時(shí)間：2023-01-01 06:34:23
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)語(yǔ)文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承具有重要作用，對(duì)大學(xué)生德育功能的培養(yǎng)具有重要責(zé)任。大學(xué)語(yǔ)文課程具有較強(qiáng)的文化藝術(shù)性，這對(duì)德育功能的實(shí)施具有更好的優(yōu)勢(shì)。
【關(guān)鍵詞】
中國(guó)文化背景；大學(xué)語(yǔ)文；德育功能；探討
中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)一般追求文道合一的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，將反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活作為創(chuàng)作的思路，將培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感作為重要的目標(biāo)。在中國(guó)古代文化發(fā)展的過程中，始終將培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感作為其重要的方向，它一方面致力于對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，另一方面致力于對(duì)德育功能的發(fā)揮。作為與德育內(nèi)容重要相關(guān)的學(xué)科，語(yǔ)文課程是傳播中華優(yōu)秀文化、提升學(xué)生道德情操和審美情趣的重要途徑。
一、現(xiàn)代高等教育對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的要求
現(xiàn)代教育不僅是簡(jiǎn)單地對(duì)人才進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教育，更是致力于將教育的引導(dǎo)功能發(fā)揮出來，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)比專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力等的培養(yǎng)更加的深遠(yuǎn)。將個(gè)人和人類的健康及社會(huì)利益等緊密相連。我國(guó)的高等教育在當(dāng)前取得了較好的成就，但是當(dāng)前大學(xué)生卻表現(xiàn)出了很多的精神危機(jī)，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)要引起全社會(huì)的關(guān)注。當(dāng)前大學(xué)生辨別真?zhèn)蔚哪芰^弱，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，甚至將自己的一天時(shí)間都浪費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上。他們表現(xiàn)出的精神空虛、缺少信仰的狀況與其專業(yè)知識(shí)水平極不相符。當(dāng)前大學(xué)校園頻發(fā)的案件更是讓人在痛心之余，好好反思高校專業(yè)知識(shí)教育和思想道德教育的嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象。我國(guó)的高等教育應(yīng)將學(xué)生的德育工作放在首位。德育包括兩方面的內(nèi)容，一方面是對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，另一方面是用學(xué)過的理論知識(shí)來指導(dǎo)思想行為。它的衡量方式不能以分?jǐn)?shù)作為依據(jù)，同時(shí)它的教育方式是全息教育，學(xué)生所能接觸到的一切思想行為都與其緊密相關(guān)。高校開設(shè)了相關(guān)的法律課、思想政治課等，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，但是學(xué)生的道德水平和道德判斷能力并沒有因此而得到提高。全息教育能全面提高學(xué)生的道德水平和道德判斷能力，它不能依靠單純的某一學(xué)科就能完成，需要將其作為一個(gè)體系在每個(gè)教師的每節(jié)課教學(xué)中都將其滲透進(jìn)去。大學(xué)語(yǔ)文課程能承載我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能對(duì)大學(xué)生的道德情操進(jìn)行培養(yǎng)，提高他們的思想境界和道德文化水平，從而能夠?qū)⑵涞赖屡袛嗄芰M(jìn)行加強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)能很好地對(duì)人起到教化的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)背負(fù)著道德教化的重任，能夠孕育出燦爛的民族道德文化。大學(xué)語(yǔ)文課程能很好地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的形式和內(nèi)容進(jìn)行傳承，同時(shí)結(jié)合了文章和道德的精神，有極豐富的道德文化因素蘊(yùn)含其中，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行健康向上的道德引導(dǎo)。
二、在大學(xué)語(yǔ)文課程中實(shí)施德育的優(yōu)勢(shì)探討
1.在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師，強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)會(huì)將學(xué)生的求知欲扼殺掉。教師在德育教育中，如果因?yàn)閷W(xué)分制的束縛讓學(xué)生在頭腦中對(duì)思想道德文化知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)行植入，學(xué)生會(huì)對(duì)這種強(qiáng)加的知識(shí)產(chǎn)生抵觸心理，不能將其直覺轉(zhuǎn)化為自己的思想行為指導(dǎo)。對(duì)于道德人格來講，其形成需要將自主建構(gòu)和價(jià)值引導(dǎo)進(jìn)行積極的統(tǒng)一，它不僅需要作用在學(xué)生的頭腦中，更需要作用在學(xué)生的心靈之中。將學(xué)生的道德價(jià)值原則的建構(gòu)和生成通過喚起學(xué)生的心里共鳴來實(shí)現(xiàn)。
2.學(xué)生的自主閱讀能有效內(nèi)化道德并實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。文學(xué)作品獨(dú)有的文學(xué)性和德育因素使得作品的德育能力更加強(qiáng)大。作家在作品中嘗試的對(duì)人類精神和人性的理解，能夠?qū)⒌赖碌睦硇詥⒚商峁┙o我們。作家通過作品將學(xué)生的道德之門進(jìn)行開啟。學(xué)生在進(jìn)行自主閱讀的過程中，能夠感受到作品中的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，從而引發(fā)內(nèi)心的感動(dòng)，這種感動(dòng)就是進(jìn)行自我教育的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生能夠?qū)⑦M(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)建立起來，從而確定自己的價(jià)值判斷原則，并自覺將其轉(zhuǎn)化為自己思想和道德行為的指導(dǎo)。
3.將大學(xué)生的道德文化修養(yǎng)方向通過課堂教學(xué)進(jìn)行積極引導(dǎo)。大學(xué)語(yǔ)文課程與傳統(tǒng)文化的關(guān)系很密切，在教學(xué)過程中可以充分通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。選入大學(xué)語(yǔ)文課程的很多篇目，都能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來，具有很好的德育效果。隨著新課程改革的深入，應(yīng)試教育的色彩被逐漸淡化，將德育功能在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮出來的條件也更加成熟。在大學(xué)語(yǔ)文課堂中，學(xué)生能學(xué)習(xí)到正義與非正義的界線，如何面對(duì)困難和挫折，如何提高自己追求真善美的能力等，從而更好地提高自己的道德文化水平。對(duì)于道德文化教育而言，它沒有具有明確的知識(shí)體系，它所探討的是如何才能獲得更有意義和更好價(jià)值的人生。在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過程中，不要將傳授一定的道德內(nèi)容和必須遵遵循某種道德準(zhǔn)則作為學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，而是讓學(xué)生能夠掌握進(jìn)行道德判斷的方法和進(jìn)行選擇與判斷的價(jià)值認(rèn)識(shí)，這才是高校語(yǔ)文教學(xué)的德育功能之所在。
4.對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來說，并不是要將其強(qiáng)加上進(jìn)行德育文化教育的任務(wù)，而是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德能力培養(yǎng)的內(nèi)容。我們所強(qiáng)調(diào)的大學(xué)語(yǔ)文的德育功能，并不是要讓其變成進(jìn)行思想政治課或是思想觀念課，而是在教學(xué)中將大學(xué)語(yǔ)文的德育優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來。讓學(xué)生在文質(zhì)兼美的教材中發(fā)現(xiàn)其深刻的道德文化內(nèi)涵，從而讓學(xué)生的心靈在不知不覺間受到熏陶，使得知識(shí)更容易被學(xué)生所接受和理解，所以教育的效果會(huì)更明顯。所以，在大學(xué)語(yǔ)文課程中將道德文化教育進(jìn)行滲透具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這也是其他課程所不能替代的重要優(yōu)勢(shì)。
三、小結(jié)
大學(xué)語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢(shì)，積極將德育功能滲透進(jìn)行課堂教學(xué)中。盡力避免進(jìn)行生硬的思想道德培養(yǎng)，將傳統(tǒng)的文道合一的精神進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)。將學(xué)生的思想道德培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來，努力將學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)等進(jìn)行提高，從而使得學(xué)生成為適合社會(huì)發(fā)展所需的合格人才。
作者：羅嬋 單位：南昌工學(xué)院民族教育學(xué)院一分院
參考文獻(xiàn)：
隨著我國(guó)有關(guān)部門對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的日益重視和各高校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的蓬勃開展，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的繁榮景象，有媒體認(rèn)為進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)如同一場(chǎng)轟轟烈烈的“復(fù)興運(yùn)動(dòng)”在全國(guó)范圍內(nèi)全面開啟［2］。有研究表明，目前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材出版已經(jīng)達(dá)到2000種之多［3］。面對(duì)琳瑯滿目的大學(xué)語(yǔ)文教材，不少教育專家和從事大學(xué)語(yǔ)文的教師對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)問題進(jìn)行了積極思考和研究。劉年喜在《大學(xué)語(yǔ)文教材的世紀(jì)變革》一文中對(duì)現(xiàn)行的幾套大學(xué)語(yǔ)文教材的特色進(jìn)行了評(píng)介。文章指出上海交通大學(xué)夏中義教授主編的《大學(xué)新語(yǔ)文》是人文主題的弘揚(yáng)，東南大學(xué)王步高教授主編《大學(xué)語(yǔ)文》是文學(xué)史編排體例的新探索，北京大學(xué)溫儒敏教授主編的《高等語(yǔ)文》是文化專題講座形式的嘗試，南開大學(xué)陳洪教授主編的《大學(xué)語(yǔ)文》是美文薈萃與數(shù)字化教學(xué)資源的導(dǎo)入［4］。這些教材的編撰出版彰顯了編寫者銳意變革精神和勇氣，對(duì)創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫有著重要啟發(fā)和示范意義。李小瓊在其碩士論文《中國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材選文問題研究》中對(duì)我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材選文現(xiàn)狀、影響因素、編選原則等進(jìn)行了全面的分析和闡述［5］。
姚莫詡則從大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)的方向闡述了自己的見解，他認(rèn)為21世紀(jì)大學(xué)語(yǔ)文教材的建設(shè)方向要注重人文性、時(shí)代性和地域性，要堅(jiān)持“文學(xué)思路”與“人文思路”的統(tǒng)一，堅(jiān)持傳統(tǒng)文學(xué)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化的統(tǒng)一，堅(jiān)持總體規(guī)范與文化特色的統(tǒng)一［6］。李康德對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材的地位及價(jià)值追求進(jìn)行了探討，他認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教材與文化之間是一種雙向建構(gòu)性的天然存在關(guān)系，而決定與被決定的關(guān)系，這種雙向建構(gòu)性關(guān)系是文化不斷地建構(gòu)教材，教材不斷地建構(gòu)文化，教材與文化呈整合方向發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教材的定位是由“實(shí)體性”“關(guān)系性”到“建構(gòu)性”的轉(zhuǎn)變［7］。對(duì)于我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教材的編撰體例問題，喬根在《對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材編寫模式的思考》一文中做了較好的歸納，“大學(xué)語(yǔ)文教材，其編寫模式大致有以下幾種：第一種是主題•文選模式。以徐中玉主編的大學(xué)語(yǔ)文為代表，體例上強(qiáng)調(diào)以主題為線索，較為全面地介紹我國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)、理論與方法。第二種是專題•文選模式。以溫儒編的高等語(yǔ)文、夏中義主編的大學(xué)新語(yǔ)文和周金聲主編的大學(xué)人文語(yǔ)文為代表，體例上以不同專題來編排文選，較之前一種模式更為細(xì)致，從不同角度增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。第三種是作家•文選模式。以錢理群主編的大學(xué)文學(xué)教材為代表，體例上完全突顯個(gè)人化的語(yǔ)文主張，以文學(xué)替代語(yǔ)文，創(chuàng)新性極強(qiáng)。第四種是文史•文選模式。以王步高主編的大學(xué)語(yǔ)文和彭光芒主編的大學(xué)國(guó)文為代表，體例上打通文史，回歸傳統(tǒng)。第五種是對(duì)象類型•文選模式。以溫儒編的中國(guó)語(yǔ)文為代表，體例上根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、專業(yè)等對(duì)象類型來確定文選，因材設(shè)教，適應(yīng)性廣，選文難度較大”［8］。在眾多的大學(xué)語(yǔ)文教材中，廣西師范大學(xué)黃偉林教授主編的《大學(xué)語(yǔ)文》是一部值得關(guān)注的特色教材，該教材分為《大學(xué)語(yǔ)文》（大學(xué)版）、《大學(xué)語(yǔ)文》（高職高專版）兩種版本，教材“教材中植入了大學(xué)教育、中國(guó)文化、廣西元素、通識(shí)理念、語(yǔ)文技能五個(gè)元素，力圖使大學(xué)語(yǔ)文名副其實(shí)，以滿足高等教育大眾化時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的需要”［9］，其最大的特色就是“將本土文化中最優(yōu)秀的因素提煉出來融進(jìn)教材建設(shè)中去，讓學(xué)生在感受學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化魅力的同時(shí)樹立愛國(guó)、愛鄉(xiāng)、愛人的美好情懷”［10］。
在高校大學(xué)語(yǔ)文教材中，高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材也占據(jù)著非常重要的地位和作用。高職高專院校與重點(diǎn)大學(xué)和普通本科院校相比，其辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式存在著很大的差異。高職高專院校是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)“下得去，留得住，干得好”的應(yīng)用型高素質(zhì)人才為目標(biāo)。高職高專院校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程在很大程度上是著眼于對(duì)學(xué)生的“通識(shí)教育”，是為了學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)也是以適應(yīng)高職高專的“職業(yè)性”、“實(shí)用性”基本特征。高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材在教材的命名、編排體例、作品的選擇等方面也凸顯出了自身的獨(dú)特性。如很多大學(xué)語(yǔ)文編寫專家為區(qū)別高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材與本科院校大學(xué)語(yǔ)文教材的區(qū)別，將高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材取名為“大學(xué)語(yǔ)文”（高職高專版）、“高職語(yǔ)文”、“實(shí)用語(yǔ)文”等；在教材編排體例上打破傳統(tǒng)以“文學(xué)史”或“文學(xué)體裁”為教材編撰邏輯的慣例，而是選擇以“人文主題”或“文本模塊”為編撰體例；在教材作品的選擇上，其內(nèi)容和難度也盡量契合高職高專學(xué)生的實(shí)際和水平。對(duì)于高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)問題，不少研究者也進(jìn)行了積極的探討。如彭新竹在碩士論文《高職大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)新思路——與專業(yè)相結(jié)合》中較為全面的分析了目前高職高專教材中存在的問題，探討了高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材與專業(yè)相結(jié)合具有必要性以及高職大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫原則、編寫體例、內(nèi)容選擇等問題［11］。周文在《對(duì)高職語(yǔ)文教材編寫的反思》一文中，從高職大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫的理念、體例、選文等方面進(jìn)行的思考，認(rèn)為高職大學(xué)語(yǔ)文教材編寫應(yīng)以培養(yǎng)高職學(xué)生語(yǔ)文操作能力為主線，以模塊組合為框架［12］。舒立輝則指出了當(dāng)前高職高專大學(xué)語(yǔ)文編寫存在著“重古輕今”、“重經(jīng)典輕發(fā)現(xiàn)”、“重共性缺個(gè)性”等問題［13］；韓向陽(yáng)從教材編寫的原則、體例、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面探討了高職《大學(xué)語(yǔ)文》教材的改革問題［14］。
