時間：2022-04-29 16:41:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家鄉(xiāng)文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【論文關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化 中醫(yī)藥文化 中醫(yī)藥教育 高職高專
【論文摘要】中醫(yī)藥高專院校以培養(yǎng)鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才為己任，在中醫(yī)藥高專因各種原因淡化傳統(tǒng)文化教育的情況下，，指出中醫(yī)藥高專人才應(yīng)具備一定的傳統(tǒng)文化和醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。各地鄉(xiāng)土文化是祖國傳統(tǒng)文化的一部分，富含中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育有利于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實(shí)用中醫(yī)人才。
一方水土養(yǎng)一方人，具有悠久歷史的中華大地，每一方圣土都有著成千上百年的文化積淀，這些文化因素每時每刻都在影響著我們的日常生活、工作和學(xué)習(xí)。中醫(yī)藥文化作為祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部份，它自然而然地滲透于每一寸鄉(xiāng)土。鄉(xiāng)土文化與中醫(yī)藥文化有著密切聯(lián)系，將鄉(xiāng)土文化融入到中醫(yī)藥高職高專教育之中，有助于培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中醫(yī)的實(shí)用中醫(yī)人才。
1中醫(yī)藥高專以培養(yǎng)“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”為己任
中醫(yī)藥高專教育的根本任務(wù)是為當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)社區(qū)和農(nóng)村基層培養(yǎng)專科層次的實(shí)用中醫(yī)藥人才。中醫(yī)藥高專院校的多數(shù)學(xué)生從故鄉(xiāng)來，學(xué)成后又回到故鄉(xiāng)去反哺于故鄉(xiāng)。所以，中醫(yī)藥高專教育主要是培養(yǎng)愿意到基層去，能為本土人民群眾健康服務(wù)的“鄉(xiāng)土中醫(yī)藥人才”，簡稱“下得去、用得上的中醫(yī)人才”。
2中醫(yī)藥高專應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育
在高職高專教育強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向，理論知識以必需、夠用為度，注重技能培養(yǎng)”的影響下，加上學(xué)制短，中醫(yī)、西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)交叉教學(xué)，生源素質(zhì)較差等原因，中醫(yī)藥高專院校很少注重給學(xué)生喂養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的食糧，易使當(dāng)代青少年學(xué)生錯誤地認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，產(chǎn)生功利主義思想。尤其是在“就業(yè)就是一切”指揮棒的指揮下，有些中醫(yī)藥院校更是舍棄了“人文”傳統(tǒng)，“把大學(xué)降低到市場經(jīng)濟(jì)的附屬地位，市場需要什么，大學(xué)便做什么，一種產(chǎn)銷對路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成”
醫(yī)學(xué)是對生命充滿人文關(guān)懷的科學(xué)和實(shí)踐活動，醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的過程始終貫穿著人文精神，脫離人文關(guān)懷談醫(yī)學(xué)，學(xué)生就會成為醫(yī)學(xué)匠人。中醫(yī)藥植根于中國傳統(tǒng)文化之中，脫離傳統(tǒng)文化談中醫(yī)，學(xué)生很難真正理解中醫(yī)，也就學(xué)不好中醫(yī)。鄉(xiāng)土文化是一個特定地域內(nèi)發(fā)端流行并長期積淀發(fā)酵，帶有濃厚地方色彩的物質(zhì)文明和精神文明的總和鄉(xiāng)土文化的地域范圍放大到全中國，就是中國傳統(tǒng)文化‘從學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化入手開展傳統(tǒng)文化教育和人文精神培養(yǎng)，學(xué)生易于接受。所以，不論課時有多么緊張，不論技能是多么的重要，傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化教育對中醫(yī)藥高專來說是必需的。
3中醫(yī)藥高專開展鄉(xiāng)土文化教育的途徑
鄉(xiāng)土文化教育是一個長期的過程，將鄉(xiāng)土文化教育列入人才培養(yǎng)方案，貫穿于教學(xué)之始終，分階段實(shí)施是一條有效途徑。由于中醫(yī)藥高專教育學(xué)制短、課時緊張，鄉(xiāng)土文化教育的教學(xué)時間和教學(xué)形式可以靈活安排，可通過開設(shè)課程，組建興趣小組，建立專題網(wǎng)站進(jìn)行輔導(dǎo)，舉辦學(xué)術(shù)講座、文化節(jié)和知識競賽等多種途徑實(shí)現(xiàn)。如我校在中醫(yī)藥類各專人才培養(yǎng)方案中列入《三峽文化與三峽中醫(yī)藥》這門課程，納入大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃之中，前4個學(xué)期均開設(shè)，每學(xué)期32學(xué)時，教師和教學(xué)時間不固定，靈活安排，重在營造學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)生的方法，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。
3. 1入學(xué)教育普及鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
(1)開展鄉(xiāng)情教育，強(qiáng)化學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)之情。每個學(xué)生對家鄉(xiāng)都有或多或少的認(rèn)識，但由于當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育對鄉(xiāng)土文化教育的缺失，學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解多數(shù)是零碎的片斷，不夠系統(tǒng)全面;多數(shù)是直觀的感受，缺少理性的思考。在新生入學(xué)前兩周，學(xué)校結(jié)合軍事訓(xùn)練的理論教學(xué)時間，用4-6個學(xué)時向?qū)W生講解家鄉(xiāng)的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀、未來規(guī)劃等，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展歷史，強(qiáng)化學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如我校地處長江三峽庫區(qū)，學(xué)生入學(xué)時就對學(xué)生講長江文化、三峽文化、講三峽庫區(qū)沿線城市未來的發(fā)展，頓時使學(xué)生開拓了視野，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生了自豪感、認(rèn)同感。
(2)開展本地中醫(yī)藥歷史文化教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中醫(yī)之情。中醫(yī)藥有著兩千多年的歷史，各個地方鄉(xiāng)土文化中富含中醫(yī)藥文化。學(xué)校通過系統(tǒng)研究整理后，在新生入學(xué)時開展1次本地中醫(yī)藥歷史與來來的講座，安排1-2次參觀，如參觀學(xué)校中醫(yī)藥博物館、中藥園、中醫(yī)藥專業(yè)實(shí)訓(xùn)室等，使學(xué)生初步了解中醫(yī)藥在治病救人方面的重要作用，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鞏固學(xué)生的專業(yè)思想。如我校每年均安排中醫(yī)藥類專業(yè)新生參觀校內(nèi)富有特色的中醫(yī)藥實(shí)訓(xùn)中心、中醫(yī)文化陳列館、中藥科技館、生命科學(xué)館、藥用植物園，并講解長江三峽地區(qū)中醫(yī)歷史文化，學(xué)生一開始便對中醫(yī)藥產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
3. 2深入探究鄉(xiāng)土文化，提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)
[關(guān)鍵詞]社會實(shí)踐 高校教育 新時期 文科學(xué)生
[作者簡介]申紅星（1978- ），男，河南輝縣人，新鄉(xiāng)學(xué)院歷史系，副教授，博士，研究方向?yàn)橹袊鐣贰＃ê幽?新鄉(xiāng) 453003）
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3984（2014）20-0161-02
目前，國內(nèi)眾多高校在文科學(xué)生中紛紛開展社會實(shí)踐活動，以鍛煉文科學(xué)生的社會實(shí)踐能力，提高文科學(xué)生的綜合素質(zhì)。開展社會實(shí)踐活動不僅可以起到社會實(shí)踐一般意義上的功效，而且對高校文科學(xué)生能力的培養(yǎng)具有特殊價值。本文擬圍繞社會調(diào)查對高校文科學(xué)生的功用問題進(jìn)行初步探討，以進(jìn)一步提高高校文科學(xué)生的能力水平，強(qiáng)化當(dāng)代高校文科學(xué)生的綜合素質(zhì)。
一、社會調(diào)查實(shí)踐對新時期高校文科學(xué)生的重要作用
在高校文科學(xué)生中開展各種類型的社會調(diào)查活動，對于提高學(xué)生的理論與實(shí)踐水平，增強(qiáng)其研究能力等，有著重要的作用。具體來說，包括以下幾點(diǎn)：
（一）有利于學(xué)生在社會調(diào)查實(shí)踐中收集本學(xué)科研究資料
當(dāng)前人文社會科學(xué)的研究潮流是跨學(xué)科的融合研究，很多人文學(xué)科，諸如社會學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、旅游學(xué)等，其研究視野不再拘泥于本學(xué)科的研究領(lǐng)域，而是提倡跨越學(xué)科的界限。而開展這些人文學(xué)科的研究，不約而同地提倡進(jìn)行社會實(shí)踐，在實(shí)踐當(dāng)中獲取本學(xué)科的研究資料。例如，歷史學(xué)研究主張改變過去研究大多集中在帝王將相以及少數(shù)的精英人物身上的狀況，提倡研究“來自下層的歷史”，關(guān)注普通民眾的歷史。而開展這些內(nèi)容的研究，僅僅依靠傳統(tǒng)的官方史書資料，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這就需要不斷開辟新的資料來源，將歷史學(xué)研究與其他學(xué)科，如社會學(xué)研究結(jié)合起來，以滿足史學(xué)研究視角轉(zhuǎn)換的需要。同樣，社會學(xué)研究也常常需要運(yùn)用到歷史方法和跨文化的比較方法，需要與歷史學(xué)、文化學(xué)等密切結(jié)合。
在高校文科學(xué)生中開展社會調(diào)查活動，可以讓他們利用節(jié)假日時間走出課堂、走出校園，到社區(qū)之中，到村落田野之中，收集一些地方性研究資料。這些資料不僅包括政府檔案、統(tǒng)計資料、族譜、碑刻、民間文書等文獻(xiàn)資料，而且包括通過訪談獲取的口碑資料。這種通過社會調(diào)查獲取資料的方法，民國時期的一些學(xué)者，如顧頡剛、梁方仲、等，已經(jīng)廣泛使用。當(dāng)前在文科學(xué)生教育中采用這種方法，對于豐富人文社會科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動的結(jié)合，有重要的作用。在社會實(shí)踐中收集與整理的資料，必為高校文科學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新打下牢固的基礎(chǔ)。
（二）有利于學(xué)生進(jìn)一步感知社會，更好地理解來自社會的資料
現(xiàn)今高校教育培養(yǎng)的是兼具一定理論能力和實(shí)踐能力的復(fù)合型人才。高校文科學(xué)生，由于其專業(yè)特點(diǎn)，實(shí)踐機(jī)會相對不多。在高校文科學(xué)生中開展社會實(shí)踐調(diào)查活動，可以有效地改變這一情況，讓他們走出校園更好地感知社會，特別是有助于其更好地理解來自社會的資料。在高校文科學(xué)生學(xué)習(xí)中涉及很多資料理解問題，對于來自社會的資料的理解除了有一定的文獻(xiàn)功底外，還必須有一定的社會經(jīng)驗(yàn)。例如，歷史學(xué)專業(yè)涉及對基層民間社會資料的理解，如明清的保甲、里甲，民國時期的各種慈善組織、公共組織等資料；社會學(xué)專業(yè)涉及對檔案資料等的理解。尤其是一些從鄉(xiāng)土社會中收集到的地方性社會資料，只有通過社會調(diào)查實(shí)踐，才能更好地感知和理解。從這個意義上來說，進(jìn)行社會調(diào)查特別是田野調(diào)查的過程中，尋找地方性材料是第二位的，更好地理解、感知、解讀這些來自社會的資料才是最重要的。
（三）有利于開闊學(xué)生視野，增加論文選題的多樣性
在對高校文科學(xué)生的教學(xué)過程中，學(xué)位論文的指導(dǎo)是很重要的部分。而當(dāng)前高校文科學(xué)生在學(xué)位論文撰寫方面卻面臨著許多問題，其中最重要的就是學(xué)位論文如何選題。很多文科學(xué)生普遍反映很難找到具有創(chuàng)新性的論文題目。一些學(xué)生為了完成論文撰寫工作，不得不選擇一些別人已經(jīng)研究過的題目，造成“炒冷飯”的選題現(xiàn)象。論文選題面臨種種困難，必然會直接影響學(xué)位論文的質(zhì)量，導(dǎo)致很多本科生學(xué)位論文質(zhì)量不高。在高校文科學(xué)生中開展社會調(diào)查活動，可以有效地改變這一狀況。通過社會調(diào)查活動，再加上教師的引導(dǎo)，可以開闊學(xué)生的視野，進(jìn)而增加論文選題的多樣性。例如，當(dāng)前歷史研究的趨勢已不再是開展整個國家層面上的宏大敘事研究，而是強(qiáng)調(diào)日益精細(xì)、日益細(xì)致的區(qū)域個案研究，提倡“以小見大”，關(guān)注國家與基層社會的互動。社會實(shí)踐之中有取之不盡的歷史研究資料，鼓勵學(xué)生開展社會調(diào)查，必將在很大層面上提高學(xué)生的歷史研究與創(chuàng)新能力。在社會調(diào)查活動中，學(xué)生可以接觸到許多與社會發(fā)展、社會實(shí)踐緊密相連的社會問題，諸如環(huán)境問題、“三農(nóng)”問題、新農(nóng)村建設(shè)問題以及民風(fēng)民俗問題，這些素材經(jīng)過分析、提煉，都可成為歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)位論文的選題依據(jù)。這樣寫出來的論文不僅具有創(chuàng)新性，而且具有很強(qiáng)的時代感、現(xiàn)實(shí)感。
