時間：2022-08-06 15:31:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇網(wǎng)絡(luò)傳媒論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)；播音主持；現(xiàn)狀；特點(diǎn)
1、引言
隨著近些我國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，傳媒行業(yè)的競爭也越來越激烈，播音主持人作為媒體與觀眾的直接紐帶，早已經(jīng)稱為了媒體競爭的主要力量之一，其對于媒體發(fā)展有著不可估量的作用。誠如前國家廣播電影電視總局局長徐光春在一次學(xué)術(shù)年會上所言：“播音員、主持人的工作，在廣播電視大發(fā)展的形勢下是大有可為的，責(zé)任重大。從某種程度上，廣播電視工作水平高不高，很大程度上取決于播音員、主持人的水平[1] ”。隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)媒體在當(dāng)下的傳媒環(huán)境中已經(jīng)成長為一種不可忽視的力量，而這種力量的核心仍然與播音主持人息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)播音主持很大程度上依賴播音人員的專業(yè)能力、文化能力、采編能力及良好的心理素質(zhì)，其對于網(wǎng)絡(luò)傳媒設(shè)備的認(rèn)知和網(wǎng)絡(luò)本身的了解也在很大程度上影響著網(wǎng)絡(luò)傳媒的質(zhì)量。
2、目前網(wǎng)絡(luò)播音主持的主要人群
2.1依托網(wǎng)絡(luò)平臺的廣播電視新聞播音主持
目前無論是地方廣播電視臺亦或是中央廣播媒體，都充分認(rèn)識到了網(wǎng)絡(luò)的重要性，紛紛建立了網(wǎng)絡(luò)平臺作為自身的必要補(bǔ)充與支撐，這也導(dǎo)致媒體傳播途徑已不再局限于傳統(tǒng)形式。但這類播音主持人并不能單純的歸納為網(wǎng)絡(luò)播音主持，因?yàn)槠渲械暮艽笠徊糠种皇潜粍拥膿Q了一個傳播平臺，其風(fēng)格與內(nèi)容并未與傳統(tǒng)傳媒有明顯區(qū)別，中國很少有網(wǎng)絡(luò)電視臺擁有自身的專職主持人，很大程度上是因?yàn)檫@種網(wǎng)絡(luò)平臺與電視臺的簡單關(guān)系。目前我國網(wǎng)絡(luò)電視節(jié)目絕大多數(shù)數(shù)字資源都是來自中央電視臺，或是少數(shù)地方電視臺的鏈接，除開數(shù)字資源，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳媒的多樣性，也有很多節(jié)目逐漸采取微博、短信等作為互動的平臺，以期提高節(jié)目質(zhì)量并擴(kuò)大節(jié)目的影響力。這些都是網(wǎng)絡(luò)傳媒的衍生，但其主要作用仍然只是輔助或者是補(bǔ)充，極少有傳媒集團(tuán)以此為傳播的主要途徑，這一點(diǎn)尤其值得我們關(guān)注。[2]
2.2利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有聲語言創(chuàng)作的個體及專業(yè)群體
當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)媒體和廣播電視為了搶占傳媒市場，積極擴(kuò)大自身在國內(nèi)的影響力，大多數(shù)都有開設(shè)播客平臺。這種新穎的傳媒方式吸引了一大批普通受眾參與其中，他們或利用自身的攝像設(shè)備及錄音設(shè)備，或采取與媒體集團(tuán)合作的方式，進(jìn)行音頻視頻素材的創(chuàng)作或再創(chuàng)作。客觀來講，這些作品肯定會與專業(yè)制作有質(zhì)量上的差距，但通過網(wǎng)絡(luò)媒體的放大作用，其播音主持人已經(jīng)彰顯了自足夠的個人魅力。這個群體中也可以細(xì)分為專業(yè)群體和業(yè)余愛好者兩個部分，專業(yè)群體主要來自一些企業(yè)或門戶網(wǎng)站設(shè)置的播音或主持人員，例如在廣大網(wǎng)民中有著極大影響力的大鵬及羅振宇等等，業(yè)余愛好者則是這個群體的生力軍，雖然無法在更廣闊的平臺上有所作為，但在某些領(lǐng)域有著不菲的聲望，例如眾多知名游戲解說及語音平臺的主播。
3、網(wǎng)絡(luò)播音主持的特點(diǎn)與要求
3.1現(xiàn)場即時性
網(wǎng)絡(luò)播音主持的很大一個特點(diǎn)就是現(xiàn)場即時性，因?yàn)閷τ诠?jié)目的拍攝制作質(zhì)量要求沒那么高，故而允許播音主持人或者素材采集人員利用隨身便攜設(shè)備對正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事情進(jìn)行即時播報(bào)，并且隨著電子科技的不斷進(jìn)步，這些便攜設(shè)備正在朝著高質(zhì)量、高普及性的方面發(fā)展。甚至目前已經(jīng)出現(xiàn)播音主持人與觀眾群體聯(lián)合采集素材的網(wǎng)絡(luò)傳媒形式，觀眾的數(shù)量能夠在極大的程度上保證突發(fā)事件的可直播性，例如在最近的幾次地震災(zāi)情中，廣大群眾及志愿者愿意積極配合網(wǎng)絡(luò)媒體隨時對救災(zāi)援助進(jìn)行第一時間的播報(bào)，使得很多第一手信息并不是通過傳統(tǒng)的電視廣播才被全國人民所了解，這就是網(wǎng)絡(luò)傳媒力量的初步體現(xiàn)。
3.2恒久的不確定性
固然網(wǎng)絡(luò)傳媒有現(xiàn)場即時性，但也正是因?yàn)檫@種特性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)傳媒有其恒久的不確定性，這就對于網(wǎng)絡(luò)播音主持人的心理素質(zhì)和應(yīng)變能力帶來極大的考驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)作為一個對全世界人民開放的公共場合，容納著各種思想、心態(tài)與價(jià)值觀，對于社會上的一些敏感問題，或多或少都會引起一定的共鳴，一旦這種共鳴為更多的受眾傳播渲染，很容易變成社會熱點(diǎn)問題。特別是一些容易爆發(fā)群眾情緒的問題，對社會的安定和諧有著重大的影響，這就對網(wǎng)絡(luò)播音人員的政治素養(yǎng)和思辨能力有更高的實(shí)踐要求。
3.3交際能力和親和力
網(wǎng)絡(luò)傳播與傳統(tǒng)傳媒形式的另一個巨大的區(qū)別體現(xiàn)在傳播方式上。網(wǎng)絡(luò)是一個開放的大眾平臺，所有觀眾都有在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)觀點(diǎn)的自由，也都有傳播語音和視頻信息的能力，對于媒介的選擇，網(wǎng)絡(luò)上的觀眾更有自，故而想要在網(wǎng)絡(luò)傳媒上做好播音主持工作，交際能力和親和力必不可少，甚至可以說網(wǎng)絡(luò)播音主持的傳播方式就是人際傳播。但也有一些網(wǎng)絡(luò)播音主持人錯誤的認(rèn)為親和力即是無底線的和觀眾打成一片，甚至為了迎合一部分觀眾而做出不合符公眾人物形象的舉止言行，這顯然不是網(wǎng)絡(luò)播音主持的正確理解，如何在做到親和平易又不失播音主持人的素質(zhì)涵養(yǎng)，是值得每一個網(wǎng)絡(luò)播音主持人員深思的問題。
3.4輿論引導(dǎo)者兼顧制造者
播音主持人在傳統(tǒng)媒體節(jié)目中只能在局限的環(huán)境中，在規(guī)定的時間內(nèi)與參與節(jié)目的觀眾進(jìn)行溝通交流，而現(xiàn)場觀眾或者嘉賓必然無法代表所有觀看節(jié)目的人的看法和思想，甚至都并不是所有參與節(jié)目錄制人員都有機(jī)會去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這就導(dǎo)致節(jié)目的大多數(shù)話語權(quán)在播音主持人手里，更多執(zhí)行的是引導(dǎo)輿論。網(wǎng)絡(luò)傳媒更重要的是全民的參與，也正因?yàn)榍拔乃杂^眾的多樣性、思潮及價(jià)值觀的多樣性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)播音主持人除了為社會國家的大局觀來引導(dǎo)輿論，還可以在開放式的網(wǎng)絡(luò)上面把握輿論的制造權(quán)，尤其在社會熱點(diǎn)問題即將成為焦點(diǎn)時，可以積極利用輿論制造的優(yōu)勢進(jìn)行適當(dāng)?shù)摹⒎洗缶钟^的干預(yù)，分散參與者的注意力，這些都需要網(wǎng)絡(luò)播音主持人對于自身的定位有明確的認(rèn)知。
4、總結(jié)
網(wǎng)絡(luò)媒體的興起嚴(yán)格將講來也就十年不到的時間，很多網(wǎng)絡(luò)傳媒平臺的建設(shè)還不完全，對于網(wǎng)絡(luò)傳媒的理論研究甚至還很缺乏，網(wǎng)絡(luò)播音主持專業(yè)學(xué)習(xí)更是只能憑借工作者自身的理解和鉆研來進(jìn)行，這既是對相關(guān)從業(yè)者的挑戰(zhàn)，也是給及這些挑戰(zhàn)者的機(jī)遇，君不見網(wǎng)絡(luò)上幾人興起幾人浮沉。只有不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，充實(shí)自身的涵養(yǎng)素質(zhì)，培養(yǎng)自身播音主持的綜合能力，才能在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)平臺上游刃有余，推動網(wǎng)絡(luò)傳媒積極發(fā)展的同時推動自身播音主持事業(yè)的進(jìn)步。
【參考文獻(xiàn)】
我國自20世紀(jì)80年代以來,電視媒體實(shí)現(xiàn)了媒介自身功能的擴(kuò)展,由大眾傳播媒介的輿論宣傳工具擴(kuò)展到了社會教育、學(xué)校教育和遠(yuǎn)程教育等領(lǐng)域。高校電視臺在解決我國當(dāng)時教育資源短缺,尤其是教師資源短缺問題,以及為我國的社會文化普及和科學(xué)文化知識的大規(guī)模傳播發(fā)揮了很大的作用。從而,我國形成了規(guī)模龐大的遠(yuǎn)程電視教育傳輸與收視網(wǎng)絡(luò),在實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和提高民族素質(zhì)方面發(fā)揮了重要作用。
然而,隨著計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)的日新月異,網(wǎng)絡(luò)傳播作為一種新型的信息傳播方式得到了蓬勃發(fā)展。它的興起與繁榮使傳播環(huán)境發(fā)生了巨變,從根本上改變了傳統(tǒng)傳播模式的格局,由此對高校電視臺的生存提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),也給其發(fā)展帶來了難得的歷史機(jī)遇。在新傳播環(huán)境下,電視技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的整合發(fā)展將是高校電視臺未來的發(fā)展趨勢。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和電視媒介的融合以及高校電視傳輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)化,并沒有構(gòu)成高校電視的發(fā)展危機(jī),而是高校電視在網(wǎng)絡(luò)時展的拓展和延伸。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為傳統(tǒng)電視制作與傳播提供了更先進(jìn)、更廣闊的表現(xiàn)手段,使高校電視的傳播功能更為強(qiáng)大和快捷。借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與教育電視的相互交流和相互滲透,拓展高校電視制作與傳播的領(lǐng)域,改進(jìn)、擴(kuò)展和豐富高校電視的傳播功能,使高校電視的參與性更加廣泛,使高校電視資源更好地實(shí)現(xiàn)共享,使高校電視節(jié)目更加人性化、互動化,使其更好地滿足受眾對教育信息多樣化、多元化的需求。作為高校傳統(tǒng)傳播主力的閉路電視,在網(wǎng)絡(luò)傳媒的挑戰(zhàn)和推動下,實(shí)現(xiàn)了與網(wǎng)絡(luò)傳媒的整合,必將會呈現(xiàn)出全新的傳播態(tài)勢和強(qiáng)大的生命力。
2網(wǎng)絡(luò)化傳播對高校電視發(fā)展的促進(jìn)作用
高校電視與網(wǎng)絡(luò)傳播一體化整合發(fā)展,充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢,可以克服傳統(tǒng)電視傳播的諸多缺陷。換句話說,網(wǎng)絡(luò)化傳播對高校電視的發(fā)展有深層次的促進(jìn)作用。主要表現(xiàn)在:
1)網(wǎng)絡(luò)化傳播增強(qiáng)了高校電視的傳播時效
校園閉路電視傳播由于按傳統(tǒng)線性流程播出,最大的缺點(diǎn)就是稍縱即逝。這對于生活工作節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會來說,存在諸多不便。而電視和網(wǎng)絡(luò)一體化整合使節(jié)目內(nèi)容既可同步實(shí)況播出,也可異步傳播。另一方面,傳統(tǒng)電視節(jié)目內(nèi)容的更新往往受制于節(jié)目板塊進(jìn)程的整體安排,很難突破。而網(wǎng)絡(luò)中的電視節(jié)目內(nèi)容則可以超越線性流程而隨時進(jìn)行更新,并與用戶見面,從而大大加強(qiáng)了信息傳播的時效性。
2)網(wǎng)絡(luò)化傳播提高了高校電視的收視率
傳統(tǒng)的高校閉路電視節(jié)目由于按線性流程播出,用戶只能根據(jù)節(jié)目時間表和節(jié)目預(yù)告查尋節(jié)目內(nèi)容信息,收視率較低。而電視傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播一體化整合后,通過強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)搜索功能,用戶所需的節(jié)目信息迅速呈現(xiàn)在電腦屏幕上,極大地加強(qiáng)了接收節(jié)目的確定性和針對性,提高了接收信息的效率。
3)網(wǎng)絡(luò)化傳播增強(qiáng)了高校電視傳播的雙向互動
傳統(tǒng)的傳播方式,基本上屬于單向和被動的傳播方式,用戶只能通過直接或間接對電視機(jī)或收音機(jī)進(jìn)行控制來體現(xiàn)微弱的主動性,通過電話、信件體現(xiàn)微弱的雙向互動性。而電視傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播的一體化整合,使電視發(fā)展到由點(diǎn)到點(diǎn)的雙向交互式的傳播水平,充分體現(xiàn)出人的主動性和傳播的雙向互動性。由用戶根據(jù)自己的時間、地點(diǎn)、興趣主動搜索,選擇節(jié)目的內(nèi)容,控制節(jié)目的播放,有效地克服了傳統(tǒng)校園閉路電視線性傳播所導(dǎo)致的受眾的被動狀態(tài)。
4)網(wǎng)絡(luò)化傳播擴(kuò)展了高校電視的傳播容量
高校傳統(tǒng)閉路電視的信息容量只能局限在有限的時間段內(nèi),信息流量變得非常有限。而電視傳播和網(wǎng)絡(luò)傳播的一體化整合突破了傳統(tǒng)電視傳媒線性播出的流程,使所有信息都可以同時呈現(xiàn)在網(wǎng)上,從而大大增加了電視播出的信息容量。
5)網(wǎng)絡(luò)化傳播擴(kuò)大了高校電視的傳播區(qū)域。
原來的閉路電視節(jié)目的覆蓋范圍受制于閉路電視網(wǎng)的范圍,覆蓋區(qū)域一般較小。而電視傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播一體化整合后,電視節(jié)目不僅可在高校校園內(nèi)傳播,而且通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò),任何電視節(jié)目均可迅速實(shí)現(xiàn)全球性傳播。
3制約高校電視和網(wǎng)絡(luò)傳播一體化的因素
雖然,網(wǎng)絡(luò)化傳播對高校電視的發(fā)展具有促進(jìn)作用,但是我們也應(yīng)該辨證的看到,在高校乃至現(xiàn)有的傳播環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,電視傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播的整合發(fā)展仍然受到一些因素的制約。1)校園主干網(wǎng)絡(luò)雖然采用光導(dǎo)纖維,但接收終端的網(wǎng)線仍然采用普通雙絞線,使傳輸效率大打折扣。這種干軍萬馬過獨(dú)木橋的網(wǎng)絡(luò)條件與數(shù)字時代的信息流通要求極不相稱。而對高校來說,由于校園網(wǎng)絡(luò)擁擠所導(dǎo)致的網(wǎng)速緩慢、視頻傳輸不暢等因素,制約了網(wǎng)絡(luò)電視節(jié)目的質(zhì)量,從而影響了部分師生上網(wǎng)觀看電視的積極性。
2)高校閉路電視系統(tǒng)和校園網(wǎng)絡(luò)受制于資金、設(shè)備、人員等方面的因素,存在設(shè)備老化、制作流程復(fù)雜導(dǎo)致內(nèi)容更新緩慢等問題。
4高校電視與網(wǎng)絡(luò)傳播一體化對高校電視提出的新要求
1)對高校電視從業(yè)人員提出的新要求
應(yīng)對激烈的電視媒體業(yè)的挑戰(zhàn),高校電視與網(wǎng)絡(luò)傳播一體化對從業(yè)人員的素質(zhì)提出了新的要求,要求從業(yè)人員有文理并重、終身學(xué)習(xí)、與時俱進(jìn)的觀念和敬業(yè)愛崗、誠實(shí)守信的職業(yè)操守。在高校電視這個團(tuán)隊(duì)中,需要更多復(fù)合性人才,他們應(yīng)是既會編導(dǎo),又懂?dāng)z像,還能夠后期制作,是一專多能的多面手,這樣才能滿足網(wǎng)絡(luò)時代高校電視發(fā)展的需要。
2)對高校電視的技術(shù)含量提出的新要求
網(wǎng)絡(luò)時代的電視節(jié)目后期制作很大程度上采用非線性編輯系統(tǒng),在電腦平臺上運(yùn)作,集平面視覺設(shè)計(jì)、三維制作于一體。一個節(jié)目已經(jīng)不是簡單地靠單一的軟件就能實(shí)現(xiàn),需要多種軟件甚至是不同的技術(shù)平臺來實(shí)現(xiàn),不僅涉及計(jì)算機(jī)技術(shù),而且還有多媒體制作技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。
3)對高校電視節(jié)目的內(nèi)容提出的新要求
