時間：2022-10-16 01:05:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學學習生活經驗總結，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：生活教育；幼兒科學教育；幼兒教育
《幼兒園教育指導綱要（試行）》是中國幼教改革經驗成果的集中反映，其中提出了許多先進的教育思想與教育理念，特別是生活教育理念的提出，為我們戰斗在幼教第一線的教師指明了幼兒教育的方向。陶行知提出了普及中國的幼稚教育這一發展目標，為當時幼稚教育的普及提供了理論支持。在教育內容上，他強調幼兒身心協調發展，以及對幼兒進行全面發展的教育；在教育方法上，他主張采用教學做合一的方法。他認為,生活是教育的基礎和源泉,教育是生活的引導,生活與教育是一體的,社會即是最好的學校,學校應該以社會生活為教學內容,培養具有現代國民精神的人。他尤其注重教育的創造性,提出“創造的教育”,希望尊重孩子的創造力,以科學和試驗解放中國人的大腦和手腳；主張以行優先、知行合一,在實踐中發現問題和解決問題,進而推動理論的發展。陶行知的教育價值觀以“教學做合一”為踐行理路,突出強調了“教學做”于教師為一體,“教學做”于學生為一體,“教學做”于人生為一體,對人自身的價值、對人的社會性要求、對知識與實踐的結合都表達了較高期待,符合陶行知對現代國民精神的定位,對教育改革和現代化建設有極大啟迪。因此，切實貫徹陶行知先生的教育思想，將生活教育與幼兒的科學教育活動相結合，會使科學活動更加科學、有趣和可操作。
一、抓住幼兒興趣，讓幼兒科學活動內容生活化
新《綱要》中提出“既貼近幼兒生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓寬幼兒的經驗和視野”，首先，它指出了幼兒科學教育活動內容要生活化。孩子總是對親眼看到、親耳聽到、親手摸到的生活周圍事物感到無比好奇。孩子對什么感興趣？孩子已具備了哪些方面的生活經驗？這就要求教師在平時生活中學會觀察孩子，并且善于發現孩子們的興趣所在，而不能無視孩子的生活經驗和生活視野，盲目地以教師為主，選擇教師感興趣的科學教學內容。如果帶班時，忽然一個孩子興奮地喊道“下雪了，下雪了”，這時所有孩子都伸長了腦袋睜大了眼睛，臉上閃著喜悅的光芒。一個小朋友大聲問老師：“老師你知道雪是從哪兒來的嗎？”你會怎么做呢？是隨便敷衍幾句讓孩子不要走神繼續正在組織的活動嗎？在活動中，我們經常遇到類似的事情，孩子們很容易被身邊新奇的事物吸引注意力，這時候，看著孩子們求知的眼睛，老師應該隨機應變，既然孩子們喜歡，何不帶他們認識雪呢？孩子們對下雪感興趣，有探索周圍自然現象的愿望，教師應該給他們創造機會，絕不能把孩子們困在教室中，甚至抹殺他們探究周圍生活的愿望。時刻關注孩子的興趣，選擇他們喜愛的科學活動內容，能充分發揮孩子的主動性。
二、結合幼兒生活經驗，開展主題教育活動
孩子是一個個能動的主體，本身就具有主動獲得知識的能力。特別在科學探索活動中，他們對周圍事物很好奇，總想看看摸摸、敲敲打打，甚至拼拼拆拆。在工作中我發現，孩子主動運用原有生活經驗去探索的效果比教師的說教式和灌輸式要強許多，這是因為孩子已有的生活經驗為他們的科學探索奠定了基礎，孩子的原有生活經驗是他們獲取新知識的重要因素。新《綱要》中提出：“充分挖掘和利用各領域內部及各領域間的內在聯系，對課程內容進行合理、有效的整合。”主題活動無疑是體現課程內容整合的一種幼兒園活動形式。我在選擇科學主題活動內容時，以孩子的生活經驗為基礎，從孩子的生活環境中取材。在工作中，我曾遇到這樣一件事：有一次，孩子們都在安靜地吃餅干，南南不小心把杯子里的水潑到了桌子上，她著急地喊：“老師快拿抹布來擦?！蔽也镣旰髥柎蠹遥骸俺擞媚ú?，還可以用什么來擦？”“可以用紙?！薄斑€可以用吸管吸。”孩子們立刻你一言我一語地討論開了。我并沒有立即對孩子們的回答作出評價，而是請孩子們回家和爸爸媽媽討論。第二天，我準備許多材料，有棉布、海綿、手紙，還有針筒、吸管，甚至有積木、磁鐵、玻璃球……我還準備了一大盆水和幾個空盆，接下來，我請孩子們用這些材料給水搬家。孩子們非常開心，試了所有材料，最后結合生活經驗總結出：布、紙吸水性比較大，玻璃、塑料幾乎不吸水。我趁熱打鐵問：“那吸管和針筒是玻璃和塑料制作的，為什么它們吸水呢？”孩子們說不清楚了，我請他們回家在父母的幫助下查閱了書籍，上網下載圖片，并將得出的結論和資料帶到幼兒園，我們一起不布置了活動室，整個活動孩子們始終處于主動的位置。新《綱要》中指出：“既適合幼兒的現有水平，又有一定的挑戰性?！痹谥黝}實施過程中，我們可以根據孩子們的生活經驗、興趣所在，增加孩子探究的生活內容，這是促進孩子進行科學探索的關鍵。
三、充分利用各種資源，拓展幼兒生活學習空間
新《綱要》中指出：“充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間?！彼浞挚隙撕⒆觽兊目茖W探究應從身邊的事物開始，引導孩子們關注周圍生活和環境中常見的食物，發現其中的有趣和奇妙，有益于孩子們真正地理解科學、熱愛科學。我們在科學活動中要利用各種資源，不斷豐富孩子們生活學習的環境。教師可從地區特點入手，因為本園地處郊區，周圍農田較多，老師就帶孩子們來到田野，記錄各種植物在不同季節的生長變化。孩子們親身感受到植物種類的繁多，不同的根和葉，不同的莖、花和果實，不同的生長環境和條件，不同的土質、陽光和溫度條件，不同的水分情況……感受到自然界的奇妙和動植物的頑強生命力，培養幼兒的好奇心和探求植物的熱情，關愛和呵護植物的情感和能力。我們還定期帶孩子參觀周圍的社區資源，茶場、洗滌劑場、奶牛場等都留下了孩子們的足跡。通過與周圍環境、動植物、大自然的直接接觸和探究活動，孩子們感受到人與環境及動植物、社區之間的依存關系，更加熱愛自然、社會和生命。生活理念包含許多教育真諦，在今后的工作中如何把握生活、重視生活，真正把新《綱要》中的教育理念融入到實際教育工作中，是每一位幼兒教師的義務和責任，也是促進孩子富有個性成長的重要因素。
四、教師加強學習陶行知教育思想，重新審視科學教育的內容和方法
陶行知曾從理論與實踐相結合的高度，指出幼兒科學教育的重要性，論述了一整套科學教育實施的理論與方法，為后人提供了許多具有中國特色的、實用而鮮活的經驗與方法。陶行知讓科學走下圣殿，開創科學教育的新領域，把幼兒科學教育作為科學教育的起始階段，并進行了長期的教育探索和實踐。陶行知認為科學教育應從小開始，從幼兒期開始，有了“科學的小孩子”，自然產生“科學的中國”。不論從國家民族發展的高度，還是從幼兒個體成長的歷程看，幼兒科學教育都具有非常重要的價值；陶行知對幼兒科學教育的目標有獨到的見解，其中包括科學興趣和科學應用力與創造力培養、科學知識經驗獲得、科學精神和科學道德熏陶等較全面的培養目標；陶行知認為科學教育的內容應貼近幼兒生活實際，從兒童身邊就近取材，課程內容應全面，應包括自然科學和社會科學；陶行知認為科學教育的方法是讓幼兒手腦并用，運用多種感官，玩科學的把戲和做科學的小實驗。陶行知認為科學教育實施的關鍵在于教師，并對教師提出具體要求。陶行知的幼兒科學教育思想對于促進我國科學教育特別是幼兒科學教育的普及與提高、加速實現“科教興國”戰略有重大的現實意義和指導作用，表現在：對幼兒科學教育意義的重新認識；對幼兒科學教育目標的重新定位；對幼兒科學教育內容的和方法重新審視；對幼兒科學教育師資素質的重新考察。他除了創辦幼稚師范學校外，還采用“藝友制”的方法培養幼兒師資，為當時幼兒師資培養開辟了嶄新的道路。因此，教師隊伍應加強學習陶行知科學教育思想，將生活教育與科學教育活動很好地結合起來，切實促進幼兒的身心發展。
參考文獻：
［1］中華人民共和國教育部.3-6歲兒童學習與發展指南［M］.首都師范大學出版社，2014.
