時間：2023-02-21 06:56:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇啟蒙教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、中國古代傳統(tǒng)教育理念的滯留
中國傳統(tǒng)教育方式的重要執(zhí)行方法之一是“打”。從出發(fā)點來看，打是因為犯了錯。從目的性來看，打是為了改變。然而，犯錯是人之常情，何況孩子。根據(jù)犯錯不同的程度選擇寬容、提醒、教導可能會有更好效果。“打”的錯誤性還在于其引導性弱，因為其本身不具有教育性，甚至具有嚴重誤導性，不講道理只是單純的暴力會造成子女的反叛心理，敵對父母并走上極端道路而犯罪。“打”還會對子女心理造成嚴重傷害，奴性心理、自卑心理等的產(chǎn)生跟父母的“棍棒教育方式”有直接關系。
二、女權(quán)意識下的責任意識缺失
隨著女性解放，女權(quán)意識的加強，我國女性地位得到大幅提升。與此同時，由于對權(quán)利意識的不正確把握，有相當一部分女性未婚先孕。根據(jù)對煙臺市200名市民做的問卷調(diào)查顯示，有高達24%的人認為未婚先孕可以理解，有6%的人認為未婚先孕是正確的。未婚先孕對啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒有成為母親的思想準備，同時背負著家庭和社會輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個充分的生存條件，因而錯過了子女啟蒙教育的最佳時期。另外，女權(quán)意識下，女性開始追求良好的教育背景，但同時，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識嚴重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來看，義務教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時期比相對較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學歷的差距對做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長過程中并沒有受到過如何做母親的專門教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒有經(jīng)驗，她們對子女的教育是實驗型教育。這樣，子女就成了母親教育過程中的試驗品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識缺失
啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識的缺失主要表現(xiàn)在兩個方面。第一方面，母親個體意識缺失。女性在成為母親后，會有一定的母親角色意識，這種角色的代入，使其能以母親的身份來對待自己的子女。但自實行計劃生育以來，中國的獨生子女日益增多，獨立意識和自我意識根深蒂固，由于個人意識過強，適應不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當身份突然轉(zhuǎn)換的時候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對子女的教育就被對自己的關注度而擠占。另一方面，相關教育機制不完善。我國母親專業(yè)教育問題沒有一個比較貼合實際的規(guī)章制度進行維護，缺乏最直接相關的政策制度保障。在沒有相當實力的外力幫助下的母教組織運行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺母親教育中心為例，組織活動內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對母親培育子女的實踐教育由于各種局限并沒有很好的得以實現(xiàn)。其他的類似組織也同樣存在這樣的問題。問題背后是沒有政策的支持，沒有強有力的資金支持，沒有直接學術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國家政策對其投入的有限是最重要的原因。加強相關政策制定，加大投入力度，相關的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會有相應的轉(zhuǎn)變。
四、結(jié)語
當今社會，啟蒙教育和母親教育存在著方向感弱、發(fā)展緩慢等現(xiàn)實情況。這些情況跟中國國民思想中滯留的傳統(tǒng)教育理念、教育思想，新時代女權(quán)意識急速膨脹下的女性思想的極端主義，以及在啟蒙思想發(fā)展背后的母親教育意識的缺失和母親教育制度和相關機制的不完善息息相關。只有進一步認識母親啟蒙教育的現(xiàn)狀，革新國民思想，轉(zhuǎn)變教育理念，提高女性意識覺悟，加強母親教育機制建設，中國的啟蒙教育和母親教育才能得到根本的轉(zhuǎn)變和長足的發(fā)展。
作者：紀樹忠 單位：煙臺大學
中華文化啟蒙教育是通過對幼兒這一群體生命與成長的關注來實現(xiàn)詮釋現(xiàn)實中的教育品格；在培養(yǎng)精神層面的發(fā)展以及深化文化內(nèi)涵的同時，提出發(fā)展與創(chuàng)新文化的可能。實現(xiàn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，優(yōu)勢與目標更多的蘊藏在幼兒這一群體中，中華文化啟蒙教育融匯了中華節(jié)日與飲食文化啟蒙教育、中華藝術(shù)與游戲文化啟蒙教育、中華禮儀與民俗文化啟蒙教育、中華人物與發(fā)明創(chuàng)造文化啟蒙教育等多種形式與類型的教育領域。
（一）豐富中華文化的課程資源
在當今社會轉(zhuǎn)型期，開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠為保護和傳承我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會和家庭的力量，才能實現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設計環(huán)節(jié)，從不同領域豐富幼兒日常的學習氛圍，為幼兒成長增添更多的活力與動力，作為受教育者既可體驗中華文化教育層面的意義，又為自身的成長發(fā)展吸收多元化的文化氣息。