二、大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位研究
有關(guān)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與定位問題，一直以來是我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問題，也是大學(xué)語(yǔ)文研究的一個(gè)核心問題。不少研究者結(jié)合自身的學(xué)科背景和教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與定位問題做出了深刻學(xué)理闡釋。南開大學(xué)的陳洪教授對(duì)目前高校大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)和定位的研究境遇，曾這樣描述到：“目前開展大學(xué)語(yǔ)文教育還遇到一個(gè)困難，甚至是尷尬之處，就是其學(xué)科歸屬問題。這包括兩個(gè)方面，一是學(xué)理方面的，即就其學(xué)術(shù)內(nèi)涵而言，‘大學(xué)語(yǔ)文’無疑要提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、教學(xué)水準(zhǔn)，但朝哪個(gè)方面努力，似乎比較模糊，沒有定論。二是從實(shí)際處境來說，一位高校教師，如果沒有一個(gè)‘法定的’學(xué)科作依托，似乎就沒有明確的專業(yè)歸屬感。”［15］徐中玉先生指出，“大學(xué)語(yǔ)文”決不是大學(xué)中一個(gè)可有可無的課程，更不是中學(xué)語(yǔ)文的“補(bǔ)課”課程。“大學(xué)語(yǔ)文”課程是大學(xué)人文教育和人文精神的培養(yǎng)不可或缺的課程，它在培養(yǎng)和提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神過程中具有非常重要的作用和意義。他強(qiáng)調(diào)在注重大學(xué)語(yǔ)文工具性的同時(shí)更應(yīng)該“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理性”，“大學(xué)語(yǔ)文課程在大學(xué)階段應(yīng)是重要的‘通識(shí)’性課程，貴在以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”［16］。北京大學(xué)的溫儒敏教授則強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文教育重在培育大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)［17］。
朱恒則認(rèn)為學(xué)術(shù)界將大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科定位以提高學(xué)生語(yǔ)文能力為目的的“能力說”和以提高學(xué)生人文素質(zhì)的“人文說”，都是不準(zhǔn)確的，“前者看輕了大學(xué)語(yǔ)文的應(yīng)有作用，后者又過于沉重，大學(xué)語(yǔ)文無法承受，真正的定位是在這兩極之間取其中，即以提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力為主要目標(biāo)”［18］。李景強(qiáng)認(rèn)為，根據(jù)《大學(xué)語(yǔ)文》的改革趨向和大學(xué)課程設(shè)置原理，當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)淡化“語(yǔ)文”的工具性，突出文學(xué)、人文或文化的理論知識(shí)性，“《大學(xué)語(yǔ)文》應(yīng)以人文思想為學(xué)科基礎(chǔ)，以人文基礎(chǔ)理論為課程定位”［19］。賈瑩對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程定位問題進(jìn)行了多維度的全面研究和思考，她認(rèn)為從大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)的定位來看，大學(xué)語(yǔ)文具有基礎(chǔ)性、工具性、人文性和審美性；從大學(xué)語(yǔ)文的課程類型定位來分析，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)既是一門公共基礎(chǔ)課也應(yīng)是一門必修課；從大學(xué)語(yǔ)文的功能定位來考察，大學(xué)語(yǔ)文不僅傳承中國(guó)文化和延續(xù)民族精神的橋梁，而且也是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，它既是培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要工具，也是啟迪智慧，實(shí)現(xiàn)感性與理性平衡發(fā)展的重要途徑［20］。
對(duì)于我國(guó)高職高專院校而言，大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位問題也是一個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的問題。楊定明在《高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程定位問題研究》一文中認(rèn)為，由于長(zhǎng)期以來大學(xué)語(yǔ)文在高職高專院校課程體系中并未有明確的定位，導(dǎo)致了當(dāng)前高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程面臨著被“邊緣化”的尷尬地位，并從高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程在整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)體系、職業(yè)教育體系、不同學(xué)科專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系、公共課程體系以及在高職院校教育功能上的定位等五個(gè)方面全面闡述了高職高專大學(xué)語(yǔ)文地位的重要性和現(xiàn)實(shí)意義［21］。陳嫣嫣則認(rèn)為高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該具有人文性、職業(yè)性、母語(yǔ)性等學(xué)科品質(zhì)和復(fù)合型教育功能［22］。縱觀學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)的研究主要集中在對(duì)其通識(shí)性、工具性、人文性、母語(yǔ)性，職業(yè)性、綜合性等性質(zhì)特征的探討與研究；對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程定位的論述，研究者主要認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)的“通識(shí)教育課”、“公共課基礎(chǔ)”、“公共必修課”、“母語(yǔ)教育課”等。研究者們從不同的角度對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)與定位問題進(jìn)行多維度的探討與研究，對(duì)進(jìn)一步深化大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)理研究和學(xué)科建設(shè)有著非常積極的意義。
三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略問題研究
“教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，是在特定教學(xué)情境中為適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和完成教學(xué)目標(biāo)而診察作出的、并隨情境變化而進(jìn)行調(diào)整的教學(xué)謀劃和采取的教學(xué)措施。教學(xué)策略有廣義和狹義之分。廣義的教學(xué)策略既包括教的策略，又包括學(xué)的策略；狹義的教學(xué)策略僅指教的策略。”［23］大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)策略問題就是探討在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中教師如何“教”和學(xué)生如何“學(xué)”的問題。朱媛指出隨著我國(guó)國(guó)際地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的日益提升，國(guó)外的“漢語(yǔ)熱”也日益興盛，然而在當(dāng)前全球化語(yǔ)境的沖擊下，我國(guó)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的重視度卻呈現(xiàn)出日益下降的趨勢(shì)。在我國(guó)大學(xué)教育中，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)面臨著課程定位模糊不清、教材建設(shè)質(zhì)量懸殊、師資構(gòu)成參差不齊、學(xué)習(xí)主體過于功利等多重困境，面對(duì)“母語(yǔ)教學(xué)”日益式微的窘境，他認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要走出困境首先要明確大學(xué)語(yǔ)文課程的性質(zhì)、功能和定位，完善大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)，積極革新與整合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法，加快大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的改革力度［24］。
吳素萍認(rèn)為在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化語(yǔ)境下，高校大學(xué)語(yǔ)文教師要重新建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)理念，注重網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言文學(xué)和規(guī)范的語(yǔ)言文學(xué)的比較分析，適時(shí)改變授課模式，豐富學(xué)生文學(xué)課堂形式，進(jìn)而推進(jìn)高校大學(xué)語(yǔ)文的有效教學(xué)［25］。蔡繼蓮針對(duì)理工科對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從目標(biāo)的確定、習(xí)慣的養(yǎng)成、學(xué)法的優(yōu)化、閱讀引領(lǐng)的角度來提高高師院校理科大學(xué)生人文素養(yǎng)［26］。楊坤道在碩士論文《論當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在的問題及解決辦法》中認(rèn)為，當(dāng)前高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在著學(xué)科邊緣化、師資力量薄弱、教材陳舊缺乏特色、教學(xué)時(shí)間不足、教學(xué)方法陳舊、學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確、教育質(zhì)量滑坡等問題，要妥善解決這些問題必須進(jìn)一步提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)；組織權(quán)威專家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料，做到教學(xué)大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學(xué)化；大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，做到教師學(xué)者化；改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)手段；改革考查辦法，促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的良性發(fā)展。趙卓則認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于語(yǔ)言文學(xué)的基點(diǎn)之上，在知識(shí)積累、能力培養(yǎng)和素質(zhì)育成三個(gè)層面實(shí)施教學(xué)策略，三個(gè)層面協(xié)調(diào)發(fā)展，大學(xué)語(yǔ)文才能完成教學(xué)使命［27］。大學(xué)語(yǔ)文課程是高職高專院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一門公共基礎(chǔ)課和必修課，具有人文性、工具性、職業(yè)性等特征。因此，如何在高職高專院校有效開展大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是眾多研究者關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問題。劉春芳認(rèn)為高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該做到人文性與工具性的有效統(tǒng)一，高職高專大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該走知識(shí)性和素質(zhì)性平衡的考核之路［28］。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文;應(yīng)用型教學(xué);改革研究
1前言
在高等教育改革的發(fā)展進(jìn)程中，科學(xué)教育與人文教育的有效融合發(fā)展，是高校全面培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。大學(xué)語(yǔ)文課程作為大學(xué)人文教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一，是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。為了更加全面地培養(yǎng)高素質(zhì)人才，各大高校在關(guān)注人文教育的同時(shí)，更加重視大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革研究。通過發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革工作的優(yōu)勢(shì)，為有效地開展大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)活動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。因此，在實(shí)際工作中，重視大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革研究及其實(shí)施有效的教學(xué)方案，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有積極的促進(jìn)作用。
2大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革存在的問題
2.1重視程度不夠
在各大高校的教學(xué)活動(dòng)中，雖然很多高校都設(shè)置了大學(xué)語(yǔ)文的相關(guān)課程，但是大多數(shù)情況下大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)水平較低，學(xué)校對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的重視程度也較低。在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革無法有效地開展，直接影響了大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的質(zhì)量，導(dǎo)致大學(xué)生無法全面地學(xué)學(xué)語(yǔ)文課程。因此，在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，提高對(duì)其教學(xué)的重視程度非常關(guān)鍵。
2.2定位不準(zhǔn)確
在大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革中，定位不準(zhǔn)確也是其中較為關(guān)鍵的一個(gè)問題。在開展大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，由于語(yǔ)文教師沒有對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的發(fā)展進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，導(dǎo)致其在教學(xué)活動(dòng)中，不能全面地培養(yǎng)大學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，單純地將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為高中語(yǔ)文課程的延伸教學(xué)，不能有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)及道德修養(yǎng)，失去了大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)的初衷。因此，在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，定位不準(zhǔn)確是非常重要的一個(gè)問題。
2.3目的不夠明確
在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)目的不夠明確，也是影響大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的重要問題。由于大學(xué)語(yǔ)文課程的定位不準(zhǔn)，其教學(xué)目標(biāo)也無法得到明確，直接影響了大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革成效，不利于全面培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀能力及文字應(yīng)用能力，甚至?xí)绊憣W(xué)生未來的發(fā)展。因此，在開展大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)活動(dòng)中，目的不夠明確這一問題也很重要。
3促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革的有效策略
3.1重視教材的革新
