時間：2022-11-28 10:33:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇職業(yè)精神，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
選擇了教育，就是選擇了奉獻，選擇了執(zhí)著。“教書匠”“園丁”“孺子牛”“春蠶”“蠟燭”“人梯”“人類靈魂的工程師”，其實，無論哪一種稱號，都不能簡單代替教師對教育的一種癡情。對教育癡情，就是無論是在繁華的都市還是在貧窮的山區(qū)，無論物欲橫流、多元價值的影響有多大，也不論是從事高等教育還是基礎教育，教師都能堅守著心中的那份信仰：“教育是基于生命、直面生命、為了生命、通過生命所進行的人類生命事業(yè)”，“是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。對教育癡情的教師，不會在意個人的得失，不會隨波逐流，不會得過且過，更不會在教育這個神圣的領域中“混日子”。他也不會太在意社會和他人的評價，固守清貧，淡泊名利，行為世范，為教育而活，為自己的信仰而活，他在這簡單而又偉大的教育教學工作中體驗著人生價值實現(xiàn)的滿足。
二、教師的職業(yè)精神就是對教育改革的一種堅信
社會進步需要改革，教育發(fā)展也需要改革，沒有改革教育只會停滯不前，教師不支持和參與改革，改革也會流于形式，收不到應有的效果。教育改革是一個巨大的復雜系統(tǒng)，沒有可資借鑒的現(xiàn)成模式可以模仿，我國的教育是在摸索中創(chuàng)新，在改革中“立序”，在一次次的“推倒重來”中逐漸積累屬于我們中國教育改革的經(jīng)驗和智慧。目前，盡管我國的教育改革還有許多的問題需要解決，還有許多的困難橫亙在我們前進的道路上，還有數(shù)不清的挑戰(zhàn)在等待著我們，但我們要充滿信心，教師要積極參與改革，主動引領改革，在日常化的教育教學過程中實現(xiàn)改革。改革的成功需要我們對改革的一種堅守，需要廣大教師群體對教育改革前景的一種堅信：改革能帶來教育的生機，改革能帶來學校的重生，改革能帶來師生的生命提升，改革也能帶來教育本真的價值實現(xiàn)。
三、教師的職業(yè)精神就是對教育理想的一種追求
教師應是現(xiàn)實的理想主義者，對教育理想的追求，是當代教師應有的職業(yè)精神。隨著社會的發(fā)展，對物質(zhì)享受的關(guān)注、對金錢的索取、對消費的過分追求成為越來越多的人追逐的目標。作為教師，也受到了不小的沖擊，也在理想和現(xiàn)實、謀生和事業(yè)、生活壓力和信仰之間徘徊著、困惑著。但教師是一種特殊的職業(yè)，它有特殊的任務和價值取向，它要為中國培育未來社會的建設者和接班人，它要為我們中國更能在世界上立于不敗之地而精心“奠基”，它要為我們的未來一代能平等地和世界“對話”而“施肥耕耘”，它更要為年輕一代將來對世界做出我們中國應有的貢獻而積蓄力量。沒有教師的教育理想，就沒有教育的更新和進步，也沒有教育的發(fā)展和創(chuàng)造；沒有教師的教育理想，就不能培養(yǎng)出有理想的學生；教師沒有對教育理想的追求，也不會從中體會生命的美好和自身價值的實現(xiàn)。一個沒有理想的國家是沒有希望的，一個沒有理想的民族是沒有生命的，教師沒有了教育理想，其實也就失去了“教者”其所蘊含的本真意義。
四、教師的職業(yè)精神就是對教師職業(yè)的一種尊重
對教師職業(yè)的尊重，不僅是社會公眾的外在承認和給予，或來自于家長和學生的肯定和贊同，更是我們教師自己，我們所有從事教育的共同體對教師職業(yè)的尊重。這種自尊，是來自教師在教學工作中獨立的創(chuàng)造，并以創(chuàng)造性的勞動來實現(xiàn)自己的生命價值，享受因過程本身而帶來的自身生命力煥發(fā)的歡樂；這種自尊，來自于師生“教學相長”、互動提升過程中的“雙向滋養(yǎng)”、和諧共處；這種自尊，還來自于教師愿意并盡力做好本職工作、喜歡學習、享受合作、對教師職業(yè)的內(nèi)在尊嚴和歡樂。尊重自己職業(yè)的教師，會非常注重自己的儀表美，因為他知道儀表具有十分重要的教育和示范作用，他會每時每刻通過自己的情態(tài)、語言、服飾、行為影響著學生，向他們展現(xiàn)著自己的美，也提高學生的審美情趣和審美能力。尊重自己職業(yè)的教師，會有自己的精神空間，他有自由的思想和獨立的人格，有自己的工作方式、生活方式和行為方式。他們總是從教育的立場出發(fā)，不趨炎附勢，不阿諛奉承，不混天度日，“教書育人”是他們職業(yè)生涯中的“主題曲”，面對外在的不解、非議、紛擾和誘惑，他們總能在自己的職業(yè)生活中尋求一份心靈的寧靜，享受一份幸福的人生。
五、教師的職業(yè)精神就是對學校的一種歸屬
學校是什么?是一個普通的工作場所，一個總想逃離的地方，還是一個溫馨的“家”?不同的選擇表達了教師對學校歸屬感的不同。教師的職業(yè)精神就是對學校的一種歸屬，把學校當做另一個“家”。只有把學校當做家，才能把學生當做自家的孩子去愛護、去照顧和教導，把同事當做親人去交往和共處。在家的氛圍中工作和生活，我們不會感到有壓力，不會感到工作的枯燥無味，不會想到“離家出走”。我們愿意把自己的家建設得更加美好、更加溫馨、更加充滿生命的精彩，以便吸引更多的孩子“來家坐坐”，感受另一種“家”的溫暖。對學校的歸屬，要求教師要時常以主人翁的意識參與學校管理和改革，參與學校制度建設，為學校的發(fā)展和規(guī)劃獻計獻策，更重要的是要求教師在各自的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，學會合作，不斷創(chuàng)新，順應時展，為實現(xiàn)學校發(fā)展的共同愿景而不斷努力。
六、教師的職業(yè)精神就是對全體學生的一種熱愛
本文從宣傳職業(yè)特點、組織頂崗實習、建設特色校園物質(zhì)文化三方面探討了如何在中職學校培養(yǎng)學生良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德素養(yǎng)，以幫助學生形成積極的職業(yè)態(tài)度，促進學生職業(yè)意志品質(zhì)的逐步形成。
職業(yè)精神是一種具有自身職業(yè)特征、反映著從業(yè)人員的精神追求與人生境界的一種特有的精神。隨著社會的進步，現(xiàn)代企業(yè)對技術(shù)技能人才的需求已經(jīng)不再只注重實踐性、操作型了，企業(yè)員工的職業(yè)精神也已經(jīng)成為企業(yè)用人的一項重要衡量內(nèi)容。
然而從目前中職教育的現(xiàn)實情況來看，中職學生職業(yè)精神的缺失問題已經(jīng)越來越突出，如何在中職學校培養(yǎng)學生良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德素養(yǎng)也已經(jīng)成為我們中職教師不得不面對的問題。
中職學生多為15-18歲的青少年，他們依然具有極強的可塑性，中職教師應對其加以積極的引導與實踐，增強學生的職業(yè)道德素養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展的能力，將加強中職學生職業(yè)精神的培養(yǎng)，作為提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵點和突破口。
一、宣傳職業(yè)特點，形成積極的職業(yè)態(tài)度
中職學生都是處在十五六歲至十八九歲的孩子們，剛?cè)雽W校時，還全然不知自己要學什么、畢業(yè)后要做什么，即使入校以后，他們中的大部分學生其實都并不了解自己今后所要從事職業(yè)的特點，又何談職業(yè)追求、職業(yè)精神呢?因此，教師首先要把握好職業(yè)特點對學生進行職業(yè)宣傳教育，加大思想政治方面的教育，幫助學生了解自己所學專業(yè)的特點與社會意義，這是引導學生形成積極向上的職業(yè)態(tài)度，培養(yǎng)學生職業(yè)精神的第一步。
在職業(yè)宣傳教學中，教師應幫助學生充分認識自己專業(yè)的社會價值，宣傳正確樂觀的職業(yè)理想，引導學生逐步形成愛崗敬業(yè)意識。尤其是面臨新時期產(chǎn)生的各種錯誤職業(yè)觀念，教師應著重引導學生擺脫傳統(tǒng)職業(yè)觀念的不良影響，避免出現(xiàn)“這山望著那山高”的心態(tài)，激發(fā)學生的職業(yè)熱情。
在日常教育中，教師還應對學生灌輸正確的職業(yè)目標觀，如“職業(yè)無貴賤，分工有不同”“三百六十行，行行出狀元”“術(shù)業(yè)有專攻”等激勵性諺語，以及中職學生成功的典型案例，使學生認識到即便自己曾經(jīng)中考失利，但只要自己從現(xiàn)在開始努力，仍然未時不晚，即使自己是一位生產(chǎn)一線的技術(shù)工人，但只要自己努力向上，依然能為國家發(fā)展、社會進步添磚加瓦，實現(xiàn)自我價值，最終形成積極的職業(yè)態(tài)度。
二、組織頂崗實習，感知企業(yè)精神面貌
社會是最好的學校。頂崗實習就是要引導學生走向社會這個大學校，讓學生有機會去了解外面的社會，從而豐富理論知識，強化職業(yè)技能。教師可以結(jié)合班上學生所學專業(yè)的不同，以及不同時段的學習內(nèi)容，為學生安排各種形式的實習活動，將理論學習與技能實踐相結(jié)合，引領學生在一個真實的企業(yè)環(huán)境中學會書本上所沒有的職業(yè)技能，感受真實的職場氛圍，逐步形成正確的勞動觀。
例如，教師可以組織學生到相關(guān)企業(yè)進行實地參觀、生產(chǎn)實習、就業(yè)見習等，在相應崗位上，學生可以感知企業(yè)先進的管理機制與企業(yè)職員的精神面貌，在真實的情境中，學生的所見所聞都能有所拓展，看到企業(yè)職員的愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞的勞動情景，感知企業(yè)整體的精神面貌，學生也會對自己的人生有一個明確的目標，逐步形成正確的勞動觀。
可以說，頂崗實習能為學生提供一個非常廣闊的平臺，讓學生看到自己與企業(yè)員工真實的差距，在專業(yè)學習上更能激發(fā)學生學習的動力。同時，教師還應重視學生頂崗實習的效果，了解企業(yè)對實習生的看法，并要求學生寫出自己的實習心得，寫出自己的反思和學習調(diào)整策略，上交實習報告。
三、建設特色校園物質(zhì)文化，培養(yǎng)學生職業(yè)習慣
校園文化在學生行為習慣、言談舉止等方面都有積極的影響，對學生的職業(yè)精神培養(yǎng)同樣具有潛移默化的作用。
在校園物質(zhì)文化的建設方面，教師應最大限度地突顯專業(yè)文化特色，營造出具有中職特色的職業(yè)氛圍，這一特色的呈現(xiàn)，使得學生感受到充滿現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)精神與職業(yè)特色，促進學生職業(yè)觀、人生觀、世界觀的形成，促進學生職業(yè)意志品質(zhì)的逐步形成。正如蘇霍姆林斯基所說：“讓每一面墻壁都會說話”，在中職學校，不僅要讓每一面墻壁都能開口說話，更要說“行業(yè)話”、說“企業(yè)話”。
