時(shí)間：2023-02-21 06:56:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇啟蒙教育論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、中國(guó)古代傳統(tǒng)教育理念的滯留
中國(guó)傳統(tǒng)教育方式的重要執(zhí)行方法之一是“打”。從出發(fā)點(diǎn)來(lái)看，打是因?yàn)榉噶隋e(cuò)。從目的性來(lái)看，打是為了改變。然而，犯錯(cuò)是人之常情，何況孩子。根據(jù)犯錯(cuò)不同的程度選擇寬容、提醒、教導(dǎo)可能會(huì)有更好效果。“打”的錯(cuò)誤性還在于其引導(dǎo)性弱，因?yàn)槠浔旧聿痪哂薪逃裕踔辆哂袊?yán)重誤導(dǎo)性，不講道理只是單純的暴力會(huì)造成子女的反叛心理，敵對(duì)父母并走上極端道路而犯罪。“打”還會(huì)對(duì)子女心理造成嚴(yán)重傷害，奴性心理、自卑心理等的產(chǎn)生跟父母的“棍棒教育方式”有直接關(guān)系。
二、女權(quán)意識(shí)下的責(zé)任意識(shí)缺失
隨著女性解放，女權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，我國(guó)女性地位得到大幅提升。與此同時(shí)，由于對(duì)權(quán)利意識(shí)的不正確把握，有相當(dāng)一部分女性未婚先孕。根據(jù)對(duì)煙臺(tái)市200名市民做的問(wèn)卷調(diào)查顯示，有高達(dá)24%的人認(rèn)為未婚先孕可以理解，有6%的人認(rèn)為未婚先孕是正確的。未婚先孕對(duì)啟蒙教育的危害，一方面表現(xiàn)在，她們沒有成為母親的思想準(zhǔn)備，同時(shí)背負(fù)著家庭和社會(huì)輿論的壓力。壓力之下，很多人做出了不利于自己子女的決定，比如將嬰兒賣掉，有的甚至結(jié)束自己子女的生命。另一方面，她們也不具備教育子女的能力，她們給不了子女一個(gè)充分的生存條件，因而錯(cuò)過(guò)了子女啟蒙教育的最佳時(shí)期。另外，女權(quán)意識(shí)下，女性開始追求良好的教育背景，但同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)的是，在高學(xué)歷的教育背景下，現(xiàn)代母親在育兒教育方面的知識(shí)嚴(yán)重不足。從現(xiàn)今教育發(fā)展來(lái)看，義務(wù)教育下女性的教育水平差距不大，并和以往歷史時(shí)期比相對(duì)較高。但調(diào)查研究后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)歷的差距對(duì)做母親水平的影響并不明顯。由于大部分的女性在成長(zhǎng)過(guò)程中并沒有受到過(guò)如何做母親的專門教育，在如何養(yǎng)育子女方面又沒有經(jīng)驗(yàn)，她們對(duì)子女的教育是實(shí)驗(yàn)型教育。這樣，子女就成了母親教育過(guò)程中的試驗(yàn)品，母親教育的成果也就可想而知了。
三、啟蒙教育下的母親教育意識(shí)缺失
啟蒙教育現(xiàn)狀下，母親教育意識(shí)的缺失主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一方面，母親個(gè)體意識(shí)缺失。女性在成為母親后，會(huì)有一定的母親角色意識(shí)，這種角色的代入，使其能以母親的身份來(lái)對(duì)待自己的子女。但自實(shí)行計(jì)劃生育以來(lái)，中國(guó)的獨(dú)生子女日益增多，獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)根深蒂固，由于個(gè)人意識(shí)過(guò)強(qiáng)，適應(yīng)不了從子女到母親這種身份的轉(zhuǎn)換。當(dāng)身份突然轉(zhuǎn)換的時(shí)候，并不能很容易的接受這一生活的改變，而對(duì)子女的教育就被對(duì)自己的關(guān)注度而擠占。另一方面，相關(guān)教育機(jī)制不完善。我國(guó)母親專業(yè)教育問(wèn)題沒有一個(gè)比較貼合實(shí)際的規(guī)章制度進(jìn)行維護(hù)，缺乏最直接相關(guān)的政策制度保障。在沒有相當(dāng)實(shí)力的外力幫助下的母教組織運(yùn)行具有較大難度，發(fā)展不成熟。以煙臺(tái)母親教育中心為例，組織活動(dòng)內(nèi)容主要以宣傳為主，大多活動(dòng)也只是停留在母親和母親教育的宣傳層面上，而對(duì)母親培育子女的實(shí)踐教育由于各種局限并沒有很好的得以實(shí)現(xiàn)。其他的類似組織也同樣存在這樣的問(wèn)題。問(wèn)題背后是沒有政策的支持，沒有強(qiáng)有力的資金支持，沒有直接學(xué)術(shù)研究等多方面因素所共同制約的。其中，國(guó)家政策對(duì)其投入的有限是最重要的原因。加強(qiáng)相關(guān)政策制定，加大投入力度，相關(guān)的人才培養(yǎng)，教育結(jié)構(gòu)，企業(yè)支持都會(huì)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)今社會(huì)，啟蒙教育和母親教育存在著方向感弱、發(fā)展緩慢等現(xiàn)實(shí)情況。這些情況跟中國(guó)國(guó)民思想中滯留的傳統(tǒng)教育理念、教育思想，新時(shí)代女權(quán)意識(shí)急速膨脹下的女性思想的極端主義，以及在啟蒙思想發(fā)展背后的母親教育意識(shí)的缺失和母親教育制度和相關(guān)機(jī)制的不完善息息相關(guān)。只有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)母親啟蒙教育的現(xiàn)狀，革新國(guó)民思想，轉(zhuǎn)變教育理念，提高女性意識(shí)覺悟，加強(qiáng)母親教育機(jī)制建設(shè)，中國(guó)的啟蒙教育和母親教育才能得到根本的轉(zhuǎn)變和長(zhǎng)足的發(fā)展。
作者：紀(jì)樹忠 單位：煙臺(tái)大學(xué)
中華文化啟蒙教育是通過(guò)對(duì)幼兒這一群體生命與成長(zhǎng)的關(guān)注來(lái)實(shí)現(xiàn)詮釋現(xiàn)實(shí)中的教育品格；在培養(yǎng)精神層面的發(fā)展以及深化文化內(nèi)涵的同時(shí)，提出發(fā)展與創(chuàng)新文化的可能。實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展創(chuàng)新，優(yōu)勢(shì)與目標(biāo)更多的蘊(yùn)藏在幼兒這一群體中，中華文化啟蒙教育融匯了中華節(jié)日與飲食文化啟蒙教育、中華藝術(shù)與游戲文化啟蒙教育、中華禮儀與民俗文化啟蒙教育、中華人物與發(fā)明創(chuàng)造文化啟蒙教育等多種形式與類型的教育領(lǐng)域。
（一）豐富中華文化的課程資源
在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期，開展傳統(tǒng)文化啟蒙教育，有著其他教育模式不可替代的歷史意義，也能夠?yàn)楸Ｗo(hù)和傳承我國(guó)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)找到更適合的途徑和新生力量。我國(guó)傳統(tǒng)文化只有依靠民族、社會(huì)和家庭的力量，才能實(shí)現(xiàn)不斷延續(xù)、代代相傳。將中華文化的優(yōu)秀元素融入課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，從不同領(lǐng)域豐富幼兒日常的學(xué)習(xí)氛圍，為幼兒成長(zhǎng)增添更多的活力與動(dòng)力，作為受教育者既可體驗(yàn)中華文化教育層面的意義，又為自身的成長(zhǎng)發(fā)展吸收多元化的文化氣息。
（二）促進(jìn)幼兒民族情感的形成