（四）有利于培養(yǎng)學(xué)生愛鄉(xiāng)愛家的情感，增強(qiáng)適應(yīng)社會的能力
在進(jìn)行社會調(diào)查的過程中，一般都鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日時間在自己的家鄉(xiāng)進(jìn)行社會實(shí)踐、田野調(diào)查，或開展問卷調(diào)查，或集中收集政府檔案、統(tǒng)計材料、族譜、碑刻、往來書信、契約等地方性資料，并進(jìn)行訪談。對家鄉(xiāng)進(jìn)行社會調(diào)查，可提高學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究的興趣，增進(jìn)學(xué)生對家鄉(xiāng)所在地的了解，理解當(dāng)?shù)氐臍v史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣以及社會發(fā)展?fàn)顩r，培養(yǎng)其熱愛家鄉(xiāng)的淳樸情感。同時，開展社會調(diào)查的過程，也是學(xué)生初步與社會接觸，不斷認(rèn)識社會、了解社會的過程。這些活動可以讓學(xué)生在很大程度上認(rèn)識社會現(xiàn)實(shí)，鍛煉他們的社會實(shí)踐能力，增強(qiáng)其與人溝通的能力，從而為其將來步入社會、融入社會打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
二、開展社會調(diào)查實(shí)踐的具體策略與方法
在高校文科學(xué)生中開展社會調(diào)查非常必要，其作用也十分重要。然而開展社會調(diào)查實(shí)踐，必須采取相應(yīng)的策略與方法。筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從以下三個方面進(jìn)行具體論述。
（一）在社會調(diào)查之前，應(yīng)認(rèn)真做好前期準(zhǔn)備工作
開展社會調(diào)查工作，不是盲目地開展，而是應(yīng)有一整套的計劃和實(shí)施方針。首先，要求學(xué)生在開展社會調(diào)查之前，對社會調(diào)查的時間、地點(diǎn)、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施方案、可能出現(xiàn)的問題以及面臨的困難等，進(jìn)行通盤的考慮和準(zhǔn)備。其次，在明確社會實(shí)踐地點(diǎn)之后、實(shí)踐活動真正開展之前，認(rèn)真閱讀與此地點(diǎn)相關(guān)的社會文獻(xiàn)資料，比如地方志、相關(guān)檔案資料等。再次，開展社會調(diào)查還需要進(jìn)行必要的調(diào)查器材的準(zhǔn)備。如前所述，進(jìn)行社會調(diào)查時，很重要的一個方面就是收集地方性的相關(guān)文字資料和口碑資料，這就需要準(zhǔn)備一些必不可少的現(xiàn)代器材，諸如數(shù)碼相機(jī)、錄音筆、攝像機(jī)等電子器材，應(yīng)將其充好電源、調(diào)試完畢、妥善準(zhǔn)備。最后，開展社會學(xué)方面的社會實(shí)踐，需要盡早開展對調(diào)查問卷的設(shè)計工作，以備社會實(shí)踐活動開展之用?？傊?，社會調(diào)查開展之前的準(zhǔn)備工作異常重要，這將直接影響社會調(diào)查的正常開展以及調(diào)查的效果與質(zhì)量。
（二）在社會調(diào)查實(shí)踐過程中，應(yīng)掌握一定的調(diào)查技巧，調(diào)查記錄盡量全面、完整
在進(jìn)行社會實(shí)踐的過程中，有一些細(xì)節(jié)值得高校文科學(xué)生注意。一方面，要掌握一定的調(diào)查技巧。比如，對一個村落開展調(diào)查，需要我們收集一些訪談資料，那么究竟應(yīng)選擇哪些人進(jìn)行采訪呢？一般來說，應(yīng)選擇那些上了年紀(jì)的、有一定文化知識、當(dāng)?shù)叵㈧`通的人進(jìn)行采訪。因?yàn)檫@些人在當(dāng)?shù)厣畹臅r間較長，對當(dāng)?shù)氐牧私庀鄬^多。為了更好地進(jìn)行溝通，學(xué)生還應(yīng)掌握一定的與人溝通的技巧，讓陌生人愿意敞開心扉，這樣才有利于社會實(shí)踐工作的順利展開。采訪過程中，還必須注意認(rèn)真記錄，對于采訪的時間、地點(diǎn)、內(nèi)容都應(yīng)認(rèn)真加以記錄，最好能對談話的內(nèi)容進(jìn)行同步錄音。另一方面，社會實(shí)踐過程中所做的記錄，應(yīng)盡可能全面、詳細(xì)、完整。如對調(diào)查的確切時間，調(diào)查的事件、人物、結(jié)果等的記錄，都應(yīng)非常完整。因?yàn)檫@些調(diào)查都是不可回續(xù)的，不可能等到調(diào)查結(jié)束之后，發(fā)現(xiàn)有缺漏的地方再回去補(bǔ)救。所以，在社會調(diào)查實(shí)踐過程中，應(yīng)保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。
（三）在社會調(diào)查實(shí)踐結(jié)束之后，應(yīng)迅速做好總結(jié)，撰寫調(diào)查報告
社會調(diào)查實(shí)踐結(jié)束之后，需要對此次社會實(shí)踐及時做出總結(jié)，最好的方式就是撰寫社會實(shí)踐報告。社會實(shí)踐報告是在對社會某一專題進(jìn)行有目的的調(diào)查和研究的基礎(chǔ)上完成的。通過社會實(shí)踐，學(xué)生掌握了第一手材料，應(yīng)在此基礎(chǔ)上對所調(diào)查的問題進(jìn)行細(xì)致的研究，并提出自己的觀點(diǎn)。社會實(shí)踐報告兼具實(shí)踐性和告知性，結(jié)構(gòu)應(yīng)完整、嚴(yán)謹(jǐn)，論述的語言也應(yīng)嚴(yán)密、精練。一般來說，在社會調(diào)查完成之后，應(yīng)立即撰寫社會實(shí)踐報告。這是因?yàn)椋鐣?shí)踐活動剛結(jié)束之時，自己的直觀感受最為真實(shí)，很多社會實(shí)踐中的認(rèn)識也最為深刻，此時進(jìn)行社會實(shí)踐報告的撰寫，時效性最強(qiáng)，記錄也最為完整，不會有太大的疏漏。否則，若是在實(shí)踐活動結(jié)束一段時間后再去撰寫社會實(shí)踐報告，那么很多實(shí)踐過程中的感悟、認(rèn)識等都會或多或少地遺忘或缺失，留下很多的缺憾。
在當(dāng)前高校教育日益強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合的背景下，在高校文科學(xué)生中開展社會調(diào)查活動，無論是對學(xué)生理論素養(yǎng)的提高，還是社會實(shí)踐能力的提升，都是大有裨益的。開展社會調(diào)查活動時，應(yīng)注意一定的策略與方式。在調(diào)查活動開展之前、過程之中以及之后，都有許多的工作要做。對于高校人文社會科學(xué)的教師而言，需要與時俱進(jìn)，在密切關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的同時，緊跟當(dāng)今人文社會科學(xué)的發(fā)展潮流，提高自身的教學(xué)水平。如果條件成熟，教師最好能親自帶領(lǐng)學(xué)生參加一些社會實(shí)踐活動，與學(xué)生共同討論實(shí)踐活動的結(jié)果，真正地將課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來，以不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
[參考文獻(xiàn)]
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關(guān)鍵詞：德育功能；歷史教學(xué)；教學(xué)法
道德由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。人類道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會輿論的影響而逐漸形成的。
作為一名歷史教師強(qiáng)調(diào)滲透德育，是為了加強(qiáng)政治思想教育夯實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)行德育，不僅僅要進(jìn)行政治信仰教育，更多的則是遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信的教育；是文明禮貌的教育；是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感、歷史責(zé)任感的培養(yǎng)等等。
那么，我們在日常教學(xué)中應(yīng)該如何去加以實(shí)踐呢？我提出以下幾點(diǎn)建議。
一、重視課堂教學(xué)，深入挖掘歷史學(xué)科內(nèi)在的德育功能
課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主要途徑，教師要認(rèn)真做好課堂教學(xué)，在傳授歷史知識、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的同時，潛移默化地做好德育教育工作，起到潤物細(xì)無聲的效果。首先，要充分利用歷史教材。歷史教材本身就是一本很好的德育素材。譬如人教版必修三第一單元中國傳統(tǒng)文化的演變，這一單元講述了中國儒家思想的演變過程，老師在講解過程中讓學(xué)生更好地了解中國博大精深文化的同時，能夠加強(qiáng)自身的民族自豪感。當(dāng)我們在講述中日戰(zhàn)爭的歷史時，讓學(xué)生觀看電影《》中日軍的暴行，必然能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情懷，激發(fā)學(xué)生為中國不斷復(fù)興偉業(yè)的決心。
二、運(yùn)用多種教學(xué)方式體現(xiàn)德育
1.比較教學(xué)法
將明清以來中國三百多年的科技落后狀況同發(fā)達(dá)資本主義國家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行比較，認(rèn)識到中國的落后，增強(qiáng)學(xué)生為祖國振興而發(fā)奮讀書的歷史責(zé)任感、使命感。在講述中國近現(xiàn)代史的時候，要求學(xué)生歸納近百年來中國各階級的救國道路及其結(jié)果，在培養(yǎng)學(xué)生歸納問題能力的同時，使學(xué)生認(rèn)識到在中國走社會主義道路是人民的選擇、歷史的選擇，認(rèn)清中國的國情。
2.情感教學(xué)法
通過教學(xué)引起興趣、燃起熱情、激起聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)師生之間的真誠交流、和諧關(guān)系，建立最佳教學(xué)情境。歷史課程對培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀提出了非常高的要求。學(xué)生的情感態(tài)度在許多方面直接或間接地影響著學(xué)習(xí)，對歷史課學(xué)習(xí)的影響則更明顯。教師在歷史教學(xué)過程中要重視情感因素，只有重視學(xué)生情感，加強(qiáng)情感教學(xué)，通過多種途徑激感的要素功能，才能使課堂教學(xué)變得生動活潑起來；充分利用情感因素的積極作用完善教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效果，從而使學(xué)生的認(rèn)知能力和情感素質(zhì)得以和諧發(fā)展。
3.直觀講述法
直觀教學(xué)，即通過教具的使用，把英雄人物、壯闊的歷史場面再現(xiàn)出來，使學(xué)生更直觀地感受歷史的真實(shí)，使之有一種身臨其境的感覺，這是最有效的教學(xué)手段，是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的最好方法，也是學(xué)生最容易接受的教學(xué)形式。如：講我們古代先進(jìn)的科技時，語言要鏗鏘有力、擲地有聲，滿懷自豪之情，以激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的自豪感。講中國近代屈辱史時，義憤填膺、聲淚俱下，語言悲憤、深沉、有力，讓學(xué)生認(rèn)識到落后就要挨打，必須與時俱進(jìn)，富國強(qiáng)兵，走在時代的前列。
三、歷史學(xué)科課外教學(xué)活動中的培養(yǎng)
開展課外活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊視野、發(fā)展能力，更有利于進(jìn)行生動活潑的思想品德教育。我們曾進(jìn)行如下
活動：
1.開展“演講比賽”
這是結(jié)合教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行德育的好形式，通過這個活動可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鍛煉自身的能力，提高對歷史的熱愛，陶冶個人情操，同時還能加強(qiáng)學(xué)生對歷史的感悟，能使學(xué)生更好地走進(jìn)歷史，以史為鑒。
2.開展歷史教具小論文撰寫
利用課余時間，組織學(xué)生撰寫一些簡單的歷史小論文，不僅可以豐富學(xué)習(xí)生活，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史興趣，培養(yǎng)能力，還有助于學(xué)生深刻理解歷史，特別是由于學(xué)生參與了論文的撰寫，必然對所制教具產(chǎn)生的年代、背景、作用、意義等做深入的了解，從而增進(jìn)民族自豪感和愛國主義思想。幾年來我們在組建歷史課外活動小組的同學(xué)，撰寫多篇高質(zhì)量的歷史論文。
3.研究本地地方志，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、回報家鄉(xiāng)意識
每個地方的地方志就是一本最好的教科書，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本地歷史，研究本地風(fēng)俗、名人等能夠加強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，能夠更好培養(yǎng)學(xué)生回報家鄉(xiāng)的熱情。近些年來我們學(xué)校組織了靖江湯包文化社團(tuán)、靖江講經(jīng)文化社團(tuán)等一系列社團(tuán)，都取得了豐碩的成果。
歷史學(xué)科是一門非常注重德育的學(xué)科，對歷史教師提出了非常高的要求，要求在日常的教學(xué)中必須滲透品德教育，在歷史教學(xué)中，要深入思考，結(jié)合中學(xué)生的心理特點(diǎn)，致力于將學(xué)生培養(yǎng)成一個德智兼?zhèn)洹⒂欣谏鐣l(fā)展的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]南京師范大學(xué).教育學(xué).人民教育出版社，1984.