比如，在實訓基地的建設中，可以將教學環(huán)境布置成集教室、實訓與實驗、考工以及技術(shù)服務、生產(chǎn)于一體的教學工廠模式，模仿企業(yè)要求張貼生產(chǎn)操作流程、安全操作流程及各種安全標語，使學生能夠接觸到“真實職場”，對職業(yè)行為規(guī)范、職業(yè)精神、職業(yè)技能要求的理解也會有所加深。
在宣傳欄、櫥窗、廣播、學校網(wǎng)站以及班級黑板報等也要積極利用起來，及時公布行業(yè)動態(tài)，企業(yè)的用人要求，讓學生視線所及，無不帶有“職業(yè)”特色。教學區(qū)、辦公區(qū)、生活區(qū)的環(huán)境布置也是如此，如墻上標語可以為國內(nèi)外知家企業(yè)家的寄語，懸掛國內(nèi)外知名企業(yè)家的畫像，張貼企業(yè)家經(jīng)典言論，這些形象化元素可以向?qū)W生傳遞一種特定的價值取向，對學生職業(yè)意識和職業(yè)精神的培養(yǎng)無疑具有著潤物無聲之效。
總之，我國職業(yè)教育已經(jīng)進入前所未有的快速發(fā)展時期，只有著眼于學生未來的職業(yè)發(fā)展，在職業(yè)實踐的基礎上幫助學生了解和理解職業(yè)精神，把職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神逐漸內(nèi)化為學生的自主意識和行動，才能為學生努力學習提供可靠的動力，為學生畢業(yè)、實現(xiàn)就業(yè)及就業(yè)后的可持續(xù)發(fā)展提供堅實的保障。
少有企業(yè)不對員工的職業(yè)精神不提出抱怨的，也少有市民不對社會公德缺乏而感嘆的.海爾早期在車間里貼上“不準隨地大小便”，在現(xiàn)在看來，有些笑話了，但在當時可是很認真的事情。人做錯事是一回事，但怎么判斷又是加一回事。每個社會都有職業(yè)道德的敗壞的人，但把敗壞的職業(yè)道德視為能力、光榮，甚至炫耀的資本就不正常了。
當企業(yè)在面臨職業(yè)精神缺乏時，更多的想從集體利益，忠，孝，仁，義等方法來加以教育。然而以倡導私人關(guān)系的美德來培育企業(yè)的職業(yè)精神和社會公德卻是難以成功的，為什么呢？首先，我們傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的部分就是在于以血親關(guān)系為紐帶的遠近親疏關(guān)系的維持。所以，仁、義、禮、智、信也都限于這個私人關(guān)系范圍之內(nèi)，有時候，我們把他擴大于社會或國家，就是家國一體。但根本的處世規(guī)則還是以私人關(guān)系為基準。理解這一點，就可以理解諸多企業(yè)管理和社會現(xiàn)象了。
比如，我們寧可借朋友的錢，一般也不找銀貸款，除了利息之外，更重要的是人的行為方式中習慣于以私人關(guān)系來處理各種問題。這些問題既包括私人問題，也包括組織的問題。當以私人關(guān)系的道德來處理私人問題時，我們其實在全球都可稱得上典范，無論是對個人的忠義，還是對父母的教悌，還是對朋友的誠信。在生意中，我們更愿意以私人的誠信度來做出判斷。缺乏對個人的了解，我們就難以以公事相托。這就是我們總是不信任自己圈子外的人的原因。用人，任人為親，任人為近也就是一種以私人道德代替公共道德的最常見的現(xiàn)象。
所以，要說我們整體的道德水平不好，也是不公正的，其實我們的私德是很好的。比如，都說中國人對公共場所亂扔亂丟，但是我們中國每個家中是很講究的。如果你說是一種不愛清潔的民族嗎，完全不是，我們是很愛清潔衛(wèi)生的。美國人動不動把父母送到養(yǎng)老院的做法，我本人是不認可的。在處理私人關(guān)系方面，我們可以自信的說，中國傳統(tǒng)文化是全球最為文明的道德之一。這一點恰恰是以儒家為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀的地方。
但是，當我們把公共問題，以也私人的道德標準來處理時，問題就出來了。比如，我剛工作時，在車間搞技術(shù)，每次車間的模具壞了，就要找到工具車間安排修理，但是如果你不主動給工具車間的師傅們打支煙，聊聊天的話，你車間的模具可一個月也修不好。盡管這是企業(yè)的公事。所以，以個人關(guān)系來處理公事，就是一個人的基本能力的體現(xiàn)了。要在中國企業(yè)中做領導，就不取決于你的決策水平或者思維能力，更重要的取決于你私人處理關(guān)系的能力。
傳統(tǒng)文化中最為精彩的部分，就是教會個人處理成熟世故的處理社會關(guān)系，其實質(zhì)是以私人道德的標準來處理公共問題。在當今市場經(jīng)濟的條件下， 倡導這種方式，對個人來講，也許會得到很強的文化適應力，以及升遷的機會，但對企業(yè)或一個整體而言，必然帶來的是裙帶關(guān)系、派系斗爭、部門利益等諸多問題的嚴重化。
企業(yè)不明白的是，正是現(xiàn)在所倡導的傳統(tǒng)文化諸多原則，造就了現(xiàn)實中，我們的員工職業(yè)道德的缺乏。看似美好的私德，恰恰是社會與企業(yè)中公德缺乏的根源。
因此，要使企業(yè)中職業(yè)道德的根本改觀，核心恰恰是要提倡個人的獨立精神，提倡個體承擔責任的意識，盡量減少私人道德對企業(yè)事務的影響。
從那年開始，《襄陽晚報》的編輯、記者開始用自己的一份執(zhí)著傳遞點滴的溫情，他們深入鄉(xiāng)村山野尋找為大學學費擔憂的貧困學子，他們四處奔走尋求社會各界捐贈。12年來，在他們的幫助下，300余名貧困生圓夢大學。
這300余名貧困生全部接受了記者的入戶調(diào)查。通過入戶調(diào)查，記者對貧困生的個人和家庭狀況有了更加清晰、直觀的認識，也對基層群眾的生存狀態(tài)和基本訴求有了更深刻的體會。在一些人質(zhì)疑還要不要援助“無情貧困生”的情況下，大家依然堅持入戶調(diào)查。大家覺得，入戶調(diào)查受助對象就是落實“走轉(zhuǎn)改”的一種生動實踐，也是對記者進行三項學習教育的生動課堂。
走進貧困家庭——對采編人員的一次再教育
調(diào)查和采訪是記者的基本工作，但調(diào)查和采訪的方式影響著調(diào)查和采訪的質(zhì)量。是聽基層干部講，還是聽基層群眾講；是走進貧困家庭看，還是基層干部陪著看，媒體付出的人力和財力成本是不一樣的，但獲得的信息是不一樣的。
采取什么樣的方式，在編輯部內(nèi)部出現(xiàn)過爭論，但最終達成了一致——堅持入戶調(diào)查。
大家覺得，活動本身是搭建愛心人士與捐助者之間的橋梁，入戶調(diào)查能夠讓這座橋梁搭在最合適的位置，同時能讓采編人員受到教育、受到啟發(fā)。記者沈明晶說：“通過這個活動，我走下了基層，看到了最基層的老百姓，他們的期盼是我們的動力，讓我備受鼓舞。”
12年并不是一個短暫的時間。援助貧困生上大學活動，每年都在7月初啟動，8月底結(jié)束，這是一年中最熱的階段。12年來，襄陽晚報記者采取學校推薦和記者分組尋訪兩種方式，走遍了襄陽的10個縣市區(qū)，60多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，尋訪和調(diào)查需要幫助的大學新生。
在入戶調(diào)查的過程中，很多年輕記者的心靈也得到了洗禮，留下了一個個值得回味的故事。
經(jīng)濟生活部記者喬麗在晚報工作第一年就參加了援助貧困生上大學活動的采訪，給她印象最深的是一個名叫浦娟的貧困學生。
她說：“看到浦娟家的那一刻，我很受震撼：剛下過雨，她家門前稀泥一片，完全不知道從哪里下腳走過去；3間低矮破舊的瓦房，因為漏雨室內(nèi)多處地面潮濕。更讓我震撼的是，浦娟的媽媽告訴我，浦娟和妹妹本來都留著及腰長發(fā)，為了給浦娟籌學費，她和妹妹賣掉了長發(fā)，而收頭發(fā)的人為了多剪頭發(fā)，把兩個小女孩的頭發(fā)剪得坑坑洼洼。賣頭發(fā)得了1500元錢，兩個小姑娘高興不已，而她們的媽媽看到女兒的發(fā)型時，卻心疼地哭了。”
在2012年援助貧困生上大學活動中，記者何偉被派往老河口尋找貧困生。這一年的老河口遭遇了嚴重的旱災。何偉在各村走訪時，親眼見到了土壤干裂、玉米面臨絕收的現(xiàn)狀。因為地里收成不好，為了生計，何偉采訪的四家貧困生的父親，雖然年歲都在四五十歲，卻都不約而同地選擇加入了包工隊，在建筑工地打工掙錢。貧困生熊燕的父親，在干活中因為樓板斷裂直接從二樓摔了下來，經(jīng)過搶救，命保住了，但腸子被截去一大截，肚子上留下一個長達20厘米的手術(shù)刀疤。何偉在他的文章中寫道：“那道疤痕看起來觸目驚心。我想，如果不是孩子上大學需要錢的緣故，這位父親也不至于這么拼命。”
入戶調(diào)查獲得的一個又一個細節(jié)，讓見報稿件充滿著動人的力量，不少稿件見報后，愛心人士和愛心企業(yè)直接與編輯部聯(lián)系，要求定向資助。編輯部認識到，入戶調(diào)查的質(zhì)量直接關(guān)系到愛心資金的數(shù)量，于是逐步把工作重點由愛心資金的組織轉(zhuǎn)移到入戶調(diào)查的組織上來。
選擇資助對象——對職業(yè)精神的一次拷問
對困難群體的援助是運用媒體平臺，整合社會力量，對弱勢群體進行社會救濟的一種方式。近些年，很多媒體和部門開展了類似的捐資助學活動，有些活動把追求的目標定在募集了多少捐款和捐助了多少學生身上。事實上，有些活動是在玩數(shù)字游戲，把婦聯(lián)、團委、工會及企業(yè)開展的定向捐助活動納入自己的規(guī)劃，換來捐款數(shù)字上和捐贈人數(shù)上的“影響力”，對于學生是否真正符合捐助要求，捐助款項是否落實到位并沒有得到真正的重視。
2007年，襄陽就發(fā)生過一例轟動全國的新聞事件。在襄陽市總工會開展的“金秋助學”活動中，一名受助學生的父親竟然是襄城區(qū)城管局副局長。經(jīng)過記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每年市總工會都會開展助學活動，其方式是給每個區(qū)分資助指標。當年市總工會給該區(qū)一個指標，考慮到城管戰(zhàn)線工作人員收入較低，區(qū)總工會就把指標給了城管局。當時該區(qū)城管局只有副局長的女兒考上了一類重點大學，因此這個學生被確定為受助者。此事一經(jīng)曝光，立刻在社會上引起強烈負效應，襄陽市總工會對貧困學生的審查程序引發(fā)社會質(zhì)疑。
《襄陽晚報》的援助貧困生上大學活動，始終不追求數(shù)字影響力，在拒絕與商業(yè)單位合作的同時，主動接受市慈善總會的資金監(jiān)督。總工會的這一教訓讓我們更加嚴格地堅守這一準則，也把活動能否在陽光下運行作為拷問記者職業(yè)精神的一道試題。