許多人對(duì)傳統(tǒng)文化往往存在誤解，認(rèn)為是封建落后的一套，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，讓孩子花時(shí)間和傳統(tǒng)文化接觸有些落伍，不如把時(shí)間精力花在學(xué)習(xí)外語(yǔ)等方面更務(wù)實(shí)。對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解造成了目前幼兒教育在繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化方面出現(xiàn)了偏差和缺憾。其實(shí)，中華文化中樂(lè)觀辯證地看待周圍事物的哲學(xué)思想，對(duì)于教育孩子保持樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，正確看待生活中遇到的挫折具有很現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義：民間諺語(yǔ)“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難”、“將心比心”、“一言既出，駟馬難追”等，與目前的知識(shí)時(shí)代提倡的終生學(xué)習(xí)觀、換位思考、堅(jiān)守誠(chéng)信等不謀而合。傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識(shí)，開闊幼兒的眼界，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國(guó)的情懷，產(chǎn)生情感上的共鳴。引導(dǎo)幼兒切實(shí)感受本民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，在他們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。
二、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族道德感形成的影響
幼兒的道德情感不是天生就存在的，而是經(jīng)過(guò)不斷地社會(huì)實(shí)踐逐步產(chǎn)生發(fā)展的，在日常生活中，他們會(huì)對(duì)一些行為產(chǎn)生具有一定道德意義的感受，從而認(rèn)識(shí)到自己哪些事情可以做哪些事情不可以做。嘗試著采用一些道德方式去接觸周圍環(huán)境，以形成具有自身特點(diǎn)的道德結(jié)構(gòu)。中華文化啟蒙教育的展開，進(jìn)一步為幼兒提供了道德情感體驗(yàn)的社會(huì)性刺激，使幼兒在成長(zhǎng)中獲得具體的情感感知，使得個(gè)體道德要求與社會(huì)道德要求一致，豐富與提升幼兒的道德情感。
（一）豐富幼兒民族道德情感認(rèn)知
中華文化在華夏民族傳承發(fā)展中，始終保持著一脈相承的文化氣息。中國(guó)地域遼闊，民族文化具有區(qū)別于其他民族的獨(dú)特性與象征性，通過(guò)認(rèn)識(shí)雄渾奔放的黃河，了解北方的中原文化；認(rèn)識(shí)清奇秀麗的長(zhǎng)江，了解南方的楚文化；認(rèn)識(shí)廣闊的大草原，了解西部的游牧文化。同時(shí)，幼兒對(duì)民間故事、民間藝術(shù)等有著較強(qiáng)的好奇心，可借此來(lái)進(jìn)行道德感教育，符合幼兒的心理發(fā)展水平與思維的具體形象性特點(diǎn)。傳統(tǒng)作品來(lái)源于人們的日常生活，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，貼近生活，更貼近他們自身的道德需求，使幼兒在領(lǐng)略中華文化的同時(shí)產(chǎn)生情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)幼兒在成長(zhǎng)中擁有自身的道德情感經(jīng)歷。根據(jù)幼兒道德發(fā)展水平與特點(diǎn)，將中華文化中的道德知識(shí)以容易被幼兒理解接受的形式呈現(xiàn)出來(lái)，以提升幼兒對(duì)道德知識(shí)的獲取。在成人的道德評(píng)價(jià)和各種榜樣作用的影響下，幼兒自身的民族道德情感逐步形成，對(duì)于道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，是從初步區(qū)分好壞的標(biāo)準(zhǔn)開始的。從最初只有同情感與怕羞等道德情感的萌芽，到集體生活中各種行為規(guī)范的掌握，是幼兒道德情感認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成與發(fā)展的過(guò)程。傳統(tǒng)文化要素在幼兒成長(zhǎng)經(jīng)歷中的滲透，對(duì)于幼兒道德認(rèn)識(shí)的深化具有重要作用，以傳統(tǒng)道德精神的存在影響幼兒民族道德認(rèn)知的形成。
（二）幫助幼兒民族道德感行為的養(yǎng)成
中華文化啟蒙教育可以培養(yǎng)和熏陶人們的社會(huì)規(guī)范行為，也可以理解成對(duì)良好社會(huì)行為培養(yǎng)的影響。改善現(xiàn)實(shí)生活中一些不和諧的社會(huì)現(xiàn)象，如在家庭生活環(huán)境日益優(yōu)越的情況下，幼兒與家長(zhǎng)、伙伴交流的話語(yǔ)越來(lái)越少；獨(dú)生子女家庭中幼兒自我為中心的觀念，缺乏與他人分享、關(guān)心他人、主動(dòng)去服務(wù)他人的意識(shí)。以上現(xiàn)象中的幼兒社會(huì)行為的培養(yǎng)就顯得尤其重要。《孔融讓梨》的古典故事、《三字經(jīng)》中“父子恩、夫婦從。兄剛友，弟剛恭，長(zhǎng)幼序，友與明，君則敬，匡則忠，此十義，人所同”等都體現(xiàn)了文化精神中的友愛與謙讓、忠孝思想，有助于提前學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)相關(guān)的為人處事的方式，懂得相關(guān)的禮儀，尊敬父母，更易于其認(rèn)識(shí)如何表達(dá)關(guān)愛，最終幫助幼兒逐步養(yǎng)成關(guān)愛他人與生活的良好行為。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活獨(dú)生子女的家庭教育觀念中，從幼兒階段著手進(jìn)行感恩教育的想法較少，從而導(dǎo)致幼兒只知索取不懂回報(bào)等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，讓幼兒學(xué)會(huì)尊敬老人、體諒父母、為家庭分憂解難，培養(yǎng)幼兒感恩意識(shí)并實(shí)現(xiàn)幼兒感恩行為的強(qiáng)化。
（三）促使幼兒民族道德情感提升
中華文化具有豐富的價(jià)值觀念和道德內(nèi)涵，不僅能使幼兒獲得熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、尊敬長(zhǎng)輩的道德觀念，還能通過(guò)親身體驗(yàn)，獲得伴隨道德觀念所帶來(lái)的愉悅情感。可通過(guò)情感環(huán)境提高自身的情感素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族情感的培養(yǎng)與表達(dá)。在新年吃年夜飯、拜年、走親訪友中，幼兒能感受到親友鄰里間的情感交流以及家庭生活的和諧安定，從而學(xué)會(huì)處理與父母長(zhǎng)輩間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與他人的情感對(duì)話與表達(dá)。在團(tuán)圓的人倫精神影響下，體驗(yàn)節(jié)日中的真實(shí)情感，在意識(shí)到被愛的同時(shí)，學(xué)會(huì)如何更好的愛他人。
三、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族理智感形成的影響
（一）激發(fā)幼兒民族智慧潛能
引導(dǎo)幼兒開展古詩(shī)吟誦、童謠吟唱、繞口令、歇后語(yǔ)活動(dòng)，進(jìn)行創(chuàng)編兒童詩(shī)、順口溜、相聲，聽成語(yǔ)故事、說(shuō)成語(yǔ)活動(dòng)，感受語(yǔ)言產(chǎn)生的魅力，對(duì)認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化、開發(fā)幼兒智慧有重要作用，以不同的視聽效果及傳統(tǒng)文化氣息感染幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)幼兒對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)好奇與熱愛的基礎(chǔ)上，主動(dòng)吸收與模仿好玩的情節(jié)，開闊眼界，同時(shí)領(lǐng)略中華民族地方特色語(yǔ)言的豐富化，并根據(jù)自身興趣深層次接觸這些文化，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)民族語(yǔ)言文化的熱愛，并進(jìn)一步深入了解有關(guān)民間藝術(shù)的發(fā)展歷史與價(jià)值，從語(yǔ)言、思維及藝術(shù)方面實(shí)現(xiàn)智慧的發(fā)展。民間游戲同樣蘊(yùn)含著較為豐富的教育資源，充分利用這些教育資源，有利于幼兒體能、認(rèn)知、情感與社會(huì)性等方面的發(fā)展，民間游戲成為幼兒快樂(lè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容，為幼兒提供更充沛的探尋機(jī)會(huì)，為幼兒智慧的拓展提供更多的條件。例如，老鷹捉小雞的游戲中，幼兒借助游戲去進(jìn)行好與壞、善與惡的道德認(rèn)知，了解危險(xiǎn)及安全的常識(shí)，已達(dá)到提升自身機(jī)敏靈活、判斷能力的目標(biāo)。
