時間：2022-03-14 20:45:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇綜合實踐論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
（一）拓寬學習渠道，實現環境最優化
小學品德與社會綜合實踐活動要不斷拓寬學習的渠道，也就是通過從社會、家庭、學校、自然中獲得知識的學習，發揮社會環境、學校環境及家庭環境的有效功能，實現課程環境的最優化。在我們生活的這個世界里，無奇不有，無時無刻不能見到、聽到、想到一些事情。所以，學校要充分利用實際生活中提供的學習資源，如學生在社會中“關注食品安全共創安全家園”、“社會文明大家談”、“到周邊區看看”，讓學生關注社會時事，揚真善美、抑假惡丑，提高道德水平，培養發展個體的品德。在品德與社會的學習中，家庭對學生學習的作用是非常大的，所以學校要注重與家庭的聯系，發揮家庭環境對學生品德與社會學習的積極作用，從而促進學生的實踐能力。如讓學生學會為爸爸媽媽做事，從中體會到家人的重要性、家人對自己的關愛，讓學生為家人服務，提高動手能力，促進學生健康良好的品德學習。學生大部分的學習生活是在學校進行的，所以學校要充分利用校內的資源，保證學生主觀能動性的充分發揮。如利用好學校的黑板報、各種主題活動等。此外，學校還可以組織開展“問候短語”等作文競賽，要求學生發揮主觀能動性自創一些文明用語，提高學生文明程度，建設文明校園。
（二）內容豐富化，激發學生興趣
在品德與社會教學中，不是所有的課程學生都是感興趣的，小學品德與社會綜合實踐活動課程的教學中，教師并不是要對所有的內容都進行教學，而是要按照學生的興趣、參加活動的積極性，選出讓學生感興趣的活動，從不同的角度開展綜合實踐活動，使教學內容變得多樣化、創新化，讓學生也體會到自主選擇學習活動的感覺。以科技、科學為切入點，挖掘出品德與社會實踐活動課程資源。如教學《科技帶給我們什么》，引發學生對科學技術的討論，體會科學技術時時刻刻都存在我們身邊，對我們的生活有什么影響，帶來了多少變化，辯證認識科學，學會用科學的思想認識、分析事物。以文明為切入點，挖掘出品德與社會綜合實踐活動課程資源。如“對科學文明大家談”，引發學生對文明的實踐，在平時注重自己的文明用語，開展各種宣傳活動，促進學生講文明、講科學的良好習慣，建立文明校園。
（三）活動形式多樣化
小學品德與社會綜合實踐活動課程，要根據不同的實際情況，采取多樣式的組織形式。集體活動形式，這種形式適合于學生參加具有普及性質的活動。如五一國際勞動節，學生可以一起種樹，了解樹木對地球的重要性，教育學生要保護樹木，提倡綠色環保，節約資源。個別活動形式，開展小學品德與社會綜合實踐活動時要充分發揮學生的主觀能動性和創造性，體現出學生的特長與個性。在活動中“我們一起來作畫”，讓學生根據自己的興趣，積極動手，發揮想象力、創造性畫一幅畫，很多小學生的畫中表現出來的東西都是美好的事物，內容也很豐富。
二、總結
在小學品德與社會綜合實踐活動中，可以讓學生在各方面得到發展。這種新的教學模式提高了學生主動學習的積極性，有利于培養學生的創造性思維和動手能力。學生在實踐活動中養成良好的社會品質。綜合實踐活動改變了傳統的教學模式，為品德與社會課程增添了活力，讓學生在學習中得到全面的、積極主動的、生動有效的發展。
作者：任亞歐單位：赤峰市翁牛特旗中小學教學研究室
論文關鍵詞：大學生就業，社會實踐
大學生就業是一件關系千家萬戶的大事，大學生就業難也成為社會的熱點問題之一。引起大學生就業難的原因很多，但大學生社會實踐的缺乏和缺失，在很大程度上導致其在求職時缺乏競爭力而陷入困境。本文所說的社會實踐，指大學生在學校課堂之外的一切實踐活動。包括假期實習、專業實習、社會調查和考察、社團活動、科技文化衛生“三下鄉”、志愿者活動，勤工助學、兼職工作、創業活動，自助旅游等。正如徐小平老師所說，成功就業是教育和經驗的均衡。大學生在追求知識和學歷的同時，增加個人的社會實踐是提高大學生就業能力的核心解決方案。
一、大學生在就業過程中遭遇的一些難題
筆者在日常就業指導教學和就業心理咨詢中發現畢業生在求職中經常會遇到一些困難，現將部分問題分類整理如下：
1、信息缺乏
很多學生對招聘單位、具體崗位、所在城市和行業的了解不多，搜集信息的渠道少，獲取信息的能力差，掌握的信息表層化社會實踐論文，過于依賴學校和老師等。調查顯示，50.2%的畢業生認為學校應該提供準確的就業信息。“就業崗位信息不足”是畢業生求職中面臨的最主要問題。比如一些同學經常會問：這個崗位好嗎？會有發展嗎？工資能養否活自己？您能給我說說各大銀行的崗位情況和相應的待遇嗎？一些北方的同學很少關注南方企業，究其原因是不了解外面的世界甚至其沒有出省的經歷。
2、簡歷內容不充實
簡歷是用人單位篩選應聘者的第一道關口，是大學生在校期間生活和學習經歷的濃縮，直接關系到能否參加面試。有些同學的簡歷比較豐富，參加了校內外的諸多活動、擔任了一定的職務、獲得了一些榮譽和獎勵、取得了若干資格證書、具有突出的愛好和特長。但這部分學生在大學生整體中所占的比例很小，多數同學都屬于簡歷內容比較匱乏：無社團活動經歷、無兼職經驗、無獲獎和證書，專業成績平平，愛好特長就是上網、看書、聽音樂畢業論文開題報告。有些同學除了基本信息就無話可說。
3、綜合素質與就業能力不強
“工作經驗和就業能力缺乏”是畢業生求職面臨的主要問題中位列第三位。大學生的綜合素質與能力欠缺的問題也比較常見。有些單位會在面試中問求職大學生一些專業與社會熱點相結合的問題，學生的回答難以令考官滿意。某銀行、某藥業公司和某財務集團在招聘現場考察學生使用EXCEL，POWERPOINT等軟件的能力，學生的表現均達不到用人單位的要求而使之失望。但社會實踐經歷豐富的同學普遍反映在實踐過程中學會了堅持、忍耐，學會了重新審視自我，學到了在課堂上學不到的東西，提高了具體操作能力、應用能力、語言表達能力和溝通能力，更能坦然面對求職中的困難。
4、職業決策困難
在上海一家公司招聘電話營銷崗位的面試中，筆者遇到兩位同學，一位同學興高采烈說：老師，我這次面試成功真是太高興了。在職業生涯規劃課中聽您講在大學期間最好做份兼職，我就在商場做了段銷售，我特別喜歡那種顧客接受你的感覺，能接受你推薦的產品，而且我一直想去上海工作。這時另外一個女同學則緊鎖眉頭、愁容滿面，“我也被錄取了，但是我不知道自己適不適合這份工作，能不能干好社會實踐論文，我也沒做過營銷類的工作，到底去不去呢？”。還有些同學面臨升學或就業，考公務員還是去企業，接到幾家用人單位的錄用通知時，不知道該如何選擇。
二、社會實踐是解決大學生就業難的有效途徑
社會實踐是高等教育的一個組成部分，是提高大學生綜合素質和能力的重要途徑。要徹底解決大學生就業難，需要政府、社會、學校、家庭和畢業生本人的努力與配合。但正確認識大學生社會實踐的價值，創造大學生社會實踐的機會和營造積極參與豐富的社會實踐的氛圍，對提高的學生的求職能力具有一定的現實意義。
1、社會實踐是實現大學生社會化的必由之路。人的社會化，是指作為個體的自然人轉化為一個能夠適應一定的社會文化、參與社會生活、履行一定社會角色、有著健康人格的社會人的過程。很多學生在初入大學時出現了適應不良的情況，這是“兒童我”向“社會我”轉變過程中發生的反應。通過形式多樣、豐富多彩的社會實踐，大學生可以廣泛了解和深入社會，全面地、恰當地評價自我，找到理想中的我與實際中的我差距。調整角色期望值，不斷完善自我，積極鍛煉社會適應能力和人際關系處理能力，促進大學生健康社會化。
2、社會實踐是提高學生職業化的有效途徑。大學期間完成了“兒童我”向“社會我”轉變以后，大學生求職時面臨著從“社會我”向“職業我”的轉變。高考的評價標準和職場的評價標準截然相反：我國的教育體系大量依靠記憶，分數幾乎成為高考選拔人才的唯一標準，但職場需要的是具有創造性的說寫能力、團隊合作能力和領導能力的畢業生，個體的綜合能力和素質成為用人單位選拔人才的標準。通過參與社會實踐和積累工作經驗，大學生能認識并深刻體驗到評價標準的變化，改變重知識輕能力的觀念，積極主動地調整自己的生活以獲得平衡的職業生涯。
3、社會實踐有利于形成教學、科研、實踐相結合的科學教育體系。高等教育的教學內容具有一定的滯后性，而社會需求往往是具體的、不斷創新的，二者不能做到完全對接社會實踐論文，需通過社會實踐鍛煉學生實際工作能力，從而達到學以致用，學用結合，以用促學的目標。社會實踐能讓學生了解本專業領域發展的前沿和方向，架起學校與社會的橋梁，學校也可根據社會的需要適當調整專業結構、課程設置教學內容、教學方法等。
三、構建完善的大學生社會實踐體系來促進大學生就業
構建“政府重視、社會參與、學校組織、家庭支持、個人踐行”的社會實踐網絡體系來促進大學生就業，能提高高等教育的人才培養質量，改變我國大學生就業的嚴峻形勢畢業論文開題報告。
1、政府政策引導和支持，完善大學生社會實踐的保障體系。政府政策引導和支持在構建大學生社會實踐體系中具有重要作用，政府通過制定法律、法規的形式予以引導，保障大學生社會實踐必要的人力和經費投入；通過新聞媒體的宣傳引起社會各界的關注和重視，呼吁用人單位提供更多的實踐崗位和多層次的職位；政府出面整合社會、高校各方面的力量，開展大學生社會實踐相關問題研究，提高社會各界對開展大學生實踐的責任意識，推動大學生社會實踐體系的建設。
2、高校重視和參與，建立大學生社會實踐課程體系。高等學校要把社會實踐納入學校教育教學總體規劃和教學大綱，規定學時和學分，提供必要經費，建立科學的評價機制。積極探索和建立社會實踐與專業學習相結合、與校園文化活動相結合、與服務社會相結合、與勤工助學相結合、與擇業就業相結合、與創新創業相結合的管理體制，應針對不同專業、年級、層次的學生特點，提出不同的目標和要求，提供師資指導和后續輔導，豐富社會實踐的內容和形式。
3、家庭支持和學生投入，完善大學生自我發展體系。傳統觀念認為學生應把精力放在學習上，家長一般不太鼓勵學生在大學期間獲得兼職、志愿者等經驗。“一個好工作靠的是關系”之類的想法，也影響大學生參與社會實踐。但到求職時社會實踐論文，“實習經歷”被專科生認為是就業中最具競爭力的個人因素。有超過2/3的大學生參加社會實踐把“提升個人素質，促進自身成長”作為出發點和主要目的。大學生要結合自己的興趣、愛好、專業和職業發展方向，有選擇參加適合自己的實踐，在各種實踐中提高自己的能力、增加社會經驗和完善自己性格。
大學生就業影響著我國從人力資源大國向人力資源強國的轉變，影響著我國經濟發展和社會穩定，關系到中華民族的偉大復興！大學生成功就業是文化基礎知識和社會實踐經驗的平衡，個體職業生涯的持續發展是多種角色平衡的結果，因此社會實踐在大學生成長中具有無可替代的作用。
[1] 全國高等學校學生信息咨詢與就業指導中心.2009中國大學生就業首選調查報告[J].中國大學生就業，2010(18).
[2 ] 宋江照，王俊京，趙海娟，王晶晶.對高校大學生社會實踐活動的思考[J].中小企業管理與科技(下旬刊)，2009(10).
[3] 尹德樹.論新時期大學生社會實踐活動長效機制的建立[J].淮海工學院學報(社科版),2009(7).
[4] 李霞.大學生參加社會實踐狀況的調查分析.南京廣播電視大學學報，2010(1).
[5] 劉同國.大學生社會實踐活動現狀與發展研究[D].山東師范大學,2010.