（二）促進幼兒民族情感的形成
許多人對傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展，讓孩子花時間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時間精力花在學習外語等方面更務實。對傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實，中華文化中樂觀辯證地看待周圍事物的哲學思想，對于教育孩子保持樂觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實的指導意義：民間諺語“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識時代提倡的終生學習觀、換位思考、堅守誠信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識，開闊幼兒的眼界，同時培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導幼兒切實感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚。
二、中華文化啟蒙教育對幼兒民族道德感形成的影響
幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過不斷地社會實踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會對一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認識到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環(huán)境，以形成具有自身特點的道德結(jié)構(gòu)。中華文化啟蒙教育的展開，進一步為幼兒提供了道德情感體驗的社會性刺激，使幼兒在成長中獲得具體的情感感知，使得個體道德要求與社會道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。
（一）豐富幼兒民族道德情感認知
中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨特性與象征性，通過認識雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認識清奇秀麗的長江，了解南方的楚文化；認識廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時，幼兒對民間故事、民間藝術(shù)等有著較強的好奇心，可借此來進行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點。傳統(tǒng)作品來源于人們的日常生活，對幼兒來說，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領略中華文化的同時產(chǎn)生情感上的共鳴，實現(xiàn)幼兒在成長中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點，將中華文化中的道德知識以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來，以提升幼兒對道德知識的獲取。在成人的道德評價和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對于道德認知結(jié)構(gòu)的形成，是從初步區(qū)分好壞的標準開始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的過程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長經(jīng)歷中的滲透，對于幼兒道德認識的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認知的形成。
（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成
中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會規(guī)范行為，也可以理解成對良好社會行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實生活中一些不和諧的社會現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長、伙伴交流的話語越來越少；獨生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關心他人、主動去服務他人的意識。以上現(xiàn)象中的幼兒社會行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要。《孔融讓梨》的古典故事、《三字經(jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛與謙讓、忠孝思想，有助于提前學會與人相處，學會相關的為人處事的方式，懂得相關的禮儀，尊敬父母，更易于其認識如何表達關愛，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關愛他人與生活的良好行為。同時，在現(xiàn)實生活獨生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進行感恩教育的想法較少，從而導致幼兒只知索取不懂回報等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學會尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識并實現(xiàn)幼兒感恩行為的強化。
