時間：2022-03-19 16:43:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇哲學科技論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
英文名稱：Journal of Beijing University of Chemical Technology(Social Sciences Edition)
主管單位：教育部
主辦單位：北京化工大學
出版周期：季刊
出版地址：北京市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號：1671-6639
國內刊號：11-4741/C
郵發代號：80-176
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：1985
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
聯系方式
期刊簡介
北京化工大學學報（社會科學版）創刊于1985年，2002年公開發行。由北京化工大學主辦、教育部主管。刊號CN11-4741/C，季刊，大16開，72頁，季末月30日出版，國內外公開發行。
如何確認某種中文期刊是核心刊?目前國內核心期刊目錄以那種為準?答：目前國內出版核心期刊目錄的主要有四個機構：中國科學院文獻情報中心、中國科技信息研究所、北京大學圖書館、南京大學。
(1)《中國科學引文數據庫》由中國科學院和國家自然科學基金委共同資助，中國科學院文獻情報中心主辦。核心庫的來源期刊經過嚴格的評選，是各學科領域中具有權威性和代表性的核心期刊。擴展庫的來源期刊也經過大范圍的遴選，是我國各學科領域較優秀的期刊。學科范圍：理、工、農、林、醫及管理科學。來源期刊表按漢語拼音音序排列，核心庫期刊：645種(以*號為標記)；擴展庫期刊：351種。該庫是中國科學院院士推選人、自然基金委資助項目后期績效評估等指定查詢庫；自然基金委國家重點實驗室評估查詢庫。
(2)《中國科技論文與引文數據庫》由中國科技信息研究所主辦。收錄中文科技核心期刊1200多種。學科范圍：自然科學領域各個專業。該數據中心每年根據數據庫論文收錄數量國內各科研機構、高等院校及各單位、各部門科技排名情況。我校科技處公布的“北京交通大學論文分類標準”中理工類中文期刊即參考了該數據庫收錄核心刊情況。
(3)《中文核心期刊要目總覽》由北京大學圖書館和北京高校圖書館期刊工作研究會主持編纂。收錄中文核心期刊1571種。學科范圍：社會科學、自然科學各個專業領域，分屬七大編75個學科類目：第一編哲學、社會學、政治、法律；第二編經濟第；三編文化、教育；第四編自然科學；第五編醫藥、衛生；第六編農業科學；第七編工業技術。每種核心期刊均有詳細的書目信息和對期刊內容的簡單介紹。該“核心刊目錄”綜合性強，在高校范圍內影響很廣泛。
(4)《中文社會科學引文索引(CSSCI)》由南京大學中國社會科學研究評價中心主辦。2000、2001年度收錄中文期刊共419種，另加海外華文期刊16種。我校科技處公布的“北京交通大學論文分類標準”中社科類中文期刊即參考了該數據庫收錄核心刊情況。以上四種核心刊目錄1、2以理工類為主，4為社會科學類，3是各學科綜合性目錄。讀者可根據需要選擇相應的核心刊目錄瀏覽檢索。
摘要：文章從用戶角度對學科e印本文庫的審稿機制、檢索功能和檢索結果進行了分析和評價，對e印本文庫的建設和發展有所裨益。
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四、結束語
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參考文獻：
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1.中醫學的知識本體解析及啟示
2.醫藥認知模式創新與中醫學發展
3.氣候因素對中醫學形成和發展的影響
4.師承教育在中醫學發展中的作用探討
5.論中西醫學的差異與中醫學的發展
6.中醫學在當展的思考
7.淺談中醫學中的全科醫學觀念
8.病機的主體地位及其構建過程是中醫學的核心內涵
9.創新辨證論治 發展現代中醫學——對現代中醫學辨證論治體系的再思考
10.實施中醫學專業認證 推動專業建設與發展
11.中醫學相關的道、陰陽、五行學說的共性、進步和局限淺析
12.生存·發展·創新——對20世紀中醫學發展道路的反思
13.西醫院校護理專業《中醫學》教學探討
14.轉化醫學在中醫學的應用探討
15.論中醫學的優勢與特色
16.情景教學在中醫學教學中的應用效果
17.中醫學與取象比類
18.中醫學理論體系的形成與發展 優先出
19.試論中醫學的構建與發展
20.中醫學的科學性與現代化
21.循證醫學時代中醫學如何發展
22.關于中醫學的幾點哲學思考——兼與西醫學比較
23.明代中醫學發展的社會文化背景概述
24.中醫學證候量化診斷研究現狀與思考
25.“體質”是系統生物學與中醫學的最佳結合點
26.從中醫學傳統的文化特點探討中醫教育模式
27.PBL教學法在中醫學基礎課程教學中的應用效果 優
28.論中醫學的生態化建構原理
29.建立符合中醫學自身發展規律的臨床療效評價體系
30.論中醫學的文化內涵及其價值
31.對中醫學專業認證實踐的認識與體會
32.轉化中醫學:一種溝通中醫基礎與臨床的研究策略
33.科學基金促進我國中醫學事業的發展——近10年國家自然科學基金資助中醫學項目統計分析
34.淺談中醫學對衰老的認識
35.試論中醫學的科學性與當前學科地位
36.論中醫學的思維方式
37.中醫學視角下城市物質空間的生命要素探析
38.探索中醫復雜性之路——淺談邏輯思維與非邏輯思維在中醫學發展中的作用
39.考探中醫學導引術的歷史內容與現代進展
40.中醫學基礎理論的繼承和創新思路
41.交融滲透 相得益彰——論中醫學與中國傳統文化的互動關系
42.關于中醫學學科建設的醫史學思考
43.中醫學“卓越醫生”勝任力特征模型的構建
44.中醫學的科學定位
45.中醫學教育開展PBL教學之短長
46.重構中醫學理論體系——中醫學、四次浪潮的先導工程
47.初議中醫學是復雜性科學——中醫標準化預備研究之二
48.中醫學的學科屬性與其現代化芻議
49.再論中醫學的雙重屬性
50.從中醫思維方式探討中醫學的發展
51.論模糊數學與中醫學
52.復雜網絡理論及其在中醫學研究中的應用
53.我國中醫學期刊引用網絡分析——基于CMSCI(2004-2012)年度數據
54.中醫學的特點、特色和優勢
55.中醫學為何要現代化——中醫學現代化再拷問
56.中醫學與復雜性科學
57.試論中醫學與中國傳統文化的關系
58.客觀唯心思辨是中醫學理論體系的基石——重新認識中醫學的“陰陽五行”
59.從地方性知識的視域看中醫學
60.瑜伽與中醫學探究
61.學科交叉研究領域知識源流可視化分析——以我國中醫學學科交叉領域為例
62.中醫學的科學定位——科學、哲學、人、中醫、名實
63.Medline發表中醫學相關論文的趨勢分析
64.量子中醫學、中醫學、西醫學的異同
65.調治亞健康狀態是中醫學在21世紀對人類的新貢獻
66.紅外熱成像技術在中醫學的研究現狀及展望
67.中醫學理論體系框架結構之研討
68.人文屬性是中醫學的最大特色
69.取象比類——中醫學隱喻形成的過程與方法
70.專業興趣與培養潛質在自主招生中的意義研究——以中醫學專業為例
71.中醫學現代傳承的戰略思考和建議
72.中醫學:健康時代及其頂層設計
73.論中醫學是人文科學與自然科學的完美統一
74.我國中醫學學科交叉領域研究熱點可視化分析
75.論中醫學、中醫文化與中國傳統文化的關系
76.基于CSCD統計的2015年中醫學研究述評
77.發展中醫學的戰略思路
78.本刊對論文中醫學倫理學及知情同意的說明
79.淺談醫學論文中醫學名詞的規范用法
80.中醫學學術爭鳴論文的審讀與修改
81.醫學科技論文中醫學名詞的統一及用語規范
82.護理論文中醫學名詞的規范使用
83.談中醫學研究生教學改革之思路——我校十年來中醫內科學研究生學位論文分析與思考
