開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇哲學(xué)教學(xué)范文3篇，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

哲學(xué)教學(xué)篇1

從二十一世紀(jì)初開始，在推動(dòng)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究和哲學(xué)教育改革的深度結(jié)合理念的影響下，“哲學(xué)導(dǎo)論”作為高校哲學(xué)專業(yè)本科生培養(yǎng)的基礎(chǔ)課程應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，學(xué)界也越來越意識(shí)到，接受高等教育的人應(yīng)該具備一定的哲學(xué)修養(yǎng)，因此，部分高校也把“哲學(xué)導(dǎo)論”作為本科生的公共選修類的文化素質(zhì)教育課，特別是在通識(shí)課的設(shè)置上也加入了哲學(xué)類的課程?！罢軐W(xué)導(dǎo)論”深化了當(dāng)代中國哲學(xué)觀念的變革，從哲學(xué)主題和哲學(xué)研究方法上實(shí)現(xiàn)對(duì)蘇聯(lián)教科書體系的突破，是時(shí)代精神的理論表達(dá)。

一、“哲學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)改革的背景

“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)模式和方法一直是高校教學(xué)實(shí)踐中的焦點(diǎn)問題。目前，國內(nèi)各高校紛紛以不同的形式開設(shè)“哲學(xué)導(dǎo)論”課程。雖然，國內(nèi)許多高校將這門課程命為不同的名稱，實(shí)際上課程的內(nèi)容具有一定的“家族相似”特征。國內(nèi)高校開設(shè)“哲學(xué)導(dǎo)論”課程，對(duì)學(xué)生的哲學(xué)啟蒙起到了很好的引領(lǐng)作用。例如，吉林大學(xué)的孫正聿教授的“哲學(xué)通論”、復(fù)旦大學(xué)王德峰教授的“哲學(xué)導(dǎo)論”，北京大學(xué)張世英教授的“哲學(xué)導(dǎo)論”，等等，他們的“哲學(xué)導(dǎo)論”課程很受學(xué)生歡迎。“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生形成良好的前沿意識(shí)、問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)，也可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)哲學(xué)本身的理解。但是，國內(nèi)各高校對(duì)“哲學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理論、教學(xué)方法等理解也存在差異，基本集中于對(duì)哲學(xué)基本問題的介紹，還有一部分“哲學(xué)導(dǎo)論”課程是介紹西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)?；诖耍@門課程的教學(xué)仍然處于從理論到實(shí)踐的探索階段。與其他科目不同，哲學(xué)沒有一套被公認(rèn)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)理論，也不具備一種統(tǒng)一的理論規(guī)范和研究方法，甚至關(guān)于“哲學(xué)是什么”這個(gè)問題，也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。為了與其他哲學(xué)二級(jí)課程（如“西方哲學(xué)史”“馬克思主義哲學(xué)史”“中國哲學(xué)史”等）進(jìn)行區(qū)分，也為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣、體味哲學(xué)思考的樂趣、感受哲學(xué)思考的魅力，“哲學(xué)導(dǎo)論”課程會(huì)以“哲學(xué)究竟是什么”為問題主線展開教授與學(xué)習(xí)。具體體現(xiàn)在，哲學(xué)與人類其他的精神活動(dòng)區(qū)分開來的重要標(biāo)志是“哲學(xué)性的問題”，即導(dǎo)論的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生了解哲學(xué)的思維方式、生活基礎(chǔ)、基本問題、主要主題、派別沖突、歷史演進(jìn)以及學(xué)習(xí)者所應(yīng)具備的哲學(xué)修養(yǎng)等問題。這樣看來，導(dǎo)論不應(yīng)只是講述重要的、面面俱到的知識(shí)點(diǎn)和具體思想，而是讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)有一個(gè)較為明確和清楚的概念，讓學(xué)生意識(shí)到哲學(xué)問題的奇異特征，把原來樸素的心智、自發(fā)的世界觀轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲摹⑾到y(tǒng)的哲學(xué)問題。目前，大部分的“哲學(xué)導(dǎo)論”教學(xué)都以哲學(xué)研究主題作為講授內(nèi)容。這種授課方式以教師為中心，呈現(xiàn)了哲學(xué)主題知識(shí)點(diǎn)的傳播和個(gè)人哲學(xué)體悟的表達(dá)，學(xué)生在沒有任何哲學(xué)史背景和哲學(xué)概念的情況下，只能在課堂上被動(dòng)接受教師講授的內(nèi)容，這種授課方式以“理論描述”為主要特征。有的高校把“哲學(xué)導(dǎo)論”設(shè)置為大一新生的課程，一個(gè)學(xué)期之后，學(xué)生僅僅聽教師講了幾個(gè)流派，幾個(gè)簡單命題的通常理解，對(duì)哲學(xué)的方法、研究路徑、哲學(xué)觀的前后轉(zhuǎn)換一無所知，極大影響了學(xué)生以后哲學(xué)史和哲學(xué)專題學(xué)習(xí)課程的開展。因此，“理論描述”性的授課方式并沒有使學(xué)生體會(huì)到哲學(xué)思維的魅力，學(xué)生的課堂參與度不高。課堂的學(xué)習(xí)給學(xué)生造成了哲學(xué)無趣、無用、艱深晦澀的印象，嚴(yán)重影響了學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)哲學(xué)的積極性和興趣。因此，要提高課堂效率，引導(dǎo)學(xué)生真正進(jìn)行哲學(xué)思考，形成哲學(xué)的思維方式，需要對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進(jìn)行改革，真正達(dá)到課堂內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。從內(nèi)容上看，通過“哲學(xué)導(dǎo)論”課堂，要形成學(xué)生“自己對(duì)這些問題的理解，賦予哲學(xué)的基本理論和基本范疇以新的思想內(nèi)涵，變革了‘教科書’所給定的哲學(xué)觀念”[1]。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式相對(duì)應(yīng)，翻轉(zhuǎn)課堂使學(xué)生和教師的角色發(fā)生了變化，教師更多的是去理解學(xué)生的問題和引導(dǎo)學(xué)生去運(yùn)用知識(shí)。具體來說，翻轉(zhuǎn)課堂是指學(xué)生在課前或課外觀看教師的視頻講解，自主學(xué)習(xí)，教師不再占用課堂時(shí)間來講授知識(shí)，課堂變成了師生之間和生生之間互動(dòng)的場所，包括答疑解惑、合作探究、完成學(xué)業(yè)等，從而達(dá)到更好的教育效果。依據(jù)這個(gè)思路，“哲學(xué)導(dǎo)論”課堂教學(xué)應(yīng)該以“問題導(dǎo)向”為主，讓學(xué)生變成課堂的主角，形成主動(dòng)圍繞問題在課下提前預(yù)習(xí)、查找資料，課上進(jìn)行討論，課后整理論文的學(xué)習(xí)形式，加深學(xué)生對(duì)哲學(xué)研究內(nèi)容來龍去脈的理解，把握正確的哲學(xué)研究的方法論路徑。