（三）促使幼兒民族道德情感提升
中華文化具有豐富的價值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、尊敬長輩的道德觀念，還能通過親身體驗，獲得伴隨道德觀念所帶來的愉悅情感。可通過情感環(huán)境提高自身的情感素質(zhì)，實現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學會處理與父母長輩間的關系，實現(xiàn)與他人的情感對話與表達。在團圓的人倫精神影響下，體驗節(jié)日中的真實情感，在意識到被愛的同時，學會如何更好的愛他人。
三、中華文化啟蒙教育對幼兒民族理智感形成的影響
（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能
引導幼兒開展古詩吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語活動，進行創(chuàng)編兒童詩、順口溜、相聲，聽成語故事、說成語活動，感受語言產(chǎn)生的魅力，對認知中華傳統(tǒng)文化、開發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對傳統(tǒng)藝術(shù)好奇與熱愛的基礎上，主動吸收與模仿好玩的情節(jié)，開闊眼界，同時領略中華民族地方特色語言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對家鄉(xiāng)對民族語言文化的熱愛，并進一步深入了解有關民間藝術(shù)的發(fā)展歷史與價值，從語言、思維及藝術(shù)方面實現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認知、情感與社會性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂成長的關鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機會，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進行好與壞、善與惡的道德認知，了解危險及安全的常識，已達到提升自身機敏靈活、判斷能力的目標。
（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成
在傳統(tǒng)節(jié)日活動中，因為環(huán)境與游戲的需要，幼兒會一起制作相關民俗事物。在端午節(jié)時，幼兒可通過參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術(shù)品，去體驗傳統(tǒng)節(jié)日活動的豐富性。在此過程中，幼兒需要仔細傾聽，觀看教師操作時的動作，并在自己操作時鍛煉動作的靈活協(xié)調(diào)性。這一過程符合幼兒認知特點，具有較強的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認知活動。通過融入活動并體驗活動的樂趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進一步實現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認知基礎上實現(xiàn)自己理智思維活動的形成，再協(xié)調(diào)動作綜合完成活動的進行。更多的傳統(tǒng)民俗活動倡導尊老愛幼、懲惡揚善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時會體現(xiàn)人們對祥和樂利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實施過程中，成人積極的情感態(tài)度對幼兒具有強烈的感染作用，同時促進幼兒的認知活動。幼兒在學習與接觸過程中，不但認識中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學習熱情。
四、中華文化啟蒙教育對幼兒民族認同感形成的影響
（一）促使幼兒形成民族歸屬感
中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗不同類型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學活動中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色。可以豐富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過幼兒園之間的交流與合作，進一步打開幼兒教育領域的文化發(fā)展空間，實現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實踐實現(xiàn)傳承。例如在幼兒認知自己民族的藝術(shù)作品時，通過動手制作簡單的作品、展覽與點評作品來增強民族意識，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊含的民族情意。
（二）幫助幼兒增強民族使命感
中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會的活動中，按照美的規(guī)律營造美的世界、生活及作品。對于中華民族來講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實到實踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎上，將具有自身特點的創(chuàng)造思維運用到各種活動中，實現(xiàn)創(chuàng)新實踐與創(chuàng)新思維的結(jié)合，對于幼兒心智的發(fā)展會產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動性去完善自身的成長，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對國家、社會及自身的責任意識，了解作為中華民族一員所應負的責任與義務。