84.醫學論文中醫學名詞的規范使用
85.探討病案專業論文中醫學名詞的規范應用
86.中醫學研究生學位論文全過程管理機制的運行探索
87.談中醫學論文中關于引用古代文獻記載問題
88.探討病案專業論文中醫學名詞的規范應用
89.重視醫學論文中醫學術語的規范化
90.中醫學五年制本科畢業論文指導體會
91.從管理干預談中醫學博士學位論文質量評價
92.中醫學期刊論文語句字數分析
93.中醫學期刊論文作者數分析
94.中醫學博士學位論文質量評價指標體系的構建與實踐
95.中醫學專業研究生學位論文形成過程客觀影響因素的探討
96.中醫學博士學位論文質量評價的管理干預研究
97.中醫學期刊臨床論文的審讀評價
98.中醫學期刊論文引文分析
[關鍵詞]社會科學論文 絕對優勢學科 相對優勢學科 學科結構相似性
[分類號]G311
科學論文被世界各國廣泛用作科學技術產出的一類指標，科學論文的學科結構在一定程度上反映了科學體系的狀況和特征，同時也是表征學科建設與發展的重要指標之一。隨著國際大型文獻數據庫的開發和成熟，特別是社會科學引文數據庫(SSCI)的推出，許多學者采用文獻數據庫統計數據對社會科學研究的績效、結構及影響力進行了有益的探討。
國內社會科學文獻數據庫的開發也逐漸繁榮，為研究我國社會科學發展的規模、結構、質量和影響力提供了數據基礎。范并思利用報刊資料索引文獻數據指標，采用文獻數量和增長率等定量方法研究了中國1978～1995年社會科學以及學科結構、增長及其變化。一些學者利用《中文社會科學引文索引》(CSSCI)文獻數量分析了20世紀90年代后期及2l世紀初期中國社會科學生產力及影響。莫作欽利用408種社會科學學術期刊文獻數據，采用統計分析方法對1996年中國人文社會科學研究活動的基本狀況及其學科發展態勢進行了揭示。蔡曙山采用國家社科規劃申報項目數據分析了各省社會科學各學科的科研生產力。
不同國家或地區對社會科學不同學科領域的發展有優先和輕重緩急之分，那么對于一個省份來說也應該選擇自己優勢和特色學科研究領域。選擇和發展優勢領域最主要的一個方面是要以之前的優勢積累，了解和知道哪些領域具有優勢。科研優勢可以通過多種指標來反映，如科研投入中人力投入、經費投入，科研產出中論文產出等，在這些指標中最具有可比性的是論文產出。對于所有的優勢可以體現到該學科的研究領域在國內和國際上所處的優先地位，這可以通過科研產出指數來測度各地學科結構及優勢領域。本文以反映國內社會科學研究水平的CSSCI檢索系統論文統計數為基礎，建立社會科學研究優勢指數，借以分析和比較我國各地區的社會科學研究領域分布與優勢。
盡管科學論文只是衡量科學體系結構的一個方面，但它能在某種程度上反映科學研究學科結構的產量、質量和覆蓋面。分析和揭示各地區社會科學研究學科結構分布及優勢領域，對科技宏觀管理部門來說，可以作到系統規劃、突出優勢、兼顧一般、協調發展，調整和建設優勢領域，對整個國家學科優先領域的選擇和科研基金的投向具有重要的參考價值和意義。
1 數據來源
本論文統計分析的數據均來源于中國社會科學研究評價中,心CSSCI 1998～2004年的數據，時間跨度為7年。CSSCI精選了國內出版的質量較高、影響較大、編輯出版比較規范的人文社會科學學術期刊作為來源期刊，該檢索系統具有較完善和規范的學科分類論文省區歸屬檢索系統。
CSSCI根據文獻來源分為25個學科，表1給出1998～2004年我國25個學科領域論文數量及比例排序。部分學科進行了簡稱：(簡稱馬克思)、新聞與傳播學(簡稱新聞學)、圖書情報與檔案學(簡稱圖情學)、社會科學總論(簡稱社科論)、人文地理(簡稱人地學)、環境科學(簡稱環境學)。
從表1可以看出：
從25個學科領域7年論文量占全國論文總量比重和排名看，第一位的是經濟學，占30.3％，成為當前我國社會科學領域中的領頭羊，一支獨秀成為顯學。分列二、三位的是教育學和政治學，各占9.6％、7.1％。有7個學科所占比重不超過1％，分別是宗教學(0.9％)、考古學(0.9％)、民族學(0.7％)、統計學(0.4％)、人地學(0.4％)、社科論(0.2％)和軍事學(0.2％)。
所有25個學科領域都存在不同程度的波動性增長，各領域波動的年份不完全一致。這是因為一方面收錄來源期刊數量不穩定；另一方面來源期刊變更所引起的。
2 各地學科優勢與結構
2.1 各地優勢學科領域
各地的學科結構反映了現實的社會科學研究能力，也預示著各地的社會科學體系的發展方向。要對各地的學科領域的地位進行分析，必須求助于全國比較。對某個具體地區而言，有必要對衡量社會科學領域成就的絕對優勢學科領域和相對優勢學科領域兩個指標進行區分。兩種優勢的界定如下:
在某一學科領域中，一省區的論文在全國論文總數中的份額，這個指標可粗略評估該省區在不同學科領域的研究力量，取全國3l省區中每一學科領域前5位的省區，以定義它在該領域具有絕對優勢。測算公式：
在某一學科領域中，一省區論文在該省區全部社會科學領域論文中的份額與該領域中各省區論文總數在全國全部社會科學領域論文總數中的份額比較，這是從學科領域的角度來展示相對優勢指數(RCA)。它表明在某一特定領域內，具有比較優勢的省區應成比例地比其他省區做出更多的貢獻(發表更多的論文)。相對優勢指數的測量方法是：
因此，如果兩者的比值大于1，則說明該省區在該學科領域中具有相對優勢；如果比值小于1，則需要加強該領域的研究工作。
為了全面系統地反映和測量各地區的社會科學優勢學科領域，同時也為了消除各地區年度論文變化的影響，取7年各地區論文數據，分別按25個學科領域進行匯總，按上述的計量方法進行測度。各地區絕對優勢、相對優勢學科領域如表2所示。
觀察表2并分析數據可以得出：
從各地區絕對優勢比較看，北京、上海、江蘇、湖北和廣東在大部分領域占據了絕對優勢，這5個省市屬于第一層次。很明顯，北京在全部社會科學學科領域的論文產出中占有絕對領先地位，各領域的論文數占全國相應領域論文數的15％～48％不等，沒有哪一個省份在任何領域能與北京匹敵。北京在所有領域都具有絕對優勢，但不是所有領域都具有相對優勢，在管理學等10個領域不具有相對優勢。上海在、考古學和民族學既不具有絕對優勢又不具有相對優勢，在管理學等11個領域不具有相對優勢，但具有絕對優勢。江蘇考古學和民族學既不具有絕對優勢又不具有相對優勢，體育學只具有相對優勢，在宗教學等9領域不具有相對優勢，但具有絕對優勢。湖北在管理學等8個領域既具有絕對優勢又具有相對優勢，但在宗教學等6個領域既不具有絕對優勢又不具有相對優勢。廣東在等4個領域既不具有絕對優勢又不具有相對優勢。
管理學等16個學科前5名都集中在第一層次，而馬克
思主義等9個領域就比較分散，特別是考古學最為分散。
四川、山東、陜西、河南、甘肅、云南和廣西分別有4至1個絕對優勢領域，其他省份不具有絕對優勢領域。這表明少部分省市產出了大部分的社會科學論文，全國絕對優勢學科是相對集中的，對于具有絕對優勢學科的省市應該繼續保持這種絕對優勢地位，因為這是最具特色的優勢。
從相對優勢領域比較看，各地區相對優勢領域的數目不等，每一個地區都有自己的相對優勢領域，除北京、上海、江蘇、湖北和廣東外，其他具有絕對優勢領域的省份，他們的絕對優勢領域幾乎也同時是各自的相對優勢領域。對于同時具有兩種優勢學科的省市，更應該繼續保持這種特色的優勢學科。對于沒有絕對優勢學科的省份，應該在各自的相對優勢學科里發揮力量，使優勢更突出。
從各學科相對優勢值比較看，社會科學研究能力比較強的省份差異小，而能力比較弱的省份差異比較大，也就是說社會科學能力弱的省份相對比較優勢更突出。
中部地區省份的相對優勢領域主要分布在、哲學、語言學、文學、圖情學和教育學。而西部省份的相對優勢領域主要分布在民族學、文化學、人文地理和環境科學，這是西部所處地域環境的反映。
社會科學研究的地區產出與綜合性大學和文科院校的地區分布有很強的相關性。社會科學研究產出能力強的省份也是擁有高等院校比較多的。
2.2 各地區相對優勢學科領域比較
為了考察各省區相對優勢領域在時間上的縱向變化，將1998～2000年和2002～2004年的各省區25個學科的論文數匯總，也分別計算出各省區的相對優勢領域。這樣可以比較各省區前期和后期相對優勢領域的變化。采用蛛網圖可以清楚地顯示相對優勢領域發展的強弱變化。由于篇幅所限，筆者在東中西省份中各選取一個省份，東部的上海、中部的湖北和西部的陜西。