由于目前社會上的捐贈渠道較多，在對貧困生進行審核時，我們還提出“錯位捐助”，即一個貧困生只能接受一個種類的捐助，在避免“重復捐贈”的同時，保障活動的公平性。2011年，家住高新區(qū)米莊鎮(zhèn)桐樹店村三組的田路同學被確定為當年《襄陽晚報》“援助貧困大學生”受資助對象之一，受助金額是4000元。在助學金發(fā)放儀式舉行的前兩天，我們得知田路就讀的高中從另外一個渠道為他爭取到了4000元助學金。通過記者的溝通，田路讓出了《襄陽晚報》的名額，在儀式發(fā)放現(xiàn)場，將獲得的4000元錢轉(zhuǎn)給了通過審核但未“排上隊”的貧困生。
新聞媒體援助貧困生作為社會救濟的一種方式，力量是有限的，更大的意義在于向弱勢群體表達一種取向、一種姿態(tài)——社會沒有忘記他們，只要他們自身努力，社會就會努力向他們提供力所能及的幫助。因此，幫助更多的人、幫助最需要的人，成為襄陽晚報選擇資助對象的立足點，讓有限的資金接受慈善總會監(jiān)督則是建立自我約束和社會監(jiān)督的一種機制，襄陽晚報援助貧困生活動因此進入了良性的運行軌道。
平視資助對象——對人文關(guān)懷的一種詮釋
資助和被資助，作為主體的雙方在心理感受上是截然不同的，作為資助的組織者和提供者，容易在心理上和道德上不由自主地產(chǎn)生優(yōu)越感。
本地一家電視媒體也曾開展過類似的活動。為了達到宣傳效果，記者讓貧困生多次面對鏡頭，一遍遍地講述自己的貧困身世和愛心企業(yè)的善舉。這一方面嚴重傷害了貧困生的自尊心，另一方面引來觀眾的強烈反感。
《襄陽晚報》在組織援助貧困生上大學的活動時，對貧困生要求隱去姓名的，我們尊重他們的意愿；助學儀式現(xiàn)場安排學生代表發(fā)言，我們尊重他們的意愿；在尋求企業(yè)捐款的同時，我們要求企業(yè)同樣要尊重學生的意愿。我們相信，對于受助對象來說，尊重和資助同樣可貴。
活動開展初期，我們把助學金逐一送到學生手中，后來逐步改為集中發(fā)放。考慮到贊助單位的實際要求，我們一般會安排一個簡單的發(fā)放儀式，考慮到貧困生的實際困難，發(fā)放儀式一般安排在下午2至3點，這樣可以保證學生們從各縣市區(qū)到襄陽市區(qū)，實現(xiàn)當天來、當天回，不增加過夜住宿的負擔。近兩年，應企業(yè)的要求，我們的助學金發(fā)放儀式改在了晚上，并適當增加了文藝節(jié)目。為了遵循不給貧困生添麻煩的原則，我們會向貧困生及跟隨家長安排住宿、吃飯，記者到車站接車，跟貧困生一起吃住，為的就是與他們進行自然、平等的交流。
在做完每一年的援助貧困生上大學活動后，我們的記者會和部分學生結(jié)下深厚的友誼，他們到學校以后，會給記者寫信或發(fā)短信告知學習情況。雖然我們內(nèi)心很欣慰，但我們依然告訴他們：我們不需要任何形式的回報，不想因此增加他們的任何負擔。
一位經(jīng)晚報報道得到捐助的上海復旦大學學生，為了表達自己的感謝之情，每隔一段時間都會給記者發(fā)短信匯報學習情況。起初，記者每次都禮貌性地回復，后來，編輯部明確要求記者寫一封信“斷絕”與學生的聯(lián)系。之所以這么做，是因為我們不希望受助對象有“負債感”，更重要的是，我們認為，幫助他們是為了讓他們能夠安心學習，不斷地表達“感恩”會讓他們內(nèi)心難以平靜。
關(guān)鍵詞：學前教育；職業(yè)精神；職業(yè)技能；融合
幼兒教育應自小開始，為終身的發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎。中職學前教育專業(yè)的學生肩負著幼兒教育的重任，當今社會幼兒教師需要既具備扎實的專業(yè)知識又具有較強的職業(yè)技能和良好職業(yè)精神的高素質(zhì)應用型人才。職業(yè)精神與職業(yè)技能融合有利于提高學生的“軟硬實力”，更好地滿足企業(yè)及社會對高素質(zhì)高職人才的需求。因此，研究并搞好現(xiàn)代職業(yè)教育背景下中職學前教育專業(yè)職業(yè)精神與職業(yè)技能融合發(fā)展，對于提升中職教育質(zhì)量，促進學前教育事業(yè)發(fā)展，全面提高我國學前教育水平具有重要意義。
1. 學校開展職業(yè)精神與職業(yè)技能融合培養(yǎng)的現(xiàn)狀
根據(jù)針對學校開展職業(yè)精神與職業(yè)技能融合在融合力度、實踐活動是否豐富、效果考核評價重視程度、宣傳是否到位、教育效果、和社會、企業(yè)、家庭對職業(yè)精神與職業(yè)技能的重視情況的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，二者融合培養(yǎng)多停留在制度、規(guī)定等應付層面上，而具體實施時措施落實不到位。在職業(yè)精神與職業(yè)技能培養(yǎng)融合的實際操作層面，約有 60% 的學生認為教師在公共課程和專業(yè)課程教學過程中雖然涉及了職業(yè)精神教育，但融入的程度僅為一般。當前職業(yè)技能的考核要求、考核標準與規(guī)范較明確，而職業(yè)精神培養(yǎng)方面的考核并沒有受到重視。少數(shù)學前教育專業(yè)學生對職業(yè)精神非常熟悉，進一步訪談了解到，參加過企業(yè)頂崗實踐的三年級學生對職業(yè)精神的認識相對較多，其余年級學生并未深入了解其內(nèi)涵、意義和要求。教師對學生職業(yè)精神表現(xiàn)感到滿意的僅占 23.18%， 87.05% 的學生都認為社會、企業(yè)、家庭對職業(yè)精神與職業(yè)技能的重視程度完全不同，它們都重視職業(yè)技能，而忽略職業(yè)精神的培養(yǎng)。
2. 對于職業(yè)精神與職業(yè)技能融合培養(yǎng)存在的誤區(qū)
從調(diào)查和現(xiàn)實表現(xiàn)看，對于職業(yè)精神與職業(yè)技能融合培養(yǎng)，一視同仁，同步發(fā)展，在各個層面都存在誤區(qū)，具體表現(xiàn)如下：
2..1 對職業(yè)人綜合素質(zhì)認識不夠，對學前教育專業(yè)人才素質(zhì)要求認識模糊
職業(yè)技能與職業(yè)精神同為職業(yè)人綜合素質(zhì)的重要組成部分。中職學校是培養(yǎng)職業(yè)人的重要基地，職業(yè)技能與職業(yè)精神高度融合是順利實現(xiàn)從準職業(yè)人到職業(yè)人角色轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。所謂職業(yè)人就是參與社會分工，自身具備較強的專業(yè)知識、技能和素質(zhì)等，并能夠通過為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，而獲得其合理報酬，在滿足自我精神需求和物質(zhì)需求的同時，實現(xiàn)自我價值最大化的這樣一類群體。
隨著幼兒教育的發(fā)展，社會和企業(yè)對幼兒教師的要求越來越高。這使得學前教育專業(yè)學生不僅要具備基本的專業(yè)知識與專業(yè)技能，熟練幼兒園的基本工作流程，掌握基本的學前教育知識，運用理論的能力和分析解決問題的能力，同時還應具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，尊重和愛護孩子，明確學前教育在孩子成長發(fā)展中的重要性，挖掘孩子的學習潛能，尊重孩子的個體差異，并對幼兒教育工作能夠進行深層次的理論研究。
然而現(xiàn)實中，中職學校的學前教育專業(yè)的學生知識面太窄、專業(yè)技能不精，尤其在實習中實踐能力不足，普遍存在眼高手低的心理，缺乏服務意識和吃苦精神。這充分顯示出企業(yè)和社會對學生的專業(yè)技能要求具體嚴格，但是對于職業(yè)精神的認識上模糊不清，要求上只停留在淺層次，具體操作更是無跡可尋。
2.2 學校教育存在職業(yè)技能與職業(yè)精神割裂分離現(xiàn)象
職業(yè)技能與職業(yè)精神培養(yǎng)都是是中職教育的重要內(nèi)容。然而，從實際情況來看，絕大多數(shù)中職校的職業(yè)技能、職業(yè)精神培養(yǎng)相互割裂，二者分別由不同的部門負責，它們不相隸屬，各自為政。專業(yè)課程、技能課程是職業(yè)技能教育的主要載體，而職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)等則并沒有專門的課程體系或教材內(nèi)容，知識點較為零碎，很難為職業(yè)技能與職業(yè)精神的培養(yǎng)提供支持。除此之外，雖然部分中職校的領導也多次強調(diào)職業(yè)精神教育，要求教師要充分重視學生職業(yè)精神的培養(yǎng)，但在實際工作中，學校領導與教師的工作重點仍然是職業(yè)技能的培訓，職業(yè)精神教育處于次要地位，甚至被邊緣化，中職校職業(yè)技能和職業(yè)精神的培養(yǎng)難以有效結(jié)合，難以發(fā)揮應有的作用。
2.3 社會、企業(yè)、家庭消極因素對學生專業(yè)精神良性發(fā)展的影響
（1）社會因素。近年來，經(jīng)濟高速發(fā)展，思想教育工作滯后，誠信危機、道德水平下滑，這些社會問題不可避免地給中職學生帶來了一些負面影響，削弱了對人文精神的追求，因此在價值觀上發(fā)生混亂、模糊、偏差甚至錯誤，從而追求拜金主義，享樂主義，功利主義等，“重技能、輕精神”仍是社會評判人才的現(xiàn)實存在，干擾了學生良好職業(yè)精神的形成。
（2）企業(yè)因素。企業(yè)受利益驅(qū)使，為追求生產(chǎn)效益，技術(shù)理性主義和實用主義盛行，單純追求人才技術(shù)，忽視學生職業(yè)精神，致使技術(shù)型人才的職業(yè)精神缺失，出現(xiàn)缺乏職業(yè)道德和團隊協(xié)作能力差等問題。
（3）家庭因素。家長是孩子的第一任老師，家庭教育是孩子的啟蒙教育，對孩子性格和行為習慣、綜合素質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要，它主要通過言傳身教和家庭實踐活動來完成，然而我國目前的家庭教育現(xiàn)狀，不容樂觀。存在中職生多數(shù)父輩文化程度不高，孩子所受的家庭教育層次低、不全面、甚至是錯誤的現(xiàn)象；存在過分溺愛，孩子缺少吃苦耐勞精神現(xiàn)象；存在高消費、自私自利現(xiàn)象，導致中職生職業(yè)精神方面嚴重缺失。
關(guān)鍵詞： 醫(yī)學生 職業(yè)精神 教育研究
職業(yè)精神是一種態(tài)度，一種對待工作、對待社會的態(tài)度，它蘊藏著的是使命感、責任感、敬業(yè)精神和良好的職業(yè)道德。醫(yī)學職業(yè)精神是指從醫(yī)者表現(xiàn)在醫(yī)學行為中的精彩的主觀世界，是其在醫(yī)學實踐中創(chuàng)立和發(fā)展并為整個醫(yī)學界乃至全社會、全人類所肯定和倡導的基本從業(yè)理念、價值取向、職業(yè)人格及其職業(yè)準則、職業(yè)風尚的總和。醫(yī)學職業(yè)精神是科學精神與人文精神的統(tǒng)一、群體性與個體性的統(tǒng)一、實然性與應然性的統(tǒng)一，醫(yī)學職業(yè)精神中的科學精神是指業(yè)醫(yī)者應該具有的科學追求、科學態(tài)度、科學準則、科學理想等；其中的人文精神是指業(yè)醫(yī)者應該具有的人文追求、人文理念、人文準則、人文理想等。