在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，為了有效地促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革工作的發(fā)展，在具體教學(xué)活動(dòng)中，重視教材的革新，完善大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中存在的問題，對(duì)于提高大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革效率具有積極的促進(jìn)作用。因此，在實(shí)際工作中，通過重視教材的革新的方式，完善大學(xué)語(yǔ)文課程的發(fā)展具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
3.2重視課程的革新
為了全面培養(yǎng)大學(xué)生的文字運(yùn)用能力及文字表達(dá)能力，高校在開展語(yǔ)文課程教學(xué)中重視課程的革新，對(duì)于提高大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革水平具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，重視課程的革新，是促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革發(fā)展的有效策略，也是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。
3.3重視教學(xué)方法的革新
不斷的教學(xué)實(shí)踐表明，重視教學(xué)方法的革新，是促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革的有效策略之一。結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中存在的問題，深入開展提高教學(xué)效率的方法，重視教學(xué)方法的革新，激發(fā)學(xué)生參與語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)具有很大的影響。因此，教學(xué)方法的革新，在一定程度上可以促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)方法的應(yīng)用效率。
4結(jié)語(yǔ)
綜上所述，在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)開展過程中，語(yǔ)文課程不僅僅是一門素質(zhì)教育課程，其素質(zhì)教育和應(yīng)用性訓(xùn)練的有效結(jié)合，才是其教學(xué)活動(dòng)開展的目的。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)活動(dòng)有利于培養(yǎng)和提高大學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力、寫作能力及文化修養(yǎng)。其次，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)活動(dòng)的有效開展，可以極大地激發(fā)大學(xué)生的主觀能動(dòng)性運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，逐漸掌握應(yīng)用技巧。因此，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，高校應(yīng)重視大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)改革工作的相關(guān)研究，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用型教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
作者:馮涵 單位:內(nèi)蒙古機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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一、發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣以設(shè)計(jì)探討性教學(xué)內(nèi)容
不容分說，在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)中，我們應(yīng)該充分利用一切可利用的資源，科學(xué)、合理地設(shè)計(jì)探討性教學(xué)內(nèi)容。這些資源包括：非正式的課程、校內(nèi)圖書館、校園文化建設(shè)基地、實(shí)驗(yàn)室等等。例如：鼓勵(lì)大學(xué)生養(yǎng)成定期去閱覽室、圖書館借閱圖書的好習(xí)慣，幫助大學(xué)生掌握比較正確的讀書方式，高效地設(shè)計(jì)探討性教學(xué)內(nèi)容，最大程度的拓寬和豐富探討性教學(xué)內(nèi)容。與此同時(shí)，可以在探討性教學(xué)內(nèi)容中參入趣味的歷史故事、社會(huì)信息、歷史名人，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。更進(jìn)一步說，大學(xué)語(yǔ)文教師只有督促大學(xué)生堅(jiān)持寫讀書筆記，定期開展相關(guān)方面的讀書匯報(bào)會(huì)，才能真正發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的興趣所在，大幅度提升大學(xué)生掌握和學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣。這里需要明確指出的是，組織探討性教學(xué)以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，應(yīng)該引起有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)的極大關(guān)注。為了實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，教師應(yīng)該給課程定位以達(dá)到師生教學(xué)理念的同步，采用專題研討形式，打開學(xué)生的閱讀視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)；質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷能力；課內(nèi)討論與課外閱讀相結(jié)合，大幅度提升學(xué)生的寫作、閱讀和表達(dá)能力。
二、合理使用多媒體，促使多媒體為探討性教學(xué)錦上添花
對(duì)于學(xué)校教育全部學(xué)科來說,大學(xué)語(yǔ)文課程是十分重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。不可否認(rèn)的是,網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體為大學(xué)語(yǔ)文課程探討性教學(xué)錦上添花。在教學(xué)實(shí)踐中，不少大學(xué)語(yǔ)文教師注重和強(qiáng)調(diào)讓大學(xué)生自己動(dòng)手，親自操作，上網(wǎng)搜尋所需的資料，并且會(huì)教授大學(xué)生如何制作動(dòng)感十足、內(nèi)容深刻的課件。隨著人們物質(zhì)生活水平的大幅度攀升，相當(dāng)一部分大學(xué)設(shè)置了多媒體教室,順利連接了寬帶網(wǎng),令人興奮不已。對(duì)于大多數(shù)大學(xué)生來說，只要得知要在多媒體教室上語(yǔ)文課，就表現(xiàn)得很激動(dòng)，躍躍欲試，課堂氣氛非常活躍。實(shí)踐表明，多媒體的廣泛應(yīng)用，有利于擴(kuò)寬大學(xué)生的視野，不斷豐富大學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，有利于大幅度提升大學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的想象能力、推理能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。一般來說，語(yǔ)言文字具有一定的抽象性。從目前看來，絕大部分大學(xué)生只有擁有豐富的想象力，能夠感受和融入相應(yīng)的情境，才能較好地了解語(yǔ)言文字，不斷強(qiáng)化形象思維。正因?yàn)槿绱耍挥胁捎孟鄳?yīng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將大學(xué)語(yǔ)文作品中的形象，靈活、生動(dòng)地演示出來，才能讓大學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字所描繪的具體形象有著更為深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。更確切的說，為了對(duì)大學(xué)語(yǔ)文相關(guān)方面的文本空白進(jìn)行較為全面的補(bǔ)充和完善，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合具體的實(shí)踐狀況，大幅度提升網(wǎng)絡(luò)資源的利用率，注重提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
三、建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)探討性教學(xué)的良性發(fā)展
在實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試教育給大學(xué)語(yǔ)文教育造成了一定的負(fù)面影響。資料顯示，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系的權(quán)威性和科學(xué)性，一定程度上受到不少大學(xué)過于注重技能和知識(shí)評(píng)價(jià)的制約和影響。事實(shí)上，現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)評(píng)價(jià)有著一定的單一性和片面性。從基本上說，相當(dāng)一部分大學(xué)和骨干教師忽略了探索大學(xué)生情意領(lǐng)域，往往強(qiáng)調(diào)盡可能多的灌輸學(xué)科理論知識(shí)。更為明確的是，“填鴨式”教學(xué)模式得到較為廣泛的應(yīng)用，這導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為保守、落后、單一。從某種程度上說，為了推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文課程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，建立良好的大學(xué)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系勢(shì)在必行。從目前看來，我們應(yīng)該把過去絕大部分教師和大學(xué)生將考試成績(jī)當(dāng)成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一手段，替換成全新的評(píng)價(jià)工具。值得肯定的是，將多種的手段與考試緊密聯(lián)系起來，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文評(píng)價(jià)形式的多樣化。實(shí)踐證明，采用觀察法是十分明智的選擇之一。為了能夠及時(shí)、準(zhǔn)確地觀察到大學(xué)生的成績(jī)?nèi)〉眠M(jìn)步，我們應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐情況，仔細(xì)地觀察記錄表中不同時(shí)期的材料，在教師確認(rèn)無誤后，由大學(xué)生自己認(rèn)真填寫完畢。另外，形成性評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)，不容忽視。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，淺議大學(xué)語(yǔ)文課程探討性教學(xué)中的問題與對(duì)策具有一定的理論意義和實(shí)踐意義。為了滿足社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，為了明確大學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育深化改革的價(jià)值取向，絕大部分教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐狀況，科學(xué)、合理地制定語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。本文考慮到各種現(xiàn)實(shí)因素的束縛，分析了合理使用多媒體，促使多媒體為探討性教學(xué)錦上添花，探討了建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)探討性教學(xué)的良性發(fā)展，希望能夠?qū)Υ髮W(xué)語(yǔ)文課程探討性教學(xué)的實(shí)踐工作提供十分重要的參考和借鑒。
作者：葉萌芽單位：常德廣播電視大學(xué)
微課正在以不可阻擋之勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式產(chǎn)生顛覆式的影響。大學(xué)語(yǔ)文教師必須適應(yīng)這一變化，認(rèn)清大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，利用全新的教學(xué)手段，調(diào)整大學(xué)語(yǔ)文的課堂設(shè)計(jì)，深度參與大學(xué)語(yǔ)文微課資源的開發(fā)，以便創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，發(fā)揮微課在課堂導(dǎo)入、情境創(chuàng)設(shè)、疑難破解和引導(dǎo)學(xué)生課外拓展等方面的積極作用。
〔關(guān)鍵詞〕
微課;大學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)
美國(guó)媒介理論家馬歇爾•麥克盧漢在《論人的延伸》中提到:“口耳相傳的教育模式起源于希臘－羅馬世界，靠拼音文字和手稿在中世紀(jì)傳播。然而幾十年后，印刷術(shù)的占領(lǐng)地位結(jié)束了，新媒體登上歷史舞臺(tái)，這意味著歷經(jīng)2500年的口耳相傳的教育模式結(jié)束了。”［1］(p．21)此后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)新媒體的論述和解讀也越來越深入，對(duì)新媒體概念的爭(zhēng)議也日趨達(dá)成一致，這就為我們利用現(xiàn)代化的電子媒介，如電子書、數(shù)字廣播、數(shù)字電視、數(shù)字雜志、手機(jī)、觸摸媒體等，通過微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等新媒體，改革大學(xué)課堂的教學(xué)模式，提高大學(xué)課堂的教學(xué)效率提供了無限的可能。內(nèi)容以提高學(xué)生人文素質(zhì)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須適應(yīng)這一變化，利用這一新媒體，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)模式和考核方式，發(fā)揮微課在課堂導(dǎo)入、情境創(chuàng)設(shè)、疑難破解和引導(dǎo)學(xué)生課外拓展等方面的積極作用。
一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀
(一)課時(shí)量過少，難以完成既定的教學(xué)任務(wù)
與專業(yè)課相比，作為通識(shí)和基礎(chǔ)課的大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)被嚴(yán)重壓縮，很多學(xué)校將其由48節(jié)驟減為24節(jié)，有些院校將此由必修課降為選修課，有些院校甚至干脆取消了這門課程。在這樣尷尬的教學(xué)氛圍中，教師們不得不刪減教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，想較系統(tǒng)地介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文化已經(jīng)變得不可能。教師在上這門課的時(shí)候顯得匆匆忙忙，患得患失，只能敷衍和應(yīng)付，學(xué)生們也從心理上輕視大學(xué)語(yǔ)文課，教學(xué)質(zhì)量必將大大折扣。長(zhǎng)此以往，大學(xué)語(yǔ)文的工具性、審美性和人文性的課程定位將不復(fù)存在，培養(yǎng)他們對(duì)人生的思索，對(duì)心靈的關(guān)懷，對(duì)歷史和社會(huì)的理解，對(duì)整個(gè)世界的義務(wù)和責(zé)任，學(xué)習(xí)從精神上成人也將成為一句空話。
(二)傳統(tǒng)的教學(xué)方式加重學(xué)生疲勞和迷茫情緒
大學(xué)語(yǔ)文在一般院校作為一門基礎(chǔ)課和公共必修課而開設(shè)的，不僅課時(shí)少，而且學(xué)生們?cè)谛睦砩弦彩遣恢匾暤模偌由蟿e的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，這都會(huì)不斷地侵蝕大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)時(shí)間。如何在短短的45分鐘里抓住學(xué)生的注意力，防止學(xué)生出現(xiàn)審美疲勞和迷茫情緒，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，是每一位大學(xué)語(yǔ)文執(zhí)教者應(yīng)該深思的問題。雖說傳統(tǒng)的教學(xué)方式具有深厚的歷史淵源，其重要性不可替代，也是不可動(dòng)搖，但是其弊端也是顯而易見的，比如早已受人詬病的“填鴨式”的教學(xué)，教師一言堂，師生互動(dòng)少等現(xiàn)象，這都會(huì)消磨掉學(xué)生本已不多的學(xué)習(xí)熱情。所以，如何實(shí)現(xiàn)在傳統(tǒng)教學(xué)模式上的創(chuàng)新，就必須被提上了議事日程。
二、大學(xué)語(yǔ)文的課堂設(shè)計(jì)
大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最佳組合模式是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，在保持相應(yīng)的傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，應(yīng)大力開展創(chuàng)新性教學(xué)。科學(xué)研究表明:一般情況下，在一節(jié)45分鐘的課堂中，學(xué)生的注意力隨教師講課的時(shí)間變化而變化，開始上課時(shí)，學(xué)生的注意力逐步增強(qiáng)，隨后學(xué)生的注意力開始分散。學(xué)生處于“理想聽課狀態(tài)”的持續(xù)時(shí)間為20－25分鐘。如果我們能夠在此時(shí)適時(shí)地轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，調(diào)整學(xué)生的興奮點(diǎn)，讓學(xué)生從一種“理想聽課狀態(tài)”轉(zhuǎn)換到另一種“理想聽課狀態(tài)”，這將是一種高效率的無縫對(duì)接，課堂效率翻倍。微課、慕課等新媒體由于時(shí)間短(控制在10－15分鐘范圍內(nèi))，內(nèi)容精(學(xué)習(xí)內(nèi)容高度濃縮)，一些傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的難點(diǎn)、疑點(diǎn)或盲區(qū)可以通過這種方式進(jìn)行適時(shí)地呈現(xiàn)，學(xué)生們瞬間就可以找到一種豁然開朗和醍醐灌頂?shù)男老埠歪屓弧９世硐氲拇髮W(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合、師生互動(dòng)的平臺(tái)、點(diǎn)撥與升華的良機(jī)和反思與重構(gòu)的舞臺(tái)。那么，大學(xué)語(yǔ)文的哪些內(nèi)容最適宜以微課和慕課的形式展現(xiàn)出來呢?