分析數據和觀察圖1可以看出：
我國大部分地區社會科學學科保持相對穩定的結構，這種結構穩定性高于自然科學或工程學科。社會科學研究能力強的地區學科結構穩定性高于社會科學研究能力弱的地區，也就是說社會科學研究不發達地區的學科結構更容易發生變動。
上海的民族學、環境科學和軍事學相對優勢得到加強，統計學、藝術學和文化學相對優勢被消弱。湖北的新聞與傳播學、統計學和文學相對優勢得到加強，而藝術學、宗教學和教育學相對優勢降低。陜西的人文經濟地理、軍事學和管理學相對優勢得到大力加強，而體育學、心理學和宗教學相對優勢降低。
2.3 各地區學科結構比較
各地社會科學學科結構異同和變化可以通過兩個指標加以測定：
從表3可以看出：
大部分省份的社會科學學科結構與北京極為相似，這表明我國各地社會科學研究發展模式基本相同。只有部分省份如青海、重慶、河南、內蒙古等結構稍有不同。
社會科學研究能力較強的省份結構變動度較小，如北京、上海、湖北和廣東等；社會科學研究力量較弱的省份結構變動度較大，如青海、海南、黑龍江和江西等。
總體上，社會科學學科結構變動低于自然科學或工程學科。
3 結論與建議
當前經濟學成為我國社會科學領域中第一大學科，遠遠超過其它學科。
北京、江蘇、上海、湖北和廣東是我國社會科學研究力量最強的地區，其它地區具有少量的絕對優勢學科，每個地區都擁有數目不等的相對優勢領域，中部地區省份的相對優勢領域主要分布在、哲學、語言學、文學、圖書情報與檔案學和教育學。而西部省份的相對優勢領域主要分布在民族學、文化學、人文地理和環境科學。
大部分省份的社會科學學科結構與北京極為相似，這表明我國各地社會科學研究發展模式基本相同。全國各地社會科學學科發展特色與優勢并不突出。
選擇和發展優勢領域，首先要結合本身具有的學術優勢基礎和特色。各省區優勢領域的存在與各省區的高等學校和科研院所的力量強弱有很大關系，所以各省區選擇和發展社會科學，應主要結合當地高校和科研院所的學科分布力量，特別是各地高校重點學科建設，結合當地區域特色和社會需求。其次，在選擇學科研究重點時，必須確立學科主體研究方向和有特色的學科方向，并以此為重點加強建設。在選好方向的基礎上，建設和培養學術梯隊，沒有一流的學術隊伍就沒有一流的學科，人才是學科發展的動力所在。
以社會科學論文作為測度優勢領域存在一定的局限性，論文只是反映社會科學知識的成果形式之一，在社會科學領域，書籍也是反映社會科學成果的重要形式之一。
普賴斯（Derek de Solla Price）（1922-1983）被譽為“科學計量學之父”，其主要學術成就體現在如下幾方面：發現了科學發展的指數規律；指出了論文間引證與被引證關系；創立了反映文獻老化程度的普賴斯指數；提出了反映科學家生產率的普賴斯定律等。貝爾納（J.D.Bernal）的《科學的社會功能》不僅為科學學，而且為科學計量學提供了基本的研究范式。受貝爾納科學學思想的影響，作為科學史家，普賴斯開始系統運用定量方法對科學、技術、醫學等進行歷史、哲學、社會學、心理學、經濟學、政治學、運籌學等等研究的先驅者之一。《巴比倫以來的科學》和《小科學，大科學》兩部著作成為他的科學計量學成果的集大成之作，也是科學計量學的奠基之作。尤其是情報學家加菲爾德（Eugene Garfield）博士創立科學引文索引（SCI）后，普賴斯巧妙地借助這一工具，賦予科學計量學研究以新的生命活力。1965年，他借助SCI在《科學》雜志上發表了科學計量學重要論文《科學論文的網絡結構》，為人們利用大規模數據繪制知識圖譜做出了開拓性探索。在這篇論文中第一次界定了“研究前沿（Research front）”和“知識基礎（Intellecture base）的內涵，使得利用科學引文數據探測和識別學科知識前沿和研究熱點成為可能。正是在普賴斯科學計量學范式的強大影響下，使科學計量學研究在全世界得到快速發展，并形成了多個國際科學計量學研究重鎮，如美國費城的德雷克賽爾大學、荷蘭的萊頓大學、英國的蘇塞克斯大學等。科學計量學理論、指標和方法的研究成果，也為宏觀科技政策和各層次的科技管理提供重要的工具和手段。
普賴斯獎是為紀念普賴斯的學術成就于1984年設立的國際科學計量學和信息計量學界最高獎。該獎項每兩年頒發一次，截至2011年，共有25位科學計量學家獲此殊榮。這些學者都是在科學計量學領域做出杰出貢獻的人，他們為推進科學計量學從“軟科學”走向“硬科學”做出了卓越成就，為科學計量學的繁榮和發展增添了濃墨重彩的一筆。
2011年在南非舉辦的國際科學計量學和信息計量學大會17個主要會議主題中提出了“學術生涯（Academic careers）”這一值得關注的研究領域。這不僅是科學計量學學科自我總結和反思的需要，也是科學計量學逐步走向成熟的一個重要標志。系統梳理普賴斯獎獲得者的學術思想和成就，對我國學者把握科學計量學發展的特點和發展方向不失為一個獨特視角。基于此，我們考慮從科學計量學角度對這些獲獎者的學術生涯逐一進行梳理，以便能從中挖掘若干有益的信息，并為豐富科學計量學的研究領域展現新的研究視角，為科學計量學史研究提供較為詳實的信息。
2012年是普賴斯誕辰90周年，為紀念這位在科學史和科學的定量研究方面做出巨大貢獻的學者，我們特編發四篇梳理普賴斯獎獲得者學術成就的文章，以深切緬懷普賴斯的卓越思想。
關鍵詞：醫學碩士生 自然辯證法 教學與改革
中圖分類號：G640
文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2012）09-105-02
根據自然辯證法教學的改革和經驗，要使醫學碩士研究生成為在科學技術研究和社會各領域中最富創造力的科研群體，充分發揮自然辯證法課程在培養研究生綜合素質中的作用，必須在教學內容改革的同時,堅持教學方法的創新。在課堂教學中需要掌握系統扎實的科學知識的同時，結合課堂教學，通過多種教學途徑使醫學碩士研究生具有寬闊的學術視野、活躍的辯證思維能力、勇于創新的精神，嚴謹求實的科研作風和科研能力。自然辯證法作為哲學的一個分支學科，在培養和提高醫學碩士研究生的科研和創新能力方面，有著特殊的優勢。更有利于在教學中聯系學生專業、聯系科技發展、聯系社會現實，進一步增強教學的針對性、有效性、吸引力和感染力。
一、努力將課堂教學與現代醫學科技的發展實踐相結合
作為醫學碩士研究生特有的創新能力需要系統扎實的知識儲備，同時也需要通過各種學習途徑不斷拓展學術視野，增強其創新意識。自然辯證法的授課對象是碩士研究生，與本科生相比，在工作閱歷和思想認識方面，更為成熟，有強烈的知識求知欲，對現代科學技術的發展與前景更為關注與重視。在自然辯證法概論課的教學過程中，根據自然辯證法課程的自身特點，著眼于把握的自然觀、科技觀和科學技術方法論的前提下，結合教學對象的具體實際，及時向學生系統地介紹有關學說、理論的新進展,及時概括科學技術發展的新成就，介紹相關學科領域的新觀點和新方法。在準確介紹學科發展中成熟、穩定的內容的同時，評介在學術界產生影響的學術觀點。在教學實踐中，筆者所在的寧夏醫科大學努力將課堂教學與現代醫學科技的發展與醫學研究生的學科專業有機結合，在教學內容和教學方法上不斷改革創新，在潛移默化中加強研究生的思想政治教育，提高研究生的綜合素質，取得了明顯的教學效果。
在教學中，鼓勵研究生在學習和掌握自然辯證法基本原理的同時，關注科技發展的現實，積極探索科學前沿的哲學問題。然而，由于我校研究生招生規模在逐年擴大，分為基礎型、科研型兩大類，自然辯證法課程內容廣博，教學時數偏少，于是根據教學大綱和教材內容，開辟自然辯證法第二課堂，開展了一系列主題活動，并形成了自己的教學特色。具體做法是：將研究生中按照基礎型、科研型和各專業情況后組織起來，根據課程教學內容，有計劃地聯系社會現實、聯系科技發展、聯系專業實際，以現代醫學學術講座、專題科研討論、參觀訪問等方式，開展了內容豐富、形式多樣的活動，將有限的課堂教學以一種新的形式延伸至課外，并做到以點帶面，推動全體研究生理論學習的積極性，進一步增強自然辯證法教學的針對性、實效性和吸引力、感染力。
二、大力開展“教學實踐”活動，為自然辯證法教學改革增加新內容