高校電視的定位是“教育”,因此注定了其節(jié)目內(nèi)容要以其教育內(nèi)涵建設(shè)為主體,它是贏得更多學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵,是其可持續(xù)發(fā)展的“生命線”。網(wǎng)絡(luò)時代,高校電視應(yīng)大力提高節(jié)目內(nèi)容的質(zhì)量,從節(jié)目的知識結(jié)構(gòu)組織、表現(xiàn)形式、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)等多方面打造精品課程,逐漸消除“課堂搬家”的現(xiàn)象。在節(jié)目的寬容度上也要向多元化發(fā)展,服務(wù)層次應(yīng)盡量滿足高校不同專業(yè)、不同年級學(xué)生的知識需求,發(fā)揮高校電視的教育張力。
4)對高校電視的管理與工作理念提出的新要求
統(tǒng)籌規(guī)劃,走信息資源聯(lián)合開發(fā)、資源共享的道路,不再由高校某一部門的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和信息資料構(gòu)成的,而是要利用信息技術(shù)手段,按照高校現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)在規(guī)律,確立目標(biāo)和任務(wù),按各自不同的特點(diǎn)形成若干分工協(xié)作、優(yōu)勢互補(bǔ),最終形成集約的管理模式。
在嶄新的管理模式下,我們還應(yīng)看到,任何一種傳播方式只有充分發(fā)揮個體優(yōu)勢,才能經(jīng)受得起新型傳播方式的沖擊和挑戰(zhàn)。報(bào)紙、圖書和雜志等印刷媒體無論在廣播、電視盛行的時代,還是在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時代,始終經(jīng)久不衰,正是因?yàn)殡娮訒疅o法替代紙張印刷品的諸多傳播優(yōu)勢。同樣,電視和網(wǎng)絡(luò)傳媒一體化只有充分發(fā)揮自己獨(dú)特的個體優(yōu)勢,才能在今后發(fā)展的進(jìn)程中開創(chuàng)出更廣闊的生命空間。
5結(jié)論
網(wǎng)絡(luò)時代高校電視既面臨著發(fā)展的機(jī)遇,也存在挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)媒介的多領(lǐng)域滲透,將更好地拓展未來高校電視的發(fā)展空間。高校電視與網(wǎng)絡(luò)化傳播的互融,將是高校電視未來發(fā)展的主要趨勢。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展不僅帶動了教育電視制作與傳播模式的變革,我們更應(yīng)借助于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與教育電視的相互交流和相互滲透,拓展教育電視制作與傳播的領(lǐng)域,以期改進(jìn)、擴(kuò)展和豐富教育電視的傳播功能,充分挖掘高校電視節(jié)目的教育內(nèi)涵,只有這樣,才能使高校電視在網(wǎng)絡(luò)時代取得更長足的發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞:高校電視網(wǎng)絡(luò)化傳播
論文摘要:自20世紀(jì)80年代以來,電視媒體憑借其傳遞信息量大、傳輸質(zhì)量高、視聽效果好等優(yōu)勢占據(jù)了我國教育領(lǐng)域主流傳播媒體的位置,高校電視臺也隨之興起。但近年來隨著快速、便捷、信息量大、雙向互動、直觀形象的網(wǎng)絡(luò)多媒體傳播技術(shù)的迅速崛起和廣泛普及,教育電視尤其是高校電視面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)時代高校電視的生存與發(fā)展成為高校教育電視工作者亟待研究和面對的問題。
參考文獻(xiàn):
[關(guān)鍵詞】影視傳媒；文學(xué)創(chuàng)作；“聚變”效應(yīng)
在信息時代，強(qiáng)勢傳媒似乎可以君臨一切，它直接介入社會的不同領(lǐng)域，介入千家萬戶，今天完全不受強(qiáng)勢傳媒影響的人微乎其微。生活在我們這個時代的人們無不感受到報(bào)刊、廣播、電視、電影以及電腦網(wǎng)絡(luò)對我們的包圍，尤其是電視、電影以及電腦網(wǎng)絡(luò)等強(qiáng)勢傳媒構(gòu)成了我們當(dāng)代社會生活中的宏偉景觀，同時也深刻影響著我們大多數(shù)人的生活方式。
當(dāng)下文學(xué)一方面因傳媒的多元共生而產(chǎn)生裂變和分化，另一方面又因影視等強(qiáng)勢傳媒的主宰而發(fā)生向強(qiáng)勢傳媒聚合、靠攏的鮮明變化。這后一變化筆者稱之為強(qiáng)勢傳媒影響下的文學(xué)“聚變”效應(yīng)。影視傳媒對當(dāng)下文學(xué)的“聚變”效應(yīng)尤其明顯。在影視傳媒的強(qiáng)力影響下，發(fā)生了當(dāng)下文學(xué)向影視傳媒聚合、靠攏的適應(yīng)性改變，這些改變主要體現(xiàn)在以下方面：作家的“觸電”；作品的圖像化；讀者的娛樂化；傳媒批評的興盛；文學(xué)的技術(shù)化傾向。
“聚變”效應(yīng)首先表現(xiàn)為作家“觸電”。作家“觸電”是指作家追求文學(xué)作為光電媒體的腳本的實(shí)現(xiàn)，作家對紙面文學(xué)影視化的熱烈追求，這正體現(xiàn)著文學(xué)創(chuàng)作主體對強(qiáng)勢傳媒作出的主動適應(yīng)和改變。隨著紙面文字被改編成影視作品，作家一度被冷落的身份得以彰顯，作品的價(jià)值得以大幅度增殖。莫言的《紅高粱》、王朔的《過把癮就死》、蘇童的《妻妾成群》、池莉的《太陽出世》、鐵凝的《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》、劉恒的《貧嘴張大民的幸福生活》等都被改編成電視或電影。還有海巖、劉震云、北村等一大批作家的文學(xué)作品都被改編成影視。沒有人準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)過，究竟有多少作家的小說被改編成了影視作品，我們只知道這個數(shù)字肯定是驚人的。
“觸電”的作家不僅只有活著的作家，還有早已作古的作家。文學(xué)史上能夠找到的所謂知名作家的經(jīng)典名著大都被改編成影視，許多作品還被改編成多個影視版本。改編者也不問一問已經(jīng)仙逝的作家是否愿意“觸電”，就迫不及待地電他一把。隨著紙媒文學(xué)的式微，傳統(tǒng)的經(jīng)典名著的確備受冷落，但經(jīng)過這一“觸電”的過程，死去的作家似乎還魂復(fù)活了，衰敗的文學(xué)經(jīng)典綻放出滿園春色。傳統(tǒng)的四大名著從來沒有像現(xiàn)在這樣普及，這是因?yàn)橛耙暟阉鼈兯瓦M(jìn)了千家萬戶；年青一代已經(jīng)陌生的《青春之歌》《紅巖》《烈火金剛》等作品經(jīng)因影視的傳播，也重新煥發(fā)出它們的魅力，也被年輕人所喜聞樂見。
“聚變”效應(yīng)其次表現(xiàn)為作品的圖像化趨勢。在讀圖時代，無論你是作家還是作者，在創(chuàng)作之前，頭腦中往往充斥著大量從影視網(wǎng)絡(luò)傳媒中獲取的圖像素材、敘事模式和結(jié)構(gòu)框架。無論你愿意還是不愿意，這些東西總?cè)缬半S形地影響著你的創(chuàng)作。由此，“藝術(shù)源于生活”的傳統(tǒng)觀念受到空前挑戰(zhàn)，“藝術(shù)模仿藝術(shù)”似乎成為許多創(chuàng)作者心照不宣的共識。表面上寫著小說，實(shí)際上大量運(yùn)用著劇本的寫作技巧。在提筆之前，頭腦中就先入為主地考慮著是否有影視改編的可能。在文學(xué)語言的運(yùn)用上，作家們紛紛以圖像化的方式，一邊向影視暗送秋波，一邊悄悄從困境中突圍。
文學(xué)作品語言高度感性化，表現(xiàn)圖像、身體、場面和景觀的語言比例大幅提升，表現(xiàn)意義、價(jià)值、思考、心理的語言大幅縮減。一方面，我們在文學(xué)文本之外的日常生活中被種種“外顯的圖像”所包圍；另一方面，當(dāng)我們進(jìn)人文學(xué)作品文本之內(nèi)時，又發(fā)現(xiàn)此處依然存在一個斑斕的圖像世界，這可稱之為藏于語言之中的“內(nèi)隱的圖像”。這種“內(nèi)隱的圖像”并非今天才有，但就在今天，它特別多，特別突出，特別顯眼。在這些作家的小說中，非常注重畫面和時空的轉(zhuǎn)移，注意場景交代，注意人物外貌、表情、體態(tài)的敘寫，注意情節(jié)的好看和視聽效果，近乎照搬影視劇本創(chuàng)作的那套法則。為了迎合這種“視覺化寫作”，一些文學(xué)期刊推出了“好看小說”“視聽小說”等欄目，一些出版社還專門推出“好看文叢”，慫恿作家們創(chuàng)作這類小說，滿足讀者對“視覺化寫作”的需求。
尤其值一提的是，近年來流行的“身體寫作”，其實(shí)就是“內(nèi)隱的圖像”在創(chuàng)作中的最好證明。從“個人化寫作”到“私人化寫作”再到“下半身寫作”，從“美女作家”到“作家”再到“美男作家”，從“木子美”到“竹影青瞳”再到“流氓燕”，“身體寫作”吆喝的是“身體”，叫賣的是“身體”，展示的是“身體”；“身體”圖像的展覽從精神層面轉(zhuǎn)向肉體層面，從上半身轉(zhuǎn)向下半身，從展覽公開部位到暴露私密部位，愈演愈烈。
“聚變”效應(yīng)還表現(xiàn)為讀者的娛樂化趨勢。文學(xué)的審美意識形態(tài)性一直被看做是文學(xué)的本質(zhì)特征，而其中的意識形態(tài)性是一般屬性，而審美性是特殊屬性。文學(xué)以審美為根基，并且最終以審美為歸宿；審美既是文學(xué)價(jià)值取向的內(nèi)在規(guī)定，又是文學(xué)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的橋梁和中介，而且審美本身就是文學(xué)最需要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。因此文學(xué)最需要有審美素養(yǎng)的讀者，文學(xué)也最能培養(yǎng)和塑造具備審美素養(yǎng)的讀者。但就在娛樂化的影視傳媒的強(qiáng)力作用下，文學(xué)的審美價(jià)值變得日漸暗淡，文學(xué)的娛樂價(jià)值變得堅(jiān)挺無比，審美的讀者慢慢被娛樂的讀者所取代。更多的讀者閱讀文學(xué)作品是想找樂子，是想尋求某種刺激，是想滿足某種世俗的欲望。
審美的讀者漸漸變成娛樂的讀者。讀者再也不想去進(jìn)行有距離的深度審美，再也不想面對文學(xué)作品進(jìn)行虛靜觀照和仔細(xì)品味，冉也不想在字里行間苦苦搜尋審美的詩情畫意，他們甚至認(rèn)為像以前那樣逐字閱讀是浪費(fèi)光陰，是自討苦吃。一切變得匆匆，漫游和瀏覽已成為流行的閱讀方式。
傳統(tǒng)文學(xué)的讀者群在急劇萎縮。而傳統(tǒng)文學(xué)在“萬物皆著娛樂之色彩”的娛樂時代，在娛樂傳媒的霸權(quán)統(tǒng)治中，也被娛樂化。這義使某些傳統(tǒng)文學(xué)的堅(jiān)定讀者們也跟著被娛樂化。文學(xué)界正勁吹著“戲說”和“大話”風(fēng)潮，經(jīng)典作品紛紛被“水煮”和“歪說”，文學(xué)畫廊中的經(jīng)典人物形象紛紛改變了他們的典型性格，曾經(jīng)無比莊嚴(yán)的文學(xué)圣殿披上了娛樂的霓虹。保爾?柯察金被描畫成圣斗士，白雪公主“愛穿著高又泳衣去打獵”；少年閏土變?yōu)椤肮呕笞小保毁Z寶玉竟然對賈政的丫環(huán)說，“你別跟著我，我要去上網(wǎng)”；《背影》中的父親會唱“快使用雙截棍，哼哼哈嘿!飛檐走壁莫奇怪，去去就來”；《荷塘月色》里的“我”居然希望在荷塘看見MM在洗澡；《沙家浜》中的阿慶嫂變成了一個與胡司令和郭建光同時上床的。“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，也為對象生產(chǎn)主體”(馬克思語)，娛樂化的文學(xué)澆灌出娛樂化的讀者，今天的讀者(尤其是青少年)大都變成了充滿后現(xiàn)代意味的新新人類，他們最愛看周星馳《大話西游》式的無厘頭電影，最愛讀《Q版語文》《燒烤三國》這樣的搞怪書籍，最愛寫充滿“爽歪歪”“酷” “MM”“東東”“886”“GG”“郁悶”“菜鳥”“暈死我了”“131420”“PK”“TMD”“灌水”等詞匯的作文和日記。
“聚變”效應(yīng)還表現(xiàn)為傳媒批評的興盛。按批評主體分類，傳媒時代的主要文學(xué)批評形式是兩種：一是傳媒批評，一是學(xué)院批評。傳媒批評指的不是新聞傳播學(xué)中所講的以傳媒為對象的批評，而是以強(qiáng)勢傳媒為批評載體，以傳媒記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人為批評主體，以時評、綜述、隨筆、訪談、解說詞等作為批評文體的批評形式。學(xué)院批評則是以課堂、學(xué)術(shù)期刊為載體，以大學(xué)教授為主體，以課堂講義和學(xué)術(shù)論文為文體的批評形式。這兩種批評并存于文學(xué)批評領(lǐng)域，但受影視傳媒“聚”變效應(yīng)的影響，文學(xué)批評被拉攏到強(qiáng)勢傳媒的豪華宮殿里享受著榮華富貴，地位尊貴而顯赫，匯聚著超強(qiáng)的人氣。能呼風(fēng)喚雨，能滅人還能造神。而與此同時。學(xué)院批評成為娛樂化的大眾所不屑一顧甚至討厭的東西，它只能在寂寞的象牙塔中淪為圈子里的事情，自言自語，自開自敗，對作家、讀者和批評本身失去影響力。電視里的文化類節(jié)目、人物訪談、談話節(jié)目，大眾報(bào)刊上的文藝副刊、讀書版塊、文學(xué)專欄以及互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)網(wǎng)頁和論壇，成為公眾獲知文學(xué)信息和文學(xué)價(jià)值評判的主要渠道。它們在前臺占盡風(fēng)光，而學(xué)院批評在后臺忍受著寂寞。
在傳媒批評的控制下，文壇顯得熱鬧無比，韓寒、豆蔻、郭敬明等“新新人類作家”不斷誕生；“70后”“80后”“90后”“晚生代”“胸口寫作”“下半身寫作”“作家”等概念名詞魚貫而出；“二張二王之爭”“馬橋事件”“王朔罵金庸”“余秋雨現(xiàn)象”等文學(xué)事件令人目不暇接；“華語文學(xué)傳媒大獎”“穿越文學(xué)大獎”“玄幻文學(xué)大獎”等各種傳媒文學(xué)大獎讓人眼花繚亂。在傳媒批評的作用下，讀者受眾記住了閃亮于傳媒上的文學(xué)英雄，在種種文學(xué)事件中獲得娛樂和獵奇心理的滿足，在傳媒人煽情的評論文字里建立自己的文學(xué)認(rèn)同。電視上盛傳《哈利波特》，讀者便排起長龍購買《哈利波特》；電視上經(jīng)常晃動著余秋雨的身影，余秋雨的讀者便大幅增加；電視欄目力薦《狼圖騰》，許多讀者的案頭便擺上了《狼圖騰》。傳媒批評的作用就是如此明顯和迅速。而那些炮制傳媒批評的記者、編輯、主持人、評論員、自由撰稿人們看到自己的批評產(chǎn)生如此的轟動效應(yīng)，不禁暗自得意，覺得自己比那些老氣橫秋的職業(yè)批評家們神氣得多。
“聚變”效應(yīng)還表現(xiàn)為文學(xué)的技術(shù)化傾向。傳媒的控制力在另一意義上即技術(shù)的控制力。當(dāng)下文學(xué)還通過技術(shù)化手段求得與影視傳媒的靠近以拓展其生存空間，求得新的發(fā)展機(jī)遇，求得文學(xué)各種價(jià)值的及時實(shí)現(xiàn)。這一傾向首先體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上。一些作家、搞起了“活頁體小說”“辭典體小說”“游戲體小說”等技術(shù)性極強(qiáng)的文本實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了作家在文本創(chuàng)新上對技術(shù)的追求。其次，在影視技術(shù)的影響下，許多作家的文學(xué)創(chuàng)作中有意或無意地體現(xiàn)出圖像化、鏡頭化的行文技巧，這也是文學(xué)創(chuàng)作技術(shù)化的表征。如衛(wèi)慧、棉棉、朱文穎、韓寒、郭敬明等作家，在他們的小說中，意識流、光與影、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)乃至音響等方面的表現(xiàn)都每每呈現(xiàn)著影視鏡頭語言的感覺。再次，作家體驗(yàn)生活的方式也呈現(xiàn)出技術(shù)化的傾向。在影視和網(wǎng)絡(luò)等強(qiáng)勢傳媒出現(xiàn)以前，作家體驗(yàn)生活的第一渠道是在現(xiàn)實(shí)生活中親自實(shí)踐，進(jìn)行直接體驗(yàn)；第二渠道是通過書籍報(bào)刊閱讀相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行間接體驗(yàn)。但影視傳媒出現(xiàn)以后，世界各地的風(fēng)景、民俗、社會概況通過影視呈現(xiàn)于作家的面前，作家足不出戶就看到了世界的萬千景象，不用親自游覽就看盡了世界的大好河山，不用生活實(shí)踐和文本閱讀就知曉了世界風(fēng)情。這樣，作家對現(xiàn)實(shí)生活的直接體驗(yàn)讓位于影視觀賞式的間接體驗(yàn)，讀文體驗(yàn)讓位于讀圖體驗(yàn)。在這樣的傳媒技術(shù)語境之下，作家需要親自體驗(yàn)生活的古老傳統(tǒng)近乎土崩瓦解。
一、重構(gòu)文學(xué)與圖像的關(guān)系：視覺文化的文學(xué)意義
1.“語—圖”關(guān)系與文學(xué)觀念的重構(gòu)
視覺文化將“語言—圖像”關(guān)系提升到“語言—文學(xué)”關(guān)系對等的高度，對“文學(xué)是語言的藝術(shù)”的傳統(tǒng)定義進(jìn)行了修正或補(bǔ)充，試圖從根本上顛覆和重構(gòu)文學(xué)觀念。視覺文化的提出，揭示了“語—圖”關(guān)系的“一體”“分體”與“合體”的歷史形態(tài)，以及相應(yīng)的“以圖言說”“語圖互仿”與“語圖互文”的關(guān)系特征①，這就從文學(xué)觀念的邏輯起點(diǎn)肯定了視覺文化對文學(xué)的意義和價(jià)值。視覺文化主要是在文學(xué)和藝術(shù)的領(lǐng)域，重申和強(qiáng)調(diào)了文字與圖像的關(guān)系，文字和圖像作為人類認(rèn)識和表達(dá)的主要方式，具有各自的性質(zhì)特點(diǎn)的一面，也有相互滲透聯(lián)系的一面，兩者本身就有此消彼長的關(guān)系，還隨著審美習(xí)慣、文藝生產(chǎn)、科技水平的發(fā)展而改變。視覺文化在很大程度上改變了文學(xué)研究的語境，圖像表達(dá)具有自己的規(guī)則和語法，這種規(guī)則具有很大的隱喻性，對文字規(guī)則和語法產(chǎn)生了很大沖擊，相關(guān)聯(lián)的作家創(chuàng)作、作品傳播、讀者閱讀、評論家闡述等都產(chǎn)生巨大的影響。消費(fèi)社會的到來，無疑加快了視覺文化的蔓延，“消費(fèi)文化使用的是影像、記號和符號產(chǎn)品，它們所體現(xiàn)的是夢想、欲望與離奇幻想。它暗示的是：在自戀式地讓自我而非他人感到滿足時，表現(xiàn)的無不是那種浪漫的純真感情的實(shí)現(xiàn)”②。消費(fèi)文化充分利用了視覺文化的隱喻特點(diǎn)，讓消費(fèi)更多地成為一種心理、符號和隱形消費(fèi)。