（三）促使幼兒體驗民族自豪感
不同民族在交流互動時，通過對語言、風俗習慣等各個方面異同程度的觀察、比較會形成不同程度不同意義的認同，進一步形成了民族自我意識。在不同民族的歷史文化中，各民族會在風俗習慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過程中，形成了對民族文化的認識與認同，增強民族凝聚力意識及民族自豪感。將生活與藝術(shù)結(jié)合起來，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動認識并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點去進行探究與創(chuàng)新，從實際操作中感悟中華文化的博大精深，進一步體驗參與過程的真實性與趣味性，從而更進一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。
五、結(jié)語
一、歌曲教學法，讓英語課堂“唱”起來
大部分七八歲的孩子喜歡蹦蹦跳跳，動來動去，嚴格要求他們一整堂課都老老實實地坐在板凳上幾乎是不可能的。教師要盡量站在學生的角度，包容他們的喜動特點，采用適當?shù)慕虒W方法。比如教師可以把書本上一些內(nèi)容改編成好聽、便于記憶的的兒童歌曲，營造有趣、活潑的教學氛圍，幫助學生輕松并牢固記憶。例如：在學習MyClassroom時，教師沒有必要完全按照書本上所展示的歌曲，可以另外創(chuàng)造學生更樂于接受的兒童歌謠，將其簡單化、生活化，將這一課的重點單詞或詞組在歌曲中再次強調(diào)，多次重復standup、sitdown、goodmorning，既讓這首歌曲唱來朗朗上口，又能讓學生輕松掌握知識。當然，教師還可以鼓勵學生勇敢地參與，鼓勵他們隨著動聽的旋律做些簡單的舞蹈動作，活躍課堂氣氛。將歌曲和小學英語教學結(jié)合，能加大課堂參與度，幫助學生較快理解英語所涵蓋的知識，在培養(yǎng)學生英語學習興趣的同時提高課堂效率。
二、游戲教學法，讓英語課堂“樂”起來
愛玩是兒童的天性，在小學英語教學中，加入一些小游戲可以讓低年級的學生在快樂中學習，在純粹的書本教學中加入游戲，可以讓兩者的結(jié)合則更加完美。如果教學時只是讓學生安靜地坐在教室里，學習枯燥無味的書本內(nèi)容,只能達到事倍功半的教學效果。反之，讓學生更多地加入游戲并在教師的指導下邊玩邊學，和周圍的同學一起加入這種歡樂的氛圍，享受游戲帶來的樂趣，便可以達到令人滿意的效果。當然，在小學英語教學中融入游戲，不能脫離教材和學生本身的學習狀況和認知水平。如可以讓學生在課堂上做“你猜我答”或者是“捉迷藏”的小游戲，在學完一個單元后，教師可以準備好已學過的知識卡片，并放在一個不透明的箱子，讓學生依次到箱子里摸出一張卡片。如一個學生摸出一張?zhí)O果的圖片，學生要用一個完整的英文句子表述這種圖片，如“Thisisanapple.”如果學生回答錯誤，作為“懲罰”，教師可以讓他表演一個小節(jié)目娛樂大家。這種游戲教學法讓兒童英語課堂“樂”了起來。
三、促進評價法，讓英語課堂“笑”起來
《牛津英語》這本教材在很大程度上滿足了學生的學習要求，教師在課堂活動時要充分利用教科書，創(chuàng)造性地進行教學。對于很多英語初學者來說，單詞的意思太多、太難是他們的學習阻礙，其實不同語境中會有不同的詞匯含義，這才形成了詞匯的多重含義。因此，教師在教學時，應以具體文本語境為基礎，幫助學生熟練掌握詞匯的含義和運用。教師要讓學生認識到英語學習最本質(zhì)的作用是交流，在課堂上給予學生足夠的時間和老師、同學們用英語對話，使兒童形成隨時隨地練口語的好習慣。在低年級課堂上，要以書本為基礎，舉行更多有趣、高效的教學活動，如“日常用語交流、開展英語游戲”等。教師在教學時不能僅僅簡單地以完成書本的死知識為教學任務，要以不斷激發(fā)學生的學習熱情并保持較高的學習興趣為目標，逐步發(fā)展低年級兒童的發(fā)散性思維，增強他們認知能力和情感發(fā)展。教師在教學的過程中也要將自己融入其中，和學生打成一片，增進師生之間的感情，從而讓孩子們在課堂中“笑”起來。總之，在小學英語教學中要從根本上幫助學生建立和保持對英語學習的高昂興趣，讓他們真正愛上英語。在教學模式上，可以將英語知識改編成好聽的歌曲，在課堂上開展各類有趣的英語游戲等，為日后的英語學習奠定基礎。
作者：金海瑩 單位：江蘇省淮安市淮陰小學
1.動靜結(jié)合，感受民族文化的意境
幼兒對生動、形象的事物比較感興趣，這是幼兒年齡特征的充分體現(xiàn)。一些靜態(tài)的、比較抽象的、離幼兒生活經(jīng)驗較遠的民族繪本可以采取動態(tài)的教學形式，將幼兒真正地帶入民族文化的世界中來。課例：繪本《元宵節(jié)的故事》講述的是中國傳統(tǒng)節(jié)日———元宵節(jié)的由來，以及一些流傳下來的習俗，繪本中圖文并茂地描繪了舞龍燈、踩高蹺、猜燈謎等節(jié)日里熱鬧的場景，但僅憑幼兒的想象力或借一幅靜態(tài)的畫面，很難對這個傳統(tǒng)的節(jié)日有深刻的感受，從而達不到最佳的效果。在元宵節(jié)到來之際，在家長互動中帶他們真正地到生活中去體驗，去賞燈、猜燈謎、做元宵，幼兒倍感新奇與興奮，幼兒的注意力被吸引了，幼兒的興趣也被調(diào)動起來了，在看一看、聽一聽、說一說、做一做中，感受中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化。這種動靜結(jié)合、情景交融的活動形式不僅使幼兒直接地感受到文學作品的語言美、情景美，同時也使幼兒身臨其境地體驗到繪本中所表達出的傳統(tǒng)文化的意境，激發(fā)幼兒對中國傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，萌發(fā)民族自豪感。
2.聲情演繹，理解民族文化的藝術(shù)