自然辯證法與科學技術結合得相當緊密，它特別注重廣泛吸收自然科學的新成就、新思想，同時借鑒古今中外的思想理論中的有益成分，具有大跨度的交叉性、融合性、綜合性。以往的政治理論課教學存在一種傾向，偏重于知識的傳授，單純的繼承、單一的思路，造成了教學中的照本宣科，偏離現實生活實際。致使部分學生認為，自然辯證法課程與以往的政治理論課同樣是一門公共課，往往是枯燥乏味，死記硬背的形式。同學們普遍要求，作為研究生政治理論課要改變以往的模式，要求在授課過程中突出理論聯系實際，與現實生活接軌，減少教條灌輸，活躍課堂氣氛，開闊學生視野。在自然辯證法教學中，注意把握關于科學技術的基本原理、基本觀點和基本方法的前提下，力求與時俱進。講授有關科學史和科學方法論等方面的內容時，在引用科學家史料、傳記和取得成果的同時，與國際國內相關情況相結合，注意貼近學生所能感悟的現實事跡。如結合有關教學內容，及時介紹本校獲得國家自然科技獎項目“西北地區包蟲研究”方面所取得的成就，以及學校各系部教師在科研方面的成績和科研心得體會，多年的科學和教學實踐取得的顯著成果，而這些成果在一定程度上包含著某種科學思想和科學方法。教師和研究人員對現代科學的規律和方法有許多切身體會，他們嚴謹、求實、開拓、進取的治學精神為研究生樹立了榜樣，他們的科學思想、科學方法和科學精神是進行自然辯證法最貼近現實、最鮮活的案例分析素材。
【摘要題】理論探索
【關鍵詞】社會科學/科學生產力/CSSCI
1引言
科學生產力與物質生產力是兩個不同的概念范疇，它們的成果表現形式有著質的差別。后者的成果是物質的、有形的，而前者則是非物質的、無形的，需要經過轉化才能成為有形的。自然科學、技術生產力成果的表現形式主要是論文、著作、專利；社會科學生產力成果的表現形式則主要是著作、論文、研究（咨詢）報告。對于物質生產力的評價國際上已經建立起一套通用的、公認的指標體系，可以進行直接評價。而對于科學生產力的評價，由于它的成果是非物質的、無形的，因此無法對它進行直接評價。目前，國際上的通用做法是對它的成果的轉化表現形式進行量化評價，從而對科學生產力進行間接評價。
論文是科學成果的重要表現形式之一，這里所說的社會科學生產力是指社會科學生產的能力。20世紀60年代，美國學者加菲爾德(E.Garfield)主持的美國費城科學信息研究所(ISI)研制了《科學引文索引》(SCI)，以在SCI來源期刊上發表科學論文的數量和已被SCI錄用論文的引用量作為衡量科學成果的量和質的主要指標。經過30多年的實踐，目前SCI已被國際公認為評價一個國家、一個地區、一個單位乃至學者個人科學成果（主要是基礎研究）和學術影響的主要工具。自1988年開始，受國家科委的委托，中國科學技術情報研究所依據SCI每年我國各科研機構、高等學校在SCI的發文量和被引量統計。這一重大舉措導致了各高等學校、科研機構紛紛采取各種激勵措施，從而在總體上有力地促進了我國科學生產力的發展。
在E.Garfield的主持下，自《科學引文索引》之后，美國費城科學信息研究所相繼研制、出版了《社會科學引文索引》(SSCI)和《藝術與人文科學引文索引》(A&HCI)。但SCI、SSCI、A&HCI是國際性的，且不收錄中文期刊，而我國的科學研究人員的成果絕大多數發表在國內出版的中文期刊上。為了能準確、全面地反映、評價我國的科學生產力，研制基于中文學術期刊的引文索引就成為十分緊迫的重要任務。1995年，中國科學院文獻情報中心研制的以國內出版的核心科技期刊為素材的《中國科學引文數據庫》(CSCD)正式出版。1998年南京大學開始研制《中文社會科學引文索引》(ChineseSocialScienceCitationIndex-CSSCI)，1999年經專家組論證，教育部正式批準，將《中文社會科學引文索引》列為教育部人文社會科學研究“九五”規劃重大項目。
在教育部社政司的支持和指導下，經過課題組3年多的努力，《中文社會科學引文索引》已研制成功，相繼出版了CSSCI(1998)、(1999)、(2000)、(2001)光盤和網絡版，并提供查詢、咨詢、統計服務（包括網上服務）。CSSCI的出版填補了我國該領域的空白。CSSCI來源期刊的選定是在教育部社政司的直接指導下、廣大社會科學領域專家的參與下進行的。2001年3月，教育部社政司成立“中國社會科學研究評價中心咨詢委員會”，由全國17所高校的社會科學專家和社科管理專家組成。在教育部社政司領導的參與下，咨詢委員會于2001年3月、4月、5月分別在南京、長沙、珠海召開會議，對CSSCI來源期刊進行了充分、深入的討論，會后由教育部社政司組織全國社會科學領域1000名教授對CSSCI來源期刊進行評選，最后確定CSSCI來源期刊419種。這保證了CSSCI的科學性、客觀性。
表1論文的地區——學科分布
附圖
說明：由于少數論文涉及2個學科、作者涉及2個地區，故論文總數略多于CSSCI(2001)論文總數。
本文基于《中文社會科學引文索引》(2001)，以發表學術論文為指標，對我國社會科學研究及其結構、分布作一初步研究，以對我國社會科學研究作一宏觀描述。
2社會科學學術論文總量及其地區、學科分布
《中文社會科學引文索引》(2001)來源期刊為419種，錄用來源文獻為61492篇。根據CSSCI(2001)數據庫，分析、統計得出社會科學學術論文的地區——學科分布，如表1所示（見上頁）。
3我國社會科學生產力結構分析
由表1論文的學科分布可知，2001年我國社會科學學術論文總量中經濟學占30.41%，這是我國改革開放20年來實施以經濟建設為中心的方針在論文學科分布中的反映。占社科論文總量4%以上的其他8個學科依次是：教育學，政治學，新聞與傳播學，圖書館、情報學與文獻學，文學，歷史學，法學，哲學。
由表1論文的地區分布可知，2001年發表的社會科學學術論文中北京占28.16%，列第1位，遙遙領先于其他省市，這是由北京市集中了量多質高的高等院校、中國社會科學院、中央黨政部門（含所屬研究機構）所導致的。占社科論文總量4%以上的其他6個地區依次是：上海(9.04%)，江蘇(7.70%)，湖北(6.82%)，廣東(6.45%)，浙江(4.52%)，四川(4.23%)。表1全面反映了我國社會科學生產力的地區分布。它還列出了社會科學各學科論文的地區分布，由此可反映出社會科學各學科生產力的地區分布。表2列出了各學科論文發文量按地區分布的前5名，反映了各學科社會科學生產力處于領先地位的省、市，比較突出的是北京、上海、江蘇、湖北、廣東。
表2學科論文地區發文量排序前五名
附圖
收稿日期：2003-06-09
【參考文獻】
1鄒志仁.中文社會科學引文索引(2001).南京：南京大學出版社，2003
2鄒志仁.中國社會科學研究計量指標——論文、引文與期刊引用統計（2000年）.南京：南京大學出版社，2003
論文摘要：研究生培養模式改革是我國當前高校教育改革的重要組成部分。本文以武漢大學的相關實踐為例進行研究，認為研究生培養模式改革必須緊扣社會需要，按照當前社會需求，推進高校研究生培養模式的改革。具體而言，就是學科點設置及培養模式要適應經濟發展和社會進步對人才的需求；研究生培養過程要重視教育創新和科技創新的有機結合；研究生指導方式要適應知識經濟的跨越發展的緊迫要求。
近幾年，我國研究生教育迅速發展，教育部推出“研究生教育創新計劃”，推動“211工程”、“985”工程的高校積極探索研究生教育的理論創新和實踐改革，取得了初步成效。全國進行研究生培養機制改革試點的高校由2004年的17所發展到2008年的56所，這些高校陸續公布了改革方案。但教育界和學術界對改革的思考和探索處于初級階段，部分想法仍然停留在學校內部，就事論事。武漢大學也進行了研究生培養機制改革。2004年率先實行2年制碩士，通過彈性培養的機制實施“研究生教育創新計劃”，逐步建立了科學研究以導師為主導的責任制和與科研緊密聯系的導師資助制、導師責任制，提高研究生培養質量、提升研究生創新能力是改革的核心。筆者對武漢大學各培養單位研究生教育情況進行了較深入地調研，一個深切感受就是，研究生教育改革必須密切聯系社會、緊密結合市場經濟發展的宏觀背景。
一、學科點設置和培養模式要適應經濟發展和社會進步對人才的需求