（二）促使幼兒民族理智感行為的養(yǎng)成
在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，因?yàn)榄h(huán)境與游戲的需要，幼兒會(huì)一起制作相關(guān)民俗事物。在端午節(jié)時(shí)，幼兒可通過(guò)參與包粽子、品嘗粽子、做粽子形狀的藝術(shù)品，去體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的豐富性。在此過(guò)程中，幼兒需要仔細(xì)傾聽，觀看教師操作時(shí)的動(dòng)作，并在自己操作時(shí)鍛煉動(dòng)作的靈活協(xié)調(diào)性。這一過(guò)程符合幼兒認(rèn)知特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的興趣性、游戲性，使其順利完成具有一定難度的操作認(rèn)知活動(dòng)。通過(guò)融入活動(dòng)并體驗(yàn)活動(dòng)的樂(lè)趣，充分利用民俗文化產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)理智行為的養(yǎng)成。幼兒在認(rèn)知基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自己理智思維活動(dòng)的形成，再協(xié)調(diào)動(dòng)作綜合完成活動(dòng)的進(jìn)行。更多的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)倡導(dǎo)尊老愛幼、懲惡揚(yáng)善、文明禮貌等傳統(tǒng)美德，同時(shí)會(huì)體現(xiàn)人們對(duì)祥和樂(lè)利等方面的美好的愿望。在中華節(jié)日啟蒙教育實(shí)施過(guò)程中，成人積極的情感態(tài)度對(duì)幼兒具有強(qiáng)烈的感染作用，同時(shí)促進(jìn)幼兒的認(rèn)知活動(dòng)。幼兒在學(xué)習(xí)與接觸過(guò)程中，不但認(rèn)識(shí)中華文化，而且滿足理智情感方面的需要，誘發(fā)探究與學(xué)習(xí)熱情。
四、中華文化啟蒙教育對(duì)幼兒民族認(rèn)同感形成的影響
（一）促使幼兒形成民族歸屬感
中華文化啟蒙教育根據(jù)年齡分期使幼兒體驗(yàn)不同類型的中華文化，為幼兒自身創(chuàng)新與創(chuàng)作思維提供更豐富的文化源泉。在幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)中融入中華文化的優(yōu)秀元素，可使幼兒充分感受中華文化的多元化發(fā)展，并深入了解自己的民族特色。可以豐富幼兒園園本課程，注入代表本地域鮮明特征的傳統(tǒng)文化色彩，通過(guò)幼兒園之間的交流與合作，進(jìn)一步打開幼兒教育領(lǐng)域的文化發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)幼兒群體的文化交流、傳承和發(fā)展，使中華文化具有更廣泛的包容性。以啟蒙教育的形式傳承傳統(tǒng)文化，目的在于拒絕文化的中斷與消失，通過(guò)優(yōu)秀文化的滲透和有目的的創(chuàng)作實(shí)踐實(shí)現(xiàn)傳承。例如在幼兒認(rèn)知自己民族的藝術(shù)作品時(shí)，通過(guò)動(dòng)手制作簡(jiǎn)單的作品、展覽與點(diǎn)評(píng)作品來(lái)增強(qiáng)民族意識(shí)，深刻感受自我創(chuàng)作所蘊(yùn)含的民族情意。
（二）幫助幼兒增強(qiáng)民族使命感
中華文化中的審美教育培養(yǎng)人們欣賞美的能力，提升審美創(chuàng)造力，人在改造自然與社會(huì)的活動(dòng)中，按照美的規(guī)律營(yíng)造美的世界、生活及作品。對(duì)于中華民族來(lái)講，創(chuàng)新是更高意義的能力與精神，可以充分落實(shí)到實(shí)踐層面。在已有文化發(fā)展的基礎(chǔ)上，將具有自身特點(diǎn)的創(chuàng)造思維運(yùn)用到各種活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新實(shí)踐與創(chuàng)新思維的結(jié)合，對(duì)于幼兒心智的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大影響，從而使他們發(fā)揮更多的主動(dòng)性去完善自身的成長(zhǎng)，為民族發(fā)展增添創(chuàng)新的元素與思維，從而逐步培養(yǎng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)及自身的責(zé)任意識(shí)，了解作為中華民族一員所應(yīng)負(fù)的責(zé)任與義務(wù)。
（三）促使幼兒體驗(yàn)民族自豪感
不同民族在交流互動(dòng)時(shí)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面異同程度的觀察、比較會(huì)形成不同程度不同意義的認(rèn)同，進(jìn)一步形成了民族自我意識(shí)。在不同民族的歷史文化中，各民族會(huì)在風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式上形成自己固有的特征，形成容易辨別的民族屬性，賦予強(qiáng)烈的民族情感，從而內(nèi)化為民族的象征、民族個(gè)性。幼兒正是在逐步感知民族特征的過(guò)程中，形成了對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力意識(shí)及民族自豪感。將生活與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，并把民族文化象征深化為自我創(chuàng)造的資源，提升創(chuàng)新思維能力，使幼兒主動(dòng)認(rèn)識(shí)并選擇民族文化中感興趣的方面，圍繞興趣點(diǎn)去進(jìn)行探究與創(chuàng)新，從實(shí)際操作中感悟中華文化的博大精深，進(jìn)一步體驗(yàn)參與過(guò)程的真實(shí)性與趣味性，從而更進(jìn)一步激發(fā)幼兒的民族自豪感。
五、結(jié)語(yǔ)
要讓家長(zhǎng)在家中輔導(dǎo)幼兒練習(xí)國(guó)際象棋，前提條件是家長(zhǎng)能夠了解國(guó)際象棋，并且能夠?qū)摹Ｒ虼耍覀冊(cè)趯?duì)幼兒開課之前，先要對(duì)家長(zhǎng)“開課”。
1.請(qǐng)國(guó)際象棋老師對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行知識(shí)講座，使家長(zhǎng)了解幼兒學(xué)習(xí)國(guó)際象棋的好處；學(xué)校實(shí)施國(guó)際象棋教育的方式、方法；國(guó)際象棋教育所要達(dá)到的目標(biāo)；國(guó)際象棋教學(xué)的時(shí)間、地點(diǎn)等；以及需要家長(zhǎng)在幼兒國(guó)際象棋啟蒙教育中所扮演的角色和要發(fā)揮的作用。
2.給家長(zhǎng)上課。對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行國(guó)際象棋普及，使家長(zhǎng)參與到國(guó)際象棋的學(xué)習(xí)中。并且提前把要給幼兒講述的知識(shí)點(diǎn)講述給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)可以在家輔導(dǎo)幼兒的國(guó)際象棋學(xué)習(xí)。