注：本文為中國高等教育學會“十一五”教育科學研究規劃課題《大學生專業學習動力與高中生報考目標群前置的關系研究》(課題編號：06AIL0210196.)的子課題《高校就業指導課程后續指導必要性與實現路徑探究》（項目編號：D203022）的研究成果。
班主任是學生家長最可信賴的老師
濮陽市華龍區三中韓法魁
目前，在某些學校中，特別在有些名氣的學校中，學生家長的背景相當復雜：有錢腰粗的，有權有勢的，有靠山擺牛氣的，也有軟硬不吃黑白不認沒事也想找事的……與家長交往，我們的班主任應是學生家長最可信賴的老師，為此要做好以下幾點：
1、班主任應有心理上的優勢。不論面對何種家長，我們的班主任不只是代表我們個人，更是代表整個學校；我們的班主任是以學校代表的身份在與社會的某個個體打交道。我們的班主任就會找到心理上的優勢，即有一種“心理俯視”的感覺；雖然我們表面上是“平視”的友好態度。這時我們的班主任就能在家長面前坐得住，坐得穩。即使是一些年輕的班主任遇見“強勢”的家長，也不會誠惶誠恐，手足無措。
2、班主任應具有教育專業技術優勢。我們的班主任都是專業技術人員，有著很強的專業技術優勢。面對家長，他們可能比我們年長，他們可能比我們有錢有權，他們可能比我們見多識廣、世故練達；但有一點要讓他們清楚明白：目前，教育他們現在的孩子，我們有一套方法，是他們家長所沒有的，是他們的孩子所需要的；是他們的孩子若轉到別的地方上學不一定能遇到的；我們對其孩子的影響是其它人所無法代替的。總之，家長要懂得，教育孩子我們是行家，家長須向我們學習教育孩子的方法；家長須向我們借鑒教育的理念。
3、班主任應具有文化人的氣質優勢。孔子曰：“文勝質則浮,質勝文則野,文質彬彬則君子也。”班主任是搞教育的文化人,我們有知識,更重修養,一看即與眾不同,談吐間透著文雅,舉手處有書生意氣,投足則帶君子豪情.不論何種家長,都讓他們相信,孩子跟著這樣的老師能學好,這樣的老師帶孩子放心。
4、熟悉自己的學生。學生的名字、特長、優缺點等家長掌握的基本情況，我們班主任要掌握，這是我們與學生家長溝通的基礎，也是交往的切入點。而學生的學習動機的心理輔導，學習興趣培養，學習習慣的養成，學習意志力的培養，學生心理調試與心理輔導，學生潛力發掘與特長培養；學生人格與情緒訓練等，家長未掌握的情況，我們做班主任的則要做到心中有數；講有理、說有據。這是老師與學生家長交流的中心內容。
5、班主任切忌趕走學生，徹底拋棄功利思想。我們班主任切忌趕走學生，那是我們與家長交往的底線，突破了這個底線就害人害己，更談不上與學生家長交往。我們搞教育就是讓學生向善、追美、求真；就是讓學生做人，做好人、做有用的人。若是將學生當做裝知識的袋子，當成應考的機器，當成教師邀功沽名的酬碼，那是對教育極大的曲解，則我們教育的孩子真是：“不力行，但學文，增浮華，成何人？”我私下武斷地認為：一位教師不應以自己有幾位清華北大的學生而確認自己是什么名師；卻要以自己的學生個個身心健康，人人向善、追美、求真而感到自豪。
班主任的專業化成長與實踐論文之二
自立是求學要達到的最低目標
濮陽市華龍區三中韓法魁
具有獨立精神的人,他們靠自己身心的勞作來維持個人和家庭的生活,靠自己的智慧和獨立思考來辯明事理,并恰當處置之。由于這種人沒有依賴他人的心理,憑自己的能力就能夠自立和自強,因而他們也能自覺地把自己當成主人,而不是客人,他們身上有明顯的個性特征和強烈的自立精神,他們是民族的脊梁。
沒有獨立精神的人,一定依賴別人;依賴別人的人,一定怕人;怕人的人,一定是阿諛獻媚的人。若常常怕人而獻媚的人,逐漸形成了習慣以后,他的臉皮就會如城墻一樣厚。對于可恥的事情也不覺羞恥;應該與人講理的時候也不敢與人講理,應該論高低的時候也不敢論高低,只知道點頭哈腰、卑躬屈膝。雖然我們的法律規定人人平等，工作只是分工不同，沒有貴賤之分，但舊思想舊習慣，還是轉變不過來。見了比自己地位高和比自己強的人，就說不出話，表現出戰戰兢兢，謹小慎微，不叫他坐他不敢坐，不叫他說他不敢說，叫他喝水都甚至嚇得說不會喝。還有的人為了自己的一點蠅頭小利，甘心做違心的事，違心地去奉承別人，溜須拍馬，其丑態到了令人作嘔的地步。
沒有獨立精神的人易仗勢做壞事。沒有獨立精神的人，由于他們在物質上不能自立，要求依賴和有求于別人，在精神上就沒有了自我主見和主張，辨別是非的能力差，缺乏自尊與自愛；因而這種人容易被別人所利用。他們欺上壓下，欺軟怕硬，狐假虎威，仗勢欺人；為了自己的一點利益，為了討得一點殘羹剩飯，投入壞人的懷抱，為虎作倀；也可能良莠不分，聽信壞人的欺騙而上當。若是有了戰爭，這種人在氣勢洶洶的敵人面前，會投降變節成為漢奸走狗;在善良的同胞面前，卻是兇殘的豺狼。若是我們的學生都沒有獨立的精神，我們國家將面臨比大使館被炸更大的恥辱。
作一個人，不僅有自己的身體，還應有自己的思想，情感、愿望、理想和能力。這一切構成了實在的人，這一切的總稱就是自我。如果一個人不能自立，總是在外界環境的逼迫下或他人的指使下行事，不能用自己的頭腦去思考，不能發揮自己特有的能力去做自己認為最有意義的事，不能自己選擇成長的道路，不能決定自己的生活模式和生活策略，不能掌握自己的命運，不能實現自己生命的價值，那么作為一個人的思想、情感、愿望、能力等所有的一切都蕩然無存。這樣做為人的基本元素都沒有了，自我就沒有了。所以缺乏自立的人，把命運交給他人主宰的人，依附于他人的人實際上正是在毀滅自己，扼殺自己。因此，自立是一個人求學要達到的最低目標。
班主任的專業化成長與實踐論文之三
有序的才是高效的
韓法魁
臨近中考，畢業班的老師特別辛苦，更有來自各方面的壓力，也有老師自身的壓力。對孩子們的關愛與工作的責任，轉化成大量的練習與作業的現象不在少數，個別班級由協調不到位等原因，使得學生的自習課被搶占，課余時間被擠用，學生感到疲憊茫然，無所適從，這使我想到高中時代的一件往事。
當時我在讀高一，學校生活條件很差，一天三頓都是喝玉米粥，同時學校周圍環境也很臟，蒼蠅很多，連吃的饅頭上經常有蠅屎。所以我們吃饅頭時都將饅頭皮揭掉，并且對一些好吃的東西特饞。不過學校有一項舉措，特別受學生歡迎，就是利用學生扔掉的剩飯菜、臟饅頭皮養了十幾頭豬，每兩周我們能免費吃一頓大肉包子。包子肉多皮薄特別好吃，不過每個同學只有兩個包子。女生差不多夠吃，像我們男生四個也不夠吃。每次吃包子，都是以班為單位，男女生分開，分別由生活委員去領，然后發給每一位學生。每次都是女生先領，兩個生活委員抬一籃包子，每個女生兩個包子，拿著走了；男生后領，兩個生活委員將一籃包子剛抬出來放好，我們這些等待“饑”不可耐的男生，便如蒼蠅一樣一哄而上，將籃子團團圍住，一陣擁擠拼搶過后，籃子內剩下了不少的包子餡，而滿手是油的我們便拿著包子皮悻悻離去。
畢業生的時間緊，各科老師的任務都很重、都很忙。在這時我要講協調、相互理解、互相支持、都是為了孩子好，遇到問題分清輕重緩急。只有不堵塞，才能跑的快；只有有秩序，才有“包子”吃。
班主任專業化成長與實踐論文之四
師生默契和諧的小方法
韓法魁
師生默契和諧是班級管理的重要一環，這里介紹幾個小方法：
1．了解學生，發現每個學生的優點與特長，并用賞識的眼光去看待學生的優點，培養他們的特長；同時學生也愿意將自己美好的一面呈現給欣賞自己的老師，以期望得到老師的肯定和贊揚；并極力回避、掩蓋自己的缺點與短處。在這一過程中，學生的缺點與短處不斷壓縮減少以至消失，我們發現我們的學生越來越可愛。
2．讓學生向老師傾訴。我們當老師的無不把學生看做自己的孩子，不妨給我們的“孩子”以傾訴的機會。讓學生說出自己的委屈，說出自己的想法。先讓學生的想法和感受充滿我們老師的心田；然后我們老師再從中整理出自己對待問題的態度。須要強調的是，我們一定要讓學生清清楚楚地感覺到：老師很高興傾聽他講話，他對老師很重要；老師現在正仔細聽他講話，聽他的意見。當學生傾訴完之后，我們會發現學生眼中多了不少溫順與信賴的眼光。
3．積極解決學生面對的成長困惑。學生的成長過程中，會遇到各種各樣的困惑，使學生感到茫然無助。當學生能從老師那里得到滿意的答案后，我們會發現學生臉上多了些成熟向上的微笑。
4．將老師的特長展現給自己的學生。我們的老師身上有許多特長，我們將其展示出來的時候，學生會被老師的魅力所折服。“暈輪效應”會使學生忽視老師的缺點與不足；崇敬的激情會沖走對老師的一切不滿。學生以有我們這樣的老師而感到驕傲，并時時處處維護老師完美的形象，不準別人去傷害。同時，我們的老師也會更加嚴格要求自己，努力去接近學生心目中那個完美的形象。隨著時間的流失，我們的老師越來越受人尊重，我們的學生越來越自信開朗。和諧共榮的師生關系使學生對老師的話“言聽計從”。
5．組織嚴密、各負其職。要我們的學生人人有事做；要讓班內的事情件件有人管。我們的班主任要重監督，重過程，快反饋，就事論事，不提舊帳。班務切忌“齊抓共管”，那等于不管。當我們的班務都在有條不紊地進行；當我們的學習、生活都日漸清晰化、規律化；當我們的班級走向成熟倍受他人注目時，學生向老師投來的是充滿敬佩的目光。老師的話仿佛成了“真理”。
班主任的專業化成長與實踐論文之五
注意學生的暗示
-------------------案例分析
韓法魁
在我們學校的德育工作中，學生時常用一些暗示的手法來提醒教師對他的注意，以期解決其面對的迷惑和矛盾。若老師能注意這些暗示，能預防很多教育問題出現。
周一晚上（9：40）我照例去檢查寢室，剛進宿舍樓門，就有一個光著肩膀的學生，從我身后超了過去，我下意識地一愣，放眼看去，還有一個學生在其宿舍門口恍來恍去。（直覺告訴我，這兩個學生有問題，這樣張揚，明顯在暗示我，讓我來注意他們。）但此時剛放晚自習人正多，不管他們，他們的確影響太大;管他們，他們此時很張揚，若是當眾教育他們，勢必形成“焦點效應”，若處理稍有不慎，事情會更糟。
我緩步上前，拍了一下那個光著肩膀的學生說：“過來，孩子！”又對另外一個學生說：“你也過來吧！”我用的聲音不大，面帶微笑，但眼里卻充滿著不可抗拒的目光。我把他們帶向值班室，他倆個卻是滿不在乎的神情，并且眼中充滿了疑惑的目光，好象在說：“老師，我們犯了什么錯？”而他們后面跟過來十幾個來看熱鬧的男生，他們還相互嘀咕的什么……
我等這倆位光著肩膀的學生進來，剛想關門，但門口已經站著十幾個看熱鬧的男生；我知道，現在訓斥他們，除了會招來更多的學生之外，沒有別的用處。不過，處理這種情況我還是有辦法的。
我打開門，笑著對他們說：“你們誰想進來，就請進來坐坐吧！”
“不，我不進去。”馬上有口快的學生回答。
“如果你們不進來，我就關門了。”我邊說邊關上了門。然而值班室的窗戶外擠滿了好奇的眼睛。不過關著窗戶，他們聽不到我在說什么。我只向那些眼睛微微一笑，然后把目光投向這倆位光著肩膀的學生。
兩個學生有一個是學生會的叫劉志龍，是個有點“淘”但還是不錯的學生；另一個只是眼熟。
“我們犯什么錯了啦！”眼熟的學生語氣有點委屈。
“誰說你犯錯啦！你叫什么名字？”我不緊不慢地說。
“孫興帥”眼熟的學生回答。
“我叫劉志龍，是學生會的，您不認得我嗎？”劉志龍帶著不自然的笑向我做自我介紹。
“準確地講，你是9（6）班學生會干部，并且表現的很不錯，身體也可以”我加重了語氣說。同時，我細細打量著這兩位學生。他們兩個有點發憷了，我緊接著壓低語氣問：“志龍，興帥，你們兩個練健美嗎？”
“不是，老師”
“今天是不是天氣太熱，你倆想乘乘涼？”
“不是，老師、我們……”
“哦！難道是你們在班里或同學中間受了委屈，憋氣窩火了！想發泄發泄？”
“沒有，老師，沒有”
“要么是要展示自己的強壯，吸引一些羨慕的眼光？”
“不是，老師。”
“我想也不是，你們倆充其量是正常身材，那來羨慕的眼光，不過倒把我吸引過來了，說說看，孩子們，為什么光著肩膀在我面前恍來恍去？今天我值班，我是教你們學好的老師，是不是我的哪些做法不對，使得你們這樣不尊重我！”
“不是，老師，不是……老師，我和興帥在二年級打過一次架，被學校記了處分，但一年多來，我們兩個早就和好了，也沒有犯過大錯，更辦過壞事，我還當上了學生會干部，現在快畢業了，可是我們兩個還背著學校的處分，心里特別難受。我兩個商量了好幾次，也不知道怎么辦？今天您值班……”
我微笑的說：“志龍，你這一年多表現真的不錯，符合撤消處分的條件，興帥的情況你的班主任比較了解。請你們的班主任對你的思想情況寫出評語，帶上你們的申請有時間到辦公室找我就行了，但畢業前，要多為學校做好事，畢業后，讓母校的老師能聽到進步成功的消息。不過今天你們光著肩膀——”
“我們錯了，老師，我們給您鞠躬認錯。”看著倆個光著肩膀緩緩低下頭，我用余光掃過窗戶，發現那一雙雙好奇的眼睛不知什么時候消失了。
班主任的專業化成長與實踐論文之六
中招前夕的班級管理
中招前夕，它是初中階段的一個極其特殊的一個時期，集各方面的壓力和各種矛盾于學生一身，也是對班主任的一次巨大挑戰。
中招前夕，是學生受到壓力最強的時期，也應該是壓力最強的時期，我們的班主任也必須對學生加壓，使學生完成由一個初中生向一個高中生這一質的變化。若要減壓怕要在6月20日以后，直到6月24日壓力減完，放手一搏，通過這一個月的強化訓練，達到寫一手工整的字，做一張漂亮的卷，形成一定的應考技能。在一定時間內高效準確地反映自己已掌握的知識。為達到以上目的，我們是否可以從以下幾個方面加以考慮：
1、嚴格作息制度：決不能學習休息不分家，疲勞戰，連夜干，看上去很刻苦，實則不劃算；我們的學生應該明白兩條：①中考是白天，不是晚上，我們應形成這樣的生物鐘：中午8：00——12：00，下午2：30——5：30特別興奮；晚上10：00到次日5：00睜不開眼；誰要是做反了，上課就睡，晚上特興奮，我想他的未來是可以預見的。②中考其一個人綜合能力的考試，心理，身體跟知識也一樣重要。
2、學生睡不好，睡不著現象產生的原因（讓學生睡好）
⑴類，一些學生睡不好，是因為白天并沒有完全投入到學習當中去，沒有忘我學習。這類學生腦子若是真的累了，身體真的乏了，他自然就會睡了。（我們每天去檢查都會發現：上午第一節就有同學在睡覺，老師的講課聲不影響他睡覺，同學的讀書聲不影響他睡覺，這個學生此時睡眠質量真好！為什么？是因為他昨晚外出上網了，他累了，他乏了。）
⑵類，是心里擔心考不上，睡不著；就是所謂心量小的那些學生。我們就用樸實的語言告訴他：如果今天你還在擔心考不上，擔心將來如何對不起誰誰；你現在不用擔心了，老師明確的告訴你，你這樣根本沒有考上的可能性。老師現在就建議他搬桌子回家，并且立刻搬桌子回家，出于應激反映，他一般不會搬桌子，那就當眾告訴他，應致于死地而后生，破釜沉舟，放手一搏。他們可能會睡好幾天（不過后續思想工作要跟上）。
⑶還有一些學生是想異性同學，想臨去抓一把，天天也是睡不著。不妨給他們講婚姻的責任，講講孩子從出生到成長以及上學的困難和艱辛。若還不聽，就趁著收麥讓他們回家呆兩天，體驗體驗生活，給他們降降溫后，也許能睡著。（注：早戀或對異性的沖動，都不是道德問題，更不是學生的品德問題，講清道理；愛情是美好，現在出現只是時間和地點發生了錯誤。）
⑷睡不著還有很多原因，具體問題應具體分析。
3．要讓學生身體好（加強鍛煉）身心健康
三操和課外活動，我們的畢業生有條件都要參加；認真跑，認真做，提高鍛煉效率。我看到不少畢業生，兩眼無神，身體發軟，行動遲緩，甚至個別學生給他們說個簡單的問題都答不上來，做個簡單的運算都出錯，這種狀態極不利于競爭，對抗。通過加強鍛煉使他們象個小老虎，富有戰斗性，競爭性。做到心地寬，精神好，成事在天；功夫深，效率高，謀事在人。