［2］王素菊.陶行知“六大解放”對幼兒科學教育改革的啟示［M］.學前課程研究.安徽少年兒童出版社，2007.
［3］鐘曉舒.“做中學”與中國當代幼兒科學教育變革［D］.華東師范大學，2012.
［4］王華.論陶行知教育思想的現代教育價值［J］.佳木斯大學社會科學學報，2005（02）.
［5］王文嶺.活———生活教育的靈魂［J］.南京曉莊學院學報，2005（01）.
［6］中華人民共和國教育部.幼兒園教育指導綱要（試行）［M］.北京師范大學出版，2001.
壯醫內科學是重要的臨床學科，探索其教學規律和完善其教學體系，調動學生學習的主動性，對于培養優秀的壯醫藥人才具有非常重要的意義。本文對五年制壯醫本科專業進行壯醫內科學教學的探討，針對教學中存在問題采取把握壯醫基本理論、尊重壯醫發展歷史、引入先進教學手段、加強臨床見習、突顯壯醫特色等5個方面對策，取得良好效果。
關鍵詞:
壯醫內科學;教學;壯醫專業
壯醫內科學(壯語:Cang’Yihneigohyoz)是運用壯醫學理論和壯醫臨床思維方法研究并闡述內科疾病發生的病因、病機、臨床表現、診斷、治療、調攝、護理等內容的一門臨床學科，是壯醫臨床各學科的基礎，是學習和研究壯醫其他臨床學科的基礎學科，在壯醫體系中具有十分重要的學術地位，所以是必須學好的一門專業課。我校五年制本科壯醫專業(含中醫專業壯醫方向)于2002年開始招生，開設壯醫內科學課程至今已有10多年，對于課程的教學來說，我們非常注重結合臨床，把握繼承與發展的關系，利用先進的教學手段，揚長避短，突顯壯醫特色，取得良好的教學效果?，F將教學中的體會總結如下。
1把握壯醫基本理論，講授條理清楚完整
臨床學科在其理論指導下進行醫療實踐，壯醫內科亦然，指導壯醫內科臨床的壯醫基本理論有陰陽為本、三氣同步、三道兩路、臟腑骨肉氣血理論、“巧塢”主神、毒虛致病等基本理論，運用它們來解釋內科疾病的病因病機，指導具體治則治法的確立及實施，這些基本理論與壯醫內科的關系十分密切。壯醫專業學生之前已經完成壯醫基礎學科的學習，已經掌握一定的壯醫學基礎知識，進入壯醫內科學習，必須延續學習體系，掌握理論指導臨床的能力。因此，要廣泛研讀相關教材和參考書籍，充分領會精髓，虛心向專家請教，認真做好備課，講授時注意保持壯醫藥理論的完整性，仔細研究教學各個環節。我校在壯醫內科學安排的教學時數只有60學時，其中理論授課40學時，臨床見習20學時，理論講授超過36個內科疾病，所以講課要精簡扼要，突出重點，遵循教學規范，章顯壯醫特色，既保持理、方、法、藥的完整性，又在重點、難點問題上有所展開，以達到滿意的效果。作者介紹:
2尊重壯醫發展歷史，結合現代研究成果
壯醫內科理論的形成，來源于壯族人民的生活經驗、生產經驗和醫療實踐經驗的不斷概括和總結，并在長期的發展中，吸收了異族文化尤其是漢族文化的養分，形成了壯族深厚的地方特色和民族特色。因此在壯醫診治疾病過程中，有與中醫相似的地方，也有自己獨到之處，還有研究、挖掘、發展不夠完善的方面。講授時要充分體現繼承和發揚的關系及其重要性，同時結合當今壯醫臨床研究和壯藥研究成果，以驗證、引導、展望循漸性的手法，把學生帶進一個充滿神奇而希望的壯醫世界，讓學生了解到，壯醫未來的發展離不開現代化的研究手段。
3引入先進教學手段，開發學生思路
當今高校教學手段紛紜，目的是為了適應學生學習的需求，提高學生的學習主動性，從而提高教學的實效，壯醫內科學教學必然引入先進的教學手段。為此我們外出參觀學習，借鑒別人的經驗，并在課堂上使用多媒體，以PPT展示講課內容，還通過網絡查詢文獻，展現臨床視頻和圖像，克服枯橾乏味、滿堂灌的舊做法，運用了新型以問題為基礎的教學法PBL(problembasedlearning)教學模式和以文獻為導向的自我學習RISE(reference－inducedself－educa-tion)?教學模式，學生學習主動性提高，課堂氣氛活躍，學生積極參與，各抒自見，深入理解，開闊思路，提高了學生對學習壯醫內科學的興趣。例如在講授“風濕病(發旺)”時，利用臨床圖像介紹中西醫的診治現狀，診治中的難題是什么，以文獻資料展示壯醫診治該病的優勢和研究狀況，引導學生如何利用優勢，揚長避短，更好地為患者解除痛苦。不僅有效地幫助學生掌握教材內容，還提高了學生分析問題、解決問題的能力。
4理論聯系實際，認真做好臨床見習
壯醫源于實踐，因此臨床實踐對于學習壯醫內科學來講是非常重要的。例如痧病(奔痧)是以全身脹累，胸腹煩悶，惡心，倦怠乏力，胸背部透發痧點為主要臨床特征的一種疾病，根據臨床發痧特征不同可分為痧氣、紅毛痧、標蛇痧、絞腸痧、夾色痧等，區別這些不同的痧病必須在臨床親自用手在患者后頸、背脊等部位按要求刮拭，才可以觀察和判斷發痧的情況。這些僅憑課堂上口頭講，學生很難掌握，只有在臨床在患者身上看到，得到感性認識。所以要鼓勵學生多參加臨床見習和社會實踐，多接觸病人，提高動手能力。而且必須認真做好臨床帶教，盡可能展示壯醫基本理論指導臨床實踐的具體做法，從病因、病機到治則、治法、方藥，從四診資料搜集到病案書寫，無不規范操作，嚴格要求。先從演示開始，手把手地教學生，再讓學生獨立操作，觀察學生診治過程是否有不當之處，如有則及時糾正。通過臨床實踐，不僅加深學生對書本知識的理解、掌握，鍛煉了學生四診、辯證、病案書寫、運用壯醫理論指導臨床的基本功，培養了學生嚴謹的學風和高尚的醫德。
5突顯壯醫特色，穩固學生專業思想
