時間：2022-08-15 00:01:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇心理分析論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【論文摘要】對性病患者的心理狀態進行分析，認為研究這些心理問題并采取適當的對策，對當前性病的防治有著重要的現實意義。
性傳播疾病（STD，簡稱性病）是一組傳染病，主要通過性接觸而傳染，是一組典型的生物-心理-社會性疾病。目前，我國性病患者有逐漸增多的趨勢，而性病患者作為一組特殊的患病人群，不僅有切膚之痛，而且往往有談性病而色變之感。因為由于社會、經濟、文化等諸多因素的影響，產生了一系列的心理問題，患了性病之后往往不認為是個簡單的疾病，而與品質道德有著千絲萬縷的聯系，甚至影響到個人升遷，影響到形象等問題。這些心理問題的產生和性病的發生、發展密切相關，并影響著性病的治療、轉歸及患者愈后的方式，若處理不當可導致心理障礙，甚至更為嚴重的后果。因此，研究這些心理問題并采取適當的對策，對當前性病的防治有著重要的現實意義。筆者將性病患者的心理狀態分為以下幾類。
1恐懼心理
這是性病患者得病后最常見的心理反應。恐懼的產生源于以下3個因素：（1）對性病本身的恐懼。這種心態的產生來源于對性病的錯誤認識，就目前的醫療水平而言，除艾滋病外，大多數性病經過規范治療，完全可以治愈并且不留后遺癥。但由于社會上某些宣傳過分夸大了性病的危害，使一些性病患者視性病為絕癥，擔心性病難以治愈，對自身造成嚴重的永久性損害。有的擔心造成不育或后代畸形，有的則擔心影響。（2）擔心性病傳染給家人及朋友。有些患者不了解性病的傳播途徑，擔心一般的日常接觸會把性病傳染給家人及朋友，甚至治愈后亦不敢與配偶同房。整日憂心忡忡，不停地洗手，每天洗外陰，嚴重的可以發生強迫性洗手等心理障礙。（3）擔心單位的領導、同事及親屬、鄰居等知道自己的病情而身敗名裂。這類患者多求治于游醫、個體診所或異地求醫。就診時往往編造假姓名、假地址、假單位，不利于性病的疫情監測及患者的隨訪。
恐懼心理導致機體長期處于警覺緊張狀態，使機體抵抗力下降，不利于性病患者的康復，還會引起食欲下降、失眠、心因性陽痿等癥。針對這種心理，醫生應向患者客觀地解釋性病對身體的危害、治療效果及性病的傳播途徑，并要對患者的病情保密，幫助患者消除恐懼感，切忌隨意夸大其辭，恫嚇患者。
2羞恥心理
羞恥感的產生有著濃厚的社會文化色彩。由于我國幾千年儒家傳統文化的影響，大多數中國人視為萬惡之首，而性病多與有關，故性病被視為“臟病”、“見不得人的病”，性病患者往往羞于以病示人。一般來講，羞恥感的輕重程度與地區的開放程度呈反比，沿海開放城市的性病患者羞恥感較輕，而農村患者的羞恥感則較重。從性別來講，則女性患者更易產生羞恥感。
由于這種心理的影響，患者最希望在不為人知的情況下，盡快把性病治愈。在性病早期，某些患者羞于就醫，而自查有關書藉，自我診治，濫施醫藥，往往造成病情延誤甚至變化。在不得已而去醫院就診時，則羞于啟齒，避重就輕，不肯詳述病史，或編造病史。這不利于醫生作出及時正確的診斷、治療。對此，醫生在詢問病史時應熱情、耐心，并保證為患者保密，切勿居高臨下、冷嘲熱諷，使患者能放心地講述病史、接受檢查，以得到及時，正確的治療。
3悲觀絕望心理
有些性病如非淋菌性尿道炎病情較頑固，加之患者往往治療不及時，用藥不適當，不能完成正規療程等原因而致病情遷延不愈。如生殖器皰疹限于目前的治療手段，部分患者治愈后可復發多次。由于性病長期難以根治，給患者造成了沉重的心理壓力和經濟負擔，使一些患者產生了悲觀絕望心理，認為性病已無望治愈而自暴自棄，不配合治療或放棄治療，甚至更加放縱自己，可能把性病傳染給更多的人。
對這種情況，首先要求醫生鉆研醫術，提高業務水平，盡可能找出有效的治療方法；其次要向患者說明病情頑固難愈的原因，使其對病情有全面的了解，并說服其樹立戰勝疾病的信心，建立健康的行為方式，增加機體抵抗力，配合治療，最終戰勝疾病。
4享樂心理
鑒于某些屢教不改的者及婦女，這些人受西方腐朽生活方式的影響，視傳統性道德為桎梏，寡廉鮮恥，或追求性享樂，或追求金錢，視性病如感冒，雖多次傳染上性病仍不止。這些人對目前性病的流行蔓延，起到了推波助瀾的作用。
對這類患者，重要的不僅是治療其軀體疾病，而且要說服其放棄不良方式，故僅靠打針吃藥是無濟于事的，更要依靠公安機關的收容教育。
5獵奇心理
患者多為未婚青年，很多為高校學生，由于學校管理不善，在外租房居住。由于對性懷著好奇心理，在某此情況下特別是在黃色書刊、錄像制品等引誘下，不能抵制外界不良因素的影響，一時沖動，感染上性病。此類患者多表現出精神抑郁，心理壓力較大，或矢口否認病史，或閃爍其詞，或找其它借口。
6疑病心理
患者為文化層次較高的已婚人員，對醫學知識多少有些了解。一些人因偶然的婚外或使用不潔被褥而懷疑自己患了性病，自我反復檢查外生殖器，把一些正常的生理結構如男性的珍珠狀丘疹、女性的假性濕疣等誤認為性病的表現，疑慮忡忡，心理負擔加重。
醫生應該仔細聆聽、耐心解釋，讓這類患者認識到有些生理結構異常的皮膚病并不是性病。也有部分患者，由于文化程度不高，聽信一些人不正當的宣傳，認為性病是難以治愈的，甚至認為根本不能治愈，這是不對的，由此而產生的心理負擔也是完全不應該的。那些沒有癥狀，卻老是懷疑自己患有性病，不相信屢次檢查結果，總以為漏診的，很可能是常見心理疾病中的疑病癥。
7逆反心理
患者對自己所患的性病表現為無知或誤解，因此自暴自棄，甚至報復社會。有些性病患者，因涉足婚外，自覺，產生了嚴重的自卑心理，有些人因此自暴自棄，甚至走向犯罪道路。
《刑法》第三百六十條規定了“傳播性病罪”，是指明知自己患有梅毒、淋病等嚴重性病而進行、的行為。明知自己患上了性病，還去，將性病傳染給他人的行為嚴重侵犯了社會治安管理秩序和公民的身體健康，將受到法律的嚴懲。
8悔恨心理
多發生在患有尖銳濕疣、生殖器皰疹等易復發性病的患者身上，患者表現為沉默寡言，煩燥易怒，悲觀絕望。有冶游史及婚外性生活史的患者，對一時取樂而致精神上、經濟上的損失，對夫妻生活的影響，對家屬及女子的危害懊悔不已。有的患者間接感染性病，對自己患上性病的事實更難以接受。
9負罪心理
患者對自己的行為感到愧疚，認為自己的錯誤不會得到家人和社會的諒解，不知如何向單位和家人交待。有的人甚至不敢回家，不敢見妻子，欲一死了之。過多的擔憂和自卑自責對一個人的傷害更大。對性病患者實施心理治療是相當必要的，只有消除了性病帶來的心理障礙，培養了治療的信心，放下種種思想包袱，保持輕松和諧的心境，改善睡眠，才有利于增強機體免疫力、減輕炎癥，有助于治療，有效防止復發。
鑒于上述情況，應采取心理療法，詳細講解性病的科普知識，使他們對性病有一個正確認識。對出現失眠、健忘、焦慮、抑郁等較嚴重精神障礙的病人，采用藥物治療會得到令人滿意的效果。對那些有心理障礙的患者，要根據具體情況，重點消除恐懼感，做好解釋工作。醫護人員不能歧視和冷淡患者，爭取得到患者的充分信任，使患者從緊張自卑狀態中解脫出來，積極配合治療。同時認真做好對患者的健康教育工作，向患者講清楚性病的防治知識，使他們認識到性病對個人、家庭和社會的危害，并且掌握一定的自我防護知識，自覺抵制放縱思想，杜絕再次感染性病。做好家屬的思想工作，以誠懇的態度給予同情和關心，耐心解釋患者的病情，鼓勵他們諒解患者，從生活、感情上支持患者，增強患者戰勝疾病的信心。要求患者的同時接受治療。醫護人員對性病患者的情況要做好保密工作，充分尊重患者的隱私權，這樣不但有益于患者的早日康復，而且有益于患者今后的學習、生活和工作。
10被社會遺棄心理
有些性病患者因涉足婚外和自覺墮落、，產生自卑心理，把自己視為“壞人”。加之社會上普遍存在的對性病患者的歧視，性病患者被認為是道德敗壞、下流，不僅領導、同事另眼看待，家人嫌惡，就連某些醫生也冷嘲熱諷，使患者覺得被社會遺棄，孤獨無助，有些人因此而自暴自棄，甚至走向犯罪道路。作為醫生，對性病患者應持理解、同情、幫助的態度，不能挖苦、歧視，并有責任改變社會對性病患者的歧視，幫助患者走出心理誤區。
關鍵詞：歌唱心理學感覺注意
聲樂心理問題，在意大利、英國等歐洲國家早已有專家論述。但諸多聲樂教育家并不滿足生理教學法，分別開始利用物理學中的聲學、力學和心理學，進行聲樂教學。
當西洋美聲唱法傳入中國后，絕大部分歌唱家、聲樂教育家都以生理教學為主要手段。在浩如煙海的聲樂專著中，很少提到心理素質對歌唱技能技巧和情感的支配作用。直到近些年來，才有聲樂心理的專著和論文。
在下文中，我們具體地探討一下歌唱發聲心理活動的方法，因為它對于聲樂學習的成功與否，起著至關重要的作用。
一、“感覺”是歌唱發聲過程的初級階段
心理學指出：“客觀事物直接作用于人的感覺器官，人腦中就產生了對這些事物的個別屬性的反映，這種反映叫做感覺。”
1．歌唱聽覺
對于歌唱者來說，必須具備對樂音敏銳地感受和分辨能力，這種能力，是可以通過不斷學習和訓練來提高的。
人的聽覺，主要接受外界聲音的信息。但對演唱者來說，運用自己的“內聽覺”去監聽、調整歌唱器官的發生動作，向平衡狀態完善。只是歌唱者與聽眾在聽覺效果上有不同的差別：歌唱者的主觀聽覺，不應該將注意力集中在體外空間的音響效果上，而應該更多地注意體內共鳴腔體里產生的音響效果。這正是強調“內聽覺”的意義。
