時(shí)間：2022-09-05 02:04:08
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝術(shù)理解論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞： 民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類本科生 畢業(yè)論文 指導(dǎo)方法
畢業(yè)論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)是每個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生的必經(jīng)之路，也是他們這四年來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)生涯的一個(gè)總結(jié)。對(duì)于民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類本科生這一特殊群體來(lái)說(shuō)，論文與設(shè)計(jì)往往使他們絞盡腦汁，煩惱不已。那么，藝術(shù)設(shè)計(jì)系的教師如何指引他們交上滿意的答卷，為四年的學(xué)習(xí)畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)呢？我結(jié)合實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作出探索，旨在找出適合民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類本科生的論文指導(dǎo)方法。
一、民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)論文現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
針對(duì)民辦綜合性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性，通過(guò)實(shí)際教學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，我總結(jié)出了民辦綜合性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類的畢業(yè)生在論文方面存在著以下種種問(wèn)題。
1.有一小部分學(xué)生重設(shè)計(jì)而輕論文。
這與許多學(xué)生頭腦中存在著重設(shè)計(jì)輕論文的觀念有關(guān)，平時(shí)忽視基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)為論文無(wú)關(guān)緊要，只要設(shè)計(jì)能過(guò)就行了，有的甚至認(rèn)為自己是設(shè)計(jì)師，不屑于將自己的設(shè)計(jì)理念、構(gòu)思過(guò)程用文字表達(dá)出來(lái)，認(rèn)為藝術(shù)是只可意會(huì)不可言傳的。有的學(xué)生不按規(guī)定的時(shí)間完成初稿，對(duì)指導(dǎo)老師的修改意見(jiàn)不予以理會(huì)，從而使畢業(yè)論文的質(zhì)量不高。
2.大部分學(xué)生文化底子弱、寫作功底差。
大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生對(duì)于論文有心無(wú)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在高考中屬于藝術(shù)類考生，總體文化考分普遍偏低，而入學(xué)后，大部分時(shí)間都側(cè)重專業(yè)技能學(xué)習(xí)，對(duì)《藝術(shù)概論》、《中外設(shè)計(jì)史》等專業(yè)文化課程普遍學(xué)習(xí)熱情不高。這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度導(dǎo)致畢業(yè)論文寫作理論功底較差。如有一學(xué)生論文題為《淺談中外卡通發(fā)展史》的論文，首先這個(gè)選題就有假、大、空的潛在問(wèn)題，中外卡通發(fā)展史本身已經(jīng)是一門歷史，歷史是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)，這些事實(shí)是一些真實(shí)性的記錄，而不是談出來(lái)的，這是假。而大呢，中外，包括中國(guó)和國(guó)外，而國(guó)外包括各個(gè)大陸上的國(guó)家，卡通包括卡通人物、場(chǎng)景、劇本等，題目選題范圍太大，自然就難以寫得詳細(xì)，從而產(chǎn)生了空的問(wèn)題。
大部分學(xué)生寫作基本功底差，語(yǔ)言表達(dá)不清晰，結(jié)果論文顛三倒四、牛頭不對(duì)馬嘴，連自己都看不明白。對(duì)自己所要論述的觀點(diǎn)不能從幾個(gè)方面分清條理來(lái)論述，也分不清主次。如談“古代龍鳳紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”，重點(diǎn)應(yīng)在“運(yùn)用”上做文章，但學(xué)生卻用大半篇幅來(lái)解釋什么是“龍鳳紋”、“龍鳳紋的由來(lái)和歷史”，等等，而對(duì)龍鳳紋究竟如何在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中“運(yùn)用”卻聊聊數(shù)字，草草結(jié)束，還沒(méi)說(shuō)到重點(diǎn)就沒(méi)有下文了。
二、民辦院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類論文指導(dǎo)探索
針對(duì)民辦綜合性院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性，通過(guò)實(shí)際教學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，我進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革和探索，總結(jié)出以下幾點(diǎn)。
1.端正學(xué)生的寫作態(tài)度，提高對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。
這一點(diǎn)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類畢業(yè)生來(lái)說(shuō)尤其重要。應(yīng)該在平時(shí)的教學(xué)工作中端正學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文無(wú)所謂這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓他們了解到畢業(yè)論文質(zhì)量如何會(huì)影響整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程。
2.加強(qiáng)寫作訓(xùn)練。
可以結(jié)合專業(yè)課學(xué)習(xí)，進(jìn)行針對(duì)性的小論文，重點(diǎn)在于尋找相關(guān)資料和建立個(gè)人論點(diǎn)，對(duì)論文字?jǐn)?shù)和規(guī)范性要求不高，但應(yīng)符合論文的基本格式。以包裝設(shè)計(jì)課程為例，學(xué)生獨(dú)立確定主題、選擇材料、制作1―2套包裝成品；以論文形式完成相應(yīng)的課程報(bào)告。具體報(bào)告可能包括“設(shè)計(jì)背景、設(shè)計(jì)構(gòu)想、設(shè)計(jì)形式、材料應(yīng)用、后期問(wèn)題、市場(chǎng)定位等”。通過(guò)應(yīng)用和分析促進(jìn)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)基本知識(shí)的綜合理解，能夠用更理性和研究性的方式對(duì)待設(shè)計(jì)，對(duì)于學(xué)生獨(dú)立參加各種比賽、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)的順利完成相當(dāng)有益。另外，文獻(xiàn)檢索對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和查找學(xué)術(shù)資料非常重要，因而在二三年級(jí)階段有必要開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課程。
3.實(shí)行理論與實(shí)踐現(xiàn)結(jié)合的模式。
為了提高畢業(yè)論文質(zhì)量，讓論文內(nèi)容更充實(shí)，同時(shí)也是為了提高畢業(yè)生綜合能力和畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)實(shí)行理論結(jié)合實(shí)踐的操作模式，即學(xué)生在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要完成與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合、息息相關(guān)的畢業(yè)論文的寫作。這種模式要求學(xué)生在論文中大篇幅是對(duì)自己設(shè)計(jì)的一個(gè)闡述，相當(dāng)于一個(gè)完整版的設(shè)計(jì)說(shuō)明。這個(gè)設(shè)計(jì)說(shuō)明字?jǐn)?shù)要求在3000字以上，其他格式及具體要求與普通本科論文要求相同。這種模式通過(guò)對(duì)作品的創(chuàng)作過(guò)程、構(gòu)思和材料等方面進(jìn)行闡述，形成論文，由于都是自身親身經(jīng)歷過(guò)的事情，因此說(shuō)明詳盡、到位，能夠很好地闡釋設(shè)計(jì)思想，不僅可以彌補(bǔ)畢業(yè)論文無(wú)話可說(shuō)，畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)不出口的缺陷，而且可以有效地避免抄襲現(xiàn)象，提高畢業(yè)生論文與設(shè)計(jì)質(zhì)量。
4.加強(qiáng)指導(dǎo)環(huán)節(jié)。
在論文的寫作過(guò)程中，老師的指導(dǎo)十分重要，只有在論文寫作的各個(gè)階段及時(shí)給予學(xué)生針對(duì)性的指導(dǎo)，學(xué)生在寫作時(shí)才能避免走彎路。如：選題時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生選擇自己感興趣的題目，要大小合適，便于操作；修改文章時(shí)主要從調(diào)整結(jié)構(gòu)、充實(shí)內(nèi)容、修改文字等方面進(jìn)行。
總之，民辦綜合性院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有其特殊性，也正是因?yàn)檫@種特殊性，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)系的教師，我們應(yīng)當(dāng)因材施教，針對(duì)其特殊性制訂特殊的指導(dǎo)方法。畢業(yè)論文與創(chuàng)作的指導(dǎo)不是一成不變、完全一致的，每個(gè)高校需要不斷地改革、嘗試、總結(jié)，找到一條適合自己的操作管理模式。
參考文獻(xiàn)：
［1］王蘇鳳，王興亮.綜合性大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新思想與實(shí)踐［J］.中國(guó)電力教育，2010.
［2］田蓉輝.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)論文寫作教學(xué)的思考［J］.大眾文藝，2010，（08）.
論文關(guān)鍵詞：路上，過(guò)客，同構(gòu)關(guān)系
徐則臣的小說(shuō)關(guān)注小人物的生活際遇，主人公往往面臨反差強(qiáng)烈的兩個(gè)世界，即詩(shī)意的心靈故鄉(xiāng)與現(xiàn)實(shí)的殘酷導(dǎo)致的精神焦慮之間的矛盾。《這些年我一直在路上》是徐則臣的近作。若從作品人物、主旨、結(jié)果、結(jié)構(gòu)等方面存在的相似性的角度進(jìn)行開(kāi)掘，可以發(fā)現(xiàn)其與魯迅《過(guò)客》之間存在的同構(gòu)關(guān)系。
魯迅的《過(guò)客》，是反抗絕望的覺(jué)醒者的堅(jiān)守。老者告訴他，路的盡頭是墳地。他“明知前路是墳而偏要走”文學(xué)藝術(shù)論文，雖然不知道前方是否有他要尋找的東西，但仍然前行、反抗，拒絕以消極的方式結(jié)束人生的旅程論文提綱怎么寫。徐則臣的《這些年我一直在路上》講述了城市里的一對(duì)夫婦，長(zhǎng)在城市的女人難以忍受男人每日隱居家中，練書(shū)法，不愿出去走走的習(xí)慣。在農(nóng)村長(zhǎng)大的男人則對(duì)城市的喧鬧難以忍受，一心沉浸在自己的世界里。一次女人要求男人一同旅游遭到拒絕后，終于發(fā)怒，爭(zhēng)吵與一番手腳后，兩人離婚。在火車上，男人得了肺炎，不停咳嗽文學(xué)藝術(shù)論文，同行的女乘客遞給他咳嗽藥。兩人結(jié)識(shí)，傾訴不幸，成為知己。女乘客的丈夫因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)犯案牽扯進(jìn)去，關(guān)在看守所，雖然一直未獲準(zhǔn)見(jiàn)面，但她仍一直堅(jiān)持從遠(yuǎn)方來(lái)探看。后來(lái)，丈夫出獄，并受到提拔，要補(bǔ)償在獄里受的折磨，身陷欲海不能自拔。女乘客對(duì)丈夫失去信賴。當(dāng)兩人再次相遇時(shí)，她要獻(xiàn)身給“我”，被拒絕。
從作品人物上看文學(xué)藝術(shù)論文，《這些年我一直在路上》與《過(guò)客》存在同構(gòu)的關(guān)系。
過(guò)客與“我”都是探索者、堅(jiān)守者。過(guò)客不知道自己前方的路怎樣，卻執(zhí)意追求，從而在行動(dòng)和心靈上都成為探索者。而《這些年我一直在路上》中的“我”一直在堅(jiān)守心中源于農(nóng)村生活帶來(lái)的寧?kù)o，對(duì)外界的繁華喧鬧無(wú)動(dòng)于衷論文提綱怎么寫。離婚后，在火車上偶遇女乘客，為她的堅(jiān)持感動(dòng)。茫茫人海中，能找到對(duì)生活有執(zhí)著追求的人，自然不易。“我”將她視為知己，“我”似乎找尋到了久違的心靈歸屬感。但最后女人以為“我”對(duì)她的糾纏是出于時(shí)，“我”再次發(fā)現(xiàn)，“我”仍然是茫茫俗世中的不被理解的一個(gè)“過(guò)客”，這也契合了文章“在路上”或者說(shuō)行動(dòng)與心靈的“漂泊”的主題。
兩篇文章的同構(gòu)文學(xué)藝術(shù)論文，還表現(xiàn)在老者與妻子在行文發(fā)展所起的作用上。妻子狂熱地以旅游、聚會(huì)等方式釋放壓力，對(duì)外在生活的過(guò)度追求導(dǎo)致心靈追求的缺失，以致難以理解我對(duì)安靜生活的堅(jiān)守。同樣，老者的形象也是世俗的代表，他曾有追求，而當(dāng)知道路的前方是墳地時(shí)，就不再追求，在蕓蕓眾生中過(guò)著平凡的生活。他們對(duì)“我”和過(guò)客都抱著不贊同的態(tài)度。
同時(shí)，《過(guò)客》中的小女孩與女乘客在行文中所起的作用相似；在結(jié)果上，過(guò)客的毅然前行與“我”為尋找心靈慰藉繼續(xù)“在路上”探索存在同構(gòu)。從詞義上看，“過(guò)客”、“路上”都表現(xiàn)了一種漂移、不穩(wěn)定的狀態(tài)。作者說(shuō)，“這些年我一直在路上”文學(xué)藝術(shù)論文，偶然與一個(gè)女人的相遇，讓我微微一顫，心心相惜。那只是一時(shí)的錯(cuò)覺(jué)。而現(xiàn)在,“我”依然在路上論文提綱怎么寫。《過(guò)客》中，小女孩的好意，讓青年人感動(dòng)，幾乎難以前行，但最終，過(guò)客不顧死亡，依然選擇了前行。雖然都經(jīng)歷波折，但在最終的選擇上，是一致的。
從整個(gè)結(jié)構(gòu)上看，《這些年我一直在路上》遵循著這樣一條線索：無(wú)歸屬（與妻子貌合神離文學(xué)藝術(shù)論文，最終離婚）——歸屬或偽歸屬（與女人的偶遇，暫時(shí)找到了歸屬）——無(wú)歸屬（與女人仍然沒(méi)有心靈對(duì)話的可能，依然“在路上”）。對(duì)應(yīng)這些，《過(guò)客》中則有這樣一條線索：前行（聲音的召喚）——難以前行（女孩的幫助，我無(wú)法回報(bào)）——前行（繼續(xù)堅(jiān)定）。因此，在線索上，兩者也存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
由上可知，這篇作品在諸多方面與《過(guò)客》存在同構(gòu)關(guān)系。當(dāng)然，這種影響可能是潛在的，作者化用以至融合，確是注入了新的時(shí)代內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)
[1]魯迅全集[M].人民文學(xué)出版社.1981.
[2]張立新.在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間的精神往返—徐則臣小說(shuō)創(chuàng)作論[J].當(dāng)代文壇.2007（3）.