【關(guān)鍵詞】利用 、資源、培養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)。
國務(wù)院根據(jù)國家社會發(fā)展的需要，提出要全面提高中華民族的科學(xué)文化素質(zhì)，即在科學(xué)技術(shù)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神方面的素質(zhì)。學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)應(yīng)涉及到如下四個方面：（l）科學(xué)知識與技能；（2）科學(xué)探究（過程、方法與能力）；（3）科學(xué)態(tài)度、情感與價值觀；（4）科學(xué)、技術(shù)與社會。學(xué)校的科學(xué)教育要以促進(jìn)每個學(xué)生的發(fā)展和全面提高青少年的科學(xué)素質(zhì)為核心，以培育學(xué)生科學(xué)的態(tài)度、情感與價值觀為主導(dǎo)，以發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新精神、形成獨(dú)立思考和探索實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會所需要的基礎(chǔ)科學(xué)知識以及科學(xué)技能的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以理解科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展的關(guān)系為背景。
涼山屬于偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展還較為落后，教育無論在設(shè)備和設(shè)施，還是其他可實(shí)際利用的資源是有限的，在這樣的情況下，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)能力、提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教育為社會發(fā)展服務(wù)的目標(biāo)。我認(rèn)為利用現(xiàn)有的自然和人文資源是是實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的關(guān)鍵。
1 自然資源
我們大涼山地勢特點(diǎn)為西北高東南低，北寬南窄。山地占總面積71.7%，山原占20%，丘陵、平壩、寬谷和盆地占7%左右。境內(nèi)有屬大雪山脈南支的錦屏山、牦牛山、魯南山、小相嶺、黃茅埂等山，多數(shù)山峰海拔超過4000米。高山深谷的相對高差達(dá)5633米。主要河流有金沙江、雅礱江、大渡河、安寧河、水洛河、理塘河等，山峰高聳，河谷深切，高差懸殊，不僅構(gòu)成了特殊的地貌景觀，也形成了我國罕見的亞熱帶干熱河谷稀樹草原景觀。地貌形態(tài)在垂直方向呈層狀分布，既有多級剝夷面、多級階地，也存在層狀喀斯特溶洞（如雷波馬湖溶洞、西昌仙人洞等），以及屢見不鮮的低海拔土壤被抬升到高海拔地區(qū)的奇觀（如在木里海拔3000～3800米地帶的典型的云杉、冷杉樹林里隨處可見古紅壤）。這種多元性地貌的優(yōu)勢，氣候復(fù)雜，自然生態(tài)環(huán)境類型多樣，決定了自然生態(tài)環(huán)境的多樣性。在1998年實(shí)施天然林保護(hù)工程之前，涼山是我省森林資源和商品木材生產(chǎn)的三大重點(diǎn)林區(qū)之一，林業(yè)用地占全州國土總面積的55.7%，森林覆蓋率為28.6%。現(xiàn)在螺髻山以及大風(fēng)頂、冶勒等自然保護(hù)區(qū)和木里西部等地，林區(qū)植被尚保持原生狀態(tài)，自然生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能亦未遭破壞。棲息其間的陸生野生動物，有脊椎動物5綱40目100科661種及亞種，占全省的51.2%，具有國家一、二級保護(hù)動物79種。這里也是國寶大熊貓棲息活動的最南分布區(qū)。涼山的植物植被的水平、垂直分布也差異明顯，但類型齊全，可以說從干熱河谷稀樹草原植被、常綠闊葉林、常綠落葉闊葉混交林、針闊葉混交林、針葉林、硬葉闊葉林，到亞高山與高山灌叢草甸與草甸、旱生灌叢、沼澤草甸、寒漠植被和流石灘植被等，各種類型的植被，應(yīng)有盡有，號稱中國植物王國。由于第四紀(jì)冰川尚未完全覆蓋過整個區(qū)域，所以這里也成為了古代孓遺植物的避難所和走廊?，F(xiàn)存各類植物數(shù)千種，其中野生經(jīng)濟(jì)植物就達(dá)2878種。擁有國家一、二級保護(hù)植物20種。尤以杜鵑最豐富并最有特色。涼山州作為一個生物起源古老、物種多樣、珍稀生物種類眾多、分化強(qiáng)烈的基因庫，這些都為開展多種類型的科學(xué)研究活動奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。那么怎樣有效的利用這些自然資源開展科技實(shí)踐活動呢？是我多年來一直探討的問題，并在這個方面做了一些有益的嘗試，取得了一定成績，現(xiàn)就我的一些做法提供給大家參考和探討。
一. 我在教育教學(xué)和科技活動中，緊緊依托這些資源開展了豐富多彩的生物考察、生物與環(huán)境研究等活動。如開展 “認(rèn)識身邊的動物”，“認(rèn)識家鄉(xiāng)的珍惜植物”等主題活動。在三年級以上的各個年級開展主題班隊(duì)科技活動，如：“邛海冬候鳥考察活動”，、“安寧河魚類資源考察”等。組織學(xué)生觀察當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膭游铮涗浵滤鼈兊纳眢w特征、生活環(huán)境、生長特征，寫出觀察報告?；顒映思w活動，還動員學(xué)生及其家長利用假期外出旅游等機(jī)會，認(rèn)識和了解家鄉(xiāng)特殊的的動、植物資源。補(bǔ)充集體活動的不足。增強(qiáng)學(xué)生個體活動能力，鍛煉學(xué)生自覺參與意識，在各個活動中使學(xué)生不僅認(rèn)識了家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，還培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)研究的能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識和運(yùn)用科學(xué)解決問題的能力。“邛海冬候鳥考察活動”這個活動，我從98年起，每年在冬季都組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地觀察，實(shí)地拍攝、實(shí)地記錄。在此期間，有的學(xué)生畢業(yè)了，升入了初中，但是人員變動沒有影響整個活動的持續(xù)性，我特別注意讓高年級學(xué)生在考察中帶動低年級學(xué)生，有意識的讓高年級學(xué)生教會低年級學(xué)生如何觀察和記錄。使學(xué)生不僅認(rèn)識了許多冬候鳥，也從多年來邛海記錄的冬候鳥種類和數(shù)量的變化中認(rèn)識到環(huán)境變化對生物的重要性。由于活動堅持了十多年，我們積累了大量的第一手材料，學(xué)生從實(shí)際活動中認(rèn)識和體會到：科學(xué)活動是一個長期的過程，在這個過程中不僅要付出艱苦的努力，而且需要實(shí)事求是的科學(xué)精神。在活動中指導(dǎo)學(xué)生寫出相關(guān)科學(xué)論文十余篇。如：《邛海鳥類考察報告》，《邛海水資源調(diào)查報告》、 《螺髻山大蹼鈴蟾生活環(huán)境調(diào)查》、《邛海白鷺棲息樹木的種類》、《邛海植物資源》等科學(xué)小論文。在今年的暑假里，同學(xué)們還在科學(xué)考察活動中拍攝了兩部“DV”作品：《夏令營的新發(fā)現(xiàn)――蟬花》；《彝家山寨的珍稀生物――大蹼鈴蟾》。這些小論文和“DV”作品，充分展現(xiàn)了學(xué)生對大自然的熱愛以及科學(xué)實(shí)踐的能力。
2 利用人文資源培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思考能力
涼山彝族千百年來在這片富饒而迷人土地上，繁衍生息，傳承和保留著中國彝族最古樸、最濃郁、最獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造了涼山獨(dú)特的民族文化。故而涼山彝族作為中國彝族中有鮮明地域文化特征的彝族重要支系而倍受國內(nèi)外的矚目。其中彝族的畢摩文化最具代表，一個彝族從出生到最后回歸自然都和畢摩相伴，畢摩是彝族人民傳承祖先文化的代言人，在彝族文化中最精髓部分就是著名的“畢摩文化”，它涉及包容了彝族傳統(tǒng)文化諸多方面的一種綜合性文化。由于歷史、自然等原因，至上世紀(jì)五十年代，涼山地區(qū)還完整地保留著延續(xù)了2000多年的奴隸制社會形態(tài)。畢摩是古代彝族社會結(jié)構(gòu)茲、莫、畢、格、卓中的一個等級。在古代彝族君主制時期，畢摩不僅是專門掌管文書、主持宗教儀式者，而且是教師、軍師、醫(yī)師和法官。同時，他們又是創(chuàng)造文字，撰寫、收藏彝文經(jīng)典，通曉彝族歷史、天文、地理的知識分子。彝族畢摩產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的原始社會，有2000年以上的悠久歷史。涼山彝人深信不疑萬事萬物都有特定對應(yīng)的鬼怪神靈。它們與人為伍，隨時隨地與人發(fā)生著聯(lián)系，這種文化意識也影響了彝族青少年。直至今天絕大多數(shù)彝族無論什么事情都要請畢摩做法，祈求平安幸福，萬事如意。甚至生病不上醫(yī)院而請畢摩通過與神靈對話來求得除病不需吃藥。怎樣讓彝族學(xué)生在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時又破除迷信，弘揚(yáng)科學(xué)呢？我在對我校民族學(xué)生的科學(xué)課教學(xué)中主要開展幾方面的工作：
1 是組織學(xué)生參觀“涼山奴隸社會博物館”，考察摩梭族、彝族聚居區(qū)等讓學(xué)生認(rèn)識祖先們在“天文”、“醫(yī)學(xué)”等方面的科學(xué)成就，使學(xué)生了解民族的發(fā)展也是建立在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上的。指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識畢摩，畢摩不僅是“去鬼怪”的神人，更是教師、軍師、醫(yī)師和法官；是創(chuàng)造文字，通曉彝族歷史、天文、地理的知識分子。
2 是通過對彝族畢摩在作法時絕技表演的科學(xué)分析，使學(xué)生明白這些絕技也是有科學(xué)道理的。彝族畢摩在作法時，口念經(jīng)文，舞扇搖鈴，表演絕技時更是出神入化，油鍋撈物、舔燒紅鏵口、沸水燙身、吃火炭、含油噴火等驚險無比，令人目不暇接，被稱之為中華彝族魔術(shù)奇觀。這些奇觀和苗族的“上刀山”、傣族的“下火?！币粯佑锌茖W(xué)理論為依托，才有表演人的安全。如在實(shí)驗(yàn)室里讓彝族學(xué)生做了“油鍋撈物”實(shí)驗(yàn)，通過學(xué)生的實(shí)驗(yàn)使他們知道了不同物體的比重、沸點(diǎn)是不同的，看似沸騰的油鍋里，其實(shí)溫度只要有60攝氏度。通過學(xué)生的大量實(shí)驗(yàn)和研究使這些彝族孩子認(rèn)識到彝族畢摩的精髓不僅是魔術(shù)奇觀，更是創(chuàng)造和傳承的文化的載體。
現(xiàn)年50歲的白孝偉是威信縣扎西中學(xué)語文高級教師。在三尺講臺上，他已耕耘了30余個春秋，一直在本校從事兩個以上班級初中語文教育。
19歲走上講臺，即持之以恒，用心專注，執(zhí)著忠誠，任勞任怨，辛勤耕耘，至今送走20余屆近30班畢業(yè)生，培養(yǎng)學(xué)子2000余人，為基礎(chǔ)義務(wù)教育，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設(shè)奉獻(xiàn)了青春。
白孝偉一貫舍己顧人，舍小顧大。在上贍老下養(yǎng)子、家庭拮據(jù)、捉襟見肘的情況下，先后資助萬禮忠、楊孝才、李慧等各種困難學(xué)生100余人，為各種公益捐款物計2萬余元。十余年來，身患單皰性病毒角膜炎、腰間盤突出、咽炎等10余種疾病，仍堅持教學(xué)。近年，為減輕學(xué)校壓力，超負(fù)荷的工作，承擔(dān)七、八、九年級三個班語文課，每周含早晚輔導(dǎo)近30課時。
白孝偉堅守語文凈土，樂也忘憂，苦也忘憂。鬧中求靜，花中求實(shí)，陋中求趣，盤活了語文，教出了語文的靈動，教出了語文的真彩。以札記形式把教學(xué)點(diǎn)滴擬成250余個論題，形成“讀思議講練聯(lián)動”的教學(xué)模式?？偨Y(jié)出“養(yǎng)三氣學(xué)習(xí)法”：讀好書養(yǎng)雅氣，察社會養(yǎng)正氣，觀自然養(yǎng)浩氣。“讀過三關(guān)法”：一讀二品三查；“三字作文法”：引、展、收；作文“織網(wǎng)法”：備網(wǎng)、編網(wǎng)、查網(wǎng)以及“平面、折疊構(gòu)思法”，對班級管理總結(jié)出“一提二培三抓”“愛”“嚴(yán)”“實(shí)”“活”四字法，交流實(shí)踐，效果顯著。擔(dān)任3屆班主任，兩屆評為“優(yōu)秀”；執(zhí)教20余屆成績優(yōu)良，10余屆列同校年級第一，8屆居縣前列，執(zhí)教89班，語文中考實(shí)考成績刷新威信紀(jì)錄。先后撰發(fā)《師生互動話“交通”》、《蜻蜓點(diǎn)水淡淡賞》等26篇教輔文章于《語文報》、《文學(xué)教育》、《現(xiàn)代語文》等10余種省級以上公開期刊上，其中《留心處處皆素材》、《“綽約多姿”廣告詞》、《初中語文古詩文教學(xué)“三題”》、《妙讀〈“薔薇花，多美麗，多鮮艷……”〉》、《重陽斷想》、《守住我那三十盆花》、《農(nóng)村初中班級管理的幾點(diǎn)做法》等文章參加全國中語會、中國散文學(xué)會、省教育廳、省教科院、省中語會、云南教育報刊社等論文競賽，獲一等獎8次，二等獎4次，三等獎4次，獲省級以上優(yōu)秀指導(dǎo)獎9次，指導(dǎo)學(xué)生在《作文》、《作文周刊》、《現(xiàn)代中學(xué)生》等省級以上期刊發(fā)表詩文18件，輔導(dǎo)學(xué)生參賽，獲各級獎勵100余人次。近年來，對中青年教師賽課培訓(xùn)、課題研究、履職晉級進(jìn)行了多方面的指導(dǎo)，尤其是論文撰寫，先后指導(dǎo)李宗潤、李登銀、熊瑞兵、宗鈺等縣內(nèi)外教師60余篇論文的撰寫，并有30余篇發(fā)表于《作文之友》、《作文教學(xué)研究》、《中學(xué)生閱讀與作文》等期刊學(xué)術(shù)集上，均產(chǎn)生積極影響，其中，張紹英、范占銀、羅郁文等老師的參賽論文獲全國高等教育學(xué)會、省教育廳、省教科院、云南教育報刊社頒一、二、三等獎。被《語文報》、《語文教學(xué)研究》、《創(chuàng)新作文》等報刊社聘為專家評委、特約編輯、通訊員。
近幾年的教學(xué)，較好的實(shí)現(xiàn)了應(yīng)試教育、素質(zhì)教育、文化傳播三軌合一。結(jié)合語文教學(xué)，業(yè)余撰寫新舊體詩詞曲聯(lián)，自2001年起，在《扎西詩詞》、《昭通文史資料》、《昭通文學(xué)》等20余種書刊中發(fā)表400余件，對家鄉(xiāng)文化傳播產(chǎn)生了積極作用。
勤奮工作，得到學(xué)校肯定，社會好評，政府彰譽(yù)。曾四次獲威信縣“先進(jìn)教師”稱號；2007年9月，評為“云南省優(yōu)秀教師”；2010年9月，獲“云南省省級中小學(xué)學(xué)科帶頭人”榮譽(yù)；2013年11月獲“昭通市名師”獎。
論文摘要：古詩是我國悠久詩文化的一朵奇葩，是傳統(tǒng)文化的精髓部分。學(xué)習(xí)古詩不僅可以提高學(xué)生的審美能力，還能夠使學(xué)生學(xué)到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在古詩教學(xué)過程中要加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生從小就具有愛國主義情感，懂情懂意，并樹立正確的、積極的人生觀和價值觀。
中華文化源遠(yuǎn)流長，其中最精華的部分是詩。在我國，詩從《詩經(jīng)》始，可以說是歷史悠久。詩人各朝各代各時期都有很多，尤其是出現(xiàn)了很多著名的詩人，如李白、杜甫、白居易等，詩作的內(nèi)容也包羅萬象，題材不拘一格，特別令人稱道的是其高超的技巧，一詞一句都經(jīng)過千錘百煉。在悠久的詩文化中，古詩是一朵奇葩，它意境優(yōu)美，含義雋永，語言形象，韻律和諧，是中華傳統(tǒng)文化的精髓?，F(xiàn)代教育應(yīng)特別注重古詩教學(xué)，意在加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。
古詩教學(xué)從小學(xué)開始，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學(xué)習(xí)到中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。因此，教師必須要重視小學(xué)古詩教學(xué)。那么，對于蘊(yùn)涵著優(yōu)良中華傳統(tǒng)文化的古詩，教師在教學(xué)中應(yīng)從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？
