名朗讀等多種方法；四是教師的朗讀應(yīng)該起到絕對(duì)的示范作用。
二、培養(yǎng)口頭復(fù)述能力
復(fù)述是朗讀訓(xùn)練的升華，是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)課文的記憶、理解和吸收情況的標(biāo)尺，它的主要目的之一，就是培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，特別是系統(tǒng)而連貫的說話能力，這要求學(xué)生在理解和記憶課文重要詞匯的基礎(chǔ)上，甚至要體會(huì)作者的語言風(fēng)格，成為自己的語言素養(yǎng)，才能復(fù)述得好例如《變色龍》一課，我要求學(xué)生大膽設(shè)想處理完“狗咬人”事件之后。警官奧楚蔑洛夫會(huì)怎么想、怎么做，然后把自己的設(shè)想講出來；還有《皇帝的新裝》一課，可讓學(xué)生對(duì)“游行大典”結(jié)束后的情景進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述。學(xué)生一般都能抓住原文，原人物特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述。為使復(fù)述取得較好成效，我注意了兩點(diǎn)：一是典型示范，讓學(xué)生知道怎樣選擇課文的語言，特別是一些復(fù)述起來難度較大的內(nèi)容，我都是自己先復(fù)述，告訴學(xué)生應(yīng)抓住那些內(nèi)容，關(guān)鍵詞語，避免了盲目性；二是給學(xué)生準(zhǔn)備時(shí)間，讓學(xué)生得以把語言組織起來，并考慮如何表達(dá)。特別是剛開始的時(shí)候，如果課前沒有布置，課堂上也沒給時(shí)間思考而要求復(fù)述，那就多半不會(huì)取得滿意的效果。
三、精心設(shè)計(jì)課堂提問
口頭提問是培養(yǎng)說話能力的最為普遍的方法，每堂課幾乎都用到，只要運(yùn)用得當(dāng)，其成效是無法估量的。美國的一位教學(xué)法專家說：“教師教學(xué)效率的高下，大部分可以從他們所發(fā)的問題的性質(zhì)和發(fā)問的方法考查出來。中小學(xué)教師若不諳熟發(fā)問的技術(shù)，他的教學(xué)工作是不易收效的?！蹦敲?，教師怎樣才能使問答法的長處得到充分發(fā)揮呢？在平時(shí)的教學(xué)中，我注意了以下幾點(diǎn)：首先是備課的時(shí)候根據(jù)學(xué)生的不同層次設(shè)計(jì)難度不一的問題，盡量使每一個(gè)學(xué)生都有回答的可能，以達(dá)到口語訓(xùn)練全面性這一目的；再次是要鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。如果學(xué)生自己能夠提出問題，其他同學(xué)回答，口語訓(xùn)練的質(zhì)量顯然又提高了一大步。例如《春》一課，一個(gè)重點(diǎn)是體會(huì)語言的生動(dòng)、富有表現(xiàn)力。上課時(shí)我先分析了幾個(gè)詞語為例，然后啟發(fā)學(xué)生提問。就有學(xué)生提出“蜜蜂嗡嗡地鬧著”，為什么用“鬧”而不用“飛”或是其他動(dòng)詞。
四、引導(dǎo)學(xué)生參與討論
一、課堂中有效預(yù)設(shè)與生成教學(xué)策略
1.緊扣教材預(yù)設(shè)，平等對(duì)話開啟生成
緊扣教材的預(yù)設(shè)則可以為生成打下良好的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教材的基礎(chǔ)性和重要性是初中語文的基本原則。根據(jù)教材進(jìn)行全面、精細(xì)的解讀，清楚教材的本意，尊重教材的價(jià)值導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)上才能做到源于教材，超越教材的解讀。如果脫離教材，天馬行空的上課，只會(huì)讓課堂更難以推進(jìn)。