時間：2022-06-24 11:41:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇創(chuàng)新教育方法論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
與西方經(jīng)濟發(fā)達國家相比，我們的高等教育雖經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展和完善，并引進吸收西方先進的教育觀念和體制，但其人才培養(yǎng)模式并沒有發(fā)生根本性變化。在長期的計劃經(jīng)濟體制引導(dǎo)下，我國高等教育所建立的是單一的、過分強化專業(yè)的教育模式，形成了一套過窄、過專、過深的專業(yè)課程體系。隨著時代的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式日益暴露出弊端，培養(yǎng)出來的學(xué)生知識面和視野較窄，實踐動手能力不足，創(chuàng)新能力差。
1高校師資隊伍建設(shè)的思考
在實施創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新性人才過程中，廣大教師尤其是中青年教師，應(yīng)首先主動接受創(chuàng)新教育，開闊自己的視野，培養(yǎng)自己的動手能力，使自身的能力不斷提高，以符合創(chuàng)新教育的需求。
1.1應(yīng)建立新型教育理念
鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性，注重學(xué)生的個性發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的認識興趣，重視過程學(xué)習(xí)和實踐活動，建立新型平等的師生關(guān)系，鼓勵大膽質(zhì)疑與創(chuàng)新，深刻地了解創(chuàng)新教育的實質(zhì)和內(nèi)涵，積極探索培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效途徑。
1.2要有“博”與“專”相統(tǒng)一的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)
掌握?F代教育理論，熟悉理論創(chuàng)新的方法，并能有意識地引進移植到教學(xué)過程中去，才能對學(xué)生創(chuàng)新活動進行引導(dǎo)和啟發(fā)，創(chuàng)造性地開展教學(xué)及科研活動。
1.3應(yīng)勇于在教學(xué)改革中走新路
不斷更新教學(xué)內(nèi)容與方法，創(chuàng)造有特色的、因才施教的教學(xué)模式，勇于探索和創(chuàng)新。
1.4培養(yǎng)自己獨特的個性品質(zhì)
如自信、喜歡挑戰(zhàn)性工作，熱愛創(chuàng)造性學(xué)生，興趣廣泛，具有開放性等。
1.5應(yīng)考慮不同學(xué)生之間的個體差異
中青年時期是實現(xiàn)創(chuàng)新突破的峰值年齡。因此，高校必須建立起有利于中青年優(yōu)秀人才創(chuàng)造性地開展研究工作的外部環(huán)境。鼓勵和支持他們在科技前沿領(lǐng)域和重大戰(zhàn)略方向上獨立進行創(chuàng)新研究與發(fā)展工作。學(xué)校和各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)注意發(fā)揮激勵機制的效應(yīng)，激發(fā)中青年教師的創(chuàng)新熱情，為他們的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，使其拼搏奮進，盡早脫穎而出。
2高校人才培養(yǎng)的思考
2.1積極培養(yǎng)創(chuàng)新人才
一方面強化“創(chuàng)新”教育的觀念，為學(xué)生設(shè)計合理的知識結(jié)構(gòu)從內(nèi)容上說包括：比較寬厚的基礎(chǔ)知識，一定深度的專業(yè)知識，主要學(xué)科和相鄰學(xué)科的前沿知識，必要的橫向?qū)W科知識和科學(xué)方法論知識，一般的文化和社會知識。并在教育的每一個環(huán)節(jié)中，都必須突出“創(chuàng)新”。
另一方面對學(xué)生的教育，必須堅持知識、能力、素質(zhì)和辯證統(tǒng)一。知識是能力和素質(zhì)的載體，掌握足夠廣度和深度的知識是培養(yǎng)素質(zhì)和提高能力的根基，目前高等學(xué)校學(xué)生對相鄰學(xué)科知識重視不夠，學(xué)校要加強這方面的教學(xué)引導(dǎo)工作，可以通過開設(shè)選修課加以改善。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，主要包括獲取知識、運用知識的能力和創(chuàng)新能力，豐富的知識可以促進能力的增強，強的能力可以促進知識的獲取，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)，開設(shè)有關(guān)創(chuàng)新方面的課程，建立各級創(chuàng)新協(xié)會，吸收有創(chuàng)新興趣的學(xué)生，定期舉辦校際創(chuàng)新比賽。
第三方面要突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和學(xué)生個性發(fā)展。要愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)并保護學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。
2.2積極培養(yǎng)具有實踐動手能力的學(xué)生
一方面重視多途徑的實踐教學(xué)，抓住教學(xué)的各個環(huán)節(jié)培養(yǎng)創(chuàng)新能力，特別要重視本科生畢業(yè)論文和研究生學(xué)位論文，尤其是研究生學(xué)位論文。學(xué)位論文是研究生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力全面鍛煉和培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)強調(diào)所選課題的前沿性、方法的新穎性，結(jié)論的實效性。研究生教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主渠道，構(gòu)建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，必須擴大博士、碩士研究生教育的規(guī)模，并不斷提高其層次。
2.3科研方面應(yīng)繼續(xù)加強產(chǎn)學(xué)研合作
與科研院所和大中型企業(yè)開展多種形式的聯(lián)臺、合作、優(yōu)勢互補，共同發(fā)展；興辦高新技術(shù)企業(yè)，在高校和科研院所集中的區(qū)域建立高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，以加快科技成果轉(zhuǎn)化。
2.4積極培養(yǎng)具有廣闊視野的學(xué)生
一方面必須深化教學(xué)改革、拓寬專業(yè)口徑、開闊學(xué)生視野。首先是按照市場經(jīng)濟發(fā)展和變化，進一步拓寬專業(yè)口徑，調(diào)整、改造、重組現(xiàn)有專業(yè)，增強專業(yè)適應(yīng)性。其次是按照拓寬基礎(chǔ)，淡化專業(yè)意識、加強素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的思路，綜合考慮調(diào)整學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。然后是要改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系。
另一方面改進現(xiàn)有教學(xué)方式和教學(xué)評價制度，拓展學(xué)生視野，積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生獨立思考和主動的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。使學(xué)生抱著批判、思考的態(tài)度學(xué)習(xí)，不盲目崇拜權(quán)威；引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題，教師要尊重學(xué)生中與眾不同的疑問和與眾不同的觀念。加強學(xué)生和教師之間的雙向溝通和交流，改變過去“唯分數(shù)為準(zhǔn)”的教學(xué)評價體系，建立重視綜合能力和素質(zhì)的新評價體系。
關(guān)鍵詞：自然辯證法；醫(yī)學(xué)研究生；創(chuàng)新途徑
《自然辯證法》課程是面向理、工、農(nóng)、林、醫(yī)專業(yè)研究生開設(shè)的一門思想政治理論課。從學(xué)科性質(zhì)看，它是哲學(xué)的重要分支，以人與自然的關(guān)系為中心線索，研究自然界的辯證本性、認識和變革自然的辯證過程及科技與社會的關(guān)系。以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育功能和以創(chuàng)新機理為核心的方法論教育是自然辯證法的基本功能。[1]這門課程不僅有利于醫(yī)學(xué)研究生樹立科學(xué)的自然觀和科技觀，而且在形成良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)、培養(yǎng)科研思維能力等方面都具有重要的積極作用。
1 醫(yī)學(xué)院校《自然辯證法》課程存在的問題
1.1教材問題。目前國內(nèi)各高校碩士研究生的本門課程統(tǒng)一使用郭貴春教授主持編寫的教育部理論研究和建設(shè)工程重點教材《自然辯證法概論》（2013年版）。包含緒論和五個章節(jié)，分別為自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會論和中國科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家。這本新教材與以往使用過的教材最大的不同在于它結(jié)合時展的實際，貼近理科專業(yè)實際，側(cè)重文理知識的交叉與融合，蘊含了黨十集體智慧的凝結(jié)精神。
在2013年以前，各個高校的《自然辨證法》課程自主選擇、使用教材，可供選擇的版本豐富多樣，大部分教材在自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論及科學(xué)技術(shù)與社會的四層內(nèi)容體系上編寫得比較完善，便于教師從整體上把握本課程的核心主線和內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。但是，有的教材在編寫時內(nèi)容不夠深入淺出，理論性太強，案例資源缺乏針對性和前沿性，無法適應(yīng)學(xué)生的不同專業(yè)需求。以這樣的教材為模本而展開的教學(xué)活動是典型的填鴨式教學(xué)，教師把學(xué)生的頭腦看作是容器，拼命往里填充既定的知識，把科學(xué)教育扭曲成一種高度濃縮的科學(xué)知識教育，其直接后果是科技人物、科技事件、科學(xué)精神幾乎成為學(xué)生的盲點，學(xué)生普遍缺乏對科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新性的理解。[2]
許多醫(yī)學(xué)院校選用《醫(yī)學(xué)辯證法》作為參考輔助教材，采用由國內(nèi)多所醫(yī)學(xué)高校聯(lián)合編寫的《自然辯證法概論》（高等醫(yī)學(xué)院校選用教材），其特點是緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)實際，注重醫(yī)學(xué)臨床辯證思維、循證醫(yī)學(xué)思維及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。盡管現(xiàn)存的教科書版本較多，選用教材豐富，但結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)實際的教材可選性少，很多教材存在的普遍問題就是內(nèi)容抽象，與醫(yī)學(xué)實際脫節(jié)，即使有部分醫(yī)學(xué)案例，但內(nèi)容陳舊，缺乏感染力和吸引力。有的教材內(nèi)容還存在嚴重的老化現(xiàn)象，不能及時反映最近時期的醫(yī)學(xué)前沿問題，大多數(shù)案例資源是十幾年前的內(nèi)容，導(dǎo)致教材內(nèi)容的時代性和針對性不強，嚴重影響了學(xué)生對這門課的學(xué)習(xí)興趣，難以把握到辯證自然觀、科學(xué)觀、方法論的精髓。
1.2大班教學(xué)問題。我國高等教育規(guī)模急劇擴張后，研究生的數(shù)量越來越多，為了降低辦學(xué)成本，各高校都普遍采用大班課堂教學(xué)。《自然辨證法》普遍采用大班教學(xué)的形式，平均150人/班的大課教學(xué)方式給課堂的有效管理帶來了很大的不便，增加了一定難度，給教師上課時的課堂控制帶來很多困難，難以采用研討式、PBL教學(xué)法等課堂手段和方法，在一定程度上影響了教學(xué)效果。在大班教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)看課外書、玩手機、睡覺、遲到或早退等違紀現(xiàn)象，教師在課堂管理時感到異常棘手。任課教師能否成功地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，一方面與課程提供的內(nèi)容有關(guān)，另一方面還與教師駕馭和控制課堂的能力密切相關(guān)。因此，研究并討論課堂控制問題對提高目前在全國范圍內(nèi)普遍采用的自然辯證法大班教學(xué)的質(zhì)量具有現(xiàn)實意義。
1.3考核問題。采用課程論文或調(diào)研論文的考核方式比較普遍，可由教師推薦論文選題，也可由學(xué)生自主選擇感興趣的主題。有的教師采用課題調(diào)研方式，將自己的課題分配到班級，吸納部分科研水平優(yōu)秀的研究生進入課題調(diào)研組，將研究任務(wù)細化分解，充分調(diào)動了學(xué)生的自主研究的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的科研意識和能力，取得了較好的科研成果。
在針對課程論文考核方式的調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生上交的課程論文并不是在認真收集資料的基礎(chǔ)上獨力完成的，而是以應(yīng)付的態(tài)度采用過度抄襲的方式完成論文。通過與多個學(xué)校的交流與對比，發(fā)現(xiàn)課程論文考核的方式所取得的質(zhì)量和效果甚微。2009年在我校的本課程論文考核中，存在60%以上的學(xué)生上交論文存在過度抄襲問題。有的學(xué)生甚至直接在期刊網(wǎng)上打印論文，連原作者的姓名、單位等個人信息都來不及刪掉就上交給老師。部分學(xué)生對專業(yè)課程過度偏重，認為自然辨證法是選修課，平時忙于科研或?qū)嶒灒瑳]有時間去收集資料撰寫論文，考前應(yīng)付式地上網(wǎng)抄襲一份作業(yè)，如果教師要求不嚴格，許多學(xué)生的抄襲作業(yè)通過考核，會導(dǎo)致多屆學(xué)生的學(xué)風(fēng)和考風(fēng)松懈，進而嚴重影響了這門課程在學(xué)生心目中的地位。單一的考核形式及結(jié)構(gòu)不合理課程考核評價體系無法達到強化學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)目的。
1.4學(xué)的問題。部分學(xué)生對于“為什么要學(xué)習(xí)這門課程”的目的不夠明確，在對待這門課程的態(tài)度存在抵觸情緒，認為醫(yī)學(xué)研究生學(xué)習(xí)自然辯證法課沒有實際意義，純屬浪費時間。在這種“實用主義課程觀”的影響下，學(xué)生沒有從心底里接納自然辯證法課程，曠課的學(xué)生較多，上課時看專業(yè)書或英語書的現(xiàn)象不少，課堂參與不積極，缺乏自主學(xué)習(xí)的時間和動力。
1.5教的問題。主要表現(xiàn)為在教學(xué)活動與學(xué)科建設(shè)方面存在問題，如教學(xué)活動中存在著教師數(shù)量少、教師專業(yè)背景普遍文科化、自然科學(xué)知識比較欠缺，教材內(nèi)容不能滿足需要等問題。[3]理論講授的模式存在著單向性和機械性，學(xué)生只是被動地接受和儲存知識，講授的時間占了課堂的大半部分時間，學(xué)生的參與活動較少，主動獲取、形成和發(fā)現(xiàn)知識的過程被忽視。授課內(nèi)容抽象單調(diào)，形式和手段單一，理論與現(xiàn)實脫節(jié)是自然辯證法課程無法進入學(xué)生內(nèi)心的關(guān)鍵原因。大部分教師的學(xué)科背景屬于思想政治教育或哲學(xué)專業(yè)，缺乏醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的相關(guān)背景，在聯(lián)系醫(yī)學(xué)實際時存在醫(yī)學(xué)知識的儲備不夠深厚，醫(yī)學(xué)理論的功底亟待加強的問題。這就要求授課教師的專業(yè)背景必須有足夠的醫(yī)學(xué)相關(guān)知識，才能不斷增強自然辯證法的思想吸引力，讓這門課程凝練出“精彩一課”的效果。
2 醫(yī)學(xué)院校《自然辯證法》課程的創(chuàng)新途徑探索
2.1利用教學(xué)大綱整合教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容貼身化。即聯(lián)系研究生的專業(yè)、學(xué)習(xí)和科研中的實際問題，增添興趣與效果。進一步展現(xiàn)自然辯證法原理與工學(xué)、醫(yī)學(xué)及軍事等具體學(xué)科領(lǐng)域契合的意義。主張在示范教材參照下，自主選擇教材。[4]密切聯(lián)系醫(yī)學(xué)實際制定教學(xué)大綱，堅持醫(yī)學(xué)與哲學(xué)融合的原則，提高教學(xué)的針對性和實效性。在教學(xué)大綱的編寫上，為了突出醫(yī)學(xué)技術(shù)的特色，可融入《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》、《醫(yī)學(xué)辯證法》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)史》等多個學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合其他人文類的課程加以整合。編寫全國“一本通”的材顯然不能適應(yīng)新形勢下個學(xué)科專業(yè)研究生自然辯證法課程教學(xué)的需要，編寫“一綱多本”的自然辯證法教材則成為各個高校任課教師的熱切期盼。[5]
教學(xué)大綱的內(nèi)容突出了三個特色：一是緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)研究生的專業(yè)實際，將《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》、《醫(yī)學(xué)辯證法》等內(nèi)容融會貫通，滲透到自然辯證法的教學(xué)設(shè)計中，更突出本課程的實用性和針對性；二是緊密結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新特點，思想角度新、教學(xué)專題性新、案例資源新，突出本課程的時代性和創(chuàng)新性；三是緊密結(jié)合《醫(yī)學(xué)技術(shù)史》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)社會學(xué)》等其他交叉學(xué)科的內(nèi)容，突出本課程的外延性、趣味性和研究性。如在醫(yī)療技術(shù)倫理方面，不僅要跟學(xué)生講清其內(nèi)涵，還要講授其主要內(nèi)容。在醫(yī)學(xué)高技術(shù)日益發(fā)達的今天，要謹防“醫(yī)學(xué)技術(shù)主義”的影響。
2.2優(yōu)化教學(xué)設(shè)計：一是內(nèi)容結(jié)構(gòu)的設(shè)計，打破教材的邏輯結(jié)構(gòu)，貼近醫(yī)學(xué)專業(yè)實際。如在講授技術(shù)觀時，整合有關(guān)技術(shù)倫理的內(nèi)容，在有限的課時內(nèi)，將最優(yōu)化的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。從技術(shù)觀和技術(shù)方法論角度，思考“技術(shù)決定論”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)，探討醫(yī)學(xué)技術(shù)價值、醫(yī)學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的兩重性及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)倫理存在的問題。對這些問題的研究和分析一方面可培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力；另一方面也可把醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、哲學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)在地統(tǒng)一起來以拓展學(xué)生的視野。[6]讓學(xué)生明確，醫(yī)療服務(wù)是終身職業(yè)，不斷加強自我學(xué)習(xí)，更新知識，提高倫理素質(zhì)，才能更好地將自己所掌握的醫(yī)學(xué)技術(shù)奉獻給社會。
二是多媒體教學(xué)的設(shè)計，查找網(wǎng)上大量的相關(guān)資料，精選趣味性的圖片，如講授遠古時期的自然觀，人對自然的膜拜，運用一些國內(nèi)外的古代巫醫(yī)圖片配圖說明，學(xué)生對這些知識從未了解過，經(jīng)過生動有趣的講解，提升了學(xué)習(xí)注意力。精選一些給學(xué)生帶來極大思想震撼的視頻資料，通過正反對比手法，使學(xué)生領(lǐng)悟到人與自然的終極和諧才是一種精美意義上的生態(tài)自然觀。每一專題都設(shè)計“影視推薦”欄目，將新近的、優(yōu)秀的、典型的節(jié)目介紹給學(xué)生，增加了學(xué)生對自然辯證法知識的理解和思維拓展。
