時間：2023-03-27 16:58:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學生情感問題論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：本科醫學生；情緒管理；情緒調節
問卷基本情況：問卷自行設計，在參考了有關情緒管理調查問卷編制的文獻后，使用原創的《大連醫科大學本科生情緒管理能力調查問卷》，問卷設計分為情緒覺察能力、情緒理解能力、情緒表現能力、情緒控制能力、情緒運用能力五個模塊，于大連醫科大學隨機抽取在校本科生200余人進行調查問卷的填寫工作，并當場回收有效問卷180余份。（注：符合程度：非常不符合 1；不太符合 2；一般3；比較符合4；非常 符合5）
表1中的相關性分析顯示，大連醫科大學本科生的情緒管理能力與性別有關，表現為女生的情緒管理能力高于男生，具體表現為女生的情緒覺察能力、情緒表現能力、情緒控制能力、情緒運用能力均高于男同學，這主要與女生在處理情緒相關問題時更加理智，更善于向他人尋求幫助有關。男生在情緒理解能力方面更具優勢，但優勢并不突出；單親家庭子女的情緒管理能力高于雙親家庭子女，可能與組織生活形式不同有關，對于外界的輿論要適度接受和回避，由此導致其心理疏導能力高于雙親家庭子女；調查表明，本科醫學生情緒管理能力在年級上同樣存在差異，總體呈現出從一年級到四（五）年級先升高后下降的趨勢，即三年級最高，其次依次為四（五）年級、二年級、一年級。這可能因為本科醫學生剛由緊張的高中時代過渡到大學，文化知識的儲備量較少，不能夠有效地控制自己的情緒，隨著年級升高，本科醫學生不斷充實自我，其情緒管理能力也不斷提高，到本科階段的二、三年級已經擁有較高知識水平和文化素養，表現在情緒管理能力上有顯著提高，到本科的尾聲階段（四、五年級），由于醫學生專業的特殊性，大多數同學面臨考研問題、就業問題、情感問題等，在擔心自己發展前景的同時也備受現實打擊，此時的他們不容易控制自我情緒，甚至會有任意發泄不良情緒的沖動；在個人經歷方面，學生干部的情緒管理能力高于非學生干部，其可能原因為學生干部平時要與班級成員及輔導員老師協調工作，在情緒管理能力方面得到更多鍛煉。
1.情緒覺察和理解能力
大學生的情緒特點主要表現為沖動、豐富、敏感、不穩定等，這些消極情緒填充于生活的每個片段中而不被及時覺察和適度理解，反而使其因隱匿起來而任意發展，將對大學生的學習生活和人際交往產生嚴重不良影響。調查發現情緒覺察和情緒理解是情緒的兩個相互影響的重要方面，人的情緒只有準確覺察才能更好地理解，在“即使在焦慮不安時，我也能知道自己的情緒狀態”問題中，24.0%的同學表示比較符合，33.3%的同學表示非常符合，表明本科醫學生具有較高的情緒覺察能力，而得分系數較高的這57.3%的同學都傾向于將焦慮情緒適度理解，表現為能維持適度的緊張狀態，有助于學習生活的順利進行。
2.情緒表達和運用能力
大量資料均表明，良好的情緒表達能力對大學生的身心均有益，但受中國傳統文化的影響，中國的本科醫學生相對西方醫學生情緒表達相對含蓄。調查發現，無論高興、難過還是生氣，將真實的情緒表達出來是需要勇氣的，有33.9%的同學表示不會對他人表達自己的情緒；在問題“當身邊的同學比我優秀時，我會嫉妒他（她）而產生憤怒等不良情緒。”中可以看出，因情緒運用能力的欠缺導致嫉妒普遍存在于本科醫學生中，當嫉妒他人時，就不會真誠熱情的對待那個人，進而關系冷淡，妨礙人與人之間的交往；在“我被侮辱時會憎恨對方，并有暴力行為的沖動”問題中，有23.9%的同學會對不滿的人產生暴力行為的沖動，遇事缺乏冷靜的分析與思考，而僅圖一時之快目前已成為本科醫學生的情緒特點，對醫學生而言是及其有害的。
3.情緒控制能力
大學時期是醫學生步入臨床工作前最基本的學習，醫學學習是一個高消耗過程，需要消耗大量的時間精力去投入，而此時情緒經常性的波動必將影響學業。調查指出：有61.2%同學表示“會因為負面情緒不能釋放而感到崩潰”；在“我會輕易被周圍人的不良情緒所影響”問題中，30.4%的同學表示一般，29.9%的同學表示比較符合，15.8%的同學表示非常符合。由此可見，當消極情緒占據情緒主體時，不但會使自己畫地為牢，最終走向崩潰，還會將消極情緒傳播給他人，久之更會影響社會交往能力。因此學會控制情緒顯得尤為重要，時刻保持積極樂觀的情緒，讓自己的情緒處于可控范圍內。
高考為高等醫學院校輸入了大批量的優秀學生，大學是青年學生的“心理斷乳”期，加之醫學專業專業性強、學習量大、學制長等特點，使得本科醫學生更容易出現文化休克、理想目標破滅、人際關系緊張等問題，總之，本科生的情緒管理是一個復雜的課題，要使本科醫學生情緒管理能力的諸多問題得到解決，必須由相關高校、輔導員老師以及同學們共同努力，以確保情緒狀態利于本科醫學生的進步和長遠發展。
參考文獻：
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論文摘 要：文學經典寓德于文，融情入文。因而在大學語文教學中，應利用這一特點對醫學生進行充分的德育與情感滲透，使學生在求知的同時，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對醫學生的人格品質進行正面的干預引導。
當今隨著就業壓力的增大，大學教育過分強調功利性，導致了大學生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對生命存在和人的尊嚴的尊重、以人為本、對價值理想的執著追求等。當代大學生往往價值觀念自我化，缺少奉獻精神；價值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會責任感；情感反應冷漠，缺少同情與關愛。屢見諸報端的大學生犯罪案件，如清華學子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對生命的關愛而導致的悲劇。
醫乃仁術，因此與其他學科相比，醫學在強調“技術”的同時，更應強調對人的關懷。為醫者除具備精湛的醫術外，還應具備高尚醫德與大愛之心。因而對于醫學生來說，優秀品德的鍛鑄，仁愛之心的培養尤為重要。大學語文萃取文學經典，不僅集萃了豐富的知識，而且負載了可貴的道德品質，蘊含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫學生培養過程中不可或缺的地位。所以作為醫學院校的大學語文教師，除了要傳道授業解惑，更應將品德和情感教育融入大學語文教學中。
一、體味作者的人生態度與追求境界，完善醫學生的道德品質
一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國，終不改愛國之志；司馬遷忍宮刑之辱，發憤著書，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國”，窮亦兼濟天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子牛”。文化名人們身體力行所展現的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現的信仰堅守等，會給大學生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。
另一方面，經典美文極其生動地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優秀的作品無不滲透著作者強烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態度、理想追求。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是李白的人生抱負；“不懼吾廬獨破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻精神；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是陸游的愛國情懷；“不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心”是孫思邈的醫者之心……這些優美的文字無不是陶情冶性的春風雨露，使學生在潛移默化中激活自身的使命感、責任感，在對先賢認同、崇敬的過程中，逐漸將他們的德行操守內化為個體生命的自覺。
二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫學生的人格品質
對生命的態度是人格品質中最重要的內涵之一，它主要指對自我生命的肯定珍視，對生命意義的自覺以及對他人生命乃至整個世界上生命的同情與關懷。影視作品中的血腥場面，現實世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學生對生命漠視和踐踏的心理。醫學生樹立正確的生命態度，培養健全的人格品質對能否成為一名合格的醫者至關重要，而人自身及其心靈的價值正是文學永恒的主題。名詩美文蘊含著對人與人、人與社會、人與自然之間的關系以及人類對未來不懈的思考和探索，是對真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。
朱自清的《背影》體現了親情的深度；王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”傳達了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過賞讀作品，讓學生更深刻地去關注自身，關注生命，鑄造健全的人格品質，培育為醫者的大愛之心。
三、情感體驗——潤物無聲的教育方式
德情教育效果的實現以精神自覺為前提，單純的道德說教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導學生進行情感體驗，啟發主體對人生深入思考，正是實施心靈教育的關鍵手段。
情感體驗是指通過教師的引導，讓學生對作品中展現的精神境界、人格品質、生命態度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發他們對人生問題進行自覺的思考，由個體被動的遵從、選擇內化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗教學中要發揮以下積極作用：
首先，以情感人。
法國思想家狄德羅曾說：“沒有感情這個品質，任何筆調都不能打動人心。”[1]同理，教師沒有感情這個品質，任何語言都不能打動人心。情感是語文教學的根，教師不僅要挖掘蘊含在作品里的情感，更重要的是要運用自己的語言力量、體態表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發學生，讓學生進人良好的閱讀狀態。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”[2]，學生在同事物發生同情和共鳴，在領略作家人格魅力，作品情致韻味的同時，明辨是非曲直，從而按照美的規律去規劃自己的人生。
其次，運用恰當的教學手段。
教學手段的恰當運用能最大限度地啟發學生的情感效能。多媒體技術的運用，突破了以往語文教學只能靠教師語言表述，缺少直觀感受的不足，視聽元素的加入極大地強化了情感體驗的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對白、唱段、配樂，充分調動學生的感覺、知覺、聯想、情感，去觸摸內容的整體存在，引導學生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學生在愉悅的情感體驗中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學習法等都是激活學生情感，加深心靈體驗較好的教學方式。
大學教育不僅是傳授新知的過程，而且是培養合格社會人的過程。知識終有更新換代的一天，而良好的德行品質、人格修養將使學生終生受益。對于醫學院校的語文教師來說，更要在教學過程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無聲地滋潤、涵化、展延、厚重，培養起學生對人類的終極關懷，對他人生命、對自己生命的珍愛，為他們在將來的工作生涯中成為精誠、仁愛的醫者打下堅實的基礎。
注釋：
論文關鍵詞：廉政教育；思想政治教育；思想道德修養與法律基礎課
一、廉政教育進高校思想政治教育“基礎課”的重要性