繪本中的語言生動、優(yōu)美又富有童趣，教師在演繹之前要用心去感受作品的情緒情感，是明快開朗、活潑有趣，是娓娓道來、令人回味，還是輕松愉快、詼諧風趣。教師對繪本的演繹是對作品充分理解的基礎上所表現(xiàn)出來的情感狀態(tài)，這種真實的投入，是幫助幼兒有效接受、理解作品的一種重要方法。課例：《團圓》講的是過年時發(fā)生的故事。年是中國人的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個團圓的日子。要過年了，爸爸從遠方回家來，他為家人帶來了快樂和溫暖，可是，很快爸爸就要離開了，短暫的團聚之后又是長長的離別，期盼著下一次的團圓。溫情而樸實的語言洋溢著幸福的氣息。當我們被各種繽紛的詞匯環(huán)繞著，爭先把最華麗的語言傾訴出來的時候，這一種發(fā)自內(nèi)心的最樸實無華的語言卻最能打動人。故事中小女孩的情緒在不斷地發(fā)生變化，我在教學中抓住這根情感主線，把過年時與爸爸幸福的團聚和離別后想念與期盼的心情用內(nèi)心情感的語言傳遞給幼兒，使幼兒深刻地理解年對中國人的深遠意義。
3.創(chuàng)設空間，體驗民族文化的樂趣
角色扮演是幼兒喜歡的一種活動形式，幼兒喜歡表演，也喜歡看別人表演。在表演游戲中，幼兒扮演文學作品的角色，通過對話、動作、表情等表現(xiàn)故事情節(jié)，發(fā)揮想象，從而再現(xiàn)文學作品中的形象。課例：《老鼠娶新娘》故事中村長女兒拋繡球選新郎與勇敢的小老鼠阿強娶親的畫面激發(fā)了幼兒的興趣，他們對這種中國傳統(tǒng)的民俗十分好奇與興奮。我為幼兒創(chuàng)設了一個開放的空間，滿足他們的表現(xiàn)欲望，與幼兒一起玩拋繡球的游戲，幼兒扮演老鼠新娘與新郎，再現(xiàn)作品畫面中娶親的場景，幼兒在角色的演繹中、吹吹打打的音樂聲中體驗著這種民間傳統(tǒng)婚禮的喜慶。此情此景，每位幼兒都興奮不已，如同身臨其境。幼兒在扮演角色中充分體驗故事中情緒、情感的變化，體驗著這種傳統(tǒng)文化所帶來的樂趣。總之，作為教師的我們有責任、有義務將悠久的民族文化保存、發(fā)揚和傳承下去,幫助幼兒了解中國文化，這是值得我們深思的一個課題，在繪本教學中實施民族文化啟蒙教育還需要我們不斷的探索與實踐，總結(jié)、積累出更為有效的教學方法和策略。
作者：姜海君 單位：上海嘉定區(qū)新源幼兒園
論文摘要：幼兒園和小學銜接問題是多年來幼兒園、家長共同關注的問題，這個問題是基礎教育工作中的一個關鍵點。本文針對目前教育系統(tǒng)中存在的幼小銜接的種種問題，提出了改善幼小銜接的現(xiàn)狀的策略。
一、幼兒園教育與小學教育銜接的初步認識
21世紀，人類社會的發(fā)展邁進了信息化的時代，社會經(jīng)濟正進入了知識經(jīng)濟的時代，與此相適應的教育發(fā)展呈現(xiàn)出普及教育、終身教育、個性教育等時代特征，科學的早期教育越來越受到社會的重視和期待。
第一、幼兒教育是基礎教育的組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段。因此，幼兒教育階段納入基礎教育體系，有其合理性和必然性。并有它自身的意義和價值。幼兒教育階段與小學教育階段有各自的特點，但是其過渡是教育自然的連續(xù)過程。在基礎教育的體系中，研究幼兒階段教育和小學階段教育的銜接是非常必要的。
第二、學前教育與小學教育是相鄰的兩個教育階段，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們在教育目標、教育方式、環(huán)境設置、學習安排和生活制度諸方面都存在很大差異。幼兒園教育活動以游戲為主要形式，從健康、語言、社會、科學、藝術(shù)五個領域，促進幼兒情感、態(tài)度、知識、技能的發(fā)展，是人的全面、啟蒙教育階段；小學教育則以系統(tǒng)的課堂學習為主要形式，以嚴格的學習與作息制度來保證，促進學生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，是人的初等系統(tǒng)教育階段，這種差異在客觀上形成了幼、小銜接中的坡度。減緩坡度，實現(xiàn)從幼兒到少兒的量變到質(zhì)變，正是幼小銜接的研究內(nèi)容。
第三、幼兒園教育的普及必然使幼兒園學習成為小學學習的準備階段和必須階段。為使孩子能夠在進入小學學習后較快地適應小學全新的學習方式和學習環(huán)境，在幼兒園學習階段就有意識、有規(guī)律、循序漸進地進行培養(yǎng)。幼小銜接不是簡單的把過去小學辦的學前班拿到幼兒園來辦，或是單靠在幼兒園大班增加一些過度的教育內(nèi)容，而是幼兒園和小學的教育教學都要科學地按照兒童的身心發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律來組織教育教學活動。
二、幼小銜接存在的問題
幼兒園與小學是相鄰的兩個教育階段，教育任務不同，存在著階段性。幼小銜接教育的好壞直接關系到兒童的身心健康能否和諧的發(fā)展和教育質(zhì)量的高低，目前幼小銜接中還存在著不少令人擔憂的問題。
1幼兒教育小學化，兒童入學后易產(chǎn)生厭學情緒
許多幼兒園和家長把識字課和數(shù)學課放在重要地位，把小學的教學內(nèi)容提前拿到幼兒園，讓未入學的幼兒學習。這非但不能提高兒童入學的適應能力，而且還造成了種種弊端：這種“教材下放”，讓幼兒學習入學后將要學習的內(nèi)容，實際上是讓孩子先學一遍，一年后又重復學一遍。使得孩子缺乏主動學習的后勁，等到“儲備”用完，就會出現(xiàn)使用困難。
2缺乏社會適應性能力鍛煉
幼兒園平常在教學中過于重視智力因素的培養(yǎng)，而對遵守課堂紀律等非智力因素較少考慮，使得剛?cè)胄W的兒童表現(xiàn)得很不適應，如不知道按時完成作業(yè)、不知道準時上課等。教師更多地強調(diào)知識的培養(yǎng)和積累，其實非智力因素在兒童的成長過程中是非常重要的，如兒童的感情、動機、意志、愛好等，這些因素不僅影響兒童的成績好壞，還會影響他們的未來發(fā)展。
3幼兒園和小學教育要求上的不一致，易產(chǎn)生不良學習習慣
有些幼兒教師由于對小學教育不了解，加之幼兒園本身就是以游戲為基本活動，讓兒童在幼兒園養(yǎng)成了一些不良習慣。入小學后，有些兒童使用過學具后，不能自己收拾還原；書寫漢字筆順有錯誤，操作活動不規(guī)范；握筆姿勢和坐姿不當；學習方式明顯帶有幼兒園特點，習慣于依賴教師；有的兒童甚至不懂得按順序看畫面、按頁碼翻書等。這些不良的學習習慣一旦形成，將影響日后兒童的有效學習。
三、對幼小教育銜接的實踐探索
1搭建小幼教研活動平臺