4、照好畢業像，管好留言冊
畢業照，留言冊，都是激發學生愛他人，愛班級，愛母校，充分發掘學生的陽光面的絕好機會；同時也是稀釋學生內心積怨，控制學生的良好途徑。為了讓學生成熟，這段時間可以說是催熟期；加溫，加壓，澆水，施肥。我們盡量讓學生用書寫的形式，通過留言冊，給老師的一封信等等，給母校留下自己美好的身影，留給小弟弟、小妹妹學習的形象，將學生內心深處的良善東西展現出來。準確地講，誰能讓學生的真心話說的越多，誰能讓學生的陽光面展現的越多，誰就控制學生控制的越好。
5、班主任角色的轉變
不論我們是否承認，我們與畢業的學生之間都在不斷地發生著角色地轉變，由師生變成朋友，或兄弟，或路人。所謂“青山遮不住，畢竟東流去”，學生要離我們而去；今天還是人滿為患，明日已是人去樓空，心里不免有絲絲的涼意，與縷縷的憂傷。要向學生表明我們的心跡，在相處的一年或幾年當中，我們班主任不是圣人，有不少做得不太恰當或太不恰當的地方，要向同學們做出誠摯的道歉，你會發現我們得到遠遠大于失去的，你會發現，即使學生要走的前一分鐘，桌不亂，地不臟，活有人干。
6、帳目清，辦事公平
學生的財務帳目一定要清，要讓學生心中清請楚楚。你會發現有意想不到的效果發生。
7、我們千萬不要認為某個學生不錯而偏袒他，不論我們做得多么隱蔽，事情很快便會明了，再說我們教室也沒有多少利益可言，被偏袒的學生實際也沒有得到什么。他除了多一些表面的乖巧之外，還增了不少不良的品行，使他變得更加偽善勢力；用不了10年他必將小看輕視我們的老師，這樣的例子比比皆是；而我們的老師由于偏袒，在學生內心深處的形象一落千丈。老師由一個可親可敬的父親形象，變成一個身輕可惡的變色龍。加之畢業在際，我們束縛學生最有力的道德準繩將會斷裂，此時再嚴厲的訓誡與懲罰，也只能使學生變得更加張揚與無理，結果給管理和我們的日后生活帶來無窮的后患。
班主任的專業化成長與實踐論文之七
祝孩子們走好
學生畢業獻辭
韓法魁
同學們：
在這火熱的六月，今天我與我忠愛的學生分別，這是我第十三次與我的學生分別。現在我面前滿眼都是鮮活的笑臉，明天這里將是人去樓空，只有孤獨的樹影隨風動。心里不免有些絲絲的涼意與縷縷的傷感，但更多的是歉意。在過去的一年中，我做過不少不太適合或不太合適的事，使學生受到這樣或那樣的傷害，這里，我向那些由于我的無知與無理而受到傷害的學生表示歉意，對不起，孩子們。當我看到，被我盛怒責罰的學生，滿含熱淚向我投來期求原諒的目光時；當我看到，遭我懲罰過的學生向我問好，臉露出稚嫩而天真且飽含尊敬的笑容時；以及聽到那一聲聲銀鈴般的問好時；孩子們，我的孩子們，那時我感到是我錯了，真的是老師做錯了！
我的學生是優秀的，是最優秀的，你們來自不同的地區不同的家庭，但是來到三中，來到這個班，都一樣的奮發努力、刻苦學習，雖然生活艱苦，盡管離開父母，但是為了心中的理想，你們披星帶月、夜以繼日，對我的決定都是不折不扣地執行。如果將來由于我的無知與無能，不能使那些優秀而可愛的學生考上重點高中，我向那些對我尊重的與信任的學生表示歉意，向那些對我寄予厚望并把自己一生的希望托付給我的家長，表示深深的歉意。
孩子們，今天你們將離開我而去，我也很欣慰，如同蒲公英面對孩子們的離去。你們將是我生命拓展與延續。無論你們走到哪里，我們的心將永遠在一起。
孩子們，在你前行的路上有風雨，當你失意困惑時，請你告訴我，讓老師和你去共同面對風雨，相信經歷了風雨后彩虹會更加美麗！
孩子們，在你前行的路上有鮮花鳥語，把你的成功與欣喜告訴我，我為你驕傲高興。
若干年后，你們若累了或是有時間，不妨帶著你們的孩子到這里來看一看，我想我能看到你們優秀的品質在你們孩子身上延續。
一、量能課稅原則的理論基礎
量能課稅原則產生于西方功利主義學者穆勒在經濟學提出的“能力負稅原則”，經過多個流派的爭論、探討，現已成為西方稅法基本原則。筆者對量能課稅原則的理論基礎分析如下：
（一）自然法基礎
稅法理論首先要解決的問題是對國家征稅權正當性來源的考察，即稅收作為對公民私有財產的侵犯何以能正當化的理由。而稅收的正當性在法律上則主要體現為稅收公平。量能納稅的核心在于依納稅人在一定時期內的支付能力衡量負稅是否公平，以此確保人的自由、平等、生存以及法的和平。
歷史上，圍繞實現稅收公平的探討主要為量能課稅原則與利益賦稅原則這兩大學派的爭論。
1.利益賦稅原則
利益賦稅原則的提出早于量能課稅原則，以瑞典學派的奠基人維克塞爾為代表，其從經濟學中的自由交易理論和相對價格理論出發，主張國家與公民之間存在一種利益上的交換關系，通過利益享有的多少來衡量主體的稅負。其和國家租稅理論的發展密切相關。啟蒙時期哲學家霍布斯認為，國家成立的目的在于實現單個的個人所沒有辦法實現的社會任務，保護人民的生命及財產安全，而公民則將其在國家保護下所獲得的利益以上繳稅收的方式給付對價，故又稱“利益說”，“交換說”。利益賦稅原則通過確立納稅人與國家之間的對待給付關系，基于對價給付的特點，民眾可以對國家財政制度進行監督，限制政府的權力，并為差別稅率提供了理論基礎，在歷史上具有十分重要的意義。
但利益賦稅原則也有致命的弱點，即缺乏實踐論價值。公民在國家保護之下所獲得的利益難以確定，在標準上又無法進行規范，這種可行性的缺失必將導致執法恣意，從而損害稅法權威，削弱公民守法積極性。龐德說，“法律的生命力在于它的實施。”因此利益賦稅原則逐漸被量能課稅原則所取代。
2.量能課稅原則
隨著歷史發展，人們對于課稅公平的理解也產生了變化。不同于亞當斯密的“利益說”，瓦格納在其《財政學》中提出社會政策的財政理論，主張按納稅能力的大小采用累進稅率課稅。近代學者馬斯格雷夫認為，稅收公平應是凡具有相等經濟能力的人，應負擔相等的稅收；不同經濟能力的人則負擔不同的稅收。稅收公平的觀念就由最早的絕對公平演變成“受益說”，進而發展為“負擔能力說”。
量能課稅原則的誕生主要是為了修正稅收“利益說”或“交換說”在稅收負擔的衡量上所存在的缺陷。稅收之目的在于滿足國家一般的公共財政需要，不可能在國家給付與稅收負擔之間建立直接的對價關系，而且國家必須對每個國民承擔起平等照顧義務，因此，稅收負擔的歸屬以及輕重原則，必須以納稅人負擔能力為標準，不得以國家對其提供的保障或服務的成本或效益為限度。這其實是在國家征稅權與公民財產權之間尋找一個平衡點。
另一方面，量能課稅原則亦是國民之間公平分配的原則，即稅負必須依照國民承擔稅收的能力來進行公平的分配。這是憲法平等原則在租稅法律關系方面的具體體現和要求。
（二）倫理學基礎
量能課稅原則上的屬人性決定其倫理基礎，“人正因為倫理學意義上的人，本身具有一種價值，即每一個人都有權要求其他人尊重他的人格，不侵犯他的生存（生命、身體和健康）和私人領域。”量能課稅原則在倫理學上的具體化主要是在道德選擇或價值判斷上，即對公民生存權的保障。
生存權保障是人性尊嚴的基本體現，是一項基本人權，為各國憲法所保護。如日本憲法“謀求生存、自由以及幸福的國民權利”的規定。而根據量能課稅原則，公民的最低生活費缺乏稅負能力，不應列為課稅對象。這正是倫理學價值判斷的體現。
同時，量能課稅原則在個人所得稅上對于“人”性倫理色彩還體現在其他方面。首先，個人所得稅對課稅對象的要求必須是已經實現的凈所得。成本、費用、損失和稅金是為了獲得收入的必要開支，不具有稅收負擔能力。同時，尚未實現的所得，或者因市場規律而帶來的虛假所得亦不屬此類范疇。第二，個人所得稅的課征，不僅要體現納稅人在量方面的負擔能力，更要體現其在質方面的負擔能力。例如對不同性質的同額所得（勞動所得與資產所得）要區別對待，對回歸性所得與非回歸性所得（稿費、退職所得、暫時所得）亦宜做出質的區分。這些都是量能課稅原則在倫理學上的價值取舍。
（三）實踐論基礎
量能課稅原則相較于利益賦稅原則的一大優勢就在于它的可行性，即實踐論上的價值。衡量納稅人的稅收負擔能力需要有一定的標準和原則，需要一個既能夠全面衡量不同納稅人的不同納稅能力又能夠用以在稅收征收活動中具體操作并能夠證得納稅人廣泛認同的標尺。為了引入實踐，學術界關于量“能”的評定標準進行了許多探討，大致可分為“主觀說”和“客觀說”。
一為主觀說。這一學說最初由穆勒提出，又稱“犧牲說”，即“課稅公平作為一條政治公理意味著犧牲的相等”。每個人在向國家納稅時造成的損失是一種效用損失，只要這種效用損失在主觀評價上對所有的納稅人都是一樣的，即犧牲均等，稅收公平就實現了。之后在此基礎上又發展了相應的“比例犧牲說”、“邊際均等犧牲說”。但這些學說都是建立在主觀基礎上，效用、犧牲等心理因素都缺乏客觀性和現實操作性，無法衡量或精算。
一為客觀說。由于“主觀說”并不具備現實操作性和制度價值，美國經濟學家塞利格曼提出了“客觀說”標準，從客觀方面對納稅能力進行衡量。從經濟學角度看，表征稅收負擔能力的基礎有所得、財產和消費三種。首先，如果把消費作為稅收負擔能力的標準不甚妥當。這是由于，對于社會不同階層來說，消費在收入中所占的比重不同。貧困階層消費所占的比重大于富裕階層。若只對奢侈品征稅，則遠不能滿足財政需要，若對日常生活消費征稅，則容易產生逆進性。因此以消費來衡量納稅人的稅收負擔能力，作用十分有限。其次，財產標準情況下，由于相同價值的財產在不同收入階層的納稅人中有不同的效用，對財政產征稅不符合公平原則；另外隨著市場經濟發展，財產的形態日以多樣化，動產乃至無形財產的比重也越來越大，對征稅造成的很大困難；而且財產課稅很難做到對低收入階層的稅前扣除，對富裕階層征稅過重也會影響其投資和生產的積極性。
因此，選擇所得作為衡量稅收負擔能力的標準最為合適。一方面所得是一種可以用貨幣計量的收入，穩定規范；另一方面，所得能夠真實反映各類納稅人的收入狀態和納稅能力，且可以根據最低生活費標準予以扣除，并且根據收入來源和性質的不同適用不同的征稅辦法。因此，所得標準能夠相對保證稅收平等，實現稅收公平。
二、從量能課稅原則看我國個人所得稅
2006年我國的個人所得稅法將起征點由800元上調到了1600元，試通過下表分析個人所得稅法改革前后的效果：
通過上述表格，我們可以看出，起征點從800元上調到1600元并沒有促成多少實質性的改變，因為各收入群體間的工資凈所得的差距并未縮小多少。因此，僅僅提高工資收入的起征點，對于拉近貧富差距的作用極其微弱。根據量能課稅原則，對我國個人’;所得稅改革建議如下：
（一）實行綜合所得稅
我國個人所得稅法目前實行的是分項扣除、分享定率、分項征收的分類所得稅，分類所得稅是與綜合所得稅相對應的一種所得稅模式，即把所得依來源分為若干類別，并對不同類別的所得依不同的稅率和征收方法分別計稅。我國目前規定了工資、薪金所得，個體工商戶的生產、經營所得，對企事業單位的承包經營、承租經營所得，勞務報酬所得等11項所得。下面以某月取得工資收入5000元的納稅人甲和某月取得工資收入4000、稿酬1000元的納稅人乙為例對橫向公平問題進行比較說明。
由于分別適用不同的減除費用和稅率，甲、乙二人縱然經濟負擔能力相同，繳納的個人所得稅卻不同，不能體現稅收橫向公平的要求。另外，在分類所得稅模式下，也會出現越來越多所得來源多、綜合收入高的納稅人少交稅，而所得來源少、綜合說入低的納稅人多交稅的現象。
由此可見，分類所得稅模式難以完全把握納稅人的綜合負擔能力，不利于實現稅收公平。另外，分類所得稅模式也無法反應對納稅人的家庭負擔狀況的照顧，這對重視家庭經濟和社會職能、社會保障機制尚不發達的中國來說，尤為不公。再加上臺灣和大陸有著相通的社會文化傳統，因此學習臺灣的綜合所得稅模式是一項有益的嘗試。
（二）合理設定所得范圍
首先，降低對工資薪金所得的稅負。我國現行個人所得稅法主要建立在工資薪金所得的基礎上。然而隨著經濟發展，個人收入渠道增多，資本所得和財產所得將在個人收入結構中所占的比重有所上升。另外對工資薪金的超額累進稅率也不符合量能課稅原則對“質”的要求。因此，對工資薪金所得應當給予更多優惠與照顧，對資本所得和財產所得應課以稍重的稅負。
其次，設立設算所得課稅制度。“有些所得一起客觀和理智清醒本應實現，惟可能因個人之偏好、過失或其他法律所不認同之安排而使之未能實現，此時，租稅法本諸租稅公平原則的考量，將此一類型之所得視同已實現。并對之課征所得稅。”這便是臺灣的設算所得課稅制度，是對凈所得課稅原則的例外規定，為了防止納稅人規避稅收。
最后，設立福利所得課稅制度。對用人單位在正式薪金之外對職工給付的各種額外福利課稅。除了因計算困難或征收成本太高可免稅外，如誤餐補貼、交通補貼、宿舍、人身保險、假期旅游等，其余各種福利所得都應當列入課稅范圍。
（三）完善所得凈額制度
首先，照顧納稅人家庭扶養開支。從我國社會文化傳統上來看，家庭是社會的基本構成單位，家庭觀念濃厚，親屬之間有很強的道德倫理牽引。另外我國社會保障水平較低，家庭是主要的保障途徑。因此在稅收上照顧家庭基本開支，是凈所得課稅原則和量能課稅原則的具體體現，是保障公民生存權的需要，也是符合我國當前國情的重要改革。
其次，改革所得扣除制度。設定捐贈、保險費、災害損失和醫療及生育費等項目。扣除個人必需的生活成本、費用和損失，鼓勵以公益或人道目的的捐贈（客觀上降低了稅負能力），照顧弱勢群體，維護法的和平，都是量能課稅原則的應有之義。
最后，建立物價指數連動課稅機制。物價上漲實際上會帶來“隱形增稅”，這種“隱形增稅”不僅違反了稅收法定主義原則，還加重了低收入者階層的負擔，違反量能課稅原則。因此有必要設立這么一個彈性課稅機制。臺灣地區的個人所得稅法規定，當消費者物價指數較上年度上漲累計達3%以上時，免稅額隨之調整；達到10%以上時，個人所得稅課稅級距的金額隨之調整；個人所得稅的免稅額、標準扣除額、薪資所得特別扣除額以及殘障特別扣除額的基準，要根據所得稅準及基本生活變動情形，每三年評估一次，以保證稅收的相對穩定。
三、小結
量能課稅原則作為一項重要的原則，與稅收正當性密切相關，并同稅法學界的基本理念相通。如何在稅法立法和實踐中的貫徹落實稅法的基本理念，則是值得一生研究的命題。
參考文獻：
[1]參考自《量能課稅原則法哲學研究》，楊萬輝，華中師范大學碩士學位論文2011年5月。[2]［德］卡爾·拉倫茲：《德國民法通論》，法律出版社2003年版，第47頁。
[3]參考自《個人所得稅負擔的公平構想》，陳拂聞，財會研究2009年第20期。
[4]圖表摘自《量能課稅原則研究》，梅曉蓓，《人文社會科學集刊》2006年。
[5]參考自《量能負擔與課稅公平----臺灣個人所得稅的啟示與借鑒》，熊偉、羅昕，中國財稅法網省略/show.asp?a_id=1530。
[6]參考自《個人所得稅收入能力研究》，董旸，山東大學博士學位論文009年3月。
摘 要：在社會科學研究的諸多領域，理論與實踐脫節及兩分現象普遍存在，外語教學研究領域也不例外。20世紀70年代以來，應用語言學界的學者們一直試圖逾越這一困境，致力于利用大量的實證研究來校驗最新的理論假設。外語學習動機作為語言學習者個體因素中重要的因素之一，幾十年來無論是在理論建構方面還是實證研究層面受到了學者們的普遍關注，但動機理論與教學實踐的二元對立在二語習得研究領域表現突出。由David Lasagabaster教授及其同事共同編著出版的《動機與外語學習――從理論到實踐》在某種程度上填補了這個空白，本文將對本書內容作簡要回顧與評論。
關鍵詞：動機 理論與實踐 外語學習
基金項目：本文系河南大學2015年重點教學改革項目“中外合作辦學項目學生英語學習動機減退成因與應對策略研究”（編號：HDXJJG2015-18）的階段性成果