三是分組討論設(shè)計，一般來說，單個問題提問學(xué)生的參與性不高，課堂積極性難以調(diào)動。采用案例教學(xué)形式，把問題分化成多個小問題，實行分組討論，每個小組討論一個主題，可以充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性。在問題的設(shè)計方面，多結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)和社會熱點，問題設(shè)計與專業(yè)背景密切聯(lián)系，有助于醫(yī)學(xué)背景的專業(yè)知識與自然辯證法理論相互交叉和滲透。如在講授辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立時，引導(dǎo)學(xué)生討論古代自然觀在歷史上對中醫(yī)和西醫(yī)的不同影響；收集資料討論中國古代的生態(tài)智慧的表現(xiàn)及現(xiàn)實意義。在講授科學(xué)本質(zhì)時，組織學(xué)生辯論中醫(yī)學(xué)是否是科學(xué)的；談到技術(shù)的價值和倫理時，引導(dǎo)學(xué)生討論轉(zhuǎn)基因食品給人類帶來的后果是福還是禍。
2.3增強學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識。《自然辯證法》教材涉及創(chuàng)造技法的內(nèi)容很少，我們結(jié)合醫(yī)學(xué)創(chuàng)新案例，多方面介紹醫(yī)學(xué)創(chuàng)造方法。使學(xué)生實現(xiàn)從記憶性學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的飛躍。增強學(xué)生運用方法的自覺性和提高他們運用方法進行科技創(chuàng)新的能力。[7]結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生提供課程論文題選、推薦書目、優(yōu)秀影視等科研信息，鼓勵學(xué)生進行科研探索。課前給學(xué)生布置討論主題，學(xué)生利用收集的資料，通過小組討論達成共同認識。有意識地組織學(xué)生參與課程設(shè)計，突出學(xué)生的主體性。在方法論的教學(xué)中，突出方法論教學(xué)的哲學(xué)特色，把各種具體的醫(yī)學(xué)研究方法歸入醫(yī)學(xué)思維方法范疇，通過醫(yī)學(xué)假說和醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)與探索的思維方法等內(nèi)容，深刻揭示各種思維方法在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的運用。
2.4采用多樣化的考核模式，即“平時成績+分組討論+期末考查”模式，總評成績由三部分構(gòu)成，平時成績占20%，由課堂表現(xiàn)和考勤情況組成；分組討論占30%，按照自愿原則組成10人小組，自主選擇討論主題，上交討論報告和記錄。期末考查占50%，實行開卷考查，出題方式比較靈活，重要考核學(xué)生運用知識、原理、理論分析現(xiàn)實問題，考核學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和知識拓展能力。分組討論發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，有助于提升學(xué)生之間的相互交流與團結(jié)協(xié)作，增強學(xué)生的溝通能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。通過本學(xué)期的考核創(chuàng)新機制的實踐，學(xué)生的學(xué)風(fēng)和考風(fēng)實現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，學(xué)生上交的小組討論作業(yè)反映出他們的創(chuàng)新能力和實踐能力得到很好的鍛煉和提升。
2.5融入人文教育。自然辯證法課程內(nèi)在蘊含著醫(yī)學(xué)與人文、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)相融合的特點。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)突飛猛進，新理論、新技術(shù)、新方法層出不窮。醫(yī)學(xué)在技術(shù)上的高度發(fā)展縱然給人類傳來了福音，但同時也給人類帶來了困惑。加強醫(yī)生的人文關(guān)懷意識，需從重視醫(yī)學(xué)院“未來醫(yī)生”入手。歐美發(fā)達國家也將醫(yī)學(xué)人文學(xué)科作為培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)生的基礎(chǔ)，列入醫(yī)學(xué)教育的必要內(nèi)容。目前，我國部分醫(yī)學(xué)院校已開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，但內(nèi)容僅占5%的比重，遠低于美、英、法等國25%的水平。由于教材不成熟、教學(xué)經(jīng)驗缺乏、師資力量不夠等原因，我國醫(yī)學(xué)人文教育還存在理論與實踐“兩張皮”的現(xiàn)象，教學(xué)效果尚不理想。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所面臨的種種困境，更多的并不是在醫(yī)學(xué)本身，而是在醫(yī)學(xué)科學(xué)化后的一些副產(chǎn)品和現(xiàn)代社會商業(yè)化帶來的沖擊。越來越多的醫(yī)學(xué)研究生意識到，要成為一名杰出的醫(yī)生或醫(yī)學(xué)家，僅僅憑借醫(yī)學(xué)知識還是遠遠不夠的，同時還必需具有哲學(xué)智慧和人文精神。在本課程的教學(xué)中可增加人文知識的相關(guān)教學(xué)資源，如醫(yī)學(xué)大家的介紹、醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、藥物研究的相關(guān)歷史等案例，增強學(xué)生的關(guān)注度，提高學(xué)生的人文探究，促進科研思考。
自然辯證法可以從“仁心”和“仁術(shù)”兩方面來提高醫(yī)
學(xué)生的人文修養(yǎng)。人文精神貫穿自然辯證法教學(xué)始終，以鮮明的人文案例教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的仁心。要促成科學(xué)技術(shù)與人文文化的融合，首先應(yīng)給科學(xué)技術(shù)一個準(zhǔn)確的人文定位，如果說醫(yī)學(xué)僅僅是一種知識和技術(shù)，有失偏頗。在關(guān)于“科學(xué)技術(shù)的價值”內(nèi)容講授時，引入醫(yī)學(xué)的價值有關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生思考為什么“有時去治療，常常去幫助，總是去安慰。”最能彰顯醫(yī)學(xué)的真諦？通過討論使學(xué)生理解醫(yī)學(xué)是一門“人學(xué)” ，而不是單純的自然科學(xué)，不但要有治病的能力，更要有安慰人的藝術(shù)，“醫(yī)乃仁術(shù)”是醫(yī)學(xué)人文性的集中體現(xiàn)。在探索醫(yī)學(xué)難題時，應(yīng)考慮病人的需求，注重生活質(zhì)量，如緩解病人的痛苦，提高生活質(zhì)量，治療并不總意味著治愈，還包括體恤和減輕痛苦。
在自然辯證法教學(xué)中，如何將一般原理與學(xué)生的學(xué)科專業(yè)實際聯(lián)系起來，以達到更好的教學(xué)和學(xué)習(xí)的效果，是從事自然辯證法教學(xué)的教師們一直探討的問題。在教材的創(chuàng)新方面，需要很大程度突破傳統(tǒng)教材的體系結(jié)構(gòu)，突出醫(yī)學(xué)高科技應(yīng)用的問題。目前在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出與自然辯證法基本原理緊密結(jié)合的優(yōu)秀成果，甚至還呈現(xiàn)出具有中醫(yī)特色的自然辯證法教材，探索出了一套適用于中醫(yī)院校行之有效的教學(xué)模式。將醫(yī)學(xué)實際融入自然辯證法教學(xué)內(nèi)容，對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，組建一支具有不同學(xué)科背景的教師團隊，實現(xiàn)教師間的密切合作、學(xué)科互補，是提高教師素質(zhì)和課程實效性的有效途徑。
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論文關(guān)鍵詞：triz發(fā)明原理；高職學(xué)生；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)
近年來，高職院校在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)保障上力求提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，但總體狀況還是不能盡如人意，畢業(yè)生的創(chuàng)新能力與用人單位的要求還存在一定的差距。對高職院校學(xué)生而言，主要存在兩點不足：一是創(chuàng)新意識差。高職學(xué)生習(xí)慣于在教師指導(dǎo)下按部就班地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，缺少獨立思考和自主學(xué)習(xí)的過程，創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新勇氣都很缺乏。二是創(chuàng)新能力弱。造成這種結(jié)果的原因有很多，關(guān)鍵有三點：（1）教學(xué)模式落后。傳統(tǒng)的教學(xué)過程只注重知識傳授，對學(xué)生技能的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的訓(xùn)練遠遠不夠。目前，我院倡導(dǎo)的以工作過程系統(tǒng)化為主的項目化教學(xué)法，既強化學(xué)生的技能訓(xùn)練水平，又訓(xùn)練學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)新能力。但學(xué)生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力還有很大的提升和發(fā)展空間。（2）創(chuàng)新型教學(xué)隊伍不成熟。教師大部分是從學(xué)科體系下培養(yǎng)出來的，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面經(jīng)驗不足。盡管一些碩士、博士具備創(chuàng)新實踐的經(jīng)驗，但將創(chuàng)新實踐內(nèi)化為教學(xué)實踐訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，還是有一定的難度。具有企業(yè)工程背景的教師實踐經(jīng)驗豐富，教學(xué)能力卻不足。（3）對創(chuàng)新教育重視程度不夠。院系各級領(lǐng)導(dǎo)及教師對創(chuàng)新教育還僅停留在理念的理解上，還沒有真正落實到人才培養(yǎng)方案和相關(guān)配套政策和制度中。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑
為了提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，我們可以從許多途徑開展工作。而且，課堂教學(xué)創(chuàng)新永遠是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主要渠道。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)多啟迪學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識。但是，這種層面上的教育過程，并不能讓學(xué)生深層次理解創(chuàng)新的技法及創(chuàng)新的規(guī)律。triz理論在科技界盛行，為創(chuàng)新教育領(lǐng)域注入了新鮮的活力，提供了有力的工具和系統(tǒng)的方法。
前蘇聯(lián)發(fā)明家阿奇舒勒創(chuàng)立了“發(fā)明問題解決理論”—— triz（theory of inventive problem solving）理論。此理論是從250萬份專利中仔細研究、尋找規(guī)律、總結(jié)分析而得出。許多技術(shù)問題可以利用其他領(lǐng)域或相似問題的原理和方法得到解決，也就是發(fā)明創(chuàng)造是有規(guī)律可尋和有法可依的。
triz的經(jīng)典理論體系主要包括有8個技術(shù)系統(tǒng)進化法則、最終理想解、39個通用工程參數(shù)與矛盾矩陣、40個發(fā)明原理、物理矛盾與分離原理、物場模型分析、發(fā)明問題的76個標(biāo)準(zhǔn)解、ariz創(chuàng)新問題解決算法、科學(xué)與技術(shù)效應(yīng)庫等等。其中，8大技術(shù)系統(tǒng)進化法則揭示了一項技術(shù)或某一產(chǎn)品如何遵循規(guī)律在歷史中發(fā)展和演變的，為技術(shù)創(chuàng)新指明了努力方向。最終理想解則通過拋棄客觀條件，以理想化定義問題的最終理想解，保證在解決問題的過程中不偏離目標(biāo)。最終理想解應(yīng)該是有用功能最大化，有害功能最小化，而不是用傳統(tǒng)的折中法去解決問題。40個發(fā)明原理則是阿奇舒勒總結(jié)專利的精華部分，也是triz理論應(yīng)用最普遍的部分。發(fā)明創(chuàng)造的過程在某種意義上說就是解決矛盾的過程。物理矛盾是指系統(tǒng)中某一參數(shù)既要求向正方向運動，又要向反方向發(fā)展。如飛機的體積既要大，保證容納旅客數(shù)增加；同時飛機的體積又不希望大，會有成本問題和動力問題等。這就是很簡單的物理矛盾。物理矛盾的解決通常采用四大分離原理，即空間分離、時間分離、條件分離、整體與部分分離。39個通用工程參數(shù)一般是物理、幾何和技術(shù)性能的參數(shù)。技術(shù)矛盾就是由系統(tǒng)中兩個因素相互制約和相互促進。阿奇舒勒將工程參數(shù)作了橫向—縱向排列，橫向表示惡化參數(shù)，縱向表示改善參數(shù)，縱橫交錯的方格表示建議使用發(fā)明原理的序號。其他的理論，不再作逐一分析和解釋。理論體系之間密切聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，共同構(gòu)成了一個完整細致的理論體系，并成為技術(shù)人員解決創(chuàng)新問題的重要方法論。
triz理論的核心思想主要包括三個方面：第一，無論是一個簡單的產(chǎn)品還是復(fù)雜的技術(shù)系統(tǒng)，其核心技術(shù)的發(fā)展都是遵循客觀規(guī)律發(fā)展演變的，即具有客觀的進化規(guī)律和模式；第二，各種技術(shù)難題和矛盾的不斷解決是推動這種進化過程的動力；第三，技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展的理想狀態(tài)是用最少的資源實現(xiàn)最大效益的功能。這樣的思想指導(dǎo)了許多發(fā)明創(chuàng)造的誕生，推動了人類社會的飛速發(fā)展和社會的不斷進步。
triz理論與高職院校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)相結(jié)合的實踐
筆者認為，triz理論與高等職業(yè)教育的結(jié)合點主要在“教”和“學(xué)”兩個方面。
“教”具有雙層含義，既是指“教師”，又是指“教學(xué)過程”。教師作為施教者，需要培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力，深入學(xué)習(xí)理解triz理論，掌握創(chuàng)新技法；教學(xué)過程是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的第一陣地，直接決定了學(xué)生獨立思考、創(chuàng)新實踐的程度。triz理論在高職院校中怎樣成為一個重要課題。目前，一般以專業(yè)課滲透triz理念，選修課和社團課系統(tǒng)學(xué)習(xí)triz方法論。
“學(xué)”同樣也有兩個意思，既指“學(xué)生”又指“學(xué)習(xí)過程”。學(xué)生作為受教者，接受各項專業(yè)知識、技能的同時，需要發(fā)散思維，甚至需要“異想天開”。同時，系統(tǒng)學(xué)習(xí)triz理論時，更應(yīng)耐心品味，尋找現(xiàn)實生活中的事例。學(xué)習(xí)過程不僅僅局限在課堂中，更包括課外學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”及“自主實踐”。唯有如此，學(xué)生才能既在創(chuàng)新思維上得到訓(xùn)練，又在創(chuàng)新方法上得到提高。
下面以我院的高職創(chuàng)新型人才培養(yǎng)工作為例，談?wù)劸唧w的實踐經(jīng)驗。
作為一個全新的triz理論體系，教師大都還不是很熟悉。于是，我們著重做了如下工作：（1）營造學(xué)習(xí)氛圍。通過請省內(nèi)科技創(chuàng)新專家以及校內(nèi)專家教授做講座，全員普及triz概念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。（2）培訓(xùn)骨干教師。暑假安排各專業(yè)的骨干教師參加“triz理論培訓(xùn)班”和“創(chuàng)新方法培訓(xùn)班”。最近，又請美國ieg集團的創(chuàng)新顧問對我院triz團隊的所有教師集中培訓(xùn)。高密度的培訓(xùn)，使我院的triz授課隊伍的水平和能力有了較大的進步和提高。（3）組織課堂教學(xué)。2009年9月，首先在幾個專業(yè)試點開設(shè)了選修課的小班教學(xué)。2010年3月，選修范圍進一步擴大。（4）指導(dǎo)學(xué)生實踐。個別教師已經(jīng)開始用triz理論指導(dǎo)學(xué)生的畢業(yè)論文工作。triz理論必須與實踐相結(jié)合，只有不斷實踐，才能實現(xiàn)理論的真正價值。
[論文關(guān)鍵詞]主體性原則啟發(fā)式教學(xué)教學(xué)改革
[論文摘要]探索啟發(fā)式教學(xué)改革必須突出學(xué)生的主體地位，充分重視教師和學(xué)生的主觀能動性，主體性原則為我們提供了重要的方法論。這種方法論在現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)改革過程中具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
啟發(fā)式教學(xué)既是現(xiàn)代教育改革的必由之路。又是現(xiàn)代教育改革的重要目標(biāo)。針對啟發(fā)式教學(xué)，目前學(xué)界的研究可謂“百花齊放”，但也存在一些不容忽視的問題，那就是很多學(xué)者往往從實證的角度加以研究，而不太重視運用人學(xué)原理對啟發(fā)式教學(xué)進行研究，本文試圖運用人學(xué)原理——主體性原則作為方法論和基本原則對啟發(fā)式教學(xué)加以探索。
一、主體性原則的內(nèi)涵
所謂主體性原則。一般來說就是承認、重視并堅持主體在認識和實踐活動中的地位和作用的原則。其核心是突出人的主體性。這種主體性主要包括能動性、自主性、意識性、選擇性、實踐性和創(chuàng)造性。從哲學(xué)意義上講，它主要有三種規(guī)定：
其一，把人看作價值主體，既重視人的理性因素又重視人的非理性因素在認識和實踐過程中的作用；其二，重視人的主體間性，突出強調(diào)人的社會性。從主體活動范圍上說，每個社會主體既具有社會性又具有個體性。強調(diào)主體間性其實質(zhì)是強調(diào)“大家”的主體性；其三，應(yīng)把實踐看作是主體性原則的重要組成部分，應(yīng)從實踐能動性角度去理解主體。通過實踐活動，使主體具有意識性和創(chuàng)造性。其中創(chuàng)造性實踐在實踐活動中發(fā)揮著特別重要的作用。
二、啟發(fā)式教學(xué)的主體內(nèi)涵
“所謂啟發(fā)式教學(xué)就是受教育者在育者的啟發(fā)誘導(dǎo)下，主動獲取知識。發(fā)展智能，陶冶個性。形成完滿人格的過程。”啟發(fā)式教學(xué)就是要對學(xué)生的興趣動機、思維方法、情感體驗各方面的全面影響。
啟發(fā)式教學(xué)需要教師的創(chuàng)新思維，教師在啟發(fā)式教學(xué)過程中仍發(fā)揮主導(dǎo)作用，但教師的教學(xué)方式必須不斷創(chuàng)新。教師要充分利用“兩個主體”的理性和非理性因素，不但要創(chuàng)新教學(xué)方法。而且還要傾注愛心。與學(xué)生一起共同營造一個生動活潑的課堂。
啟發(fā)式教學(xué)，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。教師在教學(xué)活動中，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的目的有明確的認識，并能使他們產(chǎn)生較濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并在快樂中渴望學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感到快樂，進而主動學(xué)習(xí)。啟式教學(xué)的目的就是引導(dǎo)和促進學(xué)生的積極思維，離開學(xué)生的積極主動，這一目的是很難實現(xiàn)的。
啟發(fā)式教學(xué)，離不開教師和學(xué)生的雙向互動，所謂雙向互動，即教學(xué)過程的主體間性，它是指在教學(xué)過程中師生之間的相互配合和相互作用。啟發(fā)式的互動，不是機械的互動和膚淺的雙向信息交流，更不是否定教師的作用。教師既要調(diào)動學(xué)生的積極性，又要對學(xué)生的學(xué)習(xí)加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，并將這種引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要。
啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的認識和實踐能力。．啟發(fā)式教學(xué)理念不僅適用于課堂教學(xué)，也適用于實踐教學(xué)。在實踐教學(xué)過程中，教師不要急于告訴學(xué)生條條框框的理論，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)實踐結(jié)論，讓他們自覺地把這些實踐結(jié)論與所學(xué)有關(guān)知識理論加以對照，這樣一方面深化了學(xué)生對所學(xué)知識的理解，另一方面可以極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、實踐興趣，鍛煉學(xué)生勤于思考、勤于實踐的能力，在這種啟發(fā)式實踐教學(xué)過程中，學(xué)生往往還能獲得許多高于書本的知識，這樣既能“溫故”又能“知新”。啟發(fā)式教學(xué)需要突出“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。這是主體性原則主體觀在教學(xué)過程中的實際應(yīng)用。只有做到以學(xué)生為本，教學(xué)過程時時處處關(guān)注學(xué)生，塑造學(xué)生的健全人格，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，學(xué)生才容易接受教師的“啟”，學(xué)生的“發(fā)”也才能水到渠成，也只有這樣啟發(fā)式教學(xué)才能收到良好的效果。