壯醫是壯族人民在長期的生活實踐中與疾病斗爭的經驗總結，是我國民族醫學的重要組成部分，壯醫藥“簡、便、驗、廉、捷”的優勢，為當地人民防病治病做出了貢獻。在講授課堂中，必須突出壯醫特色，以實效證明壯醫優勢，在講授每個疾病時，重點介紹壯醫優勢的治療方法。壯醫專業學生學習的任務比較重，學校設置了中、西醫和壯醫的系統課程，學生容易產生厭學情緒，甚至對壯醫臨床運用產生懷疑，老師要注意用成功的案例說服學生，增強學生專業學習的信心。同時，在學習過程中遇到難點問題要及時給予幫助。例如壯醫內科病病名比較難記，而且缺乏規律性，講課時除了解釋各病概念之外，要介紹一些壯族的文化知識和風土人情，讓學生在愉悅的文化氛圍中領略這些病名的含義，有利于學生記憶。2015年諾貝爾生物醫學獎獲得者落戶中國，極大地鼓舞了中醫藥民族醫藥工作者，也成為我們講課的熱門話題，壯醫專業學生對壯醫藥學習的熱情空前高漲。乘著這一東風，我們將民間壯醫“以毒治毒”的治療過程以視頻的方式展示給學生，讓學生如親臨救治現場，體會壯醫草藥在急癥運用的神奇效果，讓學生更好地理解、掌握壯醫內科學中“毒病”診治的內容，堅定了學生的專業思想。
參考文獻
［1］黃巍，范蓉，王坤等．中醫院?！恫≡飳W與基礎免疫學》教學應用RISE模式的體會［J］．廣西中醫藥大學學報，2015，18(1):114－115
【關鍵詞】新教材；課程標準；化學教學
課程改革的中心環節是課程實施，基本途徑是教學活動。隨著新課程改革的不斷實施，人們的教育理念也在逐步發生改變，但在課堂教學中仍存在一些問題。為保證化學新課程教學的落實,需要教師不斷改進教學方法和策略。那么如何進行新課程改革背景下的高中化學教學？本文從以下幾個方面探討：
一、深鉆化學課標，切實熟悉新教材
新教材以進一步提高學生的科學素養為宗旨，充分體現了以學生發展為本的理念，更重視學生科學素養和知識技能的培養。化學教材由必修和選修兩大模塊構成，從以前的線性型結構轉變為現在的模塊分割，以便為不同智力潛能的學生的發展提供較大的選擇空間。新教材中的必修模塊如化學1、化學2可以幫助學生認識常見的物質，學習重要的化學概念，形成基本的化學觀念和科學探究能力，認識化學對人類生活和社會發展的重要作用及其相互影響。新教材中的選修模塊如“化學與生活”、“化學反應與能量”、“物質結構性質”、“有機化學基礎”注重從不同的層面和視角建構內容體系。
二、轉變化學教學觀念、構建互動式課堂
“改變學生的學習方式、教師的教學方式”是課程改革的核心要求。 教師要更新教學觀念，在教學中引導學生進行自主學習、探究學習和合作學習，幫助學生形成終身學習的意識和能力。例如：在學習“乙酸”時，教師可以讓學生用自己的生活經驗總結乙酸的性質，然后以“燉魚時為何要放一些醋和酒？”激發學生學習的主動性。學習“鹽類的水解”，教師可讓學生根據“勒夏特列原理”互相討論生活實例：為什么將純堿溶于熱水清洗油污？泡沫滅火器的原理？讓學生成為課堂的主體，構建互動式課堂模式。教師要從學生的需要出發，從學生終身受益的角度出發，為學生創設快樂有序、民主平等的學習氛圍，使學生在愉悅的環境中學習。
三、研究化學教學策略，組織探究性學習
探究學習是學生學習化學的一種重要方式，也是培養學生探究意識和提高探究能力的重要途徑?！墩n程標準》中強調探究式學習在化學教學中的作用，教師開始從“學”的角度看問題，關注學生的需要、發展狀況以及發展能力和素質，以此來反思“教”的思想和行為。中學化學注重學生獨立思考、自主學習的能力，注重由原來的接受性學習變為研究性學習。教師給學生提供足夠的實踐活動的空間，不替代學生動腦筋。力求為學生創造自主探究、合作交流的空間，教學的創新促使學生主動探究。例如， “探究鹽酸與醋酸的電離程度有無差異”，教師可以先給學生留出自己設計方案的時間，然后再師生共同討論，這樣可以增強學生的探究意識。 科學探究的培養也可以通過緊密結合化學知識的教學來進行。例如：“實驗探究影響化學反應速率的因素”、“實驗探究氯氣的氧化性”等實驗活動有助于學生掌握知識、技能與方法，體驗科學探究的過程，在態度情感與價值觀方面得到良好的發展。科學探究是新課程改革的突破口，是學生積極主動的獲得化學知識，認識和解決問題能力的主要活動。
四、強調對過程與方法、情感、態度與價值觀的培養
化學新課程宗旨在于促進學生在知識與技能、過程與方法、情感、態度與價值觀等方面的發展，以進一步提高學生未來發展所需的科學素養。傳統教學多年來注重的是知識與技能，而忽略了后兩者。化學教師對新的課程改革的反應要似“中和反應”而不是“酯化反應”。因此，我認為在教學中加強對學生進行愛國主義教育，加強對過程與方法、情感、態度與價值觀的培養，樹立良好的教育理念思想。例如：培養學生有參與化學科技活動的熱情，有將化學知識應用于生產、生活實踐的意識，能夠對與化學有關的社會和生活問題做出合理的判斷。
五、注重化學實驗，更好地發揮實驗的教育功能
實驗是化學學科的重要特征之一。搞好化學實驗的有效教學有助提高學生的科學素養。在化學實驗的課堂教學中教師不應再為考試而教學,為實驗教學而教學,應充分利用實驗培養學生的綜合應用能力、科學態度和價值觀。教師可以通過以化學實驗為主的多種探究活動，使學生體驗科學探究的過程，激發學習化學的興趣，強化科學探究的意識，促進學習方式的轉變，培養學生的創新能力和實踐能力。教師在各課程模塊的教學中，都應結合模塊的特點強化化學實驗，在化學教學中，可以通過以下幾個方面發揮實驗的教育功能：
⑴引導學生通過實驗探究活動來學習化學。例如：可通過“碳酸氫鈉與不同濃度鹽酸的反應”的實驗探究活動，引導學生知道濃度是影響化學反應速率的一個重要因素。
⑵重視通過典型的化學實驗事實幫助學生認識物質及其變化的本質和規律。例如：可通過一些實驗數據或現象幫助學生認識同主族元素的遞變規律.