歌唱者與聽眾，在聽覺上存在著主、客觀的矛盾。特別在高音區，歌唱者感覺在頭腔的共鳴空間中只有一個很小的共鳴點在振動，聽眾聽到的卻是很響、很大的明亮的頭聲。歌唱者感到頭腔里更多的是較暗的音色包圍著明亮的、集中的小共鳴點，聽眾卻聽不到空和暗的音色成分。歌唱者在學唱的過程中，不僅要懂得這種聲音音色的主客觀差別，還要盡快地適應主客觀的矛盾狀態，去掌握主動調節、控制共鳴音響的心理技巧。
2．歌唱視覺
有人把音階與顏色聯系起來，雖然有些玄妙，但不可否認是有一定道理的。貝多芬認為b小調是黑色的；斯克里亞賓認為c小調是藍色的，G調與D調是黃色的。這就是音樂家對調性的視覺反映。
歌唱家對歌聲也具有視覺反映，在演唱時，歌唱家的眼里有景與物的視象。在發聲時，我們通常所說的聲音明亮、透明、暗淡、蒼老等這些都是視覺感受。當欣賞《在那桃花盛開的地方》時，仿佛也看到了“桃樹倒映在明凈的水面，桃林環抱著秀麗的村莊”這幅迷人的畫面。演唱者一旦產生了視覺的內心視象，就調控了演唱的情緒和情感。視覺的內心視象調控著情緒和情感，而情緒和情感又調控著歌聲的規律，這就是視覺對歌唱與發聲的調控作用。
二、“注意”在聲樂學習中的意義
在聲樂學習中，“注意”對于學習有十分重要的意義。心理學家指出：“注意是心理活動對一定事物的指向和集中。由此，才能夠清晰地反映周圍現實中的一些事物。”“注意”本身并不是一種獨立的心理過程，而是感覺、知覺、記憶、思維等心理過程的一種共同特性。人在注意什么的時候，就在感知、思考或想象著什么。歌唱發聲時，要將這些綜合的心理活動統一起來，不斷培養有意注意，克服注意的分散。就可以使歌唱的技巧變成長久而穩定的習慣，使有意注意變為下意識的無意注意了。
“注意”還有一個重要的特征，就是注意的分配與轉移。在聲樂初期學習過程中，人們常犯的一個毛病就是注意的單一性。當老師提醒學生需要在發聲時保持“高位置、深呼吸”的感覺時，學生往往只能照顧到一個方面：顧了位置，忘了呼吸；顧了呼吸，忘了位置。這種顧此失彼的現象，往往是由于不懂和不會運用注意的分配與轉移的心理方法。
三、良好心理素質的培養
聲樂表演心理素質除具有先天素質外，更主要的是集中在后天培養的素質方面。
1．歌唱欲望與歌唱環境的培養
歌唱欲望首先來自興趣和愛好，在此基礎上的強烈歌唱欲望和表現欲望，才會促使歌唱家熱愛這門藝術，產生真摯的情感。一個人在唱歌前，要自我激發歌唱欲望。這一過程看來很短，只是歌唱前的準備階段，但它需要平時的反復練習和著力培養。歌唱欲望的培養和形成，興趣愛好是基礎，正確科學的技巧訓練是關鍵，穩定協調的心理素質，是其成功的重要保障。
所謂歌唱環境的培養，主要指通過平時的注意和訓練，使其習慣于在各種環境和場合中進行表演的能力。凡優秀歌唱者的表演才能，都是在不斷的舞臺實踐中逐步鍛煉和培養起來的。隨著實踐經驗的日積月累、表演技巧與藝術修養的不斷提高，歌唱者對自己的成功充滿了信心。當然，所有歌唱心理素質的培養，均須建立在發聲器官的良好訓練和演唱技巧較為完善的基礎之上。“藝高人膽大”，它同樣會給我們帶來諸多有益的啟迪和幫助。
2．歌唱的激情與表現的控制協調能力的培養
歌唱表演的激情，也就是演唱者的激情與靈感對作品的重新詮釋。這種熱情與創造來自歌唱者強烈的創造意識。這種創造意識，使每一次演唱，都能重新賦予作品新的生命和更為豐富的內涵，使聽眾獲得新的感受，產生意想不到的效果。演唱者一方面要以自己的熱情激起聽眾的情感，另一方面又能控制自己的創造熱情。
從以上分析可以看出，歌唱者的心理狀態主要在兩個方面對歌唱表演產生影響：即訓練心理狀態和演出心理狀態。克服不良心理狀態的方法很多，歸納起來大致有：第一，過硬的技術和技能；第二，有效的實踐鍛煉和積累經驗；第三，解脫自我，消除自卑和患得患失思想，排除雜念。只要能夠做到上述三點，并持之以恒地堅持下去，必將獲得令人滿意的演唱效果。
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論文摘要：北京奧運會已經結束了，首先對我們的奧運健兒在本屆奧運會上的優異表現高度贊揚；其次，我國進入了奧運后經濟時代，全國掀起了全民健身的浪潮，無論是兒童、學生、中年還是老年，都積極踴躍的投入到健身的行列當中。但是光有熱情還不夠，還需要講究一定的方法問題，不同的群體應根據自身的特點合理地選擇身體鍛煉的項目、進行活動的時間、鍛煉的強度等等，而且鍛煉應該合理科學；最后，由于不同的群體進行身體鍛煉的心理動機是不同的，本文正是以這個為出發點，通過對不同群體的心理效應進行分析，探索引發他們產生不同方式的身體鍛煉的心理動機，從而為指導他們參加最有效的身體鍛煉提供理論依據，最終的目的是為了促進他們身體上和心理上健康和諧的發展。
Abstract：BeijingOlympicGameshascometoanend，weshouldspokehighlyoftheoutstandingperformanceofourathletesatthisOlympicGames;Thesecond,ourcountryhasenteredeconomiceraaftertheOlympicGames,NationalsetoffthewaveoftheNationalFitness,Whetherchildren,students,middle-agedorelderly
Hasapositiveinputtothelistoffitness.Yet,itisnotenoughtohavetheenthusiasm,italsoneedtopayattentiontoacertaindegreeofmethod,Differentgroupsshouldbebasedonthecharacteristicsoftheirownphysicalexerciseareasonablechoiceofprojects,sportstime,strengthtrainingandsoon,Exerciseshouldbeareasonablescientific;Finally,Thegroupsdonothavethepsychologicalmotiveforphysicalactivityisdifferent,thisarticleisthestartingpointforthis,tostudythepsychologicaleffectsondifferentgroups,leadthemtoexploredifferentformsofphysicalexercisepsychologicalmotivation,inordertoguidetheminthemosteffectivephysicalactivity,Theultimategoalistopromotetheirphysicalandpsychologicalhealthandharmoniousdevelopment.
Keywords:PhysicalexerciseEffectExercisepsychologyMentalhealth
前言：
隨著人們生活水平的提高和經濟的飛速發展，健康一詞已經滲透到人們生活中的方方面面，人們現在不單單只追求著身體上的健康，心理健康也已經被更多的人所關注，并逐漸成為生活中的主導因素。那么什么是健康？什么又是心理健康？可謂人云亦云。世界衛生組織(WHO)1946年成立時，在其中對健康的含義做了科學的界定：“健康乃是一種在身體上、心理上和社會適應方面的完好狀態，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態。”健康是人類的一個永恒話題，多少年來人們在不懈的努力著，研究它，創新它進而完善它。健康包括兩部分的內容:身體健康和心理健康。由于人們越來越多的重視起心理健康，這就使得對于它的研究尤為重要。
心理健康是一個很復雜的綜合概念，它涉及的范圍非常廣，影響人們社會生活的每個角落，人們進行身體鍛煉不僅僅是為了使身體強健，更重要的是通過鍛煉能愉悅心情，陶冶情操，使自己感到滿足，最終完善自己的個性特征，在這其中，應該注意一些問題，不能盲目的從事一切身體活動，應根據自己的心理特點選擇什么方式來鍛煉，合理有效的促進身心全面發展。因此本文從身體鍛煉和心理健康的互動關系、不同群體參加體育鍛煉的心理效應以及產生動機的原因著手，對身體鍛煉的心理效應進行進一步探索，為鍛煉心理學的發展提供有價值的參考。
1身體鍛煉與心理的互動關系
1.1學術界關于兩者關系的理論假說
實踐表明，多參加身體鍛煉可以增強體質、促進身體健康，還可以預防和治療一些生理疾病，例如心血管疾病、糖尿病、關節炎、皮膚性疾病等，但在日常生活中，人們并非就了解進行鍛煉還可以改善一個人的心理特征，例如情感、意志、認知水平等等，所以這里就引出了一個學術界爭論的焦點問題，身體鍛煉與心理健康的關系問題。
1.2身心的解釋假說
1.2.1唯心論
該理論認為，唯有精神存在，對世界的認識是建立在對心理事件的知覺基礎上的，所假設的知覺基礎的物質只存在于人們的精神之中。
1.2.2唯物論
該理論認為，唯有身體存在，身體才是一個真正的原子和分子的世界，而精神僅是一種幻覺。
1.2.3萬物有靈論
該理論聲稱，精神控制身體，但精神不受身體的影響，精神活動引起身體現象，但物質事件不能引起精神事件。總之它認為靈魂使身體存在。
1.2.4副現象論
該理論認為身體事件引起精神事件。精神活動被看成是來自大腦的秘密。
1.2.5相互作用論