三、主體性原則在啟發(fā)式教學(xué)過程中的意義
2005年9月10日，總理在第21個教師節(jié)來臨之際強調(diào)：提高高等教育質(zhì)量，除了需要深化高等教育體制和方法的改革外，還要做三件具體的事情。第一件事就是貫徹啟發(fā)式教育方針。并指出孔子所說的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，這八個字的意思就是要實行啟發(fā)式教育，把學(xué)生作為教學(xué)的中心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個過程中保持著主動性，主動地提出問題，主動地思考問題，主動去發(fā)現(xiàn)，主動去探索。啟發(fā)式教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新思維。所謂教是為了不教，就是要使學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的方法，提高創(chuàng)新的能力。
(一)理論意義
主體的能動性和創(chuàng)造性突出啟發(fā)式教學(xué)實現(xiàn)的可能性。孔子日：“不憤不啟”，怎樣讓學(xué)生“憤”，可以說是啟發(fā)式教學(xué)的核心。教師在教學(xué)過程中，先要使學(xué)生發(fā)生疑問，然后查出他們疑難的地方，接著再調(diào)動他們開動腦筋解決這個問題，誘導(dǎo)他們從許多方法中選出更好的方法，最后加以驗證，如果不對，就換個法子，如果對了，再去研究一下，簡單地說，這就是“憤”，“憤”就是揭示矛盾，就是在學(xué)生大腦皮層中建立起興奮點。教師在教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)造性地采取循循善誘的方法，積極主動地揭示被認知對象隱含的矛盾，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)這些矛盾時就會覺得興奮，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性和創(chuàng)造性就容易調(diào)動起來。這樣也就容易達到啟發(fā)的目的。
主體的意識性和實踐性是啟發(fā)式教學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。認為，“人是一切社會實踐活動的發(fā)動者、組織者和承擔(dān)者，是認識世界與改造世界的主體。”，乍為意識活動和實踐活動的教師，是能夠自覺運用一定的物質(zhì)手段和精神手段有目的、有意識地實現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)的。啟發(fā)式教學(xué)是一種教學(xué)思想，也是一項教學(xué)原則，作為一種教學(xué)思想或原則，是可以通過多種教學(xué)理念、多種教學(xué)實踐來實現(xiàn)的。它可能是被賦予了問題情境的問答與討論，也可能是在輕松教學(xué)實踐過程中，不留痕跡地創(chuàng)設(shè)了啟發(fā)的情境，滲透了啟發(fā)的理念。
培養(yǎng)學(xué)生的自主性是啟發(fā)式教學(xué)的充要條件。在啟發(fā)式教學(xué)過程中，要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，要把學(xué)生作為教學(xué)的中心，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個過程中保持著自主性和主動性，讓學(xué)生成為知識的主動建構(gòu)者。學(xué)生與老師的關(guān)系是“火把與火柴”的關(guān)系，教師教的方式通常是“點燃”、促進和幫助，學(xué)生的學(xué)是探究的、自主的、個性化的學(xué)習(xí)。但以學(xué)生為中心并不等于“學(xué)生就是上帝”。教師固然有視學(xué)生為上帝的態(tài)度，以學(xué)生為中心，當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，但教師不能消極地坐等學(xué)生主宰，教師必須引導(dǎo)學(xué)生做自己的上帝。因此可以說，能否培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性是啟發(fā)式教學(xué)成功與否的標(biāo)志。
和諧的主體間性是啟發(fā)式教學(xué)的價值取向。人類的主體間性是人的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了人與人之間的交往關(guān)系，這種交往關(guān)系體現(xiàn)了人的社會屬性。啟發(fā)式教學(xué)要體現(xiàn)的和諧的主體間性就是師生在教學(xué)過程中的和諧互動，它是一種良好的交往關(guān)系，它在教學(xué)過程中具有十分重要的作用。和諧的師生互動可以更好地激發(fā)教師和學(xué)生靈感的進發(fā)，能夠讓師生通過互動取長補短，更好地實現(xiàn)教學(xué)相長。在和諧的互動過程中，可以形成良好的集體及團隊合作氛圍，這是啟發(fā)式教學(xué)不可缺少的重要條件，也是啟發(fā)式教學(xué)的價值趨向。
(二)現(xiàn)實意義
1．啟發(fā)式教學(xué)通過主體性原則的引導(dǎo)，可以更好地激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的積極性。啟發(fā)式教學(xué)不是盲目激發(fā)學(xué)生的“好奇心”，而是通過揭示學(xué)生頭腦中已有的知識和經(jīng)驗中的矛盾因素，促使學(xué)生主動地去尋找解決問題的途徑，進而實現(xiàn)自主創(chuàng)新。從我國的教育教學(xué)目標(biāo)看，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力是我國教育改革的重中之重。這種創(chuàng)新精神的形成與啟發(fā)式教學(xué)的運用有著密切的關(guān)系。通過啟發(fā)式教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生積極思維，這樣才能更有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。
2．啟發(fā)式教學(xué)通過主體性原則的引導(dǎo)，可以更好地創(chuàng)立民主和諧的教學(xué)氛圍。擁有一個相互信任、相互尊重的民主和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑、探新、提問、發(fā)表自己的見解，這是實現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)的重要外部條件。在“專制型”的課堂氛圍中，學(xué)生因恐懼而產(chǎn)生被動學(xué)習(xí)的態(tài)度，思維也相應(yīng)處于被動狀態(tài)，這樣導(dǎo)致師生互動渠道阻斷，使得教師與學(xué)生思想的交流與溝通無平臺可依，從而失去啟發(fā)式教學(xué)展開的條件。與“專制型”的課堂氛圍相對的民主和諧的教學(xué)氛圍，則完全不同，在教學(xué)過程中既可以發(fā)揮教師的主體、主導(dǎo)作用，又充分重視激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。學(xué)生在這樣的課堂上是自信的、主動的，思想是開放的、自由的，師生交流是平等的、和諧的，這為啟發(fā)式教學(xué)的順利實施提供了重要的環(huán)境保障。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育；教育改革；人才培養(yǎng)
一、高等學(xué)校創(chuàng)新人才的知識結(jié)構(gòu)
（一）樂觀自信的態(tài)度與個體獨立性
富于創(chuàng)新力的人，首先具有高度的靈活程度、自信心、堅持力、自尊感，以堅強的毅力和不 屈的精神去探索，進行創(chuàng)造性的想象和思維，誘發(fā)靈感，達到成功。其次，具有不墨守陳規(guī) 、興趣廣泛、好奇心強、富有想象、獨立自主、不怕失敗等品質(zhì)。個體獨立性指不依賴于他 人而自主地思考和行動，表現(xiàn)為：認識的獨立性，指思維的獨立性；學(xué)習(xí)的獨立性和研究的 獨立性；實踐的獨立性，包括學(xué)習(xí)、知識的應(yīng)用等方面所需的各種實踐動手能力等。
（二）合理的知識結(jié)構(gòu)
合理的知識結(jié)構(gòu)有利于在已有知識、概念基礎(chǔ)之上形成新觀點、新概念。合理的知識結(jié)構(gòu)包 括：一定的邏輯學(xué)知識、較深的專業(yè)知識、廣泛的相近學(xué)科知識、相關(guān)方面的科技發(fā)展?fàn)顩r 的前沿知識。其作用在于知識的準(zhǔn)確應(yīng)用、大容量知識聯(lián)系、多概念組合遞推、邏輯關(guān)系建 立、形成科學(xué)的方法論和意識。
（三）責(zé)任感與團隊合作能力
創(chuàng)新人才應(yīng)具有民族精神、社會責(zé)任感，關(guān)注民族的興衰、國家的前途和人類的命運。只具 使命感和責(zé)任感的人，其創(chuàng)新成果才具有社會意義。團隊合作能力是創(chuàng)新性人才必備的一項 素質(zhì)。如果沒有與人合作相處的能力，不能較好地處理個人與社會的關(guān)系問題，即使有創(chuàng)新 思維，其創(chuàng)新成果也不容易產(chǎn)生。
（四）具有想象力、觀察力、分析問題的能力及實踐能力
豐富的想象力、敏銳的觀察力、深刻的分析力、較強的綜合思維能力是創(chuàng)新能力重要的意識 支柱，是創(chuàng)新的靈魂，是創(chuàng)新人才必須具備的核心能力，它能揭示客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)在 聯(lián)系，產(chǎn)生新穎、獨創(chuàng)的思維成果。實踐能力和技巧，是實施創(chuàng)新思維的重要保證。
二、傳統(tǒng)教育與創(chuàng)新教育的主要差異
審視傳統(tǒng)教育人才培養(yǎng)體系所塑造、培養(yǎng)的畢業(yè)生，雖然有著重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、刻 苦學(xué)習(xí)的精神、基礎(chǔ)知識扎實等優(yōu)點，但在創(chuàng)新意識與能力的培養(yǎng)等方面卻存在著明顯的不 足：課程體系相對統(tǒng)一，教學(xué)模式和考核機制相對固定；教學(xué)中表現(xiàn)為以教為主，教師主動 ，知識由課本和教師傳輸給學(xué)生的單向過程；教學(xué)模式為基本原理的闡述加經(jīng)典例子的闡釋 ，得一串串“絕對真理”性的結(jié)論讓學(xué)生“套”；考核注重對知識掌握和“絕對真理”的應(yīng) 用，輕視對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和考核。這種教育模式重視知識的傳授，迷信書本知識和教 師，使受教育者被動地、僵化地接受知識，極大地遏制學(xué)生的創(chuàng)造思維、個性發(fā)展和創(chuàng)新能 力的發(fā)揮。
創(chuàng)新教育是在繼承傳統(tǒng)教育優(yōu)點，改革舊的教育模式中課程體系相對統(tǒng)一、教學(xué)模式和考核 機制相對固定，注重開發(fā)學(xué)生思維潛力、培養(yǎng)學(xué)生個性、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生在 教育教學(xué)過程中的主體地位和作用，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、自主性和創(chuàng)造性，尊重學(xué)生 的獨立人格以及不同的獨特品質(zhì)，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性 ，讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的時間和空間。
三、高等學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的思路與方法
（一）注重創(chuàng)新意識、思維、能力的教育和培養(yǎng)
高等學(xué)校創(chuàng)新教育要求教育者重視對受教育者進行創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格的培養(yǎng)， 以開發(fā)他們的潛力、創(chuàng)新能力。使他們在創(chuàng)新意識引導(dǎo)下，產(chǎn)生創(chuàng)新動機、創(chuàng)新思維，充分 發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智。 學(xué)生在掌握有關(guān)學(xué)科的基本理論，基本技能基礎(chǔ)上，要求他們積極參加課外科技活動、社會 實踐以及科研課題的研究，經(jīng)過參與、探索、研究，認識事物的本質(zhì)，使其感受在創(chuàng)新活動 中知識本身及邏輯關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系、創(chuàng)新過程和方法，學(xué)會在研究中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中研究，從而 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生的自信、意志和戰(zhàn)勝挫折的精神；學(xué)生通過參與社會實踐， 去發(fā)現(xiàn)問題，有意識的培養(yǎng)創(chuàng)新意識，盡力讓學(xué)生將創(chuàng)新成果應(yīng)用于社會，使學(xué)生親身感受 其成果對社會經(jīng)濟發(fā)展與建設(shè)的作用，增強學(xué)生的自信、責(zé)任感、使命感和光榮感。
（二）高等學(xué)校創(chuàng)新教育重在教學(xué)計劃、方法、內(nèi)容以及實踐環(huán)節(jié)的改革
第一，優(yōu)化教學(xué)計劃，加強課程的整合。壓縮課內(nèi)學(xué)時，減少必修課，加大選修課和和實踐 課 的比例，基礎(chǔ)課打通學(xué)科大類，鼓勵學(xué)生文理交叉，理工交叉選課，學(xué)科縱橫交錯，理論和 實踐緊密結(jié)合，以拓寬學(xué)生的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及人文社會科學(xué)知識領(lǐng)域，改善學(xué)生知 識結(jié)構(gòu)，為學(xué)生提供更多的選擇機會和靈活自主的學(xué)習(xí)空間。
第二，改革教學(xué)方法。教學(xué)中堅決摒棄“填鴨式”的簡單灌輸，實行啟發(fā)式教學(xué)、問題教學(xué) 和 討論式教學(xué)方式。同時加強外語、案例教學(xué)、信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用。啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生 思考問題、提出問題、研究問題，鼓勵學(xué)生對已有的觀點、結(jié)論、理論提出懷疑，鼓勵學(xué)生 提出與別人不同的思想觀點，營造使學(xué)生得以自由發(fā)展的寬松氛圍，師生之間建立平等、信 任、理解、尊重的和諧關(guān)系，保護學(xué)生的自尊心、自信心和探求知識的積極性。使學(xué)生通過 自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題這樣長期訓(xùn)練，逐漸掌握提出新觀點的方法。教學(xué)中不 但要教會學(xué)生接受知識，還應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生收集信息的能力、獲取新知識和自學(xué)能力，明確 學(xué)習(xí)知識是培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力是學(xué)習(xí)知識的目的。
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第三，教學(xué)內(nèi)容要具有學(xué)科前沿的先進性，并增開創(chuàng)新思維訓(xùn)練課程。創(chuàng)新思維可以通過訓(xùn) 練 獲得，創(chuàng)新能力能夠通過訓(xùn)練提高，學(xué)生只有具備各種知識，了解當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新信 息，才能在創(chuàng)新中取得新的成就。
第四，改革實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，開放實驗。將課內(nèi)、課外有機的結(jié)合起來，多為學(xué)生提供綜合性 、 設(shè)計性和創(chuàng)新性的實踐環(huán)境，使學(xué)生在課堂教學(xué)及其各種實踐活動中，積極參與，發(fā)現(xiàn)問題 ，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。實驗教學(xué)盡力減少驗證性教學(xué)內(nèi)容，課程設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計盡量淘 汰單純的專業(yè)訓(xùn)練，增加綜合性、設(shè)計性和創(chuàng)新性的實驗。多開展學(xué)科前沿講座，真正地而 不是形式地將科研引入教學(xué)過程，讓學(xué)生在導(dǎo)師指導(dǎo)下自主開展一些初步探索性研究工作， 鼓勵學(xué)生以團隊方式申報項目和跨專業(yè)(學(xué)科)選題，鼓勵學(xué)生開展課外科技創(chuàng)新活動和開展 各類實踐活動；鼓勵學(xué)生在課程設(shè)計、社會實踐、教育實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計中，自己選題，自己 組織討論，自己查找資料，自己完成設(shè)計，鼓勵學(xué)生走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合道路。達到使學(xué)生掌握扎 實的基本知識與技能，而且可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。
（三）提高教師的創(chuàng)新素質(zhì)
教育創(chuàng)新，根本在于教師創(chuàng)新。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。只有教 師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。一名合格的教師應(yīng)該具有創(chuàng)新性的教育觀念、知識 結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和個性特征，即具有淵博的專業(yè)知識、廣泛的相近學(xué)科知識和經(jīng)驗、具有創(chuàng) 新素質(zhì)、善于吸收最新教育科學(xué)成果并將其積極運用于教學(xué)中，有獨特見解。
要求教師不斷更新知識充實自己，致力于教育內(nèi)容創(chuàng)新和教育手段創(chuàng)新的有機結(jié)合，積極推 進教育方法和技術(shù)手段的創(chuàng)新。 教師要在自己的教學(xué)和科研的工作中影響和啟迪學(xué)生，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，不 再滿足于“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)功能和作用，提倡師生之間相互學(xué)習(xí)、相互切磋、相 互啟發(fā)、相互激勵，在教學(xué)中設(shè)置“問題”環(huán)節(jié)，多在“敢問、會問、善問、解答”中下功 夫，以幫助學(xué)生認識科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和趨勢，掌握科學(xué)探究、發(fā)現(xiàn)的方法。要在很好地傳授 和學(xué)習(xí)已有知識的基礎(chǔ)上，強調(diào)發(fā)現(xiàn)知識的過程，強調(diào)解決問題的方法，強調(diào)實踐教學(xué)中的 知識認知價值，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神；要在適度掌握知識的數(shù)量和精確程度的基礎(chǔ)上，更加 注重創(chuàng)新能力和素質(zhì)培養(yǎng)；要在學(xué)習(xí)知識的過程中更加注重訓(xùn)練思維能力，認識學(xué)科本質(zhì)。
（四）改革學(xué)生的考核制度
考核學(xué)生的本質(zhì)不是鼓勵學(xué)生超越別人，而是要鼓勵學(xué)生不斷地超越自我。改革過分注重對 學(xué)生知識掌握的考核，輕視甚至遠離對學(xué)生創(chuàng)新思維的考核。在考核結(jié)構(gòu)，將學(xué)生平時創(chuàng)新 思維的良好表現(xiàn)計入考核總成績中；在考試形式上，推行教、考分離，開卷和閉卷考試、口 試、論文、專業(yè)設(shè)計、實際（實驗）操作、綜合性研究、項目策劃與設(shè)計等多種形式；在考 試內(nèi)容上，考查專業(yè)基礎(chǔ)知識的同時可用開放性題目，注重考核學(xué)生綜合運用所學(xué)知識去分 析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力；在評鑒方法上，不僅注重答題結(jié)果，應(yīng)注重考核學(xué)生解答 問題的思維方式及過程，鼓勵學(xué)生大膽思考，勇于探索，對思路新穎、有獨到見解、有創(chuàng)新 、有新意的答案給予肯定，并附加獎勵分數(shù)。通過上述考核方式和激勵機制可多角度、全方 位的考查學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識和綜合專業(yè)能力的掌握；同時鼓勵學(xué)生大膽思考，勇于創(chuàng)新。
參考文獻：
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［2］張振剛.論創(chuàng)新教育的實施［J］.學(xué)位與研究生教育，2002，(03).