3.將此方法保持下去，在每一批幼兒學(xué)習(xí)之前，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行知識(shí)講座和上課活動(dòng)，使國(guó)際象棋教育真正做到家園共育。
二、讓家長(zhǎng)進(jìn)入課堂，與幼兒共同學(xué)習(xí)
定期開展家長(zhǎng)開放日活動(dòng)，讓家長(zhǎng)進(jìn)入到課堂中。
（1）可以更好地了解自己孩子的學(xué)習(xí)情況。
（2）可以同幼兒共同學(xué)習(xí)，也可以提高自己的水平。
（3）還可以對(duì)老師的教育教學(xué)方式、方法提出寶貴的意見和建議，從而促進(jìn)教學(xué)水平的提高。邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加幼兒園教學(xué)活動(dòng)匯報(bào)和特色活動(dòng)展示，把我們一個(gè)階段的教學(xué)成果展示給家長(zhǎng)，接受家長(zhǎng)的檢驗(yàn)。
三、把“作業(yè)”帶回家，引導(dǎo)家長(zhǎng)在家輔導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)
每一次課結(jié)束之后，都要通過(guò)短信或者紙條的方式，及時(shí)告知本次課幼兒所學(xué)的內(nèi)容，以及幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中的狀態(tài)和幼兒的學(xué)習(xí)效果。然后根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)情況以及學(xué)習(xí)內(nèi)容，給家長(zhǎng)布置“作業(yè)”，讓家長(zhǎng)輔導(dǎo)幼兒對(duì)課堂上學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行鞏固和提高。
四、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加強(qiáng)幼兒實(shí)戰(zhàn)對(duì)弈
當(dāng)幼兒學(xué)習(xí)一個(gè)階段后，會(huì)有一定程度的提高，這時(shí)幼兒需要找更多的對(duì)手進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)對(duì)弈，從而可以加強(qiáng)幼兒對(duì)國(guó)際象棋運(yùn)動(dòng)的理解以及自身的實(shí)戰(zhàn)能力。幼兒一直和伙伴、老師對(duì)弈、同家長(zhǎng)下棋，久而久之會(huì)使幼兒對(duì)下棋失去興趣。由于面對(duì)熟悉的伙伴、老師或家長(zhǎng)，幼兒可能會(huì)形成固定的思維模式。這時(shí)，家長(zhǎng)可以很好地利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓幼兒能夠和更多的人進(jìn)行切磋。在這個(gè)過(guò)程中，家長(zhǎng)首先要控制幼兒的下棋時(shí)間，這有利于保護(hù)幼兒的眼睛。同時(shí)無(wú)論輸贏，對(duì)幼兒要以鼓勵(lì)為主，不要打擊幼兒學(xué)習(xí)的積極性。
五、及時(shí)溝通，階段總結(jié)，反饋幼兒學(xué)習(xí)情況
1.動(dòng)靜結(jié)合，感受民族文化的意境
幼兒對(duì)生動(dòng)、形象的事物比較感興趣，這是幼兒年齡特征的充分體現(xiàn)。一些靜態(tài)的、比較抽象的、離幼兒生活經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)的民族繪本可以采取動(dòng)態(tài)的教學(xué)形式，將幼兒真正地帶入民族文化的世界中來(lái)。課例：繪本《元宵節(jié)的故事》講述的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日———元宵節(jié)的由來(lái)，以及一些流傳下來(lái)的習(xí)俗，繪本中圖文并茂地描繪了舞龍燈、踩高蹺、猜燈謎等節(jié)日里熱鬧的場(chǎng)景，但僅憑幼兒的想象力或借一幅靜態(tài)的畫面，很難對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日有深刻的感受，從而達(dá)不到最佳的效果。在元宵節(jié)到來(lái)之際，在家長(zhǎng)互動(dòng)中帶他們真正地到生活中去體驗(yàn)，去賞燈、猜燈謎、做元宵，幼兒倍感新奇與興奮，幼兒的注意力被吸引了，幼兒的興趣也被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，在看一看、聽一聽、說(shuō)一說(shuō)、做一做中，感受中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化。這種動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的活動(dòng)形式不僅使幼兒直接地感受到文學(xué)作品的語(yǔ)言美、情景美，同時(shí)也使幼兒身臨其境地體驗(yàn)到繪本中所表達(dá)出的傳統(tǒng)文化的意境，激發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，萌發(fā)民族自豪感。
2.聲情演繹，理解民族文化的藝術(shù)
繪本中的語(yǔ)言生動(dòng)、優(yōu)美又富有童趣，教師在演繹之前要用心去感受作品的情緒情感，是明快開朗、活潑有趣，是娓娓道來(lái)、令人回味，還是輕松愉快、詼諧風(fēng)趣。教師對(duì)繪本的演繹是對(duì)作品充分理解的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的情感狀態(tài)，這種真實(shí)的投入，是幫助幼兒有效接受、理解作品的一種重要方法。課例：《團(tuán)圓》講的是過(guò)年時(shí)發(fā)生的故事。年是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)團(tuán)圓的日子。要過(guò)年了，爸爸從遠(yuǎn)方回家來(lái)，他為家人帶來(lái)了快樂(lè)和溫暖，可是，很快爸爸就要離開了，短暫的團(tuán)聚之后又是長(zhǎng)長(zhǎng)的離別，期盼著下一次的團(tuán)圓。溫情而樸實(shí)的語(yǔ)言洋溢著幸福的氣息。當(dāng)我們被各種繽紛的詞匯環(huán)繞著，爭(zhēng)先把最華麗的語(yǔ)言傾訴出來(lái)的時(shí)候，這一種發(fā)自內(nèi)心的最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言卻最能打動(dòng)人。故事中小女孩的情緒在不斷地發(fā)生變化，我在教學(xué)中抓住這根情感主線，把過(guò)年時(shí)與爸爸幸福的團(tuán)聚和離別后想念與期盼的心情用內(nèi)心情感的語(yǔ)言傳遞給幼兒，使幼兒深刻地理解年對(duì)中國(guó)人的深遠(yuǎn)意義。
3.創(chuàng)設(shè)空間，體驗(yàn)民族文化的樂(lè)趣
角色扮演是幼兒喜歡的一種活動(dòng)形式，幼兒喜歡表演，也喜歡看別人表演。在表演游戲中，幼兒扮演文學(xué)作品的角色，通過(guò)對(duì)話、動(dòng)作、表情等表現(xiàn)故事情節(jié)，發(fā)揮想象，從而再現(xiàn)文學(xué)作品中的形象。課例：《老鼠娶新娘》故事中村長(zhǎng)女兒拋繡球選新郎與勇敢的小老鼠阿強(qiáng)娶親的畫面激發(fā)了幼兒的興趣，他們對(duì)這種中國(guó)傳統(tǒng)的民俗十分好奇與興奮。我為幼兒創(chuàng)設(shè)了一個(gè)開放的空間，滿足他們的表現(xiàn)欲望，與幼兒一起玩拋繡球的游戲，幼兒扮演老鼠新娘與新郎，再現(xiàn)作品畫面中娶親的場(chǎng)景，幼兒在角色的演繹中、吹吹打打的音樂(lè)聲中體驗(yàn)著這種民間傳統(tǒng)婚禮的喜慶。此情此景，每位幼兒都興奮不已，如同身臨其境。幼兒在扮演角色中充分體驗(yàn)故事中情緒、情感的變化，體驗(yàn)著這種傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的樂(lè)趣。總之，作為教師的我們有責(zé)任、有義務(wù)將悠久的民族文化保存、發(fā)揚(yáng)和傳承下去,幫助幼兒了解中國(guó)文化，這是值得我們深思的一個(gè)課題，在繪本教學(xué)中實(shí)施民族文化啟蒙教育還需要我們不斷的探索與實(shí)踐，總結(jié)、積累出更為有效的教學(xué)方法和策略。