論文關(guān)鍵詞：戲劇翻譯，歸化，異化，翻譯目的
一、歸化和異化
歸化和異化策略起源于德國(guó)哲學(xué)家施萊爾馬赫1813的著名論文《論翻譯的方法》，文中提到，翻譯的方法有兩種：一種是“the translator leaves the author in peace, as much as possible, andmoves the reader towards him”; 另一種是“thetranslator leaves the reader in peace, as much as possible; and moves theauthor towards him”（Shuttleworth&Cowie, 1997: 43-44）。1995年，美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂在其 The Translator’s Invisibility 一書(shū)中，將第一種方法稱作為“異化法”，第二種方法為“歸化法”。歸化和異化是意譯和直譯理論的延伸。
1.歸化策略
歸化，即是在翻譯處理中要求譯者向目的與讀者靠近，采取讀者所習(xí)慣的目的語(yǔ)表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。歸化派的代表人物為美國(guó)翻譯理論家E.A.奈達(dá)，他認(rèn)為，“所謂翻譯，是在譯語(yǔ)中用最切近而又最自然的對(duì)等語(yǔ)再現(xiàn)源語(yǔ)的信息。”（Nida,E,A&Taber, C.R., 1969）。他提出了“功能對(duì)等”和“讀者反映論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為判斷譯本的好壞不宜拘泥于相應(yīng)的詞匯意義、語(yǔ)法類別和修辭手段的對(duì)比，重點(diǎn)是考查接受者正確理解和欣賞譯本的程度。因此歸化的特點(diǎn)就是重視讀者，采用地道的通順英語(yǔ)進(jìn)行翻譯。這種翻譯方法可以讓讀者更好地理解原文，避免文化沖突，消除文化障礙怎么寫論文。
2.異化策略
異化文學(xué)藝術(shù)論文，即是要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于讀者所采用的源語(yǔ)表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)原文的摘要體現(xiàn)了翻譯作為文化交流媒介的功能，譯者引導(dǎo)讀者理解和接受，并進(jìn)一步欣賞源語(yǔ)文化。
3.歸化和異化策略的關(guān)系
歸化和異化都是翻譯的策略，然而近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，圍繞翻譯是走向歸化還是異化之路，學(xué)術(shù)界卻爭(zhēng)執(zhí)不休。歸化和異化策略各有有優(yōu)劣。翻譯的目的不同，語(yǔ)境不同，可以采取不同的方法。因此，歸化和異化不是不可調(diào)和的矛盾，而應(yīng)該在翻譯中得以統(tǒng)一，以促進(jìn)翻譯的發(fā)展。
二、王佐良、巴恩斯《雷雨》譯本的歸化策略
由先生創(chuàng)作的《雷雨》以其交織錯(cuò)綜的情節(jié)，個(gè)性鮮明的人物在戲劇舞臺(tái)上長(zhǎng)演不衰。而人物與情節(jié)塑造的成功與其簡(jiǎn)潔易懂又含蓄深沉的語(yǔ)言有直接關(guān)系。關(guān)于其語(yǔ)言藝術(shù)美，錢谷融先生有如下評(píng)價(jià)，“我確實(shí)太喜歡劇本中的語(yǔ)言了，每次讀先生的劇本，總有一種既親切又新鮮的感覺(jué)，他那色彩明麗而又精煉生動(dòng)的語(yǔ)言，常常很巧妙地把我?guī)нM(jìn)一個(gè)奇妙的藝術(shù)世界，給予我無(wú)限的喜悅。” 王佐良和巴恩斯(A.C.Barnes)的英譯本《雷雨》不僅再現(xiàn)了原作的戲劇藝術(shù)魅力,也再現(xiàn)了原作精煉含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)，使文段讀起來(lái)朗朗上口，非常適合舞臺(tái)表演。關(guān)于劇本的翻譯技巧，筆者認(rèn)為，歸化策略起了非常重要的作用。有一下例子為證：1. 魯貴：四鳳，別——你爸什么時(shí)候借錢不還帳？你現(xiàn)在手下方便，隨便勻我七塊八塊好嗎？（王佐良&巴恩斯，1958；p21-22）
LU:——don’t be like that, Sifeng. When did Iever borrow money and not pay it back? Now, what about a little loan of sevenor eight dollars, now that you are in the money.
在原文中，中文的貨幣單位是“塊”，魯貴說(shuō)，“勻我七塊八塊”；此處，譯者并沒(méi)有采取異化的策略，例如解釋“塊”這個(gè)貨幣單位在漢語(yǔ)貨幣中的地位，或是在英文中找出其對(duì)等的貨幣單位；譯者使用了歸化的策略，直接將“塊”以為“dollars”, 使作品走向讀者，從而使讀者輕而易舉的理解文章文學(xué)藝術(shù)論文，更加適合舞臺(tái)表演。
2. 貴：你看你這點(diǎn)骨頭！老頭說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)，到下房在等一等算什么！我跟你走，這么大院子，你別胡闖亂闖走錯(cuò)了….( 王佐良&巴恩斯，1958；p38)
Lu: come down off your high horse! If theold man says he won’t see you, then he won't. Now, why not go down and wait abit longer in the servant’s quarters? Come on, I’ll take you along, otherwisein a big house like this you’ll be losing your way and losing your way andblundering into places where you shouldn’t be.
在此文段中，魯貴說(shuō)，“你看你這點(diǎn)骨頭”。“骨頭”，這個(gè)詞在中國(guó)人的傳統(tǒng)文化里，有其獨(dú)特的含義。在舊中國(guó)迷信的說(shuō)法中，有一條稱為稱骨論命，即一個(gè)人的骨頭越重，說(shuō)明他的命越好；而骨頭輕，說(shuō)明這個(gè)人出身低下，命不好。這里，魯貴是罵魯大海的出身低下，不配和周仆園討價(jià)還價(jià)。譯者同樣忽視了“骨頭”這個(gè)詞的文化含義，采取了歸化的策略，直接將其譯為“Come down off your high horse”。“high horse”是英文的一個(gè)典故，它表示的意思是“趾高氣揚(yáng)、自以為很了不起”，相應(yīng)地，“to come/get(down)off one's horse”意思即為“謙和一點(diǎn)，別擺架子了”。譯者使用的是原滋原味的英文，使英語(yǔ)讀者在讀譯本的時(shí)候感同身受。
3. 沖：我以為這些人替自己的一群人努力，我們應(yīng)當(dāng)同情的怎么寫論文。并且我們這樣幸福，同他們爭(zhēng)飯吃，是不對(duì)的。這不是時(shí)髦不時(shí)髦的事。(王佐良&巴恩斯，1958；p106-107)
CHONG: I thingk we ought to sympathize withthem. After all, they’re only doing their best to help their own people. Besides,it’s not right that people who are as well off as we are should grudge themenough to keep body and soul together. And it’s not a matter of fashion,either.
在這句話中，周沖提到“爭(zhēng)飯吃”，譯者使用了很形象的一個(gè)英文成語(yǔ)，“to keep body andsoul together”, 它的意思是“Obtain one’s basic living expenses, to earn engouh money to keeponeself alive.”,意思是“賺到剛夠維持生計(jì)的錢，不被餓死”。譯文非常貼近英文讀者，譯者又一次使用歸化的策略，使譯文走向讀者。
這只是筆者從文中截取出的三個(gè)例子，但是我們由此可以窺豹一斑。可以說(shuō)，王佐良和巴恩斯先生的譯本文學(xué)藝術(shù)論文，譯文中廣泛應(yīng)用了英語(yǔ)中的俚語(yǔ)和成語(yǔ)，文筆流暢，可以稱得上地地道道的英語(yǔ)。這就是歸化的策略，譯本完全貼近英語(yǔ)讀者。
三、結(jié)語(yǔ)
戲劇作品具有雙重身份，一方面它可以作為劇本來(lái)指導(dǎo)舞臺(tái)表演；另一方面，也可以作為文學(xué)作品來(lái)閱讀。因此戲劇作品的翻譯不同與其他題材作品的翻譯，可以根據(jù)其不同的用途采取不同的翻譯策略：如果劇本是為舞臺(tái)表演服務(wù)，那么為了使廣大外語(yǔ)聽(tīng)眾不被文化差異所干擾，更好更快的理解原文，譯者可以采取歸化的翻譯策略，使作品走向讀者；如果劇本是作為文學(xué)作品來(lái)閱讀，譯者可以采取異化的策略，向讀者傳遞原語(yǔ)文化，使讀者讀到原滋原味的原語(yǔ)表達(dá)。從這一層面上來(lái)說(shuō)，歸化和異化策略之爭(zhēng)，也不是絕對(duì)的非此即彼，就戲劇作品翻譯而言，譯者可以根據(jù)不同的翻譯目的，來(lái)選擇不同的翻譯策略。
參考文獻(xiàn)
Nida, E.A. & Taber, C.R.. The Theoryand Practice of Translation. E.J. Brill, 1969
一、活躍課堂氣氛并調(diào)控課堂
幽默最明顯的作用在于活躍課堂氣氛。如果教師在教學(xué)中一味地照本宣科，語(yǔ)言平淡無(wú)味，必定導(dǎo)致課堂死氣沉沉，學(xué)生無(wú)精打采。而如果教師在教學(xué)中適時(shí)地穿插點(diǎn)幽默語(yǔ)言，就會(huì)給緊張的教學(xué)注入生機(jī)和活力，讓學(xué)生精神振奮、情緒飽滿地投入學(xué)習(xí)。一個(gè)春天的下午，語(yǔ)文課堂上學(xué)生昏昏欲睡，老師發(fā)現(xiàn)后，沒(méi)有批評(píng)學(xué)生，而是隨機(jī)很幽默地說(shuō)了一句：“春風(fēng)吹得書(shū)生醉，莫把課堂當(dāng)睡堂。”同學(xué)們開(kāi)懷一笑，那些學(xué)生睡意全無(wú)，課堂上立刻充滿了情趣，又集中了注意力。
良好的幽默教學(xué)藝術(shù)具有快速?gòu)浡院颓榫w感染力，既能化解疑難，巧妙地解決問(wèn)題，又能有效地調(diào)控課堂氛圍。
一天，正上著課，突然窗口飛進(jìn)一只蝴蝶。那只色彩斑斕的蝶兒在教室里翩翩起舞，久而不去，學(xué)生為之嘩然，無(wú)心聽(tīng)課。這時(shí)師問(wèn)：“你們誰(shuí)知道蝶兒為什么不愿意離去？”學(xué)生默然。師笑著說(shuō)：“因?yàn)榈麘倩ǎ銈兪亲鎳?guó)的花朵，所以蝶兒才如此依戀你們。”一語(yǔ)拈來(lái)，學(xué)生恍然醒悟，急忙將注意力收回，集中到學(xué)習(xí)上。教師的幽默語(yǔ)言驅(qū)除了蝶兒對(duì)學(xué)生的誘惑，有效地調(diào)控了教學(xué)氛圍，提高了教學(xué)質(zhì)量。
二、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系
在語(yǔ)文教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用幽默，能夠溝通師生的情感，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。蘇霍姆林斯基在《給老師的一百條建議》中就明確指出：“如果老師缺乏幽默感，就會(huì)筑起一道師生互不理解的高墻：老師不理解兒童，兒童不理解教師。……侵蝕學(xué)校生氣勃勃的機(jī)體，毒害學(xué)生集體生活的沖突，多半正是這種互不理解引起的。”由此可以看出，教學(xué)幽默在和諧師生關(guān)系的構(gòu)建上發(fā)揮著巨大作用。
上課學(xué)生違紀(jì)的情況時(shí)有發(fā)生，教師遇到這種情況時(shí)，使用教學(xué)幽默比直接批評(píng)更容易使學(xué)生接受。
比如，學(xué)生遲到了，你如果說(shuō)：“對(duì)不起，老師今天又比你來(lái)早了。”一句意外的玩笑話，也許會(huì)讓學(xué)生感到更加不好意思;學(xué)生在黑板上寫了一行字，歪了，一邊高，一邊低，滿以為老師會(huì)讓他注意，以后把字寫正點(diǎn)，而你卻大加贊賞他的書(shū)法富有詩(shī)意，“一行白鷺上青天……”這一幽默式的批評(píng)不但會(huì)給他們留下深刻印象，使他們?nèi)菀捉邮埽乙膊粫?huì)傷害他們的自尊心，不會(huì)引起他們的敵意。相反，會(huì)使學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生親近感，使師生關(guān)系更加和諧。
三、幫助教學(xué)順利進(jìn)行
在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)課堂上學(xué)生因?yàn)橛懻撃硞€(gè)問(wèn)題而教學(xué)過(guò)程被打斷的現(xiàn)象。這時(shí)候教師幽默的一句話可能就會(huì)輕松地解決這個(gè)問(wèn)題。筆者記得特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)诮獭豆枢l(xiāng)》一課時(shí)，學(xué)生為灰堆里的碗碟究竟是誰(shuí)埋的發(fā)生了爭(zhēng)論，于是錢老師說(shuō)：“我們先進(jìn)行下面的內(nèi)容，這個(gè)問(wèn)題留到課下討論，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是個(gè)歷史懸案！”學(xué)生在一陣歡笑中結(jié)束了爭(zhēng)論，注意力很順暢地轉(zhuǎn)移到了下面要學(xué)的內(nèi)容上。
四、化難為易，促進(jìn)學(xué)生理解和記憶。
在課堂上使用幽默、有趣的語(yǔ)言進(jìn)行授課，使學(xué)生在不知不覺(jué)之中學(xué)習(xí)、識(shí)記知識(shí)，這種記憶是在無(wú)意識(shí)下進(jìn)行的，是自然而然地發(fā)生的，在心理學(xué)上稱為無(wú)意識(shí)記憶。心理學(xué)認(rèn)為無(wú)意識(shí)記憶比有意識(shí)記憶的儲(chǔ)存時(shí)間更長(zhǎng)，學(xué)生不易遺忘。在語(yǔ)文課堂上，使用有趣的材料可以使某些知識(shí)點(diǎn)變得生動(dòng)、活潑，易觸動(dòng)學(xué)生的動(dòng)情點(diǎn)，讓學(xué)生在笑聲中無(wú)意識(shí)地記憶教學(xué)內(nèi)容。由于這些記憶是自發(fā)的，同時(shí)又是具有反射性，在以后的生活與學(xué)習(xí)中，只要觸動(dòng)動(dòng)情點(diǎn)，這些記憶就會(huì)重現(xiàn)，所以會(huì)終生難忘。
教師在教學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)寫議論文的時(shí)候，幾乎所有學(xué)生都說(shuō)枯燥難懂，不會(huì)寫，教學(xué)遇到了困難，教師如果按照正常的寫作方法去講解，效果肯定不會(huì)很好。特級(jí)教師林煒彤就采取了幽默的教學(xué)手段。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“議論文其實(shí)并不難寫，我三歲的小孫女就會(huì)寫議論文。”有一次小孫女說(shuō)：“我最喜歡爺爺了。”（論點(diǎn)）“爺爺喜歡我，不罵我，買棒冰給我吃，還帶我到兒童樂(lè)園去玩。”（四個(gè)論據(jù)）“所以我喜歡爺爺。”（結(jié)論，與開(kāi)頭呼應(yīng)）這個(gè)例子一舉，整個(gè)教室里充滿了笑聲，在笑聲里學(xué)生理解了議論文的基本特征，消除了寫議論文的畏難情緒。這就是以“四兩撥千斤”的幽默藝術(shù)，以輕松、平常的語(yǔ)言和事例，輕而易舉地扳倒重大的難題，使學(xué)生在釋然暢懷的笑聲中走出了困境，理解了本課教學(xué)的內(nèi)容，初步掌握了議論文寫作的方法。
正確地默寫古詩(shī)中的每一句話，對(duì)于有些學(xué)生來(lái)說(shuō)難度很大，比如在默寫杜牧的《泊秦淮》時(shí)，有幾個(gè)同學(xué)總是把“夜泊秦淮近酒家”中的“近”寫成“進(jìn)”。為了讓學(xué)生加深對(duì)這個(gè)詞的理解和記憶，筆者幽默地說(shuō)了一句：“杜牧是不是要到酒店里去才能聽(tīng)清歌女唱歌的內(nèi)容呢？”引得大家大笑起來(lái)，從而也讓學(xué)生理解了是靠近酒家而不是進(jìn)酒家去。
幽默是教師人格魅力的展示，與幽默風(fēng)趣的教師相處，學(xué)生會(huì)感到精神輕松愉悅。在充滿著歡樂(lè)的笑聲中學(xué)習(xí)，效果倍增。教師使用幽默是把它作為傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)學(xué)生心智的重要輔助手段，不能對(duì)其濫用，如果超出限度地運(yùn)用會(huì)無(wú)法控制過(guò)于活躍的課堂氣氛，而影響正常教學(xué)的開(kāi)展。教學(xué)幽默也就失去其自身的質(zhì)，變得庸俗不堪。因此幽默的運(yùn)用要服從教學(xué)內(nèi)容和課堂氣氛的需要，以教學(xué)效果和學(xué)生的反饋?zhàn)鳛楹饬拷虒W(xué)幽默運(yùn)用限度的依據(jù)。
幽默，就是給學(xué)生送去歡笑、送去理解、送去信心。作為語(yǔ)文老師，我們都應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情景等方面去尋找切入點(diǎn)，恰當(dāng)靈活地把握好幽默藝術(shù)，使課堂充滿歡聲笑語(yǔ)，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，讓幽默煥發(fā)出語(yǔ)文課堂的活力和魅力。
步驟/方法
論文研究的目的和意義
論文研究的目的：是指論文需要解決什么樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題解決后帶來(lái)的成果是什么。理解了這個(gè)就能把我研究的方向，而不用做無(wú)謂的寫作。
論文研究的意義：分為理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐指導(dǎo)意義。理論指導(dǎo)意義是對(duì)以往研究的拓展和深入，實(shí)踐研究意義是對(duì)當(dāng)前工作開(kāi)展的指導(dǎo)作用。
國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述
文獻(xiàn)綜述主要是簡(jiǎn)要介紹別人已有的研究成果，并作出合理的評(píng)價(jià)。主要技巧有：
技巧一：瞄準(zhǔn)主流。