二、翻轉(zhuǎn)課堂：從“理論描述”到“問題導(dǎo)向”教學(xué)模式的轉(zhuǎn)換

翻轉(zhuǎn)課堂對(duì)提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)熱情有促進(jìn)作用。一般而言，信息傳遞和吸收內(nèi)化是學(xué)習(xí)過程中前后相繼的兩個(gè)階段。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，信息傳遞是通過課堂上師生、生生之間的互動(dòng)來完成；吸收內(nèi)化通過課下學(xué)生自主復(fù)習(xí)來實(shí)現(xiàn)。從實(shí)際效果來看，第二個(gè)階段由于缺少教師的支持和引導(dǎo)，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到不能消化學(xué)習(xí)內(nèi)容的情況，如果未能消化的內(nèi)容越來越多，學(xué)生就會(huì)有挫敗感，喪失學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和成就感。就“哲學(xué)導(dǎo)論”課程而言，學(xué)生對(duì)于課堂內(nèi)容的消化主要是理解教師對(duì)教材內(nèi)容的闡發(fā)，或者記住哲學(xué)史上已經(jīng)生產(chǎn)出了哪些流派、哪些觀點(diǎn)。但是，哲學(xué)家說過什么觀點(diǎn)，批判過前人哪些思想并不是最重要的，最重要的是他們是如何闡發(fā)、如何批判的?！罢軐W(xué)恰恰是要努力去理解我們是誰，以及我們是怎樣看待自己的。這也就是我們?cè)谡軐W(xué)課堂上所學(xué)到的哲學(xué)史上的大哲學(xué)家們所做的事情，那就是力圖去理解他們自身、他們那個(gè)時(shí)代以及他們?cè)谟钪嬷械奈恢谩Ｊ聦?shí)上，他們做得是如此之出色，以至于直到今天仍然堪稱我們的榜樣?！盵2]翻轉(zhuǎn)課堂對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的兩個(gè)過程（信息傳遞和消化吸收）進(jìn)行了重構(gòu)。首先，課堂的翻轉(zhuǎn)表現(xiàn)在學(xué)習(xí)兩個(gè)過程的前后順序的調(diào)整。信息傳遞放置在課前，學(xué)生通過各種線下線上資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，之后學(xué)生帶著自主學(xué)習(xí)的問題進(jìn)入課堂，跟隨教師進(jìn)行吸收內(nèi)化。現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展給教學(xué)活動(dòng)提供了海量豐富的學(xué)習(xí)資源。隨著移動(dòng)終端的普及應(yīng)用，多媒體課堂、慕課、網(wǎng)上視頻課大大拓寬了學(xué)生接受知識(shí)的渠道，改變了學(xué)生接受知識(shí)的方式和教師教學(xué)的手段。課前，教師給學(xué)生提供視頻，必要的時(shí)候給予線上指導(dǎo)。例如，教師可以根據(jù)教學(xué)大綱的安排，提前把每次課堂教授內(nèi)容給學(xué)生做一個(gè)簡單的概括和說明。學(xué)生根據(jù)大綱和視頻資源提前學(xué)習(xí)，做好問題的記錄，帶著問題進(jìn)入到吸收內(nèi)化的第二階段。吸收內(nèi)化是在課堂上通過互動(dòng)來完成的，教師能夠提前了解學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，在課堂上給予有效的、有針對(duì)性的輔導(dǎo)，生生之間的相互交流更有助于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的吸收內(nèi)化。在翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施過程中，學(xué)生的史料研讀能力和溝通合作能力都能得到有效的訓(xùn)練，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的提升。其次，課堂的翻轉(zhuǎn)表現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)過程中主客體角色的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師的講授為主，大部分的課堂時(shí)間，都是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理論描述和觀點(diǎn)介紹、比較等，留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的時(shí)間比較少。受每學(xué)期教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間安排的影響，教師盡可能要在課堂上將教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容全部講授出來。在這個(gè)過程中，學(xué)生一味接受教師的“滿堂灌（填鴨式教學(xué)）”，主體作用無從發(fā)揮，課堂主體性發(fā)展受到壓抑?；诖朔N情形，翻轉(zhuǎn)課堂嘗試讓學(xué)生成為課堂的主體，打破傳統(tǒng)教學(xué)中教師“獨(dú)白”的方式，形成教師與學(xué)生積極互動(dòng)、師生共同學(xué)習(xí)的局面，進(jìn)而提高教學(xué)效果?；凇罢軐W(xué)導(dǎo)論”課程的設(shè)置特點(diǎn)及其課程本身所呈現(xiàn)出來的問題意識(shí)，翻轉(zhuǎn)課堂主要以從“理論描述”到“問題導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，從而探究如何實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的翻轉(zhuǎn)。當(dāng)前，國內(nèi)雖然普遍開設(shè)了這樣一門課程，但是如何在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、理念、方法和教學(xué)效果的優(yōu)化，一直是教學(xué)研究實(shí)踐中的重要問題。在具體的實(shí)踐路徑選擇上，可以嘗試從以下三個(gè)方面入手。