在相對權力行使的配套及監督制度不完善的情況下，部分領導干部面對物質利益誘惑喪失了政治敏銳性、鑒別力和抵制力，墮入了腐敗的漩渦中。這使得腐敗成為我國社會主義建設中的一塊拋之不去的毒瘤。近年來，新聞媒體曝光了社會生活多方面的腐敗問題，如：行敗、醫療腐敗、學術腐敗、足球腐敗、彩票腐敗等等，給人的感覺似乎是越反腐敗，腐敗越嚴重。一些大學生由于缺乏正確的是非觀，漠視腐敗問題，甚至有些同學將一些腐敗蛀蟲視為偶像。教育部《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》的文件明確了抑制腐敗要從學生抓起。大學生是國家和黨事業的繼承人，而強調大學生的廉政教育是我們黨加強反腐倡廉建設并從源頭上積極探索懲治、預防腐敗的重要舉措。因此，以為指導的思想政治教育需要擔當起廉政教育重任。思想道德修養與法律基礎課（以下簡稱“基礎課”）作為思想政治教育重要課程之一，它是以樹立大學生正確的人生觀、價值觀，培養大學生的政治素養、道德素養和法律素養為目標。大學生作為社會主義事業建設的高層次后備力量，他們是否具有廉政品質直接決定著黨的前途，直接影響著最廣大人民的根本利益，直接關系到國家的未來。同時塑造良好廉政品質，做正直的人，走正確的路，這也是大學生成長和成才的需要。廉政教育進高校思想政治教育“基礎課”就是為即將成為規范權力運行者的大學生樹立正確的權力觀、地位觀和名利觀，增強他們拒腐防變的能力。
二、廉政教育進高校思想政治教育“基礎課”的現狀和存在的問題
盡管大學生廉政教育引起了各高校和理論工作者的重視和關注，但目前高校思想政治教育領域的大學生廉政教育尚處于起步階段。廉政教育進高校思想政治教育“基礎課”也僅僅才兩到三年的時間。我校的具體做法是：在“基礎課”課堂教學中留出2個學時作為專題系統講解，另外注意在職業教育和法律教育2個板塊中強調一下廉政教育。而實踐課堂開展主要是通過圖片宣傳和講座的形式引起了大學生對廉政教育的關注，使得他們獲得了一些廉政知識。雖然取得了一些好的收益，但是廉政教育進高校思想政治教育“基礎課”依然存在許多問題，現歸納如下。
1.缺乏科學統一的知識理論體系
目前“基礎課”相關教材中找不到關于廉政教育的知識體系。因此，授課內容缺乏統一的相關理論概念，教師授課的內容主要依靠教師自己收集材料備課。為了在教學中不擾亂學生思維，教師對知識理論問題一般是簡單介紹或者回避。僅能依靠單純的個案講授式教學。這使得學生對“基礎課”中廉政教育的學習停留于膚淺的感性思維，無法達到理性思維高度。同時也難以讓他們掌握科學分析社會腐敗問題的方法。
2.廉潔教育教學方法老套，難以產生教學共鳴
這表現在：第一，缺乏材，使得教師不能把握廉政教育相關概念給予科學的界定，會讓學生產生知其然，不知所以然的感覺。第二，在案例選擇上，一部分教師對一些社會典型案例避而不講，過多的停留于古代或者20世紀80年代的案例。這樣的案例畢竟和現在的生活還是有一定的距離，學生聽了會產生內容陳舊的感覺，無法使他們將教學內容與社會現實相聯系，難以產生情感共鳴。第三，部分教師不注意自己情感控制，過度夸大社會陰暗面，給學生產生社會已病入膏肓的錯覺，從而產生逆反心理。第四，講座和專題報告主要依靠校內教職工開展，校園空間的有限性和傳授者的單一性，使得教學形式比較簡單，難以激發學生興趣。
3.教學資金投入不足，實踐教學受限缺乏吸引力
缺乏必要的物質支持，限制了“基礎課”廉潔教育社會實踐教育的開展。由于經費問題，目前很多高校的“基礎課”廉潔教育實踐課只能封閉在校園這個狹小的圈子里，基本就是圖片宣傳和知識競賽。由于無法利用到優質的社會資源，造成了實踐課形式化，無法引發學生的興趣感，其效果欠佳。
三、廉政教育進高校思想政治教育“基礎課”的對策
1.構建系統的思想政治教育“基礎課”中的廉政教育知識板塊
將廉政教育納入“基礎課”教育教學計劃，就要在教材中確立它的教育地位，應該在“基礎課”教材中編寫相關知識內容。對于廉政知識的編寫需要注意如下問題：首先，要明確教學目標。即教育部在《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》（教思政[2007]4號）文件中指出的：大學生廉潔教育的目標是引導大學生樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛國敬業的職業觀念。其次，要明確以社會主義核心價值體系為指導的思想。社會主義核心價值體系是“基礎課”的主線，貫穿于整個教材體系，廉政教育要始終明確它的主線地位。再次，廉政教育要有科學的邏輯體系。如科學的基本內涵界定、意思的闡述以及基本知識板塊的構成。讓學生能通過準確掌握這些概念，形成科學的理論思維。最后，要理論聯系實際。即要注意學習方法的提煉表述，又要注意配套教材中案例選擇貼近大學生、貼近社會生活、具有典型性和啟發性。同時注意對現實意義重大的案例用科學的理論加以歸納分析。
2.加強“基礎課”教師的理論學習和加大“基礎課”廉政教育的科研力度
作為涉及社會敏感問題的廉政教育給“基礎課”教師的教學提出了大挑戰。整個教育過程每一個環節的教學都需要教師有堅定的政治立場，豐富的知識，嚴密的邏輯體系和感染力強的語言表達。因而教師要通過理論學習來提升自己，以求達到用全面的、發展的辯證觀點分析腐敗現象，用生動的教學與學生產生情感共鳴，從而幫助大學生樹立正確廉政價值觀的教學目的。同時，廉政教育進“基礎課”尚處于初級階段，有很多問題需要教師去解決，必要的科研是廉政教育在“基礎課”中發展的有力保障。 3.開展多種類型的“基礎課”廉政教育課堂教學
要完成廉政教育進頭腦這個目標，課堂教育是重中之重。一堂精彩的課給人的啟發有可能是終身的。對于“基礎課”課堂的廉政教育來講，要克服課時有限和教學內容不統一的問題，就要在廣泛選材、精心備課的基礎上，結合學生特點，以多種靈活有效的手段來增強課堂的感染力。這些手段的運用不是簡單的采用，而是要圍繞增強教學的實效性這個中心主題。因此，需要注意一些問題，這里簡單歸納如下：第一，要注意視頻材料的選擇。要選擇一些實事重大的，點評科學合理的，貼近大學生心理特點的視頻材料。第二，對于廉政教育討論式教學，因為涉及社會敏感問題，學生積極性比較高，思維開闊，但也比較極端。所以，教師在討論式教學中，要承擔更多的責任，否則前功盡棄。在這個過程中教師自我立場要堅定，對學生的討論要做事先的思考，在廣泛收集整理依據基礎上以精典的點評來應對學生可能的提問。第三，情景教學。教師可以選擇在對一些社會腐敗現象的思考上，編寫一些短小的（一般5～10分鐘）小品，事先選擇學生排練。學生在這種演練過程中自身會有積極的思考，而觀看的學生更是對這種同學親力親為的演示有強烈的興趣，容易產生情感共鳴。當然，最后教師精典的點評是點睛之筆。第四，聘請社會人事給學生開辦講座和專題報告，以增強內容的廣泛性和具體性，增加對學生的吸引力。
4.必要的經費支持，開展形式豐富的“基礎課”廉政教育實踐教學
在形式豐富的“基礎課”廉政教育實踐教學中，社會實踐教學（如，旁聽反腐案件庭審、參觀監獄）是最具說服力的方式。它為學生從社會角度認識防腐拒腐的重要性提供了最直接的教育平臺。但這需要必要的經費作為支持，因此適當的經費投入是為社會實踐教學提供了必要的物質保障。
論文關鍵詞：親情教育，高校，溝通，體驗
親情是親人之間的情感。親情是人類的一種基礎性情感，它在一個人的成長、學習、工作等過程中起著重要的作用。許多大學生對親情的認識不足，更多地去關注友情和愛情，而忽略了親情，而同時學校和社會對親情教育重要性的認識不足，缺乏有效的手段和措施，造成了現在高校中相當多的大學生存在親情缺失現象。加強大學生親情教育，增強大學生親情觀念和親情意識是大學生思想教育中一個函待解決的重要問題。
一、大學生的親情困境
當今大學生的親情現狀不容樂觀，其突出地表現在以下幾個方面：
第一，不了解父母艱辛，缺乏感恩之情。當今的大學生多為獨生子女，盡管他們從小享受父母的精心呵護、百般關愛，但是當中的許多人對父母撫養兒女的艱辛缺乏相應的體驗，以為天經地義、理所應當，缺乏感恩、感激之情。有些人把父母當作銀行，把家庭當作旅館，動輒張口要錢要物，稍不滿足就跟父母發火、慪氣；有些人花父母的錢大手大腳，絲毫不體諒家庭的經濟條件和父母掙錢之不易，甚至經常提出與父母實際能力不相符的要求；還有些人上了大學以后，嫌棄自己那在農村勤苦勞作的父母體驗，認為他們土氣，不僅不愿回家看望父母，而且反對父母來校探望，怕給自己丟面子。
第二，理論上知道“孝敬”，行動上缺乏關愛。由于中華民族傳統文化的影響，我國大學生普遍具有孝敬父母的意識，但是他們中許多人對孝敬的理解往往局限于贍養層面，認為將來多掙錢給父母用就是孝敬，既然現在還沒有掙大錢給父母的能力，也就沒有辦法表達對父母的親情關愛了。據一項對12000名大學生進行的有關親情的問卷調查顯示，只有6%的大學生母親節問候過媽媽，7%的大學生與父母每周聯系一次，8%的大學生還保留了與父母通信的習慣，9%的大學生每年都能記得父母的生日，21%的學生會在節假日經常給父母送禮物，28%的大學生把父母列為自己的傾訴對象，45%的學生很長時間才和父母聯系一次[1]。另據調查顯示，約有63%的學生不知道父母的生日，近43%的學生不知道父母的年齡，76%的學生從未給父母祝賀過生日，而與之形成鮮明對比的是父母給子女過生日卻高達93%。[2]這一現狀凸顯了大學生盡管理論上知道孝敬父母，但是在現實的行動上對父母普遍缺乏關愛。其實，孝敬父母不僅僅指在物質生活上贍養父母，更多地涉及精神上的關愛，如體貼父母、過節問候父母、遇事與父母商量、多與父母進行感情交流、“常回家看看”等。
第三，溝通方式錯位，親情聯系銳減。處于信息爆炸時期的一代大學生，擁有比以往任何時代都大的資訊空間，加上年輕人思維活躍，感受力敏銳，容易接受和嘗試新鮮事物，使他們的溝通方式種類日益繁多。手機短信、QQ、BBS、E—mail、博客等等充斥了了他們的生活，電話的撥打頻率越來越低，通信這種更“原始”的溝通方式更是早早地退出了他們的交際舞臺龍源期刊。而大學生家長所屬的40歲以上中年群體，感知和掌握新資訊手段的能力有限，還是比較傾情于書信和電話這兩種傳統的交流方式。據有關專家估計，目前90％以上的30歲以下年輕人已經摒棄了手書信函，只有40歲以上的中老年人還習慣于手書信函[3]。兩代人之間交流、溝通方式的錯位，使得他們親情聯系的機會愈益減少，相互的不理解、不信任也在無形之中增多。
二、高校開展親情教育的必要性
盡管近年來高校在大學生思想道德教育中上取得了一系列今人稱道的成績，但是由于對親情在大學生思想道德和身心健康中的重要性認識不足體驗，該方面的教育在多數高校至今缺位。這在一定程度上折射出高校思想道德教育中尚存在薄弱環節，要改善這種狀況必須明確親情教育的重要性。
首先，親情教育是高校思想道德教育的重要基礎成分。親情是家庭成員間感情的總稱，包括父母子女情、兄弟姊妹情等，其中父母子女情在親情中占有主要位置。親情是人世間最真切最樸素最珍貴的感情，孟子在其教育思想中明確指出：“任之實，事親事也”又說：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”強調了特殊性血緣親情構成了個體性自主自強和普遍性仁愛理想的根本基礎， 并明確主張其在人的整體性存在中占據著至高無上的終極地位。[4]可見，中華民族傳統美德認為親情是人類一切感情的基礎。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“只有愛媽媽，才能愛祖國”同樣說明了這個道理。只有用愛心來愛父母的人，才會珍惜朋友、愛學校、祖國乃至社會、愛我們生活的這個世界；只有在愛父母的前提下才能形成質樸健全的人性，實現個人的全面發展。大學階段的教育是幫助學生形成人生觀、價值觀，學會適應社會能力的關鍵階段，如果不對學生進行親情教育，其人生觀、價值觀等各方面會受到很大的影響。因此應在大學中開展親情教育，夯實親情這一人類情緒發展的基礎十分必要。
其次，親情教育是促進大學生健全發展的需要。心理學研究表明，導致個體成功的因素中情商占80%，智商只占20%，即決定一個人社會生活質量和工作事業成敗的關鍵因素，是情商而非智商。情緒心理學研究又進一步表明，親情關系在大學生情緒發展中具有舉足輕重的作用，不僅直接影響其友情和愛情的發展狀況與水平，從而制約其人際關系和社會適應，而且會影響其認知與情緒的協調發展與身心的健康，從而直接制約其生活心態、道德觀念、行為方式的發展。總之，以親情教育促進大學生的情緒發展，進而促進大學生情緒與認知的協調發展和身心的健全發展，既關系到大學生在校的學習效率和生活質量，也關系到他們一生的健康與幸福。