主流文獻(xiàn)，如該領(lǐng)域的核心期刊、經(jīng)典著作、專職部門的研究報(bào)告、重要化合物的觀點(diǎn)和論述等，是做文獻(xiàn)綜述的“必修課”。而多數(shù)大眾媒體上的相關(guān)報(bào)道或言論，雖然多少有點(diǎn)價(jià)值，但時(shí)間精力所限，可以從簡(jiǎn)。怎樣摸清該領(lǐng)域的主流呢?建議從以下幾條途徑入手：一是圖書(shū)館的中外學(xué)術(shù)期刊，找到一兩篇“經(jīng)典”的文章后“順藤摸瓜”，留意它們的參考文獻(xiàn)。質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)文章，通常是不會(huì)忽略該領(lǐng)域的主流、經(jīng)典文獻(xiàn)的。二是利用學(xué)校圖書(shū)館的“中國(guó)期刊網(wǎng)”、“外文期刊數(shù)據(jù)庫(kù)檢索”和外文過(guò)刊閱覽室，能夠查到一些較為早期的經(jīng)典文獻(xiàn)。三是國(guó)家圖書(shū)館，有些上世紀(jì)七八十年代甚至更早出版的社科圖書(shū)，學(xué)校圖書(shū)館往往沒(méi)有收藏，但是國(guó)圖卻是一本不少(國(guó)內(nèi)出版的所有圖書(shū)都要送繳國(guó)家圖書(shū)館)，不僅如此，國(guó)圖還收藏了很多研究中國(guó)政治和政府的外文書(shū)籍，從互聯(lián)網(wǎng)上可以輕松查詢到。
技巧二：隨時(shí)整理，如對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行分類，記錄文獻(xiàn)信息和藏書(shū)地點(diǎn)。
做博士論文的時(shí)間很長(zhǎng)，有的文獻(xiàn)看過(guò)了當(dāng)時(shí)不一定有用，事后想起來(lái)卻找不著了，所以有時(shí)記錄是很有必要的。羅仆人就積累有一份研究中國(guó)政策過(guò)程的書(shū)單，還特別記錄了圖書(shū)分類號(hào)碼和藏書(shū)地點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)于特別重要的文獻(xiàn)，不妨做一個(gè)讀書(shū)筆記，摘錄其中的重要觀點(diǎn)和論述。這樣一步一個(gè)腳印，到真正開(kāi)始寫論文時(shí)就積累了大量“干貨”，可以隨時(shí)享用。 技巧三：要按照問(wèn)題來(lái)組織文獻(xiàn)綜述。看過(guò)一些文獻(xiàn)以后，我們有很強(qiáng)烈的愿望要把自己看到的東西都陳述出來(lái)，像“竹筒倒豆子”一樣，洋洋灑灑，蔚為壯觀。仿佛一定要向讀者證明自己勞苦功高。我寫過(guò)十多萬(wàn)字的文獻(xiàn)綜述，后來(lái)發(fā)覺(jué)真正有意義的不過(guò)數(shù)千字。文獻(xiàn)綜述就像是在文獻(xiàn)的叢林中開(kāi)辟道路，這條道路本來(lái)就是要指向我們所要解決的問(wèn)題，當(dāng)然是直線距離最短、最省事，但是一路上風(fēng)景頗多，迷戀風(fēng)景的人便往往繞行于迤邐的叢林中，反面“亂花漸欲迷人眼”，“曲徑通幽”不知所終了。因此，在做文獻(xiàn)綜述時(shí)，頭腦時(shí)刻要清醒：我要解決什么問(wèn)題，人家是怎么解決問(wèn)題的，說(shuō)的有沒(méi)有道理，就行了。
研究的主要內(nèi)容
提出自己的研究方向和觀點(diǎn)。具體的研究方向中要提出有創(chuàng)新價(jià)值的觀點(diǎn)。并且，初步提出整個(gè)論文的寫作大綱或內(nèi)容結(jié)構(gòu)。由此更能理解“論文擬研究解決的問(wèn)題”不同于論文主要內(nèi)容，而是論文的目的與核心。
論文采用的關(guān)鍵技術(shù)路線
關(guān)鍵技術(shù)路線是論文研究的方法。一般有文獻(xiàn)綜述法，調(diào)研法，實(shí)證法等。具體的內(nèi)容需要你按照研究?jī)?nèi)容而定。
參考文獻(xiàn)
論文寫作前需要閱讀大量的參考文獻(xiàn)，在第二步的文獻(xiàn)綜述里，也會(huì)涉及到參考文獻(xiàn)的引用。在次列出所有的參考文獻(xiàn)，按照特定的格式整理。
整理開(kāi)題報(bào)告的格式
開(kāi)題報(bào)告有特殊的格式要求。舉例說(shuō)明：
一、研究的目的及其意義
二、研究的主要內(nèi)容
1、 2、 3、 4、 5、
三、研究的主要方法和手段
1、2、3、4、
四、參考文獻(xiàn)
[1]、[2]、[3]、[4]
注意事項(xiàng)
開(kāi)題報(bào)告的寫作一定要結(jié)合論文的具體研究來(lái)寫，不能太偏理論化，要把論文擬采用的方法具體到點(diǎn)上去。
開(kāi)題報(bào)告不是前人研究成果的堆砌羅列，簡(jiǎn)要介紹別人的研究成果，重點(diǎn)突出論文的創(chuàng)新點(diǎn)
畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文
學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)：
院 (系)： 中文系
專 業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)
題 目： 解析張愛(ài)玲小說(shuō)的恐怖電影式鏡頭
指導(dǎo)教師：
20xx年xx月xx日
開(kāi)題報(bào)告填寫要求
1.開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之1。此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))工作前期內(nèi)完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)及院、系審查后生效;
2.開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書(shū)寫或按教務(wù)處統(tǒng)1設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)址上下載)打印，不能打印在其它紙上后剪貼，完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn);
3.有關(guān)年月日等日期的填寫，1律用阿拉伯?dāng)?shù)字書(shū)寫。如“xxx年4月26日”或“xxx-04-26”。
4、畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的引注標(biāo)準(zhǔn)要參照《韓山師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文撰寫標(biāo)準(zhǔn)》(韓教字[xxx]53號(hào))執(zhí)行
畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告
1.本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛(ài)玲與電影有過(guò)長(zhǎng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究意義：
本文通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛(ài)玲語(yǔ)言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛(ài)玲小說(shuō)的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫(huà)面感：《猶在鏡中——論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等;
(2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型:《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜);《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春);《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》(張江元);《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;
(4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等
國(guó)外研究現(xiàn)狀：
海外研究對(duì)張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。
3.本課題的研究?jī)?nèi)容和方法
研究?jī)?nèi)容：
張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛(ài)玲小說(shuō)、相關(guān)的研究書(shū)籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果
方案、進(jìn)度：
xxx年11月—xxx年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
xxx年2月—xxx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開(kāi)題報(bào)告。
xxx年3月—xxx年4月：論文修改。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
xxx年4月——：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
5.已查閱參考文獻(xiàn)：
書(shū)籍：
1、張愛(ài)玲，《張愛(ài)玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，xxx年6月第1版。
2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，20xx年1月第1版。
3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書(shū)店，20xx年12月第1版。
4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛(ài)玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，20xx年10月第1版。
5、李稚田，《第3類時(shí)空》【M】。北京：中國(guó)紡織出版社，20xx年1月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，20xx年9月第1版。
學(xué)術(shù)論文:
1、何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 20xx年第5卷第4期第51頁(yè)。
2、 李祥偉《“丑”趣———論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇， xxx年第6期第140頁(yè)。
3、 李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，20xx年第4期第38頁(yè)。
4、張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 第26卷第4期，第54頁(yè)。
5、屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 第16卷第6期，第33頁(yè)。
6、何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 20xx年02期，第39頁(yè)。
7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 20xx年第30卷第4期第40頁(yè)。
8、申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 20xx年第19卷第5期第12頁(yè)。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛(ài)玲的散文寫作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)， 20xx年第1期第204頁(yè)。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》
2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響》
指導(dǎo)教師意見(jiàn)
指導(dǎo)教師：
年 月 日
院(系)審查意見(jiàn)
Abstract The theoretical course is the summary and sublimation of the practice of Art. The teaching effect of the theory course is often unsatisfactory because of the extensive way of arranging courses， the machine preparing for the lesson， the old way of teaching， and the single examination method and so on. This paper explores the reform path of theoretical course from four aspects： scientifically arranging courses， revising teaching materials， improving teaching quality and improving examination mechanism.
Keywords art design； theoretical course； reform； path
中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育肇始于十九世紀(jì)后半葉，經(jīng)歷了“工藝傳習(xí)―圖案設(shè)計(jì)―工藝美術(shù)―藝術(shù)設(shè)計(jì)”這一歷史進(jìn)程，[1]同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、教學(xué)方法也在不斷地與時(shí)俱進(jìn)。從目前來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要包括環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方向。課程設(shè)置主要是三大類：第一是學(xué)科基礎(chǔ)課程，如三大構(gòu)成、設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、Visual Basic等計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程；第二類是各個(gè)專業(yè)的專業(yè)課程，如室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、各類產(chǎn)品設(shè)計(jì)等；第三類是理論課程，其中又包括史論課、概論課和設(shè)計(jì)理論課，如中外工藝美術(shù)史、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、世界現(xiàn)代家具史、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、藝術(shù)概論、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)文化等。[2]事實(shí)上，理論課程所占比例較大，它對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維和鑒賞能力有著不可替代的作用，然而在具體的教學(xué)過(guò)程中，理論課程的教學(xué)效果卻不盡如人意。基于此，筆者擬從具體的教學(xué)實(shí)踐中分析理?課程存在的弊端，提出相應(yīng)的創(chuàng)新改革方案，以就教于方家。
1 理論課程存在的弊端
雖從數(shù)量上看，理論課程占了比較大比例，但是絕大多數(shù)藝術(shù)院校或者藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是以實(shí)踐為重的，學(xué)生的重心也放在如何設(shè)計(jì)并制作出“實(shí)物”，參加各類設(shè)計(jì)比賽，理論對(duì)她們來(lái)說(shuō)似乎是“虛”的東西。這就造成了理論課程排課方式簡(jiǎn)單粗放、備課方式機(jī)械重復(fù)、授課方式陳舊單調(diào)、考核方式單一等四大弊端。
1.1 排課方式粗放
合班上課效果不如意。學(xué)生每個(gè)學(xué)期的學(xué)時(shí)有限，而理論課程的數(shù)量又比較多，因此理論課程基本上是合班上課，最多的達(dá)到七個(gè)班合班，人數(shù)在210人左右。這樣任課老師無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)熟悉每位同學(xué)的基本情況，上課的過(guò)程中也無(wú)法全面掌握學(xué)生聽(tīng)課的狀態(tài)。為了更好地了解理論課合班上課的效果，筆者專門對(duì)學(xué)生做了簡(jiǎn)單的調(diào)查，數(shù)據(jù)表明，認(rèn)為合班上課聽(tīng)課無(wú)干擾的占6.9%，認(rèn)為有一定干擾的占29.8%，認(rèn)為干擾比較大的占63.3%。這說(shuō)明合班上課超過(guò)一定人數(shù)后，教學(xué)效果必然受到影響。
課程內(nèi)容有重復(fù)。理論課程門類眾多，不可避免地有重復(fù)和交叉的內(nèi)容，如世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、世界現(xiàn)代家具史、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史這三門課程，雖然側(cè)重點(diǎn)不一樣，但是世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史本身就包含了世界家具史、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的部分內(nèi)容。類似的還有設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)美學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等課程，這些課程的導(dǎo)論部分或第一章往往都對(duì)“設(shè)計(jì)”的概念、內(nèi)涵、發(fā)展等問(wèn)題做出論述，內(nèi)容大同小異。
1.2 備課方式機(jī)械