關(guān)鍵詞：美國教育；工程教育聯(lián)盟；EEC項目
中圖分類號：G649 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）02-0009-03
20世紀80年代末，美國工程工作和科研的重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護，這種轉(zhuǎn)變?yōu)橹匦略O(shè)計工程課程，擴大與工業(yè)的聯(lián)系，以及使有能力的尖子學(xué)生接受教育創(chuàng)造了新的機會。1989年，美國自然科學(xué)基金會（NSF）在貝爾蒙特召開本科工程教育緊急會議，會議圍繞建立一個協(xié)作組以開發(fā)新的課程整合計劃、吸引與保持具有廣泛背景的學(xué)生、發(fā)展與產(chǎn)業(yè)界的聯(lián)系、擴大本科工程教育的范圍進行探討。NSF斥巨資開發(fā)了若干工程教育聯(lián)盟（Engineering Education Coalitions，EEC）項目：Ecsel和Synthesis（1990），Gateway和Succeed（1992），F(xiàn)oundation（1993），Greenfield（1994），每個項目由不同特色的大學(xué)和學(xué)院組成一個聯(lián)合團體，目的是激發(fā)美國大學(xué)在工程教育本科階段進行大膽、創(chuàng)新的系統(tǒng)改革，成為工程教育領(lǐng)域中的改革主體。
一、美國工程教育聯(lián)盟（EEC）項目概述
在美國工程教育改革中，EEC項目涉及的范圍最廣，實施的時間最長，取得的成就最大且影響最為深遠。2000年，NSF委托斯坦福研究中心（SRI）對EEC項目的改革成果及目標(biāo)實現(xiàn)的程度進行評估，SRI從輸入、輸出、結(jié)果、影響四個方面完成了《工程教育聯(lián)盟進展》報告[1]。為了支持2020年工程師規(guī)劃項目，國家工程學(xué)院（NAE）委托德克薩斯A&M大學(xué)Jeffrey Froyd教授對
EEC項目進行回溯性總結(jié)與研究[2]。除此之外，還有許多針對各個聯(lián)盟內(nèi)部改革項目的微觀研究。
綜上所述，對在美國實施較為成功的EEC項目的研究必定對我國工程教育有借鑒和指導(dǎo)意義，本文旨在結(jié)合宏觀研究和微觀描述的基礎(chǔ)上，從期望、方法學(xué)、系統(tǒng)改革的視角透視EEC項目改革。
（一）基于期望的視角
1.聚焦工程設(shè)計能力和團隊合作能力。在工科大學(xué)生的培養(yǎng)、訓(xùn)練和測評方面，傳統(tǒng)的美國工程教育主要偏重工程科學(xué)與數(shù)學(xué)分析，輕視工程實踐訓(xùn)練；作為“回歸工程”運動產(chǎn)物的EEC項目必將超越傳統(tǒng)，聚焦于學(xué)生工程設(shè)計能力和團隊合作能力的培養(yǎng)。工程教育聯(lián)盟開發(fā)了許多基于學(xué)生團隊的工程設(shè)計項目，把它們作為第一年整體課程和個別課程的重要組成部分。培養(yǎng)學(xué)生的整合能力是聯(lián)盟的另一個重要目標(biāo)，目的是使學(xué)生在本科課程和將來的職業(yè)中，能夠?qū)⒅R熟練應(yīng)用于新環(huán)境。每個聯(lián)盟都在第一學(xué)年中設(shè)計了許多課程整合試點項目，并在這些試點項目實施的基礎(chǔ)上，將聯(lián)合學(xué)習(xí)團體、學(xué)生團隊和主動與合作學(xué)習(xí)運用到課程整合中[3]。
2.鼓勵越來越多的非傳統(tǒng)群體參與工程教育。EEC項目的另一個期望就是使美國的非傳統(tǒng)群體，像白人女性、非洲裔、西班牙裔及原住民的學(xué)生更多地參與工程教育。工程教育聯(lián)盟的高校主動提高工程教育的起點，向K-12教育系統(tǒng)滲透工程教育，普及工程文化，使中小學(xué)生理解工程專業(yè)，并為其今后在大學(xué)正式接受工程教育奠定基礎(chǔ)[4]。針對白人女性和少數(shù)民族“成功勵志”（success efforts）項目：伙伴指導(dǎo)項目（peer mentoring programs）；暑期聯(lián)結(jié)計劃（summer bridge programs），為學(xué)生從高中平穩(wěn)過渡到大學(xué)提供支持；學(xué)業(yè)成就項目（academic success programs ），用于提高弱勢群體學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、技術(shù)應(yīng)用能力，以及對學(xué)業(yè)成就起關(guān)鍵作用的社交能力。
（二）基于方法學(xué)的視角
1.工程設(shè)計教育。工程教育聯(lián)盟提出，將設(shè)計貫穿于工程教育全過程，溝通各學(xué)科之間、理論與實踐之間的聯(lián)系，使學(xué)生有效地養(yǎng)成工程師的認知和做事方式[5]。ECSEL聯(lián)盟進行了實質(zhì)性的改革與試驗，通過校際協(xié)作和聯(lián)合攻關(guān)，將設(shè)計教育貫穿于本科教育。比如，紐約城市學(xué)院土木工程系開發(fā)實施了一種以設(shè)計為基礎(chǔ)的新生專業(yè)教學(xué)計劃，旨在提供貫穿于本科教育過程的、以設(shè)計為基礎(chǔ)的、循序漸進的教育經(jīng)驗。MIT四個工科系在ECSEL的資助下，分別開發(fā)出新的課程計劃或若干門相關(guān)課程，包含工程設(shè)計的課程達10門之多。
在1997年的ECSEL研討會上，MIT教授L.L.Bucciarelli對ECSEL聯(lián)盟的工程設(shè)計教育模式作了系統(tǒng)總結(jié)：第一，將工程設(shè)計的各要素融合到課程體系中，實現(xiàn)對學(xué)生工程設(shè)計能力的培養(yǎng)；第二，圍繞工程設(shè)計任務(wù)構(gòu)建課程體系，注重課程的綜合性，學(xué)生主要通過完成具體的設(shè)計任務(wù)來學(xué)習(xí)工程設(shè)計；第三，從一年級開始接觸、理解設(shè)計，使學(xué)生較早了解工程設(shè)計的基本要素、過程和步驟，訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計思維，為進一步培養(yǎng)設(shè)計能力打下基礎(chǔ)[6]。
2.跨學(xué)科的課程整合。在EEC項目開始時，聯(lián)盟高校就認識到發(fā)展學(xué)生聯(lián)系多學(xué)科概念能力的重要性。大量的第一年課程整合試點項目得到了執(zhí)行，并發(fā)展了積極的、經(jīng)驗性學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)生團隊。比較著名的課程整合項目有：Gateway聯(lián)盟的E4計劃（Enhanced Educational Experience for Engineers），F(xiàn)oundation聯(lián)盟的IFYCSEM計劃（Integrated First-Year Curriculum in Science，Engineering， and Mathematics）和FYIEC計劃（First -Year Integrated Engineering Curricula）。
例如，IFYCSEM計劃是由Foundation聯(lián)盟資助的Rose-Hulman理工學(xué)院開發(fā)的一系列旨在推動跨學(xué)科建設(shè)的課程改革成果：課程由跨學(xué)科的教師小組聯(lián)合開發(fā)，成功地整合了微積分、機械學(xué)、工程靜力學(xué)、計算機科學(xué)、工程圖學(xué)與工程設(shè)計等不同學(xué)科；創(chuàng)造了師生互動的持續(xù)改進學(xué)習(xí)模式，師生互動通過常年運作的一個教師小組和學(xué)生小組共同工作；通過合作學(xué)習(xí)、團隊訓(xùn)練、大二學(xué)生指導(dǎo)等措施形成了支撐學(xué)習(xí)的氛圍；幫助教師和學(xué)生跨學(xué)科整合和應(yīng)用知識；通過接觸計算機工作站與軟件的方式改善學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境[7]。
3.工科教師發(fā)展。教師是課程的研究者、計劃者、實踐者和建設(shè)者，是推動工程教育改革的關(guān)鍵力量。因此，工程教育聯(lián)盟尤為重視作為工程教育系統(tǒng)最重要組成部分的教師的改變，促使工科教師反思并改善有關(guān)學(xué)習(xí)和教學(xué)的認識。在項目進行的中期，以SUCCEED為首的所有工程教育聯(lián)盟成員都啟動了針對工科教師的教師發(fā)展（Faculty Development，F(xiàn)D）項目[8]。
SUCCEED針對20世紀90年代教師退休大潮的到來和新教師的增加，開發(fā)了一系列新教師發(fā)展項目：新教師適應(yīng)項目、新教師輔導(dǎo)項目、新教師教學(xué)和研究發(fā)展項目。通過新教師發(fā)展項目增加了新教師的課程設(shè)計、教學(xué)大綱設(shè)計和學(xué)習(xí)理論這些基本知識和技能，改變了教師接受學(xué)科專門化培養(yǎng)卻缺乏教學(xué)準(zhǔn)備的現(xiàn)狀。之后，SUCCEED進一步設(shè)計了未來教師發(fā)展項目，圍繞將博士研究生培訓(xùn)成能夠勝任教學(xué)、科研工作的新教師，使他們具有完善教師教學(xué)、研究和專業(yè)服務(wù)的職業(yè)能力而開展的各種活動，為他們成為新教師奠定良好的基礎(chǔ)。
（三）基于系統(tǒng)改革的視角
1.推廣機制。工程教育聯(lián)盟采用網(wǎng)站、專題學(xué)術(shù)討論會、論文摘要等方式傳播改革成果。第一，項目網(wǎng)站是非常好的信息存儲庫，可以提供聯(lián)盟工作的相關(guān)信息；第二，定期召開工程教育研討會，使與會者交流研究項目成果和分享最佳的實踐經(jīng)驗，為具有相同研究興趣的研究人員創(chuàng)造聯(lián)系的機會，并加強對工程教育創(chuàng)新的宣傳；第三，壓縮那些整合具體教育創(chuàng)新成果的概述；為教師在短暫的寶貴時間里了解工程教育創(chuàng)新提供了機會。
2.工程教育文化。隨著EEC項目的關(guān)注點從課程開發(fā)轉(zhuǎn)移到推動系統(tǒng)改革方面，工程教育文化的變革顯得尤為重要。然而，整個聯(lián)盟對于文化變化的特點和實現(xiàn)過程還沒有清晰的理解。研究者認為，與那些簡單警告語如“研究受獎而教學(xué)卻沒有受獎”，“教員需要了解更多的教育研究和方法”相比，文化變革所帶來的挑戰(zhàn)比預(yù)想的要更復(fù)雜、更微妙，改革的創(chuàng)新模式不足以應(yīng)對文化改革帶來的挑戰(zhàn)。因此，聯(lián)盟呼吁為工程教育的系統(tǒng)改革而開展“對話”。
二、美國工程教育聯(lián)盟（EEC）項目評價
EEC項目已經(jīng)使參與聯(lián)盟甚至沒有參與聯(lián)盟的高校工程本科課程得到很大改進，同時也提高了工科學(xué)生的保持率與多樣化。但是，鑒于成本問題和缺乏對改革成果的數(shù)據(jù)支持，NSF在21世紀初停止了對所有工程教育聯(lián)盟的資助。一些工程教育專家對EEC項目的有效性進行了研究，認為有許多成功的經(jīng)驗值得美國工程教育改革借鑒。
（一）對未來工科教師職業(yè)生涯的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響
致力于投身工程教育的年輕人在工程教育聯(lián)盟高校中獲得博士學(xué)位的機會是他們在工作時的兩倍；一半以上的見習(xí)教師獎（Apprentice Faculty Grant，AFG）獲得者都曾經(jīng)在聯(lián)盟高校接受過教育與培訓(xùn)，并且大約63.2%都被聯(lián)盟高校所雇用；1/3的NSF CAREER Grant受資助者目前受聘于聯(lián)盟高校，占所有工程教育計劃的15%[9]。
（二）促進了工程設(shè)計教育和團隊合作精神
半數(shù)以上的教師在他們所教的課程中，逐漸地“少量”或“顯著增加”工程設(shè)計（56%）和團隊合作（52%的關(guān)注）。EEC項目對于工程教育變革具有重要而獨立的影響，主要表現(xiàn)在課程設(shè)計、實驗方法、項目管理和使用現(xiàn)代工程教學(xué)技術(shù)等方面，課程變化是其中最大的影響[10]。
（三）為推動工程教育作為一門嚴謹性學(xué)科的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
EEC項目早期的關(guān)注點是大學(xué)新生的課程以及通過團隊合作、設(shè)計和其他主動性學(xué)習(xí)活動進行跨學(xué)科整合。目前，學(xué)生和課程的改革仍占主導(dǎo)地位，但逐漸增加了對教學(xué)評估、教師發(fā)展和研究上的投入，且通過期刊論文的引文分析發(fā)現(xiàn)，2005年開始掀起對EEC項目及其論文的回顧性研究[11]。
三、對我國工程教育改革的啟示
走新型工業(yè)化道路、建設(shè)創(chuàng)新型國家是我國當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展的重要使命，但目前我國工程教育的結(jié)構(gòu)和水平卻難以適應(yīng)當(dāng)前形勢，改革勢在必行，而美國EEC項目的成功經(jīng)驗，對我國現(xiàn)行工程教育改革具有重要啟示。
（一）以項目為依托，促進工程教育改革的協(xié)同創(chuàng)新
工程教育聯(lián)盟以開發(fā)合作項目為依托，要求聯(lián)盟成員高校改變傳統(tǒng)為追逐各自局部利益的博弈行為，淡化高校組織機構(gòu)之間的界線，進行充分溝通和廣泛的信息傳遞，達成共識，促進工程教育改革的協(xié)同創(chuàng)新。就我國目前工程教育改革來說，高校普遍存在著心有余而力不足的情況，既缺乏改革的信心與熱情，也缺乏改革所需的物質(zhì)資源和人力資源。因此，我國高校通過工程教育改革項目結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，優(yōu)勢互補，形成合力，不僅是競爭實力的增強，而且使人才質(zhì)量得到最大提升。
（二）注重反饋和有效的宣傳，促進工程教育改革經(jīng)驗的傳播與分享
每個聯(lián)盟都設(shè)計了專門的調(diào)查問卷，發(fā)放給參與項目的所有人，調(diào)查結(jié)果表明：聯(lián)盟高校開發(fā)了許多課程，發(fā)展了新的教學(xué)方法論，采用了適合本科教學(xué)的新技術(shù)，制訂了教師發(fā)展計劃以及課程評估計劃等。EEC項目的各項成果在非聯(lián)盟高校進行了正式或非正式的實施，研究者也將自己的感受和研究成果以論文形式發(fā)表，在工程教育研究的學(xué)術(shù)會議上交流探討。另外，聯(lián)盟通過網(wǎng)站、博客、在線交流等作為宣傳手段，借以擴大改革的影響。對于我國的工程教育改革來說，一方面，高校要注重改革效果的評估以及師生、企業(yè)的反饋，另一方面，高校間要建立合作與資源共享機制，引領(lǐng)全國工程教育的發(fā)展。
（三）以工程設(shè)計教育為主線，探討走向整合的課程體系，促進工科學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)
EEC項目從根本上改變了原來的工程教育范式，學(xué)校開發(fā)了跨專業(yè)、跨系、跨校的課程整合，學(xué)生在大一、大二就接觸工程設(shè)計，獲得了接觸真實工程實踐的機會。就我國目前情況而言，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式影響依然巨大，工程教育偏重理論，缺乏實踐，難以提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。因此，工程教育必須重組基礎(chǔ)課體系，壓縮、削減自然科學(xué)基礎(chǔ)課時，濃縮和簡化有關(guān)基本內(nèi)容，突出其基礎(chǔ)知識的運用。以“工程設(shè)計”為綱，以強化工程基礎(chǔ)為目的，合理配置自然科學(xué)知識，以綜合工程為主，配置有關(guān)課程。
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【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新型人才培養(yǎng)；高校；問題；對策
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達不竭的動力，其根本特點是變革、進步和超越。創(chuàng)新型人才是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的復(fù)合型人才。
21世紀是以知識創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟時代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，國家之間的競爭是以經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力和民族凝聚力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，尤其是創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才是知識經(jīng)濟時代最重要的人力資源，高校承載著培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的歷史使命，是支撐國家創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)。
一、我國高校在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中存在的主要問題
1.教學(xué)過程中以教師為中心，忽視學(xué)生的主體地位
在傳統(tǒng)教育觀的指導(dǎo)下，教師在教學(xué)工作起主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體地位得不到應(yīng)有的重視。很多高校的教學(xué)方式還是以“填鴨式”的課堂教學(xué)為主，“啟發(fā)式”等形式多樣的教學(xué)方式比較欠缺，學(xué)生早已習(xí)慣了上課記筆記，下課抄筆記，考試背筆記，畢業(yè)丟筆記的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生的特點和個性被忽視，求知欲和創(chuàng)造性思維被壓抑，畢業(yè)后難以滿足經(jīng)濟發(fā)展和社會競爭對人才的要求。
2.專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)不能滿足社會經(jīng)濟對人才的需要
我國長期以來按照蘇聯(lián)模式發(fā)展高等教育，在高校內(nèi)部對應(yīng)行業(yè)、產(chǎn)業(yè)部門來設(shè)置專業(yè)，造成專業(yè)劃分過細，專業(yè)面過窄，專業(yè)設(shè)置注重求全求多，未能及時根據(jù)社會需求合理調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，盲目設(shè)置社會上相對熱門而自身優(yōu)勢不明顯的專業(yè)，從而產(chǎn)生人才結(jié)構(gòu)性過剩和結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，培養(yǎng)的人才知識面過于狹窄，缺乏適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，與社會需求嚴重脫節(jié)。
在課程設(shè)置上存在重專業(yè)教育、輕通識教育的現(xiàn)象。目前，我國高校的本科課程體系主要由“公共必修課+學(xué)科基礎(chǔ)課+專業(yè)課”三部分構(gòu)成。由于國家統(tǒng)一規(guī)定的公共必修課占了很大比例，必修課程比例普遍過高，選修課程比例相對較低，且可供選擇的課程數(shù)量不夠，學(xué)生自主選擇的空間過小，人文素質(zhì)教育相對薄弱，不利于完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。
3.實踐環(huán)節(jié)薄弱，學(xué)生缺乏足夠的專業(yè)實踐訓(xùn)練