在人教版初中語文教材《紫藤蘿瀑布》一課中，要讓學(xué)生體會(huì)到作者對(duì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)，學(xué)習(xí)體味人生，感悟生命。教材中文章開頭說“我不由得停住了腳步”，結(jié)尾說“我不覺加快了腳步”。然而正是因?yàn)檫@兩句話，課文的精神價(jià)值才愈發(fā)明顯。教師可以提出問題：“因?yàn)樽咸偬}的美麗，作者不由得停住腳步，可是為什么又要加快腳步？”學(xué)生抓住“不由得”可以體會(huì)到作者情不自禁地被吸引了，然而在聯(lián)想到10年前紫藤蘿的命運(yùn)，作者終于感悟到生命長河無止境，作者加快的不僅僅是腳步，而是人生的步伐。
2.多元開放預(yù)設(shè)，在體驗(yàn)中自我生成
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。語文素養(yǎng)的形成可以從學(xué)習(xí)和生活的各方面獲得。然而教師在課堂上要根據(jù)教材和學(xué)生各不相同的特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)備，在自己可控制的預(yù)設(shè)空間內(nèi)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，自由生發(fā)。在《春》這一課中，讓學(xué)生體會(huì)作者愛大自然的思想感情。然而文章的語言非常優(yōu)美，如果教師講得過多反而會(huì)破壞散文的意境。在欣賞這篇文章時(shí)，可以先讓學(xué)生在背景音樂下反復(fù)地朗讀，然后再讓學(xué)生談?wù)摻涣鳎矚g哪些字詞、句子，為什么？《春》給讀者描繪了一幅迎春圖，可以讓同學(xué)畫一畫。通過這些不同的方式，課堂常會(huì)有意想不到的收獲。情感價(jià)值也是多元化預(yù)設(shè)的另一個(gè)方面。例如：在《桃花源記》中，要讓學(xué)生理解作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，以及追求理想社會(huì)的思想感情。但是許多學(xué)生在這個(gè)主題之下卻認(rèn)為，漁人言而無信，桃花源里面的人不愿意向外人道也，可是漁人立刻就及郡下，告太守。學(xué)生能夠在有限的文本里挖掘更多的價(jià)值，這激勵(lì)著教師在預(yù)設(shè)時(shí)要做出更多的準(zhǔn)備。
3.動(dòng)態(tài)多變預(yù)設(shè)，學(xué)與思過程中生成
課堂并不是預(yù)設(shè)的情景重現(xiàn)，所以在實(shí)際的教學(xué)過程中，常常會(huì)出現(xiàn)課前預(yù)設(shè)與課堂不一致的情況。然而教師并不能因?yàn)橐馔饩褪置δ_亂，而是要善于抓住時(shí)機(jī)、靈活多變地設(shè)計(jì)其中。這樣，我們的教學(xué)將在教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考中動(dòng)態(tài)生成。在《威尼斯商人》一課中，同學(xué)提出：“夏洛克雖然是一個(gè)無情的方債主，但是也有值得同情的地方。鮑西亞、巴薩尼奧和安東尼在遇到困難時(shí)都有人幫助。然而安東尼卻因?yàn)橄穆蹇耸仟q太人就看不起他?！睂W(xué)生提出的問題，讓教師和其他同學(xué)感到十分意外。教師順勢引導(dǎo)學(xué)生：“本文主旨就是讓同學(xué)領(lǐng)悟到作者的人文主義，安東尼友情至上、鮑西亞見義勇為，可是同學(xué)卻讀出了夏洛克的可憐，請(qǐng)同學(xué)找一找哪些地方提到他們看不起猶太人？”課堂陷入了一片沉思，經(jīng)過學(xué)生的談?wù)?，也有理有?jù)地找到了。文本中幾乎不稱呼他為夏洛克，都是用了“那個(gè)猶太人”“瘋狗一樣的”。同學(xué)認(rèn)為這些詞語都明顯的帶有歧視和諷刺的含義。通過課堂上這樣一個(gè)意想不到的插曲，學(xué)生也認(rèn)識(shí)到了一種更崇高的人文主義。