教材一成不變。藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于前沿學(xué)科，無(wú)論內(nèi)容還是形式變化都非常快，作為設(shè)計(jì)實(shí)踐的總結(jié)和提升，理論也不是亙古不變的。但是很多高校訂購(gòu)的教材幾乎沒(méi)有變化，許多教材的編寫甚至還停留在上世紀(jì)九十年代，一些新方法、新問(wèn)題、新發(fā)現(xiàn)都沒(méi)有及時(shí)補(bǔ)充到教材中來(lái)。
備課照搬教材。教材的編寫和設(shè)計(jì)實(shí)踐、考古發(fā)現(xiàn)之間存在一定的時(shí)間差，因此備課的過(guò)程中不能完全照搬，要及時(shí)關(guān)注學(xué)術(shù)界新動(dòng)態(tài)。以工藝美術(shù)史為例，田自秉先生編寫的《中國(guó)工藝美術(shù)史》史料豐富、圖錄詳盡，堪稱經(jīng)典，然而由于時(shí)代的原因，該書(shū)主要匯集和整理了我國(guó)自原始社會(huì)至二十世紀(jì)八十年以來(lái)的工藝美術(shù)史料，一些新文物、新發(fā)現(xiàn)沒(méi)能編寫進(jìn)去，這就需要教師在備課過(guò)程中及時(shí)補(bǔ)充說(shuō)明。
1.3 授課方式陳舊
相較于實(shí)踐操作類課程，理論課程比較抽象晦澀，需要學(xué)生有一定理論基礎(chǔ)，這恰恰是藝術(shù)類學(xué)生的短板，因此理論課在授課方式上本身也是一種挑戰(zhàn)。目前理論課主流的授課方式是以教師為中心的講授型授課，雖然有了多媒體設(shè)備，可通過(guò)直觀的方式向?qū)W生展示圖片及案例，但是學(xué)生始終處于被動(dòng)的接受的狀態(tài)，也很難切實(shí)參與到課堂中來(lái)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被消磨，談不上激發(fā)創(chuàng)新思維或提高審美能力。
1.4 考查方式單一
卷面考試。理論課程通行的考查方式是試卷考試，開(kāi)卷或閉卷。題型基本上是選擇題、填空題、名詞解釋、論述題這幾大類，且試卷的內(nèi)容幾乎年年雷同。學(xué)生即便不上課，臨考前通過(guò)囫圇吞棗式背書(shū)也基本上能過(guò)關(guān)，這種方式?jīng)]有使學(xué)生真正理解課程的內(nèi)容。
課程論文。基于試卷考試的弊端，有些理論課采用論文的方式進(jìn)行考查。由于論文通常在結(jié)課后兩周左右就需要提交，學(xué)生沒(méi)有充足的時(shí)間查找文獻(xiàn)、閱讀并分析文獻(xiàn)，因此常常出?F雷同、抄襲的論文。不僅如此，論文提交、批閱完了之后，老師和學(xué)生之間也沒(méi)有時(shí)間和場(chǎng)地專門就論文進(jìn)行分析和交流，因而對(duì)理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)依然沒(méi)有提升。
2 理論課程改革的路徑
2.1 精簡(jiǎn)課程數(shù)量，科學(xué)安排課程
理論課程寧精勿濫，在課程的選擇上，可根據(jù)專業(yè)的需要選擇幾門與專業(yè)契合度高的理論課程。在安排專業(yè)課教師的同時(shí)，教師之間要及時(shí)溝通，對(duì)課程的內(nèi)容、教學(xué)的進(jìn)度做進(jìn)一步統(tǒng)籌，避免相同的內(nèi)容反復(fù)講授。如“設(shè)計(jì)心理學(xué)”、“設(shè)計(jì)概論”、“設(shè)計(jì)美學(xué)”等課程都會(huì)涉及到對(duì)“設(shè)計(jì)”這一概念的闡述，那么這三門課程的教師則需要提前溝通，最早講授的一門課對(duì)概念性的問(wèn)題進(jìn)行分析，其他兩門課程則一兩句話帶過(guò)，避免重復(fù)。
此外，在安排授課時(shí)間的時(shí)候，注意理論課與實(shí)踐課之間的有效銜接。絕大多數(shù)高校藝術(shù)理論課安排在大一、大二，而且是理論課先行，即理論課全部結(jié)束之后安排設(shè)計(jì)專業(yè)課程。理論課程本身就比較抽象晦澀，如果把理論課與專業(yè)課割裂開(kāi)來(lái)，學(xué)生學(xué)到的可能就是一些生硬的概念，無(wú)法把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。筆者認(rèn)為，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的理論課程應(yīng)該和專業(yè)課程穿插或平行設(shè)置，如“中外工藝美術(shù)史”可以和“漆飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“陶藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)”或“金屬工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)”等實(shí)踐操作類課程平行，學(xué)生既可以了解這些產(chǎn)品的發(fā)展歷程，同時(shí)掌握其制作工藝，實(shí)現(xiàn)感性與理性的合一。
2.2 備課詳略得當(dāng)，合理修改教材
教材的編寫要兼顧體例的完整性，所以導(dǎo)論或第一章常常對(duì)概念性的問(wèn)題做詳細(xì)分析。但是一門理論課的課時(shí)通常只有32節(jié)，以史論課為例，在短短的32節(jié)課里，要完整地將世界設(shè)計(jì)史或者中外工藝美術(shù)史的發(fā)生、發(fā)展、背景、內(nèi)涵和各個(gè)時(shí)期的經(jīng)典作品逐一分析，時(shí)間顯然是很緊迫的，所以備課的過(guò)程中，教師也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整、選擇上課的內(nèi)容，一些概念性的問(wèn)題可以簡(jiǎn)單講解。比如《設(shè)計(jì)與文化》（庾萍編著，電子工業(yè)出版社）這門課程，第一章、第二章、第三章介紹“什么是設(shè)計(jì)”、“什么是文化”、“什么是設(shè)計(jì)文化”，這三章在備課的時(shí)候可以合并為一章，甚至一章中的一節(jié)，將教學(xué)的重點(diǎn)放在中西方文化的內(nèi)涵及其對(duì)設(shè)計(jì)的具體影響上。
自古教學(xué)相長(zhǎng)，理論課教師在教學(xué)過(guò)程中可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特色和接受理解程度不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，自己編寫相應(yīng)的教材，這對(duì)教師自身的理論水平也是極大的提升。
2.3 提升授課質(zhì)量，以學(xué)生為中心
衡量一門課的價(jià)值，最重要的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的接受度和理解度。傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式有其適用性和優(yōu)勢(shì)，可以體現(xiàn)教師在某一學(xué)科領(lǐng)域研究的深度和廣度，但此模式建立在教師絕對(duì)權(quán)威、學(xué)生具備相當(dāng)?shù)睦斫饽芰Φ幕A(chǔ)之上。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生理論基礎(chǔ)普遍比較薄弱，因此上課的時(shí)候要格外注意學(xué)生的接受程度。以學(xué)生為中心的教學(xué)方式核心是學(xué)生的主動(dòng)、有效參與，基于此，在上課的過(guò)程中本人采取兩種方式，第一，每節(jié)課的最后十分鐘為學(xué)生提問(wèn)環(huán)節(jié)，安排兩次提問(wèn)的機(jī)會(huì)，學(xué)生提出來(lái)的問(wèn)題，先由全班同學(xué)集體思考討論，最后再做小結(jié)。第二，每學(xué)期安排兩個(gè)課時(shí)，由學(xué)生自己報(bào)名來(lái)講與課程主題相關(guān)的內(nèi)容，時(shí)間可以安排在期中或者期末。這一目標(biāo)在第一節(jié)課上課的時(shí)候便交代給學(xué)生，學(xué)生從開(kāi)課第一天起就要思考自己講課的內(nèi)容，他們?cè)谏险n的過(guò)程中自然也會(huì)更主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
2.4 完善考查機(jī)制，追加考后反饋
單一的試卷或論文的考查方式常常會(huì)帶來(lái)片面的結(jié)果。筆者認(rèn)為，在試卷和論文的基礎(chǔ)上，學(xué)生課上的發(fā)言、討論、PPT制作講解，課后的思考總結(jié)、與老師就某一主題的交流和心得都可以納入課程考核體系中。這樣一來(lái)，就能避免出現(xiàn)學(xué)生不重視課堂，考試的時(shí)候僅通過(guò)死記硬背來(lái)應(yīng)付的局面，有利于學(xué)生主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)。[3]
此外，考查的結(jié)果必然會(huì)反映出學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的薄弱點(diǎn)，但是一般來(lái)說(shuō)，考試結(jié)束也就意味著某門課程的結(jié)束，這樣一來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)上的薄弱點(diǎn)得不到及時(shí)的反饋和修正。因此筆者建議，在考試成績(jī)出來(lái)之后，教師可以專門組織一個(gè)考后反饋的環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題進(jìn)行分析和補(bǔ)充，這種反饋的形式可以是書(shū)面形式，也可以是集中討論的形式。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)碩士教育 調(diào)查問(wèn)卷 課程設(shè)置 學(xué)生反饋
“音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育記錄與比較”項(xiàng)目是在教育部批準(zhǔn)藝術(shù)碩士正式成為碩士學(xué)位教育初始時(shí)期，試圖通過(guò)對(duì)音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育狀況在教學(xué)、學(xué)習(xí)以及課外交流活動(dòng)等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，以得到量化分析結(jié)果的跨學(xué)科研究課題。采用數(shù)據(jù)采集和問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)我國(guó)高等院校音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育體系的教學(xué)、課程設(shè)置、教師和學(xué)生對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)狀況的主觀意見(jiàn)反饋?zhàn)龅谝皇仲Y料的信息收集和分析，是該課題研究的核心內(nèi)容之一。數(shù)據(jù)收集和分析目的是除了常規(guī)的理論研究之外，規(guī)范和改善音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育微觀體系，從量化的參數(shù)分析結(jié)果研究該體系是否能夠達(dá)到教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)對(duì)藝術(shù)碩士教育目標(biāo)的要求；研究藝術(shù)碩士教育體系各個(gè)環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵元素如何對(duì)教育成果產(chǎn)生影響；研究教學(xué)中的主要角色教師和學(xué)生在通過(guò)一個(gè)教學(xué)周期的學(xué)習(xí)和教學(xué)之后，對(duì)整個(gè)藝術(shù)碩士教育直觀的綜合印象產(chǎn)生了哪些變化。
一、調(diào)查問(wèn)卷的背景
此次學(xué)生跟蹤調(diào)查問(wèn)卷是接續(xù)第一次調(diào)查問(wèn)卷的思路，針對(duì)第一次問(wèn)卷的分析結(jié)果和傾向性結(jié)論設(shè)計(jì)而成。學(xué)生是藝術(shù)碩士教育的受體，針對(duì)教育的主觀感受能夠最直接地反映淺表存在的問(wèn)題，從而找出進(jìn)一步深入分析的切入點(diǎn)。這次調(diào)查問(wèn)卷的目的是依據(jù)項(xiàng)目立項(xiàng)的研究意圖，多方面地觸及碩士研究生經(jīng)過(guò)兩年多的學(xué)習(xí)之后對(duì)學(xué)校教學(xué)和學(xué)習(xí)方面相關(guān)問(wèn)題的想法和態(tài)度。綜合學(xué)生問(wèn)卷、教師問(wèn)卷和其他數(shù)據(jù)采集的分析結(jié)果，完成一個(gè)初步的、基于實(shí)際接觸得到的數(shù)據(jù)分析報(bào)告，同時(shí)為建立進(jìn)一步分析課程設(shè)置數(shù)學(xué)模型提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。
此次調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放的時(shí)間在2014年。調(diào)查的目的是，直接了解學(xué)生經(jīng)過(guò)音樂(lè)演奏專業(yè)碩士課程學(xué)習(xí)之后，對(duì)教學(xué)體系中的具體問(wèn)題的直觀感受和評(píng)價(jià)。調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放的對(duì)象是2012年入學(xué)的音樂(lè)表演專業(yè)（包括鋼琴、聲樂(lè)和器樂(lè)演奏等專業(yè)）藝術(shù)碩士研究生。這種抽樣調(diào)查的方式簡(jiǎn)單易行、問(wèn)卷制作的封閉式問(wèn)題對(duì)調(diào)查對(duì)象完全一致、分析歸納數(shù)據(jù)簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，與項(xiàng)目最終的目的比較吻合。這次問(wèn)卷發(fā)放的范圍覆蓋了全國(guó)范圍內(nèi)的39所院校。
第二次問(wèn)卷在全國(guó)范圍內(nèi)選擇39所院校中的鋼琴和聲樂(lè)專業(yè)的藝術(shù)碩士學(xué)生。調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放了600份。收回有效問(wèn)卷585份，有效率占97.5%。
二、調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容
調(diào)查問(wèn)卷一共分為十個(gè)問(wèn)題。前五個(gè)問(wèn)題涉及學(xué)習(xí)的感受和收獲。第一個(gè)問(wèn)題即“藝術(shù)碩士階段學(xué)習(xí)與本科階段學(xué)習(xí)的最大差異”，從“課程深度、考試要求、學(xué)習(xí)目的性、沒(méi)有差異”等方面了解學(xué)生從本科到碩士階段對(duì)學(xué)習(xí)差異的綜合感受。這是一個(gè)多選題。問(wèn)題設(shè)置的目的是試圖得到經(jīng)過(guò)兩年學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)藝術(shù)碩士專業(yè)課程的直觀反映。四個(gè)選題的設(shè)置也是通過(guò)一個(gè)先期階段調(diào)查之后得到具有比較典型問(wèn)題的回答。再次在問(wèn)卷中設(shè)置，是想進(jìn)一步確認(rèn)這些問(wèn)題存在的普遍性。
第二個(gè)問(wèn)題也是一道多選題，即“你認(rèn)為表演能力的提高具體體現(xiàn)在哪些方面？A技術(shù)技巧、B作品理解、C創(chuàng)造發(fā)揮空間、D穩(wěn)定心理素質(zhì)、E音樂(lè)會(huì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)”。這個(gè)問(wèn)題是針對(duì)藝術(shù)碩士教育培養(yǎng)目標(biāo)具體體現(xiàn)在那一個(gè)方面而設(shè)。盡管最終的考核形式會(huì)以演奏和論文的方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)階段的收獲會(huì)有側(cè)重。這些問(wèn)題能夠反映出課程設(shè)置和教學(xué)方面的質(zhì)量和教學(xué)效果。
第三個(gè)問(wèn)題即“畢業(yè)音樂(lè)會(huì)能否全面反映藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)的真實(shí)收獲？A全面反映了學(xué)習(xí)成果、B需要論文的理論補(bǔ)充、C部分反映、D差距很大”。畢業(yè)音樂(lè)會(huì)是音樂(lè)專業(yè)表演專業(yè)藝術(shù)碩士展示自己學(xué)習(xí)成果和演奏技藝的最終呈現(xiàn)方式。各個(gè)院系藝術(shù)碩士教育對(duì)表演實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)各有側(cè)重。這個(gè)問(wèn)題目的是從學(xué)生的角度如何看待畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的考核效果。
第四個(gè)問(wèn)題即“專業(yè)理論課對(duì)表演的幫助在哪幾方面？A 更容易理解作品、B 使表演更趨理性、C 更容易記憶作品的演奏要點(diǎn)、D與提升表演水平關(guān)系不大、E 更好地把握作品整體結(jié)構(gòu)”。這個(gè)多選題涉及到了目前表演專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置與表演實(shí)踐能力提高之間的關(guān)系。先期的數(shù)據(jù)采集和分析對(duì)于理論課與實(shí)踐能力提高之間的關(guān)系做過(guò)理論上的分析。該問(wèn)題是想得到學(xué)生的直觀感受。
第五個(gè)問(wèn)題即“專業(yè)（實(shí)踐）課是否符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求”。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)非常尖銳直接的問(wèn)題。同第一個(gè)問(wèn)題類似，是一個(gè)能夠從數(shù)據(jù)上得出直接結(jié)論的問(wèn)題。有的時(shí)候簡(jiǎn)單直接的感受更能夠?qū)?fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，直逼問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。