實踐環(huán)節(jié)是培養(yǎng)科技創(chuàng)新型人才的核心環(huán)節(jié)，實踐能力是科技人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要內(nèi)容。我國許多高等院校對培養(yǎng)科技創(chuàng)新型人才的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏足夠的重視和投入，存在實踐教學(xué)體系薄弱、工程訓(xùn)練強度不夠、參與科研機會缺乏、實踐內(nèi)容陳舊等問題，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏應(yīng)有的工程素質(zhì)、工程能力和創(chuàng)新能力，難以適應(yīng)當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展對工程技術(shù)人才的需求。
4.教學(xué)評價體系不科學(xué)，嚴進寬出的學(xué)籍管理制度導(dǎo)致學(xué)生競爭意識的缺失
教學(xué)評價是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，制定科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，對教學(xué)活動的過程及其結(jié)果進行測定、衡量，并給出價值判斷。教學(xué)評價包括兩個核心環(huán)節(jié)：對教師教學(xué)工作的評價和對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價。
對大學(xué)教師的評價主要是在規(guī)定的期限內(nèi)完成一定級別和數(shù)量的論文、課題、經(jīng)費，完成規(guī)定的教學(xué)、實習(xí)等工作量，教師的職稱評定與科研緊密相關(guān)，造成教師普遍重科研輕教學(xué)。對學(xué)生的評價卻是高度依賴于內(nèi)容有限、形式單一的學(xué)科考試成績，這無形中強化了重知識記憶，輕實踐應(yīng)用的應(yīng)試考核方式，不利于對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
由于我國高校錄取學(xué)生的唯一依據(jù)是全國統(tǒng)一高考成績，所謂“一卷定終生，一分定終生”。進了大學(xué)就如同進了保險箱，沒有嚴格的淘汰制度，只要在校遵紀守法，即使成績平平，也能順利地拿到畢業(yè)文憑。嚴進寬出的學(xué)籍管理制度，嚴重制約了學(xué)生創(chuàng)新人格的養(yǎng)成，導(dǎo)致了學(xué)生競爭意識的缺失。
二、高校工科專業(yè)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的對策
1.樹立創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教育理念
創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要創(chuàng)新教育，而創(chuàng)新教育首先是觀念的創(chuàng)新。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，它以發(fā)掘人的創(chuàng)新潛能、弘揚人的主體精神、促進人的個性發(fā)展為宗旨，培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。在培養(yǎng)目標(biāo)上，應(yīng)確立創(chuàng)新教育的新理念，堅持“以學(xué)生為本”的育人思想，由強調(diào)共性要求向注重個性發(fā)展轉(zhuǎn)變，由培養(yǎng)“知識型”學(xué)生向培養(yǎng)“創(chuàng)新型”學(xué)生轉(zhuǎn)變，注重學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。
在知識經(jīng)濟時代，傳授學(xué)生知識尤其是新知識，是高等教育培養(yǎng)人才的基本目標(biāo)，但高等教育的重要目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。學(xué)校應(yīng)從制度、目標(biāo)、觀念上深化改革，由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，由規(guī)范式教學(xué)向開放式教學(xué)轉(zhuǎn)變，由被動性學(xué)習(xí)向研究性、探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，由專才培養(yǎng)向創(chuàng)新型通才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。
2.優(yōu)化創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的課程體系
現(xiàn)代科學(xué)知識發(fā)展的特點是高度分化，又高度綜合，因此，知識的掌握不是單一的學(xué)科，而應(yīng)具有綜合性、融合性的特點。這就要求高等教育課程體系的改革向課程的綜合化、平臺化、多樣化、彈性化和開放化的方向發(fā)展，建立能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能、培養(yǎng)復(fù)合型人才的新型課程體系。
在總學(xué)分不變的前提下，減少專業(yè)課，適當(dāng)壓縮公共課，擴大基礎(chǔ)課，形成公共課、基礎(chǔ)課、專業(yè)課（含選修課）三大課程的梯形課程體系結(jié)構(gòu)。具體安排為：首先，統(tǒng)一安排各專業(yè)公共基礎(chǔ)課，再按學(xué)科大類設(shè)置專業(yè)基礎(chǔ)課，并在大類下區(qū)分專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和要求、體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的專業(yè)課；其次，把專業(yè)課分為必修課和選修課，擴大選修課的比例，進一步將選修課細化為公共選修、專業(yè)選修和輔修專業(yè)選修或系列課程選修等課程，在選修課中應(yīng)含創(chuàng)新方法論、專題、學(xué)科前沿等課程。再其次，加大實踐教學(xué)比例，設(shè)立開放型創(chuàng)新實驗室，提供學(xué)生課外自主實驗的機會，增強學(xué)生的實踐能力和動手能力；最后，要求工科學(xué)生每年必修一門學(xué)校統(tǒng)籌安排的人文、社科、經(jīng)濟、管理等類課程，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。
3.推行多樣化的教學(xué)方式
（1）多媒體教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)方式主要是以教師為主導(dǎo)的講授-接受式的教學(xué)模式。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、衛(wèi)星通信、計算機設(shè)備、多媒體課件等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正廣泛地運用于教學(xué)實踐之中，成為輔助教學(xué)的重要手段。借助于多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，教師可將學(xué)科前沿最新的發(fā)展動態(tài)和先進的技術(shù)信息迅速地充實到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)中，進一步拓寬了學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，改革了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，極大地促進了教學(xué)質(zhì)量的提高。
為使課堂教學(xué)直觀、生動、形象，課堂教學(xué)應(yīng)采用多媒體課件為主、黑板講授為輔的方式。在多媒體課件中適當(dāng)引入學(xué)科發(fā)展的新技術(shù)、新產(chǎn)品等內(nèi)容，最大限度地激發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識的求知欲和探索欲。以學(xué)習(xí)知識為基礎(chǔ)，以訓(xùn)練思維為中心，用啟發(fā)式、討論式、研究式的教學(xué)方法，開啟學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和創(chuàng)新意識，構(gòu)筑完善的創(chuàng)新知識體系。
（2）雙語教學(xué)。為了培養(yǎng)具有國際視野和競爭力的創(chuàng)新型人才，高校應(yīng)要求學(xué)生熟練運用英文學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，了解世界先進技術(shù)發(fā)展水平和參與國際交流的能力，因此，高校在教學(xué)中采用優(yōu)秀的英文原版教材，推廣雙語教學(xué)這種全新的教學(xué)模式勢在必行。
開展雙語教學(xué)，師生應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，努力做到專業(yè)與英語的貫通、工程與理論的貫通、教師和學(xué)生的溝通。使用英文原版教材，則與國際相關(guān)專業(yè)直接接軌，能更快地借鑒國外現(xiàn)代的教學(xué)理念、先進的教學(xué)方法和手段，確定創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新體系。
4.構(gòu)建創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的實踐教學(xué)平臺
實踐教學(xué)是工科創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要組成部分，學(xué)生的創(chuàng)造性思維、科研能力和創(chuàng)新精神在實踐中能夠得到充分的發(fā)揮。開放型創(chuàng)新實驗室則為高校師生參與創(chuàng)新教育和創(chuàng)新實踐提供了一個發(fā)展個性、展示自己的機會和空間，是一個集創(chuàng)新教育與創(chuàng)新實踐為一體的公共平臺，它具備高度的開放性、交互性和共享性的特點。開放型創(chuàng)新實驗室以學(xué)生的自主實驗和自主探索為基礎(chǔ)，其目的在于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平。
開放型創(chuàng)新實驗室的開放形式應(yīng)為實驗時間、實驗空間、實驗人員、指導(dǎo)教師、創(chuàng)新項目等所有資源的全面開放。學(xué)生可根據(jù)白己的專業(yè)特長和興趣愛好確定創(chuàng)新項目，組建創(chuàng)新團隊，選擇指導(dǎo)老師，自主設(shè)計實驗系統(tǒng)和實驗方案。通過創(chuàng)新項目的開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生掌握設(shè)計方法及在創(chuàng)新團隊中相互協(xié)作的團隊精神，使學(xué)生進一步了解工程的本質(zhì)，提高學(xué)生的工程意識、分析能力、自學(xué)能力、動手能力、創(chuàng)新能力、學(xué)科交叉應(yīng)用的綜合能力和團隊精神，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的應(yīng)用型、復(fù)合型人才。
三、結(jié)束語
培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，對我國綜合國力的提升具有深遠的意義。高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，承載著培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的歷史使命。
目前，我國產(chǎn)業(yè)正面臨著從勞動密集型向知識密集型、創(chuàng)新型和高附加值服務(wù)型產(chǎn)業(yè)升級的重要關(guān)口，對工程人才的要求越來越高，尤其是創(chuàng)新型工科人才。因此，高校工科教育應(yīng)該在優(yōu)化人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)出適應(yīng)社會需要的應(yīng)用型、復(fù)合型創(chuàng)新人才。
參考文獻
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【摘要】 中醫(yī)學(xué)屬于自然哲學(xué)，其思維模式、方法論和真理觀與中醫(yī)學(xué)生自小接受的辨證唯物主義觀念之間存在深刻的沖突；現(xiàn)行的中醫(yī)教育沿用了西醫(yī)的模式，學(xué)生缺失了中醫(yī)最寶貴的經(jīng)驗傳承和臨證體會，結(jié)果是中醫(yī)教育培養(yǎng)了一批自己的掘墓人。中醫(yī)要走有中醫(yī)特色的教育路線，以循證為基礎(chǔ)，詮釋中醫(yī)，理解中醫(yī)，因材施教，培養(yǎng)師古不泥古的創(chuàng)新型中醫(yī)人才。
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)學(xué)； 教育； 詮釋
2005年中醫(yī)藥專業(yè)統(tǒng)招生12.6萬，在校生接近39萬，畢業(yè)人數(shù)7萬多，僅博士畢業(yè)生就有近千人（國家中醫(yī)藥管理局數(shù)據(jù)）。中醫(yī)教育擴大規(guī)模，培養(yǎng)了大批高學(xué)歷的現(xiàn)代中醫(yī)，但臨證水平與學(xué)術(shù)造詣上卻鮮見道高識遠者，即便博士畢業(yè)，與孔伯華、施今墨、焦樹德和鄧鐵濤等人比起來也是天壤之別，高學(xué)歷庸醫(yī)是中醫(yī)教育的一種現(xiàn)象。
1 當(dāng)代中醫(yī)學(xué)子的困惑與迷失
中醫(yī)學(xué)形成于秦漢之際，屬于自然哲學(xué)范疇，它善于用哲學(xué)的概念和理論來推演醫(yī)學(xué)的現(xiàn)象和結(jié)論，而這大大異趣于與當(dāng)今中醫(yī)學(xué)生的思維模式和知識結(jié)構(gòu)。
1.1 落后的理論降低學(xué)習(xí)興趣中醫(yī)學(xué)的基石是元氣論和陰陽五行學(xué)說。《素問·寶命全形論》曰：“人以天地之氣生，……天地合氣，命之曰人”，元氣論奠定了中醫(yī)唯物特性的自然觀和生命觀；“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始”（《素問·天元紀大論》），五行陰陽確立了中醫(yī)具有辨證思維的方法論。
然而中醫(yī)理論畢竟產(chǎn)生于二千多年前，元氣論缺少對內(nèi)涵的明確界定，五行學(xué)說為追求形式的對稱和完美，有嚴重的形而上學(xué)傾向。這樣一種自然哲學(xué)理論與當(dāng)代學(xué)生的辨證唯物主義思維大相徑庭，中醫(yī)學(xué)理論上的落后，導(dǎo)致中醫(yī)學(xué)生自覺低人一等；理論中的糟粕部分經(jīng)常使中醫(yī)學(xué)生成為諷刺挖苦，甚至口誅筆伐的對象，學(xué)生失去了對所學(xué)學(xué)科的興趣，自然難以學(xué)好中醫(yī)。
1.2 先驗的理論導(dǎo)致方法論困惑《靈樞·邪客》曰：“天有五音，人有五臟。天有六律，人有六腑……此人與天地相應(yīng)者也”。因此，以取象比類、推演絡(luò)繹法構(gòu)建的中醫(yī)理論體系不過是將自然哲學(xué)的普遍命題的大票面鈔票兌換成接近事實的細致分析的小零錢：首先確立一個先驗的理論框架，如五行學(xué)說，依此對事物表面現(xiàn)象進行抽取，合則取之，不合則視而不見，然后加以間接的邏輯推理和演繹，從而使中醫(yī)理論具備了先驗現(xiàn)象學(xué)的一些原則或特征，如形式性、觀念性、現(xiàn)象性和規(guī)定性等。
衡量一種理論的科學(xué)地位的標(biāo)準(zhǔn)是它的可證偽性或可反駁性或可檢驗性（波普），而中醫(yī)學(xué)的先驗理論具有先成性和圓融自足特點，既難以被證實，也無法被證偽：如藏象學(xué)說，證實只能是進一步證明了五行學(xué)說的生克之間關(guān)系的合理性，大多屬于同義反復(fù)；而對藏象學(xué)說的證偽實質(zhì)是對生活經(jīng)驗的否定，有誰能證實水不能克火嗎？這樣，中醫(yī)學(xué)拒絕了自己的自然科學(xué)屬性，拒絕被還原，而中醫(yī)學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于應(yīng)用還原的方法來分析問題，思維模式的差異和方法論的困惑導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)科失去自信，甚至產(chǎn)生逆反厭學(xué)心理，中醫(yī)教育自然事倍功半。
1.3 實用理性導(dǎo)致真理觀的迷失中醫(yī)學(xué)的核心是臨床效驗。除了療效能夠看到，藥方能夠理解以外，中醫(yī)理論性的東西與現(xiàn)代科學(xué)幾乎沒有相容性和通約性。中醫(yī)理論成為經(jīng)驗的附屬，如藏象，不是主觀與客觀的符合，而是實用性的工具，用來解釋和說明經(jīng)驗與經(jīng)驗之間的關(guān)系，將診斷、用藥、療效圓滿地聯(lián)系起來。
中醫(yī)理論因而缺乏主體性和真理性，理論的真實僅表現(xiàn)在它聯(lián)絡(luò)經(jīng)驗過程的適用性、有效性和有用性上，這種實用理性與實事求是的原則相悖，與科學(xué)的精神背道而馳，在中學(xué)時曾被反復(fù)批駁過，真理觀的迷茫導(dǎo)致對中醫(yī)學(xué)科本質(zhì)屬性的困惑，不信中醫(yī)談何學(xué)好中醫(yī)。
2 與現(xiàn)代教育體系的沖突
中醫(yī)學(xué)具有文化、技藝的特征，而我們卻按照自然科學(xué)的模式來實施教育，二者之間的沖突與緊張可能正是中醫(yī)教育現(xiàn)狀的原因。
2.1 課程設(shè)置讓經(jīng)驗的臨床體系缺少經(jīng)驗在先驗的理論框架下，是基于療效的、具體的、經(jīng)驗主義的臨床體系，而臨床經(jīng)驗的積累要靠多臨床，多看病，多接觸病人，所謂“熟讀王叔和，不如臨證多”。然而中醫(yī)教育受困于西方醫(yī)學(xué)的理論藩籬，盲目地削中醫(yī)之足，以適西醫(yī)之履：中醫(yī)院校學(xué)生超過70％的時間在學(xué)習(xí)理論，剩下的臨床時間里，有接近一半時間在西醫(yī)醫(yī)院，而即使在中醫(yī)院里，也是在病房學(xué)習(xí)如何用西醫(yī)處置病人，真正的中醫(yī)臨證可謂少之又少。這種課程設(shè)置模式無視中醫(yī)學(xué)是門經(jīng)驗醫(yī)學(xué)的事實，拋棄了中醫(yī)藥學(xué)幾千年來傳承的傳統(tǒng)，如呂炳奎先生所說“讓牧師領(lǐng)導(dǎo)和尚”，其結(jié)果只能是中醫(yī)教育的每況愈下和中醫(yī)特色的逐漸消亡，這又如何能培養(yǎng)高水準(zhǔn)的中醫(yī)呢？
2.2 授課方式使直覺的學(xué)習(xí)模式?jīng)]有直覺“人與天地相應(yīng)也”體現(xiàn)了中醫(yī)天人合一的思想，這種思維注重直觀、直覺和頓悟，頓悟需要長期的經(jīng)驗和體會，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)思維的躍遷和理論的突破，這需要中醫(yī)教育能夠“傳道、授業(yè)和解惑”。傳何道？辨證之道；授何業(yè)？臨證之業(yè)；惑何來？自臨證來。然而現(xiàn)行的中醫(yī)教育，更多的是在傳道，也就是以講述理論為主的“趕”鴨、“填”鴨、“烤”（考）鴨式教學(xué)。學(xué)生只是在課堂上對一大堆似是而非的名詞繞來繞去，沒有臨床時間，教師無業(yè)可授，學(xué)生無惑可解，不能在從體驗中學(xué)習(xí)，不能在頓悟中升華。
在與高年資中醫(yī)交談的過程中，很多人提到，年輕時更信賴西醫(yī)，然而隨著從醫(yī)時間的延長，到四五十歲時，又回歸了中醫(yī)，這種回歸本身也是對現(xiàn)行中醫(yī)教育的否定。
2.3 評價模式讓臨床醫(yī)學(xué)偏離臨床中醫(yī)學(xué)是一門臨床醫(yī)學(xué)，自古以來的中醫(yī)大家都是臨床大家，包括上面提到的名醫(yī)。然而，依據(jù)現(xiàn)行的教育模式，中醫(yī)教育培養(yǎng)的高層次人才，如博士、碩士要畢業(yè)，不是看他有沒有學(xué)會看病，而是看他有沒有做出高水平的實驗，發(fā)表高水平的論文。于是，中醫(yī)的碩士、博士不管愿意與否，都要泡在實驗室，用分子生物學(xué)的手段來解釋中醫(yī)藥的分子機理；不管能否，都要從基因、蛋白質(zhì)水平來介說中醫(yī)，其結(jié)果是中醫(yī)教育與中醫(yī)臨床兩張皮，臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)偏離臨床，怎能不培養(yǎng)出高學(xué)歷庸醫(yī)呢？