中國醫(yī)師協(xié)會于2005年5月22日加入了推行“新世紀醫(yī)師職業(yè)精神――醫(yī)師宣言”活動，并向全國醫(yī)師發(fā)出了“學習新世紀醫(yī)師職業(yè)精神――醫(yī)師宣言”的倡議。希望《醫(yī)師宣言》所倡導的三項基本原則和十條職業(yè)責任成為每個醫(yī)務人員對生命意義和職業(yè)價值的終身追求和心靈深處價值取向的行為戒尺。《醫(yī)師宣言》圍繞三項基本原則和十條職業(yè)責任為當代醫(yī)師提出了21世紀醫(yī)學職業(yè)道德的行為規(guī)范和行為準則。三項基本原則為：將患者利益放在首位的原則、患者自主的原則、社會公平原則。十項職業(yè)責任即提高業(yè)務能力、對患者誠實、為患者保密、和患者保持適當關(guān)系、提高醫(yī)療質(zhì)量、促進享有醫(yī)療、對有限的臨床資源進行公平分配、對科學知識負有責任、通過解決利益沖突而維護信任、對職責負有責任。
醫(yī)學高等教育是為我國醫(yī)學事業(yè)培養(yǎng)具有高級醫(yī)學知識和高尚職業(yè)精神的醫(yī)生，以推動我國醫(yī)療事業(yè)發(fā)展進步。因此，在醫(yī)學院校學生培養(yǎng)過程中，不但要使醫(yī)學生掌握醫(yī)生執(zhí)業(yè)必須具備的專業(yè)知識與技能，還要培養(yǎng)醫(yī)學生的職業(yè)精神。目前，由于改革開放和市場經(jīng)濟模式帶來了一些負面因素，致使我國醫(yī)療衛(wèi)生領域出現(xiàn)了一系列令人擔憂的情況，在這樣的情勢下，注重培養(yǎng)醫(yī)學生的職業(yè)精神尤為重要。
雖然我國醫(yī)療衛(wèi)生界已意識到醫(yī)學院校學生醫(yī)生職業(yè)精神培育的重要性，有關(guān)的理論與實踐在上世紀九十年代已經(jīng)出現(xiàn)，但從研究成果來看遠未達到成熟和取得應有的效果。二十世紀九十年代，陳興漢提出醫(yī)生職業(yè)精神培育有利于醫(yī)學和醫(yī)生職業(yè)道德品質(zhì)良性發(fā)展，是醫(yī)學教育和醫(yī)學實踐不可或缺的組成部分；陳新生較為關(guān)注醫(yī)患關(guān)系，提出醫(yī)學院校學生醫(yī)生職業(yè)精神有利于在醫(yī)學院校學生工作之后在醫(yī)生執(zhí)業(yè)過程中建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，維護醫(yī)療行業(yè)與社會和諧發(fā)展。此外，劉志飛等的《淺析如何在醫(yī)學院校階段培養(yǎng)醫(yī)學生的職業(yè)精神》、李雯等的《醫(yī)學生思想道德現(xiàn)狀與醫(yī)學職業(yè)精神培養(yǎng)探索》、馬菊華等的《醫(yī)學生職業(yè)精神的培養(yǎng)與評估模式研究》一系列研究成果為當前醫(yī)學生職業(yè)精神的培育提出了有益的見解。總體而言，這一研究仍未形成合理體系。總之，我國醫(yī)學界對醫(yī)學生職業(yè)精神培育研究已經(jīng)有二三十年的時間，醫(yī)學界對培育醫(yī)學生職業(yè)精神的必要性和重要性已經(jīng)達成共識，但仍沒有形成培養(yǎng)醫(yī)學生職業(yè)精神的合理教育模式，這方面需要進一步探索和研究。
在正確認識醫(yī)學科學的發(fā)展規(guī)律，積極培養(yǎng)醫(yī)學院校學生醫(yī)生職業(yè)精神，對提高醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療水平、促進醫(yī)療事業(yè)與社會和諧發(fā)展具有極其重大的現(xiàn)實意義的基礎上，從醫(yī)學生職業(yè)精神的內(nèi)涵入手，闡明醫(yī)學生職業(yè)精神與醫(yī)生職業(yè)精神的聯(lián)系和醫(yī)學生職業(yè)精神培育的目標及主要內(nèi)容[1]。在充分了解醫(yī)學院校教育實際狀況的基礎上，分析目前我國醫(yī)學院校職業(yè)精神培育存在以下問題：醫(yī)學院校重視專業(yè)教育，輕視醫(yī)學職業(yè)精神和道德教育；醫(yī)學生職業(yè)精神培育的方法較為單一；醫(yī)學生職業(yè)精神培育的行業(yè)特征不明顯；醫(yī)學生職業(yè)精神的培育效果不顯著。分析其原因主要是醫(yī)學生職業(yè)精神培育課程安排少，且安排不夠科學合理；醫(yī)學生更注重專業(yè)知識學習忽視職業(yè)精神養(yǎng)成；醫(yī)學院校缺乏專門職業(yè)精神培育的師資和醫(yī)學生職業(yè)精神培育考核標準體系[2]。鑒于此，醫(yī)學生職業(yè)精神的培育首先是培育醫(yī)學生人文精神，使醫(yī)學生樹立維護人的生命健康和救死扶傷的觀念；其次要加強專門職業(yè)精神培育師資的建設，配備職業(yè)精神培育專職輔導員或班主任，同時加大醫(yī)學生職業(yè)精神培育有關(guān)政策傾斜和資金投入；最后要建立合理評價體系和配套制度，依據(jù)醫(yī)學生職業(yè)精神內(nèi)涵，結(jié)合醫(yī)學生職業(yè)精神要素確立具體的評價指標，后繼分別設置相應的行為條目細則，建構(gòu)完成醫(yī)學生職業(yè)精神教育評價指標體系[3]。
醫(yī)師職業(yè)精神教育是一項系統(tǒng)的工程，必須立足現(xiàn)實，著眼長遠，從點滴做起，從細節(jié)抓起。醫(yī)師職業(yè)精神說到底是專業(yè)技術(shù)和人文關(guān)懷的完美結(jié)合，只有把醫(yī)師職業(yè)精神內(nèi)化為學員的高尚品德和內(nèi)在動力，使之形成一種行業(yè)習慣和職業(yè)操守，才能真正取得實效。培育醫(yī)學生職業(yè)精神，有利于醫(yī)學生走上工作崗位后，保持醫(yī)生的責任感和敬業(yè)精神，整體提高醫(yī)生職業(yè)道德和精神，改變和糾正目前醫(yī)療領域利益至上、醫(yī)患關(guān)系緊張和重臨床診治技能、忽視關(guān)懷和照料患者的困局。因此，積極探索醫(yī)學生職業(yè)精神培養(yǎng)規(guī)律和模式[4]，積極開展醫(yī)學生職業(yè)精神培育[5]，是醫(yī)學教育界面臨的重大且緊迫的任務之一。根據(jù)醫(yī)學科學發(fā)展趨勢和規(guī)律，踐行培育醫(yī)學生職業(yè)精神，使醫(yī)學生堅持不斷提升自己的醫(yī)療水平，培養(yǎng)敬業(yè)精神，使其終身受益，還可以推動我國醫(yī)療行業(yè)醫(yī)療水平提高，從而促進醫(yī)療事業(yè)不斷進步。
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在當今的時代，我們是否還需要職業(yè)精神？我們身邊能否找到職業(yè)精神的榜樣？我們又該如何打造職業(yè)精神？為此，知名人才媒體《職業(yè)》雜志聯(lián)合搜狐教育 •就業(yè)頻道社區(qū)，推出“職場人看職業(yè)精神”特別調(diào)查。
職業(yè)精神過時了嗎？
這個時代的職場充斥著競爭、成功學、名利、多元化、個性各種符號，職業(yè)精神這一符號似乎已經(jīng)漸漸被沖淡，31.75%的被調(diào)查者已經(jīng)很久沒有關(guān)注過職業(yè)精神這一話題，48.25%的被調(diào)查者感覺最近一年自己都沒有碰到過讓人感動的職業(yè)精神的榜樣、故事。但從另一組調(diào)查數(shù)據(jù)中卻可以看到，透過職場的浮躁表象，職業(yè)精神被再次證明是不會消失的職業(yè)指針――68.25%的被調(diào)查者在最近關(guān)注過職業(yè)精神，51.75%的人在最近一年內(nèi)被職業(yè)精神的榜樣、故事所感動過，62.28%的人認為現(xiàn)在談職業(yè)精神并不過時 (見圖1)。
雖然大多數(shù)職您認為現(xiàn)在談職業(yè)精神過時, 37.72%不過時, 62.28%場人認同職業(yè)精神的重要性，但隨著社會價值觀的多元化，職業(yè)精神的價值觀也多元化起來。除了從宏觀角度來探討意義外，職場人從自身職業(yè)發(fā)展的微觀角度對于職業(yè)精神有著不同的理解。對 26.02%的被調(diào)查者來說，職業(yè)精神更多地意味著是職業(yè)成功必不可少的條件，對 21.54%的人來說意味著激勵，對 18.43%人來說意味著約束 (見圖 2)。
職業(yè)專家指出，從現(xiàn)代職業(yè)生涯發(fā)展理論的角度來解讀，職業(yè)精神包括一個人對職業(yè)的價值觀、態(tài)度，以及職業(yè)理想、職業(yè)責任、職業(yè)道德等等，是職業(yè)化素質(zhì)的重要組成部分，正是這些隱形的、精神的因素決定著職業(yè)行為、工作效率和工作品質(zhì)。職業(yè)精神事實上就是一種對職業(yè)的深情投入、一種專注度，這將在很大程度上決定一個人的職業(yè)水平和職業(yè)成就。例如只有愛崗敬業(yè)、沉醉其中時，方能敬業(yè)樂業(yè)；只有不斷鉆研、沉淀積累后，才能有所創(chuàng)新，獲得成功。而職業(yè)精神作為一筆寶貴的精神財富，其對企業(yè)、社會和整個國家發(fā)展的推動作用自是不言而喻。因此，無論時代如何變遷，提倡職業(yè)精神都不會過時。
職業(yè)精神要與時俱進嗎？
白求恩大夫的行為體現(xiàn)了敬業(yè)以及對工作極端負責任、對同志和人民極端熱忱的職業(yè)精神；《把信送給加西亞》一書中，羅文身上體現(xiàn)的是軍人的職業(yè)精神，其精神內(nèi)涵就是高度的責任感、敬業(yè)和忠誠；雷鋒“釘子”精神的內(nèi)涵則是正確對待平凡的工作崗位，默默無聞地鉆研和奉獻；汶川地震救援中，我們更是見到了無數(shù)人的顧全大局、堅守崗位、無私奉獻……那么，現(xiàn)代職場人對職業(yè)精神的具體內(nèi)容又有著怎樣的定義呢？在“您認為職業(yè)精神最重要的內(nèi)容是什么”的調(diào)查中，排在前三位的依次是責任感（17.20%）、敬業(yè)（15.06%）和團隊精神（14.26%），還有一些被調(diào)查者（4.77%）將顧全大局、善于學習、踏實等品質(zhì)列為職業(yè)精 神最重要的內(nèi)容 (見圖3)。