視覺文化凸顯了圖像的本體地位，圖像意識在不同程度上得到認(rèn)可和接受，增強(qiáng)了文學(xué)研究中的圖像觀念和視覺意識。視覺文化是以圖像為主因建構(gòu)事物的文化形態(tài)，人們通過圖像進(jìn)行理解、表達(dá)和解釋，通過圖像可以反向研究人們的認(rèn)知、理解和表達(dá)能力。人們面對越來越多的照片、圖畫和影像時，能夠產(chǎn)生相應(yīng)的意識體驗(yàn)，這種意識體驗(yàn)是一種意向。圖像意識促進(jìn)了人文科學(xué)內(nèi)部多學(xué)科之間的交流和互動，圖像成為思想研究、藝術(shù)研究、歷史研究和宗教學(xué)研究等多領(lǐng)域的基本素材，例如藝術(shù)開始重視潛藏于視覺語言中的思想意義，各個學(xué)科在視角、方法和觀念上對視覺文化的重視增加。其實(shí)，近代學(xué)者早就關(guān)注圖像對于歷史、藝術(shù)和文學(xué)等學(xué)術(shù)研究的意義，傅斯年、王國維、梁啟超等均對圖像材料十分重視，并且落實(shí)在自己的學(xué)術(shù)研究和中國現(xiàn)代學(xué)科建構(gòu)實(shí)踐中，二十世紀(jì)八十年代之后的藝術(shù)研究、文學(xué)研究吸收了歐美學(xué)界關(guān)于視覺文化的思想，以跨學(xué)科的方式逐漸成為各學(xué)科對話、交流的平臺，視覺藝術(shù)被置于日常物質(zhì)世界、制度性世界、觀念世界等不同層次加以考量③，這種圖像與思想、觀念的互動交聯(lián)影響和加深了文學(xué)藝術(shù)研究。
2. 視覺文化與文學(xué)現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)
文學(xué)研究要正視文學(xué)現(xiàn)實(shí)的不斷變化，視覺文化自二十世紀(jì)九十年代以來引發(fā)關(guān)于“視覺轉(zhuǎn)向”“圖像轉(zhuǎn)向”的討論，并被視為文學(xué)研究的主要挑戰(zhàn)之一。從八十年代到九十年代的社會轉(zhuǎn)型中，文學(xué)被看成社會文化轉(zhuǎn)型的重要表征，文化轉(zhuǎn)向被看成文學(xué)研究的重要趨勢，視覺文化被納入文學(xué)研究的范圍，成為文學(xué)研究拓展的重要內(nèi)容。
視覺文化成為文學(xué)現(xiàn)實(shí)的新元素，在思想資源上主要來自巴拉茲、本雅明、海德格爾、麥克盧漢、波德里亞、貝爾等關(guān)于“非印刷文化”的論述，本雅明所謂“機(jī)械復(fù)制時代”，海德格爾所謂“世界圖像的時代”，麥克盧漢所謂“圖像人”，德波所謂“景觀社會”，波德里亞所謂“消費(fèi)社會”，貝爾所謂“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化”，等等。西方理論家對視覺文化的預(yù)言和批判，在二十世紀(jì)九十年代很多中國學(xué)者眼里，儼然成為文學(xué)現(xiàn)實(shí)之一種。但是，回顧二十多年的視覺文化研究，絕大多數(shù)學(xué)者一方面都接受西方學(xué)者對于視覺文化的批判和反思立場，另一方面又對視覺文化的到來堅(jiān)信不疑，這種看似自相矛盾的現(xiàn)象反映了中國當(dāng)代文學(xué)研究在理論創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)判斷上的無力，前者是跟風(fēng)，后者是膚淺。視覺文化在西方尤其獨(dú)特的社會背景和科技基礎(chǔ)，其概念和意義在中國顯然不可同日而語，西方視覺文化理論有其內(nèi)在的矛盾性，視覺文化對文學(xué)研究也有獨(dú)特的影響，這些應(yīng)該成為文學(xué)研究者深入調(diào)研和探討的問題。
視覺文化研究尚未形成基本的理論共識，也就缺乏建設(shè)性理論和原創(chuàng)性理論，文學(xué)研究只能在一種雜揉和無序的狀態(tài)下面對視覺文化，所謂“沖擊”也是模糊的。西方論者對視覺文化的界定也有諸多分歧，海伍德、桑迪韋爾等認(rèn)為視覺文化無需證明，巴納德等從廣義和狹義的角度區(qū)分視覺文化，鮑爾德溫等從文本和生活方式的文化角度理解視覺文化，米爾佐夫等從整體性、綜合性和廣泛性角度認(rèn)識視覺文化。面對西方視覺文化理論的不同論點(diǎn)，中國學(xué)者很容易將其忽略，或者片面地加以理解和運(yùn)用，沒法細(xì)微地體慮到其具體語境。這就很容易產(chǎn)生錯覺，將視覺文化大而化之地看成現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會的整體性特征。用海德格爾的話來說，世界成為圖像，人成為主體，“現(xiàn)代的基本進(jìn)程乃是對作為圖像的世界的征服過程”④，視覺文化在文學(xué)研究領(lǐng)域被視為現(xiàn)代社會的基本特征，還被看成區(qū)分現(xiàn)代社會與后現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志。中國當(dāng)代興起一股文化產(chǎn)業(yè)潮流，文化產(chǎn)業(yè)被視為未來產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)和希望產(chǎn)業(yè)，全國各地都將包括廣播傳媒、電視電影、出版印刷等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域劃歸文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)成國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指標(biāo)。文化具有意識形態(tài)性和產(chǎn)業(yè)性兩大基本屬性，文化產(chǎn)業(yè)主要是體現(xiàn)了文化的產(chǎn)業(yè)性特征，這種文化的“產(chǎn)業(yè)性”或大眾的一面，從其出現(xiàn)至今已滲透整個世界，在音樂和其他媒介的輔助下，文化產(chǎn)業(yè)已日益變成了視覺文化產(chǎn)業(yè)⑤。需要指出的是，中國文化產(chǎn)業(yè)既有意識形態(tài)性，又具有產(chǎn)業(yè)性，具體分為公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，這和西方文化產(chǎn)業(yè)具有根本性的區(qū)別，中西視覺文化自然也有很大差異。
二、范式轉(zhuǎn)型與審美嬗變：視覺文化的精神價(jià)值
視覺文化加速了文學(xué)研究的跨學(xué)科發(fā)展，拓展了文學(xué)研究的邊界和視域，語言藝術(shù)與圖像藝術(shù)之間相互滲透和模仿的趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)，這都促使文學(xué)批評走出書齋，走向更為廣闊的視覺文化世界，扮演了文化闡釋、消費(fèi)引導(dǎo)和批判反思的重要角色，顯示出視覺文化的批評價(jià)值。
視覺文化對文學(xué)研究提出了新的課題和思路，文學(xué)研究相應(yīng)作出了回應(yīng)，這種回應(yīng)也是對自身策略的調(diào)整。第一種調(diào)整是“舊瓶裝新酒”，以傳統(tǒng)文學(xué)研究為標(biāo)準(zhǔn)，將視覺文化視為與閱讀文化或印刷文化不同的研究對象，從語圖二元對立的角度理解視覺文化，用傳統(tǒng)研究方法探究視覺文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。第二種調(diào)整是“文化轉(zhuǎn)向”，以西方文化研究/文化批評的方法研究視覺文化，將視覺文化視為現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會的一種文化現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)視覺文化的政治分析。第三種調(diào)整是“多元綜合”，以符合學(xué)、社會學(xué)、敘事學(xué)等多種角度和方法，研究視覺文化背后的文化制度、表意實(shí)踐和敘事策略，強(qiáng)調(diào)視覺文化研究的綜合性和多元化。這些調(diào)整無疑擴(kuò)大了文學(xué)研究的范圍，打破了文學(xué)研究的某些邊界，引入多種學(xué)科的研究方法和視角，提出了之前被忽視或沒有引起重視的問題。視覺文化引發(fā)了文學(xué)研究的一系列連鎖反應(yīng)，視覺文化相對的印刷文化、視覺藝術(shù)、文化研究、視覺分析、圖像人、視覺性、視覺化、圖像轉(zhuǎn)向、視覺轉(zhuǎn)向、景觀社會等成為新的研究對象和領(lǐng)域，對原有學(xué)科產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。與高漲的熱情相比，目前視覺文化多的是文化現(xiàn)象的描述和淺層理論的販賣，缺乏深入的結(jié)構(gòu)分析和豐富的文化實(shí)踐。對于西方視覺文化理論，目前的闡釋多是抽象、空洞的理論分析，缺乏理論產(chǎn)生和應(yīng)用的語境，更沒有考慮與中國實(shí)際的對接。其實(shí)，西方視覺文化理論固然抽象，但都有其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)淵源和理論傳承，都是針對具體社會問題和文化矛盾的思考和對策，都具有本土視野和問題意識，而這恰是中國視覺文化研究所缺乏的。
視覺文化要求文學(xué)研究作出選擇，文學(xué)研究必須處理好與視覺文化以及其他各種新興文化的關(guān)系，才能對現(xiàn)實(shí)發(fā)言，才能重新找到自己的位置。從競爭角度來說，視覺文化并非第一個對文學(xué)研究提出挑戰(zhàn)的新事物，肯定也不會是最后一個挑戰(zhàn)者。從宏觀來看，文學(xué)研究是基于語言分析，視覺文化是基于圖像分析，兩者的互仿和交叉也是基于兩者在對象、方法、范圍上的差異而實(shí)現(xiàn)的，不能是對立或取代的關(guān)系，在不同的語境下兩者都有自己的優(yōu)勢或劣勢，要在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)選擇恰當(dāng)?shù)姆妒胶头椒ú拍苓_(dá)到最佳效果。從已經(jīng)取得較大實(shí)績來看，文學(xué)研究與視覺文化研究結(jié)合較好的方式有兩種，并且已經(jīng)達(dá)成一定共識，促進(jìn)了文學(xué)研究的發(fā)展和提升。第一種方式較為普遍，即將視覺文化看成文學(xué)研究的整體性文化背景，考察文學(xué)藝術(shù)在視覺化、圖像化和景觀化的社會背景下的新變化，包括內(nèi)容、形式和審美取向等多方面的調(diào)整，這在中國古代、近代文學(xué)研究、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、文藝學(xué)等學(xué)科都有明顯體現(xiàn)，相關(guān)成果形式包括專著、期刊論文、碩博學(xué)位論文、學(xué)術(shù)會議等。第二種方式較為集中，特別聚焦影視文化等視覺文化的結(jié)構(gòu)、語言、審美等核心要素，以專題研討的方式專門探究語言在視覺文化中的性質(zhì)、功能和價(jià)值。
視覺文化代表了新的審美風(fēng)尚，相關(guān)研究也呈強(qiáng)勁態(tài)勢，大批文學(xué)研究者放棄傳統(tǒng)研究范式、轉(zhuǎn)而以文化研究、媒體研究為重心，視覺藝術(shù)、傳媒影視的傳統(tǒng)研究也深受文學(xué)研究這種變化的影響。市場經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)社會和全球化等外在語境的變化沖擊了文學(xué)閱讀為代表的印刷文化，改變了人們的審美關(guān)照方式，諸如“文學(xué)死了”的論調(diào)紛囂其上，這都要求文學(xué)研究革新研究范式，吸收新的時代精神。就文學(xué)而言，文學(xué)與傳媒具有天然的血肉聯(lián)系，大眾傳媒讓文學(xué)更加多樣、直接地與其他藝術(shù)門類加強(qiáng)了溝通和融合。視覺文化改變了文藝生產(chǎn)方式和生存環(huán)境，“文化生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生了變革，傳統(tǒng)形式讓位于各種綜合的媒體實(shí)驗(yàn)，攝影、電影和電視開始滲透和移入視覺文藝作品（和其他藝術(shù)形式），正產(chǎn)生出各種各樣的高技術(shù)的綜合物”⑥，文學(xué)生產(chǎn)方式自然也會受到相應(yīng)改變，包括內(nèi)容、形式和技術(shù)等都體現(xiàn)出被當(dāng)代傳媒建構(gòu)的特點(diǎn)，為打破原有文學(xué)生產(chǎn)格局、等級關(guān)系、媒體組織提供了條件。視覺文化要汲取文學(xué)藝術(shù)的營養(yǎng)，改變目前視覺文化中語言粗鄙、低俗、平庸的現(xiàn)象，提升視覺文化的審美品質(zhì)。
視覺文化改變了文學(xué)格局，也引發(fā)文學(xué)研究內(nèi)部的裂變，媒介的功能和價(jià)值得到提升，成為文學(xué)研究的本質(zhì)要素之一。在視覺文化時代，電子出版物具有印刷物所缺乏的立體、趣味、智能、簡捷的優(yōu)勢，大大調(diào)動起讀者、尤其是青少年讀者的主動性、積極性，科技創(chuàng)新讓電子出版可以融合文本、音頻、視頻、圖像、檢索為一體，可以存儲和提取海量信息，方便快捷、易于操作和攜帶，這不僅是出版業(yè)的革命，而且是文化生產(chǎn)的深刻變革。借用傳播學(xué)意義上“媒介即訊息”的說法，視覺文化時代的多媒介本身具有獨(dú)立的意義，例如網(wǎng)絡(luò)等新媒介在激發(fā)靈感、搜集素材、調(diào)動記憶和語言表達(dá)等方面具有人力不可比擬的優(yōu)勢，這大大改變了某些類型文學(xué)的寫作，甚至可以稱為除世界、作家、作品、讀者之外的“第五要素”⑦。這種技術(shù)理性在某種程度上讓多種多樣的文化垃圾以幾何倍數(shù)增長，完全超出人力范圍，這在大眾文化消費(fèi)品中所占比例很大。人們對視覺文化的批評和指責(zé)，很大一部分原因是工具理性、技術(shù)理性壓倒和超越了表現(xiàn)理性和審美理性，文學(xué)生產(chǎn)的金錢邏輯制約和扭曲了審美邏輯。技術(shù)和媒介本來是文學(xué)生產(chǎn)的動力和工具，但到頭來反而又受制于這種工具，越來越依賴工具，文學(xué)的主體性就會受到限制，媒介就會帶有某些主體性特征，甚至僭越主體性的現(xiàn)象時常發(fā)生。
傳統(tǒng)文學(xué)研究對視覺文化時代的文學(xué)新發(fā)展反映遲鈍，文學(xué)研究與視覺文化的關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)。很長時期內(nèi)都是電子文學(xué)創(chuàng)作者進(jìn)行“自我批評”“自我欣賞”，這既造成文學(xué)批評的缺席，也不利于新興文學(xué)的發(fā)展。二十世紀(jì)五十年代到八十年代的網(wǎng)絡(luò)傳媒初創(chuàng)期，對計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注多于對文學(xué)的關(guān)注，軟件開發(fā)、電子文學(xué)和文學(xué)批評的作者幾乎重合，而且是通過傳統(tǒng)媒體擴(kuò)大其影響。二十世紀(jì)九十年代后，萬維網(wǎng)（1990年后Web 1.0，2004年后Web 2.0）登上歷史舞臺，文學(xué)批評對電子文學(xué)的態(tài)度趨于平和，不像早期那樣偏激和極端。就中國而言，2000年后網(wǎng)絡(luò)小說為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作及批評開始繁榮，出現(xiàn)不少關(guān)注社會和具有藝術(shù)想象的作品；2004年后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化趨勢，網(wǎng)站作品點(diǎn)擊量、作者人數(shù)、注冊用戶、更新字?jǐn)?shù)等突飛猛進(jìn)，電子文學(xué)批評在線上線下都很活躍。隨著技術(shù)的發(fā)展和觀念的更新，第二代互聯(lián)網(wǎng)、第三代移動技術(shù)、第二代GPS、數(shù)碼等傳媒呈現(xiàn)泛化趨勢，尤其是2006年后Web 3.0成為熱門，智能化、語義化、多網(wǎng)融合、星際化等成為發(fā)展趨勢。十幾年間，文學(xué)批評對電子文學(xué)的態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)，從初期文學(xué)批評不把電子傳媒當(dāng)回事，到驚呼“狼來了”，到現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)傳媒收編一切的態(tài)勢，文學(xué)批評并未做好應(yīng)對新形勢的準(zhǔn)備，也沒好好研究其中的重要問題。文學(xué)批評要對新興文學(xué)以寬容的心態(tài)，研究其對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與變異，立足具有作品的分析和作品產(chǎn)生環(huán)節(jié)的探究，還要進(jìn)行本體論、類型學(xué)和社會學(xué)的考察，加強(qiáng)虛擬環(huán)境下創(chuàng)作、接受、傳播中的技巧，由此產(chǎn)生的身份、倫理、法律、道德、政策、產(chǎn)業(yè)等問題。
文學(xué)研究應(yīng)該在視覺文化時揮更大的作用，讓文學(xué)批評走向文化審美層面，辨別、分析和提升視覺文化提供的新經(jīng)驗(yàn)、新情感，讓文學(xué)與視覺文化在人類精神活動、主體創(chuàng)造性、審美文化層面進(jìn)行溝通和對話，進(jìn)而把握到永恒、深刻和變遷的時代精神和審美價(jià)值，在新的高度將文學(xué)、視覺文化以及其他審美文化形態(tài)進(jìn)行有機(jī)整合，不斷探尋人類把握世界的多種方式。視覺文化時代的文學(xué)研究一方面要緊緊圍繞人的精神和審美維度展開建設(shè)性探討，另一方面要切實(shí)拓展和引導(dǎo)視覺文化的發(fā)展空間，重新定位文化立場和精神標(biāo)桿。在共同的精神追求和趨同的審美維度上，文學(xué)與視覺文化會在民間立場和人文精神等方面找到契合點(diǎn)，能夠彰顯文學(xué)批評自由性和人文關(guān)懷，在新的文化變遷面前挖掘出人文精神的裂變，抵抗和反思工具理性的侵蝕。視覺文化的發(fā)展不能僅靠技術(shù)和資本，而要在更高的層面進(jìn)行精神建構(gòu)和審美訴求，增強(qiáng)對社會價(jià)值和責(zé)任感的自覺。總之，在視覺文化時代，文學(xué)與視覺文化應(yīng)該是一種互動、雙贏的關(guān)系，這是時代精神的要求，也是審美價(jià)值的體現(xiàn)。
注釋：
①趙：《文學(xué)和圖像關(guān)系研究中的若干問題》，《江海學(xué)刊》2010年第1期。
②Mike Featurestone，Consumer Culture and Postmortenism，Sage Publication，London，1990，p.28.
