時(shí)間：2023-01-14 23:21:37
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇綜合藝術(shù)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘 要：影視藝術(shù)與戲劇藝術(shù)一樣，同屬于綜合藝術(shù)。但是，影視藝術(shù)的綜合性區(qū)別于戲劇藝術(shù)的綜合性。我們說(shuō)，影視藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面上：一個(gè)層面，影視藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，即影視藝術(shù)的技術(shù)性，另一方面，影視藝術(shù)綜合吸取了各種藝術(shù)（包括戲劇藝術(shù)）在千百年實(shí)踐中積累起來(lái)的精華，即影視藝術(shù)的綜合性，影視的綜合性與技術(shù)性的辯證統(tǒng)一的。
關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；綜合性；藝術(shù)性
中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0132-01
影視的誕生與發(fā)展是科學(xué)與藝術(shù)融合的結(jié)果，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種新興的藝術(shù)形式，就影視的技術(shù)性而言，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多種自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果，當(dāng)這些現(xiàn)代科學(xué)成果不斷地被迅速吸收到影視藝術(shù)的制作中，便使影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)語(yǔ)言日益豐富，不斷創(chuàng)新，與此同時(shí)，影視作為一種大眾傳媒媒介，經(jīng)過(guò)近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑起令人矚目的影視文化，而影視文化本身涉及到傳媒學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等各種社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，它是一種地地道道的綜合性文化，因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)在它是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜合。
此外，影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它吸收各種藝術(shù)的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，豐富并充實(shí)自己的藝術(shù)表現(xiàn)力上。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文化、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、建筑等藝術(shù)中的多種元素。當(dāng)這些藝術(shù)元素進(jìn)入影視之后，便被融合改造，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為了一種可獨(dú)立的藝術(shù)，影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最年輕的藝術(shù)種類，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，影視本身既是視覺(jué)藝術(shù)，又是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，既是再現(xiàn)藝術(shù)，又是表現(xiàn)藝術(shù)，正是影視藝術(shù)自身的這種集大成、綜合性的特點(diǎn)，使得影視藝術(shù)必須是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，它將編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯、美工、道具、服裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門的藝術(shù)創(chuàng)造者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下共同完成攝制任務(wù)。
影視藝術(shù)還深受文學(xué)的影響，電影與電視從文學(xué)中汲取并借鑒了許多敘事手法和結(jié)構(gòu)方式，文學(xué)融入電影、電視。構(gòu)成了故事片、電視劇和電影專題片深厚的文學(xué)底基。影視藝術(shù)的成敗，首先取決于劇本，影視文學(xué)劇本在整個(gè)影視藝術(shù)創(chuàng)作中具有十分突出的地位很作用。繼而，文學(xué)的各種體裁都對(duì)電影與電視產(chǎn)生過(guò)直接的影響，影視藝術(shù)向詩(shī)歌學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了抒情性的詩(shī)電影，如美國(guó)的《金色池塘》，蘇聯(lián)的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》，我國(guó)的《黃土地》、《我們的田野》等。影視向散文學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實(shí)電影。電影、電視向小說(shuō)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了小說(shuō)電影和小說(shuō)電視，如蘇聯(lián)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我國(guó)的電視連續(xù)劇《圍城》、《雍正王朝》等。
影視藝術(shù)又從繪畫(huà)、雕塑中借鑒了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn)，使得畫(huà)面造型、色彩造型成為影視藝術(shù)的重要表現(xiàn)手法。繪畫(huà)對(duì)光、影、色彩、線條、形體的獨(dú)特處理，以及運(yùn)用二維平面創(chuàng)造三維立體空間的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，特別是繪畫(huà)、雕塑強(qiáng)烈的造型意識(shí)，為影視藝術(shù)的畫(huà)面向欣賞者提供一種藝術(shù)信息，又是通過(guò)造型性給人以深刻的藝術(shù)感染力，我國(guó)的電影《天云山傳奇》，采用中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將山水處理得依稀朦朧，《早春二月》則以精巧的畫(huà)面構(gòu)圖，向觀眾傳達(dá)出室外桃園的江南小鎮(zhèn)和水鄉(xiāng)風(fēng)情，影視藝術(shù)還從音樂(lè)中吸取了抒情性和節(jié)奏感等特點(diǎn)，使音樂(lè)成為影視作品表現(xiàn)主題、抒感，渲染氣氛的重要藝術(shù)手段，影視歌曲更是成為影視藝術(shù)整體的有機(jī)組成部分。舞蹈藝術(shù)在表達(dá)人類豐富、復(fù)雜和細(xì)膩的情感方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，對(duì)影視的結(jié)構(gòu)安排也不無(wú)啟迪。影視藝術(shù)正是大量地、大膽地吸收了其他藝術(shù)門類的許多特點(diǎn)和藝術(shù)手法，并把他們?nèi)坭T到自己的特質(zhì)中，影壇視苑才會(huì)呈現(xiàn)出群芳爭(zhēng)艷、萬(wàn)紫千紅的景象。
影視藝術(shù)的綜合性的藝術(shù)特征，不僅僅只限于各種藝術(shù)元素和藝術(shù)手法上，這種高度的綜合性體現(xiàn)為再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的統(tǒng)一、紀(jì)實(shí)性與抒情性的統(tǒng)一、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，從而使影視藝術(shù)成為迥異于其他藝術(shù)種類的一種獨(dú)特的藝術(shù)，可以說(shuō)，影視藝術(shù)的綜合性更大地體現(xiàn)出與其他藝術(shù)的共性，各種藝術(shù)的各種元素被影視所同化、所吸收、所借鑒，從而發(fā)生了質(zhì)的變化，使影視藝術(shù)成為時(shí)空綜合的視聽(tīng)藝術(shù)，影視藝術(shù)的技術(shù)性特征又向人民昭示它鮮明的個(gè)性特征。沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，就不會(huì)有今天的影視藝術(shù)，我們切不能低估技術(shù)性在影視藝術(shù)進(jìn)步與發(fā)展中的重要作用。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)流派 綜合材料 藝術(shù)形式 創(chuàng)新 現(xiàn)成品藝術(shù) 材料表現(xiàn)和思想
綜合材料，是一個(gè)既新鮮又陌生的藝術(shù)表達(dá)形式，它可以說(shuō)是抽象藝術(shù)的延伸，它是人們從最原始的繪畫(huà)、經(jīng)歷了各種藝術(shù)流派和藝術(shù)手段、在最近的時(shí)間里興起的一種藝術(shù)形態(tài)。它以不同的視覺(jué)展現(xiàn)著獨(dú)有的藝術(shù)魅力，在20世紀(jì)以來(lái)的千奇百怪的藝術(shù)中發(fā)出它獨(dú)有的光芒。
一、媒介――愉悅與痛苦的場(chǎng)地
這個(gè)題目我是引至于《國(guó)外后現(xiàn)代繪畫(huà)》一書(shū)的目錄，“西方現(xiàn)代藝術(shù)自20世紀(jì)初登上歷史的舞臺(tái)以來(lái)，它以反傳統(tǒng)的面貌和挑戰(zhàn)性的姿態(tài)奮力激進(jìn)，推動(dòng)著一個(gè)又一個(gè)新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也不斷震撼和改變著人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和審美方式。”[1]英國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)史家貢布里希在他的《藝術(shù)的故事》一書(shū)中認(rèn)為：“20世紀(jì)的西方前衛(wèi)藝術(shù)的一個(gè)最主要特征就在于它們的實(shí)驗(yàn)性?！本屠L畫(huà)和雕塑而言，則是自由地實(shí)驗(yàn)各種各樣的觀念和材料運(yùn)用的可能性。
從20世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)來(lái)看，雖然其背后的主導(dǎo)藝術(shù)思想不盡相同，但是綜合材料的運(yùn)用和探索作為在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的視覺(jué)習(xí)慣和觀念的改變，卻被藝術(shù)家廣為采用。材料可以創(chuàng)造嶄新的藝術(shù)形式和樣式。它給古老的藝術(shù)注入了新的生命活力，這一切標(biāo)志著現(xiàn)代藝術(shù)的語(yǔ)言、創(chuàng)造思維和自由的試驗(yàn)性特征與現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)思潮相融合，反映了隱藏在視覺(jué)形態(tài)中的時(shí)代特征。
現(xiàn)代派美術(shù)流派紛呈，它們是“具有前衛(wèi)和先鋒特色、與傳統(tǒng)美術(shù)分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)思潮和流派?！盵2]從立體主義、達(dá)達(dá)主義、到波普藝術(shù)的一系列藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，對(duì)推動(dòng)藝術(shù)家創(chuàng)作觀念改變和綜合材料的運(yùn)用有著積極的推動(dòng)作用。隨著藝術(shù)家對(duì)自身作品理念揣摩以及人生閱歷的豐富，他們開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行思考，并把長(zhǎng)期積累的審美經(jīng)驗(yàn)和生活材料進(jìn)行審視，賦予了媒介更加豐富和新鮮的精神內(nèi)涵，他們從文化與觀念的角度來(lái)尋找創(chuàng)新與發(fā)展。在藝術(shù)家們的創(chuàng)作過(guò)程中，媒介既給他們帶來(lái)受人欣賞的愉悅，也讓他們嘗試著探索的心酸與痛苦。
立體主義的主將畢加索，他帶領(lǐng)西方藝術(shù)跨過(guò)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的門檻，把藝術(shù)領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)自由創(chuàng)作的天地。他用拼貼等藝術(shù)手段進(jìn)行組合，使藝術(shù)歸于生活和平凡。20世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的現(xiàn)代主義思潮，普遍具有批判傳統(tǒng)道德觀念和美學(xué)觀念的因素，達(dá)達(dá)主義的觀念和行為最集中的體現(xiàn)了這種批判精神。20世紀(jì)五六十年代，波普藝術(shù)橫空出世，被用來(lái)稱謂一種大眾流行的藝術(shù)現(xiàn)象。
媒介，讓藝術(shù)家們?cè)诓粩鄤?chuàng)作的過(guò)程中痛并快樂(lè)著。
二、他們――媒介的狂熱者。
隨著20世紀(jì)各個(gè)藝術(shù)流派的興起和發(fā)展，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作上也開(kāi)始了大膽的創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程是艱難和痛苦的，這些對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的藝術(shù)家是媒介忠實(shí)的朋友。他們?cè)谧畛醯碾A段中經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索和掙扎，不斷的形成自身特有的藝術(shù)風(fēng)格，并受到了批評(píng)界和理論界的廣泛關(guān)注。
畢加索、克里姆特、基弗、塔皮埃斯、勞申伯格、孫平等，他們的作品深刻的影響了20世紀(jì)以來(lái)的綜合材料藝術(shù)。藝術(shù)家們也對(duì)自己的藝術(shù)有著更新的、更謹(jǐn)慎的思考，他們?cè)谧鏊囆g(shù)的同時(shí)也講述了自己的人生觀和價(jià)值觀。他們，是媒介的狂熱者。
立體主義的代表人物畢加索，在青年時(shí)期受過(guò)學(xué)院的寫(xiě)實(shí)訓(xùn)練，也受到過(guò)象征主義和唯美主義等思潮的影響。他的繪畫(huà)人生經(jīng)歷在每個(gè)階段有著不同。
靈活運(yùn)用幾何形體表達(dá)作品內(nèi)涵的抽象繪畫(huà)主義之父康定斯基。在他的繪畫(huà)理念中，主要是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的自律性，強(qiáng)調(diào)色彩和形體的獨(dú)立的表現(xiàn)價(jià)值，主張畫(huà)家用心靈體驗(yàn)和創(chuàng)造，通過(guò)非具象的形式傳達(dá)世界內(nèi)在的聲音，音樂(lè)就是他繪畫(huà)的媒介。
勞申伯格在作品中把杜尚的“現(xiàn)成品”藝術(shù)表達(dá)手法表現(xiàn)得游刃有余，他采用繪畫(huà)與日常生活中常用的物體相結(jié)合的方式來(lái)創(chuàng)作作品，在繪畫(huà)中把媒介的特性充分的運(yùn)用起來(lái)。他將來(lái)自于日常生活中的物品，運(yùn)用巧妙的手段靈活的把它們組合在一起，構(gòu)成了帶有某種性的暗示和象征的作品。
基弗的作品經(jīng)常以圣經(jīng)、北歐神話、瓦格納的音樂(lè)和對(duì)納粹的諷刺為主題，并大量運(yùn)用鋼鐵、鉛、灰燼、感光乳劑、石頭、樹(shù)葉等最為綜合材料的媒介。他結(jié)合了抽象和具象、幻覺(jué)和物質(zhì)性，有著豐富的象征意義?；ド硖幵诩{粹的年代，他渴望用繪畫(huà)來(lái)重新界定整個(gè)德國(guó)歷史與文化的發(fā)展。基弗的作品外觀看起來(lái)似乎經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)劫掠，厚厚的油彩、樹(shù)脂、稻草、沙子、乳膠、廢舊金屬等各種各樣的東西堆積在一起。但這種焚燒過(guò)的土地的跡象，也讓人不禁想到了播種前的燒荒，這是對(duì)新的生長(zhǎng)的期待。
有一個(gè)和基弗一樣運(yùn)用多種材料作為媒介作畫(huà)的藝術(shù)家――塔皮埃斯。在他的畫(huà)中，我們能夠常見(jiàn)到他收集的綜合媒介素材，包括沙土以及生活用品，在作畫(huà)過(guò)程中，他把這些媒介進(jìn)行組合，不僅僅是表現(xiàn)出媒介本身的材質(zhì)，還不斷的拓展了繪畫(huà)語(yǔ)言，使得作品具有更寬闊的意義。
塔皮埃斯就是這樣一個(gè)對(duì)生活充滿真誠(chéng)和熱情的藝術(shù)家。他總是習(xí)慣收集生活當(dāng)中常見(jiàn)的讓他感興趣的物品和符號(hào)，如點(diǎn)、線、眼睛、耳朵、腳、手等等。這些符號(hào)來(lái)自于他的生活，也來(lái)自于畫(huà)家的內(nèi)心世界。