第一，尋求傳統(tǒng)“哲學(xué)導(dǎo)論”課堂“理論描述”的特征弱化路徑。首先，在教材的選擇上，教師盡可能讓學(xué)生多接觸各種不同哲學(xué)類的概論、通論性資料和文獻(xiàn)，可以給學(xué)生推薦一本主要的參考教材，整個(gè)教學(xué)大綱的安排和講授內(nèi)容的展開以教材為模板。教師從哲學(xué)的起源、哲學(xué)觀、基本問題、思維方式、內(nèi)容分類、歷史演進(jìn)與派別沖突、哲學(xué)革命等幾個(gè)主題引導(dǎo)學(xué)生慢慢進(jìn)入到真切的哲學(xué)思考中，突破線性的哲學(xué)流派和思想家觀點(diǎn)介紹，以哲學(xué)基本主題和主要問題為線索，全面客觀呈現(xiàn)中西方思想家對(duì)不同問題的思考。其次，在對(duì)這些重要的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解過程中，教師還可以讓學(xué)生借助其他同類教材、文獻(xiàn)資料就同一問題從不同角度補(bǔ)充完善，力圖全方位地展現(xiàn)其理論實(shí)質(zhì)，挖掘其內(nèi)在邏輯，評(píng)價(jià)思想家在這些主題和問題上的理論得失，將問題與經(jīng)典文本相結(jié)合，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)理論思維。這樣做的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過“哲學(xué)導(dǎo)論”課程和其他哲學(xué)史知識(shí)的學(xué)習(xí)積累，進(jìn)一步接觸到經(jīng)典哲學(xué)原著，引發(fā)學(xué)生與偉大思想家進(jìn)行心靈對(duì)話的沖動(dòng)。

第二，教師在每堂課上給出一個(gè)哲學(xué)觀或一個(gè)問題作為研究主題，要求學(xué)生課下搜集資料，自行整理，課上展示，最后用小論文的方式呈現(xiàn)研究結(jié)果，加深學(xué)生對(duì)哲學(xué)問題時(shí)代性、前沿性的理解。以“問題意識(shí)”為導(dǎo)向，以“批判性思維”訓(xùn)練為核心，實(shí)現(xiàn)學(xué)生課堂主體化的參與度。從宏觀角度而言，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的主要特征是以學(xué)生為主體，注意發(fā)揮學(xué)生課上學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。從具體的實(shí)踐操作層面而言，根據(jù)“哲學(xué)導(dǎo)論”課程大綱，可以嘗試把全班分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組選出一個(gè)小組長。每次課前，教師通過微信群、QQ群等各種交流平臺(tái)，給出下次課上的研討主題（例如，形而上學(xué)、思維的客觀性、上帝是否存在、存在先于本質(zhì)等），每個(gè)小組領(lǐng)取一個(gè)主題。小組成員利用互聯(lián)網(wǎng)線上資源、圖書館的哲學(xué)書籍、文章等資料，對(duì)主題進(jìn)行來源分析、歷史發(fā)展脈絡(luò)梳理、當(dāng)前哲學(xué)發(fā)展趨勢批判等幾方面的準(zhǔn)備。小組成員可以進(jìn)行再次分工，在小組長的協(xié)調(diào)下分別領(lǐng)取不同的準(zhǔn)備工作。在準(zhǔn)備期間，小組成員不定期進(jìn)行研討，組內(nèi)匯報(bào)主題的準(zhǔn)備進(jìn)展和遇到的難題，并且可以隨時(shí)線上與教師交流、咨詢。在上課之前，發(fā)言小組要把領(lǐng)取的相關(guān)主題進(jìn)行整理、歸納、提煉，形成PPT演示文稿，課上由學(xué)生自己演示闡發(fā)。教師在這個(gè)過程中，給學(xué)生提供二次查找資料的范圍，規(guī)范各個(gè)哲學(xué)主題的內(nèi)涵界定，并對(duì)學(xué)生的展示文稿進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。課下，每個(gè)小組就準(zhǔn)備的主題進(jìn)行論文寫作，裝訂成冊(cè)，作為期末作業(yè)。這種方式既改變了傳統(tǒng)的考試方式（無論是開卷的，還是閉卷的），也使得師生之間、生生之間的交流機(jī)會(huì)增多，相處更為融洽，學(xué)習(xí)氛圍更為濃厚。同時(shí)，教師也可以把每次課堂的內(nèi)容（包括學(xué)生演示文稿、學(xué)生提問、教師的回答點(diǎn)評(píng)等環(huán)節(jié)）進(jìn)行視頻錄制，學(xué)期末時(shí)，回看每堂課的組織視頻，進(jìn)行對(duì)比自檢，對(duì)課堂上出現(xiàn)的疏漏，諸如小組之間領(lǐng)取任務(wù)難易程度的協(xié)調(diào)問題、點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)準(zhǔn)確性欠缺等問題，及時(shí)加以總結(jié)、糾正，做好教學(xué)大綱和講義的適當(dāng)調(diào)整，不斷提升教學(xué)水平和教學(xué)能力，為下一輪的課程教授提前做好準(zhǔn)備。

第三，“哲學(xué)導(dǎo)論”翻轉(zhuǎn)課堂實(shí)踐應(yīng)注意實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)導(dǎo)論”課堂的講授方法、方案的創(chuàng)新，最重要的特征是從“理論描述”到“問題導(dǎo)向”，實(shí)現(xiàn)課堂主客體互轉(zhuǎn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。但是，在實(shí)際操作過程中，要真正實(shí)現(xiàn)哲學(xué)研究過程中“前沿意識(shí)與基礎(chǔ)意識(shí)”“問題意識(shí)與歷史意識(shí)”“主講方式與互動(dòng)方式”等之間的良性結(jié)合和良性互動(dòng)，可能還需要一個(gè)比較漫長、復(fù)雜的過程，新的授課方式、方法和手段可能會(huì)遇到各種各樣的問題。例如，在哲學(xué)主題的選取上，要注重哲學(xué)問題基礎(chǔ)性、前沿性與時(shí)代性的特征，還要考慮深入主題和研究方法“契合度”，避免研究主題的泛化。過于宏觀的主題容易讓學(xué)生陷入海量的資料中而迷失方向；避免出現(xiàn)過于爭議性的哲學(xué)主題，否則學(xué)生失去了思維“批判”的參照維度，容易滑入“虛無主義”。因此，課堂的翻轉(zhuǎn)其實(shí)是對(duì)教師的科研理論水平和教授方法提出了更高要求。在具體的課堂組織過程中，會(huì)出現(xiàn)下列情況：學(xué)生的提問超出教師的知識(shí)范圍；學(xué)生之間就某個(gè)問題各執(zhí)一端，爭論不休；照搬教材，沒有就問題形成“批判意識(shí)”等。因此，面臨隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的各種問題，教師除了不斷夯實(shí)理論基礎(chǔ)、形成廣博的知識(shí)面以外，還要有靈活多變的現(xiàn)場應(yīng)對(duì)能力。教師也要及時(shí)從文字表達(dá)和語言表述兩個(gè)層面對(duì)學(xué)生課堂的展示效果有所關(guān)注，短時(shí)期內(nèi)，探索采用何種教學(xué)方法能達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化?？傊?，“哲學(xué)導(dǎo)論”的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)哲學(xué)基礎(chǔ)問題（即什么是哲學(xué)）的理解。在國外，在關(guān)于什么是哲學(xué)的基礎(chǔ)問題的課程教學(xué)中，不僅把關(guān)注的焦點(diǎn)放到了哲學(xué)史脈絡(luò)的梳理上，而且還把與前沿性、時(shí)代性相關(guān)的哲學(xué)觀問題貫穿其中。這種將當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的前沿性、時(shí)代性貫穿于“哲學(xué)導(dǎo)論”課程中的講授方法，也凸顯了“哲學(xué)導(dǎo)論”課程講授的主要目的是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)該與當(dāng)下人類所面臨的實(shí)際問題相結(jié)合。從哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展趨勢上來看，“哲學(xué)導(dǎo)論”課程講授內(nèi)容時(shí)代性、前沿性的關(guān)注也使得傳統(tǒng)的理論描述性講授方法不合時(shí)宜，學(xué)生需要一種全新的授課方式，以學(xué)生為主導(dǎo)的翻轉(zhuǎn)課堂就是一種積極路徑的探索。理解哲學(xué)主題的時(shí)代性和前沿性，一定程度上有利于提高學(xué)生對(duì)哲學(xué)命題的興趣，學(xué)生也可以較快地進(jìn)入相關(guān)哲學(xué)學(xué)科的研究領(lǐng)域，為其自我思考和合作探究提供了更多的機(jī)會(huì)。