基本觀點是，身體和靈魂、大腦和心理、物質過程和精神過程同時存在，它們之間相互影響。關鍵問題是，非物質的精神如何影響物質的身體和生理過程，以及這些過程如何影響心理事件。
1.2.6雙面論
該理論指出，精神是大腦的特性，也是大腦的一個不可分離的部分。精神被理解為來自大腦特別部分的自我知覺。
1.3生物學理論假說
第一種理論認為，身體鍛煉引起的體溫升高可使人產生短期安靜的效果。該理論似乎有道理，但缺乏研究。
第二種理論認為，身體鍛煉可以促使人釋放兒茶酚胺，它隨著度鍛煉而增加。
第三種理論認為，身體鍛煉可導致內啡肽的釋放，這種物質具有像麻醉劑一樣的效應，可使人產生愉和減少疼痛。
1.4心理學理論假設
第一種理論認為，身體鍛煉可促進身體健康，使個體從中更多地獲得競爭感和成功感，從而使自我效能得到提高。
第二種理論認為，鍛煉可以轉移個體不愉快的意識、情緒和行為。
第三種理論認為，鍛煉可使人產生恍惚狀態，它是一種“變更的意識狀態”。
1.5存在的問題
以上各種假說都試圖去解釋身體鍛煉和心理健康之間的關系，但都存在著片面性，到目前為止還沒有一種理論能充分的說明兩者之間的關系，不過可以肯定的是參加鍛煉可以改善一個人的心理健康水平，可以愉悅一個人的心情，使其身心全面發展。以下是對不同的群體參加身體鍛煉的心理效應研究。
2兒童鍛煉的心理效應
2.1參加鍛煉的動機
少年兒童參加鍛煉的目的并不只是為了要鍛煉身體，掌握運動技能，更多的屬于一種從眾行為。他們認為這個運動項目很有趣就會不自覺的參與進來，從身體鍛煉當中獲得一種愉。他們的心智發育還不成熟，導致內部動機的不穩定性，因此他們參加鍛煉的行為大多是不自主的。
2.2身體鍛煉與兒童的心理健康
少年兒童正處于長身體的黃金階段，除了補充必要的營養之外，還要多鼓勵他們參加鍛煉，身體鍛煉不僅能夠促進他們的發育，而且還能提高他們的自尊。想像一下，如果一個兒童在要求參加某項身體鍛煉時被拒絕，他肯定會心里難過，自尊心受挫，從而產生自閉心理，不利于他的成長。
2.3身體鍛煉的堅持性
大多數兒童對新生事物充滿了好奇，他們不會只局限于某個或某幾個鍛煉項目，因此會出現中途退出的現象，這里需要指出的是，這種退出不代表他們不繼續進行身體鍛煉，而是他們的注意力轉向別的身體活動中去了，這種現象受兒童的鍛煉動機、年齡、性別、社會文化環境等因素影響。
3學生鍛煉的心理效應
3.1參加鍛煉的動機
學校教育是一個人一生最系統全面的教育，這個時期學生的各方面發育都趨于成熟，他們會自主的選擇自己所擅長的項目進行鍛煉，動機水平也逐漸穩定下來，對于他們的研究相對容易。我國對學生時期的心理效應研究比較關注，大量的文獻資料表明，身體鍛煉在以下幾個方面對心理效應產生影響。
3.1.1身體鍛煉與認知水平
研究表明，認知水平與身體鍛煉有著某種規律似的聯系，身體鍛煉能激發一個人的潛能，能產生積極的情感，這些積極的情感可以減輕他們進行鍛煉的焦慮、恐懼、自卑心理，可以幫助他們建立自信心，更好的投入到鍛煉中來。
3.1.2身體鍛煉與應激
隨著知識數量的增多，知識難度的增強，無形中給了學生們極大的壓力，他們面臨的挑戰越來越嚴峻，他們常常處于一種應激狀態中，所謂應激是指個體對應激源或刺激所作出的反應,即個體認為所擁有的資源不能滿足自身的需求,并對其健康產生威脅。只有從這種狀態中解脫出來，他們才會全面發展。多進行身體鍛煉可以使他們暫時從枯燥乏味的學習環境中解脫出來，活躍自己的思維，放松繃緊的神經，享受體育鍛煉帶來的樂趣，消除疲勞，從而完善心理特征。
3.1.3身體鍛煉與人格品質
人格是指一個人的整個精神面貌,即具有一定傾向性的心理特征的總和。學生參加身體鍛煉可以達到實現自我的一種心理滿足，在這個過程中要克服很多困難，如果他們能堅持下來就可以使意志品質加強，自信心樹立起來，更驅使他們繼續進行身體鍛煉。
3.1.4身體鍛煉與情緒
學生的情緒很容易受周圍環境的影響，比如老師的批評、考試的失誤、知識的復雜等等，一旦這種情緒產生后，會持續很長時間，嚴重影響學生的日常生活。而參加鍛煉可以使這種不良情緒得到宣泄，使大腦充分放松，從這個情緒中解脫出來，從而維護心理健康。
3.1.5身體鍛煉與人際交往
大多數鍛煉活動都屬于群體活動，需要人與人之間的配合來完成。多參加體育鍛煉可以結識很多新朋友，擴大自己的交友面，使人際關系越來越融洽。
4中年人鍛煉的心理效應
4.1鍛煉的一個現狀
目前的研究說明處于這個時期的人進行身體鍛煉的是最少的，造成這種現象的原因是多方面的，主要有鍛煉意識淺薄、工作壓力大、家務事多、社會責任重等，這就使得他們根本沒有時間來進行身體鍛煉，身體各機能都明顯降低，不能更好的為國家做貢獻。
4.2參加鍛煉的動機
4.2.1興趣的需要
中年人在工作之余根據自己的興趣選擇鍛煉項目，既鍛煉了身體，又滿足了一定的心理需要。可以從百忙中找到屬于自身的樂趣。
4.2.2審美的需要
為了給自己的老板或同事留下好印象，中年人通過多參加身體鍛煉，可以保持一個好的體型，使自信心大增，通過鍛煉還能提高自尊水平，使其有了主觀幸福感，體育鍛煉也就容易堅持下來。
4.2.3健康的需要
繁瑣的工作使中年人的身心不能很好的發展，幾乎每天都在一種緊張狀態中度過，再加上來自家庭的壓力使他們的身體條件每況愈下，而進行身體鍛煉可以改善這種現象，延緩衰老，增進健康。
5老年人鍛煉的心理效應
5.1鍛煉的動機
人到老年后，無論是體力、腦力還是精力都明顯下降，而且隨著衰老的加劇，各種疾病也接踵而來。為了抵抗這些因素，他們會通過少負荷的運動量來緩解自己的衰老，這個時期的人們有大量的時間來進行鍛煉，但由于身體機能的低下，應妥善的選擇鍛煉項目，還要注意安全，最終的目的只有一個——延緩衰老。
5.2鍛煉的注意事項
鍛煉要合理有效，選擇適合自己身體條件的項目來活動，鍛煉要量力而行，循序漸進，還要持之以恒，最后最重要的也就是安全第一，只有這樣才能夠提高其各器官系統的工作能力，起到抗衰老的作用。
6結論
綜上所述，多進行身體鍛煉不僅可以從生理上影響著人們，比如強身健體，延年益壽，還能從心理上作用于人們，可以改善人們的情緒、增強自我效能感,而且能夠減輕或消除某些心理疾病，幫助個體提高心理健康水平，雖然我們還不能全面的理解身體鍛煉與心理健康之間的關系，但可以肯定的是有規律的身體鍛煉絕對有助于心理健康，讓我們一起投入到全民健身的行列中來吧！
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在物理教學過程中，差生逆反心理產生的原因主要有兩方面：一是與這些學生的身心發育有關，二是與教學內容和教學方法有關。
物理學內容具有較強的抽象性、邏輯性、嚴密性和實踐性，表現在：文字敘述比較嚴謹，學生有時能讀通文字，但并不理解其含義，從而對教材的理解產生困難；探究物理問題時，不僅要從實驗出發，學生的學習程序也未必都遵循從感性到理性的過程，這些探究的方法，學生開始學習時很不習慣，自然感到物理難學；抽象思維多于形象思維，動態思維多于靜態思維，學生對思維方式不易跟上，產生思維上的困難，分析、解決問題時，要從多方面、多層次來探究和研究。物理教學方法運用好壞也是差生產生逆反心理的主要原因之一。照本宣科的教學方法，對于有較強獨立思考能力的人，容易導致逆反心理。
二、對差生逆反心理的對策
1、培養差生的自信心
良好的自信心是成功的一半。關鍵在自身，但教師的外因作用也不可忽視。
對差生來說，他們非常需要教師的悉心教導和熱情鼓勵。所以平日在課堂上和課外活動時應經常鼓勵這些差生，幫助他們樹立“我能學好物理，我一定能成功”的信念。具體做法是：降低標準，分層要求，創設條件，讓他們在物理教學活動中增強自信心。
2、改進教學方法，提高差生學習興趣
大凡對物理學習有逆反心理的差生，對物理教師均有較深的成見或誤解。這樣，物理教師有義務幫助化結。一般來說，差生存在一種自卑心理，平日少受表揚，對批評較為敏感，若物理教師在課堂上動輒諷刺、挖苦或濫加訓斥，必定會增強其逆反心理，?人為地把他們推向教者的對立面。所以，首先應消除他們的心理障礙，尊重他們的人格。課堂上實施微笑教學、鼓勵教學，使其感到有一種親切和諧的氣氛。對他們作業中出現的疑難點要注意個別輔導，多面批、多激勵。
每次考試盡量當面講評，每個實驗逐步地進行指導。這樣，通過教師熱情的教學態度去熔化學生逆反心理的堅冰，對物理學科產生興趣。同時，他們也會把對教師的好感遷移到物理學習上去。
3、充分利用逆反心理的正效應
任何事物都是一分為二的，差生的逆反心理也不例外，應當在指出其負效應的同時，分析其另一側面----正效應，對此教師要很好的保護并加以利用。正效應主要有：（1）思維批判性。他們不再像小學生那樣把教師當作至高無上的權威，甚至連科學知識也敢于懷疑。這樣的心理品質，教師應悉心保護、正確引導，有利于他們獨立性的發展。
（2）好勝心。表現在他們不再是聽話、順從，而是勇敢、有闖勁，這種好勝、敢闖的心理品質有利于形成開拓，積極進取的個性。
[論文摘要]獨生子女大學生由于生長在特殊的家庭、社會環境中因而具有獨特、嬌慣、脆弱等特點。伴隨這些特點而來的便是過度的自信、依賴、人際交往困難等諸多挫折，這些挫折若得不到合理的調適就會嚴重影響他們的生活、學習。正確認識自我、合理確定自我抱負水平，積極參加實踐活動，加強逆境鍛煉提高耐挫能力是獨生子大學生克服挫折心理的有效途徑。