一、加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義情感的教育
愛國主義情感是中華民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的不竭動力，是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。學(xué)校德育的首要任務(wù)就是教育學(xué)生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點(diǎn)著手：
（一）教育學(xué)生熱愛祖國
歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！边@首詩描述了詩人聽聞收復(fù)河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達(dá)了詩人關(guān)心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！斌w現(xiàn)了詩人保家衛(wèi)國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學(xué)時，教師要使學(xué)生在理解詩句意思的基礎(chǔ)上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學(xué)生熱愛祖國，努力學(xué)習(xí)，長大后為祖國的發(fā)展出力獻(xiàn)策。
（二）教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)
古詩有云：“人是故鄉(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明?！笨梢娖鋵亦l(xiāng)的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一句傳達(dá)的便是詩人思念故鄉(xiāng)、熱愛故鄉(xiāng)的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”這句表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的熾烈情感。教學(xué)時，教師要善于對這些千古佳句進(jìn)行深入解讀，進(jìn)而教育學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)。
（三）教育學(xué)生熱愛勞動人民
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發(fā)著自強(qiáng)不息的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。因此，熱愛勞動人民是學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)。唐代詩人李紳在《憫農(nóng)》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背浞直磉_(dá)了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學(xué)生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。
二、加強(qiáng)對學(xué)生情誼的教育
除了有表達(dá)愛國主義情感，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達(dá)親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產(chǎn)生或深或淺的情誼。在當(dāng)前快節(jié)奏的生活中，人際關(guān)系淡漠已成普遍事實(shí)，因此教師在教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行情誼教育。
（一）親情教育
愛家才能愛國。家是親情維系的一個團(tuán)體，父母之情、手足之情是親情的體現(xiàn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！背錆M了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深切體會親人的關(guān)愛，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚道德品質(zhì)，使學(xué)生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關(guān)系。
（二）友情教育
子曰：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！庇衷唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中重要的一部分。有朋友學(xué)生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學(xué)問。因此，對學(xué)生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達(dá)了詩人與朋友間的深厚情誼。教學(xué)時，教師可引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟詩中所表達(dá)的對友人的深情厚誼，教育學(xué)生要珍惜友情，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。
三、加強(qiáng)對學(xué)生人生觀、價值觀的教育
小學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學(xué)生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發(fā)展，才能成為社會的優(yōu)秀人才。引導(dǎo)學(xué)生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達(dá)到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學(xué)資源，使學(xué)生在形象生動的教學(xué)中有所感知，有所體悟。
古詩中，有很多關(guān)于人生觀、價值觀的詩作，教師可以拿來一用。如唐代詩人王之渙的詩句“欲窮千里目，更上一層樓”，表現(xiàn)了詩人不斷進(jìn)取的精神。明代詩人于謙在《石灰吟》一詩中寫道：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！北磉_(dá)了詩人為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒獨(dú)自開”，不但歌頌了梅不屈不撓的精神，也表達(dá)了自己變法的決心。教師在教學(xué)這些古詩的過程中要特別強(qiáng)化其中蘊(yùn)含的人生觀、價值觀，使學(xué)生在優(yōu)美的詩句學(xué)習(xí)中受到教育。
詩歌教學(xué)的任務(wù)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美，還兼有培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生情誼和正確、積極人生觀、價值觀的任務(wù)。在古詩教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生體會詩中所包含的思想感情，使他們對中華傳統(tǒng)文化有所認(rèn)識，有所學(xué)習(xí)，有所發(fā)展，這樣中華民族的才能始終屹立不倒。
參考文獻(xiàn)：
[1] 龔睿，《對當(dāng)前小學(xué)古詩文教學(xué)的反思》[J]，《當(dāng)代教育論壇》，2005（6）
我課題組發(fā)揮教育科研在新課程改革中的先導(dǎo)作用，我們從2008年末的課題申報到2009年初的課題立項(xiàng)，再到如今的課題資料的整理。老師們一路揮汗播種、耕耘、澆灌、收獲……莫道耕耘苦，花開滿眼新。
一、豐富多彩的語文活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣
近十年來，語文教師在高考指揮棒下，以“考試大綱”為教學(xué)依據(jù)，教學(xué)內(nèi)容教條化，方法單一化，運(yùn)用大量的題海戰(zhàn)，并且推崇邏輯推理，強(qiáng)調(diào)技巧性，直接影響了語文教學(xué)的文學(xué)意味和文化品位，導(dǎo)致了中學(xué)課堂的模式化、僵硬化，最終影響學(xué)生整體素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，對學(xué)生的整體素養(yǎng)造成了極大的傷害。 通過課題研究，我們認(rèn)識到了，語文活動課不能僅僅以課堂為主，而應(yīng)該由校內(nèi)向校外延伸，把被動地學(xué)習(xí)語文，變?yōu)橹鲃佣鞓返叵硎苷Z文。因而我們加強(qiáng)了豐富多彩的語文活動課的開展，激發(fā)了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣。
⑴開展“與祖國同在，我愛我的祖國”征文活動，讓學(xué)生閱讀祖國60年奮斗的光輝歷程，寫下他們心中澎湃的情懷。這不僅使學(xué)生了解祖國60年的奮斗歷史，也激發(fā)了學(xué)生愛國愛家的激情和寫作的興趣。
⑵開展“硬筆書法競賽”活動，讓學(xué)生認(rèn)識到書寫的重要。因?yàn)樽值拿莱螅袝r直接影響著學(xué)生語文素養(yǎng)的高低。這一活動不僅培養(yǎng)學(xué)生書寫規(guī)范的好習(xí)慣，也能陶冶學(xué)生耐心與恒心等性情，樹立高尚品德，更能了解中國漢字的藝術(shù)美。
⑶開展“緬懷先賢，祭奠先人”的掃墓活動，不僅讓學(xué)生了解先賢袁吉六為祖國的強(qiáng)盛貢獻(xiàn)一生的精神，也喚起了學(xué)生要向先賢學(xué)習(xí)，立志成才，報效祖國的熱情。
⑷開展“保護(hù)地球，愛我家園”活動，不僅讓學(xué)生了解到人類的妄為，會導(dǎo)致地球生態(tài)失衡，環(huán)境惡化，災(zāi)難不斷……從而加強(qiáng)學(xué)生“從現(xiàn)在做起，從身邊做起”保護(hù)我們家園的思想意識，讓我們?nèi)祟惖募覉@重新煥發(fā)生命的光彩。
⑸開展“藝術(shù)課堂”活動，讓學(xué)生收集對聯(lián)、家鄉(xiāng)山歌，讓對聯(lián)、山歌走進(jìn)我們的語文課堂，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛之情；讓學(xué)生根據(jù)詩句繪畫，欣賞詩句的詩情畫意；讓學(xué)生表演課本戲劇，這不僅讓學(xué)生在表演中獲取戲劇知識，也能讓學(xué)生在表演中理解“角色”的作用。又通過別開生面的“與北大學(xué)子對話”的交流活動，學(xué)生們明白跨入大學(xué)之門需要艱辛的努力、百倍的付出，也了解到大學(xué)生活的豐富多彩。這大大鼓舞了學(xué)生學(xué)習(xí)的斗志，激發(fā)了學(xué)生們努力拼搏、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的激情。通過“請進(jìn)名師，與名師對話”，讓學(xué)生了解語文學(xué)科的特點(diǎn)及學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生認(rèn)識到語文在高考中的地位及重要性，從而樹立起學(xué)好語文的堅定信念。這些課堂活動不僅擺脫了教師傳統(tǒng)的枯燥無味的說教，也讓學(xué)生體會了“娛學(xué)娛樂”的快樂，同時，讓學(xué)生對語文產(chǎn)生興趣。
⑹暑期開展了“酉水采風(fēng)”活動。這次社會實(shí)踐活動不僅讓參加活動的學(xué)生重新認(rèn)識了自己的家鄉(xiāng)，還了解到家鄉(xiāng)酉水民俗文化的歷史、現(xiàn)狀。讓他們關(guān)注酉水民俗文化的未來，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感，加強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感，同時培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的高尚情懷，讓其為自己出生在美麗的酉水河旁而感到驕傲。
⑺開展了“為成人喝彩演講”活動。這次活動不僅讓學(xué)生認(rèn)識到自己成長的責(zé)任，也體會到了自己成長的精彩，從而樹立起對未來生活的憧憬。另外，這次活動也引起了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，并在學(xué)校教職工例會期間，進(jìn)行了播放，并要求老師們多開展這樣的活動，讓學(xué)生從題海中解脫出來，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)。最后學(xué)校德育處又把活動資料整理成冊，形成了“德育典型案例”，并發(fā)給學(xué)校的每一位老師，讓老師們學(xué)習(xí)參考。
教師可將學(xué)生在活動中的點(diǎn)滴感動和心靈的每次放飛的優(yōu)秀篇章和獲獎文章（不同層次約40篇）都收編進(jìn)學(xué)生活動成果集《萬紫千紅才是春》?；顒舆^程制成六個精彩視頻，分別是：①掃墓《緬懷先賢，立志成才》（省二等獎）；②舞臺表演劇《丁香花》（獲第五屆校園藝術(shù)節(jié)一等獎）；③課本劇《竇娥冤》；④酉水采風(fēng)《人杰地靈醉湘西，我愛家鄉(xiāng)酉水河》；⑤演講《唱響青春，為成人喝彩》(省一等獎)； ⑥學(xué)生游記散文《煙霞如夢》。
二、豐富多彩的語文活動，促進(jìn)了教師理論水平和品位的提高
通過課題的研究，老師們對新課改下的語文活動課的界定和開展模式有了新的探究和認(rèn)識。語文活動課不能只對準(zhǔn)課內(nèi)，確切一點(diǎn)說是以課堂為主陣地，然后走向由校內(nèi)向家庭、社會延伸的廣大空間。新課程改革呼喚開放的語文教學(xué)，語文教學(xué)應(yīng)該走出課堂，走向社會，走向生活，倡導(dǎo)開展語文綜合實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生主動探究，團(tuán)結(jié)合作，勇于創(chuàng)新的精神，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的愉快、成功的喜悅，把被動地學(xué)習(xí)語文，變?yōu)橹鲃佣鞓返叵硎苷Z文，真正讓學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)。老師們在豐富多彩的語文活動課中，課題個案的研究中，提出了一些具有創(chuàng)新意義的觀點(diǎn)并形成論文。
1.要使學(xué)生學(xué)好語文，教師就要想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣
愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。” 夸美紐斯說：“興趣是創(chuàng)造一個歡樂光明的教學(xué)途徑之一。”孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝型饷说脑掽c(diǎn)出了興趣的重要，要想學(xué)生的成績提高，關(guān)鍵是要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，有了興趣，自然能事半功倍。興趣可以使人勤奮忘我，專心致志, 興趣可以使人主動進(jìn)取，一往無前, 興趣可以使人才思敏捷，聰慧靈悟,興趣使人心安性悅，盡力索求，發(fā)揮大腦的內(nèi)在潛力，以苦為樂，克難制勝。故通過對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的研究，老師們獲得了大量的經(jīng)驗(yàn)，并形成了自己的初步理論，并涌現(xiàn)出大量的理論成果：李樹清：《如何激發(fā)學(xué)生的寫作興趣》（發(fā)表在《中國教育》上）；張 偉：《創(chuàng)新語文活動有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣》（州級教研論文二等獎）《如何激發(fā)學(xué)生的寫作興趣并提高寫作水平》（州級教研論文三等獎）。
2.在實(shí)踐活動中學(xué)知識，在學(xué)習(xí)的同時去實(shí)踐，提高教師對活動課的研究水平