⑶引導學生綜合應用所學的化學知識和技能，進行實驗設計和實驗操作，分析和解決與化學有關的實際問題。
總之，新一輪的課程改革要求教師改變教學方式、更新教學觀念，在實踐中研究教學，創造性的使用教材。此外，在高中化學教學中，教師要以改革的精神搞好教學，經常反思自己的教學活動，針對教學中遇到的實際問題開展教學改革研究，不斷地增強駕御和開發新課程的能力。
【參考文獻】
[1]課程教材研究所，化學課程教材研究開發中心編著，義務教育課程標準使用教科書化學，北京：人民出版社，2001
關鍵詞：數學日記；初中數學；實施
數學是一門高度抽象而且鍛煉學生邏輯思維的學科，這讓部分學生感覺數學很難。經過在教學中不斷研究探索后，筆者發現部分學生在起初階段并沒有養成良好學習習慣，不會聽講，造成學習成績下降，主要原因有以下幾個方面：
1.學生剛進入初中，不適應初中數學學習。初中數學知識抽象、難度較大，很多內容理論性、系統性很強，但是貼近學生生活經驗的相對較少，給學生一種數學很難親近的感覺。而不少學生認為課上完了，就完成了任務。
2.一些學生與家長思想上模糊，學生沒有進入緊張學習狀態，家長不知道讓孩子養成正確的學習數學的習慣。
3.沒有酷愛數學的情感，多數學生往往缺少探索學習數學的興趣。
作為數學教師讓學生改變學習習慣，學會學習，學會聽講尤為重要。所以教師需要在了解學生所想上下工夫，讓學生敢于問問題與老師交流。
一、數學日記的定義
數學日記，是讓學生每天回憶教師一天所講數學課的內容，用自己的話寫出對老師講授概念的理解。寫出自己認為的重點、難點，提出一些自己學習上的問題與老師交流。
二、在數學教學中實施探討
筆者分別抽取2009年入學的初一（6）班和2011年入學的初一（1）班作為調查研究對象，為研究問題的樣本，進行了調查。目前，2009年入學的初一（6）班研究完畢，2011年入學的初一（1）班已經研究一年。
（一）數學日記的基本特征
1.時效性，數學日記應放在教師講授完新課的當天，讓學生盡快回憶。
2.思維的啟發性，通過學生數學日記的書寫，讓學生能把相關數學知識有機聯系在一起。
3.知識的建構性，便于學生以最快的速度、最高的效率實現自身知識體系的建構。
4.能力的遷移性，學生通過數學日記的書寫后，能遷移到當天的數學作業中去。
（二）數學日記的實施探討——以學生所寫數學日記為例，探討數學日記的優點
1.數學日記準備和指導
教師首先提出要求，要求學生在每天上完數學課，利用中午或放學前的時間寫完數學日記。一開始，教師要指導學生如何寫數學日記，利用和學生面批的過程進行交流，并在課堂上展覽寫得好的數學日記，最終讓學生能獨立完成數學日記。
2.分析學生已經寫過的數學日記
案例一：起始課學生寫的日記
在小學和初中，一有想不出來的數學題就急，有時還哭，真的，我當時就特別的急躁，我想我怎么那么笨呢？別人都想得出來我怎么就想不出來呢？我就老敲頭，看看有沒有靈感。到目前我還是沒有準確的學習方法，可我愛急，一有困難就自暴自棄。不知為什么，我就改不了自己的脾氣。再一個我也沒有信心，總覺得自己不行。我也一直在尋找方法，可我老做題就是找不到方法，總覺得技不如人，真不知為什么。不過沒關系，只要工夫深，鐵杵磨成針，世上無難事，只怕有心人，我不會說什么大口號，我現在只要找到自信，一切都沒問題。有困難就去克服，沒困難制造困難也要上。
這是一個真的我，一個愛急、沒有信心但很堅強，懂得堅持的女孩。我一定能學好數學。
以上是初一（6）的某同學在入學時候所寫。她一直堅持寫數學日記，寫的過程和老師交流，而筆者給孩子的批語是讓她建立自信，讓她相信自己能學好數學。最終2012年中考數學107分，并以總分517分考入了北京九中。學生的家長還發來了短信，感謝老師對孩子的付出，建立了學習數學的信心。
由此我想，學生小學數學基礎薄弱，到最后中考數學取得了107分的好成績，關鍵在于教師給予了自信，給予了學習數學的方法。分數不是最重要的，學生建立的自信最關鍵，這樣做的效果是：不為中考，但贏得中考，達到了事半功倍的效果。
案例二：通過日記，教師了解到學生學習中的困惑
通過小學、初中學到的數學，我感覺小學的知識并不是很難。到了初中，學到了單項式的概念，我就感到有點搞不清楚，系數與次數我還弄得糊里糊涂，尤其是次數。在單項式中有數字還好點，全是字母我真的搞不清楚了，希望唐老師能多給我補補次數與系數的概念。
以上是初一（1）班某同學提出的問題。孩子通過寫數學日記，寫出了自己在學習中遇到的困難是復雜的概念理解不透。覺得自己初次接觸代數式概念，不能很準確地把握，而老師也知道了教學中應該再注意一些什么。
3.通過數學日記，收集備課中難以預料的問題
在每一節新授課的教學中，學生對每一個數學問題的理解都不同。而學生內心深處對概念的理解，只有學生告訴老師，你才能真正的了解。在從初一（6）班的一隨班就讀學生那里，我意外發現了學生提出的一個有價值的問題。他畫了兩條相等線段，并且平行，他告訴我這樣才平行。而我上課畫的兩條線段不相等，位置關系確實平行，他認為這是不平行。
學生寫出這樣的理解，教師才能真正到了學生的內心深處。我細致地給他做了回復，告訴他平行和相等有什么區別。并找到他，告訴他什么叫位置關系，什么叫數量關系。其實，在我們教師備課中難以想象學生小學學完了不了解平行和相等的區別，學生說出之后才能讓教師真正理解。
此外，有些學生的數學日記還會幫助教師，指導教師有效復習。例如，在初二二次根式化簡課學完后，有學生提問出了■=8■為什么錯。而后在復習課中筆者把類似的問題，編成了練習題。在練習中發現，這是學生們的共性問題，出錯的人很多，學生對帶分數的理解，二次根式的性質理解上并不是完全透徹。所以說學生在日記中所提問題的價值對教師的教學很有幫助。
還有的學生在初一的時候，教師講完多項式除以單項式后，在日記中疑惑有沒有多項式除以多項式。筆者看到很欣喜，知道學生有求知欲，對數學有興趣，這是高等代數中的內容。筆者便在課下給他拓展地講解了多項式除以多項式是怎么回事。學生也很高興老師對他的問題做出了這樣的解答。而且，筆者在后面的數學日記中，也時常給他出一些動腦筋的問題，讓其思考。該生也是在初一時建立了數學興趣，最終酷愛數學，2012年中考考入北京八中。
三、優勢與探究經驗總結
書寫數學日記，與單純的傳統教學相比，具有以下優勢：
1.提高了學生學習的主動性，提升了能力
當布置完數學日記時，學生的積極性就一下子提高了，學生很喜歡發表自己的意見，在數學日記書的寫過程中，學生也開動了腦筋。
2.降低了課堂流失率，提高了課堂實效性
以往教學中，課堂流失率最為關鍵。老師辛苦備課，學生接受少?；丶液?，為了應付，作業效果極差，單純為了做題而做題。而布置數學日記，學生就會在課后回憶老師教授內容的重點、難點。這樣在聽講的時候，會有目的地去聽，完成作業時也能知道教師留作業的目的，真正提高了課堂實效性。
3.促進師生和諧和教師專業發展
在讓學生書寫數學日記的過程中，教師與學生的關系是“師生互補，教學相輔”。學生興趣高、參與度高，師生關系變得非常和諧，而教師首先要對學生的書寫內容做到心中有數，在備課的過程中才能有目的地開展。再有，在復習過程中，學生提出的問題，往往是教師備課教學的很好素材，為教師選題也提供參考。
但是筆者并不排斥過去的教學法，對于基礎較好、完全有自學能力的學生來講，教師可以不必讓學生以書寫的形式表達出來。當學生寫數學日記到了一定時間，例如升入初三，一旦習慣養成，那時可減少數學日記書寫形式，改為周記或者其他形式。書寫數學日記的目的也是讓學生學會學習數學，最終會自己獨立進行歸納總結。
關鍵詞：諺語；翻譯因素；翻譯方法
一、引言