在綜合材料方面，孫平是一個(gè)值得關(guān)注的藝術(shù)家，他走出了以“革命”為題材的時(shí)代、同時(shí)也擺脫了純粹繪畫(huà)的藝術(shù)觀念，用屬于自己的手法進(jìn)行創(chuàng)作。他的作品《現(xiàn)代藝術(shù)小姐》、《時(shí)尚文化小姐》等一系列作品，把人們以及藝術(shù)家對(duì)中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)的徹底絕望和深深的困惑表現(xiàn)的淋漓盡致。他充分的把當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂的現(xiàn)象表現(xiàn)的出來(lái)：含有貶義的流行文化的標(biāo)簽、服務(wù)的“小姐”及獻(xiàn)媚的狗。這不禁讓人們想到了社會(huì)的陰暗面，在那個(gè)特殊的時(shí)期，孫平的作品暗喻的對(duì)象不是金錢就是洋人。
三、后記
綜合材料突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式，被藝術(shù)家廣為采用。藝術(shù)家大膽創(chuàng)新，對(duì)自己的藝術(shù)有著更新的、更謹(jǐn)慎的思考。綜合媒介不再是一些來(lái)自生活的普通物品，而是現(xiàn)代化高科技手段。但藝術(shù)不能脫離生活，只有生活才能讓藝術(shù)更加人性化，更加貼近人心。
參考文獻(xiàn):
關(guān)于綜合素質(zhì)教育與高等藝術(shù)教育之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界開(kāi)展過(guò)有意義的研討，我們側(cè)重探討綜合素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)之間的關(guān)系。
第一，藝術(shù)素質(zhì)不能替代綜合素質(zhì)，藝術(shù)素質(zhì)的提高必須建立在文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，今天在校藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生，專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能、專業(yè)素質(zhì)等方面比較出色。為數(shù)不少的學(xué)生自幼接受藝術(shù)教育，練就了過(guò)硬的“童子功”，但也正是這種近乎于“職業(yè)訓(xùn)練”的教育，以及家長(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”的期望值，忽視文化課程學(xué)習(xí)，使許多學(xué)生的文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)形成了強(qiáng)烈反差――藝術(shù)技能上可能高人一籌，而文化水準(zhǔn)卻極為貧乏。更有甚者，一些家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)的初衷并不是藝術(shù)修養(yǎng)的提高，而是因?yàn)楹⒆游幕n太差，只能報(bào)考藝術(shù)院校――仿佛學(xué)習(xí)藝術(shù)可以不需要文化知識(shí)。當(dāng)然，除了這些表層原因之外，還有諸如體制因素、專業(yè)課程設(shè)置、考試制度等方面的制約因素。但無(wú)論什么樣的制約因素，有一點(diǎn)是非常簡(jiǎn)單的道理，這就是并不是什么歌都會(huì)唱、會(huì)演奏某種樂(lè)器就是藝術(shù)家，藝術(shù)院校也完成了教育使命。也就是說(shuō)，我們的高等藝術(shù)教育既要教育學(xué)生掌握藝術(shù)實(shí)踐、技術(shù)等層面的技能、技巧、技術(shù)，還應(yīng)側(cè)重提高其文化素養(yǎng)，并通過(guò)提升綜合素質(zhì)，使受教育者整體素質(zhì)(包括藝術(shù)素質(zhì))得到提高。我們必須告訴受教育者：“社會(huì)不需要沒(méi)有文化的藝術(shù)家，沒(méi)有文化成為不了藝術(shù)家；沒(méi)有文化的藝術(shù)是沒(méi)有生命力的藝術(shù)?！彼囆g(shù)教育中，技巧、技能教育無(wú)疑是非常重要的教育內(nèi)容，但高等教育的主要任務(wù)不應(yīng)簡(jiǎn)化為技能、技巧的傳授。
專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)之間的關(guān)系，已得到了充分的重視，學(xué)術(shù)界也有比較深刻的認(rèn)識(shí)。我們的認(rèn)識(shí)是，當(dāng)藝術(shù)教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容時(shí)，高等藝術(shù)教育無(wú)論如何不能忽視綜合素質(zhì)教育。從另一個(gè)角度上認(rèn)識(shí)，在藝術(shù)教育中強(qiáng)化綜合素質(zhì)教育也是高等藝術(shù)教育對(duì)素質(zhì)教育的積極回應(yīng)。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)教育重一以貫之重視文化和綜合素質(zhì)的教育。許多事例告訴我們，藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力絕不僅僅局限于單純的藝術(shù)技能、技巧，文化底蘊(yùn)、人文素養(yǎng)是最終決定因素?，F(xiàn)代教育理念告訴我們，藝術(shù)教育培養(yǎng)出的人才，不僅需要精通某一藝術(shù)門類的技巧，而且社會(huì)更需要具有綜合藝術(shù)修養(yǎng)、精湛人文知識(shí)的人才。
第二，“匠”和“師”之間的關(guān)系，對(duì)我們推進(jìn)綜合素質(zhì)教育將產(chǎn)生最有意義的啟迪。我們也許沒(méi)有充分的理由強(qiáng)調(diào)，高等藝術(shù)教育的終極目的是為了培養(yǎng)藝術(shù)家、藝術(shù)大師。但如果我們的高等藝術(shù)教育所培養(yǎng)的各類人才不具備，或缺乏藝術(shù)大師的修養(yǎng)、素質(zhì)、風(fēng)范、品格，無(wú)疑也是一種失敗。即使我們不應(yīng)期待我們的受教育者都成為藝術(shù)大師，至少也應(yīng)用藝術(shù)家、藝術(shù)大師的綜合、文化素質(zhì)要求我們的受教育者。一個(gè)人人都能夠接受的道理是，即使我們的受教育者不能百分之百地成為藝術(shù)家、藝術(shù)大師，我們也不希望他們成為胸?zé)o點(diǎn)墨的“藝術(shù)工匠”。
眾所周知，素質(zhì)教育的提出主要針對(duì)的是應(yīng)試教育。而在推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中，我們不僅要克服應(yīng)試教育的弊端，還應(yīng)通過(guò)素質(zhì)教育提升受教育者的整體素質(zhì)。教育界有識(shí)之士不止一次地聲稱，時(shí)下許多中國(guó)藝術(shù)院校的學(xué)生“匠”氣十足，“師”氣太少。我們認(rèn)為，此類批評(píng)不無(wú)道理。藝術(shù)家、藝術(shù)大師之所以被稱其為“家”和“師”，不僅僅是他們藝術(shù)上的杰出和獨(dú)到的成就，也在于他們的文化修養(yǎng)深厚；“匠”和“師”之間的鴻溝，并非“身懷絕技”所能弭合的。任何人都不能期待，連安塞腰鼓和花鼓燈的流傳地都說(shuō)不清楚的歌手會(huì)成為藝術(shù)大師；也無(wú)法想象認(rèn)為“海拔從地面的高度算起”的演員會(huì)成為藝術(shù)家。其實(shí)，類似問(wèn)題根本不應(yīng)與“家”和“師”聯(lián)系在一起，因?yàn)檫@種屬于常識(shí)性的知識(shí)，不僅是初等、中等教育的內(nèi)容，不僅是藝術(shù)工作者、從業(yè)人員基礎(chǔ)知識(shí)中的基礎(chǔ)知識(shí)，而且是一個(gè)普普通通的人應(yīng)具備的常識(shí)。
關(guān)于“匠”與“師”之間的關(guān)系，頗能說(shuō)明在高等藝術(shù)院校大力推進(jìn)綜合素質(zhì)教育的必要性。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，在于探索，在于藝術(shù)家有自己對(duì)藝術(shù)的解讀和理解，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，“家”和“師”的潛在優(yōu)勢(shì)、綜合素質(zhì)是任何出色的“工匠”都無(wú)法企及的。藝術(shù)和藝術(shù)上的成就，來(lái)源于對(duì)生活、社會(huì)的深層次感悟。而這些感悟一方面來(lái)自個(gè)人的自覺(jué)“修煉”，另一方面，則是教育的分內(nèi)義務(wù)，尤其是對(duì)于在校接受高等藝術(shù)教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，綜合素質(zhì)、文化素質(zhì)的提升一方面有賴于學(xué)校提供的機(jī)會(huì)；另一方面，則取決于自我“修煉”意識(shí)的增強(qiáng)。因此，高等藝術(shù)院校的綜合素質(zhì)教育和培養(yǎng)，既取決于教育者的努力，也需要受教育者的自覺(jué)。
第三，關(guān)注藝術(shù)教育與做人的關(guān)系。綜合素質(zhì)涉及到的深層次內(nèi)涵則是如何做人的問(wèn)題，也就是說(shuō)，高等藝術(shù)院校的綜合素質(zhì)教育是高等教育“教書(shū)育人”的重要內(nèi)容。與高等教育其他專業(yè)學(xué)科相比，藝術(shù)教育與道德之間的關(guān)系更為密切。藝術(shù)對(duì)人們心靈的熏陶作用，是其他學(xué)科不能比擬的。故此，在高等藝術(shù)教育實(shí)踐中，通過(guò)藝術(shù)教育達(dá)到教書(shū)育人的目的，必要性和可行性比之其他學(xué)科更加突出。
無(wú)論是“匠”還是“師”，高等藝術(shù)教育和其他任何形式、等級(jí)的教育是一樣的，教育的首要任務(wù)是人的培養(yǎng)。人的培養(yǎng)涉及許多方面的內(nèi)容，綜合素質(zhì)理應(yīng)成為核心內(nèi)容。綜合素質(zhì)、文化素質(zhì)對(duì)于高等藝術(shù)院校的受教育者來(lái)說(shuō)，不僅包括提升對(duì)藝術(shù)的理解能力，還包括提高思想修養(yǎng)。人們?cè)谂u(píng)藝術(shù)界許多有違道德現(xiàn)象時(shí)，常常指責(zé)當(dāng)事人“藝德”太差，“素質(zhì)太低”更是平常用語(yǔ)。我們不能把綜合素質(zhì)教育簡(jiǎn)單地歸結(jié)為道德修養(yǎng)教育，但綜合素質(zhì)的必定包括一個(gè)人的道德素質(zhì)。同時(shí)，綜合素質(zhì)、文化素質(zhì)也決定了一個(gè)人思想修養(yǎng)水平的高低，進(jìn)而決定著藝術(shù)造詣及發(fā)展方向。
人們?cè)谡摷八刭|(zhì)教育時(shí)，無(wú)不強(qiáng)調(diào)人文精神的塑造及培養(yǎng)。藝術(shù)本身是技術(shù)和人文的結(jié)晶。故此，藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，既需要技術(shù)上的精湛，也需要人文素養(yǎng)的高深。在實(shí)踐中，技術(shù)往往是有形的，而人文及其素養(yǎng)常常是無(wú)形的：技術(shù)可以是立竿見(jiàn)影的，而人文素養(yǎng)卻難以立竿見(jiàn)影。對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，藝術(shù)大廈的建造，無(wú)疑應(yīng)以人文素養(yǎng)為根基。有人把藝術(shù)教育的內(nèi)容總結(jié)“技”、“文”、“道”三個(gè)字。我們認(rèn)為，這種概括可謂一語(yǔ)中的，把藝術(shù)教育的技能、綜合修養(yǎng)、做人三個(gè)大的內(nèi)容進(jìn)行了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。其中的“道”便包括了“做人之道”。教師在教學(xué)實(shí)踐的“教書(shū)育人”雙重任務(wù)，要求教育者不能僅僅局限于一般性知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)，必須盡快實(shí)現(xiàn)單一角色的轉(zhuǎn)變。
第四，注意潛移默化的培養(yǎng)。人的任何一種素質(zhì)都不是短時(shí)間內(nèi)形成的，既需要教育和培養(yǎng)，也需要一種長(zhǎng)期的、潛移默化式的熏陶。人們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)素質(zhì)的提高是一個(gè)歷時(shí)性的過(guò)程，需要積累。對(duì)于高等院校來(lái)說(shuō)，這種潛移默化的實(shí)現(xiàn)主要依靠一種文化環(huán)境、氛圍的營(yíng)造。涉及制度建設(shè)，在考試、考核時(shí)，既關(guān)注專業(yè)課成績(jī)，也給予文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)教育課程以相應(yīng)的地位，通過(guò)制度建設(shè)強(qiáng)化綜合素質(zhì)的地位。
高等藝術(shù)教育實(shí)踐中文化素質(zhì)、綜合素質(zhì)的潛移默化，教師的主導(dǎo)作用是無(wú)可替代的。教師的“傳道，授業(yè)，解惑”職能既體現(xiàn)在專業(yè)課教學(xué)實(shí)踐中，也應(yīng)全方位體現(xiàn)在進(jìn)行文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)的教育方面。即使是專業(yè)教師，也不應(yīng)僅僅把目光集中在專業(yè)課教學(xué)上，而應(yīng)注重綜合素質(zhì)、綜合能力的培養(yǎng)。實(shí)踐證明，通過(guò)專業(yè)課教學(xué)滲透綜合素質(zhì)教育切實(shí)可行。必須更正或樹(shù)立的觀念應(yīng)當(dāng)是，即使是專業(yè)課教師，也應(yīng)明白任何一門專業(yè)課都不可簡(jiǎn)單地視為“單一”的課堂教學(xué)，需要在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上注入綜合素質(zhì)培養(yǎng)。這不僅僅是現(xiàn)實(shí)的需要，也是藝術(shù)學(xué)科專業(yè)本身的特點(diǎn)決定的。也就是說(shuō)，即使是分門別類的藝術(shù)學(xué)科教學(xué)，也不應(yīng)簡(jiǎn)單地將這門學(xué)科簡(jiǎn)約為“純粹”專業(yè)課。藝術(shù)本身的綜合性實(shí)際上已經(jīng)決定了教學(xué)的綜合性。教學(xué)的綜合性對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)儲(chǔ)備提出新的要求。即在我們倡導(dǎo)提升受教育者綜合素質(zhì)、文化素質(zhì)的同時(shí)，教師必須首先具備比較高的綜合素養(yǎng)，改變時(shí)下“專家”的業(yè)務(wù)局限，讓教師從聲樂(lè)、器樂(lè)、美術(shù)等課程教師轉(zhuǎn)變?yōu)椤八囆g(shù)教師”，在專業(yè)課教學(xué)實(shí)踐中將綜合素質(zhì)教育貫穿始終。專業(yè)課教師關(guān)注專業(yè)教育、專業(yè)素養(yǎng)是必要的，但藝術(shù)與人文、藝術(shù)與個(gè)人綜合素養(yǎng)之間的關(guān)系，必然決定著各門藝術(shù)教育對(duì)這些教育內(nèi)容的依賴性。
中國(guó)戲曲表演最顯著的特征是一種綜合性，海納百川，汲取各種精華并不斷創(chuàng)新，是諸多藝術(shù)因素綜合而成的一種特別的戲劇表現(xiàn)形式。
中國(guó)的戲曲是綜合的藝術(shù)形式，它融合眾多藝術(shù)形式于一身，并且賦予了新的藝術(shù)生命，中國(guó)戲曲富于個(gè)性，在中國(guó)的藝術(shù)形式中獨(dú)樹(shù)一幟。戲曲藝術(shù)主要包括舞蹈、音樂(lè)、詩(shī)歌，而且還包括化妝、造型、服裝、美術(shù)等方面。中國(guó)戲曲的這些藝術(shù)因素綜合起來(lái)都遵循著一個(gè)規(guī)律就是藝術(shù)美。首先是需要一個(gè)完美的劇本為基礎(chǔ)，這樣，才有可能表演出絕倫絕美的戲曲，獲得更多觀看者的贊賞。在這其中，音樂(lè)扮演了很重要的角色，為故事情節(jié)配樂(lè)，為其增添色彩，使其變得更加形象生動(dòng)。讓表演出來(lái)的戲曲更加深入人心。戲曲表演是離不開(kāi)音樂(lè)的，它以音樂(lè)為核心來(lái)組織自己的藝術(shù)語(yǔ)言。因此，音樂(lè)是中國(guó)戲曲表演藝術(shù)體系不可或缺的。
清末學(xué)者王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“謂以歌舞演故事也”，一言道破了戲曲的特點(diǎn)。中國(guó)戲曲與中國(guó)的話劇都是戲劇形式的一種，但是中國(guó)戲曲的藝術(shù)形式更加豐富，戲曲是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話，和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)人物的特點(diǎn)和故事的情節(jié)。各種表現(xiàn)形式都離不開(kāi)舞蹈 ，所以說(shuō)，舞蹈是中國(guó)戲曲表演藝術(shù)體系的重要組成部分。
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著簡(jiǎn)單但又不平凡的舞臺(tái)布置，整個(gè)舞臺(tái)布置只是簡(jiǎn)單的“一桌二椅”，給表演者留下更多的施展空間和表演空間，使其充分發(fā)揮表演才能。而西方的舞臺(tái)結(jié)構(gòu)復(fù)雜繁多，中國(guó)與之截然不同。相反，中國(guó)的戲曲表演更注重表演時(shí)所用的道具，如：有著藝術(shù)氣息的服飾和惟妙惟肖的臉譜等，讓起舞臺(tái)效果更加鮮明。而簡(jiǎn)化了舞臺(tái)布置。
