發(fā)布時(shí)間：2022-03-28 10:18:45
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇啟蒙教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、通過(guò)“三個(gè)結(jié)合”，增強(qiáng)大學(xué)生業(yè)余黨校
開(kāi)展入黨啟蒙教育的主陣地作用大學(xué)生業(yè)余黨校是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行入黨啟蒙教育的主陣地，目前，很多高校設(shè)有院、校兩級(jí)大學(xué)生業(yè)余黨校，大學(xué)生業(yè)余黨校已經(jīng)形成了分層次系列教育和組織發(fā)展工作的完備體系，入黨啟蒙教育是大學(xué)生業(yè)余黨校分層次系列教育的第一層次。實(shí)踐中，我們通過(guò)“三個(gè)結(jié)合”，增強(qiáng)大學(xué)生業(yè)余黨校的教育效果。一是把學(xué)生講黨課和老師講黨課結(jié)合起來(lái)，既加深了學(xué)生黨員對(duì)黨的知識(shí)理論的理解和認(rèn)識(shí)，也極大地提高了學(xué)生對(duì)黨建知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生黨員為有入黨愿望的學(xué)生講授黨課，容易找到思想和心理的切入點(diǎn)，容易獲得教育雙方心理的共鳴，教育效果顯著；二是把啟蒙教育理論傳授與生動(dòng)活潑的教育形式結(jié)合起來(lái)，安排好必要的自學(xué)、討論、座談、調(diào)研、實(shí)踐等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生對(duì)黨課的接納程度；三是把網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)和課程建設(shè)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于“90后”大學(xué)生來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為生活中不可缺少的一個(gè)元素，網(wǎng)絡(luò)不僅是娛樂(lè)的平臺(tái)，也可以成為思想和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)入黨啟蒙教育相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程，使黨的啟蒙知識(shí)在大學(xué)生中得到普及，也能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解大學(xué)生真實(shí)的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)引導(dǎo)和糾正大學(xué)生的不良思想，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確思想觀念。
二、建構(gòu)“內(nèi)化——外化”的雙向機(jī)制，提高
大學(xué)生對(duì)入黨啟蒙教育的心理接受程度入黨啟蒙教育能否被大學(xué)生接受，取決于諸多因素的相互作用，既是情感信仰性的接受，也是知識(shí)性的接受。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，接受的本意是指“對(duì)事物容納而不拒絕”，體現(xiàn)了作為主體的人對(duì)自身發(fā)生聯(lián)系的客觀事物的基本態(tài)度。價(jià)值觀的認(rèn)同是接受的主要特征，接受與否的關(guān)鍵取決于“接受”是否能滿(mǎn)足接受者的某種主客觀需要。在大學(xué)生入黨啟蒙教育的過(guò)程中，作為教育對(duì)象的大學(xué)生的心理接受既是這項(xiàng)教育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容向教育對(duì)象思想行為轉(zhuǎn)化的中介，大學(xué)生入黨啟蒙教育的心理接受是以大學(xué)生作為接受主體，以入黨啟蒙教育內(nèi)容為接受客體，體現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)黨的情感、思想認(rèn)識(shí)和行為行動(dòng)“內(nèi)化—外化”的雙向構(gòu)建。
1.堅(jiān)持主導(dǎo)性與主動(dòng)性的統(tǒng)一
大學(xué)生入黨啟蒙教育是一項(xiàng)內(nèi)容豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)，在價(jià)值取向、內(nèi)容選擇、教育要求等諸多方面具有其特殊性，這就需要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，堅(jiān)持教育的主導(dǎo)性，合理選擇教育內(nèi)容體系開(kāi)展教育活動(dòng)。大學(xué)生是接受入黨啟蒙教育的主體，教育者要基于大學(xué)生思想發(fā)展的需要，在接受教育活動(dòng)的過(guò)程中積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)應(yīng)答、主動(dòng)選擇、主動(dòng)思考，激發(fā)大學(xué)生對(duì)入黨啟蒙知識(shí)建構(gòu)的主導(dǎo)性和主動(dòng)性。
2.堅(jiān)持長(zhǎng)期性和反復(fù)性的統(tǒng)一
大學(xué)生對(duì)黨的路線、方針和政策有較高的認(rèn)同，但思想認(rèn)識(shí)不夠深刻，政治素養(yǎng)有待提升，這就決定了大學(xué)生對(duì)入黨啟蒙教育的接受需要一個(gè)從低到高、從部分到整體、從外表到內(nèi)心的時(shí)間維度。特別是在大學(xué)生情緒起伏波動(dòng)較大的時(shí)期，熱情奔放、情感濃烈、情緒低落、抑郁消沉都會(huì)影響大學(xué)生對(duì)教育的心理接受程度，入黨啟蒙教育也是一種具有激勵(lì)功能的教育，能夠鼓勵(lì)處于情緒低谷的大學(xué)生積極奮進(jìn)，能夠鞭策處于驕傲喜悅的大學(xué)生不要自滿(mǎn)，繼續(xù)前行。因此，大學(xué)生入黨啟蒙教育需要長(zhǎng)期不斷、多次重復(fù)，通過(guò)各種途徑和形式影響大學(xué)生，感染大學(xué)生。
3.堅(jiān)持傳承性和時(shí)代性的統(tǒng)一
馬克思主義發(fā)展觀理論認(rèn)為，任何事物都不是一成不變的，任何真理也都有其時(shí)代特征。我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行入黨啟蒙教育也應(yīng)保持與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容上充分尊重其時(shí)代性的特點(diǎn)，不斷豐富教育內(nèi)容，不斷融入新時(shí)代元素，在方法和載體上，不斷創(chuàng)新教育方式，增進(jìn)教育者與大學(xué)生的教育交流，建立平等對(duì)話(huà)的教育關(guān)系，在融洽的教育氛圍中使大學(xué)生真正從心理上接受教育內(nèi)容，使入黨啟蒙教育觸及學(xué)生思想深處，激活學(xué)生入黨意愿，轉(zhuǎn)變學(xué)生認(rèn)知。
4.堅(jiān)持內(nèi)化性和外化性的統(tǒng)一
大學(xué)生入黨啟蒙教育是對(duì)大學(xué)生心理和精神層面的內(nèi)化性的教育活動(dòng)，是一種以指導(dǎo)思想和行為為目的教育，大學(xué)生是這項(xiàng)教育的接受主體，入黨啟蒙教育是通過(guò)大學(xué)生個(gè)體的心理內(nèi)化，進(jìn)而表現(xiàn)出一定的外化行為，并將這種心理內(nèi)化的思想和知識(shí)具體實(shí)踐到日常的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。大學(xué)生入黨啟蒙教育不是教育內(nèi)容的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自身理想、信念和思想行為的過(guò)程，并且教育主體的教育者和受教育者在“授”與“受”的過(guò)程中是相互影響、相互建構(gòu)的，形成雙向機(jī)制。對(duì)入黨啟蒙教育的探索和改進(jìn)也是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，在大學(xué)生思想狀態(tài)與精神面貌呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)的今天，入黨啟蒙教育是大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，教育途徑和方式方法的選擇，既要考慮教育內(nèi)容和大學(xué)生思想實(shí)際，又要充分考慮如何發(fā)揮和利用高效思想政治教育工作的優(yōu)勢(shì)和條件；既要有整體的教育設(shè)計(jì)，又要有組織機(jī)制的創(chuàng)新和特色。這樣才有可能更好地指導(dǎo)和改進(jìn)教育實(shí)踐，凸現(xiàn)教育效果，最終實(shí)現(xiàn)入黨啟蒙教育制度化、規(guī)范化、科學(xué)化的目標(biāo)。
作者：馬其南
一、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈創(chuàng)編過(guò)程
1.感悟過(guò)程
在啟蒙教育的視角下，對(duì)兒童舞蹈教育應(yīng)從身體感悟開(kāi)始，在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，舞蹈教師應(yīng)該首先令學(xué)生們認(rèn)識(shí)身體到各個(gè)關(guān)節(jié)。在教師的引導(dǎo)之下，配合節(jié)奏鮮明的音樂(lè)，通過(guò)兒歌或童謠，加以生動(dòng)的形象將自身各個(gè)部位進(jìn)行協(xié)調(diào)與配合。值得注意的是，教師們要向?qū)W生灌輸“直”的概念。即在進(jìn)行舞蹈表演過(guò)程中，令身體和四肢一直保持在“直”的狀態(tài)。身體在這種原始狀態(tài)下，依照表演的需求，做出符合標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作。另外，教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該讓幼兒在真正意義上將身體關(guān)節(jié)發(fā)力方式加以全面掌握。通過(guò)這種方式，能夠在很大程度上提高兒童對(duì)自己身體的感悟。
2.體現(xiàn)過(guò)程
3到7歲的兒童有著好奇心強(qiáng)，想象力豐富，模仿能力高的特點(diǎn)。因此，教師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作與編排的時(shí)候，應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生們模仿自己感興趣的人和事，并引導(dǎo)他們將看到、聽(tīng)到以及感悟到的事物利用自己的身體表達(dá)出來(lái)，促進(jìn)少年兒童將自己的身體和思想融為一體，再對(duì)其進(jìn)行身體訓(xùn)練的時(shí)候可以從多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行該項(xiàng)工作。
3.再創(chuàng)造過(guò)程
上文說(shuō)道3到7歲兒童有著想象力創(chuàng)造力強(qiáng)的特點(diǎn)，因此教師在教授學(xué)生的時(shí)候。可以結(jié)合兒童的自身特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行具體工作。即興舞蹈是一種激發(fā)少年兒童對(duì)舞蹈再創(chuàng)作的有效方式。兒童通過(guò)即興舞蹈的方式，可以將對(duì)音樂(lè)的理解用肢體語(yǔ)言的方式表達(dá)出來(lái)。在即興舞蹈表演中，兒童可以在特定的音樂(lè)環(huán)境下，對(duì)舞蹈進(jìn)行自我創(chuàng)作，通過(guò)這種方式兒童可以在優(yōu)美的旋律中表演出自己對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)。
二、啟蒙教育視角下的幼兒舞蹈教學(xué)方式
1.教學(xué)中加入故事情節(jié)
兒童對(duì)于情節(jié)豐富的故事是比較感興趣的，教師們?cè)谶M(jìn)行實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以結(jié)合這個(gè)特點(diǎn)，將舞蹈教學(xué)中加入一定的故事情節(jié)，對(duì)學(xué)生們展開(kāi)具體教學(xué)。通過(guò)這種方式，不僅能夠豐富舞蹈本身的趣味性，還能夠在根本上增加學(xué)生們對(duì)舞蹈的興趣。在創(chuàng)作和編排幼兒舞蹈作品的時(shí)候，舞蹈教師要站在幼兒的角度去重新審度自己的作品，如果將一套舞蹈動(dòng)作機(jī)械的教授給幼兒，是沒(méi)有任何教學(xué)意義的行為，同時(shí)還會(huì)令兒童對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭煩心理。因此，教師在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作與編排的時(shí)候，要暫時(shí)忘記自己教師的角色，把自己想象成故事中的人物，通過(guò)舞蹈語(yǔ)言的方式，將故事情節(jié)加以生動(dòng)的展現(xiàn)，而不能將其看成一個(gè)機(jī)械的動(dòng)作疊加。
2.游戲和教學(xué)的完美結(jié)合
教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以將游戲和舞蹈教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完美結(jié)合，利用生動(dòng)形象的教學(xué)方式，令原本枯燥的教學(xué)變得趣味橫生。內(nèi)容變得有趣，自然能夠吸引學(xué)生們的注意力，渴望在游戲中學(xué)習(xí)到舞蹈動(dòng)作。教師可以通過(guò)模仿動(dòng)作等方式，增強(qiáng)學(xué)生們的表現(xiàn)能力，利用該種方式對(duì)兒童進(jìn)行教學(xué)，在滿(mǎn)足了兒童表演欲望的同時(shí)，還能夠增強(qiáng)教學(xué)效果，可謂一舉兩得。另外，當(dāng)教學(xué)進(jìn)展到一定程度的時(shí)候，教師可以給學(xué)生們一些自我發(fā)揮的空間，讓學(xué)生們嘗試著自我編排舞蹈，在根本上提高學(xué)生們對(duì)舞蹈的激情。
三、結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今素質(zhì)教育的大環(huán)境下，相關(guān)教育專(zhuān)家和教師對(duì)幼兒舞蹈創(chuàng)作和編排教學(xué)工作給予了高度重視。一線教師們要想在根本上將幼兒舞蹈表現(xiàn)能力加以提高，就要一改以往的教學(xué)方式，并將現(xiàn)有教學(xué)觀“純凈化”重視對(duì)幼兒心理培養(yǎng)。通過(guò)這種方式，才能增強(qiáng)幼兒對(duì)舞蹈的興趣，令他們喜歡上舞蹈。
作者：唐為萍 單位：江蘇省阜寧縣溝墩鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)幼兒園
一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，積累寫(xiě)作素材
在過(guò)去的作文教學(xué)中，教師著重指導(dǎo)“怎么寫(xiě)”，而忽略“寫(xiě)什么”。如果學(xué)生平日沒(méi)有寫(xiě)作材料的積累，就會(huì)因?yàn)闆](méi)有可寫(xiě)的內(nèi)容而不知如何下筆。所以新課程標(biāo)準(zhǔn)才會(huì)強(qiáng)調(diào)：低段寫(xiě)話(huà)就是要“寫(xiě)出自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感想”。這就需要教師指導(dǎo)學(xué)生觀察、分析周?chē)氖挛铮顾麄冋J(rèn)識(shí)自己的生活、了解、認(rèn)識(shí)自己要寫(xiě)的內(nèi)容，才能使學(xué)生有話(huà)可說(shuō)、有材可寫(xiě)，從而表達(dá)自己的真情實(shí)感。而觀察可分為直接觀察和間接觀察。直接觀察指對(duì)日常接觸的自然和社會(huì)生活的各個(gè)方面的直接見(jiàn)聞；間接觀察指通過(guò)閱讀教材、報(bào)刊、觀看聲像畫(huà)面等對(duì)客觀事物的間接認(rèn)識(shí)。學(xué)生觀察、分析事物的能力從一年級(jí)起就要注意培養(yǎng)。
1.善用教材中的插圖、彩圖引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察。如在一年級(jí)下冊(cè)《春雨的色彩》教學(xué)時(shí)，根據(jù)書(shū)上的插圖，教師讓學(xué)生觀察：你從圖上可以看出春雨像什么？學(xué)生通過(guò)仔細(xì)觀察得出：春雨像一根根頭發(fā)、像一根根針、像線、像我們身上的毛，細(xì)細(xì)的。學(xué)生由觀察認(rèn)識(shí)到春雨的外形特征，既培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。為學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。在引導(dǎo)學(xué)生感悟春雨的色彩時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察文中彩圖思考：春雨到底是什么顏色的？并請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)他們眼中的春雨的色彩。讓學(xué)生感悟平時(shí)所見(jiàn)到的春天色彩的美麗。學(xué)生表達(dá)后教師鼓勵(lì)學(xué)生把自己所說(shuō)的寫(xiě)下來(lái)。這樣既結(jié)合實(shí)際讓學(xué)生掌握了春雨的特征，孩子也通過(guò)對(duì)教材插圖的觀察，再運(yùn)用想象使表達(dá)不再成為難事。