作者：姜海君 單位：上海嘉定區(qū)新源幼兒園
論文摘要：幼兒園和小學(xué)銜接問(wèn)題是多年來(lái)幼兒園、家長(zhǎng)共同關(guān)注的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是基礎(chǔ)教育工作中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。本文針對(duì)目前教育系統(tǒng)中存在的幼小銜接的種種問(wèn)題，提出了改善幼小銜接的現(xiàn)狀的策略。
一、幼兒園教育與小學(xué)教育銜接的初步認(rèn)識(shí)
21世紀(jì)，人類社會(huì)的發(fā)展邁進(jìn)了信息化的時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)正進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，與此相適應(yīng)的教育發(fā)展呈現(xiàn)出普及教育、終身教育、個(gè)性教育等時(shí)代特征，科學(xué)的早期教育越來(lái)越受到社會(huì)的重視和期待。
第一、幼兒教育是基礎(chǔ)教育的組成部分，是我國(guó)學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。因此，幼兒教育階段納入基礎(chǔ)教育體系，有其合理性和必然性。并有它自身的意義和價(jià)值。幼兒教育階段與小學(xué)教育階段有各自的特點(diǎn)，但是其過(guò)渡是教育自然的連續(xù)過(guò)程。在基礎(chǔ)教育的體系中，研究幼兒階段教育和小學(xué)階段教育的銜接是非常必要的。
第二、學(xué)前教育與小學(xué)教育是相鄰的兩個(gè)教育階段，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。它們?cè)诮逃繕?biāo)、教育方式、環(huán)境設(shè)置、學(xué)習(xí)安排和生活制度諸方面都存在很大差異。幼兒園教育活動(dòng)以游戲?yàn)橹饕问剑瑥慕】怠⒄Z(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、知識(shí)、技能的發(fā)展，是人的全面、啟蒙教育階段；小學(xué)教育則以系統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)為主要形式，以嚴(yán)格的學(xué)習(xí)與作息制度來(lái)保證，促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，是人的初等系統(tǒng)教育階段，這種差異在客觀上形成了幼、小銜接中的坡度。減緩坡度，實(shí)現(xiàn)從幼兒到少兒的量變到質(zhì)變，正是幼小銜接的研究?jī)?nèi)容。
第三、幼兒園教育的普及必然使幼兒園學(xué)習(xí)成為小學(xué)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段和必須階段。為使孩子能夠在進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)后較快地適應(yīng)小學(xué)全新的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境，在幼兒園學(xué)習(xí)階段就有意識(shí)、有規(guī)律、循序漸進(jìn)地進(jìn)行培養(yǎng)。幼小銜接不是簡(jiǎn)單的把過(guò)去小學(xué)辦的學(xué)前班拿到幼兒園來(lái)辦，或是單靠在幼兒園大班增加一些過(guò)度的教育內(nèi)容，而是幼兒園和小學(xué)的教育教學(xué)都要科學(xué)地按照兒童的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律來(lái)組織教育教學(xué)活動(dòng)。
二、幼小銜接存在的問(wèn)題
幼兒園與小學(xué)是相鄰的兩個(gè)教育階段，教育任務(wù)不同，存在著階段性。幼小銜接教育的好壞直接關(guān)系到兒童的身心健康能否和諧的發(fā)展和教育質(zhì)量的高低，目前幼小銜接中還存在著不少令人擔(dān)憂的問(wèn)題。
1幼兒教育小學(xué)化，兒童入學(xué)后易產(chǎn)生厭學(xué)情緒
許多幼兒園和家長(zhǎng)把識(shí)字課和數(shù)學(xué)課放在重要地位，把小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容提前拿到幼兒園，讓未入學(xué)的幼兒學(xué)習(xí)。這非但不能提高兒童入學(xué)的適應(yīng)能力，而且還造成了種種弊端：這種“教材下放”，讓幼兒學(xué)習(xí)入學(xué)后將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，實(shí)際上是讓孩子先學(xué)一遍，一年后又重復(fù)學(xué)一遍。使得孩子缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的后勁，等到“儲(chǔ)備”用完，就會(huì)出現(xiàn)使用困難。
2缺乏社會(huì)適應(yīng)性能力鍛煉
幼兒園平常在教學(xué)中過(guò)于重視智力因素的培養(yǎng)，而對(duì)遵守課堂紀(jì)律等非智力因素較少考慮，使得剛?cè)胄W(xué)的兒童表現(xiàn)得很不適應(yīng)，如不知道按時(shí)完成作業(yè)、不知道準(zhǔn)時(shí)上課等。教師更多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的培養(yǎng)和積累，其實(shí)非智力因素在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中是非常重要的，如兒童的感情、動(dòng)機(jī)、意志、愛好等，這些因素不僅影響兒童的成績(jī)好壞，還會(huì)影響他們的未來(lái)發(fā)展。
3幼兒園和小學(xué)教育要求上的不一致，易產(chǎn)生不良學(xué)習(xí)習(xí)慣
有些幼兒教師由于對(duì)小學(xué)教育不了解，加之幼兒園本身就是以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，讓兒童在幼兒園養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣。入小學(xué)后，有些兒童使用過(guò)學(xué)具后，不能自己收拾還原；書寫漢字筆順有錯(cuò)誤，操作活動(dòng)不規(guī)范；握筆姿勢(shì)和坐姿不當(dāng)；學(xué)習(xí)方式明顯帶有幼兒園特點(diǎn)，習(xí)慣于依賴教師；有的兒童甚至不懂得按順序看畫面、按頁(yè)碼翻書等。這些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦形成，將影響日后兒童的有效學(xué)習(xí)。
三、對(duì)幼小教育銜接的實(shí)踐探索
1搭建小幼教研活動(dòng)平臺(tái)
小學(xué)、幼兒園是兩個(gè)完全獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，工作中極少往來(lái)，老師間的教學(xué)缺乏最基本的溝通、了解。幼兒入學(xué)前的教育，大班老師只能在表面形式上做些更改，如延長(zhǎng)上課時(shí)間、小學(xué)化擺放課桌椅等，而無(wú)法從實(shí)質(zhì)上加深幼兒對(duì)小學(xué)的認(rèn)識(shí)。因此，小幼雙方可共同搭建教研平臺(tái)。（1）互相學(xué)學(xué)老師都在學(xué)習(xí)、培訓(xùn)《綱要》及新課標(biāo)，幼兒園大班與小學(xué)一年級(jí)老師可借此機(jī)會(huì)共同學(xué)習(xí)，互相探討、交流對(duì)新課程觀的看法、問(wèn)題。（2）課堂教學(xué)互聽互評(píng)。從教學(xué)實(shí)踐層面深入了解小學(xué)或幼兒園的教育方法，以便雙方在幼小銜接工作中能采取更為有效的教育措施。
2與幼兒家長(zhǎng)、小學(xué)教師保持密切聯(lián)系