英國作家和哲學家弗朗西斯·培根（FrancisBacon1561-1626）曾經說過：“Thegenius，witandspiritofanationarediscoveredinitsproverbs.”諺語是一個民族天賦、智慧和精神的體現。諺語是語言詞匯的重要組成部分，是語言的民族形式和各種手段的集中體現，是語言中的某些部分經過長期反復使用后自然沉積而形成的形式固定，簡潔明快，寓意深刻的語言精品。諺語是人類語言文化大樹上碩果累累的一枝，是語言白花園中的一朵奇葩。
何為諺語呢？《諺語·歇后語概論》給諺語下了如此定義：“諺語是人民群眾生活斗爭的經驗總結，具有傳授經驗和教訓勸戒功能，流傳于人民群眾口頭的話語”。英語一則諺語告訴我們：“Proverbsarethedaughterofdailyexperience?！保ㄖV語是日常生活的產物）英國搜集家ThomasFuller曾對諺語作過描述：“眾多的事理經過煎熬，凝練成寥寥數詞，這便是諺語?！庇紫郕ohnRussel認為諺語是：“眾人的智慧，一人的妙語。”
以上觀點雖各不相同，但都反映了諺語的特點：1、智慧的閃光2、經驗的結晶3、精美的語言4、人生的啟迪5、無翼的飛翔6、真實的寫照。一般我們對諺語的含義理解為諺語是意義相對完整的句子，是語言中一種重要的熟語。大部分諺語是人民生活經驗的結晶。人類智慧的閃光，它啟迪人生，指導人們的行為。
學習英語語言不可能不學習英語諺語，但是英語諺語是幾千年英美文化的沉淀，特別是英美文化與漢語文化的差異增加了我們學習和理解的難度，尤其是諺語的翻譯對于我們正確理解諺語本身的含義及其折射出的民族文化有舉足輕重的作用。本人試圖從影響英語諺語翻譯的因素和英語諺語的翻譯方法兩個方面對英語諺語的翻譯策略做一些淺層次的探索。
二、影響英語諺語翻譯的因素
諺語是語言的核心和精華，是人類文明的積淀。諺語的翻譯也受到多方面因素的制約，為了能夠反映其特有的文化特色，我們在翻譯過程中需要從歷史背景，地理環境，風俗習慣。，寓言神話等方面全方位考慮影響其含義的因素，正確理解和翻譯諺語自身所蘊涵的深刻含義。
歷史背景
社會歷史的發展對語言的影響是巨大的。隨著時代的變化，舊的語言逐漸衰亡，新的語言不斷產生。在歷史的進程中，諺語好比一面鏡子，能清楚地反映其歷史的變遷。因此我們在翻譯諺語時需要考慮其歷史背景，才能正確理解諺語的含義。
公元前55年，古羅馬統帥愷撒征服不列顛島，而英國歷史上真正的“羅馬人的征服”（RomanConquest）是在公元43年開始的。從此羅馬人占領不列顛400年之久。羅馬人的文化對不列顛的影響仍留在島上，在今天的英語諺語中仍然可以找到歷史的痕跡。例如：
DoinRomeastheRomansdo.在羅馬就要過羅馬人的生活。（喻：入鄉隨俗。）
Romewasnotbuiltinaday.羅馬不是一天建成的。（喻：偉業非一日之功。）
AllroadsleadtoRome.條條道路通羅馬.(喻:殊途同歸。)
這三條諺語足以反映出“羅馬人的征服”（RomanConquest）對英語諺語的影響，足以反映出羅馬帝國昔日的輝煌。
地理環境
諺語的產生與人們生活和勞動的地理環境習習相關。英國是一個島國，位于歐洲西部大西洋中的不列顛諸島上，南面有英吉利海峽（theEnglishChannel），多拂爾海峽（thestraitsofDover），東面隔北海（theNorthSea）。這里的海上運輸業和漁業特別發達，因此留下了不少與航海業和漁業有關的諺語。例如：
Allisfishthatcomestohisnet.進到網里的都是魚。
這條諺語的比喻意義是“任何有用的東西或有好處的東西都來者不拒”，含有貶義。
Neveroffertoteachfishtoswim.不要教魚兒游泳。
這條諺語的比喻意義是“不要在行人面前賣弄自己”。相當于漢語諺語“不要班們弄斧”。
Hewhowouldcatchfishmustnotmindgettingwet.要想抓魚就不能怕弄濕衣。
這條諺語的比喻意義與漢語諺語“要吃龍肉，就得親自下?！钡谋扔饕饬x相似。
Thegreatfisheatupthesmall.大魚吃小魚。
這條諺語形象的描繪出自然界和人類社會的激烈斗爭，相互傾軋的狀況。
Hethatwouldsailwithoutdangermustnevercomeonthemainsea.誰在航行時不冒險，他就永遠不要來到大海上。
這條諺語比喻“不付出就沒有收獲”，相當于漢語諺語“不入虎穴，焉得虎子”。
大不列顛島是典型的溫帶海洋性氣候，雨量充沛，風大霧多，降雨量特別大。因此產生了一條諺語：Itneverrainsbutitpours.（不雨則己，一雨傾盆）。
這條諺語的比喻意義是“倒霉的事情總是一起發生的”，相當于漢語成語“禍不單行”的意思。
風俗習慣
風俗習慣是一個地區的人的生活方式，包括的東西很多，涉及生活的各個地域。它既受到一個民族的政治、經濟、宗教、文學等方面的影響，又必然反映出該民族的風俗習慣，諺語更是與風俗習慣緊密相關，英語諺語的翻譯離不開對英美風俗習慣的了解。
任何一個民族都有自己喜歡的動物，因此寵物文化有鮮明的地域性。中國人一般都鄙視狗，常用狗來比喻壞人壞事。但英美國家大都對狗有好感，認為狗是忠實可靠的朋友，其中一部分受到外來文化的影響而含有貶義外，大部分沒有貶義。在英美文化中，“狗”經常用來比喻人的生活，派生出許多諺語。
Everydoghashisownday.(每只狗都有他的好時光。)
這條諺語比喻“人人都有得意的一天?！?/p>
Anolddogbarksnotinrain.(老狗不亂吠。)
這條諺語比喻“老年人做事有經驗。”
Dogdoesnoteatdog.(狗不吃狗。)
這條諺語比喻“一個人不應該攻擊或傷害同伙，或賺他的錢?！迸c這條英語習語相近的漢語有：“同室不操戈，同類不相殘?！?/p>
Loveme,lovemydog.(喜歡我，也要喜歡我的狗。)
這條諺語的比喻意思是：任何希望與我保持友誼的人，都必須接受和容忍所有屬于我的東西。我的個人愛好和我的觀點意見。同這條諺語相近的漢語習語有“愛屋及烏?！?/p>
Hethatliesdownwithdogsmustriseupwithfleas.(與狗同眠的人身上必然有跳蚤。)
這條諺語的比喻意義近似與漢語諺語“近朱者赤，近墨者黑。”
貓也是英美文化的寵物，多用來比喻女人，貓和狗一樣，常被比喻成人，自然也引出不少諺語。
Allcatsaregreyinthedark.（所有的貓在黑暗中都是灰色的。）
這條諺語比喻“人在未成名時，很難看出有什么區別”。
Acathasninelives.(貓有九命。)
在英美文化習俗中，傳說貓天資聰明，動作靈敏，在很多其他動物會被傷害的情況下，貓都能逃脫劫難。這條諺語比喻“生命力極強”。
Acatinglovescatchesnomice.(戴手套的貓捉不到老鼠。)
這條諺語比喻“四肢不勤的人，什么事也做不出來”。
宗教是一種文化現象，諺語與文化的關系極為密切。更能折射出宗教對諺語的影響。英美國家，基督教起著特別重要的作用，所以很多諺語源自《圣經》，或與基督教有關。了解英美人的信仰對翻譯相關諺語起重要作用。
Theheartknowshisownbitterness.《圣經·箴言》
一顆心知道它自己的痛苦。
Everymanmustcarryhisowncross.(每個人必須背他自己的十字架。)
這條諺語來自《圣經》，cross（十字架）是耶穌走向死亡之地所帶的十字架，釘上十字架而死。cross一詞就有了“苦難”的轉義。這條諺語的意思是，人人都要忍受生活中的苦難，承擔自己的生活負擔。
Forbiddenfruit（禁果）一語也出自《圣經》，并為眾人所周知。在《創世紀》中，亞當在伊甸園所吃的蘋果是禁果，這個典故使“Forbiddenfruit”一語獲得“因被禁止反而想弄到手的東西”的轉義。從而產生：
Forbiddenfruitissweet.