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文，在學(xué)習(xí)中要加強(qiáng)有利于語文課程與學(xué)生生活的聯(lián)系，與社會生活及其發(fā)展的聯(lián)系?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》也指出：改變課程內(nèi)容難、繁、偏、舊和過于偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及社會現(xiàn)狀、科技發(fā)展的聯(lián)系。而信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，開辟了人類文明史上新的一頁，為各科教學(xué)，特別是為我們語文教學(xué)提供了一個嶄新的平臺。它可以將知識水平、認(rèn)識能力有限的學(xué)生，尤其是農(nóng)村的學(xué)生帶入形象、直觀的教學(xué)情境中，從而引導(dǎo)學(xué)生在切身的體驗(yàn)之中去感受、領(lǐng)悟課文內(nèi)容豐富的內(nèi)涵，從而獲得鮮活的知識。陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！彪m然語文學(xué)科是一門內(nèi)涵豐富而又充滿活力的學(xué)科，但畢竟與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，理解感悟這豐富的內(nèi)涵還需要一定的努力，所以它的教學(xué)需要生活化。我們要將教學(xué)活動盡量置于現(xiàn)實(shí)生活中，以讓孩子們在“生活”中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。對次，我們進(jìn)行了大量的實(shí)踐活動，并在實(shí)踐中獲得了許多的經(jīng)驗(yàn)，從而提高了自己對語文活動課的研究理論。獲獎成果有：
田清蓉：《高中語文實(shí)踐活動課指導(dǎo)實(shí)例》（發(fā)表在《當(dāng)代教學(xué)論壇》）
《新課標(biāo)下語文活動課的實(shí)踐與思考》（獲省二等獎）
《課題活動》（課題成果視頻省二等獎）
張偉：《淺談?wù)Z文活動課教學(xué)策略》（獲課題論文三等獎）
3. 要在有效的課堂和有效的實(shí)踐中去反思，從而提高教師的品位
語文課外活動的目標(biāo)就是要將課內(nèi)向課外延伸，就是“要費(fèi)最少的必需時間，投入最輕的充沛精力，取得現(xiàn)有條件下最大可能的教學(xué)效果?！睋Q句話說，語文活動課需突破傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，要求“以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展”，使廣大語文教育工作者懂得語文活動課能“全方位地把學(xué)生語文學(xué)習(xí)同學(xué)校生活、家庭生活、社會生活有機(jī)地結(jié)合起來，把傳授知識、培養(yǎng)能力與培養(yǎng)非智力因素有機(jī)地結(jié)合起來，把聽說讀寫四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練”。同樣之理，教師把握有效的課堂時間，把傳授知識與培養(yǎng)學(xué)生能力有機(jī)結(jié)合，不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力，同時也促進(jìn)教師教學(xué)能力的提高，最后轉(zhuǎn)化成有效的教學(xué)理論，從而取得一系列成果：
李樹清: 《優(yōu)化語文課堂教學(xué)的基本內(nèi)涵》(在《中國教育》上) 《揚(yáng)州慢》（獲省教學(xué)課件二等獎）
陳朝暉：《語文教學(xué)與主題班會的整合》（獲得課題論文三等獎）
《湘夫人》（教學(xué)課件省一等獎）
王槐松、陳朝暉：《為成人喝彩，唱響青春》（課題課件獲省一等獎）
田清蓉、田應(yīng)紅：《淺談多媒體在高中語文教學(xué)中的優(yōu)勢與不足》（專項(xiàng)課題論文獲省二等獎），
彭明忠：《散文教學(xué)中的三點(diǎn)感受》（獲省教研論文一等獎）、
《囚綠記》（獲省教學(xué)課件二等獎）
田清蓉：《面朝大海，春暖花開》（獲省錄象課與教學(xué)設(shè)計一等獎）
李梅桂：《小狗包弟》（獲省教學(xué)課件三等獎）
《歸園田居》（省教學(xué)設(shè)計一等獎）
楊鋼：《春江花月夜》（獲省教學(xué)課件二等獎）
周真志：《登岳陽樓》（獲省教學(xué)課件二等獎）
4.要在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，提升老師品位
教師應(yīng)廣泛閱讀，仔細(xì)咀嚼，在繁忙工作的同時，鍥而不舍地堅持讀書學(xué)習(xí)，從書中吸收知識營養(yǎng)。一般來說，教師知識越多，知識面越廣，能力越強(qiáng)，教師的素養(yǎng)就越高，從這個角度講，教師要有廣泛的興趣愛好，濃厚的人文素養(yǎng)，廣博的知識沉淀，教師在學(xué)習(xí)、創(chuàng)造中成長。
⑴“廣泛閱讀、仔細(xì)咀嚼”是教師成長的必要條件。除了閱讀教科書，還應(yīng)閱讀一些優(yōu)秀的教育刊物上的文章，及時了解同行們對于教育最前沿的思考和探索，加強(qiáng)對教育理論的溫故。同時，教師也應(yīng)多讀專業(yè)知識書籍，以豐富和厚實(shí)自身的專業(yè)知識，學(xué)習(xí)教育學(xué)與心理學(xué)的現(xiàn)論，在不斷提高教師專業(yè)知識的同時，教師的從教能力和素質(zhì)也同時得以提升。此外還要大量閱讀文學(xué)名著，多讀教育名著，教師不光要讀，還要品，要思。閱讀這些能滋養(yǎng)心靈、溫潤生命的著作，使我們的內(nèi)心變得豐富、細(xì)膩、鮮活和磊落，教師的氣質(zhì)與修養(yǎng)，在心與書的交流與滋潤中不斷提升，在濃郁的書香和藝術(shù)的美韻中，教師的品位也會不斷提升。
⑵“深入探索，自覺反思”是教師自身成長的主要途徑。作為教師，教書育人的過程只有同時是一個探索的過程，才是真正意義上的教育過程。教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個或另一群不完美的人追求完美的過程。注意，學(xué)生是不完美的，教師也是不完美的。我們往往只注意了前者，忽略了后者。因此，我們只知道爭取把更多的知識灌輸給學(xué)生，卻不能靜下心來反思一下自己，反思自己傳授的知識是否正確，方法是否得當(dāng)，有沒有把學(xué)生的思維局限于課堂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程的遮目樹葉。
另外，教師還要學(xué)習(xí)并掌握多媒體教育，使教學(xué)手段變得豐富多彩。“腹有詩書氣自華”，通過廣泛閱讀與深入探索，老師們自然也就有了品位：
彭曉忠: 《談?wù)Z文教師的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)能力》(發(fā)表在《現(xiàn)代教育報》“教育文匯專欄”)
周賢標(biāo):《家?！巴ㄠ]”父子文言文互訴真情》(發(fā)表在“湖南教育網(wǎng)”)
《強(qiáng)化課題研究采風(fēng)“酉水文化” 》(發(fā)表在“湘西教育網(wǎng)”)
李梅桂:《借你的翅膀助我飛翔》(發(fā)表在《科教導(dǎo)刊》)
《生活處處皆文章》(發(fā)表在《當(dāng)代教學(xué)論壇》)
《民歌與語文課堂》(獲得課題論文省二等獎)
楊鋼:《宋詩議論手法特征初探》(發(fā)表在《科教導(dǎo)刊》12期上)
張偉:《淺談演講稿的寫作技巧》(獲得縣教研論文二等獎)
田清蓉:《丁香花》(獲的省課題課件二等獎)
王槐松：《酉水耕者的足跡》(教師課題組簡介視頻)
5.要分析研究學(xué)生，從而提升教師的管理能力
面對幾十個個性差異的學(xué)生，教師采取何種管理方式在很大程度上取決于教師對自己學(xué)生的了解。首先，教師要深入到學(xué)生中間去，與學(xué)生開誠布公地交流、談心，建立一種和諧、開放的師生關(guān)系。這種師生關(guān)系對處理學(xué)生問題時可以起到事半功倍的效果，而且在引導(dǎo)學(xué)生思想、協(xié)調(diào)學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的矛盾中，和諧師生關(guān)系能夠讓學(xué)生信任和理解老師的工作，學(xué)生主觀上更愿意接受和思考老師的意見和建議，大大增強(qiáng)了工作的有效性。學(xué)生能夠把老師當(dāng)作朋友或是生活中的引路人，而不再是處處管著他們、與他們作對的“敵人”，這樣才能深入開展工作，并取得實(shí)際效果。其次，教師要進(jìn)行換位思考。教師要站在學(xué)生的角度，力求為學(xué)生著想，來了解學(xué)生的感受和體驗(yàn)，通過這種換位思考，可以讓教師突破固有的思考習(xí)慣，學(xué)會變通，解決常規(guī)性思維下難以解決的事情；通過換位思考，可以讓我們了解學(xué)生的心理需求，感受到學(xué)生的情緒，將溝通進(jìn)行到底；通過換位思考，可以讓教師揣摩到學(xué)生的心理，達(dá)到說服學(xué)生的目的；通過換位思考，可以讓教師欣賞到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，并給予學(xué)生真誠的鼓勵。最后，教師要克服對學(xué)生的偏見，樹立正確的學(xué)生觀。盡可能客觀公平地對待每一位學(xué)生，特別是對待“差生”，我們更應(yīng)該尊重他們的人格，聽取他們的意見，從而對他們產(chǎn)生一種激勵作用。對差生要多幾分尊重、多幾分理解。這樣，差生就會逐漸認(rèn)識到自身的價值，改變自甘落后的思想，從而產(chǎn)生一種積極進(jìn)取的動力，真正使阻力變成動力。在活動研究中，教師獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，并形成自己的理論：
李梅桂：《“學(xué)困生”的落榜與反思》（案例分析,獲省一等獎）
楊鋼：《持一朵感恩之花》（課題案例分析,獲省二等獎）
周真志：《小議新課程改革下教師角色轉(zhuǎn)換》（獲湘西州教研論文二等）
《淺談新課程改革下師生關(guān)系》（獲省課題論文三等獎）
翹首以待，我們?nèi)缭傅赜瓉砹搜芯砍晒男缕拢阂粋€個浸透著眾多人心血的課題成果，薈萃在這教育科研成果匯編的冊子《酉水耕者的足跡》里。它，集聚了湖南省保靖民族中學(xué)酉水耕者教育科研42個獲獎的成果，并由此搭建了教育科研成果有效交流和轉(zhuǎn)化的平臺，開創(chuàng)了我校教育科研語文活動課的新局面。
“千里之行，始于足下?！蔽覀兂缟小翱蒲袨橄龋瑒?wù)實(shí)為本”，我們會繼續(xù)不斷地總結(jié)充實(shí)，豐富課題的理論與實(shí)踐成果。“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！蔽覀兠靼祝骸澳栏趴?，花開滿眼新。”
1.開展科技活動,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
課外科技活動內(nèi)容豐富,形式多樣,符合中小學(xué)生活潑、好動、有強(qiáng)烈求知欲和好奇心的年齡特征及心理特點(diǎn),能有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。選擇生物科技活動的課題,要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識水平,力求做到課題具有新穎性、實(shí)用性和趣味性。如白岸鄉(xiāng)的黃巢巖山海拔較高,山上生長著一種罕見植物“山蔓菁",聽當(dāng)?shù)啬裂蛉苏f,它的肉質(zhì)根可重達(dá)20kg,有一定的藥用價值。為了弄清“山蔓菁"是一種什么樣的植物,白岸鄉(xiāng)中學(xué)生物教師帶領(lǐng)科技活動小組,跋山涉水,對“山蔓菁"進(jìn)行了幾次考察,詳細(xì)記錄了它的生態(tài)環(huán)境及莖、葉、花的形態(tài)特點(diǎn),并將其移栽到生物園地觀察實(shí)驗(yàn),同學(xué)們還撰寫了《高山探尋“山蔓菁"》的小論文,路志亮同學(xué)的小論文被《中學(xué)課程輔導(dǎo)》刊登。
針對當(dāng)?shù)厥蠛Ρ容^嚴(yán)重,我們組織學(xué)生開展了“如何滅鼠"的活動,同學(xué)們開動腦筋自制“鐵貓"捕鼠,有的同學(xué)用酒泡大米滅鼠,夜里進(jìn)行連續(xù)觀察,隨后總結(jié)成了《酒泡大米滅鼠》的論文。這項(xiàng)活動對消滅當(dāng)?shù)厥蠛ζ鸬搅艘欢ǖ姆e極作用。
羊范鎮(zhèn)中學(xué)結(jié)合初中動植物課的教學(xué),開展課外采集動植物標(biāo)本的活動,同學(xué)們興趣高漲,積極參與。兩年來他們因陋就簡采集制作動植物標(biāo)本150多件。這些活動的開展,極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使他們對科學(xué)文化知識、科技活動產(chǎn)生了濃厚的興趣,更加樂于探索自然界的無窮奧秘。
2.開展科技活動,提高學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)
生物科技活動是需要動腦、動眼、動手的活動。通過科技活動可使學(xué)生加深理解和鞏固課堂上所學(xué)知識,提高多種能力,受到科學(xué)方法、科學(xué)思維的訓(xùn)練,使學(xué)生從小養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度,錘煉堅韌不拔的科學(xué)精神。
邢臺西部山區(qū)的白云山山高林密,有豐富的植物資源。漿水中學(xué)每年6月份都要組織學(xué)生到白云山采集植物標(biāo)本。同學(xué)們興趣盎然,路邊、山腳的小草,山坡上的參天林木,都引起他們極大的興趣。他們細(xì)心觀察各種植物的生長環(huán)境,認(rèn)真研究植物各個器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu),并與課堂上所學(xué)知識進(jìn)行對照,加深理解。將采集的標(biāo)本經(jīng)過整形、壓干、上臺紙等一系列過程,切實(shí)掌握了植物臘葉標(biāo)本的制作技術(shù),提高了動手能力。生物科技小組同學(xué)制作的標(biāo)本,作為直觀教具在課堂上運(yùn)用,也促進(jìn)了課堂教學(xué)。
學(xué)校附近的前南峪村是我縣實(shí)施生態(tài)農(nóng)業(yè)的典型,于是教師便組織學(xué)生到此參觀考察,了解荒山綠化治理帶來的變化,并撰寫考察報告?？萍蓟顒有〗M的學(xué)生還對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的環(huán)境污染情況進(jìn)行了調(diào)查,調(diào)查后認(rèn)真整理材料,撰寫調(diào)查報告和科學(xué)小論文。通過這些活動,提高了學(xué)生的觀察能力、思維能力和運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行綜合、分析實(shí)際問題的能力。如針對“葉綠素的提取和分離"實(shí)驗(yàn)步驟多、難度大的特點(diǎn),教師組織生物課外活動小組,對此實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了改進(jìn),同學(xué)們自行設(shè)計,分成A、B組采用不同的實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行對比實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)過程中,有的學(xué)生提出制取濾液時用紗布代替脫脂棉,加快了過濾的速度,在層析時用刻上小口的透明膠片代替培養(yǎng)皿蓋,既可固定濾紙條,又便于觀察。由于個別學(xué)生對實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性不夠重視,粗心大意,導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗,教師可借此引導(dǎo)他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度,分析找出失敗的原因。通過這些活動,使學(xué)生受到了科學(xué)方法的訓(xùn)練,學(xué)會了觀察、對比、分析、綜合等科學(xué)的思維方法,培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能力,也培養(yǎng)了他們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、一絲不茍的科學(xué)態(tài)度,以及不怕挫折、勇于戰(zhàn)勝困難的科學(xué)精神。
3.開展科技活動,培養(yǎng)學(xué)生勞動技能
課外科技活動具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,通過野外實(shí)習(xí)和參加生產(chǎn)勞動,學(xué)習(xí)一些實(shí)用技術(shù),使學(xué)生在實(shí)習(xí)實(shí)踐的過程中掌握勞動技能,培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的情感。接受義務(wù)教育后的農(nóng)村青少年,大多數(shù)將直接參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動,因此,學(xué)校應(yīng)重視對學(xué)生勞動技能素質(zhì)的培養(yǎng),使他們畢業(yè)后能適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。我縣白岸鄉(xiāng)地處河北、山西兩省交界處,屬于深山區(qū),晝夜溫差大。該鄉(xiāng)出產(chǎn)的柿餅柿霜潔白,柿肉透紅爽口,但近幾年由于柿樹的老齡化和柿瘋病的肆虐,很多樹一個果也不掛。針對這一現(xiàn)狀,白岸鄉(xiāng)中學(xué)教師組織生物科技活動小組的學(xué)生學(xué)習(xí)柿樹嫁接技術(shù),他們選擇黑棗樹作為嫁接樹,教師向?qū)W生傳授嫁接苗的削法,怎樣在嫁接樹上切口,怎樣插嫁接苗,怎樣包裹等一系列的操作過程,然后學(xué)生在教師選擇好的黑棗樹上進(jìn)行實(shí)際操作,以后每個星期都要去觀察,打掉黑棗樹的芽。經(jīng)過統(tǒng)計嫁接的成活率為81%。學(xué)生學(xué)到技術(shù)后,利用星期天幫助家長或鄉(xiāng)親們嫁接柿樹,3年來共嫁接成活1000多棵柿樹。這些柿樹抗病性強(qiáng),長勢喜人,為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。這項(xiàng)活動受到了鄉(xiāng)政府的表彰,在第四屆生物百項(xiàng)活動中被評為優(yōu)秀活動獎、河北省二等獎。