(一)詩(shī)、詞、歌、賦的講授
大學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到的與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的詩(shī)、詞、歌、賦占到相當(dāng)大的篇幅，由于時(shí)間的限制，只能選擇性的進(jìn)行講解，大部分的篇章無法講授，這時(shí)微課、慕課等形式就成了有益的填補(bǔ)，這樣學(xué)生就可以利用起眾多的“碎片時(shí)間”遨游在中國(guó)傳統(tǒng)文化的海洋里。教師在制作微課時(shí)，要統(tǒng)籌規(guī)劃，把握全局，運(yùn)用音樂、圖片和視頻等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)烈的視覺和聽覺沖擊，把抽象的詩(shī)詞形象化，讓學(xué)生自然而然、不由自主地融入一種真實(shí)、形象的意境。筆者在講授“孔子與儒家文化”中的《論語(yǔ)》時(shí)，就進(jìn)行了精心的微課設(shè)計(jì)，分為導(dǎo)入、內(nèi)容講解、小結(jié)和課后思考與作業(yè)等部分，在“導(dǎo)入部分”通過簡(jiǎn)單的提問，了解學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的熟悉程度，然后對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行整合，并從日常生活、古今中外等方面對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行現(xiàn)代的解讀，激發(fā)學(xué)生的興趣。在“內(nèi)容講解”方面，將《論語(yǔ)》的背景知識(shí)分為《論語(yǔ)》的出處、《論語(yǔ)》的作者和《論語(yǔ)》的內(nèi)容和編排等三個(gè)部分。在“小結(jié)”部分進(jìn)行精煉的釋疑和總結(jié)，最后進(jìn)行有針對(duì)性的課后思考與練習(xí)。這樣就可以不斷深入理解《論語(yǔ)》的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，在一定程度上彌補(bǔ)了課堂不可再現(xiàn)的局限性。
(二)字、詞、句的辨析和解讀
大學(xué)語(yǔ)文課程中，對(duì)字、詞、句的解釋不容回避，特別是關(guān)于字的本義和引申義的探討問題，而中國(guó)古代的漢字演變非常復(fù)雜，如甲骨文、今文和小篆的書寫，如果在黑板上用粉筆書寫，不僅不規(guī)范，不準(zhǔn)確，而且效率極低，但是用現(xiàn)代化的手段進(jìn)行展示，既形象生動(dòng)，又準(zhǔn)確無誤，將漢字的演變軌跡和脈絡(luò)一清二楚地展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生們的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)被激活，效率倍增。在學(xué)習(xí)《蘇秦始將連橫》時(shí)，文中出現(xiàn)不少通假字、異體字、古今字和繁體字的問題，這些概念的辨析既是難點(diǎn)，又是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，我們?cè)诮庾x文本時(shí)，如果中途詳細(xì)講解這些通假字、異體字、古今字和繁體字，不僅會(huì)影響師生共同欣賞文本時(shí)的那種愜意、和酣暢淋漓，而且課堂時(shí)間不允許這樣做。如果把這些通假字、異體字、古今字和繁體字通過微課等方式讓學(xué)生在其“碎片時(shí)間”進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能起到溫故而知新和事半功倍的效果。
(三)背景知識(shí)和文學(xué)常識(shí)的呈現(xiàn)
背景知識(shí)和文學(xué)常識(shí)是講授一課的邊緣性、儲(chǔ)備性的知識(shí)，專門專時(shí)講授耗時(shí)費(fèi)力，效果也不好，而且擠占了重點(diǎn)和難點(diǎn)知識(shí)的講解。如果將這些知識(shí)以微課的形式提前呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生深入了解作者及當(dāng)時(shí)大的社會(huì)背景，這對(duì)理解文章的主旨會(huì)有莫大的作用。我在講授白居易的《問劉十九》時(shí)，我將白居易貶謫江州作為其一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，分為前后兩個(gè)階段:之前是兼濟(jì)天下，之后是獨(dú)善其身，并將這兩個(gè)階段與白居易的生平結(jié)合起來，這樣白氏的一生的人生經(jīng)歷和發(fā)展脈絡(luò)就十分清楚了，然后我將這些素材制作成微課，提前呈現(xiàn)給同學(xué)們。最后我講授《問劉十九》時(shí)，同學(xué)們對(duì)白氏為什么能寫出如此清新、雋永的閑適詩(shī)的原因就會(huì)不言自明，對(duì)白氏“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的詩(shī)歌創(chuàng)作主張也會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，也會(huì)產(chǎn)生“于我心有戚戚焉”的藝術(shù)效果。
(四)精彩片段的欣賞
一些優(yōu)秀的文學(xué)作品中的精彩片段很多已經(jīng)拍成電影或者電視劇，如果我們能夠就地取材，將其中與我們教材有關(guān)的部分剪輯出來，放在微課或者慕課之中，呈現(xiàn)給學(xué)生們，寓教于樂，同學(xué)們的興趣一定會(huì)大增。筆者在講授《紅樓夢(mèng)》中的“寶玉挨打”這一部分時(shí)，就將87版電視劇《紅樓夢(mèng)》中的精彩片段移植到微課之中，效果就比教師的講解好得多。
三、大學(xué)語(yǔ)文微課資源的開發(fā)問題
在大學(xué)語(yǔ)文的課堂設(shè)計(jì)基本確定之后，大學(xué)語(yǔ)文微課資源的開發(fā)及應(yīng)用就成為迫在眉睫、亟需解決的問題。
(一)大學(xué)語(yǔ)文微課資源開發(fā)的具體目標(biāo)
首先，通過大學(xué)語(yǔ)文微課的開發(fā)，形成一批具有鮮明的大學(xué)語(yǔ)文特色、又有別于大學(xué)文學(xué)課程的微課資源。這些資源在內(nèi)容上便于大學(xué)生接受，能夠提高他們的綜合素質(zhì)和人文情懷，能更好地體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的工具性、審美性和人文性特色;在形式要多樣化，包括微教案、微課件、微練習(xí)、微反思、微點(diǎn)評(píng)、微反饋等，不一而足。其次，通過大學(xué)語(yǔ)文微課資源的開發(fā)，培養(yǎng)一批能自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)的學(xué)生隊(duì)伍。學(xué)生在微課上進(jìn)行預(yù)習(xí)，在課堂上才能有目的、有意識(shí)的學(xué)習(xí)，才能與老師積極地互動(dòng)和交流。筆者在教學(xué)過程中，始終強(qiáng)調(diào)提前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的重要性，在實(shí)際操作中也是竭力貫徹這個(gè)原則，而微課就起了承前啟后的橋梁和紐帶作用。這樣，學(xué)生才能自然地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，從容地走向講臺(tái)，學(xué)生20分鐘或40分鐘課堂內(nèi)容的準(zhǔn)備，一定超過老師10個(gè)小時(shí)或20個(gè)小時(shí)的灌輸教育的效果。《尚書》云“學(xué)學(xué)半”就是這個(gè)道理。可見，微課在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面有著其它傳統(tǒng)教學(xué)方式無法比擬的優(yōu)勢(shì)。再次，通過大學(xué)語(yǔ)文微課的開發(fā)及應(yīng)用研究，能培養(yǎng)一批既具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又能熟練掌握現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)的專家型、技能型的教師隊(duì)伍。教師是在不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐、不斷地創(chuàng)作的過程中成熟起來的，只有鼓勵(lì)教師進(jìn)行這樣的實(shí)踐活動(dòng)，教師們的成就感和創(chuàng)作沖動(dòng)就會(huì)不斷的增強(qiáng)，在教學(xué)過程中就會(huì)如魚得水，高屋建瓴，將自己的教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。最后，通過大學(xué)語(yǔ)文微課的開發(fā)及應(yīng)用研究，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將學(xué)生的心思拉進(jìn)“課內(nèi)”和“課外”兩個(gè)課堂，營(yíng)造一種健康、活潑、友好的校園氣氛和學(xué)習(xí)型的校園環(huán)境，從而從一定程度上培育良好的校風(fēng)，增強(qiáng)了學(xué)校的文化底蘊(yùn)。
(二)大學(xué)語(yǔ)文微課資源開發(fā)要解決的關(guān)鍵問題
微課雖“微”，但卻“麻雀雖小，五臟俱全”，“過程簡(jiǎn)短但結(jié)構(gòu)完整”［2］。因此，在微課資源的建設(shè)和開發(fā)過程中要體現(xiàn)微課內(nèi)容的選擇性和結(jié)構(gòu)的完整性。從國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀來看，微課資源開發(fā)及應(yīng)用雖然有數(shù)量可觀的研究成果，但是針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文微課資源的開發(fā)和研究卻不是很多，質(zhì)量上乘、深受學(xué)生歡迎的微課更是如鳳毛麟角。那么，大學(xué)語(yǔ)文微課資源的開發(fā)有哪些問題需要注意的呢?首先是大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的凝煉與整合問題。開發(fā)大學(xué)語(yǔ)文微課資源是一項(xiàng)全新的工作，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，因此我們要對(duì)該課程內(nèi)容進(jìn)行重新審視。哪些內(nèi)容應(yīng)該精講，哪些內(nèi)容應(yīng)該略講;哪些內(nèi)容適合采用多媒體教學(xué)，哪些內(nèi)容不適合;哪些內(nèi)容適合采用視頻作為微課載體，哪些內(nèi)容又適合采用音頻、微電影等。上述問題需要一線的教師們深入研討，周密調(diào)研，反復(fù)論證，拿出合理的方案。關(guān)于這方面的內(nèi)容在上一節(jié)已經(jīng)進(jìn)行詳細(xì)地闡述，不再贅述。其次是大學(xué)語(yǔ)文微課制作的技術(shù)問題。多媒體制作技術(shù)精良與否直接影響微課的質(zhì)量。這就要求教師們不僅要有深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和高超的教學(xué)藝術(shù)，更要有前瞻的眼光和對(duì)現(xiàn)代多媒體制作技術(shù)嫻熟的掌握和運(yùn)用。很多教師一邊在自己喜愛的講堂上辛勤耕耘，教書育人，但又不愿意被浩浩蕩蕩，來勢(shì)迅猛的現(xiàn)代技術(shù)所淘汰，成為邊緣人，于是他們?cè)谶@方面花費(fèi)了大量的心血，做出了很多嘗試并取得了一系列的成就。但是受條件的限制，很多語(yǔ)音、動(dòng)畫和視頻無法自己制作，都需要憑借大型的、現(xiàn)代化的設(shè)備，故有些教師有時(shí)不得不忍痛割愛。鑒于這些不容回避的技術(shù)原因，很多高校從外面引進(jìn)一些商業(yè)化的制作團(tuán)隊(duì)，為老師們排憂解難。我校一直走在現(xiàn)代化教學(xué)和改革的前列，為了開闊我校教師的視野，學(xué)校多次邀請(qǐng)校內(nèi)外的專家學(xué)者，為教師們介紹互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的情況和趨勢(shì)，以及網(wǎng)絡(luò)課程整體技術(shù)方案與實(shí)現(xiàn)的路徑等等。為了解決微課、慕課等實(shí)際制作過程中的一些技術(shù)難題，學(xué)校投入了巨大的人力、物力和財(cái)力與一些商業(yè)的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，目前已進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的運(yùn)作階段。有了學(xué)校和機(jī)構(gòu)提供的技術(shù)支持，教師們就可以將傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行完美的結(jié)合，進(jìn)一步的提高教學(xué)質(zhì)量，而且可以減輕教師的負(fù)擔(dān)，再也不是“疲憊之師”了。微課是大學(xué)傳統(tǒng)課堂的有效補(bǔ)充，是收集大學(xué)生“碎片時(shí)間”的好形式。然而，作為新鮮事物，微課的潛力還需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷挖掘。我們教師一定深度地參與資源開發(fā)，才能最終破解微課資源建設(shè)難題。不管怎樣，“翻轉(zhuǎn)課堂、MOOC和微課程的興起，昭示我們告別傳統(tǒng)資源觀，代之以大力開發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)用微課程資源的新資源觀”［3］的時(shí)代已經(jīng)來臨。我們每一位教師，你們準(zhǔn)備好了嗎?
作者：程平 單位：武漢工程大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院
［參考文獻(xiàn)］
［1］馬歇爾•麥克盧漢．論人的延伸［M］．北京:商務(wù)印書館，2000．
（一）信息化實(shí)現(xiàn)了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“開放性”
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息技術(shù)教學(xué)中的網(wǎng)絡(luò)信息加速膨脹及廣泛傳播，對(duì)知識(shí)的傳播具有重要作用，尤其是加強(qiáng)了人們對(duì)事物的認(rèn)知和理解，再也不是以前那種只追求事物表面現(xiàn)象，對(duì)事物的探索更加注重其內(nèi)在規(guī)律，并在不斷探索中尋求解決問題的辦法。而以往大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中卻經(jīng)常忽略了這些內(nèi)容。因此，現(xiàn)如今大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)要求追求更高的宗旨，在教學(xué)過程中，教師要不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)的培養(yǎng)，積極將信息化融入到日常的教學(xué)過程中。在實(shí)際教學(xué)過程中要充分調(diào)動(dòng)課堂氣氛，整個(gè)教學(xué)過程要實(shí)行開放性，將更多的時(shí)間留給學(xué)生自主尋求解決問題的辦法，而不是以往教學(xué)過程中只注重結(jié)果。從20世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的信息資源中找到心中想要的答案，不管對(duì)學(xué)生還是教師而言，重視自己的想法都非常重要，有時(shí)答案僅僅是一個(gè)形式，我們不能為了答案而尋求答案，而是要在尋求答案的過程中不斷創(chuàng)新。
（二）加強(qiáng)了大學(xué)語(yǔ)文教育的“多樣性”
對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)而言，在書本當(dāng)中尋求答案是一種有效的方法，只有通過書本才能有效獲取知識(shí)。大多數(shù)教師和學(xué)生在認(rèn)知上還停留在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法中，在他們看來，書本是學(xué)習(xí)知識(shí)最有效的辦法，也是唯一的途徑。從某種意義上來講，這種思想存在一定的合理性，但隨著信息技術(shù)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)思想已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。眾所周知，信息技術(shù)在更新上非常頻繁，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，使得通過信息技術(shù)獲取知識(shí)更為簡(jiǎn)潔方便。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式不斷受到信息技術(shù)的沖擊，當(dāng)然也在一定程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)教學(xué)方式的創(chuàng)新。目前，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方向正在逐步朝著多樣性發(fā)展，教師應(yīng)改變以往的教學(xué)方式，不再一味要求學(xué)生按照特定的方式去學(xué)習(xí)；在實(shí)際的教學(xué)過程中，不斷利用網(wǎng)絡(luò)獲取更多的教學(xué)資源。這樣不僅極大地提高了課堂教學(xué)的效率，也最大程度上激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生而言，這樣的教學(xué)方式也真是他們所希望的，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅獲取了更多的知識(shí)，同時(shí)也體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂趣。新式語(yǔ)文教學(xué)與以往教學(xué)方式在教師作用上有很大的差異，以前教師是整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的重點(diǎn)，學(xué)生根據(jù)教師的要求完成相應(yīng)的任務(wù)，而在新的教學(xué)方式下，學(xué)生成為日常教學(xué)的主體，教師只是布置相應(yīng)的任務(wù)，學(xué)生根據(jù)自身的想法在尋求信息技術(shù)的幫助下找到解決問題的辦法，整個(gè)環(huán)節(jié)使得教學(xué)過程更加豐富多彩，也使得學(xué)生的思維得到了很好的發(fā)展。
（三）信息化推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“快節(jié)奏”發(fā)展趨勢(shì)
現(xiàn)在，任何一個(gè)領(lǐng)域追求的都是高效率，在短時(shí)間內(nèi)以獲得更多的內(nèi)容是我們追求的目標(biāo)，也是每一個(gè)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在豐富的信息前提下，在較短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生理解信息的豐富內(nèi)涵，是大學(xué)教學(xué)的目的，同時(shí)也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)信息化對(duì)大學(xué)教學(xué)的推動(dòng)。在這種情況下，教師的教學(xué)節(jié)奏有至關(guān)重要的作用。試想，如果要在極短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的知識(shí)，那么整個(gè)課堂的教學(xué)效率應(yīng)當(dāng)非常良好，而課堂教學(xué)質(zhì)量又與教師對(duì)課堂節(jié)奏的掌握有直接關(guān)系，可以說課堂節(jié)奏的掌握是整個(gè)課堂教學(xué)的重點(diǎn)，只有找到合適的切入點(diǎn)才能在保證課堂教學(xué)質(zhì)量的前提下加快課堂教學(xué)的速度。然而，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說，他們對(duì)這種新的課堂節(jié)奏還需要一定的時(shí)間來適應(yīng)，傳統(tǒng)的教學(xué)使得很多學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中缺乏興趣，從而最終導(dǎo)致他們對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)沒有很好的掌握。因此，在加強(qiáng)對(duì)快節(jié)奏教學(xué)的過程中，還要不斷關(guān)注學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的現(xiàn)實(shí)情況。