作者:劉振怡 單位:黑龍江大學(xué)

哲學(xué)教學(xué)篇2

《馬克思主義哲學(xué)》課是高校立德樹人的重要課程之一，在培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面具有不可替代的重要作用。但是，由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)中理論與實(shí)踐相脫節(jié)，培養(yǎng)的學(xué)生不能適應(yīng)市場需求。因此，基于ＯＢＥ理念的課程教學(xué)改革勢在必行。

一、ＯＢＥ教育理念的由來

ＯＢＥ是英文Ｏｕｔｃｏｍｅｓ－ｂａｓｅｄ?。牛洌酰悖幔簦椋铮畹目s寫，意為成果導(dǎo)向教育，是一種以學(xué)習(xí)者為中心、學(xué)習(xí)結(jié)果為導(dǎo)向的教育哲學(xué)思想。與傳統(tǒng)教育方式不同，“ＯＢＥ教育理念的核心是以學(xué)生為中心，以學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向，反向組織、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)的全面發(fā)展?！保郏保菟蠼逃弑仨殞?duì)學(xué)生畢業(yè)時(shí)應(yīng)達(dá)到的能力和水平有清楚的構(gòu)想，然后尋求設(shè)計(jì)適宜的教育模式，來保障學(xué)生達(dá)到這些預(yù)期目標(biāo)。國外對(duì)于ＯＢＥ教育理念的研究，起源于美國學(xué)者羅杰斯和馬斯洛等人的行為科學(xué)研究，２０世紀(jì)９０年代美國學(xué)者率先將ＯＢＥ理念引入到課程教學(xué)當(dāng)中，研究的內(nèi)容從ＯＢＥ教育理念的研究發(fā)展細(xì)化為成果導(dǎo)向?qū)φn程的關(guān)聯(lián)和影響，主要集中于對(duì)概念的闡述、分析發(fā)展歷程、實(shí)施要點(diǎn)、結(jié)合課程發(fā)展的相關(guān)模式等。但是國外的相關(guān)研究還僅僅停留在基礎(chǔ)內(nèi)容上，缺乏整體性和系統(tǒng)性的理論和實(shí)踐應(yīng)用。我國學(xué)術(shù)界于２００３年開始對(duì)成果導(dǎo)向教育理念進(jìn)行研究，２０１４年李志義首次在教育部引入了成果導(dǎo)向教育，并嘗試將其應(yīng)用到教學(xué)改革的實(shí)踐中。近年來隨著師范專業(yè)認(rèn)證的推進(jìn)，對(duì)于ＯＢＥ教育理念在我國的普及、應(yīng)用和研究起到了促進(jìn)作用，目前有關(guān)研究漸趨活躍，研究成果日益豐富。ＯＢＥ理念在高等人才教育培養(yǎng)方面廣泛運(yùn)用，極大提升了我國高等人才教育培養(yǎng)能力［２］。

二、《馬克思主義哲學(xué)》課的教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

河北民族師范學(xué)院《馬克思主義哲學(xué)》課共６４課時(shí)，４學(xué)分。由于課時(shí)少、教學(xué)方法陳舊、評(píng)價(jià)手段單一等原因，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，課堂教學(xué)效果不理想。主要存在以下問題：

（一）教學(xué)手段陳舊，教學(xué)目標(biāo)難以達(dá)成

在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)過程中，教師始終是課堂的主角，教學(xué)方法主要是講授法，以教定學(xué)，教學(xué)活動(dòng)是以教為中心來實(shí)施的，教師只重視理論知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)，師生之間的互動(dòng)和交流較少，課堂缺乏生機(jī)和活力。這種單調(diào)、機(jī)械的教學(xué)方法，重知識(shí)輕能力的教學(xué)理念，很難引起學(xué)生的共鳴，學(xué)生的參與度不高，課堂氣氛不活躍。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)僵化，不能因材施教

在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)課教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，整個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都是圍繞著教師怎么教來安排的。課堂上教師講學(xué)生聽，中間穿插部分討論或提問，最后布置課后作業(yè)，這樣一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)就完成了。課堂提問和課后作業(yè)，是教師了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的主要途徑。但是，由于課堂教學(xué)時(shí)間有限，很難提問到全班所有的學(xué)生，這樣就會(huì)導(dǎo)致教師不能了解每一位學(xué)生的問題和困惑，不能做到因材施教，面向需求的針對(duì)性不夠，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不理想。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)只重結(jié)果，忽視過程