幼兒園要定期和不定期與家長(zhǎng)交流育兒知識(shí)，提高育兒素質(zhì)，經(jīng)常保持聯(lián)系，糾正不正確的態(tài)度、方法，家園教育一致。幼兒教師主動(dòng)與小學(xué)教師聯(lián)系，如通過(guò)個(gè)別訪談、組織參觀活動(dòng)、座談會(huì)等，傾聽意見，不斷改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法，為小學(xué)一年級(jí)教師準(zhǔn)備一份較為詳細(xì)的幼兒各方面發(fā)展情況表，以便全面系統(tǒng)了解。
3小學(xué)教師教育方法的改進(jìn)
（1）注重學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)
學(xué)生剛?cè)雽W(xué)，面對(duì)學(xué)校、老師、同學(xué)等新環(huán)境、新面孔，總會(huì)有些不適應(yīng)。教師應(yīng)主動(dòng)參與學(xué)生的課外活動(dòng)，及時(shí)了解學(xué)生的需求，盡量幫助解決，建立起互相信任的師生關(guān)系；其次，為學(xué)生營(yíng)造同伴間合作、交流的氛圍，提供互相幫助的機(jī)會(huì)，增進(jìn)同學(xué)間團(tuán)結(jié)友愛的情感。
（2）調(diào)整評(píng)價(jià)方式，注重學(xué)生個(gè)體持續(xù)發(fā)展
考分只是作為評(píng)價(jià)方式之一，而不是劃一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案袋，客觀地描述學(xué)生的進(jìn)步與不足，以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極評(píng)價(jià)為主，重視學(xué)生在原有水平上的持續(xù)發(fā)展。
（3）采用形式多樣的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純依賴課上的模仿和記憶，尤其是數(shù)學(xué)，可參照幼兒園的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)生活活動(dòng)、動(dòng)手操作活動(dòng)、游戲活動(dòng)等進(jìn)行；經(jīng)常開展班會(huì)活動(dòng)，給幼兒提供合作、交流、探究的機(jī)會(huì)，提高學(xué)習(xí)自主性。
總之，幼小銜接是教育整體改革上的一個(gè)重要內(nèi)容，只有搞好幼小銜接，才能使幼兒身心健康發(fā)展，保證基礎(chǔ)教育質(zhì)量提高。我們應(yīng)對(duì)處于銜接年齡階段幼兒的身心發(fā)展和學(xué)習(xí)規(guī)律作進(jìn)一步探索，不斷尋求符合我國(guó)國(guó)情的幼小銜接的途徑，幫助幼兒順利地解決好其間的過(guò)渡和銜接，使千千萬(wàn)萬(wàn)幼兒健康、活潑、愉快地成長(zhǎng)！
參考文獻(xiàn)：
一、職業(yè)生涯規(guī)劃教育存在的主要問(wèn)題
（一）職業(yè)生涯規(guī)劃教育過(guò)程中出現(xiàn)的三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)
1。職業(yè)生涯規(guī)劃等同于職業(yè)規(guī)劃。其實(shí)不然，職業(yè)生涯規(guī)劃是指規(guī)劃從開始工作到退休的整個(gè)職業(yè)歷程，它主要包括職業(yè)規(guī)劃、自我規(guī)劃、理想規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃、組織規(guī)劃等，職業(yè)規(guī)劃僅僅是職業(yè)生涯規(guī)劃的一部分。
2。就業(yè)教育等同職業(yè)生涯規(guī)劃教育。目前絕大多數(shù)高校只在大學(xué)生四年級(jí)的時(shí)候?qū)⒕蜆I(yè)教育列為大四學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，且認(rèn)為大四的就業(yè)教育是職業(yè)生涯規(guī)劃教育。就業(yè)教育等同于職業(yè)生涯規(guī)劃教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)必將影響畢業(yè)生和非畢業(yè)生今后的職業(yè)生涯規(guī)劃。
3。職業(yè)生涯規(guī)劃是個(gè)靜態(tài)過(guò)程。職業(yè)生涯規(guī)劃要受到規(guī)劃者自身興趣、素質(zhì)和自身以外的多種因素的影響，我們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)，要隨時(shí)根據(jù)主客觀條件的變化對(duì)我們的職業(yè)生涯規(guī)劃做出調(diào)整。因此，職業(yè)生涯規(guī)劃并不是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，而是個(gè)動(dòng)靜結(jié)合、交替的過(guò)程。
（二）職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)不完善
1。理念缺失。提供大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)是高校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的工作內(nèi)容之一。但目前高校就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的工作大多停留在如辦理就業(yè)手續(xù)、提供需求信息和政策制度指導(dǎo)等簡(jiǎn)單工作上，高層次、個(gè)性化的職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)則嚴(yán)重不足。
2。機(jī)構(gòu)缺失。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)是實(shí)施大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的主要載體。但目前我國(guó)絕大多數(shù)高校并沒有成立專門的職業(yè)生涯規(guī)劃教育機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)生實(shí)施職業(yè)生涯規(guī)劃教育，仍舊靠就業(yè)指導(dǎo)中心幾堂課、幾場(chǎng)招聘會(huì)完成學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育。
3。專業(yè)教師匱乏。職業(yè)生涯規(guī)劃教育最終要靠職業(yè)生涯規(guī)劃教師來(lái)完成，而目前高校就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)的工作人員和少數(shù)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育教師大多來(lái)源于學(xué)校黨務(wù)、政務(wù)部門，他們對(duì)學(xué)生就業(yè)和就業(yè)管理工作的要點(diǎn)掌握得比較好，但要他們運(yùn)用職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)理論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯教育，對(duì)于“半路出家”的他們來(lái)說(shuō)還比較困難。高校大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)專業(yè)人員的嚴(yán)重匱乏和素質(zhì)不高，嚴(yán)重影響了大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃教育工作的開展。
（三）職業(yè)生涯規(guī)劃教育缺乏系統(tǒng)體系