2.讓學(xué)生走出教室，觀察自然和社會(huì)生活，積累寫(xiě)作素材。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的知識(shí)百分之八十以上是通過(guò)視覺(jué)感知而獲得的。由此可見(jiàn)，學(xué)生只有細(xì)心的有目的地感知事物、觀察事物，才能發(fā)現(xiàn)生活中的大量寫(xiě)話(huà)材料。所以老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，讓學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)自然。在教學(xué)一年級(jí)的《樹(shù)葉》時(shí)，教師讓孩子走出教室，去收集自己最喜歡的樹(shù)葉。學(xué)生把它們帶回教室后，教師引導(dǎo)孩子觀察交流：你撿到的樹(shù)葉像你熟悉的那些東西。學(xué)生踴躍發(fā)言：像手掌、像金魚(yú)、像扇子、像蝌蚪……教師再讓學(xué)生畫(huà)一畫(huà)自己最喜歡的樹(shù)葉，并為樹(shù)葉畫(huà)配上幾句話(huà)。而在教學(xué)《和春天交朋友》時(shí)，教師帶領(lǐng)孩子們一起去大自然“找春天”，學(xué)生可以唱一首春天的歌，為春天畫(huà)一幅畫(huà)……大自然常常令學(xué)生好奇、驚訝、興奮，同時(shí)也可以使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的寫(xiě)話(huà)興趣。學(xué)生在具體的環(huán)境中感受美，學(xué)生向老師說(shuō)“：老師，那兒真的好美！“”老師，春天太神奇了！”讓他們?cè)谝宦暵暤馁潎@中，在愉悅的氛圍中，傾訴對(duì)那美麗地方的描述，從而自然完成寫(xiě)話(huà)。另外，在二年級(jí)的日記起步階段可讓家長(zhǎng)利用周末帶學(xué)生到田野、公園、動(dòng)物園玩耍或帶領(lǐng)孩子進(jìn)入豐富多彩的社會(huì)生活。同時(shí)，教師要引導(dǎo)孩子：不管走到哪里，不管干什么，都要帶上耳朵聽(tīng)，帶上眼睛仔細(xì)看，帶上腦袋認(rèn)真想，只要留心觀察，生活中的每個(gè)小細(xì)節(jié)都會(huì)成為寫(xiě)話(huà)的素材。
3.在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師多做設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活和善于分析生活的好習(xí)慣。從一年級(jí)開(kāi)始，每天的語(yǔ)文課抽出五分鐘時(shí)間，做“課前演講”，每天指導(dǎo)學(xué)生輪流上臺(tái)交流昨天的見(jiàn)聞，使學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)口頭表達(dá)能力。天長(zhǎng)日久，學(xué)生為自己生活在一個(gè)團(tuán)結(jié)進(jìn)步的集體中而自豪，并感到自己知道的國(guó)內(nèi)外大事挺多的。這樣，他們才更熱愛(ài)生活、熱愛(ài)集體，才會(huì)更加注意觀察，擁有一雙善于觀察的“慧眼”，并從觀察中獲得寫(xiě)作材料。
二、契合孩子的想象力，創(chuàng)編童話(huà)引領(lǐng)寫(xiě)話(huà)
過(guò)去作文基本上是寫(xiě)實(shí)作文，缺少想象作文。而小學(xué)生的想象力是無(wú)窮的。魯迅先生說(shuō)：孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面以下的情景，想到花卉的作用，想到昆蟲(chóng)的語(yǔ)言，他想飛上天空，他想潛入蟻穴。學(xué)生的想象之鳥(niǎo)，一旦高飛，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)新穎、生動(dòng)的意向。學(xué)生每經(jīng)過(guò)這樣一次作文，想象力便得到一次提升，生命體驗(yàn)便得到一次拓展，創(chuàng)作的萌芽便會(huì)又一次破土而出。所以，低年級(jí)兒童好幻想，他們是借助想象和幻想來(lái)理解、研究、解釋他們生活的世界的。而童話(huà)的基本特征也是幻想。這契合了低年級(jí)學(xué)生的精神世界。而創(chuàng)編童話(huà)故事能使小學(xué)生在他們能理解、感興趣的那個(gè)水平上隨便寫(xiě)、隨便編，讓學(xué)生盡情地發(fā)揮他們的想象力、創(chuàng)造力。而引導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)話(huà)中學(xué)會(huì)編故事、學(xué)會(huì)編人物、學(xué)會(huì)編情節(jié)，這也是小學(xué)生作文的最基本的能力。對(duì)此，教師可采取以下形式讓學(xué)生創(chuàng)編童話(huà)。
1.教師創(chuàng)編童話(huà)，孩子接著寫(xiě)話(huà)。如在讓孩子們創(chuàng)編“水果王國(guó)選美大賽”童話(huà)故事時(shí)，教師是這樣引入的：得知你們今天要當(dāng)童話(huà)大王啊，我們可愛(ài)的小蘋(píng)果可興奮了，它急急忙忙地就要往我們這兒趕呢，可是真不巧，水果王國(guó)選美活動(dòng)就要開(kāi)始了，小蘋(píng)果說(shuō)它要參加比賽呢，可是它希望我們能成為它的“親友團(tuán)”啊，為了當(dāng)好“親友團(tuán)”，同學(xué)們課前查找了許多小蘋(píng)果的資料，讓我們多了解一下，待會(huì)兒為小蘋(píng)果說(shuō)幾句好話(huà)。再此基礎(chǔ)上教師出示水果圖片，學(xué)生積極創(chuàng)編，老師在學(xué)生創(chuàng)編同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生把水果的外形、特點(diǎn)說(shuō)清楚。在師生的合作下，一篇篇精彩的童話(huà)誕生了。
2.看圖編童話(huà)。如在進(jìn)行一年級(jí)語(yǔ)文看圖寫(xiě)話(huà)《小花狗幫助老山羊過(guò)河》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生綜合觀察全圖，看圖上畫(huà)的有什么，它們之間有什么聯(lián)系，不要遺漏畫(huà)面內(nèi)容。要抓住圖中的主要內(nèi)容，展開(kāi)豐富的聯(lián)想。想象可以使學(xué)生的寫(xiě)話(huà)充滿(mǎn)靈氣和活力。
3.結(jié)合課文內(nèi)容續(xù)編童話(huà)。小學(xué)低段課本中有好多以童話(huà)為題材的故事，教師可利用這些教材，讓學(xué)生續(xù)編故事的結(jié)尾。通過(guò)續(xù)編故事，讓學(xué)生在童話(huà)世界里展開(kāi)豐富的想象，培養(yǎng)他們的文字表達(dá)能力。如一年級(jí)時(shí)在教學(xué)《春雨的色彩》、《世界多美呀》、《小蝌蚪找媽媽》等課文后，教師均讓孩子續(xù)編童話(huà)，學(xué)生在原故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行了再創(chuàng)造，這樣不僅是對(duì)于原文作延伸。也有利于培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力、聯(lián)想力和想象力，使原文更加深刻動(dòng)人。
三、多種活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)話(huà)欲望
新課標(biāo)規(guī)定：第一學(xué)段的“寫(xiě)話(huà)”，相關(guān)表述是“對(duì)寫(xiě)話(huà)有興趣”，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生樂(lè)于表達(dá)。心理學(xué)家們認(rèn)為：人的認(rèn)知與自我需要緊密聯(lián)系，只有當(dāng)這種“需要”轉(zhuǎn)化為愿望時(shí)，才能迸發(fā)出強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)火花，形成積極的追求。我們不難發(fā)現(xiàn)，孩子們常常喜歡在墻壁上，教室的黑板上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。從心理學(xué)角度看，這是一種“自我表白”的早期行為。這種“自我中心”、“自我放縱”又是兒童時(shí)早期作文的一條心理規(guī)律。所以，我們教師一定要尊重低年級(jí)兒童作文的這一心理特點(diǎn)，了解他們作文的心理效應(yīng)，科學(xué)地進(jìn)行早期作文教學(xué)，注意培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生的寫(xiě)話(huà)興趣。
四、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣
一定的情境是學(xué)生增強(qiáng)生活體驗(yàn)，激發(fā)思維與表達(dá)的環(huán)境條件和寫(xiě)作動(dòng)力的源泉。所以，在對(duì)低年段學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)話(huà)指導(dǎo)時(shí)，教師根據(jù)小學(xué)生注意力易分散、形象思維占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，盡量模擬社會(huì)生活實(shí)踐創(chuàng)設(shè)情境，能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，形成良好的作文教學(xué)氛圍，讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地自由表達(dá)。1.創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境。在進(jìn)行《小小讀書(shū)會(huì)》的寫(xiě)話(huà)教學(xué)時(shí)，教師和學(xué)生都帶上自己最喜歡的書(shū)到學(xué)校里來(lái)，師生圍坐一起進(jìn)行交流。教師先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)看過(guò)什么樣的書(shū)籍，最喜歡那本書(shū)，哪些地方很有趣以及喜歡這本書(shū)的原因。2.創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活情境。教師創(chuàng)設(shè)多種多樣符合學(xué)生生活實(shí)際的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生生活感知，生活積累，學(xué)生在寫(xiě)話(huà)是會(huì)寫(xiě)得真實(shí)，具體而有趣。如在進(jìn)行《過(guò)年了》的寫(xiě)話(huà)教學(xué)時(shí)，教師利用多媒體制作有關(guān)過(guò)年的課件，并布置教室，在教室張貼對(duì)聯(lián)、年畫(huà)，放置有年味的一些物品。這就勾起學(xué)生關(guān)于過(guò)年的回憶，體會(huì)濃濃的年味。生活情境的創(chuàng)設(shè)，為學(xué)生的寫(xiě)話(huà)鋪設(shè)了平臺(tái)，時(shí)他們有話(huà)可說(shuō)、有事可寫(xiě)。
五、采取賞識(shí)、激勵(lì)的作文評(píng)改機(jī)制
對(duì)低年段學(xué)生的寫(xiě)話(huà)作品不能要求太高，要應(yīng)該盡量從他們作品的字、詞、句中尋找值得表?yè)P(yáng)、肯定之處。講評(píng)寫(xiě)話(huà)時(shí)教師要本著讓作文充滿(mǎn)快樂(lè)，使學(xué)生愿意寫(xiě)樂(lè)意寫(xiě)的原則，抓住重點(diǎn)，抓住每次作文訓(xùn)練中全班學(xué)生共同的主要的問(wèn)題來(lái)講評(píng)。講評(píng)時(shí)要做到：少講多聽(tīng)、少講多練、少批評(píng)多鼓勵(lì)、多批少改。尤其對(duì)寫(xiě)話(huà)水平較低的學(xué)生更要看到他們的長(zhǎng)處，看到他們的進(jìn)步，哪怕是點(diǎn)滴的進(jìn)步，也應(yīng)找機(jī)會(huì)適當(dāng)?shù)漠?dāng)眾加以表?yè)P(yáng)，使他們?cè)鰪?qiáng)自信心，愿意進(jìn)一步努力。這樣每次寫(xiě)話(huà)學(xué)生都能有所提高，寫(xiě)話(huà)訓(xùn)練就容易見(jiàn)實(shí)效。因此，教師只有學(xué)會(huì)尊重孩子，了解孩子的特點(diǎn)，利用孩子生活中各種豐富的素材，才能喚醒孩子們的表達(dá)、創(chuàng)造激情，激勵(lì)他們用充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)這個(gè)多彩的世界。同時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生的寫(xiě)話(huà)過(guò)程中需要加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和鼓勵(lì)，充分抓住各種契機(jī)，為學(xué)生的寫(xiě)話(huà)搭建平臺(tái)，使學(xué)生寫(xiě)話(huà)能力不斷得到提高。
作者：李翠 單位：西南科技大學(xué)附屬小學(xué)
一、中國(guó)古代傳統(tǒng)教育理念的滯留
傳統(tǒng)教育方式方法失當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)教育方式的重要執(zhí)行方法之一是“打”。從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，打是因?yàn)榉噶隋e(cuò)。從目的性來(lái)看，打是為了改變。然而，犯錯(cuò)是人之常情，何況孩子。根據(jù)犯錯(cuò)不同的程度選擇寬容、提醒、教導(dǎo)可能會(huì)有更好效果。“打”的錯(cuò)誤性還在于其引導(dǎo)性弱，因?yàn)槠浔旧聿痪哂薪逃裕踔辆哂袊?yán)重誤導(dǎo)性，不講道理只是單純的暴力會(huì)造成子女的反叛心理，敵對(duì)父母并走上極端道路而犯罪。“打”還會(huì)對(duì)子女心理造成嚴(yán)重傷害，奴性心理、自卑心理等的產(chǎn)生跟父母的“棍棒教育方式”有直接關(guān)系。
二、女權(quán)意識(shí)下的責(zé)任意識(shí)缺失
隨著女性解放，女權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，我國(guó)女性地位得到大幅提升。與此同時(shí)，由于對(duì)權(quán)利意識(shí)的不正確把握，有相當(dāng)一部分女性未婚先孕。根據(jù)對(duì)煙臺(tái)市200名市民做的問(wèn)卷調(diào)查顯示，有高達(dá)24%的人認(rèn)為未婚先孕可以理解，有6%的人認(rèn)為未婚先孕是正確的。未婚先孕對(duì)啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒(méi)有成為母親的思想準(zhǔn)備，同時(shí)背負(fù)著家庭和社會(huì)輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣(mài)掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個(gè)充分的生存條件，因而錯(cuò)過(guò)了子女啟蒙教育的最佳時(shí)期。另外，女權(quán)意識(shí)下，女性開(kāi)始追求良好的教育背景，但同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學(xué)歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識(shí)嚴(yán)重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來(lái)看，義務(wù)教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時(shí)期比相對(duì)較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷的差距對(duì)做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長(zhǎng)過(guò)程中并沒(méi)有受到過(guò)如何做母親的專(zhuān)門(mén)教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，她們對(duì)子女的教育是實(shí)驗(yàn)型教育。這樣，子女就成了母親教育過(guò)程中的試驗(yàn)品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識(shí)缺失
啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識(shí)的缺失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面，母親個(gè)體意識(shí)缺失。女性在成為母親后，會(huì)有一定的母親角色意識(shí)，這種角色的代入，使其能以母親的身份來(lái)對(duì)待自己的子女。但自實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，中國(guó)的獨(dú)生子女日益增多，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)根深蒂固，由于個(gè)人意識(shí)過(guò)強(qiáng)，適應(yīng)不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當(dāng)身份突然轉(zhuǎn)換的時(shí)候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對(duì)子女的教育就被對(duì)自己的關(guān)注度而擠占。另一方面，相關(guān)教育機(jī)制不完善。我國(guó)母親專(zhuān)業(yè)教育問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)比較貼合實(shí)際的規(guī)章制度進(jìn)行維護(hù)，缺乏最直接相關(guān)的政策制度保障。在沒(méi)有相當(dāng)實(shí)力的外力幫助下的母教組織運(yùn)行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺(tái)母親教育中心為例，組織活動(dòng)內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動(dòng)也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對(duì)母親培育子女的實(shí)踐教育由于各種局限并沒(méi)有很好的得以實(shí)現(xiàn)。其他的類(lèi)似組織也同樣存在這樣的問(wèn)題。問(wèn)題背后是沒(méi)有政策的支持，沒(méi)有強(qiáng)有力的資金支持，沒(méi)有直接學(xué)術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國(guó)家政策對(duì)其投入的有限是最重要的原因。加強(qiáng)相關(guān)政策制定，加大投入力度，相關(guān)的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會(huì)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今社會(huì)，啟蒙教育和母親教育存在著方向感弱、發(fā)展緩慢等現(xiàn)實(shí)情況。這些情況跟中國(guó)國(guó)民思想中滯留的傳統(tǒng)教育理念、教育思想，新時(shí)代女權(quán)意識(shí)急速膨脹下的女性思想的極端主義，以及在啟蒙思想發(fā)展背后的母親教育意識(shí)的缺失和母親教育制度和相關(guān)機(jī)制的不完善息息相關(guān)。只有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)母親啟蒙教育的現(xiàn)狀，革新國(guó)民思想，轉(zhuǎn)變教育理念，提高女性意識(shí)覺(jué)悟，加強(qiáng)母親教育機(jī)制建設(shè)，中國(guó)的啟蒙教育和母親教育才能得到根本的轉(zhuǎn)變和長(zhǎng)足的發(fā)展。
作者：紀(jì)樹(shù)忠 單位：煙臺(tái)大學(xué)
一、當(dāng)前廈門(mén)市啟蒙教育培訓(xùn)市場(chǎng)中存在的問(wèn)題
1.啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)監(jiān)管力度較差，造成收費(fèi)現(xiàn)象混亂
在調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，目前廈門(mén)市多數(shù)家長(zhǎng)在選擇啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)時(shí)，都比較看重啟蒙教育機(jī)構(gòu)中課程的費(fèi)用，但是目前廈門(mén)市啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管力度較為不足，一些私營(yíng)或者民營(yíng)啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中多數(shù)存在亂收費(fèi)現(xiàn)象，有的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，一節(jié)課的費(fèi)用甚至高達(dá)80元，這種“貴族式”消費(fèi)使很多家長(zhǎng)表示難以承受，這種亂收費(fèi)的情況造成啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)市場(chǎng)的混亂化現(xiàn)象。
2.啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)師資力量薄弱，兒童學(xué)習(xí)效果緩慢
在調(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，每一位兒童家長(zhǎng)都比較重視啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)質(zhì)量，這一點(diǎn)也是當(dāng)前廈門(mén)市家長(zhǎng)在為兒童選擇培訓(xùn)機(jī)構(gòu)時(shí)的關(guān)鍵性因素。但是由于當(dāng)前廈門(mén)市啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏一定的檢查和管理力度，而且一些商家較為重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視社會(huì)效益，在廈門(mén)市很多啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，都存在師資力量參差不齊，教學(xué)方式較為單一，教學(xué)設(shè)備老舊等問(wèn)題，十分不利于兒童的快速成長(zhǎng)和發(fā)展。一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，甚至任用剛從中專(zhuān)畢業(yè)的學(xué)生擔(dān)任任課教師，這類(lèi)教師沒(méi)有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，自身的專(zhuān)業(yè)技能較差，無(wú)法更好的引導(dǎo)兒童認(rèn)識(shí)生活，靈活學(xué)習(xí)。而還有一些啟蒙教育機(jī)構(gòu)中，雖然有幾位學(xué)歷較高、水平較強(qiáng)的教師，但是他們的授課時(shí)間有限，在接受學(xué)習(xí)的兒童較多時(shí)，就需要其他教師進(jìn)行授課，同樣也不利于兒童的啟蒙教育。
二、廈門(mén)市啟蒙教育培訓(xùn)市場(chǎng)的具體管理措施分析
廈門(mén)市啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)制度的管理，不斷完善內(nèi)部發(fā)展結(jié)構(gòu)，提供高質(zhì)量、正規(guī)化的啟蒙教育服務(wù)。政府相關(guān)部門(mén)也要加強(qiáng)對(duì)廈門(mén)市啟蒙教育培訓(xùn)市場(chǎng)的監(jiān)察和管理，嚴(yán)格取締不良商家，促進(jìn)廈門(mén)市啟蒙教育培訓(xùn)市場(chǎng)的健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
1.加強(qiáng)對(duì)啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管力度，促進(jìn)啟蒙教育機(jī)構(gòu)的正規(guī)發(fā)展
當(dāng)前廈門(mén)市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)參差不齊，這種啟蒙教育繁榮的背后也逐漸暴露出了很多的問(wèn)題。目前我國(guó)還沒(méi)有一部具體對(duì)培訓(xùn)教育進(jìn)行制約和規(guī)范的法律規(guī)定，培訓(xùn)行業(yè)開(kāi)辦手續(xù)簡(jiǎn)單，開(kāi)辦條件要求低，導(dǎo)致了目前市場(chǎng)中大量培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的涌現(xiàn)，造成了培訓(xùn)市場(chǎng)的混亂現(xiàn)象。很多機(jī)構(gòu)都存在亂收費(fèi)等現(xiàn)象。政府相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的檢查和管理力度，制定嚴(yán)格的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)管理規(guī)范，并對(duì)培訓(xùn)課程的資費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)做出一定的明細(xì)。政府相關(guān)部門(mén)要進(jìn)行不定期的抽查活動(dòng)，主要檢查培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中教師的個(gè)人水平是否符合教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中的辦學(xué)條件如何、收費(fèi)情況等因素，并每一年都要進(jìn)行年審，年審不合格或者在日常抽查中不合格的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)輕者給予警告和處理，重者給予取締，嚴(yán)格規(guī)范廈門(mén)市的各類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，避免出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)實(shí)踐，保證廈門(mén)市培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的良性循環(huán)。以“質(zhì)優(yōu)”“價(jià)優(yōu)”獲得消費(fèi)者的熱愛(ài)，提升教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)效益，避免一些不法商家通過(guò)夸大教育培訓(xùn)效果，利用群眾的心理進(jìn)行欺騙性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)收益，切實(shí)維護(hù)消費(fèi)者的個(gè)人權(quán)益，為兒童的健康成長(zhǎng)和發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)良好的教育環(huán)境。
2.學(xué)習(xí)其他啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，提升自身教育機(jī)構(gòu)的品牌效應(yīng)
優(yōu)秀的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)離不開(kāi)一個(gè)完善的經(jīng)營(yíng)管理平臺(tái)，很多不斷發(fā)展壯大的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是因?yàn)閾碛幸粋€(gè)科學(xué)、合理的經(jīng)營(yíng)和管理力度，才能保證培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不斷發(fā)展。廈門(mén)市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也要加強(qiáng)對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和重視。很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比較重視經(jīng)濟(jì)效益的回收而忽視了機(jī)構(gòu)的社會(huì)地位和社會(huì)效益，這種做法十分不利于啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)期生存和發(fā)展，只看得見(jiàn)眼前的小利益而忽視了未來(lái)的巨大發(fā)展空間。廈門(mén)市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以學(xué)習(xí)和借鑒一些較為優(yōu)秀的連鎖型教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)管理模式，加強(qiáng)對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的制度要求和師資力量提升，加強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的認(rèn)可程度，使教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成為一個(gè)品牌，帶來(lái)無(wú)限的品牌效應(yīng)，促進(jìn)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不斷發(fā)展和壯大。例如廈門(mén)市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以借鑒和學(xué)習(xí)新東方教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)管理模式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。新東方教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)成立于1993年，當(dāng)時(shí)和其他教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一樣，也只是一個(gè)小小的培訓(xùn)場(chǎng)所，但是他與其他培訓(xùn)機(jī)構(gòu)所不同的是，新東方較為重視機(jī)構(gòu)內(nèi)部對(duì)學(xué)員所帶來(lái)的積極影響，重在為學(xué)生的未來(lái)提供更多的機(jī)遇，提升學(xué)生的終身競(jìng)爭(zhēng)力，而將經(jīng)濟(jì)效益置于底層，樹(shù)立了嚴(yán)格的教學(xué)使命。越多越多的學(xué)員感受到了新東方的價(jià)值和意義，并介紹身邊的人都來(lái)新東方進(jìn)行學(xué)習(xí)，新東方也隨之不斷變大、變強(qiáng)，但是新東方在不斷壯大之后，并沒(méi)有松懈內(nèi)部管理機(jī)制，制定了嚴(yán)格的教師行為準(zhǔn)則，并對(duì)所任課的教師有明確的要求。隨著人們口口相傳力度的不斷擴(kuò)大，新東方也逐漸成為一種品牌，它的優(yōu)異性和對(duì)學(xué)生的積極改變得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可，教學(xué)范圍不斷擴(kuò)大，深入到我國(guó)每一個(gè)城市當(dāng)中，業(yè)務(wù)涵蓋早教、學(xué)前、小學(xué)、四六級(jí)考試等等英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，幫助億萬(wàn)人實(shí)現(xiàn)他們的英語(yǔ)夢(mèng)想，累計(jì)學(xué)員超過(guò)1600萬(wàn)人，成為了當(dāng)下我國(guó)最具發(fā)展?jié)摿Φ慕逃嘤?xùn)機(jī)構(gòu)之一。廈門(mén)市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也要加強(qiáng)對(duì)自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改革，當(dāng)前巨大的市場(chǎng)發(fā)展前景比當(dāng)初新東方的市場(chǎng)發(fā)展前景更為突出，啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也借助這一良機(jī)，不斷提升機(jī)構(gòu)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，提升自身教育機(jī)構(gòu)的品牌效益，為廈門(mén)市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一份力量。
3.不斷改革和創(chuàng)新啟蒙教育的教學(xué)方式，提升啟蒙教育對(duì)兒童的影響力
在不斷提升啟蒙教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部經(jīng)營(yíng)管理結(jié)構(gòu)的同時(shí)，啟蒙教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部的培訓(xùn)教師也要不斷豐富教學(xué)的手段，改革和創(chuàng)新啟蒙教育的教學(xué)方式。兒童的心理特點(diǎn)通常是比較愛(ài)玩，喜歡一些具有趣味性的游戲或者活動(dòng)內(nèi)容。啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師可以利用兒童的這一心理特點(diǎn)進(jìn)行教育培訓(xùn)。目前主要的新型教學(xué)方法有情境教學(xué)法、導(dǎo)入教學(xué)法、游戲教學(xué)法和合作教學(xué)法等等。在利用游戲教學(xué)法對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一些具有目的性、趣味性、競(jìng)技性的游戲活動(dòng)，在充分提升兒童參與熱情的同時(shí)，使兒童在輕松、愉快的娛樂(lè)氛圍中，更加深刻的理解知識(shí)并能夠靈活的運(yùn)用知識(shí)。在利用情境教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以通過(guò)組織兒童進(jìn)行童話(huà)故事中角色人物扮演的方式進(jìn)行趣味教學(xué)，在學(xué)生深入理解教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，通過(guò)兒童之間的協(xié)作和配合，培養(yǎng)兒童形成良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和正確的思想道德觀念，展現(xiàn)啟蒙教育的價(jià)值和意義。教師也可以利用多媒體等信息技術(shù)軟件進(jìn)行教學(xué)，加深兒童對(duì)教學(xué)內(nèi)容的直觀理解和深刻記憶。
三、廈門(mén)市啟蒙教育培訓(xùn)市場(chǎng)的未來(lái)發(fā)展前景
當(dāng)前廈門(mén)市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)廈門(mén)市啟蒙教育的發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，通過(guò)一些列正規(guī)化的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)正規(guī)化管理和經(jīng)營(yíng)，未來(lái)的廈門(mén)市啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一定會(huì)不斷的繁榮發(fā)展，為廈門(mén)市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)更多的機(jī)遇和重要的轉(zhuǎn)變。