③Jessica Rawson， "Han Dynasty Tomb Planning and Design"， Actes Des Symposiums Internationaux Le Monde Visuel Chinois. eds. Chrystelle Maréchal and Yau Shun-chiu Numéro Spécial No. 2（Paris， 2005）：103-116.
④[德]海德格爾：《世界圖像的時代》，選自孫周興選編：《海德格爾選集》，上海三聯(lián)書店1996年版，第904頁。
⑤[斯洛文尼亞]阿萊斯·艾爾雅維茨著，胡菊蘭、張?jiān)迄i譯：《圖像時代》，吉林人民出版社2003年版，第33頁。
⑥[美]弗里德里克·詹姆遜著，胡亞敏譯：《文化轉(zhuǎn)向》，中國社會科學(xué)出版社2000年版，第107頁。
⑦單小曦：《現(xiàn)代傳媒語境中的文學(xué)存在方式》，中國社會科學(xué)出版社2008年版，第2-4頁。
關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)；新聞傳播理論；發(fā)展趨勢
中圖分類號G210 文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2011）54-0012-02
新聞學(xué)是一門社會科學(xué)，具有濃厚的人文色彩。新聞活動是一種精神文化的交流活動，是人類認(rèn)識自我與認(rèn)識世界的常態(tài)形式。新聞理論研究是在忠于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上追求真理的基本理念研究，它的目的在于探究社會新聞現(xiàn)象以及新聞活動的基本特征和規(guī)律。
1 主要新聞理論體系模式
1.1拉斯韋爾模式
拉斯韋爾模式的新聞理論體系是指由美國的傳播學(xué)家和政治學(xué)家拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的機(jī)構(gòu)與功能》中提出的“5W”模式。即Who （誰）Says What （說什么）In Which Channel（通過什么渠道）To whom （對誰）With what effects （取得什么效果）。新聞學(xué)是大眾傳播學(xué)的其中一種，因而用大眾傳播的理念方法指導(dǎo)其構(gòu)建屬于自己的新聞理論體系能夠相得益彰。另一方面，新聞學(xué)也有自己特定的話語方式、傳統(tǒng)、研究對象以及問題領(lǐng)域，如何借鑒傳播學(xué)研究成果，構(gòu)建新聞學(xué)的理論體系，至關(guān)重要。
1.2離散性四元結(jié)構(gòu)模式
上世紀(jì)的90年代初由清華大學(xué)劉建明教授提出。即所構(gòu)架的理論體系由新聞、新聞報(bào)道、新聞媒介和新聞媒介與社會系統(tǒng)之間的關(guān)系四個實(shí)質(zhì)性單元組成。而所謂的離散性是指這四元在結(jié)構(gòu)方式上所具有的外在的特征，也就是其在相互集中的基礎(chǔ)上也會出現(xiàn)的分離和交叉。此種理論體系具有明顯自覺意識，提出新聞學(xué)理論是展示理念化和演繹原理體系的知識系統(tǒng)。
除了這些理論體系之外，還有板塊結(jié)構(gòu)模式、一分為二體系的結(jié)構(gòu)模式、以新聞活動范疇作為紅線的理論結(jié)構(gòu)模式和不大追求體系結(jié)構(gòu)模式等，因?yàn)樵谶@里只是簡單介紹，我就不贅述了。
2 網(wǎng)絡(luò)時代下新聞傳播理論模式的方式轉(zhuǎn)變
根據(jù)上面所提到的拉斯韋爾模式，新聞傳播的過程主要由5個基本要素組成，依次分為5個傳播階段。即傳播者―信息―媒介一接收者―傳播效果。那么在網(wǎng)絡(luò)時代里，每一個傳播規(guī)律都可以通過這5個要素表現(xiàn)出來。
2.1傳播者
網(wǎng)絡(luò)時代的新聞傳播與傳統(tǒng)媒體的新聞傳播在傳播者這個要素方面的主要區(qū)別是傳播主體的多元化。網(wǎng)絡(luò)是一個開放，人人參與的媒體，網(wǎng)絡(luò)新聞三大主傳播者是互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)的經(jīng)營者、新聞單位和個人。虛擬世界中真實(shí)多元化的媒體環(huán)境，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的新聞宣傳部門執(zhí)行的對新聞信息流向、流通以及新聞源的有效管理機(jī)制。
2.2信息
網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播速度快、信息量大、傳播及時等特點(diǎn)使廣大的新聞受眾獲得信息的途徑更為方便和迅速，內(nèi)容也更為海量，置身于信息海洋中，體驗(yàn)知識爆炸的新時代特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞媒體不僅僅為其廣大受眾提供了大容量、超文本、跨時空的海量信息，而且它相比于傳統(tǒng)的傳播方式最大的優(yōu)點(diǎn)在于其具有強(qiáng)大的互動性。網(wǎng)絡(luò)時代里，人人都是新聞源的提供者和接受者，大大地開闊了人們的視野和生活空間。
2.3傳播媒介
互聯(lián)網(wǎng)的特征是廣容、實(shí)時、交互、多媒體化。那么網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)新聞傳播過程中的傳播媒介，其特點(diǎn)也會影響新聞傳播的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播采用多樣化的技術(shù)，營造強(qiáng)烈新聞視覺聽覺沖擊，充分運(yùn)用FLASH動畫音頻視頻等多角度的多媒體技術(shù)，激起受眾參與意識；雙向流動性和互動性改變了傳播者和受眾以及受眾和受眾之間的孤立狀態(tài)，在個性化和人性化的方面都有很大的提高；新聞時間及時、實(shí)時、全時，最大限度的體現(xiàn)了新聞本身的特征；突破地域局限，全球化、全方位、多角度直接全球熱點(diǎn)時事新聞動態(tài)。
2.4 接收者
網(wǎng)絡(luò)時代的新聞傳播的接收者從被動向主動轉(zhuǎn)變，大眾傳播有向小眾傳播的趨勢轉(zhuǎn)變。新聞接收者不再是單純的接收者，它同時也可是新聞的傳播者。現(xiàn)在各種個性小眾網(wǎng)站也應(yīng)運(yùn)而生，人們在某一個特定的興趣點(diǎn)上達(dá)到共識，組成一個小的社會團(tuán)體，相互交流觀點(diǎn)和提出意見，產(chǎn)生一場信息化的革命。
2.5傳播效果
隨著時代的進(jìn)步，在人們的民主觀念產(chǎn)生改變之后，對于輿論的引導(dǎo)方式也需要得到改進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)新聞給廣大受眾提供的不僅僅是新聞信息和宣傳，它同時也給廣大受眾帶來了多樣化的選擇方式，采用人性化的特色定制。在此種情況下限制和堵并不能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，這時候的新聞傳播就要善于利用輿論的引導(dǎo)作用，抓住廣大網(wǎng)民的心進(jìn)行有效宣傳。
3 網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論內(nèi)容
從網(wǎng)絡(luò)的角度單獨(dú)來考量的話，我國的網(wǎng)絡(luò)新聞理論的研究大致可以分為3個主要的階段：1994年~1999年的網(wǎng)絡(luò)新聞傳播理論研究的發(fā)生期、2000年~2003年的發(fā)展期以及2004至今的繁榮期。每一個時期下的網(wǎng)絡(luò)新聞理論研究都各有其特點(diǎn)，在這里，主要探究當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論的內(nèi)容，以便為之后的發(fā)展趨勢預(yù)測做基礎(chǔ)。
3.1理論研究的多元化
首先是對外國學(xué)者學(xué)術(shù)研究進(jìn)行翻譯，我國研究人員進(jìn)行相應(yīng)的吸收和融會貫通。2003年，克里斯廷?L?博格曼的《從古騰堡到全球信息基礎(chǔ)設(shè)施》、保羅萊文森（美）的《手機(jī)――擋不住的呼喚》、羅蘭?德?沃爾克的《網(wǎng)絡(luò)新聞導(dǎo)論》等在我國的翻譯和出版。作為網(wǎng)絡(luò)時代下傳播理論研究領(lǐng)域的經(jīng)典著作，開闊了我國學(xué)術(shù)研究的視野，對國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究具有借鑒作用。
其次是國內(nèi)相關(guān)專家對自身領(lǐng)域的拓展研究。鐘瑛的《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》、巢乃鵬的《網(wǎng)絡(luò)受眾心理行為研究》和秦州的《網(wǎng)絡(luò)客文化》等都對網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞理論研究做出了突出的貢獻(xiàn)。這些論文著作具有學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性和前瞻性，結(jié)合了一定的社會的現(xiàn)實(shí)和與時俱進(jìn)的新聞傳播理論，對于解讀網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論研究打下了很好的理論基礎(chǔ)。
3.2 新聞理論研究的輿情監(jiān)測
在這個全民娛樂的網(wǎng)絡(luò)時代，要研究新聞傳播理論，就必定離不開對于網(wǎng)絡(luò)輿情的檢測和管理分析。劉毅說網(wǎng)絡(luò)輿情是指人的態(tài)度情緒以及意見交錯總和體現(xiàn)。王來華則認(rèn)為所謂的網(wǎng)絡(luò)輿情既網(wǎng)民對于社會的政治態(tài)度。當(dāng)然各自的觀點(diǎn)都有各自不同的側(cè)重點(diǎn)，但是總之，認(rèn)識和充分利用廣大受眾的接收心理，把握好網(wǎng)絡(luò)輿情的實(shí)質(zhì)問題，是網(wǎng)絡(luò)時代下對于新聞傳播理論研究的重要內(nèi)容。
4 網(wǎng)絡(luò)時代下新聞傳播理論的趨勢
對于新聞傳播理論的研究要追溯到最早的傳播學(xué)的研究范疇，而在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論則是一個正在發(fā)展中的欣欣向榮的研究領(lǐng)域。隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)廣泛被運(yùn)用于各種領(lǐng)域。學(xué)術(shù)領(lǐng)域也與時俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使人們有了更大的知識傳導(dǎo)空間，在接收的途徑、方式方法和范圍上也有了很大的改善和擴(kuò)展。那么，在網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞傳播理論會有怎樣的發(fā)展趨勢呢。
4.1 新聞來源渠道向多樣化擴(kuò)展
傳統(tǒng)的新聞傳播都是來源于專門的新聞記者等專業(yè)人士，大眾對于社會問題的觀點(diǎn)和建議很難或者無法為大眾所知，而新聞的來源也比較局限。如今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，手機(jī)功能的多樣化，各類新聞娛樂網(wǎng)站的興起，隨時隨地的新聞動態(tài)，只要連接網(wǎng)絡(luò)，在任何地方登陸都可看到。拿前段時間的溫州動車事故做例子，官方的新聞來源和結(jié)果統(tǒng)計(jì)畢竟有限，在新聞發(fā)生的第一時間由于距離和空間的局限，事故在發(fā)生的一瞬間也不可能全程直擊。而網(wǎng)上點(diǎn)擊量非常高的一位由當(dāng)?shù)鼐用裨谑鹿拾l(fā)生的一瞬間用手機(jī)拍攝的短片則還原了新聞瞬間。
4.2 理論研究以中國為根基
現(xiàn)實(shí)世界的多樣化導(dǎo)致了學(xué)術(shù)領(lǐng)域文化的多樣化，作為中國的新聞傳播理論的研究就需要以中國為根基，以中國人的思想和觀念引導(dǎo)新聞傳播理論的發(fā)展。新聞學(xué)研究的發(fā)展離不開當(dāng)今的社會熱點(diǎn)問題，首先要把立場站堅(jiān)定，在以后的研究過程中才能走的更遠(yuǎn)。科學(xué)原則和基本的精神要求實(shí)事求是，緊靠“中國”這個實(shí)事，才能創(chuàng)造出一整套完整的科學(xué)新聞理論體系。在網(wǎng)絡(luò)時代下的新聞理論研究要善于從海量的新聞信息中提煉出想要的典型事例進(jìn)行重點(diǎn)研究和分析，把握好研究方向。
4.3 具備世界眼光時代特色人文胸懷和原創(chuàng)精神
既然全球化的趨勢勢不可擋，那我們就只能積極的適應(yīng)時展的要求，以全球化的視角來看問題，研究問題。在全球化的視角下，要有中國社會發(fā)展的特色。我國雖然處于一個社會大轉(zhuǎn)型的階段，但是在歷史的角度來看，我們已經(jīng)開始進(jìn)入一個信息化的時代，在新聞傳播學(xué)的領(lǐng)域里，進(jìn)入“后新聞業(yè)”的時代。這個宏觀層面的大背景下，對于理論研究也要與時俱進(jìn)。而文化作為人們對客觀存在的一種意識的總結(jié)和反應(yīng)，它在一定程度上也會反作用于客觀存在。網(wǎng)絡(luò)時代的新聞傳播理論關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該同時也具有人文的胸懷和原創(chuàng)精神的理念意識。
5 結(jié)論
新聞傳播理論作為人類社會文化發(fā)展的產(chǎn)物之一，從另一方面來講它也記錄和反映了人類社會發(fā)展的每一步。在新的網(wǎng)絡(luò)時代下，它將具有更多的時代特色，更加與時俱進(jìn)的來有效指引人類社會的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；現(xiàn)狀；對策
1.大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀
隨著社會的發(fā)展，各個高校都對思想政治教育工作給予足夠的重視，工作上取得了一定的進(jìn)展，但是我們也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今部分大學(xué)生的思想道德方面出現(xiàn)了一些問題，對社會造成了一定的負(fù)面影響，這說明大學(xué)的思想政治教育工作依然存在一定的問題，詳細(xì)如下：
1.1 教育效果不好
大學(xué)生的思想政治教育工作是非常復(fù)雜的，是一項(xiàng)比較困難的工作，如果處理不當(dāng)，可能會導(dǎo)致教育效果不好，這是一個比較常見的問題，主要原因是當(dāng)前的大學(xué)生都個性十足，思想突出，不愿意被束縛和約束，這些原因都使得大學(xué)生的思想政治教育工作非常的難做。
1.2 教育方法不當(dāng)
隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的教育方法已經(jīng)過時了，已經(jīng)滿足不了當(dāng)前社會發(fā)展的需要。如今信息技術(shù)異常發(fā)達(dá)，大學(xué)生基本都選擇通過微信、微博和QQ空間等表達(dá)自己的想法，他們都比較樂于接受新鮮事物，這時如果對他們的思想政治教育還采用傳統(tǒng)的方法就不適合了，很難取得較好的效果。
1.3教育內(nèi)容不夠豐富
傳統(tǒng)模式下，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育主要使用“灌輸式”的教學(xué)方法，教師講，學(xué)生聽，沒有太多的互動，這樣極大地影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于教育內(nèi)容不夠豐富，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育沒有根本性的作用。如今已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，如果對大學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容還局限在正面案例和負(fù)面案例上，就滿足不了學(xué)生的需求，很難取得較好的效果。
2.大學(xué)生思想政治教育的對策
2.1 采用先進(jìn)的思想政治教育方式
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)變成大學(xué)進(jìn)行思想政治教育的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)有著信息容量大、覆蓋面廣、信息傳遞速度快、直接面向?qū)ο蟆⒉皇軙r間和空間限制等優(yōu)點(diǎn)，越來越受大學(xué)生歡迎，甚至是必不可少的，所以說網(wǎng)絡(luò)教育是今后進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主要途徑。
大學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育，做好思想政治教育工作，應(yīng)該做好以下幾個方面的工作：（1）重視網(wǎng)絡(luò)資源的投入，通過信息和網(wǎng)絡(luò)傳媒技術(shù)， 多角度、全方位地把握當(dāng)今全球發(fā)展態(tài)勢、最前沿的動態(tài)和大家關(guān)注的社會熱點(diǎn)以及焦點(diǎn)問題，提出正確的觀點(diǎn)，進(jìn)而很好的教育和引導(dǎo)大學(xué)生；（2）構(gòu)建相應(yīng)的德育以及思想政治教育網(wǎng)站，重視大學(xué)的黨建和團(tuán)建網(wǎng)站、校園網(wǎng)、學(xué)院網(wǎng)、班級網(wǎng)的建設(shè)，借助網(wǎng)絡(luò)，形式多樣、生動活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動，使網(wǎng)絡(luò)變成宣傳校園文化的工具；（3）在對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程中，重視網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，建立網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為道德規(guī)范，幫助廣大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，提高辨別是非的能力，防止受到不良信息的侵害。
2.2 營造良好的校園文化
大學(xué)是大學(xué)生的成長環(huán)境，校園文化對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起到非常重要的作用，因此，應(yīng)該營造良好的校園文化，這是開展大學(xué)生思想政治教育工作首先需要解決的問題。大學(xué)可以借助社會的教育資源，加強(qiáng)教育者和受教育者進(jìn)行心理互動，營造一個教書育人、服務(wù)育人、管理育人和促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、互動對話的生態(tài)教育環(huán)境。
2.3 組織豐富多彩的思想政治教育活動
（1）組織基本國策以及形勢政策教育。形勢政策教育屬于思想政治教育的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)徑，定期組織形勢報(bào)告會，讓大學(xué)生掌握當(dāng)前的形勢變化，提升大學(xué)生的責(zé)任感。（2）進(jìn)行社會主義榮辱觀教育。大學(xué)有著豐富的人才資源以及研究優(yōu)勢，應(yīng)該創(chuàng)新大學(xué)生榮辱觀教育的路徑，理論同實(shí)踐相結(jié)合，讓大學(xué)生知榮明恥，促進(jìn)社會的和諧。（3）創(chuàng)新大學(xué)生社會實(shí)踐的內(nèi)容和方式，進(jìn)行社會實(shí)踐活動。在這個過程中，一定要鼓勵大學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)他們敢于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)業(yè)的精神，進(jìn)而培養(yǎng)出他們良好的品質(zhì)和精神風(fēng)貌，進(jìn)而為社會多做貢獻(xiàn)。
結(jié)束語