在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)課評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)主要來自期末考試成績，而缺乏必要的教學(xué)過程的跟蹤監(jiān)測和實(shí)時(shí)評(píng)估，缺乏多元化的評(píng)價(jià)手段。由于課前、課中、課后相脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生只重視期末考試成績，在考試前搞臨時(shí)突擊，而不重視平時(shí)的學(xué)習(xí)和積累；個(gè)別學(xué)生上課玩手機(jī)、不注意聽講，甚至逃課，但是期末考試成績并不低。因此，如何改革傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法和手段，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是《馬克思主義哲學(xué)》課教師面臨的一個(gè)亟待解決的重要課題。

三、基于ＯＢＥ理念的《馬克思主義哲學(xué)》課教學(xué)改革措施

ＯＢＥ教育理念下的教育教學(xué)，要以學(xué)生為中心配置教育資源［３］?；冢希拢爬砟钕碌恼n程設(shè)計(jì)需要以學(xué)校的人才培養(yǎng)方案為目標(biāo)起點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)［４］?！恶R克思主義哲學(xué)》課的教學(xué)改革具體做法如下：

（一）制定ＯＢＥ教學(xué)大綱

在ＯＢＥ教學(xué)理念指導(dǎo)下，《馬克思主義哲學(xué)》課改革的起點(diǎn)是修訂課程教學(xué)大綱，主要是將現(xiàn)有教學(xué)大綱與ＯＢＥ理念進(jìn)行對(duì)比，找出存在的問題及其原因，在此基礎(chǔ)上從課程教學(xué)目標(biāo)到考核評(píng)價(jià)方式進(jìn)行全面改革，使之精準(zhǔn)對(duì)接畢業(yè)要求的指標(biāo)點(diǎn)，從而形成對(duì)人才培養(yǎng)方案的有力支撐，形成適配師范專業(yè)認(rèn)證要求的“學(xué)生需求—課程設(shè)計(jì)—課程實(shí)施—課程評(píng)價(jià)—持續(xù)改進(jìn)”的教學(xué)閉環(huán)，促進(jìn)學(xué)生所具備的知識(shí)、能力和水平等綜合素質(zhì)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求。

（二）設(shè)計(jì)ＯＢＥ課程內(nèi)容

《馬克思主義哲學(xué)》課是高校立德樹人的學(xué)科之一，承載著培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重任。為了突出學(xué)生能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，依據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)方案以及畢業(yè)要求與本課程的關(guān)聯(lián)度，分析學(xué)生需求與中學(xué)思想政治課特點(diǎn)，本課程教學(xué)改革團(tuán)隊(duì)將《馬克思主義哲學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理和優(yōu)化，重構(gòu)了基于ＯＢＥ理念的課程能力培養(yǎng)矩陣。與此相適應(yīng)，將課程內(nèi)容整合為唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史觀四大模塊；同時(shí)，突出學(xué)生實(shí)踐能力鍛煉，設(shè)計(jì)了課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使之與課程目標(biāo)、課程評(píng)價(jià)等其它教學(xué)環(huán)節(jié)相互銜接、相互促進(jìn)、相輔相成、相得益彰。

（三）運(yùn)用ＯＢＥ教學(xué)方法

成果導(dǎo)向教育模式以學(xué)習(xí)成果為出發(fā)點(diǎn)與歸宿［５］。《馬克思主義哲學(xué)》課改變了傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)方法，將小組討論、線上視頻、案例分析、自主學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方法相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高了辯證思維能力；同時(shí)運(yùn)用清華大學(xué)智慧教學(xué)工具———雨課堂平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了智慧課堂覆蓋課前———課中———課后的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，利用其提供的完整立體數(shù)據(jù)支持功能，實(shí)現(xiàn)考勤、調(diào)查和課堂小測的個(gè)性化報(bào)表，并據(jù)此及時(shí)調(diào)控教學(xué)過程，不斷提高教學(xué)實(shí)效。

（四）構(gòu)建ＯＢＥ評(píng)價(jià)機(jī)制

評(píng)價(jià)機(jī)制，包含課程評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、達(dá)成途徑、課程達(dá)成度與持續(xù)改進(jìn)報(bào)告等內(nèi)容?！恶R克思主義哲學(xué)》課對(duì)考核方式進(jìn)行改革，針對(duì)學(xué)生個(gè)體差異，以成果為導(dǎo)向，建立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制［６］。力求改變傳統(tǒng)的期末一張?jiān)嚲矶ǔ煽兊目己朔绞剑鸩酵晟屏嘶诋a(chǎn)出導(dǎo)向的科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，既有認(rèn)知性評(píng)價(jià)，也有表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，明確教學(xué)目標(biāo)的各項(xiàng)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、構(gòu)建學(xué)習(xí)跟蹤與評(píng)估方法體系，對(duì)考核過程嚴(yán)格管理，使考核內(nèi)容和方式能有效體現(xiàn)產(chǎn)出要求。同時(shí)，還設(shè)計(jì)了多元化的過程性考核環(huán)節(jié)，主要包括讀書筆記、學(xué)習(xí)反思、主題分享、課堂辯論等內(nèi)容，同時(shí)制定了各個(gè)環(huán)節(jié)的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且所有考核都著眼于學(xué)生最終學(xué)到了什么知識(shí)，提高了哪些能力，還欠缺什么知識(shí)或能力等，了解教師在教學(xué)中存在的問題與不足，并據(jù)此反饋信息，形成持續(xù)改進(jìn)報(bào)告，設(shè)計(jì)改進(jìn)方案，在今后的教學(xué)工作中加以改進(jìn)。

四、ＯＢＥ理念指導(dǎo)下《馬克思主義哲學(xué)》課教學(xué)改革的成效

河北民族師范學(xué)院《馬克思主義哲學(xué)》課程的教學(xué)改革和建設(shè)，以思想政治教育專業(yè)師范類專業(yè)認(rèn)證為契機(jī)，以ＯＢＥ理念為指導(dǎo)，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量起到了積極作用。

（一）學(xué)生中心：學(xué)生的主體地位得到落實(shí)

通過對(duì)《馬克思主義哲學(xué)》課程的教學(xué)改革，任課教師都轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念，堅(jiān)持以生為本，突出學(xué)生的主體地位；教師所設(shè)計(jì)的所有教學(xué)活動(dòng)都旨在促進(jìn)學(xué)生的健康成長和未來發(fā)展；將學(xué)生滿意度和獲得感作為課程評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。這樣，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生積極參與教學(xué)互動(dòng)，課堂氣氛生動(dòng)活潑、民主和諧、張弛有度，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率顯著提高。