一、引言
“學習動機是影響外語學習效果的重要情感因素之一”（李炯英、劉鵬輝，2015：34）。我國的學習動機研究始于20世紀80年代初。經過數十年的發展，外語學習動機研究成果豐富，研究內容多元，涵蓋了學習動機的本體概念、理論與方法、學習模型、影響學習動機的相關因素。國外外語學習動機研究方面，研究內容不斷拓展，研究范式日臻成熟，各種理論層出不窮，論文集《動機與外語學習――從理論到實踐》一書集合了動機研究領域的前沿課題，多角度地分析了動機和外語學習的關系，并創新性地提出指向動機流（Directed Motivation Current，簡稱DMC）的概念。作為新環境下產生的強化型的“動機路徑”，該理論成為外語學習者在長期學習過程中追求“理想自我”的動力和愿景。
二、 內容介紹
該書主要由理論與實踐兩部分構成。理論部分共四個章節，本部分提出了DMC的概念，并系統詳細地從學習者、教師和學習環境的維度介紹了外語學習動機的“多維性”。第五到第八章為實證研究部分，主要向讀者介紹了內容與語言融合學習模式（Content and Language Integrated Learning，簡稱CLIL），探討了該模式的實施步驟以及如何提高外語學習者在課堂上的學習動機。最后一章，即第九章融合了前面的理論與實踐兩大部分，指出語言教師要結合自己的課堂教學不斷對目標設置、課堂教學技巧和教學行為等問題進行反思。
第一章明確指出DMC不同于先前的動機理論。該章結合實踐論述了如何正確地培養學習者的指向動機流。首先，學習者要有明確的目標、詳細的“實施步驟”、“認知調控策略”。換言之，學習者應該先找到“理想自我”，再通過尋求積極的可實現的情感支持逐步接近目標。
第二章研究了學習動機和元認知之間的契合點，進一步探討了指向動機流對于提高長期學習動機的積極作用。本章指出在外語學習的過程中，高年級的學習者因更難察覺學習進步而更容易出現學習動機減退。為激勵學生不斷提高外語水平，老師應明確指出學習元認知因素與內在動機的緊密聯系，學生要不斷發現“想象自我”并以問題為導向使學習動機和元認知之間產生互動。
第三章和第四章的焦點集中在教師和研究者為促進語言知識建構方面的共同努力。由于教師的教學動機在學生的學習過程中起著至關重要的作用，該書強調教師培訓項目在提高教師隊伍質量方面的責任。只有讓教師培養完美的“自我意識”，才能提高他們教學的積極性。
第五章探討外語學習者的學習信念，研究對象是瑞士語為母語的高中英語學習者。這些信念可以在生活以及課堂上影響學習者的動機和行為，所以研究者呼吁教師注重導入背景知識來幫助學生提升自我調控和自我認知。該章指出外語學習態度對于學習動機、自我效能、自我調控策略等方面均有影響。
第六章介紹了CLIL在歐洲的實施效果。本章探索西班牙語為母語的學生之英語學習經歷，結果顯示盡管學生認為語言能力有限導致無法全面理解所學內容，但他們對該教學模式均持積極的態度。因此，為確保內容與語言綜合學習模式更為奏效，作者倡導學生主動參與合作學習、互動學習。
第七章建議使用CLIL學習模式時，也應考慮教材難度的適切性。假如學習者使用母語學習尚有難度的內容，并不適宜使用該模式，因為外語反而會增加他們的認知負荷。
第八章指出如果沒有詳細的目標設定、富有挑戰性的目標、良好的反饋材料，而只是一味簡單地使用CLIL，并不能達到良好的學習效果。
第九章聚焦雙語學習背景下的動機研究。本章探討了CLIL下的課堂中的目標導向行為，以及語言教育的“顯性學習”和“顯性動機”。
三、論文集評介
總體看來，本文集選材內容新穎、理論視角別具一格、研究方法多元，給專注動機研究的學者耳目一新之感。第一，書中所選取的論文大多是2012年以來所做的實證研究，體現了編者與時俱進的編寫思路。第二，在理論建構層面，編者先用一定的篇幅簡介了DMC以及CLIL這兩個后續研究所依賴的理論基礎，為讀者掃清理解后續研究的障礙，突出了“本體論-認識論-方法論-實踐論”的認知規律。第三，研究視角呈現融合，書中涵蓋了多個學科的概念，如理論語言學、認知心理學、教育測量學等學科，甚至部分章節也涉及了動態復雜理論與心智加工（工作記憶）等應用語言領域的前沿課題。第四，DMC概念表征了語言學習者的語言學習的四個維度：學習者愿景、認知、情感過濾與學習行為四個范疇的涵義，建立起了全人化的外語學習動機框架，DMC豐富了以往學習動機的構念向度。第五，該文集的研究樣本多樣化，包括了不同學習背景下的學習者，如歐洲、亞洲與北美的外語學習者，此外學習者的年齡跨度較廣，不僅關注成年外語學習者，也不忽視低齡兒童的外語學習群體。
本書在以下幾個方面值得商榷。首先，編者認為二語習得應與社會文化理論進行有機整合，但很多想法仍處在基本假設階段。例如，作者指出在語言教學過程中應根據學習者所處的學習環境以及社會語境（年齡、性別、社會階層等）的差異來確定教學目標與教學規范，但作者并未提出具體的整合措施，也未清楚給出社會和個體差異所導致教學法的差別。此外，對于CLIL這個術語的概念內涵闡述存在分歧。其次，DMC作為外語動機研究理論中的“新生兒”，其維度及各要素之間會構成一個紛繁復雜的動態系統，但從文集中的文獻來看編者似乎更專注于理論背景闡釋，對這一概念的運行機制沒有利用相關的實證研究進行證偽，比如哪些外在因素會影響這些所建構維度的有效性？哪些外在因素會影響其愿景的強弱？這一概念中的各構念是如何相互影響的？之所以如此，我們認為DMC理論與二語動機自我調控系統論有諸多相似之處，他們都強調語言學習者的主觀能動性，忽視了語言學習的外因作用。最后，編者在書中對于CLIL進行了相當篇幅的介紹，但此概念中的第一個“L”令人捉摸不定，它是指所有的語言還是只指母語或第一語言以外的所有語言？這就給讀者留下了諸多不確定性的解讀與闡釋，而作者的后續章節都是依據于此理論構念進行的相關實證研究，從這個層面上講作者想要控制的自變量有些模糊不清。我們建議我國有關CLIL的相關研究應充分考慮我國的外語學習情境，不應機械照搬或復制外國的教學案例。
誠然，任何一本學術著作都不可能面面俱到，編者如此行文也必有其自身的學術考究。總體來講，《動機與外語學習――從理論到實踐》突破了傳統的研究范式，以多語境文化下的學生群體為研究對象，創造性地將二語研究中的動機理論與外語學習有機整合，為我國語言研究者及教學人員在課堂上開展動機研究提供了可借b的思路，是動機理論探索方面極具開拓性的一本論文集。
四、結語
《動機與外語學習――從理論到實踐》一書提出了具有創新意義的指向動機流理論，體現了全人化的學習理念，代表了外語動機研究的新動態，具有重要的理論價值與實踐意義，為外語教師著眼于學生全面發展的語言能力，實施外語教學提供了參照依據。此外，該理論模型汲取了以往動機理論的精髓要義，使得外語學習動機朝著多維融合與跨學科的研究范式邁進，該文集為如何實現該理論模型進行了一些實證研究，在一定程度上豐富了現有的動機研究框架。正如編者本人所言，本書從多角度、多語境情景下分析了動機和外語學習，因此語言教師及語言習得研究者均可從該書中獲得一定的啟示，以更好地指導他們的教學實踐。總而言之，這是一部具有新意且值得研讀的學術著作。
參考文獻
[1] Ting，Y. L. T. CLIL appeals to how the brain likes its information： Examples from CLIL-（Neuro） science [J]. Interna
tional CLIL Research Journal， 2010， 3（1）：1-18.
[關鍵詞]教師 教師自由 教育智慧
[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1005―5843(2011)06―0017―03
[作者簡介]尹芳，四川師范大學教師教育學院(四川成都610068)
現代教育理論家懷特海在其著作《教育的目的》中指出，古代的學校熱衷于智慧的傳授，而今天的學校教育卻將知識與智慧相對立，只致力于各種科目知識的簡單灌輸，而忽略學生智慧的啟發，結果導致死板知識的泛濫以及大量書呆子的出現。現代學校教育作為一種培養人的活動，不僅要向學生傳遞文化知識，還要培養學生成為有智慧的人，啟迪人的智慧應當成為學校教育的全部目的。而智慧教育所需要的第一資源便是擁有教育智慧的教師，智慧型教師的培養是當前我國教育改革的一個重要課題。
一、教育智慧：基本意蘊
學術界對于教育智慧的界定說法不一。有些學者把教育智慧看作是教師所達到的一種教育藝術境界，在這種境界中，教師充分地運用自己的教育激情、個人智慧、獨特的創造力和審美經驗進行教育研究和實踐探索；有些學者認為教育智慧表現為教師的一種綜合能力，包括教育研究能力、教育經驗總結能力、對學生的認知能力以及教育實踐能力；有些學者認為教育智慧是教師在理論學習與實踐反思過程中所形成的一種特殊知識類型――實踐知識；有些學者認為教育智慧就是教師所擁有的各種智慧的集合體，主要體現為在教育知識的整體認知和把握過程中所形成的知性智慧，在探索規律的理論思考中所形成的理性智慧，在個人實踐和教育反思中所形成的實踐智慧以及基于教育責任感、對學生的關愛、人際交往所形成的情感智慧；還有些學者認為教育智慧是教師對個人教育生活進行反思后而獲得的一種理解和感悟。
正所謂“道可道，非常道。”(《老子》第一章)我們無需刻意地為教育智慧尋找一個確定的、統一的概念解釋，因為教育智慧本身就是一個復雜系統，作為教育科學與教育藝術相結合的產物，它可以是教師追求的一種教育境界，或者是教師的一種教育態度，也可以表現為教師的一種教育技藝。概括而言，教師教育智慧主要有以下特點：(1)個體性，教育智慧是屬于教師個體的，它充分展現了每一位教師獨特的、充滿個性化色彩的教育風格。(2)生成性，教育智慧無法直接傳授，而是需要教師在獲取知識、積累經驗的過程中不斷感悟與生成，進而建構起對教育世界的獨到見解。(3)創造性，教育情境的多變性、教育內容的復雜性以及教育對象的個別差異性都要求教師能夠具備創造性的智慧，而不是簡單的重復、模仿。(4)情境性，智慧型教師必須隨著瞬息萬變的教育情境而不斷調整自身的認識、策略等，從而引導整個教學流程順利進行。(5)情感性，積極的教育情感為教師教育智慧的生成提供了強大的精神支撐，缺乏對教育事業的激情、對學生的熱情以及對教學工作的真情投入，教師的教育智慧只能是空中樓閣，難以維持下去。
二、教師自由：教育智慧產生的必要條件
正如自由主義哲學家哈耶克所說，人們的各種經驗都是自由獲得的，只有這樣才會有新的知識出現以及人類認識的進步。有智慧的人一定是一個自由的主體，擁有教育智慧的教師也一定占有和享受著自由的心靈和環境。然而在歷史上，關于“什么是自由”，學者也有著各自的理解和評價，不同語境中的自由賦予了教育智慧不同的內涵和意義。追求智慧的教師需要采取一種理性的態度，建構起自由與教育智慧的邏輯關系，并從中去體驗教育職業的幸福與自我價值的實現。
(一)認識論意義上的自由與教師教育智慧
17世紀哲學家斯賓諾莎提出，人是一種理性的動物，人通過理性能力認識自然的必然性并以此指導自己的行動。之后德國哲學家黑格爾也明確指出，人類的自由應當建立在對規律的理性認識基礎之上，一個人越是有理性，他的思想和行為也就越自由。因此，教師教育智慧的生成應建立在其對教育教學工作的理性思考和把握基礎之上。
1 領悟教育教學的真諦。現代解釋學認為，理解是人世間最普遍也是最重要的關系，理解不僅告訴我們應該怎么想，同時還告訴我們該怎樣存在。對教育教學的理解，一方面直接影響著教師的教育態度和教育行為，另一方面也影響著教師對教育智慧的領悟。由于長期受西方傳統教育模式的影響，我國學校教育普遍強調模式化和標準化，按部就班是課堂教學的常規做法，教育教學過程就是教師根據預先設計好的教學大綱和教學程序將知識直接傳遞給學生的過程，由此帶來的結果是教師和學生的創造力和自主性被扼殺，教師的理論視野和教學智慧被束縛。新一輪基礎教育改革使課堂教學有了一些改觀，教師專業發展理念的確立也使教師的教育理念和教育素養得到了提升，但不可否認的是，傳統的教學觀念、教學模式仍然限制著教師自由發揮的空間，僵化著教師的教育教學實踐，進而阻礙了其教育智慧的生成。
理解產生智慧，對教育教學真諦的理解是教師教育智慧產生的基礎，一方面教師要認識到教育是教師與學生之間展開的精神交流和對話，教育過程不僅要進行文化的保存與傳遞，同時還要培養具有創造文化意識和能力的人；另一方面教師要明確教學是有雙重性特征的，它既有標準化、規范化、程序化的一面，又有多樣性、靈活性、復雜性、生成性的一面，教師需要辯證統一地認識教育教學的意義、程序和規律特點，進而重構課堂教學的理論體系。
2 科學整合教師的角色。多元化的社會期望以及豐富多彩的學校教育活動要求現代教師的角色定位從單一化轉向多樣化，在學校教育中，除了傳統的知識傳授者，教師還需要扮演終身學習者，教學活動的設計者、實施者和管理者，學生健康心靈的培育者，學生模仿的榜樣以及學生的朋友。這些角色反映了社會對教師理想狀態和角色行為的向往，是對教師應該如何的期待。角色觀念明確的教師具備良好的自我認知能力，知道自己是一個什么樣的人、自己應該朝什么方向努力；能有效協調自我角色期望與對他人的角色期待，客觀公正地對待他人；能真切體驗到自尊、自強和自我價值實現所帶來的成就感；能與學生和睦相處，共享共創。而在實際的教育情境中，不同的教育環境、價值取向、思維模式以及認知水平使不同教師對教師角色有著不同的理解，進而表現出多樣化的角色行為，不少教師還因為角色模糊、角色沖突等問題而出現職業倦怠現象，教育智慧因此也成為無源之水、無本之木。
由此看來，充分理解教師的理想角色，科學定位自身角色是成為智慧型教師的先決條件。教師應樹立理性的角色意識，用理想的教師角色約束自己，深刻認識不同角色的內涵，在教育教學活動中熟練運用角色技能，將多重角色有機整合，從而在成功扮演相應角色的經歷中不斷提升
個人素養和智慧。
(二)實踐論意義上的自由與教師的教育智慧
馬克思強調，人是自由的動物，人在自由自覺的勞動實踐活動中認識和改造世界，并在此過程中發展個人的能力和創造力，進而實現自己的自由。人類所追求的真正自由正是“實踐的自由”。站在實踐論的角度，教師的自由就是教師在教育教學活動中自由的、主動的、創造性活動。這種自由實踐使教師成為自己職業的主人，并且在創造精神生命的工作中感受快樂、傳遞快樂，教師個人的生命意義得以釋放和發展，教師的教育智慧也在自由的教育實踐中不斷生成、提升和完善。
1 關注教師的教學實踐反思。在學校教育中，很多教師習慣于做“搬運工”的工作，常常打著借鑒的名義，把標準化、固定化的教學方案或者別人已有的教學設計原封不動地嫁接到自己的課堂中，教學過程中喜歡人為地控制或左右學生的思維活動，追求標準答案和共同目標的達成。這種機械化的教育教學方式不僅抑制了學生的獨立思考和創造能力，也曲解了教師勞動的創造性本質和教師的教學自由。