隨著時代變遷，職業(yè)精神的內(nèi)涵是否也該發(fā)生相應的變化呢？ 37.37%的被調(diào)查者認為應該隨時代變化而變化；28.94%的人認為職業(yè)精神作為精神財富具有超越時代性的特征，不應該隨時代變化而變化；還有 33.69%的被調(diào)查者認為，職業(yè)精神的核心內(nèi)容不會隨時代變遷而變化，但可適當增加一些時代性的新內(nèi)容。職業(yè)精神不可能脫離經(jīng)濟、社會發(fā)展的大背景，不可避免地會被打上時代烙印，例如服從、遵守程序曾經(jīng)是泰勒制時代的核心職業(yè)精神，現(xiàn)在敢于創(chuàng)新、善于學習、勇于開拓等精神品質(zhì)被越來越多的現(xiàn)代企業(yè)奉為職業(yè)精神的應有之義。因此，職場人既要堅持原則、克服浮躁，又要順應職業(yè)精神的變化趨勢，在職業(yè)精神境界上不斷提升。
因職業(yè)內(nèi)容、價值觀、時代不同，職業(yè)精神內(nèi)涵的要求側(cè)重也有所不同，但敬業(yè)、責任、規(guī)范、協(xié)作四個方面的品質(zhì)一直都被視做職業(yè)精神的核心內(nèi)容。敬業(yè)是指每一個人從工作中都得到了豐厚的回報，應對自己所從事的工作心存虔誠恭敬之心和感恩戴德之情，敬業(yè)的最高境界是帶著使命感工作；責任意識就是要避免找借口推卸責任、做事大而化之、得過且過、消極應對挫折的四大職場“公害”； 規(guī)范是立身職場的基石，包括正直、 誠信、公正、忠誠、自律五大原則；而彼此信任、有效溝通、懂得服從、用理解化解抱怨的團隊協(xié)作精神，也是職業(yè)精神的重要內(nèi)涵之一。
職業(yè)精神如何培養(yǎng)？
一段時間以來，職業(yè)精神缺失的案例和慨嘆時常見諸各類媒體和網(wǎng)絡論壇。此次調(diào)查專門就職場人對職場職業(yè)精神氛圍的評價進行了調(diào)查。就自身來說，26.03%的被調(diào)查者認為自己具有職業(yè)精神，您認為自己周圍具有職業(yè)精神的人占絕大多數(shù),沒有, 19.32%占大概50%左右, 22.44%比較少, 17.90%22.87%很少, 17.47%31.34%的人認為自己在某些時候具有職業(yè)精神，還有 21.23%的人認為自己職業(yè)精神缺失，21.40%的人不清楚。就對他人的評價來看，認為“自己周圍具有職業(yè)精神的人比較少”的被調(diào)查者最多，還有超過三成半的人認為自己身邊很少或沒有具有職業(yè)精神的人，被調(diào)查者對職場職業(yè)精神狀況的評價不高。
而不少意識到職業(yè)精神重要性的企業(yè)，正在積極為員工營造一個職業(yè)精神能得到發(fā)揚和打造的良好氛圍， 33.91%的被調(diào)查者所在單位經(jīng)常提倡職業(yè)精神，36.29%的雇主會偶爾提倡，只有 29.81%的被調(diào)查者所在單位從未提倡過職業(yè)精神，40.64%被調(diào)查者所在的單位還開展了職業(yè)精神方面的專門培訓 (見圖 4)。
關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)精神；職業(yè)道德；職業(yè)責任
精神是一種意識，精神支撐著戰(zhàn)勝困難的意志，精神激發(fā)出追求夢想的動力。教師的職業(yè)精神是指與教師的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的，具有教師自身職業(yè)特征的一些意識、思維活動和一般的心理狀態(tài)。[1]教師的職業(yè)精神不僅可以讓教師保持對教育事業(yè)的熱忱和執(zhí)著，對自我的反思和激勵，對教育改革的未來堅定地信任，而且還可以使教師在辛苦工作后得到自我價值的實現(xiàn)、讓學生在教師的人文關(guān)懷中全面發(fā)展。
職業(yè)精神在廣義范圍上包含職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)信譽、職業(yè)道德、職業(yè)操守、職業(yè)道德等。對于從事教育的教師職業(yè)，其基本要素包括：教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)激情、教師職業(yè)責任、教師職業(yè)協(xié)作、教師職業(yè)創(chuàng)新、教師職業(yè)道德。教師的職業(yè)精神決定著教師在工作中付出多大的工作熱情，對學生的關(guān)愛程度，對職業(yè)的負責層面，也關(guān)系著教師是否愿意加強自身的素質(zhì)修養(yǎng)，能否與同事良好的團隊合作，以及是否愿意努力實現(xiàn)自己工作的創(chuàng)新。
但據(jù)相關(guān)研究顯示，當前教師的倦怠感明顯增強，職業(yè)精神嚴重缺失，這嚴重影響教師的教學質(zhì)量。顯然，“當一天和尚，撞一天鐘”的教師在日常工作中很難有教學的熱情和對學生感情的投入，阻礙學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和個性的全面發(fā)展。因此，如何有效地培養(yǎng)教師的職業(yè)精神，是亟待解決的現(xiàn)實問題。
一、樹立正確的教師職業(yè)態(tài)度
教師的職業(yè)態(tài)度是培養(yǎng)職業(yè)精神的前提條件。教師的職業(yè)態(tài)度是指教師對待自己職業(yè)勞動的態(tài)度，是理念的貫徹。樹立良好的職業(yè)態(tài)度就是教師對自己工作本身的尊重。教師要不斷學習，不僅從文字方面加強自身的文化修養(yǎng)，也要與同事、學生、家長交流，與時俱進不斷了解新的理念，不斷修正自己的想法，給自己適合的定位。愛崗敬業(yè)不是一句空話，或許教師開始選擇這一職業(yè)的時候不是出于自愿，但只要態(tài)度端正，做到盡職盡責，就會發(fā)現(xiàn)人類靈魂工程師的偉大并體會到強烈的滿足感和榮譽感，最后敬業(yè)到愛崗。教師要用心從事教育事業(yè)，應該從一切為了學生發(fā)展出發(fā)不斷進行教育思考和實踐。
二、激發(fā)教師職業(yè)激情
教師的職業(yè)激情是教師對職業(yè)的熱愛，是教師愿意并樂意在教師這一職業(yè)上投入無限的努力，奉獻全身心的愛。教師的職業(yè)激情是若干年以后回想自己的教師生涯的真摯感恩，而不是“三分鐘熱度”。教師的職業(yè)激情可以通過內(nèi)部條件和外部條件協(xié)調(diào)刺激。內(nèi)部條件指心理作用，教師從事的是光輝的事業(yè)，或許下一個頂天立地的人才就是教師當年教過的學生。鼓勵教師的教學行為，讓教師體驗授業(yè)與人的成就感，不需要一味的宣揚教師的無私奉獻，不是每個放棄家庭、帶病上課的教師都是年輕教師學習的榜樣。理智的做法是保持教師的身心健康，去教育、引導學生的發(fā)展。外部條件是指實際的待遇，吸引教師的參與和投入，教師也是正常的人，也需要實際的生活，也要有一定的經(jīng)濟基礎和社會地位，才能滿足的投入感情的工作、奮斗自己的事業(yè)。
三、履行教師職業(yè)責任
教師的職業(yè)責任是指從事教師職業(yè)的教師要承擔的義務。職業(yè)責任是永恒的職業(yè)精神，是必須牢記于心并且認真履行的職業(yè)精神。教師的職業(yè)責任是伴隨教師光輝事業(yè)的必然使命，“十年樹木，百年樹人”，培養(yǎng)人的工程是艱巨的，這關(guān)系到祖國的未來，社會的發(fā)展和人類的進步。一個有責任心的教師必定是敬業(yè)、主動、把握細節(jié)的人，在責任感的驅(qū)使下，他們會積極地挖掘自我潛能，會更鑒定和執(zhí)著地勤奮工作。培養(yǎng)教師責任，首先讓教師明白教師的責任具體有哪些，比如，開始以講座的方式讓教師了解教師的責任有哪些部分，然后以座談的形式交流哪些責任是極為重要的，又有哪些責任是容易被忽略的。讓教師心中有明確的責任意識，保持高度的職業(yè)責任感，便于在教學過程中自動化地認真履行職業(yè)責任。
四、培養(yǎng)教師職業(yè)協(xié)作能力
教師的職業(yè)協(xié)作是由教師所組成的團隊之間由信任和溝通聯(lián)系在一起，團結(jié)一致、優(yōu)勢互補，做自己擅長的事情，貢獻自己的力量，共同承擔教學任務，以強大的凝聚力完成共同的總目標。教師之間的職業(yè)協(xié)作體現(xiàn)在兩個方面。生活上，相互關(guān)心、相互寬容、相互合作、彼此信任，共同面對困難，傾訴遇到的不如意，減輕心理壓力；教學方面，集體教研，發(fā)揮教師自己的優(yōu)勢，取長補短，實現(xiàn)資源優(yōu)化整合，減輕工作負擔，提高工作效率。教師的職業(yè)協(xié)作能力在職業(yè)精神中有逐步明顯的地位，當然協(xié)作的養(yǎng)成需要一個過程。首先，要讓教師切實感受到團隊合作的作用及其重要性。比如，集合團隊多位教師的優(yōu)勢做出的課件明顯要比單一教師做出的要精彩、多元，并且耗時較短。然后，是要雙方自愿的情況下組建一個團隊，組織形式可以自由靈活，目的在于形成合力去解決教學中遇到的各種問題。最后，團隊之間要加強交流，注重實效，相互信任，彼此寬容，這樣才能形成和諧的氛圍。學校教師之間本沒有根本利益的沖突，有的只是思想的碰撞。教師必須消除孤立和封閉的現(xiàn)象，學會溝通、信任與合作，只有這樣，教師才時一個社會上完整的、健康的人，才能更好的與學生交流，教師的視野才會更寬闊，專業(yè)水平才能得到又快又好的發(fā)展。
五、增強教師職業(yè)創(chuàng)新意識
教師職業(yè)創(chuàng)新就是在教育工作中體現(xiàn)新理念，教學實踐中嘗試新手段、新方法，有獨特的思想和透徹的見解。職業(yè)創(chuàng)新意識的培養(yǎng)倡導教師換一種思路思考，打破“知足常樂”觀念，消除固定模式帶來的消極影響，在豐富的學習和理解的基礎上進行質(zhì)疑和建構(gòu)新思路。當然，教師要實現(xiàn)職業(yè)創(chuàng)新要求教師縱向要有精深的專業(yè)知識，橫向還年齡學生要有淵博的綜合知識，這也是教師專業(yè)成長的必備條件。[2]碰撞創(chuàng)新理念，集體思考實踐中創(chuàng)新方法的實行；要鼓勵教師進行研究，沒有研究就不會有真正的感悟；還要給教師潛心于教育創(chuàng)新實踐的機會，有創(chuàng)新的條件才會有創(chuàng)新的可能性，創(chuàng)新實踐后才能總結(jié)創(chuàng)新后的優(yōu)與劣，新的理論和方法重視在嘗試中才推廣開來的。教師的職業(yè)創(chuàng)新不僅表現(xiàn)在課堂教學中找到標新立異的引導方法，還表現(xiàn)在要全面地看待信息時代下學生的身心變化，不能以僵化的、古板的、排斥的理念去對待新事物、新情況和新問題，更要悉心聽取別人的意見和建議，勇于否定自己和超越自我。#p#分頁標題#e#
六、養(yǎng)成教師良好的職業(yè)道德