（二）產(chǎn)出導(dǎo)向：教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)成

ＯＢＥ聚焦于在學(xué)生離開學(xué)校之前，將他們的學(xué)習(xí)和最終表現(xiàn)能力提升到盡可能高的水平［７］?！恶R克思主義哲學(xué)》課通過教學(xué)改革，已經(jīng)把教學(xué)重點(diǎn)聚焦在學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)“學(xué)到了什么”和“能做什么”這一問題上，依據(jù)教材與課程教學(xué)目標(biāo)和畢業(yè)要求，同時(shí)對(duì)接未來中學(xué)思想政治課教學(xué)需求，反向設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)，正向?qū)嵤┙虒W(xué)過程，也就是從教學(xué)目標(biāo)和結(jié)果出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以最終學(xué)習(xí)成果反推教學(xué)的內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)手段等，并及時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思，通過不斷的持續(xù)改進(jìn)，順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。面向需求從培養(yǎng)目標(biāo)到畢業(yè)要求到課程目標(biāo)，再從課程目標(biāo)定向施工到畢業(yè)要求、培養(yǎng)目標(biāo)、市場需求，這樣就是聚焦學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，即中學(xué)崗位需求。

（三）持續(xù)改進(jìn)：教學(xué)質(zhì)量不斷提高

《馬克思主義哲學(xué)》課程通過教學(xué)改革，更加關(guān)注學(xué)生的核心能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。每次授課后，任課教師都要對(duì)本次課程的教學(xué)過程進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，整個(gè)學(xué)期結(jié)束后，課題組全體成員都要對(duì)本學(xué)期的全部教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和評(píng)估。通過對(duì)課程目標(biāo)、畢業(yè)要求、培養(yǎng)目標(biāo)等三個(gè)達(dá)成的評(píng)價(jià)，及時(shí)反思問題，并據(jù)此調(diào)整和完善教學(xué)改革方案，形成“學(xué)生需求———課程設(shè)計(jì)———課程實(shí)施———課程評(píng)價(jià)———持續(xù)改進(jìn)”的閉環(huán)，學(xué)生的滿意度和獲得感不斷增強(qiáng)，能力素質(zhì)不斷提升?？傊?，成果導(dǎo)向教育是一種以學(xué)生的學(xué)習(xí)成果（Ｌｅａｒｎ－ｉｎｋ　ｏｕｔｃｏｍｅｓ）為導(dǎo)向的教育理念［８］。基于成果導(dǎo)向教育的《馬克思主義哲學(xué)》課教學(xué)改革，以學(xué)生的需求為依據(jù)，通過反向設(shè)計(jì)，正向施工，使課程教學(xué)目標(biāo)順利達(dá)成，人才培養(yǎng)質(zhì)量不斷提高。

作者:韓偉 李運(yùn)昌 張旭東 單位:河北民族師范學(xué)院

哲學(xué)教學(xué)篇3

一、思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)中科學(xué)精神的內(nèi)涵

思想政治課標(biāo)準(zhǔn)（2017年版、2020年修訂）中提出科學(xué)精神是指：在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中表現(xiàn)出來的一種精神取向，即堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€(gè)人成長、社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展和人類文明做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。新課標(biāo)所提倡的科學(xué)精神主要包括求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、理性批判三個(gè)基本精神。

（一）求真求實(shí)精神

科學(xué)精神的基本內(nèi)容是要人們要尊重客觀事實(shí)并不懈追求真理。求真求實(shí)的基本原則是：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思想政治課培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神要從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，尊重客觀事實(shí)。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持客觀規(guī)律，堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。

（二）勇于創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是在已有的思維中運(yùn)用已知的知識(shí)條件，創(chuàng)造出新的觀點(diǎn)的一種精神。勇于創(chuàng)新精神鼓勵(lì)學(xué)生能堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，能進(jìn)行自我獨(dú)立的思考，不人云亦云。思想政治課培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，是要求學(xué)生在掌握理論知識(shí)的同時(shí)，不斷創(chuàng)新、不斷提高，能更好地促進(jìn)自我的身心發(fā)展。

（三）理性批判精神

科學(xué)精神所蘊(yùn)含的批判性，就是在掙脫教條主義，對(duì)事物進(jìn)行合理的批判。新課標(biāo)所提倡的批判精神是理性的批判，不是否定一切事物，是使學(xué)生樹立責(zé)任，肩負(fù)歷史的使命。