現象教育學的開創者之一范梅南教授曾指出：“智慧和機智是我們通過教學的實踐――不僅僅是教學本身，所獲得的。”實踐反思是教師教育智慧生成的源泉和基礎。智慧型的教師往往擁有自覺的反思意識和較強的反思能力，他不僅懂得占有是什么的知識，更注重通過思考為什么、怎么辦等深層次、理性的問題以挖掘隱藏在教育事實背后的原理或本質。作為一種理性智慧，教師的反思是一個持續的過程，它應當貫穿于整個教學過程中，反思的內容應涉及到教育教學活動的方方面面，這就要求教師要經常有意識地對自己的教學方案、教育觀念、教學過程、教育能力、教學效果等方面進行審視和分析，對其中的成就和問題進行反復琢磨，以獲得最佳教學效果。另外，教師的實踐反思絕不是一般意義上的總結或回顧，而是教師與教育情境之間展開的一種對話，它要求教師以研究的眼光和心態面對教育教學過程中存在的各種問題，通過自我追問或與他人對話，不斷完善教師的教育觀念、提升教師的教育能力，將個人教育經驗理性化，進而實現教師自身的專業發展。
2 提高教師的教育教學機智。教育是人與人之間的活動，教育者、學習者以及教育影響因素的多樣性和復雜性決定了教育教學過程中必定存在著各種各樣的非預期性因素和突發狀況，因此面對動態的、復雜的、多變的教育情境，教師需要具有洞悉他人內心世界的聰慧心靈，具備較好的分寸、尺度感和道德直覺，即教師需要一定的教育教學機智。可以說，教育教學機智集中體現了教師的教育智慧，具有教育教學機智的教師通常具有較強的敏感性和問題意識，能及時捕捉到教學情境中的信息變化和問題性事件，快速敏捷地做出教育判斷，并能果斷地采取恰到好處的教育措施從容有效地將教學引向。
當然，教師的教育教學機智不是與生俱來的，而是對教師在教育理論學習和教育實踐探索中所獲得的教育經驗進行概括、升華的結果，它要求教師能夠透徹領悟教育工作的本質，深入研究教育對象，整體提高專業素養，不斷積累并反思教學經驗，以滿腔的教育熱情和豐富的人生智慧與學生進行心靈的暢談，用自己淳樸的教育情懷、完整的教育實踐、博雅的專業知識和自由的個性品質創造出獨具魅力的教育智慧。
3 正確定位教師的科學研究。教師的工作是直接面向真實的教育教學情境的，身居一線的便利條件使其最易了解教學中的各種問題與需求，能在教育實踐中檢驗對策的有效性以建構起適合教育情境的教學理論，可以說教師具有開展教育研究的先天優勢。多年的實踐證明，教育科學研究不僅有助于提高教育教學質量、推動學校發展，同時也是教師教育智慧生成和教師專業發展的重要途徑。但是受實用主義等思想的影響，當前教師科學研究過程中的功利化傾向越來越突出，應引起高度關注。
教師的研究是直接指向教育實踐、意在改進教育教學工作的研究，研究只是一種是手段，并非我們追求的目的。教師需要重新定位自己的教育研究工作，擺脫功利化色彩，腳踏實地地立足于自身的教育實踐，以教育問題為核心展開有價值、有意義的教育研究，并以研究來帶動個人教育智慧的提升。學校也要創造一種寬松的研究氛圍，引導教師明確教育科學研究的內涵與價值，最大限度地減少各種外在強迫或功利性任務對教師的負面影響，本著以研究促發展的理念科學認定和評價教師的教育研究，讓教師在自由、和諧、公正的環境下不斷提升教育智慧，從而創造性地、高質量地推進教學工作。
自由是智慧之門，教師的教育智慧離不開自由的滋養。只有在自由的教育氛圍中，充分地占有和享受屬于自己的各種自由，教師才能在“獨與天地精神相往來”的教育人生境界中實現自我超越，不斷孕育出屬于自己的璀璨奪目的教育智慧。
注釋：
①懷特海著，徐汝舟譯．教育的目的[M]．北京：生活?讀書?新知三聯書店，2002：52，66
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④⑥石中英．教育哲學[M]．北京：北京師范大學出版社，2007：179，175
⑤邵長春．斯賓諾莎自由思想探析[D]．山東大學碩士論文，2010
⑦全國十二所重點師范大學聯合編寫．教育學基礎[M]．北京：教育科學出版社，2008：132―133
③李福巖．論馬克思哲學實踐論自由觀[J]．遼寧大學學報(哲學社會科學版)，2005，(6)
⑨馬克斯?范梅南著，李樹英譯。教學機智――教育智慧的意蘊[M]．北京：教育科學出版社，2001：274
⑩刁培萼，吳也顯．智慧型教師素質探析[M]．北京：教育科學出版社，2005
參考文獻：
論文摘要：本文概括了德國、美國和中國技術哲學的歷史發展，揭示了當代技術哲學研究的自覺意識，并進而提出，現階段技術哲學研究的關鍵任務有兩項：其一，面向技術，進行技術創新研究；其二，面向社會，進行技術啟蒙。
一、技術哲學研究的歷史與現狀
“技術哲學”研究起源于德國。1877年，德國哲學家卡普(E．Kapp)發表《技術哲學綱要》一書，這是德國系統地進行技術哲學研究的開端。在這之后，基默扼(E．Zschimmer!和德韶爾(F．Dessauer)分別在1913年和1927出版了各自的《技術哲學》專著。從20世紀20年代到60年代，哲學家胡塞爾(E．Husser1)、舍勒(M．Scheler)和海德格爾(M．Heidegger)從現象學和存在論角度對技術作了大量研究。近30年，德國的技術哲學研究又經歷了持續的、系統的增長，其中最引人注目的成果是德國工程師協會人文與技術委員會的研究。該委員會成立于1956年，會員中有德國當代最杰出的技術哲學家胡寧(A．Huning)、倫克(H．Lenk)、莫瑟(S．Moser)、拉普(F．Rapp)、羅波爾(G．Ropoh1)、薩克塞(H．Sachsse)、塔克爾(K．Tuche1)、茲默理(w．C．Zimmerli)。迄今，該委員會的技術哲學家們取得的主要成果包括：倫克的《技術時代的哲學》(1971)、《論技術的社會哲學》(1982)；羅波爾_的《系統技術：基礎和應用》(1975)、《有缺點的技術》(1985)、《技術啟蒙》(1991)；拉普的《分析的技術哲學》(1978)、《現代世界的動力學》(1994)；胡寧的《工程師的創造力》(1974)；薩克塞的《技術人類學》(1978)等等。
從整體上看，經過百余年發展的德國技術哲學，雖在學術界逐漸獲得了承認，但仍屬于哲學的邊緣領域。德國技術哲學研究呈現以下特點：…其一，該領域的智力結構是多種多樣的，而不是單一的和標準化的。大致有經驗主義、存在主義、實用主義、人類學等不同的研究視角。其二，與技術社會學、技術經濟學和技術政治學等相關的研究聯系密切，彼此的界限不甚分明。其三，技術的倫理、生態和資源問題越來越受到研究者的關注，有突出的現實主義轉向。技術哲學研究由過去的玄思轉向現在的實踐導向。
就世界范圍看，德國技術哲學首先在法國、荷蘭和西班牙等歐洲國家和日本有所呼應。20世紀60—70年代始在美國興起。1975—1977年，美國哲學與技術學會(sf，r)成立。1978年開始出版技術哲學年鑒，1981年開始了每兩年舉辦一次的SPT國際研討會，1995年創辦學會期刊(Techne)。近30年，美國技術哲學研究發展迅速，出現了一批知名的技術哲學家及其優秀的學術專著。如：米切姆(c．Mitcham)的《技術的思考：工程和哲學之間的道路》(1994)；伊德(D．Ihde)的《技術與生活世界》(1990)；費雷(F．Ferre)的《存在與價值：面向建設性后現代形而上學》(1996)和《認識與價值：面向建設性后現代認識論》(1998)；勃格曼(A．Borgmann)的《技術與當代生活特征》(1984)、《堅持實在》(1999)；溫納(L．Winner)的《自治的技術》(1977)；費恩伯格(A．Feen—berg)的《追問技術》(1999)和《改造技術》(2002)；杜爾賓(P．Durbin)的《科學、技術和醫學中的社會責任》(1992)等。
從整體上看，美國技術哲學研究的特點是：其一，美國技術哲學研究有了迅速的乃至可說是突飛猛進的發展。近30年中，美國技術哲學研究的發展，與相關的科學哲學和技術社會學研究的發展相比，毫不遜色。l2J這一點主要表現為高水平文獻的增長，而研究隊伍并沒有擴大。SPT的規模始終保持在成立之初的水平，成員不足300人。其二，美國技術哲學研究的范式是多元的。在SPT內部有杜威主義者、埃呂爾主義者、者和海德格爾主義者。其三，美國技術哲學研究中技術批判研究占有突出的比重。在哲學領域中，技術哲學仍處于邊緣。由于許多SPT成員對技術持批判態度，SPT前會長皮特(J．Pit)認為美國技術哲學研究負荷著意識形態框架，其核心是敵視技術。由于不能全面、公正的對待技術的所有方面，皮特認為，美國技術哲學研究，特別是SPT的研究，存在著“智力誠信危機”的問題。
我國技術哲學研究起步于20世紀80年代初，經過20多年的發展，目前在學科建制上已成立了中國自然辯證法研究會技術哲學委員會，已有幾個以技術哲學為主要研究方向的科學技術哲學博士點和碩士點。從研究成果上看，1999年陳昌曙先生出版《技術哲學引論》，這是我國第一部標有“技術哲學”書名的學術著作。從總的看，我國技術哲學研究還少有人系統地進行，在哲學大家族中也處于邊緣地位。
二、技術哲學研究的“自我反思”
綜上所述，技術哲學研究雖然經歷了30年左右的系統努力，但仍處于無統一范式、無哲學地位的困境中。與此同時，人類社會更急劇地步入技術社會，而技術，特別是當代高技術，更尖銳地激起一系列亟待研究的哲學問題。在這種背景下，如何認識和進行技術哲學研究，便成為當代技術哲學家們思考的主題，從而產生了技術哲學研究的“自我反思”。
關于技術哲學的性質。技術哲學是否是一個新的獨立的哲學分支，研究者們曾進行過爭論。拉普認為，技術哲學既不是工程科學的元理論；也不是社會學或歷史學等獨立學科的一部分；更不能歸結為某一個哲學分支。它與認識論、社會哲學、哲學人類學、歷史哲學和形而上學有密切的聯系，但并不從屬于它們。鑒于技術的認識論、倫理學、文化、社會和形而上學問題之間的聯系如此密切，拉普認為有必要發展一個新的哲學分支——技術哲學統一地加以研究。拉普的這個觀點基本上得到了學界的認同：技術哲學是一個新的獨立的哲學分支。作為一個獨立的哲學分支，米切姆指出，技術哲學就是關于人工制品的制作和使用的哲學反思。陳昌曙認為，技術哲學大致上可視為自然改造論，主要是對改變自然的窮根究底的反思。
關于技術哲學研究的內容。通常認為，技術哲學要研究技術本體論、技術認識論、技術價值論、技術社會批判論等等問題。而其中哪一類問題是當今技術哲學研究的核心，哲學家有不同的理解。在我國，張華夏和張志林等先生認為，技術的認識論和邏輯結構問題是技術哲學研究的核心。他們呼吁“技術哲學要轉向技術知識論和技術邏輯的研究”。陳昌曙和遠德玉先生則認為，技術與科學相比，具有更直接、更鮮明、更強烈的價值性，鑒于此，應當把技術的價值論作為技術哲學研究的核心問題。在美國，許多學者主張技術哲學主要是對技術進行倫理的、政治的分析；而皮特堅持認為，“技術哲學的首要問題是認識論”。他說只有從認識論問題著手研究，技術哲學才可能容身于主流哲學討論之中。應該強調，在討論技術認識論和技術價值論研究孰重孰輕時，不要忽視了兩者的密切關系，特別不要把兩者對立起來，兩者都是構成一個完整的技術哲學所不可或缺的。或許，洞察在特定情景下技術哲學應研究的特定問題更有實際意義。拉普認為，今日技術哲學研究的當務之急是研究技術變革的動力學，關鍵是要明確在“技術決定論”中人們可能的作為。
關于技術哲學研究的方法。由于沒有特定的強大的歷史傳統，技術哲學研究缺少公認的理論基礎和方法論手段。從實際來看，米切姆辨別了兩種不同的研究方法或傳統，一種是由工程師和技術專家自己創立的工程技術哲學，這種哲學著重研究技術的內在結構；另一種是人文學者創立的人文技術哲學，這種哲學著重研究和闡釋技術的意義，對技術發展給人類社會帶來的種種后果進行反思。工程技術哲學傾向于分析的和贊成技術的，而人文技術哲學則更傾向于解釋的和批判技術的。從理論上說，技術現象是一種復雜的現象，僅局限于從認識論、方法論的角度，或僅局限于從思辨的、“純形而上學的”角度研究技術都是不夠的，而應當從多個角度進行綜合性研究。如倫克和羅波爾所說：“跨越陳舊的系科和學術邊界，尤其是自然科學與人文科學、社會科學與技術科學之間的邊界，進行富有成效的和現實主義的合作，在今天技術哲學研究中比任何時候都更為重要。”
在技術哲學研究中，處理好理論思辨和經驗研究的關系極為重要，“唯理論”或“經驗論”的方法都不可取。針對“唯理論”，拉普指出：“不能無視具體的經驗證據，只根據對技術的邏輯的、不變的本質的思考，演繹出技術的現實特點。為了防止任意的和不可信的思辨，哲學分析和思考必須以有條件的事實為依據。從這一點出發，才能進行概括。”而針對“經驗論”，拉普則指出：“技術哲學解釋必須利用并努力整合于哲學傳統之中。形象地說，哲學傳統是任何哲學解釋得以生長的土壤，不利用這個基礎，為技術哲學研究重新發明‘輪子’是愚蠢的。”應該說，拉普的這個意見是非常中肯的。
關于技術哲學的研究方法，費雷基于幾十年的教學、研究和思考，形成了自己的四個信條：其一，技術哲學應聯合西方主流的哲學傳統思考技術；其二，應用認識論、形而上學、倫理學、美學、宗教哲學、科學哲學、社會哲學等學科的范疇，能夠闡明技術現象；其三，技術哲學在理解何為合法的哲學方法時應該采取多元化的策略；其四，一種全面的、批判的、多元的技術哲學研究方法對認識技術和制定有關的社會政策是有益的。
關于技術哲學研究的未來走向。從技術的文化環境看，隨著冷戰的結束，20世紀90年代以來，技術的文化環境發生了根本的變化。如果說過去人們蜷縮在防空洞中，那么現在人們暢游在網絡中。伊德認為，技術哲學研究必須應對這種文化環境的變化，反思當代技術世界的新問題，而不能僅是繼續研究與埃呂爾、海德格爾和馬爾庫塞相同的主題。從技術自身看，隨著全球電子媒介基礎設施及其文化的發展，米切姆認為，現代技術(與背景分離化)正在被一種新的“元技術”(meta—technology)取代。元技術正以虛擬的形式重新使分離的世界連接成一個整體。在這樣的情況下，米切姆指出，“過去二十年，技術哲學努力思考我們做的技術，下一個二十年必須努力思考我們作為其中一部分的元技術。”從認識與實踐的關系角度，杜爾賓則呼喚行動主義。杜爾賓說，雖然需要理論的進步，但更需要的是在解決技術社會的現實問題上取得進步；雖然理解技術是重要的，但更重要的是圍繞它們的有關的社會問題做些什么。為此，他呼吁學院的技術哲學家們走進行動主義的領域，加入到解決實際問題韻行列中來。從根本精神看，無論技術哲學研究將怎樣發展，陳昌曙先生提出，技術哲學研究必須要有自己的學科特色、基礎研究和應用。他講，技術哲學研究“沒有特色(學科特色)就沒有地位，沒有基礎(基礎研究)就沒有水平，沒有應用(現實價值)就沒有前途。”
三、技術哲學研究之關鍵：技術創新研究與技術啟蒙
基于上述的技術哲學研究的“自我意識”的考察，本文以為，技術哲學研究在走向繁榮之途中至少有兩項的關鍵任務：其一，面向技術，進行技術創新研究；其二，面向社會，進行技術啟蒙。
進行技術創新研究的理由至少有以下三點：其一，從歷史實踐來看，技術創新始終是人類社會的軸心，技術哲學研究只有牢牢抓住這一社會軸心，才能向社會“敞開”，與社會現實相切近。在古代，這個社會軸心是隱含著的，這可以從史前各種傳說中窺其蹤跡，如《易·系辭》講中國先王伏羲作八卦、網罟，神農作耜耒，黃帝堯舜作舟楫、杵臼、弧矢等；在現代，這個社會軸心是顯在的。種種事實顯示，技術創新是現代企業和社會的活力之源，是經濟發展、生產率增長和人們生活水平提高的基本驅動力。可以說，技術創新正作為第一生產力、第一競爭力、第一戰斗力，成為世界各國企業家、政治家、軍事家頭等關切的主題。所以，研究技術創新，密切技術哲學研究與社會實際的聯系，從而促進技術哲學的發展和實際社會問題的解決。