“中國的歷史進入80年代以來，各種新的事物和新的問題一起來臨，其中就包括出現在每個家庭里的寵兒，更確切地說是那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養起來的、幾乎無一例外地患了‘四二一綜合癥的孩子獨生子女們。20多年來，我國已形成了一個龐大的獨生子女群體，大學生中獨生子女的比例在逐年增長，高校獨生子女大學生比例已超過30%，來自城市的大學生中有90%是獨生子女，即是說獨生子女大學生是我國21世紀現代化建設的主體，肩負著極其重要的責任。因此對獨生子女大學生予以更多的關注，增強對其心理素質的培養，是當前高校必須做好的一項重要工作之一，也是思想政治工作者的主要職責之一。
一、獨生子女大學生的特點
高校獨生子女群體，因其成長的環境特殊，他們除了具有當代大學生的共同特點外還有許多鮮明的特點。
（一）獨特。獨生子女自降生那天起，就意味著他是家里的“獨苗”，在家庭中具有特殊地位。集萬千寵愛于一身的他們，往往一切以自己為中心而很少站在別人的角度，替別人考慮。在與人的交往中，以自我為中心，不懂得謙讓，不顧別人的感受，容易與別人鬧矛盾。由于自我意識強，不愿受紀律的約束，一旦自己的要求得不到滿足，往往我行我素，不顧全局。
（二）嬌慣。獨生子女大學生是在親人的精心照料和萬般呵護下成長起來的，獨立生活能力和自理能力差，再加上獨生子女大學生家庭經濟條件較優越，導致他們生活中講求吃穿、擺闊氣、排場，往往浪費嚴重，不像非獨生子女那樣勤儉節約。因此逐漸養成了嬌慣的心理特點。
（三）脆弱，承受挫折的心理能力差。與非獨生子女相比，獨生子女一方面表現為活躍聰慧、充滿自信，另一方面又表現為感情脆弱，承受挫折能力差。在評優、入黨等方面不順利時，表現出過分的失望、焦慮、冷漠等情緒；生活中遇到困難和問題就哭鼻子、找家長求援；與同學鬧別扭時不會妥善處理，往往采取逃避或報復的手段。
二、獨生子女大學生挫折心理分析
（一）過分自信導致自卑感增強
與非獨生子女相比較獨生子女們有許多更為有利的條件：第一，經濟條件普遍優越；第二，享有充分的父愛和母愛；第三，獲得較多的智力激勵以促進智力發展；第四，與成人接觸機會較多，知識面較廣等。也正因為如此，他們容易滋生出處處高人一籌的優越感。因而在他們的世界觀、人生觀中便自然而然的認為自己就是最好的、自己有能力做好一切事情、自己應該獲得所有的鮮花和掌聲，在這種過度自信心態的指引下獨生子女大學生們在進入大學之初很容易確定過高的學習、奮斗目標，如在班級中學習名列前茅，在學生會、班委會的民主選舉中脫穎而出，在班級、學校活動中表現突出，成為眾人矚目的焦點，得到老師跟同學的贊揚跟認可等。可一旦發現，大學不同于高中在學習、工作方面突出的大有人在，自己不過是大學中平凡的一員，自己所制定的目標、所做的努力屢屢失敗時，便會產生由過度的自信轉向全盤否定自我，認為自己什么都做不好，產生極度自卑的心理。
（二）嬌生慣養導致人際交往困難
大多數獨生子女大學生在家庭中是“小皇帝”、“小公主”，長期生活在“大家圍著轉”的家庭環境里，家庭經濟狀況普遍較好，家長千方百計地滿足他們的各種愿望和要求，使他使逐漸形成了以自我為中心的意識，為所欲為，十分任性、自私、貪婪和霸道。主要表現在：
（一）自我中心性格導致人際關系困難。當代大學生中獨生子女占多數，在父母的溺愛中形成了較強的自我中心性格，遇事先考慮自己，習慣于從“我”的角度去看問題，不會換位思維，因此很難理解體諒他人。因而與同學和睦相處也比較困難。如，獨生子女大學生把自己的生活作息時間強加給室友，使室友之間的矛盾重重。
（二）不會關心他人，導致同學關系疏遠。有些同學在緊張激烈的競爭中表現出自私、利己的一面。如有獨生子女大學生對生病的室友不聞不問，對同學的困難漠不關心等，這些都會導致同學之間友誼的淡化。
（三）認知上的片面性、極端性使獨生子女大學生與同學關系僵化。
習慣了以自我為中心的他們常常不能全面地、多角度地看問題，喜歡抓住問題的一個方面不放，用自己貫有的思維方式去處理周圍的人與事，這樣極易導致同學之間難以很好的溝通與交流。
人際交往是人類的一種最基本的社會活動，因為人們通過相互交往，訴說自己的喜怒哀樂，增進了彼此的感情共鳴，從而在心理上產生一種歸宿感。尤其是當人處于緊張、孤獨、焦慮時，更需要與人交往。大多數獨生子女大學生由于不善于處理與同學之間的關系，導致人際關系緊張，久而久之便會產生陰郁的心理傾向，影響正常的生活、學習。
（四）容易形成依賴型人格障礙
依賴型人格障礙是獨生子女大學生中較為常見的人格障礙，據調查有相當一部分新入學的獨生子女不會鋪被褥、洗衣服，不會整理自己的物品。新生報到時家長送到學校，而且幫助子女排隊注冊、領取物品等，軍訓中怕苦、怕累、怕臟、經常哭鼻子的往往都是獨生子女。
依賴型人格障礙的主要特征是：無主見、無助感、被遺棄感、無獨立感、過度容忍、害怕孤獨、難以接受分離、易受傷害等。它產生源于人的自身發展的早期。幼年時期兒童離開父母難以生存，在兒童印象中保護他、養育他、滿足他一切需要的父母是萬能的，必須依賴他們，總怕失去了父母這個保護神。這時如果父母過分地溺愛，鼓勵子女依賴父母，不讓他們有自主和自立的機會，久而久之，在子女的心目中就會產生對父母或權威的依賴心理，成年以后仍然不能做主。
與非獨生子女大學生相比較，獨生子女大學生作為家里的“獨苗”自然受到父母的百般疼愛，什么事情都有父母包辦，甚至連衣服鞋襪都不用自己洗。父母對孩子生活上過多的呵護和疼愛，讓獨生子女大學生養成了依賴習慣，缺少生活自理能力，進而形成依附心理，這種依附心理若不能得到很好的引導便會形成依賴型人格障礙。患有此類人格障礙的人缺乏自信心，總是依靠他人來做決定，終身不能承擔起選擇和完成各項任務及工作的責任。
三、獨生子女大學生挫折承受能力的培養
（一）挫折承受能力的定義
挫折承受能力是指個體適應挫折、抵抗和應付挫折的能力，是個體在遇到挫折情境時，經受打擊和壓力，擺脫和排除困境而使自己避免心理與行為失常的一種耐受能力。挫折承受能力是維護個體心理健康的一道防線。因此挫折承受能力較低的人，幾經挫折的打擊之后，容易失去人格的統整性，甚至會出現人格扭曲，形成行為失常和心理疾病。可見，挫折承受能力是大學生特別是獨生子女大學生適應環境的必不可少的能力之一。
（二）提高獨生子女大學生挫折承受能力的方法與途徑
1．正確認識自我和評價自我，善于調節自我抱負水平。
由于獨生子女大學生大多沒有經歷過艱苦生活磨練，社會閱歷不夠豐富，他們往往對自我的認識與評價不到位，過高評價自己，他們一般有著極強的成就動機，總想出人頭地、大展宏圖，因而對自己的目標定位過高。正確地認識自我和評價自我，就是指根據自己的學習要求、成長要求，恰當地分析自身的長處和不足，對自己的不足要有充分的理解，這樣才能揚長避短、取長補短，實現自我價值。
在正確認識和評價自我的基礎上，及時調節自我抱負水平。在現實生活中，不少獨生子女大學生在學習、工作等方面的挫折都與自我抱負水平的確立不當有關。因此，學會根據自己的實際能力正確設定生活的目標，調整自我抱負水平，并在前進中及時調整自己的目標。如果在目標實施過程中，發現自己設定的目標不切實際，前進受阻，就要及時調整目標，以便繼續前進。對那些遠大目標，要把它分解成中期、近期和當前目標。這樣，就可以在成功中體驗到愉快和滿足，逐步提高自信心，又能在失敗、挫折后不斷總結經驗教訓，最終戰勝挫折，取得最后的成功。
2．加強實踐鍛煉，培養抗挫折能力。
目前在校的大學生，基本上出生于改革后，成長于經濟發展之時，他們是在整個社會的物質生活條件逐步好轉的過程中從校門到校門，這些在順境中成長起來的大學生基本上都是獨生子女的一代，在家嬌生慣養，在校一心讀書，對社會知之甚少，因而在心理上非常脆弱，很難適應現代市場經濟的挑戰。
加強實踐鍛煉，可以讓獨身子女大學生更好地了解社會、適應社會、體驗生活，培養良好的人格品質，從而減少挫折的發生。如：大學生暑期“三下鄉”社會實踐，下鄉學習鍛煉，新生軍訓，勞動服務，社區援助，文體競賽，勤工助學，野外生活訓練，專業實習、見習等活動。通過這些活動，可以使獨生子女大學生漸漸形成獨立自主的習慣，擺脫對父母、老師的依賴，同時也培養獨生子女大學生吃苦耐勞的精神進而增強抗挫折能力。
3．加強逆境鍛煉和挫折教育，培養意志力。
這實質上是心理治療的一種方法。獨生子女成長的一帆風順使得他們像“溫室的弱苗”，經不起風雨，受不得挫折。客觀上社會發展了，人們生活水平提高了，“逆境”少了，孩子缺乏鍛煉的機會。主觀上，現在就一個孩子，看得都象“金豆子”似的，有誰愿意讓他再吃苦受罪？因此，這就需要人為制造“逆境”，在“逆境”中磨煉他們的意志，培育他們的韌性。日本在這方面所做的工作值得我們借鑒。
參考文獻
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[6]看大學生依賴型人格障礙
摘要：本篇論文對高中生焦慮癥的主要表現及其產生焦慮心理的原因進行闡述，并針對此提出建議，希望能引起社會有關部門、教育者
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[2] 陳明琴.高中生應激生活事件、應對方式與焦慮的相關研究，[A]，貴州師范大學碩士學位論文.2006年5月：6
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[4] 呂幼楓.克服焦慮心理，走向成功之路――高中生心理教育漫談.[EB/OL].洛陽市第一高級學
注解
① 高考首日兩考生自殺.考生焦慮源自何處.[EB/OL].