二、《哲學(xué)與文化》教學(xué)中科學(xué)精神培養(yǎng)存在的問題及原因分析

（一）《哲學(xué)與文化》教學(xué)中科學(xué)精神培養(yǎng)存在的主要問題

1.教師科學(xué)精神匱乏。教師在日常的教學(xué)中扮演引路人的角色，在教學(xué)中應(yīng)具有完善的知識(shí)儲(chǔ)備。但是，在我國的教師隊(duì)伍中存在著部分教師，對(duì)于科學(xué)精神這一概念的理解只停留在表面，不能了解其深刻內(nèi)涵。一味地知識(shí)灌輸使得教師在教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)不足以明確，教師只是把分?jǐn)?shù)看作是考驗(yàn)學(xué)生是否接受了知識(shí)，這些都是片面的，在根本上不能真實(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，從而導(dǎo)致學(xué)生只知道死記硬背，而在現(xiàn)實(shí)生活中并不知道如何去運(yùn)用科學(xué)精神，并未領(lǐng)悟到其真諦所在?！墩軐W(xué)與文化》這本教材是高中生培養(yǎng)科學(xué)精神的主要教材，此本教材中包含豐富的科學(xué)精神內(nèi)容，教師不能完全掌握課標(biāo)要求和科學(xué)精神內(nèi)涵的，這是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神過程中最大的問題，學(xué)生目前接受科學(xué)精神的主要途徑就是教師的傳授。但在實(shí)踐中并沒有將科學(xué)精神落實(shí)到實(shí)踐中去，存在嚴(yán)重的知行不統(tǒng)一現(xiàn)象。2.教學(xué)方法運(yùn)用不當(dāng)。科學(xué)精神是對(duì)科學(xué)本質(zhì)的不懈追求，在培養(yǎng)和教學(xué)中不能急于求成，需要經(jīng)歷不斷的嘗試和研究。因此，在科學(xué)精神的培養(yǎng)研究中，學(xué)生要做發(fā)現(xiàn)知識(shí)的積極主動(dòng)者，要以學(xué)生為中心，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生主動(dòng)建構(gòu)，而不應(yīng)是教師單一地講授灌輸，應(yīng)該給學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在科學(xué)精神教學(xué)中部分教師仍保持傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)環(huán)節(jié)背道而馳，使得在《哲學(xué)與文化》中培養(yǎng)科學(xué)精神難以落實(shí)。科學(xué)精神本身屬于哲學(xué)范疇內(nèi)的知識(shí)，如果運(yùn)用傳統(tǒng)的講授方式，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生一些對(duì)知識(shí)乏味困倦的態(tài)度，這使得本來就晦澀難懂的知識(shí)點(diǎn)在教學(xué)中不能有效地講解，從而增大教學(xué)難度，影響教學(xué)效果，學(xué)生也會(huì)對(duì)此產(chǎn)生抗拒之情，不利于科學(xué)精神的培養(yǎng)。3.教材內(nèi)容探究不足。在我國實(shí)際的教學(xué)中，一部分教師只會(huì)根據(jù)考試大綱進(jìn)行教學(xué)，然而教材的變化帶來大綱的更新，教師并沒有對(duì)新的知識(shí)進(jìn)行探索，只是講解考試所需內(nèi)容大綱所要講解的內(nèi)容，對(duì)其他內(nèi)容只是一帶而過，更不探究學(xué)生科學(xué)精神的有效培養(yǎng)，這是中國應(yīng)試教育帶來的嚴(yán)重后果。《哲學(xué)與文化》這本教材本身就具有一定的抽象性，其中包含很多與哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容，由于學(xué)生對(duì)于哲學(xué)內(nèi)容的掌握較少，在學(xué)習(xí)中理解就會(huì)非常困難。在這樣地教學(xué)條件下培養(yǎng)科學(xué)精神，就需要教師不斷地挖掘和探究教材中的科學(xué)精神。

（二）《哲學(xué)與文化》教學(xué)中科學(xué)精神培養(yǎng)存在問題的主要原因

1.應(yīng)試教育制度的限制。應(yīng)試教育是阻礙《哲學(xué)與文化》培養(yǎng)科學(xué)精神的最重要的客觀因素。當(dāng)前，高中生的學(xué)習(xí)任務(wù)非常繁重，在日常后教學(xué)中存在非常嚴(yán)重的重教書輕育人現(xiàn)象，輕視素質(zhì)教育重視應(yīng)試教育，學(xué)生在學(xué)習(xí)中思維被固化，只是在意考試的成績，沒有對(duì)知識(shí)進(jìn)行靈話運(yùn)用。《哲學(xué)與文化》的課堂教學(xué)中，思政教師會(huì)忽視課程標(biāo)準(zhǔn)中的培養(yǎng)要求，而是以學(xué)生的成績來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒有興趣，只是簡單地死記硬背，更不用說什么科學(xué)精神意識(shí)。這與思想政治課新課標(biāo)的要求相差甚遠(yuǎn)，在對(duì)于學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)更是漸行漸遠(yuǎn)。教師在教學(xué)中只注重知識(shí)的灌輸，為了可以拿到高分，不斷地教授學(xué)生解題技巧等方法，學(xué)生在教師的長期影響下，就失去了對(duì)知識(shí)的追求。教師在課后對(duì)試卷進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是重視知識(shí)的得分點(diǎn)與丟分點(diǎn)，而不在乎中學(xué)生是如何思考的。應(yīng)試教育制度的弊端嚴(yán)重阻礙學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，只有將這種制度加以改革，降低注重分?jǐn)?shù)等應(yīng)試因素的比例，從而減少《哲學(xué)與文化》教學(xué)中對(duì)科學(xué)精神的影響。2.教師科學(xué)精神觀念滯后。首先，教師的教育觀念和知識(shí)有待更新。教師一向地注重“知識(shí)本位”的觀念，在教學(xué)中把握對(duì)教材的講解分析，并沒組織與科學(xué)精神有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。教師的專業(yè)知識(shí)及專業(yè)素養(yǎng)儲(chǔ)備不足。其次，教師的專業(yè)能力有待提高。教師往往都是通過閱讀新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中只是停留在表面理解階段，未領(lǐng)悟到科學(xué)精神的精髓所在，從而難以傳達(dá)良好的教學(xué)效果。部分高中教師對(duì)于科學(xué)精神的理解存在很大的偏差，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)中只要取得優(yōu)異成績就是對(duì)科學(xué)精神的掌握，忽視了新課標(biāo)中對(duì)于科學(xué)精神的培養(yǎng)要求。有的教師由于教學(xué)任務(wù)比較繁忙，沒有更多精力對(duì)科學(xué)精神進(jìn)行深一步的研究。最后，科學(xué)精神的教學(xué)中不能只看中表面，要注重內(nèi)涵，思考自身與《哲學(xué)與文化》的相通點(diǎn)，并將其滲透在教學(xué)設(shè)計(jì)中，采用現(xiàn)代化多元教學(xué)方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。3.高中生的身心特點(diǎn)。高中生特殊的身心特點(diǎn)會(huì)影響科學(xué)精神在《哲學(xué)與文化》中的培養(yǎng)效果，《哲學(xué)與文化》涉及哲學(xué)方法的內(nèi)容，本就比較抽象晦澀。雖然教材中會(huì)有相對(duì)應(yīng)的解釋和教師的引導(dǎo)，但高中生沒有系統(tǒng)接受過哲學(xué)的學(xué)習(xí)，日常生活也接觸的較少，學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)很薄弱。思考問題以感性思維為主導(dǎo)，對(duì)于抽象的理論的知識(shí)耐心比較弱，注意力不集中，無法全身心投入到學(xué)習(xí)中，這勢必會(huì)影響科學(xué)精神的培養(yǎng)。高中生隨著年齡不斷增長，好奇心明顯增強(qiáng)，思維逐漸活躍，對(duì)熱點(diǎn)新聞及時(shí)事政治逐漸關(guān)注。由于每個(gè)人的所處的環(huán)境因素不同，從而導(dǎo)致對(duì)一些事物的認(rèn)知發(fā)生偏差。如果只是照本宣科地進(jìn)行講解，不利于學(xué)生對(duì)科學(xué)精神的理解。在這種情況下，學(xué)生對(duì)于《哲學(xué)與文化》這門課既不感興趣，也沒有求知欲望，并沒有什么思考的過程，只是被動(dòng)地接受教師的講解，在學(xué)生科學(xué)精神培養(yǎng)方面并沒有得到影響和強(qiáng)化。