其二，從理論邏輯來看，技術創新是技術成為技術的過程，技術哲學研究只有牢牢抓住這一技術形成的過程，才能向技術“敞開”，與技術現實相切近。通常認為，技術歸根到底是一種實踐活動，而技術創新又是一種最基本的技術實踐活動，因而，技術哲學研究若要反思技術就必然要首先研究技術創新。技術從構思到社會的實際應用，是一個復雜的創造性的技術一社會過程，其中，技術的、經濟的、政治的、社會文化的和自然地理的諸多因素相互作用，最終產生與社會相適應的技術。這個技術產生的過程，這個技術成其所是的過程，被稱之為技術創新。所以，技術哲學也只有研究技術創新，才可能切實知曉技術是什么，它何以可能、何以產生、如何產生、產生什么。
其三，從技術哲學自身發展看，技術哲學研究之所以分裂為工程的和人文的兩個對立的流派，主要是因為各自偏執于一端：工程的技術哲學，如德紹爾等以技術發明為研究對象，只關心純粹技術是如何可能的，而忽視了技術與整個社會的復雜關系；人文的技術哲學，如埃呂爾等以技術的社會影響為研究對象，只關心從人文社會的角度評價技術，往往對技術持敵對態度，而忽視了對技術自身的全面認識。由前所述，技術創新是技術成其所是的技術一社會過程，技術哲學研究技術創新，既能向技術“敞開”，又能向社會“敞開”，因此，研究技術創新可以在工程的技術哲學與人文的技術哲學之間架起橋梁，實現兩者的融通，從而為建立一種健全的、連貫的、一致的技術哲學奠定基礎。
技術創新哲學研究至少要包括技術創新實踐論、本體論、認識論和價值論等內容。技術創新實踐論，是研究技術創新實踐活動的本質、特性、類型、結構和形態。技術創新本體論，是研究技術創新實踐的“本原”或“本體”，是尋求技術創新成其所是的“最高原因”。技術創新認識論，是研究技術創新認識的發生、發展及其規律。技術創新價值論，是研究技術創新的價值標準、價值判斷和價值取向等問題。顯然，這幾方面的研究內容是相互依賴、融會貫通的，比較而言，技術創新實踐論是其它研究的基礎，由它們共同組成的技術創新哲學研究，實質上可以被視為廣義的技術創新實踐論。
1．了解學生，發現每個學生的優點與特長，并用賞識的眼光去看待學生的優點，培養他們的特長；同時學生也愿意將自己美好的一面呈現給欣賞自己的老師，以期望得到老師的肯定和贊揚；并極力回避、掩蓋自己的缺點與短處。在這一過程中，學生的缺點與短處不斷壓縮減少以至消失，我們發現我們的學生越來越可愛。
2．讓學生向老師傾訴。我們當老師的無不把學生看做自己的孩子，不妨給我們的“孩子”以傾訴的機會。讓學生說出自己的委屈，說出自己的想法。先讓學生的想法和感受充滿我們老師的心田；然后我們老師再從中整理出自己對待問題的態度。須要強調的是，我們一定要讓學生清清楚楚地感覺到：老師很高興傾聽他講話，他對老師很重要；老師現在正仔細聽他講話，聽他的意見。當學生傾訴完之后，我們會發現學生眼中多了不少溫順與信賴的眼光。
3．積極解決學生面對的成長困惑。學生的成長過程中，會遇到各種各樣的困惑，使學生感到茫然無助。當學生能從老師那里得到滿意的答案后，我們會發現學生臉上多了些成熟向上的微笑。
4．將老師的特長展現給自己的學生。我們的老師身上有許多特長，我們將其展示出來的時候，學生會被老師的魅力所折服。“暈輪效應”會使學生忽視老師的缺點與不足；崇敬的激情會沖走對老師的一切不滿。學生以有我們這樣的老師而感到驕傲，并時時處處維護老師完美的形象，不準別人去傷害。同時，我們的老師也會更加嚴格要求自己，努力去接近學生心目中那個完美的形象。隨著時間的流失，我們的老師越來越受人尊重，我們的學生越來越自信開朗。和諧共榮的師生關系使學生對老師的話“言聽計從”。
5．組織嚴密、各負其職。要我們的學生人人有事做；要讓班內的事情件件有人管。我們的班主任要重監督，重過程，快反饋，就事論事，不提舊帳。班務切忌“齊抓共管”，那等于不管。當我們的班務都在有條不紊地進行；當我們的學習、生活都日漸清晰化、規律化；當我們的班級走向成熟倍受他人注目時，學生向老師投來的是充滿敬佩的目光。老師的話仿佛成了“真理”。
班主任的專業化成長與實踐論文之五
注意學生的暗示
-------------------案例分析
韓法魁
在我們學校的德育工作中，學生時常用一些暗示的手法來提醒教師對他的注意，以期解決其面對的迷惑和矛盾。若老師能注意這些暗示，能預防很多教育問題出現。
周一晚上（9：40）我照例去檢查寢室，剛進宿舍樓門，就有一個光著肩膀的學生，從我身后超了過去，我下意識地一愣，放眼看去，還有一個學生在其宿舍門口恍來恍去。（直覺告訴我，這兩個學生有問題，這樣張揚，明顯在暗示我，讓我來注意他們。）但此時剛放晚自習人正多，不管他們，他們的確影響太大;管他們，他們此時很張揚，若是當眾教育他們，勢必形成“焦點效應”，若處理稍有不慎，事情會更糟。
我緩步上前，拍了一下那個光著肩膀的學生說：“過來，孩子！”又對另外一個學生說：“你也過來吧！”我用的聲音不大，面帶微笑，但眼里卻充滿著不可抗拒的目光。我把他們帶向值班室，他倆個卻是滿不在乎的神情，并且眼中充滿了疑惑的目光，好象在說：“老師，我們犯了什么錯？”而他們后面跟過來十幾個來看熱鬧的男生，他們還相互嘀咕的什么……
我等這倆位光著肩膀的學生進來，剛想關門，但門口已經站著十幾個看熱鬧的男生；我知道，現在訓斥他們，除了會招來更多的學生之外，沒有別的用處。不過，處理這種情況我還是有辦法的。
我打開門，笑著對他們說：“你們誰想進來，就請進來坐坐吧！”
“不，我不進去。”馬上有口快的學生回答。
“如果你們不進來，我就關門了。”我邊說邊關上了門。然而值班室的窗戶外擠滿了好奇的眼睛。不過關著窗戶，他們聽不到我在說什么。我只向那些眼睛微微一笑，然后把目光投向這倆位光著肩膀的學生。
兩個學生有一個是學生會的叫劉志龍，是個有點“淘”但還是不錯的學生；另一個只是眼熟。
“我們犯什么錯了啦！”眼熟的學生語氣有點委屈。
“誰說你犯錯啦！你叫什么名字？”我不緊不慢地說。
“孫興帥”眼熟的學生回答。
“我叫劉志龍，是學生會的，您不認得我嗎？”劉志龍帶著不自然的笑向我做自我介紹。
“準確地講，你是9（6）班學生會干部，并且表現的很不錯，身體也可以”我加重了語氣說。同時，我細細打量著這兩位學生。他們兩個有點發憷了，我緊接著壓低語氣問：“志龍，興帥，你們兩個練健美嗎？”
“不是，老師”
“今天是不是天氣太熱，你倆想乘乘涼？”
“不是，老師、我們……”
“哦！難道是你們在班里或同學中間受了委屈，憋氣窩火了！想發泄發泄？”
“沒有，老師，沒有”
“要么是要展示自己的強壯，吸引一些羨慕的眼光？”
“不是，老師。”
“我想也不是，你們倆充其量是正常身材，那來羨慕的眼光，不過倒把我吸引過來了，說說看，孩子們，為什么光著肩膀在我面前恍來恍去？今天我值班，我是教你們學好的老師，是不是我的哪些做法不對，使得你們這樣不尊重我！”
“不是，老師，不是……老師，我和興帥在二年級打過一次架，被學校記了處分，但一年多來，我們兩個早就和好了，也沒有犯過大錯，更辦過壞事，我還當上了學生會干部，現在快畢業了，可是我們兩個還背著學校的處分，心里特別難受。我兩個商量了好幾次，也不知道怎么辦？今天您值班……”
我微笑的說：“志龍，你這一年多表現真的不錯，符合撤消處分的條件，興帥的情況你的班主任比較了解。請你們的班主任對你的思想情況寫出評語，帶上你們的申請有時間到辦公室找我就行了，但畢業前，要多為學校做好事，畢業后，讓母校的老師能聽到進步成功的消息。不過今天你們光著肩膀——”
“我們錯了，老師，我們給您鞠躬認錯。”看著倆個光著肩膀緩緩低下頭，我用余光掃過窗戶，發現那一雙雙好奇的眼睛不知什么時候消失了。
班主任的專業化成長與實踐論文之六
中招前夕的班級管理
中招前夕，它是初中階段的一個極其特殊的一個時期，集各方面的壓力和各種矛盾于學生一身，也是對班主任的一次巨大挑戰。
中招前夕，是學生受到壓力最強的時期，也應該是壓力最強的時期，我們的班主任也必須對學生加壓，使學生完成由一個初中生向一個高中生這一質的變化。若要減壓怕要在6月20日以后，直到6月24日壓力減完，放手一搏，通過這一個月的強化訓練，達到寫一手工整的字，做一張漂亮的卷，形成一定的應考技能。在一定時間內高效準確地反映自己已掌握的知識。為達到以上目的，我們是否可以從以下幾個方面加以考慮：
1、嚴格作息制度：決不能學習休息不分家，疲勞戰，連夜干，看上去很刻苦，實則不劃算；我們的學生應該明白兩條：①中考是白天，不是晚上，我們應形成這樣的生物鐘：中午8：00——12：00，下午2：30——5：30特別興奮；晚上10：00到次日5：00睜不開眼；誰要是做反了，上課就睡，晚上特興奮，我想他的未來是可以預見的。②中考其一個人綜合能力的考試，心理，身體跟知識也一樣重要。
2、學生睡不好，睡不著現象產生的原因（讓學生睡好）
⑴類，一些學生睡不好，是因為白天并沒有完全投入到學習當中去，沒有忘我學習。這類學生腦子若是真的累了，身體真的乏了，他自然就會睡了。（我們每天去檢查都會發現：上午第一節就有同學在睡覺，老師的講課聲不影響他睡覺，同學的讀書聲不影響他睡覺，這個學生此時睡眠質量真好！為什么？是因為他昨晚外出上網了，他累了，他乏了。）
⑵類，是心里擔心考不上，睡不著；就是所謂心量小的那些學生。我們就用樸實的語言告訴他：如果今天你還在擔心考不上，擔心將來如何對不起誰誰；你現在不用擔心了，老師明確的告訴你，你這樣根本沒有考上的可能性。老師現在就建議他搬桌子回家，并且立刻搬桌子回家，出于應激反映，他一般不會搬桌子，那就當眾告訴他，應致于死地而后生，破釜沉舟，放手一搏。他們可能會睡好幾天（不過后續思想工作要跟上）。
⑶還有一些學生是想異性同學，想臨去抓一把，天天也是睡不著。不妨給他們講婚姻的責任，講講孩子從出生到成長以及上學的困難和艱辛。若還不聽，就趁著收麥讓他們回家呆兩天，體驗體驗生活，給他們降降溫后，也許能睡著。（注：早戀或對異性的沖動，都不是道德問題，更不是學生的品德問題，講清道理；愛情是美好，現在出現只是時間和地點發生了錯誤。）
⑷睡不著還有很多原因，具體問題應具體分析。
3．要讓學生身體好（加強鍛煉）身心健康
三操和課外活動，我們的畢業生有條件都要參加；認真跑，認真做，提高鍛煉效率。我看到不少畢業生，兩眼無神，身體發軟，行動遲緩，甚至個別學生給他們說個簡單的問題都答不上來，做個簡單的運算都出錯，這種狀態極不利于競爭，對抗。通過加強鍛煉使他們象個小老虎，富有戰斗性，競爭性。做到心地寬，精神好，成事在天；功夫深，效率高，謀事在人。
4、照好畢業像，管好留言冊
畢業照，留言冊，都是激發學生愛他人，愛班級，愛母校，充分發掘學生的陽光面的絕好機會；同時也是稀釋學生內心積怨，控制學生的良好途徑。為了讓學生成熟，這段時間可以說是催熟期；加溫，加壓，澆水，施肥。我們盡量讓學生用書寫的形式，通過留言冊，給老師的一封信等等，給母校留下自己美好的身影，留給小弟弟、小妹妹學習的形象，將學生內心深處的良善東西展現出來。準確地講，誰能讓學生的真心話說的越多，誰能讓學生的陽光面展現的越多，誰就控制學生控制的越好。
5、班主任角色的轉變
不論我們是否承認，我們與畢業的學生之間都在不斷地發生著角色地轉變，由師生變成朋友，或兄弟，或路人。所謂“青山遮不住，畢竟東流去”，學生要離我們而去；今天還是人滿為患，明日已是人去樓空，心里不免有絲絲的涼意，與縷縷的憂傷。要向學生表明我們的心跡，在相處的一年或幾年當中，我們班主任不是圣人，有不少做得不太恰當或太不恰當的地方，要向同學們做出誠摯的道歉，你會發現我們得到遠遠大于失去的，你會發現，即使學生要走的前一分鐘，桌不亂，地不臟，活有人干。
6、帳目清，辦事公平
學生的財務帳目一定要清，要讓學生心中清請楚楚。你會發現有意想不到的效果發生。
7、我們千萬不要認為某個學生不錯而偏袒他，不論我們做得多么隱蔽，事情很快便會明了，再說我們教室也沒有多少利益可言，被偏袒的學生實際也沒有得到什么。他除了多一些表面的乖巧之外，還增了不少不良的品行，使他變得更加偽善勢力；用不了10年他必將小看輕視我們的老師，這樣的例子比比皆是；而我們的老師由于偏袒，在學生內心深處的形象一落千丈。老師由一個可親可敬的父親形象，變成一個身輕可惡的變色龍。加之畢業在際，我們束縛學生最有力的道德準繩將會斷裂，此時再嚴厲的訓誡與懲罰，也只能使學生變得更加張揚與無理，結果給管理和我們的日后生活帶來無窮的后患。
班主任的專業化成長與實踐論文之七
祝孩子們走好
學生畢業獻辭
韓法魁
同學們：
在這火熱的六月，今天我與我忠愛的學生分別，這是我第十三次與我的學生分別。現在我面前滿眼都是鮮活的笑臉，明天這里將是人去樓空，只有孤獨的樹影隨風動。心里不免有些絲絲的涼意與縷縷的傷感，但更多的是歉意。在過去的一年中，我做過不少不太適合或不太合適的事，使學生受到這樣或那樣的傷害，這里，我向那些由于我的無知與無理而受到傷害的學生表示歉意，對不起，孩子們。當我看到，被我盛怒責罰的學生，滿含熱淚向我投來期求原諒的目光時；當我看到，遭我懲罰過的學生向我問好，臉露出稚嫩而天真且飽含尊敬的笑容時；以及聽到那一聲聲銀鈴般的問好時；孩子們，我的孩子們，那時我感到是我錯了，真的是老師做錯了！
我的學生是優秀的，是最優秀的，你們來自不同的地區不同的家庭，但是來到三中，來到這個班，都一樣的奮發努力、刻苦學習，雖然生活艱苦，盡管離開父母，但是為了心中的理想，你們披星帶月、夜以繼日，對我的決定都是不折不扣地執行。如果將來由于我的無知與無能，不能使那些優秀而可愛的學生考上重點高中，我向那些對我尊重的與信任的學生表示歉意，向那些對我寄予厚望并把自己一生的希望托付給我的家長，表示深深的歉意。
孩子們，今天你們將離開我而去，我也很欣慰，如同蒲公英面對孩子們的離去。你們將是我生命拓展與延續。無論你們走到哪里，我們的心將永遠在一起。
孩子們，在你前行的路上有風雨，當你失意困惑時，請你告訴我，讓老師和你去共同面對風雨，相信經歷了風雨后彩虹會更加美麗！
孩子們，在你前行的路上有鮮花鳥語，把你的成功與欣喜告訴我，我為你驕傲高興。
若干年后，你們若累了或是有時間，不妨帶著你們的孩子到這里來看一看，我想我能看到你們優秀的品質在你們孩子身上延續。
一、研究過程
（一） 研究樣本的選擇
由于學習共同體的研究范圍較為廣泛，在教育、社會學、計算機與互聯網等領域均有涉及。因此，國內關于學習共同體的文獻量非常大，刊登該研究領域成果的期刊種類也較多，且比較分散。為盡可能保證數據分析的全面性，本研究使用中國知網的中國學術期刊網絡出版總庫 （CAJD）、中國博士學位論文全文數據庫和中國優秀碩士學位論文全文數據庫獲得相關文獻的信息與全文。
（二） 研究文獻信息的收集與處理方法
Community 的中文譯法通常有“社會”、“共同體”、“社區”、“社群”等，最常見的是“共同體”和“社區”的譯法，同時與 community 有關的復合詞匯也有多種不同的譯法，如本研究關注的“learn-ing community”就有學習型社區、學習共同體兩種不同的譯法。因此，本研究在檢索時，使用以下控制條件“期刊年限 （2001~2011） + 來源類別 （核心期刊），內容檢索條件為：主題 （學習共同體） 或者包含 （學習型社區）”對中國學術期刊網絡出版總庫進行文獻檢索，獲得期刊文獻 725 篇 （檢索時間為2011 年 10 月 15 日）。同時使用控制條件“期刊年限 （2001- 2011），內容檢索條件為：主題 （學習共同體） 或者包含 （學習型社區）”對中國博士學位論文全文數據庫進行檢索得到博士論文 66 篇，對中國優秀碩士學位論文全文數據庫檢索得到碩士論文 628篇。最后，依據中國知網提供的文獻信息依次進行文獻信息采集。在文獻數據信息處理方面，本研究主要采用中國醫科大學醫學信息學系開發的數目共現分析系統 Bi-comb v1.0[3][4]，以及美國德雷塞爾大學陳超美博士研發的信息可視化統計軟件 CiteSpace 3.0.R2[5][6]兩款數據統計軟件對獲取的數據進行統計處理。其中，CiteSp ace 軟件可有效探索學科知識領域的演進與研究前沿，進行可視化分析，使得文獻計量學分析易于實現歷時性的動態化[7]，該軟件內嵌了國內學者劉盛博編制的 CNKI（RefWork） 格式轉換程序，具備將CNKI 數據轉換為可處理的格式的功能。但受 CNKI數據采集選項和中文文本處理功能的限制，CiteS-p ace 僅可有效處理 CNKI 數據的專業術語和關鍵詞分析。因此，筆者同時選用 Bicomb 軟件、UCINET軟件，甚至人工統計的方法對文獻信息進行補充處理與分析。最后，依據統計結果對學習共同體的研究進展狀況進行分析和評判。