二、當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀
（一）學(xué)生的從眾和無所謂心態(tài)在課堂教學(xué)中表現(xiàn)明顯
對(duì)課堂來說，學(xué)生是主體，如果一個(gè)課堂上沒有學(xué)生，那么也無法稱之為課堂。但是，目前在大多數(shù)課堂教學(xué)過程中一直是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生在教學(xué)過程中被動(dòng)接受知識(shí)，學(xué)生無法得到足夠的重視，學(xué)生自身的個(gè)性與特長(zhǎng)無法得到合理發(fā)展，能力也無法在課堂上得到很好的鍛煉。另一方面，也正是課堂教學(xué)教師的主導(dǎo)，使得很多學(xué)生養(yǎng)成了隨大流的現(xiàn)象，自己不愿意主動(dòng)思考問題，只是按照叫師或其他學(xué)生的思維來思考問題，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的自身發(fā)展受到了很大的限制。
（二）目前大學(xué)的語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量過低
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式限制了學(xué)生思維的發(fā)展，也在很大程度上使得學(xué)生的積極性不斷下降，這是目前課堂語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量不斷下降的最根本的原因。而且大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中普遍認(rèn)為語(yǔ)文很難在生活中得到實(shí)際應(yīng)用，也正是因此，很多學(xué)生失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。
三、加強(qiáng)信息化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用
（一）有效運(yùn)用多媒體課件
對(duì)大學(xué)語(yǔ)文而言，它不僅僅是一門課程，更是一門藝術(shù)，因此學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文至關(guān)重要。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師不僅要讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生興趣，同時(shí)還要讓學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法。采用可視化的表現(xiàn)方式，如音頻視頻圖片和模型等，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性積極性和創(chuàng)造性，為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提供有力保障。
（二）充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教學(xué)
當(dāng)下，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)組織形式多為班級(jí)授課制，班級(jí)授課制是一個(gè)學(xué)習(xí)的互動(dòng)性開放系統(tǒng)，以其特有的人與人貼近的環(huán)境更有利于知識(shí)提取。這也啟發(fā)我們?cè)趯?shí)施大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要利用好班級(jí)授課制本身自有的互動(dòng)性特質(zhì)，在大學(xué)語(yǔ)文課堂上實(shí)施對(duì)話教學(xué)，注重師生的溝通，關(guān)注學(xué)生的情感價(jià)值歸屬，才能最終踐行大學(xué)語(yǔ)文課程的意旨所在。大學(xué)語(yǔ)文作為人文學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文課堂上的學(xué)生，大多是成年人，他們的思維基本成熟或者已經(jīng)成熟，創(chuàng)造性思維活動(dòng)正處于活躍的時(shí)期。面對(duì)這樣一群個(gè)性差異明顯，心智日漸成熟，自我意識(shí)比較強(qiáng)的大學(xué)生，如果依舊將學(xué)生視為一個(gè)知識(shí)性容器，將學(xué)生視為教學(xué)的客體，而不能將其當(dāng)做一個(gè)有思想、有情感的主體的人，就很難從根本上體現(xiàn)大學(xué)教育過程的特點(diǎn)。畢竟教育的對(duì)象是人，其本身無疑應(yīng)是人文性的。大學(xué)語(yǔ)文延續(xù)中小學(xué)語(yǔ)文基因，涵蓋語(yǔ)言、文字、文章、文學(xué)、文化各個(gè)角度，加之大學(xué)生特有的心智特點(diǎn)，或者說大學(xué)生在知識(shí)、思維、智力、心理等各方面較之中學(xué)生有更高的積累水平，使得大學(xué)語(yǔ)文更有實(shí)施對(duì)話的可能與前提。只有轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建平等、民主、和諧的新型師生對(duì)話關(guān)系，注重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)生形成合理期望，通過互動(dòng)對(duì)話的啟發(fā)式教學(xué)，形成具有生成性意義的新型課堂，真正提高大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)熱情與積極性，使大學(xué)語(yǔ)文課堂真正成為“人與人”對(duì)話的課堂。提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵在于有無能夠激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的老師。構(gòu)建對(duì)話式的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂，須要結(jié)合師生雙方的心理趨向，最大限度調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的課堂積極性，從而促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課堂效率提高。
二、大學(xué)語(yǔ)文“對(duì)話式”教學(xué)的具體實(shí)施
（一）準(zhǔn)確定位大學(xué)語(yǔ)文教材的作用
雖然大學(xué)語(yǔ)文教材的使用在高校還沒有整齊劃一的規(guī)定，但就其內(nèi)容來看，基本秉承以承載中華民族文化精髓為原則編寫而成，都旨在對(duì)大學(xué)生形成文化熏染，達(dá)到語(yǔ)言規(guī)范的目的。大學(xué)語(yǔ)文教材的差異性不是決定大學(xué)語(yǔ)文課堂質(zhì)量的關(guān)鍵因素。每一個(gè)文化常識(shí)都有起源點(diǎn)所在，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，完全可以以點(diǎn)帶面鋪展開來，學(xué)生也可根據(jù)自我興趣擴(kuò)展深化一系列的知識(shí)。以對(duì)話教學(xué)而論，作為引領(lǐng)師生了解人類文化漫游圖的媒介和向?qū)У慕炭茣菐熒鷮?duì)話交流的起點(diǎn)與媒介，教科書作為尋寶圖：一方面，他喚醒學(xué)生主動(dòng)探索的沖動(dòng)，另一方面又給學(xué)生一定線索，避免盲目。其作為學(xué)生精神漫游的導(dǎo)游圖，教師的作用在于引導(dǎo)旅游者用自己的眼睛與心靈去感悟，而非簡(jiǎn)單地將美景呈現(xiàn)。只有這樣的大學(xué)語(yǔ)文課堂，呈現(xiàn)的才不僅僅是只有知識(shí)的課堂，而是兼顧大學(xué)生興趣、情感與思維能力培養(yǎng)的課堂。
（二）樹立正確的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)能否被有效的激發(fā)，將直接影響他們的學(xué)習(xí)效果，影響師生間言語(yǔ)的、情感的互動(dòng)效果。樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，一是評(píng)價(jià)的內(nèi)容也不能局限于終結(jié)性的考試成績(jī)，而應(yīng)該將大學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)過程作為評(píng)價(jià)元素納入其中，注重評(píng)價(jià)學(xué)生在課堂教學(xué)的參與度與積極性，注重知識(shí)生成的方式，平和看待學(xué)生在課堂中的錯(cuò)誤，從而更多關(guān)注自身能力的提高與知識(shí)的掌握水平，形成具有持久學(xué)習(xí)動(dòng)力的掌握目標(biāo)定向。二是目標(biāo)設(shè)置方面。當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)多是采用學(xué)期末閉卷考試的形式，即半年一次，這樣不利于幫助學(xué)生樹立具體的階段性的學(xué)習(xí)目標(biāo)。不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。研究表明，只有參與性的、新穎性的學(xué)習(xí)目標(biāo)才可以更好地滿足學(xué)生的好奇心、挑戰(zhàn)性。現(xiàn)實(shí)的、短期的、具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)更容易增加學(xué)生的自信心與為完成任務(wù)付出的決心與意愿。當(dāng)學(xué)生看到自己一步步接近目標(biāo)時(shí)，更容易產(chǎn)生自我效能感，從而激發(fā)學(xué)學(xué)語(yǔ)文的興趣。
（三）教師對(duì)學(xué)生形成合理的期望
教師期望是對(duì)話教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，將期望效應(yīng)理論應(yīng)用在對(duì)話教學(xué)中，教學(xué)期望的達(dá)成可以使學(xué)生體驗(yàn)到對(duì)話過程的滿足感以及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的成就感，這種體驗(yàn)促使學(xué)生在教學(xué)中樂于通過對(duì)話完成知識(shí)的重組和意義的建構(gòu)。由此，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)大學(xué)生形成合理的期望與判斷。大學(xué)語(yǔ)文教師要對(duì)學(xué)生形成積極的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造充滿微笑與鼓勵(lì)的課堂。更多的微笑、鼓舞的眼神、嘹亮開闊的聲音、充滿生氣的課堂狀態(tài)，很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與課堂氣氛，而這一切又會(huì)與教師的課堂狀態(tài)形成對(duì)話，提高教師的授課效果，最終形成良性的互動(dòng)。
（四）采用啟發(fā)式的問題性教學(xué)
“對(duì)話式”教學(xué)必是啟發(fā)式的問題性教學(xué)。在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，貫徹啟發(fā)式教學(xué)，尤其要注意學(xué)生已有的知識(shí)水平。教學(xué)前先對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行評(píng)估，知道學(xué)生真正想學(xué)的是什么，已經(jīng)有哪些知識(shí)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)什么樣的課程才能符合學(xué)生的心理需求。這樣才有利于學(xué)生保持強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生愿意融入課堂，而與老師形成對(duì)話渠道的可能。否則，學(xué)生在課堂上往往會(huì)顯得漫不經(jīng)心甚至覺得無聊。此外，在進(jìn)行問題解決過程中，可以通過對(duì)話教學(xué)的形式采取小組討論，參觀示范等多種方式展開。這樣，學(xué)生的多個(gè)神經(jīng)通路得以發(fā)展，也符合用腦的科學(xué)性。通過問題解決式的教學(xué)不僅給學(xué)生傳授一定的知識(shí)，而且培養(yǎng)學(xué)生思考的能力，真正達(dá)到轉(zhuǎn)知成智的目標(biāo)。可見，啟發(fā)式教學(xué)充分反映了對(duì)話教學(xué)過程師生關(guān)系的互主體性，有利于構(gòu)建高效的大學(xué)語(yǔ)文“對(duì)話式”課堂。
（五）注重大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的言語(yǔ)互動(dòng)
關(guān)鍵詞：《大學(xué)語(yǔ)文》 運(yùn)用 審美
引言
《大學(xué)語(yǔ)文》是高校人才培養(yǎng)方案中不可或缺的科目，作為一門公共基礎(chǔ)課，如何從文學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣、培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，歷來是困擾《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)工作者的一個(gè)重要問題。那么我們教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何行之有效地進(jìn)行教學(xué)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把握以下三個(gè)原則。
一、教學(xué)內(nèi)容有重點(diǎn)
我們調(diào)查了不同版本的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，發(fā)現(xiàn)不同教材中的選篇基本上都在五十篇以上，但是各個(gè)高校配給的課時(shí)卻很少，絕大多數(shù)院校教學(xué)培養(yǎng)方案中的課時(shí)設(shè)置都是一學(xué)期，每星期兩課時(shí)。面對(duì)如此多的教學(xué)內(nèi)容和如此少的課時(shí)，如何進(jìn)行教學(xué)是我們應(yīng)該深入探討的。針對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，我們?cè)谡n堂中均采用非重點(diǎn)篇目學(xué)生自學(xué)、教師指導(dǎo)，重點(diǎn)內(nèi)容教師講解的原則。也就是說教研組需要選取不同時(shí)代的既具有一定代表意義又能為學(xué)生所喜愛的作家作品，以專題的形式進(jìn)行講解，從而解決課時(shí)少的現(xiàn)實(shí)問題。那么《大學(xué)語(yǔ)文》課程的重點(diǎn)內(nèi)容究竟指哪些呢？
（一）古代文學(xué)部分
聞一多先生說：“從西周到宋，我們這大半部文學(xué)史，實(shí)質(zhì)上只是一部史詩(shī)。”[1]所以我們進(jìn)行《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)時(shí)，講解古代文學(xué)作品的重點(diǎn)是為學(xué)生分析詩(shī)歌，一般來說選取最具有代表性的幾個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌進(jìn)行分析。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》是我國(guó)詩(shī)歌的源頭，兩者一個(gè)代表了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一個(gè)代表了浪漫主義風(fēng)格，所以兩者選擇其一進(jìn)行講解對(duì)學(xué)生了解我國(guó)古代文學(xué)是非常必要的。
唐朝是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期，選擇一位唐代的詩(shī)人進(jìn)行講解是必不可少的。唐詩(shī)發(fā)展之末，詞這種文體應(yīng)運(yùn)而生，到了宋朝達(dá)到鼎盛，因此有代表性的宋代詞人的作品也是《大學(xué)語(yǔ)文》課程中必須分析的。
隨著文學(xué)和歷史的發(fā)展，元代時(shí)期興起了“曲”這種藝術(shù)形式，我們建議在教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)作品的講解。這既可以讓學(xué)生了解到古代敘事作品的內(nèi)容，也有助于學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文學(xué)的傳承，并培養(yǎng)其對(duì)不同藝術(shù)形式的欣賞能力。
（二）現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)部分
1917年初發(fā)生的文學(xué)革命，在中國(guó)文學(xué)史上樹起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束、現(xiàn)代文學(xué)的起始。[2]作為新文學(xué)的主流，文學(xué)啟蒙開啟了它的現(xiàn)代化主題，而將此推向高峰的是魯迅先生。錢理群先生指出，“在某種意義上，可以說魯迅的作品是應(yīng)該終生閱讀的。”[3]所以我們主張講解現(xiàn)代文學(xué)時(shí)不能夠跨越的是魯迅先生的作品，這對(duì)于學(xué)生了解整個(gè)新文學(xué)的精神內(nèi)容是不可缺少的。
現(xiàn)代文學(xué)是從清末文壇中西交錯(cuò)、雅俗共賞、新舊結(jié)合中發(fā)展而來的，所以在民族革命浪潮和文學(xué)市場(chǎng)機(jī)制的雙重語(yǔ)境下，接受了新思想的啟蒙主義文學(xué)和繼承了古典氣質(zhì)的通俗小說在文學(xué)界不可避免地相遇了。隨著現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬，通俗文學(xué)與現(xiàn)代學(xué)生的生活接近，在《大學(xué)語(yǔ)文》課上為學(xué)生講解通俗文學(xué)作品，如張恨水、張愛玲甚至是金庸的作品都有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
我國(guó)古代文學(xué)的最高成就在于詩(shī)文，與其相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、散文也應(yīng)當(dāng)選擇其一進(jìn)行分析，讓學(xué)生了解我國(guó)文學(xué)的整個(gè)傳承，那么古今詩(shī)歌的對(duì)比教學(xué)將是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。不管是現(xiàn)代文學(xué)中著名詩(shī)人徐志摩、戴望舒，還是跨時(shí)代的穆旦、艾青和馮至，甚至是當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)人舒婷、海子等，都是學(xué)生非常熟悉的作者，對(duì)他們?cè)姼璧倪M(jìn)一步講解不但有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更能讓他們?cè)诙炷茉數(shù)淖髌分姓莆招略?shī)特色。
（三）外國(guó)文學(xué)部分
除了我國(guó)的文學(xué)作品，我們還應(yīng)該廣泛地吸收世界上不同國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文學(xué)成果，例如莎士比亞的戲劇、馬克?吐溫的短篇小說、托爾斯泰的長(zhǎng)篇巨著等都能夠在一定程度上補(bǔ)充學(xué)生的文學(xué)知識(shí)。
綜上所述，我們認(rèn)為在課時(shí)不多的情況下，在古代文學(xué)部分傳授詩(shī)詞曲賦，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中分析小說詩(shī)歌，再補(bǔ)充以外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容，將文學(xué)史的知識(shí)穿插其中，就能夠有重點(diǎn)地進(jìn)行《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)了。