1.逐漸向教育機(jī)構(gòu)品牌化發(fā)展
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，教育產(chǎn)業(yè)逐漸展現(xiàn)出了它的重要發(fā)展?jié)摿Γち业氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境加速了啟蒙教育市場(chǎng)的逐漸正規(guī)化、科學(xué)化管理。雖然目前廈門(mén)市的啟蒙教育機(jī)構(gòu)數(shù)量繁多，但是通過(guò)不斷的時(shí)間檢驗(yàn)，一些內(nèi)在實(shí)力較差或者不具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)逐漸衰落，當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境要求培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要逐漸實(shí)現(xiàn)品牌化發(fā)展趨勢(shì)，而品牌化發(fā)展趨勢(shì)未來(lái)必然會(huì)成為教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的必然發(fā)展需求。教育培訓(xùn)市場(chǎng)正朝著品牌經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)細(xì)分和連鎖經(jīng)營(yíng)的方向發(fā)展，培訓(xùn)市場(chǎng)的重新洗牌將不可避免。廈門(mén)市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)若想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，發(fā)揮機(jī)構(gòu)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，獲得更多的發(fā)展機(jī)遇和經(jīng)濟(jì)收益，必須采用科學(xué)而合理的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷豐富機(jī)構(gòu)內(nèi)部教師能力、內(nèi)部教學(xué)器材等等，通過(guò)前期的不斷努力，實(shí)現(xiàn)后期的社會(huì)效益，逐漸在市民的口口相傳中，獲得更多的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)構(gòu)的品牌化發(fā)展。
2.逐漸成為經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目
在過(guò)去，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)在工業(yè)制作業(yè)，而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展和人們思想水平的逐步提升，人們開(kāi)始更加注重生活的質(zhì)量，我國(guó)正逐漸向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)發(fā)展。21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和服務(wù)國(guó)際化的時(shí)代，在我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，教育行業(yè)也作為服務(wù)業(yè)中的重要組成部分逐漸脫穎而出。特別是最近幾年來(lái)，獨(dú)身子女政策的全面落實(shí)，每一個(gè)家庭只有一個(gè)孩子，每一位家長(zhǎng)都希望孩子能夠擁有美好的未來(lái)，紛紛送孩子到教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)市場(chǎng)逐漸呈現(xiàn)不斷的增長(zhǎng)趨勢(shì)，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一匹迅速奔跑的黑馬，成為創(chuàng)業(yè)投資中比較熱門(mén)的詞匯，大量教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。根據(jù)我國(guó)教育部《全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》中的數(shù)據(jù)顯示，在未來(lái)的五到十年中，我國(guó)的教育培訓(xùn)市場(chǎng)的實(shí)際規(guī)模將達(dá)到5000億元。特別是針對(duì)幼兒、小學(xué)、中學(xué)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，將超出3000多億的市場(chǎng)份額。不僅如此，并會(huì)不斷呈現(xiàn)迅速的發(fā)展趨勢(shì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前我國(guó)參加各類(lèi)培訓(xùn)的少兒、青少年達(dá)到了1.5億人，特別是在一些經(jīng)濟(jì)水平較為發(fā)達(dá)的城市中，70%以上的學(xué)生都在教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中進(jìn)行教學(xué)輔助活動(dòng)。由此可見(jiàn)，我國(guó)的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)將是一個(gè)擁有巨大發(fā)展?jié)摿Φ男袠I(yè)，將逐漸成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目，為我國(guó)帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)遇和經(jīng)濟(jì)收益。
四、結(jié)語(yǔ)
廈門(mén)市的啟蒙教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)機(jī)構(gòu)內(nèi)部的師資力量結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)營(yíng)管理模式的制約，使教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠擁有巨大的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境并長(zhǎng)期利于不敗之地。廈門(mén)市的政府相關(guān)部門(mén)也要加強(qiáng)對(duì)廈門(mén)市啟蒙教育培新機(jī)構(gòu)的監(jiān)察和管理，促進(jìn)廈門(mén)市教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為廈門(mén)市帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展機(jī)遇。
作者：吳卉連 單位：泉州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校
一、中國(guó)古代傳統(tǒng)教育理念的滯留
中國(guó)傳統(tǒng)教育方式的重要執(zhí)行方法之一是“打”。從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，打是因?yàn)榉噶隋e(cuò)。從目的性來(lái)看，打是為了改變。然而，犯錯(cuò)是人之常情，何況孩子。根據(jù)犯錯(cuò)不同的程度選擇寬容、提醒、教導(dǎo)可能會(huì)有更好效果。“打”的錯(cuò)誤性還在于其引導(dǎo)性弱，因?yàn)槠浔旧聿痪哂薪逃裕踔辆哂袊?yán)重誤導(dǎo)性，不講道理只是單純的暴力會(huì)造成子女的反叛心理，敵對(duì)父母并走上極端道路而犯罪。“打”還會(huì)對(duì)子女心理造成嚴(yán)重傷害，奴性心理、自卑心理等的產(chǎn)生跟父母的“棍棒教育方式”有直接關(guān)系。
二、女權(quán)意識(shí)下的責(zé)任意識(shí)缺失
隨著女性解放，女權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，我國(guó)女性地位得到大幅提升。與此同時(shí)，由于對(duì)權(quán)利意識(shí)的不正確把握，有相當(dāng)一部分女性未婚先孕。根據(jù)對(duì)煙臺(tái)市200名市民做的問(wèn)卷調(diào)查顯示，有高達(dá)24%的人認(rèn)為未婚先孕可以理解，有6%的人認(rèn)為未婚先孕是正確的。未婚先孕對(duì)啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒(méi)有成為母親的思想準(zhǔn)備，同時(shí)背負(fù)著家庭和社會(huì)輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣(mài)掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個(gè)充分的生存條件，因而錯(cuò)過(guò)了子女啟蒙教育的最佳時(shí)期。另外，女權(quán)意識(shí)下，女性開(kāi)始追求良好的教育背景，但同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學(xué)歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識(shí)嚴(yán)重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來(lái)看，義務(wù)教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時(shí)期比相對(duì)較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷的差距對(duì)做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長(zhǎng)過(guò)程中并沒(méi)有受到過(guò)如何做母親的專(zhuān)門(mén)教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，她們對(duì)子女的教育是實(shí)驗(yàn)型教育。這樣，子女就成了母親教育過(guò)程中的試驗(yàn)品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識(shí)缺失
啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識(shí)的缺失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面，母親個(gè)體意識(shí)缺失。女性在成為母親后，會(huì)有一定的母親角色意識(shí)，這種角色的代入，使其能以母親的身份來(lái)對(duì)待自己的子女。但自實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，中國(guó)的獨(dú)生子女日益增多，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)根深蒂固，由于個(gè)人意識(shí)過(guò)強(qiáng)，適應(yīng)不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當(dāng)身份突然轉(zhuǎn)換的時(shí)候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對(duì)子女的教育就被對(duì)自己的關(guān)注度而擠占。另一方面，相關(guān)教育機(jī)制不完善。我國(guó)母親專(zhuān)業(yè)教育問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)比較貼合實(shí)際的規(guī)章制度進(jìn)行維護(hù)，缺乏最直接相關(guān)的政策制度保障。在沒(méi)有相當(dāng)實(shí)力的外力幫助下的母教組織運(yùn)行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺(tái)母親教育中心為例，組織活動(dòng)內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動(dòng)也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對(duì)母親培育子女的實(shí)踐教育由于各種局限并沒(méi)有很好的得以實(shí)現(xiàn)。其他的類(lèi)似組織也同樣存在這樣的問(wèn)題。問(wèn)題背后是沒(méi)有政策的支持，沒(méi)有強(qiáng)有力的資金支持，沒(méi)有直接學(xué)術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國(guó)家政策對(duì)其投入的有限是最重要的原因。加強(qiáng)相關(guān)政策制定，加大投入力度，相關(guān)的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會(huì)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今社會(huì)，啟蒙教育和母親教育存在著方向感弱、發(fā)展緩慢等現(xiàn)實(shí)情況。這些情況跟中國(guó)國(guó)民思想中滯留的傳統(tǒng)教育理念、教育思想，新時(shí)代女權(quán)意識(shí)急速膨脹下的女性思想的極端主義，以及在啟蒙思想發(fā)展背后的母親教育意識(shí)的缺失和母親教育制度和相關(guān)機(jī)制的不完善息息相關(guān)。只有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)母親啟蒙教育的現(xiàn)狀，革新國(guó)民思想，轉(zhuǎn)變教育理念，提高女性意識(shí)覺(jué)悟，加強(qiáng)母親教育機(jī)制建設(shè)，中國(guó)的啟蒙教育和母親教育才能得到根本的轉(zhuǎn)變和長(zhǎng)足的發(fā)展。
作者：紀(jì)樹(shù)忠 單位：煙臺(tái)大學(xué)
一、由于幼兒時(shí)期各方面都處在萌芽時(shí)期
我們應(yīng)該應(yīng)根據(jù)幼兒的趣味和能力加以自然的引導(dǎo)，我們只需要多關(guān)心他們身體是否發(fā)展的健全，更重要的是不要強(qiáng)迫他去做自己不愿做的活動(dòng)，而是要在身心兩方面對(duì)他引導(dǎo)，他的身體就會(huì)變得像精神一樣，能以動(dòng)作表達(dá)思想感情，她年幼的心靈花朵會(huì)向著光明，向著美和永恒的愛(ài)而縱情開(kāi)放。但由于幼兒時(shí)期身心特點(diǎn)的限制，很難達(dá)到很高的教育目的。幼兒舞蹈教育作為素質(zhì)教育的重要組成部份,在促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展起著重要的作用,其表現(xiàn)在以下兩大方面:促進(jìn)幼兒身體正常發(fā)展,提高身體素質(zhì)是人體活動(dòng)的能力,良好的身體素質(zhì)是發(fā)展其他諸素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)于正處于身體慢慢發(fā)育的幼兒來(lái)說(shuō),身體素質(zhì)的培養(yǎng)是孩子們身心健康成長(zhǎng)的前提。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是一個(gè)人力求接觸和認(rèn)識(shí)某種事物的一種認(rèn)識(shí)傾向。認(rèn)知過(guò)程也是一種產(chǎn)生興趣的過(guò)程，在對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)中要培養(yǎng)幼兒的興趣。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師。”因此，幼兒舞蹈教育中，興趣的培養(yǎng)非常重要。
二、民族民間舞蘊(yùn)含著民族文化，風(fēng)土人情，生活習(xí)慣，民族精神等豐富的內(nèi)涵
民族的才是世界的，因此幼兒的啟蒙教育中就應(yīng)該加入民族舞的元素，增強(qiáng)家鄉(xiāng)的情感在幼兒?jiǎn)⒚山逃校璧甘亲钭層變航邮艿幕顒?dòng)。要是傳統(tǒng)民族民間舞給予兒童一種文化認(rèn)同感，就必須培養(yǎng)幼兒對(duì)民族民間舞的興趣，讓幼兒逐步感受到舞蹈與文化的完美結(jié)合。比如民族民間舞教材一級(jí)組合中《小小手》中，舞蹈動(dòng)作采用東北秧歌繞手絹花的手腕動(dòng)作，訓(xùn)練的是手腕的靈活性，也為今后東北秧歌的學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)，音樂(lè)節(jié)奏歡快，清晰，富有趣味性。最后有鼓勵(lì)孩子自己發(fā)揮想象做出不同的造型，特別注意舞蹈動(dòng)作中做手腕動(dòng)作時(shí)手腕放松手指自然伸直，眼隨手動(dòng)，這也是民間舞的特色。主要是夸張的表現(xiàn)事物的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)民間舞的過(guò)程中，孩子們也產(chǎn)生了濃厚的興趣，通過(guò)對(duì)老師的模仿盡管孩子們的手剛開(kāi)始不夠靈活，自己也還是做出美的充滿(mǎn)童稚氣的手型動(dòng)作。
三、偉大的現(xiàn)代舞之母鄧肯在她的自傳中談到