本文在查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料和書籍的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析了當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀，指出當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作存在的問題，主要包括：教育效果不好、教育方法不當(dāng)、教育內(nèi)容不夠豐富，最后提出了大學(xué)生思想政治教育的對策，主要包括：采用先進(jìn)的思想政治教育方式、營造良好的校@文化、組織豐富多彩的思想政治教育活動，具有一定的指導(dǎo)性意義。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞] 互聯(lián)網(wǎng)；外國文學(xué)研究；數(shù)字化；自動化
早在上個世紀(jì)50年代末，英國學(xué)者 C.P.Snow 就在發(fā)表的文章“兩種文化與科學(xué)革命”中指出，人文科學(xué)和自然科學(xué)這兩種互不溝通的文化必將導(dǎo)致這兩個領(lǐng)域的人隔閡日深， 最終會阻礙整個社會的正常運(yùn)行， 并因此會成為解決世界性問題的巨大路障。1963 年，Snow又發(fā)表《再論兩種文化》，進(jìn)一步深化了自己的思想，對造成這兩種文化分離的英國教育制度和社會提出批判。實(shí)際情況并沒有snow預(yù)料的那么糟糕，隨著電子信息技術(shù)應(yīng)用的普及和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，科學(xué)與人文科學(xué)分道揚(yáng)鑣的情況并沒有出現(xiàn)，反而互相融合。以外國文學(xué)為例，形式各樣的網(wǎng)站、博客和電子布告欄系統(tǒng)因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展而相繼問世，并逐漸成為外國文學(xué)研究的重要組成部分。可以預(yù)言，科學(xué)與人文科學(xué)不是分離，而是逐步融為一體。面對日益普及的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，外國文學(xué)的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)不可能脫離科學(xué)而獨(dú)立在。因此，重新審視、看待和使用作為先進(jìn)技術(shù)代表的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)外國文學(xué)作品研究的現(xiàn)代化，是每個學(xué)者都需要思考的問題。
一、互聯(lián)網(wǎng)時代下文獻(xiàn)保存格式的變革對外國文學(xué)研究的巨大推動作用
以文本為固定形態(tài)的存在的模式是數(shù)千年來我們閱讀相關(guān)文學(xué)作品或者學(xué)術(shù)論文的固定格式，它們是由紙張裝訂而成，信息量有限，而且不易保存。今天，由于電子信息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，越來越多的人可以有更多的選擇來確定他們要的閱讀方式，最常見的便是數(shù)字文本，例如數(shù)字處理軟件word和wps。數(shù)字文本因其可以長時間保存，而且能夠承載更為豐富的信息量而被形象的稱之為超文本，需要指出的是，超文本并不局限于這word和wps這兩種格式，但可以說數(shù)字文本是超文本的基礎(chǔ)。
對于超文本（hypertext），Andleigh和Thakrar曾經(jīng)闡述過它對互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)意義，指出它“將信息用更自然的方法連接在一起，而不和紙寫文書那樣將結(jié)構(gòu)簡單機(jī)械的分層歸類，進(jìn)而以這種方式實(shí)現(xiàn)對無序數(shù)據(jù)的管理”。網(wǎng)絡(luò)化時代超文本文件格式最大的優(yōu)勢體現(xiàn)在，超文本不僅能在internet上傳播而且具有超級鏈接功能，這項(xiàng)功能使文檔中的各個部分通過關(guān)鍵字得以建立關(guān)聯(lián)，信息以用相互交叉的方式進(jìn)行搜索，形成了一種全局性的全新結(jié)構(gòu)。現(xiàn)行的互聯(lián)網(wǎng)代碼里，中英文的網(wǎng)頁大多數(shù)均采用采用超文本的格式，這種格式不僅為各個網(wǎng)站設(shè)計(jì)者所通用，而且轉(zhuǎn)換為超文本格式以用于各種文本編輯軟件平臺也十分簡單。更讓諸位文學(xué)研究者欣喜的是，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，超文本在保存文學(xué)研究的功能并不是首屈一指的，超媒體的出現(xiàn)使得文學(xué)研究資料更加多樣化，從技術(shù)的角度解釋，超媒體（Hypermedia）和超文本有一個共同的特征，即非線性的信息連接，除此之外，超媒體還包含有（Image）、聲音（Audio）、視頻（Movie）、動畫（Animation）等離散或連續(xù)的多媒體信息（Steinmetz258-259）。得益于超媒體的龐大功能，我們在研究外國文學(xué)時才能夠更快捷的獲取所需要的資料，不僅僅是文本資料，更包含了各類音頻和視頻資料，而這在過去完全是不可能發(fā)生的天方夜譚。
互聯(lián)網(wǎng)超文本、超媒體在外國文學(xué)研究現(xiàn)代化的巨大助力主要體現(xiàn)在：快捷、全面地獲取進(jìn)行研究的各類信息。通過互聯(lián)網(wǎng)這個載體，可在世界范圍內(nèi)不同的資源站點(diǎn)之間搜索到不同國家文學(xué)巨匠在不同時期創(chuàng)作的文學(xué)作品、手稿、學(xué)術(shù)作品甚至通信記錄，真正做到全方位的資源共享；迅速搜索到研究所需要的音頻、視頻等非文本類信息。許多膾炙人口的文學(xué)名著經(jīng)過技術(shù)處理被改變?yōu)閼騽 ㈦娪埃@些影像資料以超媒體形式存在網(wǎng)上并可以下載傳播，給外國文學(xué)研究者提供多元的參考資料。
二、互聯(lián)網(wǎng)時代下龐大網(wǎng)絡(luò)專題資源對外國文學(xué)研究的無限資源支持
信息承載量巨大的超文本、超媒體固然對外國文學(xué)研究著有著不可抗拒的推力，然而個體分散的大量資源若在短時間內(nèi)找到并且有順序的整合并不是件容易的事情。計(jì)算機(jī)技術(shù)對于外國文學(xué)研究來說，更突出的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在它存在的各類智能型多媒體數(shù)據(jù)庫上面。正是因?yàn)橛辛诉@些多樣豐富的數(shù)據(jù)庫，學(xué)術(shù)研究者們才能有效、快捷的對所需文檔進(jìn)行搜集、整合。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的存在形式主要以囊括電子期刊、專題網(wǎng)站的數(shù)字圖書館以及網(wǎng)絡(luò)論壇兩種形式存在。
數(shù)字圖書館（DigitalLibrary）是用數(shù)字技術(shù)處理和存儲各種圖文并茂文獻(xiàn)的圖書館，它的優(yōu)勢在于能把各種不同載體、不同區(qū)域位置的信息資源用數(shù)字技術(shù)存貯，以便于跨越區(qū)域、面向?qū)ο蟮木W(wǎng)絡(luò)查詢和傳播。數(shù)字圖書館涉及信息資源加工、存儲、檢索、傳輸和利用的全過程。換句話說，數(shù)字圖書館就是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下共建共享的可擴(kuò)展的知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是超大規(guī)模的、分布式的、便于使用的、沒有時空限制的、可以實(shí)現(xiàn)跨庫無縫鏈接與智能檢索的知識中心。就外國文學(xué)研究來說，數(shù)字圖書館的出現(xiàn)為全世界的研究者跨域研究有限學(xué)術(shù)資源提供了便捷的條件。如我國運(yùn)行相對成熟的數(shù)字圖書館有超星圖書館、維普圖書館、中國國家數(shù)字圖書館，中國國家數(shù)字圖書館有圖書、期刊、報(bào)紙、論文、古籍、影視等一系列優(yōu)秀的學(xué)術(shù)資源可供學(xué)術(shù)研究者查詢。相對于數(shù)字圖書館這類比較成熟的網(wǎng)站運(yùn)營模式，專題的文學(xué)網(wǎng)站也是外國文學(xué)研究者搜索資料的一大助手。外語網(wǎng)站和中文網(wǎng)站內(nèi)置多樣的文學(xué)分類，作家從屬流派、作品歸類、文學(xué)性質(zhì)等一應(yīng)俱全，這些細(xì)致入微的分類為文學(xué)研究者找尋相應(yīng)信息起到了導(dǎo)航的作用，是讀者很快就能進(jìn)入自己所想要找到的信息分支，從而獲取需要的信息。
三、結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步使得我們對外國文學(xué)研究的學(xué)術(shù)性更多的融入了技術(shù)成分，在進(jìn)行外國文學(xué)研究的過程中，不斷更新的文獻(xiàn)研究資料和文獻(xiàn)格式都成為了獲得、研究外國文學(xué)的技術(shù)的媒介，以往需要紛繁復(fù)雜的人工操作得到了極大的簡化，對于外國文學(xué)研究的方向正朝著信息化和自動化發(fā)展。在對研究結(jié)果的處理上也逐步發(fā)展為計(jì)算機(jī)自動化。外國文學(xué)研究學(xué)者開始利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行網(wǎng)上研討，甚至建立專門的個人主頁、制作網(wǎng)絡(luò)課件，新技術(shù)的使用提高了學(xué)術(shù)交流效率改變了交流手段，學(xué)術(shù)研究網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)化的進(jìn)程得到前所未有的加速。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)時代下，信息技術(shù)可以作為學(xué)術(shù)研究的重要研究工具，它改變了人們的一直以來的思維習(xí)慣和工作方法，使得現(xiàn)代學(xué)者對西方文學(xué)研究如虎添翼。也正因?yàn)槿绱耍谌缃竦男畔⒒瘯r代大潮中，把互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)同外國文學(xué)研究結(jié)合起來是外國文學(xué)學(xué)術(shù)研究現(xiàn)代化的不二法門。但需要注意的是，計(jì)算機(jī)技術(shù)與互連網(wǎng)技術(shù)只是我們獲取知識、去的研究成果的輔助手段，研究成果的重要性只能由人的大腦進(jìn)行分析、探究。對于研究者而言，重要的是不是依靠互聯(lián)網(wǎng)以及與之相關(guān)的技術(shù)手段，并希望借此技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的一勞永逸，增加學(xué)術(shù)研究方法的創(chuàng)新性，站在高新技術(shù)的平臺上，使學(xué)術(shù)研究的方法逐步走向現(xiàn)代化才是進(jìn)行外國文學(xué)研究現(xiàn)代化的正途。
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關(guān)鍵詞：網(wǎng)劇；網(wǎng)劇文學(xué)；劇作理論
中圖分類號：I06文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0202-01
在過去的一百多年中，由于現(xiàn)代傳播技術(shù)與設(shè)備的發(fā)展，古老的戲劇藝術(shù)以電影、電視為載體，誕生了電影藝術(shù)和電視劇藝術(shù)。影視劇文本和戲劇文本雖然本質(zhì)相同，但卻也產(chǎn)生了明顯的差異。電影時空跨度大，以鏡頭為基本單位。而話劇場面集中，敘事緊湊。電影側(cè)重于視覺動作，所以劇本的語言簡短，而畫面、外景、人物肢體動作相對豐富，而話劇劇本動作以語言表現(xiàn)為主，語言富于動作性。電視劇則在這方面有所回歸，但由于諸多原因，篇幅漸漸拉長，更適于表現(xiàn)人物的長期生活面貌。
如今，新興的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)迅猛發(fā)展。在這樣的條件下，網(wǎng)劇藝術(shù)的出現(xiàn)就是順理成章的事情了。所謂網(wǎng)劇，顧名思義就是以網(wǎng)絡(luò)為載體的戲劇。上海戲劇學(xué)院的錢玨對此的定義是“網(wǎng)絡(luò)與戲劇的組合，姑且簡稱為“網(wǎng)劇”，是通過國際互聯(lián)網(wǎng)傳送，由PC終端機(jī)接收，實(shí)時、互動地進(jìn)行戲劇演出的一種新的戲劇形式。”
這里分兩種情況，一種是指直接將影視劇放在網(wǎng)絡(luò)上播出，這里暫且稱之為原始網(wǎng)劇。二種是指具有自身特點(diǎn)和優(yōu)勢的真正的網(wǎng)絡(luò)劇。應(yīng)當(dāng)說，兩者存在一種遞進(jìn)發(fā)展的關(guān)系。就像原始的電影僅僅是將一場話劇演出機(jī)械的攝錄下來。原始的電視劇僅僅是把現(xiàn)成的電影放到電視機(jī)上播出一樣，從現(xiàn)階段的網(wǎng)劇作品看，網(wǎng)劇還處在由原始向真正網(wǎng)劇過渡的時期。
對于網(wǎng)劇文學(xué)的探討是創(chuàng)新性的，下面，本文將嘗試著將網(wǎng)劇文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇和影視劇的特征進(jìn)行探討。
一、懸念
懸念是劇本寫作中一個非常重要的概念，“所謂‘懸念’，指的正是人們對文藝作品中人物的命運(yùn)、情節(jié)的發(fā)展變化的一種期待的心情。”其處理的好壞直接關(guān)系到觀眾是否能夠饒有興趣的將劇情看下去。
以往的影視劇一般采用的大都是劇本開頭設(shè)置一個總懸念，這個懸念在結(jié)局時才被最終解開。假如一部電視劇有30集，那么由于總懸念要到第30集時才被揭開，而電視劇的播出時間又是由電視臺控制的，所以觀眾為了尋得答案，不得不從第1集這樣一集一集地看下去，直到第30集。這種懸念方式在電視媒體中是可行而且有效的。瓊瑤的言情劇《還珠格格》還有金庸的那些改編武俠劇等在電視時期登峰造極的作品大都是這樣設(shè)置懸念。而在網(wǎng)絡(luò)中，由于播出方式是觀眾掌握的，觀眾隨時可以查看自己想看的內(nèi)容，同樣是一部30集的電視劇，如果還是沿用以往的懸念設(shè)置方式，觀眾在看完第1集后，只需立馬打開第30集看一下，總懸念的包袱被解開了，中間的28集內(nèi)容就變得沒有那么大的吸引力了。這種結(jié)構(gòu)類似于哲學(xué)上的“理想主義”，一切最終的意義在于結(jié)果，相對不重視中間的過程。
前一段時間熱播的《奮斗》《士兵突擊》等電視劇，起先在電視臺上播出時不被重視，而在網(wǎng)絡(luò)上得到了廣泛的傳播。這些網(wǎng)絡(luò)上的熱播劇雖然還不是前面所說的真正的網(wǎng)絡(luò)劇，但它們有一個非常適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)播出的特點(diǎn)，那就是“鏈條式”的懸念方式。這種方式在劇情開頭并不設(shè)置總懸念，或者說即使有些總懸念的意思，也是“心理上的”，空泛不具體的。重要的是每集都有獨(dú)立的懸念。這種結(jié)構(gòu)的劇作，觀眾即使看完了最后一集，也絲毫不影響在觀看中間任何一集時的期待情緒。當(dāng)然，這種方式的缺點(diǎn)是由于淡化了總懸念，觀眾看完一集后，對下一集相比較不是太期待。但網(wǎng)絡(luò)的主要受眾是中青年人，在當(dāng)下思潮的影響下，許多年輕人“理想主義”意識弱化，更重視過程本身，于是這種不追求最終結(jié)果的懸念方式適應(yīng)了這種社會心態(tài)。
這里用實(shí)例的說明一下，電視熱播劇《天龍八部》，金庸所著小說線索眾多，在改為電視劇時，按照電視劇的特點(diǎn)進(jìn)行了刪減。電視劇一開場，主人公蕭峰武藝高強(qiáng)，而且為人仗義，在寡不敵眾的情況下，主動掩護(hù)同行的兄弟撤退，獨(dú)自留下與敵人血戰(zhàn)。這是觀眾心目中理想的江湖大俠的形象。在獲得觀眾的移情后，劇作將主要懸念落在了蕭峰查明自己身世方面，也就是他是漢人，還是契丹人。觀眾在看完了第一集以后，就迫不及待想揭開這個答案，但作者又故意不急于解開，一直延宕下去，直到最后一集才水落石出。比較而言，網(wǎng)絡(luò)熱播劇《士兵突擊》中，劇情開頭有一些總懸念的影子，仔細(xì)想想，許三多將來能否成長為一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士大概是一個主要懸念。但這個懸念沒有具體的目標(biāo)物，也就是主人公所獲取的東西是虛的。優(yōu)秀？怎樣才算優(yōu)秀？品德好？身體棒？眾說紛紜，莫衷一是。并且，這個懸念本身并不是什么懸念，稍有一點(diǎn)觀影經(jīng)驗(yàn)的人都知道，許三多一定會由孬兵成長為一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士。
需要指出的是，以上的講法并不意味著未來戲劇懸念的發(fā)展方向就是“鏈條式”，或者說網(wǎng)劇必須只使用“鏈條式”懸念這一種。只是通過一些典型的例子，指出這種懸念方式在網(wǎng)劇中大量使用的可行性。
二、場面
我們都知道，影視劇不同于小說，它的播出中間不能間斷，是“一次過”的藝術(shù)。網(wǎng)劇的觀看方式是個人性的，由于可以允許觀眾隨意切換劇情時間點(diǎn)，允許觀眾暫停，重放。這樣觀眾可以像閱讀書籍一樣，停頓思考，反復(fù)回味，這就使得網(wǎng)劇具有了某些小說的特點(diǎn)，因此，某些很難被影視劇改編的隱喻較多或者有大量心理描寫的小說作品，就有可能適合搬上網(wǎng)劇平臺，同時，網(wǎng)劇中某些重要鏡頭的信息量也可以大幅增加，不必?fù)?dān)心觀眾的接受問題。
在傳統(tǒng)的影視劇拍攝和話劇排演中，一直強(qiáng)調(diào)演出的主陪關(guān)系，也就是在一個鏡頭或者一個場面中，總有一個主要表現(xiàn)的事物，反映出的信息量不能太多。不然觀眾就很難獲得全部的信息。前段時間熱映的電影《讓子彈飛》情節(jié)精彩紛呈，人物豐富多彩，但美中不足的是節(jié)奏有些快，每個鏡頭中都充斥著過分多的信息，讓觀眾應(yīng)接不暇。有些觀眾都走出了影院，還是云里霧里，疑問繁多。而網(wǎng)絡(luò)劇就不存在這個問題。網(wǎng)絡(luò)劇的鏡頭甚至可以嘗試多重表演區(qū)，觀眾只觀看自己感興趣的那一部分。而且劇本中也不必像以往的那樣，在創(chuàng)作中總是強(qiáng)調(diào)語言的通俗易懂，言簡意賅。即便從人物的口中說出大段的哲理，觀眾也可以先將播出停下來，慢慢體會一番再繼續(xù)觀看。
三、結(jié)語
這里需要最后說明的是，對于論文所做的理論研究來講，人文領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域的不同在于，自然科學(xué)理論通常是走在具體技術(shù)以及實(shí)踐的前頭，比如說，先有了相對論和量子理論，才有了后來的航天技術(shù)，核能技術(shù)以及高分子材料技術(shù)。而人文科學(xué)領(lǐng)域，理論研究通常尷尬地扮演了追趕創(chuàng)作實(shí)踐的角色，它往往是滯后的。所以說，對于本文所要研究的內(nèi)容而言，更有賴于網(wǎng)劇創(chuàng)作者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。也就是說，對于網(wǎng)劇文學(xué)特征的認(rèn)識，需要等到有更多真正具有網(wǎng)劇自身特點(diǎn)的作品出現(xiàn)后，再去加以理論總結(jié)。本文嘗試性的探索一些未來網(wǎng)劇具有的特點(diǎn)，希望能夠使從事新媒體工作的創(chuàng)作者更清晰地認(rèn)識到網(wǎng)劇的潛力，由此更好地推動網(wǎng)劇的發(fā)展，服務(wù)于新媒體的建設(shè)。
參考文獻(xiàn)：
[論文摘要] 隨著因特網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀問題越來越受到)，-41’1的廣泛重視。網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀是反映網(wǎng)絡(luò)對于人的意義或效應(yīng)，它通過內(nèi)生性、強(qiáng)制性、引誘性的方式形成，并且在形成過程中，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀發(fā)生了個體價(jià)值與集體價(jià)值觀、商品化價(jià)值觀與共享價(jià)值觀等方面的沖突，為此，我們應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)社會的全球市場等途徑化解矛盾和沖突，從而使網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀走向融合。