小學、幼兒園是兩個完全獨立的教育機構(gòu)，工作中極少往來，老師間的教學缺乏最基本的溝通、了解。幼兒入學前的教育，大班老師只能在表面形式上做些更改，如延長上課時間、小學化擺放課桌椅等，而無法從實質(zhì)上加深幼兒對小學的認識。因此，小幼雙方可共同搭建教研平臺。（1）互相學學老師都在學習、培訓《綱要》及新課標，幼兒園大班與小學一年級老師可借此機會共同學習，互相探討、交流對新課程觀的看法、問題。（2）課堂教學互聽互評。從教學實踐層面深入了解小學或幼兒園的教育方法，以便雙方在幼小銜接工作中能采取更為有效的教育措施。
2與幼兒家長、小學教師保持密切聯(lián)系
幼兒園要定期和不定期與家長交流育兒知識，提高育兒素質(zhì)，經(jīng)常保持聯(lián)系，糾正不正確的態(tài)度、方法，家園教育一致。幼兒教師主動與小學教師聯(lián)系，如通過個別訪談、組織參觀活動、座談會等，傾聽意見，不斷改進教學內(nèi)容、方法，為小學一年級教師準備一份較為詳細的幼兒各方面發(fā)展情況表，以便全面系統(tǒng)了解。
3小學教師教育方法的改進
（1）注重學生人際交往能力的培養(yǎng)
學生剛?cè)雽W，面對學校、老師、同學等新環(huán)境、新面孔，總會有些不適應。教師應主動參與學生的課外活動，及時了解學生的需求，盡量幫助解決，建立起互相信任的師生關系；其次，為學生營造同伴間合作、交流的氛圍，提供互相幫助的機會，增進同學間團結(jié)友愛的情感。
（2）調(diào)整評價方式，注重學生個體持續(xù)發(fā)展
考分只是作為評價方式之一，而不是劃一的衡量標準。我們應建立學生成長檔案袋，客觀地描述學生的進步與不足，以鼓勵、表揚等積極評價為主，重視學生在原有水平上的持續(xù)發(fā)展。
（3）采用形式多樣的學習方式，培養(yǎng)學生學習興趣
有效的學習活動不能單純依賴課上的模仿和記憶，尤其是數(shù)學，可參照幼兒園的學習方式，通過生活活動、動手操作活動、游戲活動等進行；經(jīng)常開展班會活動，給幼兒提供合作、交流、探究的機會，提高學習自主性。
總之，幼小銜接是教育整體改革上的一個重要內(nèi)容，只有搞好幼小銜接，才能使幼兒身心健康發(fā)展，保證基礎教育質(zhì)量提高。我們應對處于銜接年齡階段幼兒的身心發(fā)展和學習規(guī)律作進一步探索，不斷尋求符合我國國情的幼小銜接的途徑，幫助幼兒順利地解決好其間的過渡和銜接，使千千萬萬幼兒健康、活潑、愉快地成長！
參考文獻：
一、職業(yè)生涯規(guī)劃教育存在的主要問題
（一）職業(yè)生涯規(guī)劃教育過程中出現(xiàn)的三個認識誤區(qū)
1。職業(yè)生涯規(guī)劃等同于職業(yè)規(guī)劃。其實不然，職業(yè)生涯規(guī)劃是指規(guī)劃從開始工作到退休的整個職業(yè)歷程，它主要包括職業(yè)規(guī)劃、自我規(guī)劃、理想規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、組織規(guī)劃等，職業(yè)規(guī)劃僅僅是職業(yè)生涯規(guī)劃的一部分。
2。就業(yè)教育等同職業(yè)生涯規(guī)劃教育。目前絕大多數(shù)高校只在大學生四年級的時候?qū)⒕蜆I(yè)教育列為大四學習的重點內(nèi)容，且認為大四的就業(yè)教育是職業(yè)生涯規(guī)劃教育。就業(yè)教育等同于職業(yè)生涯規(guī)劃教育認識上的誤區(qū)必將影響畢業(yè)生和非畢業(yè)生今后的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3。職業(yè)生涯規(guī)劃是個靜態(tài)過程。職業(yè)生涯規(guī)劃要受到規(guī)劃者自身興趣、素質(zhì)和自身以外的多種因素的影響，我們在進行職業(yè)生涯規(guī)劃時，要隨時根據(jù)主客觀條件的變化對我們的職業(yè)生涯規(guī)劃做出調(diào)整。因此，職業(yè)生涯規(guī)劃并不是一個靜態(tài)的過程，而是個動靜結(jié)合、交替的過程。
（二）職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)不完善
1。理念缺失。提供大學生職業(yè)生涯規(guī)劃服務是高校就業(yè)指導機構(gòu)的工作內(nèi)容之一。但目前高校就業(yè)指導機構(gòu)的工作大多停留在如辦理就業(yè)手續(xù)、提供需求信息和政策制度指導等簡單工作上，高層次、個性化的職業(yè)生涯規(guī)劃服務則嚴重不足。
2。機構(gòu)缺失。大學生就業(yè)指導機構(gòu)是實施大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的主要載體。但目前我國絕大多數(shù)高校并沒有成立專門的職業(yè)生涯規(guī)劃教育機構(gòu)對大學生實施職業(yè)生涯規(guī)劃教育，仍舊靠就業(yè)指導中心幾堂課、幾場招聘會完成學生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育。
3。專業(yè)教師匱乏。職業(yè)生涯規(guī)劃教育最終要靠職業(yè)生涯規(guī)劃教師來完成，而目前高校就業(yè)指導服務機構(gòu)的工作人員和少數(shù)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育教師大多來源于學校黨務、政務部門，他們對學生就業(yè)和就業(yè)管理工作的要點掌握得比較好，但要他們運用職業(yè)生涯規(guī)劃的相關理論對大學生進行職業(yè)生涯教育，對于“半路出家”的他們來說還比較困難。高校大學生職業(yè)生涯規(guī)劃指導專業(yè)人員的嚴重匱乏和素質(zhì)不高，嚴重影響了大學生職業(yè)規(guī)劃教育工作的開展。
（三）職業(yè)生涯規(guī)劃教育缺乏系統(tǒng)體系