其次， 唱、念、做、打在演員身上的有機(jī)構(gòu)成，便是戲曲的綜合性的最集中、最突出的體現(xiàn)。唱，指唱腔技法，講求“字正腔圓”，主要用來(lái)塑造鮮明的人物形象和性格特點(diǎn)以及對(duì)故事情節(jié)推波助瀾；念，即念白，是朗誦技法，要求嚴(yán)格，所謂“千斤話白四兩唱”；做，指做功，是身段和表情技法；打，指表演中的武打動(dòng)作，是在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上形成的舞蹈化武術(shù)技巧組合。這四種表演技法有時(shí)相互銜接，有時(shí)相互交叉，構(gòu)成方式視劇情需要而定，但都統(tǒng)一為綜合整體，體現(xiàn)出和諧之美，充滿著音樂(lè)精神（節(jié)奏感）。中國(guó)戲曲是以唱、念、做、打的綜合表演為中心的富有形式美的戲劇形式。
再次， 由于各地方言不一，各個(gè)劇種又有不同的藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)論是典雅如幽蘭的昆曲，還是被譽(yù)為南國(guó)紅豆的粵劇，以及田園牧歌式的花鼓戲，高亢激越的梆子，低回委婉的越劇，在風(fēng)格上均各不相同，綽約多姿。例如中國(guó)戲曲是一種綜合藝術(shù)，它包含有文學(xué)、音樂(lè)、表演、美術(shù)等各種成分，這每一種成分都有各自的藝術(shù)特性，但當(dāng)它們進(jìn)入戲曲以后，就又都或直接或間接地與融合在了一起。又例如，中國(guó)戲曲劇本的文學(xué)類型多種多樣，豐富多彩。如小說(shuō)、散文、詩(shī)、詞、大賦、小賦等等。中國(guó)戲曲有著不同的藝術(shù)形式 。中國(guó)戲曲這種汲取精華于一體、海納百川的綜合性表現(xiàn)手段，與中國(guó)“和”是萬(wàn)物的根本的美學(xué)思想是一脈相承的。中國(guó)古代美學(xué)講究萬(wàn)物和諧，就像一滴水最總要流入大海一樣。在待人接物上，“和”也扮演著重要角色。中國(guó)戲曲，各種藝術(shù)形式和表演形式的綜合，正更加鮮明地印證了“和”這種美學(xué)思想，與之是密切相關(guān)的。
另外， 詩(shī)、歌、舞相結(jié)合的形式是戲曲的一個(gè)重要的藝術(shù)特征。而影響戲曲藝術(shù)綜合性特征形成的一個(gè)重要因素應(yīng)該是我國(guó)古代文人作詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)、歌、舞相結(jié)合的特點(diǎn)。我們知道，詩(shī)是最富樂(lè)感的，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞起，都能入樂(lè)、歌唱。中國(guó)常把詩(shī)與歌連稱，曰“詩(shī)歌”，也時(shí)常伴有舞蹈，“樂(lè)以詩(shī)為本，詩(shī)以樂(lè)為用。”《通志.樂(lè)略》，中國(guó)戲曲是詩(shī)的戲劇，一般稱“劇詩(shī)”，它發(fā)源于詩(shī)，是詩(shī)的世子，始終帶著它母體的特點(diǎn)，不但語(yǔ)言是詩(shī)，手段、構(gòu)思、形象、意境也都是詩(shī)。連《楚辭》，都是伴有音樂(lè)和舞蹈的。
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關(guān)鍵詞：舞蹈音樂(lè)；分類；歌舞樂(lè)一體；角色轉(zhuǎn)換
中圖分類號(hào)：J718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0105-01
舞蹈與音樂(lè)作為姊妹藝術(shù)一直有著密不可分的聯(lián)系，關(guān)于兩者的起源雖眾說(shuō)紛語(yǔ)，但仍有許多相似之處。考據(jù)關(guān)于舞蹈與音樂(lè)起源，均有多種不同學(xué)說(shuō)。音樂(lè)起源主要有以下幾種說(shuō)法：勞動(dòng)起源說(shuō)、語(yǔ)言抑揚(yáng)說(shuō)、模仿自然說(shuō)、信號(hào)說(shuō)、巫術(shù)起源說(shuō)、異性求愛(ài)說(shuō)等，也有理論認(rèn)為音樂(lè)的起源是復(fù)雜的，無(wú)法以單一的理論來(lái)解釋，因而提出以多元理論來(lái)探求音樂(lè)的起源。而對(duì)于舞蹈的起源也有諸多不同學(xué)說(shuō)：模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)、圖騰說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、說(shuō)、宗教說(shuō)等，與音樂(lè)的起源相似，也有理論認(rèn)為舞蹈的起源真正起源絕不是單一的，是多種“內(nèi)在根據(jù)”和“外在條件”合一互動(dòng)的結(jié)果。而“內(nèi)在根據(jù)”則至少應(yīng)包括身心合一的物質(zhì)基礎(chǔ)、手舞足蹈的自?shī)室庾R(shí)和傳情達(dá)意的交流需要這三項(xiàng)人類的重要屬性。
對(duì)比舞蹈與音樂(lè)的各種起源理論，可以發(fā)現(xiàn)多種說(shuō)法是相同或相似的，如勞動(dòng)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)、模仿說(shuō)、說(shuō)這四種說(shuō)法可以看作是兩者共同的起源，由勞動(dòng)、巫術(shù)、模仿或中的某種行為或因素孕育，同時(shí)產(chǎn)生舞蹈與音樂(lè)兩種藝術(shù)類別。另一方面，人類舞蹈和音樂(lè)的最初形態(tài)是兩者結(jié)合在一起的，由于原始社會(huì)生產(chǎn)力水平較低下，反映在藝術(shù)上則較為粗拙簡(jiǎn)單，歌、舞、樂(lè)三者之間存在著相當(dāng)程度的相互依賴性，都不足以成為獨(dú)立的藝術(shù)門類，因此歌、舞、樂(lè)一體的原始樂(lè)舞是是人類特定歷史階段的產(chǎn)物，三者同源。
歌唱、舞蹈與器樂(lè)從誕生之初是一個(gè)整體，密不可分的，原始社會(huì)中的“樂(lè)”指的“歌舞樂(lè)”一體的藝術(shù)形式。歌唱、舞蹈及器樂(lè)在誕生之初是作為一個(gè)整體，而非作為獨(dú)立的藝術(shù)類別而存在。這種包含了歌唱、舞蹈及器樂(lè)演奏的藝術(shù)形式——“樂(lè)”作為一種綜合藝術(shù)，成為當(dāng)時(shí)人們普遍接受和追求的審美范式。
《呂氏春秋·古樂(lè)篇》中就記載了葛天氏“三人操牛尾，投足以歌八闕?！边@種歌舞樂(lè)結(jié)合的藝術(shù)形式。先秦時(shí)期音樂(lè)論著《樂(lè)記》中的《樂(lè)象篇》也曾記載說(shuō)“有樂(lè)而無(wú)舞，似聾者知音而不見(jiàn)；有舞而無(wú)樂(lè)，如啞者會(huì)意而不能言。樂(lè)舞合節(jié)，謂之中和?！睉?zhàn)國(guó)末期的思想家荀子也在他的音樂(lè)理論名篇《樂(lè)論》中提到：“樂(lè)之在耳為聲，在目為容”。因此，舞蹈音樂(lè)的產(chǎn)生與舞蹈的產(chǎn)生可以說(shuō)是同一過(guò)程，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里以歌舞樂(lè)綜合藝術(shù)的形式存在。
在這種歌舞樂(lè)一體的藝術(shù)表演形式中，歌唱、舞蹈、器樂(lè)作為綜合藝術(shù)中的三種子藝術(shù)，其地位、作用與價(jià)值應(yīng)是不相伯仲的，三種藝術(shù)形式互相補(bǔ)充，互相完善，打到某種完美的平衡。但如果將舞蹈作為這種綜合藝術(shù)的表現(xiàn)主體，突出舞蹈在三位一體綜合藝術(shù)中的價(jià)值，提升舞蹈在綜合藝術(shù)中的角色地位，那么“歌”與“樂(lè)”的性質(zhì)就從歌舞樂(lè)綜合藝術(shù)形式的組成部分，轉(zhuǎn)變成了舞蹈表演中的協(xié)助因素，從與舞蹈平行的三種子藝術(shù)，轉(zhuǎn)變成了為舞蹈伴奏、輔助舞蹈表演、使舞蹈表演更加完善的次要藝術(shù)形式，也就是舞蹈音樂(lè)。
因此，由歌舞樂(lè)綜合藝術(shù)中其他兩種子藝術(shù)的伴奏，舞蹈音樂(lè)自產(chǎn)生之初，就天然的呈現(xiàn)出三種表現(xiàn)形式：分別是歌樂(lè)形式的舞蹈音樂(lè)（由“歌”為舞蹈伴奏，簡(jiǎn)稱歌樂(lè)）、器樂(lè)形式的舞蹈音樂(lè)（由“樂(lè)”為舞蹈伴奏，簡(jiǎn)稱舞樂(lè)）及歌樂(lè)與器樂(lè)相結(jié)合的舞蹈音樂(lè)（由“歌”與“樂(lè)”同時(shí)為舞蹈伴奏，簡(jiǎn)稱綜合歌舞大曲），分別對(duì)應(yīng)了歌舞樂(lè)綜合藝術(shù)的兩種子藝術(shù)。而這也與舞蹈音樂(lè)目前的分類方法一致。
無(wú)論在民族音樂(lè)學(xué)中還是舞蹈音樂(lè)學(xué)中，舞蹈音樂(lè)都被分為歌樂(lè)、舞樂(lè)和歌舞大曲三類，并各有詳細(xì)規(guī)范的定義和代表藝術(shù)，因此舞蹈音樂(lè)由歌舞樂(lè)一體綜合藝術(shù)中的兩種子藝術(shù)衍化而來(lái)的推理符合舞蹈音樂(lè)的實(shí)際情況。舞蹈音樂(lè)三種類別的形成是中國(guó)古代歌舞樂(lè)三位一體綜合藝術(shù)中舞蹈藝術(shù)角色提升的必然結(jié)果。
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【關(guān)鍵詞】綜合藝術(shù)教學(xué) “寬基礎(chǔ)” “活模塊”課程模式
教育教學(xué)活動(dòng)是以提高受教育者的綜合素質(zhì)為目的的，提高國(guó)民素質(zhì)或民族素質(zhì)，提高學(xué)生個(gè)體素質(zhì)，全面貫徹黨的教育方針。
素質(zhì)教育依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體受教育者的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重全體受教育者的主體精神，注重開(kāi)發(fā)其潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)己學(xué)得的知識(shí)敢于“重新組合”和“再次發(fā)現(xiàn)”，并能把知識(shí)“引入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”之中。
這里實(shí)踐能力包括專業(yè)技術(shù)能力、學(xué)習(xí)方法的能力和社會(huì)適應(yīng)能力。
中等職業(yè)教育是一種以能力為基礎(chǔ)、以就業(yè)升學(xué)為目的的教育體系。它培養(yǎng)的學(xué)生不僅要掌握一定的文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，還必須要掌握一定的專業(yè)技能。隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，對(duì)中等專業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的人才要求越來(lái)越高，中專教育如何面向社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)新型人才、創(chuàng)建新的教學(xué)模式、調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索。
一直以來(lái)中等藝術(shù)教學(xué)課程設(shè)計(jì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)學(xué)科體系，忽視學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。
1.選擇藝術(shù)學(xué)習(xí)
當(dāng)今社會(huì)對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是必須的，而且在選擇就業(yè)時(shí)對(duì)學(xué)歷有明確規(guī)定。這就決定受教育者在將來(lái)步入社會(huì)時(shí)必須具備相應(yīng)學(xué)歷。中專學(xué)前是接受九年義務(wù)教育，屬基礎(chǔ)文化學(xué)習(xí)階段，該階段學(xué)習(xí)的學(xué)生有許多自身特點(diǎn)、特長(zhǎng)及興趣，尤其藝術(shù)方面。
在我們的生活中，藝術(shù)無(wú)處不在，深深地植根于我們的日常生活。藝術(shù)是人們?cè)谶m應(yīng)自然、改造自然的過(guò)程中產(chǎn)生的，各類藝術(shù)有很強(qiáng)的互動(dòng)性，其本質(zhì)目的相同，而表現(xiàn)形式各有不同，不能截然把它們分開(kāi)。形象化和以情動(dòng)人及表現(xiàn)型是藝術(shù)的共同特點(diǎn)。社會(huì)的進(jìn)步對(duì)專業(yè)門類分工越來(lái)越細(xì)，邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科等新興學(xué)科不斷產(chǎn)生，人們的求知越來(lái)越廣。各大院校及我校每年都會(huì)申報(bào)新的專業(yè)，以順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。這些專業(yè)名稱較新，有些需要仔細(xì)查詢，才會(huì)明白培養(yǎng)目標(biāo)和教育方向及內(nèi)容。
隨著邊緣學(xué)科的不斷融合，新知識(shí)的不斷豐富，各種邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)，藝術(shù)與制造，藝術(shù)與工業(yè)等學(xué)科不斷融合，“一專多能”型人才成為市場(chǎng)的新寵。各專業(yè)之間的相互借鑒、相互融合成為藝術(shù)創(chuàng)新的主流，培養(yǎng)既具有對(duì)相關(guān)職業(yè)所必備的知識(shí)和技能的基礎(chǔ)，又掌握其中某一專業(yè)技能的學(xué)生勢(shì)在必行。中專藝術(shù)教育必須綜合考慮學(xué)生擇業(yè)、生存、競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展的需要，這一現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為人們的共識(shí)，綜合藝術(shù)專業(yè)特征被發(fā)現(xiàn)并重視。
作為一名剛完成九年制義務(wù)學(xué)習(xí)的學(xué)生，除去一些有明確指向的考生之外，還有許多考生僅僅是憑著自己對(duì)藝術(shù)的興趣，但對(duì)自己究竟能從事何種藝術(shù)專業(yè)是不清楚的，所以多數(shù)考生往往是幾所學(xué)校同時(shí)考，幾個(gè)專業(yè)一起報(bào)。這說(shuō)明考生對(duì)報(bào)考專業(yè)的不確定，專業(yè)選擇上有許多偶然性，一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己對(duì)所學(xué)專業(yè)沒(méi)有興趣時(shí)，在學(xué)習(xí)心理上就會(huì)形成障礙，直接影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及發(fā)展前途。
2.學(xué)習(xí)何種藝術(shù)
每個(gè)人都是很聰明的。人們的潛在智能通過(guò)以下表格可以發(fā)現(xiàn)：人具有一組智力，而不是憑借閱讀和計(jì)算的能力評(píng)價(jià)出狹隘單一的智力概念；同時(shí)，各種智力之間不是以整合方式存在，而是相互獨(dú)立。
我們說(shuō)這個(gè)人有點(diǎn)笨，只是針對(duì)某件事，但不等于在另一件事也笨。也許他對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題反映不盡人意，但在經(jīng)商理財(cái)方面反應(yīng)敏捷；也許她唱歌不是很好，但她有與眾不同的繪畫(huà)特長(zhǎng)。也許她文化課總體不好，但她有較強(qiáng)的模仿表演能力。問(wèn)題是有些能力自己都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，因?yàn)闆](méi)機(jī)會(huì)接觸和表現(xiàn)，在小學(xué)和初中學(xué)習(xí)階段是以學(xué)習(xí)文化知識(shí)為主，對(duì)自己興趣發(fā)展限制較多。當(dāng)初中畢業(yè)有志報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)學(xué)校時(shí)，對(duì)自己又缺乏真正的了解，對(duì)專業(yè)性較強(qiáng)的藝術(shù)職業(yè)專業(yè)教育有時(shí)還缺少自信，把握不準(zhǔn)。
解決問(wèn)題或創(chuàng)造出對(duì)于一種文化具有價(jià)值的產(chǎn)品的能力，其核心標(biāo)準(zhǔn)是解決問(wèn)題和創(chuàng)造產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)的是一種能力在真實(shí)生活情境中的運(yùn)用，是搭建綜合藝術(shù)平臺(tái)的內(nèi)在精神。