禁果是甜的。這句諺語表示“不讓得到的東西格外有誘惑力”。
在英語諺語翻譯的過程中，除了以上四個主要的因素需要認真考慮外，我們還要考慮到寓言神話、文學藝術和體育美術等因素還會影響到我們對英語諺語的翻譯和理解。
三、英語諺語的翻譯方法
盧梭說過：“諺語是一個人的機智，所有人的智慧”。既然諺語反映的內容是經驗的結晶，智慧的閃光，歷史文化的沉淀，那么諺語的翻譯也是必然要反映諺語的本質，揭示諺語的內涵。著名美國翻譯家奈達（Nida)指出：“所有的翻譯，不管它是詩歌還是散文，都必須關心接受者的反應；因此，翻譯的最終目，從它對觀眾產生的效果而看，是評價任何翻譯最基本的因素。”所以我們應是運用多種翻譯方法，再現英語諺語的內涵和本質，下面簡單介紹一下針對不同的諺語運用不同的翻譯方法。
直譯法
所謂直譯，就是在譯文語言條件許可時，在譯文中既保持原文的內容，又保持原文的形式-特別指保持原文的比喻，形象和民族地方色彩等。直譯法更好地保留了英語中“原汁原味”的成分，因此，如果讀者能對譯后的諺語寓意一目了然，我們首先用直譯法。例如：
Ahomewithoutloveisnomorethanababywithoutasoul.(沒有愛的家庭就像一個沒有靈魂的軀體。)
Helaughsbestwholaughslast.（誰笑到最后誰笑得最好。）
Knowledgeispower.（知識就是力量。）
Timeismoney.(時間就是金錢。)
Lifeisshortandtimeisswift.（人生苦短，歲月易逝。）
Theeyeisthewindowofthemind.（眼睛是心靈的窗戶。）
可見，直譯法保留了原文的形象和比喻，保留了其表達手法，保存著原作的豐姿。
意譯法
所謂意譯是指用譯語常用的語言和熟悉的形象來翻譯英語諺語其特有的民族文化，因此其表達方式和漢語有著某些差異。當原文的意思內容與譯文的表達形式有矛盾不宜采取直譯法處理，或用直譯法處理會給讀者帶來歧義時，就應采用意譯法。例如：
WhenGreekmeetsGreek,thencomesthetugofwar.(兩雄相遇，必有一爭。)
Nothingventured，nothinggained.（不入虎穴，焉得虎子。）
Everybeanhasit’sblack.(凡人各有其短處。)
Anewbroomsweepsclean.（新官上任三把火。）
直譯兼意譯
有時在翻譯英語諺語時，單純的直譯或意譯都不能確切有效地表達原來諺語的含義，這時可采用直譯意譯相結合的方法進行翻譯，以彌補直譯難達意，意譯難傳神的不足，在直譯后再加上諺語的真實含義，“以期收到畫龍點睛的效果。”（曾自立，1983）。例如：
Cutyourcoataccordingtoyourcloth.(量布裁人，量入為出。)
EvenHomersometimesnods.（荷馬也有瞌睡時，智者千慮，必有一失。
Adaughterisfairerthanfairmother.（女兒比母親更漂亮，青出于藍而勝于藍。）
釋意法
釋意法就是指在對一個諺語翻譯的同時，其后再附上注釋或解釋，以便使讀者更好地理解該諺語的內在含義。在英語諺語中有一些本民族持有的人名、地名和歷史典故等，給我們的理解和翻譯帶來一定的困難。在直譯和意譯都不能完全達到翻譯準確的情況下，筆者認為翻譯時需要用一定手段來補償，可采用直譯加注釋，意譯加注釋或直譯意譯加注釋的方法，達到對諺語原文化內涵的全面理解。例如：
Iftheskyfalls,weshallcatchlarks.(天塌下來正好抓云雀，意指：何必豈人憂天。)
BacchusbathdrownedmorementhanNepture.（酒比海淹死的人多，Bacchus-酒神，Nepture-海神。）
Whatisaworkmanwithouthistools.(沒有工具的工匠有什么用，意指：巧婦難為無米之炊。)
HethatliveswithMuseshalldieinthestraw.（繆斯是希臘神話中掌管文藝、音樂、天文等的女神。文學藝術家生前大都窮困潦倒，不受世人的重視，只有死后才出名。）
四、結語
英語諺語是英美文化寶庫中的一筆可貴的財富，是英美文化中的一支奇葩。它經過歷史的演變把豐富多彩的內容濃縮在精煉的形式中。所以在翻譯時我們必須全面考慮到其歷史演變、地理環境、風俗習慣、、語言神話等因素，靈活地運用直譯法、意譯法、直譯兼意譯法、釋意法等方法，力求準確表達原文的意義，全面正確理解諺語的深刻內涵。
參考文獻：
[1]EugeneANida.Language,CultureandTranslating[M].Shanghai:ForeignLanguageEducationPress,1993.
[2]王德春,楊素英,黃月圓.《漢英諺語與文化》[M].上海：上海外語教育出版社，2003。
[3]張培基,喻云根,李宗杰,彭謨禹.《英漢翻譯教程》[M].上海：上海外語教育出版社，1980.
[4]胡文仲,平洪,張國揚.《英語習語與英美文化》[M].北京：外語教育與研究出版社，1999.
[5]胡文仲.《英美文化辭典》[Z].北京：外語教育與文化出版社，1995.
[6]曾自立.《英語諺語概說》[M].北京：商務印書館，1983.
[7]張寧.英漢習語的文化差異及翻譯[J].中國翻譯，1999，（3）.
[8]田靜.試析英漢諺語的文化差異及其翻譯[J].北京海淀走讀大學學報，2005(1).
[9]彭光謙.《英語諺語》[M].北京：對外貿易出版社.