② 陳明琴.高中生應激生活事件、應對方式與焦慮的相關研究，[A]，貴州師范大學碩士學位論文.2006（5）：6
③ 呂幼楓.克服焦慮心理，走向成功之路――高中生心理教育漫談.[EB/OL].洛陽市第一高級學
本人目前正在移動實習，論文要結合在移動實習的經驗來寫，再根據空乘專業展開來寫。開題報告
論文題目做一名與時俱進的服務人員
研究意義和內容
一、研究意義：什么是服務？服務是為他人做事并使他人從中受益。服務意識則是能自學地、主動地、發自內心地為他人和社會提供有經濟價值的勞動。
通過此次論文設計，我更清楚的了解到做一名與時俱進的服務人員的必要性和緊迫性。只有學習和創新才能與時俱進，對于顧客，我們不能要求對方做什么，相反還要積極了解對方的需求，站在對方的立場上想一想，從自己身上找出不足。這樣不斷積累經驗教訓，在積累的基礎上再去發現問題、解決問題，并在此過程中尋求新的服務方法，更好地把握和滿足被服務者的需求。相信，通過不斷的創新和積累，我們的服務觀念一定會有大的飛躍，我們的服務定會展現另一翻風貌。并帶來客觀的社會效益和經濟效果。
2、何謂與時俱進
職業道德，服務意識，組織紀律等隨著時代潮流而不斷的求進步。
二、研究內容：
1、首先了解論文題目，懂得其中的意義（與時俱進及服務的含義）。
2、分析當今時代服務的特殊性，服務者與被服務者之間的關系，與時俱進的必要性和緊迫性
3、闡述在服務觀念及服務技能方面如何做一名與時俱進的服務人員。
4、最后進行總結，得出此次論文設計帶給我們的啟示及意義。
三、課題研究的方法：
通過社會調查、網上收集、課余實習等方式，以分析、舉例、比較、總結等手段進行課題研究以達到目的。
四、研究成果：論文
五．參考文獻
有關一些服務類的書籍
指導教師意見
結合自己的專業和工作實踐，確定論文的選題，該論文選題角度合理，對實踐具有指導作用，具有一定的現實意義，可以進行論文的撰寫。
指導教師簽名
年月日
以上只是開題報告的格式，內容大致符合要求。
以下是老師對開題報告的回復
，你好！
論文修改提綱已列好，請照這些要求開始寫論文，論文初稿在3月x日前發給我。
論文題目：淺談做一名與時俱進的服務人員
一、緒論：
1、什么是服務？服務是為他人做事并使他人從中受益。服務意識則是能自學地、主動地、發自內心地為他人和社會提供有經濟價值的勞動。
2、何謂與時俱進？
二、克服安于現狀的思想
1、克服安于現狀的思想
2、加強業務學習，合理調適知識結構
三、努力提高服務能力（詳細舉例論證）
1、進行傳統服務能力的再教育（結合你現在的實習內容）
2、培養創新能力
3、用優質服務贏得顧客：樹立禮儀意識，使用文明服務用語，言行舉止彬彬有禮、落落大方。
四、結論。再次闡述如何做一名與時俱進的服務人員，呼應中心論點。
寫論文的中心論點不能走題，每一個分論點要圍繞中心論點進行舉例論證，要結合自己的實習情況和自己的所見所聞，或借鑒別的案例來求證。不能空寫大篇空洞乏味的文字充斥論文。每一個段落必須用自己的語言連接，每部分要有過度句子（承上啟下），在每一部分論證過程中要能自圓其說。
2008年1月20日
以下是我自己找的有關空乘服務方面的要點
2、關于民航服務理念
3、乘務服務的現狀及對策
4、影響民航服務質量因素
6、某航空公司服務體系分析
7、服務心理分析
8、如何做一名優秀的乘務員
10、如何培養空乘人員的親和力
11、如何培養空乘人員良好的心理素質
12、空乘服務的發展方向
13、優秀的空乘人員的素質
15、飛行中危急事件處理
16、空乘服務與乘客文化
17、航空公司文化
18、空乘服務技巧
19、個性化服務
20、特殊乘客服務
21、國內外空乘服務比較
22、未來航空服務的發展趨勢
23、關于空乘服務人才的培養
24．試論航空公司客艙乘務員應具備的禮儀規范
25．淺析如何打造高品質的客艙服務
26．試論規范的乘務禮儀對打造航空公司品牌服務的重要意義
27．論規范的乘務禮儀對客艙服務質量的影響
28．如何提高航空公司對航班延誤的后續工作質量
29．航班延誤的原因剖析
30．論“人文關懷”精神在民航服務中的應用
31．關于民航機艙餐飲、娛樂休閑等配套服務的滿意率調查
32．淺談提高空乘服務質量的對策與方法
關鍵詞：強迫癥 強迫癥狀 心理咨詢
中圖分類號：B84 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）03（b）-0240-01
1 強迫癥概述
1.1 強迫癥的概念
強迫癥（ obsessive-compulsive disorder，簡稱OCD）是一種源于自我且又違反自己意愿而重復出現缺乏現實意義的、不合情理的觀念、情緒、意向或行為等強迫癥狀為主，具有有意識的自我強迫和反強迫并存且沖突強烈，雖力圖克制但又無力擺脫為特點的神經癥（傅安球，2001）。強迫癥的臨床表現主要是強迫癥狀，國內一般分為三類：強迫觀念、強迫意向和強迫行為。
1.2 強迫癥的歸因
目前流行的生理學理論認為，強迫癥病人血液中的5-羥色胺代謝異常。但有研究比較5-羥色胺再攝取抑制劑（SRIs）、非5-羥色胺混合物和安慰劑對于強迫癥治療的功效，結果并不支持上述假說（Zohar&Insel，1987）。也有研究發現，血漿中率丙咪嗪（CMI）水平與強迫癥狀有顯著相關，治療效果方面，CMI也優于SRIs。
社會心理因素也是強迫癥重要的誘發因素：諸如由于工作、生活環境的變遷，責任加重，處境困難，擔心意外，家庭不和或由于喪失親人，受到突然的驚嚇等等。有些正常人偶爾也有強迫觀念但不持續，但可在社會因素影響下被強化而持續存在，從而形成強迫癥。
2 個案資料與治療
2.1 臨床資料
個案男，19歲，大學一年級學生，理科，性格內向，過分要求完美和細節，獨生子，2008年11月首次就診于某市精神衛生中心，母述有自殘行為，脾氣暴躁而無法控制，經診斷為強迫癥。住院治療2個月，于2009年1月出院，病情有所減輕。2009年3月再次來診，自述經常反復思考同一問題或根本不可能出現的事情。
診斷結果為強迫癥，尤以強迫思維為主要癥狀伴隨強迫行為。
2.2 咨詢過程與方法
2.2.1 與來訪者的面談
來訪者在預約咨詢之前，已經接受了兩個月的藥物治療，病情有所好轉，但并未痊愈。來訪者在輔導員的建議下，主動要求心理咨詢。來訪者共接受六次心理咨詢，每周一次，每次40～50分鐘。以下是六次心理咨詢的記錄摘要。
第一次面談，患者不愛說話，表情沉重，自述有時候無法控制自己的想法，總會出現一些無聊的想法，上課也集中不了注意力，有時候脾氣暴躁無法控制等。經過第一次的面談，筆者與來訪者建立了比較好的信任關系。經過面談，咨詢師不斷擴充來訪者的資料，對來訪者有了初步的認識，這為后續的咨詢工作作好鋪墊。
第二次面談，來訪者表現出得非常焦慮，眉頭緊鎖，說好累，雙手不停地揉搓，自感緊張、煩躁。
在這次面談中，筆者了解到來訪者的媽媽花費了很大的精力和時間在兒子的身上，不僅現在如此，未得病之前也如此，夫妻關系不是很好。
經過這次面談，來訪者對自己的信心增加，并且準備系統學習繪畫，筆者鼓勵他集中精力做好自己的事情，把細心和追求完美用到繪畫當中。
第三次面談，由于來訪者參加考試，所以是其母代來咨詢。這次面談，咨詢師建議母親適當放開，更多地讓來訪者自己處理生活事件。
第四次面談，來訪者表現出了很大的阻抗。這一次的面談，首先教來訪者做自我放松訓練。學會后回家要反復練習。放松訓練之后，來訪者的情緒逐漸穩定，并愿意繼續接受心理咨詢。
咨詢師引導來訪者看清家庭成員間的關系，探討自己所處的位置以及和母親的纏結關系，使其明白病癥只不過是自己用來反抗母親過度關愛和不合理家庭結構的方式。同時，咨詢師協助來訪者重建個人生活系統，并學習獨立面對與處理自己的問題。
第五次面談，開始進行了30分鐘的放松訓練。來訪者說這一周的情緒比較穩定，能夠在緊張的時候做自我放松，但是效果不是很好，有時候感覺放松不下來。
這一次，來訪者更多地談論自己的事情，對大學生活和未來表現出積極的情緒。強迫癥狀明顯減少。
第六次面談是兩周以后，來訪者自述大學生活比較豐富，自己也很努力地做事，強迫癥狀雖然還不能完全消失，但是能夠控制，能獨立地處理自己的事情。
2.2.2 病因分析
來訪者從小對細節很敏感，追求完美，行為刻板。具有強迫人格特質。成長中的突發性事件（軍訓）成為刺激源，引發了強迫癥狀，家庭系統結構的失調又維持了強迫癥狀。
2.2.3 治療方法
認識領悟療法是鐘友彬教授在心理分析理論基礎上，結合中國國情而發展的一種心理治療方法，可稱之為中國特色的心理分析法。認識領悟療法認為強迫癥狀是過去或幼年期的恐懼在成年人心理上的再現。因此，這些癥狀具有幼稚性和初級思考方式的特點，只是由于成年人生活經歷的影響而使恐懼帶有成年人的內容，使人不能理解，認識領悟療法主張用病人理解的、符合他們生活經驗的解釋，使病人理解、認識并相信它的癥狀和病態行為的幼稚性、荒謬性和不符合成年人邏輯的特點，可以達到真正的領悟，從而使癥狀消失（鄒華綜述，2004）。
催眠療法治療強迫癥的理論機制尚需進一步的研究和探討，森田療法也是治療強迫癥較常用的方法之一。
最常用的是暴露與儀式阻止法（exposure and response prevention），簡稱ERP治療法。后續的很多研究都發現ERP療法對大多數強迫癥病人都是比較有效的，他們的癥狀在臨床上有顯著改變，而且愈后效果也較好。
近些年來，家庭治療也逐漸興起，并在一些臨床領域諸如強迫癥、進食障礙等方面取得了較大的成效。家庭治療是將家庭作為一個整體而不是將其單個成員作為干預目標的一種治療技術。在家庭治療者看來，個體的問題反映了家庭的問題，個體的癥狀是功能失調的家庭系統的癥狀，因此，治療的目標是改善整個家庭功能。當家庭結構趨于合理，功能得到完善，個體的問題也隨之得到緩解直至消失。
2.3 結果評定