3 認識中醫(yī)，走中醫(yī)特色的教育之路
從根本上變革中醫(yī)的屬性無異于把中醫(yī)連根拔起，可行的辦法是，認識中醫(yī)，拋棄僵化的中醫(yī)的教育模式，走一條有中醫(yī)特色的教育路線。
3.1 基于證據(jù)的循證教育循證醫(yī)學(xué)強調(diào)臨床研究證據(jù)、臨床經(jīng)驗、病人選擇三者的有機結(jié)合，要求“醫(yī)生對病人的診治決策應(yīng)該建立在最佳研究證據(jù)、臨床經(jīng)驗和病人的選擇三方面恰當(dāng)結(jié)合的基礎(chǔ)之上”，與中醫(yī)的辨證論治思想不謀而合。循證醫(yī)學(xué)重視“病的人”，同時注重與多因素疾病相關(guān)的老齡人口養(yǎng)生保健，及人們?nèi)找嬖龆嗟谋＝⌒枨螅w現(xiàn)了天人合一思想。
中醫(yī)學(xué)是循證醫(yī)學(xué)，因此，中醫(yī)教育需要循證的中醫(yī)教育。循證的中醫(yī)教育從傳播中醫(yī)知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕R床學(xué)習(xí)，由知識的被動吸收者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的設(shè)計者和主動者；變死學(xué)為巧學(xué)，在有限的時間內(nèi)，以臨床問題為基礎(chǔ)，掌握最有用的知識，獲取最愜當(dāng)?shù)慕?jīng)驗；從被動接受轉(zhuǎn)為主動求索，改變學(xué)習(xí)過程中的被動地位，發(fā)揮求知的積極性和創(chuàng)造性，由獲取知識轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄恐R、從短期的“充電”轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身教育［1］。在循證中醫(yī)教育中，學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題，主動進行醫(yī)學(xué)實踐，激發(fā)內(nèi)在興趣，避免填鴨式的被動接受中醫(yī)理論的舊模式，培養(yǎng)臨床思維能力，變革舊的中醫(yī)醫(yī)學(xué)教育體系，對于建立中醫(yī)臨床思維及服務(wù)模式有著非常重要的意義。
3.2 基于理解的詮釋學(xué)教育中醫(yī)學(xué)不能以一種對象化的眼光打量外物，缺乏對概念和功能的精確界說和細密分辨，阻礙了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向中醫(yī)學(xué)科的滲透和對中醫(yī)研究的支持；中醫(yī)學(xué)又是非邏輯的，沒能發(fā)展邏輯學(xué)來超越經(jīng)驗的觀念，影響了中醫(yī)由橫向向縱向、由宏觀向微觀的發(fā)展，故而中醫(yī)科學(xué)化進程中的證實多是同義反復(fù)，而一旦與經(jīng)典不合，又是“皮里春秋”的緘口不語。因此中醫(yī)教育不能進行還原論的分析，更多的應(yīng)該是從說明到解釋，從理解到頓悟，走詮釋學(xué)的教育路線。
狄爾泰認為解釋學(xué)可以作為一切人文科學(xué)的基礎(chǔ)，中醫(yī)具有深厚的人文底蘊，因此“理解”是學(xué)習(xí)中醫(yī)的手段。我們對于中醫(yī)的理解的深度，取決于我們能在多大程度上能夠“切身體驗”或體會中醫(yī)學(xué)的深層積淀。
理解中醫(yī)，就要回歸中醫(yī)。首先要原初資料，目的在于“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”；然后“返樸歸真”，通過語義澄清、脈絡(luò)分析、前后文意的貫通、時代背景的考察等，“客觀忠實地”了解并詮釋原典；隨后跳出文本本身，進入“歷史意識”的領(lǐng)域，通過“交互主體性”進行教和學(xué)的對話，這樣教員的視界不斷與學(xué)生的視界交流，不斷生成、擴大和豐富，兩者的視界從差異走向融合［2］，為我們對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生新的理解、新的思想蘊涵提供可能；穿透原有思想結(jié)構(gòu)的表層，追究古代醫(yī)家本來應(yīng)當(dāng)說些什么；思考古代醫(yī)家現(xiàn)在必須說出什么，從批判的繼承者轉(zhuǎn)變成為創(chuàng)造的發(fā)展者。
3.3 基于傳承的創(chuàng)新教育中醫(yī)是一門經(jīng)驗醫(yī)學(xué)，臨證的體驗和領(lǐng)悟是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的重要途徑，中醫(yī)幾千年來傳統(tǒng)的教育方法——師帶徒的傳承方式，對于中醫(yī)臨床技能的繼承和傳統(tǒng)文化的傳承，有著非常重要的意義，有助于突破王叔和所謂的“心中了了，指下難明”，是學(xué)習(xí)中醫(yī)的正道之一。
然而傳統(tǒng)傳承多是父以授子、師以傳弟，可能會導(dǎo)致“不念思求經(jīng)旨，以演其所知”，結(jié)果是固守成規(guī)、舉世同風(fēng)。因此，傳承教育不應(yīng)是為“傳”而“承”，為“授”而“受”，而應(yīng)為“立”而“承”，為“創(chuàng)”而“受”，沒有創(chuàng)新和發(fā)展的繼承是沒有生命力的。這就要求新的傳承教育，一是“宗經(jīng)”，二是創(chuàng)新，在繼承的基礎(chǔ)上開創(chuàng)自己的新路，才會學(xué)有所成［3］。
創(chuàng)新的傳承方式的最大特點是因材施教，是個性化培養(yǎng)。畫家陳丹青先生說：“藝術(shù)教育是非功利的，非程序化的，是具體而細微的，隨時隨地在每位學(xué)生，每一個階段，甚至每件作品中尋求當(dāng)下的溝通、指涉、領(lǐng)悟。師生雙方應(yīng)以無休止的追問精神，探討畫布上、觀念上、感覺上、甚至心理上的種種問題”，對于中醫(yī)教育頗有啟發(fā)。然而現(xiàn)在可能沒有足夠多的導(dǎo)師支持師承制教育，因此前期的基礎(chǔ)課應(yīng)以課堂教育為主，后期的臨床課實行導(dǎo)師制，主要在臨床進行。山東中醫(yī)藥大學(xué)的“傳統(tǒng)型中醫(yī)”班，每周至少有兩個半天到醫(yī)院臨床實踐，授課也更多地采用師傅帶徒的形式，值得借鑒。
4 結(jié)語
醫(yī)者意也。中醫(yī)理論既是人文的、直覺的、注重效驗的，又是宏觀的、模糊的、偏重個體的，實踐性很強。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，中醫(yī)學(xué)的源頭就在臨床，因此中醫(yī)教育就是以臨床為基礎(chǔ)，從循證開始，通過“傳道、授業(yè)、解惑”的詮釋過程來理解中醫(yī)，通過個性化培養(yǎng)，使學(xué)生受到真正鮮活、靈動的中醫(yī)教育，培養(yǎng)“師古而不泥古”的創(chuàng)新型中醫(yī)人才。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：符號學(xué)導(dǎo)論；課程改革；教學(xué)模式
“符號學(xué)導(dǎo)論”課程是高等院校面向新聞傳播學(xué)專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)必修課，以提升大學(xué)生文化建構(gòu)與傳播能力為目標(biāo)。該課程講述符號的一般規(guī)律和基本原理，為各應(yīng)用領(lǐng)域提供研究意義的基本方法，具有鮮明的實踐性和較強的可操作性。近年來，隨著符號學(xué)在中國的迅速興起，其理論研究與應(yīng)用探索已然獲得較為豐富的成果，但在當(dāng)代符號學(xué)不斷發(fā)展和與各學(xué)派不斷融合的背景下，“符號學(xué)導(dǎo)論”課程建設(shè)還擁有較大的空間。2018年教育部的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》，以“突出學(xué)生中心”“突出產(chǎn)出導(dǎo)向”“突出持續(xù)改進”作為高等教育發(fā)展的理念，注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能，創(chuàng)新形式、改革教法、強化實踐，推動本科教學(xué)從“教得好”向“學(xué)得好”轉(zhuǎn)變，主動對接經(jīng)濟社會發(fā)展需求，科學(xué)合理地設(shè)置人才培養(yǎng)目標(biāo)，完善人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化課程設(shè)置，更新教學(xué)內(nèi)容。［1］由此可見，教育改革必須與時俱進，有效促使學(xué)生在充分掌握符號學(xué)原理的同時，靈活運用符號學(xué)基本理論分析并解決各種文化課題。
1“符號學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)現(xiàn)狀
1.1課堂教學(xué)形式較為單一，學(xué)生普遍反映理論性過強
傳統(tǒng)教學(xué)形式較為單一，容易使教師與學(xué)生之間形成單向度刺激—反應(yīng)模式，學(xué)生在這種模式下只是被動接受教學(xué)內(nèi)容的輸出，缺乏對抗式解讀。造成這一現(xiàn)狀的原因，一方面是教師在授課時往往忽視了媒介對教學(xué)效果的影響。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)作為學(xué)生獲取知識的主要途徑，師生之間的交流與溝通缺乏即時性，教師無法兼顧每位學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，導(dǎo)致學(xué)生常常無法理解教師的意圖。另一方面是封閉式的單一課程使課程之間缺乏相互滲透。符號學(xué)作為一種方法論，交叉多個學(xué)科，如語言學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、敘述學(xué)等，綜合性強，其基本原理可推演至詩歌、社群、游戲、音樂、文學(xué)鑒賞、體育等領(lǐng)域，與現(xiàn)實世界聯(lián)系緊密。由于課堂授課脫離專業(yè)實踐，難以直觀形象地解釋紛繁復(fù)雜的人文現(xiàn)象，從而導(dǎo)致學(xué)生對概念性知識的理解與實際情況脫節(jié)。
1.2教學(xué)方式上重講解、重結(jié)論，導(dǎo)致學(xué)生探究能力不強
“符號學(xué)導(dǎo)論”課堂教學(xué)主要是對概念、原理的講解，教師是主要信息源，學(xué)生只是被動接受現(xiàn)成觀點，不善于提問也不敢提問，缺乏質(zhì)疑精神。盡管該課程安排了6個實踐學(xué)時，還有議題討論、小組交流、學(xué)生PPT成果展示、問題導(dǎo)學(xué)、小論文等環(huán)節(jié)，但仍未能跳出以教師為主導(dǎo)的框架，學(xué)生對符號學(xué)基礎(chǔ)理論一知半解，符號學(xué)的實踐品格沒有轉(zhuǎn)化為認識社會的有力工具，造成學(xué)生對符號學(xué)基礎(chǔ)理論知識的掌握不夠扎實，探究能力不足。
1.3課堂教學(xué)與在線教學(xué)缺乏深度融合
隨著新媒體技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式由于受時間與空間的限制，已經(jīng)難以滿足學(xué)生日益多樣化的學(xué)習(xí)需求。現(xiàn)階段，“符號學(xué)導(dǎo)論”課程主要通過言語輸出，以傳授知識為目的，未能突出學(xué)生的主體作用，忽視了對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。由于缺乏主動探究能力，學(xué)生只能被動接受，對語言符號、歷史、藝術(shù)、主體身份、音樂、建筑等文化層面的思考不足。面對新時代創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，“符號學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)應(yīng)與時俱進，以開放性視野將在線教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課程、慕課等教學(xué)方式有機融入傳統(tǒng)課堂教學(xué)，使教師從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)容的引導(dǎo)者，幫助學(xué)生實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。
1.4考核方式與反饋評價較單一，學(xué)生研究文化課題的能力不足
“符號學(xué)導(dǎo)論”課程采用“平時成績+能力測試+期末綜合測評”的考核方式。其中，平時成績占10%，由課堂互動問答、課下作業(yè)、考勤等部分組成；能力測試占30%，采取實踐作業(yè)與課程小論文相結(jié)合的方式；期末綜合測評占60%，學(xué)生分小組匯報展示PPT，圍繞議題進行發(fā)言。該考核方式與教學(xué)評價存在的問題有：一是評價手段單一，過于關(guān)注總結(jié)性評價，忽視了過程性評價對學(xué)生創(chuàng)新能力塑造的作用；二是考核方式偏重教師的教學(xué)評價，在動態(tài)監(jiān)測學(xué)生學(xué)習(xí)效果上有所忽略，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)止步于分數(shù)層面，例如在小論文撰寫中，部分學(xué)生照搬網(wǎng)上資源，不做思考，潦草應(yīng)付。為了提升“符號學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)效果，應(yīng)基于創(chuàng)新理念，引入混合教學(xué)模式，積極推動多元化的教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生解決人文課題的能力。
2“符號學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)改革策略
新媒體技術(shù)是創(chuàng)設(shè)多樣化課堂情景教學(xué)的載體之一，讓在線教學(xué)融入傳統(tǒng)課堂，將教材內(nèi)容延伸到課外，多途徑獲取信息資源，鼓勵學(xué)生參與知識共享，開闊學(xué)生視野，對碎片化學(xué)習(xí)內(nèi)容進行歸納、整理和匯總，提煉出能夠引起學(xué)生關(guān)注的社會熱點議題，使理論知識轉(zhuǎn)化為實踐能力。“符號學(xué)導(dǎo)論”課程作為一門理論性較強的專業(yè)課程，在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從聯(lián)想關(guān)系中觀察和發(fā)現(xiàn)各學(xué)科知識點之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將分散的知識點聚集起來，作為可供選擇的、隱性的潛藏元素，形成聚合軸。在課程實施過程中，需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)問題對眾多信息進行選擇、分類，注重以問題為導(dǎo)向。
2.1課程內(nèi)容建設(shè)
“符號學(xué)導(dǎo)論”課程內(nèi)容涉及的知識面廣泛，與多學(xué)派相融合，以符號作為意義表達的載體和工具，旨在培養(yǎng)學(xué)生從符號學(xué)層面闡述文化的能力。倘若在教學(xué)過程中，教師忽略了符號學(xué)方法論的特征，即結(jié)構(gòu)主義方法、二元對立邏輯分析原則、組合聚合結(jié)構(gòu)關(guān)系、皮爾士三分法原理等，自始至終只是進行概念灌輸，就難以促進學(xué)生對知識點的理解與應(yīng)用。教師尤其要關(guān)注如何使學(xué)生通過符號學(xué)分析的方法，達到既能強化對符號的理解和運用，又能提升對各部門符號域的研究能力和心靈感悟能力的目的。“符號學(xué)導(dǎo)論”課程體系的構(gòu)建以創(chuàng)新與發(fā)展作為總體思路，在課程內(nèi)容建設(shè)中須遵循兩個基本原則：（1）將思政教育融入“符號學(xué)導(dǎo)論”教學(xué)。指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”［2］教師不僅是知識的傳授者，更是大學(xué)生理想人格的塑造者。在講授過程中，教師應(yīng)立足于中國新聞傳播的基本準(zhǔn)則和價值底線，發(fā)揮引導(dǎo)作用，以對教材的情感評判為橋梁，把學(xué)生帶入對符號、修辭、敘述、身份等諸多問題的思考中，有意識地帶領(lǐng)學(xué)生從符號形式出發(fā)，探究其背后意義的生成，進而了解社會焦點問題，并通過冷靜思考使師生間產(chǎn)生共鳴。（2）符合人文社科類專業(yè)系統(tǒng)性和共時性的特點。符號學(xué)作為系統(tǒng)的組成部分之一，充當(dāng)著“弱編碼”所屬各學(xué)科的銜接工具。在內(nèi)容設(shè)計空間上，各門課程雖然形式不同，但彼此相互覆蓋、相互滲透、相互影響。例如傳播學(xué)概論、新聞學(xué)概論、新媒體概論等課程，其意義行為無不依靠符號。因此，須有一定的符號學(xué)基本理論和規(guī)律作為指導(dǎo)，以點帶面、觸類旁通地將各課程聯(lián)系起來。符號學(xué)是“人文和社會科學(xué)所有學(xué)科的總方法論”［3］。
2.2交互形式的多樣化
課程內(nèi)容建設(shè)依賴恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)活動。古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出“寓學(xué)習(xí)于游戲”，強調(diào)“不要強迫孩子們學(xué)習(xí)，要教改教法用游戲的方法”［4］，在游戲中可以更好地了解每個人的天性，游戲是促進兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要渠道。中國宋學(xué)家朱熹也在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中主張讀書“三到”——心到、眼到、口到。這啟發(fā)教師要調(diào)動多感官，給學(xué)生更豐富的學(xué)習(xí)體驗與交互。交互應(yīng)以“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念和沉浸式體驗為原則，強化師生交流，包括學(xué)生與教師的交互、學(xué)生與學(xué)生的交互、教師與內(nèi)容的交互以及學(xué)生與內(nèi)容的交互。師生交互是“符號學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)模式改革的關(guān)鍵。教師可嘗試新的教學(xué)方式，例如：使用翻轉(zhuǎn)課堂；采用任務(wù)法引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀；引入辯證法，鼓勵學(xué)生多層次、多視角分析問題；開展云端課堂，借助微信、QQ、釘釘直播等社交平臺實現(xiàn)即時溝通與反饋。一方面，教師設(shè)計與課堂內(nèi)容相關(guān)的互動話題，引發(fā)學(xué)生關(guān)注，促使學(xué)生通過對當(dāng)今文化現(xiàn)象的分析，積累符號學(xué)知識，把所學(xué)理論知識自然地代入人文場景中去理解，從動態(tài)的場景中看文本意義的闡釋與建構(gòu)。教師也可采用彈幕的形式組織學(xué)生討論，這樣可以活躍課堂氛圍，實時接收每位學(xué)生的反饋，掌握學(xué)生的解題思路與整體學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生與課程之間的交互感更強。另一方面，隨著課堂參與度的提高，學(xué)生話題的衍生內(nèi)容越發(fā)豐富飽滿。尤其在使用社交平臺進行學(xué)習(xí)成果展示的過程中，學(xué)生不只是知識的解碼者，還是信息的編碼者和構(gòu)建者。學(xué)生通過與話題的互動、曬成果、對內(nèi)容重新編碼等不同形式，實現(xiàn)對課程內(nèi)容的再生產(chǎn)。在這個循環(huán)往復(fù)的過程中，學(xué)生完成了話題關(guān)注—參與互動—討論探究—分享成果—二次創(chuàng)作等環(huán)節(jié)。