同時，親情教育符合“優生優育”的社會要求。大學生作為青年中的“精英分子”，承載著社會的“優生優育”期望，但是大學生將來能否成為一個好父母，勝任“優育”下一代的社會要求，在相當程度上受制于他們以往的親情關系。早在上個世紀中期，心理學家哈洛就通過動物實驗向人類提出了這樣的警告：一個親情經歷淡漠的父親或母親，很難對自己的子女表現出應有的關懷和照料。在哈洛的實驗中，那些早年缺乏親情體驗的母猴，在生下小猴子后根本不會照顧小孩，不僅缺乏母愛體驗，有的甚至粗暴地對待小猴，致其死傷[5]。因此，加強大學生的親情教育，為其撫養下一代做好必要的情感準備，是高校義不容辭的社會責任。否則，“祖國的未來”命運堪憂。
三、高校開展親情教育的方法探討
親情作為一種積極、正向的情感，雖然帶有自然發生的一面，但更主要的需要靠積極的引導力量促使其得到養成且不斷豐富提升。[6]針對大學生的親情教育現狀，結合一些高校親情教育的成功經驗，目前在大學生中開展親情教育應特別注意以下幾個方面。
第一，加強體驗教育，切實感悟親情。情緒心理學研究表明，人們對做人道理和道德知識的掌握，一個從情緒體驗上的“認同”向行為觀念上的“應當”過渡的過程，在這個過程中，相應的情緒體驗能使認知對象具有主觀意義，使認知內容與個人心理產生“共鳴”，從而使人切實感悟認知對象的價值和認知內容的涵義，進而自覺地將之內化為自己“應當”的行為準則[7]。在重慶工商大學，每年的新生到校后，都要算一筆賬。首先算出家長對自己四年大學生活的投資成本，然后計算自己需要多長時間才能夠回報父母對自己大學生活的投資；最后把自己的感受寫一封信告訴父母親。通過這樣的活動學生體驗到了父母撫養自己的艱辛，懂得了珍惜親情，理解父母、關愛父母，連一些原本與父母有很深隔閡的學生也意識到自己的不成熟，改善了與父母的關系。這一教育的成功之處就在于激發了學生的親情體驗，明白了父母對自己的付出是多么的巨大而無私，這種恩情是自己一生的巨大精神財富。以此為借鑒，高校還可以組織開展親情體驗大討論、親情小品大賽、歌曲大賽、有獎征文、組織學生觀看展現親情的電影龍源期刊。以此為契機觸發大學生的親情體驗和感恩意識，讓學生發自內心地關愛父母，珍惜親情。
第二，針對父母精神需求，引導學生加強關愛。現代家庭多為獨生子女家庭，當子女讀大學離開家后，許多父母感受到“空巢”的落寞。少了朝夕相伴的活潑身影，多了對遠方子女的牽掛。他們希望能時常聽到孩子的聲音，希望及時了解孩子的學習生活狀況，希望孩子時常能惦記自己。針對父母的這些精神需求，學校應引導大學生加強對父母的關愛。例如，及時將自己的學習、生活狀況告訴父母，讓父母分享成長的快樂；遇到生活、交往方面的問題多與父母商量，別以為父母觀念已經“落伍”了體驗，其實長輩的一些經驗往往可以使孩子少走許多彎路；“常回家看看”，多陪父母聊聊天，別嫌父母“嘮叨”，須知能對孩子“嘮叨”常是父母的一種極大的精神享受。
第三，改善交流方式，促進有效溝通。針對目前大學生與父母間親子溝通方式錯位的情況，高校開展親情教育應注重引導學生改善與父母的交流方式，特別是讓學生了解交流方式不同其效果也會有所差異。運用現代化的交流方式固然有快速和簡便的優勢，但容易讓交流越來越平面化、簡單化。而溝通不僅僅是交流信息，它還包含情感的需求。信函等傳統的交流方式，比起現代交流方式更能表達親情這種溫婉、細膩的感情。因此應倡導學生在掌握高效的聯絡方式的同時不要忽視寫信，抽點時間給的家人寫封信，會帶給父母更多的驚喜和心靈慰藉。與之相應，針對大學生交流方式的現代性、多樣性，學校應鼓勵家長跟上孩子的“前進步伐”，讓大學生教父母學習運用電腦和手機，以便他們有可能用手機短信、E—mail或QQ與孩子進行交流。這樣以來，交流的空間擴大了，頻率提高了，兩者之間的信任、理解和關愛也會越來越多。
另外，高校還應注重親情教育的系統性，把親情教育當成大學生思想品德教育的重要組成部分貫徹始終，而不僅僅是一次主題活動。[8]只有這樣，才能全面培養大學生的親情觀念和親情表達能力，使他們成為智商、情商俱佳的社會主義建設者和接班人。
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音樂情感一直以來是國外音樂心理學的一個研究重點，這也應歸功于19世紀中葉實驗心理學派的努力，該學派促使了現代音樂心理學的萌發。我國音樂心理學起步較晚，在這之前的研究重點偏向于從專業性的音樂角度進行思辨性質的分析，而沒有實證研究的支持，理論略顯空泛。在音樂心理學引入我國后，音樂情感的研究更多地與心理學的實證研究緊密地結合，展現了良好的研究局面。本文就此對國內關于音樂情感的研究進行了概括性的梳理。
一、音樂情感的相關概念和研究方法概述
（一）對音樂情感的定義
音樂情感是人與音樂的交互過程中所產生的包括各種人類感情因素的心理過程（劉濤，2006），這個廣義的概念包括與音樂實踐活動有關的情緒、心境、偏好、趣味和態度等，是一種特殊的心理模糊量。
揚州大學的周新葉在《音樂情感剖析》（2005）中提到，“音樂情感”應等同于“音樂的情感”，它既包括由音響直接引發的情感成分，同時也包含主體對社會生活內容聯系思考而產生的情感成分，是兩個源頭合成的一股流。
（二）音樂情感的特征
結合音樂理論、音樂心理學、藝術情感學的研究，劉濤（2006）總結了音樂情感在信息的表現、傳遞與認知行為過程有一些典型特征，主要包括：主觀性、層次性、客觀性、模糊性、整體性、運動性、觀照性、選擇性等；甘露則認為音樂情感具有典型性、概括性和易感性的特征，她是從音樂存在的意義的層面出發的。
音樂情感自身的復雜特點給研究者提供了廣闊的研究視野，也帶來了極大的挑戰。它或許不能讓研究者從只言片語中推出結論，也不能從部分得知整體，流動的音符所帶來的情感是復雜的，這就給多種研究方法結合、多個學科聯盟提出了迫切的要求。
（三）研究方法及思路
國內外研究者對于音樂情感的研究雖然各自的出發點不同，涉足的領域也較為廣闊，但不難總結出研究方法大致分為兩類：實證性的研究和思辨性的研究。
美國心理學學會前主席布魯斯特·史密斯曾概括提出心理學研究的兩種方法（模式），分別是因果模式和闡釋模式。前者歷來都是立足于外部來看待行為著的人，沿襲的是物理與生物領域的各種自然科學方法；而闡釋模式則從來都是從內部來看待人，即在情感、意義和價值的領域中研究人，強調人的特殊性。
根據劉沛的闡述，使用因果模式使音樂與情感的研究大受限制，因為基于該模式的研究的基本假設是：孤立的，外部的，聽刺激能夠對情感行為產生一種直接因果式的影響。可惜的是，事實證明，這種假設在各種驗證和考驗面前遙遙欲墜。“實驗音樂心理學者逐漸認識到，實驗設計對變量的嚴格控制，獲得的少量的音樂心理定量研究結果非常有限。即使某一相同或相近課題的量化研究獲得充分的積累，情形依然如此。有時相同的研究課題，由于變量、被試及測量工具的差異，研究結論也會有所不同甚至相反。”闡釋模式在這時便顯現了必要性。
音樂情感是一個復雜的過程，它并不是簡單的刺激反應過程，中間介入了人腦對聲學屬性的排列組合，對音樂符號的加工過程，因此，對于音樂情感的研究需要將因果模式和闡釋模式相結合，將因果模式的手段作為研究的基礎和根基。有了實證研究的支持，經驗性的分析將能夠走得更遠，正所謂根深而葉茂，對于任何一方面的偏重都會導致研究局面的營養不良。
二、音樂情感的研究成果探討
（一）音樂情感的認知心理學角度的研究
根據蔣存梅所闡述的斯洛博達的觀點：認知階段是情感階段的先行，沒有認知的基礎就不可能產生情感。張前在《音樂欣賞心理分析》中也持相似觀點。張前認為，人們從音樂中所直接接觸到的不是任何別的東西，而是音響；音樂的一切表現內容都要由音響引發，音樂欣賞中的一切感情體驗與形象聯想都要以音響感知為基礎。綜上所述，要研究音樂與情感的關系，對中間的認知過程的深入探討是至關重要的。國外學者塞拉芬在很早以前就提出了一般認知過程發展的理論建構，主要以實驗法作為研究方法，但因為被試為歐美人種，得出的研究結果是否適應于我們東方人的特點，目前還沒有相關的實驗依據，盡管如此，塞拉芬的研究也為我們指明了一個研究的方向，即探尋中國被試對音樂情感的認知的過程和發展水平，這在我國的研究領域中可以說還是近乎空白的一塊，有待于開拓。
另一方面，對音樂情感的認知在我國已經受到了大腦神經科學研究的關注。由于認知心理學以大腦中的認識過程為研究對象，猶如像自然科學的研究方法一樣，采用精密儀器，通過對大腦收集到的信息進行測試，從中找出一般的規律，即得出音樂能激感的論據。因此通過認知心理學研究音樂就更加合理、更加科學、更有說服力。
根據有關學者的最新研究，音樂活動對大腦心理具有諸多復雜影響，如對青少年大腦“認知誘發電位”（事件相關電位）有顯著影響，對皮質慢電位、神經細胞與分子活動也有一定的影響，并且能夠促進青少年的感覺皮層、聯合皮層和前額葉新皮層的生理心理性發育，并使它們之間的雙向交互式連接獲得較早和致密的結構性塑造。
綜上所述，認知科學和腦神經科學對音樂情感的研究的貢獻的確不可小覷，但是，這里有兩點問題值得探討：
第一，電腦是人腦思維的產物，它只能根據人腦中已有的信息進行實驗、推理，人腦的思維是極其活躍的，當測試完畢后，人腦中可能又有新的思維信息，用電腦固定的程序或人工智能等純邏輯化的工具來測試人腦認知的心理過程，是不是過于主觀？第二，就音樂認知科學的實驗效能及其解釋力和預見力價值而言，同一個欣賞者在不同的時間欣賞同一首樂曲時，如果欣賞者的感受不同，兩次測試的結果可以反映出來，如果欣賞者的感受完全相同的話，測試結果會不會也完全相同？這些問題涉及人腦的信息加工機制，也涉及電腦及還原性實證結果如何與人類的藝術心理、審美創造性體驗和思維相互貫通并耦合互補等復雜內容，因而有待更深入地思考與探究。
（二）音樂情感的社會心理學角度的研究
人的心理機能及其復雜心理結構的形成，都離不開人的社會性活動。不同的個體，以及不同個體在社會上的身份定位、性別差異所帶來的不同要求等，而造成的不同的社會認知，不同的文化經驗、社會背景、結構、處于人生不同階段的個體，社會階層中不同的群體，對于音樂的情感、情感的認知是否都是有差異的呢？個體的情感體驗和群體的情感體驗是否有差異，當二者相互作用時，結果是相互抑制，還是相互包容，還是產生疊加效果？這些問題向我們呈現了面對“音樂情感”的不同視角：從社會心理學、發展心理學的角度對音樂情感認知進行研究。
將音樂情感的研究范圍縮小到特定的群體，目前的相關研究還是較少的。邢紅梅的《聆聽音樂與大學生情感的聯系》（2007）對大學生這個處于人生特定階段的特定的群體的音樂情感進行了分析。作者主要采用了訪談法，對大量的大學生進行了在聆聽音樂時情感的反應的訪談調查。該文章細致分析了大學生的音樂情感，但也引發了更多值得探討的問題，如音樂如何被使用？聆聽者如何在聆聽活動中建構自我身份，進行各種不同的情感陳述？個體如何在社會情境中以音樂為中介體驗和創造情感，以便自己更好地成為一種社會規律化的存在？這些問題仍舊值得深入去探討。另外，在研究方法的運用上，僅僅使用訪談法略顯單薄，如果能夠結合上實證研究的實驗和數據支持，或許能夠在研究深度和廣度上得到進一步提升。
三、結束語
在相關文獻中，國內相關實驗論文的數量和國外相比差距較大，國內的實證研究僅僅是集中在個別音樂治療和音樂心理學的實驗研究報告方面。顯然，國外在實證方面的歷史和經驗比國內要雄厚，但是，國外實驗研究的被試都是白人或黑人，他們的數據結果是否能夠代表中國被試的情況，是需要考慮和解決的。
隨著近幾年我國心理學的快速發展，對于音樂情感的研究也更加趨于實證化、科學化。在2005年11月25日召開的第二屆全國音樂心理學學術研討會上，會議收到的論文以及會上宣讀的論文都顯示了這一趨勢。重視應用性研究，采用實證性研究方法的學者明顯增多。此外，2005年10月召開的第一屆情感計算與智能交互國際會議（ACII2005）共錄用論文118篇，然而，音樂情感研究的文章僅有兩篇，但這方面的研究在國外已經形成一個熱潮。不過，我們可以看出，計算機科學、腦神經科學、生理學與心理學的結合對音樂情感的研究在我國正在逐漸萌發，并顯現了強大的生命力。從與浙江大學的計算機科學與技術學院的一個集中研究音樂情感的隊伍的聯系交流中得知，目前我國對于音樂情感的研究是相當重視的，投入了大量的物力和財力，與國際接軌，在一群卓越的科研工作者的努力下，音樂情感的認知模型的計算機程序已經初具規模，這將使情感的識別、表達和轉化實現數字化、程序化，更好地促進音樂情感的深入研究。
論文摘要：現代社會，一個人的成功不僅包含智力因素，情緒智力也起著重要作用。目前，高職學生的情緒智力水平普遍偏低，高職學校在對人才的培養中應重視對學生情緒智力的培養。本文在分析情緒智力的內涵、作用，高職學生情緒智力存在的問題基礎上，對高職學生情緒智力培養的途徑進行了探索。
一、引言
當前，高職教育發展迅速，教育部提出的高職院校人才培養目標指出，高職院校培養的是德才兼備的高技能高素質應用型專門人才，其中，情緒智力作為高職學生綜合素質的一個重要方面，其水平的高低關系著高職學生健康心理品質的形成，學業的成敗，甚至今后事業的成功，家庭的幸福。然而，在當前的人才培養過程中，學校普遍強調智力開發、能力培養，而對促使人才成功的情緒智力的培養沒有加以重視，加之高職學生自身的一些情緒困擾，嚴重影響著他們的成長成才。因此，高職院校在人才培養過程中，應把對學生的情緒智力培養放在重要位置。