教育部在頒發的《關于加強和改進研究生培養工作的幾點意見》中明確指出，“推進素質教育，突出對研究生創新能力、實踐能力、創業精神的培養。增進研究生的人文素養和科學素質，強化全面質量觀，把保證和提高研究生培養質量放在更加突出的位置上，國家和省級研究生教育管理部門，培養單位應采取措施，建立健全研究生教育的質量保證體系，確保并進一步提高研究生培養質量”。在研究生教育中，學科點設置、招生規模、培養模式等方面，都要考慮國民經濟發展和社會進步對人才的要求，要與社會經濟結構、職業結構、人才需求結構相適應。在就業形式日趨嚴峻的今天，研究生培養的水平和規模，主要取決于社會市場的需求狀況。社會經濟結構、職業結構是復雜多樣的，研究生教育也應該是多樣的。所以，碩士生學制改革必然導致培養模式的變革，培養目標從單一的學術型向應用型為主轉變。
學校研究生招生主管部門應該根據相關政策，做到：一，及時調整招生政策，優先推薦推免生進行國際聯合培養和碩博連讀，打破過去不接受校外調劑生的慣例；二，培養部門積極制定有關培養機制改革等方面的文件及政策。加強課程與教材建設，增設學科通開科200多門；三，由名師、國外專家進行專題講(授)座，進行思維訓練和方法熏陶。為了實現培養的目標，學校搭建起跨學科研究生培養平臺，組建跨學科學位點科研機構，開設跨學科學位點推進跨學科人才的培養。例如：中部發展研究院、中國邊界研究院、國際問題研究院等跨學科科研機構不僅使跨學科研究上了一個新臺階，而且帶動了新一輪跨學科高層人才培養的。培養模式要根據社會需求，適應社會對高層次人才需求多樣化，必須注重培養通才型的(即寬口徑、高素質、強能力的專業應用性人才)專才，以呈現多層次、多方式、靈活多樣的培養方式。當然，以市場為導向并不等同于只看重眼前利益，忽視長遠利益，而是短期利益與長期利益相結合的。香港各高校的就業輔導內容豐富、深人、實用，形式新穎，貼近學生，適應社會要求，必然受到學生和雇主的歡迎。各種輔導活動大膽引入工商管理和市場營銷的理念，具有時代進步性和創新性。
目前，武漢大學的研究生依招生情況的不同分為全日制和非全日制兩大類，按培養目標的不同而分為學術型與應用(職業)型兩類。以前，在學科點的設置方面，以純粹理論科學探索為主、從學科自身發展需要的角度考慮得較多，從社會需要的角度考慮得較少。學校力圖改革這種不能反映社會需要的學科點設置和管理方式。社會經濟結構、職業結構是多樣的，對高級人才需求也是多方面的、多形式的、多層次的。一般情況下，社會需要人才：如科學研究、工程(IT)技術、管理企業、管理社會。這四種人才大體可以歸為理論研究型、實踐應用型兩類。這兩類人才中，實踐應用型人才的社會需求大大高于理論研究型人才的社會需求。在我國研究生教育中，特別是有些學科博士生教育中，注重理論研究型人才培養，忽視實踐應用型人才培養；注重學術型博士學位，忽視專業博士學位。這個問題不解決，研究生教育改革很難深入進行下去。
武漢大學就很重視實踐應用型人才培養。1981年11月，國家批準了文科第一批哲學(西方哲學)、法學(國際私法)博士專業學科點，為高校及各領域培養、提供了一批理論人才和部分專業實踐人員，如社會科學研究員、高校教師、學校管理人員、政府官員、政府政策研究人員等高級專門人才。到2003：年，我校已有36個培養單位建立了博士專業學科點，涵：蓋了哲學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、醫學、管理學十大學科門類。目前一級學科點達到28個，有203個學科專業獲博士學位授予權，285個學科專業獲碩士學位授予權，博士后流動站29個。現在全日制在校研究生1萬6千多人，而且多數學科中的(理工醫類)研究生，2008年，選擇(1+4)攻讀博士學位的學生約占研究生總數的8—10％，生物學科占60％左右，文科類研究生也有少量選擇(1+4)攻讀博士學位。醫學部分(臨床、口腔)專業實行專業博士學位，至今其它學科只有科學學術博士學位，沒有專業博士學位。現在學校有專業碩士(EMBA、MBA、MPAce、MPM、MPA、JM、EDM、MFA、MPH、MAIBA、MDE、MM、IdSM、MTCSOL)學位14類，國家工程碩士設立40個領域，我校工程(MDE)專業碩士學位授予權僅有21個領域。而這些專業碩士學位只能招收社會在職(非全日制)人員，法律碩士(JM)、工商管理碩士(MBA)、軟件工程碩士(MSE)、建筑學碩士(MA)、漢語國際教育碩士(NTCSOL)招收雙證學歷碩士，畢業后到工作崗位不需重新培訓馬上就適應工作環境，很受社會歡迎。但也有些學科點設置與社會需求嚴重脫節，多數研究生畢業以后學非所用，不能很好地發揮作用。研究生招生規模、人才培養目標，同樣要根據社會需求來定。研究生不是越多越好。如果研究生人數過多，就會形成“教育過剩”，造成教育資源的浪費，對社會發展會造成一定負面影響。培養創新能力是研究生教育改革的關鍵，這是十分正確的。但我們應該看到，各類人才、各專業人才，創新對象不一，對創新思維、創新方法的要求也不一樣，人文社會科學與自然科學不同，科學學位和專業學位不同。我們要進行具體深入的分析和研討，不能泛泛而論。
二、研究生培養過程要重視教育創新和科技創新的有機結合
在研究生培養過程中，撰寫學位論文是關鍵環節。撰寫學位論文的目的，首先是培養研究生的創新精神、研究能力和實踐能力；其次是為國民經濟發展和社會進步作出貢獻。因而，在這一過程中要實現教育創新和科技創新的有機結合。撰寫研究生論文，首先要確立有意義的研究問題。如文、史、哲、經、管、法等基礎學科，應關注世界范圍內的研究狀況；數、理、化、工、醫等基礎學科應從自然科學、跨前沿邊緣學科、世界先進科學研究中去尋找問題。企業是技術創新的主體，工程學科應到工業企業的實踐中去尋找問題；社會學科面向社會，則要到社會發展實踐中去尋找問題，醫學學科更要到社會醫院臨床實踐中探索問題。解決問題，同樣離不開社會實踐。發展研究生教育是我國建設創新型國家的重要戰略措施之一，也是科技創新的重要陣地之一。因此，研究生論文還需要直接為國家經濟發展和社會進步做出貢獻。例如，近十多年來，我國的大批研究生論文中，有一些對國家經濟發展和社會進步做出過很大貢獻，這是很值得肯定的。但也必須看到，少數研究生論文未能起到應有的作用。答辯以后，論文便束之高閣(放入學校圖書館和國家科技資料中心)，利用、索引率較低，鮮有人問津。究其原因，主要是論文脫離社會實際，對問題研究把握不準，泛泛而談，缺乏深入探討和研究。因此，必須改變培養方式，將科技創新和教育創新有機結合。
現在，國內許多高校都在探索，有些好的培養方式值得我們借鑒。例如，北京××大學采用建立大學研究院制度的方式，改革研究生培養。這種研究院由學校牽頭，在全國設立多個研究院，研究院屬非法人實體，牽頭大學以其法人資格代表研究院對外簽約。××大學可以有多個研究院，每個研究院都以該校最優勢學科專業所在學院為主。研究院的任務是實施研究生教學，這種教學主要圍繞科研項目進行。高校或研究機構的研究生，一般都被要求進入本學科專業的研究院學習一學年，第二學年或第三學年回校。研究生向研究院遞交研究工作計劃，通過研究院組織專家評審委員會的評審才能進入。研究院開設提高研究生各方面能力的課程，經常性地舉辦研討班、專題講座班、研究實習班，幫助研究生向科學院及工業、科技、IT行業界等方面申請科研項目。這種研究院集中優勢學科力量人力資源，綜合科研力量和資源優勢，取長補短，信息資源共享，與學校聯合爭取國家重大科研項目，提升競爭力和研究水平，有利于研究生的培養。武漢大學也開始探索研究生培養方式的改革，如在深圳研究院、北京研究院、廣東惠州研究院、上海校友會、浙江溫州(寧波)企業集團、華東地區蘇州研究院、湖北宜昌研究院等建立創新實踐基地，采用漸進式的人才培養模式，通過實踐課程選修、研發實驗、研發實踐、自主研發、自主創業等五個層次，逐步拓寬研究生視野，提高研究生創新能力，提升研究生綜合素質，取得了很好的效果。但僅這些還遠遠不夠，只有從重視科技創新和教育創新的有機結合出發，探索新的培養方式，改進培養過程，才能從根本上提高研究生培養質量和水平。
三、研究生指導方式要適應知識經濟的跨越發展的緊迫要求