職業(yè)生涯規(guī)劃教育活動應該貫穿于個人發(fā)展的一生。在西方職業(yè)生涯規(guī)劃理念高度發(fā)達的國家，很多人從小學時代就開始了職業(yè)角度的自我探索，這種從小學到大學的長期職業(yè)生涯規(guī)劃教育，使得他們的職業(yè)選擇是能根據(jù)自己的興趣和能力及社會需求做出正確的選擇。而在我國，學生只有在大四就業(yè)時，學校把就業(yè)指導和職業(yè)生涯規(guī)劃服務同時開展，大學生接受到的職業(yè)生涯規(guī)劃指導十分有限。據(jù)新浪網(wǎng)教育頻道推出的一項關于“你什么時候接受過系統(tǒng)地職業(yè)生涯規(guī)劃服務”的調(diào)查顯示：“從來沒有過的”占80。98%，“大學期間”占15。9%，“高中期間”占3。12%。這就表明我國的職業(yè)生涯規(guī)劃教育沒有形成系統(tǒng)，在小學和和初中階段目前還是空白。
（四）職業(yè)生涯規(guī)劃教育環(huán)境缺失
首先，職業(yè)生涯規(guī)劃服務購買率低。據(jù)調(diào)查，社會上86%的人對職業(yè)規(guī)劃有過了解，但僅有8%的人接受過職業(yè)規(guī)劃服務，購買率僅為9。79%。其次，高校缺乏進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育氛圍。在高等教育的“跨越式”發(fā)展背景下，高校關注更多的是“進口”和辦學質(zhì)量，對“出口”的關注卻并不夠，投入得也少，領導的不重視，影響了職業(yè)生涯規(guī)劃機構(gòu)及其工作開展的環(huán)境。最后表現(xiàn)在家庭教育上。在我國，家庭教育以灌輸為主，以“嚴”著稱。孩子從小就不知道自己喜歡什么，不喜歡什么，所有的興趣和價值觀都是父母和社會強加的，在孩子最初成長的家庭環(huán)境里缺乏進行職業(yè)生涯規(guī)劃的啟蒙環(huán)境。
二、完善我國高校大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的思考
對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育是社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，也是個體可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。要進一步加強和改進我國高校大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，筆者以為要從以下幾個方面著手：
（一）高度重視職業(yè)生涯規(guī)劃教育，加強輿論宣傳
在我國現(xiàn)有的文化背景和氛圍下，要順利地開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，政府和高校必須高度重視職業(yè)生涯規(guī)劃教育，加強對職業(yè)生涯規(guī)劃教育的輿論宣傳。政府的首要工作是要把職業(yè)生涯規(guī)劃教育及其工作的開展用法的形式規(guī)定下來，形成于政策或法規(guī)，使職業(yè)生涯規(guī)劃教育有法可依;其次是鼓勵民間機構(gòu)創(chuàng)辦職業(yè)生涯規(guī)劃教育和培訓機構(gòu)，彌補目前高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育機構(gòu)的不足;第三是利用官方媒體加大對職業(yè)生涯規(guī)劃教育的宣傳力度。而各高校要把職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為學校的一件大事來抓，做好職業(yè)生涯機構(gòu)的完善、課程的開設和咨詢等與職業(yè)生涯規(guī)劃相關的工作;通過校園網(wǎng)、校報、廣播站、舉辦職業(yè)生涯規(guī)劃講座、職業(yè)生涯規(guī)劃知識競賽等方式或活動宣傳職業(yè)規(guī)劃的內(nèi)涵、意義和作用，借助“第二課堂”，利用寒暑假開展職業(yè)生涯規(guī)劃實踐，豐富大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的經(jīng)歷。
（二）樹立科學的職業(yè)生涯規(guī)劃理念，正確理解職業(yè)生涯規(guī)劃教育
職業(yè)生涯規(guī)劃教育是個新事物，人們對其理念、內(nèi)涵和外延并不理解，以致于人們對職業(yè)生涯規(guī)劃教育還存在認識上的誤區(qū)。要正確理解職業(yè)生涯規(guī)劃教育，就必須樹立科學的職業(yè)生涯規(guī)劃理念。筆者認為科學的職業(yè)生涯規(guī)劃理念應包含以下主要內(nèi)容：第一，職業(yè)生涯規(guī)劃是建立在正確認識主客觀基礎之上的一個長期堅持的自我探索過程。第二，職業(yè)生涯規(guī)劃重在實踐。職業(yè)生涯規(guī)劃實踐就是將自己的職業(yè)生涯規(guī)劃目標落實為實際行動，不斷接受社會、企業(yè)組織和他人反饋的信息，對自身的職業(yè)體力傾向、職業(yè)能力傾向和職業(yè)個性傾向予以全面科學的衡量與評價，實現(xiàn)擇業(yè)觀從“我能干什么”的理想型向“我會干什么”“或我適合干什么”的現(xiàn)實型轉(zhuǎn)變。最后，職業(yè)生涯規(guī)劃的目的在于實現(xiàn)個體的和諧、可持續(xù)發(fā)展。職業(yè)生涯規(guī)劃是要幫助個人正確認識自己，充分了解了內(nèi)外環(huán)境有利和不利因素情況下，設計出合理且可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向，使自己的規(guī)劃符合自己的興趣，符合社會的需要。
（三）構(gòu)建系統(tǒng)的大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系，提高職業(yè)生涯規(guī)劃工作的效率