受教育者在接受教育時(shí)是有階段性的，中專學(xué)習(xí)階段非常關(guān)鍵，該階段的學(xué)習(xí)首先是確定發(fā)展方向，奮斗目標(biāo)，掌握專業(yè)基礎(chǔ)技能，做好繼續(xù)升學(xué)準(zhǔn)備條件或社會(huì)工作的行業(yè)技能，不斷增強(qiáng)對(duì)選擇目標(biāo)的學(xué)習(xí)興趣。興趣是一個(gè)人力求接觸、認(rèn)識(shí)、掌握某種事物和參與某種活動(dòng)的心理傾向。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”。興趣對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起著積極的作用，特別是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著推動(dòng)作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性中一個(gè)最積極、最活躍的心理因素?，F(xiàn)代教育心理研究也表明，興趣與學(xué)習(xí)的關(guān)系非常密切，只要有興趣，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件乏味之事。通過(guò)教師的愉快教學(xué)，學(xué)生無(wú)需有意識(shí)的努力就能保持專注的注意力和盎然的學(xué)習(xí)興趣，日久天長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)逐漸形成對(duì)學(xué)習(xí)的“持久興趣”。持久興趣愈濃，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就愈強(qiáng)，努力程度也會(huì)愈高，從而徹底消除學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的焦慮感和疲倦感，滿懷信心地進(jìn)取、向上。我們會(huì)看到許多藝術(shù)類的興趣班在學(xué)生課余時(shí)間十分火暴，使學(xué)生從興趣學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N成就動(dòng)機(jī)。
3.建立藝術(shù)基礎(chǔ)平臺(tái)
當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越表明，人的能力是最重要的，有許多有學(xué)歷但做著與所學(xué)專業(yè)不符的工種工作。同時(shí)還有許多雙學(xué)歷、多學(xué)歷的人才。這表明人們對(duì)掌握較寬知識(shí)面的要求較為突出。美國(guó)勞工部提出：在當(dāng)今技術(shù)時(shí)代，人們從事任何職業(yè)都應(yīng)具備“五種基本能力”和“三種基本素質(zhì)”。這份報(bào)告實(shí)際上也成為美國(guó)學(xué)生培養(yǎng)的具體目標(biāo)。
[五種基本能力]：合理利用與支配各類資源的能力；處理人際關(guān)系的能力；獲取信息并利用信息的能力；綜合與系統(tǒng)分析的能力；運(yùn)用各種技術(shù)的能力。
[三種基本素質(zhì)]：基本技能；思想能力；各人品質(zhì)。
這些都是對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)教育的基本要求。有人提出一個(gè)新的概念――信息素質(zhì)的培養(yǎng)，其內(nèi)涵有6個(gè)目標(biāo)體系：
（1）高效地獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生在最短的時(shí)間里獲取信息的能力；
（2）熟練地評(píng)價(jià)信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生在獲取信息時(shí)的判斷能力；
（3）有效地吸收、存儲(chǔ)、快速提取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息處理的能力；
（4）運(yùn)用多媒體形式表達(dá)信息、創(chuàng)造性使用信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息不斷進(jìn)行加工、創(chuàng)新的能力；
（5）將駕馭信息的能力轉(zhuǎn)化為自主、高效地學(xué)習(xí)與交流的能力，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確、全面、有效地使用信息的能力；
（6）學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和提高信息時(shí)代公民道德、情感、法律意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。
中等藝術(shù)教育要進(jìn)行課程改革，要加強(qiáng)較寬的相通基礎(chǔ)課程的素質(zhì)教學(xué)，這個(gè)基礎(chǔ)是所有藝術(shù)門類專業(yè)學(xué)生在選定一個(gè)特定專業(yè)方向以前都必須學(xué)習(xí)并掌握的基礎(chǔ)知識(shí)，我們暫且把它叫做“寬基礎(chǔ)”。目前，在綜合表演藝術(shù)專業(yè)平臺(tái)教學(xué)中，我們開(kāi)設(shè)表演語(yǔ)言音樂(lè)，基訓(xùn)四門專業(yè)課和一門文藝學(xué)常識(shí)，在綜合非表演藝術(shù)專業(yè)平臺(tái)教學(xué)中我們開(kāi)設(shè)，綜合繪畫(huà)（素描、色彩）、透視、構(gòu)成、速寫(xiě)、音樂(lè)、電腦七門專業(yè)課。即學(xué)生所學(xué)內(nèi)容并不針對(duì)某一特定的職業(yè)，而是針對(duì)一群相關(guān)職業(yè)所必備的知識(shí)和技能，包括政治文化類、工具類、職業(yè)群專業(yè)類等幾大板塊。學(xué)生通過(guò)一年的“寬基礎(chǔ)”的學(xué)習(xí)，對(duì)自己智能及專業(yè)特長(zhǎng)方面，以及在今后發(fā)展目標(biāo)有了明確的方向。
回顧學(xué)校教學(xué)與發(fā)展，我們有許多的專業(yè)畢業(yè)生目前所從事的專業(yè)及考入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的專業(yè)并非是在學(xué)校里所學(xué)的這項(xiàng)專業(yè)，她們或多或少在學(xué)校的大平臺(tái)上建立的良好的基礎(chǔ)。比如說(shuō)：周迅（舞蹈－影視）；顧雷（越?。璧福?；劉海波（越?。杳溃枋郑?；何賽飛、陶慧敏（越?。耙暎?；董卿、王海濤（話劇－主持）等等，以上是我們學(xué)校的畢業(yè)生。全國(guó)就更多了，劉歡、韋唯、劉曉慶、陳逸飛、章子怡、張藝謀等等，他（她）們最后發(fā)展事業(yè)與最初學(xué)習(xí)和從事專業(yè)是不同的，正是不斷否定自己，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果。
綜合藝術(shù)專業(yè)平臺(tái)學(xué)習(xí)階段實(shí)施無(wú)方向?qū)I(yè)分班，目的為了更好的貫徹綜合平臺(tái)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想，使學(xué)生真正做到真實(shí)本意的選擇學(xué)習(xí)，使綜合藝術(shù)平臺(tái)真正體現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃設(shè)定的實(shí)際意義，使之完善，從而達(dá)到平臺(tái)的科學(xué)建設(shè)。不同專業(yè)方向的同學(xué)入學(xué)按學(xué)號(hào)的奇數(shù)和偶數(shù)分一、二班，簡(jiǎn)稱表演一班；表演二班。第二年按考前專業(yè)方向分班，需改變專業(yè)方向?qū)W習(xí)的學(xué)生還需按專業(yè)方向申請(qǐng)手續(xù)考試執(zhí)行。進(jìn)入所選專業(yè)學(xué)習(xí)，達(dá)到表演藝術(shù)平臺(tái)建設(shè)的本意。
學(xué)生通過(guò)該專業(yè)的考核，進(jìn)入該專業(yè)的必備學(xué)習(xí)，這種選定建立在一個(gè)“活”字上，我們暫且把它叫做“活模塊”。指所學(xué)內(nèi)容為某一特定專業(yè)所必備的知識(shí)、技能。第一年的教學(xué)實(shí)踐證明對(duì)第二年的選擇專業(yè)影響學(xué)習(xí)非常有好處。
因此，我們應(yīng)該讓學(xué)生在選擇某一特定行業(yè)之前，所有學(xué)生都必須有這樣一個(gè)綜合基本能力學(xué)習(xí)的階段。不同專業(yè)的學(xué)生可以把不同專業(yè)的主干課程作為選修課。以求學(xué)生能掌握較寬的專業(yè)知識(shí)面，掌握多項(xiàng)職業(yè)技能，能具有向相近職業(yè)的橫向拓展能力。因此，在中等藝術(shù)學(xué)校開(kāi)展“寬基礎(chǔ)”、“活模塊”課程模式，搭建綜合藝術(shù)教學(xué)平臺(tái)是有其現(xiàn)實(shí)的必要性，也有較深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。使學(xué)生在一年的綜合藝術(shù)學(xué)習(xí)，選擇特定的學(xué)習(xí)專業(yè)方向通過(guò)考試得到選擇認(rèn)可，確定專業(yè)目標(biāo)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成就動(dòng)機(jī)，充分認(rèn)識(shí)自我，了解所學(xué)專業(yè)，有較好的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)特定專業(yè)學(xué)習(xí)是有幫助的。藝術(shù)素質(zhì)的提高，同時(shí)也加快了特定專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，也有利學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主觀愿望。學(xué)生自己選擇專業(yè)學(xué)習(xí)是從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。全面的藝術(shù)素質(zhì)學(xué)習(xí)，更有助于特定專業(yè)的加強(qiáng)。因此實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有寬泛的職業(yè)適應(yīng)性高素質(zhì)人才，超越了傳統(tǒng)的一技之長(zhǎng)的人才理念，也超越了那種僅限于課程更新或開(kāi)辟新專業(yè)的狹隘辦學(xué)思路；職業(yè)教育追求素質(zhì)目標(biāo)，具有比其他類型教育的更多優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)，也具有更直接的社會(huì)適應(yīng)性價(jià)值；使受教育者獲得在某種領(lǐng)域內(nèi)從事幾種工作所需要的廣泛知識(shí)和基本技能，使之在選擇職業(yè)時(shí)不致受到本人所受教育的限制，甚至可以從一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向另一個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域；為受教育者走上第一個(gè)工作崗位提供充分的專業(yè)準(zhǔn)備，并提供有效的在職培訓(xùn)；使人具備在他的職業(yè)生涯各階段都可以繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的能力、知識(shí)和態(tài)度。這種改造最貼切地滿足了趨向的人的全面發(fā)展理想。
通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，充分證明我們應(yīng)當(dāng)把無(wú)論何種職業(yè)的或?qū)I(yè)的知識(shí)技能訓(xùn)練都作為培養(yǎng)其基本品質(zhì)的素材或手段，而不是終極的目的。在學(xué)習(xí)化的社會(huì)中學(xué)習(xí)是終身的，無(wú)法分為教育階段與工作階段；學(xué)習(xí)在各種環(huán)境與機(jī)構(gòu)中進(jìn)行，學(xué)校只是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所之一；各種形態(tài)的學(xué)習(xí)與學(xué)校教育相互整合，人生的學(xué)習(xí)是形成經(jīng)驗(yàn)、滿足需要的創(chuàng)意過(guò)程；強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展與創(chuàng)意，重視個(gè)人的自由發(fā)展與社會(huì)成員的不同思維方式；強(qiáng)調(diào)以終身教育的方式、協(xié)助個(gè)人接受現(xiàn)代思潮，建立歷史觀、科學(xué)態(tài)度與相對(duì)意識(shí)。學(xué)校教育必須把拓寬學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生后繼發(fā)展能力作為教學(xué)改革的重點(diǎn)。
4.充分體現(xiàn)了“寬”、“活”的特點(diǎn)
相關(guān)、相近專業(yè)的課程的選修，有利于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力，使學(xué)生具有較寬的專業(yè)知識(shí)面，成為一專多能的復(fù)合型人才；加強(qiáng)文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生接受終生教育，為學(xué)生將來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；有利于加強(qiáng)學(xué)校的教育教學(xué)管理，調(diào)動(dòng)教和學(xué)兩方面的積極性，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
專業(yè)“活”：學(xué)校不但可根據(jù)已開(kāi)設(shè)的專業(yè)來(lái)建設(shè)一個(gè)職業(yè)群，確定幾個(gè)或十幾個(gè)相關(guān)專業(yè)，在每學(xué)期或每年還可根據(jù)市場(chǎng)調(diào)查分析和本校實(shí)際，推出新專業(yè)，組成新模塊。能真正按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求，靈活變化專業(yè)。
層次“活”：因材施教、分層次教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)、能力的差異和人才培養(yǎng)目標(biāo)的不同而實(shí)施的教學(xué)方法。模塊層次可分為升學(xué)模塊及就業(yè)模塊。
課程“活”：高新技術(shù)的發(fā)展，決定了藝術(shù)學(xué)校的課程內(nèi)容必須更新，新的課程不斷產(chǎn)生，充實(shí)著模塊的內(nèi)容，陳舊的教學(xué)內(nèi)容也相繼在模塊中消除。只有在這種不斷地淘汰與更新中，才能使藝術(shù)學(xué)校的畢業(yè)生跟上時(shí)代的步伐。
主體“活”：學(xué)生可以根據(jù)本人興趣愛(ài)好、能力性格等個(gè)性特點(diǎn)及個(gè)人的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、精力、求職意向等選擇模塊，也可以在學(xué)校為本屆學(xué)生推出的模塊組合中任意選擇，“活模塊”為學(xué)生提供了選擇的權(quán)利，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
管理“活”：由于職業(yè)群匯總相關(guān)專業(yè)模塊的增多，多層次教學(xué)的出現(xiàn)，選修（必選和限選）課程和課時(shí)的增多，學(xué)校在教學(xué)計(jì)劃、授課安排、成績(jī)考核、畢業(yè)分配等方面都在形成新的教學(xué)管理制度，使教學(xué)管理也逐步走入現(xiàn)代化、科學(xué)化，充滿生機(jī)和活力。
創(chuàng)造良好的受教育條件，使受教育者可以真正按自己的興趣和特點(diǎn)選擇學(xué)習(xí)專業(yè)，改變學(xué)習(xí)關(guān)系，由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，提高職業(yè)藝術(shù)素質(zhì)教育，探究職業(yè)藝術(shù)教育的有效方法，鍛煉及培養(yǎng)掌握發(fā)揮綜合藝術(shù)的技能。同時(shí)，建立一整套評(píng)定藝術(shù)素質(zhì)的專業(yè)考核標(biāo)準(zhǔn)。
努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自主探索的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這是最重要學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)上已有不少好的方法和手段，隨著信息時(shí)代的來(lái)臨和社會(huì)發(fā)展，在人才培養(yǎng)的目標(biāo)模式中，新的信息快捷獲取，已成為當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生能力的重要手段和途徑，這方面能力的培養(yǎng)已引起各級(jí)、各類教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校的重視。
有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，在思想上加以正確引導(dǎo)，注重對(duì)學(xué)生人際關(guān)系知識(shí)、人際交往技巧等諸方面的教育，使學(xué)生進(jìn)入社會(huì)時(shí)在心理上做好迎接困難的準(zhǔn)備，增強(qiáng)涉足社會(huì)的交際能力和適應(yīng)能力。
關(guān)注每個(gè)學(xué)生潛能的開(kāi)發(fā)，每個(gè)學(xué)生的潛能的發(fā)現(xiàn)的確不容易，但我們的教育工作者只要把學(xué)生放在心中，以學(xué)生為本，要善于去發(fā)掘和開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，不要一味采取“灌輸式”的教育方式和“保姆式”的管理方法，否則很難有效地發(fā)掘和開(kāi)發(fā)。