2.3自由開放的課堂教學(xué)活動
長期的應(yīng)試教育造成高校學(xué)生思維僵化，形成人云亦云、亦步亦趨的思維方式。大學(xué)課堂應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性和全面發(fā)展為目標(biāo)，要求學(xué)生體驗“跳一跳才能夠得著”的學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)。打破定向思維，強化批判性思維，鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑問題，進行合目的性、合規(guī)律性、辯證的理性反思，實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。營造一種以學(xué)為本、自由開放的課堂氛圍，著力培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新獨立的學(xué)術(shù)精神。“符號學(xué)導(dǎo)論”課程偏重于通過符號學(xué)基本原理推演具體的研究領(lǐng)域，例如文學(xué)藝術(shù)中詩歌的理據(jù)性、民間歌曲聲音“擬態(tài)”的理據(jù)、衣著中具有標(biāo)出性實質(zhì)意義的“藍螞蟻”。在課堂活動開始前，采用問題驅(qū)動的互動教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容主動尋找問題，加深學(xué)生對符號學(xué)知識點的理解。對于問題，要求學(xué)生不是簡單地贊同或否定，而是抱有質(zhì)疑精神，圍繞內(nèi)容進行建設(shè)性探究，提升批判性思維能力。在課堂教學(xué)過程中，為了激發(fā)學(xué)生的理性思維與創(chuàng)造力，教師須從兩方面出發(fā)：一是采用辯證法，鼓勵學(xué)生主動分析問題，樹立問題意識，敢于提問，善于提問，做出獨立判斷，并用較為全面的證據(jù)和理由支撐其觀點或立場；二是采用小組合作探究式討論法，探究與討論互為作用，設(shè)計多方參與的對話，根據(jù)問題進行反復(fù)假設(shè)，促使學(xué)生運用所學(xué)原理和知識對產(chǎn)生的問題進行分析和推理，使創(chuàng)造性思維貫穿整個課程活動。
2.4反饋評價的多元化
良好的教學(xué)效果離不開學(xué)生及時、持續(xù)的教學(xué)反饋，學(xué)生的課堂體驗是教師教學(xué)效果的體現(xiàn)之一。反饋評價不僅是教師個人對教學(xué)實踐的理性反思，還是學(xué)生參與教學(xué)活動、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使各個網(wǎng)絡(luò)社交平臺成為教師和學(xué)生信息溝通、意見交互、情感交流的主要渠道。一方面，通過多樣化平臺，教師引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)各環(huán)節(jié)。另一方面，教師以動態(tài)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)過程性評價反饋機制，將過程性評價與期末考核評價相結(jié)合，如利用Excel表格建立月考核評價，緊密結(jié)合實際，對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行分析，實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的同步。也可以引導(dǎo)學(xué)生通過課堂小結(jié)的方式，對專題、模塊知識點、關(guān)鍵詞等進行梳理，進一步培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新素養(yǎng)。教學(xué)評價反饋將教師的自我反思與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求相結(jié)合，切實貫徹了“以學(xué)生為中心”的教育理念。
參考文獻
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[3]趙毅衡.符號學(xué)原理與推演[M].南京:南京大學(xué)出版社,2011.
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；表現(xiàn)欲；教育改革；素質(zhì)教育；誤區(qū)
隨著教學(xué)改革的不斷深入， 創(chuàng)新教育已成為當(dāng)今教育教學(xué)改革研究和實驗的一個重要課題。
就學(xué)校教育而言，數(shù)學(xué)教育是創(chuàng)新教育的主陣地之一，因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展創(chuàng)新教育的實驗具有重要意義。實施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育，即著重培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的創(chuàng)新意識﹑創(chuàng)新思維﹑創(chuàng)新技能﹑以及創(chuàng)新個性。也就是讓學(xué)生在接受教育和獲取知識的同時，形成推崇創(chuàng)新﹑追求創(chuàng)新，以創(chuàng)新為榮的觀念和意識。而表現(xiàn)欲是人對自我抱有期望與信心的顯示，特別是中學(xué)生，喜歡在別人面前表現(xiàn)自己的才能，表現(xiàn)自己的智慧，表現(xiàn)自己的價值的心理特征尤為明顯。當(dāng)學(xué)生的這個心理需要得到滿足時，便會產(chǎn)生一種自豪感而推動學(xué)生更有信心地去學(xué)習(xí)，去探索，去創(chuàng)造，從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。
隨著教學(xué)改革的不斷深入，形成了許多具有教學(xué)特色的優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)，然而實踐證明其實際效果并不理想，究其原因發(fā)現(xiàn)其根源就在于這些教學(xué)過程中及考后的處理上，都不同程度地存在著一些誤區(qū)，從而嚴重影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。下面我就淺談一下這些誤區(qū)及自己的一些看法。
一、 創(chuàng)新教育
1、 正確認識數(shù)學(xué)中的創(chuàng)新教育
“創(chuàng)新教育”是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，其核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從這個意義上理解，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，通過對學(xué)生施以教育和影響，促使他們?nèi)フJ識數(shù)學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新思想、新方法等，掌握其一般規(guī)律，培養(yǎng)他們具有一定的數(shù)學(xué)能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定數(shù)學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)。
2、營造數(shù)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新教育的氛圍
每個學(xué)生都具有潛在的創(chuàng)新才能，要把這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實中的創(chuàng)新力，應(yīng)營造濃厚的適宜創(chuàng)新教育的氛圍，概括起來主要有以下三個方面：
首先，數(shù)學(xué)教師自身要具備創(chuàng)新精神，這是數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要因素。因為學(xué)生數(shù)學(xué)知識的獲得和能力的形成，教師的主導(dǎo)作用又不可忽視，教師本身所具有的創(chuàng)新精神會極大地鼓舞學(xué)生的創(chuàng)新熱情。
其次，輕松活潑的課堂氣氛和師生關(guān)系，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力較適宜的“氣候”和“土壤”。以“升學(xué)率”為教育目標(biāo)的應(yīng)試教育，使得教師和學(xué)生都處于高度緊張的機械的知識傳授中，很難形成創(chuàng)新意識，這些嚴重阻礙了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)轉(zhuǎn)變過去提倡的教師“教”和學(xué)生“學(xué)”并重的模式，實現(xiàn)由“教”向“學(xué)”過渡，創(chuàng)造適宜于學(xué)生主動參與、主動學(xué)習(xí)的活躍的課堂氣氛，從而形成有利于學(xué)生主體精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境。
第三，創(chuàng)造一套適應(yīng)創(chuàng)新教育的課余活動。擴展學(xué)生數(shù)學(xué)知識體系結(jié)構(gòu)，擴大視野，真正提高學(xué)生素質(zhì)，著眼于未來。
3、開展創(chuàng)新教育：數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的內(nèi)容與培養(yǎng)
第一 重視學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣教育，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。在教學(xué)數(shù)學(xué)知識時，通過有關(guān)的實際例子，說明數(shù)學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用，使學(xué)生認識學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)成才，并積極參加數(shù)學(xué)實踐活動，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和成就動機。提倡啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生了解所有的數(shù)學(xué)成就都是在舊知識基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，這一切都源于對數(shù)學(xué)濃厚的興趣。源于強烈的創(chuàng)新意識。
第二 注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，訓(xùn)練創(chuàng)新思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，因此，若能對數(shù)學(xué)教材巧安排，對問題妙引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)一個良好的思維情境，對學(xué)生的思維訓(xùn)練是非常有益的。
第三 加強數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，形成創(chuàng)新技能。數(shù)學(xué)能力是表現(xiàn)在掌握數(shù)學(xué)知識，技能，數(shù)學(xué)思想方法上的個性心理特征。其中數(shù)學(xué)技能在解題中體現(xiàn)為三個階段；探索階段——觀察，試驗，想象；實施階段——推理、運算、表述；總結(jié)階段——抽象、概括、推廣。這幾個過程包括了創(chuàng)新技能的全部內(nèi)容。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)加強解題的教學(xué)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和解題方法同時，進行有意識的強化訓(xùn)練：自學(xué)例題、圖解分析、推理方法、理解數(shù)學(xué)符號、溫故知新、歸類鑒別等等。
二、 數(shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的表現(xiàn)欲
表現(xiàn)欲是人類特有的一種欲望，是人對自我抱有期望與信心的顯示，特別是中學(xué)生，喜歡在別人面前表現(xiàn)自己的才能，表現(xiàn)自己的智慧，表現(xiàn)自己的價值的心理特征尤為明顯。當(dāng)學(xué)生的這個心理需要得到滿足時，便會產(chǎn)生一種自豪感而推動學(xué)生更有信心地去學(xué)習(xí)，去探索，去創(chuàng)造，從而獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。
1、要設(shè)計值得表現(xiàn)的內(nèi)容
在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，要為學(xué)生提供有價值的內(nèi)容，設(shè)計有意思的問題，使他們感到值得一做，弄清它就是提高可顯示答案的水平，但如果不認真思考就很難圓滿答出。于是學(xué)生的表現(xiàn)欲便被激發(fā)起來，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就會調(diào)動起來。
2、制定課堂活動的原則
（1）學(xué)生主動參與的原則
學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教師對思維活動過程的展開，不能代替學(xué)生自己的思維活動。因此，教師在設(shè)計活動時要以學(xué)生為中心，從學(xué)生實際水平和學(xué)生所能接受的活動方式出發(fā)，精心設(shè)計學(xué)生活動程序，激發(fā)學(xué)生的求知欲和參與感。使不同層次的學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)、個性品質(zhì)在參與中都得到發(fā)展。
（2）個體活動和集體活動相結(jié)合的原則
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活動必須為不同水平的學(xué)生提供各不相同的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的機會。在制定活動策略時，要鼓勵個別化學(xué)習(xí)及同學(xué)間的相互交流，充分發(fā)揮學(xué)生的個體作用和"群體效應(yīng)"，創(chuàng)造一種個體和群體相互促進的活動氛圍。
3、要提供表現(xiàn)的機會
要使學(xué)生的表現(xiàn)欲成為現(xiàn)實的表現(xiàn)行為，就要給學(xué)生提供表現(xiàn)的機會。要給學(xué)生留出足夠的時間，力求絕大多數(shù)學(xué)生都能參與。教師還要保護表現(xiàn)欲旺盛的學(xué)生的積極性，使其表現(xiàn)力在難度更大的機會中得以發(fā)揮并獲得成功，又要將難易適度的機會留給表現(xiàn)欲暫時尚弱的學(xué)生，使他們也能在表現(xiàn)的成功中嘗試“成功體驗”，樹立自信，進而提高表現(xiàn)熱情。
4、要克服表現(xiàn)的心理障礙
表現(xiàn)作為一種欲望支配的自覺行為，排除心理障礙顯然是至關(guān)重要的，否則將嚴重地阻礙和抑制表現(xiàn)行為和表現(xiàn)效果。
三 走出數(shù)學(xué)教學(xué)中的兩大誤區(qū)
1、忽視概念教學(xué)，造成學(xué)生不能正確理解概念，準(zhǔn)確把握概念，不會靈活運用概念，形成了教學(xué)上的第一個誤區(qū)。
（1）忽視概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是那個概念所反映事物的本質(zhì)屬性的總和，概念的外延就是那個概念所涉及的范圍。
（2）忽視概念教學(xué)的階段性恰當(dāng)?shù)匕盐蘸酶鱾€階段的教學(xué)要求，體現(xiàn)概念教學(xué)的階段性是很有必要的。
（3）忽視定義的可逆性如，有理數(shù)的內(nèi)涵是能寫成mn形式的數(shù)，（m、n為整數(shù)n≠0），反過來，凡有理數(shù)，則一定能寫成mn的形式，這樣會給解決問題帶來方便。
2、忽視教學(xué)中的陷阱，造成上課一聽就懂，課后一做就錯的不良后果，從而成為教學(xué)上的第三大誤區(qū)。課堂教學(xué)中，對學(xué)生回答問題或板演，有些教師總是想方設(shè)法使之不出一點差錯，即使是一些容易產(chǎn)生典型錯誤的稍難問題，教者也有“高招”使學(xué)生按教師設(shè)計的正確方法去解決。這樣就掩蓋了錯誤的暴露以及糾錯過程。教師在教學(xué)中，通過一兩個典型的例題，讓學(xué)生暴露錯解，師生共同分析出錯誤的原因，學(xué)生就能從反面吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，迅速從錯誤中走出來，從而增強辨別錯誤的能力，同時也提高了分析問題和解決問題的能力。
四 結(jié)束語
由此寫這篇論文我得到一些體會，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，激勵學(xué)生要樹立同志“為中華之崛起而讀書”的遠大理想；具有像愛迪生發(fā)明燈絲一樣的堅定信念。在“問題數(shù)學(xué)”中培養(yǎng)學(xué)生具有敢于求異、勇于創(chuàng)新的氣魄、自主探索、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題；利用“錯析教學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔，持之以恒，不怕困難和挫折的頑強意志和良好的人格特征。從而培養(yǎng)學(xué)生健康的創(chuàng)新情感和個性品質(zhì)。
參考文獻
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【摘要】科學(xué)發(fā)展觀是堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是推進各項事業(yè)改革和發(fā)展的方法論，近年來國家在科學(xué)和教育方面又提出了一些新的目標(biāo)，全國科技大會提出2020年建成創(chuàng)新型國家。論文基于在樹立和落實“科學(xué)發(fā)展觀”的前提下，對高校如何開展創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主要著眼點進行了闡述。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀 教育觀念 教育體制 創(chuàng)新型人才
我國作為一個人口、資源大國，想要全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，又快又好的構(gòu)建社會主義和諧社會，必須要堅持科學(xué)發(fā)展觀 。堅持科學(xué)發(fā)展其根本著眼點在于用新的發(fā)展思路實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的提出，對于推進我國高等教育改革和發(fā)展具有特殊而重要的指導(dǎo)意義。
創(chuàng)新是人類社會進步發(fā)展的動力，是人們認識世界、改造世界的有力武器，具有著超越時間、空間的深遠意義。而人才作為實現(xiàn)國家創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵要素，其意義十分重大，面對以創(chuàng)新力為特征的知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)，高等教育要追趕世界先進水平，必須打破傳統(tǒng)專業(yè)人才的概念局限，強調(diào)“全面素質(zhì)”和“一專多能”，重點培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。因此，開展創(chuàng)新教育、培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，應(yīng)是今后我國高等教育發(fā)展的中心和方向。那么，高等院校如何開展好創(chuàng)新教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才呢？筆者認為，應(yīng)該著眼于以下幾個方面：