二、情緒智力的內涵及作用
情緒智力即我們通常所說的情商，英文為Emotional Quotient，簡稱EQ，與傳統的智商IQ相對應。情緒智力這一概念是美國耶魯大學的塞拉維和新罕布什爾大學的梅耶在1990年提出的，是指“個體監控自己及他人的情緒和情感，并識別、利用這些信息指導自己的思想和行為的能力”。情緒智力是一種社會智力，它把傳統的學習知識的認知能力擴展到情緒領域，把情緒過程與認知(理性)過程相互影響、相互滲透、相互促進的結構特點高度概括的一種能力。其本質是情感與理性協調發展的結果。美國心理學家戈爾曼在他所著的《情緒智力》一書中把情緒智力界定為五種能力，即了解自我的能力；管理自我的能力；自我激勵的能力；識別他人情緒的能力；處理人際關系的能力。
人們長期以來把智商的高低作為衡量人才的標準，而據現代研究表明，人才成功的決定因素不僅有智商，還有情緒智力。因此，情緒智力在學生的成長成才過程中發揮著重要作用。情緒智力的重要作用主要體現在促進學生身心健康，提高學生自我意識，促進學生堅強意志品質的形成，促進學生人際關系的和諧等方面。
三、當前高職學生情緒智力存在的問題
通過對高職學生的觀察和了解，我們發現受家庭環境、教育環境、社會環境等因素的影響，高職學生的情緒智力普遍存在以下幾個方面的問題：
（一）情緒管理能力較弱，存在較多情緒困擾
高職學生進入大學后，需要學習的知識和鍛煉的能力很多，同時也承受著來自社會、學校和父母等多方面的期望和由此產生的壓力。在面對這些壓力及其他困擾的時候，很多學生不善于控制和調節自己的情緒，易受不良情緒困擾。這些不良情緒主要表現為焦慮、抑郁。三是控制力較差，容易沖動。
（二）不能正確認知和評價自我，進行準確自我定位
很多高職學生心理還不太成熟，對自我認知總是存在矛盾，自我的評價也不準確，常常過高或過低地估計自我，無法進行準確的自我定位。大部分高職學生沒有考進自己理想中的大學，沒有達到自己心中的目標，進入高職學校以后，不能及時調整對自己的認知，理想自我與現實自我的距離較大，產生了嚴重失落心理，對自己的未來感到迷茫，導致情緒低落，悲觀失望。有的學生則是自高自大，目空一切，給自己一個很高的定位，當遭受到挫折的時候就一蹶不振。高職學生對自我的不正確認知往往會導致他們在學習、求職中面臨更多的心理困擾。
（三）缺乏自我激勵能力，自卑心理嚴重
高職學生往往被社會誤解為高考“差生”或“落榜生”，其就業崗位就是技術工人，其職業往往得不到社會認同，職業發展空間很小，面對這些，高職學生承受挫折和壓力的能力還較弱。進校后，又往往會給自己制定了較高的目標，但由于學習的自覺性、主動性以及大學生活的適應能力都有待于進一步提高，使得一些同學對于大學的學習生活感到適應困難而產生悲觀情緒，這種反復失敗的體驗使得他們進一步產生自卑心理。
（四）了解他人的能力較弱，存在人際交往障礙
當代大學生普遍以自我為中心，通常從自己的立場出發來理解和處理問題，過分苛求挑剔別人，不能理解他人處境，對他人的言行敏感、多疑、不信任，過多地注重自己的需求，不善于理解他人情緒，導致人際關系淡漠甚至緊張。高職學生同樣如此，一方面，他們渴望與他人交流，渴望融入集體，渴望交到朋友；另一方面，在人際交往中往往以自我為中心，不能寬容待人，缺少合作精神，又缺乏人際交往經驗和人際溝通技巧，從而導致人際交往出現障礙，無法融入集體，這些學生人際交往能力較差，進入社會以后也會與社會不協調，無法適應社會。
四、加強高職學生情緒智力培養的有效途徑
通過以上分析，我們可以看出，情緒智力對人的影響是巨大的，而心理學研究表明，一個人情緒智力水平的高低不是天生的，主要取決于后天的培養和鍛煉，因此從學校教育這個角度，高職院校可以從以下幾個途徑進行高職學生情緒智力的開發和培養。
（一）完善人才培養目標，把握情緒智力教育的重點
認識到情緒智力對人的重要性，學校在人才培養過程中，應從以單純培養和發展學生的智力因素為中心轉移到智力因素與動機、意志、情感和個性等非智力因素培養相結合，尤其是情緒智力的培養，應該成為高職學校教育的重要組成部分，更應成為學校人才培養目標的一個重要內容。學校要樹立智力教育和情緒智力教育相結合的觀念，學校的教育者和決策者應把對學生情緒智力的培養作為一項重要教育內容，從目標和內容的制定，領導體制、工作制度的建立，環境建設等各方面有針對性地開展情緒智力教育工作。
同時，學校應遵循高職學生心理發展的規律，把握情緒智力教育的重點，一是幫助學生提高自我情緒認知能力，培養良好情緒。二是加強對學生意志的磨煉，對學生開展意志品質的訓練，培養學生意志的果斷性，幫助他們形成堅強的意志品質。三是培養學生的情緒自我激勵能力。自我激勵往往會提高學生的情緒智力水平，學校可以通過愉快教育模式、賞識教育模式，或者組織一些教育活動，讓學生在其中去體驗、表達和發展情緒，讓他們感受快樂的情緒體驗，激發出積極情緒，通過這種情緒的內在激勵促進情緒智力的發展和提高。四是培養學生識別他人情緒的能力，提高人際交往能力和處事能力，加強對學生良好性格的培養，教會他們善于理解他人，調控自己。
（二）積極營造有利于培養情緒智力的育人環境
個人的情緒智力是在一定環境中形成和發展的，情緒智力教育活動的開展也受到各種環境因素的制約和發展。學校積極營造出一個良好的情緒智力教育環境對高職學生良好情緒智力的形成和發展起著極大的促進作用。
1、通過良好的教風、學風、校風，構建起良好的校園文化氛圍，創建積極健康的情緒心理環境，對學生的學習生活及情緒智力的形成產生積極影響。通過和諧、民主的師生關系的建立，使學生在其中獲得愛、理解、尊重和信賴等情感的體驗，這是學校情緒智力教育實施的基礎。
2、開展豐富多彩的校園文化活動，如社團活動、社會實踐等，利用多種形式，如知識講座、職業技能競賽、志愿者活動等，為學生適應校園生活社會化、豐富化提供一個平臺。這些校園集體活動有利于陶冶學生的情操，克服不良行為習慣，培養高尚的集體主義精神和良好的人際關系。使學生們在活動參與過程中，拓寬自己的思維廣度，打破思維定勢，增強思維的靈活性。
3、學校的教育者應提高自身的素質，教師專業水平、心理素質水平的高低，對學生的情緒智力起著很重要的榜樣作用，學高為師，身正為范，只有智商和情緒智力水平都高的教師才能培養出高智商和良好情緒智力水平的學生。因此，高職學校的教師也應注重自身情緒智力的提高，通過自己具特色和個性化的教學、社會活動去影響學生的情緒智力水平，向學生傳授知識的同時，也應用自己的人格魅力、良好的素養去感染學生，使學生在教師的身上學習到的不僅是知識，也能從教師身上學會如何去培養良好的情緒。
（三）開展心理健康教育，培養學生的情緒智力
心理健康教育是培養學生情緒智力的基礎，通過心理健康教育提高學生自我情緒認知能力，培養學生積極的適應性品格。
1、加強心理健康教育的課程設置，為情緒智力的培養創造條件。學校應在全校設置一些相關的心理健康教育課程，如《大學生心理健康教育》課程，通過課程教學，使學生充分認識到情緒智力對個人成長的重要意義，將心理知識傳授和情緒智力的訓練相結合，針對學生情緒智力的表現，運用心理教育、心理訓練等方式對學生施加影響，提高學生自我管理情緒、人際交往、社會適應等能力，促進學生的身心健康。此外，開展心理健康講座以及不同形式的心理健康活動是對課堂教育的補充和豐富，也是對學生進行情緒智力培養的途徑
2、設置心理咨詢機構，開展心理咨詢，及時疏導學生的不良情緒。高職學生極易產生自卑消極、逆反情緒，以及挫折承受能力較弱，人際關系障礙等等問題，學校應成立專門的心理咨詢機構，加強和學生的心靈溝通，解答學生的心理問題，為學生提供心理咨詢和幫助，讓學生能夠正確對待各種社會消極現象、挫折情境、環境壓力等，通過心理疏導提高學生的情緒智力，培養學生的健康心理。
（四）加強情緒智力教育與各教育教學環節的結合
加強高職學生的情緒智力培養，不僅要通過心理健康教育，還應將課程教學、思想政治教育、校園文化活動等各項教育教學活動與情緒智力教育相結合，將對學生的情緒智力培養滲透進各類教育教學環節中去，使學生在潛移默化中提高情緒智力水平。除了以上這些環節，針對高職學生，還有一個重要的教育教學環節也是培養學生情緒智力的很好途徑，即實習實踐環節。高職教育的實踐性特點決定了高職學生在學習過程中的實踐環節較多，而且形式多樣，包括校內短期實訓、校外集中實習、長期頂崗實習、訂單式培養等多種形式。實習實踐也恰恰是學生走向社會的重要一步，對于外出實習學生情緒智力的培養應與崗位需求、社會需求相結合，應結合各種職業能力素質要求，從各種崗位所需心理素質出發，對不同專業的學生在實習中進行實景訓練，有針對性地提高不同專業學生的情緒智力能力，使學生能夠以良好的情緒智力，更好地適應不同的崗位和職業，能夠適應社會。
情緒智力的培養對高職學會生的成才具有重要意義，高職院校應重視對學生情緒智力的培養，加大培養力度，采取有效措施，通過多種途徑加強對學生情緒智力的培養，促進學生的健康發展，幫助學生成才。
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關鍵詞：焦慮感；心理障礙；農業高校
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2012）-11-0249-2
基金項目：本論文為2012年吉林省教育科學規劃課題的階段成果，課題名稱：農業高校大學生外語學習的情感及心理問題分析研究，課題編號GH12122。
情感焦慮和心理障礙，是每個人都會有的正常心理反應，這種反應對人有好的幫助，也有壞的影響。農業高校的學生英語底子薄，在學校時，會將大量的時間放在專業課程上，而花在英語上的時間，屈指可數。漸漸地，導致有些農業高校的學生在英語課堂上表現出情感焦慮與心理障礙，那么，這些心理會對農業高校的學生有何影響，則取決于學生情感焦慮與心理障礙的程度。本文圍繞農業高校外語學習中，學生的情感焦慮和心理障礙程度進行研究，分析農業高校學生產生情感焦慮與心理障礙的原因，探討解決情感焦慮與心理障礙的方法與策略。
1 農業高校外語學習情感焦慮
外語學習，從語言學的角度分析，可以稱之為第二語言習得，用英文表達為Second Language Acquisition ，簡寫成SLA。第二語言習得會涉及到社會，心理，語言等領域的研究，情感焦慮是其中之一，以下是關于農業高校外語學習情感焦慮的研究。
1.1 外語學習情感焦慮的含義
情感焦慮，從心理學的角度來理解，是指人們的期望和目標無法達到或實現時，人們從內心表現出來的一種挫敗感，失落感。外語學習中的情感焦慮，則是由于學生的英語水平未達到期許的水平，學生產生的一種自我否定，自卑，挫敗的情緒，這種情緒往好的方向發展，可以促進學生不斷接受新的挑戰，換言之，就是越挫越勇，這種情感焦慮，稱之為促進性情感焦慮。反之，這種情緒往不好的方向發展，會使學生走進一個陰暗的地帶，不敢面對事實，自我否定，對一切都失去信心，逃避學習中的困難，這種情感焦慮，可以稱之為退縮性情感焦慮。
1.2 外語學習情感焦慮的表現
外語學習情感焦慮，通俗地說，就是學生感覺到力不從心，拋出去的魚竿，沒有釣到一條魚。農業高校的學生，受到整個學校大的學習環境的影響，投入在外語學習上的時間和精力不是很多，但對于他們來說，在外語學習上投入了一些時間和精力，但結果仍然不盡人意，學生會開始懷疑自己，否定自己，從而產生情感焦慮。一般來說，外語學習的情感焦慮主要表現為以下幾個方面。首先是在英語課堂上，對問題的回避，害怕自己說錯，就直接回避問題。其次，會出現一些無意識的小動作，如抓頭，轉筆，玩衣服等，學生試圖用這些小動作來掩飾內心的焦慮。最后，情感焦慮會表現為不敢正視他人，逃避他人的目光，不想讓別人看到自己內心的焦慮，極力隱藏自己的情感焦慮。
1.3 外語學習情感焦慮的影響
很多人都會有一個誤解，認為情感焦慮是一種負面情緒，其實不然。任何事情都有好和壞兩面，好比“逆水行舟，不進則退”，這句話反映了“逆水”這樣的逆境，不是一定會讓人后退的，有時還是會促進人奮發前進的。外語學習中的情感焦慮也是如此，并不能絕對地就斷定外語學習中情感焦慮一定會對學生產生負面影響，事物的兩面是可以互相轉化的，不好的影響在一定條件下是可以轉化為好的因素的。學生如果可以正確認識和對待外語學習中的情感焦慮，會促進學生迎難而上，下定決定一定要攻破外語學習中的難關。反之，學生如果不敢正確認識自己的情感焦慮，開始懷疑和否定自己，將自己與外界隔離，讓自己陷入一個黑暗的世界里，只會使學生喪失對生活，對學習的信心，人生觀變得消極，情緒低落，嚴重影響學生的身心發展。
2 農業高校外語學習心理障礙
外語學習中的心理障礙，則不同于外語學習中的情感焦慮，情感焦慮是一種中立的情緒，而心理障礙則是一種消極情緒。這種情緒對學生的身心發展都是不利的，學生在外語學習中，要能夠排除心理障礙。心理障礙，從心理學角度來說，是對某種事物的畏懼，不敢接觸這些事物。在農業高校外語學習中，學生的心理障礙一般表現為對考試的恐懼，具體來說，外語學習中的心理障礙表現形式非常多，以下為幾種主要表現形式。