所謂教師職業(yè)道德，是指具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則，是發(fā)自內(nèi)心的一種原則和認同。職業(yè)道德要求從事某一職業(yè)的人員的所作所為所要堅持在道德底線之上，“德才兼?zhèn)?rdquo;的排列也說明了德是在第一位的。教師尤其是要遵守職業(yè)道德，因為教師教師是在與真實的生命溝通，接觸的是帶有明顯差異性的學生，也是未來將要走上不同職業(yè)崗位的人。雖然不同的學生關(guān)注教師的各個方面是不盡相同的，但是“師者，人之模范”，是無需置疑的。教師與學生朝夕相處，不自覺中，教師的行為以一個榜樣的身份潛移默化的影響著不同的學生，行動就是無聲的命令，教師自覺的遵紀守法，文明禮貌，學生就會信服，就會敬仰，從而用教師的標準規(guī)范自己的言語和行為。培養(yǎng)教師的職業(yè)道德，不能只用說教的方法，可以嘗試用反面的視頻案例作為教材，說明教師非道德的行為帶來的危害，去喚醒人最原始的良知，讓教師可以憑著對未來、對社會進步，對人類發(fā)展的堅定信仰，用追求偉大理想的態(tài)度去教育單純未定型的孩子。
培養(yǎng)教師的職業(yè)精神，需要廣大的教育工作者更新理念，端正態(tài)度，教學理論教育結(jié)合實踐。可以實施“教師職業(yè)精神培養(yǎng)計劃” [3]，擬定培訓的內(nèi)容，對教師進行職業(yè)精神的調(diào)查，針對職業(yè)精神的具體要素，選擇合適的培養(yǎng)方法將更快速、合理、有效的將教師職業(yè)精神的觀念傳遞給教師，并使教師在實際中實踐良好的職業(yè)精神。
但是，由于對新課改的理念還沒有被廣大教師深刻地理解，或是現(xiàn)實的待遇讓教師不甚滿意，亦或是教育的體制規(guī)范忽視了對教師職業(yè)精神的關(guān)注，導致在現(xiàn)實的教育生活中、在生成的課堂中，教師職業(yè)精神不到位甚至缺失，讓社會對教師這一光輝的職業(yè)有所質(zhì)疑。為了教師的形象的持續(xù)性維持，為了學生在教師教育中全面健康發(fā)展，教師職業(yè)精神的亟待完善。在實踐中探索培養(yǎng)教師職業(yè)精神的方法，讓教師的良好職業(yè)精神照亮教育的未來。
參考文獻
[關(guān)鍵詞]醫(yī)學生教育 醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神 培養(yǎng)途徑
所謂職業(yè)精神，是指與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神。2012年4月18日，衛(wèi)生部黨組制訂《關(guān)于深入開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動的工作方案》，該方案指出，醫(yī)師職業(yè)道德是醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的核心、發(fā)揚救死扶傷的革命人道主義精神和新時期醫(yī)學創(chuàng)新精神是醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神基石、體現(xiàn)社會主義核心價值體系是醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的目的。
這一要求，不僅適用于臨床醫(yī)務工作者，也適用于醫(yī)學教育。對醫(yī)學生而言，進行人文精神的培養(yǎng)是醫(yī)學生職業(yè)情感的需要，是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，也是現(xiàn)代醫(yī)學教育模式的需要。因此，我們的醫(yī)學教育無論什么時候都要把醫(yī)學生人文精神的培育放在重要位置，教會學生如何做人，如何看待和處理人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系，如何追尋人生的價值和生命的意義。即培養(yǎng)醫(yī)學生醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神。醫(yī)學生的職業(yè)精神養(yǎng)成是當前醫(yī)學教育過程中迫切需要解決的問題。職業(yè)精神養(yǎng)成教育應貫穿于醫(yī)學生教育培養(yǎng)過程始終。
在新形勢下，切實加強醫(yī)學生職業(yè)精神培養(yǎng)，提高醫(yī)學生的職業(yè)道德素質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實意義。
培養(yǎng)醫(yī)學生醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，首先要加強醫(yī)學職業(yè)道德教育。醫(yī)學生職業(yè)道德教育，就是按照社會主義職業(yè)道德要求，對醫(yī)學生施行有目的、有組織、有計劃的系統(tǒng)教育，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，提高他們的職業(yè)道德素質(zhì)。要提高醫(yī)學生職業(yè)道德教育的有效性和實效性，需不斷完善和健全適合醫(yī)學生職業(yè)道德培養(yǎng)途徑，使醫(yī)學生在掌握醫(yī)學知識和技能的同時注重職業(yè)道德的養(yǎng)成。
一是理論上的，通過理論教學的方式讓學生認識到從醫(yī)所需要的職業(yè)道德素養(yǎng)及其對職業(yè)的重要性。明確醫(yī)學生職業(yè)道德教育的目標和價值體系。職業(yè)道德理論課是學校職業(yè)道德教育的主渠道，是一種最主要、最基本的職業(yè)道德教育方法，它的任務是在理論的層面倍養(yǎng)學生的職業(yè)精神，樹立醫(yī)學生的職業(yè)道德信念。此外，專業(yè)課教師在講授專業(yè)理論知識的同時可以結(jié)合臨床實例進行職業(yè)道德教育。
二是感受體驗到的，通過日常教學活動的滲透、教師的言傳身教使學生耳濡目染，切身感受體會到的職業(yè)精神，并銘記于心。在教學中知識的傳授者教師的一言一行、一舉一動，善、喜、好、惡等言行和情緒直接影晌學生的認知水平。醫(yī)學生職業(yè)道德的形成不是一朝一息就能完成的，教學活動中職業(yè)道德教育的滲透，具有潤物無聲、潛移默化的特點，更易于學生接受，更能影響學生的一生。
三是實踐上的，學生在實踐、實訓課教學中，在臨床見習和實習過程中，以自身所具有的職業(yè)道德水準，自我約束，自我反省，提升自我，使自己的職業(yè)道德不斷得以升華，逐漸養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣。我們通過積極倡導和組織畢業(yè)實習生加入到醫(yī)院創(chuàng)建醫(yī)德醫(yī)風示范活動，組織觀看有關(guān)醫(yī)德醫(yī)風建設的宣傳圖片和醫(yī)德教育專題影片，開展醫(yī)德醫(yī)風學習交流，使他們在學習中得到深刻的啟發(fā)，親身感受醫(yī)生肩上的重大責任。
培養(yǎng)醫(yī)學生醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，其次要加強愛崗敬業(yè)教育。愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作。愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。愛崗敬業(yè)是人類社會最為普遍的奉獻精神，它看似平凡，實則偉大。
愛崗敬業(yè)要從學校教育抓起，在醫(yī)學生中倡導崇德仁愛，精誠為醫(yī)的濟世精神；強化愛崗敬業(yè)、無私奉獻的責任意識和尊重生命、追求純粹的人文情懷則顯得尤為迫切。要通過多種形式的教育，在醫(yī)學生中大力弘揚以人為本、誠信和諧的道德風尚，要在學生心目中樹立救死扶傷、全心全意為患者服務的敬業(yè)精神。真正把為人民服務的理念駐進心里、融入行動、落到實處；真誠是醫(yī)患溝通的橋梁，要真正做到一切為病人著想，依靠良好的職業(yè)與社會責任為患者服務；真正做到崇尚學術(shù)、精益求精，以科學的態(tài)度面對病人。
要讓學生牢固樹立平等、仁愛、患者至上的思想觀念，秉承關(guān)愛生命、救死扶傷的光榮傳統(tǒng)，愛崗敬業(yè)，勤于業(yè)務，用“愛心、耐心、細心、責任心”認真對待每一位患者，把更好的服務獻給病人，把更好的形象留給社會，用強烈的事業(yè)心和高度的責任感，滿足群眾多樣化、多層次的就醫(yī)需求，努力成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)風端正、人民滿意的好醫(yī)生。
培養(yǎng)醫(yī)學生醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，還要加強創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新精神是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，也是一個現(xiàn)代人應該具備的素質(zhì)。創(chuàng)新意識的培養(yǎng)主要是通過創(chuàng)新學習這種活動來實現(xiàn)的，而學習的主體是學生。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，就要把學生推上學習的主體地位。但是，學生主體地位的確主是通過教師的主導作用來實現(xiàn)的，教學中教師的激發(fā)作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動學生主動學習的重要前提。這里，既不能忽視“導”的作用，也不能用老師的“導”來取代學生的“學”。
因此，要求老師對學生的培養(yǎng)要從“知識型”向“創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)變。這一新的人才觀念要求醫(yī)學教育必須樹立創(chuàng)新教育原則，通過對醫(yī)學生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，提高他們的創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：精神科護士；職業(yè)壓力；應對措施
職業(yè)壓力又稱職業(yè)緊張，是指工作人員在從事職業(yè)過程中所感受到的緊張或威脅[1]。在精神科護理中，護士面對的是一類特殊的群體，這些患者思維、情感、行為異常，缺乏對疾病的自知力[2]。精神疾病的特殊性，決定了精神專科護士與綜合性醫(yī)院護士比較，職業(yè)壓力的發(fā)生率更高程度更深，大量資料表明：在精神科病房工作常伴隨著更高水平的職業(yè)壓力[3]。職業(yè)壓力嚴重影響護士的身心狀況和護理工作的質(zhì)量[4]。面對職業(yè)壓力，精神科護士需要運用積極的應對方式，減少消極心理，提高心理適應能力。現(xiàn)對精神科護士職業(yè)壓力原因分析及應對措施進行綜述如下。