后五個(gè)問(wèn)題則側(cè)重了解課程設(shè)置的幾個(gè)特定內(nèi)容。第六個(gè)問(wèn)題，“選修課的必要性”。選修課是一個(gè)充分體現(xiàn)教學(xué)理念特點(diǎn)和個(gè)性化培養(yǎng)學(xué)生的一個(gè)衡量指標(biāo)，也充分體現(xiàn)了各個(gè)學(xué)校在教學(xué)方面的課程設(shè)置和師資狀況的配置。第七個(gè)問(wèn)題，“列出對(duì)自己能力提高影響最大的三門課程”。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和范圍做比對(duì)。設(shè)置的目的是試圖證明最受學(xué)生喜愛(ài)的課程分類。是否存在理論與實(shí)踐、宏觀與微觀、教師與學(xué)生之間等各種分類關(guān)系在學(xué)生中的影響。第八個(gè)問(wèn)題，“你認(rèn)為畢業(yè)論文的作用：A 音樂(lè)會(huì)作品的文字闡釋、B表演技能提高的理論闡釋、C 藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)的全面總結(jié)、D與專業(yè)表演關(guān)系不大”。畢業(yè)論文是表演藝術(shù)碩士衡量畢業(yè)學(xué)習(xí)成果考核畢業(yè)成績(jī)的另一種重要形式。相對(duì)于原來(lái)理論碩士學(xué)位的學(xué)習(xí)，畢業(yè)論文的地位可能具有了新的位置。這個(gè)問(wèn)題是藝術(shù)碩士教育從嘗試到成熟過(guò)程的一個(gè)標(biāo)志。特別有意義的是畢業(yè)論文與畢業(yè)音樂(lè)會(huì)之間的關(guān)系。第九個(gè)問(wèn)題，“藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)的必要性體現(xiàn)在以下哪幾方面？A提高音樂(lè)表演技能、B事業(yè)進(jìn)步的階梯、C就業(yè)的需要、D走一步算一步”。這是一個(gè)單選題，目的是考察學(xué)生經(jīng)過(guò)階段性學(xué)習(xí)之后，對(duì)自己學(xué)習(xí)的前瞻性判斷，同時(shí)，考查學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性。第十個(gè)問(wèn)題，“簡(jiǎn)短一句話，說(shuō)一說(shuō)藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)的感受”。這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，往往最能夠反映出學(xué)生的真實(shí)想法，可以套用前一題的四個(gè)選項(xiàng)。也就是，回答問(wèn)題的性質(zhì)基本上可以用第九題概括藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)必要性的具體體現(xiàn)來(lái)歸納。
三、調(diào)查問(wèn)卷數(shù)據(jù)簡(jiǎn)析
“學(xué)習(xí)的目的性更強(qiáng)”與“考試要求”占回答比例最多的兩個(gè)選項(xiàng)。這說(shuō)明藝術(shù)碩士階段學(xué)習(xí)的方向性更強(qiáng)，動(dòng)力更加明確。課程深度差異的比例并不占優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，這與問(wèn)卷沒(méi)有做學(xué)校之間差異性區(qū)別有關(guān)系。
第二題中“創(chuàng)造發(fā)揮空間”和“穩(wěn)定心理素質(zhì)”這兩項(xiàng)比較少。“技術(shù)技巧”的提高占有絕對(duì)多數(shù)。這說(shuō)明我們大多數(shù)被試學(xué)校的學(xué)生對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)質(zhì)量基本上給予了正面的肯定，那就是提高學(xué)生的表演實(shí)踐能力。“作品理解”和“音樂(lè)會(huì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)”這兩項(xiàng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)是思考方式和處理方式的改變，一個(gè)是處理大型項(xiàng)目的籌劃能力。從這方面能夠看出，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)的正面影響和學(xué)習(xí)能力的細(xì)節(jié)方面的注重是值得肯定的。第三個(gè)問(wèn)題，畢業(yè)音樂(lè)會(huì)在藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)中，既是一個(gè)學(xué)業(yè)上考查技術(shù)技巧的方式，又是一個(gè)體現(xiàn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的時(shí)刻。同時(shí)各個(gè)培養(yǎng)院校對(duì)畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的認(rèn)識(shí)也存在差異。A和C項(xiàng)近70%的學(xué)生給予了畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的正面肯定。B項(xiàng)其實(shí)是我們認(rèn)為畢業(yè)音樂(lè)會(huì)在音樂(lè)表演專業(yè)藝術(shù)碩士學(xué)業(yè)中的真實(shí)功能，也就是理論與實(shí)踐之間更側(cè)重后者的地位。可以看出給予這項(xiàng)認(rèn)可的人數(shù)只有20%，甚至還有相當(dāng)部分回答認(rèn)為畢業(yè)音樂(lè)會(huì)并不能如實(shí)反映學(xué)習(xí)的成果。
在涉及到作品分析、表演控制、音樂(lè)演奏記憶和作品整體結(jié)構(gòu)把握等學(xué)習(xí)的四個(gè)方面。回答基本上肯定了理論課學(xué)習(xí)的重要性。但是，有近40%的人給予了負(fù)面的回答。理論課與表演藝術(shù)實(shí)踐課程之間的關(guān)系還有進(jìn)一步密切和完善的空間。對(duì)選修課的正面肯定其實(shí)是對(duì)表演專業(yè)個(gè)性化教學(xué)的一種期待。
畢業(yè)論文的要求曾經(jīng)是藝術(shù)碩士學(xué)習(xí)要求中的熱點(diǎn)問(wèn)題。從問(wèn)題的回答來(lái)看，對(duì)于畢業(yè)音樂(lè)會(huì)的認(rèn)識(shí)的回答比例比較吻合。畢業(yè)論文與畢業(yè)音樂(lè)會(huì)之間的關(guān)系的確是教學(xué)和學(xué)習(xí)兩方面都非常重視的問(wèn)題。回答第八題時(shí)，大約有超過(guò)50%的學(xué)生都將此作為了多選題，也就是選擇了兩個(gè)以上選項(xiàng)做勾選。這一方面說(shuō)明當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候不夠嚴(yán)密，同時(shí)也說(shuō)明學(xué)生畢業(yè)之后面臨的事業(yè)選擇的壓力。設(shè)計(jì)此題的意圖，是想將學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)進(jìn)行各個(gè)層次上的剝離，試圖在新的就業(yè)和事業(yè)升級(jí)的形勢(shì)背景下，考查學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
最后一題的回答結(jié)果：A 項(xiàng)占36%的回答認(rèn)為藝術(shù)碩士的學(xué)習(xí)提高了音樂(lè)表演技能；B項(xiàng) 87%的回答涉及了事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展；C 項(xiàng)80%左右的回答涉及了就業(yè)；D項(xiàng)幾乎沒(méi)有回復(fù)。四個(gè)方面的回答比例恰好能夠佐證上一個(gè)問(wèn)題的空缺。
這個(gè)科研項(xiàng)目立項(xiàng)初期的計(jì)劃，就是對(duì)所有采集的數(shù)據(jù)做初步的歸類整理、歸納和淺層次上的分析，不做結(jié)論性的結(jié)語(yǔ)。這份學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷的初步數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，比較明確地說(shuō)明了經(jīng)過(guò)一個(gè)周期學(xué)習(xí)的學(xué)生對(duì)當(dāng)前表演專業(yè)藝術(shù)碩士教育的直接想法。這些多樣的想法和態(tài)度已經(jīng)順著問(wèn)卷設(shè)計(jì)者的思路歸攏成為一組組目的性和方向性明晰的數(shù)據(jù)，為建立數(shù)學(xué)模型做系統(tǒng)的分析提供了一些可靠的依據(jù)。
（注：本文為北京師范大學(xué)自主科研基金重大項(xiàng)目“音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育記錄與比較”，項(xiàng)目編號(hào)：008-105564GK196）
參考文獻(xiàn)：
[1]張忠華.關(guān)于大學(xué)課程設(shè)置的三個(gè)問(wèn)題[J].大學(xué)教育科學(xué)，2011（6）.
[2]李占秀.藝術(shù)碩士（音樂(lè)）專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與思考[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2012（6）.
關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)典書(shū)論；雙語(yǔ)翻譯；多元解讀
中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）03-0121-03
1.關(guān)于中國(guó)歷代書(shū)法論文的選編和譯注不乏研究者，如：上海書(shū)畫(huà)出版社出版的《歷代書(shū)法論文選》、《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》，戴丕昌的《古代書(shū)論選譯》，洪丕謨的《歷代書(shū)論選注》。但由于中國(guó)歷代書(shū)法論文內(nèi)容豐富、博大精深，無(wú)論選編還是注譯，大多整篇選編和翻譯，一般讀者望而生畏，故不利于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)理論和技法的普及。本論文選取中國(guó)經(jīng)典書(shū)論的經(jīng)典語(yǔ)段進(jìn)行雙語(yǔ)翻譯和解讀，想通過(guò)一斑而窺全豹，為探討中國(guó)經(jīng)典書(shū)論的雙語(yǔ)翻譯及多元解讀提供一種可能，這將有助于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)理論的傳承和普及，同時(shí)，也是響應(yīng)文化強(qiáng)國(guó)的口號(hào)并有益于廣大書(shū)法藝術(shù)愛(ài)好者的一項(xiàng)善舉。中國(guó)書(shū)法曾經(jīng)一度是一門專屬于華人的藝術(shù)，因?yàn)樗且詽h字為表現(xiàn)基礎(chǔ)、以“唯軟而奇怪生焉”的毛筆為表現(xiàn)工具的藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特性與學(xué)習(xí)理解上的難度，使很多西方人在學(xué)習(xí)接受書(shū)法時(shí)望而卻步。中國(guó)書(shū)法的獨(dú)特性也讓書(shū)法的外推一度成為了一個(gè)難題，在中國(guó)的眾多藝術(shù)門類之中書(shū)法成為受西方人關(guān)注最少的藝術(shù)。書(shū)法的這種特殊地位本身就暗示了其對(duì)外傳播交流的迫切與重要。如果西方人對(duì)于中國(guó)書(shū)法始終處于無(wú)知、畏難和誤解之中，中西文化的整體交流都將會(huì)大打折扣。關(guān)于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)理論的英文翻譯至今還沒(méi)有一本像樣的權(quán)威的專著。林語(yǔ)堂在1935年出版的英文著作《吾國(guó)與吾民》（My Country and My People）中有一節(jié)以“中國(guó)書(shū)法”（Chinese Calligraphy）為研究對(duì)象，向西方人粗略地介紹了中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。蔣彝在1938年出版的《中國(guó)書(shū)法》，是第一部用英語(yǔ)向西方世界廣泛傳播中國(guó)書(shū)法的書(shū)籍，以幫助那些“不需要學(xué)習(xí)中文就能欣賞書(shū)法……即使沒(méi)有熟悉的觀念，人們也能憑借對(duì)線條運(yùn)動(dòng)的感受和事物結(jié)構(gòu)組織的學(xué)識(shí)來(lái)欣賞線條的美”（蔣彝：《中國(guó)書(shū)法》），因此，一度成為歐美大學(xué)教授中國(guó)書(shū)法的指定教科書(shū)。但是，這些書(shū)都是以欣賞為主的抽象性的介紹，缺少明白的具體的例子，本文研究將為中國(guó)藝術(shù)的海外傳播提供一個(gè)可資參考例子，有助于中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的海外傳播。
2.如何讓中國(guó)經(jīng)典書(shū)論以比較易懂的語(yǔ)言和形式讓普通書(shū)法愛(ài)好者和海外學(xué)者輕易接受？這始終是個(gè)難題。這里有幾個(gè)比較棘手的問(wèn)題。首先，古文翻譯白話的問(wèn)題。中國(guó)經(jīng)典書(shū)論絕大部分是由文言文（古文）寫就的，時(shí)間跨度大，年代久遠(yuǎn)，要讓當(dāng)代書(shū)法愛(ài)好者讀懂，需要準(zhǔn)確、通達(dá)并且文雅的翻譯，這并不是件易事。它要求翻譯者有較高的古文功底，有良好的現(xiàn)代白話文的閱讀和寫作水平，還要對(duì)書(shū)法藝術(shù)有一定的造詣，不說(shuō)是個(gè)書(shū)家，至少會(huì)欣賞書(shū)法藝術(shù)。這三者皆備，不能不說(shuō)是個(gè)高要求。其次，中文翻譯英文的問(wèn)題。雖說(shuō)中文翻譯要求高，但還不至于做不到，但英文翻譯就更困難了。它要求翻譯者不光懂英文，將現(xiàn)代白話文翻譯成英文，還要此翻譯者懂古文，這樣才能不僅只看白話，還要將古文的神韻翻譯出來(lái)，當(dāng)然最好也要懂得書(shū)法藝術(shù)。比起中文翻譯者，英文翻譯者不僅要具備深厚、純熟的英文，而且還要具備中文翻譯者所該具備的素質(zhì)。再次，文字翻譯書(shū)法的問(wèn)題。僅是文字翻譯，似乎于文字工作者而言，還不是最難的。但要將文字翻譯成可感的書(shū)法，也就是將抽象的文字翻譯成具象的書(shū)法，那非得書(shū)家不可。而此書(shū)家，也非得要懂古文不可。以上三個(gè)棘手的技術(shù)問(wèn)題，靠一個(gè)人全部解決不僅不太可能，而且是個(gè)巨大的工程。因此，本研究課題組聯(lián)合中文、英文和書(shū)家共同做一次嘗試，以下呈現(xiàn)給大家的就是這樣一種嘗試，希望能夠?yàn)橹袊?guó)經(jīng)典書(shū)論的雙語(yǔ)翻譯和多元解讀提供一種可能。嘗試一：【原文】書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。——東漢·蔡邕《筆論》。【白話翻譯】書(shū)法，乃一種遣散的藝術(shù)。要想寫好字，先遣散懷抱，心無(wú)掛礙，任情感性靈恣肆，然后書(shū)寫。如果為事勢(shì)所迫，即使有用中山兔毫為材料制造出來(lái)的最好的毛筆，也寫不出好字來(lái)。【英文翻譯】Calligraphy means an art of cleaming the mind. Beautiful handwriting comes before removing the distractions and flying the emotional spirituality. One fulled with destractions cannot show the art work of calligraphy even in the best Chinese writing brush pen in the word.
【書(shū)法解讀】蔡邕（133—192），東漢文學(xué)家，書(shū)法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣）人。工篆隸，尤以隸書(shū)著稱。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，點(diǎn)畫(huà)俯仰，體法百變，有“骨氣洞達(dá)，爽爽有神”的稱譽(yù)。此乃書(shū)之為藝術(shù)其大要。后世善教人習(xí)書(shū)者，無(wú)不以此為基本要求。“散懷抱”是指老莊的虛靜狀態(tài)，無(wú)思無(wú)欲。創(chuàng)作之前要進(jìn)入這個(gè)狀態(tài)，才能到達(dá)“物化”境界，也就是物我合一，人與書(shū)通。此乃中國(guó)美學(xué)的創(chuàng)作前提：虛靜無(wú)欲，無(wú)欲則萬(wàn)物通。
嘗試二：【原文】善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。——東晉·衛(wèi)鑠《筆陣圖》。【白話翻譯】用筆有力，字就寫得剛健；不善于用筆的人，寫出來(lái)的字就顯得肥胖。多骨而少肉的字，叫做筋書(shū)；多肉而少骨的字，叫做墨豬。字寫得力道足而富有筋骨的人，書(shū)藝高超；字寫得無(wú)力道無(wú)筋骨的人，書(shū)藝差勁。【英文翻譯】The Character will show its own virile when created by a person who is good at transmitting the power to the one he writes properly through using the brush. The character showing the strokes of puffiness only comes under the tip of a writing brush without power given by its user. The vigour of character stroke styles likes a person who is of strong bones and muscles. The character strokes showing no power looks like a weak fat black pig. People whose handwriting with vigour should be superb skill in writing and vice versa.