路羅中學(xué)是一所農(nóng)林技術(shù)學(xué)校,有農(nóng)場、林場、食用菌廠。課余時間教師帶領(lǐng)科技興趣小組學(xué)生學(xué)習(xí)蘋果樹、板栗樹的修剪技術(shù)以及食用菌的栽培技術(shù)等,有些學(xué)生還幫助家長走上了科技致富的道路。在這些實(shí)踐活動中,學(xué)生不僅獲得了一定的勞動技能,有了一技之長,而且也使他們看到了生物科技在農(nóng)業(yè)、林業(yè)生產(chǎn)上大有用武之地,更加激發(fā)了學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣;同時,他們從自己的勞動成果中體會到了成功的喜悅,感到勞動的光榮,受到了勞動觀念和勞動態(tài)度的教育;進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動的情感,以及改變家鄉(xiāng)面貌的強(qiáng)烈責(zé)任感。
4.開展科技活動,向?qū)W生滲透思想品德教育
一、個人效用水平分析
人們的行為方式雖然都是最大化自身的利益,但是，具體行為選擇又是千差萬別,這是由人們的利益結(jié)構(gòu)決定的。由于偏好的不同,有人對物質(zhì)需求的滿足給以較大的權(quán)重,有人把情感利益擺在更加重要的位置,有人又把精神生活看得高于一切。因此,個體的差異和外部的約束結(jié)合起來,多種影響因素的作用下,使得外出打工農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為其個人效用最大化的選擇。通過對江西省萬年縣梓埠鎮(zhèn)和興國縣茶園鄉(xiāng)60名回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:如圖11.對未來收入較高的預(yù)期。選擇外出就業(yè)的人多數(shù)都是對現(xiàn)狀不滿足，并且能夠?yàn)楦淖儸F(xiàn)狀而積極采取行動的人。而回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者又是外出就業(yè)勞動力中最具備開拓精神的群體。在回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的人員中有不少人把進(jìn)城打工不僅僅是為一個家庭創(chuàng)造收入最大化的手段，而是農(nóng)戶為未來創(chuàng)業(yè)而準(zhǔn)備資本(包括物質(zhì)資本和人力資本)的一種家庭策略。是為了提高自己的經(jīng)營管理能力、信息收集能力。并準(zhǔn)備在未來把自己在外學(xué)到的知識、技能發(fā)揮出來，干一番事業(yè)。和最初農(nóng)戶選擇外出一樣，隱藏在回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)后面的主要動因仍然是高的預(yù)期收入?；剜l(xiāng)創(chuàng)業(yè)是外出勞動力在對輸出地和輸入地投資成本和效益比較后的一種理性選擇。
2.戶口所在地宏觀環(huán)境的優(yōu)化。宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化是回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的一個重要影響因素。地方政府的支持和鼓勵個體私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供了機(jī)會。輸出地政府將回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)作為招商引資措施的一部分，鼓勵和支持外出打工農(nóng)民中的成功者回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，這是回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者中投資規(guī)模較大的群體回鄉(xiāng)的主要原因。因此，他們的投資規(guī)模一般較大，且多數(shù)投資在過去家鄉(xiāng)沒有或發(fā)展水平較低的行業(yè)和部門。全南縣加強(qiáng)對回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)村人才的指導(dǎo)和扶持，出臺的《關(guān)于招商引資的優(yōu)惠辦法》中，實(shí)施了一系列優(yōu)惠措施，為外出打工有成就和積累了資金的農(nóng)民提供回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的機(jī)會。
3.對家鄉(xiāng)故土的眷戀之情。每一個中國人的心靈深處都潛伏著獨(dú)特的戀土和戀家相結(jié)合的“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。家鄉(xiāng)是他們的歸宿,也是激發(fā)他們創(chuàng)業(yè)的動力。他們雖然遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但根仍在故土。家庭制度在傳統(tǒng)中國社會里，一直是人們社會生活的基礎(chǔ)，這種家庭的血緣紐帶和脈脈溫情，賦予了當(dāng)事人一種永恒的韻味，一種令人陶醉的溫馨和不絕的懷念。因此,不論流動范圍的大小,也不論流動時間的長短，人們都始終不能忘懷自己的故土,無時無刻不想到“落葉歸根”的古老信條。他們從來就不把自己當(dāng)作城里人,甚至在心里橫亙著一條與城里人無法認(rèn)同的鴻溝。正是這種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”,使得大多數(shù)外出打工農(nóng)民在“應(yīng)該回家鄉(xiāng)的時候”,就義無反顧地回到了讓他們魂?duì)繅艨M的故鄉(xiāng)。
4.需求層次理論分析。恩格斯、馬克思把人的需要劃分為三大類型，即生存需要，享受需要，發(fā)展需要。美國學(xué)者馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，人首先要滿足較低層次的需求，較低層次的需求滿足后要追求較高層次的需求。人們最基本的需求是生理需求。當(dāng)這種需求得到滿足后，安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要會日漸強(qiáng)烈。外出打工農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位在職業(yè)變動中獲得提高，但其總體的社會地位沒有發(fā)生與其經(jīng)濟(jì)地位相應(yīng)的明顯變化。事實(shí)上，對于這些的群體，初次外出時，他們對自己地位的認(rèn)定還是以農(nóng)民為參照群體，滿意度比較高；隨著外出時間加長，他們的參照群體逐漸從農(nóng)村移到城市，開始產(chǎn)生不公平感。許多外出打工農(nóng)民在城市生活中增強(qiáng)了市場經(jīng)濟(jì)意識，轉(zhuǎn)變了觀念，提高了自身素質(zhì)。他們已不滿足低層次的需要，而追求更高層次的需要。如果與城市人或與流入地當(dāng)?shù)厝吮容^，外出打工農(nóng)民依然處在最底層。但是在家鄉(xiāng)社會，他們屬于中等偏上階層。農(nóng)民外出打工的原始動機(jī)可以用“淘金”二字概括,而現(xiàn)在出現(xiàn)的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè),很大一部分是這些農(nóng)民已不在滿足低層次的需要，而追求更高層次的需要；是為了尋找自我發(fā)展空間，這種回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)無論是繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)，還是做生意、經(jīng)商，都不是原來意義上的“謀生”，而是一種尋求發(fā)展的手段。從這個意義講,農(nóng)民從蜂擁去發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)到選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，是外出打工農(nóng)民完成對自身價值重新認(rèn)識的過程。他們很想以自強(qiáng)不息的精神，腳踏實(shí)地干出一番事業(yè)。
二、社會經(jīng)濟(jì)效應(yīng)分析
外出打工農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大潮剛剛掀起，已經(jīng)向人們展示其輝煌的前景。這是一股回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)潮,他們帶回了資金、技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn),必將使中國工業(yè)化的火種燃遍中國大地;他們帶回了現(xiàn)代文明城市的生活方式、消費(fèi)觀念、思維方式;他們還帶回了新的財路,必將使更多的農(nóng)民同胞脫貧致富,為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。
越來越多從城市回鄉(xiāng)的打工農(nóng)民帶回技術(shù)、知識、資金，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦或領(lǐng)辦企業(yè),對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展作用越來越顯著?；剜l(xiāng)農(nóng)民利用打工學(xué)來的技術(shù),獲得的信息，開始了自己的創(chuàng)業(yè)活動，通過資源要素的擴(kuò)散和集聚，以城鎮(zhèn)為依托,輻射影響周邊地區(qū)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,以農(nóng)興工、以商興鎮(zhèn),推動縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
1.加速縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)村外出打工農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了個人增財富、國家增稅收、集體增積累、農(nóng)民增收入的“四增”聯(lián)動效應(yīng)。帶動了農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移，促進(jìn)了農(nóng)民增收。創(chuàng)辦企業(yè)或個體戶是農(nóng)村新的經(jīng)濟(jì)生長點(diǎn)。由于打工者見多識廣,不僅帶回了資金,也帶回了市場信息。他們創(chuàng)辦、承包的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或開發(fā)的農(nóng)林業(yè)往往具有蓬勃發(fā)展的生命力,成為縣域經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。
2.促進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。利用本地農(nóng)業(yè)資源條件是回鄉(xiāng)農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，回鄉(xiāng)農(nóng)民創(chuàng)辦的企業(yè)多是依托當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源建立和發(fā)展起來的。大批外出打工農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)辦現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，發(fā)展企業(yè)化的種、養(yǎng)、加農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，帶來了新的農(nóng)業(yè)經(jīng)營觀念和經(jīng)營項(xiàng)目，也為推動農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)揮了重要的示范帶動作用。發(fā)展農(nóng)業(yè)的綜合開發(fā)和深層次開發(fā)，向“綠色企業(yè)”進(jìn)軍，充分利用農(nóng)村剩余勞動力。根據(jù)對兩個縣60名回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:以開發(fā)利用農(nóng)副產(chǎn)品資源加工為主,利用當(dāng)?shù)亓畠r勞動力為主,勞動力密集程度高的行業(yè)。(見圖2)尋烏縣龍廷鄉(xiāng)農(nóng)民梅流東，帶回幾十萬元打工收入，回到家鄉(xiāng)租用荒山開發(fā)優(yōu)質(zhì)茶葉基地。至目前茶場規(guī)模達(dá)500多畝，年總產(chǎn)值近百萬元，吸納農(nóng)村勞力240名，帶動了200多戶農(nóng)民種茶、制茶,成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”。
資料來源:抽樣調(diào)查
3.傳播現(xiàn)代文明。目前社城鄉(xiāng)存在著巨大的文化落差。據(jù)調(diào)查，凡輸出勞動力較多的農(nóng)村社區(qū)，顯現(xiàn)出農(nóng)戶與農(nóng)戶、農(nóng)戶與社區(qū)、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的極不協(xié)調(diào)。無論是生產(chǎn)方式還是生活方式，思想意識還是觀念形態(tài)，還停留在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會狀況。如果不及時改觀，會影響農(nóng)村整體的現(xiàn)代化進(jìn)程?；剜l(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民張揚(yáng)時代的旋律，成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化進(jìn)化鏈條上的重要催化劑。帶回了先進(jìn)的文化和城市文明的生活方式和生活習(xí)慣，引導(dǎo)農(nóng)民更加關(guān)注信息社會的動態(tài)，更加注重科技文化知識學(xué)習(xí)、子女教育培養(yǎng)、少生優(yōu)育等，推動了農(nóng)村社會由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、政治文明的躍遷。
總之，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)對縣域社會、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展的啟動作用應(yīng)是毫無疑義的，而且且與其他辦法相比，應(yīng)該是成本最低的、效益最好的、成果最大的。
三、結(jié)論
綜上所述，外出打工農(nóng)民選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)目的是明確的，是基于較高的創(chuàng)業(yè)預(yù)期回報和對創(chuàng)業(yè)環(huán)境的選擇。盡管當(dāng)前這種創(chuàng)業(yè)活動只是個人行為的結(jié)果，規(guī)模也不是很大，但外出打工農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提高了家鄉(xiāng)資源利用效率，激發(fā)縣域經(jīng)濟(jì)運(yùn)行活力，而且也緩解了輸入地（大城市）的巨大壓力。因此，政府應(yīng)積極鼓勵、引導(dǎo)和支持有積累或有技術(shù)的外出打工農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。
參考文獻(xiàn):
[1]王曉毅:村莊中的外來人―農(nóng)村到農(nóng)村之間人口流動的正式制度和非正式制度障礙.“民工流動：現(xiàn)狀趨勢與政策”研討會論文,2002.99-108
[2]王曉飛:浙江省高技術(shù)新創(chuàng)企業(yè)成長模式與創(chuàng)業(yè)環(huán)境研究(碩士學(xué)位論文).浙江工業(yè)大學(xué),2001