按照治療計劃，來訪者共進行了六周的心理咨詢，期間配合藥物治療。心理咨詢每周一次，每次40～50分鐘。咨詢結束后，來訪者強迫癥狀明顯減少，自主活動增多，獨立處理問題的能力增強。
3 討論
近些年來，學界對于強迫癥的研究不斷深入，然而其治療仍然十分棘手。本文中，筆者以家庭治療的角度去看待此例強迫癥個案，也收到了較好的效果，但是由于強迫癥病因復雜多樣，單純依靠ERP或家庭治療并不能達到很好的治療效果。因此，筆者認為，深入研究與發現強迫癥的病因，并探索其有效治療方法是今后臨床與實踐研究的重點。
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基金項目：北京市教委重點項目（省部級項目）“就業能力視角下的首都大學生就業結構性失衡問題研究”（項目編號：SZ201211417030）。
作者簡介：
“日常書寫”是我在1991年提出的一個概念（《藝術的泛化》，1987初稿，1991完稿），但是有關思想的起源，要追溯到上世紀80年代初。我在思考書法的深層性質時，最初遇到的問題便是書法自覺意識的發生與演變，其中最重要的當然是作者和批評者的陳述，但是文獻中這類記錄太少，而且遠遠晚于我們從作品得來的對自覺意識的判斷。這樣，我們便無法利用這一類文獻來打開深層性質討論的入口。
思考書法的發生，只有從兩條思路著手：一是它在中華民族精神生活中的思想基礎，一是對具體書跡的研判。前者，我致力于尋找中國的感覺一思維方式與書法發生的關系，因此而有《書法藝術的哲學基礎》一文，其中討論了中國書法發生的認識論根源，其中著重討論了書法發生與中國語言觀念的關系。后者，面對書跡，只有風格、技術、文字內容等要素可以依憑，我們對其風格和技術水平有深刻的印象，但以此作為判斷書法成立的依據，遇到表述與證明的困難（技術的演化是明顯的事實，但我們無法在某處畫下一條自覺和非自覺的界線），唯一可以憑借的只有書跡的文字內容。唐代以后，書跡中文字內容比較復雜，但到東晉為止，遺存的書跡幾乎全部是實用性文字，而東晉各種書體俱已成熟，所以從文字內容來討論書寫的某種性質，至少在歷史的某一階段（上古至東晉）是可行的。這是我最初提出“日常書寫”概念的動機，也是從功能來定義“日常書寫”的緣由。
《藝術的泛化》一文第二節論述書法的發生，使用了“日常書寫”的概念，因為此文討論的是書法發生時期的現象，雖然未加定義，但含義是明確的：它指的是生活中不含美化意識的實用性書寫。
2008年出版的《書法》一書中，專辟“日常書寫”一節，其中對“日常書寫”的定義是：
日常書寫指的是日常生活中為各種事務的需要而進行的書寫，與此相對的是以書寫本身為目標的書寫，例如為寫好字而進行的書寫練習、為創作書法作品而進行的訓練和書寫等。
由于這里涉及的是整個文化史上的書寫，與書法發生時期不同，“書寫”的概念已經包含極為復雜的現象，例如定義中的“各種事務”“以書寫本身為目標”等，便容易產生歧義，因此我在《日常書寫：書法史的構成及其他》（2014）一文中對此再加說明：
其中“日常生活”中的“事務”容易引起混淆。如人們所言，官員書寫奏折或書家出售作品以維持生計，都可以看作某些特定人群的“日常事務”，但它們與我們所關心的“日常書寫”性質頗有不同。我們在這里可以加上一個限定：以書寫的嚴謹、美觀或書寫水準作為標志的“日常事務”除去不計。
書寫現象層出不窮，這樣的限定仍然可以加以討論。如果暫時撇開這一切，我提出“日常書寫”的深層目的，是區分“包含技術意識的書寫”與“排除任伺技術意識的書寫”。
這樣做，首先是對書法自覺意識可以有深一層的認識，為探究法創作心理開辟一條通道，并由此而討論創作方法與表現一含義諸問題。如果在這兩點上有所推進，我們對書法的認識無疑將深入一大步。
對“日常書寫”如果不采取嚴格的定義，隨意擴大“日常書寫”的范圍，抹去“包含技術意識的書寫”與“排除任何技術意識的書寫”的界線，將失去提出“日常書寫”問題的意義，失去深入自覺意識的重要契機，當然也就不可能進入此后的各種討論中。
必須說明的是，任一定義都是可以調整的，但要有理由，或者說要有理論或實踐的目的，如第三輯中各位作者的研究。
嚴格定義“日常書寫”的難處，在于“經意”和“自然”沒有明確的界限，就作品而言，絕對“排除任何技術意識的書寫”不多，而且隨著時間的進程，書法史所關注的作品越來越缺少“日常”的成分。日常生活中當然永遠不會缺少書寫（如市井中的許多書寫、文士們隨手書寫的片紙只字），但它們遠離我們所讀到的書法史。
判斷書寫中技術意識的有無很困難，但面對書法史中的某些作品（如《祭侄稿》）、某一時期的某一類書寫（如上古到兩漢的實用性文字）以及今天的某一類書寫（如家庭開支簿），還是能做出令人信服的判斷。
這種區分能夠使我們比較方便地討論書寫心理對書寫狀態的影響，并進而深入到整個書寫與各種因素――如文字題材、風格、表現機制等等的關系中。這樣，我們便可能從那些過去根本沒有關注過的方面。對中國書寫展開前所未有的廣闊而深入的思考。如本書中所涉及的精神分析與漢字書寫、《書譜》中所反映的有關技術意識的問題、書寫自覺意識的深入分析等等。這種區隔為思考書法開辟了廣闊的空間。
對有關現象觀察、思考，個案、思想積累漸多，便集合成一種關于書法史的構想。
過去的書法史，基本上是一部著名書家、書作和書論的歷史。它們已經形成一個隱形的框架，大部分著作中，章節設置、代表書家與代表作、文獻征引等，大同小異。這是一部我們熟悉而敬畏的歷史，但它缺少活鮮的生命，不是有機的活動的連貫的歷史，那些偉大的書寫只是一些孤零零的高峰，我們不知道書寫是怎樣演化的，不知道為什么書寫會變得如此精彩，不知道怎樣才能真正走進這部歷史中。
這是作為觀念文本的“書法史”。
此外，還有一部作為“存在”的書法史，那就是中華民族關于書寫的一切的歷史。這部“存在的書法史”與那部觀念的書法史存在巨大的差距。――大量出土的文字資料（簡牘及其他）說明了這一點：它們幾乎都處于已有的“書法史”著作之外。即使“書法史”中安排某些章節說到這些資料，但它們與那些固有的陳述幾乎沒有任伺關系。
當然，許多出土資料在某些人看來書寫草率，還不是“書法”，這里便牽涉到“書法”的定義問題。如果把這一切都歸于“書寫”，一部“中國書寫史”或“中國書法一書寫史”必然包含一部“中國書法史”所無法比擬的豐富內容。
過去由于早期書法史材料――特別是書寫材料的缺失，不得不以文字學的陳述來代替早期書法史的陳述。大量早期書跡的出現，使我們可以提出許多過去根本不可能提出的問題，如日常書寫對于書寫方式變遷的意義、日常書寫與書法表現功能的關系、日常書寫中才能的構成等等。對這些問題的思考，將使我們對書法的發生與深層性質獲得新的認識。
今天我們已經可以粗略地勾勒這部“書法一書寫史”最初的輪廓。
中國“書法-書寫史”，可以由以下三個層面構成：一，精英層面；二，非精英的“書法”層面；三，“日常書寫”層面。
第一層面，由對書法歷史的推進做出重要貢獻的書家組成。這是由很少一批作者構成的序列，如王羲之、王獻之、歐陽詢、張旭、顏真卿、蘇軾、黃庭堅、米芾、王鐸等。許多歷史上的著名人物不在這一序列中。
這一層面將提供一條書法史上創作推進的路線，并成為判斷其他作品以及后來者的創作貢獻所在的依據。
這里所說的貢獻，指對書寫方式、構成原理、表現機制與風格類型的重要推進。
這種選擇的依據，是書寫方式、構成原理與表現機制的歷史研究。只有把握這些歷史線索，才可能對一位書家的創作做出判斷。
前期書法史上的精英書家，作品中包含大量的日常書寫成分。
第三層面，“日常書寫”層面。這一層面包含極為豐富的內容。
除去有意作為作品創作的書跡，以及出于種種原因美化的書寫，其他一切書寫都包括在這一層面中。這是一個數量巨大的集合。其中包括大量水平不高的書寫，但正是這些被遺棄在書法史視野之外的書跡，反映了各個時代漢字書寫的基本特征，對它們的思考，將大大推進我們對漢字書寫的認識。
第三層面提供的是書寫演變的自然進程，審美的自覺意識如何滲入日常書寫的種種現象，以及書寫中審美自覺意識如伺發展，書寫的自律性與后世對藝術的追求如何交織在一起，造成書法史繁復的局面。這一層面具有與第一層面同樣重要的地位。它所包含的現象的豐厚，為理論思考準備了豐富的材料，亦為后世的創作提供了啟示。
“日常書寫”提供了一個獨立思考、運用和發展當論的場域。其中尤其是社會史、文化史、心理學、圖像學等學科。例如從大眾文化的角度對日常書寫的研究，不僅是借鑒已有的大眾文化理論，也很可能創造出一套關于“中國書法―大眾文化”的新的理論。
這樣，在“日常書寫”的內部及其文化背景的結構中，我們看到一個廣闊的思想領域。在這個范圍內，漢字書寫充滿著與當論交會、碰撞的機會。它為書法一書寫的闡釋提供了新的可能性。
“日常書寫”是書法與當代學術一個重要的接點。它可能成為未來書法研究最重要的生長點。
第一層面與第三層面互相交集，具有密切的相關性。早期的精英創作，往往同時又是第三層面的作品；其次，形式演變的深層規律，如筆法演變的v史，同時反映在第一層面和第三層面中，但有著不同的呈現。
在第一層面和第三層面之間是第二層面。這一層面包括第一層面之外所有力求精善的書寫。它在通常意義上的“書法”范圍內占有最大的比例。
這一層面的作品也可能具有鮮明的個人面目，但它們所有的技巧、范式都可以在第一層面和第三層面中找到。在書法史中，這一層面的某些作品與第一層面的作品混合在一起，從而使局面變得模糊含混，真正的創造性被掩蓋，而某些并無重要貢獻的作品得到過高的評價。
這一層面的作品借用已有的機制、技巧、模式來創作。這一層面的書法家和作品構成一個時代書法創作的大勢，反映了各個時代書法創作的趨尚，但發端在他處。
這一層面的種種現象、它與第一層面和第三層面的關系，可以引出許多重要的話題。
這樣三個層面構成“中國書寫史”的整體結構。
通過這部“中國書寫史”，我們將對中國文化獲得許多新的認識。
關于本書的結構。
本書分為三輯。
第一輯，各篇論文基本在我們提出的日常書寫的范疇內展開。
有些論文并不直接論述“日常書寫”，但對“日常書寫”的思考與認識有重要的推進。