教孩子把自己的身體置身與理智的嚴(yán)格控制之下也就是在扼殺他們的熱情和靈感，這無(wú)疑是一種罪行！這也說(shuō)明了在舞蹈教育工作中培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的重要地位，能成功地保障孩子身體健康發(fā)展的唯一力量就是生機(jī)勃勃的靈魂，決不能教孩子硬做動(dòng)作，而是要靠他的心靈，當(dāng)心靈趨于成熟時(shí)，那才給予指導(dǎo)和引導(dǎo)，換句話(huà)說(shuō)，必須教會(huì)他們用合乎他們身體特點(diǎn)的動(dòng)作，除非她自己知道為什么要做這一動(dòng)作，這樣，孩子才會(huì)熟練地運(yùn)用姿勢(shì)這一單純的表達(dá)方式。培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維，養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，多鼓勵(lì)啟發(fā)孩子。
1、應(yīng)改革教學(xué)方法
多鼓勵(lì)孩子自我創(chuàng)作。幼兒的世界是充滿(mǎn)天真無(wú)邪的世界，趙國(guó)緯老師的《舞蹈心理學(xué)》中提到在舞蹈創(chuàng)造思維的培養(yǎng)問(wèn)題研究，舞蹈學(xué)習(xí)離不開(kāi)模仿，但不是單純的模仿，必須在模仿過(guò)程中啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造力。同時(shí)隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)技能的積累，創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中逐漸占重要地位，這不僅是教學(xué)方法的問(wèn)題，而是教育思想觀點(diǎn)的重大變革。因此在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)讓孩子多模仿，而模仿的前提是多觀察，比如讓孩子觀察猴子戲耍，大象走路，兔子跳躍，長(zhǎng)頸鹿吃樹(shù)葉等動(dòng)態(tài)比較明顯的情景，從而鍛煉學(xué)生視知覺(jué)和自由運(yùn)用身體傳情達(dá)意的基本手段。
2、音樂(lè)從刻板的芭蕾鋼琴曲到悅耳的兒歌童謠
3、4歲的幼童對(duì)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)有著敏銳的反應(yīng)能力，要注意她們的年齡特征和可接受水平，針對(duì)幼兒對(duì)歡快，節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)比較敏感的特點(diǎn)進(jìn)行舞蹈教學(xué)。
3、力避成人化傾向
幼兒教育要結(jié)合其自身特點(diǎn)，因材施教，比如在做跳躍的動(dòng)作是，3歲左右的孩子只需要她們感受跳躍的感覺(jué)即可，不要求做很標(biāo)準(zhǔn)的跳踢步，而5到6歲的孩子則可以完成小跳中跳之類(lèi)的簡(jiǎn)單跳躍練習(xí)。要讓孩子在舞蹈中保持童趣，童真，童稚童幻，童樂(lè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
4、增強(qiáng)孩子自我表現(xiàn)
多注重興趣的培養(yǎng)，只有引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣才能收效，教學(xué)過(guò)程中要富有趣味性，激發(fā)她們的興趣，多鼓勵(lì)贊揚(yáng)，同時(shí)把握孩子的個(gè)別差異性，具體問(wèn)題具體分析。由于幼兒的注意力程度較分散，因此要關(guān)注在舞蹈教學(xué)過(guò)程中無(wú)意注意和有意注意相結(jié)合，培養(yǎng)孩子的有意注意，提高教學(xué)質(zhì)量。
作者：李卓翰 單位：南陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院
一、《弟子規(guī)》對(duì)兒童啟蒙教育的意義
隨著科技信息時(shí)代的到來(lái)，個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不僅需要良好的道德品行，而且需要掌握較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。古人言：“德才兼?zhèn)洌ト艘病！薄兜茏右?guī)》作為蒙學(xué)教材，在“余力學(xué)文”篇中對(duì)于怎樣學(xué)習(xí)知識(shí)做出明確的規(guī)定。“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”；“非圣書(shū)，屏勿視”等，告訴孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，要用心聽(tīng)、用心看、用心問(wèn)、用心寫(xiě)，在正確的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)下，持之以恒就能取得成績(jī)。讀書(shū)要學(xué)會(huì)選擇，對(duì)于不良書(shū)籍堅(jiān)決不讀，正如用流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)編寫(xiě)的兒童讀物會(huì)直接影響孩子對(duì)字、詞、句的正確掌握，有效利用“學(xué)文”規(guī)范引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，對(duì)其成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。自中共中央、國(guó)務(wù)院的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中提出要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來(lái)，《弟子規(guī)》也被重新接受，學(xué)者們開(kāi)始著述演說(shuō)，地方學(xué)校也以各種形式開(kāi)展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以說(shuō)全國(guó)展開(kāi)了《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)熱。在這樣的背景下，現(xiàn)階段《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀到底怎樣，其價(jià)值是否實(shí)現(xiàn)，這些問(wèn)題值得我們研究。
二、《弟子規(guī)》兒童啟蒙教育現(xiàn)狀
（一）教育途徑單一，不能形成良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
現(xiàn)階段，《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)途徑主要可劃分為社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育三大模塊。社會(huì)教育主要表現(xiàn)為媒體宣傳，一般表現(xiàn)為以《弟子規(guī)》為內(nèi)容的公益性廣告、動(dòng)畫(huà)視頻和墻體橫幅宣傳。學(xué)校教育主要呈現(xiàn)為學(xué)前教育和低年級(jí)教育，學(xué)前教育指的是幼兒園、學(xué)前班教育；低年級(jí)教育指的是小學(xué)一二三年級(jí)教育。家庭教育指孩子的長(zhǎng)輩，主要是父母對(duì)其進(jìn)行的《弟子規(guī)》相關(guān)教育。可見(jiàn)，兒童能夠接受《弟子規(guī)》教育的途徑比較單一。
（二）教育群體狹窄，造成教育斷層
《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的接收群體在我國(guó)主要是低齡兒童，即9周歲以下的孩子，而小學(xué)高段即四年級(jí)以后，大多數(shù)學(xué)校將不再進(jìn)行系統(tǒng)的《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)。高中、大學(xué)也很少普及性地系統(tǒng)開(kāi)展《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。
（三）教育內(nèi)容單一，不能很好地發(fā)揮《弟子規(guī)》的時(shí)效性
目前，國(guó)家教委未編制統(tǒng)一的《弟子規(guī)》教材。地方學(xué)校一般自主采用各種版本不一的單行本《弟子規(guī)》，且大多為本校自己編訂的小冊(cè)子。而市面上比較有影響力的僅有《錢(qián)文忠解讀弟子規(guī)》、鐘茂森的《細(xì)讀弟子規(guī)》和蔡禮旭的《細(xì)講弟子規(guī)》。因此，可供學(xué)習(xí)的優(yōu)秀書(shū)籍較少。而學(xué)校即使開(kāi)展《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，但大多也只是以誦讀為主；家庭長(zhǎng)輩教育也僅是購(gòu)買(mǎi)一兩本書(shū)教會(huì)孩子背誦而已。教育內(nèi)容的單一，直接影響兒童對(duì)《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的時(shí)效性。
（四）教育時(shí)間過(guò)少，不能保證教育質(zhì)量，弱化教育成效
社會(huì)教育沒(méi)有固定的教育時(shí)間，比較隨意；學(xué)校教育一般是利用早讀時(shí)間讓學(xué)生朗讀和背誦《弟子規(guī)》；家庭教育更是隨心所欲，想起來(lái)教，想不起來(lái)不教。綜觀之，兒童在《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)中沒(méi)有系統(tǒng)的時(shí)間安排，接受教育的時(shí)間過(guò)少，根本不能真正學(xué)好《弟子規(guī)》。因此，要使《弟子規(guī)》真正發(fā)揮作用，就要改變現(xiàn)有教育模式，從關(guān)注到踐行，建立一套切實(shí)可行的教育體系，全力推進(jìn)，提升其教育時(shí)效性。
三、《弟子規(guī)》兒童啟蒙教育的途徑和方法
（一）轉(zhuǎn)變教育模式
中國(guó)現(xiàn)階段的應(yīng)試教育導(dǎo)致如若不將《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)納入幼兒園及小學(xué)學(xué)綱，不成為考試內(nèi)容，學(xué)校就只能是利用晨讀時(shí)間背背而已。只有將《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)納入教學(xué)大綱，成為考核內(nèi)容，學(xué)校才會(huì)真正將其融入課堂講授，賦予更多的教學(xué)時(shí)間，培養(yǎng)較高教學(xué)水平的教師，實(shí)現(xiàn)從低段到高段一脈相承的教學(xué)，這樣才能提升《弟子規(guī)》對(duì)兒童啟蒙教育的時(shí)效性。
（二）拓展教育途徑
單一的課堂教學(xué)并不能完全推進(jìn)《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的時(shí)效性，信息時(shí)代可以依據(jù)時(shí)代特征大力開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲，采用國(guó)家支持、扶助網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)團(tuán)體政策，鼓勵(lì)積極開(kāi)發(fā)適合不同年齡兒童的網(wǎng)絡(luò)游戲，利用孩子愛(ài)玩游戲的特點(diǎn)，通過(guò)游戲?qū)W習(xí)掌握《弟子規(guī)》的基本知識(shí)，并且可以在游戲中設(shè)計(jì)情景使其踐行具體規(guī)范要求，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的方法培養(yǎng)兒童樹(shù)立優(yōu)秀的道德品格。積極開(kāi)發(fā)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)視頻和系統(tǒng)的電化教育課程。如，目前北京妙音動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司制作的120集動(dòng)畫(huà)片《中華弟子規(guī)》，通過(guò)優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)視頻和電化教育課程的反復(fù)播放，實(shí)現(xiàn)宣傳教育的目的。
（三）優(yōu)化教育內(nèi)容
《弟子規(guī)》成書(shū)于清代，隨著社會(huì)變革，書(shū)中的部分內(nèi)容已不合時(shí)宜。時(shí)代的變遷，要求教育內(nèi)容同樣要與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)文化之所以沒(méi)有中斷，就是因?yàn)閹浊陙?lái)它在歷史進(jìn)程中不斷完成自身的轉(zhuǎn)化，具有強(qiáng)大的延續(xù)力，在繼承中變革。因此，國(guó)家應(yīng)積極組織一部分專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的編寫(xiě)、解釋、整理、注釋研究，編制較多適宜當(dāng)代被教育者和時(shí)代要求的高質(zhì)量教育書(shū)籍，以加強(qiáng)《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)的時(shí)效性。
（四）加強(qiáng)教育實(shí)踐
著名教育家葉圣陶指出：心里知道該怎樣，未必就能養(yǎng)成好習(xí)慣，必須怎樣去做，才可以養(yǎng)成好習(xí)慣。《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)不僅是規(guī)范的掌握，更重要的是踐行于生活。讓兒童在掌握了基本規(guī)范要求之后，通過(guò)踐行來(lái)檢驗(yàn)學(xué)習(xí)。要積極利用社區(qū)開(kāi)展“孝親好兒童”、“和諧小天使”等評(píng)比活動(dòng)。學(xué)校不僅要有效利用課堂時(shí)間，傳授《弟子規(guī)》的規(guī)范要求，更要積極利用第二課堂，通過(guò)案例討論、學(xué)生辯論、情景模擬等多元化的活動(dòng)方式，開(kāi)展切實(shí)可行的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；要和家長(zhǎng)形成團(tuán)隊(duì)，通過(guò)雙方的交流溝通及時(shí)檢驗(yàn)兒童的學(xué)習(xí)實(shí)效，真正將《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)落到實(shí)處。
（五）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
學(xué)校教育中，教師隊(duì)伍建設(shè)是《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)時(shí)效性的有力保障。教育者認(rèn)知、掌握《弟子規(guī)》的精髓，才能更好地為受教育者進(jìn)行傳授。學(xué)校可以設(shè)立《弟子規(guī)》教學(xué)研究室，通過(guò)教師之間的討論研究，提升教學(xué)水平；可以聘請(qǐng)校外《弟子規(guī)》研究專(zhuān)家來(lái)校對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)；可以選派教師參加國(guó)內(nèi)《弟子規(guī)》研究方面的學(xué)術(shù)會(huì)議；有效提升教師的教學(xué)水平，推動(dòng)《弟子規(guī)》對(duì)兒童啟蒙教育的時(shí)效性。
作者：羅瑞 單位：寧夏師范學(xué)院政法學(xué)院
1.動(dòng)靜結(jié)合，感受民族文化的意境
幼兒對(duì)生動(dòng)、形象的事物比較感興趣，這是幼兒年齡特征的充分體現(xiàn)。一些靜態(tài)的、比較抽象的、離幼兒生活經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)的民族繪本可以采取動(dòng)態(tài)的教學(xué)形式，將幼兒真正地帶入民族文化的世界中來(lái)。課例：繪本《元宵節(jié)的故事》講述的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日———元宵節(jié)的由來(lái)，以及一些流傳下來(lái)的習(xí)俗，繪本中圖文并茂地描繪了舞龍燈、踩高蹺、猜燈謎等節(jié)日里熱鬧的場(chǎng)景，但僅憑幼兒的想象力或借一幅靜態(tài)的畫(huà)面，很難對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日有深刻的感受，從而達(dá)不到最佳的效果。在元宵節(jié)到來(lái)之際，在家長(zhǎng)互動(dòng)中帶他們真正地到生活中去體驗(yàn)，去賞燈、猜燈謎、做元宵，幼兒倍感新奇與興奮，幼兒的注意力被吸引了，幼兒的興趣也被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，在看一看、聽(tīng)一聽(tīng)、說(shuō)一說(shuō)、做一做中，感受中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化。這種動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的活動(dòng)形式不僅使幼兒直接地感受到文學(xué)作品的語(yǔ)言美、情景美，同時(shí)也使幼兒身臨其境地體驗(yàn)到繪本中所表達(dá)出的傳統(tǒng)文化的意境，激發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，萌發(fā)民族自豪感。
2.聲情演繹，理解民族文化的藝術(shù)