【書(shū)法解讀】衛(wèi)鑠（272—349），東晉女書(shū)法家，字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人。世稱衛(wèi)夫人。工書(shū)，隸書(shū)尤善，師鍾繇。王羲之少時(shí)，曾從她學(xué)書(shū)。唐代書(shū)法評(píng)論家張懷瓘在《書(shū)議》中，始將“風(fēng)骨”引入書(shū)法評(píng)論中。他說(shuō)：“以風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。”又論草書(shū)說(shuō)：“以風(fēng)骨為體，以變化為用。”“骨”是指字的表現(xiàn)力，也就是說(shuō)，字應(yīng)該寫得剛健有力。
3.中國(guó)書(shū)論經(jīng)典文獻(xiàn)卷帙浩繁，要想將歷代書(shū)論統(tǒng)一梳理，整理出更加精練的經(jīng)典語(yǔ)段，然后加以英文翻譯，然后再配上書(shū)家的書(shū)法解讀，這是一項(xiàng)浩大的工程，沒(méi)有十年八載，沒(méi)有一個(gè)專家團(tuán)隊(duì)那是很難完成的。僅靠幾個(gè)書(shū)法愛(ài)好者在業(yè)余小打小鬧是不成體統(tǒng)的。本文僅僅是一種嘗試，提供一種探討的可能性，希望有機(jī)構(gòu)或組織能呼吁或發(fā)起這樣的工作，為中國(guó)書(shū)法理論的繼承和普及，以及海外的傳播多做貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979.
[2]崔爾平.歷代書(shū)法論文選續(xù)編[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1993.
[3]戴丕昌.古代書(shū)論選譯[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1999.
[4]洪丕謨.歷代書(shū)論選注[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1987.
[5]王韻殊，李新會(huì)，衛(wèi)東海.歷代琴棋書(shū)畫(huà)論選譯[M].北京：中國(guó)青年出版社，1998.
[6]蔣彝.中國(guó)書(shū)法[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1986.
[7]王世征.中國(guó)書(shū)法理論綱要[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2003.
關(guān)鍵詞：書(shū)法教學(xué) 意義
書(shū)法作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從古至今都是文人雅士學(xué)習(xí)的精髓，各朝各代都出現(xiàn)了書(shū)法名家。從中國(guó)書(shū)法的發(fā)展史可以看出，在強(qiáng)調(diào)自身審美藝術(shù)性升華之前，書(shū)法的最重要的作用是古人對(duì)文字的熱切需求，許多傳世的書(shū)法著作內(nèi)容都是有一定的實(shí)用性與記錄性。
1、促進(jìn)書(shū)寫技能的提高
當(dāng)下隨著電腦多媒體的應(yīng)用發(fā)展，改變了人們的書(shū)寫方式，電腦輸入代替了大量的文字書(shū)寫，這種現(xiàn)代文明發(fā)展極大的沖擊傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)寫方式。在肯定科技發(fā)展便利性的同時(shí)，應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)寫方式的重要性。當(dāng)今的中國(guó)人似乎已經(jīng)不會(huì)寫字，“提筆忘字”、“錯(cuò)字滿篇”、“字跡潦草”是經(jīng)常出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，進(jìn)行書(shū)法教學(xué)需要迫在眉睫。
明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》中提到：“書(shū)有三要：第一要清整，清則點(diǎn)畫(huà)不混雜，整則形體不偏邪；第二要溫潤(rùn)，溫則性情不驕怒，潤(rùn)則折挫不枯澀；第三要閑雅，閑則運(yùn)用不矜持，雅則起伏不恣肆。” [1]此書(shū)法名言可以看出古人對(duì)書(shū)法的理解第一點(diǎn)就是學(xué)習(xí)書(shū)法可以促進(jìn)書(shū)寫技能的提高，這也是現(xiàn)代書(shū)寫文化缺失的迫切需要。
2、培養(yǎng)審美能力
書(shū)法是藝術(shù)，也是文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，他的美學(xué)思想吸納了諸多傳統(tǒng)文化元素，尤其是以儒家的倫理道德思想為建構(gòu)基點(diǎn)。書(shū)法教學(xué)既是技能教學(xué)，也是藝術(shù)審美教學(xué)。[2]（蘇洪強(qiáng)）書(shū)法教學(xué)對(duì)審美能力的培養(yǎng)從三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)，即培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力、理解美的能力和創(chuàng)造美的的能力。
培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的能力是對(duì)人們觀察力的培養(yǎng)，隨著人類生活節(jié)奏的加快，越來(lái)越缺乏對(duì)“美”得認(rèn)識(shí)，通過(guò)書(shū)法教學(xué)可以通過(guò)“字形點(diǎn)畫(huà)美”、“布局章法美”、“內(nèi)涵精神美”等方面激發(fā)學(xué)生對(duì)美得認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在日常工作，學(xué)習(xí)、生活中處處發(fā)現(xiàn)美，以積極向上的心態(tài)面對(duì)人生的不同階段。
真正的“書(shū)法”，是包含著作者抒情、泄意、在形式中融入有個(gè)性的審美意念的一種絕對(duì)強(qiáng)調(diào)主題精神的藝術(shù)。[3]如何理解書(shū)法作品中的內(nèi)涵是在發(fā)現(xiàn)美之后的一種審美能力的升華。書(shū)法教學(xué)中理解美能力的提升，可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)推敲書(shū)法作品產(chǎn)生的意義、思量作者創(chuàng)作美的背景，加強(qiáng)換位思考的能力的提升。
社會(huì)的科技發(fā)展是人類創(chuàng)造性的最好體現(xiàn)，人們對(duì)精神美得創(chuàng)造是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)用去體現(xiàn)的。書(shū)法教學(xué)審美能力的最終目標(biāo)是使每一個(gè)學(xué)生都能獨(dú)立自主的去創(chuàng)造美，以傳統(tǒng)文化的精神美去帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)造生活美，
3、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
書(shū)法教學(xué)對(duì)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要作用，初唐著名書(shū)法家虞世南在《筆髓論》中提到“欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書(shū)則欹斜；志氣不和，字則顛仆。” [4]可見(jiàn)從古至今書(shū)法研習(xí)要求集中注意力，必須在書(shū)寫時(shí)“心正”、“凝神”，如不，則“字則顛仆”。長(zhǎng)期堅(jiān)持書(shū)法學(xué)習(xí)可以鍛煉學(xué)生注意力集中的好習(xí)慣。
元代書(shū)法家陳繹曾在《翰林要訣》中指出“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯?lè)則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無(wú)窮。” [5]明確體現(xiàn)“字如其人”的內(nèi)在含義，凡堅(jiān)持研習(xí)書(shū)法之人，必“以字養(yǎng)人、修身養(yǎng)性”，可見(jiàn)書(shū)法教學(xué)也是緩解學(xué)生浮躁學(xué)習(xí)狀態(tài)的好方法。
“學(xué)書(shū)者，不可視之為易，不可視之為難；易則忽而怠心生，難則畏而止心起矣” [6]書(shū)法研習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，欲速則不達(dá)，在其學(xué)習(xí)中可以養(yǎng)成學(xué)生堅(jiān)持不懈，不怕困難的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，書(shū)法教學(xué)中所蘊(yùn)含的多種人文資源是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最優(yōu)課程。一副好的書(shū)法作品可以讓學(xué)生了解到漢字筆畫(huà)的精美、文言文漢語(yǔ)的知識(shí)、作品產(chǎn)生的歷史背景、作者的個(gè)人閱歷、作品表達(dá)的情感等人文資源知識(shí)，從這些知識(shí)中可以鍛煉學(xué)生做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度。
書(shū)法教學(xué)通過(guò)對(duì)字形筆畫(huà)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受歷代書(shū)論精髓，在了解古人如何學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)，增長(zhǎng)個(gè)人文言漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)；在欣賞歷代著名書(shū)法作品的同時(shí)，了解書(shū)法發(fā)展歷史，讓學(xué)生以書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)形式了解我國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程，深入領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；以書(shū)法名家的個(gè)人創(chuàng)作故事與風(fēng)格特點(diǎn)的形成，激勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的書(shū)寫特點(diǎn)與書(shū)寫喜好形成自己的書(shū)寫個(gè)性，在書(shū)法教學(xué)中個(gè)性得到自由的體現(xiàn)，在書(shū)法創(chuàng)作中體會(huì)創(chuàng)樂(lè)趣，使學(xué)生的個(gè)人情感、內(nèi)心思想、釋放情緒有一個(gè)良好的表現(xiàn)形式，健全學(xué)生的人格素養(yǎng)。
清代王妤指出“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概” 。[7]書(shū)法教學(xué)以生動(dòng)的學(xué)習(xí)形式與學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感與自信心；以璀璨的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、良好的藝術(shù)熏陶、豐富的人文知識(shí)、自由的個(gè)性培養(yǎng)等方面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
[1]項(xiàng)穆.書(shū)法雅言 [M]歷代書(shū)法論文選.上海.上海書(shū)畫(huà)出版社，1979，32
[2]蘇洪強(qiáng).一書(shū)一世界 藝海塑人倫—論書(shū)法教學(xué)與思想品德教育的契合[J]. 柳州師專學(xué)報(bào). 2009(06)
[3]陳振濂.書(shū)法美學(xué)[M] 山東.山東人民出版社,2006，8
[4] 虞世南. 筆髓論[M]歷代書(shū)法論文選.上海.上海書(shū)畫(huà)出版社，1979，103
[5] 陳繹曾. 翰林要訣 [M]歷代書(shū)法論文選.上海.上海書(shū)畫(huà)出版社，1979，197
[6] 項(xiàng)穆.書(shū)法雅言 [M]歷代書(shū)法論文選.上海.上海書(shū)畫(huà)出版社，1979，42
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育，非音樂(lè)高等院校，作用
音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，同樣音樂(lè)還是一種善于抒情的藝術(shù)。科技論文，非音樂(lè)高等院校。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。這就是說(shuō)，一個(gè)人只有通過(guò)音樂(lè)才能真正完成自身，成為一個(gè)真正成熟的人。顯然，在孔子看來(lái)，音樂(lè)不僅僅具有藝術(shù)的審美價(jià)值，它還具有存在論的意義，只有通過(guò)音樂(lè)，一個(gè)人才能達(dá)到完成的終極境界。因此，在以培養(yǎng)教育高級(jí)專門人才為目的的高等學(xué)府里，音樂(lè)欣賞也應(yīng)該作為學(xué)生們應(yīng)該接觸和掌握的一門專業(yè)課程。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，同樣能培養(yǎng)出高尚的情操?gòu)亩蔀橐粋€(gè)真正意義上的高尚的人。
音樂(lè)或音樂(lè)教育有著他不可比擬的文化價(jià)值“音樂(lè)”或“教育”都可作為人類文化之一部分或現(xiàn)象，它們既相互獨(dú)立又與文化相整合。美國(guó)音樂(lè)人類學(xué)家公認(rèn)“音樂(lè)作為文化來(lái)傳授”的觀念。內(nèi)特爾在《音樂(lè)人類學(xué)與世界音樂(lè)的教學(xué)》一文中有清楚的闡述，如“音樂(lè)反映和表達(dá)社會(huì)的基本價(jià)值和文化結(jié)構(gòu)”和“讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)作世界范圍的理解，各種現(xiàn)象將幫助他們領(lǐng)會(huì)各種音樂(lè)，并提供一種進(jìn)入理解世界其它各種文化的情況，也有助于各社會(huì)成員，更好地理解他們自己的音樂(lè)。”因此，音樂(lè)的學(xué)習(xí)不單是一種專業(yè)的學(xué)習(xí)，她的獨(dú)特魅力和所能產(chǎn)生的巨大的作用更使得她成為一個(gè)人各方面發(fā)展和各方面能力培養(yǎng)的一個(gè)良好方式。
一、柏拉圖曾說(shuō)：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的。”因此，在高等學(xué)院普及音樂(lè)教育的好處除了以上所提到的音樂(lè)和音樂(lè)教育所共同的優(yōu)點(diǎn)外，還有著更加直觀的好處。科技論文，非音樂(lè)高等院校。
1、能培養(yǎng)學(xué)生情感體驗(yàn)
音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，因此可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它既是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共鳴的過(guò)程。不同的人對(duì)某一作品的欣賞可能產(chǎn)生不同的效果，或悲哀、幽怨；或典雅明快，或催人振奮；或使人低沉。這都是在欣賞音樂(lè)中所能產(chǎn)生的情緒，這使得學(xué)生能在現(xiàn)在這種快節(jié)奏的生活中獲得豐富的情感體驗(yàn)，使他們能以積極向上的態(tài)度直面人生。
2、音樂(lè)教育有利于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。
音樂(lè)教育有利于開(kāi)拓學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，以達(dá)到啟迪智慧、凈化心靈、愉悅身心的作用。如對(duì)學(xué)生進(jìn)行《國(guó)歌》、《國(guó)際歌》、《紅梅贊》、《蝶戀花》等革命老歌的教唱中可以幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的革命理想，還可以使學(xué)生在接受傳統(tǒng)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)上，同時(shí)也培養(yǎng)正確的人生觀和世界觀，形成熱愛(ài)祖國(guó)、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、精神振奮的良好風(fēng)貌，也養(yǎng)成樂(lè)觀豁達(dá)、聰敏理智、通情達(dá)理的健康心理以及行為習(xí)慣。
3、音樂(lè)教育利于學(xué)生正確調(diào)控自己的情緒。科技論文，非音樂(lè)高等院校。
⑴、音樂(lè)可以調(diào)節(jié)情緒，包括合理表達(dá)正面情緒，削弱乃至消除自己的負(fù)面情緒，進(jìn)行自我安慰與疏導(dǎo)，從而擺脫不良情緒的體驗(yàn)。⑵、音樂(lè)可以使學(xué)生自我激勵(lì)，敢于面對(duì)困難與挫折，敢于直面現(xiàn)實(shí)，擁有情緒的自控自制能力，能克制沖動(dòng)情緒，消除自滿情緒，對(duì)人對(duì)己都能維持高度熱忱。⑶、音樂(lè)可以使學(xué)生擁有開(kāi)闊的胸襟。青年學(xué)生容易激動(dòng)憤怒，形成性格上的暴躁習(xí)性。要讓同學(xué)們?cè)谝魳?lè)的熏陶下學(xué)會(huì)用理智駕馭和調(diào)節(jié)自己的情感。
4、音樂(lè)教育有利于學(xué)生融洽人際關(guān)系。
維系融洽的人際關(guān)系，是情商不可缺少的組成部分。它直接影響著一個(gè)人事業(yè)的成敗。音樂(lè)作為人類的共同語(yǔ)言，有它獨(dú)特的魅力和特效，它可以緩解人與人之間的矛盾。
縱觀我國(guó)現(xiàn)在的音樂(lè)教育，基本分為兩個(gè)層次：一種是小學(xué)、初中階段的普及教育，另外一種就是專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的精英教育。但是在非音樂(lè)專業(yè)高等院校中，所謂的音樂(lè)教育卻沒(méi)有普及。學(xué)生只是在被動(dòng)或主動(dòng)的接收一些當(dāng)代流行音樂(lè)的東西，對(duì)于民族的世界的或一些高雅音樂(lè)卻知之甚少。科技論文，非音樂(lè)高等院校。因此，如果在非音樂(lè)專業(yè)高等院校開(kāi)展音樂(lè)教育，就要有一些特殊的方式方法，使同學(xué)們能在學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，接受到音樂(lè)方面的相關(guān)教育，并且能產(chǎn)生最好的結(jié)果。
二、音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑，音樂(lè)教育在審美意識(shí)上的培養(yǎng)和訓(xùn)練是以音樂(lè)感知、情感體驗(yàn)與審美評(píng)價(jià)為基本環(huán)節(jié)的。
1、突出審美意識(shí)教育的必要性與重要性
我們培養(yǎng)的對(duì)象是跨世紀(jì)人才，他們應(yīng)具有高度的精神文明與物質(zhì)文明。而正確的音樂(lè)審美意識(shí)是精神文明的重要組成部分。所以正確的音樂(lè)審美意識(shí)是跨世紀(jì)人才的必要條件。
2、創(chuàng)造美的情境，培養(yǎng)審美能力