林俊臣《書法的日常性與創造性》，討論的是臨帖與自我書寫的改造，涉及個體潛意識與意識中書寫的形成。文章研究的是作者進入創作之前心理的構筑過程。
邱振中《“人書俱老”：融“險絕”于“平正”》一文討論“人”與書寫融合的機制，論述“無技術意識的書寫”的重要性，以及它與書法中表現機制的關系。這是“日常書寫”研究中的重要問題。
嚴和來《精神分析與自由書寫》可以看作是對“自由書寫”分析的引論，但它為打開一個嶄新的書法分析的世界做出了預言。這里很可能生長出精彩的思想。
嚴和來此文所論雖然不涉及一般意義上的“書法”，但他研究的對象，正是“未有技術意識的書寫”。此文從對東西方語言的心理分析辨異開始，細心地引向書寫的分析，這便使得“自由書寫的心理分析”建立在現代心理學的基礎之上。這種連接，使書法理論獲得了又一條通向當代學術的道路。
這里所說的“自由書寫”與“日常書寫”有很多共同之處，不過前者著眼于任伺狀態下的無意識書寫，后者著眼于書法意義上的書跡。在某種意義上，兩者并無區別。
此外，這一輯中，周勛君《“精意”：日常書寫的一種心理》論述了書法史上書寫心理的變遷；丘新巧《深入書法的土壤：日常書寫研究緒論》中對幾件作品書寫心理的分析體貼入微；黃積鑫《書法與新書寫共同體》從當代哲學的觀點出發，對當代書寫的狀態、前景做了貼切的陳述。
第二輯，“日常書寫”個案研究。“日常書寫”研究需要大量個案的積累，此輯所收錄的文章只是一個開端。
龍友等人的文章中包括一些精彩的細節分析。對“日常書寫”的研究，現象是最初的出發點，沒有對細節細致入微的辨析，深入的解讀、思考都是不可能發生的。我們珍惜這些文章中所表現的對細節的觀察和辨析，它們將作為一個重要的出發點，開始“日常書寫”歷史研究的深入之途。
第三輯，作者從“日常”概念出發，引出對“日常書寫”的另一種定義：在日常生活中所進行的一切書寫。
這與我們定義的“日常書寫”有質的區別，但是作者由此而引出的是另一類問題，如：夏可君論書法對于當代藝術創作的意義、柯小剛論書法與自我修養的途徑、劉悅笛把書法納入“生活美學”的范疇等。這些思考擴大了我們對書法思考的邊界，豐富了我們對現代書寫的認識，開辟了新的思考書寫的道路。
2014年和2015年的論壇邀請了幾位哲學領域的專家出席，這些觀點，大多出自他們之手，遺憾的是大部分發言沒有寫成論文，這里刊出的幾篇，只是其中的部分觀點。黃積鑫《蘭亭論壇“日常書寫”討論綜述》記述了他們發言的要點。
附錄收入日本西川寧教授論述西北地區殘紙的論文兩篇：《晉人的墨跡》（1938）、《王羲之的前期書風――以李柏尺牘稿為中心的研究》（1954）。西北殘紙是日常書寫研究的重要材料，兩篇論文提出了一些重要的觀點。時隔久遠，搜尋不易，刊出以方便讀者，亦紀念前輩學人對有關研究的貢獻。期待人們由有關現象出發，引向對日常書寫的深入思考。
兩文譯者姚宇亮博士近年致力于日本現代書論的翻譯與研究，成績卓著。
眾多專家、研究者將近四年的勞作，才編成這部文集。對“日常書寫”的研究有了一個新的起點。
丘新巧博士和博士生黃積鑫在論壇組織、文稿整理和編輯上貢獻尤多。
關鍵詞：藝術治療；心理健康教育；應用
中圖分類號：G444 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）32-0166-02
藝術治療（art therapy），也被稱為藝術心理治療，是一種表達性的心理治療方法。藝術治療不同于傳統的談話心理療法，而是在咨詢輔導的過程中借助藝術這種非言語溝通的形式，幫助來訪者提升自我，找到應對問題的潛力或改善自我的一種治療方法。它是在20世紀40年代出現并逐漸發展起來的。
一、藝術治療的定義
藝術治療是心理治療中的一種治療形式，在這種治療形式中，創作繪畫或物體及其他藝術表達形式對于治療師和來訪者之間建立的心理治療關系具有核心作用。根據美國藝術治療協會和英國藝術治療協會對藝術治療的定義，藝術治療可以概括為：藝術治療是在一位訓練有素的治療師的陪伴下，讓來訪者運用各種藝術形式進行自我表達和投射。來訪者不需要預先具備相關藝術經驗或技巧，治療師主要關注的也不是對來訪者的圖畫或其他藝術表達形式給出審美性或診斷性的評估。治療師的全部目的在于促使來訪者在一個安全、有推動力的環境下，運用藝術材料實現其自身的改變和成長。在藝術治療中，來訪者在由咨詢師所營造的支持性環境里，通過探索和分享其創作的藝術作品，更清楚地了解自己以及所面臨的困難或痛苦的實質，而創作過程為此提供了一種象征性的解決方法。
二、藝術治療的起源與發展
藝術治療的發展離不開精神病學的發展。從精神病人被當作人來看待開始，更多更為道德的治療方法開始運用到精神病人身上，人們也逐漸發現，藝術表達在精神病患者的康復中是有價值的，因為這種方式能夠幫助患者具有更健康的活力和自我控制的能力。19世紀前半葉，近代精神病學的創立者之一喬漢·雷爾（Johann Reil）在其發表的論文《心理治療方法應用狂想曲》中概述了一個精神病治療方案，其中采用了戲劇、勞作、鍛煉和藝術治療，這個方案的目的在于揭開并釋放患者的隱藏的激情。除此之外，20世紀初，心理學大師弗洛伊德通過釋夢以及自由聯想的方式來進行精神分析心理治療，其后他的門生榮格也在自己的分析心理學領域，鼓勵病人用繪畫的形式將自己的意象和夢記錄下來。這些學科和理論的提出與發展為藝術治療的提出奠定了基礎。20世紀30年代，瑪格麗特·南姆伯格（Margaret Naumburg）建立了應用藝術的表達作為治療的模式，該模式建立在精神分析理論的基礎上，她強調分析和動力，鼓勵來訪者進行自發的描繪，并對其所創作的圖畫加以自由聯想和解釋，至此，藝術治療正式成為心理治療領域里的一種治療方法。在其后的發展中，藝術治療受到了存在主義療法、理性療法、完形療法、當事人中心療法、溝通分析療法等理論模式和方法的影響，且不斷發展至今。目前的藝術治療形式除了以個人、團體、伴侶和家庭來進行外，所有的表現性治療，包括視覺藝術、音樂、舞蹈、戲劇、詩詞等形式的治療都被廣泛地應用和討論，并被實際應用到廣大來訪者中。
三、藝術治療的治療取向
藝術治療為來訪者和治療師提供了非語言的表達和溝通機會，不同藝術治療師對藝術在治療過程中所起的作用有不同的詮釋，歸納起來有兩種，也就是在藝術治療領域中有兩種主要的治療取向。
1.藝術創作過程導向的治療取向。這種治療取向認為藝術創作即是治療，因為創作的過程可以緩和來訪者情緒上的沖突，并有助于來訪者的自我認識和自我成長，因此創作過程本身已經具有治療的作用，能幫助來訪者統合情緒，自我成長。
2.心理分析導向的治療取向。這種治療取向認為藝術治療更重要的是對作品的詮釋與聯想的過程。如果把藝術應用于心理治療中，則在治療過程中創作的作品以及對作品的一些聯想，對于維持來訪者的內在世界與外在世界的平衡一致有極大幫助。在這種治療取向中，關注的不是作品的本身，而是對作品的詮釋和聯想，通過這些詮釋和聯想幫助來訪者抒緒，更重要的是，這種心理分析導向的藝術治療還強調由此反映出來的人格發展、人格特質和潛意識，它是建立在心理分析理論基礎上的。但是無論是心理分析導向的藝術治療模式和藝術過程導向的治療模式都是把藝術當作表達個人內在和外在經驗的橋梁，通過藝術表達及對此的詮釋與聯想，使當事人釋放不安的情緒，傳遞個人的需求和情感，經過與治療師分享和討論，獲得人格的統合，最終達到治療目的。
四、藝術治療的特點
藝術治療作為一種有效的心理治療方法，具有如下特點。
1.藝術治療能彌補談話輔導治療的不足，可輔導治療的對象更為廣泛，如智力缺陷、幼兒、青少年、喪失語言功能等人群。通過藝術這種形式的介入，彌補了談話輔導治療的不足，使治療的對象更為廣泛。同時，對于一些正處在自我同一性整合中的青少年來說，由于對自我的迷茫，他們往往不清楚自己的深層次問題在哪里，藝術治療也可讓他們找到問題的焦點，幫助他們自我同一性的整合。
2.在心理咨詢和治療中，良好的咨詢關系是咨詢能否順利進行的關鍵，藝術治療的方式更容易為人們所接受，可降低來訪者的自我防衛，幫助建立良好的咨詢關系，提升治療效果。同時來訪者在藝術治療的創作過程中，所創作出的各種意象表達往往會透露潛意識的內容，而這些潛意識的素材也恰好可以巧妙地避開了來訪者的防衛機制，有助于來訪者和治療師進行更深入的討論。
3.藝術治療本身也是一種情緒宣泄的方式，這種方式能為大眾所接受且不會產生傷害。當來訪者宣泄后也有助于其情緒的緩和，并能幫助來訪者整合其情感和意念。在實踐中我們發現，如果來訪者定期參加藝術治療，能為來訪者提供長期而穩定的心理支持，這種心理支持對于來訪者情緒的緩和、情感的釋放都大有裨益。
4.當藝術治療應用在團體治療的時候，團員的分享有助于刺激其他成員的情緒反應，增強團體成員的參與積極性，增進團體的互動和凝聚力。藝術治療強調利用來訪者對他所創作的藝術作品進行詮釋與聯想，通過與來訪者的溝通、整理共同去發現來訪者的問題，以及可改變的線索。這種分享和詮釋在團體輔導的過程中會起到催化劑的效應，帶動其他成員的情緒和投入狀態，對輔導的效果產生影響。
五、藝術治療在高校心理健康教育中的應用啟示
藝術治療通過藝術為橋梁，是一種適用性較強的心理咨詢療法，它突破了語言表達的限制，同時在某種程度上降低了來訪者的防御機制。另外通過藝術作品和創作的過程，更易于洞察來訪者的內心世界。因此藝術治療所具備的這些特點對于高校的心理健康教育有一定的應用意義。