關鍵詞：少數民族地區；地方課程資源；基礎教育
少數民族地區基礎教育發展滯后的重要原因之一，在于其課程設置不符合地方發展的實際需要。筆者于2002年先后兩次深入云南省瀾滄拉祜族自治縣，就這一問題作教育調研。該縣位于滇西南山區，有拉祜、哈尼、佤、傣、布朗等20多個少數民族，民族文化濃郁，是典型的少數民族聚居地。長期以來，由于經濟、文化和自然環境等原因，這個地區的地方課程資源開發活動舉步維艱。目前的突出問題，主要有理論薄弱、內容單一、能力匱乏以及政策支持不力等。這些問題既存在于瀾滄縣，也普遍存在于其他少數民族地區，因而有加以深入研究的必要。
一、地方課程資源開發中存在的問題
（一）地方課程資源開發的理論基礎薄弱
我國基礎教育新課程改革與現代課程觀的發展趨勢是高度一致的，即倡導地方課程資源的開發和利用，建立適應地方教育需求的本土化課程體系。但這一精神實質并未被廣大少數民族中小學教師理解和掌握。據抽樣調查，云南省瀾滄縣拉祜族小學教師（這些教師是各鄉中小學的優秀教師）中有21.9％的人對這次新課程改革完全不了解，78.1％的人僅知道其中一些改革方向。大多數教師對地方課程資源開發的方法、途徑等問題缺乏清醒的認識，理淪知識更為欠缺。教師課程理論基礎的薄弱必然造成他們在開發地方課程資源過程中無所適從。
（二）地方課程資源開發的內容單一
陶行知先生說：“人生需要什么，我們就教什么。人生需要面包，我們就得過面包的生活，受面包的教育。”瀾滄縣的實際教育需求是如何使學生掌握因地制宜進行山區建設的知識與技能。針對這些需求，多方位、多渠道地開發地方課程資源，是該地區教育發展的當務之急。而該縣中小學使用的教材基本上都是全國統編教材，教材的變動也與全國其他地方保持一致。教育主管部門以及約
62.5％的中小學曾嘗試性地編制過一些鄉土教材，但并不系統，小學主要是編寫雙語讀物，初中則主要是一些生產性知識讀物，均處于輔助地位。
（三）地方課程資源開發能力匱乏
地方課程資源開發能力匱乏是少數民族地區的普遍現象，其根本原因在于以下三個方面：
第一，地方政府教育主管部門的支持力度不夠。地方政府教育主管部門對開發地方課程資源的支持，主要在于經濟和政策兩個方面。經濟方面，由于瀾滄縣屬國家級貧困縣，縣財政對教育的撥款僅限于能維持學校正常運轉，學校根本無剩余資金用于科研工作。以糯福鄉為例，2000年人均財政收入506.2元，2001年農民的人均收入為662元，2000年學生人均公用經費僅為9.8元，而且
2002年全鄉還有20.8％的危房需要改造和重建，所以盡管財政撥款從1995年的47.5萬元增加至2000年的104.3萬元，仍不能完全滿足需要。政策方面的問題，表現為縣政府與教育主管部門未能真正重視地方課程資源的開發活動，缺乏相應的政策支持，尤其缺乏明確具體的開發政策。
第二，教師開發地方課程資源的能力嚴重不足。據抽樣調查，該縣只有3.1％的教師有較強的課程資源開發能力，34.4％的教師完全缺乏這方面的能力，62.5％的教師有一定的理論基礎，但從未進行過實際開發活動。盡管大部分人都非常希望能開發出具有地方特色的課程體系，但因為經濟、政策、教育體制以及實踐能力等方面的原因，使得他們沒有開發的條件和機會，實際開發能力也就無從談起了。
第三，社會與家庭的支持度和參與度不足。瀾滄縣少數民族眾多，少數民族小學生占小學生總人數的90.8%，初中生占88.1％。廣大的少數民族家庭對子女的要求是能識一點字，只有極少數家長希望子女能上大學。父母一方面希望子女在學校應該學一些適合本地實際需求的知識和技能，另一方面，又認為課程資源開發與自己無關，是政府和學校的事情。另外，政府和教育行政部門所進行的開發活動也因為課程體制等原因，時有時無。
（四）地方課程資源開發的價值未獲得普遍認同
在開發地方課程資源的過程中，地方政府和教育主管部門的重視與指導是關鍵，教師則是實施開發的主體。以往，瀾滄縣也進行過一些地方課程資源的開發和利用，如編制雙語教材，在初中設立農村實用技術課程等。但是由于缺乏對地方課程資源的理性認識，不能真正理解其意義與價值，對雙語教材的“工具性”、“手段性”開發，其目的僅僅是為了使小學低年級的學生明白教師教授的意圖；在初中設置的農用技術課程也僅僅停留在淺顯的水平，這樣的學習還不及學生在實踐勞動中的收效大。即使這樣作為“工具性”、“手段性”的地方課程資源開發，也是不系統、不全面的。據統計，瀾滄縣59.4％的初中與小學進行過這樣一些嘗試性的開發活動，有37.5%的學校完全沒有進行過這樣的活動，只有3％的學校進行過較為系統的開發活動，并初具特色。另外，地方政府和教育主管部門并未真正重視地方課程資源的開發活動，各鄉的中小學校各自為政，缺乏經驗總結與交流。這種組織不力與管理無序的狀態，使瀾滄縣迄今為止沒有形成有自身特色的地方課程。
根據調查，瀾滄縣的中小學教師大都能認識到地方課程資源開發的重要性，但他們缺乏實際開發活動，大多數教師認為自己在這方面的能力欠缺，而且他們對地方課程資源的理解也僅局限于開發幾門實用課程。同時，他們也未能認識到教師在地方課程資源開發中的重要作用。
（五）地方課程資源開發缺乏民族地方特色
早在1983年，瀾滄縣就建立了“貧民農業中學”，并于1987年將其遷入縣城，改稱為“瀾滄縣農職業技術學校”，該學校設置了茶葉專業、甘蔗專業、制搪專業和畜牧獸醫專業。但由于種種原因，時至今日，瀾滄縣的職業教育發展依舊十分緩慢。據2002年統計數據來看，職業初中在校學生307人，職業高中在校學生475人，而且職業初中學生至畢業時僅為100人，職業高中畢業班學生則銳減至84人，所開設的專業也僅為信息技術類、醫藥衛生類、文化藝術與體育類三種。
除了職業中學以外，普通中小學學生對實際需要的農業知識和技術的掌握程度就差強人意了。據統計，有37.5％的學校給學生傳授少量的農業知識，有37.5％的學校則完全將農業知識與技術拒斥于課程之外，只有25％的學校傳授給學生部分農業知識與農業技術。就瀾滄縣目前的教育程度看，其教育的重心在于為當地培養各種各樣的建設者，像現在這樣的學生，在學校內不接受或只學到少許的農業生產知識，畢業后其生產能力甚至不如父輩。我們不否認一般意義的知識性學習對個人發展的作用，但從實際情況來看，這里的學生需要的不僅僅是這些一般意義上的知識，更需要他們了解民族文化知識與實際生存的生活生產知識。
二、地方課程資源開發的實施策略
（一）政策保障，形成機制
課程資源開發是一項自下而上的活動，開發活動的主體是教育一線的教師。然而長期以來，廣大教師形成了上級發號施令、下級照章辦事的依賴心理。究其緣由，教師的這種“惰性”是由國家教育機制、教育政策造成的。要真正調動教師開發課程資源的積極性，挖掘其內在潛力，惟有給教師賦權，使其從舊有教育體制的束縛中解放出來，更加理性地從事教育教學活動。
在我國，地方課程資源開發活動還處于探索階段，“需要中央政府借助行政力量的干預，以確保制度和組織上的支持。同時也可以借此表明中央政府要把基礎教育課程權利部分下放的決心。”在地方課程資源開發中，政府的政策支持可分為三個層面：
第一，國家教育政策的宏觀調控。國家教育政策從根本上制約著地方課程資源的開發，早在1951年，當時的教育部長馬敘倫在《關于第一次全國民族教育的報告》中就指出：“少數民族教育必須是新民主主義內容，即民族的、科學的、大眾的教育，并采取適合于各民族人民發展和進步的民族形式，照顧民族特點?！?001年，教育部頒發的《基礎教育課程改革綱要（試行）》也明確指出：“要改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學校三級課程管理，增強課程對地方、學校及學生的適應性”，在教材編寫方面“實行國家基本要求指導下的教材多樣化的政策”。同時強調“教材改革有利于引導學生利用已有的知識與經驗”。這些政策的制定和執行必然會促進地方課程資源的開發活動。