二、教學(xué)目標(biāo)能運(yùn)用
很多人都以為《大學(xué)語(yǔ)文》就是讓學(xué)生了解一些文學(xué)常識(shí)，其實(shí)這只是其最基本的教學(xué)內(nèi)容而已，我們還應(yīng)當(dāng)在課上培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用文學(xué)知識(shí)、鑒賞文學(xué)作品的能力。
（一）文學(xué)鑒賞能力
教師每講完一個(gè)文學(xué)經(jīng)典專題，就要求學(xué)生掌握一種文學(xué)鑒賞的方法。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作為我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的源頭，在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)文學(xué)探源，指導(dǎo)學(xué)生理清文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。講解唐朝詩(shī)人的時(shí)候，要將詩(shī)人置于整個(gè)時(shí)代文學(xué)背景下進(jìn)行分析，這樣可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)將作家作品與同時(shí)期的詩(shī)人進(jìn)行比較研究。宋詞大家基本上都是在詞理論中有過重大建樹的作者，分析文學(xué)理論和文學(xué)作品之間的關(guān)系，可以讓學(xué)生明白理論的重要性。隨后進(jìn)一步發(fā)展使得一些民間文學(xué)走進(jìn)了藝術(shù)殿堂，很多戲曲作品都有其故事來源，從故事形成的來源上進(jìn)行文學(xué)分析也是很多曲藝?yán)碚摷覀冎攸c(diǎn)研究的內(nèi)容。
我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)是和啟蒙主義運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合在一起的，作為當(dāng)時(shí)文學(xué)界翹楚的魯迅先生，應(yīng)當(dāng)將其作品放在大的歷史背景下進(jìn)行分析，這就教會(huì)了學(xué)生在社會(huì)歷史中尋找欣賞文學(xué)作品的方法。在學(xué)習(xí)通俗文學(xué)的時(shí)候，我們可以教給學(xué)生從分析作家的家庭背景、人生經(jīng)歷的角度去研究其文學(xué)作品，張愛玲如是，金庸也是如此。另外，詩(shī)歌是我國(guó)古今共有的一種文學(xué)形式，所以在學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的時(shí)候，通過不同時(shí)期的詩(shī)歌比較可以教會(huì)學(xué)生歷時(shí)地看待文學(xué)的方法。而外國(guó)文學(xué)的講授則讓學(xué)生學(xué)會(huì)在橫向上做文學(xué)比較。
由此可見，經(jīng)過不同專題的講解可以將不同的文學(xué)鑒賞方法傳達(dá)給學(xué)生，這比單純地進(jìn)行文本解釋和文學(xué)知識(shí)的傳授要高明得多。
（二）寫作技巧運(yùn)用
我們通過對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》課程期末考試試卷的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)學(xué)校的試卷最后一題都是寫作題。可是在《大學(xué)語(yǔ)文》的課堂教學(xué)中卻沒有專門的寫作教學(xué)過程，這樣就使得教學(xué)和考試脫節(jié)，所以在教學(xué)中我們應(yīng)該對(duì)每一個(gè)專題都進(jìn)行一定的寫作技巧培養(yǎng)，這樣才能夠讓學(xué)生將所學(xué)的文學(xué)轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言文字的運(yùn)用。
學(xué)習(xí)先秦文學(xué)有助于學(xué)生掌握“賦比興”的寫作手法，學(xué)生在學(xué)習(xí)中完全可以掌握相關(guān)的語(yǔ)言能力。唐詩(shī)宋詞各有特色，無論是李白的浪漫主義還是杜甫的現(xiàn)實(shí)主義，他們往往直抒胸臆，所以從這里學(xué)習(xí)正面描寫的手法是很有必要的。與詩(shī)對(duì)比，詞相對(duì)來說比較委婉，李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，李清照的“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”全都采用背面鋪粉的寫法，所以在鑒賞詞作的過程中學(xué)生能夠?qū)W會(huì)側(cè)面烘托的寫作手法。現(xiàn)代詩(shī)歌明顯的藝術(shù)特征，尤其是新月派的“三美原則”、艾青的“太陽(yáng)”“土地”意象，無不指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)候的語(yǔ)言風(fēng)格。而元曲、明清傳奇故事的曲折性、魯迅小說主題的深刻性、通俗小說與讀者的互動(dòng)性、外國(guó)文學(xué)心理獨(dú)白的描寫等都能在不同的教學(xué)中影響學(xué)生。
因此，我們說《大學(xué)語(yǔ)文》的授課過程不但是傳遞知識(shí)的過程，更是培養(yǎng)能力的過程，這個(gè)能力不僅僅是鑒賞文學(xué)的能力，更是將知識(shí)轉(zhuǎn)換成運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
三、教學(xué)效果會(huì)審美
二十世紀(jì)六七十年代，姚斯和依塞爾創(chuàng)立了接受美學(xué)理論，該學(xué)說認(rèn)為美學(xué)研究應(yīng)該更加重視讀者的審美經(jīng)驗(yàn)和效果，也就是說讀者應(yīng)該能夠與作者產(chǎn)生“共鳴”。在教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解不能僅僅停留在文本本身，還應(yīng)該產(chǎn)生滌蕩心靈、提高審美情趣等精神方面的效果。
（一）藝術(shù)美的欣賞
入選《大學(xué)語(yǔ)文》教材的篇目都是古今中外的經(jīng)典作品，這其中不乏描繪大自然美麗風(fēng)光和謳歌祖國(guó)的作品，我們從中能夠感受到大自然本身的雄壯和秀美。在文學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)上我們會(huì)領(lǐng)略到不同的藝術(shù)形式，因此，比如講解金庸小說的時(shí)候，我們可以通過學(xué)生比較喜愛的影視劇作、漫畫、連環(huán)畫甚至網(wǎng)絡(luò)游戲等不同的藝術(shù)形式與文本進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生欣賞到不同藝術(shù)形式的不同美感。
（二）人文美的贊頌
美國(guó)學(xué)者艾德勒?范多倫認(rèn)為閱讀文學(xué)名著能“使你成為一名智者，對(duì)人類生命中永恒的真理有更深刻的認(rèn)識(shí)”，在優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀中我們能夠發(fā)現(xiàn)作家對(duì)人生的追求。在屈原的作品中學(xué)生看到了“世人皆醉我獨(dú)醒”的人格魅力，在陶淵明的《飲酒》里學(xué)生明白了“不為五斗米折腰”的高尚境界，在杜甫的詩(shī)歌中學(xué)生追尋到了歷史的影子，在蘇軾的詞作中學(xué)生感悟到了人生的哲理，在魯迅的大作中學(xué)生遇到了聲嘶力竭的吶喊和內(nèi)心孤獨(dú)無助的彷徨，在艾青“太陽(yáng)”和“土地”的吟誦中學(xué)生了解了每個(gè)人內(nèi)心對(duì)祖國(guó)赤誠(chéng)的愛……所有的這一切都給予學(xué)生心靈上的震撼。所以，經(jīng)過《大學(xué)語(yǔ)文》的講授之后，學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備也必定能夠具備人文層次上的審美能力。
（三）文化美的傳承
中華民族最基本的文化基因不但要與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，更要與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，因此我們要加大正面的宣傳力度，梳理傳統(tǒng)的文化資源，綜合運(yùn)用大眾傳媒等方式展示中華文化魅力。我國(guó)古代有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)都在不同的文學(xué)作品中有所體現(xiàn)。我們?cè)谡n程中的古代文學(xué)部分的講解在一定程度上起到了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。我國(guó)很多優(yōu)秀的思想或多或少地從古代典籍中體現(xiàn)出來。由此可見，學(xué)習(xí)《大學(xué)語(yǔ)文》課程有助于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
綜上所述，《大學(xué)語(yǔ)文》是高校人才培養(yǎng)中一門重要的公共基礎(chǔ)課程，它擔(dān)負(fù)著學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力和培養(yǎng)審美情趣的三重作用，我們?cè)诮虒W(xué)中只要能夠把握住這三點(diǎn)就一定能夠使得《大學(xué)語(yǔ)文》課程發(fā)揮其作用。語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
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（一）職場(chǎng)人際溝通要求
團(tuán)隊(duì)作業(yè)模式已成為現(xiàn)代組織內(nèi)部運(yùn)行的主要特征，因此提升高職學(xué)生職場(chǎng)人際溝通能力的要求便成為應(yīng)有之義。溝通能力包括語(yǔ)言組織能力、場(chǎng)合特定語(yǔ)言的應(yīng)用能力以及對(duì)隱語(yǔ)的理解能力等。作為最為基本的語(yǔ)言組織能力，則時(shí)常成為高職學(xué)生步入職場(chǎng)的軟肋，表現(xiàn)為要么詞不達(dá)意、要么語(yǔ)言過于雜亂等。
（二）職場(chǎng)情緒控制要求
高職學(xué)生步入職場(chǎng)，也意味著他們需要獨(dú)自面對(duì)人際交往對(duì)自身所帶來的負(fù)面情緒。這似乎與大學(xué)語(yǔ)文課程無關(guān)，實(shí)則不然。通過構(gòu)建學(xué)生內(nèi)在的人文涵養(yǎng)，將有助于他們通過“自我解嘲”的方式來轉(zhuǎn)移思緒，最終達(dá)到跳出負(fù)面情緒的效果。
二、解讀基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的功能分析
在上述解讀基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的功能可作以下三個(gè)方面的分析。
（一）知識(shí)傳遞功能
知識(shí)傳遞功能其實(shí)是當(dāng)前起到主導(dǎo)作用的功能定位，它成為現(xiàn)階段大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。正因如此，前面筆者提到了“仍突出傳遞學(xué)理性和知識(shí)性”的問題。這里需要強(qiáng)調(diào)，盡管這種單一功能影響到了大學(xué)語(yǔ)文課程的地位，但作為基礎(chǔ)仍要得到繼承。
（二）行為訓(xùn)練功能
“基于工作過程導(dǎo)向”作為高職教學(xué)、教改的指導(dǎo)思想，也應(yīng)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得到貫徹。因此，還應(yīng)將行為訓(xùn)練功能設(shè)置為功能之一。在于職業(yè)素養(yǎng)相契合下，須提升高職學(xué)生的人際溝通能力。可見，語(yǔ)言組織、場(chǎng)合特定語(yǔ)言應(yīng)用等便構(gòu)成了行為訓(xùn)練的內(nèi)容。
（三）意識(shí)提升功能
這里的“意識(shí)”可以界定為人文意識(shí)，即使學(xué)生在面臨職業(yè)困境和不良職場(chǎng)環(huán)境時(shí)，也能以一種超脫的心態(tài)來應(yīng)對(duì)，并在自我解嘲中使自己在職業(yè)思想上不斷趨于成熟。事實(shí)表明，通過對(duì)篩選后的文學(xué)作品的鑒賞和學(xué)習(xí)，將有助于學(xué)生獲得意識(shí)上的提升。
三、分析引導(dǎo)下的優(yōu)化措施構(gòu)建
根據(jù)上文所述并在分析引導(dǎo)下，針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)化措施可從以下四個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)建。
（一）增強(qiáng)對(duì)教學(xué)功能的認(rèn)識(shí)
有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，即講授大學(xué)語(yǔ)文的教師普遍存在職業(yè)疲勞感，這或許與課程當(dāng)前的地位有關(guān)。但在重建大學(xué)語(yǔ)文課程地位時(shí)，根本還在于教師們的努力。因此，應(yīng)在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)引入對(duì)教學(xué)功能認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，并在集體智慧的支撐下不斷創(chuàng)新功能定位。
（二）完善教學(xué)內(nèi)容板塊設(shè)計(jì)
根據(jù)功能分析所得到的結(jié)論，需要將內(nèi)容板塊細(xì)分為基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)、能力訓(xùn)練、職場(chǎng)意識(shí)提升等三個(gè)部分。有條件的高職院校可以組織師資編撰校本課程，從而明確教學(xué)的內(nèi)容。對(duì)于大多數(shù)高職院校來說，則可以通過編撰教案和集體備課的形式，來分別完成對(duì)這三部門內(nèi)容的講授。
（三）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容知識(shí)體系
當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教材仍然是按照學(xué)理性知識(shí)體系來編撰的，從而與職業(yè)教育的要求不相容，也與提升高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)要求相背離。因此，在以教材為藍(lán)本的同時(shí)，教師應(yīng)緊密圍繞著三個(gè)板塊的教學(xué)內(nèi)容，廣泛收集相應(yīng)的素材。其中，在意識(shí)提升板塊領(lǐng)域的素材收集應(yīng)成為重點(diǎn)。
（四）完備教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)
作為一個(gè)完整的教學(xué)流程，需要在最后建立起科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，該評(píng)價(jià)機(jī)制不僅針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)，還應(yīng)針對(duì)教師的教學(xué)。對(duì)于前者而言，應(yīng)改變現(xiàn)有考試模式，即將情境能力考查也納入其中；對(duì)于后者來說，則需要加大學(xué)生評(píng)教、同行評(píng)教的力度，進(jìn)而督促教師將職教理念貫穿于課程教學(xué)中。
四、結(jié)語(yǔ)
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征
1.創(chuàng)作自由，限制較少
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作成本小、門檻低、形式自由，作者可以根據(jù)自己的需求隨時(shí)隨地、以各種途徑發(fā)表作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)使其來源廣泛、內(nèi)容豐富、數(shù)量巨大，能超越傳統(tǒng)出版業(yè)的限制，在以青少年為主體的受眾中迅速傳播。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形式更為活潑，作者、讀者與平臺(tái)之間的互動(dòng)更為頻繁，信息傳播的交互性、媒介的社交性都得到了提高。很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都體現(xiàn)出“超文本”的特征，通過鏈接、圖片、顏文字、背景音樂等形式為讀者提供豐富的閱讀體驗(yàn)，超越了傳統(tǒng)文本在形式方面的限制。但同樣由于傳播的自由性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有時(shí)呈現(xiàn)出內(nèi)容質(zhì)量無保障、更新周期易變動(dòng)、剽竊行為難追責(zé)等不穩(wěn)定特征。
2.貼近讀者，內(nèi)容通俗
大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作者并非專業(yè)作家，其中部分作者不具備文學(xué)創(chuàng)作的基本素養(yǎng)，甚至沒有傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)作意圖，他們寫作只是為了表達(dá)自己對(duì)生活的感受或發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。事實(shí)證明，這些作者的作品反而更易引起廣大讀者的共鳴。在很大程度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的魅力恰恰源于其貼近讀者心理、關(guān)注平凡生活、注重個(gè)人體驗(yàn)的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一扇雙向的窗口，既讓身為普通人的作者找到了傾訴的渠道，又讓廣大受眾產(chǎn)生了情感共鳴。但生活化的情感、通俗的內(nèi)容有時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出低俗化、情緒化的傾向，而且通俗語(yǔ)言較文學(xué)語(yǔ)言單調(diào)，容易使作品模式化、同質(zhì)化。
3.讀者可以參與創(chuàng)作
很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都是作者與讀者共同創(chuàng)作的，由于網(wǎng)絡(luò)傳播的即時(shí)性與交互性，作者可以隨時(shí)更新自己的連載作品，在創(chuàng)作過程中與廣大讀者展開討論，聽取讀者對(duì)故事情節(jié)、人物設(shè)定的觀點(diǎn)和建議。這種互動(dòng)由網(wǎng)絡(luò)傳播的大眾化性質(zhì)決定，作者為了吸引更多讀者的關(guān)注，必須第一時(shí)間了解讀者的閱讀需求與情感取向。讀者在與作者互動(dòng)時(shí)有充分的發(fā)言權(quán)，這讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作更趨多元，受眾面不斷擴(kuò)大，影響力迅速提升。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶給大學(xué)語(yǔ)文的沖擊