在網(wǎng)絡(luò)社會中，價(jià)值觀問題越來越受到人們的廣泛重視。因此，在理論層面上揭示網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的形成、沖突與融合，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。
一、 網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的形成
網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀是反映網(wǎng)絡(luò)對于人的意義或價(jià)值，是人們基于網(wǎng)絡(luò)化生存、網(wǎng)絡(luò)享受和發(fā)展的需要對網(wǎng)絡(luò)一般價(jià)值的根本看法，是網(wǎng)絡(luò)文化的核心。由于網(wǎng)絡(luò)社會是一個由技術(shù)塑造的全球即時連通的社會，所 以，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀有自己特殊的形成機(jī)制。
(一 )內(nèi)生性形成
社會發(fā)展的需要產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)技術(shù) ，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展反過來又形成了新的社會形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)社會。網(wǎng)絡(luò)是一個開放、自由、虛擬創(chuàng)造和交互活動的系統(tǒng)，它不僅使人的思維活動具有了非線性、創(chuàng)造性和超越性的特征，還大大彰顯了人的開放性、平等性、多元性和主體性，從而形成了與現(xiàn)時代相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。另外，互聯(lián)網(wǎng)所具有的綜合性、多樣性和經(jīng)濟(jì)實(shí)惠性使網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的廣泛傳播獲得了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，它的發(fā)展速度超過了以往所有媒體的發(fā)展速度，形成了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。
(二 )強(qiáng)制性形成
網(wǎng)絡(luò)方面的先進(jìn)技術(shù)主要是由美國所掌握和主導(dǎo)，尤其在網(wǎng)絡(luò)軟件和硬件方面，其具有強(qiáng)大的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀在很大程度上被美國強(qiáng)行地納入它的價(jià)值觀體系。從硬件和軟件方面來看，我們所使用的計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)、CPU芯片制造 (WININTEL聯(lián)盟)以及全球統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)協(xié)議和設(shè)備基本上都是由美國首先發(fā)明和開發(fā)的，而這些軟件以及網(wǎng)絡(luò)硬件及其結(jié)構(gòu)并不僅僅是一種技術(shù)，它還包含發(fā)明者的價(jià)值取向。在網(wǎng)絡(luò)社會中，以美國為首的西方主要國家支配著技術(shù)市場各種游戲規(guī)則，通過網(wǎng)絡(luò)所具有的無窮魔力及其攜帶的西方資本主義國家的價(jià)值觀念，企圖消滅世界上的一切異己因素，從而強(qiáng)制性地形成了網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。
(三)引誘性形成
如果網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀形成中的強(qiáng)制性是“硬”和“暗”的一面，那么，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的引誘性形成則是“軟”和“明”的一面。隨著網(wǎng)絡(luò)社會的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的引誘性形成形式成為一種越來越重要的價(jià)值觀形成形式。這是因?yàn)椋诰W(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展進(jìn)程中，伴隨著民族網(wǎng)站的興起和民族國家文化主權(quán)意識的強(qiáng)化，西方主要資本主義國家把非西方國家的價(jià)值觀強(qiáng)行地納入其價(jià)值觀體系的做法遭到其他國家普遍而激烈的反對，不僅其早先的殖民化已不再可能，其他國家在技術(shù)方面也逐漸趕上并縮小了與其的差距。鑒于這種情況，在網(wǎng)絡(luò)社會中，為了替資本和商品的自由流動掃清障礙，西方主要資本主義國家越來越重視以非強(qiáng)制的方式引誘非西方國家的人們投入其價(jià)值觀體系的懷抱。西方主要資本主義國家發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活對于非西方落后國家的人們本來就具有極大的誘惑性和吸引力，但其并不滿足于這種發(fā)展程度上的“勢差”自然產(chǎn)生的誘惑性和吸引力，而是利用網(wǎng)絡(luò)傳媒等一切手段不遺余力地對它們加以強(qiáng)化，借以輸出其價(jià)值觀念。
當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的各種形成形式并不是彼此孤立的，而是以互聯(lián)網(wǎng)為交流平臺相互聯(lián)系、相互滲透和相互影響的，有時很難分清某種網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀究竟是由哪種形式形成的，其往往是各種形式綜合作用的結(jié)果。
二、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的沖突
不同歷史時期 、不同文化背景下存在的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀相互激蕩和碰撞，呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的局面。網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的這種復(fù)雜性必然引發(fā)各種價(jià)值觀的沖突。
(一)個體價(jià)值觀的倒塌和集體價(jià)值觀的興起
在網(wǎng)絡(luò)社會里，社會結(jié)構(gòu)體系由原來的單一性走向了全球性和各系統(tǒng)之間的聯(lián)合，系統(tǒng)狀態(tài)由原來的簡單封閉性走向了無限制的自由開放性。“去中心化”已成為信息網(wǎng)絡(luò)時代的社會特征，但由于權(quán)力極度分散化，眾多的個體之間的價(jià)值也相互制約，從而使任何單個個體很難再產(chǎn)生巨大的價(jià)值，不再可能具有可以凌駕于系統(tǒng)以上的價(jià)值觀念，一個用戶終端出了問題，還有其他終端可以達(dá)到同樣的目的，所以說，“地球離開誰都可以轉(zhuǎn)”這句話在網(wǎng)絡(luò)社會里有更為真實(shí)的含義。
(二 )文化復(fù)制能力的加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念沖突的“內(nèi)爆”
隨著電子信息技術(shù)等高新科技的迅速發(fā)展，以生產(chǎn)與制造技術(shù)為標(biāo)志的大規(guī)模產(chǎn)品生產(chǎn)線退居于次要地位。以電子信息技術(shù)為標(biāo)志的高新科技具有強(qiáng)大的復(fù)制能力，由此塑造出的文化也因此更易于移植。文化復(fù)制能力的增強(qiáng)有助于異質(zhì)文化的交流與溝通，但同時也容易在全面復(fù)制過程中將原文化中所包含的矛盾和缺陷也移植過來，而這些矛盾與缺陷在短時期內(nèi)可能不會爆發(fā)，但在與本土文化兼容的過程中，這些不可知的因素會逐漸顯現(xiàn)出來，并在本土文化中引起“內(nèi)爆”，從而引發(fā)更大規(guī)模的價(jià)值觀沖突。
(三 )商品化觀念與共享觀念的沖突
網(wǎng)絡(luò)的主要優(yōu)勢就是它的交互性和資源的共享性。因特網(wǎng)孕育了一種創(chuàng)新的公共資源，這一資源的出現(xiàn)不僅歸因于社會規(guī)范，還歸因于它特有的技術(shù)架構(gòu)。雖然在網(wǎng)絡(luò)文明與工業(yè)文明的博弈中，各國政府都謹(jǐn)慎地維護(hù)原有的工業(yè)體制，但是，網(wǎng)絡(luò)資源的共享性無情地挑戰(zhàn)和撞擊著數(shù)千年來形成的私有觀念，使人類的價(jià)值觀有可能擺脫私有性。與此同時網(wǎng)絡(luò)也使更多東西商品化，如網(wǎng)絡(luò)使人的時間商品化，使人類文化自身商品化，并在世界各個角落挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。
傳統(tǒng)的文化傳播常常以版權(quán)的形式保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)上傳播表面上看不直接獲得經(jīng)濟(jì)利益，一些網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商僅對原創(chuàng)作品支付稿費(fèi)，轉(zhuǎn)載或通過“鏈接”的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲得的知識資源往往是無償?shù)摹５牵@種信息資源并不為某一網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商所獨(dú)占，而是開放的、面向所有網(wǎng)民的，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商并不從中攫取直接的經(jīng)濟(jì)收益，而公眾卻從中受益。然而，隱蔽在網(wǎng)絡(luò)資源共享背后的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容提供商卻企圖通過向網(wǎng)民開放文化資源以吸引訪問量，從而達(dá)到獲取經(jīng)濟(jì)利益的目的，這就是文化的商品化。因此，在網(wǎng)絡(luò)社會里，一方面由于網(wǎng)絡(luò)社會的開放性、自由性和共享性要求人們自由地共享網(wǎng)絡(luò)資源；另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會也是一個商品化的社會，受到資本的控制，在共享性的背后是追逐利益最大化的商業(yè)資本。為此，造成了網(wǎng)絡(luò)社會的共享觀和商品化價(jià)值觀的沖突。
三、網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的融合
網(wǎng)絡(luò)社會里存在著各種各樣的價(jià)值觀沖突，為此，我們必須把握網(wǎng)絡(luò)社會價(jià)值觀的沖突與發(fā)展變化趨勢，并通過以下途徑使網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀走向融合。
(一)網(wǎng)絡(luò)文化 ：網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀融合的文化統(tǒng)一體
網(wǎng)絡(luò)文化目前是最典型價(jià)值沖突的文化統(tǒng)一體。“不管承認(rèn)與否，具有統(tǒng)一介質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)社會所可能形成的統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)文化或許是解決全球文化價(jià)值沖突的捷徑。”在網(wǎng)絡(luò)社會里，沒有國家的強(qiáng)權(quán)和身份的約束，只有個性的揮灑、意識的釋放與觀念的碰撞。這是一種以開放、自由和虛擬為特征的文化，它通過開放將價(jià)值觀相互沖突的人們?nèi)菁{在一起，通過自由將不同價(jià)值觀的人們聯(lián)系在一起，通過虛擬將觀念與現(xiàn)實(shí)融合在一起，并將全世界錯綜復(fù)雜的價(jià)值沖突都史無前例地置于同一個文化中。這種統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)文化建構(gòu)出一種新的社會秩序，從而使人類自身在網(wǎng)絡(luò)社會里達(dá)到自身與環(huán)境的統(tǒng)一，心智與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，形成一種公共的新型文化，人們在這種文化中達(dá)成諒解與溝通。隨著網(wǎng)絡(luò)社會自身的不斷發(fā)展與完善，這種新興的網(wǎng)絡(luò)文化不僅影響整個全球社會，也必將帶來整個社會文化價(jià)值的重構(gòu)。
(二)網(wǎng)絡(luò)社會的全球市場 ：構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀融合的經(jīng)濟(jì)平臺
認(rèn)為，社會生產(chǎn)方式?jīng)Q定人們的價(jià)值觀與信仰，一種高度相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)形式無疑是形成網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)，同時，在網(wǎng)絡(luò)社會形成和發(fā)展過程中，必然包含對不同價(jià)值觀的通約與調(diào)整，這勢必影響不同國家的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。所以，建立統(tǒng)一的全球市場是解決目前網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀沖突的重要步驟，只有先有了全球統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)市場，才會有網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的統(tǒng)一和融合。
全球市場以網(wǎng)絡(luò)社會的節(jié)點(diǎn)跨國公司為基本載體，以網(wǎng)絡(luò)的全球發(fā)展為重要推動力，它要求參與其中的各國經(jīng)濟(jì)實(shí)體必須遵守某些共同的規(guī)則，如相互尊重主權(quán)、遵重交易對象和銷售對象的民族習(xí)慣等。因?yàn)槿魏我粋€跨國公司要想在其他國家投資生產(chǎn)，取得良好的效益，就不能不了解本國與這些國家行為方式、區(qū)域的差別，不能不了解這些國家的貨幣、語言、民族習(xí)慣等。這就為這些跨國公司本部所在國和它所涉及到的國家之間的交流提供了一個堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)平臺。然而，這種交流絕對不僅僅是經(jīng)濟(jì)交流，它必然包含人才的交流、文化的融合、價(jià)值觀的統(tǒng)合。
(三 )網(wǎng)絡(luò)社會 的全球組織：網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀沖突的協(xié)調(diào)機(jī)制
全球市場的建立并不意味著價(jià)值沖突的終結(jié)，網(wǎng)絡(luò)社會中的全球市場僅僅是協(xié)調(diào)價(jià)值沖突的基礎(chǔ)，全球市場不可能解決所有的問題。除去市場外，社會還需要有一些制度去滿足和實(shí)現(xiàn)一些社會目標(biāo)，如政治自由、社會正義等。也就是說，除去全球市場外，我們還必須通過網(wǎng)絡(luò)社會中的全球性組織來協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的矛盾和沖突。全球市場的不斷發(fā)育成為全球組織發(fā)揮作用的堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。通過全球組織，每個群體都獲得了自己的發(fā)言權(quán)，對依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展起來的經(jīng)濟(jì)主義進(jìn)行著糾偏與調(diào)整。
(四)用和合思想化解網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的矛盾和沖突
和合思想是我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)核，是我國人文精神的精髓。“網(wǎng)絡(luò)信息全球化使社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化更加緊密，走向和合體的趨勢越來越大，差異與個體并存，整個世界不是統(tǒng)一體，而是一個自組織自調(diào)整的和合體。”[2]對于網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的矛盾和沖突，我們嘗試用一種新的思維方法，即用和合思想來思考和指導(dǎo) 21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)社會中人類的命運(yùn)，也就是說，化解網(wǎng)絡(luò)價(jià)值的矛盾和沖突，最佳文化方式和最優(yōu)選的價(jià)值導(dǎo)向就是以和合的道德倫理力量約束和規(guī)范人們的行為。
和合過程是不同價(jià)值觀互動的過程，要經(jīng)過三個階段：沖突、融合、新生。和合承認(rèn)沖突，但這種沖突必須經(jīng)過融合才能新生，但是，從沖突到融合必須有一個過程，這就是和合的過程，沒有這一過程新事物就不能產(chǎn)生出來。若和合道德倫理能夠表達(dá)網(wǎng)絡(luò)社會人類生存的共同利益，那么，和合不僅是我國文化倫理價(jià)值的基本取向，它也會逐漸變成世界各民族文化價(jià)值的一種選擇，從而化解網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀的矛盾和沖突，并昭示出我國傳統(tǒng)文化思想在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會中具有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)然，和合思想作為我國文化的普遍性原理和價(jià)值原則，若能在新世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)社會中有所突破是我們所希望看到的，但我們也要理性地看待東西方文化互動中的和合思想，它只是為化解信息文明的矛盾和沖突提供了一種文化價(jià)值選擇。
[參考文獻(xiàn)]
吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院位于吉林省省會長春市，創(chuàng)建于2000年6月，2004年經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)首批確認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院，2008年經(jīng)吉林省學(xué)位委員會批準(zhǔn)取得學(xué)士學(xué)位授予權(quán)，2015年吉林省教育廳批準(zhǔn)我校開展碩士研究生聯(lián)合培養(yǎng)工作，是一所面向全國招生的民辦全日制省屬本科普通高等學(xué)校。
學(xué)校坐落于吉林省長春裝備制造產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，校園占地65.51萬平方米，總建筑面積33.3萬平方米。學(xué)校圖書館藏書81余萬冊、中外文期刊500余種，教學(xué)科研儀器設(shè)備總值6000余萬元。