以學(xué)生的發(fā)展為根本，把學(xué)生身心全面發(fā)展和個(gè)性、潛能開(kāi)發(fā)作為一個(gè)重要內(nèi)容來(lái)抓，加強(qiáng)課程教學(xué)與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的聯(lián)系，并有效地融合起來(lái)，開(kāi)發(fā)他們適應(yīng)社會(huì)的潛能。通過(guò)有組織、有計(jì)劃地開(kāi)展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，給學(xué)生有更多擁有展示自己個(gè)性空間與技能的機(jī)會(huì)，可以讓學(xué)生特別讓那些在某一方面有潛能的學(xué)生給他們更多展現(xiàn)自己潛能的空間。在不斷向社會(huì)和他人顯示自己的同時(shí)，能夠得到我們的教育工作者的重視和正確引導(dǎo)，使學(xué)生某一方面的潛能得到錘煉。并通過(guò)這些學(xué)生來(lái)帶動(dòng)其他學(xué)生的潛能的開(kāi)發(fā)，使我們的學(xué)生潛能都能夠得到有效、平衡的發(fā)展。以未來(lái)社會(huì)發(fā)展需求為準(zhǔn)則，調(diào)整并確立人才評(píng)價(jià)體系，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才作為深化教育改革的頭等大事。具有創(chuàng)新素質(zhì)的人才，正是德智體美等全面發(fā)展的必然結(jié)果。改變過(guò)去那種只關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的單一總結(jié)性評(píng)價(jià)方式，著眼于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新潛能，關(guān)注每個(gè)學(xué)生在己有的水平上提高和發(fā)展，關(guān)注學(xué)生發(fā)展中的個(gè)性差異。
“要知道，投資、收藏一件紅木家具精品，其材質(zhì)僅僅是應(yīng)該注意的一部分，家具的文化內(nèi)涵、工藝基礎(chǔ)等本質(zhì)性的東西，才是更應(yīng)該關(guān)注的。比如，紅木家具的做工忽略不得，很貴的原材料，如果制作出來(lái)的家具在造型、工藝、韻味方面都欠佳，那么可能根本賣不到原材料的價(jià)格，而這個(gè)珍貴的原材料就被浪費(fèi)了。” 林友華說(shuō)。
因此，林友華強(qiáng)調(diào)，判斷一件紅木家具有無(wú)收藏價(jià)值，應(yīng)該在文化、藝術(shù)、科學(xué)和實(shí)用價(jià)值這些標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)做綜合性考量。
一直以來(lái)，在林友華雕刻的作品中，盡量保留那些適用現(xiàn)代生活的古代制式，理性調(diào)正不適宜的制式，并積極汲取西方家具設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，做到“洋為中用，中西結(jié)合”，以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。
近幾年來(lái)，林友華一直努力強(qiáng)調(diào)家具的文化品位，力爭(zhēng)擺脫低端，向高附加值發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)將目光放在如何為消費(fèi)者提供達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品以及個(gè)性化服務(wù)上。他告訴每一位來(lái)他這里的消費(fèi)者和收藏者：應(yīng)該考慮購(gòu)買更有實(shí)用性、更具文化底蘊(yùn)和更適合自己的紅木家具。對(duì)于消費(fèi)者的個(gè)性化需求，林友華開(kāi)始提供定制服務(wù)。林友華成立了專門負(fù)責(zé)售后的工坊，消費(fèi)者在使用中若因人為因素造成損壞，“輕傷”可免費(fèi)維修。
為了讓消費(fèi)者放心購(gòu)買，林玉華特地要求在自家簽訂的每份家具買賣合同都必須填寫(xiě)官方名稱及使用比例，原材料必須帶有保真證書(shū)。
目前，林友華在大連、山西、陜西等地都開(kāi)設(shè)了連鎖店，年創(chuàng)產(chǎn)值利潤(rùn)超過(guò)2億元。林友華的事業(yè)也有力地推動(dòng)了特色產(chǎn)業(yè)、塊狀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家鄉(xiāng)的木雕生產(chǎn)廠家每年出口額都能達(dá)到2000多萬(wàn)元。
“隨著生活水平的逐步提高，大眾對(duì)家具的選擇也從過(guò)去注重價(jià)格、實(shí)用性提升到追求個(gè)性舒適的層面上，而隨著市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制的完善和人們消費(fèi)行為的日趨理性化，那些注重傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、做工考究、高檔材生產(chǎn)、具有文化底蘊(yùn)的紅木家具理所當(dāng)然地會(huì)成為越來(lái)越多人的選擇?！?林友華說(shuō)。
因此，林友華建議，讓消費(fèi)者、制作者都更好地理解紅木文化，多向收藏者以及制作者傳遞紅木文化方面的知識(shí)，讓收藏者和制作者都逐漸認(rèn)識(shí)到家具造型、做工、寓意和獨(dú)具藝術(shù)美感的重要性，才是紅木家具企業(yè)經(jīng)營(yíng)者現(xiàn)在應(yīng)該做的。
一、語(yǔ)言淺顯明白，簡(jiǎn)潔通俗
根據(jù)心理學(xué)測(cè)定，對(duì)小學(xué)一、二年級(jí)學(xué)生說(shuō)話，如果一句話超過(guò)七個(gè)詞，他們常常會(huì)聽(tīng)了后面，忘了前面。由于兒童的年齡小，知識(shí)面窄，掌握的詞匯量少，因此，詞意和語(yǔ)意的運(yùn)用一定要具體形象，淺顯易懂。比如美術(shù)課上畫(huà)一幅描寫(xiě)花兒搖動(dòng)的圖畫(huà)，可敘述為：一陣風(fēng)吹來(lái)，花兒們手拉手跳起了舞；講鳥(niǎo)時(shí)，用鳥(niǎo)媽媽、鳥(niǎo)爸爸和小鳥(niǎo)們；講蜜蜂給蜜蜂起個(gè)好聽(tīng)的名字，叫嗡嗡?；▋簜冃Σ[瞇的歡迎嗡嗡去采蜜……這樣，學(xué)生們就會(huì)津津有味聽(tīng)，而且高高興興地記住了。所以，對(duì)兒童說(shuō)話，句子應(yīng)該比較短小，附加成分少，以單句為主，用詞多選。
1.富于啟發(fā)性
教師要善于運(yùn)用兒童化的語(yǔ)言設(shè)計(jì)精巧的提問(wèn)，啟發(fā)學(xué)生思考，當(dāng)他們提出問(wèn)題的時(shí)候，不輕易放過(guò)，也不輕易回答，而要根據(jù)他們提出的問(wèn)題，通過(guò)啟發(fā)把學(xué)生引向教學(xué)的深處。例如：在教唱歌曲《猜一猜》時(shí)，通過(guò)教師的范唱和范畫(huà)，學(xué)生都認(rèn)為那個(gè)小矮人就是穿花衣，戴黑帽的小人，其實(shí)真正的謎底是小蘑菇。怎樣使他們的注意力轉(zhuǎn)移到蘑菇身上呢？我在這一環(huán)節(jié)中，通過(guò)多媒體畫(huà)面中的動(dòng)畫(huà)制作效果，讓小蘑菇在輕輕地跳躍，吸引孩子們的注意。然后，啟發(fā)他們仔細(xì)觀察蘑菇的樣子，咦？怎么和歌曲中唱得一樣呢？從而，了解了謎底也熟悉了歌詞。
2.具有情感性
兒童由于稚嫩、幼弱，有一種期望心理。他們能通過(guò)語(yǔ)言感覺(jué)到教師對(duì)他們是“慈愛(ài)”還是“冷漠”。而教師對(duì)兒童的摯愛(ài)也必須表現(xiàn)在言語(yǔ)中。感情豐富的兒童化口語(yǔ)應(yīng)該是“娓娓動(dòng)聽(tīng)”的，富于天真浪漫色彩的。兒童之所以喜歡聽(tīng)童話故事，奧妙之一就在于童話故事的語(yǔ)言與兒童的語(yǔ)言習(xí)慣十分接近，適合兒童的口味，符合兒童的年齡和心理特點(diǎn)。歌曲《小樹(shù)葉》的兩段歌詞有明顯的不同：第一段歌詞表現(xiàn)了小樹(shù)葉舍不得離開(kāi)媽媽的心情，唱時(shí)顯得孤獨(dú)、害怕的樣子；而第二段則表現(xiàn)了小樹(shù)葉急切地想回到媽媽的身邊的心情，顯得開(kāi)心、迫切。簡(jiǎn)單地從歌詞中去啟發(fā)學(xué)生，他們懂得其中的道理，卻不懂得如何用聲音去表現(xiàn)出來(lái)。我把自己當(dāng)作“樹(shù)媽媽”，讓學(xué)生選擇了一個(gè)“小樹(shù)葉”的表情臉譜，我輕輕地推開(kāi)“小樹(shù)葉”，可“小樹(shù)葉”又往我懷里鉆，反復(fù)了幾次，真的有孩子的眼里已經(jīng)含者淚水了，我連忙將那個(gè)演“小樹(shù)葉”的孩子摟在懷里，他們也收泣轉(zhuǎn)笑了，在他們的眼中，這一切似乎就是真的一樣。并且在今后的歌曲處理時(shí)，他們都會(huì)很好的把握好歌曲的情感?？梢?jiàn)，教師利用不同的角色在情感上的處理，達(dá)到教學(xué)的要求。
3.增加趣味性
作為藝術(shù)教師，應(yīng)該讓孩子發(fā)現(xiàn)你，感知你也是喜愛(ài)、熱愛(ài)藝術(shù)的，這就需要在每次的活動(dòng)中表現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)、美術(shù)的熱愛(ài)，而又要把這種興趣去感染給每個(gè)孩子，所以在每節(jié)課上，我總以一股激情，和孩子一起跳呀、唱呀，用優(yōu)美的動(dòng)作渲染給他們，反映出藝術(shù)世界的陶醉，把課堂的氣氛渲染得熱鬧、積極、活潑，如在“小貓”這個(gè)音樂(lè)律動(dòng)游戲的教學(xué)中，我通過(guò)模仿小貓走路的可愛(ài)相，表現(xiàn)出小貓調(diào)皮、機(jī)靈的性格，還自編兒歌：小小貓兒，胡子翹，看見(jiàn)老鼠“喵喵”叫，“啊嗚”一聲，吃掉了。用形象趣味性的語(yǔ)言，和對(duì)音樂(lè)的興趣帶動(dòng)全體學(xué)生積極地投入到表演中，音樂(lè)效果也就發(fā)揮得很好。
二、形象生動(dòng)，融入故事化情節(jié)
心理學(xué)告訴我們：“兒童形象思維占優(yōu)勢(shì)，抽象思維在發(fā)展?！睂W(xué)生的思維特點(diǎn)帶有
1.感情豐富
小學(xué)教師口語(yǔ)表達(dá)中的情感常常體現(xiàn)在語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的變化上?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)在兒童化口語(yǔ)的表達(dá)中占有重要的地位。要學(xué)會(huì)善于運(yùn)用語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的變化，使語(yǔ)言親切自然、富有感情，具有吸引人的魅力。
2.形象生動(dòng)
關(guān)鍵詞:藝術(shù)綜合學(xué)科教學(xué)問(wèn)題;教學(xué)模式;教學(xué)教法;創(chuàng)造思維與能力培養(yǎng)
中圖分類號(hào):G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
Teaching Problems in Integrated Curriculum of Art
LI Xiao-hui
藝術(shù)綜合課程教學(xué)試驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)階段,作為一門新開(kāi)發(fā)的綜合課程,藝術(shù)綜合課程有著深厚的理論研究基礎(chǔ),但是在教學(xué)實(shí)踐方面的研究和探索,還存在著一些亟待解決的問(wèn)題。藝術(shù)綜合課程的多學(xué)科綜合在教學(xué)中應(yīng)該如何進(jìn)行?藝術(shù)綜合的教學(xué)研究怎樣進(jìn)行?綜合藝術(shù)課程的教學(xué)教法有什么特點(diǎn)?綜合課程的學(xué)科體系教材內(nèi)容整體框架應(yīng)該如何設(shè)計(jì)?綜合藝術(shù)課程有待于從理論走向?qū)嵺`。因此當(dāng)前最重要的工作就是進(jìn)行踏實(shí)有效的教學(xué)實(shí)踐教學(xué)研究,在實(shí)踐和探索研究中使藝術(shù)綜合課程的理論與教學(xué)實(shí)踐逐步成熟完善。
一、綜合藝術(shù)課程教學(xué)問(wèn)題原因分析
根據(jù)教學(xué)實(shí)踐與研究,藝術(shù)綜合課程目前的教學(xué)問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn):
1、 綜合藝術(shù)課程是個(gè)嶄新的課程,有著許多充滿新意的探索和全新的做法。所有內(nèi)容前無(wú)范例,現(xiàn)無(wú)樣板。教材編寫(xiě)倉(cāng)促,不成熟,存在探索研究的痕跡,部分教材內(nèi)容設(shè)計(jì)不夠合理,教學(xué)問(wèn)題考慮不夠細(xì)致,需要進(jìn)一步修改。部分教學(xué)問(wèn)題出現(xiàn)在教材內(nèi)容的結(jié)構(gòu)框架與編寫(xiě)思路、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)、課程教學(xué)模式上。例如為了體現(xiàn)綜合理念,每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容都圍繞綜合理念設(shè)計(jì),音樂(lè)美術(shù)舞蹈戲劇,許多課中都有學(xué)科滲透交叉的內(nèi)容。教材中教學(xué)思路和多種選擇以及教學(xué)范例的設(shè)計(jì),原先是為給教師提供思路借鑒參考之用。但是一線教師對(duì)什么是綜合課程不甚了解,沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中,為了體現(xiàn)綜合課程理念,學(xué)科交叉、人文精神都想體現(xiàn),課堂上教學(xué)目標(biāo)過(guò)大、知識(shí)技能淡化,教學(xué)內(nèi)容五花八門,蜻蜓點(diǎn)水、難以深入。使綜合課程的教學(xué)困難加大,課程理念與教學(xué)效果難以實(shí)現(xiàn)。
2、師資不足和教師專業(yè)培訓(xùn)不足是是藝術(shù)綜合課程標(biāo)準(zhǔn)與教材推廣實(shí)踐中遇到的最大問(wèn)題。綜合藝術(shù)課程的理論探索過(guò)程和理論學(xué)習(xí)研究過(guò)程的時(shí)間嫌短。僅僅憑借通識(shí)培訓(xùn)階段和教師新課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí),無(wú)法解決教學(xué)一線工作的困難和問(wèn)題。許多教師初步接觸綜合藝術(shù)課程,在綜合課程的教學(xué)理念理解和靈活運(yùn)用方面存在困難。在知識(shí)和技能技巧等方面準(zhǔn)備不足。各地區(qū)教師一般都是經(jīng)過(guò)課程短期培訓(xùn),馬上就要上崗執(zhí)教,面對(duì)許多教學(xué)中的知識(shí)與技能問(wèn)題。這些問(wèn)題伴隨教學(xué)進(jìn)度不斷增加。對(duì)于實(shí)驗(yàn)區(qū)教師,由于都是新課,教案都是新的,備課量大,加上專家指導(dǎo)不能及時(shí)到位,積累的教學(xué)問(wèn)題不能及時(shí)解決,以至綜合藝術(shù)課程的教學(xué)效果呈現(xiàn)不明顯,有了我們稱之為集體疲勞癥與集體厭倦癥的現(xiàn)象。反之,對(duì)比沒(méi)有參加綜合藝術(shù)課程實(shí)驗(yàn)區(qū)教學(xué)的單位,音樂(lè)與美術(shù)課程的教學(xué)雖然也已進(jìn)入新課程的探索,但教材的基本內(nèi)容和專業(yè)知識(shí)與技能部分都是自己熟悉的,音像資料圖片資料等也是教師熟悉的,教學(xué)上難度與工作量相對(duì)要較小。
3、綜合藝術(shù)課程的音像教材編輯不到位,提供給教師教學(xué)用音像圖片資料量小,不能適應(yīng)教學(xué)需要;教材發(fā)放和音像資料發(fā)放不及時(shí)不到位;部分實(shí)驗(yàn)區(qū)教學(xué)條件較差,連基本的播放音響的設(shè)備都缺乏是構(gòu)成綜合藝術(shù)課程教學(xué)困難的又一個(gè)重要問(wèn)題。綜合藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容涉及音樂(lè)美術(shù)舞蹈戲劇和設(shè)計(jì)等學(xué)科,由于學(xué)科綜合交叉,要收集準(zhǔn)備的資料多,工作量大,在加上部分內(nèi)容是跨學(xué)科的,不知道在什么地方找。在日常教學(xué)工作量很大的前提下,還要化大量時(shí)間備課和收集音像圖片資料,一線教師工作強(qiáng)度可想而知,所以產(chǎn)生“集體疲勞厭倦癥”是自然的,也是可以理解的。綜合藝術(shù)課程的教材編寫(xiě)應(yīng)該考慮一線教師的困難和工作量的大小。盡量提供更多的獲取音像圖片資料的途徑,盡量將教材的配套音像圖片資料選好配齊,盡量將教材的編寫(xiě)便捷化、配套化,以減輕教師工作的工作量和工作上的難度。