首先，外語學習心理障礙最常見的表現是恐懼。對英語課的恐懼，對英語練習的恐懼，對英語考試的恐懼。說起英語，學生如同被蛇咬后看到井繩，談英語色變。農業高校的學生，看到課程表上的英語課，心中就有一種恐懼感，害怕即將到來的英語課，在英語課上，總是躲在老師視線很少看到的地方，甚至坐在教室的角落里，只想找個洞把自己藏起來。英語課堂上，最害怕提問環節，老師提出問題后，學生的第一反應就是把頭埋進書里，避免與老師有眼神接觸。面臨英語考試也會有一種莫名的恐懼感，仿佛試卷上不是英文考題，而是一只一只張著血盆大口的獅子，會把自己吞掉似的。
外語學習心理障礙另一種常見表現為緊張。農業高校的學生英語基礎不是很好，先天性不足，后天又沒有花很多精力在英語學習上，英語水平只能是馬馬虎虎。先天不足加上后天缺陷，讓農業高校的學生面對英語時還會心跳加快，顯得非常緊張。在課堂上，被老師叫起來回答問題，學生的臉馬上變得紅通通的，腦袋頓時一片空白，說話邏輯不清晰，支支吾吾，越是說不出來，就越緊張，這也是外語學習心理障礙在作祟。
外語學習心理障礙，還會表現為自卑。農業高校的學生英語水平普遍不是很高，而有的學生對自身要求嚴格，事事都追求完美，但客觀因素導致外語學是不見起色，久而久之，學生開始懷疑自己的能力，不愿意繼續學習外語，變得越來越自卑。
3 如何控制情感焦慮，克服心理障礙
外語對每一個學生來說都非常重要，是未來就業的一個砝碼。針對目前農業高校學生外語學習中產生的情感焦慮與心理障礙，需要采取一些應對措施，讓學生控制好自己的情感焦慮，不斷克服心理障礙，在外語學習中取得優異的成績。
教師要幫助學生建立正確的學習動機。從教育心理學角度來說，每一種行為背后都有對應的動機。有的學生認為學習好等于高分，盲目追求智力因素。外語，只是人與人交流思想的介質，表達感情的工具，外語學習應該是一種感性的學習，教師要給學生正確的引導，讓學生走出智力因素學習動機的誤區。另外，教師要多給學生鼓勵，真誠地對待每一個學生。在學生產生情感焦慮和心理障礙的時候，老師要能夠察覺出來，幫助學生及時排除情感焦慮，克服學習上的心理障礙，重拾勇氣，挑戰學習任務。在課程設計上，教師的備課方案要有彈性，一旦發現教學任務對于學生來說，會比較困難，馬上降低難度，避免學生產生情感焦慮和心理障礙。
4 總結
喬姆斯基將語言習得分為兩個層面，即能力（competence）和表現（performance）。能力就是指目標語的語言知識，包括本族語言中天賦的和習得的全部語言知識；表現是指語言知識的實際運用，包括創造和理解句子的原則，以及分析語法錯誤和錯用的原因。言語生成理論一方面抨擊了行為主義關于語言獲得的機械簡單的模式，另一方面強調了語言學與心理學的合作，探求語言行為的內在心理機制。
農業高校學生外語學習，各種因素導致學生會有情感焦慮和心理障礙，學校和老師要利用多方面資源幫助學生控制情感焦慮，克服心理障礙，提高英語水平，找回學習興趣和信心，不再感到自卑，相信自己，不懈努力，成為新時代有理想的大學生，將來成為祖國的有用人才。
參考文獻
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關鍵詞：農村生源大學生；就業認知心理；就業情緒心理；社會支持心理
中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）34-0249-03
如果農村生源大學生們因為出身的不同，而有著不同的就業軌跡；如果農村生源大學生們因為生源地不同，而成為同學口中的“鳳凰男”、“矮丑挫”，在求職市場遭遇冷遇；如果農村生源大學生們因為家鄉那低矮的茅草房和面朝黃土的父母，而體會著驕傲與低鄙的落差；如果農村生源大學生們因為機會和資源分布的不均，喪失向上流動的勇氣和夢想，那么我們的大學教育無疑是沒有完成民族賦予的使命。我們在為不同生源地大學生創造公平的教育和就業環境的同時，也應該關注農村和城鎮大學生在就業心理方面的差異，對處于相對弱勢的農村生源大學生予以針對性的、個性化的指導與支持，促進其更好地發展。
一、研究方法
目前，學者們普遍認為，大學生的就業心理是指大學生在考慮就業問題，為獲得職業做準備及在尋求職業過程中產生的各種心理現象。基于此，本研究從認知心理、情緒心理、社會支持心理三個維度描述農村大學生的就業心理。
本研究于2012年在上海3所高校共發放問卷250份，回收有效問卷225份，有效問卷率90%。其中農村生源大學生118人，城鎮生源大學生107人。①所用問卷為自編測驗，共有64個題目，其中8—48題調查認知心理，49—58題調查情緒心理，59—64題調查社會支持心理。調查認知心理的題目參考了劉春雷2010年于博士學位論文《當代大學生就業心理問題及其影響因素研究》中編制的問卷[1]。調查情緒心理的題目參考了Spielberger于1977年編制、1983年修訂的焦慮狀態——質問卷中的題目[2]。社會支持心理的題目參考肖水源1986—1993年設計的“社會支持評定量表”。②
二、就業認知心理
（一）影響求職因素的認知
研究發現，農村生源大學生和城鎮生源大學生對職業的認知大體相似，但在薪水福利等具有重要辨識意義的變量上存在差異。
農村生源大學生認為對于一份工作而言，③薪水福利、未來發展、工作內容、接受教育的機會、單位性質依次為最重要的因素。而城鎮生源大學生最看重的因素依次為：未來發展、薪水福利、工作內容、單位性質、接受教育的機會。可見，農村生源大學生最重視薪水福利，城鎮生源大學生最重視個人發展，農村生源大學生和城鎮生源大學生對薪水福利的重視程度差異顯著，P=0.04。
表1 農村生源大學生和城鎮生源大學生重視的職業因素
比較檢驗（M±SD）①
對影響大學生求職的15個因素進行排序比較發現（表2），無論是農村生源大學生還是城鎮生源大學生均認為個人能力和個人努力是影響就業的最重要因素。正如有研究表明，人力資本對大學生就業的影響相對社會資本要顯著得多，社會資本能否發揮積極作用很大程度上取決于社會資本的社會地位[3]。農村生源大學生對社會關系、家庭經濟條件兩個表征社會資本的因素的重視程度與城鎮生源大學生差異顯著，P分別為0.024和0.013，農村生源大學生因社會資本相對缺失，而選擇主觀忽視社會關系和家庭經濟條件對個人求職成功的幫助作用。
表2 影響農村生源大學生和城鎮生源大學生求職的因素的
比較檢驗（M±SD）②
（二）自我和教育認知
在自我認知方面，農村生源大學生和城鎮生源大學生對個人能力的滿意度和未來的信心整體偏向滿意和積極，平均分均在3分以上。可見當代大學生的自我認知整體呈現正面積極狀態。同時，另外一個事實顯示，農村生源大學生的自信程度顯著低于城鎮生源大學生，他們對于個人能力的滿意度和前途的信心度均與城鎮生源大學生有顯著差距，P值分別為0.014和0.042。
在教育認知方面，大學生們對大學教育普遍持滿意態度，平均分均在3分以上。而在對大學的就業指導工作認知方面，農村生源大學生和城鎮生源大學生出現極其顯著的差異，P值達到了0.009。農村生源大學生普遍對高校的就業指導工作持滿意態度，平均分為3.16。與此相反的是，城鎮生源大學生對高校就業指導工作的滿意度為2.89分，介于一般和不滿意之間。由此可見，面對同樣的就業指導服務，農村生源大學生更加容易得到滿足，而城鎮生源大學生卻對高校的就業指導工作提出了更高的訴求。
表3 農村生源大學生和城鎮生源大學生自我和教育認知的
比較檢驗（M±SD）③
三、就業情緒心理
就業情緒心理是指大學生在考慮就業問題，為獲得職業做準備及在尋求職業過程中產生的焦慮、自卑、自負等心理體驗。本研究根據Spielberger于1977年編制、1983年修訂的焦慮狀態——特質問卷中的題目，編制了表4所示的10個題目，整體反映大學生的就業情緒心理。
數據顯示，當代大學生的負面就業情緒排序均依次為：害怕沒有社會關系、害怕辜負父母期望、擔心失敗、害怕經濟壓力、害怕不適應社會。正面就業情緒排序均依次為：自己有用、生活有意義、能夠調整情緒、具有就業優勢、不怕挫折。
農村生源大學生和城鎮生源大學生的差異比較發現，農村生源大學生與城鎮生源大學生對沒有社會關系的害怕程度存在極其顯著的差異，P=0.000，農村生源大學生更害怕沒有社會關系幫助就業。
表4 農村生源大學生和城鎮生源大學生情緒心理的比較
檢驗Ⅰ（M±SD）④
為進一步比較表4所示的10個指標在情緒維度上的整體影響，本文分別求出農村生源大學生和城鎮生源大學生在10個指標上總體得分的平均數，并對所得的兩個樣本的平均數進行差異檢驗。如表5所示。
本樣本中農村生源大學生和城鎮生源大學生的就業情緒心理平均分分別為2.9746和2.7927，說明大學生盡管有時會出現擔心、抑郁等負面情緒心理，但是整體情緒卻是樂觀向上、對未來充滿信心的。但同時數據也顯示，農村生源大學生和城鎮生源大學生在就業情緒心理上存在著顯著差異，P=0.015，農村生源大學生的就業情緒心理相對沒有城鎮生源大學生積極，農村生源大學生更容易產生負面情緒心理。
表5 農村生源大學生和城鎮生源大學生情緒心理
的比較檢驗Ⅱ（M±SD）
四、社會支持心理
社會支持是人類社會中一種普遍的社會現象，隨著現代社會的發展，人們不斷關注社會支持與心理健康的關系。由于社會支持是一個多維度、多方面相對復雜的概念，研究者們從不同的角度界定社會支持這一概念。本文側重從社會支持的來源和利用方面研究農村大學生的社會支持心理。
大學生社會支持來源主要為：父母、朋友、同學、老師，該四項的支持度均達到了50%以上。而學生們從黨、團等官方組織和社團、宗教等非官方組織獲得的幫助相對較少。可見，大學生的社會支持來源建立在個人情感交際基礎之上，對于超出個人情感覆蓋的官方等組織能夠獲得的支持始終有限。
在來自于黨、團等官方組織的幫助方面，農村生源大學生和城鎮生源大學生存在極其顯著差異（t=2.665，p=0.008），農村生源大學生由于家庭社會關系等資源的相對缺失，更注重建立與學校黨團等官方組織之間的關系，更多地從學校等組織獲得資源。
表6 農村生源大學生和城鎮生源大學生遇到困難的幫助來源（%）
在社會支持的利用方面，農村生源大學生和城鎮生源大學生不存在顯著差異。農村生源大學生的社會支持整體利用度為2.80，城鎮生源大學生為2.84，利用度均達到中等偏上程度。①
五、研究結論與建議
（一）基本結論
一方面，農村生源大學生和城鎮生源大學生的就業心理整體上沿著同樣的軌跡發展：在就業認知方面，求職時他們最先考慮的是未來發展和薪水福利兩個因素；他們都充分肯定代表著人力資本的個人能力和個人努力對求職的影響作用；他們對所接受的大學教育持滿意態度，對個人能力充滿信心，同時也相信未來的光明。在就業情緒心理方面，他們深刻感知到就業的壓力，會出現害怕沒有社會關系、害怕辜負父母期望、擔心失敗等負面情緒心理，但整體來講他們樂觀向上。在就業支持心理方面，他們更愿意從具有深厚情感基礎的父母、朋友、同學、老師處獲得社會支持，而非各種正式組織。
另一方面，農村生源大學生確實處于弱勢，他們的就業心理與城鎮生源大學生相比凸顯出一些問題，同時這個群體的就業心理也存在其自身特有的規律和特點。在就業認知方面，農村生源大學生對于工資薪金重視程度偏高，對未來發展重視不足。另外，農村生源大學生一方面不愿意承認社會關系對求職的重要影響作用，一方面又非常害怕因為沒有社會關系而不能順利就業。而城鎮生源大學生就既肯定社會關系對求職的幫助作用，又能夠對是否具有社會關系持相對坦然的態度。在情緒心理上，盡管農村生源大學生整體是積極向上的，但相比城鎮生源大學生他們更容易出現害怕、抑郁、沮喪等消極情感體驗。在社會支持心理方面，農村生源大學生可利用社會關系較少，從而對官方組織的依賴性更強。
（二）建議
基于以上的分析，本研究認為應從以下兩方面幫助農村生源大學生樹立更加健康的就業心理，以實現該群體的順利就業。
1.加強農村生源大學生心理輔導工作。學校的就業指導部門要對農村生源大學生進行積極的心理輔導，樹立正確的擇業觀與就業信心，培養積極而平和的心態。具體包括以下措施：幫助畢業生制定職業生涯規劃，幫助他們做好心理調試，敢于面對各種困難與失敗，樹立信心，勇敢去爭取適合自己的就業機會。
2.為農村生源大學生提供切實的就業指導與幫助。建立技能培訓救助基金，對農村大學生在讀書期間參加各種就業技能培訓進行資助，鼓勵大學生掌握就業技能，考取技能證書。同時，建立貧困大學生求職救助基金，對于經濟困難畢業生提供一定的資助，報銷大學生在擇業時的各種必要支出，保障農村大學生求職時有必要的經濟能力。此外，還應完善現有的大學生創業幫扶制度，為農村大學生自主創業、個性發展提供更完善、更貼心的幫助。
參考文獻：
[1]劉春雷.當代大學生就業心理問題及其影響因素研究[J].長春：吉林大學，2010.