學(xué)校設(shè)有建筑系、土木工程系、管理工程系、藝術(shù)設(shè)計(jì)系等10個教學(xué)系(部)，開設(shè)了本科專業(yè)37個，涵蓋了工、管、文、藝四大學(xué)科門類，全日制在校生10000余人。2015年學(xué)校被吉林省教育廳確認(rèn)為吉林省高校學(xué)校整體轉(zhuǎn)型發(fā)展試點(diǎn)單位。學(xué)校擁有省級重點(diǎn)建設(shè)二級學(xué)科1個，省級品牌專業(yè)建設(shè)點(diǎn)1個，省級“十二五”特色專業(yè)2個;設(shè)有省級卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃試點(diǎn)專業(yè)1個、省級人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)1個，省級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心1個，省級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心建設(shè)單位1個，省級大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地2個。
學(xué)校擁有省級精品課7門、省級優(yōu)秀課程29門，取得教研項(xiàng)目6項(xiàng)，省級教研項(xiàng)目84項(xiàng)，省級教學(xué)成果獎3項(xiàng)，省級優(yōu)秀教材三等獎3部。學(xué)校擁有省級教學(xué)名師3名，省級優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)5個。
學(xué)校大學(xué)生思想政治教育工作獲吉林省學(xué)生工作創(chuàng)新獎，在全省高校大學(xué)生思想政治教育工作評估中獲優(yōu)秀等級，大學(xué)生社會實(shí)踐活動多年被評為省、市級優(yōu)秀組織單位。學(xué)校在全國大學(xué)生藝術(shù)展演活動中，連續(xù)多次獲得國家教育部頒發(fā)的各類獎項(xiàng)。學(xué)生在全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模、英語、電子設(shè)計(jì)大賽和“挑戰(zhàn)杯”等課外學(xué)術(shù)科技作品大賽中多次獲得大獎。
學(xué)校堅(jiān)持以教學(xué)為中心，圍繞“質(zhì)量一流、管理一流、設(shè)施一流、服務(wù)一流”辦學(xué)目標(biāo)，貫徹“注重基礎(chǔ)、重視應(yīng)用、強(qiáng)化實(shí)踐、特色育人”的教學(xué)方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先、質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、特色興校的辦學(xué)理念，為城市建設(shè)和城市發(fā)展領(lǐng)域培養(yǎng)城市規(guī)劃、城市建筑、城市管理各行業(yè)高級工程、技術(shù)應(yīng)用型人才，學(xué)校科學(xué)的管理模式和鮮明的辦學(xué)特色得到了社會各界和廣大學(xué)生家長的廣泛贊譽(yù)和認(rèn)同。
藝術(shù)設(shè)計(jì)系簡介
藝術(shù)設(shè)計(jì)系始建于2003年，是學(xué)院首批創(chuàng)建的教學(xué)系(部)。經(jīng)過十余年的建設(shè)和發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)系辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，辦學(xué)水平不斷提高，教學(xué)條件不斷改善，人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提高。藝術(shù)設(shè)計(jì)系現(xiàn)設(shè)有環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、動畫和風(fēng)景園林五個本科專業(yè)，聘請了同濟(jì)大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、吉林藝術(shù)學(xué)院等高校的專家教授擔(dān)任專業(yè)教學(xué)及教學(xué)管理工作，形成了一支結(jié)構(gòu)合理、綜合素質(zhì)較高的專兼職教師隊(duì)伍。
藝術(shù)設(shè)計(jì)系注重青年教師專業(yè)素質(zhì)和能力的培養(yǎng)與提高，積極鼓勵專業(yè)教師參與教學(xué)改革與教育科研工作，近年來，專業(yè)教師在教科研方面取得了豐碩的成果。我系現(xiàn)有省級優(yōu)秀課程三門，完成省級科研課題四項(xiàng)，發(fā)表省級以上論文六十余篇，公開出版《藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集》四部，自編公開出版高等院校教材七部，其中五部為全國“十二五”精品課程規(guī)劃教材。在教學(xué)中始終注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，加強(qiáng)動手能力、創(chuàng)新能力與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生與教師在國家、省舉辦的藝術(shù)展覽和比賽中獲得藝術(shù)創(chuàng)作獎三十余項(xiàng)，省級藝術(shù)創(chuàng)作獎一百余項(xiàng)，優(yōu)秀組織獎八項(xiàng)。其中，2015年“吉林省第四屆大學(xué)生藝術(shù)展”9位同學(xué)榮獲一等獎，28人榮獲二、三等獎。2016年第四屆全國高校廉政文化大賽中，7位教師分獲一、二、三等獎;榮獲“中國環(huán)藝雙年展”優(yōu)秀組織單位，多位教師獲優(yōu)秀指導(dǎo)教師，藝術(shù)設(shè)計(jì)系已經(jīng)成為培養(yǎng)未來藝術(shù)設(shè)計(jì)師的搖籃。
專業(yè)介紹
1、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具備環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)所需的基礎(chǔ)理論、相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域理論知識與專業(yè)技術(shù)知識，具有較強(qiáng)的實(shí)踐動手能力、創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的高級應(yīng)用技術(shù)型人才。
核心課程：
室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原理、中外建筑史、人體工程學(xué)、居住室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、辦公室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、商業(yè)室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、CAD、3DMAX、SketchUP、Photoshop、裝飾工程預(yù)決算等。
就業(yè)方向：
畢業(yè)生主要面向建筑設(shè)計(jì)院(所)、景觀工程公司、裝飾工程公司從事建筑室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、預(yù)算編制和工程施工管理等工作;也可到相關(guān)的設(shè)計(jì)研究、策劃、施工及管理、教育等單位或部門從事與專業(yè)相關(guān)的工作。
2. 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)視覺傳達(dá)領(lǐng)域需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)專業(yè)所需的基礎(chǔ)理論、專業(yè)技術(shù)知識和實(shí)踐與創(chuàng)新能力，獲得平面設(shè)計(jì)及視覺傳達(dá)方向?qū)ｉT設(shè)計(jì)人員應(yīng)具有的基本訓(xùn)練的高級應(yīng)用技術(shù)型人才。
核心課程：
視覺傳達(dá)概論、包裝設(shè)計(jì)與應(yīng)用、視覺識別與應(yīng)用、品牌設(shè)計(jì)與媒體應(yīng)用、廣告策劃與應(yīng)用、圖像處理軟件等。
就業(yè)方向：
畢業(yè)生主要面向廣告、策劃、平面設(shè)計(jì)、傳媒、影視等相關(guān)企業(yè)，從事廣告設(shè)計(jì)與策劃、平面設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)與推廣、包裝設(shè)計(jì)等工作;也可到相關(guān)的設(shè)計(jì)研究、新聞、出版、教育等單位或部門從事與專業(yè)相關(guān)的工作。
3. 公共藝術(shù)專業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)公共藝術(shù)領(lǐng)域需要，德、智、體、美全面發(fā)展，具備公共藝術(shù)專業(yè)所需的基礎(chǔ)理論、專業(yè)技術(shù)知識和實(shí)踐與創(chuàng)新能力，獲得藝術(shù)設(shè)計(jì)展示方向?qū)ｉT設(shè)計(jì)人員應(yīng)具有的基本訓(xùn)練的高級應(yīng)用技術(shù)型人才。
核心課程：
公共藝術(shù)概論、公益展示設(shè)計(jì)、商業(yè)展示設(shè)計(jì)、文化展示設(shè)計(jì)、室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)、材料與工藝、公共空間設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)、空間形態(tài)與視覺傳達(dá)等。
就業(yè)方向：
畢業(yè)生主要面向策展布展設(shè)計(jì)、室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)、相關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)及工程公司，從事展示設(shè)計(jì)、空間陳設(shè)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)等工作;也可到相關(guān)的設(shè)計(jì)研究、策劃、施工及管理、教育等企事業(yè)單位從事與專業(yè)相關(guān)的工作。
4.動畫專業(yè)
學(xué)制：四年 授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
培養(yǎng)目標(biāo)：
本專業(yè)培養(yǎng)適合動畫領(lǐng)域需要，德、智、體、美全面發(fā)展，掌握本學(xué)科領(lǐng)域理論知識與專業(yè)技能，受到藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字動畫技術(shù)等專業(yè)訓(xùn)練，具備動畫專業(yè)所需的基礎(chǔ)理論、專業(yè)技術(shù)知識和實(shí)踐與創(chuàng)新能力，獲得動畫設(shè)計(jì)師基本訓(xùn)練的高級應(yīng)用技術(shù)型人才。
核心課程：
動畫原理、導(dǎo)演分鏡頭研究、視聽語言基礎(chǔ)、無紙動畫軟件技術(shù)、PhotoShop圖像處理、三維動畫軟件擴(kuò)展I、三維動畫軟件擴(kuò)展II、建筑游歷動畫設(shè)計(jì)與制作、動畫項(xiàng)目設(shè)計(jì)、影視后期特效制作等。
就業(yè)方向：
畢業(yè)生主要面向動畫公司、游戲公司、網(wǎng)絡(luò)傳媒公司、電視臺、廣告公司、建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、出版社及相關(guān)設(shè)計(jì)類公司等;從事數(shù)字動畫設(shè)計(jì)與制作、建筑動畫策劃、制作與表現(xiàn)、媒體廣告、電影電視特效、網(wǎng)絡(luò)新媒體動畫設(shè)計(jì)等工作;也可去相關(guān)的設(shè)計(jì)研究、管理、技術(shù)應(yīng)用、文化推廣、教育等單位或部門從事與專業(yè)相關(guān)的工作。
考試報(bào)名
(一)招生計(jì)劃和學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn) 2017年藝術(shù)類招生專業(yè)設(shè)有環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)、動畫四個專業(yè)，學(xué)制四年，共擬在全國計(jì)劃招收本科生500名，學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為：環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)專業(yè)18000元/學(xué)年，動畫專業(yè)19200元/學(xué)年，實(shí)行文、理兼招(招生計(jì)劃以各省、市招生主管部門公布為準(zhǔn)，各專業(yè)學(xué)費(fèi)以吉林省物價(jià)部門審批為準(zhǔn))。
(二)報(bào)考條件 符合教育部2017年普通高等學(xué)校招生工作規(guī)定和各招生省份的普通高校招生考試考生報(bào)名條件者均可報(bào)考。
(三)報(bào)名 報(bào)名時間和地點(diǎn)：我校承認(rèn)各省美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考成績，參加各省美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考的考生，按照各省、市招生主管部門的有關(guān)藝術(shù)類專業(yè)考試文件要求進(jìn)行報(bào)名。
(四)考試 1.專業(yè)考試：凡參加各省美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考的考生，均按照本省招生主管部門的有關(guān)文件要求進(jìn)行專業(yè)考試。 2.文化考試：考生憑各省2017年美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考合格證參加全國普通高校藝術(shù)類專業(yè)考生的文化課考試。
(五)錄取 1.專業(yè)分?jǐn)?shù)線確定辦法：執(zhí)行生源所在地省級招生部門確定的美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考本科合格分?jǐn)?shù)線。 2.文化分?jǐn)?shù)線確定辦法：執(zhí)行生源所在地省級招生部門確定的藝術(shù)類專業(yè)本科文化課錄取控制分?jǐn)?shù)線。 3.錄取辦法：在思想政治品德考核和體檢合格、文化課成績達(dá)到考生所在省的藝術(shù)類專業(yè)本科錄取控制分?jǐn)?shù)線、取得各省2017年美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考合格證的考生，方可報(bào)考我校。實(shí)行“分?jǐn)?shù)優(yōu)先，遵循志愿”的原則錄取。錄取時按綜合成績進(jìn)行排序擇優(yōu)錄取：綜合成績=(專業(yè)成績總分×100%)+(文化課成績總分×60%)，綜合成績從高分到低分按照每名考生的專業(yè)志愿順序逐一進(jìn)行檢索錄取，當(dāng)?shù)谝粚I(yè)志愿不能錄取時，檢索其第二專業(yè)志愿，以此類推。如綜合成績相同專業(yè)志愿相同，有關(guān)省有等級要求則等級高者優(yōu)先錄取，等級相同或無等級要求,專業(yè)成績高者優(yōu)先錄取，若專業(yè)成績再相同，素描成績高者優(yōu)先錄取，若素描成績再相同或無專業(yè)課單科成績，則比較文化課單科成績：文史類考生依次按語文、外語、文科綜合、數(shù)學(xué)單項(xiàng)科目順序比較成績，理工類考生依次按數(shù)學(xué)、外語、理科綜合、語文單項(xiàng)科目順序比較成績。所有專業(yè)志愿都無法滿足且服從專業(yè)調(diào)劑的考生，依次從高分到低分調(diào)劑到未錄滿的專業(yè)。所有專業(yè)志愿都無法滿足且不服從專業(yè)調(diào)劑或服從調(diào)劑但分?jǐn)?shù)未達(dá)到調(diào)劑標(biāo)準(zhǔn)的考生，均做退檔處理。(有關(guān)省招生部門有明確錄取規(guī)定，則按該省錄取規(guī)則執(zhí)行)
(六)聯(lián)系方式
地址：吉林省長春市寬城區(qū)學(xué)建大路1111號
電話：0431 –81865504 81865508 81865509
傳真：0431 –81865507
藝術(shù)設(shè)計(jì)系網(wǎng)址：http：//yssj.jlucc.edu.cn
招生就業(yè)網(wǎng)址：http：//zsjy.jlucc.edu.cn
關(guān)鍵詞：公共治理 政府公信力 路徑選擇
1.公共治理：現(xiàn)代政府理性而有效地治理方式
20世紀(jì)80年代后，一種新的公共治理理論在西方資本主義國家勃興，強(qiáng)調(diào)治理主體的多元化，打破政府唯一權(quán)利中心格局，通過行政、法律、市場、談判合作等手段治理社會性公共事務(wù)，以最大限度增進(jìn)公共利益，滿足社會公共需求，實(shí)現(xiàn)善治目的。公共治理理論的出現(xiàn)與勃興是現(xiàn)代社會發(fā)展對政府運(yùn)作和治理方式選擇的必然結(jié)果，是現(xiàn)代政府理性而有效地治理方式。
2.政府公信力：政府能力建設(shè)的關(guān)鍵、執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)、社會信用系統(tǒng)的核心
政府公信力是指政府在施政的過程中，通過合理、有效地履行其功能和職責(zé)而取得公眾信任的能力，它取決于政府誠信。黨的十七大報(bào)告明確提出要“提高政府工作透明度和公信力”，構(gòu)建服務(wù)型政府，加強(qiáng)政府誠信和公信力建設(shè)是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中一些突出問題，完善社會管理的迫切需要。
2.1公信力是政府能力建設(shè)的關(guān)鍵
政府負(fù)有對社會生活全面、系統(tǒng)的管理責(zé)任。政府的執(zhí)政能力依據(jù)政府權(quán)力和權(quán)威，通過制定政策、動員、組織、實(shí)施、承擔(dān)自身法定職能的具體行為，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。公信力反映了公眾對政府治理行為的接受和認(rèn)可程度，政府公信力是維系整個社會信任體系的支柱，它對整個社會信任體系的建設(shè)及運(yùn)行具有重要的積極作用，加強(qiáng)政府公信力建設(shè)是政府能力建設(shè)的關(guān)鍵。
2.2公信力是政府執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)
政府的存在本身就代表著一種公信力，這是政府合法性的體現(xiàn)，如果政府的公信力遭到質(zhì)疑或公信力缺失，政府也將失去存在的合法性根基。政府公信力更多依靠政府在施政過程中的主動性爭取，政府不能強(qiáng)求公眾信任自己，只能通過積極的治理行為，公正、有效、民主的治理程序和治理結(jié)果來證明自己的合法性和有效性，提升政府公信力是維護(hù)政府誠信和政府信用的基本途徑和執(zhí)政合法性的基礎(chǔ)。
2.3公信力是社會信用系統(tǒng)的核心
政府信用的范圍廣、內(nèi)容復(fù)雜，影響很大，對社會各個方面的影響更具廣泛性、深遠(yuǎn)性，政府作為國家管理的實(shí)體存在，其活動和形象對于全社會來說有著重要的指導(dǎo)意義。因此，政府公信力在現(xiàn)代公共生活和社會信用體系中起著基礎(chǔ)性、決定性、導(dǎo)向性作用，是當(dāng)前我國社會信用體系建設(shè)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。
3.政府公信力缺失的現(xiàn)狀及機(jī)理分析
公信力是決定政府能否很好地進(jìn)行社會公共管理事務(wù)的關(guān)鍵，它受行政成本的高低、政府績效的優(yōu)劣、政府的行政理念、行政制度等因素的影響。唐云峰、宋國慶教授曾在年初對地方政府公信力的調(diào)查結(jié)果顯示，地方政府在權(quán)利的合法性獲得、治理理念、治理效果及公共服務(wù)提供上比較能夠獲得公眾認(rèn)可，在貪污腐化、工作透明性和民主化、公平公正、信息交流，特權(quán)意識等方面普遍不能得到民眾認(rèn)可。