第二，地方政府與教育主管部門的政策扶持。地方政府與教育主管部門的政策扶持是地方課程資源開發的直接動力。以前，瀾滄縣地方政府也曾進行過一些有益的嘗試，如1984年，瀾滄縣根據當地情況，對城鎮經濟文化基礎好、居住集中的小學，采用國家統編教材；對經濟條件差、居住分散的村寨小學，實行四二分段制，執行《農村四年制小學教學計劃》，使用云南省教育廳編寫的農村四年制小學教材。然而近些年來，隨著村小合并，各個初中與小學又開始使用國家統編的教材，以往課程表中的“生產知識”、“生活知識”等科目也消失殆盡。
為了提高瀾滄縣基礎教育的質量，云南省各級地方政府必須積極順應國家基礎教育新課程改革的潮流，制定有利于開發地方課程資源的各項政策，其中包括課程設置、教師激勵、地方課程資源發掘、深入研究拉祜族文化、考核評定、加強同其他地區的交流與合作以及教育經費的專項支出等政策。只有如此，才能調動廣大教育工作者的積極性，使他們真正地享有專業自主權，使“教師的知識、理解能力、價值觀都能得到充分的發揮”，也才能保障地方課程資源開發得以順利進行。
第三，學校層面的規劃。學校是地方課程資源開發的前沿陣地，也是開發成果驗證的主要場所。瀾滄縣的中小學須依據國家課程標準的要求，結合本縣實際情況，制定出具體的課程目標，包括總目標和階段性目標，有針對性地進行課程資源的開發。該縣中小學教師多為思茅地區中等師范學校和師范專科學校畢業，教育理論尤其是課程理論水平較差，學校必須通過各種途徑提高教師的理論水平。同時，這項活動尚處于探索階段，要鼓勵教師大膽嘗試，敢于開拓創新，并及時總結經驗教訓。學校要制定長期規劃與短期規劃，形成一定的考核機制和獎懲制度，從而提高教師的積極性。另外，要注重開發學生資源，提高家長參與的積極性，真正做到課程資源開發為本地發展服務。
以上三種層次的規劃各負其責，互相協調。國家的宏觀調控給了地方課程資源開發的契機；地方政府則從本地區實際情況出發，給學校以具體的支持和保障；學校作為課程資源開發的前哨，肩負開發的具體實施，因而規劃也最為具體細致。
（二）資源優化，精益求精
課程資源指的是在課程實施過程中，有利于實現課程目標的一切事物，其范圍十分廣泛。那么，哪些課程資源最有開發與利用價值？如何使各種課程資源的功用得到最大限度的體現？對于具體的課程實施過程而言，怎樣選擇和優化課程資源？諸如此類的問題，屬于課程資源優化的問題。
以往人們對課程資源的認識大多局限于教科書，農村教育更是如此。人們忽視了長期存在的豐富的民間課程資源，其緣由是顯性的課程資源霸權存在。拉祜族有著燦爛的民族文化資源和豐富的自然資源，以及生產生活知識資源，對這些資源加以擇選，均可作為可資利用的課程資源。以文化資源為例，拉祜族有自己獨特的語言文字、宗教信仰、風俗習慣、倫理道德、文學藝術等。拉祜族文化是世代拉祜族人民智慧的結晶，其中許多方面可以直接作為課程資源加以利用，如文學藝術中的各種教人為善、催人奮進的詩歌、民間故事、神話傳說、寓言故事、生活諺浯等；有些則屬于隱性的課程資源，需要挖掘其潛在的課程意義，如宗教信仰、習俗文化等，教師要擇其善者而用之，不能全盤照搬或全部否定。另外，以往被忽視和閑置的課程資源，如家庭資源、村寨資源、自然資源等，也需要教師加以分析、選擇而后用之。
課程資源優化的另一個層面，是針對具體的課程目標選擇與利用課程資源，即泰勒所指的“學習經驗”。泰勒提出了選擇學習經驗的五條原則：一是為了達到某一目標，學生必須具有使其有機會實踐這個目標所隱含的那種行為經驗；二是學習經驗必須使學會由于實踐目標所隱含的那種行為而獲得滿足感；三是學習經驗所期望的反映，是在學生力所能及的范圍之內；四是有許多特定的經驗可用來達到同樣的教育目標；五是同樣的學習經驗往往會產生幾種結果。
兩個層面的課程資源優化是協調一致的，民間課程資源的優化以具體目標為基礎，又為之服務；課程實施中課程資源的優化包含前者的成果，同時也對其加以實踐的驗證。
（三）課程設置，統籌變革
《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出；“要改變課程結構過于強調學科本位，科目過多和缺乏整合的現狀，整體設置九年一貫制門類和課時比例，并設置綜合課程，以適應不同地區和學生發展的需求。”課程資源具有多質性，因而對其開發與利用的方向不是單一的，如民間文學藝術作為課程資源，既可用于文學欣賞，也可用于道德教育，還可用于生活經驗的傳遞。目前這種過于強調學科本位的課程設置割裂了課程資源的整體性，無法使其作用得到充分的發揮。
瀾滄縣小學設置的課程有思想品德、語文、數學、外語、自然、社會、信息技術、體育、音樂、美術、勞動，達11門之多；初中有政治、語文、數學，物理、化學、生物、地理、歷史、外語、信息技術、體育、音樂、美術、勞動技術，更達14門之多。如此分散的課程設置，不僅加重了學生的學習負擔，更加大了課程資源開發與利用的難度。而且，這些課程中缺乏實用性課程，使學校教育疏遠了生活實際，造成了本可以作為課程資源的生產知識成為無用之物。
設置實用性課程，使學校教育與生活需要密切相連，同時根據學科特點和學生心理認知特點統籌設置綜合課程，這是瀾滄縣充分有效地開發和利用地方課程資源的必經之路。
（四）民族師資，培養提高
教師隊伍的質量高低，直接影響著地方課程資源開發和利用的效果。瀾滄縣目前教師隊伍的文化素質令人擔憂，據2002年統計數據，小學教師中本科畢業生僅為0.044％，?？飘厴I生為7.21％，高中畢業生為81.08％，高中以下畢業生為11.66％，還有一部分?？飘厴I生因為鄉財政無錢支出而無法成為一線教師。師資隊伍學歷低，教學質量也令人擔憂。
教師隊伍的質量問題一直是制約瀾滄縣教育發展的一大痼疾。以往采取的提高師資水平的方法有兩種：一是加強民族師范院校建設，加大少數民族學生的錄取率，以培養更多的民族師資力量補充到各條教育戰線上去；另一種辦法是對現有教師進行多種形式的培訓，以提高其教育教學水平。然而從實際效果看，這兩種做法都不甚理想。第一種做法雖然使民族師范院校在短期內擴大了學生數量，但質量難以保證，真正優秀的學生又不愿回到鄉村任教；第二種做法流于形式，參加培訓的教師在短暫的熱血沸騰后又依然如故了。這是治標不治本的方法。筆者認為，教師隊伍質量提高的途徑恰恰存在于課程資源開發與利用的實踐過程中，這一過程與教師發展有著內在的一致性。有學者將課程專家對課程的選擇視為“編碼”過程，將教師的教學視為“解碼”過程。而在開發課程資源的活動中，教師將這兩個過程有機地統一了起來。教師不斷深入地探究學校和社會，擴充知識，拓展思維，研究學生，鉆研教法，挖掘和利用多種課程資源，不僅提高了教學質量，更促進了教師自身的發展。
（五）交流合作，資源共享
課程資源既有獨特性也有共同性，其開發與利用不限于本地區，需要與其他地區交流合作，資源共享。瀾滄縣應加強與其他地區的聯系與協作，委派教師外出參觀學習或對調任教，認真學習其他地區的經驗。例如，吉林省撫松縣中實行“一校三制”，在一所學校中并存普通教育，職業教育和成人教育三種教育體制；浙江省湖州市南潯中學以“選科、選學分制”為核心的農村綜合高中辦學和課程模式，把升學預備教育與就業預備教育有機地結合在一起；重慶市潼南縣玉溪鎮中學把“綠色證書”課程納入農村初中課程體系，建立了“文化農技并進”課程模式等等。
少數民族地區地方課程資源開發是一個社會化系統工程，只有在正確的教育理論的指導下，社會、學校、家庭等諸方面群策群力、協調一致、持之以恒，才能真正建立適應地方需求的課程體系。
文中未說明來源的數字均來自筆者的調查，或者瀾滄拉祜族自治縣教育局基礎教育統計報表。
參考文獻：
[1]陶行知教育文選[C].北京：教育科學出版社，1981:112.
[2]崔允漷。校本課程開發：理論與實踐[M].北京：教育科學出版社，2000:95.
[3]Skibleck.M.School—Based Curriculum Development[M]. London，Harper &
Row.1984，P144.