論文關鍵詞：高職院校德育；德育審美化；實踐路徑
一、問題的提出
當前高職院校德育實效并不盡如人意，德育開展雖較受重視，但卻難抵學生內心深處。究其原因，主要在于傳統德育在理念、目標、內容和方法、過程上存在反審美現象，忽視了德育的人文品格、受教育者的主體性以及德育中的情感因素等，主要表現為以下三種傾向：
一是功利化傾向，即只注重道德教育顯性目的的達成忽視道德教育本真追求；二是無我化傾向，即片面強調道德的社會性價值與意義，忽視道德主體的內在需求與情懷。忽視道德的個體?與主體性；三是強制化傾向。即僅僅從知識傳授的層面和行為規范的層面灌輸說教，漠視德育中的情感因素。
高職生已進入成人的生活世界，其世界觀、人生觀和道德價值觀都漸趨定型，枯燥而具強制性的道德說教不僅收效甚微，甚至會引起排斥和逆反。馬斯洛在完善其“需要層次理論”時，補充了“求知”與“審美”的自我實現需要的兩個更高層次。當代高職生的思想情操趨于理性化，有“美”的生活境界追求的需要，具有審美化的人格超越特征。可以說，“求知”與“審美”的需要更是當代高職生自我實現需要的精髓所在。因此，當下高職院校德育工作的實施必須認識到這一實際，“高職院校德育審美化”的提出便是基于這樣一種認識。
二、德育審美化的內涵與理論依據
(一)德育審美化內涵
一個人了解某種道德規范，并不一定能做到身體力行，只有當這種道德規范轉化為相應的道德情感時，行為才有內在的動力，這就需要實現德育審美化。所謂德育審美化，就是指在德育活動中將美感與道德思想相結合，使學生在審美活動中自覺主動地接受教育，寓教于美，寓教于樂；使學生在不知不覺中達到情感上的認同，接受教育內容，達到教育目的；使學生的精神境界在潛移默化中得到提高與升華，變原來枯燥的道德說教為學生主動愉快的追求，使德育真正實現真、善、美的有機統一。
(二)德育審美化理論依據
德育審美化，并不否認美育與德育二者在本質上的區別，也無意用美育去取代德育。其主要是針對目前學校德育的誤區，探索德育實施中如何用美的精神觀照德育理念，讓美的精神滲透到整個德育過程，將德育和美育更好地融匯于一體，以提高德育的實效。德育審美化的理論依據是：德育與審美本身在結構上有一定的契合之處，表現如下：
1 道德認識與審美感知相促進。道德認識常常是訴諸理性，強調通過“曉之以理”和一些規范來指導人們的行為，強調邏輯思維。而審美感知對事物的認識，一般從直觀形象起步，較多借助形象思維。邏輯思維和形象思維是人們認識世界的兩種基本思維方式。現代腦科學研究的成果和無數事實表明，它們常常是互相交融、互相補充的。德育如若過于偏重理性，總是習慣于說教和灌輸，則使得德育難以讓人心服，甚至引起學生的排斥和反感。而形象思維能借助形、情、境等手段，喚起學生的學習熱情，促進學生的整體反應能力，使其心靈在形式感受、意義領悟和價值體驗中達到一種和諧的狀態，并在輕松的氣氛和舒暢的心情下獲得興趣和滿足，從而增強所學知識的理解和記憶，激起對真理的追求以及探究真理的勇氣。
2 道德情感與審美情感相融合。道德情感指從一定的道德規范、道德觀念出發去評價人的某種社會道德行為而產生的情感體驗，是施教者與受教育者雙向互動達到的情感溝通；審美情感是審美的具體對象作用于審美主體所喚起的情感反應，是審美客體與審美主體之間的情感共鳴。審美情感是由美的形象所引起的，但它能超越狹隘的功利主義，使理性滲透于感性的個體存在之中，達到情與理的高度融合，是滿足人的社會性需要與人的理智、道德感交織在一起的高級情感。而道德情感(如榮譽感、恥辱感等)則屬于情感的較高層次，是一種社會性情感。審美情感與道德情感這種既不相等而又有重疊的關系使二者的交織成為可能。在現實中，審美情感的體驗、激活和道德情感的陶冶、激發經常是重疊的。比如，當我們看到奧運會上，祖國運動健兒奮力拼搏，打破紀錄。為國爭光的時候，會由衷地對他們產生敬意(即產生道德感)，也會引起我們對他們的一種由衷的喜愛與贊嘆(即美感)，這種情感體驗、激發的過程可以說是道德學習過程，又是一種審美過程，我們同時體會到了榮譽感、力量感，感受到了不畏艱難、自強不息的精神。
3 道德境界與審美境界相統一。這里指的是道德的理想境界與審美的理想境界是相統一的。道德的理想境界就是要讓道德成為人們自覺自由意志的體現。這?賈魈逡丫?鮮兜攪說賴掠肴死嗟某綹哂胱鷓現?淶謀厝渙?擔??男猩緇岬賴亂?蟛喚鍪親躍踝栽傅模??頁晌??牧櫚囊恢幟諦枰?U庵幟諦枰?丫?皇淺鲇諛持滯庠詮??目悸牽?膊皇譴看庾暈以際?⒆暈銥刂頻慕峁???丫?晌?恢中形?骯摺6?竺賴木辰縭親雜傻摹⒊?降摹：詬穸?擔骸吧竺來?辛釗私夥諾男災省！痹謐雜繕竺雷刺?校?竺樂魈逋耆?梢園諭嚴質島屠??平希?梢砸耘怨壅叩納矸藎?攵韻蟊3忠歡ǖ?a class=content_a href=/class_free/144_1.shtml>心理距離，反觀人生和世相，在靜思默想中獲得一種“忘我”的精神領悟。也正是因為道德的理想境界與審美的理想境界是統一的，所以，德育活動與審美實踐在根本目標上具有內在一致性。德育作為一種社會教育現象和教育力量，根本目標就是要把一定社會、一定階級的價值觀、道德規范內化為學生的內在品質，幫助學生樹立是與非、善與惡、美與丑等道德觀念，從而完善其道德人格。審美教育是培養人的正確的審美觀和感受美、表現美、創造美的能力。絕不僅僅是解決關于美丑的淺層次問題，而是要解決深層次的心理結構問題，最終達到育人的目的。因此說，德育與審美的根本目標都是為了塑造理想的人格，培養學生高尚的情操，追求真、善、美的統一，塑造全面和諧發展的有用人才。
三、高職院校德育審美化的實踐路徑
(一)提高審美教育地位
德育審美化要求高職院校加強審美教育，實施美育對德育滲透。審美教育和德育都屬于人文教育，二者作用于人的精神，都是精神世界的教育，都是引導學生追求人生的價值和意義。它們互相配合，互相補充，互相滲透，但卻不能相互替代。審美教育本身具有德育不可替代的特質和內容：美育不是用抽象的理論、道德的說教、概念的演繹，而是用具體的、可感的、生動的形象來教育人的，用美的形象來感染人的，并通過美的形象來引導教育對象去感受美、欣賞美、理解美，從而影響人的情感、趣味、氣質、性格和胸襟等，達到“怡情養性”的目的。另外，美育作為一種高級的情感教育，其本身包含著榮辱感、羞恥心等德育因素，審美能力本身也包含著倫理道德因素和善的因素，特別是對美德的評判，往往同善惡的道德情感緊密相連。
然而長期以來，高職院校的審美教育卻一直遭受“冷遇”，甚至出現美育荒蕪和銷聲匿跡的現象。這不僅影響到高職院校德育實效，更與國家教育方針相違背。因此，高職院校應轉變觀念，重視加強審美教育，將美育融入學校教育全過程，開設美學基本原理課程如《大學美育》、《美學修養》，樹立高職學生正確的審美觀和藝術觀，培養健康、高尚的審美趣味和審美思想，引導高職學生獲得高層次應用型人才所必須具備的最基本的審美修美和藝術修養；開設與美育相關的人文藝術類鑒賞課程，如音樂、舞蹈、美術、攝影、文學藝術、影視鑒賞等選修課程提高審美能力和審美趣味，豐富情感，凈化心靈，陶冶情操，開展豐富多彩的美育實踐活動，讓學生利用課余時間組織、參加藝術社團和藝術表演、藝術競賽活動、社會實踐等，提高學生欣賞美、創造美的能力。
(二)注重傳統文化教育
高職院校德育要注重傳統文化教育，中國傳統文化綿延數千年，博大精深，意存高遠，為今天的高校德育提供了豐富的內容和寶貴的資源。中國傳統文化是高校德育的底蘊之所在，要實現德育對審美意蘊的追求，就必須使其根植于中國傳統文化的深厚土壤中。因為德育對審美的追求，從某種意義上來說，在于一種文化人格的養成，所以在提升人的心境與人格方面，廣博的人文知識結構，開闊的文化胸襟，乃至某種精神信仰則成為必需。
中國傳統文化教育對于大學生的成長具有重要作用。一方面，喚醒了大學生的文化意識。通過對傳統文化的認知和體認，使其逐漸具備犀利的文化眼光，寬廣的文化胸懷。另一方面，促進了大學生情感的陶冶、心靈的凈化。傳統文化匯聚著無數杰出人物的理想追求，洋溢著美好的情感體驗，在培養學生情感和樹立價值觀方面顯示出強大的功效。尤其是天下為己任的民族情懷，自強不息的進取精神，寬容敦厚的優秀品格，深刻影響著大學生的文化心理期待和審美追求，啟發和引導大學生在傳統文化浸染下，積極地建構既符合時代要求又具有獨特個性的價值觀。
高校德育有責任將中華民族特有的精神氣質與文化追求融入于大學生的教育中。要積極引導大學生學習中國傳統文化，吸取傳統文化的精華，以優秀的傳統文化，培育大學生的民族自尊心和自豪感，陶冶大學生的心靈，塑造大學生的道德人格，同時，在優秀傳統文化的涵育中，促進大學生生命個體的圓滿，使當代大學生能在優秀文化傳統的熏陶中詩意地棲居。
(三)訴諸道德情感體驗
現代德育理論研究表明，德育開始的地方不是學習主體的外部，而是其心靈深處。只有當個體從內心體驗某種價值，產生認同、敬畏、信任的情感，或產生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上道德學習和道德教育的現實性。也就是說，德育必須訴諸人的道德情感、道德體驗。
一方面，學校德育要改變以往的“傳授——接受”的教學模式，變為“引導——發現”的教學模式。要把大學生看做有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個知識容器。要改變過去較偏重理性對感性的制約作用，發掘大學生的情感因素，促成大學生主體的情感參與，使德育在情感與理性的平衡中尋求最佳支點。對受教育者進行引導時，并不是代替受教育者去選擇，而是提供必要的選擇空間，設法引導大學生自己去感受，自己去選擇。
另一方面，要增強道德實踐性，注重與社會的接觸。學校德育要讓大學生在現實的生活里通過自主體驗，加深對道德的認知，增強道德信念，從而塑造完善的道德人格。要善于構筑開放的道德情境，利用生活事件來塑造學生的德性，讓一種潛移默化、潤物無聲的方式影響、促進著學生的成長。學校應經常組織受教育者參加勤工儉學、公益勞動、社會調查等等各種社會實踐。充分利用社會熱點、突發事件等，進行思想道德教育。社會熱點、突發事件或一些先進的事跡與人物屬于鮮活的德育素材，學校德育對此加以利用可以取得意想不到的效果。比如長江大學集體見義勇為事件，汶川、玉樹地震，?W運、世博舉辦等都蘊涵著豐富的道德精神，讓學生關注此類事件，使之感同身受，能夠培養學生的責任感、使命感、奉獻精神、愛國精神，幫助學生樹立正確的理想信念等。
(四)營造高雅校園環境
校園文化環境作為大學德育環境的重要組成部分，對大學生思想政治品德素質的形成發展至關重要。健康、高雅、積極向上的校園文化對大學生有著潛移默化的重要教育功能。
首先，要改進高職院校校園風貌、文化設施等硬環境建設。要讓學生無論置身于校園的哪個角落，都能嗅到美的氣息，得到美的熏陶，進而凈化心靈，陶冶情操，激發其熱愛學校、發奮學習的情感。
關鍵詞：個體誠信；心理機制；誠信培養
現代社會，社會轉型和多元文化既帶來社會進步，同時也使傳統的誠信觀念發生變化，誠信危機普遍存在于生活、學習與人們交往之中。李開復，馬云等成功的企業家，關心大學生的成長，以大學生導師的身份，無一另外都提到了“大學生的誠信原則”。誠信從個體品德品質上升為責任意識，能達到國家和社會對公民的基本道德要求。積極探究誠信的內在心理運作機制是達到教育誠信品質和認識的基礎，本文將從社會心理學和道德心理學角度對誠信進行解讀。
一、文獻綜述
誠信作為一項基本的道德品質，歷來都為人們所重視。在過去的十多年里學校的德育工作者對誠信問題已做了相當多的論述，這些研究多是從教育學和社會學的角度談論誠信，而較少從人的心理發生機制的角度出發。
仁者見仁智者見智，目前我國從不同角度研究誠信心理，從研究對象來看，如：對大學生的不誠信的心理，以及對大學生誠信心理與職業發展就業等。在大學生的誠信測量中，陳欣銀則編制大學生的道德問卷，從律己、尊老、責任、真誠、報答、理他性、集體、平等等八個角度對大學生誠信的重要性調查排序，調研結果顯示真誠是第一位的。蔡海江等應用編修的基本人格誠實量表，主要有60個測題，按照自我效能、條理性、責任感、成就驅力、自我約束與謹慎等6個方面和中國人誠實方面的問卷，該問卷共有20個題，通過了解被測試的人周圍誠信狀況，被測人對于整個社會的獎懲機制的觀點、被測人對于社會主流行為是否誠信認同、被測人的人性觀點、被測人的勇氣等，對臺州學院488名大學生進行了調查。結果顯示，現代中國大學生誠信水平與美國常模比較，水平相當。桂亞莉（2004）制定對于高校學生誠信方面的問卷，分別對學生的“誠”與“信”開展調查，通過探索性因素分析得到高校學生誠信方面的問卷“誠”有誠實和無欺兩個方面；“信”有信任、重諾、守信和信用四個角度。大學生對于誠信的各個維度的看重程是不一樣的，其重要程度的順序為：信用>誠實>守信>重諾>無欺>信任。
在國外的研究中，對誠信心理的探究是伴隨著測謊科技的進步而發展。亞里士多德曾在公元前200年通過脈搏進行說謊判定。美國工業心理學的鼻祖斯滕伯格首先使用四種指標進行誠實的測量。在國外，基本上采用四種誠信的測量的方式，為：測謊儀、電子記錄分析法、隱藏目的測驗法與誠信測驗。具體包括：愛德華社會期望量表，MMPI中的K量表與L量表。國外對于誠信的測量研究更加注重實用性，主要用于兩個方面，一是通過筆試的形式對聘用人員的誠信的測量研究。二是對學術誠信的的培養測量研究，如對于論文偽造與剽竊等。國外誠信實證研究的另一個重要方面是運用于人力資源管理中的相關研究。