學(xué)生是課堂的主體，更是有主觀能動(dòng)性的人。每一個(gè)人都帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思考，從而使課堂上呈現(xiàn)出了情理之中卻又意料之外的效果，教師不要因?yàn)闆]有預(yù)設(shè)就諱莫如深。然而要抓住契機(jī)讓學(xué)生直言不諱，從而讓課堂變成智慧的源頭。
作者：牛曉蓓單位：四川成都鐵路中學(xué)
關(guān)鍵詞： 語感 文言文 語音停頓 語義感知
語感培養(yǎng)深受語文教育學(xué)者的重視，語感培養(yǎng)對(duì)于古漢語學(xué)習(xí)的重大意義也被本民族數(shù)千年的教育實(shí)踐反復(fù)證明。夏丏尊先生指出：“強(qiáng)烈敏銳的語感，是閱讀能力和寫作能力的核心。”葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感?！眳问逑嫦壬f：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”眾口一詞，道理非常明白。語感能力是人對(duì)語言的直覺感知、領(lǐng)悟、把握和深刻理解、創(chuàng)造性運(yùn)用的能力。而語感現(xiàn)象是人在接觸語言文字對(duì)象的剎那間，不假思索的情況下，表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等主動(dòng)、自覺而至的一種心理現(xiàn)象。教學(xué)研究的任務(wù)是捕捉這種語感現(xiàn)象，洞悉其中的理性本質(zhì)，從而富于針對(duì)性地培養(yǎng)這種感性能力。
一、語音停頓是需重新認(rèn)識(shí)且值得師生重視的問題
言語對(duì)象的實(shí)質(zhì)是語音形式和語義內(nèi)容的渾然統(tǒng)一。言語獲得是從語音形式的接收到語義內(nèi)容破譯的過程。研究語感問題不應(yīng)回避語音接收和語義破獲這兩個(gè)基本的環(huán)節(jié)。
誠如李海林先生所說：“誦讀最符合言語習(xí)得的心理規(guī)律?！毖哉Z習(xí)得的首要問題是語音接收的問題。那么，文言文言語習(xí)得中的語音接收問題的關(guān)鍵是什么呢？是語音停頓。
有人認(rèn)為文言文語音停頓的問題是老生常談，教師向來重視。其實(shí)正是這個(gè)語音停頓的問題，是師生共同忽視的大問題。
學(xué)習(xí)朗讀的根本在于知道何謂正確的朗讀，正確朗讀文言文首要的是知道如何停頓。在文言文朗讀中，停頓不當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤現(xiàn)象普遍而嚴(yán)重，這種現(xiàn)象在學(xué)生和語文教師的朗讀中，在教育主管部門配置的課文朗讀錄音中都普遍存在。列舉數(shù)例如下：
1.晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)。緣/溪行，忘路/之遠(yuǎn)近。（《桃花源記》）
2.不以/物喜，不以/己悲。（《岳陽樓記》）
3.哀吾生/之須臾，羨長江/之無窮。（《赤壁賦》）
4.蚓無/爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食/埃土，下飲/黃泉，用心/一也。（《勸學(xué)》）
5.師道之不傳/也久矣。（《師說》）
6.秦愛/紛奢，人亦/念其家。（《阿房宮賦》）
7.齊人/未嘗賂秦，終繼/五國遷滅。（《六國論》）
以上例句在停頓設(shè)置上均存在錯(cuò)誤，停頓的作用首先在于把一個(gè)句子從語音層面上分割成若干信息單元，每個(gè)信息單元就是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的意義單元，停頓的設(shè)置應(yīng)該恰好落在意義單元之間的間隔點(diǎn)上，錯(cuò)誤的停頓會(huì)導(dǎo)致信息的破碎或者變形。如第一例中，“溪行”“之遠(yuǎn)近”，從語義上講，根本不成其為信息單元，根本無從理解，使句子含義與語音形式之間產(chǎn)生支離現(xiàn)象。如此朗讀，還有什么語感效應(yīng)可說呢？請(qǐng)對(duì)照如下停頓安排。