[3]黃文:私營企業(yè)發(fā)展問題及對策(碩士學(xué)位論文).華東師范大學(xué),2003
關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土歷史 高中歷史課堂 教學(xué)方法
中國歷史悠久，每個地區(qū)都有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。鄉(xiāng)土史帶有濃厚的地方文化色彩和鄉(xiāng)土情味，學(xué)生對此有親切感與認(rèn)同感，對優(yōu)秀的地方文化遺產(chǎn)有自豪感。在枯燥的歷史教學(xué)中滲透鄉(xiāng)土歷史，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)愛國主義精神。在歷史教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常在課堂教學(xué)中有機(jī)滲透鄉(xiāng)土歷史，將開發(fā)鄉(xiāng)土歷史資源的實(shí)踐活動與課程有機(jī)結(jié)合，教學(xué)效果明顯。因此在歷史課堂教學(xué)中加強(qiáng)鄉(xiāng)土資源的使用，讓課堂綻放精彩。最終達(dá)到傳承社會文明，凸顯鄉(xiāng)土文化特征，真正實(shí)現(xiàn)歷史科學(xué)的教育價值的課程目標(biāo)。
一、正確認(rèn)識鄉(xiāng)土歷史的重要性
鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)藉著濃郁的生活氣息，它發(fā)生在本鄉(xiāng)本土，具有教育意義。它的內(nèi)容包括：歷史沿革、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土民俗、名勝古跡、革命遺址、重要人物和事件等，讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)課堂，既是對現(xiàn)有教材的補(bǔ)充和具體化，又是加強(qiáng)對學(xué)生的愛祖國、愛家鄉(xiāng)教育的有效途徑。鄉(xiāng)土歷史就是我們身邊的歷史，我們從小就生活在這樣的氛圍中，對自己周圍的風(fēng)土人情和歷史蹤跡都有特殊感情。它離我們很“近”，就像歷史與現(xiàn)實(shí)，古代與現(xiàn)代架起的“超時空隧道”覺得歷史就在我們身邊。利用鄉(xiāng)土歷史的這種特殊性和親和力，在歷史課堂教學(xué)中講授，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)歷史的積極性和興趣，提高課堂教學(xué)效率。
二、巧用鄉(xiāng)土歷史，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，讓課堂綻放精彩
教學(xué)中，教師把課程知識點(diǎn)與鄉(xiāng)土史結(jié)合起來，幫助學(xué)生溝通彼此之間的內(nèi)在聯(lián)系，利用學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史的親切感，用已感知的鄉(xiāng)土歷史感悟課程中的知識點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣；或點(diǎn)明課程知識點(diǎn)與某個家鄉(xiāng)歷史遺產(chǎn)的具體聯(lián)系，使學(xué)生在今后接觸地方文化遺產(chǎn)時，聯(lián)想課程相關(guān)知識點(diǎn)，以家鄉(xiāng)史印證中國史，激發(fā)其對家鄉(xiāng)史的探求欲望和對歷史科的學(xué)習(xí)積極性。
例如在學(xué)習(xí)古代中國歷史關(guān)于先秦歷史、古代中國農(nóng)業(yè)、古代中國手工業(yè)等內(nèi)容時，學(xué)生對于遠(yuǎn)古居民生活的環(huán)境，古代中國人進(jìn)行農(nóng)業(yè)手工業(yè)生產(chǎn)的情況感覺非常陌生和遙遠(yuǎn)，為了拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，給學(xué)生講解家鄉(xiāng)博物館展出的文物，每一件文物代表著一段歷史，如在展廳中央，有一面飾有四出錢紋、鳥紋、蟬紋的銅鼓格外引人注目。據(jù)介紹，該銅鼓鼓體碩大，紋飾繁縟，雕飾獨(dú)特，其中鼓足處的“人乘飛獸”雕飾更是世所罕見，突出反映了南方駱越先民精湛的冶煉技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)造力，距今已有1500多年歷史，屬縣博物館“鎮(zhèn)館之寶”之一。通過講解鄉(xiāng)土歷史，激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)探索的興趣。
三、巧用鄉(xiāng)土歷史，提高學(xué)史能力，讓課堂綻放精彩
新石器時代的殘石石錛、戰(zhàn)國時期精美瑰麗的銅鼓、宋元時期數(shù)不勝數(shù)的瓷器及歷代名宦文人留下來的蹤跡和佳話，等等。這些文物和遺跡，印證了橫縣文化的久遠(yuǎn)、真實(shí)與厚重，昭示了橫縣歷史地位的獨(dú)特、鮮明與重要。從漢武帝元鼎六年置安廣縣起，橫縣開始建置，至今已有2100多年歷史；自唐朝貞觀年間始，以“橫”字冠域名，歷經(jīng)1300多年而不改。一代又一代勤勞、善良、智慧的橫縣人民在這塊古老而神奇的土地上耕耘勞作，推動社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，創(chuàng)造出燦爛多彩的歷史文化。其中，銅鼓文化可謂是頗為絢爛奪目的一朵奇葩。據(jù)考證，在春秋戰(zhàn)國時期，橫縣的駱越和西甌人就已經(jīng)懂得鑄銅技術(shù)，所制作的銅鼓造型精美、花紋瑰麗，為后人所贊嘆。橫縣出土的銅鼓數(shù)量較多，在廣西可謂名列前茅。據(jù)統(tǒng)計，1949年至今，橫縣境內(nèi)已出土20多面銅鼓。最具有代表性的要數(shù)國家一級文物――南朝人乘飛獸飾錢紋銅鼓。一些樣式精美的陶瓷器，據(jù)介紹，這些陶瓷都出土于尹屋窯。位于橫州鎮(zhèn)尹屋村的尹屋窯群是當(dāng)時規(guī)模較大的南方民窯，所出土的碗、碟、壺、罐等器皿技法高超、紋飾精美。據(jù)考證，其產(chǎn)品除了滿足本地需求，還遠(yuǎn)銷國內(nèi)外?？梢?，在宋元時期，橫縣的陶瓷工藝已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。高度發(fā)達(dá)的陶瓷業(yè)折射出橫縣繁華的社會風(fēng)貌。通過了解鄉(xiāng)土歷史，不僅讓學(xué)生找到了學(xué)習(xí)歷史的興趣與方法，也提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，有利于課堂教學(xué)。
為響應(yīng)xx團(tuán)省委和xx大學(xué)校團(tuán)委的號召，結(jié)合關(guān)注民生，服務(wù)廣東的社會實(shí)踐主題，加強(qiáng)大學(xué)生社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓大學(xué)生走出校門、接觸社會，使學(xué)到的理論知識與實(shí)踐相結(jié)合。我們團(tuán)隊(duì)擬定于20XX年暑假期間(即7月中旬)赴廣東省河源市龍川縣開展社會實(shí)踐調(diào)研活動。
20XX年是龍川縣建縣2222年紀(jì)念，一直以來，龍川縣都在努力打造客家古邑，人文龍川的形象。 20XX年，河源市委書記陳建華同志提出了河源作為客家古邑的文化形象，而這一計劃的實(shí)行又以龍川成功申辦20XX年世界客屬肯親大會為載體。
自秦漢趙佗開發(fā)龍川以來，北方先民不斷踏入龍川這塊熱土，并通過龍川向南遷徙，使得龍川成為客家地區(qū)中開發(fā)最早的一個地方，堪稱客家古邑，也在20XX年通過申請，成為千年古縣，因此在客家民系和客家文化形成的歷史上，龍川充當(dāng)了極其重要的角色，然而通過查閱文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對此問題研究甚少，考察河源在客家形成歷史上的歷程與作用，對客家文化將是一個重大補(bǔ)充，對河源打造客家古邑的文化品牌也起到關(guān)鍵性的作用。
龍川縣的大部分歷史文化至今保存的十分完好，在龍川佗城，一些歷史文化遺產(chǎn)在經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)霜雪雨，至今保存完好。如:越王井、越王南廟、正相塔等。
我們將努力通過本次暑期社會調(diào)研活動，為龍川縣乃至河源市建設(shè)成為客家古邑形象的目標(biāo)提供科學(xué)的調(diào)查數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)支持，為廣東傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)以及河源市20XX年世客會的順利舉行貢獻(xiàn)我們的一份力量。
二.活動意義和目的
龍川縣陀城于20XX年1月被中國地名文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會批準(zhǔn)成為千年古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)內(nèi)很多的古跡至今保存完好，是客家千年文化的活化石，具有巨大的研究價值，為河源市成功申辦20XX年的世客會作出巨大貢獻(xiàn)。
基本上都因?yàn)橐恍┱?、?jīng)濟(jì)方面的原因，而讓各種寶貴的文化遺產(chǎn)遭到破壞，消失在歷史長河之中。為什么龍川縣的文化遺產(chǎn)保護(hù)得這么好?為什么像陀城這樣優(yōu)秀的千年古鎮(zhèn)并未被世人所認(rèn)知?這其中的問題出在哪里?
我們通過大量的網(wǎng)上搜索和查閱文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)在客家文化保護(hù)方面的研究還存在一些空白，或者是進(jìn)行如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣的專項(xiàng)研究，不能很好地進(jìn)行總結(jié)和概括，而一些民間學(xué)者的研究又只能小范圍發(fā)表，不能很好地宣傳和推廣。
我們團(tuán)隊(duì)此次的暑期社會實(shí)踐活動主要是針對龍川縣作為一個千年客家古城的文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的一個調(diào)查，總結(jié)出一套適用于其他地方的文化遺產(chǎn)保護(hù)方案。讓我們的優(yōu)秀而又寶貴的民族文化遺產(chǎn)能夠得到更好的保護(hù)。同時，還可以傳播優(yōu)秀的客家文化，為河源市打造客家古邑的文化形象的策略提供助力，河源市世客會的成功舉辦，必將帶來河源新的一輪招商引資熱潮，為龍川乃至河源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，服務(wù)廣東。
三.實(shí)踐課題
實(shí)踐團(tuán)隊(duì)選題為:客家古邑文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及借鑒---以河源市龍川縣為
四.完成課題的設(shè)想及方法
(一)可行性分析
1.運(yùn)用多種適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方法，前期信息收集充分。如我們查找大量相關(guān)文獻(xiàn)，了解研究現(xiàn)狀;在當(dāng)?shù)卣喾絽f(xié)調(diào)和大力配合下實(shí)地參觀調(diào)研;邀請當(dāng)?shù)氐恼嚓P(guān)部門、專家、學(xué)者與老百姓參加訪談;發(fā)放調(diào)查問卷等形式，為課題的論證提供充足的論據(jù)，課題確立符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，具有很強(qiáng)針對性。
2.我們的團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定而優(yōu)秀。團(tuán)隊(duì)成員都具備社會調(diào)查研究相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，隊(duì)伍搭配科學(xué)，準(zhǔn)備充分，具有很高的配合度。有專業(yè)且經(jīng)驗(yàn)豐富的指導(dǎo)老師帶隊(duì)，請專家論證我們的報告初稿，成為我們的堅強(qiáng)后盾，確保了調(diào)查任務(wù)能夠高質(zhì)量的完成。具有很強(qiáng)的可操作性。
3.我們研究課題具有很大的可提升價值。通過探討客家古邑文化保護(hù)研究的現(xiàn)狀，總結(jié)并分析前人得到的成果和存在的不足，通過對其研究方法的改良和具有創(chuàng)造力的提升，使得我們的研究體現(xiàn)出卓越性和突破性的飛躍，填補(bǔ)這一領(lǐng)域研究的空缺。
(二)研究方法
1.基本思路:
本課題按照問題提出-構(gòu)建分析框架-分析問題-解決問題的邏輯思路展開研究。首先，從中國社會發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，闡明政府機(jī)構(gòu)與民間團(tuán)體近年來對文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的現(xiàn)狀，分析影響文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的制約因素，并結(jié)合大量證題研究與理論分析，進(jìn)而搭建課題研究的基本分析框架，界定所需要研究的問題及其性質(zhì)、特征和范圍;接著，采用理論思辨的方法解答相關(guān)理論問題并提出研究假設(shè)和模型;然后，通過問卷調(diào)查、訪問調(diào)查等方法，收集材料和數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計分析，檢驗(yàn)假設(shè)、修訂完善理論認(rèn)識和假設(shè)模型;最后，以理論論據(jù)和實(shí)證論據(jù)為支撐，對問題進(jìn)行多維度分析，提出解決問題的相關(guān)對策思路。
2.研究方法
本課題主要的調(diào)查和分析方法有:
(1)文獻(xiàn)研究法:圍繞客家古邑文化遺產(chǎn)保護(hù)研究這一主題，通過系統(tǒng)收集和整理國內(nèi)外現(xiàn)有相關(guān)研究成果，并進(jìn)行歸納、對比和提煉，獲取對本課題研究內(nèi)容的基本理論認(rèn)識和假設(shè)。此外，搜集涉及古邑文化保護(hù)與修復(fù)、旅游資源開發(fā)、招商引資等方面的數(shù)據(jù)，為評估保護(hù)研究效果提供素材。
(2)問卷調(diào)查法:主要用與普通百姓的調(diào)查中:①在開發(fā)證題研究時，運(yùn)用問卷調(diào)查檢驗(yàn)、篩選指標(biāo)體系初稿，選定景點(diǎn)附近百姓未調(diào)查對象，調(diào)查當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)方案落實(shí)情況，以及文物真實(shí)保護(hù)情況②用于評估客家古邑文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的效果。采開放式問卷和結(jié)構(gòu)化問卷調(diào)查相結(jié)合，擬在案例發(fā)生地龍川縣，選取普通民眾中分層抽樣調(diào)查，獲取他們對客家古邑文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的主觀評價和期望。
(3)實(shí)地研究法:由深度訪談法(XX人次)和觀察法(不確定次數(shù))組成，擬在龍川縣選取相關(guān)政府機(jī)構(gòu)及其官員、教授專家、與政府業(yè)務(wù)發(fā)生關(guān)聯(lián)的人士為調(diào)查對象，呈現(xiàn)詳盡的調(diào)查客家古邑文化的背景、原因，保護(hù)措施的運(yùn)行狀態(tài)和效果，存在的問題，提出可行性對策。
(4)統(tǒng)計分析法:主要用于問卷調(diào)查信息處理，構(gòu)建評估指標(biāo)體系、效果認(rèn)知和誤差控制等。擬運(yùn)用主成分分析、聚類分析、因素分析以及層次分析法、數(shù)據(jù)包絡(luò)分析等篩選指標(biāo)、確定權(quán)重，并劃定等級標(biāo)準(zhǔn)和確立標(biāo)度、標(biāo)號;綜合應(yīng)用經(jīng)典測量理論和項(xiàng)目反應(yīng)理論，分析實(shí)證研究模型的項(xiàng)目質(zhì)量和信度、效度。
五.預(yù)期成果形式
研究報告題目:《客家古邑文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及借鑒----以龍川縣為例》
我們團(tuán)隊(duì)會根據(jù)我們的調(diào)查研究結(jié)果統(tǒng)計分析的得到的資料和數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)研報告和論文，反饋到當(dāng)?shù)卣块T的同時，到各大媒體投稿，爭取發(fā)表，在總結(jié)出客家古邑千年文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將這種具有共性的文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)推廣出去，讓其他地方得到借鑒。因此我們的成果將會以報告以及論文的形式展現(xiàn)出來。