1 職業(yè)壓力原因
1.1護理對象的特殊性 精神科護士的服務對象有其特殊性，臨床表現(xiàn)大多為思維貧乏、情感淡漠、意志活動減弱或者行為紊亂、興奮沖動。有的患者出現(xiàn)拒絕服藥或拒絕治療的行為，或者對自己軀體不適不能正確描述，致使精神科護士很難與其進行有效的溝通，工作壓力增大[5]。精神病房多為封閉或半封閉結(jié)構(gòu)，在這樣的封閉環(huán)境中，長期與精神患者在一起，讓護士感到心理壓抑。長期處于高強度、高風險的工作環(huán)境，護士容易出現(xiàn)情緒低落、身心疲憊、焦慮緊張等不良反應，嚴重影響精神科護士身心健康。
1.2護理工作的危險性 精神科病房收治的是以認知、情感、意志行為障礙為主要臨床表現(xiàn)的患者，對疾病沒有認識能力。在病態(tài)思維下常發(fā)生自殺自傷、沖動外跑、傷人毀物等行為。文獻報道，精神科護士遭受患者的攻擊率為98.47%[6]。致使護士長期處于緊張狀態(tài)之中。患者的攻擊可能會成為一名精神科護士在今后工作中的心理陰影[7]。因此，護士在保證患者安全的前提下，還要警惕患者隨時可能傷到自己，安全得不到保障。護士的精神每天處于高度緊張狀態(tài)，心理上容易產(chǎn)生緊張、焦慮情緒[8]。
1.3社會的偏見 由于傳統(tǒng)的觀念，人們對精神疾病患者普遍存有偏見，甚至歧視，精神科護士會遭受異樣的眼光，護士的辛勤勞動得不到社會的理解和尊重。許多人瞧不起精神科護士，認為精神科護士主要工作任務是看管患者，護理工作缺少技術(shù)含量，使護士感到工作低人一等，心理壓力大，這是造成精神科護士心理壓力的重要原因[9]。
1.4工作的繁重性 精神衛(wèi)生專科醫(yī)院是一個復雜多變的環(huán)境，護士要面對的是受疾病折磨、心理狀態(tài)不同、層次不同的患者，必須應對患者的各種情緒變化以及不合理的要求，護士要理解患者的病態(tài)反應，全身心地護理患者，這無疑會增強精神科護士的工作量及工作壓力。同時患者由于疾病造成生活不能自理或行為不能自控，護士需擔負大量繁瑣的基礎護理工作，還要對患者實施良好的心理護理、積極的行為治療及社會功能訓練等特殊護理任務，導致其腦力、體力的過度支出，影響其身心健康。超負荷的工作量會對護士的心理產(chǎn)生消極的影響[10]。
2 應對措施
2.1護理對象特殊性的方面 精神科護士要正確對待精神患者對自己造成的心理沖擊，注意培養(yǎng)健康的人格及廣泛的興趣愛好，以積極的方式放松身心，疏解壓力，保持心理健康。醫(yī)院管理者應對精神科護士進行壓力管理、心理素質(zhì)、與患者溝通技巧的培訓，提高應對壓力、挫折的能力，提高護士的適應能力。同時通過開展多種形式的學術(shù)活動，增加護士外出進修學習的機會，提高精神科護士的心理健康水平，并有助于其采取有效的壓力應對方式[11]。
2.2護理工作危險性的方面 護士要了解患者病情及特點，加強護患溝通，以便能更好地和患者交流。接觸幻覺妄想患者時，態(tài)度要和藹親切，關(guān)心照顧，注意溝通技巧，不可貿(mào)然觸及妄想內(nèi)容，鼓勵參加公娛療活動以分散注意力。對有攻擊行為經(jīng)歷的患者，一旦發(fā)現(xiàn)暴力行為先兆應立即采取相應的處理措施，力爭將暴力行為消滅在萌芽狀態(tài)[12]。熟悉精神科相關(guān)理論知識，努力提高服務質(zhì)量和技術(shù)水平，在每個工作環(huán)節(jié)上做好預防工作。同時積極參加法律講座，學習醫(yī)療相關(guān)的法律法規(guī)，加強法制觀念，學會保護自己的合法權(quán)益。
2.3社會偏見的方面 面對壓力，護士應選擇積極有效的應對方法，加強專科業(yè)務學習，加強心理衛(wèi)生知識學習，樹立正確的價值觀和職業(yè)觀，以排除不良情緒的能力，最終提升精神專科護士的自身心理素質(zhì)。利用互聯(lián)網(wǎng)、電視、報紙等新聞媒體加大對精神衛(wèi)生護理事業(yè)的宣傳力度，讓社會更多的了解有關(guān)精神護理方面的知識，理解、重視精神衛(wèi)生事業(yè)，尊重精神科護士。從而提高精神科護士的社會地位。使精神科護士得到應有的理解和尊重[13]。
2.4工作繁重性的方面 醫(yī)院及科室領導要重視護理隊伍的建設，定期與病區(qū)護士進行座談，了解他們的思想狀況，達到互相溝通及理解的目的。管理者應盡可能做好護士的后勤保障工作，減少非護理性及無用的書面工作，使護士有更多的精力和時間干好本職工作。護士長在護理管理中要"以人為本"，尊重護士、愛護護士，合理調(diào)配人力資源，建立科學的用人機制，調(diào)整護士工作和休息時間[14]，減輕護士工作的疲勞感，從而減輕護士的職業(yè)壓力。
3 小結(jié)
綜上所述，護理對象的特殊性、工作危險性、社會偏見以及工作的繁重是造成精神科護士職業(yè)壓力的主要原因。解決以上壓力，需要個人、醫(yī)院領導者和社會各界的共同努力[15]。面對各種各樣的職業(yè)壓力，精神科護士需要提高心理適應能力，運用適當?shù)膽敺绞絹砭S護良好的心理健康[16]。同時社會支持作為一種可利用的外部資源，對護士的身心健康越來越受到醫(yī)學領域的重視[17]。因此，必須從社會支持、醫(yī)院管理等多方面進行有效干預，幫助護士減輕職業(yè)壓力，確保護士心理健康、從而提升護理工作質(zhì)量，保證專科護理隊伍穩(wěn)定[18]，促進精神衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展。
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關(guān)鍵詞:職業(yè)院校；師生關(guān)系；倫理精神；校園文化
當下職業(yè)院校師生間的倫理關(guān)系不佳成為不爭的事實，傳統(tǒng)的師尊生卑的倫理觀受到挑戰(zhàn)，中國傳統(tǒng)文化中的尊師重道的師生倫理精神日益弱化。而師生的倫理精神是職業(yè)教育活動中重要的精神支撐，師生間的倫理不能沒有常道常德，不能沒有一種倫理秩序、倫理精神，否則師生將陷入倫理關(guān)系的不清、無序、無是無非之中。所以，當下職業(yè)院校師生應該追求一種精神，使兩者關(guān)系存在合理性的范圍內(nèi)，并通過師生間的共同遵循以提高教育的實效性，扭轉(zhuǎn)師生關(guān)系的異化狀態(tài)，規(guī)范倫理秩序，構(gòu)建師生關(guān)系的和諧有序。
一、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的內(nèi)涵詮釋
當代職業(yè)院校師生倫理精神隨著歷史的嬗變以及文化的進步與發(fā)展，需要體現(xiàn)社會道德規(guī)范的時代要求和師生自身主體性的訴求。從自身的合理性出發(fā)，從師生間的互相尊重、人格平等做起，做到既踐行社會主義核心價值觀，又把握師生間的倫理規(guī)范；既接受師生主體間性的關(guān)系主張，又實現(xiàn)師生間的人格平等與對話的關(guān)系。因此，現(xiàn)代職業(yè)院校師生間的相互尊重、信任、對話、民主、合作和交流的倫理精神呼之欲出。尊重、信任、對話、民主、合作和交流的現(xiàn)代職業(yè)院校師生的倫理精神內(nèi)含著個人主體性向共同體的回歸，以教師或?qū)W生的主體性的存在為前提，但又內(nèi)在地整合了自我與他我的共在，強調(diào)師生整體的、共同的存在。在這種精神追求過程中，單一的教師抑或?qū)W生主體不再提倡，雙方相互承認和尊重的主體身份共在于教育活動中。這種當代師生倫理精神的確立，既考慮到我國歷史文化傳統(tǒng)中的無個人之現(xiàn)實，又考慮到了西方強大的個人主體性思潮的沖擊[1]，使師生在平等交往中走向主體間性，走向師生主體間的相互尊重、信任、對話、民主、合作和交流。現(xiàn)代職業(yè)院校師生間的相互尊重、信任、對話、民主、合作和交流的倫理精神的確立可以改善當下師生的功能性關(guān)系，使師生以完整人的存在方式出現(xiàn)，彼此真誠與信任，視對方為存在意義上的主體，強調(diào)師生主體間的共同性，同時還保留了個人主體本身的根本特征。
二、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的時代內(nèi)容
（一）師生主體間的尊重
這種尊重的理念包含教師對學生人格的尊重，對學生自主性選擇的尊重，對學生學習權(quán)利的尊重；包含學生對教師教學內(nèi)容和成果的尊重，對教師人格的尊重以及對教師需要的尊重；也包含師生對自我人格的尊重，對職業(yè)教育義務的尊重等內(nèi)涵。通過師生間互相尊重精神的貫徹有利于減少師生間的沖突，有利于學生的全面發(fā)展。當代師生關(guān)系的確立是對過去教師權(quán)威所體現(xiàn)的絕對性、不可替代性的祛除，是對真正的和諧、融洽的師生倫理關(guān)系的認同。在師生共同參與的職業(yè)教育教學活動中，只有當尊重成為一種道德的真誠、倫理的熱忱和性善的信念才能化為師生前進的動力，才能轉(zhuǎn)化為師生勤學上進的倫理精神[2]。同時，尊師愛生的倫理精神，內(nèi)在地包含了師生人格的平等、對話、民主、信任與合作關(guān)系，體現(xiàn)了師生交往關(guān)系中的主體間性。
（二）師生主體間的平等
理性地追求職業(yè)教育教學過程中師生主體間的平等關(guān)系能更有效地消除“學生可能對教師的權(quán)威‘延緩不信任’，相反通過行動和交互作用向教師‘隨之產(chǎn)生的能力’開放。相應地，教師將‘樂于面對學生’，與學生一起探索師生所達成的共識。”[3]這種主體間關(guān)系的確立意味著權(quán)威主義的社會理念的消亡和民主平等的社會交往理念的生成，意味著主體交往矛盾的消解，從而實現(xiàn)職業(yè)教育從師生的“對象化關(guān)系”向“交往關(guān)系”的轉(zhuǎn)變。只有實現(xiàn)師生人格上的平等才能使雙方心扉真正地彼此敞開，進行真實平等的師生生命對話與心靈的交流，才能在職業(yè)教育教學過程中逐步地生成當代師生的倫理精神。
（三）師生主體間的對話
師生的對話是建立在互相尊重精神的確立和追求過程中的。在職業(yè)教育內(nèi)容上，交往雙方的職業(yè)教育知識在交往中相互傳遞。師生以職業(yè)教育內(nèi)容為交往的中介，教師引導職業(yè)教育內(nèi)容內(nèi)化于學生，學生通過和教師共同理解職業(yè)教育內(nèi)容，實現(xiàn)主動吸收，把職業(yè)教育內(nèi)容內(nèi)化于自身，達到自我知識系統(tǒng)的建構(gòu)。通過師生對話達到師生間的共在，彼此間的思想在融洽的環(huán)境中得以碰撞和提升，使教育達到事半功倍的效果，消解師生間的矛盾，在“我—他”知識與“我—你”知識之間建構(gòu)轉(zhuǎn)化的橋梁，真正達成師生之間的“視閾交融”，從而實現(xiàn)教書育人的目的[4]。