職業(yè)生涯規(guī)劃教育活動(dòng)應(yīng)該貫穿于個(gè)人發(fā)展的一生。在西方職業(yè)生涯規(guī)劃理念高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，很多人從小學(xué)時(shí)代就開始了職業(yè)角度的自我探索，這種從小學(xué)到大學(xué)的長(zhǎng)期職業(yè)生涯規(guī)劃教育，使得他們的職業(yè)選擇是能根據(jù)自己的興趣和能力及社會(huì)需求做出正確的選擇。而在我國(guó)，學(xué)生只有在大四就業(yè)時(shí)，學(xué)校把就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)同時(shí)開展，大學(xué)生接受到的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)十分有限。據(jù)新浪網(wǎng)教育頻道推出的一項(xiàng)關(guān)于“你什么時(shí)候接受過(guò)系統(tǒng)地職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)”的調(diào)查顯示：“從來(lái)沒有過(guò)的”占80。98%，“大學(xué)期間”占15。9%，“高中期間”占3。12%。這就表明我國(guó)的職業(yè)生涯規(guī)劃教育沒有形成系統(tǒng)，在小學(xué)和和初中階段目前還是空白。
（四）職業(yè)生涯規(guī)劃教育環(huán)境缺失
首先，職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)購(gòu)買率低。據(jù)調(diào)查，社會(huì)上86%的人對(duì)職業(yè)規(guī)劃有過(guò)了解，但僅有8%的人接受過(guò)職業(yè)規(guī)劃服務(wù)，購(gòu)買率僅為9。79%。其次，高校缺乏進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育氛圍。在高等教育的“跨越式”發(fā)展背景下，高校關(guān)注更多的是“進(jìn)口”和辦學(xué)質(zhì)量，對(duì)“出口”的關(guān)注卻并不夠，投入得也少，領(lǐng)導(dǎo)的不重視，影響了職業(yè)生涯規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)及其工作開展的環(huán)境。最后表現(xiàn)在家庭教育上。在我國(guó)，家庭教育以灌輸為主，以“嚴(yán)”著稱。孩子從小就不知道自己喜歡什么，不喜歡什么，所有的興趣和價(jià)值觀都是父母和社會(huì)強(qiáng)加的，在孩子最初成長(zhǎng)的家庭環(huán)境里缺乏進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的啟蒙環(huán)境。
二、完善我國(guó)高校大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的思考
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，也是個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)高校大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育，筆者以為要從以下幾個(gè)方面著手：
（一）高度重視職業(yè)生涯規(guī)劃教育，加強(qiáng)輿論宣傳
在我國(guó)現(xiàn)有的文化背景和氛圍下，要順利地開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育，政府和高校必須高度重視職業(yè)生涯規(guī)劃教育，加強(qiáng)對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的輿論宣傳。政府的首要工作是要把職業(yè)生涯規(guī)劃教育及其工作的開展用法的形式規(guī)定下來(lái)，形成于政策或法規(guī)，使職業(yè)生涯規(guī)劃教育有法可依;其次是鼓勵(lì)民間機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦職業(yè)生涯規(guī)劃教育和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，彌補(bǔ)目前高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育機(jī)構(gòu)的不足;第三是利用官方媒體加大對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的宣傳力度。而各高校要把職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為學(xué)校的一件大事來(lái)抓，做好職業(yè)生涯機(jī)構(gòu)的完善、課程的開設(shè)和咨詢等與職業(yè)生涯規(guī)劃相關(guān)的工作;通過(guò)校園網(wǎng)、校報(bào)、廣播站、舉辦職業(yè)生涯規(guī)劃講座、職業(yè)生涯規(guī)劃知識(shí)競(jìng)賽等方式或活動(dòng)宣傳職業(yè)規(guī)劃的內(nèi)涵、意義和作用，借助“第二課堂”，利用寒暑假開展職業(yè)生涯規(guī)劃實(shí)踐，豐富大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的經(jīng)歷。
（二）樹立科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃理念，正確理解職業(yè)生涯規(guī)劃教育
職業(yè)生涯規(guī)劃教育是個(gè)新事物，人們對(duì)其理念、內(nèi)涵和外延并不理解，以致于人們對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃教育還存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。要正確理解職業(yè)生涯規(guī)劃教育，就必須樹立科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃理念。筆者認(rèn)為科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃理念應(yīng)包含以下主要內(nèi)容：第一，職業(yè)生涯規(guī)劃是建立在正確認(rèn)識(shí)主客觀基礎(chǔ)之上的一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的自我探索過(guò)程。第二，職業(yè)生涯規(guī)劃重在實(shí)踐。職業(yè)生涯規(guī)劃實(shí)踐就是將自己的職業(yè)生涯規(guī)劃目標(biāo)落實(shí)為實(shí)際行動(dòng)，不斷接受社會(huì)、企業(yè)組織和他人反饋的信息，對(duì)自身的職業(yè)體力傾向、職業(yè)能力傾向和職業(yè)個(gè)性傾向予以全面科學(xué)的衡量與評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)擇業(yè)觀從“我能干什么”的理想型向“我會(huì)干什么”“或我適合干什么”的現(xiàn)實(shí)型轉(zhuǎn)變。最后，職業(yè)生涯規(guī)劃的目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的和諧、可持續(xù)發(fā)展。職業(yè)生涯規(guī)劃是要幫助個(gè)人正確認(rèn)識(shí)自己，充分了解了內(nèi)外環(huán)境有利和不利因素情況下，設(shè)計(jì)出合理且可行的職業(yè)生涯發(fā)展方向，使自己的規(guī)劃符合自己的興趣，符合社會(huì)的需要。
（三）構(gòu)建系統(tǒng)的大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系，提高職業(yè)生涯規(guī)劃工作的效率