二、研究結果與分析
（一） 國內學習共同體研究成果產出分析
筆者按年度對 2001 至 2011 年間的國內期刊論文和國內碩博論文進行了檢索和統計 （2011 年截止到筆者檢索日期 10 月 15 日），國內各年份的論文刊發與學位論文數量情況如圖 1 所示。由圖分析可知，期刊論文和碩士論文的數量整體上呈上升趨勢（2011 年僅能檢索到 10 月份），特別是近三年來，期刊論文數量一直保持在 100 篇以上，碩士論文也從2007 年開始保持在 85 篇以上，這可能與國內教育界對建構主義、學習的社會性等與學習共同體相關理論的關注力度加大有關，從而引發更多的國內學者對該領域進行研究。如果單從博士論文數量上看，則相對比較穩定，近三年來一直保持在十篇左右。總體上看，國內學者對學習共同體的研究趨于上升趨勢，有更多的學者開展該領域研究。
（二） 載文期刊與研究機構分布
用 Bicomb 軟件對 2001~2011 年間關于國內學習共同體研究的、在核心期刊發表的文獻進行載文期刊分布進行統計，載文量大于等于 10 篇的期刊有 21家，結果見表 1 和圖 2。其中載文數量在前 10 位的期刊的載文量占到了全部文獻的 41.89%。僅就載文期刊關注領域來看，學習共同體研究還主要集中于教育領域。為有效反映研究論文的機構來源，本研究使用Bicomb 軟件對期刊論文和碩博論文的研究單位或授予學位單位進行統計，統計結果如表 2 所示。無論從期刊論文數量還是碩博論文數量上來看，華東師范大學均是學習共同體研究的一個重鎮。如僅從期刊載文量來看，華南師范大學、北京師范大學、西南大學、南京師范大學也對學習共同體研究做了較突出貢獻。但若僅從碩士論文上講，首都師范大學、山東師范大學、東北師范大學等學校的學位論文數量較多。為此，我們對各單位不同類型的發文量進行對比（圖3），發現了一個現象，即：有些單位核心期刊研究論文較多卻少有相關的碩博學位論文，但有些單位核心期刊發文量較低卻有特別多的碩士學位論文出現。前者還比較容易理解和解釋，即該校有相關研究，且做出了較為突出的成績，但沒有引領研究生跟進該領域的研究。但后者所反映的問題卻值得我們深思，即研究還沒有得到業內廣泛認可（表現為沒有在該領域的核心期刊或較少），卻指導了非常多的碩士論文研究。
（三） 學習共同體領域研究熱點與前沿分析
1. 研究熱點分析
關鍵詞是文章主題的高度概括和凝練，通過對高頻關鍵詞進行統計與分析，可以挖掘某一研究領域的熱點。本文使用 CiteSpace 3.0.R2，以關鍵詞為節點，時間分區為 1 年，閥值為 50Top per slice，采用最小成樹算法，利用國內期刊文獻繪制國內學習共同體研究熱點知識圖譜，共得到節點 366 個，連線 294 個，結果見圖 4 和表 3。而對國內碩博論文繪制高頻關鍵詞共現網絡，得到節點 321 個，連線 315個，結果見圖 5 和表 4。根據陳超美的介紹[8]，分析由 CiteSpaceII 生成的期刊熱點知識圖譜 （圖 4） 的關鍵節點分布可知，國內學習共同體研究領域熱點可以確定為：學習共同體、學習型社區、社區教育、共同體、學習型社會、教師、教師專業發展、終身學習、網絡學習共同體、專業發展等。而根據碩博論文熱點知識圖譜 （圖 5）的關鍵節點分布可確定學習共同體研究熱點領域為學習共同體、教師專業發展、虛擬社區、協作學習、網絡學習共同體、專業發展、知識建構等。由表 3 可知，期刊高頻關鍵詞頻次排序中，學習共同體最高，因此其節點年環明顯最大。從節點的中介中心度看，學習共同體的中心度同樣最大，因此其節點的紫色年環最大，即中心度最高，占核心地位，緊隨其后的是社區教育、共同體、學習型社會、教師、教師專業發展等。若從碩博論文高頻關鍵詞中心度和頻次統計角度分析 （見表 4），對策的研究頻次最高，專業發展排其次。但教師專業發展、虛擬學習社區、協作學習、學習共同體、網絡學習共同體等的中心度相比前兩者更高，占較為重要的核心地位。
由以上分析可知，從期刊論文來看，關于學習共同體、學習型社區的研究最廣泛，而社區教育、共同體、學習型社會、教師、教師專業發展等是相對突出的研究熱點。從碩博論文分析，學習共同體隱去了其中心位置，教師專業發展、虛擬學習社區、網絡學習共同體等主題凸顯出來。學習共同體、學習型社區的研究頻次最高是易于理解的，但無論是期刊論文還是碩博論文都顯示與教師專業發展、網絡學習共同體相關研究熱度較高，這應引起我們的重視。對學習共同體，人們不僅研究它的概念、內涵、基本理論和形成機制，更關注它的具體應用。教師專業發展在教育領域備受關注，然而強調教師知識提升的理智取向的專業發展范式，雖經多年研究與實踐，成效卻不盡如人意。學習共同體所提倡的學習的社會文化觀和分布式認識觀適應了人們對學習觀的轉變，特別是它強調的知識建構的社會性、文化場域依存性、多元主體互動性等適應了當今人們對學習的理解，正好適應了教師專業發展觀的實踐 - 反思取向（教師主要不是通過“接受”知識，而是通過“反思”以更清晰地理解自己、理解實踐，并實現專業發展）[9]、生態取向 （教師專業知識和能力發展并不能全然依靠自己，而應將其置于一定的社會環境、人際關系中，有效利用各種人力和物力資源以實現專業發展；將教師專業發展的內涵提升到教師教研合作能力和教師群體整體專業發展水平的高度）[10]。學習共同體所倡導的理念、實踐形式為教師專業發展提供了理論先導和實踐指導。因此，在學習共同體研究領域，關于教師專業發展的內容被廣泛關注和深入研究。
為了進一步了解其研究現狀，本研究以“主題（學習共同體）并含 （教師專業發展）”為檢索條件對中國知網數據庫進行檢索發現，2001~2011 年間國內學習共同體領域教師專業發展方向研究文獻呈快速增長趨勢 （見圖 6）。2003 年，顧小清在 《教師專業發展：在線學習共同體的作用》 一文中對學習共同體與教師專業發展的關系、如何利用信息通信技術構建教師在場的學習共同體以及學習共同體對教師專業發展的影響進行了詳細闡述。隨后，這一領域引起了國內學者的廣泛關注，相關研究逐年增多而以“主題 （網絡學習共同體） 或含 （網絡學習社區） 或含 （網絡學習型社區）”為檢索條件對中國知網數據庫進行檢索發現 （圖 7），國內網絡學習共同體的研究是在近年來才逐漸被廣泛關注的，這一轉變與 Web2.0 技術在教育教學領域的廣泛應用恰好契合。Web2.0 的六度分割理論、利用集體智慧與學習共同體理念相似，同時，Web2.0 及其相關技術為組建學習共同體提供了技術支持。因此，網絡共同體及其相關問題逐漸成為該研究范疇所關注的重點內容。對研究熱點分布做進一步的時間線圖分析，結果見圖 8 和圖 9。從圖 8 來看，現有的研究熱點主要出現于2005 年之前。2005~2010 年間，雖有新的研究熱點出現，但研究頻次和中心度相對不大。而從圖 9來看，形式也基本一樣，知識熱點和出現時間稍有區別，最為突出的是教師專業發展、網絡學習共同體的出現時間和關注程度稍有差別。從二者的整體時間分布情況來分析，2005 年以后，新的研究熱點出現較少，主要是對以前研究熱點的繼續深化。總體看來，國內學習共同體研究各研究方向逐漸成熟化，呈現靜態穩定趨勢。
2. 研究前沿分析
CiteSp ace 軟件選擇突變專業術語類型 （b urs tterm），利用其詞頻探測技術進行研究前沿術語分析。期刊論文得到突變專業術語 366 個，碩博學位論文得到 321 個，分別對視圖布局進行精簡合并，形成結果見圖 10 和圖 11。綜合分析這兩個圖，顯著的索引專業術語主要有：學習共同體、學習型社區、共同體、社區教育、學習型社會、教師專業發展、專業發展、網絡學習共同體、虛擬學習社區、知識建構、學習社區、協作學習、對策、Web2.0、學習環境、知識建構、網絡課程、建構主義、教師培訓等。對這些詞語進入深入分析，可將國內學習共同體研究領域的前沿方向概括為以下三類。
（1） 理論深化類
以“題名 （學習共同體） 或含 （學習型社區）”為條件對中國知網數據庫進行再檢索，將數據導入Bicomb 軟件進行統計分析和人工鑒別發現，隨著學習共同體在各領域的廣泛應用，關于對原有概念和理論不斷反思、修正和深化的研究內容相對較多。同時，人們不再停留在早期的學習共同體概念界定、闡釋和區別上，而是從不同視角對學習共同體理論進行豐富、充實。這種深化表現在兩個層面。第一個層面表現在對學習共同體理論內涵的深化，即：更深入地研究學習共同體的基礎理論、哲學基礎、文化基礎，主要表現在從生態哲學、后現代哲學等視角研究學習共同體，同時還表現在從社會建構觀、分布認知理論、知識論、學習的實踐論等角度對學習共同體的基礎理論的深入研究與挖掘。第二個層面表現在對學習共同體外延的研究，該方面的研究表現在對學習共同體不同實踐形式的理論深化，包括對網絡學習共同體、課堂學習共同體、學校共同體、專業學習共同體、課程學習共同體等領域的深入研究。
（2） 具體應用與組織形式類
該方向致力于將學習共同體的思想、理論及其方式與具體的實踐領域相結合，發揮其優勢，解決相關領域的問題。教師專業發展和教師培訓是教師教育領域愈久彌新的問題，學習共同體的出現不僅為教師專業發展、教師培訓開啟了新思路，提供了新方法，還提供了新的實踐范式。學校、課堂與課程是教育的主陣地，然而這些主陣地卻歷來備受詬病，甚至把“只具有工具的理性，而缺少價值的關懷[11]”的現代人所具有的共性特征也歸結為教育問題。改變現狀、促進人類發展是每一個教育研究者的理想。因此，與學校、課堂和課程等相關的學習共同體組織形式都是未來的研究方向。教育不僅包括學校教育，還包括家庭教育、社會教育 （包括現實社會、網絡社會等） 等非正式場合教育，可見，與社區、實踐、網絡虛擬世界等領域聯系的網絡學習共同體、虛擬學習共同體、實踐共同體等組織形式也將成為該領域的未來研究方向。
（3） 構建策略類
學校共同體、課堂共同體、課程學習共同體的構建與策略研究是一個必然趨勢。時至今日，網絡已在深深影響著人們的工作、學習和生活。因此，與網絡相關的學習共同體、虛擬學習社區構建必然成為學習共同體研究的又一趨勢。Web2.0 作為更注重用戶的交互作用的網絡組織形式，正吸引更多人選擇數字化、網絡化的生存方式和學習方式，迎接共同參與、共同創造、共同分享的全民織網時代。如何利用Web 2.0 及其相關技術構建網絡學習共同體或虛擬學習共同體必然成為該研究領域的又一增長點。
（四） 研究學者合作網絡與機構合作網絡
1. 研究學者合作網絡
將采集數據導入 Bicomb 軟件，以作者為關鍵字段進行提取、統計后，選取頻次≥2 的 86 名研究學者 （頻次累計百分比為 9.5861%） 數據，生成 Excel類型共現矩陣文件。將 Excel 文件輸入 UCINET 軟件，輸出 ##h 類型的數據集。然后，導入 UCINET集成軟件[12]進行可視化分析。對合作網絡去除非主成分并進行布局優化，生成結果見圖 12。從圖 12 可以看出，國內學習共同體研究領域學者合作較松散。為進一步研究各位研究者在本領域的重要性，我們引入了社會網絡分析中的度數中心度和中間中心度 （如果一個點處于許多其他點對的捷徑上，我們就認為該點具有較高的中間中心度） 概念 （見表 5）。在權衡以上兩者的基礎上，我們對作者研究情況進行人工文獻閱讀與排查，發現主要存在以下 3 個合作密切的研究群：鐘啟泉為華東師范大學課程與教學研究所學者，主要關注學校共同體、課堂共同體以及知識社會與文化催生等；王陸為首都師范大學教育技術學學者，從網絡交互、教師專業發展等角度對網絡學習共同體進行了研究；時長江則更多地關注了課堂學習共同體和教師專業發展。從中間中心度上看，佐藤學、時長江、郝志峰在合作網絡中的影響程度較高，是合作網絡中的重要人物。
2. 研究機構合作網絡
對研究機構合作網絡的研究，選取頻次≥2 的研究機構共 26 個，頻次累計百分比達 22.3529%，采用與作者合作網絡研究的相同程序。對合作網絡去除非主成分并進行布局優化，結果見表 6 和圖 13。可知，機構間的合作也比較松散。華東師范大學課程與教學研究所、廣西師范大學教育科學學院、西南大學教育學院、華南師范大學教育信息技術學院、華東師范大學教育科學學院等在整個網絡中的度數中心性最高。而從中間中心度上來看，華東師范大學課程與教學研究所同樣是合作網絡中的代表機構。總之，國內學習共同體合作研究相對較為松散，研究者之間相對缺乏必要的交流與合作，分散了研究力量。如果僅從文獻研究者所屬單位上推理，研究者間應有更多的合作機會和合作可能。這也許要歸因于國內論文署名習慣，許多研究成果可能是多名研究者合作進行的，但因為各種因素，文章最后只署了一個名字。
關鍵詞 公共管理類專業 實踐教學模式 實踐教學體系
公共管理學科屬交叉性學科，在教學過程中強調實踐性和應用性，需要理論與實際相結合，課堂講授與課堂外實踐、校外實習相結合。公共管理類專業實踐教學目標在于：培養和鍛煉學生公共管理能力，提高學生公共管理專業技能，提高學生解決管理中具體問題的實踐能力，這包括管理、組織、決策和執行等一系列能力。傳統的實踐教學模式主要是課堂實踐和實訓、暑期實習、畢業實習等，難以滿足公共管理類專業人才培養的需求。因此，創新公共管理類專業實踐教學模式是適應人才培養基本要求，培養所需對口型應用人才的重要途徑。
1公共管理人才培養基本要求
公共管理類專業所要研究的是政府與非政府公共部門為實現公共利益，針對公共事務而開展的管理活動，公共管理從某種程度上來講本身就是一種實踐。培養目標規定了公共管理類學科教學必須以實踐教學為主體、以理論教學為支撐、以實踐過程為中樞、以職業實踐活動為導向、以職業能力訓練為載體、以“校園合作共同體”為平臺，培養新型的實踐應用型人才。可見，公共管理人才培養的需求是適應社會發展需要，滿足公共組織或部門對人才的需求，在教學過程中，實踐性應是公共管理類學科教學的主線，應貫穿公共管理類學科教學的始終，滲透到公共管理類學科教學的全過程。
2傳統實踐教學模式的弊端
2.1教材陳舊，缺乏與時俱進的精神
公共管理類專業開設的一般課程所選用的教材，大多沿用的是被任課教師奉為“經典教材”的舊版教材，內容陳舊，難以跟上時代的發展，教材枯燥乏味，難以滿足學生對新知識需求，學生對學習喪失了興趣，缺乏相關的學習積極性。
傳統教材重視理論知識的講解，與社會聯系不足，學生的學習脫離現實生活，過分理想化，理論知識晦澀難懂，影響學生的學習積極性，同時也有礙于學生創新能力的培養和創造力的發揮。
2.2教學理念落后