現在，人類已經步人知識經濟社會，信息資源、高尖端技術、新材料能源、生物工程的跨越發展，很多深層次的延伸及變革，只有在科學研究、工程教育、工業生產等緊密結合中才能實現。因而，教育方式也需要采用個人指導、班級授課、小組研討、參與科學研究和試驗等多種形式。另外，從知識增長速度來看，現代社會知識呈現不斷更新增長，新知識結構層出不窮，教師和研究生往往同步接受新知識、新信息。水平最高的導師電往往難以圓滿解答研究生提出的問題。從實際上看，由于生源來自四面八方，相同專業的研究生在入學時知識結構不盡相同，有的甚至存在不合理的現象。入學后，研究生從師的研究方向不同，必要知識準備的要求也存在較大差異，有些問題就要通過開設選修課來解決。為此，選修課的設置要有靈活性，根據研究生的不同需要來設置，因材施教。另外，當代科學技術和社會發展對人才的需求越來越高，其中一種普遍的需求就是具有寬廣的知識面和綜合運用多學科知識解決生產、生活問題的能力④。因此，研究生指導方式不能僅僅停留在“師傅帶徒弟”的階段，也應隨之改革。研究生教育，其培養的目標指向，雖然要求研究生具有研究的合作意識和品格，并提倡形成研究生合作的學術氣氛，但研究生教育并不是以培養共性化的研究生為旨歸，而是使研究生在接受研究生教育階段，形成具有個性化的研究品格、個性化的研究定向、個性化的研究視野和獨立的思考，以獲得獨創的研究成果，從這一意義上講，個性化是研究生教育培養目標的構成主體。這就要求研究生課程體系的設置應該具有一定的靈活性，依據研究生不同的知識基礎和研究定向，設置具有彈性化的課程，使研究生的個性化得以凸顯。
事實上，從培養范圍來看，研究生指導方式隨著研究生教育的發展和變化，大致有三個方面培養模式：第一，“導師培養為主制”。這是在我國研究生教育實踐中形成的獨特的以導師培養為主制研究生教育模式——學生以科研助手的形式跟著導師在研究機構從事獨立的研究工作，以取得有創見性的學術成果和標志學術水平的博(碩)士學位；第二，“學科本位制”。這種模式將國外研究生教育模式加工整合使之本土化，使研究生教育開始走出校門，聆聽社會對大學的呼聲，結合社會的需要和學科發展規律，形成了學科和專業組織教學的研究生教育新模式，采用班級分組授課的形式培養研究生，提高了教學資源的利用率和辦學效(率)益；第三，“學校本位制”。這種研究生教育模式，也可簡單表述為“教、科、產、學、研”模式。大學、科學研究院、企業集團的建立有力地推動了這種模式的發展。
論文摘要：本文通過對人的存在所需的自由理性進行探討,引出博雅教育對塑造人的自由理性的作用,以及博雅教育的自由理性的特點。
博雅教育(liberal education)源自拉丁文Liberalitereducatione,其在法語中的對應概念為良好的教育(the belieeducation)。
兩千多年前,柏拉圖給密友狄翁的支持者們寫了一封書信,這就是著名的《第七封信》,柏拉圖在書信中指出,有理智的人只有在“自由的教育”(eleutheras paideias)中才能取得自信,“自由”的教育使志同道合者結成友誼,而且是一種高貴的友誼。柏拉圖在書信中所說的eleutheras paideias,也即英文中所謂的博雅教育(liberal education),這是博雅教育概念在西方歷史上的首次現身。古希臘是博雅教育的發祥地,希臘人作為自由理性的倡導者把我們帶入另一個世界。阿那克里翁的詩歌說:“自然賦予牛以犄角,賦予馬以四蹄,賦予野兔以速度,而賦予人以思想。”在柏拉圖看來邏輯力量是人之靈魂最高的屬性,亞里士多德和斯多葛派也這樣認為。紐曼認為,大學應該提供博雅教育(liberal education,又譯作自由教育),而博雅教育存在于文化之中。
二十一世紀的美國風行博雅教育,博雅學院的建立。博雅教育的中心原則是它更關注個人的發展而不是為具體的職業做準備。它認為對學習的愛好、批判性思維的能力和有效交往在學生的一生中要比某一學科的知識深度更有價值。
不論是對博雅教育課程的探討,還是多博雅教育制度的探究,本文認為博雅教育中的自由理性是其靈魂所在。那么什么是自由理性?二者之間的聯系在哪里?這就是本文主要要探討的問題。
一、博雅教育之自由
人存在于社會中,作為文化者而存在,必然受到文化的影響,進而反影響文化,創造著文化。人在這個創造的過程中是自由的,一方面在本能的統治下“獲得自由”,另一方面又在趨向創造性地自我決定中“走向自由”。
塞涅卡在否定了幾何、天文,音樂等學科可以使人自由后,指出了一條通往真正的自由的道路即對美德的追求。只有對美德的追求才能夠使人獲得自由,或者可以理解為只有美德的知識才能使人道德上自制,無所畏懼,無所欲求。在塞涅卡看來,一個真正自由的人,不僅要具有自由的出身,而且,更重要的,要善于控制憤怒、嫉妒等破壞性的激情,成為自己的主人。
紐曼認為,自由是因其自身為目的所致。因此高度肯定了自由教育的價值,雖然排斥專業科學教育具有一定的局限性。但是對于教育的價值而言,強調教育本身即目的的理論是具有時代意義的。
博雅教育強調人的自由的存在,以及人自由創造,不止是靈魂的思索,還包括所有自然所指出的目標的選擇與實現。就像海德格爾要求的,我們“設計”自己。而教育所要實現的不是給我們以模式或者先前的經驗框架,還有那些事先給予的事實的限制。如柏拉圖所言,教育在于給予人以心靈的轉向。
柏格森已經告誡過,我們生活在世界上,世界因此成為我們思想范疇體系的主要決定因素,我們不能以這個世界上的客體的標準來理解我們自己的心理學,因為這些東西不可改變的受到了限制,它們被衡量和被計算。
倘若我們的靈魂是封閉的,是未被開啟的,我們如何避免被限制,我們必然被束縛。所以我們需要教育,需要智慧,需要哲學的力量。博雅教育的自由正是它的光輝所在。知識經濟的到來,高科技的層出不窮,使得我們再也無法一勞永逸,知識的陳舊速度變快,我們必須時刻學習。僅僅依靠學校的所得已經無法滿足生活工作研究的需要。我們需要的是熱愛學習的精神,需要會學習的能力。而傳統教育使得我們看似所得頗多卻沒有太多的力量來迎接未來的生活。沒有懂得自由,就無法自由的選擇,無法自由的生存。因此我們必須學會自由地決定我們的存在。我們必須像雅斯貝爾斯所要求的那樣,不使我們的自我理解客觀化,只有那時,我們才能把我們自己看成是開放的、沒有偏見的可能性。
二、博雅教育的理性
理性是杰出的人類特征,唯有靠自己的理性生活的人,才是真正有個性的人。對多葛斯派來說,理性——它擁護人的全部內在價值——不僅給人以自主,而且也使人自給自足。生活并非一件“世俗瑣事”,而是一個人自己靈魂的事,以及凈化靈魂的過程。
我們的認識,并非總是已經擁有了對其對象的所有權,認識的范圍和深度才可以增長。認識力求領悟事實。想象卻上升到事實之上,并探索非真實。然而正是因為理性,想象才為認識產生出一種豐富性,因為想象通向新的事實。
諾克斯是英國式的公民自由(civil liberty)的堅定支持者。諾克斯所理解的博雅教育是對紳士的教育,這種教育既是一種理智的教育,也是一種德性的教育、品格的教育。不存在完全的自由,真正的自由是在德行的高度自制的情況下才擁有的。不存在完全的狂妄不羈的自由,在某種意義上講這種自由不能稱為真正的自由。理性對于自由的寬泛程度具有限制作用,具有較高理性的人,更容易享有更多的自由。
博雅知識是一種哲理性的知識(philosophicalknowledge),博雅教育是一種哲學性的育(philosophicaleducation)。博雅知識是一種“自為目的”的知識,為了最完滿地實現這“自為目的”的理念,博雅知識必然采取“哲學”的形式。這里的哲學指的不是某一個具體的學科,而是指紐曼所說的“理智的完美或德性”,這里的哲學指的并不是啟蒙運動之后學科化的哲學學科,而是指哲理性的知識。這里的哲學不是指康德哲學、洛克哲學、黑格爾哲學,等等,而是指對萬事萬物的一種統攝性的、百科全書式的認識。這種哲學性的知識也是一種“解放性的”、“自由的”知識,“哲學的”知識使我們從“奴性”或“兒童”般的無知狀態中解放出來。作為哲學性的知識,博雅知識是一種內在化的知識。由于博雅知識指向心智的培養,因此博雅知識一旦被知識主體掌握。便永遠存留在知識主體的心靈深處,不再失去,成為“一種后天獲得的啟悟,一種個人的擁有,一種內在的稟賦”。任何學習的行為,都應該是積極的,而非消極的。學習的目的不是掌握一堆雜亂無章的材料,背誦一些五花八門的事實,學習者必須用整體的、聯系的觀點去看待知識,使知識成為一種能力。學習應該是一種積極的對話,無論是讀書,還是聽講座,都應當包括學習者與傳授者之間的“對話”。