繪本中的語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美又富有童趣，教師在演繹之前要用心去感受作品的情緒情感，是明快開(kāi)朗、活潑有趣，是娓娓道來(lái)、令人回味，還是輕松愉快、詼諧風(fēng)趣。教師對(duì)繪本的演繹是對(duì)作品充分理解的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的情感狀態(tài)，這種真實(shí)的投入，是幫助幼兒有效接受、理解作品的一種重要方法。課例：《團(tuán)圓》講的是過(guò)年時(shí)發(fā)生的故事。年是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)團(tuán)圓的日子。要過(guò)年了，爸爸從遠(yuǎn)方回家來(lái)，他為家人帶來(lái)了快樂(lè)和溫暖，可是，很快爸爸就要離開(kāi)了，短暫的團(tuán)聚之后又是長(zhǎng)長(zhǎng)的離別，期盼著下一次的團(tuán)圓。溫情而樸實(shí)的語(yǔ)言洋溢著幸福的氣息。當(dāng)我們被各種繽紛的詞匯環(huán)繞著，爭(zhēng)先把最華麗的語(yǔ)言?xún)A訴出來(lái)的時(shí)候，這一種發(fā)自?xún)?nèi)心的最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言卻最能打動(dòng)人。故事中小女孩的情緒在不斷地發(fā)生變化，我在教學(xué)中抓住這根情感主線，把過(guò)年時(shí)與爸爸幸福的團(tuán)聚和離別后想念與期盼的心情用內(nèi)心情感的語(yǔ)言傳遞給幼兒，使幼兒深刻地理解年對(duì)中國(guó)人的深遠(yuǎn)意義。
3.創(chuàng)設(shè)空間，體驗(yàn)民族文化的樂(lè)趣
角色扮演是幼兒喜歡的一種活動(dòng)形式，幼兒喜歡表演，也喜歡看別人表演。在表演游戲中，幼兒扮演文學(xué)作品的角色，通過(guò)對(duì)話(huà)、動(dòng)作、表情等表現(xiàn)故事情節(jié)，發(fā)揮想象，從而再現(xiàn)文學(xué)作品中的形象。課例：《老鼠娶新娘》故事中村長(zhǎng)女兒拋繡球選新郎與勇敢的小老鼠阿強(qiáng)娶親的畫(huà)面激發(fā)了幼兒的興趣，他們對(duì)這種中國(guó)傳統(tǒng)的民俗十分好奇與興奮。我為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個(gè)開(kāi)放的空間，滿(mǎn)足他們的表現(xiàn)欲望，與幼兒一起玩拋繡球的游戲，幼兒扮演老鼠新娘與新郎，再現(xiàn)作品畫(huà)面中娶親的場(chǎng)景，幼兒在角色的演繹中、吹吹打打的音樂(lè)聲中體驗(yàn)著這種民間傳統(tǒng)婚禮的喜慶。此情此景，每位幼兒都興奮不已，如同身臨其境。幼兒在扮演角色中充分體驗(yàn)故事中情緒、情感的變化，體驗(yàn)著這種傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的樂(lè)趣。總之，作為教師的我們有責(zé)任、有義務(wù)將悠久的民族文化保存、發(fā)揚(yáng)和傳承下去,幫助幼兒了解中國(guó)文化，這是值得我們深思的一個(gè)課題，在繪本教學(xué)中實(shí)施民族文化啟蒙教育還需要我們不斷的探索與實(shí)踐，總結(jié)、積累出更為有效的教學(xué)方法和策略。
作者：姜海君 單位：上海嘉定區(qū)新源幼兒園
1課程思路
針對(duì)以上的問(wèn)題我提出了課程的三大思路:
(1)以“名作復(fù)原”與為基礎(chǔ)提升學(xué)生對(duì)空間的理解;
(2)以“名作解讀”為突破口，剖析空間設(shè)計(jì)理念;
(3)強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，以模型來(lái)推敲和展示空間設(shè)計(jì)的手法和效果整個(gè)課程分成了五大模塊:
(l)初步認(rèn)識(shí)空間;
(2)名作解讀與名作復(fù)原;
(3)空間設(shè)計(jì)原理;
(4)建筑空間與建筑外部形態(tài)的關(guān)系;
(5)空間設(shè)計(jì)實(shí)踐。
2教學(xué)成果
為了配合前面四大模塊的學(xué)習(xí)我設(shè)置了“湖濱咖啡廳”專(zhuān)題設(shè)計(jì)作業(yè)。經(jīng)過(guò)引導(dǎo)大部分同學(xué)的課程作業(yè)成果令人滿(mǎn)意.這些優(yōu)秀作業(yè)都很好地體現(xiàn)了作者的空間設(shè)計(jì)理念，并掌握了一定的空間設(shè)計(jì)手法不僅有一定的創(chuàng)新性，而且能較好地解決了功能、環(huán)境、結(jié)構(gòu)等空間設(shè)計(jì)的優(yōu)秀問(wèn)題。在學(xué)習(xí)過(guò)程中我強(qiáng)調(diào)了四點(diǎn):
(l)建筑和環(huán)境的呼應(yīng)關(guān)系;
(2)外部形體與內(nèi)部空間密不可分;
(3)光影和虛實(shí)在建筑中的的重要作用;
(4)加法和減法在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用。經(jīng)過(guò)一步一步的引導(dǎo)掌生們開(kāi)始領(lǐng)略到空間設(shè)計(jì)的真意并開(kāi)始有意識(shí)地進(jìn)行空間思考。同學(xué)們開(kāi)始自覺(jué)地構(gòu)建自己的設(shè)計(jì)理念，并通過(guò)運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手法將構(gòu)思進(jìn)行到底。
3總結(jié)
在設(shè)計(jì)過(guò)程中我一直堅(jiān)持個(gè)別輔導(dǎo)的原則感勵(lì)和強(qiáng)調(diào)個(gè)性與原創(chuàng)，因此學(xué)生的作品無(wú)論成熟與否都具有鮮明的個(gè)性構(gòu)思各具特色，從上面的例子也可見(jiàn)一斑。動(dòng)手與動(dòng)腦并重促進(jìn)了學(xué)生對(duì)建筑空間的理解與體會(huì)在短暫的72課時(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐中掌生們基本達(dá)到了空間啟蒙教育的要求，初步懂得了判斷、思考與設(shè)計(jì)空間，并為日后的空間設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)習(xí)或相關(guān)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)奠定了良好的空間與造型基礎(chǔ)。
作者：周彝馨 單位：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、音樂(lè)教育結(jié)合具體的實(shí)踐活動(dòng)啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造力
音樂(lè)知識(shí)技能不是靜態(tài)的、結(jié)論式的，而是試探性的，不斷發(fā)展的，音樂(lè)教學(xué)過(guò)程不應(yīng)該是教師將現(xiàn)成的音樂(lè)知識(shí)技能傳授給孩子，而是啟發(fā)引導(dǎo)幼兒像音樂(lè)家一樣主動(dòng)參與與創(chuàng)造的過(guò)程，是幼兒在實(shí)際動(dòng)手操作中去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造，并從中進(jìn)行創(chuàng)造想象和創(chuàng)造表現(xiàn)的過(guò)程。幼兒要獲得真知，就必須在活動(dòng)中主動(dòng)去體驗(yàn)、嘗試、改造，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)都是由“做”得來(lái)的。布魯納認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)法的實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生借助教師所提供的有關(guān)材料去親自探索或發(fā)現(xiàn)應(yīng)得的結(jié)論或是規(guī)律性的知識(shí)，并發(fā)展他們的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力。這種方法的基本模式為：自由探索—引導(dǎo)探索—?jiǎng)?chuàng)造表現(xiàn)自由探索階段，是指教師提供充分的探索材料與空間，讓幼兒在其中自由地探索、發(fā)現(xiàn)；引導(dǎo)探索階段，是教師在幼兒自由探索的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒有目的的、有意識(shí)的探索材料的音樂(lè)表現(xiàn)方式，體驗(yàn)音樂(lè)的節(jié)奏、音高、速度、力度、曲勢(shì)等音樂(lè)表現(xiàn)手段；創(chuàng)造表現(xiàn)是在教師的啟發(fā)下，幼兒自由地伴隨音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)。比如在教《小樂(lè)隊(duì)》的時(shí)候，就可以從以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力：第一，帶幼兒參觀預(yù)先準(zhǔn)備的各種材料；各式小盆、小桶；用蘋(píng)果、胡蘿卜、黃瓜等雕刻成的吹奏樂(lè)器；鐵湯勺等，提示幼兒這些是小樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器，激發(fā)幼兒探索創(chuàng)造的欲望。第二，幼兒根據(jù)各自的興趣愛(ài)好，選擇探索創(chuàng)造的樂(lè)器，教師提示幼兒探索各種樂(lè)器的演奏方式，傾聽(tīng)演奏的音響。第三，各類(lèi)樂(lè)隊(duì)向全班交流自己的發(fā)現(xiàn)，共同分享探索創(chuàng)造的看了，教師進(jìn)行引導(dǎo)。第四，進(jìn)一步明確探索創(chuàng)造的任務(wù)，引導(dǎo)幼兒深入探索。第五，教師即興指揮，小樂(lè)隊(duì)初步進(jìn)行合奏，教師引導(dǎo)幼兒傾聽(tīng)整體音響效果。第六，在總結(jié)改進(jìn)的基礎(chǔ)上，小小樂(lè)隊(duì)再次完整演奏，注意整體音響的和諧。
二、啟發(fā)引導(dǎo)的方式來(lái)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)
人的能力不會(huì)憑空產(chǎn)生，只有在環(huán)境刺激與教育的作用下才能逐漸發(fā)展。幼兒有極大的可塑性和發(fā)展的可能性，如果我們從他們初生時(shí)就開(kāi)始實(shí)施適宜的教育和影響，給予他們一個(gè)良好的開(kāi)端，就可能促進(jìn)他們的最佳發(fā)展。古代西方哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，音樂(lè)具有潛移默化，美化心靈的作用。因此，音樂(lè)教育比其它教育都重要得多。亞里斯多德認(rèn)為，音樂(lè)有凈化、教育、精神享受等作用，音樂(lè)對(duì)人的性格有顯著影響。適當(dāng)?shù)亟o幼兒音樂(lè)刺激，使之興奮，對(duì)于他們的智力的增長(zhǎng)、精神和情緒的健康發(fā)展，有十分重要的作用。因此，在音樂(lè)教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程中，就需要教師給幼兒一個(gè)良好的開(kāi)端，對(duì)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力發(fā)揮作用。在實(shí)施音樂(lè)教育時(shí)，我們應(yīng)避免把音樂(lè)教育等同于早期音樂(lè)定向培養(yǎng)，避免為音樂(lè)教育而教育，音樂(lè)教育過(guò)程中還應(yīng)包含有品德，社會(huì)性、性格、情感，審美能力的發(fā)展教育。這正如許多音樂(lè)教科書(shū)所說(shuō)：音樂(lè)教育只是教育手段，而不是目的。《盲人摸象》：有個(gè)小村莊，來(lái)了一頭象，四個(gè)盲人長(zhǎng)得啥模樣。這大象啊它長(zhǎng)得好稀奇，怎么就像家里的大簸箕，這大象啊，它怎么長(zhǎng)得真逗人，就像一根長(zhǎng)長(zhǎng)的蘿卜根。盲人摸大象啊，每人都不一樣，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去老半天，不知大象啥模樣，看待事物不全面，留下笑話(huà)一大筐。這首歌曲，將生活中的一則小故事用音樂(lè)的形式表達(dá)出來(lái)，將幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)的大象到底是什么模樣采用歌曲的形式形象地告訴幼兒。這歌唱的時(shí)候，教師就可以運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中大象的具體模樣來(lái)教育幼兒，要學(xué)會(huì)全面地看待事物，還學(xué)會(huì)全面客觀地分析事物，不能以偏概全，不可貽笑大方。幼兒在歌唱的時(shí)候就會(huì)無(wú)形接受這些信息，對(duì)培養(yǎng)他們看待事物的能力，創(chuàng)新全面地看待周?chē)氖挛锏挠兄鴺O為重要的作用的。《牧羊童》：星期六去放羊，書(shū)包掛在羊角上，青草嫩，羊兒肥。我把大地當(dāng)課堂，養(yǎng)兒吃草，我讀書(shū)，我和羊兒一起長(zhǎng)，我和羊兒一起長(zhǎng)。哎，羊兒吃草我讀書(shū)，我和羊兒一起長(zhǎng)，我和羊兒一起長(zhǎng)。這首《牧羊童》展現(xiàn)了一幅維吾爾族孩子邊放羊邊讀書(shū)，與大自然自然融合的動(dòng)人畫(huà)面。由于歌曲比較歡快，節(jié)奏感比較強(qiáng)，可以讓幼兒的歌唱的同時(shí)培養(yǎng)他們良好的與自然接觸的品行，能讓他們感覺(jué)到大自然就進(jìn)在身邊，能讓他們?cè)诟璩臅r(shí)候感受到音樂(lè)帶來(lái)的自然情懷。
三、音樂(lè)寓于游戲中，啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造力
想象、創(chuàng)造能力是思維活躍的創(chuàng)造性人才所必不可少的一種能力。音樂(lè)活動(dòng)離不開(kāi)創(chuàng)造,而創(chuàng)造更是學(xué)前幼兒從音樂(lè)活動(dòng)中獲取快樂(lè)的重要途徑之一,他們能自覺(jué)自愿地在這種活動(dòng)中鍛煉和發(fā)展其創(chuàng)造力。在教學(xué)中，根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)，讓他們運(yùn)用在游戲中。比如，“傳球”游戲要求少兒們的內(nèi)心里默唱，目的是為了發(fā)展少兒的音樂(lè)記憶力。讓少兒們圍成一個(gè)圓圈，身體間隔一米左右，老師站在圓圈的中間，用手或用某種打擊樂(lè)打著拍子。從一個(gè)少兒開(kāi)始，邊唱邊用雙手向他右邊的同學(xué)拋球，右邊的同學(xué)接過(guò)球后，繼續(xù)往下傳。輪到誰(shuí)傳球，誰(shuí)就把歌唱出聲來(lái)，沒(méi)有輪到傳球的同學(xué)只在心里默唱。歌聲一直隨著正確的節(jié)奏，傳球的動(dòng)作一直伴隨著正確的節(jié)奏，傳球的動(dòng)作一直伴隨著歌聲。如果哪個(gè)少兒不能按正確的節(jié)奏演唱并傳球，就把球拋向老師，老師再代替這個(gè)少兒按正確節(jié)奏演唱并傳球。在游戲中即興創(chuàng)作，對(duì)幼兒們來(lái)說(shuō)是最好的教育方法之一。它能為幼兒們的音樂(lè)創(chuàng)作提供廣闊的天地。實(shí)際中的做法形式各樣：第一，聽(tīng)音樂(lè)、即興創(chuàng)造出不同節(jié)奏組合來(lái)伴奏（可用形體動(dòng)作如拍手、拍腿、跺腳等，也可用打擊樂(lè)器）。通常選擇幼兒熟悉的歌謠、童謠河以很快提高其識(shí)譜能力，掌握音高的正確概念，感覺(jué)音與音之間走動(dòng)、連接的過(guò)程，同時(shí)感受曲調(diào)旋律的美感，使他們有感情地歌唱，從而用內(nèi)在歌唱調(diào)動(dòng)手指的歌唱，使樂(lè)曲真正從內(nèi)心唱出來(lái)而不是機(jī)械地彈出來(lái)。第二，給幼兒一些短小的歌謠、兒歌或幼兒們自編的詞句讓其創(chuàng)作歌曲，并自己創(chuàng)造記譜方法把曲子記下來(lái)自編自唱。為短小的歌曲或熟悉的曲調(diào)編寫(xiě)新的歌詞；旋律填空，由學(xué)生把空缺的小結(jié)填上；出示幾個(gè)音符，請(qǐng)學(xué)生自由組合來(lái)編寫(xiě)幾個(gè)音樂(lè)小節(jié)；發(fā)展樂(lè)句，由學(xué)生自由發(fā)展。教師在培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)造能力時(shí)還要多鼓勵(lì)。兒童的音樂(lè)創(chuàng)作畢竟是幼稚的，教師應(yīng)很好地保護(hù)這些創(chuàng)造的最初火花，讓學(xué)生明白音樂(lè)創(chuàng)造并不是高深莫測(cè)的。第三，編故事。每一個(gè)少兒起一個(gè)魚(yú)的名字，一個(gè)少兒扮演釣魚(yú)者，唱道:“我是釣魚(yú)的，魚(yú)兒在哪里，張開(kāi)我的網(wǎng)，就要捕捉你。”大家唱道:“我們?cè)诤５祝卦诤２堇铮~(yú)網(wǎng)是破的，我們不怕你。”釣魚(yú)者唱道:“魚(yú)網(wǎng)己修好，撤開(kāi)在海底，你們要注意，我要捉鯉魚(yú)。”少兒們呼喊鯉魚(yú)，扮演鯉魚(yú)的小孩必須趕快從人群中跑開(kāi)。如果他能安全脫險(xiǎn)，釣魚(yú)者沒(méi)有捉住他，就再開(kāi)始唱這首歌，直到?jīng)]有魚(yú)可釣。朗誦時(shí)節(jié)奏可不斷創(chuàng)新，釣魚(yú)者與魚(yú)朗誦的節(jié)奏不可一樣。培養(yǎng)即興創(chuàng)編節(jié)奏能力。
一、提高教師素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教育觀念
幼兒教師，首先必須提高自身的文化知識(shí)和業(yè)務(wù)技能，轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握現(xiàn)代學(xué)前兒童語(yǔ)言觀、語(yǔ)言發(fā)展觀、語(yǔ)言教育觀，把發(fā)展幼兒的言語(yǔ)態(tài)度、言語(yǔ)能力放在首位，總體上提高幼兒的語(yǔ)言素質(zhì)，提高幼兒運(yùn)用語(yǔ)言的能力，為日后學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在進(jìn)行幼兒語(yǔ)言教育時(shí)，要注意面向世界，面向未來(lái)，將單純的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)人到幼兒語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性，主動(dòng)性，重視語(yǔ)言教育既要滲透在幼兒生活的各種活動(dòng)中，又要專(zhuān)門(mén)組織相應(yīng)活動(dòng)使之落實(shí)到所有的幼兒身上，從而提高語(yǔ)言教育效益。在語(yǔ)言教育活動(dòng)中要充分體現(xiàn)以幼兒為主體的現(xiàn)代教育觀念，使幼兒不僅從中獲得愉快體驗(yàn)，而且促進(jìn)幼兒能力的發(fā)展。