1.晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)。緣溪/行，忘/路之遠(yuǎn)近。（《桃花源記》）
2.不/以物喜，不/以己悲。（《岳陽樓記》）
3.哀/吾生之須臾，羨/長江之無窮。（《赤壁賦》）
4.蚓/無/爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉。（《勸學(xué)》）
5.師道之不傳也/久矣。（《師說》）
6.秦/愛紛奢，人/亦念其家。（《阿房宮賦》）
7.齊人/未嘗賂秦，終/繼五國遷天。（《六國論》）
正確的停頓，是信息得以有效傳遞的保障，它使得語言信息單元在語音形式上和語義內(nèi)容上保持合轍一致。這樣朗讀才能保證語感效應(yīng)的生成。讀書百遍，其義自見。如果語音形式上，形體破碎，那么即使讀書百遍，形體破碎之下，其義依然難以探尋。相反，停頓正確了，語言信息自然完好，學(xué)習(xí)者在語義上即使知之有限，但在語音形式上，語言信息已然得到完好的傳遞。語感效應(yīng)有了依附的物質(zhì)形式。
出現(xiàn)此類誤讀不是大問題，師生全員都無力發(fā)覺問題的存在則是個(gè)問題。停頓錯(cuò)誤，信息已然破碎，這對(duì)于言語傳遞而言，是個(gè)致命性的問題。
二、語義感知和語感效應(yīng)
從《說文解字》到《爾雅》，從注疏之學(xué)到義理之學(xué)，從評(píng)點(diǎn)之學(xué)到詮釋學(xué)，乃至語境理論，語用理論都涉及語義學(xué)范疇。正因?yàn)檎Z義學(xué)范疇深廣，使得我國經(jīng)典作品在歷代的解讀中存在各種各樣的出入，語義獲得不是只依靠注解就能完成的，注解只是一種輔助手段。語義獲得是在語音傳遞或文字傳遞的基礎(chǔ)上，當(dāng)事人對(duì)語言信息單元在語義內(nèi)容上的感知和再造，這才是語義理解的本質(zhì)。
這里以唐人張繼的《楓橋夜泊》詩句為例，作演繹。
1.“月落烏啼霜滿天”
這一句詩學(xué)習(xí)者往往以為好讀易懂，其實(shí)這種表現(xiàn)恰恰是語感優(yōu)劣的一種流露。而造成語感優(yōu)劣的原因，一是習(xí)慣性依賴注解，滿足于注解，二是欠缺語義感知訓(xùn)練。這句詩在語義上是非常豐厚的，讀者在語義獲得上不應(yīng)掉進(jìn)知解的彌彰，而應(yīng)該運(yùn)用感知能力。“月落”是視覺對(duì)象，“烏啼”是聽覺對(duì)象，“霜滿天”既是體膚感受又是內(nèi)心感知的延伸。三大對(duì)象合在一起有一種當(dāng)事人的人生感受彌漫了天地，彌漫了內(nèi)心。如果比照類近的詩句，那么讀者會(huì)更加清楚這句詩內(nèi)容的豐厚。如“雞聲茅店月，人變板橋霜?！庇秩纭翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家?！边@些詩句構(gòu)思方法類似，都備受世人稱賞。如果學(xué)習(xí)者能主動(dòng)地調(diào)動(dòng)多感官，感知這些詩句的語義內(nèi)容，那么語感效應(yīng)將由此產(chǎn)生，語義獲得才會(huì)走向準(zhǔn)確、豐富、深入。
2.“江楓漁火對(duì)愁眠”
這句詩的理解存在分歧，有的學(xué)者認(rèn)為詩的意思是：“江楓和漁火相對(duì)憂愁難眠”，這樣的理解淡化了詩歌中的抒情主體，其對(duì)于詩歌的意義損傷難以算計(jì)。正確的理解是“江楓”“漁火”對(duì)著“愁眠”之人，從“日落”“烏啼”“霜滿天”中的“落”“啼”“滿天”中，讀者早應(yīng)感知詩中抒情主體——人，是始終在場的。其人眼、耳、身、心俱在，憂愁難眠，獨(dú)對(duì)天地人生，獨(dú)對(duì)江楓漁火。如若不然，那么當(dāng)“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”這一忽然之際，鐘聲該由誰來聽取？
由此可見，在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中主動(dòng)自覺的語義感知活動(dòng)是語義獲得的根本環(huán)節(jié)。任是一些知名學(xué)者，由于這方面的疏忽，在文本解讀中露出破綻，甚至惹出笑話也是常有的事情。