在信息時(shí)代，數(shù)量不斷膨脹、影響力不斷提升的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給大學(xué)語(yǔ)文帶來了巨大沖擊。究其原因，既有傳統(tǒng)語(yǔ)文教育難以克服的不足，又有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)難以忽視的負(fù)面影響。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育以提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)為主要目的，教材中的課文一般都是經(jīng)典范文，文章蘊(yùn)含的思想情感或因?qū)W生熟知而顯得模式化，或因過于深遠(yuǎn)、崇高而曲高和寡。很多課文富于說教，與學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的感受距離較遠(yuǎn)，無法像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一樣給學(xué)生以親切感、真實(shí)感。大學(xué)語(yǔ)文是一門兼具人文性與工具性的學(xué)科，如果其中的人文因素與當(dāng)代大眾文化相脫節(jié)，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，那么其在語(yǔ)言應(yīng)用方面的教育效果也將大打折扣。大學(xué)語(yǔ)文的僵化、“落伍”不僅體現(xiàn)在思想上，如果能以與時(shí)俱進(jìn)的、為學(xué)生所喜歡的文本演繹教材中的文化思想，其實(shí)也可以在一定程度上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但目前大學(xué)語(yǔ)文教材基本延續(xù)了高中教材的選材范圍，局限于學(xué)生熟知的中外經(jīng)典文本，將大學(xué)語(yǔ)文變成了通俗版的文學(xué)史課。高校只有打破選材的定式，勇敢地吸收現(xiàn)當(dāng)代中外文學(xué)作品甚至優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文本，讓大學(xué)語(yǔ)文為學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活提供助益，才能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愈加通俗化的發(fā)展導(dǎo)致其呈現(xiàn)出“反思想”“反文學(xué)”的趨勢(shì)。許多熱門網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品思想單薄、語(yǔ)言粗俗、內(nèi)容高度雷同、娛樂化特征明顯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然數(shù)量巨大、種類豐富，但其中真正有文學(xué)價(jià)值的精品并不多。學(xué)生長(zhǎng)期沉浸在通俗的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍中，會(huì)影響自己的閱讀品位和文學(xué)鑒賞能力，導(dǎo)致自身與經(jīng)典文學(xué)之間的隔閡越來越大。
三、大學(xué)語(yǔ)文利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的途徑
1.根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)教材
目前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文課程沒有統(tǒng)一的教材，教材編寫、選取都取決于地區(qū)、院校的自主安排。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊下，高校可以在教材設(shè)計(jì)中因勢(shì)利導(dǎo)，化被動(dòng)為主動(dòng)，根據(jù)信息時(shí)代的文學(xué)特征重新設(shè)計(jì)教材。高校要兼顧網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)和缺陷，根據(jù)學(xué)生的閱讀環(huán)境合理組織教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)學(xué)生課外閱讀中的認(rèn)知短板。例如根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)富于通俗性、乏于思想性的特征，高校可以在教材中引入一些語(yǔ)言優(yōu)美、論述淺近的社會(huì)科學(xué)名著，讓學(xué)生意識(shí)到真正的文學(xué)應(yīng)有廣闊的表達(dá)空間和高深的思想內(nèi)涵。高校還可以將微信、微博中的熱門文本列為課外閱讀內(nèi)容，甚至列為課文，以此提升學(xué)生的閱讀興趣，讓其學(xué)會(huì)鑒別網(wǎng)絡(luò)文本的優(yōu)劣。
2.將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引入課堂
課堂講授是教學(xué)的重點(diǎn)，為了幫助學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代樹立正確的文學(xué)觀，高校可以將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引入課堂，以與傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)比的方式分析其文學(xué)特征，讓學(xué)生產(chǎn)生系統(tǒng)、理性的認(rèn)知。例如在《憶冼星海》這篇課文中，作者為了讓讀者在冼星海出場(chǎng)前對(duì)其產(chǎn)生簡(jiǎn)單的印象，運(yùn)用了大量側(cè)面描寫。教師可以進(jìn)一步延伸，讓學(xué)生思考網(wǎng)絡(luò)文本中是否有類似的技巧，有的話，具體是怎樣運(yùn)用的。這樣做既能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，又能豐富其對(duì)側(cè)面描寫技法的理解，同時(shí)通過對(duì)比，了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)各自的優(yōu)缺點(diǎn)，樹立理性、全面的文學(xué)觀。
3.增進(jìn)師生間的互動(dòng)
關(guān)鍵詞： 《大學(xué)語(yǔ)文》 分層目標(biāo) 心理調(diào)適能力 文化素養(yǎng)
學(xué)校教育應(yīng)教給學(xué)生做人所需的一切，教育的最終目的是人格的發(fā)展，使受教育者成為社會(huì)人。因此，職業(yè)院校的教育教學(xué)首先應(yīng)讓學(xué)生在耳濡目染中具備被社會(huì)所承認(rèn)的道德，獲得社會(huì)生活的通行證；其次是具備一定的生存技能，既擁有一定的專業(yè)知識(shí)，又具備起碼的職業(yè)素質(zhì)；再次是具備不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的能力，以期將來有效地扮演社會(huì)人的角色。
在職業(yè)院校的教育教學(xué)活動(dòng)中，《大學(xué)語(yǔ)文》起到很重要的作用，其教學(xué)改革方興未艾，有的很有成效。對(duì)傳統(tǒng)的以教師為中心、以書本為中心的教學(xué)模式，很多職業(yè)院校的大學(xué)語(yǔ)文教師正在努力地改變。而怎樣提高《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)有效性被越來越多的人重視。
在現(xiàn)階段的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，受重視的仍是知識(shí)的傳授，學(xué)生作為“人”存在的意義被從教學(xué)活動(dòng)中抽離，師生彼此的心靈交流和情感表達(dá)被忽視。
那么，《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)該如何改變？《大學(xué)語(yǔ)文》該教給學(xué)生什么？
一、設(shè)立分層目標(biāo)，提高自我期許值
目前，許多職業(yè)院校的在校生覺得前途渺茫，沒有目標(biāo)，整天昏昏沉沉地混日子。究其原因，有的是被家長(zhǎng)逼著來讀職校的，對(duì)專業(yè)沒有興趣，對(duì)學(xué)校、課程反感甚至厭惡；有的高中讀不好，又沒有別的學(xué)校可去，只好來職校，卻對(duì)什么都不感興趣；還有的看不到前途，認(rèn)為即使認(rèn)真學(xué)習(xí)也找不到稱心如意的工作。對(duì)于這些不同類型的學(xué)生，首先應(yīng)該幫助他們根據(jù)自身情況、興趣愛好，設(shè)立不同的人生目標(biāo)，再根據(jù)自己的目標(biāo)，制訂不同的學(xué)習(xí)計(jì)劃。同時(shí)，在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中結(jié)合文本，激發(fā)他們思考“人為什么活”的問題。如在學(xué)習(xí)《短歌行》、《蘭亭集序》一類課文時(shí)，面對(duì)曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的慨嘆，面對(duì)王羲之“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的深沉感喟，聯(lián)系自身，是讓自己有限的生命無謂地浪費(fèi)掉，還是振作精神，在有生之年做實(shí)在的事情，有所作為呢？面對(duì)這些刺激，學(xué)生不會(huì)無動(dòng)于衷。教師還可以就自身經(jīng)歷、自身感悟和學(xué)生進(jìn)行心靈的交流，促使他們?cè)O(shè)置目標(biāo)，做有目標(biāo)感的人，并且提高對(duì)自己未來的期許，從而更好地激勵(lì)學(xué)生努力前行。
二、氛圍激勵(lì)，廣泛閱讀
一個(gè)學(xué)校有一個(gè)學(xué)校的文化氛圍，亦即學(xué)校的個(gè)性，其中課堂教學(xué)是一個(gè)重要方面。在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)課堂情境，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)資源，營(yíng)造多姿多彩的情境氛圍，從而吸引學(xué)生迅速介入課堂教學(xué)。如在教學(xué)《垓下之圍》、《晉楚城濮之戰(zhàn)》等課文時(shí)，教師可以借助多媒體，播放與課文有關(guān)的戲曲片段、歷史背景、歷史地圖等資料，迅速拉近學(xué)生和課文的距離，設(shè)置問題引起好奇，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入、理解文本。通過分析戰(zhàn)爭(zhēng)雙方勝負(fù)的原因，找出與個(gè)人成功有關(guān)的因素，如自省能力、學(xué)習(xí)他人的能力、自知之明等。利用適當(dāng)?shù)姆諊{(diào)整、激勵(lì)學(xué)生的心態(tài)，獲得學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
另外，《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)必須以具體可感的作品閱讀為主，只有大量閱讀作家作品，語(yǔ)文才能在頭腦中真正煥發(fā)活力。
但是教材所選的閱讀篇目，一般只是代表作家的代表作品。在有限的教學(xué)時(shí)間里，教師只能有重點(diǎn)、有選擇地解疑，在一點(diǎn)上做深入的探討，其他大量的作品的解讀還得靠學(xué)生課外下工夫。所以每學(xué)習(xí)一個(gè)作家作品，教師都可以給出閱讀書目。在教師的指導(dǎo)下，對(duì)每個(gè)作者作品的特點(diǎn)、風(fēng)貌有了一定的認(rèn)識(shí)之后，再精讀重點(diǎn)作品，然后根據(jù)提供的書目閱讀其他的作品。這樣既有面的廣泛閱讀，又有點(diǎn)的精深的體察、感悟，點(diǎn)面結(jié)合，學(xué)習(xí)起來更容易一些。如在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》有關(guān)篇目時(shí)，可先簡(jiǎn)要介紹先秦詩(shī)歌概況，然后精讀《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》里的經(jīng)典篇目，再選出有代表性的詩(shī)歌做面上的閱讀，以期對(duì)它們有全面的了解，這樣就能結(jié)合課堂所學(xué)充分感悟《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的精華。
三、培養(yǎng)心理調(diào)適能力
一個(gè)人在集體中總會(huì)有諸多的不如意，有時(shí)順有時(shí)逆，怎樣調(diào)節(jié)自己的心理以適應(yīng)社會(huì)，從而擁有積極的人生態(tài)度、靈活的思維方式呢？這在《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)中更值得我們關(guān)注。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，因?yàn)檫^于注重客觀知識(shí)的傳授，學(xué)生習(xí)得的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)世界和日常知識(shí)、日常世界形成斷裂，學(xué)生脫離對(duì)周圍世界的實(shí)感，導(dǎo)致對(duì)日常世界體驗(yàn)、思考的缺乏，習(xí)得的知識(shí)解決不了實(shí)際問題。真正進(jìn)入社會(huì)，遇到實(shí)際問題時(shí)手足無措，挫敗感日益增強(qiáng)，首先在心理上自己打敗自己。
在日常教學(xué)中，教師要有意識(shí)地依據(jù)文本生發(fā)開去，注意培養(yǎng)學(xué)生更高角度地思考問題，注意和社會(huì)實(shí)際聯(lián)系，習(xí)得解決問題的間接經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得調(diào)適自己的能力。如在教學(xué)《逍遙游》時(shí)，在熟悉文本后，結(jié)合已有的有關(guān)對(duì)莊子的思想認(rèn)識(shí)，思考自己對(duì)莊子“逍遙游”的看法，分析其合理及不合理的地方。在現(xiàn)實(shí)生活中，“逍遙游”能否實(shí)現(xiàn)？自己遇到痛苦、挫折時(shí)是像莊子一樣逃避還是像孔孟那樣積極尋求解決之道？你從中獲得了怎樣的啟發(fā)？讓學(xué)生從討論交流中學(xué)到多角度思考問題的習(xí)慣，從而習(xí)得靈活的思維方式。在教學(xué)徐志摩的《偶然》時(shí)，在熟讀文本之后，結(jié)合徐志摩的生平，體會(huì)《偶然》中平靜的心態(tài)和達(dá)觀的態(tài)度，領(lǐng)會(huì)其對(duì)人生的體悟。再深入思考，當(dāng)自己在以后的人生中遇到諸多方面的“偶然”時(shí)，該以怎樣的態(tài)度對(duì)待呢？是沉溺于無法實(shí)現(xiàn)的“偶然”中不可自拔，還是以灑脫的態(tài)度告別“偶然”克服人生的危機(jī)？怎樣對(duì)待人生中的美好？是執(zhí)著追求還是消極拋棄？經(jīng)常有意識(shí)地引導(dǎo)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生積極的心態(tài)，靈活調(diào)適自己的能力。
四、注重文化素養(yǎng)的提高
職業(yè)學(xué)校因培養(yǎng)目標(biāo)的不同，有自己的特殊性。職校生將來大多是要面對(duì)社會(huì)各行各業(yè)的，在文化知識(shí)上并不要求他們有多深厚的知識(shí)。但他們的知識(shí)面卻很廣泛，要有對(duì)職業(yè)的熱愛，匠人的精神，同時(shí)對(duì)人也要有人文關(guān)懷的精神，這就決定了《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。而且在科技日益發(fā)展的現(xiàn)在，教育將更注重人類的生存和發(fā)展。相應(yīng)的，年青一代的人文精神、道德精神、國(guó)際精神等將得以重視、強(qiáng)化。所以，“學(xué)會(huì)關(guān)心”是現(xiàn)代職業(yè)教育的關(guān)注點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的儒家思想中，有許多理念有著積極的時(shí)代功能。如人文關(guān)懷精神，天人合一思想，倫理道德觀念等，這些在《大學(xué)語(yǔ)文》古代文學(xué)作品中時(shí)有體現(xiàn)。在教學(xué)時(shí)，要在疏通文字的基礎(chǔ)上，對(duì)作品中流露出來的種種思想理念加以歸納吸收，注重人文精神培養(yǎng)，豐厚我們的文化底蘊(yùn)。例如，先秦散文是我國(guó)各種哲學(xué)思想的源頭，有許多觀念在今天還存在進(jìn)步意義，如《里革斷罟》（選自《國(guó)語(yǔ)》）中表露出來的人類如何獲取自然資源的道理，和現(xiàn)實(shí)生活中人類對(duì)自然的破壞所造成的惡果進(jìn)行對(duì)比，就能更好地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。再接著學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》（《孟子》），對(duì)于“數(shù)罟不入闖兀魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的“王道”主張就會(huì)有更深刻的理解。又如儒家的仁愛孝悌的倫理道德、積極進(jìn)取的人生態(tài)度等，這些都廣泛地存在于古代文學(xué)作品中，值得我們探討、學(xué)習(xí)。
五、問題研究式學(xué)習(xí)，一課一得
《大學(xué)語(yǔ)文》教材所選課文都是古今中外的經(jīng)典作品，字詞知識(shí)，作家作品常識(shí)，語(yǔ)言風(fēng)格，篇章結(jié)構(gòu)，修辭運(yùn)用，生活經(jīng)驗(yàn)，生活情趣，哲理內(nèi)涵……每一方面都值得我們學(xué)習(xí)、品味，但在實(shí)際教學(xué)中面面俱到只會(huì)導(dǎo)致面面浮躁甚至徒勞無功。所以教師要根據(jù)教材整體規(guī)劃，設(shè)計(jì)各有側(cè)重的教學(xué)計(jì)劃，與其面面俱到不如一課一得。在教學(xué)中，除了知識(shí)傳承這一教學(xué)基本職能外，還可以實(shí)現(xiàn)價(jià)值傳遞的教育功能。在基本知識(shí)習(xí)得的基礎(chǔ)上，教師基于自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)而流露出的情感態(tài)度、價(jià)值觀念等都是在和學(xué)生進(jìn)行無形的心靈、情感交流。如《季氏將伐顓臾》的邏輯、駁斥的有理有據(jù)；《有為神農(nóng)之言者許行》中論辯的技巧；《逍遙游》中由莊子所舉例子反導(dǎo)出對(duì)他人行為理解與寬容的重要；《冬天》中善于在平凡瑣碎生活中發(fā)現(xiàn)快樂、溫馨；《公寓生活記趣》中以審美的態(tài)度觀察生活；《論美》、《談?wù)勔轮?xí)慣》中的審美觀念……如此日積月累，學(xué)生會(huì)得到全面的發(fā)展，而不是只有死的書本知識(shí)。
而在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)一些成績(jī)好并對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》興趣濃厚的學(xué)生可以問題研究的方式，進(jìn)行進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)。這一類同學(xué)可在教師的指導(dǎo)下，從自己感興趣的作家入手，先廣泛搜集資料，盡可能多地了解作家的有關(guān)材料。然后以類似科學(xué)研究的方式，圍繞中心發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，再圍繞問題展開論證，最終解決問題。這樣做可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體創(chuàng)造性，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。如學(xué)商隱的詩(shī)歌時(shí)，有一些學(xué)生對(duì)李商隱的《無題》詩(shī)很感興趣。這時(shí)教師可先布置學(xué)生查找有關(guān)李商隱的一切資料，了解他的身世、經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作風(fēng)格等知識(shí)后，就可篩選出學(xué)生既感興趣又有價(jià)值的問題（如對(duì)他任一首詩(shī)的理解），并展開論證，寫成小論文或鑒賞性的文章。
總之，應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)掌控自己的情感和思考方式，學(xué)會(huì)控制自己的行為方式，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)同他人合作，成為有目標(biāo)感、成就感的社會(huì)人。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉認(rèn)真.從大學(xué)語(yǔ)文到大學(xué)人文――對(duì)高校《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)的思考.課程教育研究，2015（8）.