二、將語(yǔ)言教育滲透到各個(gè)教育領(lǐng)城中
（一）在音樂(lè)活動(dòng)中滲透
音樂(lè)是陶冶人的情操的一種藝術(shù)，幼兒普遍對(duì)音樂(lè)有濃厚興趣，可在大班開(kāi)展聽(tīng)音樂(lè)、學(xué)語(yǔ)言的活動(dòng)。這樣不僅提高了幼兒對(duì)音樂(lè)的理解能力和欣賞能力，更能使幼兒根據(jù)不同音樂(lè)性質(zhì)用相應(yīng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。幼兒歌曲中優(yōu)美的歌詞，動(dòng)聽(tīng)的旋律，能使幼兒積累許多精練、優(yōu)美、富有感情色彩的語(yǔ)匯，產(chǎn)生自編自唱的沖動(dòng)，這種創(chuàng)造性的活動(dòng)使幼兒體會(huì)到運(yùn)用語(yǔ)言(創(chuàng)編)的快樂(lè)，對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展有粉積極的推動(dòng)作用。總的來(lái)說(shuō)，幼兒在音樂(lè)活動(dòng)中獲得的語(yǔ)言既豐富又牢固，是單純的語(yǔ)言教育所無(wú)法比擬的。
（二）在觀察活動(dòng)中，發(fā)展幼兒口語(yǔ)表達(dá)能力
語(yǔ)言是以詞匯為建筑材料的，幼兒容易掌握的是那些熟悉、經(jīng)常接觸的詞匯，而幼兒周?chē)纳罴碍h(huán)境恰恰是他們最了解、最熱愛(ài)的，因此要指導(dǎo)幼兒細(xì)心觀察，以提高幼兒口語(yǔ)表達(dá)能力。讓幼兒在觀察中積累詞匯，組織幼兒進(jìn)行有目的的觀察，讓幼兒在對(duì)周?chē)h(huán)境認(rèn)識(shí)的前提下掌握語(yǔ)言、理解詞意、積累詞匯。外出郊游、日常散步、科學(xué)觀察等都是發(fā)展口語(yǔ)的良好活動(dòng)。教師應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)幼兒在觀察過(guò)程中對(duì)事物的最感興趣的時(shí)機(jī)，用富有誘發(fā)力的語(yǔ)言啟發(fā)孩子去探索、思考、交流，為他們多多提供自由表達(dá)的機(jī)會(huì)，使得口語(yǔ)能力不斷提高。
三、豐富的教學(xué)手段，開(kāi)展語(yǔ)言教育活動(dòng)
正規(guī)、專(zhuān)門(mén)的幼兒語(yǔ)言教育活動(dòng)，是幼兒語(yǔ)言教育的主要途徑。教師要精心創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)情景，根據(jù)語(yǔ)言發(fā)展總目標(biāo)，制定出相應(yīng)的、科學(xué)有序的教學(xué)計(jì)劃，以促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展。
（一）通過(guò)兒歌，訓(xùn)練幼兒的語(yǔ)音
教會(huì)幼兒正確的發(fā)音，是發(fā)展幼兒口語(yǔ)的第一步，兒歌教學(xué)是練習(xí)幼兒語(yǔ)音的較好方式，它具有優(yōu)美的節(jié)奏和韻律，幼兒容易接受，學(xué)習(xí)積極性高，經(jīng)常性地朗誦兒歌，對(duì)于糾正幼兒的語(yǔ)音見(jiàn)效較快。朗誦詩(shī)歌、念繞口令、猜謎語(yǔ)等都能較好地訓(xùn)練幼兒準(zhǔn)確地發(fā)出一些困難的較容易發(fā)錯(cuò)的音。
（二）開(kāi)展多種形式的“講述”活動(dòng)
講述活動(dòng)是幼兒語(yǔ)言教育活動(dòng)中的一種重要形式，新的教育觀念中，講述活動(dòng)是以促進(jìn)幼兒語(yǔ)言表述行為的發(fā)展為主，注意幼兒參與進(jìn)述實(shí)踐，逐步獲得獨(dú)立構(gòu)思和表述的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的一種有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。在幼兒園語(yǔ)言教學(xué)講述活動(dòng)中，較常用的方法有看圖講述、生活經(jīng)驗(yàn)講述、情景講述、圖畫(huà)書(shū)講述等觀察講述。此外，還應(yīng)該注意聽(tīng)聲音講述，即聽(tīng)各種聲音后的講述，聽(tīng)任務(wù)對(duì)話(huà)后的講述、聽(tīng)音樂(lè)講述等，以及操作講述，即操作玩具、用具等所進(jìn)行的講述如排圖講述、拼圖講述等。通過(guò)開(kāi)展多種形式的講述活動(dòng)，提高幼兒的口語(yǔ)表達(dá)能力，將以前過(guò)多的注重幼兒的語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)變到當(dāng)今的注重技能教育上來(lái)。四、開(kāi)展區(qū)域活動(dòng)，為幼兒創(chuàng)造豐富的語(yǔ)言環(huán)境在區(qū)域創(chuàng)設(shè)中，注意材料的多樣性、操作性及豐富的語(yǔ)言環(huán)境，讓幼兒在區(qū)域活動(dòng)中，進(jìn)行“做中說(shuō)”—邊做邊說(shuō)。借助說(shuō)，推動(dòng)游戲情節(jié)的展開(kāi)，既訓(xùn)練了口語(yǔ)，又發(fā)展了想像力、創(chuàng)造力;“做后說(shuō)”—活動(dòng)結(jié)束后，讓幼兒說(shuō)說(shuō)自己是怎樣做的，通過(guò)豐富的詞匯、連貫的語(yǔ)言對(duì)自己的活動(dòng)作簡(jiǎn)單評(píng)價(jià);“做前說(shuō)”—先說(shuō)說(shuō)自己的計(jì)劃，打算玩什么、怎樣玩，然后按自己的構(gòu)想去做。同時(shí)幼兒在游戲中會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，大膽地模仿成人的活動(dòng)，學(xué)習(xí)運(yùn)用簡(jiǎn)單的交流語(yǔ)言。區(qū)域材料的不斷增加，幼兒的游戲內(nèi)容會(huì)由淺人深，情節(jié)不斷變化，角色不斷復(fù)雜，幼兒置身于這樣豐富多彩、富有情趣的情景中，既培養(yǎng)了幼兒的合作意識(shí)，又培養(yǎng)了幼兒的語(yǔ)言交流能力。
一、開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)課堂，讓家長(zhǎng)先學(xué)起來(lái)
要讓家長(zhǎng)在家中輔導(dǎo)幼兒練習(xí)國(guó)際象棋，前提條件是家長(zhǎng)能夠了解國(guó)際象棋，并且能夠?qū)摹Ｒ虼耍覀冊(cè)趯?duì)幼兒開(kāi)課之前，先要對(duì)家長(zhǎng)“開(kāi)課”。
1.請(qǐng)國(guó)際象棋老師對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行知識(shí)講座，使家長(zhǎng)了解幼兒學(xué)習(xí)國(guó)際象棋的好處；學(xué)校實(shí)施國(guó)際象棋教育的方式、方法；國(guó)際象棋教育所要達(dá)到的目標(biāo)；國(guó)際象棋教學(xué)的時(shí)間、地點(diǎn)等；以及需要家長(zhǎng)在幼兒國(guó)際象棋啟蒙教育中所扮演的角色和要發(fā)揮的作用。
2.給家長(zhǎng)上課。對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行國(guó)際象棋普及，使家長(zhǎng)參與到國(guó)際象棋的學(xué)習(xí)中。并且提前把要給幼兒講述的知識(shí)點(diǎn)講述給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)可以在家輔導(dǎo)幼兒的國(guó)際象棋學(xué)習(xí)。
3.將此方法保持下去，在每一批幼兒學(xué)習(xí)之前，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行知識(shí)講座和上課活動(dòng)，使國(guó)際象棋教育真正做到家園共育。
二、讓家長(zhǎng)進(jìn)入課堂，與幼兒共同學(xué)習(xí)
定期開(kāi)展家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)，讓家長(zhǎng)進(jìn)入到課堂中。
（1）可以更好地了解自己孩子的學(xué)習(xí)情況。
（2）可以同幼兒共同學(xué)習(xí)，也可以提高自己的水平。
（3）還可以對(duì)老師的教育教學(xué)方式、方法提出寶貴的意見(jiàn)和建議，從而促進(jìn)教學(xué)水平的提高。邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加幼兒園教學(xué)活動(dòng)匯報(bào)和特色活動(dòng)展示，把我們一個(gè)階段的教學(xué)成果展示給家長(zhǎng)，接受家長(zhǎng)的檢驗(yàn)。
三、把“作業(yè)”帶回家，引導(dǎo)家長(zhǎng)在家輔導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)
每一次課結(jié)束之后，都要通過(guò)短信或者紙條的方式，及時(shí)告知本次課幼兒所學(xué)的內(nèi)容，以及幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的狀態(tài)和幼兒的學(xué)習(xí)效果。然后根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)內(nèi)容，給家長(zhǎng)布置“作業(yè)”，讓家長(zhǎng)輔導(dǎo)幼兒對(duì)課堂上學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行鞏固和提高。
四、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)幼兒實(shí)戰(zhàn)對(duì)弈
當(dāng)幼兒學(xué)習(xí)一個(gè)階段后，會(huì)有一定程度的提高，這時(shí)幼兒需要找更多的對(duì)手進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)對(duì)弈，從而可以加強(qiáng)幼兒對(duì)國(guó)際象棋運(yùn)動(dòng)的理解以及自身的實(shí)戰(zhàn)能力。幼兒一直和伙伴、老師對(duì)弈、同家長(zhǎng)下棋，久而久之會(huì)使幼兒對(duì)下棋失去興趣。由于面對(duì)熟悉的伙伴、老師或家長(zhǎng)，幼兒可能會(huì)形成固定的思維模式。這時(shí)，家長(zhǎng)可以很好地利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓幼兒能夠和更多的人進(jìn)行切磋。在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)首先要控制幼兒的下棋時(shí)間，這有利于保護(hù)幼兒的眼睛。同時(shí)無(wú)論輸贏，對(duì)幼兒要以鼓勵(lì)為主，不要打擊幼兒學(xué)習(xí)的積極性。
五、及時(shí)溝通，階段總結(jié)，反饋幼兒學(xué)習(xí)情況
每天幼兒來(lái)園或者離園時(shí)，可以合理利用這些時(shí)間，與家長(zhǎng)就幼兒國(guó)際象棋的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行反饋和溝通。老師將幼兒在學(xué)校里的學(xué)習(xí)情況反饋給家長(zhǎng)，包括幼兒的學(xué)習(xí)狀態(tài)、是否感興趣、學(xué)習(xí)的效果、學(xué)習(xí)水平等。家長(zhǎng)也可以將幼兒在家中的學(xué)習(xí)情況告訴老師，如，在家中學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)短、是否主動(dòng)去學(xué)習(xí)等。這樣老師和家長(zhǎng)通過(guò)及時(shí)溝通，可以就幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題及時(shí)進(jìn)行解決。國(guó)際象棋啟蒙教育不是一朝一夕就能完成的，需要許多方法，需要付出許多努力，同時(shí)更加需要家長(zhǎng)的支持和幫助。我相信，通過(guò)家園共育，幼兒學(xué)習(xí)國(guó)際象棋會(huì)對(duì)自己以后的身心發(fā)展有巨大的幫助。
作者：姚龍妹 單位：吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)附屬幼兒園
一、學(xué)生在性啟蒙教育以及心理困惑的原因
1.我國(guó)沒(méi)有對(duì)性教育進(jìn)行普及，傳統(tǒng)思想觀念的束縛和約束
使得學(xué)生對(duì)性方面是一片空白。學(xué)生在成長(zhǎng)階段由于本能的原因?qū)π猿錆M(mǎn)了好奇，但由于得不到及時(shí)的引導(dǎo)和教育，使得學(xué)生在這方面出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，嚴(yán)重的情況下會(huì)出現(xiàn)犯罪情況的發(fā)生。
2.成人的挑逗和強(qiáng)制性壓迫
學(xué)生在這個(gè)特殊的時(shí)期，在本能上就對(duì)性充滿(mǎn)了好奇，在與成人的接觸過(guò)程中，很多成人并沒(méi)有考慮正處于生理期的小孩，做出了一些具有性暗示等的挑逗性行為和動(dòng)作，這就大大增強(qiáng)了孩子的性好奇。另一方面，很多的成人和家長(zhǎng)對(duì)孩子的性問(wèn)題和性好奇是一種強(qiáng)制性的壓制，完全不準(zhǔn)孩子去提。這種強(qiáng)制的壓制反而會(huì)增強(qiáng)孩子的好奇心理。隨著時(shí)間的推移，這種疑惑和好奇會(huì)不斷加重，最后就出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題。
3.成人的引導(dǎo)方式錯(cuò)誤或者方法的不恰當(dāng)
當(dāng)孩子處于生理和心理特殊時(shí)期的時(shí)候，有些家長(zhǎng)和老師雖然給了一些引導(dǎo)，但由于自身能力的有限，給予的這些引導(dǎo)是錯(cuò)誤的，反而會(huì)把孩子帶向另外一個(gè)更加嚴(yán)重的困境當(dāng)中。這種錯(cuò)誤的引導(dǎo)在本質(zhì)上是一種負(fù)面的引導(dǎo)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行性教育的過(guò)程中需要盡可能地避免。
二、如何完善小學(xué)高段性教育以及心理問(wèn)題
1.作為政府，需要開(kāi)設(shè)性教育專(zhuān)門(mén)性課程
讓學(xué)生在性問(wèn)題剛萌芽的時(shí)候進(jìn)行及時(shí)的教育和引導(dǎo)。還要積極營(yíng)造出一種良好的性教育氛圍，讓學(xué)生在健康的環(huán)境中更好地成長(zhǎng)。在開(kāi)設(shè)性教育課程中，需要具有專(zhuān)業(yè)心理知識(shí)的老師來(lái)?yè)?dān)任。
2.要引導(dǎo)學(xué)生不專(zhuān)注性
通俗簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在學(xué)生開(kāi)始意識(shí)到性問(wèn)題的時(shí)候，用一個(gè)更加科學(xué)合理的方式去轉(zhuǎn)移他們的注意力，不要專(zhuān)注于性。雖然學(xué)生在性問(wèn)題上有一定的好奇，但是為了幫助他們具有健康的認(rèn)識(shí)性，就應(yīng)該避免他們過(guò)度專(zhuān)注于這個(gè)問(wèn)題。
3.真實(shí)回答，不回避
教育和引導(dǎo)學(xué)生最科學(xué)有效的方式就是真實(shí)地回答學(xué)生，而不是去欺騙。用最科學(xué)的知識(shí)加上最科學(xué)的手段和方法去引導(dǎo)學(xué)生，這樣才能讓學(xué)生既滿(mǎn)足于自己的好奇心，又能避免他們產(chǎn)生心理上的困惑。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，對(duì)學(xué)生的性教育問(wèn)題一直是值得研究的問(wèn)題，尤其是在當(dāng)前的背景和體制下，更需要充分正視這個(gè)問(wèn)題，然后在此基礎(chǔ)上運(yùn)用科學(xué)的手段去解決，幫助學(xué)生更好地健康成長(zhǎng)。
作者：林孝狀 單位：浙江省蒼南縣龍港七小
一、中華文化啟蒙教育的概述和價(jià)值
中華文化啟蒙教育是通過(guò)對(duì)幼兒這一群體生命與成長(zhǎng)的關(guān)注來(lái)實(shí)現(xiàn)詮釋現(xiàn)實(shí)中的教育品格；在培養(yǎng)精神層面的發(fā)展以及深化文化內(nèi)涵的同時(shí)，提出發(fā)展與創(chuàng)新文化的可能。實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，優(yōu)勢(shì)與目標(biāo)更多的蘊(yùn)藏在幼兒這一群體中，中華文化啟蒙教育融匯了中華節(jié)日與飲食文化啟蒙教育、中華藝術(shù)與游戲文化啟蒙教育、中華禮儀與民俗文化啟蒙教育、中華人物與發(fā)明創(chuàng)造文化啟蒙教育等多種形式與類(lèi)型的教育領(lǐng)域。
（一）豐富中華文化的課程資源
在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期，開(kāi)展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國(guó)傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會(huì)和家庭的力量，才能實(shí)現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，從不同領(lǐng)域豐富幼兒日常的學(xué)習(xí)氛圍，為幼兒成長(zhǎng)增添更多的活力與動(dòng)力，作為受教育者既可體驗(yàn)中華文化教育層面的意義，又為自身的成長(zhǎng)發(fā)展吸收多元化的文化氣息。
（二）促進(jìn)幼兒民族情感的形成