職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為一種系統(tǒng)、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，不是就業(yè)教育內(nèi)容的簡(jiǎn)單拼湊，它應(yīng)該有自己的體系。大學(xué)階段的職業(yè)生涯規(guī)劃教育主要是教會(huì)大學(xué)如何進(jìn)行學(xué)業(yè)規(guī)劃、如何開展自我評(píng)估、生涯機(jī)會(huì)評(píng)估、職業(yè)生涯路線和目標(biāo)設(shè)計(jì)、制定行動(dòng)計(jì)劃與措施等內(nèi)容。大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育是高級(jí)形式的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，但它不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，它離不開小學(xué)和中學(xué)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的鋪墊，這就是說(shuō)要成功地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，首先應(yīng)在中小學(xué)進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的啟蒙教育。筆者以為小學(xué)階段職業(yè)生涯規(guī)劃啟蒙教育的內(nèi)容主要是通過(guò)教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)兒童的職業(yè)意識(shí)和正確的職業(yè)理念，讓他們對(duì)不同的職業(yè)有初步的了解，形成初步的職業(yè)理想。中學(xué)階段職業(yè)生涯規(guī)劃教育的內(nèi)容主要是幫助學(xué)生進(jìn)行正確的自我認(rèn)識(shí)、形成職業(yè)理想、制定實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的途徑和方法。
（四）完善大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍和課程建設(shè)。
1。建立和逐步完善大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)
要指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，就必須進(jìn)一步完善大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)。首先是成立一批“第三者”非贏利性職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)。我們可以通過(guò)政府提供優(yōu)惠政策，扶持社會(huì)力量建立一批“第三者”非贏利性職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)，以滿足目前對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育的需要。這些第三者非贏利性職業(yè)生涯規(guī)劃服務(wù)機(jī)構(gòu)的存在：第一，可以依靠社會(huì)自身的力量，開展職業(yè)生涯規(guī)劃教師培訓(xùn)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的職業(yè)生涯規(guī)劃教育;第二，通過(guò)政府的資助開發(fā)職業(yè)生涯規(guī)劃系統(tǒng)測(cè)評(píng)工具;第三，可以通過(guò)提供職業(yè)信息服務(wù)、開展職業(yè)咨詢服務(wù)、進(jìn)行就業(yè)市場(chǎng)指導(dǎo)等活動(dòng)，為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃提供指導(dǎo)。其次是要完善高校就業(yè)指導(dǎo)中心的內(nèi)部職能機(jī)構(gòu)。
2。培養(yǎng)一批專業(yè)、高素質(zhì)的職業(yè)生涯規(guī)劃教師
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，教師培養(yǎng)非常關(guān)鍵。一個(gè)專業(yè)的職業(yè)生涯規(guī)劃教師接受培訓(xùn)后，筆者認(rèn)為應(yīng)該具備以下專業(yè)素質(zhì)：（1）在職業(yè)生涯規(guī)劃教育、指導(dǎo)方面具有較廣博的職業(yè)生涯規(guī)劃知識(shí)和較開闊的視野以及一定的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。（2）具有良好的知識(shí)運(yùn)用能力，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力和工作能力兩方面。學(xué)習(xí)能力體現(xiàn)在能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行分析總結(jié)的能力。工作能力主要是體現(xiàn)在能夠創(chuàng)新，能夠在工作過(guò)程中不斷的研究職業(yè)生涯規(guī)劃的相關(guān)理論，提出新的可行性的規(guī)劃方案。（3）良好的心理素質(zhì)。良好的心理素質(zhì)主要表現(xiàn)在具有充分的自信心、控制情緒的管理技巧、人際交往中的人格魅力以及應(yīng)對(duì)壓力的能力。
3。加快職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程建設(shè)
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育，課程建設(shè)是核心。根據(jù)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)置課程，形成一個(gè)完整的職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程體系至關(guān)重要。首先，職業(yè)生涯規(guī)劃教育的課程設(shè)置要體現(xiàn)前瞻性、確定性、開放性、針對(duì)性、實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，高校可以依托自身學(xué)科門類齊全的優(yōu)勢(shì)，設(shè)置包括職業(yè)生涯規(guī)劃理論大學(xué)科課程、實(shí)踐活動(dòng)課程、模擬實(shí)戰(zhàn)課程、文化素質(zhì)課程等教育課程，其次，高校和企業(yè)聯(lián)合開發(fā)職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程，更新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容。一個(gè)企業(yè)和企業(yè)職員的生涯規(guī)劃經(jīng)歷、過(guò)程、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是高校職業(yè)生涯規(guī)劃教育課程最好的內(nèi)容。高校和企業(yè)聯(lián)合開發(fā)課程，一方面可以使企業(yè)最新的生涯規(guī)劃成果、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、管理理念進(jìn)入教科書，使學(xué)生獲得最前沿、最實(shí)用的職業(yè)生涯規(guī)劃知識(shí)。另一方面，通過(guò)與創(chuàng)業(yè)開發(fā)課程，高校進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃教育的教師也得到了訓(xùn)練，有利于教師的成長(zhǎng)。最后，對(duì)課程教學(xué)方法進(jìn)行改革。職業(yè)生涯規(guī)劃教育的課程教學(xué)要改革傳統(tǒng)的教師在講臺(tái)上講，知識(shí)在黑板上寫的“滿堂灌”的教學(xué)方法，實(shí)行基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)講授法，環(huán)境意識(shí)教學(xué)調(diào)查法，模擬職業(yè)生涯規(guī)劃教學(xué)實(shí)踐法，比如寫職業(yè)生涯規(guī)劃計(jì)劃書，社會(huì)實(shí)踐等。案例教學(xué)法。
參考文獻(xiàn)：
①蔣嶸濤，《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與高等教育人才培養(yǎng)模式改革的思考》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）
②梁國(guó)勝、燕雁，《大學(xué)生就業(yè)遭遇職業(yè)生涯管理難題》，《中國(guó)教育報(bào)》