在特殊的社會轉(zhuǎn)型時期，政府的某些制度缺陷、政策沖突，引發(fā)了諸多社會問題，癥結(jié)如下：
（1）缺乏有效的權(quán)力制約機(jī)制，導(dǎo)致腐敗滋生。權(quán)力不受制約必然導(dǎo)致腐敗，如果缺乏有效的監(jiān)督制約機(jī)制，即使掌握權(quán)力的民主政府也有可能侵害人民的利益。因此，缺乏有效制約，脫離了外部監(jiān)督和制約的權(quán)力行使也就為權(quán)力濫用和腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生提供可能。
（2）政府信息缺乏足夠透明度，行政行為不規(guī)范。信息公開和透明的程度決定了民主程度的高低，政府信息公開，應(yīng)在符合法律規(guī)定的范圍內(nèi)，把事關(guān)人民群眾利益的決策信息的整個程序都公開透明，如果關(guān)系人民群眾利益的信息不公開，或者政府工作人員行使權(quán)力不透明、不規(guī)范，必然會損害政府形象。
（3）政策的前瞻和制度的遲滯造成責(zé)任不明確。建設(shè)服務(wù)型政府，應(yīng)在政府職能轉(zhuǎn)變中解決好政策前瞻性和制度遲滯性的矛盾，沒有制度保障的政策必存在很多漏洞。沒有承擔(dān)行為責(zé)任的制度保障，政府部門在服務(wù)的過程中也會產(chǎn)生公共權(quán)力濫用、行政效率低下的問題。
（4）社會利益多元化、民眾依賴心理及政府宣傳不到位。改革開放以來，形成了社會利益的多元化，而長期以來形成的民眾對政府的信任和依賴，當(dāng)人民群眾各種利益訴求不能得到滿足，就對政府政策產(chǎn)生了質(zhì)疑。政府宣傳不到位，使人民群眾對社會問題缺乏客觀、全面的認(rèn)識，把各種社會矛盾簡單地推卸給政府。
4.政府、公眾、社會、制度等多方聯(lián)動：公共治理視野下提高政府公信力的路徑
新時期，建立一個取信于民的誠信政府，提高政府公信力，應(yīng)通過政府、公眾、社會、制度等多方聯(lián)動來實(shí)現(xiàn)。
4.1強(qiáng)化服務(wù)理念和誠信原則，完善政府形象。政府形象與政府公信力息息相關(guān)，良好的政府形象有助于促進(jìn)政府合法性根基的鞏固和社會公信力的提升。政府應(yīng)積極強(qiáng)化自身建設(shè)，增強(qiáng)服務(wù)理念，運(yùn)用大眾媒體影響公共輿論，獲取公眾的支持和認(rèn)同。政府要善用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳媒雙向互動，增強(qiáng)服務(wù)意識、恪守信用，樹立良好的政府信用形象。
4.2完善制度法規(guī)、健全問責(zé)機(jī)制。法律是維護(hù)正義的砝碼和構(gòu)建政府信用的基礎(chǔ)，目前我國法制建設(shè)仍然存在盲區(qū)和漏洞，一些違法亂紀(jì)、行為不能得到有效懲罰，造成政府公信力的流失。溫總理在十屆人大四次會議中指出：“建立健全行政問責(zé)制，提高政府執(zhí)行力和公信力。”行政問責(zé)制是改進(jìn)政府管理和監(jiān)督政府的重要手段。
4.3加大行政體制改革的力度，建立行政公開機(jī)制。提高政府公信力，根源在于加大行政體制改革力度，轉(zhuǎn)變政府職能，建立起行政公開機(jī)制，公開政府重大決策的過程和內(nèi)容，提高人民對政府決策的理解和認(rèn)知程度；通過政府網(wǎng)站等多種方式公開法律法規(guī)，加大普及力度；公開行政標(biāo)準(zhǔn)、辦事程序和結(jié)果等，提高政府的工作效率。
4.4利用網(wǎng)絡(luò)平臺，增強(qiáng)雙向互動。政府應(yīng)積極利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息化治理和“雙向互動”，完善新聞發(fā)言人制度，推動電子政務(wù)建設(shè)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民意表達(dá)。特別是在應(yīng)對日益頻發(fā)的突發(fā)公共事件中，要及時通過包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的多種渠道權(quán)威信息，用真誠行動贏得公眾的認(rèn)可和諒解。
4.5提升公民素質(zhì)，完善公民參與管理和決策程序。政府公信力的提升離不開自身行政能力的改進(jìn)，但同樣離不開公民政治素養(yǎng)的提高。美國著名學(xué)者喬治·弗雷德里克森指出：“只有公民具有高度的公民精神才能實(shí)現(xiàn)管理的高效，即高公民精神與高職業(yè)主義才能形成公民友愛與相互信任的有效管理的環(huán)境”。加強(qiáng)公民意識教育，完善公民參與管理和決策程序，建立有效的政府回應(yīng)機(jī)制，使公民理性地參與政治活動，客觀公正地評價(jià)政府施政行為，提升公民的認(rèn)同感及對社會的信任感。
關(guān)鍵詞：視聽法 微電影 教學(xué)設(shè)計(jì) 對外漢語教學(xué)
一、多媒體教學(xué)下的聽說課和微電影的關(guān)系
新時期科技的發(fā)展和現(xiàn)代化教育的實(shí)施使影視多媒體教學(xué)開始走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，進(jìn)而改變了以前傳統(tǒng)的對外漢語教學(xué)模式，在對外漢語教學(xué)中出現(xiàn)了“多媒體熱”的局面。由于對外漢語教學(xué)自身具有特殊性。對外漢語教學(xué)是面向國際的教學(xué)，因此它必須與國際教學(xué)方法和模式接軌。在漢語教學(xué)“多媒體熱”的大局面下，選擇什么樣的教學(xué)法來運(yùn)用多媒體從而更充分的發(fā)揮多媒體的作用這一問題就尤為值得關(guān)注。視聽法強(qiáng)調(diào)的在一定情景中聽覺感知與視覺感知相結(jié)合的教學(xué)思想，正好適應(yīng)了“多媒體熱”大局面下的教學(xué)法改革思想。而微電影作為一種電影藝術(shù)，又能很好的吸引學(xué)生的興趣。所以就成為了聯(lián)系多媒體教學(xué)與視聽教學(xué)法的絕佳紐帶。從某種意義上說， 看電影學(xué)語言作為視聽法的保留曲目， 依然有其生命力和研究空間。
微電影是最近幾年開始在網(wǎng)絡(luò)上星期并流行的一種電影模式。微電影，是微型電影的簡稱，是指專門運(yùn)用在各種新媒體平臺上播放，具有完整故事情節(jié)的“微時放映”“微周期制作”和“微小投資”的視頻短片。從微電影的定義我們可以得出微電影具有情節(jié)簡單，時間短，內(nèi)容主題單一等特點(diǎn)。微電影的題材多來自于人們生活的各個方面，包括了愛情、友情親情、公益、教育、時尚潮流、商業(yè)等多種類型的主體，內(nèi)容極為豐富和多彩。利用微電影來進(jìn)行對外漢語教學(xué)的目的，是希望學(xué)生能夠利用真實(shí)生動的語言環(huán)境來提高漢語交際能力，從發(fā)生在自己身邊的故事或者貼近自己生活的情景中去感知漢語和漢語文化，并對電影中所涉及的文化背景展開討論，使學(xué)生對中國文化有更深入的了解。
二、將微電影與漢語聽說課結(jié)合的理論基礎(chǔ)
在對外漢語的教學(xué)實(shí)踐中，將影視材料引進(jìn)視聽說教學(xué)。是因?yàn)橛耙暤恼Z料真實(shí)、情景自然的特點(diǎn)受到對外漢語教師的廣泛關(guān)注，這種語言和文化的立體輸入方式也逐漸成為學(xué)習(xí)漢語的有效途徑。美國語言學(xué)家斯蒂芬？克拉申將語言習(xí)得作為第二語言的獲得方法，學(xué)習(xí)者在真實(shí)的語言環(huán)境中，通過語言的交際來獲得第二語言知識。影視中語境化的教學(xué)有助于視聽說的結(jié)合，可以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。視聽說教學(xué)，就是利用現(xiàn)代傳播媒體，對學(xué)生進(jìn)行視、聽、說綜合訓(xùn)練的一種教學(xué)方法，視聽說教學(xué)也可稱為影視教學(xué)。對外漢語教學(xué)中語言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)十分必要。借助多媒體手段開展的影視教學(xué)，是在多角度、立體化的教學(xué)模式下，先從視、聽兩個方面學(xué)習(xí)影視作品中的“可理解性輸入”，讓學(xué)習(xí)者切身體會現(xiàn)實(shí)生活中人際交往的語言和情景； 再從說的方面刺激和誘發(fā)學(xué)習(xí)者對于語言的模仿和再現(xiàn)來進(jìn)行“輸出”。在“輸入”環(huán)節(jié)，如果能盡量做到各種情景的真實(shí)再現(xiàn)包括說話者的肢體語言、眼神和其他副語言，那么將會大大增加“輸入”的有效性。那么通過微電影這種視覺多媒體來進(jìn)行有效“輸入”，恰好能充分將其最大化。心理學(xué)家Terenchera調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們通過聽覺所得到的信息占10%，通過視覺得到的信息占87%，這兩項(xiàng)之和就已經(jīng)達(dá)到了97%。學(xué)生在新知識認(rèn)知的過程中，只用聽覺認(rèn)知，經(jīng)過三天的遺忘率已達(dá)到 80%，只用視覺認(rèn)知，經(jīng)過三天的遺忘率可達(dá)到 50%，而視聽結(jié)合后，相同時間內(nèi)的遺忘率才達(dá)到 18%。這說明聲音與圖像的配合刺激人腦反應(yīng)的視覺和聽覺，相對于單獨(dú)依靠聽力課程在同一時間內(nèi)，知識的獲得的效率更高，儲備時間更長。
微電影作為一種新興的語言教學(xué)影視材料，又有著自己獨(dú)特的優(yōu)越性。首先，片長適中。微電影以其“微”區(qū)分于其他電影，由于它的時間長度為30秒至3000秒時間，所以它在短時間內(nèi)能體現(xiàn)出來自于大眾生活的方方面面，這樣靈活的時間長度不僅適合50 分鐘課堂內(nèi)的教學(xué)，滿足漢語學(xué)習(xí)者在課上的觀摩、分析和討論的時間，而且有利于學(xué)習(xí)者課外碎片式的休閑觀看。教師在課堂中可任意選取不同主題的微電影給學(xué)生展示不同的交際環(huán)境，學(xué)生所獲知的信息量選大于傳統(tǒng)電影，因此在學(xué)習(xí)過程中可掌握大量不同的交際情景。其次，主題鮮明，內(nèi)容簡短。微電影一般只展示一個故事情節(jié)，人物較少，題材也都貼近生活，反映出真實(shí)的社會現(xiàn)象，因此人物形象也更加鮮明。受影片整體時長較短的限制，微電影的敘事體系就要以簡單精煉的故事內(nèi)容為立足點(diǎn)，同時要保證影片質(zhì)量體現(xiàn)內(nèi)涵思想，所以情節(jié)通常非常緊湊。簡短的內(nèi)容情節(jié)通過簡單的人物自述和對白表現(xiàn)出來，這種表述，在數(shù)量上又為漢語學(xué)習(xí)者提供了一定的可理解性輸入。最后，傳播方式多樣，觀看方便。微電影主要以網(wǎng)絡(luò)手機(jī)等新媒體進(jìn)行傳播，因此它的傳播速度以及觀看群體遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)電影，人們可以隨時隨地觀看。學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生，也可以通過眾多手段隨時觀看。隨著微電影的普及，現(xiàn)在甚至在地鐵、公交和電梯里，都出現(xiàn)了微電影的身影，這種多地點(diǎn)全方位的傳播方式，使得漢語學(xué)習(xí)者可以在課堂外也隨時自主或不自主的接觸到微電影，便于學(xué)習(xí)者熟悉漢語語境。
三、基于定量問卷調(diào)查的微電影及相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容選擇原則
上面已經(jīng)提到，微電影有著眾多的主題和風(fēng)格，雖然都是微電影，但是影片的長短還是有差別，長的可以到半個小時左右，而短的只有七八分鐘。對外漢語聽說課對時長、風(fēng)格以及主題都有一些特定的要求。反過來我們通過一部微電影在聽說課里教的內(nèi)容包括生詞、語法、交際和文化等等。對于這些，本文通過問卷調(diào)查的形式，對300位不同國籍的留學(xué)生（主要是初級學(xué)生）進(jìn)行了調(diào)查，包括微電影時間的長度，主題，風(fēng)格和字幕等等。下面將問卷中幾個核心問題的調(diào)查結(jié)果一一列舉并分析。
關(guān)于時長：如果將一部微電影運(yùn)用于漢語的視聽教學(xué)課上，你覺得 多長的時間會比較合適？
可見，超過一半的留學(xué)生認(rèn)為時間不宜太短（少于10分鐘），又不能過長（超過15分鐘）。所以在選取微電影時，要考慮到學(xué)生注意力集中時間的長短，不宜過長。10到15分鐘也是大部分微電影的時長，可以完整的介紹一個故事或者情節(jié)。如果時間太短，可能信息量不夠，導(dǎo)致學(xué)生不能理解；而時間過長，學(xué)生的注意力則會下降，降低學(xué)生的興趣。因此，我們要盡量選擇時間控制在15分鐘以內(nèi)的當(dāng)做教學(xué)材料。
關(guān)于題材：如果將一部微電影運(yùn)用于漢語的視聽教學(xué)課上，你對什么題材更感興趣？
可見，對于題材，各種題材的比例沒有明顯的偏好，各種題材均有一定的比例。這也是和不同個體的興趣和性別有關(guān)。在對“愛情故事”感興趣的23.7%的學(xué)生中，女生占了85%。而在對體育運(yùn)動感性的10%中，男生占了9%。只有這兩項(xiàng)中，男女性別差異個體明顯。其他三項(xiàng)中，男女比例基本各占50%。由此可以看出，在題材的選擇上，一般選擇貼近日常生活，主題鮮明，注意情節(jié)生動有趣，并能開發(fā)學(xué)生思維對其能進(jìn)行討論的微電影。而對于純粹的藝術(shù)片或政治氣息很濃的影片應(yīng)該避免。某些特定領(lǐng)域的專業(yè)性影片夜鶯盡量避免，除非是為了專門介紹或者是與學(xué)生的專業(yè)相關(guān)。貼近生活的材料人物語言真實(shí)，并能夠反應(yīng)社會現(xiàn)象，同時讓學(xué)生有可以思考的空間的微電影最能達(dá)到教學(xué)目的。同時影片中的語言要自然規(guī)范，所適用的詞匯和句式也應(yīng)是日常交際中常用的表達(dá)方式，這樣才能讓學(xué)習(xí)者融入語言情景進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時最好在影片中能體現(xiàn)一定文化內(nèi)涵，巧妙的表現(xiàn)中國文化習(xí)俗和元素等等。
關(guān)于教學(xué)內(nèi)容：如果將一部微電影運(yùn)用于漢語的視聽教學(xué)課上，你更希望從中學(xué)到什么？
可見，在教學(xué)內(nèi)容上，接近一半的學(xué)生主要想通過微電影學(xué)習(xí)詞匯，交際用語和文化習(xí)俗也占一部分，而漢字和語法的學(xué)習(xí)，則很少有學(xué)生想通過微電影這種形式學(xué)習(xí)。聽和說是語言教學(xué)的兩個重要方面，在微電影教學(xué)中，把握好這兩個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行有效的訓(xùn)練顯得尤為重要。在教學(xué)過程中應(yīng)以聽為主，看為輔，看是為了聽得更明白，而單純的看可能會使學(xué)生感到枯燥，視聽結(jié)合的方式才能調(diào)動學(xué)生的積極性。因此教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，應(yīng)圍繞幫助學(xué)生聽懂并理解影片的內(nèi)容。
四、課堂教學(xué)步驟和教學(xué)建議
由于影視欣賞教學(xué)的獨(dú)特性，現(xiàn)在將其與聽說課結(jié)合起來，用于聽說教學(xué)，充分發(fā)揮它的獨(dú)特優(yōu)勢。而在不同的教學(xué)階段，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也要隨之改變，制定合理有效地教學(xué)步驟，最終達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。以下是將微電影用于聽說課教學(xué)的一個范例步驟。
第一，介紹影片。教師在播放前，要對影片內(nèi)容做一個簡介，如題材的類型、故事背景、主要情節(jié)、主要人物等。老師可以先提出引導(dǎo)性問題，讓學(xué)生表達(dá)自己的看法，從中教師對學(xué)生也有一個大致的把握和判斷，有利于下面教學(xué)中更好的處理可能會出現(xiàn)的文化差異、價(jià)值觀差異等問題。或指出在觀看過程中需要注意的問題，明確觀看影視作品的目的，讓他們帶著問題去欣賞影視作品，認(rèn)真主動地獲取知識信息。
第二，整片連貫放映。隨后，播放影片時，將教學(xué)片從頭放到尾，中間不作任何暫停，每堂課中也不宜暫停，讓學(xué)生帶著問題邊觀看邊尋找問題的答案。否則不利于信息輸入的連貫性，也不利于學(xué)習(xí)者對整體內(nèi)容的把握和理解。這種方法主要是訓(xùn)練學(xué)生對整體內(nèi)容的理解能力，同時可避免學(xué)生只注意電視畫面，不注意片中角色言辭的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的針對性。但每堂課可劃分為不同的片段，每個片段有要傳達(dá)的主題和傳達(dá)的詞匯、交際用語、文化風(fēng)俗等目的，并且要進(jìn)行細(xì)致全面的講解，單重點(diǎn)是在講解的過程中注意教師與學(xué)習(xí)者之間互動交流，讓學(xué)生互相多說多聽，緊扣聽說課這一課型進(jìn)行訓(xùn)練。
第三，消音放映。在第一次基本講解結(jié)束后，第二次放映，但將音量關(guān)閉，讓學(xué)生只見畫面，不聽聲音。播放完后讓學(xué)生復(fù)述內(nèi)容。在復(fù)述過程中，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題時，教師可以給與關(guān)鍵詞的指示。允許不同的學(xué)生會復(fù)述出不同結(jié)果的故事，此時，教師不用受到原片段內(nèi)容的拘束，讓學(xué)生盡情地發(fā)揮想象并積極鼓勵。在學(xué)生復(fù)述過程中，教師應(yīng)可以隨機(jī)提問關(guān)于劇情涉及目的語言點(diǎn)的教學(xué)問題，在課上隨機(jī)進(jìn)行提問。這樣可以考察除復(fù)述者以外學(xué)生的理解程度，也可以通過糾正錯誤答案來引導(dǎo)全體學(xué)習(xí)者正確的思維方向，也提高了學(xué)習(xí)者的課堂積極性和參與度。這種方法可十分有效地鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，真正做到聽說結(jié)合。
第四，配音與表演。通過以上兩輪講解和聽寫、排序和跟讀的訓(xùn)練，確認(rèn)學(xué)生對電影情節(jié)和人物臺詞充分理解后，選取其中一到兩個場景對話讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演和配音練習(xí)，前者是只聽聲音不看圖像，通過輸入考察學(xué)生聽的能力；后者是看圖像不聽聲音，通過輸出考察學(xué)生說的能力。考察每段場景的時間為3-5分鐘，場景中出現(xiàn)的角色為2-4位。這種訓(xùn)練的課堂效果較好，學(xué)習(xí)者參與的積極性很高，在角色模仿時帶入感強(qiáng)烈，可以通過模仿角色行為更深刻的理解所說句子的含義。
第五，小組討論。在通過多種課堂講解和教學(xué)訓(xùn)練之后，教師可以通過學(xué)習(xí)者的興趣愛好與漢語水平，平均分成幾個討論小組，在小組中交流所學(xué)電影涵蓋的各方面知識，教師及時評價(jià)各小組的討論結(jié)果并加以正確引導(dǎo)。也可以提出幾個問題讓小組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，在討論和交流中得出答案，再由每組組長回答出最后的整個小組的討論結(jié)果，這項(xiàng)訓(xùn)練能夠鍛煉學(xué)習(xí)者的口頭表達(dá)能力，提高每個的學(xué)習(xí)者的課堂參與度，形成互助合作的學(xué)習(xí)氛圍。
以上只是一個范例步驟，教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生水平進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，例如可以對重點(diǎn)情節(jié)進(jìn)行多次重復(fù)放映講解。在視聽說課中，教學(xué)效果如何，關(guān)鍵看教師怎樣利用影視材料、設(shè)備以及怎樣控制課堂教學(xué)，并沒有既定教學(xué)模式。
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