（1）信息化對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的推動(dòng)
信息化最大的優(yōu)點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“開放性”，是的教學(xué)的形式和內(nèi)容都有了很大的增長(zhǎng)。信息化的教學(xué)在網(wǎng)絡(luò)中加速擴(kuò)大、并廣泛的傳播使得結(jié)果就是知識(shí)也迅速的在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代中不斷推動(dòng)與發(fā)展。在這之中最有時(shí)代意義的就是人們對(duì)知識(shí)的見解與認(rèn)知不在是以前單調(diào)的掌握而是追求如何在只是中尋求創(chuàng)新、尋求知識(shí)的實(shí)際作用意義這樣更為高標(biāo)準(zhǔn)的要求。因此在大學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中追求這種更高要求的宗旨就成為了大學(xué)中必須要去完成的任務(wù)，語(yǔ)文教學(xué)中教師要積極將信息化推動(dòng)起來。在大學(xué)的語(yǔ)文課堂上信息化的一個(gè)宗旨就是在學(xué)習(xí)的過程中要符合開放性，就是不必像以前那樣在教學(xué)中追求標(biāo)準(zhǔn)的答案而是要利用信息化的互聯(lián)網(wǎng)資源自己去找尋心中的答案，重視自己的觀點(diǎn)是最為重要的答案只是一個(gè)結(jié)果而在找尋答案中的過程才是最佳重要的。
（2）加強(qiáng)了大學(xué)語(yǔ)文教育的“多樣性”
傳統(tǒng)的教育注重的是在書本上找尋知識(shí)的答案，也是唯一獲取知識(shí)的途徑，老師和學(xué)生也都認(rèn)為書本才是最為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)知識(shí)的工具。隨著知識(shí)的不斷更新、社會(huì)的發(fā)展這種傳統(tǒng)的教學(xué)思維已經(jīng)不適應(yīng)于時(shí)代的發(fā)展。信息化的出現(xiàn)推動(dòng)了傳統(tǒng)教育的革新，多樣性的發(fā)展是大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展方向，教師也不用像以前一樣在特定的教師特定的時(shí)間來教學(xué)學(xué)生也不用這樣去聽課而是可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)靈活的獲取知識(shí)，這樣做的好處就是節(jié)約了教師與學(xué)生的時(shí)間，也是的教學(xué)的成本降低。如此多樣性的教學(xué)學(xué)生也更容易的接受，學(xué)習(xí)興趣也將提高。相比傳統(tǒng)的教學(xué)方法：教師只有根據(jù)自己的只是以及書本上的知識(shí)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課但是信息化的運(yùn)用后教師可以利用信息化的手段來使得教學(xué)的內(nèi)容與形式更加的豐富，這樣的結(jié)構(gòu)就是提高了教學(xué)的效果在某種程度上也方便了學(xué)生。所以信息化的使用加強(qiáng)了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的多樣性發(fā)展，這種模式下的教學(xué)學(xué)生更容易散發(fā)思維創(chuàng)新出屬于自己的東西，值得我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中推廣使用。
（3）信息化推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“快節(jié)奏”發(fā)展趨勢(shì)
不管在什么領(lǐng)域追求的都是高效率的成效，在短的時(shí)間內(nèi)獲取較多的內(nèi)容是我們所追求的，是每個(gè)行業(yè)中的標(biāo)準(zhǔn)。信息化的前提下信息量的豐富性，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要使學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)悟這些內(nèi)容豐富信息充足的知識(shí)是我們?cè)诮虒W(xué)中的目的也是信息化的教學(xué)下對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的推動(dòng)。在這種形式下第一步關(guān)鍵的因素在于教師的節(jié)奏性，可想而知要在這么短的時(shí)間內(nèi)掌握這么多的知識(shí)前提就是教師要把握好教學(xué)的節(jié)奏，也就是要在教學(xué)中找到切入點(diǎn)在保證了教學(xué)質(zhì)量的前提下要加快教學(xué)的腳步。這是推動(dòng)快節(jié)奏教學(xué)的第一步對(duì)于教師的要求，然而最重要的就是學(xué)生要有對(duì)于這種快節(jié)奏教學(xué)的適應(yīng)性然而現(xiàn)實(shí)的情況卻并不是那樣的樂觀，傳統(tǒng)教學(xué)留下的弊端學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中缺乏興趣與積極性，導(dǎo)致基礎(chǔ)知識(shí)很薄弱，信息存儲(chǔ)量也很少等這些問題是困擾在進(jìn)行快節(jié)奏教學(xué)前面的難題。所以在重視快節(jié)奏發(fā)展趨勢(shì)的同時(shí)更要關(guān)注學(xué)生的真實(shí)反映。
二、及信息化語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐策略
前面講到了信息化對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的推動(dòng)，信息化的出現(xiàn)加深了對(duì)于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)的了解。其實(shí)在現(xiàn)今社會(huì)學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)都是很熟悉的一些搜索引擎、社交軟件等對(duì)于學(xué)生來說都是不陌生的東西。然而在沒有教師指導(dǎo)的情況下，學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的利用基本都是在于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目等這些方面。真正運(yùn)用于學(xué)習(xí)的還很少，但是網(wǎng)絡(luò)這一塊是現(xiàn)展的成果必須要學(xué)會(huì)如何利用網(wǎng)絡(luò)資源才會(huì)在時(shí)代的潮流中不落后。根據(jù)實(shí)際分析我們可以采取以下的策略
（1）摒棄耳傳身教的教學(xué)模式，尋求信息交流
在新時(shí)代的潮流中信息化推動(dòng)了大學(xué)教學(xué)的多樣性與快節(jié)奏，學(xué)習(xí)不僅僅在拘于傳統(tǒng)那樣單調(diào)的學(xué)習(xí)途徑與方法。學(xué)習(xí)中老師不在是主體取而代之的是學(xué)生，在信息化的時(shí)代每個(gè)人都是我們學(xué)習(xí)的老師，會(huì)學(xué)習(xí)懂學(xué)習(xí)才是在教學(xué)中應(yīng)注重的。在課堂上應(yīng)該給予學(xué)生更多的自由交流空間，課堂外也應(yīng)該注重師生之間、同學(xué)之間的交流時(shí)間。做到這些只要我們肯用心一切都不難，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展你才能生存下去，道理是一樣的在教學(xué)中要尋求時(shí)展給我們帶來的資源。學(xué)習(xí)的過程也是一個(gè)不斷交流的過程只有交流溝通才能找到自己與別人的不同點(diǎn)，才能自己找到自己的錯(cuò)誤并加以改正。所以建立信息交流平臺(tái)就是我們所要做的重要工作
1)建立教師之間、學(xué)生之間的溝通平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的好處就是拉進(jìn)了世界各地人民之間的距離，不論你在何方通過網(wǎng)絡(luò)你都可以跟家人溝通。要利用這種資源給我們帶來的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)交流學(xué)習(xí)的目的我們可以建立起屬于每個(gè)班級(jí)之間的QQ群、郵件以及BBS等這些交流平臺(tái)，在學(xué)習(xí)之外教師可以在QQ群上跟同學(xué)交流學(xué)習(xí)的心得、發(fā)現(xiàn)問題也可以及時(shí)提出來、同學(xué)之間也可以在課外交流自己對(duì)于所學(xué)知識(shí)的理解，對(duì)于那些遇到的男同也可以在這樣一個(gè)平臺(tái)中獲取老師、同學(xué)的幫助這樣就會(huì)很快的將自己不會(huì)的知識(shí)掌握，另外在這樣一個(gè)平臺(tái)上交流溝通不僅僅是我們的知識(shí)更加的豐富了，而且?guī)熒g同學(xué)之間的感情也更加的友好。因此建立一個(gè)這樣的平臺(tái)對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義。
2)合理安排平臺(tái)的管理者任何一個(gè)群體都需要有一個(gè)管理者，正常的運(yùn)行需要他們的付出。在建立了平臺(tái)之后教師可以在學(xué)生中選擇具有責(zé)任心、思想謹(jǐn)慎的同學(xué)來管理平臺(tái)。在平時(shí)花費(fèi)一些時(shí)間來整理平臺(tái)上沒來得及處理的問題，在大家都有時(shí)間的時(shí)候然后拿出來討論這樣就可以保障學(xué)生的問題不會(huì)被漏掉提高了效率。在學(xué)習(xí)中對(duì)于一些由于老師沒時(shí)間的學(xué)習(xí)意見與心得都可以由管理者來告知同學(xué)。
（2）投其所好但不失教學(xué)本質(zhì)
正如了解一個(gè)人接觸一個(gè)人一樣要投其所好，做他喜歡做的事、聊他喜歡聊的話題這樣更容易接近更容易獲得認(rèn)可。學(xué)習(xí)中也一樣投其所好才能增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在教學(xué)的過程中教師可以適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)一些學(xué)生感情趣的環(huán)節(jié)來與學(xué)生探討交流，在交流的過程中融入所要教學(xué)的目的以此來講問題形象化，這樣的話就不會(huì)消耗學(xué)生原本的激情的興趣。其實(shí)在很多的語(yǔ)文課文中講述的文章都是極其的枯燥無味的，雖然所講的道理是深刻的。怎樣找到一個(gè)合適的契合點(diǎn)就是我們應(yīng)該突破的，比如在進(jìn)行一些古典名著“紅樓夢(mèng)片段“”莫言文章”等教學(xué)時(shí)可以利用一些網(wǎng)絡(luò)上的資源然后整合成課件，在課堂上與學(xué)生來討論對(duì)于學(xué)習(xí)這樣文章的感想，老師可以提出自己的觀點(diǎn)來知道學(xué)生。這樣的話比起傳統(tǒng)的按句分析按段落分析作者的觀點(diǎn)來的更為實(shí)際，也更有意義。還有很多的教學(xué)，如在進(jìn)行合同的教學(xué)時(shí)可以摒棄對(duì)于合同文件及條理的朗讀而是選擇學(xué)生感興趣的實(shí)例來分析，讓學(xué)生自己發(fā)表觀點(diǎn)和看法然后老師總結(jié)點(diǎn)評(píng)，這樣的效果遠(yuǎn)比應(yīng)試教學(xué)的好。
（3）取長(zhǎng)棄短
網(wǎng)絡(luò)上的資源繁多、來源也都不是有根有據(jù)以此對(duì)于這些資源就難免有錯(cuò)誤。所以在實(shí)際教學(xué)中如果引用這些資源時(shí)教師首先要經(jīng)過篩選，選取有代表性真實(shí)的東西摒棄那些沒有意義錯(cuò)誤的資源。對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)要求也一樣要使學(xué)生學(xué)會(huì)慧眼識(shí)珠的能力，合理的利用網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)于一些無法辨別的東西可以尋求老師的幫助。總之要重視資源的真實(shí)性，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)避短。
三、總結(jié)