傳統教育體制下，公共管理類專業人才培養采用的教育理念多是灌輸式教育。教師滿堂灌，只是將相關理論傳授給學生，要求學生死記硬背以提高教學效率，考試形式也是單純地考核學生記憶能力。公共管理類學科的實踐性考察演變成了考核記憶能力的學科。
傳統的實踐教學，教師注重學生所學相關理論和相關實踐操作的陳述。教學過程中，教師忽視知識面的拓展，只單純的講授課本已有理論知識，較少與學生的實際相聯系，缺乏與學生的互動，講臺成為任課教師扮演獨角戲的舞臺，學生的主體性被忽視。
2.3教學方法和教學模式
我國目前很多高校的公共管理人才教育還是延續著傳統的教學方法和手段，實踐性不足，有一些年齡比較大的公共管理人才教育的教師不能很好地使用現代化的教學設施和方法，造成我國高校公共管理人才教育的教學方法和手段都比較滯后。傳統的實踐教學模式重理論輕實踐、重知識輕能力、重繼承輕創新，教學方法也以教師的課堂講授為主，嚴重影響學生創造性能力的培養，實踐教學模式流于形式。
2.4師資隊伍和教學投入
實踐型教師欠缺。公共管理類專業的學科性質要求教師不僅要掌握交叉性質的多種專業理論知識，更要具備較強的公共管理實踐能力，然而，現實情況是，一些剛剛畢業的教師走向教學崗位，實踐操作技能和實踐經驗欠缺，難以給學生提供有效的指導。同時公共管理類專業實踐型教師欠缺，原有的教師缺乏教學熱情，一定程度上影響公共管理類專業的發展。
教學設備陳舊，教育經費投入不足。公共管理實驗室是公共管理人才培養不可或缺的重要教學條件，加強公共管理實驗室建設以及實驗室實踐教學具有重要意義。傳統的教學多采用板書、教學多媒體等教學媒介，缺乏與公共管理相關的教學設備、軟件和模擬的場景。究其原因，教育經費投入不足，阻礙了公共管理類專業學生對于公共管理技能的掌握和應用。
3實踐教學模式的創新
3.1優化課程結構，更新教學理念
重視實踐教學，創新教學過程。教學是教師與學生的雙邊活動，也是作為教育要素雙主體的互動活動。在教學過程中重視書本知識與實踐經驗相結合，學科理論與方法相結合，不僅向學生傳授現成的知識，更要引導學生獨立思考，主動探索未知領域，充分發揮學生的主觀能動性。為滿足公共管理類專業實踐性的要求，教師和學生均要重視實踐環節，深化實踐意識，教師要合理安排教學過程，將實踐教學作為貫穿課程的主線，使創新教學成為公共管理類學科教學的主旋律。
優化課程結構，推進實踐教學。教師緊密結合學生的人才培養方案，聯系學生的發展實際及薄弱環節，整合優化實踐教學的內容，優化課程結構，從學生需求和興趣出發，改變傳統以理論傳授為主的教學模式，集理論講授與實踐于一體，重視各個實踐環節，推進實踐教學模式的運行。
優化實踐教學資源，建立實踐教學鏈。整合學校已有的實踐教學資源，建立課堂、課外、學校實踐教學相結合的實踐教學模式，并在此基礎上，尋找可以合作的公共企業和政府機關部門，協商達成實踐教學協議，簽訂實踐教學計劃，建立課堂、學校、政府相互作用的實踐教學鏈。
3.2加強實踐型教師隊伍建設
校內培訓實踐型教師。創新實踐型教師隊伍可在原有教師隊伍中產生，學校成立實踐型教師培訓班，挑選本校實踐性強、創新意識濃厚、理論知識富足的教師成立培訓小組，定期給教師進行培訓，傳授實踐教學的經驗和方法，同時鼓勵教師參與校內外實踐，提高實踐教學水平。
校外聘請兼職學習指導教師。在校內實踐培訓的基礎上，多渠道拓寬實踐型教師的來源。針對公共管理類專業培養雙師型教師，與相關政府組織、事業單位等機構進行多方面溝通，找到雙方利益的結合點，建立專業教師掛職鍛煉的長效機制，還可以聘請已退休的政府官員及其他具有公共管理經驗的管理者，擔任實踐教學的指導老師，以他們豐富的實踐經驗來提升學生的實踐能力。。有效緩解校內實踐型教師隊伍欠缺的現狀，同時可以滿足學生對課堂實踐性的要求。
3.3創新實踐教學環節，打造完善的實踐教育體系
3.3.1整合校內資源，創新實踐教學環節
結合目前公共管理類專業已有的實踐教學環節，在原有基礎上進行創新。課堂實踐，合理運用實踐教學形式和教學內容，綜合運用案例分析、小組討論等多種教學形式，注重師生問互動，提高n堂實踐中學生的參與度；校園內實踐，給學生提供更多的實訓機會，組織引導學生參與校內部門實習和學校管理，將所學知識運用于學校生活中，以提高學生的綜合實踐能力；社會實踐，鼓勵學生積極參與各類志愿服務活動，為學生提供參與實踐論壇和公共管理的機會，實踐論壇的有序開展和全面實施，是公共管理實踐教學不斷創新的重要體現。讓學生在各類社會活動中鞏固知識，同時樹立服務意識。
3.3.2校政合作，建立校外動態聯盟
首先，學生在學校進行三個月理論知識和技能的學習。其次，到合作單位再進行為期一個月的實習，將書本所學的理論知識和一部分實踐技能應用于工作單位，在實地的實習中鞏固所學知識，更新已有知識庫，更好地掌握和運用公共管理相關知識。最后，學生用一個周的時間回顧總結，找出不足及缺陷與任課教師溝通交流。
3.3.3創新實踐教學體系
關鍵詞：高中政治；教學改革；問題；策略
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2017）01-100-01
高中政治教學改革過程在帶來機遇的同時，也逐漸暴露出了一些問題。首先，教師的引導作用難以體現。受傳統教育模式的束縛，教師一直處于課堂主體地位，忽視了學生的主觀能動性。所以，實施教學改革以來，教師的教學重心發生了極大地轉變，側重于對學生的自主性的考核，將課堂完全交給學生，且忽視了與學生的交流互動，從而使得學生在實際學習過程中無法準確把握政治思想、政治理論，偏離了正常的學習軌道；其次，對學生的考核方式十分單一。新課程改革實施以來，盡管高中政治教師都在積極推動素質教育，但是在實際教學過程中，并沒有真正擺脫應試教育的影響，仍然將考試分數主要的考核方法，從而在無形中制約了學生綜合素質的提升。最后，學生實踐運用能力不足。在實際教學過程中，教師忽視了對實踐過程的指導，仍舊單純的進行理論教學，造成課堂與生活的嚴重脫節。同時，學生主要通過死記硬背的方式來進行學習，違背了時展要求。就些教育教學中存在的問題，都需要加以解決，才能切實提升高中政治教學的效果。
一、合理引Ы萄Ч程，形成正確的自我定位
高中政治教材與實際生活有著緊密的關聯，對培養學生的情感態度和價值目標有著重要的意義。在實際教學過程中，教師既不能采用灌溉式的教學方法，也不能完全脫離教學課堂，應該形成正確的角色定位。一方面，教師必須要合理引導教學過程，堅持主導地位不放松，有意識帶領學生突破重難點，強化思想認識。在對考題進行設計時，應該緊緊圍繞教學任務，突出重難點，使得學生能夠在教師的引導下有序展開自主探究活動，鍛煉學生的邏輯思維能力；其次，堅持學生的主體地位，不是放任學生的課堂行為，應該及時拋出自學線索，要求學生通過小組合作學習的方式，對教師提出的問題進行溝通交流。教師則需要根據學生的反饋情況進行及時的點撥，合理掌握整個教學節奏，有意識的滲透教學任務和目標，提高學生的綜合能力。
二、合理構建教學情境，激發學生的學習熱情
俗話說興趣是最好的老師，當學生對政治學習產生濃厚的興趣時，就能以積極主動地姿態投入到學習中來。因此，在實際教學中過程中，政治教師要注重對學生興趣的培養。教師可從生活實際入手，積極引入時政新聞、歷史典范，將學生帶入到既定的教學情境中來，采用啟發式教學手段，激發學生的探究心理。同時，教師也應該有意識的構建一個清晰明確的教學框架，提高學生的學習效率。比如，在對主觀和客觀內容進行系統性的學習時，教師組織學生通過小組合作學習的方式，結合自身的生活體驗簡述對這些觀點的理解。在舉例說明的過程中，學生能夠進入到特定的教學情境中，激感上的共鳴。教師通過對這些生活感悟的總結，能夠進一步加深學生的理解，從而能夠在和諧良好的氛圍中，掌握課本內容。
三、豐富教學評改方式，提高學生的綜合能力
現階段，教師必須要清楚地認識到傳統的考試方式已經脫離了新課標的要求，在實際教學過中，必須要豐富教學評改方式，注重對學生綜合能力的考查。一方面，教師要尊重學生的個體差異。考試分數只是一個考核的方面，并不代表學生的全部能力。教師應該立足于學生發展的角度，從分析能力、理解能力以及實踐能力等多個方面對學生進行客觀的評價，揚長避短幫助學生正確認知自己，增強自信心；其次，教師要建立多樣化的考核手段，打破考試的束縛作用。比如通過調查實踐報告、實踐論文等方式，從多種維度來考核學生，注重對學生實際運用能力的培養。
四、強化教師的技能訓練，提高教師的專業素養
教師作為教學活動的組織者和踐行者，擔負著培養學生的重要使命，其教學能力直接關系著最終的教學效率。尤其是在新課程背景下，對教師的專業素養更是提出了嚴格的要求。一方面，教育部門必須要重視對教師專業技能的考核，根據其對素質教育、教學方法的創新程度等方面對其進行全面的評價，及時淘汰不合格的教師；其次，從教師的角度來說，應該積極加強與同伴之間的溝通交流，充分利用各級教育部門組織的教學研討活動平臺，及時發現自身存在的問題，揚長避短，積極構建具有自身特色的教學體系。同時，及時把握教學新形式，以新的理論和方法來指導教學活動。
五、重視知識的歸納整理，建立系統性的學習體系
高中政治課本中，涉及到的知識內容是比較繁瑣的，所以教師必須要注重對這些內容的歸納整理，幫助學生建立系統性的學習框架。可以從課本中結構和形式相近的知識點入手，進行分門別類的歸納，使得學生及時疏通存在的問題，觸類旁通，為后續的學習打下良好的基礎，同時建立符合自身學習特點的政治知識體系，提升知識整體把握能力。此外，文科的綜合考試在高中學習過程中占據重要的比例，這對學生綜合能力的考核是十分嚴格的。因此，教師應該有意識的培養學生的知識遷移能力，在實際教學過程中，突破政治學科的束縛，加強不同學科之間的聯系，提升學生的學習能力。
參考文獻：
[1] 李 慧；；淺談高中政治主觀題答題能力的培養[J]；科教新報（教育科研）；2011年26期
關鍵詞：初中思想品德；新聞播報；教學
G633.2
《初中思想品德課程標準》（2014版）指出：“初中思想品德課程應建立融合、開放、發展的課程觀，充分發揮課程資源的人文教育功能，優化教學資源組合，有效實施教學目標”。為了落實新課程觀，我校在思想品德課堂教學中增加了一個特色環節――“新聞播報”。經過幾年的教學實踐，筆者發現學生的學習狀態比以前有較大改觀，課堂的教學效果也明顯提高。本論文結合我校實踐論述了新聞播報的實施模式、實施步驟、實施效果和實施意義。
一、“新聞播報”模式
“新聞播報”模式即教師在每次講授課程內容之前，利用一定的時間由學生充當新聞播音員、解說員或評論員，向大家播報新聞資訊、講解新聞事件和人物事跡、分析新聞現象等。然后教師給予點評和總結。通過這種方式培養學生主動關注時政的意識，激發學生學習思想品德課的興趣，鍛煉和培養學生的語言表達、邏輯思維、理論分析等綜合能力。
二、新聞播報”的實施步驟：
第一步：收集整理。學生通過新聞聯播、焦點訪談、東方時空、海峽兩岸、都市快報等電視新聞節目，《陜西日報》、《咸陽日報》、《中國教育報》及《時事》等報刊雜志搜集素材，學習時間比較充裕的學生還可以通過網絡等選擇自己感興趣的話題。只要是學生們對新聞事件能產生內心的觸動的，都可以成為同學們談話的主題。學生對材料的整理，要求表達清晰，言簡意賅，書寫規范。
第二步：播報點評。利用課前五分鐘時間，以小組為單位選出4名同學上講臺有序播報，要求儀表端莊，聲音洪亮，吐字清楚，語言富有感情等。之后由老師或同學做適當的補充和點評，并將按其表現納入小組量化加分中，作為學生課堂表現的考核依據。
第三步：張貼保管。由專門負責的學生將小組制作的新聞稿張貼在班上固定的專欄里，并負責更新保管，一學期后進行簡單的裝訂。這樣有利于學生的日常瀏覽和比較，也對班級文化建設起到積極作用。
第四步：總結升華。通過師生的日常瀏覽和總結，在互動的過程中使學生了解相關社會知識、培養學生關心社會發展變化的意識，進而形成關注社會、分析時政的能力。
三、“新聞播報”實施效果
本人從課堂上學生參與新聞播報活動所取得的各方面成長與進步的角度進行了思考和研究，通過觀察學生在參與這項活動后所帶來的變化，總結出了新聞播報對學生各方面能力培養所帶來的實效性。
1.“新播報”鍛煉和提升了學生的選材能力
學生的選材能力在老師的點評和指導中逐步得到了提升，他們注意觀察生活，了解新聞，注意選擇能夠和課堂所學知識緊密相關的熱點新聞，注重傳播社會正能量，這樣的有效選材也使得時事播報在課堂上對其他學生的教育意義更加突出。
2.“新聞播報”鍛煉了學生的語言表達能力。
學生的語言表達能力在老師的指點下，有了一定程度的提高，由最初的聲音小、語速快、重復冗長變得聲音洪亮、語速適中、簡潔明了。課間，學生們經常把新聞事件作為談論的話題，口語表達能力隨之得到鍛煉，甚至有的學生走上講臺已經能大大方方地脫稿演講啦。
3.“新聞播報”培養了學生競爭合作意識和責任意識。
學生的競爭合作意識和責任意識是通過新聞播報的收集整理、播報點評及保管張貼等環節得到逐漸地培養的。新聞播報發動人人參與、組組競賽、班班評比，由于播報分工明確、責任到人，任何人的馬虎大意都可能導致本組或本班的失利，這樣組員組長班長的競爭意識、合作意識及責任意識被充分激發出來。
4.“新聞播報”增強學生的自尊心和自信心。
在新聞播報過程中，本著不歧視不放棄的原則，對班里自卑和膽小的學生，多給他們掌聲和鼓勵，使他們一次又一次鼓足勇氣大膽地表達自己的觀點，經過磨練，一次比一次表現得更優秀，他們的自尊心和自信心受到了極大地鼓舞，變得開朗了、活潑了、有歡歌笑語了。
四、“新聞播報”實施的意義
1.有利于調動學生的學習興趣。“興趣是最好的老師”，學習興趣能激發學生學習的積極性和主動性。由于重大時事熱點問題貼近生活實際，材料生動、具體，時代特色鮮明，因此能夠活躍課堂氣氛，增強課堂教學的感染力，極大地激發學生的學習興趣，并促使學生實現了從“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”向“家事、國事、天下事，事事關心”的轉化。
2.有利于提高學生的綜合素質。“新聞播報”為學生自主學習創造了條件，為學生提供更多理論聯系實際的機會。通過新聞播報，一方面使學生拓寬眼界，加深對課堂所學知識的理解；另一方面讓學生在實踐中發現問題，提出問題，尋求解決問題的途徑。
3.有利于教師與學生的溝通。課前五分鐘“新聞播報”，使教師有了足夠多的空間、時間直接與學生面對面討論某一話題的機會，了解學生情況，設計出更新的教學思路，架起教師與學生溝通的橋梁。
4.有利于促進教師的專業成長。新聞播報的深入開展必須需要教師花大量時間和精力去準備相應的資料，在不斷積累的過程中，教師也在不斷地學習新知識；在拓寬眼界的同時還加深了看問題的深度；在與時俱進中，自身素質得到了很好的提升。
總之，思想品德課的新聞播報作為上課的一個環節， 它為我們的教學改革提供了一個令人興奮的起點，為了更好地完成“五分鐘新聞播報”的功能，教師還有許多要做的，如何保持學生對它長久的興趣，如何對它進行評價，如何做得更完善，這都需要在教學實踐中去摸索、去發現。相信只要不墨守成規，勇于創新、積累、反思、提高。教師與學生就會相得益彰，教師樂教，學生不僅學會、會學，而且還愛學、樂學。
參考文獻：
[1]劉國勝.《中學思想政治（品德）教學論》[M] 北京師范大學出版社
[2]吳一凡《初中思想品德新課程教學法》（第三版）[M] 首都師范大學出版社
[3]初中思想品德課程標準（2014版）