三、《哲學(xué)與文化》教學(xué)中科學(xué)精神培養(yǎng)的主要途徑

（一）提高教師自身知識(shí)儲(chǔ)備

教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，同時(shí)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神培養(yǎng)中也扮演著主要角色。馬克思主義哲學(xué)是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一體，因此教師在科學(xué)精神教育中要樹立理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的教學(xué)理念，把自己融入實(shí)踐當(dāng)中，并做到知行統(tǒng)一。作為一名教師，讓學(xué)習(xí)成為自己的終身職責(zé)，在教學(xué)開展中做到與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新，適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，掌握新的知識(shí)與技能，做到教學(xué)相長。作為專業(yè)的思政教師在教學(xué)中具有絕對(duì)優(yōu)勢，在日常教學(xué)中應(yīng)不斷豐富自己的知識(shí)素養(yǎng)與儲(chǔ)備。綜合運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神意識(shí)的提高，在教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的同時(shí)，需具備自身的科學(xué)精神，并順利完成培養(yǎng)科學(xué)精神的教學(xué)任務(wù)。不管是在日常的教學(xué)開展中，還是在新課改中不斷探索的教師需要擁有終身學(xué)習(xí)的觀念，要用辯證發(fā)展的眼光去看待科學(xué)精神的內(nèi)涵，才能滿足現(xiàn)代教育的需要。

（二）明確科學(xué)精神的三維教學(xué)目標(biāo)

在《哲學(xué)與文化》中，科學(xué)精神的教學(xué)目標(biāo)制定明確清晰，并在教學(xué)中完美體現(xiàn)，才會(huì)使教學(xué)效果做到優(yōu)化，因此，我們將把科學(xué)精神的三維目標(biāo)進(jìn)行如下分析：1.知識(shí)與技能目標(biāo)。要清晰《哲學(xué)與文化》中的有關(guān)科學(xué)精神的核心知識(shí)和學(xué)科基本知識(shí)，科學(xué)精神不僅是影響學(xué)生思維的一種方式，更是學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)新精神，去發(fā)現(xiàn)世界，探索世界的能力。2.過程與方法目標(biāo)。過程與方法作為學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)精神的載體，要重視起學(xué)生在《哲學(xué)與文化》中所獲取知識(shí)的途徑，學(xué)生對(duì)科學(xué)精神有關(guān)活動(dòng)的參與度直接影響到對(duì)本課程的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而在情感態(tài)度、價(jià)值觀等非智力因素上受到限制等。3.情感態(tài)度價(jià)值觀。在科學(xué)精神培養(yǎng)的過程中，要重視起教師的影響地位，教師在對(duì)《哲學(xué)與文化》的教學(xué)設(shè)計(jì)、授課過程中，要用多種方式去影響學(xué)生在科學(xué)精神方面的意義建構(gòu)，教師可以在教學(xué)過程中通過提問、獎(jiǎng)勵(lì)等方式來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)精神的思維，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。總之，在科學(xué)精神的三維目標(biāo)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)制定中，把握好系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系，我們要把三維看作是一個(gè)有機(jī)的整體。

（三）實(shí)施多元化的教學(xué)方法

傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教學(xué)方法主要是單一的灌輸式教學(xué)，但是科學(xué)精神是探究活動(dòng)的過程，科學(xué)精神屬于情感態(tài)度的教學(xué)，要讓學(xué)生主動(dòng)地參與其中學(xué)習(xí)，科學(xué)精神才能得到強(qiáng)化，新課標(biāo)下高中政治課屬于“活動(dòng)型課程”，目的是讓學(xué)生成為課堂的主體，要讓學(xué)生發(fā)散思維，在現(xiàn)實(shí)生活中不斷探索，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)及效果。在課堂教學(xué)中運(yùn)用思維導(dǎo)圖，不僅可以清晰教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，并能在邏輯推導(dǎo)中吸引學(xué)生的注意力。情景案例式教學(xué)，結(jié)合線上線下教育，運(yùn)用多種現(xiàn)代教學(xué)手段，給學(xué)生渲染出一種真實(shí)的情境，讓學(xué)生印象更深刻。從學(xué)生身邊開始思考解決問題，情景不僅能結(jié)合教材知識(shí)點(diǎn)，也能使學(xué)生產(chǎn)生新的知識(shí)認(rèn)知，在做中學(xué)，激發(fā)科學(xué)精神的不斷創(chuàng)新。要讓學(xué)生勇于實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)生活中，從小事做起。

（四）整合多種教學(xué)資源

《哲學(xué)與文化》作為高中政治必修課程之一，是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的重要渠道。教師不僅要了解教材表面的知識(shí)，還要挖掘教材背后對(duì)科學(xué)精神內(nèi)容的解讀，并且能夠把這些內(nèi)容通過教學(xué)傳授給學(xué)生并影響他們的行為，使教材發(fā)揮最大的作用。思想政治教材具有很強(qiáng)的時(shí)代性，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，教材內(nèi)容需要不斷添加新的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)今時(shí)代所提倡的政治思想，要與時(shí)俱進(jìn)。思政教師要緊隨時(shí)代發(fā)展以及社會(huì)的熱點(diǎn)內(nèi)容，在不斷補(bǔ)充教材案例的同時(shí)，也要不斷的提高科學(xué)精神，要符合當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展，要及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。將科學(xué)精神與教材內(nèi)容相結(jié)合并講授給學(xué)生，從而引起學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。新課標(biāo)的改革，以及高中必修四《哲學(xué)與文化》的改版，對(duì)于培養(yǎng)高中生科學(xué)精神有了很大發(fā)展，豐富了青少年的科學(xué)精神，為他們形成正確的價(jià)值觀和道德觀奠定了基礎(chǔ)，提高辯證思維能力，符合我國基本國情。展望國際視野，持續(xù)不斷為我國輸送社會(huì)主義接班人。在我國引導(dǎo)學(xué)生崇尚科學(xué)精神，用理性的思維分析問題，高中思政教師的職責(zé)任重道遠(yuǎn)。

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作者:鄭文幸 陸通