在這次暑期社會實(shí)踐的調(diào)研活動之中，我們會全力做好準(zhǔn)備工作，完成前期的申報工作以及申報后的完善細(xì)化工作，中期的調(diào)研工作，后期的總結(jié)和報告撰寫工作，最終寫出高質(zhì)量的調(diào)研報告。
六.實(shí)踐前準(zhǔn)備工作
1.查找大量相關(guān)文獻(xiàn)，為課題的論證提供充足的論據(jù)。
在期刊網(wǎng)上查找資料，了解人們在文化保護(hù)方面的研究已經(jīng)進(jìn)行到哪一方面，哪些方面又還有待加強(qiáng)和改進(jìn)。同時也登陸當(dāng)?shù)卣T戶網(wǎng)站，了解當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)于文化保護(hù)方面的政策以及當(dāng)?shù)氐囊恍┢渌畔ⅰ?/p>
2.制定調(diào)查方案，制定并細(xì)化調(diào)查問卷，并請校內(nèi)知名教授指導(dǎo)問卷。
3.與當(dāng)?shù)鼐o密聯(lián)系，構(gòu)建交流和溝通的橋梁。
及時政府部門以及文化相關(guān)部門聯(lián)系，做簡單的電話訪談，了解當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)情況，也為我們今后的調(diào)查研究提供便利。
4.每三天召開一次會議，確定工作的進(jìn)度。
至少三天就會開一次例會，明確團(tuán)隊(duì)成員的工作進(jìn)度，而且也將大家的一些準(zhǔn)備工作的經(jīng)驗(yàn)分享。
5.分工合作，準(zhǔn)備申報材料。
在團(tuán)隊(duì)信息交流暢通的前提下，我們團(tuán)隊(duì)分為四個小組，每個小組負(fù)責(zé)每一個模塊，例如有小組負(fù)責(zé)計劃書的撰寫，有小組負(fù)責(zé)問卷的制作，每個小組的成果出來之后大家一起討論修補(bǔ)，最后通過。
七.實(shí)踐期間完成的任務(wù)、詳細(xì)計劃安排(略)
六月社會實(shí)踐活動計劃【二】一、活動指導(dǎo)思想:
以環(huán)境保護(hù)衛(wèi)生、名人風(fēng)學(xué)習(xí)、家鄉(xiāng)支柱經(jīng)濟(jì)、自然實(shí)踐操作為主題,在初二年級實(shí)行, 以綜合為特征，以實(shí)踐為核心，以活動為載體，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，深化素質(zhì)教育，形成錢清鎮(zhèn)中辦學(xué)特色。適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展和社會發(fā)展的需求,以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)或體驗(yàn)為基礎(chǔ),幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用一種主動探求、重視解決實(shí)際問題的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，促使教師更新教育觀念,改變教學(xué)行為,提升綜合素質(zhì)，自覺推進(jìn)素質(zhì)教育。
總目標(biāo):密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，推進(jìn)學(xué)生對自然、社會和自我之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識和體驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)名人，進(jìn)行德育教育，在學(xué)習(xí)老一輩的優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及良好的個性品質(zhì)。
二、主要措施
1、內(nèi)容框架
根據(jù)綜合實(shí)踐活動這一課程的目標(biāo)要求及自身特點(diǎn)，結(jié)合我校的情況，選擇有針對性的系列活動設(shè)計課題方案，開展富有實(shí)效的實(shí)踐探究活動。
2、學(xué)生負(fù)責(zé)人配備情況
在落實(shí)學(xué)生負(fù)責(zé)人時，實(shí)行一人負(fù)責(zé)，團(tuán)體協(xié)同的原則。每次班級的綜合實(shí)踐活動都有一人負(fù)責(zé)，同時班干部隊(duì)伍發(fā)揮好團(tuán)體作用，在具體活動中實(shí)施互幫互助，另有指導(dǎo)老師一名。
負(fù)責(zé)班干部:徐凱 指導(dǎo)教師: 吳志軍
3、課時安排
綜合實(shí)踐活動要求的課時安排一般在每周二下午，每周安排2課時，課內(nèi)以輔導(dǎo)討論為主，課外實(shí)踐以共同探究、每生參與為主。 4、實(shí)施策略
(1)準(zhǔn)備階段:20XX年9月1日前
①組織負(fù)責(zé)班干部認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)綜合實(shí)踐理論的書籍，全面把握綜合實(shí)踐活動課內(nèi)涵。
②內(nèi)容的選擇體現(xiàn)本校本班及所在社區(qū)的特色，在此基礎(chǔ)上確定本班綜合實(shí)踐活動課程的主題，研討并制訂實(shí)施研究方案。
③根據(jù)一人負(fù)責(zé)，團(tuán)體協(xié)同的原則配備好學(xué)生，可以家校聯(lián)系。
(2)實(shí)施階段:20XX年9月20XX年1月
①根據(jù)計劃組織綜合實(shí)踐活動，每周進(jìn)行。
②舉行大掃除，參觀社區(qū)環(huán)境，制止河道污染等環(huán)保衛(wèi)生行動。
④學(xué)習(xí)《名人風(fēng)》教育讀本，撰寫名人心得，讀后感。
⑤在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作練習(xí)，在老師的指導(dǎo)下，探究自然。
(3)總結(jié)階段:20XX年1月
①寫好綜合實(shí)踐活動記錄表。
②召開班干部和部分學(xué)生綜合實(shí)踐活動經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和交流。
5、課程研究
根據(jù)綜合實(shí)踐活動這一課程形態(tài)的目標(biāo)特點(diǎn)及我校的實(shí)際情況，我們準(zhǔn)備從環(huán)境保護(hù)，名人風(fēng)學(xué)習(xí)，自然實(shí)踐操作這幾方面選取課題，展開具體的實(shí)踐探究活動。
(1)環(huán)境保護(hù)
我校位于鎮(zhèn)中心，周圍毗鄰好幾家大型企業(yè)，這里的空氣、水質(zhì)等環(huán)境問題都是倍受人們關(guān)心的話題。另外組織學(xué)生走出校園，看看家鄉(xiāng)的環(huán)境變化，通過各種途徑了解家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的情感，同時滲透環(huán)保意識，建立起全新的人與環(huán)境的觀念，這是很值得研究的課題。
(2)名人風(fēng)學(xué)習(xí)
名人是人生的一面鏡子，是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，榜樣的力量是無窮的，以名人的事跡感召人，以名人的品德陶治人，以名人的精神鼓勵人，名人是引領(lǐng)學(xué)生駛向理想彼岸的燈塔。
(3)了解家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)
參觀錢清原料市場、柯橋輕紡市場及錢清各大超市，了解家鄉(xiāng)的支柱產(chǎn)業(yè)，開始了解社會實(shí)際。
(4)自然實(shí)踐操作
結(jié)合中考的自然實(shí)踐操作考試，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從各方面來探究自然現(xiàn)象，通過觀察，測量和實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生動手能力和實(shí)際應(yīng)用能力。
三、活動安排
時 間 主題 具體內(nèi)容
9月至XX月 環(huán)境保護(hù)衛(wèi)生 1、觀察家鄉(xiāng)的環(huán)境現(xiàn)狀;2、分析環(huán)境污染的原因;
3、認(rèn)識環(huán)境保護(hù)的重要性。
XX月至11月 名人風(fēng)學(xué)習(xí) 1、學(xué)習(xí)《名人風(fēng)》教育讀本;2、討論名人的各種精神;
3、撰寫名人心得，讀后感。
11月至12月 家鄉(xiāng)支柱經(jīng)濟(jì) 1、錢清原料市場2、柯橋輕紡市場3、錢清各家超市
12月至1月 自然實(shí)踐操作
【關(guān)鍵詞】實(shí)例 興趣 觀察力
地理知識涉及宇宙、地球、國家、地區(qū)等多方面內(nèi)容，這些復(fù)雜的知識內(nèi)容，要在有限的時間里客觀地反映到課堂上，并使學(xué)生盡快掌握，我們就必須在課堂上融入一些生動而有趣的實(shí)例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，使地理課達(dá)到事半功倍的效果
一、融入實(shí)例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
興趣是學(xué)習(xí)的摯友，是學(xué)習(xí)的一種原動力。凡是學(xué)習(xí)感興趣的事物，必然力求去認(rèn)識它，掌握它。因此，在地理教學(xué)中，要提高教學(xué)成績，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，無疑是一條重要的途徑。一些生動有趣的實(shí)例就在學(xué)生周圍，既為學(xué)生所熟知，又為學(xué)生所喜愛，學(xué)生時常接觸到，但是，學(xué)生對于這些客觀存在于他們周圍的地理事物和地理現(xiàn)象，有的只知其然，不知其所以然；有的只可意會不可言傳，只要經(jīng)教師一點(diǎn)撥，便可言傳了，所以地理實(shí)例具有易懂、親切、富有生命力和感染力的特點(diǎn)。
在初中地理教學(xué)過程中，結(jié)合得好，就可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，還能起到集中學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力的作用。如在講到“地形的變化”時，本節(jié)的第一大問題就是：“地形是變化的?！睂τ谶@個問題我是這樣安排教材的。一開頭，我用談話的方式問學(xué)生：“同學(xué)們，你們現(xiàn)在的年齡大約是幾歲了？”有的答13歲，有的答14歲，我接著問：“你們在地球上生活了十幾年了，對于自己周圍的各種事物都很熟悉了，你們想想看，在你們的周圍或者附近有沒有哪座山消失了？或者說哪里突然間又出現(xiàn)了一座新的山呢？”學(xué)生齊聲回答：“沒有?！苯又矣謫枺骸澳敲次覀冋n本中為什么說地形是變化的呢？”這個時候，從學(xué)生們那一雙雙充滿求知欲望的眼神中可以看出，他們的注意力顯然是被吸引住了，他們正急切地等待著老師，告訴他們這是“為什么”。所以，當(dāng)我總結(jié)歸納時說，地形要發(fā)生巨大的變化，不是一年、兩年、一輩子所能觀察到的，而是要經(jīng)過幾百萬年，幾千萬年，甚至上億年的時間。但是，在特殊情況下，大家也可以從電視上目睹地形在短時間內(nèi)發(fā)生巨大的變化，如發(fā)生火山噴發(fā)、地震時。這樣，學(xué)生對地形的變化留下了深刻的印象，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
二、融入實(shí)例，使抽象的地理概念具體化
初中學(xué)生由于年齡的增長，抽象思維已開始占有相對的優(yōu)勢，但是具體形象思維仍然起著重要的作用。因此，在地理教學(xué)過程中，對于一切難度較大的地理概念，適當(dāng)運(yùn)用直觀形象的材料，幫助學(xué)生加深理解是非常必要的。如講到交通運(yùn)輸中“樞紐”這個概念時，我就引導(dǎo)學(xué)生觀察恭城縣汽車站，我問：“如果有人要去三江鄉(xiāng)，應(yīng)到哪里去乘車？”學(xué)生回答：“恭城縣汽車站?！蔽医又鴨枺骸叭绻ゼ訒l(xiāng)、西嶺鄉(xiāng)呢？”同學(xué)們同樣回答：“恭城縣汽車站?！苯又?，我補(bǔ)充講解：同樣，如果從西嶺鄉(xiāng)去蓮花鎮(zhèn)，也必須到恭城縣汽車站來轉(zhuǎn)車，恭城縣汽車站聯(lián)系著我縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公路運(yùn)輸。恭城縣汽車站就可以稱得上是恭城縣公路運(yùn)輸?shù)囊粋€“樞紐”。這樣，學(xué)生就可以把“樞紐”這個抽象的地理概念具體化、簡單化，從而進(jìn)一步加深對交通樞紐及基本地位和作用的認(rèn)識和理解。
三、融入實(shí)例，提高學(xué)生繪圖能力
充分利用課本插圖、地圖冊和地理掛圖進(jìn)行教學(xué)。地圖是地理教學(xué)中最常用的教具，地圖又是一種特殊的地理教科書，學(xué)生可以從地圖上直接獲取許多地理知識，是地理的“第二語言”，一幅好的插圖可以充實(shí)和簡化課本有關(guān)內(nèi)容的文字?jǐn)⑹觯苓_(dá)到以圖釋文，圖文結(jié)合的目的，教學(xué)形象直觀易懂，還有助于學(xué)生對地理知識的理解，能擴(kuò)大學(xué)生的地理視野，發(fā)展學(xué)生的思維能力和想象能力。我在課堂上輔導(dǎo)學(xué)生繪校園平面圖，課外輔導(dǎo)學(xué)生繪家鄉(xiāng)平面圖。這樣既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又提高了學(xué)生的繪圖能力。
四、融入實(shí)例，增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感
我國目前的經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展很快，但有些地方的面貌還有待改觀。在向?qū)W生介紹我國國情時，廣泛結(jié)合本地情況，把本地有利和不足的事實(shí)，實(shí)事求是地加以分析，讓學(xué)生真正了解我國的國情。并對學(xué)生寄予殷切期望，要求學(xué)生現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，為將來把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。如在講授“我國山區(qū)面積廣大”時，我就結(jié)合本地情況講解了我們恭城和桂林一樣，都屬于典型的喀斯特地形，接著引導(dǎo)學(xué)生分析和認(rèn)識這一情況。我介紹說：“我們生活在恭城，這是一座山城，大家開門就可見到山，如果同學(xué)們登上學(xué)校后山向四周看，便可發(fā)現(xiàn)整個縣城到處是群山綿綿，廣西大部分縣市同恭城一樣?！边@樣，學(xué)生對廣西多山的地形就有了大概的認(rèn)識。
為了激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，我接著講解了山區(qū)的優(yōu)越性：“山區(qū)有個很大的優(yōu)勢，就是資源豐富，不僅有豐富的森林資源，而且還有豐富的礦產(chǎn)資源，水能資源等?！蔽疫€向?qū)W生介紹了恭城蓮花石材廠、恭城島坪礦的生產(chǎn)情況，震山水電站、蘭洞水電站、勢江水電站的發(fā)電情況。同時，我們恭城還有豐富的石灰石，這種礦產(chǎn)是生產(chǎn)水泥的主要原料，所以我們恭城建了一座水泥廠本地生產(chǎn)的水泥既解決了建筑工程的用料，又增加了縣里的財政收入。這樣培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛山區(qū)的感情。
五、融入實(shí)例，提高學(xué)生觀察事物的能力
我們知道一切地理事物和地理現(xiàn)象都是相互聯(lián)系，相互制約，相互依賴的。只要我們充分利用客觀存在于學(xué)生周圍的，為學(xué)生所熟知的鄉(xiāng)土情況，就能夠加深學(xué)生對所學(xué)的地理概念，地理知識的印象和理解，從而培養(yǎng)學(xué)生觀察事物的能力。如講授“降水量季節(jié)變化”時，我就引導(dǎo)學(xué)生回憶一年中每個季節(jié)降水的情況，然后讓學(xué)生總結(jié)出本地春夏季節(jié)降水多，秋冬季節(jié)降水少。從而加深學(xué)生對降水量季節(jié)分配規(guī)律的印象。接著介紹“降水量年際變化”時，我就引導(dǎo)學(xué)生回憶和觀察每年茶江大橋頭，在洪水期和枯水期，河水水位高低的變化情況，從而加深對“降水量年際變化”概念的印象，在講到“冬至”“夏至”時，我引導(dǎo)學(xué)生回憶我們在現(xiàn)實(shí)生活中夏至和冬至這兩天白天黑夜時間的變化情況，使學(xué)生加深對這種地理現(xiàn)象的印象和理解，從而對學(xué)習(xí)地理知識更有興趣。
六、融入實(shí)例，鼓勵學(xué)生撰寫地理小論文