4、藝術(shù)綜合課程是涵蓋美術(shù)音樂(lè)舞蹈設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)學(xué)科交叉課程。目前擔(dān)任教學(xué)的一線教師在專業(yè)知識(shí)與技能方面有著不同的缺失情況。由于教師專業(yè)知識(shí)技能所限,無(wú)法解決專業(yè)知識(shí)與技能教學(xué)中的問(wèn)題.部分地區(qū)出現(xiàn)的美術(shù)音樂(lè)教師搭配同堂教學(xué)情況又導(dǎo)致教學(xué)資源浪費(fèi),教學(xué)難以協(xié)調(diào)等困難局面.部分地區(qū)采用了美術(shù)音樂(lè)教師組對(duì)備課、組對(duì)教學(xué)的方法。但在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn),學(xué)科交叉在教學(xué)中確有不便之處。例如:1)一線美術(shù)音樂(lè)教師在一起備課不方便,工作量增加;2)音樂(lè)美術(shù)教師需要學(xué)習(xí)和討論自己所不熟悉的新的教學(xué)內(nèi)容,還要音樂(lè)與圖片資料收集、課件制作的內(nèi)容與難度增加,增加了工作負(fù)擔(dān);3)中小學(xué)音樂(lè)美術(shù)教師的工作量大,過(guò)去分科教學(xué)時(shí)音樂(lè)美術(shù)教師可以自己獨(dú)立備課,時(shí)間由自己掌握?，F(xiàn)在需要美術(shù)和音樂(lè)教師同時(shí)備課,時(shí)間不易安排。4)教學(xué)進(jìn)度安排有問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中,美術(shù)音樂(lè)教師的教學(xué)進(jìn)度有時(shí)會(huì)進(jìn)度不一,致使教學(xué)進(jìn)度不能“齊頭并進(jìn)”,等等。
5、藝術(shù)綜合教學(xué)的學(xué)科理論、心理學(xué)研究理論、教學(xué)模式、教學(xué)方法方面的研究還在進(jìn)行中,包括綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在內(nèi)的教學(xué)實(shí)踐方面的問(wèn)題有待解決。例如視覺(jué)形象對(duì)于音樂(lè)作品的創(chuàng)造表現(xiàn)和情感體驗(yàn)審美評(píng)價(jià)的影響與作用?聯(lián)覺(jué)是否影響聽(tīng)覺(jué)感受?藝術(shù)綜合課程的多學(xué)科交叉大綜合模式、一科切入兼及其他學(xué)科模式在實(shí)際課堂教學(xué)中還有許多操作性問(wèn)題需要有解決辦法。
藝術(shù)綜合課程沒(méi)有現(xiàn)成的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法。作為一門嶄新而獨(dú)特的課程,要解決的課堂教學(xué)問(wèn)題很多。以往的單科(音樂(lè)或美術(shù))教學(xué)的教學(xué)方法無(wú)法全部借用。需要在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)。例如:如何利用視覺(jué)、文學(xué)、戲劇表現(xiàn)、舞蹈手段在音樂(lè)作品鑒賞中的營(yíng)造情景。
6、藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的實(shí)驗(yàn)是由實(shí)驗(yàn)區(qū)教師承擔(dān)的,但是由于美術(shù)與音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的教學(xué)研究是在原有學(xué)科研究基礎(chǔ)上進(jìn)行的,所有的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)、專業(yè)協(xié)會(huì)與雜志社完備無(wú)缺。賽課、基本功比賽等正常進(jìn)行。教師在教學(xué)過(guò)程中獲得的經(jīng)驗(yàn)和結(jié)果有匯報(bào)展示取得肯定的平臺(tái)。而參加綜合藝術(shù)課程實(shí)驗(yàn)的教師的研究與成果沒(méi)有一個(gè)合適的研究機(jī)構(gòu)可以認(rèn)可。賽課、教案評(píng)比、論文寫(xiě)作沒(méi)有一個(gè)“綜合藝術(shù)課程教學(xué)研究協(xié)會(huì)”來(lái)組織來(lái)評(píng)價(jià)認(rèn)定成績(jī)。這些問(wèn)題必然損傷實(shí)驗(yàn)區(qū)教師的積極性,必然影響教材的推廣與實(shí)驗(yàn)。
二、藝術(shù)綜合課程教學(xué)模式的思考與實(shí)驗(yàn)
藝術(shù)課程的總目標(biāo)提出要實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)的整合發(fā)展”。這里的藝術(shù)能力包括:藝術(shù)學(xué)科基本知識(shí)與技能、藝術(shù)感知與欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造與表現(xiàn)、藝術(shù)反思與評(píng)價(jià)等方面的藝術(shù)能力。人文素養(yǎng)是指在“人文科學(xué)”(如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等)等方面的研究能力、知識(shí)水平,和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。在這個(gè)總目標(biāo)下,科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。因此在課程設(shè)計(jì)和教學(xué)課題設(shè)計(jì)案例設(shè)計(jì)中我們要時(shí)刻注意藝術(shù)能力培養(yǎng)與人文素質(zhì)共同發(fā)展。同時(shí)藝術(shù)類課程的基本理念和目標(biāo)還必須和人類發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)、創(chuàng)新人才培養(yǎng)緊密掛鉤。
藝術(shù)課程教學(xué)模式的設(shè)計(jì)必須以人文素質(zhì)、藝術(shù)學(xué)科的學(xué)科性、藝術(shù)學(xué)科的審美愉悅性、藝術(shù)思維與創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展為主要線索。在整個(gè)課程中,學(xué)科的交叉綜合從根本意義上來(lái)講就是為了學(xué)生在未來(lái)社會(huì)角色中能適應(yīng)21世紀(jì)科學(xué)文化的高度發(fā)展。學(xué)生是課程中的主體還有一個(gè)概念就是學(xué)生在課堂教學(xué)行為中的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性。在教學(xué)中教師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相輔相成。隨著教學(xué)內(nèi)容和感受體驗(yàn)、創(chuàng)造表現(xiàn)的相互對(duì)話活動(dòng)中出現(xiàn)角色的變化。
在總目標(biāo)明確的前提下,我們針對(duì)藝術(shù)綜合課程的教學(xué)問(wèn)題展開(kāi)了一系列的實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
“藝術(shù)綜合的教學(xué)目標(biāo)和良好的教學(xué)效果,是通過(guò)一科切入兼及數(shù)科和藝術(shù)學(xué)科本身的多科綜合、融合貫通的兩種模式(包括建立藝術(shù)學(xué)科與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系,利用聯(lián)覺(jué)與通感的方式)予以實(shí)現(xiàn)的。”我們深入進(jìn)行了這兩種模式的教學(xué)實(shí)驗(yàn),依據(jù)綜合藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材,驗(yàn)證課程理論,實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教材,把握教學(xué)過(guò)程,了解教學(xué)效果,進(jìn)行綜合藝術(shù)課程的教學(xué)模式、課型模式的研究是課題實(shí)驗(yàn)的重要內(nèi)容。綜合課的教學(xué)模式與課型研究是綜合課程實(shí)驗(yàn)中的核心問(wèn)題。
在一線教學(xué)效果良好的成功案例可以作為教學(xué)范本供實(shí)驗(yàn)區(qū)教師參考觀摩。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中,我們首先根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)理念,設(shè)計(jì)出一批符合藝術(shù)綜合課程理念,“一科切入兼及數(shù)科和多科綜合、融合貫通”的典型課例,拿出了解決教學(xué)問(wèn)題的具體辦法,并以公開(kāi)教學(xué)的形式在教學(xué)一線進(jìn)行展示獲得成功。
藝術(shù)綜合課程教學(xué)疑難點(diǎn)是多樣的。通過(guò)系列教學(xué)與研究我們發(fā)現(xiàn),多學(xué)科藝術(shù)綜合課在教學(xué)中的困難之一是教學(xué)內(nèi)容不能在有限的時(shí)間內(nèi)同時(shí)展開(kāi)(教師無(wú)法同時(shí)指導(dǎo)、學(xué)生只能分組完成不同的教學(xué)內(nèi)容,在學(xué)習(xí)科目上學(xué)不全、也學(xué)不深)?！敖虩o(wú)定法”,藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)是在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)發(fā)展的。前人創(chuàng)立的行之有效的傳統(tǒng)方法我們要繼承,同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新。如果聽(tīng)?wèi){輿論和最初的設(shè)計(jì)與構(gòu)想,藝術(shù)綜合課程的教學(xué)探索就會(huì)停止腳步,作繭自縛,誤入歧途。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中,我們大膽地進(jìn)行實(shí)驗(yàn),從學(xué)生的感受出發(fā),從藝術(shù)教學(xué)的課堂實(shí)效出發(fā),重視藝術(shù)課程的藝術(shù)性、趣味性、創(chuàng)造性、人文性。根據(jù)藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念,依照藝術(shù)教育自身的規(guī)律,對(duì)藝術(shù)教材的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了深入分析,對(duì)相關(guān)單元進(jìn)行了認(rèn)真研究以及重新設(shè)計(jì)。
我們采用的主要做法有如下幾種。
1、整體設(shè)計(jì)、內(nèi)容分解。例如一個(gè)多學(xué)科綜合的系列課,可以分解成若干內(nèi)容相互支撐的微觀課、單科課。在以聆聽(tīng)為主的欣賞課中解決了音樂(lè)知識(shí)聆聽(tīng)體驗(yàn)的問(wèn)題,在另一節(jié)課中可以深入進(jìn)行旋律、和聲、聲樂(lè)訓(xùn)練和作品的表現(xiàn)創(chuàng)作的訓(xùn)練。具體講就是將聆聽(tīng)感受與創(chuàng)造表現(xiàn)結(jié)合在一起,進(jìn)行一體化教學(xué)。我們覺(jué)得將欣賞體驗(yàn)與創(chuàng)造表現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái),對(duì)學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)能力和審美感受能力的提高很有好處。這樣既解決了藝術(shù)綜合課的教學(xué)模式存在的問(wèn)題,也解決了創(chuàng)造表現(xiàn)與技能技巧訓(xùn)練問(wèn)題。
2、靈活機(jī)動(dòng)實(shí)現(xiàn)綜合課程的綜合性。學(xué)科綜合不一定需要課課都有,既可以在一節(jié)課中實(shí)現(xiàn)也可以通過(guò)相互關(guān)聯(lián)的若干節(jié)系列課實(shí)現(xiàn),教學(xué)模式可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的需要靈活構(gòu)建,由美術(shù)音樂(lè)老師共同備課集體交流、合理分解成為若干課型進(jìn)行。
3、通過(guò)實(shí)驗(yàn),我們從藝術(shù)教學(xué)實(shí)際出發(fā),圍繞教學(xué)內(nèi)容和教材教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行研究。在藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,我們首先進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)和完善”一科切入兼及數(shù)科和多學(xué)科交叉的綜合的教學(xué)模式.在藝術(shù)教材中我們選擇了若干有代表性幾個(gè)單元進(jìn)行了教學(xué)實(shí)驗(yàn).同時(shí)根據(jù)教材和藝術(shù)教學(xué)的需要,我們又設(shè)計(jì)了多種藝術(shù)綜合課程教學(xué)模式并在教學(xué)過(guò)程中實(shí)驗(yàn)獲得成功。
實(shí)驗(yàn)證明行之有效的如下幾種教學(xué)模式:1)藝術(shù)課程的單科切入教學(xué)模式;2)美術(shù)音樂(lè)課程中的單科教學(xué)模式;3)藝術(shù)綜合課程中的一科切入兼及數(shù)科和多學(xué)科交叉類藝術(shù)綜合教學(xué)模式;4)藝術(shù)綜合課程、美術(shù)音樂(lè)課程中的知識(shí)與技能技巧教學(xué)的教學(xué)模式;5)藝術(shù)綜合課程中的藝術(shù)鑒賞(含音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、建筑、設(shè)計(jì)等類別)類課程的教學(xué)模式;6)藝術(shù)綜合課程、美術(shù)、音樂(lè)課程中的創(chuàng)作表現(xiàn)類課程的教學(xué)模式;7)以相互關(guān)聯(lián)的系列課為單元的“一串葡萄式”藝術(shù)綜合課程的教學(xué)模式等。
4、在上述教學(xué)模式的界定下,涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的具有特色的藝術(shù)綜合課程。如:1)單純以聆聽(tīng)音樂(lè)為主間接進(jìn)行音樂(lè)知識(shí)人文背景情況的音樂(lè)鑒賞課;2)以聆聽(tīng)音樂(lè)和研究音樂(lè)旋律表現(xiàn)的聽(tīng)唱奏和聆聽(tīng)鑒賞評(píng)價(jià)為主的表現(xiàn)課;3)將發(fā)展學(xué)生聲樂(lè)技能技巧訓(xùn)練和合唱表現(xiàn)能力的排練課;4)以繪畫(huà)基本功探索與傳授、以創(chuàng)作表現(xiàn)為主要內(nèi)容的繪畫(huà)課;5)將一個(gè)有多種學(xué)科交叉、教學(xué)內(nèi)容多樣的綜合課分解為若干個(gè)相互聯(lián)系知識(shí)技能互相支持的系列藝術(shù)綜合課。這些新型的教學(xué)模式出現(xiàn)使藝術(shù)綜合課程的教學(xué)模式和課型功能實(shí)現(xiàn)了多樣化.很好的適應(yīng)了藝術(shù)綜合課程在知識(shí)技能技巧教學(xué)方面的教學(xué)需要.并且從多種角度支撐和完善了多學(xué)科系列綜合課程的教學(xué)體系.有了單科教學(xué)、技能技巧訓(xùn)練、創(chuàng)作表現(xiàn)課的教學(xué)過(guò)程,藝術(shù)綜合課程的教學(xué)出現(xiàn)了可喜的變化。
三、藝術(shù)綜合課程教學(xué)方法探索與歸納
依據(jù)新課程的育人模式和人才素質(zhì)培養(yǎng)的基本理念,以學(xué)生自主性學(xué)習(xí)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和學(xué)科教學(xué)的角度出發(fā),藝術(shù)綜合課程與美術(shù)音樂(lè)課程一樣都必須以人文素質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)能力的提高、以藝術(shù)審美為核心,鼓勵(lì)創(chuàng)造表現(xiàn)加強(qiáng)合作意識(shí)。在教學(xué)中我們總結(jié)歸納了藝術(shù)綜合課程以及音樂(lè)美術(shù)課程都可以使用的有效教學(xué)方法。
感受表現(xiàn)創(chuàng)造一體法:創(chuàng)造表現(xiàn)和感受體驗(yàn)反映了藝術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)體驗(yàn)表現(xiàn)的兩個(gè)方面,一個(gè)是內(nèi)省――鑒賞感受體驗(yàn),一個(gè)是外放――表現(xiàn)和創(chuàng)造。要想體驗(yàn)得深,就必須采用創(chuàng)造表現(xiàn)與鑒賞教學(xué)一體化教學(xué)方法,在明確創(chuàng)造表現(xiàn)任務(wù)的前提下,進(jìn)行作品鑒賞。先感動(dòng),再理解模仿,后創(chuàng)作表現(xiàn)。將鑒賞與表現(xiàn)創(chuàng)作教學(xué)進(jìn)行整合,形成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。達(dá)到一體化教學(xué),對(duì)創(chuàng)造表現(xiàn)教學(xué)是十分有益的。
情境渲染法:圍繞課題確定欣賞的作品,營(yíng)造好的欣賞的環(huán)境,在欣賞作品的時(shí)候就要考慮作品在這堂課中的作用的多用性。(感受、感動(dòng)、煽情,將要用作創(chuàng)作表現(xiàn)的題材或范例),采用視聽(tīng)等手法營(yíng)造情景,渲染氣氛,使學(xué)生能很好進(jìn)入感受表現(xiàn)的情境,激發(fā)創(chuàng)造構(gòu)思的靈感。