許多人對(duì)傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認(rèn)為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，讓孩子花時(shí)間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時(shí)間精力花在學(xué)習(xí)外語(yǔ)等方面更務(wù)實(shí)。對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實(shí)，中華文化中樂(lè)觀辯證地看待周?chē)挛锏恼軐W(xué)思想，對(duì)于教育孩子保持樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義：民間諺語(yǔ)“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識(shí)時(shí)代提倡的終生學(xué)習(xí)觀、換位思考、堅(jiān)守誠(chéng)信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識(shí)，開(kāi)闊幼兒的眼界，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛(ài)祖國(guó)的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導(dǎo)幼兒切實(shí)感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。
二、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族道德感形成的影響
幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過(guò)不斷地社會(huì)實(shí)踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會(huì)對(duì)一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認(rèn)識(shí)到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周?chē)h(huán)境，以形成具有自身特點(diǎn)的道德結(jié)構(gòu)。中華文化啟蒙教育的展開(kāi)，進(jìn)一步為幼兒提供了道德情感體驗(yàn)的社會(huì)性刺激，使幼兒在成長(zhǎng)中獲得具體的情感感知，使得個(gè)體道德要求與社會(huì)道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。
（一）豐富幼兒民族道德情感認(rèn)知
中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國(guó)地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨(dú)特性與象征性，通過(guò)認(rèn)識(shí)雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認(rèn)識(shí)清奇秀麗的長(zhǎng)江，了解南方的楚文化；認(rèn)識(shí)廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時(shí)，幼兒對(duì)民間故事、民間藝術(shù)等有著較強(qiáng)的好奇心，可借此來(lái)進(jìn)行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點(diǎn)。傳統(tǒng)作品來(lái)源于人們的日常生活，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領(lǐng)略中華文化的同時(shí)產(chǎn)生情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)幼兒在成長(zhǎng)中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點(diǎn)，將中華文化中的道德知識(shí)以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來(lái)，以提升幼兒對(duì)道德知識(shí)的獲取。在成人的道德評(píng)價(jià)和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對(duì)于道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，是從初步區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的過(guò)程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長(zhǎng)經(jīng)歷中的滲透，對(duì)于幼兒道德認(rèn)識(shí)的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認(rèn)知的形成。
（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成
中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會(huì)規(guī)范行為，也可以理解成對(duì)良好社會(huì)行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實(shí)生活中一些不和諧的社會(huì)現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長(zhǎng)、伙伴交流的話(huà)語(yǔ)越來(lái)越少；獨(dú)生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關(guān)心他人、主動(dòng)去服務(wù)他人的意識(shí)。以上現(xiàn)象中的幼兒社會(huì)行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要。《孔融讓梨》的古典故事、《三字經(jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長(zhǎng)幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛(ài)與謙讓、忠孝思想，有助于提前學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)相關(guān)的為人處事的方式，懂得相關(guān)的禮儀，尊敬父母，更易于其認(rèn)識(shí)如何表達(dá)關(guān)愛(ài)，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人與生活的良好行為。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活獨(dú)生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進(jìn)行感恩教育的想法較少，從而導(dǎo)致幼兒只知索取不懂回報(bào)等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學(xué)會(huì)尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂(yōu)解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識(shí)并實(shí)現(xiàn)幼兒感恩行為的強(qiáng)化。
（三）促使幼兒民族道德情感提升
中華文化具有豐富的價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、尊敬長(zhǎng)輩的道德觀念，還能通過(guò)親身體驗(yàn)，獲得伴隨道德觀念所帶來(lái)的愉悅情感。可通過(guò)情感環(huán)境提高自身的情感素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達(dá)。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學(xué)會(huì)處理與父母長(zhǎng)輩間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與他人的情感對(duì)話(huà)與表達(dá)。在團(tuán)圓的人倫精神影響下，體驗(yàn)節(jié)日中的真實(shí)情感，在意識(shí)到被愛(ài)的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何更好的愛(ài)他人。
三、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族理智感形成的影響
（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能
引導(dǎo)幼兒開(kāi)展古詩(shī)吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語(yǔ)活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)編兒童詩(shī)、順口溜、相聲，聽(tīng)成語(yǔ)故事、說(shuō)成語(yǔ)活動(dòng)，感受語(yǔ)言產(chǎn)生的魅力，對(duì)認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化、開(kāi)發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽(tīng)效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)好奇與熱愛(ài)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)吸收與模仿好玩的情節(jié)，開(kāi)闊眼界，同時(shí)領(lǐng)略中華民族地方特色語(yǔ)言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)民族語(yǔ)言文化的熱愛(ài)，并進(jìn)一步深入了解有關(guān)民間藝術(shù)的發(fā)展歷史與價(jià)值，從語(yǔ)言、思維及藝術(shù)方面實(shí)現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊(yùn)含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認(rèn)知、情感與社會(huì)性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂(lè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機(jī)會(huì)，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進(jìn)行好與壞、善與惡的道德認(rèn)知，了解危險(xiǎn)及安全的常識(shí)，已達(dá)到提升自身機(jī)敏靈活、判斷能力的目標(biāo)。
（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成
在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，因?yàn)榄h(huán)境與游戲的需要，幼兒會(huì)一起制作相關(guān)民俗事物。在端午節(jié)時(shí)，幼兒可通過(guò)參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術(shù)品，去體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的豐富性。在此過(guò)程中，幼兒需要仔細(xì)傾聽(tīng)，觀看教師操作時(shí)的動(dòng)作，并在自己操作時(shí)鍛煉動(dòng)作的靈活協(xié)調(diào)性。這一過(guò)程符合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認(rèn)知活動(dòng)。通過(guò)融入活動(dòng)并體驗(yàn)活動(dòng)的樂(lè)趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認(rèn)知基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己理智思維活動(dòng)的形成，再協(xié)調(diào)動(dòng)作綜合完成活動(dòng)的進(jìn)行。更多的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、懲惡揚(yáng)善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時(shí)會(huì)體現(xiàn)人們對(duì)祥和樂(lè)利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實(shí)施過(guò)程中，成人積極的情感態(tài)度對(duì)幼兒具有強(qiáng)烈的感染作用，同時(shí)促進(jìn)幼兒的認(rèn)知活動(dòng)。幼兒在學(xué)習(xí)與接觸過(guò)程中，不但認(rèn)識(shí)中華文化，而且滿(mǎn)足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學(xué)習(xí)熱情。
四、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族認(rèn)同感形成的影響
（一）促使幼兒形成民族歸屬感
中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗(yàn)不同類(lèi)型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色。可以豐富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過(guò)幼兒園之間的交流與合作，進(jìn)一步打開(kāi)幼兒教育領(lǐng)域的文化發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過(guò)優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳承。例如在幼兒認(rèn)知自己民族的藝術(shù)作品時(shí)，通過(guò)動(dòng)手制作簡(jiǎn)單的作品、展覽與點(diǎn)評(píng)作品來(lái)增強(qiáng)民族意識(shí)，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊(yùn)含的民族情意。
（二）幫助幼兒增強(qiáng)民族使命感
中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會(huì)的活動(dòng)中，按照美的規(guī)律營(yíng)造美的世界、生活及作品。對(duì)于中華民族來(lái)講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實(shí)到實(shí)踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，將具有自身特點(diǎn)的創(chuàng)造思維運(yùn)用到各種活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新實(shí)踐與創(chuàng)新思維的結(jié)合，對(duì)于幼兒心智的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動(dòng)性去完善自身的成長(zhǎng)，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)及自身的責(zé)任意識(shí)，了解作為中華民族一員所應(yīng)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。
（三）促使幼兒體驗(yàn)民族自豪感
不同民族在交流互動(dòng)時(shí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面異同程度的觀察、比較會(huì)形成不同程度不同意義的認(rèn)同，進(jìn)一步形成了民族自我意識(shí)。在不同民族的歷史文化中，各民族會(huì)在風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強(qiáng)烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個(gè)性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過(guò)程中，形成了對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力意識(shí)及民族自豪感。將生活與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動(dòng)認(rèn)識(shí)并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點(diǎn)去進(jìn)行探究與創(chuàng)新，從實(shí)際操作中感悟中華文化的博大精深，進(jìn)一步體驗(yàn)參與過(guò)程的真實(shí)性與趣味性，從而更進(jìn)一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，中華文化啟蒙教育作為一種綜合性的教育資源，不僅能豐富幼兒自身的成長(zhǎng)歷程，在幼兒精神層面發(fā)展中更能起到其他教育資源不可替代的教育作用。將中華文化的當(dāng)代價(jià)值與幼兒發(fā)展融會(huì)在一起，結(jié)合幼兒身心發(fā)展規(guī)律，為保護(hù)和傳承我國(guó)珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量，實(shí)現(xiàn)中華文化啟蒙教育的嶄新發(fā)展。
作者：張瑋 王冰 單位：山東師范大學(xué)教育學(xué)院