職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為一種系統(tǒng)、有計劃的教育活動，不是就業(yè)教育內(nèi)容的簡單拼湊，它應該有自己的體系。大學階段的職業(yè)生涯規(guī)劃教育主要是教會大學如何進行學業(yè)規(guī)劃、如何開展自我評估、生涯機會評估、職業(yè)生涯路線和目標設計、制定行動計劃與措施等內(nèi)容。大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育是高級形式的職業(yè)生涯規(guī)劃指導，但它不是無源之水，無本之木，它離不開小學和中學職業(yè)生涯規(guī)劃教育的鋪墊，這就是說要成功地對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，首先應在中小學進行職業(yè)生涯規(guī)劃的啟蒙教育。筆者以為小學階段職業(yè)生涯規(guī)劃啟蒙教育的內(nèi)容主要是通過教育活動來培養(yǎng)兒童的職業(yè)意識和正確的職業(yè)理念，讓他們對不同的職業(yè)有初步的了解，形成初步的職業(yè)理想。中學階段職業(yè)生涯規(guī)劃教育的內(nèi)容主要是幫助學生進行正確的自我認識、形成職業(yè)理想、制定實現(xiàn)職業(yè)理想的途徑和方法。
（四）完善大學生職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)，加強教師隊伍和課程建設。
1。建立和逐步完善大學生職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)
要指導大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，就必須進一步完善大學生職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)。首先是成立一批“第三者”非贏利性職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)。我們可以通過政府提供優(yōu)惠政策，扶持社會力量建立一批“第三者”非贏利性職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)，以滿足目前對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育的需要。這些第三者非贏利性職業(yè)生涯規(guī)劃服務機構(gòu)的存在：第一，可以依靠社會自身的力量，開展職業(yè)生涯規(guī)劃教師培訓和對學生進行必要的職業(yè)生涯規(guī)劃教育;第二，通過政府的資助開發(fā)職業(yè)生涯規(guī)劃系統(tǒng)測評工具;第三，可以通過提供職業(yè)信息服務、開展職業(yè)咨詢服務、進行就業(yè)市場指導等活動，為大學生職業(yè)生涯規(guī)劃提供指導。其次是要完善高校就業(yè)指導中心的內(nèi)部職能機構(gòu)。
2。培養(yǎng)一批專業(yè)、高素質(zhì)的職業(yè)生涯規(guī)劃教師
對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，教師培養(yǎng)非常關鍵。一個專業(yè)的職業(yè)生涯規(guī)劃教師接受培訓后，筆者認為應該具備以下專業(yè)素質(zhì)：（1）在職業(yè)生涯規(guī)劃教育、指導方面具有較廣博的職業(yè)生涯規(guī)劃知識和較開闊的視野以及一定的實戰(zhàn)經(jīng)驗。（2）具有良好的知識運用能力，主要表現(xiàn)在學習能力和工作能力兩方面。學習能力體現(xiàn)在能夠運用所學知識，進行分析總結(jié)的能力。工作能力主要是體現(xiàn)在能夠創(chuàng)新，能夠在工作過程中不斷的研究職業(yè)生涯規(guī)劃的相關理論，提出新的可行性的規(guī)劃方案。（3）良好的心理素質(zhì)。良好的心理素質(zhì)主要表現(xiàn)在具有充分的自信心、控制情緒的管理技巧、人際交往中的人格魅力以及應對壓力的能力。
3。加快職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程建設
對大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，課程建設是核心。根據(jù)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的目標和內(nèi)容設置課程，形成一個完整的職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程體系至關重要。首先，職業(yè)生涯規(guī)劃教育的課程設置要體現(xiàn)前瞻性、確定性、開放性、針對性、實用性、實踐性的特點，高校可以依托自身學科門類齊全的優(yōu)勢，設置包括職業(yè)生涯規(guī)劃理論大學科課程、實踐活動課程、模擬實戰(zhàn)課程、文化素質(zhì)課程等教育課程，其次，高校和企業(yè)聯(lián)合開發(fā)職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程，更新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容。一個企業(yè)和企業(yè)職員的生涯規(guī)劃經(jīng)歷、過程、經(jīng)驗和教訓是高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程最好的內(nèi)容。高校和企業(yè)聯(lián)合開發(fā)課程，一方面可以使企業(yè)最新的生涯規(guī)劃成果、經(jīng)驗教訓、管理理念進入教科書，使學生獲得最前沿、最實用的職業(yè)生涯規(guī)劃知識。另一方面，通過與創(chuàng)業(yè)開發(fā)課程，高校進行職業(yè)生涯規(guī)劃教育的教師也得到了訓練，有利于教師的成長。最后，對課程教學方法進行改革。職業(yè)生涯規(guī)劃教育的課程教學要改革傳統(tǒng)的教師在講臺上講，知識在黑板上寫的“滿堂灌”的教學方法，實行基礎知識教學講授法，環(huán)境意識教學調(diào)查法，模擬職業(yè)生涯規(guī)劃教學實踐法，比如寫職業(yè)生涯規(guī)劃計劃書，社會實踐等。案例教學法。
參考文獻：
①蔣嶸濤，《大學生職業(yè)生涯規(guī)劃與高等教育人才培養(yǎng)模式改革的思考》，《湘潭大學學報》（哲學社會科學版）
②梁國勝、燕雁，《大學生就業(yè)遭遇職業(yè)生涯管理難題》，《中國教育報》