模仿遷移表現(xiàn)法:在創(chuàng)作教學(xué)中,“模仿與遷移”對(duì)創(chuàng)造力的形成和藝術(shù)作品的產(chǎn)生具有重要意義。“模仿”是學(xué)習(xí)創(chuàng)作表現(xiàn)的必然過(guò)程。為了創(chuàng)作某作品而選擇某類作品進(jìn)行針對(duì)性欣賞與分析,“為了創(chuàng)作而聆聽(tīng)”,這種為了創(chuàng)作某作品耳進(jìn)行的聆聽(tīng)具有很強(qiáng)的“模仿”“借鑒”目的,其教學(xué)目的性明確,是創(chuàng)造表現(xiàn)教學(xué)的有效途徑。要使藝術(shù)課真正具有音樂(lè)性美術(shù)性,使學(xué)生在完整的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中培養(yǎng)人文精神,形成音樂(lè)美術(shù)戲劇舞蹈表現(xiàn)的基本能力。
意境激發(fā)創(chuàng)造法:通過(guò)語(yǔ)言描繪、音樂(lè)渲染、美術(shù)圖片作品、故事情節(jié)、實(shí)物演示、電化教學(xué)等手段渲染情境,激發(fā)想象,更深入地體驗(yàn)與創(chuàng)造表現(xiàn)作品。
任務(wù)教學(xué)法:提出創(chuàng)造表現(xiàn)的具體任務(wù),鼓勵(lì)學(xué)生予以完成。任務(wù)的難度一般為跳一跳夠得著。以藝術(shù)創(chuàng)造小組進(jìn)行的創(chuàng)造表現(xiàn)任務(wù)不比較大,應(yīng)該具有一定的挑戰(zhàn)性,教師全程指導(dǎo),學(xué)生通過(guò)小組合作,采用研究性學(xué)習(xí)的方式在課堂以及可后較長(zhǎng)時(shí)間完成任務(wù)。最后予以充分展示。
關(guān)鍵詞：綜合性大學(xué)； 藝術(shù)教育； 改革
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2014）07-132-002
一、綜合性大學(xué)設(shè)置藝術(shù)學(xué)科的必要性
在長(zhǎng)期的院校發(fā)展的過(guò)程中，高等的藝術(shù)院校分為專業(yè)藝術(shù)院校、師范院校、綜合性大學(xué)。專業(yè)藝術(shù)院校主要是培養(yǎng)人才，大多是偏重于技術(shù)人才，學(xué)生畢業(yè)之后可以成為技工或是更為直接有效的人才，但是他們所學(xué)的學(xué)科比較單一，偏重于學(xué)科要學(xué)的精細(xì)，所培養(yǎng)出來(lái)的人才往往是局限于學(xué)生所學(xué)的學(xué)科，尤其是批量的學(xué)生，多數(shù)的學(xué)生不重視文化課的學(xué)習(xí)，太重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，這種學(xué)生往往會(huì)造成知識(shí)嚴(yán)重匱乏，更不用說(shuō)去學(xué)習(xí)其他課外知識(shí)了，這樣的學(xué)生很難適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)在所要求的全面發(fā)展的需要。社會(huì)一直在進(jìn)步，對(duì)某種職業(yè)的要求不單是停留在技術(shù)方面了，需要全面發(fā)展的人才，需要人才不斷的學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。相反，這樣的學(xué)生正是有這樣的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)能力不足，這樣的學(xué)生會(huì)因?yàn)槿鄙倨渌矫娴闹R(shí)而很難在社會(huì)上立足。
例如學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)繪畫(huà)的學(xué)生，一旦畫(huà)院不再需要，那么他們的就業(yè)和生存問(wèn)題就會(huì)受到嚴(yán)重的威脅，對(duì)于社會(huì)就會(huì)很難適應(yīng)。師范類的學(xué)生是注重在各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，不但對(duì)他們的專業(yè)知識(shí)有著很高的要求，對(duì)于他們的講課授課能力也有著一定的培養(yǎng)要求，這就讓學(xué)生們?cè)诋厴I(yè)之后不但擁有學(xué)習(xí)能力，還有了一定程度上的授課能力。但是美中不足，這些學(xué)生與專業(yè)技能的學(xué)生比較起來(lái)創(chuàng)造力較差，綜合的研究能力也比綜合性大學(xué)的學(xué)生能力差些。因此，近年來(lái)，我國(guó)開(kāi)始重視綜合性大學(xué)的專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的綜合性大學(xué)已經(jīng)把專業(yè)技能、藝術(shù)研究和藝術(shù)的綜合教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)了，形成了一種新的發(fā)展趨勢(shì)，綜合性大學(xué)的教育門類齊全，社會(huì)的影響力極強(qiáng)，有著深厚的學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)。在綜合性大學(xué)開(kāi)辦的藝術(shù)專業(yè)，可以擴(kuò)大學(xué)生在專業(yè)上的道路，加強(qiáng)藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究，這樣不僅有藝術(shù)的創(chuàng)作能力，還有學(xué)術(shù)研究能力，使學(xué)生們畢業(yè)之后可以成為全面發(fā)展的人才。今年來(lái)，北京大學(xué)、東南大學(xué)、上海大學(xué)等高校在這方面的研究成果極為顯著，帶動(dòng)了一批綜合性大學(xué)的教育發(fā)展。在綜合性大學(xué)開(kāi)設(shè)這些課程以來(lái)，為大學(xué)生素質(zhì)的提高起著很大的支撐作用。從前東南大學(xué)的學(xué)術(shù)研究停留在對(duì)專業(yè)的藝術(shù)表演進(jìn)行訓(xùn)練和專業(yè)指導(dǎo)，使這些藝術(shù)團(tuán)體成為學(xué)生們參觀的作品，這些學(xué)生離校以后，不會(huì)對(duì)普通學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)任何的影響。因此，東南大學(xué)開(kāi)始著手對(duì)于普通的學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)方面的選修課程，剛開(kāi)始，學(xué)生們?yōu)榱诵逎M學(xué)分，對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)只是草草了事，但是后來(lái)隨著課程的增加，他們對(duì)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)從“看熱鬧”到開(kāi)始了“看門道”，有效的加強(qiáng)了學(xué)生們的藝術(shù)素養(yǎng)。學(xué)校的藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)開(kāi)展得如火如荼。因此，為了保持和繼續(xù)提高學(xué)生們這種藝術(shù)學(xué)習(xí)熱情，學(xué)校還邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外知名的專家開(kāi)設(shè)講座，召集國(guó)內(nèi)外的有識(shí)之士來(lái)做學(xué)術(shù)研究，使藝術(shù)教育在東南大學(xué)形成了一種良好的學(xué)習(xí)氛圍。在藝術(shù)專業(yè)的支持下，東南大學(xué)生自己開(kāi)展的書(shū)畫(huà)社、古琴社、話劇社、動(dòng)畫(huà)社、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)等一系列的學(xué)生社團(tuán)以不同形式的表演和參賽，既活躍了學(xué)校的氣氛，又豐富了學(xué)生們對(duì)于藝術(shù)的了解，還豐富了學(xué)生的人生閱歷，這種做法不僅代表了東南大學(xué)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的很多知名大學(xué)都在像東南大學(xué)一樣，如火如荼的開(kāi)展著。
二、高校藝術(shù)教育的改革對(duì)策
1.加強(qiáng)藝術(shù)教育政策法規(guī)建設(shè)
近年來(lái)，國(guó)家頒布了多臺(tái)法律，對(duì)推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育的專業(yè)化、法制化、規(guī)范化有著很大的推動(dòng)和保護(hù)作用，但是法律還需要進(jìn)一步的完善，來(lái)保證學(xué)校藝術(shù)教育的順利進(jìn)行，使學(xué)校藝術(shù)教育在法律的支持下開(kāi)展的更加生機(jī)勃勃。
規(guī)范藝術(shù)教育法律法規(guī)，為藝術(shù)教育奠定扎實(shí)的法律基礎(chǔ)。隨著教育機(jī)制的深化改革，高校對(duì)藝術(shù)教育的重視程度大幅度提升，近年來(lái)政府相繼出臺(tái)了諸如《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（2001年）-2010年）》等教育法規(guī)，進(jìn)一步規(guī)范了教育體系，推進(jìn)教育的法制化進(jìn)程，對(duì)我國(guó)高等教育起到了重要作用。在高校法律法規(guī)建設(shè)中尤為值得我們重視的是，高校藝術(shù)教育是一項(xiàng)綜合性強(qiáng)，成系統(tǒng)的且復(fù)雜的工程，其管理需要根據(jù)教育的實(shí)際情況進(jìn)行深入化的改革。在我國(guó)當(dāng)前高校藝術(shù)教育的實(shí)踐中，高校應(yīng)高度重視藝術(shù)教育的法制化，為藝術(shù)教育提供必要而強(qiáng)大的法律基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)教育穩(wěn)健而快速的發(fā)展。
2.高校應(yīng)全面加強(qiáng)藝術(shù)教育的領(lǐng)導(dǎo)與管理
現(xiàn)代藝術(shù)教育具有涉及領(lǐng)域廣、工作任務(wù)重、工作基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的特點(diǎn)，因而部分高校認(rèn)為，藝術(shù)教育頗為重要，但其可操作性卻十分低，并阻礙了高校正常的教科工作。在現(xiàn)代教育環(huán)境中，為保證藝術(shù)教育工作有條不紊展開(kāi)，高校領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，改變思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家關(guān)于藝術(shù)教育的方針和教育法規(guī)，提升對(duì)藝術(shù)教育工作的重視程度，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育的管理與領(lǐng)導(dǎo)，使藝術(shù)教育在正確的領(lǐng)導(dǎo)下健康發(fā)展。國(guó)家高度重視藝術(shù)教育活動(dòng)，為改善藝術(shù)教育現(xiàn)狀，政府頒布多部教育法律文件，在法律上保證藝術(shù)教育的健康發(fā)展。藝術(shù)教育管理和領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)，不僅對(duì)學(xué)生成才有重要意義，而且關(guān)乎國(guó)家教育目的的實(shí)現(xiàn)，其落實(shí)程度直接體現(xiàn)著國(guó)家法律法規(guī)的力度。
3.深化藝術(shù)教育體系改革
高校藝術(shù)教育具有很強(qiáng)的自主性，現(xiàn)代高校藝術(shù)教育的任務(wù)是在藝術(shù)教育課程和課外文化活動(dòng)中提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，高校應(yīng)積極開(kāi)展各種文化教育活動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的需求開(kāi)展不同的選修課程，廣泛滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。為深化藝術(shù)教育體制改革，高校首先應(yīng)在國(guó)家相關(guān)法律的指導(dǎo)下進(jìn)行課程設(shè)置和完善，使藝術(shù)課程與時(shí)展以及學(xué)生的興趣接軌；其次，高校應(yīng)因地制宜開(kāi)發(fā)具有本地特色的課程，使學(xué)生充分感受本地區(qū)優(yōu)秀文化，培養(yǎng)民族自豪感與自信心；再次，學(xué)校應(yīng)實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)整體的、綜合的藝術(shù)學(xué)習(xí)氛圍。
4.建設(shè)一支綜合能力強(qiáng)、專業(yè)技術(shù)突出的教師隊(duì)伍
現(xiàn)代教師組織機(jī)制中，藝術(shù)教師的數(shù)量與質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)水平，并且不同學(xué)校呈現(xiàn)出較大的差異性?？梢?jiàn)，在現(xiàn)代教學(xué)中，建設(shè)一支綜合能力強(qiáng)、專業(yè)技術(shù)突出的藝術(shù)教師隊(duì)伍頗為重要。高校應(yīng)高度重視藝術(shù)教師隊(duì)伍的建設(shè)，堅(jiān)持專、兼相結(jié)合，實(shí)施“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”的戰(zhàn)略方法，全面加強(qiáng)藝術(shù)教師隊(duì)伍的建設(shè)。條件較好的學(xué)校可以針對(duì)藝術(shù)對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，還可以聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名藝術(shù)家擔(dān)任藝術(shù)教師一職，全面提升高校藝術(shù)教育水平。同時(shí)，高校應(yīng)充分保護(hù)藝術(shù)教師的合法權(quán)益，根據(jù)教師的工作量以及工作效率進(jìn)行合理的工資結(jié)算，保證教師培訓(xùn)權(quán)利，穩(wěn)定教師隊(duì)伍。
5.根據(jù)教育教學(xué)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的改善教學(xué)條件，為藝術(shù)教育工作的正常開(kāi)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)
目前，我國(guó)部分高校藝術(shù)教育資源短缺，藝術(shù)教育缺乏必要的場(chǎng)地、藝術(shù)設(shè)備落后或者匱乏、藝術(shù)經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于需求，這直接阻礙了藝術(shù)教育正常開(kāi)展，進(jìn)而導(dǎo)致藝術(shù)教育缺乏實(shí)踐性，學(xué)生藝術(shù)教育全然成為紙上談兵，難以實(shí)現(xiàn)教育效果。高校應(yīng)高度重視藝術(shù)教育活動(dòng)，在學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)中設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于藝術(shù)教育資源的購(gòu)置，并按照國(guó)家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置藝術(shù)教育專用的場(chǎng)地和教室。在進(jìn)行舞蹈和音樂(lè)教學(xué)時(shí)，學(xué)校要配置所需的中西樂(lè)器、音響設(shè)備等；在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，學(xué)校要配置畫(huà)板、畫(huà)架、畫(huà)具、石膏像等；在進(jìn)行藝術(shù)理論教學(xué)時(shí)，學(xué)校要配置必要的音像設(shè)備，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的學(xué)校還應(yīng)該配有作品陳列室、演播廳、排練室等。綜上所述，高校應(yīng)高度重視藝術(shù)教育活動(dòng)，并為藝術(shù)教育活動(dòng)配置完備的設(shè)施，為學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
本文系新疆大學(xué)21世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：XJU2013JGY10）
參考文獻(xiàn)：
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[2]劉桂珍.綜合性大學(xué)有效藝術(shù)教育模式的時(shí)代創(chuàng)構(gòu)[J]西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009（6）
[3]王豐，林聞凱.我國(guó)高校藝術(shù)教育之人文選擇[J]阜陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2006（4）
1 綜合與創(chuàng)造