在音樂(lè)教育中要重視審美能力的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為；“把真理轉(zhuǎn)化成為有血有肉的行為和行動(dòng)的過(guò)程在很大程度上取決于情感教育和善良情感的形成”。
3、學(xué)生的審美意識(shí)最終要增進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的美
課外藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的大課堂。科技論文，非音樂(lè)高等院校。要讓學(xué)生將所獲得的體驗(yàn)運(yùn)用到實(shí)踐之中去，使得他們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活中的美。
綜上所述，在高等學(xué)院中開(kāi)展音樂(lè)教育，在同學(xué)們大量攝取專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能從藝術(shù)方面給同學(xué)們以極大的豐富和補(bǔ)充，更重要的是能培養(yǎng)同學(xué)們一個(gè)健康的心理，培養(yǎng)一個(gè)正確人生觀，使廣大學(xué)生在現(xiàn)在這個(gè)充滿壓力、競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中保持自己的一份平常心，以一個(gè)積極、平和的心態(tài)面對(duì)社會(huì)。科技論文，非音樂(lè)高等院校。由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育應(yīng)該在高等院校中更多的普及和推廣，培養(yǎng)出一個(gè)健全和健康的人格，在全面建設(shè)小康社會(huì)的戰(zhàn)役中，發(fā)揮出自己的全部光和熱。
關(guān)鍵詞：張擇端；《清明上河圖》；題跋
張擇端《清明上河圖》現(xiàn)藏于北京故宮博物院，北宋風(fēng)俗畫(huà)作品，絹本，淡設(shè)色，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米。絹本設(shè)色，是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，屬一級(jí)國(guó)寶。現(xiàn)存于北京故宮博物院。生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。作品規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法和現(xiàn)實(shí)主義手法，將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫(huà)卷中，畫(huà)中主要分為兩部分，一部分是農(nóng)村，另一部分是市集。畫(huà)中有814人，牲畜83匹，船只29艘，房屋樓宇30多棟，車13輛，轎14頂，橋17座，樹(shù)木約180棵，往來(lái)衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動(dòng)，注重情節(jié)，構(gòu)圖疏密有致，富有節(jié)奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見(jiàn)功底。這幅畫(huà)描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會(huì)生活與習(xí)俗風(fēng)情。通過(guò)這幅畫(huà)，可以了解北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活。總之，《清明上河圖》具有極高的史料價(jià)值。拖尾上有金張著、張公藥、李祁、明吳寬、李東陽(yáng)、陸完諸人題跋。俱精來(lái)妙，本文先對(duì)此畫(huà)的研究現(xiàn)狀做了總結(jié)分析，通過(guò)對(duì)此畫(huà)的題跋進(jìn)行研究分析此件作品的流傳經(jīng)過(guò)與繪制年代等。這幅作品無(wú)作者款識(shí)，據(jù)卷后金代張擇端跋文可知為北宋張擇端所繪：“張擇端，字正道，東武人也。幼讀書(shū)游學(xué)于京師。后習(xí)繪事，本工其界畫(huà)，尤事于舟車，市橋，郭徑，別成家數(shù)也。”根據(jù)題跋分析作者與繪制年代，并對(duì)張擇端《清明上河圖》的畫(huà)意進(jìn)行分析。
這篇綜述主要是針對(duì)以下幾篇論文而來(lái)的：1、陳韻如，張擇端《清明上河圖》畫(huà)意新解；2、《清明上河圖》的藝術(shù)風(fēng)格及歷史地位研究連靜；3、《清明上河圖》研究：以宋、明、清三本比較為視野；宋姿瑩，2013年；4、解讀國(guó)寶叢書(shū)，張擇端《清明上河圖》吳雪杉。
首先，陳韻如，張擇端《清明上河圖》畫(huà)意新解：這篇論文是針對(duì)《清明上河圖》的創(chuàng)作年代加以論考，引用學(xué)人意見(jiàn)，還考證畫(huà)卷現(xiàn)況與題跋內(nèi)容關(guān)連，確立本卷創(chuàng)作年代應(yīng)屬于宋徽宗朝，此篇論文還認(rèn)為此畫(huà)卷不僅表現(xiàn)城市街道的內(nèi)容還透露出對(duì)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的暗喻。其次，《清明上河圖》的藝術(shù)風(fēng)格及歷史地位研究，連靜：這篇論文首先在第一章提出了“《宣和畫(huà)譜》為何沒(méi)有記載張擇端氣人”問(wèn)題，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析原因。在第二章中此論文分析了《清明上河圖》的繪畫(huà)風(fēng)格與其創(chuàng)作年代，首先是從宋代山水繪畫(huà)構(gòu)圖樣式考其創(chuàng)作年代還有就是通過(guò)與之后摹本的繪畫(huà)風(fēng)格比較，確定其創(chuàng)作年代，并且在第三章中還對(duì)張擇端驚醒身份的一個(gè)分析，分析了當(dāng)時(shí)的歷史地位。再次，《清明上河圖》研究：以宋、明、清三本比較為視野：這篇論文主要是從《清明上河圖》的版本上進(jìn)行的分析比較，主要是對(duì)宋、明、清、三本為比較對(duì)象，此論文從對(duì)此畫(huà)的內(nèi)容和風(fēng)格進(jìn)行分析比較，同事在最后一章還進(jìn)行了畫(huà)意的分析，給出了一個(gè)文化史的解釋。
參考文獻(xiàn)：提出的主要問(wèn)題有：1、張擇端《清明上河圖》的作者和創(chuàng)作年代的問(wèn)題；2、關(guān)于張擇端《清明上河圖》的題跋與流傳的問(wèn)題；3、《清明上河圖》的流傳版本問(wèn)題；4、關(guān)于張擇端《清明上河圖》的繪畫(huà)風(fēng)格和畫(huà)意的表現(xiàn)研究問(wèn)題。
這幾篇論文的共同問(wèn)題有：1、關(guān)于張擇端《清明上河圖》的作者和創(chuàng)作年代問(wèn)題；2、以及題跋與流傳的問(wèn)題；3、并都針對(duì)畫(huà)意問(wèn)題進(jìn)行了分析。
一、研究現(xiàn)狀問(wèn)題
關(guān)于《清明上河圖》的研究領(lǐng)域與范圍，學(xué)術(shù)界公開(kāi)發(fā)表的重要的研究論文約百篇，并有專著出版，其內(nèi)容涉及到歷史、藝術(shù)、建筑等諸多學(xué)科，圍繞《清明上河圖》形成了一個(gè)“清明上河學(xué)”。不限于文物鑒賞及繪畫(huà)藝術(shù)的范圍，歷史學(xué)者、文學(xué)者、古建專家，橋梁及造船專家、民俗學(xué)、醫(yī)學(xué)、服飾學(xué)的研究者也都有研究。
在對(duì)張擇端《清明上河圖》的研究從上世紀(jì)五十年代至今的研究不斷，在版本問(wèn)題上，出此件作品還有明代仇英，清院本等，但眾多研究證明張擇端《清明上河圖》乃是最早之作。這些研究的解讀畫(huà)面事物的內(nèi)在意涵。在二十世紀(jì)六十年代后期到七十年代初期，國(guó)內(nèi)對(duì)《清明上河圖》的研究基本處于停滯狀態(tài)。但臺(tái)海地區(qū)這一研究仍被廣泛關(guān)注。比如英國(guó)學(xué)者韋陀⑦、劉淵臨先生⑧等。在二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，有更多學(xué)者研究了，主要有周寶珠先生的《與清明上河學(xué)》，他主要對(duì)北宋汴梁及對(duì)張擇端《清明上河圖》中事物的考證。遼博出版的《研究文獻(xiàn)匯編》，覆蓋了八十年代《清明上河圖》研究的主要成果，除了美術(shù)史和藝術(shù)史緊密相連的歷史學(xué)，文學(xué)外，科技史，政治經(jīng)濟(jì)史都有涵蓋。二十一世紀(jì)至今仍有不少的研究出現(xiàn)。以上現(xiàn)狀信息歸納于《宋姿瑩》研究，以宋明清三本比較為視野。
在陳韻如的《張擇端》的畫(huà)意新解中提到現(xiàn)階段針對(duì)張擇端《清明上河圖》的研究，就目前的研究成果而言有兩個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)，一為“畫(huà)家與創(chuàng)作時(shí)間”之爭(zhēng)，二是“畫(huà)作內(nèi)容意涵”之辨。從研究取徑的進(jìn)展而言，這兩個(gè)爭(zhēng)議點(diǎn)所關(guān)注的課題，也可以說(shuō)是畫(huà)史研究進(jìn)展至“繪制脈絡(luò)”研究的預(yù)備步驟，有待梳理的重要內(nèi)容。以及對(duì)張擇端是翰林學(xué)士還是翰林畫(huà)家7，清明三說(shuō)，上河兩解，和此畫(huà)的季節(jié)和版本等問(wèn)題。
二、《清明上河圖》畫(huà)意思分析
首先，結(jié)合社會(huì)歷史情境做出分析，認(rèn)為此畫(huà)是表現(xiàn)“豐亨豫大”[13]的意思，表示是對(duì)帝王最好的頌歌對(duì)代財(cái)豐人樂(lè)的肯定，認(rèn)為“宋本”中是向觀者彰顯有宋一代，富足興盛的太平安樂(lè)景象。其次，據(jù)《清明上河圖》中“清明”二字對(duì)畫(huà)面進(jìn)行分析，認(rèn)為此處清明乃是指清明時(shí)節(jié)，在該節(jié)氣中各自忙碌的風(fēng)俗景象。再次，在《同舟共濟(jì)》一書(shū)中，分析《清明上河圖》是為了表現(xiàn)一種治世盛世的場(chǎng)景。表明在當(dāng)時(shí)的清明盛世中，在面對(duì)困難時(shí)臨危不亂、同舟共濟(jì)共度難關(guān)的精神等等畫(huà)意分析。
陳韻如在他的研究中表明《清明上河圖》隱《詩(shī)經(jīng)》于畫(huà)，并對(duì)《清明上河圖》與宋微宗朝的《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行詮釋[11]。而宋微宗朝對(duì)王安石的新經(jīng)義的推崇與理解，即延續(xù)著此類政治傾向的運(yùn)用。更隱約透露著“以有道之士佐有業(yè)之國(guó)，則其興也，莫之能示矣”的新畫(huà)意。《清明上河圖》不僅具有藝術(shù)史的價(jià)值，同時(shí)還具有建筑、交通、民俗等研究?jī)r(jià)值。本文僅僅針對(duì)題跋和畫(huà)意進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，此畫(huà)各方面還有待進(jìn)一步考究。（作者單位：江西師范大學(xué)）
省級(jí)課題項(xiàng)目編號(hào)：YC2014-S166 課題名稱：仇英本《清明上河圖》研究
參考文獻(xiàn)：
[1] 參見(jiàn)徐邦達(dá)，張安治，鄭振鐸有關(guān)“清明上河圖”的專論；
[2] 文章詳見(jiàn)《人文雜志》，1957年第三期；
[3] 見(jiàn)于《人文雜志》，1957年第四期；
[4] 載于《故宮博物院院刊》，1958年第一期；
[5] 鄭振鐸：《清明上河圖的研究》，背景：文物出版社，1958年
[6] 張安治：《張擇端研究》，1962年
[7] （英）韋陀：《張擇端》，美國(guó)普林斯頓大學(xué)1965年，博士論文
[8] （臺(tái)灣）劉淵臨：《之綜合研究》，臺(tái)北，藝文印書(shū)館，1969年
[9] 《初學(xué)集》卷八十五《記》
[10] 解讀國(guó)寶叢書(shū)，張擇端《清明上河圖》吳雪杉
[11] 陳韻如，張擇端《清明上河圖》畫(huà)意新解
【成人藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)論文改革初探1】
【摘 要】幼兒教育是對(duì)人的啟蒙教育，幼兒教師是幼兒的啟蒙者，幼兒教師的實(shí)操能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力會(huì)影響未來(lái)一代人的思維方式和創(chuàng)新能力。因此，將幼兒藝術(shù)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文這一形勢(shì)改為畢業(yè)教學(xué)展示是可行的。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類 畢業(yè)教學(xué)展示 改革
【中圖分類號(hào)】G724.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2013)21-0078-01
一 成人藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)論文改革取得的成效
長(zhǎng)期對(duì)成人藝術(shù)類學(xué)生畢業(yè)論文的考核形式現(xiàn)今已顯露出弊端。成人藝術(shù)類學(xué)生應(yīng)更多在畢業(yè)考核中展示其專業(yè)實(shí)際能力，以適應(yīng)職業(yè)需求。在多年的教學(xué)中，藝術(shù)類教師通過(guò)不斷地探索和改進(jìn)，摸索出將幼兒藝術(shù)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文這一形勢(shì)改為畢業(yè)教學(xué)展示，取得了較好的成效。
1.利用自我設(shè)計(jì)，探究性、多種藝術(shù)門類課程選擇培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力
藝術(shù)不僅是一門科學(xué)，更是一門實(shí)際演練和體驗(yàn)型科學(xué)，通過(guò)多種藝術(shù)門類課程的選擇，學(xué)生與導(dǎo)師可以共同探究幼兒藝術(shù)各課程之間的聯(lián)系，通過(guò)了解最終決定教學(xué)展示題目、形式。一切工作都由學(xué)生主導(dǎo)完成，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的重要手段。
學(xué)生的實(shí)際授課能力是培養(yǎng)其實(shí)際操作能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力的重要因素。傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式使學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中，往往只是簡(jiǎn)單地說(shuō)大話、喊口號(hào)，甚至抄襲，沒(méi)有積極的思維、實(shí)際的演練和創(chuàng)新。利用自己設(shè)計(jì)性或探究性授課不僅要求學(xué)生掌握一定的幼兒藝術(shù)教學(xué)知識(shí)和技能，還要求他們靈活地創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用這些知識(shí)和技能。設(shè)計(jì)性和探究性的畢業(yè)教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，其作用是傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式無(wú)法取代的。
2.將實(shí)際生活中的例子與知識(shí)相聯(lián)系
讓學(xué)生利用所學(xué)的幼兒藝術(shù)專業(yè)教學(xué)知識(shí)，解決日常生活中的問(wèn)題，把實(shí)際生活中的例子與育兒知識(shí)相聯(lián)系，更容易激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。如利用各種不同的音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)幼兒的情緒;生活中的不同季節(jié)可用不同的裝飾畫(huà)去表示，用來(lái)作教室裝飾或家居裝飾。這些與生活息息相關(guān)，又與教學(xué)密不可分的知識(shí)會(huì)激起學(xué)生的好奇心，促使他們?nèi)W(xué)習(xí)掌握相關(guān)的知識(shí)，并動(dòng)手實(shí)踐和創(chuàng)新。
3.在教學(xué)展示中積極開(kāi)展一些實(shí)踐性活動(dòng)，使學(xué)生更有興趣
在導(dǎo)師引導(dǎo)畢業(yè)教學(xué)展示中，學(xué)生們還應(yīng)加入一系列與幼兒互動(dòng)的實(shí)踐性活動(dòng)，如幼兒參與的律動(dòng)游戲、手工、講故事等，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生們意識(shí)到，這是課堂的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因此變得更為積極主動(dòng)。怎么帶動(dòng)幼兒?怎么通過(guò)自己的引導(dǎo)使幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩?應(yīng)通過(guò)豐富多彩的各類活動(dòng)使學(xué)生增加知識(shí)，拓展視野，開(kāi)發(fā)智力，激發(fā)學(xué)生研討教學(xué)問(wèn)題的濃厚興趣。融知識(shí)性、科學(xué)性和趣味性于一體的課堂實(shí)踐性活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且還可以為學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造能力的機(jī)會(huì)。
4.畢業(yè)教學(xué)展示提高學(xué)生就業(yè)自信心
通過(guò)教學(xué)展示學(xué)生們紛紛表示有難度，但這個(gè)過(guò)程受益匪淺，真的有提高，能學(xué)到知識(shí)。據(jù)對(duì)畢業(yè)班學(xué)生的調(diào)查，60%以上的學(xué)生將這次畢業(yè)展示運(yùn)用到了求職或工作中去，80%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)這樣的畢業(yè)教學(xué)展示，授課自信心得到了極大的提高，而所有的學(xué)生都認(rèn)為這樣的畢業(yè)形式改革很實(shí)用，符合現(xiàn)在就業(yè)的需求。
二 成人藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)論文改革存在的問(wèn)題
1.大部分學(xué)生認(rèn)為自己沒(méi)有創(chuàng)造性
幼兒藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生基本上都是通過(guò)高中畢業(yè)考入的，對(duì)自己缺乏自信。實(shí)際上，每個(gè)人都具有創(chuàng)造性，而且經(jīng)過(guò)某種訓(xùn)練后，完全可以學(xué)會(huì)并更具創(chuàng)造性。創(chuàng)新并不與知識(shí)成正比，所以需要導(dǎo)師更多的耐心和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，然后教會(huì)她們運(yùn)用自己的創(chuàng)新思維找到新的解決問(wèn)題的辦法。
2.消極的思想
從已畢業(yè)的幼師學(xué)生來(lái)看，持有積極心態(tài)的畢業(yè)生，積極進(jìn)取，最終創(chuàng)出一片新天地，而持消極心態(tài)的畢業(yè)生，遇事退縮，在困守中一事無(wú)成。由于幾乎獨(dú)立完成畢業(yè)論文展示是一項(xiàng)相對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)有難度的事，做起來(lái)肯定困難重重，心態(tài)若不積極，遇到困難，便容易退縮。因此，導(dǎo)師關(guān)注學(xué)生的心態(tài)，是幫助他們成長(zhǎng)的有效手段之一。