博雅教育中心原則是它更關注個人的發展而不是為具體的職業做準備。人的自由與理性的培養對于更好的生存具有重要的意義。這也是博雅教育不同于職業教育、傳統教育的地方。關注學生對學習的愛好、批判性思維能力的培養、交往能力的培養,正是對學生今后自由理性的關注。
博雅教育,或稱為自由教育,通才教育,不只是培養學生某方面的知識水平,而是關注學生個體更好的成長,更好的適應不斷變化的社會。博雅教育追求自由理性。教育賦予人類以善的理性,從而更好的駕馭自己的情感欲望,發揮自己的能力,不斷學習,獲取盡可能大的自由。
參考文獻
1 [德]M蘭德曼,哲學人類學
2 舒志定,論教育與價值教育研究
3 張燕,淺析“博雅教育”
醫療技術：
“魔術般的手術技能”
自1978年踏上矯治肢體殘疾的矯形外科之路，秦泗河教授已經行醫35年了。截至2008年6月，經他手術治療的各種肢體畸形、殘疾累計21545例，其中小兒麻痹后遺癥16524例，創造了單個醫生對此病的矯治數量的一項世界第一。
秦泗河運用華羅庚倡導的優選法和統籌法的原理，科學決策小兒麻痹后遺癥的治療方案與治療程序。他將不同的手術方法優化組合，化繁為簡，一期手術即可完成既往要2～3次才能完成的矯形治療，形成了“手術快、出血少、創傷輕、并發癥低”的手術風格。他創新和改良了矯形手術方法24種，創立了小兒麻痹后遺癥外科矯治新體系，并于1993年獲國家科技進步獎。
在手術治療10000余例小兒麻痹后遺癥的基礎上，秦泗河于1990年和1992年兩次到俄羅斯成功引進、開發和推廣了Ilizarov(伊里扎洛夫)微創牽拉技術。至今，他利用微創牽拉技術修復肢體殘缺、矯治重度下肢畸形5000余例，治療效果滿意率高達98%。慕名求診的患者來自全國各地和美國、沙特阿拉伯、印度尼西亞等8個國家。由此可見，秦泗河正創造著一個個骨科疑難雜癥治療的醫學奇跡。
秦泗河教授還創造性地應用組合性手術一期矯正腦性癱瘓雙下肢嚴重、復雜畸形，并首次對成人腦癱進行了系統闡述與分類。至今，他已累計治療腦性癱瘓2471例。1996年，他發表了關于外科治療腦癱的論文《頸總動脈外膜交感神經網剝離切除術治療腦性癱瘓》。2008年，由秦泗河等主編的《腦性癱瘓的外科治療》的出版發行，填補了我國在此領域無專著的空白，對中國腦癱的外科治療作出了突出貢獻。
秦泗河教授詮釋了“足踝畸形矯正的現代概念”，實施足踝畸形矯正、殘缺修復的手術上萬次，是中國實施嚴重足踝畸形矯正數量最多的矯形骨科醫生。他對各種足踝畸形的術前治療決策、手術矯正過程、手術技巧，達到了醫術與藝術相結合的境界。其中，他獨立設計的“仰拇畸形矯正”手術方法，被經典的《骨科手術學》命名為“秦氏手術”。他在足踝畸形矯正領域有多項技術創新，致使足踝手術藝術化。德國柏林自由大學著名小兒矯形外科專家Neff教授，在觀摩了秦泗河的手術操作后，稱之為“魔術般的手術技能”。
科學發展：
“科學的實踐與創新永無止境”
隨著生命科學和醫學科學的發展，多學科、多層次、多方位的綜合研究日益受到重視，其正朝著從定性到定量、從描述到數學模型、從分析到綜合的方向前進。
秦泗河教授對生物進化、人類疾病與臨床醫學的關系進行了有價值的探索，已發表《看人體怎樣進化》、《脊椎動物進化成人類自然選擇動力的探索》、《生物進化與人類骨科疾病》、《人類皮膚體毛脫落的原因探索》等多篇與“進化醫學”相關的文章。2007年，他對生物進化與人類骨科疾病的發生關系進行了探索，提出“運動行為（能力）的選擇”是哺乳動物進化為人類的內在動因；人類運動系統的很多疾病與直立行走和生活模式的改變有直接關系。這一觀點多次被國內外學者引用。他所提出的“進化醫學”概念，將開啟未來臨床醫學一個新的發展方向。
在探索生物界自然選擇、人類社會文化選擇與信息選擇的基礎上，秦泗河教授將矯形外科相關技術和中國傳統文化相結合，借鑒仿生學與生態學的基本理論，首次提出并詮釋了“骨科自然重建”理念。其核心內容是：“調動機體自然修復的潛力，因勢利導，醫患互動，時空一體，有無化生，順勢而為，通過刺激組織原位再生與時空一體的變化，治療骨科創傷和疾病。”這在矯形外科臨床實踐中得到了充分印證，獲得了奇特療效，這一理念已被國內外多個著名專家認可和引用。
在學術研究領域從未停滯過的秦泗河教授，又將Ilizarov技術與小兒麻痹矯治新體系、生物進化理論、“骨科自然重建”理念、中國文化與患者的實際相結合，融會貫通，初步創立了具有中國特色的“下肢畸形矯正殘缺修復與自然重建技術體系”。這一體系的臨床應用，使傳統骨科或高新技術難以治療、不能治療的一些四肢重度殘缺及骨科疑難雜癥患者獲得了治療機會，現已治愈此類患者1000多例，其中7例是瀕臨截肢的患者。
秦泗河教授運用學科交叉與整合，開辟了一個適合我國國情的跨學科專業――“下肢殘缺修復與功能重建”學科。該學科符合外科發展的前沿（微創外科與再生醫學）發展趨勢，其臨床應用過程也體現了多學科技術相結合的特色，更重要的是這項學科體系能夠以比較低廉的醫療費用、很小的創傷，治療用傳統骨科技術難以治療甚至不能治療的骨科疑難疾病。秦泗河教授據此濃縮而成的《下肢畸形外科》、《脊髓灰質炎后遺癥外科治療》、《小兒矯形外科》三部專著，被王澍寰院士譽為“前無古人，后無來者”的典范。
縱觀矯形骨科與下肢功能重建的學術領域，秦泗河教授在“牽拉生成組織與下肢功能重建”等多個方面的臨床研究與技術成果，已經處于全國前沿水平，但他仍然不斷改進、完善，深化總結和提高。秦泗河教授認為：“科學的實踐與創新永無止境，更沒有永遠的第一。科學技術只是臨床醫學知識的一部分，決不是一個醫生要具備的全部。當前的首要問題是，針對中國國情與弱勢病人群體的需求，以實事求是的科學態度，勇于實踐、開拓進取，培養出真正的人文型醫生！”
人文修養：
“醫學與人文是醫生騰飛之兩翼”
秦泗河教授提出，現代醫生應當從遺傳基因、生物進化、生活環境與生活方式等大宇宙哲學觀，思考人的生命本質、自然屬性和社會行為，思考健康與疾病、發育與衰老的關系。科學技術越發展，醫生越要注意調動人體修復疾病的自然潛力，而不是將人體作為“戰場”，憑借高科技的手段對人體實施過度開發或征服疾病。
秦泗河教授形象地用“人”字來比喻：一撇是“技術的醫學”，一捺是“人文的醫學”。他說，科技在發展，人文若滯緩，醫學就會不和諧。雖然臨床醫生在掌握基本的醫學理論知識后，能在較短的時間內學習、掌握一門專科醫療技術，但是各種學問做到最后都是“做人”，其中包括膽識、風格、情操、品質等多種人文因素。為患者服務的藝術、醫療方法和流程的美學評價等，則必須從人文的視角去審視、剖析，要在長期的臨床實踐中用心去積累，這是醫生不斷超越自我的最基本品質。
在人文素質的四個方面中，人文知識是基礎，人文思想是理念，人文方法是能力，人文精神是核心。在提高醫護人員的整體人文素質這個大問題上，秦泗河教授主張：“醫生要做的最基本的事是：宏揚民族文化；博采眾家之長；莫離臨床實踐；平等對待患者；情感收、吐、放、疏；認真遵守規章；將科學精神與人文精神相融合。”
他說：“患者是行醫之本，人文是醫生的靈魂，醫生與患者之間應該是魚與水的關系。選擇了醫學，就是選擇了責任、義務和奉獻，就是選擇了自己的人格取向，并逐漸形成醫學人文品格。”
醫學史家卡西蒂格略尼（Arturo.Castiglioni）認為，“醫學是隨著人類痛苦的最初表達和減輕這份痛苦的最初愿望而誕生的”。驅使醫生進行創造性勞動和具有對社會奉獻的精神，主要源自對患者的深切關愛和對知識魅力的向往。一般來說，凡醫德高尚的醫生，都具有對技術精益求精的追求，因為醫德本身就是一種自我價值實現的動力，也是一種醫療“技術”。古今中外很多著名的醫學家，往往是因為看到疾病流行對人民造成的苦難而奮發學醫，濟世于人。這就要求現代醫學工作者要極力提高自己的人文修養，形成良好的醫患溝通習慣，尊重患者及家屬的要求，提倡醫患和睦互動的團隊精神等。
秦泗河教授認為，“醫學與人文是醫生騰飛之兩翼”。對患者的同情心、責任感促使醫生立志行醫；患者對生命的渴望與對健康的追求迫使醫生勤奮學習；對生命的敬畏喚醒醫生的良知和潛能。秦泗河正是一位醫學技術與人文修養交融的實踐者，除學術論文外，他還發表了人文、哲學、科普類文章60余篇，主編人文類著作3部。其中，《醫生、醫術與人文》是國內第一部由臨床醫生編著出版的醫學與人文類著作，屢獲“醫學人文榮譽獎”。