21世紀(jì)是一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，在這樣的一個(gè)時(shí)代中最顯著的特征就是各個(gè)學(xué)科互相滲透從而衍生出新的“學(xué)科”與空間，在這個(gè)衍生的空間里，我們可以發(fā)展新的事物與產(chǎn)品。這些就是時(shí)展的特征，它們深深地影響著我們生活的方式。在這個(gè)社會(huì)中，所有的事物已經(jīng)不再單一，它們都是各種各樣的東西組合而成。比如說(shuō)，水果的嫁接，現(xiàn)在很多水果產(chǎn)品都是通過(guò)不同的植物進(jìn)行嫁接而成；將人們?nèi)粘Ｉ畹漠a(chǎn)品與電結(jié)合起來(lái)，從而形成各種各樣的電器產(chǎn)品，如電被褥、電飯煲。學(xué)科的結(jié)合也很常見(jiàn)，心理學(xué)與消費(fèi)學(xué)結(jié)合起來(lái)就是消費(fèi)心理學(xué)，心理學(xué)與色彩學(xué)的結(jié)合被稱為色彩心理學(xué)，最為常見(jiàn)的一種綜合產(chǎn)品當(dāng)屬計(jì)算機(jī)，計(jì)算機(jī)本身就是由各個(gè)學(xué)科知識(shí)綜合出來(lái)的產(chǎn)品。
由此可見(jiàn)，科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)綜合性，同樣，藝術(shù)的發(fā)展也需要綜合性。常言道：“社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)造。”而我們的創(chuàng)造，其實(shí)就是材料的綜合，它可以判斷一個(gè)整體構(gòu)成因素的比例，最大程度發(fā)揮有效構(gòu)成因素的作用。想要產(chǎn)生一個(gè)新的事物，一個(gè)新的產(chǎn)品，最好的方式就是將構(gòu)成材料進(jìn)行很好的綜合，這是最有效的辦法，同時(shí)也是人類智慧的表現(xiàn)。
2 綜合材料在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用
（1）陶瓷材料應(yīng)用各個(gè)材料的必然性。隨著社會(huì)的發(fā)展以及科技革命的改革，陶瓷藝術(shù)也跟著不斷發(fā)展，與傳統(tǒng)的技術(shù)相比，現(xiàn)在的陶瓷技術(shù)已經(jīng)可以很好地突破空間與地域的限制，開(kāi)始朝向多元化發(fā)展。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)使用的材料比較單一，只有泥土一種材料，而現(xiàn)在的陶藝家們選擇原材料的種類開(kāi)始逐漸增多，他們不單單采用泥土這種單一的材料，開(kāi)始發(fā)掘其他材料與陶瓷組合，比如說(shuō)，金、木、石、銅、鋼、鐵、銀等，這種組合材料制作的陶瓷具備更好的表現(xiàn)力。每一種材料在陶瓷藝術(shù)中所起的作用都不相同，陶藝家們能夠認(rèn)識(shí)到各個(gè)材料的作用并將其添加到陶瓷藝術(shù)中，足以說(shuō)明他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到各種材料在陶藝中的重要性，了解想要轉(zhuǎn)換陶瓷的形象還可以通過(guò)改變材料進(jìn)行。陶藝家們這種想法的轉(zhuǎn)變大大激發(fā)了其審美的心理，同時(shí)還體現(xiàn)了工業(yè)文明的發(fā)展，為綜合材料與陶瓷藝術(shù)結(jié)合起來(lái)提供充分的條件。
（2）在創(chuàng)作過(guò)程中綜合材料的突破。材料，對(duì)于一個(gè)陶藝家來(lái)說(shuō)就是制作一個(gè)產(chǎn)品的基本因素，它承接陶藝家的意念。陶瓷產(chǎn)品在制作過(guò)程中加入了陶藝家的意念。因此，陶瓷產(chǎn)品的原材料不論是人工的還是天然的，都已經(jīng)失去了其自身的意義，所成型的陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)具備新的意義。美國(guó)有一位大師，他的一生都奉獻(xiàn)給藝術(shù)的創(chuàng)新，他放棄了單純使用一種材料的方法，將多種材料結(jié)合起來(lái)，或刷，或貼，或拼，或印，從而創(chuàng)造出不同于其他人的藝術(shù)作品，他的每一個(gè)作品都具備獨(dú)特的風(fēng)格，他就是美國(guó)知名藝術(shù)大師勞森伯格。藝術(shù)的創(chuàng)造，可以從改變材料做起。以前，人們認(rèn)為陶瓷原材料只有一種，那就是泥土。因此，無(wú)論陶藝家們?nèi)绾胃倪M(jìn)陶瓷技術(shù)都無(wú)法更進(jìn)一步。現(xiàn)在，陶藝家們意識(shí)到，陶瓷制作改進(jìn)不應(yīng)該只從技術(shù)上更新，還可以創(chuàng)新陶瓷材料，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，陶藝家們開(kāi)始注重材料的運(yùn)用，他們不再單一地使用泥土，開(kāi)始在泥土中加入塑料、石材、金屬、木材、玻璃、水泥、纖維等，將這些材料綜合運(yùn)用起來(lái)，從而為整個(gè)陶瓷市場(chǎng)帶來(lái)一個(gè)新的面貌。以前，陶藝家們不重視的黃泥巴、三合土、匣缽?fù)烈部梢詮V泛用于陶瓷制作中，并逐漸成為制作陶瓷的好材料。綜合材料的出現(xiàn)，為陶瓷創(chuàng)作帶來(lái)了一個(gè)全新的面貌。
（3）綜合材料在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的具體應(yīng)用。綜合材料，顧名思義就是將各個(gè)不同語(yǔ)言的材料綜合起來(lái)。因此，不同的綜合材料都具備其自身特有的肌理、色彩、質(zhì)感。材料的不同組合方法決定了最終形成的陶瓷產(chǎn)品具備不同的視覺(jué)效應(yīng)。因此，我們?cè)谥谱魈沾僧a(chǎn)品過(guò)程中可以尋找不同的綜合材料，使綜合材料可以和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地融合到一起。藝術(shù)品的構(gòu)成元素不應(yīng)該單一，我們可以在其中加入堅(jiān)硬的鐵元素，溫暖的木質(zhì)元素，透明的玻璃元素，哪怕我們僅僅加入木質(zhì)元素這一種，木質(zhì)品種的不同，所構(gòu)成的藝術(shù)品也不相同。然而，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中加入綜合材料并不是說(shuō)可以任意添加材料，我們選擇材料的時(shí)候一定注意其中的關(guān)聯(lián)性。比如說(shuō)，我們可以在陶瓷產(chǎn)品中加入木質(zhì)品，但是此結(jié)合過(guò)程不可以隨機(jī)選擇，為了更好地體現(xiàn)二者的對(duì)比性，我們可以將木質(zhì)品通過(guò)合適手法加工后再融合到陶瓷品中。不同的綜合材料，加入到陶瓷創(chuàng)作中的效果也不相同。因此，在陶瓷創(chuàng)作中加入綜合材料可以在很大程度上突破傳統(tǒng)創(chuàng)作中的局限性，擴(kuò)大陶藝家的思維，豐富陶藝家的想象力，從而創(chuàng)作出具備不同特征的產(chǎn)品。當(dāng)然，陶藝家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中并不是盲目地去選擇材料，他們對(duì)綜合材料的運(yùn)用具有一定的特征。具體運(yùn)用表現(xiàn)為以下幾方面：
第一，天然材質(zhì)的運(yùn)用。各種不同的物質(zhì)組成了我們生活的世界，因此我們的世界是一個(gè)物質(zhì)的世界，這里的物質(zhì)很明顯是天然形成的。天然巖石經(jīng)過(guò)風(fēng)沙侵蝕以及地殼運(yùn)動(dòng)之后在自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)不變的同時(shí)，外形部分有所變化。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)沙洗禮，它們會(huì)形成更適應(yīng)自然的特征。如何使這種天然材料與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)是我們急需解決的問(wèn)題，天然材料經(jīng)過(guò)環(huán)境琢磨已經(jīng)具備一定意義，在與陶瓷品結(jié)合時(shí)需要從不同的肌理、質(zhì)感、色澤中找到切合點(diǎn)。在選擇材料的時(shí)候需要找到其關(guān)聯(lián)性，比如說(shuō)木質(zhì)的選擇，木質(zhì)與陶瓷結(jié)合的時(shí)候可以進(jìn)行一定的雕琢，表現(xiàn)出木質(zhì)肌理與陶瓷質(zhì)感的對(duì)比性，從而讓作品具備更強(qiáng)的深度。第二，人工材質(zhì)的運(yùn)用。在天然材質(zhì)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行一定的加工，從而生產(chǎn)出另一種不同的物質(zhì)就是人工材質(zhì)，比如說(shuō)我們可以通過(guò)一定技術(shù)從礦石中提煉出金屬，對(duì)提煉出的金屬進(jìn)行一定的化學(xué)、物理加工，或者是對(duì)其施加復(fù)合材料，從而使其具備雙重性質(zhì)。所形成的物質(zhì)有其天然的一面，也有人工的一面，正因如此，人們才能更好地發(fā)揮想象力，從中感悟到自然與現(xiàn)實(shí)的雙重力量?？偠灾?，如何在陶瓷創(chuàng)作中加入綜合材料源于陶藝家的構(gòu)思，不同的構(gòu)思，不同的材質(zhì)，不同的工藝，最終形成的陶瓷產(chǎn)品也將大不相同，在陶瓷創(chuàng)作中，綜合材料的應(yīng)用有著不容小覷的作用。
3 結(jié)語(yǔ)
在陶藝創(chuàng)作中加入綜合材料已經(jīng)是大勢(shì)所趨，雖然每個(gè)陶藝作品對(duì)于綜合材料的運(yùn)用手法都大不相同，但是這并不能阻止綜合材料與陶瓷藝術(shù)的融合，通過(guò)研究綜合材料在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，使陶藝家們可以在未知的領(lǐng)域積極探索，尋找更好的方式方法，打造更完美的作品。
1綜合材料在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用
（1）陶瓷材料應(yīng)用各個(gè)材料的必然性
隨著社會(huì)的發(fā)展以及科技革命的改革，陶瓷藝術(shù)也跟著不斷發(fā)展，與傳統(tǒng)的技術(shù)相比，現(xiàn)在的陶瓷技術(shù)已經(jīng)可以很好地突破空間與地域的限制，開(kāi)始朝向多元化發(fā)展。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)使用的材料比較單一，只有泥土一種材料，而現(xiàn)在的陶藝家們選擇原材料的種類開(kāi)始逐漸增多，他們不單單采用泥土這種單一的材料，開(kāi)始發(fā)掘其他材料與陶瓷組合，比如說(shuō)，金、木、石、銅、鋼、鐵、銀等，這種組合材料制作的陶瓷具備更好的表現(xiàn)力。每一種材料在陶瓷藝術(shù)中所起的作用都不相同，陶藝家們能夠認(rèn)識(shí)到各個(gè)材料的作用并將其添加到陶瓷藝術(shù)中，足以說(shuō)明他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到各種材料在陶藝中的重要性，了解想要轉(zhuǎn)換陶瓷的形象還可以通過(guò)改變材料進(jìn)行。陶藝家們這種想法的轉(zhuǎn)變大大激發(fā)了其審美的心理，同時(shí)還體現(xiàn)了工業(yè)文明的發(fā)展，為綜合材料與陶瓷藝術(shù)結(jié)合起來(lái)提供充分的條件。
（2）在創(chuàng)作過(guò)程中綜合材料的突破
材料，對(duì)于一個(gè)陶藝家來(lái)說(shuō)就是制作一個(gè)產(chǎn)品的基本因素，它承接陶藝家的意念。陶瓷產(chǎn)品在制作過(guò)程中加入了陶藝家的意念。因此，陶瓷產(chǎn)品的原材料不論是人工的還是天然的，都已經(jīng)失去了其自身的意義，所成型的陶瓷產(chǎn)品已經(jīng)具備新的意義。美國(guó)有一位大師，他的一生都奉獻(xiàn)給藝術(shù)的創(chuàng)新，他放棄了單純使用一種材料的方法，將多種材料結(jié)合起來(lái)，或刷，或貼，或拼，或印，從而創(chuàng)造出不同于其他人的藝術(shù)作品，他的每一個(gè)作品都具備獨(dú)特的風(fēng)格，他就是美國(guó)知名藝術(shù)大師勞森伯格。藝術(shù)的創(chuàng)造，可以從改變材料做起。以前，人們認(rèn)為陶瓷原材料只有一種，那就是泥土。因此，無(wú)論陶藝家們?nèi)绾胃倪M(jìn)陶瓷技術(shù)都無(wú)法更進(jìn)一步?，F(xiàn)在，陶藝家們意識(shí)到，陶瓷制作改進(jìn)不應(yīng)該只從技術(shù)上更新，還可以創(chuàng)新陶瓷材料，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，陶藝家們開(kāi)始注重材料的運(yùn)用，他們不再單一地使用泥土，開(kāi)始在泥土中加入塑料、石材、金屬、木材、玻璃、水泥、纖維等，將這些材料綜合運(yùn)用起來(lái)，從而為整個(gè)陶瓷市場(chǎng)帶來(lái)一個(gè)新的面貌。以前，陶藝家們不重視的黃泥巴、三合土、匣缽?fù)烈部梢詮V泛用于陶瓷制作中，并逐漸成為制作陶瓷的好材料。綜合材料的出現(xiàn)，為陶瓷創(chuàng)作帶來(lái)了一個(gè)全新的面貌。
（3）綜合材料在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的具體應(yīng)用
綜合材料，顧名思義就是將各個(gè)不同語(yǔ)言的材料綜合起來(lái)。因此，不同的綜合材料都具備其自身特有的肌理、色彩、質(zhì)感。材料的不同組合方法決定了最終形成的陶瓷產(chǎn)品具備不同的視覺(jué)效應(yīng)。因此，我們?cè)谥谱魈沾僧a(chǎn)品過(guò)程中可以尋找不同的綜合材料，使綜合材料可以和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地融合到一起。藝術(shù)品的構(gòu)成元素不應(yīng)該單一，我們可以在其中加入堅(jiān)硬的鐵元素，溫暖的木質(zhì)元素，透明的玻璃元素，哪怕我們僅僅加入木質(zhì)元素這一種，木質(zhì)品種的不同，所構(gòu)成的藝術(shù)品也不相同。然而，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中加入綜合材料并不是說(shuō)可以任意添加材料，我們選擇材料的時(shí)候一定注意其中的關(guān)聯(lián)性。比如說(shuō)，我們可以在陶瓷產(chǎn)品中加入木質(zhì)品，但是此結(jié)合過(guò)程不可以隨機(jī)選擇，為了更好地體現(xiàn)二者的對(duì)比性，我們可以將木質(zhì)品通過(guò)合適手法加工后再融合到陶瓷品中。不同的綜合材料，加入到陶瓷創(chuàng)作中的效果也不相同。因此，在陶瓷創(chuàng)作中加入綜合材料可以在很大程度上突破傳統(tǒng)創(chuàng)作中的局限性，擴(kuò)大陶藝家的思維，豐富陶藝家的想象力，從而創(chuàng)作出具備不同特征的產(chǎn)品。當(dāng)然，陶藝家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中并不是盲目地去選擇材料，他們對(duì)綜合材料的運(yùn)用具有一定的特征。具體運(yùn)用表現(xiàn)為以下幾方面：第一，天然材質(zhì)的運(yùn)用。各種不同的物質(zhì)組成了我們生活的世界，因此我們的世界是一個(gè)物質(zhì)的世界，這里的物質(zhì)很明顯是天然形成的。天然巖石經(jīng)過(guò)風(fēng)沙侵蝕以及地殼運(yùn)動(dòng)之后在自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)不變的同時(shí)，外形部分有所變化。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的風(fēng)沙洗禮，它們會(huì)形成更適應(yīng)自然的特征。如何使這種天然材料與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)是我們急需解決的問(wèn)題，天然材料經(jīng)過(guò)環(huán)境琢磨已經(jīng)具備一定意義，在與陶瓷品結(jié)合時(shí)需要從不同的肌理、質(zhì)感、色澤中找到切合點(diǎn)。在選擇材料的時(shí)候需要找到其關(guān)聯(lián)性，比如說(shuō)木質(zhì)的選擇，木質(zhì)與陶瓷結(jié)合的時(shí)候可以進(jìn)行一定的雕琢，表現(xiàn)出木質(zhì)肌理與陶瓷質(zhì)感的對(duì)比性，從而讓作品具備更強(qiáng)的深度。第二，人工材質(zhì)的運(yùn)用。在天然材質(zhì)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行一定的加工，從而生產(chǎn)出另一種不同的物質(zhì)就是人工材質(zhì)，比如說(shuō)我們可以通過(guò)一定技術(shù)從礦石中提煉出金屬，對(duì)提煉出的金屬進(jìn)行一定的化學(xué)、物理加工，或者是對(duì)其施加復(fù)合材料，從而使其具備雙重性質(zhì)。所形成的物質(zhì)有其天然的一面，也有人工的一面，正因如此，人們才能更好地發(fā)揮想象力，從中感悟到自然與現(xiàn)實(shí)的雙重力量。總而言之，如何在陶瓷創(chuàng)作中加入綜合材料源于陶藝家的構(gòu)思，不同的構(gòu)思，不同的材質(zhì)，不同的工藝，最終形成的陶瓷產(chǎn)品也將大不相同，在陶瓷創(chuàng)作中，綜合材料的應(yīng)用有著不容小覷的作用。
2結(jié)語(yǔ)
在陶藝創(chuàng)作中加入綜合材料已經(jīng)是大勢(shì)所趨，雖然每個(gè)陶藝作品對(duì)于綜合材料的運(yùn)用手法都大不相同，但是這并不能阻止綜合材料與陶瓷藝術(shù)的融合，通過(guò)研究綜合材料在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，使陶藝家們可以在未知的領(lǐng)域積極探索，尋找更好的方式方法，打造更完美的作品。
作者：張馨予 李偉 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