3.不了解創(chuàng)新的方法
實(shí)際上，創(chuàng)新的方法有很多，但學(xué)生沒(méi)有頭緒，這就需要教師在平時(shí)教學(xué)時(shí)不斷滲透，逐步訓(xùn)練，在提高其實(shí)際操作能力的同時(shí)教會(huì)他們合理運(yùn)用創(chuàng)新方法，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立自主地完成畢業(yè)教學(xué)展示。
雖然畢業(yè)教學(xué)展示改革還在不斷探索階段，但通過(guò)學(xué)生的反饋和改革后的實(shí)際效果，我們看到這是一個(gè)正確的方向。經(jīng)過(guò)不斷地改革，成人藝術(shù)類畢業(yè)考核形式將會(huì)更加完善。
【藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)應(yīng)首重藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)2】
【內(nèi)容摘要】藝術(shù)批評(píng)是實(shí)踐性和理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，它需要借鑒成熟理論，更應(yīng)該是針對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐批評(píng)，這樣才能保證藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。高校藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)批評(píng)教學(xué)的基礎(chǔ)地位，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)市場(chǎng) 批評(píng) 實(shí)踐教學(xué)
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)專門人才的需求顯得尤為迫切，早在上世紀(jì)末，全國(guó)部分高校就開(kāi)始探索文化(藝術(shù))管理專業(yè)建設(shè)，各高校結(jié)合各自學(xué)科優(yōu)勢(shì)，逐步建立符合藝術(shù)市場(chǎng)特殊規(guī)律的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)營(yíng)銷學(xué)等課程齊全、結(jié)構(gòu)合理的藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科體系。
無(wú)論是藝術(shù)市場(chǎng)本身的建設(shè)和完善，還是藝術(shù)商品價(jià)值判斷，都是以藝術(shù)現(xiàn)象本身藝術(shù)價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的，作為藝術(shù)價(jià)值判斷的藝術(shù)批評(píng)就成為藝術(shù)市場(chǎng)建設(shè)的基礎(chǔ)。藝術(shù)批評(píng)是實(shí)踐性和理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，它需要借鑒成熟理論，更應(yīng)該是針對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐批評(píng)，這樣才能保證藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。高校藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)教學(xué)就必須加強(qiáng)批評(píng)教學(xué)的基礎(chǔ)地位，通過(guò)批評(píng)教學(xué)推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的全面發(fā)展。
一、藝術(shù)批評(píng)教學(xué)應(yīng)該理論和實(shí)踐教學(xué)并重，尤重實(shí)踐教學(xué)
一些優(yōu)秀藝術(shù)作品深刻的思想內(nèi)涵和真正的藝術(shù)魅力，需要藝術(shù)批評(píng)來(lái)發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)，指導(dǎo)和幫助廣大群眾進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)。需要通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，做出科學(xué)判斷與評(píng)價(jià)，幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。
用一定的理論和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品做出判斷并不難，只要熟悉和理解藝術(shù)理論和方法就能對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出判斷，但理論和標(biāo)準(zhǔn)在多大程度上符合美術(shù)現(xiàn)象本體，這種判斷又是否符合藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律就成為藝術(shù)批評(píng)的關(guān)鍵。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)還相對(duì)比較弱，沒(méi)有形成符合中國(guó)藝術(shù)實(shí)際的理論體系。隨著改革開(kāi)放的深入，現(xiàn)代西方藝術(shù)批評(píng)理論也被引入中國(guó)，豐富和發(fā)展中國(guó)藝術(shù)批評(píng)理論的同時(shí)也顯出強(qiáng)烈的水土不服。
從內(nèi)容上看，現(xiàn)代西方藝術(shù)理論，主要是美學(xué)理論，并不關(guān)心藝術(shù)本體的規(guī)律，而是通過(guò)研究藝術(shù)現(xiàn)象提出新的概念、理論，構(gòu)成自己的思想體系，比較有代表性的例子是庸俗社會(huì)學(xué)美學(xué)，它與直覺(jué)主義美學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的觀點(diǎn)極端接近。
他們的觀點(diǎn)是把藝術(shù)歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)的一種形式，就像在任何一種意識(shí)形態(tài)中一樣，承認(rèn)藝術(shù)中只有思想內(nèi)容是本質(zhì)的，它使藝術(shù)內(nèi)容脫離這種內(nèi)容體現(xiàn)的手段和形式，成為一種純思想的推演和演繹。以這樣的理論作為基礎(chǔ)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，只能是理論范圍無(wú)限擴(kuò)大，語(yǔ)言越來(lái)越晦澀抽象，什么都說(shuō)就是不說(shuō)藝術(shù)，形成了一種學(xué)院化理論傾向。
從教學(xué)效果上看，現(xiàn)代西方藝術(shù)理論扎根在西方文化土壤之中，是藝術(shù)理論家面對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行的理論分析。在對(duì)西方文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)知之甚少的情況下，面對(duì)這些五光十色的理論，學(xué)生眼花繚亂，無(wú)所適從，學(xué)習(xí)的結(jié)果就成了古今中外藝術(shù)理論的大雜燴。學(xué)習(xí)和借鑒西方藝術(shù)理論是必要的，但更要從藝術(shù)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)與眾不同的、也是我們時(shí)代最需要的東西。
因此，就要求批評(píng)者有一雙敏銳的“眼睛”——藝術(shù)發(fā)現(xiàn)力。這種敏銳的發(fā)現(xiàn)力就是一種藝術(shù)直覺(jué)。一般說(shuō)來(lái)，直覺(jué)就是欣賞者未經(jīng)理性分析與邏輯推演而迅速直接地把握客體對(duì)象的本質(zhì)及其感性特征的能力。直覺(jué)洞察力不同于推理，不借助概念，卻又包含著情感想象理解。批評(píng)家的洞察是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)，它是從紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象中敏銳地對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的悟解力。
“看”也正是“眼睛的思維”。阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺(jué)》一書(shū)中明確指出：“一切知覺(jué)中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺(jué)，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造。”在一個(gè)真正藝術(shù)家的作品中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)其特有的敏感性，會(huì)感受到其獨(dú)特的音調(diào)、動(dòng)作、表情、形式、畫(huà)面、題材等，有時(shí)是說(shuō)不清道不明、稍縱即逝的感受，這種感受才是藝術(shù)批評(píng)所要表達(dá)的。這種敏銳的洞察力有其天賦的一面，更多的還在于個(gè)人后天的學(xué)習(xí)，是一種對(duì)各種知識(shí)的整合能力。也就是說(shuō)，一個(gè)對(duì)知識(shí)具有很強(qiáng)整合能力的人，在文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)等方面的知識(shí)越多，他的直覺(jué)能力也就越強(qiáng)。
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中就說(shuō)：“販賣礦物的商人只看見(jiàn)礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。”同樣，“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象”，也就是說(shuō)，我們的感官是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的、具有文化感受力的感官，而不是純自然生理上的感官，“五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。①藝術(shù)批評(píng)所需要的敏銳觀察能力，它一方面來(lái)自對(duì)人類歷史的學(xué)習(xí)——“五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。
另一方面就是敏銳的觀察，這種觀察就是一種實(shí)踐——感性活動(dòng)。也就是說(shuō)，實(shí)事求是研究藝術(shù)現(xiàn)象本體，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等，才能得出實(shí)際的而不是空想的，科學(xué)的而不是抽象的判斷來(lái)，因此，藝術(shù)批評(píng)教學(xué)加強(qiáng)理論教學(xué)的同時(shí)尤其應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，它是保持藝術(shù)批評(píng)科學(xué)性的前提和基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)是藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)課程建設(shè)的基礎(chǔ)
藝術(shù)市場(chǎng)是以藝術(shù)商品和服務(wù)為主的市場(chǎng)交易行為，如果無(wú)法判斷或者判斷不出藝術(shù)商品價(jià)值，藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)產(chǎn)生困難，甚至最后崩潰。
藝術(shù)商品的價(jià)值是由藝術(shù)本體的價(jià)值和藝術(shù)載體的價(jià)值兩部分構(gòu)成的：藝術(shù)創(chuàng)作作為文化生產(chǎn)，不是純粹手藝的展現(xiàn)，而是一種思想和精神的顯現(xiàn)。克羅齊指出，藝術(shù)的本質(zhì)不在于創(chuàng)作技術(shù)方面，不在于構(gòu)思的物化，也不在于作品的構(gòu)成，而在于藝術(shù)家意識(shí)中釀成的特殊精神內(nèi)容，其形成的物質(zhì)“外殼”只應(yīng)該把這種內(nèi)容凝定下來(lái)并傳達(dá)給他人。這種物質(zhì)“外殼”的物化就是藝術(shù)品，藝術(shù)家完美地表達(dá)出自己思想的作品才是有價(jià)值的作品，它的外顯形式就是獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。
藝術(shù)本體的價(jià)值量是由以創(chuàng)作主體長(zhǎng)期的累積勞動(dòng)量為依據(jù)，以承認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)的技能技巧、個(gè)人稟賦才情的差異、社會(huì)影響和時(shí)尚因素以及稀缺程度為基礎(chǔ)的市場(chǎng)認(rèn)同的個(gè)別必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。藝術(shù)載體的價(jià)值大致分為三種情況：
1.原創(chuàng)藝術(shù)載體。其價(jià)值量無(wú)法用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定。
2.人工復(fù)制的藝術(shù)載體。其價(jià)值量也難以用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間計(jì)量。
3.機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)載體。可由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)確定和計(jì)量。
藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)格并非由藝術(shù)品本身的價(jià)值決定，更多的是由其使用價(jià)值來(lái)決定。任何商品都必須具有可供人類使用的價(jià)值，商品的使用價(jià)值是指能夠滿足人們某種需要的屬性，它是一切商品都具有的共同屬性之一。藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為商品必須具有使用價(jià)值，它既是藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為商品的本質(zhì)屬性，也是藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行和存在的基礎(chǔ)，藝術(shù)品具有使用價(jià)值是藝術(shù)品具有價(jià)值或價(jià)格的物質(zhì)基礎(chǔ)。
藝術(shù)品的使用價(jià)值不是抽象的概念，而是針對(duì)具體的人。人不僅作為自然存在物，而且是社會(huì)存在物。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中得出了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”②列寧認(rèn)為社會(huì)關(guān)系分為兩類：物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系，這兩類社會(huì)關(guān)系又是多層次、多方面的。物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系一般指人們?cè)谖镔|(zhì)生活資料生產(chǎn)活動(dòng)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等關(guān)系。
思想的社會(huì)關(guān)系是指建立在物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的，包括政治的、法律的、道德的、宗教的關(guān)系等。不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同地區(qū)的人們，由于時(shí)代歷史背景、文化傳承、藝術(shù)交流、審美心理、價(jià)值取向、經(jīng)濟(jì)狀況、國(guó)家有關(guān)政策以及市場(chǎng)需求、媒介“炒作”程度等因素的影響，具體藝術(shù)品對(duì)使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。使用價(jià)值的模糊性和不確定性就會(huì)給炒作留下足夠的空間，在人為的炒作推動(dòng)下就會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)混亂，不利于市場(chǎng)發(fā)展和建設(shè)。這就需要藝術(shù)批評(píng)能夠?qū)λ囆g(shù)現(xiàn)象的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行科學(xué)分析和評(píng)價(jià)，有利于使用價(jià)值明確和穩(wěn)定。
結(jié)語(yǔ)
綜上所述，藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)也為藝術(shù)史學(xué)科和藝術(shù)理論學(xué)科的教學(xué)提供資料和理論支撐，促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科適應(yīng)時(shí)代和市場(chǎng)需要。同時(shí)，藝術(shù)市場(chǎng)具有一般市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)律，但更多的是藝術(shù)市場(chǎng)自身的特殊規(guī)律，藝術(shù)管理類學(xué)科要想真正反映藝術(shù)市場(chǎng)的特殊規(guī)律，就必須深入藝術(shù)市場(chǎng)內(nèi)部，實(shí)事求是而不是生搬其他市場(chǎng)規(guī)律，就必須研究藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)就是研究藝術(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)鍵。
我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)批評(píng)的建設(shè)的重要性，并不是說(shuō)藝術(shù)批評(píng)可以包辦藝術(shù)市場(chǎng)課程建設(shè)，也不是說(shuō)藝術(shù)批評(píng)的地位有多高，只是說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)處在藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科中的基礎(chǔ)和紐帶的作用，我國(guó)目前藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科教學(xué)和建設(shè)還比較薄弱，通過(guò)加強(qiáng)藝術(shù)批評(píng)學(xué)科建設(shè)來(lái)促進(jìn)和協(xié)調(diào)其他學(xué)科建設(shè)，有利于盡早形成藝術(shù)市場(chǎng)完整的學(xué)科體系。
參考文獻(xiàn)：