二、大學生誠信心理運作的個體機制
大學生誠信心理運作的個體機制，是誠信的行為實踐產生的基本依據。本論文本人主要從四個階段解析誠信心理運作機制。通過誠信認知為基礎，由誠信需求引發誠信實踐，通過外在環境和個體意志品質的綜合作用下對誠信認知進行反作用，進而再建構的循環心理過程。誠信心理機制包括：認知（認知程度），需求（建立情感），意志（克服困難），行為（落實在行為中）行為是以需求為導向的。
（一）大學生誠信心理的認知基礎
誠信認知基礎是在認知，橋梁與再認知的連續發展過程，是在原有了解認識基礎上的再認知。就個體大腦來講，認知就是將某種誠信內容反映進大腦，通過大腦獲得初印象，再嫁接橋梁，把內容轉化為信息再吸收與再選擇。在大學生誠信認知的連續的橋梁過程中，這與大學生已有的誠信內容圖式，刺激物的大小，個體的氣質等有著必然聯系。人的再認知，等于要把原來的圖式轉化為新的內容，同時要將新的誠信的刺激物與原來的認知內容與結構相融合，從而就產生了新的誠信認知。
（二）大學生誠信心理的需求動力
需求是主體心理活動的內驅力。從馬斯諾的需求層次理論來看，在自我實現的范疇中，誠信的實現是其中之一。在馬斯諾的需求層次理論中，人的需要有系統有層次的，低級需要的滿足是高級需要滿足的基礎，低級需要滿足后，就會產生下一級高級需要。當基本需要得不到滿足時，講誠信是不隔靴撓癢，是不現實的，倉廩實知禮節，衣食足知榮辱。只有在基礎的需要滿足后，才能談高一級的需求。因此對于市場經濟條件下，少數人為追求眼前利益，甘于冒法律風險，或者道德失信的原因正在于此。需求是內在動因，是內驅力，但是僅有需求無法激發動機，創造一定的外在環境和條件是需求蘊量的土壤。誠信行為的外在因素是在對誠信行為的肯定和預期滿足后實現的，即對誠信行為鼓勵或推廣會某種范圍影響誠信觀念的培育與養成，在不誠信行為受益的模式環境中，則鼓勵了非誠信的行為。
（三）大學生誠信心理的意志品質
在誠信的需求驅動力下，克服沖突后確立目的，目的越明確，越具有實現可能。明確了行為目標后，并不必然實踐誠信行為，因為在實踐過程中，會遇到各種困難和問題，這需要意志的作用。在克服原有的干擾困難之下，實踐行為中出現的新情況與新問題以及各種矛盾，需要大學生努力與堅持。在實現目標，克服困難的時候，在意志品質的努力下，不斷調整原有方案，繼續實踐達到目標。
（四）大學生誠信心理的行為實踐
大學生的誠信行為并沒有意味著誠信終結。從教育心理學和社會心理學角度來看，行為的終結并非意味著心理活動的終結，行為的完成，心理活動則從一個階段進入另一個循環階段，即對行為結果的評價和反饋階段。具體來講，就是大學生行為個體通過外界的反饋，進行個體的大腦認知，進而進行新的平衡，主體的誠信認知水平也整體上是呈螺旋式上升的過程。
以上四個階段就是對大學生誠信心理運作的個體機制剖讀，從這四個階段的循環運作分析可以認清誠信行為產生的機制原理。誠信心理機制的探析應考慮不同群體和個體的獨特的心理過程。傳統的誠信教育大多是講述式教育，對誠信情感、誠信體驗和意志培養則相對夠，缺乏科學系統的教材和訓練課程把外在的誠信要求內化為個人誠信品質。同時誠信的教育和訓練不能僅僅運用說教的方式，在于科學認知角度的引導，還要激發對誠信的情感體驗，培養誠信的意志品質。
三、財經類大學生誠信的培養
（一）傳遞大學生誠信的知識信息
認知是基奠。對于誠信的知識認知是大學生的個體誠信心理與行為建立的基礎。首先，大學生必須明白誠信的重要性。內誠外信，誠信是人與人之間相互信任相互合作的基本要求。其次，大學生應認識不誠信的危害和嚴重性。在傳播個體誠信的科學知識時，可以通過多種方式傳遞誠信的要求和知識。講座、培訓、海報、宣傳欄等等都可以傳遞有關誠信的知識信息。通過多種載體形式，如主題班會，學校主題征文、演講與辯論賽等對誠信概念的解析。還可通過建立誠信檔案，簽訂承諾書，誠信年度人物評選等多種多樣豐富多彩的活動載體，樹立誠信品質的典型榜樣學生。鼓勵學生誠信認識，消除不誠信的觀念。
（二）實現大學生誠信的情感體驗
情感體驗是人的需要滿足與否的反映。一般情況，需要得到滿足就會引起積極的情緒體驗，不滿足需要就會引起消極的情緒體驗。這種情緒體驗可以引起行為強化和消退。積極的情緒體驗會強化行為，而消極的情緒會抑制或消退行為。在大學生誠信的養成與培育中，需引導大學生情感體驗由誠信帶來的積極情緒，強化誠信行為，同時還可以體驗由不誠信導致的消極情緒，使不誠信行為消退。當大學生表現出誠信行為時，要給予表揚和鼓勵，激發積極情緒。當大學生表現出不誠信行為時，要給予引導，使其體驗由不誠信導致的消極情緒，從而慢慢消退不誠信行為。如對學校考試作弊的處罰等。還可以通過心理團體訓練活動等方式體驗不誠信的消極情緒等。
（三）培養大學生誠信的意志品質
人的行為受到諸多內因外因的影響，如知識水平、道德水平、人格因素、環境因素等。而把作為外在要求的誠信規范轉化為內在的人格品質，是誠信意志的關鍵。誠信意志的品質養成，主要通過直接經驗和社會學習兩個途徑。直接經驗是體驗對態度產生的直接影響。因為直接經驗更容易獲得，而且源于直接經驗的認知活動更活躍。當個體直接體驗誠信的正面影響時，它就會迅速地融進意識，形成穩定的誠信品質。在社會學習中，家庭、同輩群體、以及社會文化等，都以非直接的方式塑造個體態度。當個人因為觀察而發現他人由于誠信受到表揚，那么個人也會因此受到強化，進而形成態度。對于大學生的教育與引導，需要及時獎勵和強化誠信行為，使大學生有誠信的堅持自己的行為，還有能為其他同學樹立榜樣，形成內化的自覺的意志品質。
（四）提高大學生不誠信的自我控制能力
如果大學生能自覺形成對不誠信的自我控制，那么大學生的誠信行為將大大提升。自我控制中最重要的一點是能形成有效的自我監控能力。自我監控指人們的行為在多大程度上取決于他人或情境所提供的線索，這一特征對組織中的行為有著巨大的影響。自我監控能力強的人關注在特定情境下，何種反映是恰當的，同時也關注，采取行動的依據。反之，自我監控能力比較弱的人，對外在環境不敏感，更多地是根據自己想法任意行事，而不關心環境因素。在大學生引導中，可使用自我法、他人提問法、知識傳授法等方法訓練和提高個體的自我監控能力。從而使個體接受學校的誠信要求，表現出誠信行為。
參考文獻：
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[3] 楊再勇，朱永新.員工誠信的心理模型及管理啟示[J].當代經濟管理，2007年3期.
【關鍵詞】存在的問題 問題的原因 解決的措施
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）05-0065-02
一、問題的提出
所謂的“理性寫作”，又稱為應用寫作，是指與感性的文學寫作相對立的一種寫作方式。在大學，理性寫作一般包括論文寫作、專業評論文章的寫作、各種圖表的概括與總結。從目前情況看，大學生理性寫作的能力存在著很大的問題，可以統稱為理性寫作能力的缺失，具體表現在：
1.詞語錯誤
詞語錯誤的表現是多方面的，集中在不分情感色彩這一點上。
2.語句錯誤
語句錯誤表現在兩個方面，一方面是不會寫嚴謹的、大信息量的長句子，另一方面是出現大量病句和歧義的句子。
第二種情況更加頻繁，就是各種病句的出現，比如，“（1）成功與讀書沒有關系，與成功之后就有關系了”，“（2）在譚睿跳下水去救人的一瞬間，什么也沒想”，“（3）這些閑散人員每天站在街頭，看到對道路不熟悉的司機，就過去收費引路，成為交通隱患”，“（4）至于那本書的內容，我記得有些模糊”。第（1）個句子是主客顛倒，應該是“讀書與成功沒有關系……”，第（2）個句子是主語缺失，應該是“譚睿在跳下水救人的一瞬間……”，第（3）個句子是偷換主語，應該是“……這一行為成為交通隱患”，第（4）個句子是歧義，究竟是“我記得那本書的內容寫得不是很清楚，有些模糊”呢？還是“那本書的內容我記不清楚了”呢？
3.行文風格不對
理性寫作應該是干凈、嚴謹的寫作，不應該有任何個人情緒化的句子，但是許多學生把口語化、情緒化的語句寫到論文中，使得文章風格雜亂。比如，“談到韓國電視劇，那當然是我的最愛啦，中國電視劇怎么比得上呢”，這種充滿女生情緒的語句根本就不應該出現在論文中，準確的表達是，“與中國的某些電視劇相比，韓國電視劇更具有獨特的魅力，更受廣大女性觀眾的歡迎”。還有一些排比句、抒情句、口號式的語句也經常出現，這里不再一一贅舉。
二、問題的所在
大學生理性寫作能力如此低下，問題何在？如何解決？有的人提出加大《應用文寫作》課程的課時，有人建議開設《大學語文》等課程。但筆者認為，問題根本不在大學，而是在高中，準確說在于高考――高考語文試卷的整體設計，文學化、抒情化有余而理性化、嚴謹化不足，這是導致大學生理性寫作能力缺失的根本原因。
漢語文教育一直是中小學教育中的重頭戲，從小學開始，語文課的課時就多于數學課課時；到了初高中之后，語文課更是遠遠超過英語和文綜、理綜的課時，與數學持平略高于數學。但是問題不在這里，中小學的語文教育對大學理性寫作不起決定性作用，起決定性作用的是高考語文的試卷，準確而通俗的說，高考語文考什么，學生最后就突擊復習什么；高考語文不考的，學生絕對不會復習。比如，從2011年天津卷開始考查“文學常識”一項，于是老師開始給學生復習“文常”，而之前十幾年沒有考過，自然也不復習；近幾年很少考過“正確使用標點符號”，所以學生都不在這一項上下功夫；再比如從2010年北京卷開始有一項類似于讀后感的“知識拓展題”，北京學生都在這一題上下足了工夫，而外地卷沒有這個考點，外地學生根本不會復習。
也就是說，高考語文試卷的考點決定著中學生對語文知識的最后掌握，而這個最后的掌握對進入大學后的語言素養，尤其是寫作能力起著至關重要的作用，那么，高考語文試卷的問題何在？筆者認為，存在如下問題：
1.文學化知識所占的分值過大。所謂文學化知識包括：文學常識（3分）、名篇名句填空（6-8分）、詩歌賞析（5-10分）、現代散文閱讀（22-25分），以及語言運用的對聯和仿句之類（2-4分）。在150分的試卷中，文學化知識所占的分值為38-50分，約1/3左右。
2.作文題目整體趨向于文學化，比如《我有雙隱形的翅膀》（2009北京卷）、《提籃春光看媽媽》（2007安徽卷）、《總有一種期待》（2012四川）、《踮起腳尖》（2009湖南卷），即便是非文學化的題目，由于受多年導向的影響，學生也會自覺地寫成文學化的文章，大量的排比句、抒情句、唐詩宋詞、名人名言等等出現在文章中。而我們反觀國外的高考作文題，就會發現差異：《假如一個平常的日子被加了4小時35分鐘，你將會做什么不同的事？》（美國芝加哥大學）、《直到你目前的生活，你的什么具體的成功給你帶來了最大的滿足？》（美國普林斯頓大學）。
3.理性化考題過少。高考語文試卷中涉及理性閱讀的考題只有社科/科技文閱讀（分值9-10分）和語言運用中的圖表概括或總結（分值3-5分）兩項，總體分值在12-15分之間，遠遠低于文學化考題。因為分值低，所以無論文理科學生，都不是很重視。2009年廣東卷，有一道表格總結題，據說有13萬考生沒有得分，這道被戲稱為“13萬考生都做不出的題”，不過是一份調查報告填充題，分值6分。原題如下：“2005年中國公眾科學素養調查顯示，女性通過電視獲取科技信息的比例高于男性，不同年齡的群體通過電視獲取科技信息的比例也有差異，__A__，其中中小學以下文化程度的比例高達95.9%，；家政人員是電視科普節目的觀眾主體，而高校教師的比例相對較低，可見__B__。上面的分析結果告訴我們，如果__C__，電視科普節目將會更有針對性。”其實面對表格，對照原文的提示，很容易得出，“A文化程度越低，比例越高”，“B工作性質與此有很大關系”，“C對文化程度和工作性質多做一些考慮”。但是很多學生居然一句都回答不出或者回答不對。
三、應對問題的措施
1.縮減可以混編的考題題型，節約出分值劃撥給理性閱讀題、寫作題。比如，字音和錯字一項，完全可以混編為一道題；詞語填空與語句連貫性質相似，也可以混編為一道題，這樣可以節約出6分，用來加大社科/科技文閱讀的分值權重。
2.一些過于純粹的文學題型可以刪除，典型的是“文學常識”和“名篇名句填空”兩項。因為對于非中文系學生來說，進入大學后，純粹的文學常識和文學作品只能作為選修課來完成，而中文系的學生還要從頭學起。這樣就可以節約出9-11分，同樣用來加大社科/科技文的分值。
3.在加大社科/科技文閱讀分值的同時，增加表格描述/總結之類的題型，尤其是表格總結，非常能夠鍛煉學生抽象概括的能力和嚴謹準確的表達能力，比如下面這道題：
“到哪里去買休閑裝？”記者在北京、上海、廣州、武漢四大城市做了調查，下面是調查的結果，請你就表格提供的數字，寫出兩條總結（不得出現數字）（3分）：
答案應該是：第一，在國內專賣店購買休閑裝，不受收入高低的影響（1分）；第二，在國外專賣店購買休閑裝與收入關系很大，收入越高，比例越高（2分）。