誠如李海林先生所說：“言語習(xí)得的心理規(guī)律有兩個(gè)：一個(gè)是內(nèi)化—外化規(guī)律，一個(gè)是心理痕跡規(guī)律。”從這些基本規(guī)律出發(fā)，抓住語感效應(yīng)得以呈現(xiàn)的具體環(huán)節(jié)，語感培養(yǎng)的途徑場合方法又豈止其一、其二？不然，整日說語感，而語感卻如神物一般，不知從何方前來，何時(shí)前來。
語感正是基于眼耳鼻舌身意，這是無疑的。眼耳身心動(dòng)起來了，語感就有了，小和尚念經(jīng)，怕是念上百千遍也無法感到真趣。
參考文獻(xiàn)：
[1]李海林.言語教學(xué)論[M].上海教育出版社，2002.
關(guān)鍵詞：初中語文；小組合作；學(xué)習(xí)小組；學(xué)習(xí)任務(wù)；交流成果
目前，隨著小組合作教學(xué)被廣泛地應(yīng)用到語文課堂上，我發(fā)現(xiàn)其中存在著諸多問題，如合作內(nèi)容假大空、課堂上熱熱鬧鬧，學(xué)生討論很熱烈，但是收效甚微等，這種結(jié)果是每位教師都不愿見到的。因此，作為初中語文教師，教師必須充分發(fā)揮在課堂上引導(dǎo)者和指揮者身份的作用，對(duì)學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)加以正確指導(dǎo)，從而真正體現(xiàn)出它的高效性。
一、巧妙組編小組成員，建立合作學(xué)習(xí)小組
建立合作學(xué)習(xí)小組，是促使小組合作教學(xué)模式有效開展和實(shí)施的首要前提，所以，身為初中語文教師的我們，就應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生的不同狀況，如興趣愛好、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)個(gè)性、組織能力等，合理分配小組成員，建立合作學(xué)習(xí)小組。具體分組時(shí)，我覺得可注意以下兩點(diǎn)：
1.對(duì)全班學(xué)生各方面的能力摸底后，按照優(yōu)秀生、中等生、學(xué)困生等級(jí)合理搭配，一般4人為一組，每組先選出一名小組長，對(duì)組內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行合理組織和協(xié)調(diào)。
2.小組成員不要隨意更換，要保持相對(duì)穩(wěn)定，同時(shí)要考慮學(xué)生個(gè)性和座位安排，以使學(xué)生在合作交流時(shí)較為方便。
這樣在分好組之后，接下來就是課堂的準(zhǔn)備工作，這就需要教師對(duì)教材內(nèi)容了如指掌，為學(xué)生制訂具體的合作學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)要注意內(nèi)容的可操作性和難易程度，以使小組合作教學(xué)活動(dòng)有序、順利地開展和進(jìn)行。
二、明確合作學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)生有層次地達(dá)成目標(biāo)
合作學(xué)習(xí)任務(wù)的制訂，對(duì)小組合作學(xué)習(xí)的效果起著直接影響作用。所以，身為初中語文教師，在為學(xué)生布置合作學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，一定要讓每個(gè)小組和組員都明確自身的任務(wù)，使學(xué)生有層次地達(dá)成目標(biāo)，并在相互交流、相互學(xué)習(xí)中發(fā)展和進(jìn)步。