1.著眼從本質(zhì)上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，堅持以科學(xué)發(fā)展觀指引轉(zhuǎn)變方向。物質(zhì)決定意識，但意識又可以反作用于物質(zhì)。當(dāng)前這種高速信息化的數(shù)字時代，創(chuàng)新思維往往是解決難題的最有效途徑。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，是以培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才為主要目標(biāo)的教育。創(chuàng)新教育不僅僅是教育方法的改革和教育內(nèi)容的更新，而是教育觀念的重新定位。再教育與人才培養(yǎng)的問題上，根本問題是思想觀念和思維方式的問題。面對整個人類社會的快速發(fā)展，我們必須以創(chuàng)新的觀念和現(xiàn)代的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。但是，長期以來，我們在教育思想上存在“教師講條條，學(xué)生記條條，測試考條條”的陳舊觀念，在辦學(xué)主體方面，我們視“私人辦學(xué)、個人辦學(xué)乃至社會力量辦學(xué)”為禁忌，只有政府辦學(xué)的唯一路徑，使“窮國辦大教育”的現(xiàn)象延續(xù)幾十年不能改變，促成教育落后，人才匱乏。
學(xué)生提不出有價值的問題就意味著不能創(chuàng)新。錢偉長曾經(jīng)說過：把學(xué)生教“懂了”是一種不負責(zé)任的行為，把學(xué)生教“不懂了”，才是正常的。當(dāng)前的教育一般比較注重學(xué)生分析問題解決問題的能力，這固然很重要，但從創(chuàng)新教育的觀點來看，首先應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力。教師應(yīng)該徹底轉(zhuǎn)變教的方法，不要把問題強加給學(xué)生，而應(yīng)該通過啟發(fā)式教學(xué)，巧妙的設(shè)疑、布疑、激疑和質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。
傳統(tǒng)教育與創(chuàng)新教育的區(qū)別主要在于傳統(tǒng)的教育方式是以知識的傳授為中心，通過知識的傳授和灌輸來培養(yǎng)學(xué)生的能力；而創(chuàng)新教育則要求以開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力為中心，來統(tǒng)帥知識的學(xué)習(xí)和促進素質(zhì)的全面提高，更加注意培養(yǎng)知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的能力。這種創(chuàng)新教育觀對于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才十分重要。觀念不轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新教育自然無從談起，對于經(jīng)濟全球化的時代要求勢必將措手不及。更重要的是，轉(zhuǎn)變觀念不僅要求教育工作者在行動上轉(zhuǎn)變，而且要求決策者有清醒的認識：教育創(chuàng)新的根本性前提不在教育的局部環(huán)節(jié)，而在于構(gòu)建一種全新制度和文化，作為教育決策者，有必要與教育研究者、教育實踐者密切合作，將新經(jīng)濟發(fā)展對教育特點的要求轉(zhuǎn)化為切實可行的教育政策。
2.著眼從根本中建設(shè)創(chuàng)新教育環(huán)境，堅持以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)創(chuàng)新之路。作為我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心。眾所周之，人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力并不是天生的，它雖然與人的天賦有一定的聯(lián)系，但根本上是后天培養(yǎng)和教育的結(jié)果。因此，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是在一定環(huán)境中進行的。沒有良性的創(chuàng)新教育環(huán)境，無疑將不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。這種創(chuàng)新教育環(huán)境建設(shè)應(yīng)主要體現(xiàn)在三個方面：
2.1 就是學(xué)校教育環(huán)境建設(shè)。教育的悲劇往往根源于用一個標(biāo)準(zhǔn)要求所有的學(xué)生，而只有針對每一個學(xué)生的實際實施教育，讓每一個學(xué)生都能在自己的基礎(chǔ)上不斷提高，才是真正以人為本的教育。長期以來，我們形成了統(tǒng)一僵化的人才培養(yǎng)模式和教學(xué)管理制度。要改變這種狀況，必須確立與市場經(jīng)濟的多元化相適應(yīng)的創(chuàng)新教育制度和個性化的培養(yǎng)模式，包括確立彈性學(xué)制和課程，改革考試制度，實施真正的學(xué)分制、主輔修等教學(xué)制度。同時建立以人為本的教育管理目標(biāo)，根據(jù)人的發(fā)展要求，根據(jù)事情發(fā)展的需要作出靈活調(diào)整的管理制度，這樣才能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造能力，有利于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。總之，就是要“以學(xué)生為本”，把“一切為了學(xué)生”的理念貫徹到學(xué)校的每一項工作中，增強學(xué)生的“參與性”和“選擇性”，盡最大可能滿足學(xué)生在學(xué)習(xí)時間、方式、內(nèi)容和生活等方面的需求，從而促進學(xué)生的全面發(fā)展，這也是“以學(xué)生為本”的核心。
2.2 就在于社會教育環(huán)境的建設(shè)。“教育大計，教師為本”。教師作為學(xué)生的啟蒙者、引導(dǎo)者，對于創(chuàng)新型人才的培育和發(fā)展具有舉足輕重的意義。學(xué)校要有一批有現(xiàn)代觀念和創(chuàng)新能力的教所政管理者與教師，要以高層次人才和創(chuàng)新的團隊為戰(zhàn)略抓手，培養(yǎng)一批具有先進水平的學(xué)科帶頭人和學(xué)術(shù)帶頭人，提高教師整體隊伍的素質(zhì)和水平，更好地為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和促進社會全面發(fā)展服務(wù)。而要擁有這樣一批具有現(xiàn)代觀念和創(chuàng)新能力的教育行政管理者與教師，學(xué)校就必須突出他們在學(xué)校建設(shè)與發(fā)展中的地位，充分調(diào)動他們進行教學(xué)科研活動的積極性和創(chuàng)造性，形成良好的創(chuàng)新激勵機制。
2.3 還體現(xiàn)在創(chuàng)新教育文化建設(shè)上。植物的成長離不開良好的環(huán)境，創(chuàng)新型人才也是如此，需要全社會營造一種創(chuàng)新氛圍。國家發(fā)展規(guī)劃綱要中提出要“把依法治國與以德治國結(jié)合起來”。這里說的“德”應(yīng)當(dāng)是民族傳統(tǒng)美德與當(dāng)代時代精神相結(jié)合，時代精神應(yīng)包括崇尚科學(xué)、尊重知識、尊重人才、鼓勵創(chuàng)新等。因此，我們應(yīng)當(dāng)從社會觀念、組織氛圍、體制機制、外部環(huán)境等方面入手，在全社會形成尊重知識、崇尚創(chuàng)新的氛圍。如果社會形成了以尊重知識、崇尚創(chuàng)新為榮的風(fēng)氣，加上完善的體制和機制，高校就能加快培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的步伐。
［關(guān)鍵詞］高校;哲學(xué);教育;創(chuàng)新
對無數(shù)的工人運動進行指導(dǎo)，并且在運動實踐中不斷完善優(yōu)化。哲學(xué)將科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀以及方法論傳授給人們，指導(dǎo)人們辯證地看待問題，對具體的問題進行具體分析。如今社會經(jīng)濟發(fā)展，時代進步，一些人認為的知識已經(jīng)被耗盡，其方法論與世界觀已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的實際需要，不能將遇到的問題進行解決。其實哲學(xué)作為一種思想體系具有一定的開放性和先進性，并且在歷史發(fā)展中不斷吸收人類優(yōu)秀的成果，不斷豐富與發(fā)展。高校作為哲學(xué)教育的重要陣地，也應(yīng)積極發(fā)展與創(chuàng)新。
一、高校哲學(xué)教育創(chuàng)新遵循的原則
(一)理論與實踐相結(jié)合
理論體系作為重要的思想武器在人們認識、改造世界的過程中發(fā)揮著重要的作用，理論性比較強，但是并不是封閉的理論，它與時展相適應(yīng)，并不斷創(chuàng)新完善。理論也具有一定的實踐性。在我國的實踐發(fā)展中形成了具有中國特色社會主義的理論體系，這是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。我國高校哲學(xué)教育需要將理論與實踐相結(jié)合，善于捕捉社會特點，對社會熱點以及焦點問題進行研究，滿足時展需要。同時注重哲學(xué)教育的創(chuàng)新，哲學(xué)教育內(nèi)容以及研究的創(chuàng)新等。哲學(xué)教育中，不僅要在課堂上學(xué)習(xí)理論知識，還需要在實踐中踐行，以社會發(fā)展作為依據(jù)，解決實際生活中的問題，對理論進行深化，提高高校哲學(xué)教育的實效性。
(二)邏輯與歷史相結(jié)合
在哲學(xué)教育中，邏輯與歷史的統(tǒng)一是重要的原則。邏輯與歷史的統(tǒng)一最早是黑格爾提出的，后來馬克思與恩格斯對其改造，使其發(fā)展成為作為科學(xué)的方法以及原理。在看來，歷史其實就是客觀事物的發(fā)展歷史，涉及人類的認識史，邏輯是主觀性的東西，歷史是客觀的，邏輯以歷史作為基礎(chǔ)和依據(jù)。邏輯是主觀的，能夠?qū)v史反映出來。哲學(xué)教育中，分析事物的邏輯時要全面考察事物的歷史過程，將連貫的歷史事實作為依據(jù)和參考，通過邏輯分析事物，考察事物的歷史過程，在歷史考察的始終都有邏輯分析的影子。
(三)真理與價值性相統(tǒng)一
哲學(xué)將科學(xué)理論作為基礎(chǔ)，闡述分析社會政治以及權(quán)力體系，解釋其合法性。滲透、宣傳執(zhí)政黨，使其覆蓋全社會，通過價值準(zhǔn)則以及行為規(guī)范引導(dǎo)社會公眾達成共識，促進社會政治、經(jīng)濟以及文化等能夠順利運行。哲學(xué)教學(xué)工作需要從多個角度對理論的真理性進行分析，讓大學(xué)生對進行認同，將其作為人生實踐的重要指導(dǎo)。并讓學(xué)生認識到，當(dāng)前西方意識形態(tài)逐漸滲透，各種意識形態(tài)相互充斥，受到了極大地挑戰(zhàn)，因此必須要積極創(chuàng)新的教育模式，避免大學(xué)生受到不良思想的影響。在大學(xué)生的成長發(fā)展中充分發(fā)揮的作用。
二、哲學(xué)教育的現(xiàn)狀
首先是教育體制的問題。哲學(xué)教育中，將教材當(dāng)成現(xiàn)成的理論以及標(biāo)準(zhǔn)進行教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際偏離，過分注重教學(xué)內(nèi)容的理論性，忽視學(xué)生對知識的接受能力。教師在教學(xué)時照本宣科，學(xué)生對哲學(xué)的內(nèi)容死記硬背，并且考試中過分注重分數(shù)，很多學(xué)生都是平常不學(xué)習(xí)，考試前突擊，哲學(xué)教育的目標(biāo)以及效果無法真正實現(xiàn)。其次，教師隊伍的素質(zhì)水平也有待提升。當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展逐漸全球化，政治理念、社會制度以及文化等都存在差異，人們的價值取向也呈現(xiàn)出多元化的特點。高校的一些哲學(xué)教師對哲學(xué)內(nèi)容把握不到位，相關(guān)領(lǐng)域常識的運用不到位。合格的哲學(xué)教師有深厚的理論知識沉淀，不僅知曉哲學(xué)知識，還對相關(guān)交叉學(xué)科的知識有掌握，比如美學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等。知識講解時涵蓋很多方面，利用哲學(xué)對現(xiàn)實情況進行分析與研究。最后，教育價值定位的問題。如今高校哲學(xué)教育過分注重分數(shù)，忽視哲學(xué)教育中的人文關(guān)懷與素質(zhì)教育，人文素質(zhì)教育與學(xué)生人文精神培養(yǎng)相分離，重視人的社會價值的實現(xiàn)，但是忽視學(xué)生人格的形成。哲學(xué)教育與其他社會學(xué)科教育不同，需要將其運用到實際生活中，強化人文精神，對知識進行內(nèi)化與感知。對哲學(xué)教育進行改革創(chuàng)新，對于學(xué)生理想信念的確立以及素質(zhì)水平提升是極為有利的。
三、高校哲學(xué)教育創(chuàng)新策略
(一)優(yōu)化教育理念，提高教育實效性
高校的哲學(xué)教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)新意識與思維能力，創(chuàng)新型人才對于國家教育以及民族興亡有著密切的關(guān)系，高校哲學(xué)教育需要全社會共同努力，進一步創(chuàng)新高校哲學(xué)教育，使其與人的個體需要相適應(yīng)，促進人的全面發(fā)展，更好地適應(yīng)社會以及時展需要。高校哲學(xué)教育創(chuàng)新要積極引導(dǎo)個體需要，注重個體需求的引導(dǎo)，將哲學(xué)教育與大學(xué)生的工作、生活以及就業(yè)相結(jié)合，強化大學(xué)生的能力，使其發(fā)展成創(chuàng)新型人才。高校哲學(xué)教育要注重學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，因材施教，結(jié)合學(xué)生個性特點控制教學(xué)的廣度以及深度，使所有學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)全面的進步。加強哲學(xué)教育內(nèi)容的創(chuàng)新，強化學(xué)生的創(chuàng)新以及思辨能力。選擇具有代表性的教學(xué)內(nèi)容，認真分析前沿觀點，提高學(xué)生對哲學(xué)知識學(xué)習(xí)的興趣，尊重學(xué)生的個性化差異，實現(xiàn)學(xué)生的個性化發(fā)展，對學(xué)生個體評價，結(jié)合教學(xué)實際以及學(xué)生實際調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，提高哲學(xué)教育的實效性。
(二)價值多元化的教育創(chuàng)新，順利實現(xiàn)教育目標(biāo)
提高哲學(xué)教育創(chuàng)新的實踐性，將實踐放在認識的首要位置上，哲學(xué)需要投入到實踐中，對實踐進行指導(dǎo)，使其更好地改造世界。如今價值多元化，哲學(xué)也需要滿足時展需要，在發(fā)展中不斷實踐，在高校哲學(xué)教育創(chuàng)新的全過程中滲透實踐，人才培養(yǎng)需要滿足實際需要，打破傳統(tǒng)教育束縛，努力解決新問題。堅持的哲學(xué)政治立場，堅持無產(chǎn)階級以及人民群眾的階級立場，多元化的價值使人們受到了沖擊，社會思潮不斷變化，必須要堅定哲學(xué)的政治立場。此外還需要做到以人為本，哲學(xué)的研究需要將回歸到人的世界中，注重人的生存、發(fā)展，哲學(xué)教育創(chuàng)新是將實踐作為形式創(chuàng)造自身價值的人，轉(zhuǎn)變單一的功能定位，引導(dǎo)學(xué)生形成好的政治立場，使人形成健康的人格。
(三)創(chuàng)新哲學(xué)教育體系，規(guī)范考核模式
高校的哲學(xué)教育需要積極借鑒西方國家的哲學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，建立有序的課程體系，分為初級、中級以及高級等。學(xué)生自主選擇想要學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容，教材也需要依據(jù)教學(xué)體系對等級進行劃分，提高其代表性、準(zhǔn)確性，選擇合適的專業(yè)教材，并形成與專業(yè)教材相配套的輔助教材，讓學(xué)生對教材中的理論知識更好的理解。同時規(guī)范哲學(xué)教學(xué)考核方式，積極創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的只重視知識以及分數(shù)的考核形式，這與高校哲學(xué)創(chuàng)新是相違背的。因此必須要創(chuàng)新考核方式，依據(jù)教學(xué)體系對教學(xué)等級的考核方式進行劃分，初級課程學(xué)生可以通過談?wù)摗柎鸬确绞竭M行考核，實現(xiàn)互動考核。中級課程的學(xué)生，可以通過討論、評價以及綜述等對哲學(xué)原著學(xué)習(xí)情況進行分享，共同探討存在問題的地方。高級課程的高年級學(xué)生，他們已經(jīng)具備了一定的哲學(xué)研究能力，考核這些學(xué)生時可以增加理論與實踐的內(nèi)容，通過論文或演講的形式考核。
(四)使用多元化教學(xué)模式，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化
當(dāng)前人類社會已經(jīng)進入到知識經(jīng)濟時代，傳統(tǒng)的教學(xué)模式限制了學(xué)生創(chuàng)新意識的提升，高校哲學(xué)教育需要轉(zhuǎn)變單一的教學(xué)模式，采用多元化的小學(xué)方式。可以進行互動教學(xué)，教師與學(xué)生對問題進行研究、探討，并引導(dǎo)學(xué)生使用理論知識理解問題，縮短教師與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生更好地分析處理問題。還可以利用社會實踐模式進行教學(xué)。理論知識是哲學(xué)教育的基礎(chǔ)和前提，在高校哲學(xué)教育需要注重學(xué)生的社會實踐，檢驗學(xué)生對基礎(chǔ)知識的理解，通過社會實踐教學(xué)更好的理解基礎(chǔ)知識以及理念，強化其思維能力。社會不斷發(fā)展，哲學(xué)教育的手段也應(yīng)做到與時展相適應(yīng)，使用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)模式，這種教學(xué)模式已經(jīng)成為當(dāng)前高校哲學(xué)教育的重要方法，有助于教學(xué)效率的提升。多媒體教學(xué)能夠?qū)⒖菰锏慕虒W(xué)模式生動化、直觀化，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容以及目標(biāo)使用合適的教學(xué)模式，多媒體教學(xué)方式能夠使高校哲學(xué)教育的方式進行創(chuàng)新，滿足時代需要。使用多媒體教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)好的情境，給學(xué)生身臨其境之感，實現(xiàn)事半功倍的教學(xué)效果。
四、結(jié)束語
哲學(xué)教育是一種創(chuàng)新性的教育，高校哲學(xué)教育需要提高重視程度，哲學(xué)是一門公共必修課，但是就目前情況而言，哲學(xué)教育的理念以及方式等還是存在不足的，導(dǎo)致教學(xué)比較教條，哲學(xué)教育也很難提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此必須要明確哲學(xué)教育創(chuàng)新的原則，采取有效的措施，創(chuàng)新教育內(nèi)容以及形式，實現(xiàn)教育理念以及目標(biāo)的優(yōu)化，順利實現(xiàn)哲學(xué)教育的效果。
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