1.在心理輔導咨詢工作中的應用啟示。高校心理輔導咨詢工作有一個特點就是來訪者，也就是學生希望能在短期內見到咨詢效果，作為咨詢師也希望能引導學生準確地表達他們的問題。但是有部分學生并不是主動求詢的，是由老師推薦過來的，他們往往會帶有抵觸情緒，不愿意主動傾訴，以致咨詢難以進行。另外有部分學生問題盤根錯節，往往他們自己也說不清楚，還有一些是口語表達有所欠缺的。遇到這些情況，藝術治療就能發揮其優勢，彌補不足。對于前者，繪畫、音樂、手工制作等藝術形式的介入，能帶動學生的情緒和參與性，充分尊重了學生的情感需求和自主需求，讓學生能放下防衛，提高了咨詢的效率；而對于后者，藝術治療能幫助學生理清思路，通過藝術創作能進入自己內心，理清思路，并能通過詮釋和聯想重新認識自己與他人及環境的關系，更好地處理問題。可見在高校的心理咨詢工作中，引入藝術治療這種方法可以彌補談話式咨詢的不足，而且藝術治療能引發學生的興趣，轉移學生對咨詢本身的注意力，讓學生在展示個性的同時達到咨詢效果，這對于高校心理咨詢工作的順利開展是十分有益的。
2.在心理健康教育課堂中的應用啟示。把藝術治療引入心理健康教育課堂，讓藝術治療與心理活動課相結合，可發揮藝術治療其趣味性的特點。首先通過繪畫、音樂、手工制作等藝術形式可以營造出一種愉快的學習氛圍，增強教學內容的趣味性，激發學生的學習興趣和熱情。其次教師引導者通過引導鼓勵學生的參與，為學生提供一種信任和支持的心理氛圍，并引導學生探究自我內心世界，在實踐中發現問題、解決問題，增進了師生之間的了解，增強了課堂的互動，更好地幫助學生掌握教學內容。另外，在團體藝術治療的情境下，學生同時互相支持、集思廣益，共同探尋解決問題的方法，可提高課程教育的感染力。例如在教授自我意識這個知識點時，就可以利用繪畫治療這種方式，讓學生進行自畫像的創作，從而更好地多角度地了解自己、認識自己，也更好地理解教學內容。
3.在心理健康普及活動中的應用啟示。目前在高校的心理健康教育中，通過活動進行心理健康教育普及是一種十分重要的方式，目前高校通常會通過心理沙龍、心理訓練、工作坊、心理游園會等活動為載體來進行心理健康教育的普及工作，在進行這些活動的時候，往往可以與藝術治療結合在一起，把藝術治療的理念滲透到各類活動中，利用學生的好奇心，激發學生的參與興趣，讓學生能主動參與，使心理健康教育活動更富創造性，提高心理健康教育的普及率。
總之，在高校心理健康教育的各種形式中，都能結合藝術治療的理念和形式，讓藝術治療的優勢發揮作用。雖然藝術治療在操作上對咨詢師有一定的要求，但在操作形式以及咨詢吸引力上都有著明顯的優勢，對于高校心理健康教育工作中的咨詢輔導、課堂教學、普及活動等方面都有一定的應用啟示。
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關鍵詞：手風琴 核心期刊 文獻研究
中圖分類號：j624.3 文獻標識碼：c doi：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.122
1990-1999年是中國手風琴藝術發展繁榮期[1]的第二個階段，但筆者以為：十年中前5年屬于發展的繁榮期，后五年則漸漸進入中國手風琴藝術實踐發展的瓶頸期。筆者搜集了1990-1999年間發表在音樂類核心期刊《中國音樂學》、《音樂研究》、《人民音樂》以及各音樂學院院報上的手風琴論文進行解讀。
1 1990-2000年間發表的手風琴論文概況
這一期間，在上述的期刊上發表的文章共37篇，其中關于演奏的理論研究有19篇，關于作品的理論研究有3篇，關于高等師范院校手風琴教學的理論研究有4篇，其他相關的理論研究共12篇。
1.1 相關演奏理論的研究
①關于手風琴風箱的研究有3篇，分別是：康長河于1996年在《中國音樂》第三期上發表的《手風琴風箱的送行方法》，王樹聲于1996年發表在《天籟》第三期上的《手風琴風箱的使用》，吳守智、吳劼于1996年發表在《音樂探索》第四期上的《論手風琴的風箱運行與觸鍵方法》。
②關于手風琴的技術訓練的探討的文章有7篇，分別是：吳守智于1990年3月發表在《音樂探索》第三期上的《略談手風琴的技術訓練》，楊淑琴于1995年在《中國音樂》第三期發表的《學習手風琴中常見的問題及解決方法》，果旭偉于1997年發表于《音樂學習與研究》（天籟）第一期上的《手風琴演奏方法談》，白陸平于1994年在《交響》第一期上發表的《瑣談手風琴演奏中的節奏問題》，王朝剛于1996年在《中國音樂》第二期上發表的《手風琴手腕技巧探微》，吳守智、吳劼于1999年發表在《音樂探索》第二期上的《鍵盤式手風琴的指法及應用》，殷琪于1999年在《音樂探索》第四期發表的《手風琴教學專業化訓練問題的幾點討論》。
③關于手風琴演奏時緊張與放松方面的探討，共3篇，分別是：鄭岷波于1990年發表在《音樂探索》第三期上的《論手風琴演奏中的“力度”與“放松”》，楊淑琴于1996年發表在《中國音樂》第一期上的《手風琴演奏時的放松》，郭兆雙于1996年在《中國音樂》第二期上發表的《放松是技巧，收緊也是技巧——談手風琴某些演奏技巧的收緊要求》。
④關于鋼琴與手風琴演奏藝術的比較研究有2篇：分別是：黃伊娜于1992年發表在《黃鐘》第二期上的《試論鋼琴與手風琴基本演奏藝術的異同》，黃瑩于1995年在中國音樂第一期上發表的《與鋼琴對比中看手風琴演奏特點》。
⑤關于演奏技能心理分析的理論研究有：張曉波于1996年發表在《音樂探索》第二期上的《手風琴演奏技能形成的心理分析》。
⑥關于巴赫創意曲演奏的探討有：杜寧于1992年發表在《樂府新聲》第一期上的《論手風琴如何訓練與演奏巴赫創意曲》。
⑦關于手風琴鍵鈕琴演奏的理論研究有2篇：分別是康長河于1995年發表在《中國音樂》第一期上的《手風琴鍵鈕音位排列及和弦奏法》和吳守智于1997年發表在《音樂探索》第二期上的《論中國鍵鈕式手風琴樂器與演奏 》。
1.2 關于作品的分析研究
相關的論文共有3篇，分別是：杜寧于1994年發表在《樂府新聲》第二期上的《柴金及其b小調奏鳴曲》，陳一鳴于1998年發表在《天籟》第二期上的《d小調奏鳴曲（田園）的美學特征與手風琴演奏提示》，劉勤于1998年發表于《黃鐘》第二期上的《手風琴曲<廣陵傳奇>演奏的技術處理與藝術表現 》，相對手風琴創作方面取得的成績，手風琴作品的理論分析這一領域明顯滯后。
1.3 關于高等師范院校手風琴教學的探討
相關的探討有4篇論文，分別是徐萬一于1995年發表在《音樂探索》第三期上的《高師手風琴教學法研究》，齊寶功于1998年發表在《天籟》第三期上的《談師范生的手風琴教學》，黃立凡于1998年在《人民音樂》第五期上發表的《高等師范手風琴伴奏課教學改革的構思與實踐》，劉永源于1992年發表在《交響》第二期上的《談手風琴教學中的三個關鍵問題》。
1.4 關于中國手風琴民族化的討論
相關的討論主要有：曾錦藩于1991年發表在《中國音樂》第三期上的《民族化歌曲手
風琴伴奏編配五法》文中結合實例介紹了民族化歌曲伴奏編配的五種方法；曾錦藩于1994年發表于《中國音樂》第四期的《手風琴音樂民族化初探》，文章提出“從旋律與節奏上下功夫，把左手和弦作用納入到旋律、節奏的勢態之下，使它也能為民族化的音樂最大限度的發揮其特殊作用”； 張琴于1998年發表于《人民音樂》第二期的《論手風琴藝術的民族化》，文章對中國手風琴作品《天女散花》、《諾恩吉婭》、《十面埋伏》從多方面進行分析，試圖總結出成功移植、創作中國作品的途徑；胡志立于1996在《中國音樂》第四期上發表的《當前中國手風琴創作與其特色》，文章就當前我國的手風琴創作如何走上有其特色的道路這一問題加以分析與研究。
1.5 關于中國手風琴事業發展前景的探討
相關的探討有：陳一鳴于1991年發表在《中國音樂》第一期上的《我國手風琴事業的發展與分析》，文章在總結了建國以來中國手風琴藝術所取得的成績的同時指出了存在的一些問題，為中國手風琴藝術的發展提出了個人的建議；殷琪于1997年發表在《黃鐘》第四期上的《中國手風琴學派的歷史與展望 》，文章梳理了建國以來手風琴藝術發展的歷程，強調“中國手風琴作品的創作仍將是中國手風琴學派的命脈”，與此同時也指出了新時期中國手風琴藝術發展所面臨的各種挑戰；王域平于1998年在《天籟》第三期上發表的《差距與希望并存——由國際手風琴大賽想到》，文章在介紹了德國克林根塔爾國際手風琴比賽的相關情況，分析了我國手風琴藝術與世界手風琴藝術之間存在的差距，從觀念、樂器本身、教學、演奏等各方面全面地為手風琴藝術的繼續發展指明了方向。
綜上，雖說1995-1999年是手風琴藝術實踐的瓶頸期，但手風琴藝術理論的研究卻并沒有冷卻，也許正是這些研究的積累醞釀著新世紀手風琴藝術實踐新的發展。
2 思考與建議
2.1 關于手風琴演奏的基礎理論研究
目前為止，手風琴演奏的基礎理論成果較多，但需整理形成系統，手風琴的風箱、觸鍵等是否也能向鋼琴一樣有自己的系列專著呢？研究的角度是否能更多元化一些？不僅僅是根據技能談技能，是否可以嘗試從心理、生理等其他方面著手去討論研究呢？
2.2 關于手風琴歷史、現狀與發展的理論研究
目前，鋼琴、小提琴的相關研究已經涉及到音樂美學、音樂聲學、民族音樂學和音樂社會學等，而手風琴多領域的跨學科的研究還幾乎沒有涉足，這是我們要努力的方向。要提高自身理論修養后，才能出有深度的研究，這是每一個熱愛手風琴事業的責任。
2.3 關于手風琴作品的理論研究
在已發表的文章中，關于手風琴作品的音樂學分析以及演奏詮釋的研究，有分量的太少，同時也沒有形成系統。只有掌握一定的音樂理論分析能力和手風琴演奏技能的人才能較為全面的對作品進行音樂學的分析與演奏詮釋，所以，從某個角度來說，這也體現了當今中國手風琴藝術的整體現狀。
在統計數據中，發現統計結果所顯示的“一多”（教學演奏法）、“二少”（作品分析、歷史文化），這似乎與手風琴學習實踐當中體現出的某些問題有相通之處：在重視演奏方法的同時，忽略對所演奏作品的理性認識和對整個手風琴藝術知識的補充；對獨奏的重視大于對重奏、合奏的重視；學生對專業以外的其他藝術門類及自然科學等知識了解甚少等等。
當然，我們一方面要客觀地審視自身存在的問題；另一方面，也要正確看待成績，揚長而不避短，力求“補短”生“長”。這樣，中國手風琴音樂才能在21世紀里，在中國音樂文化與世界各國音樂文化的廣泛交流中，蓬勃發展，迎來又一個似錦的春天。
參考文獻：