社會文化：
“用文化的魅力影響人的內心世界”
在秦泗河教授已發表的《論醫生的醫術與學術》、《外科醫生的成長》、《對外科醫生手術技能成長規律的探索》等文章中，我們可以深深地感受到他的醫學思想已進入“科學與哲學”、“醫學與文化”交融的境界。
他強調，醫生對患者的醫療處理是一項獨立決策的工作。最佳治療方案的制定、治療方法和醫療流程的選擇，可以體現出一個醫生的文化底蘊。醫德高尚、技術高超、深厚的文化底蘊，是名醫、大醫的基本特征。
古今中外的哲人皆認識到，文化是“社會人”行為的無聲指令，文化存在的作用無處不在，文化的沉淀決定了公民的素質，是社會凝聚力的根本――文化強身，精神成人。成就感是人追求發展和價值體現的核心動力，對人的最大激勵手段是文化激勵，因為人類對榮譽的追求是無限的。
豐厚的文化如冰山浮水，只有90%的體積沉在水下，才能有10%的冰峰露出水面。醫學是附著于人的學科，人是文化的，醫學自然也是文化的。醫學的發展就是醫學文化的進化過程，就是對人的生物性與社會性、物質性與精神性、感性與理性的認識過程，就是對人的生存、發展、自由、解放的意義和價值的實現過程。
秦泗河教授還提出，人的文化素質取決于對生命價值的追求。有什么樣的生命價值追求，就有什么樣的文化。醫學模式的演變更迭，就是人類對生命價值追求的歷史性展現。二十一世紀的醫學是具有光榮使命的醫學，是適度謹慎的醫學，是適應多元化社會的醫學，是尊重人的選擇和權利的醫學。醫學需要“克己復禮”，在文化繼承、創新和兼容并蓄的過程中，新文化的種子將在中國優秀的傳統文化中復興、開花，造福中國，惠及世界。
秦泗河教授十分推崇美國羅徹斯特大學恩格爾教授1977年提出的“生物-心理-社會”醫學模式。他認為，該醫學模式的核心是回歸人文關懷的現代醫學，是和諧統一的人本思想與醫學美學的巧妙結合。
除此之外，秦泗河還認為，醫患之間的矛盾與沖突，實質上反映了社會群體在經濟狀況、價值取向、文化修養、心理狀態、道德水平、法律法規等多方面的矛盾與沖突。從某種意義上講，是現實社會矛盾在醫療衛生領域的反映。秦泗河教授呼吁，要解決醫患矛盾，就必須提升醫院的文化管理層次，用文化的魅力影響人的內心世界，真正凸顯“大醫精誠”的人性光輝，加強人文精神、人文文化的回歸。
秦泗河教授認為，社會越文明，人類越需要醫學，醫學的博物學、進化論與生態學提示人們應從文化的視角來關注醫學，即用文化來闡釋醫學。時代要求當代醫學工作者既有很強的科學素養，又應掌握廣博的人文知識。
秦泗河教授具有高度的社會責任感和強烈的憂患意識，他以獨特的視角，對社會發展與醫學模式的演變，生活方式的改變與疾病譜的變化，生物進化過程與人類疾病的發生原因，臨床決策與運籌學，醫生的醫術、藝術與學術，高科技的臨床應用與自然順勢療法，醫療過程的時空關系與愛因斯坦的相對論等之間的聯系，進行了深入的思考與探索，并發表了相關論文，其思想的火花受到學術界的極大關注。
人民醫生：
“醫學、哲學、美學、藝術、文化的共融”
您好！請允許我以這種方式與您交流。當您閱讀這封電子郵件時，我已經了離開重慶，離開了母校——西南大學。學生不才，天資愚笨，若有冒犯，請多海涵！望導師能從百忙之中讀完此信，學生再次感謝。
昨天晚上2點多鐘我到了畢節學院，昨晚您8:20給我打電話的時候，我還在遵義服務區吃晚餐，幸好老天爺保佑我，從下午2:30到晚上8:30，本來手機只有一小格電，但有幸的是，在您給我通完話后，它才停機了。
我這次又是匆匆地來，又匆匆地去，和您的交流還只限于電話，未能與您面談，實乃遺憾。我是12月31日晚上7左右到達西南大學的，之后的四天時間一直忙著整理和書寫修改后的畢業論文的開題報告。回到寢室的當晚，和汪耀等同學一起吃飯時，才得知易老師身體的狀況和導師您對我的關心，當時我內心就覺得深感不懂事，在導師忙碌的情形下，因為自己的畢業論文的事情給您添煩勞了。這次回來是送第二批頂崗實習研究生返校，因為我于12月底和畢節學院簽訂了就業協議，所以我的言行要符合畢節學院的安排。我計劃1月4日必須離開重慶，早日回到畢節將剩下兩個班學生試卷改完并提交成績到畢節學院教務處。母親聽說我要離開，1月3日下午就來學校看我，給我送來了冬日的衣服和囑咐，順便給易老師帶來了一只土鴨子，因為母親說農村的土鴨湯對恢復身體很有幫助。
我先向導師您匯報一下去年我在畢節學院10個月的學習和工作情況。
時間：XX年2月22日至XX年12月31日。
我是被安排在畢節學院發展規劃處（高教所）實習，平時每周兼有畢節學院教育科學學院安排的公開課《教育學》，第一學期任教的是XX級體育專科班的學生，第二學期任教的是XX級地理本科1、2班的公開課《教育學》，在12月份時，還代上了XX級生物本科1、2班的教育學課程。平均每周3節課，分單雙周，一般是周二和周四上課，其余三天我就在發展規劃處（高教所）實習，整理辦公室日常事務，安排會議，寫會議紀要和研究高等教育。每天只有早上、中午和晚上以及周末才屬于我自己的時間。回到寢室后，我偶爾要關注一下一起來畢節學院支教教師和頂崗實習研究生的生活，因為這也是我所在部門的工作職責之一。我所在的發展規劃處（高教所）主要工作有三：一是學校的發展規劃，二是高等教育研究，三是對口支援工作。
對于教學、科研和管理，我覺得自己做得不夠，做人，做事，做學問都需要不斷學習。我也不知道怎樣評價這十個月的實習生活，但是除了在畢業論文的寫作這件事做得不好外，其他方面我告訴自己，我并沒有荒廢這十個月的青春時光。
第一，教學工作。學生還是比較喜歡我上課，特別是這學期我任教的兩個本科班學生，事實上，在我做學術的過程中，一些寫作靈感還得益于教學工作。我不知道我在學生中究竟是怎樣的形象，但是我的努力還是得到了一定的回報。一是10月份左右，學生還送我特產。二是圣誕節的時候，學生還送我鮮花。
第二，學術科研。十個月，共發表三篇學術論文，但均是普刊。現已完成《文科研究生學術素養的內涵、要素及培養》一文的初稿。與汪耀、室友張銘凱和同門其余5位同學相比，我還得繼續向他們學習，保持謙虛謹慎，求真務實的學風和寬容樂觀的做人之道。
第三，行政管理。在部門領導和同事的共同努力下，主辦了名為《高教探微》的內部期刊，已成功出版兩期。
第四，其他方面。從XX年11月和12月，我共購買120多本書籍，價值2500多元，內容包括教育學、哲學、法學、文學和心理學等幾大人文學科類書籍，并閱讀完十余本自己最感興趣的書籍，尤其是哲學。XX年9月底回來開題后您推薦給我的一書，我已網購到，該書我這次回來已放在寢室，屆時，請同門汪耀轉交給您。謝謝您的推薦。XX年8月，因為在超星學術網學習了武漢大學趙林教授講授的《古希臘哲學》課程和華中科技大學歐陽康教授講授的《哲學導論》課程，我很興奮地去武漢旅游了一周，并參觀了武漢大學、華中師范大學、華中科技大學等名校，以感受那樣一種學術氛圍。
另外，學習工作之余，我會寫寫博客，發發日志，偶爾寫微小說，苦于要完成畢業論文，所以我的微小說暫停擱筆。開博一年多來，我認識了不少高校的教師、研究生以及其他熱愛文學和寫作的博友，并在我做學術、入黨入派等事上得到了他們的幫助。如中國教育科學研究院的姜朝暉博士，華東師范大學的劉良華教授，四川理工學院數學系的潘文武老師，山西大學教育學院的侯懷銀書記以及他的研究生……
最后，感謝導師您能收我成為您的學生，因為我成績一直不好，XX年9月以初試壓線的分數有幸被錄取，否則，我就沒有讀書的機會。在畢節學院實習后，畢業論文一直是我的心中之痛，因為天資愚鈍，所以進展很緩慢，讓導師為我擔心。還希望導師能不計過去，多多指點。對于導師的教誨，我銘記于心。
還有一事懇請蘭老師，我于12月已與畢節學院簽訂了就業協議，還懇請導師能批準認可，為謝！我的延期申請已經填好，如果導師您同意，我就請金師兄代我交給您簽字。蘭老師，今年過春節我不回家，（去年我也沒有回家，呆在西南大學的）依舊呆著畢節學院，好好把我的畢業論好，爭取如期畢業，以此彌補對導師您造成的傷害和不悅地心情。
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祝導師及家人?身體健康?生活愉快！