比如，以《桃花源記》這篇文言文為例，教授這篇課文時(shí)，我就設(shè)計(jì)一個(gè)合作學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，并將具體的合作學(xué)習(xí)任務(wù)交代的十分明確：（1）找到本課中的實(shí)詞、虛詞；（2）翻譯句子；（3）每組派出一名成員朗讀課文；（4）對(duì)“桃花源美在何處？”“桃花源幸福在哪里”這兩個(gè)問題進(jìn)行交流和探討。這樣我在給學(xué)生布置完合作學(xué)習(xí)任務(wù)之后，各個(gè)小組立即投入進(jìn)去，有的小組一邊讀，一邊尋找里面的實(shí)詞虛詞，有的小組先尋找課文里面的虛詞，然后一邊朗讀課文一邊翻譯句子，對(duì)于每個(gè)小組被選定參加朗讀的，其他成員也開始幫助糾正讀音，提醒他注意朗讀中的語氣等，這些任務(wù)完成之后，各個(gè)小組又通過對(duì)文本的初步了解，對(duì)最后我提出的兩個(gè)問題展開了探討。學(xué)生你一言我一語，課堂氣氛顯得極為活潑和熱烈?？傊?，各個(gè)小組的整個(gè)合作學(xué)習(xí)過程，顯得忙卻不亂，合作學(xué)習(xí)效果也比我們傳統(tǒng)的單一講解方式好得多。又比如，在學(xué)習(xí)《背影》這篇課文時(shí)，我就要求學(xué)生以組為單位，通過反復(fù)閱讀課文，找出文中的“四個(gè)背影”“四次眼淚”和“五句話”，來感受深深的父愛，然后提出問題：你認(rèn)為兒子是從哪里開始理解父親的愛的？讓學(xué)生進(jìn)行合作探究，由此引出學(xué)生對(duì)主體段落的進(jìn)一步探討和學(xué)習(xí)。作為教師的我們，則要反復(fù)了解各個(gè)小組的討論情況，并且有針對(duì)性地進(jìn)行輔導(dǎo)，讓學(xué)生以小組形式寫下自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，以在下節(jié)課上與其他小組進(jìn)行反饋交流。這樣，我既使全班學(xué)生都對(duì)課文內(nèi)容有了深入理解和認(rèn)識(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和合作探究能力，一舉多得。
三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生交流成果展示的指導(dǎo)，使其精彩、有序、高效
學(xué)生小組合作之后，對(duì)合作交流的成果進(jìn)行展示，是其中的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，因此，身為初中語文教師的我們，就應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生交流成果展示的指導(dǎo)，使各個(gè)小組的成果展示得精彩、有序和高效。
首先，我認(rèn)為，身為教師的我們應(yīng)該認(rèn)清自己的角色。在學(xué)生進(jìn)行成果展示時(shí)，我們要做一個(gè)傾聽者，而后是引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者，若出現(xiàn)失控局面，我們還要做一個(gè)及時(shí)的調(diào)控者。其次，學(xué)生進(jìn)行交流成果的展示，需要具有良好的口頭表達(dá)能力。因此，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過程中要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，使學(xué)生在表達(dá)時(shí)思路清晰、條理清楚、口齒伶俐。再次，我們要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的傾聽能力。要讓學(xué)生在傾聽其他學(xué)生的交流成果時(shí)，保持高度集中注意力，對(duì)所展示的要點(diǎn)快速記錄，對(duì)于其中存在的疑惑點(diǎn)，要敢于質(zhì)疑，從而提高學(xué)生傾聽、思考、質(zhì)疑的能力。
綜上所述，作為一名現(xiàn)代化教師，我們一定要充分認(rèn)識(shí)到小組合作學(xué)習(xí)模式對(duì)學(xué)生自身發(fā)展和課堂效率所起到的重要作用，并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，從而真正體現(xiàn)出它的有效性和高效性。
參考文獻(xiàn)：