4.作文題的題目盡量理性化，甚至可以出兩道題，以備學生選擇，引導學生寫嚴謹的、含有大信息量的語句，逐漸杜絕動輒寫排比句、抒情句，動輒引用名人名言的寫作模式；而每年推出的“滿分（優秀）作文”，也應該相應的多推薦理性文章而不是文學化過強的美文甚至故事，因為和全國考生相比，最后能夠考取中文專業的學生畢竟是少數。
總之，高考語文是中學語文的風向標，是中學教師和學生的指揮棒，在目前自主招生還不可能大面積推廣的情況下，高考語文的性質是不會改變的；高考語文連接著中學語文學習的重點，也是進入大學學習的重要接力點。所以，適當且逐漸的改變高考語文的命題模式，不僅有利于大學生理性寫作能力的培養，而且也從根本上杜絕了那種平時語文成績一般，靠上補習班也能獲得一個不錯的成績的現象出現――這才是對祖國語言文字的重視和尊重！
參考文獻：
[1]《高考將把語文教學帶向何方？》.梅笑.《北京文學》.2006年第10期
[2]《一個語文教師對高考的感受》.劉文發.《北京文學》.2006年第11期
〔關鍵詞〕學習倦怠；影響因素；研究；評價與展望
〔中圖分類號〕G63 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2010）12-0004-03
一、問題提出
學習倦怠的概念來自于對工作倦怠的研究，是將倦怠理論引入到學習領域而開展的更具針對性的研究。迄今為止，雖然國內外學者還沒有對學習倦怠進行明確的界定，但是基本上都認為：學習倦怠是指學生在長期的學習壓力下，在學習中可能開始退縮或不愿投入精力，最后導致了身體、情緒、態度等方面的耗竭，逐漸喪失了學習目標和理想，對學習產生無意義感，學習績效降低的同時自我價值感降低，即形成了倦怠癥狀。可以發現學者們都比較贊同課業壓力或課業負荷易引起學生的學習倦怠。當學生處于學習倦怠時，就會感到厭倦、疲乏、沮喪和挫折，從而產生一系列不適當的行為反應，表現為對學習疏遠，對學習目標和意義冷嘲熱諷，情緒和身心衰竭并且出現一系列的心理綜合病癥，例如易怒、緊張、沮喪和低自尊等。從現有的研究資料來看，學習倦怠對學生的身心健康、學習等方面都產生了負面的影響。
隨著積極心理學的興起和發展，積極心理學理念為學校心理健康教育的發展提供了更寬闊的研究思路。由于學習倦怠也是學校心理健康教育的重要內容之一，從積極心理學的角度出發，深入研究與探討學習倦怠是一個必然的研究趨勢。為此，有必要回顧一下現有學習倦怠影響因素的相關研究，為今后的研究指明方向。
二、學習倦怠的影響因素
1.人口學變量
影響學習倦怠的人口學變量主要有：性別、年齡、年級等。
目前性別對學習倦怠的影響問題還存在著爭論。馬斯勒其(1982)認為，性別與倦怠分數相關[1]。張傳月(2007)等人的研究結果支持這一觀點[2]。而臺灣學者張治遙(1989) 在這方面的研究并未顯示出性別差異[3]。祝婧媛(2006) 的研究結果也表明，性別對學習倦怠沒有影響[4]。
關于倦怠的年齡因素的研究，國外研究發現兩者之間有相關, 馬斯勒其(1982)發現年輕人的倦怠感更高。國內對學習倦怠的年齡差異研究較少，目前還沒有發現有年齡對學習倦怠影響的報告。
目前年級變量被認為是研究學習倦怠較為必要的因素。魯正火和萬秀梅(1994) 認為學習倦怠具有階段性和時間性的特征[5]。岳亮(2001)等人調查發現衛校護生也存在學習倦怠的年級差異[6]。張傳月(2007)等人發現：不同年級的高師學生在學習倦怠的各個維度上差異顯著。此外，祝婧媛、楊麗嫻等人在中學生的研究中也得出了類似的結果[7]。
2.環境因素
影響學習倦怠的環境因素主要有：應激因素、學校環境、學業負擔、人際交往、家庭因素和社會支持等。
關于應激因素對學習倦怠的影響，已有研究表明，倦怠與不良生活事件有關，并且認為應激是倦怠的前因變量。祝婧媛(2006)的研究顯示，生活中應激事件對學習倦怠有顯著的預測能力。其中，人際交往問題和學習問題對倦怠的預測效力最大。布蘭科?史利文(2001)也認為，馬斯勒其和雷特(Maslach & Leiter)提出的學習負荷、缺乏控制、獎賞不足、團體破裂、缺乏公平和價值沖突等工作應激因素在學校中同樣也影響著學生的學習倦怠[8]。以上有關學習倦怠的學校因素主要是針對中學生的研究，還有部分研究者以大學生為研究對象，通過因素分析等方法發現大學生感受到的主要是來自各種名目的考試和課業壓力 (Yang, Hui-Jen 2004；Villanova & Bownas 1984 ) [9] [10]。
關于社會支持對學習倦怠的影響，研究者普遍認為，倦怠與社會支持具有一定的相關性。張治遙(1989)發現：社會支持的人數和社會支持的滿意度對大學生的學習倦怠有預測作用。很多研究考察了不同來源的社會支持的作用。家庭、朋友、教師、同事和管理者的支持作用是考察較多的方面。雅克布斯(2003)等考察了149名大學生的倦怠情況發現，社會支持能夠預測低倦怠水平[11]。麥格里斯(2003)等探討了希臘雅典一所國際學校中高學業成就的高中生的倦怠情況發現，父母支持與倦怠的情緒耗竭及人格解體因素負相關，教師支持與人格解體負相關，朋友支持與倦怠中的情緒耗竭和人格解體相關[12]。祝婧媛(2006)的研究結果表明，社會支持與學習倦怠存在相關，社會支持越高，倦怠程度越低；社會支持感悟對學習倦怠有預測作用。
3.個體因素
綜合目前關于學習倦怠的研究，主要的個體影響因素有：自我效能感、自尊、自我意象、焦慮、內外控信念、控制源、情緒穩定、人格、應對策略、專業承諾等。
國內外學者對自我效能感與學習倦怠的關系格外關注。魏珍(2007)研究發現：中學生學習倦怠的主要影響因素有學業自我效能、外部壓力、教學條件、課業壓力、成敗經歷、人際關系這六個因素[13]。其中，相比較而言，學業自我效能和外部壓力這兩個因素對中學生學習倦怠的影響最大，而人際關系對中學生學習倦怠的影響最小。孫曉莉(2007)的研究則表明，學習倦怠的高分組和低分組在八個影響因素上都存在極其顯著的差異[14]。八個影響因素中對大學生學習倦怠影響極為顯著的有六個：學習主動性、專業興趣、學習態度、焦慮、自我效能感、就業壓力。現有研究結果普遍顯示，學習倦怠與一般自我效能感存在負相關。楊惠貞(1998)以資訊管理專業的大專學生為研究對象，認為他們的學習倦怠與自我效能感呈負相關，即個體的學習倦怠越高，自我效能感反而越低[15]。王國香(2004)的研究也表明，自我效能高的人會選擇更有挑戰性的任務，他們為自己確立較高的目標[16]。一旦開始行動，自我效能感高的人會付出較多的努力，堅持更長的時間，遇到挫折時又能很快恢復過來。
國外關于自尊與倦怠的研究結果(Anderson, Iwanicke, 1984等)一般認為：自尊與倦怠負相關。而楊宇然(2006) 在其碩士論文中指出：學習倦怠和外顯自尊有著顯著正相關，高倦怠組被試和低倦怠組被試外顯自尊水平有著顯著性差異；高倦怠個體內隱自尊水平較低而低倦怠個體內隱自尊水平較高，內隱自尊和外顯自尊出現實驗性分離[17]。另外，布蘭科?史利文(2001)以15~19歲的中學生為研究對象，研究中學生的學習倦怠、自我意象及焦慮之間的關系。自我意象水平越低、焦慮程度越高，越容易產生學習倦怠現象。
關于內外控制性、情緒穩定性對學習倦怠的影響，張治遙(1989)的研究表明，外控組大學生在學習倦怠總分及各因素間的倦怠程度上都顯著高于內控組大學生，內外控信念能夠顯著預測大學生的學習倦怠。宋曉穎(1989) 在研究學生情緒穩定、社會支持對學習倦怠的影響時，發現不同情緒穩定程度的學生在學習倦怠上具有顯著差異，情緒穩定程度低分組學生的學習倦怠程度顯著高于情緒穩定程度高分組學生的學習倦怠[18]。
關于人格特征對學習倦怠的影響，吉利和羅伯特(Gerry & Robert，1993 )發現，MMPI中的自我力量、控制和K量表與倦怠顯著相關。米爾和哈伯勒(Mill & Huebner 1998)考察了大五人格與倦怠的關系發現，神經質、外向性、宜人性、責任心均與情緒耗竭相關，但僅有外向性對其預測作用顯著。許清鵬(2006)研究中職生的學習倦怠時發現：學習倦怠總分及各因子高分組的神經質、面子、防御性得分顯著高于低分組，外傾性、開放性、宜人性、嚴謹性與和諧性得分顯著低于低分組，在人情取向與靈活性得分方面，除低學習效能高分組靈活性顯著高于低分組外，其他方面差異無顯著性[19]。楊麗嫻(2007)等人在探討了學習倦怠各因子與人格之間的關系時發現：精神質、內外向、神經質與學習倦怠的各個因子及總分有極其顯著的相關，其中N、P 是學習倦怠有效的預測變量。由于學生的學習壓力大又處于人格發展的重要階段，故而研究學習倦怠對他們人格的影響具有重大意義。
關于應對策略對學習倦怠的影響，從研究結果來看，基本認同：積極的應對策略與低水平的倦怠感相聯系，消極的應對策略與高的倦怠水平相聯系。安德森(Anderson，2000)等發現，積極應對策略和較高的效能感相聯系，而消極應對策略則與高情感耗竭、人格解體和低效能感相聯系。德魯卡(2004)等進行大學生學習倦怠的跨文化研究，發現了倦怠程度與問題聚焦的應對方式之間的關系[20]。許有云(2007)采用問卷法了解大學生的學習倦怠的情況，探討了學習倦怠與應對風格之間的關系，結果發現：采用控制型應對風格的大學生倦怠得分均低于其他應對風格[21]。
關于專業承諾對學習倦怠的影響，連榕(2006)等人研究發現：當前大學生的專業承諾水平不高，學習倦怠的水平較高。師范院校學生專業承諾水平最低，且學習倦怠水平最高。情感承諾是當前大學生學習倦怠的最重要的預測變量[22]。
三、評價與展望
1. 學習倦怠影響因素研究之評價
關于學習倦怠影響因素的研究取得了一定的成果，從個體微觀層面到環境因素方面都作了有益的探索，但該領域的研究還并不充分。就已有的研究來看，到目前為止，性別對學習倦怠的影響問題還未達成一致，這往往與所取樣本有關，因此，要想厘清性別對學習倦怠的作用，取樣一定要有代表性，同時還要控制一些人口學、學校、人格等變量。同時，由于現有研究均采用橫斷設計，一般僅分析學習倦怠的年級效應，故而并沒有分析年齡對學習倦怠的影響作用，今后應該重視學習倦怠的發展研究，探索學習倦怠的年齡特征，為學習倦怠的干預提供切入點。現有研究主要重視學校因素的影響作用，然而家庭因素和重要他人對學生的影響作用也不容忽視，今后的研究需要加強這兩方面的探索。現有研究對個體因素的影響作用研究最深入，成果最多，但在探討學習倦怠的前因變量時，大多研究僅僅尋找直接的作用機制，研究設計較簡單，缺乏對相應的調節效應與中介效應的揭示。影響學習倦怠的一些變量之間有著復雜交互的關系，如果采用簡單化的研究設計往往會丟失一些重要的信息。例如，應激因素可以通過學生的人格特征的中介來影響學習倦怠；學校因素也可以通過學生的自我效能感、自我概念的中介來影響學習倦怠，同時，家庭因素在其中可能起調節作用；今后的研究應該深化對相關調節與中介變量的探索。另外，在分析學習倦怠的影響因素時，現有研究僅僅分析了個體層次的變量效應，忽略了總體層次情境變量（如學校或班級）的影響作用，因此，今后的研究應該采用多層次的研究設計，探討個體層次與總體層次的自變量對個體層次因變量的影響。
2. 學習倦怠研究的新方向
隨著積極心理學的興起和發展，學習倦怠的概念被與它相反的積極方面的學習投入概念加以擴展是一個必然的研究趨勢。學習投入是指學生在學習過程中的一種持續的、充滿積極情感的狀態，其特征為活力、奉獻和專注。關于學習倦怠和學習投入的關系，盡管相關研究才起步不久，但也己經取得了一定的成果。段陸生和李永鑫(2008)的研究結果表明，學習投入與專業承諾呈顯著正相關，與學習倦怠呈顯著負相關[23]。謝紛暉(2009)的研究也發現，學習效能感與學習投入存在顯著的正相關，情緒衰竭、玩世不恭對學習投入呈顯著的負相關，學習倦怠對學習投入有較強的預測作用[24]。通過適當增加學生的學習效能感、減少他們的情緒低落感，可能會增加學生對學習的投入程度。欒翠(2009)的研究亦表明，學習倦怠總分與各維度得分與學習投入總分與各維度得分存在顯著負相關[25]。
由于心理學是使人獲得幸福的科學的認識在不斷地被人認可和實踐，近期的學習倦怠的干預研究已經考慮從現有的基礎上，引入積極心理學的先進理念，從積極的角度進行學習倦怠的干預。祝婧媛(2006)從學習投入即學習倦怠的反面來關注解決學習倦怠的產生，結果表明：通過從情緒管理能力、教師關注和家長親子輔導三個角度入手，實現了降低學習倦怠、提高學習投入程度的目的，但不同干預措施的作用效果不同，相比之下，對家庭方面的干預作用要低于對個體和對學校的作用。可見，通過提升學習投入程度來使學生遠離學習倦怠，這將是今后研究的一個重要領域。在今后的研究中應當進一步完善學習倦怠的研究內容，擴大研究視野，整合研究方法，結合國情實際情況，在描述性分析發展的基礎上進行定性和定量研究相結合，探索較為成熟和規范的干預策略與方法，以便更好地服務于學校心理健康教育實踐。
（稿件編號：100806001）
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