（四）師生主體間的民主
作為教師不強調(diào)自身的絕對權(quán)威地位，在做判斷、決策之前，以平和的心態(tài)，多向?qū)W生征求意見，不以教師自我為中心，讓學生服從教師的決斷，而是應該貫徹以學生為本的教育理念。同時，學生也不一味地強調(diào)自身的中心主體地位，而是走向師生主體間的交往關(guān)系中，學會師生換位思考，給予對方更多的民主參與權(quán)利和自由。
（五）師生主體間的信任
師生只有在精神層面上相互信任，才能在職業(yè)教育活動中，使學生親其師信其道，達到職業(yè)教育效果的事半功倍。師生在交往中自覺摒棄相互的功利性關(guān)系，教師主動親近學生，不以學生為手段；學生也主動接觸教師，不敬而遠之，也不以教師為手段。只有相互走近，情感距離才能拉近，走向信任，實現(xiàn)師生對教育認知上的充分交流，達到真正意義上的視域的融合。
（六）師生主體間的合作
哈貝馬斯認為，人類的存在并非以一個獨立的個體為基礎，而是以雙向理解的交往為起點。理解職業(yè)教育活動不是反省的過程，而是以生命為引導，進入他人內(nèi)在心理活動的過程。職業(yè)教育教學是師生主體間的思想對話，而不是有知的教師帶動無知的學生，更不是教師對學生的改造。在職業(yè)教育的對話過程中，師生都是作為一個真正的人而存在，師生要把對方當作知己，在充分地理解對方的同時，也充分地反觀自身，教學相長。通過師生主體間視閾的融合，以語言為中介，互相進入對方的視野，彼此體驗對方的生命感悟，領會著他人的生存狀態(tài)，不斷影響對方精神世界的重構(gòu)，建立起一種超越知識傳遞的主體合作關(guān)系，師生共同謀求自身發(fā)展，共同展示生命存在的意義和價值。在教育的過程中，師生是關(guān)系中的主體，是和而不同的關(guān)系。師生的倫理精神不僅消解了職業(yè)教育主體性的自我異化，強調(diào)了主體間的相關(guān)性、和諧性和整體性，而且保留了師生作為個體主體的根本特征。在此中滲透了師生與文化世界的融合與共存，積極倡導主體間的交往行為，構(gòu)建師生以尊重平等的對話、理解、交往、合作為特征的和諧社會的實踐關(guān)系[5]。
三、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的校園文化生成的依據(jù)
現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神既需要師生共同努力將其內(nèi)化為師生自身的信念，共同地弘揚、恪守、維護和遵循，又需要從師生主體外在文化因素進行生成。現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神生成的客觀因素中，文化是最為重要的因素。“文化是人的本質(zhì)的展現(xiàn)和成因”[6]，現(xiàn)代職業(yè)院校師生在自己所創(chuàng)造出來的文化世界中生活，被文化所熏陶、影響、規(guī)約，使文化擁有了一種客觀力量，使師生主體的思想、習慣和行為被長期的社會積淀下來并被改造了的文化所同化，并且?guī)熒黧w也愿意接受自己所創(chuàng)造出來的文化，以此來滿足自身的安全感和歸屬感，在對它產(chǎn)生認同感的同時，進而選擇并支持它，從而也實現(xiàn)了文化的教育功能。這種文化的機理有利于對生活在同一文化世界的師生產(chǎn)生某種共同、穩(wěn)定的思想、行為和習慣。因此，作為生活在校園文化環(huán)境中的職業(yè)院校的師生來說，所追求尊重、平等和民主的師生倫理精神，亦需要這樣的文化世界，發(fā)揮文化對主體心理上熏陶、影響、塑造、規(guī)約作用，使師生追求的倫理精神與職業(yè)院校主導校園文化相一致。基于文化對師生倫理精神生成的潛移默化的推動作用，除了重視社會大文化環(huán)境的熏陶和影響以外，更應該重視職業(yè)院校先進的校園文化體系的構(gòu)建，為師生倫理精神的生成提供直接的、有序的校園文化環(huán)境。校園文化作為整體系統(tǒng)，從校園文化的構(gòu)成和文化的形態(tài)上講，由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等要素構(gòu)成。物質(zhì)文化是主體在物質(zhì)生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝和方法，制度文化是深層文化心理結(jié)構(gòu)在規(guī)范層次上的定在或體現(xiàn)，精神文化也叫觀念文化，是以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化，三種文化相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一，構(gòu)成全面協(xié)調(diào)發(fā)展的有機整體。重視校園文化發(fā)展的全面性與協(xié)調(diào)性，既要注重校園物質(zhì)文化的發(fā)展，又要注意校園物質(zhì)文化變動所引起的校園秩序、學校道德的變化以及師生價值觀的變化，關(guān)心校園物質(zhì)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)的關(guān)涉師生的生命存在的制度文化和精神文化的相關(guān)問題，使各文化要素之間互相促進。在先進健康合理的校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的系統(tǒng)熏陶、影響、塑造和規(guī)范下，生成現(xiàn)代職業(yè)院校師生的倫理精神。
四、現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的校園文化生成路徑
現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神需要在校園物質(zhì)文化、制度文化和精神文化系統(tǒng)的整體影響下，進行文化上的熏陶、文化上的塑造、文化上的規(guī)約來逐步地生成。
（一）建設豐富的校園物質(zhì)文化，為師生倫理精神的生成提供物質(zhì)基礎
校園物質(zhì)文化是校園精神文化的直接物化，它是具有感性的校園文化主體把自身的價值觀念、審美情趣和文化信念對象化的活動結(jié)果。校園的各種建筑物、教學科研設備、圖書資料、校園道路、花草樹木、雕塑壁畫等校園主體本質(zhì)力量的對象化的產(chǎn)物，是師生直接感受的客觀物質(zhì)存在，為師生倫理精神生成提供物質(zhì)基礎。這些沉淀了一定文化觀念的物質(zhì)存在物最直觀地給師生古典或現(xiàn)代的感觀，一些文人的雕像，如孔子等先賢塑像，直接讓師生肅然起敬，尊師的觀念油然而生。古典感十足的校園文化建筑，讓師生感受到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和底蘊，而現(xiàn)代恢弘的建筑則可以給師生以自由、民主的新風尚之感。校園的物質(zhì)文化形態(tài)使置身于人文景觀中的師生被人化自然直接影響，促使師生倫理精神的生成，起到陶冶情操，凈化心靈，灌輸文化價值觀念的作用。因此，在校園物質(zhì)文化建設中，優(yōu)化校園教書育人的物質(zhì)文化環(huán)境，精心打造優(yōu)秀的物質(zhì)文化載體，合理布局校園建筑，可以為師生倫理精神的生成提供更好的物質(zhì)文化基礎。
（二）建設公平的校園制度文化，為師生倫理精神的生成提供制度保障
校園制度文化是校園主體把公平、正義、自由、民主等價值固定化為師生行為、活動模式和準則，是一系列的規(guī)范化體系，它是校園精神文化中的文化心理結(jié)構(gòu)。校園制度文化的制定應調(diào)動師生主體的主動性，讓管理者和廣大師生共同參與，讓師生在共同參與下感悟自身主體性的存在，體會對制度文化的認同感與信任感，從而使師生在共同參與中體悟師生間民主、合作、交流的倫理精神。師生對制度文化的參與過程直接孕育了學生的民主意識，使他們的主人翁意識和責任感增強，更能主動地自覺遵守，對師生共同生成具有現(xiàn)代民主的倫理精神至關(guān)重要。在建設校園制度文化的過程中，注重發(fā)揮師生主體性的同時，也要注重在校園制度文化構(gòu)建過程中的自由、民主等文化內(nèi)涵的生成。因此，建設公平的制度文化能為師生倫理精神的生成提供制度保障。
（三）建設先進的校園精神文化為師生倫理精神的生成
提供良好的精神氛圍無形的校園精神文化是校園文化的生命力和靈魂、動力與核心。校園精神文化建設要突出人文情懷，增強校園精神文化的歸屬感，以促進師生的自由全面發(fā)展。校園精神文化建設要以校園精神為指導，把師生倫理精神注入其中，讓其體現(xiàn)在學校各種行為文化活動的各個方面，促使師生倫理精神的生成。可以充分利用校園廣播、校園報紙、校園板報、校園標語、校園網(wǎng)絡等媒介構(gòu)建校園精神文化。可以利用師生網(wǎng)絡文化平臺的開展更好地將師生倫理精神注入學校教育中，使教育者及時地了解學生思想動態(tài)、各種困惑、學習與生活的需求，使師生互動交流更便捷，實現(xiàn)師生間的對話和交流。更好地讓職業(yè)教育回歸學生的生活，讓倫理精神在生活的土壤中健康地生成。同時，校園主體增強校風、教風和學風的建設，可以凝聚學校人本資源，塑造良好的校園精神風貌，促進學校精神文化的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，形成師生間相互尊重、民主的文化氛圍。現(xiàn)代職業(yè)院校師生倫理精神的形成是一種文化的生成過程，需要師生共同經(jīng)過一個相對漫長的文化外化過程，即讓師生不斷吸收、接納倫理精神，進而實現(xiàn)自我內(nèi)化的過程。既要注重社會大文化環(huán)境的凈化，以及校園物質(zhì)文化、校園制度文化、校園精神文化等校園文化環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，又要注重師生自身對倫理精神的內(nèi)在自覺追求。只有職業(yè)院校師生倫理精神的遵循和恪守達成共識，師生間的倫理秩序才能良性發(fā)展，師生間的交往關(guān)系才能和諧共存，職業(yè)教育的文化知識才能完成有效的傳遞。
參考文獻
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醫(yī)學職業(yè)精神的弘揚和發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)，社會的高度關(guān)注：隨著醫(yī)療行業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，患者對醫(yī)院和醫(yī)務人員服務要求不斷提高，社會期望值與日俱增。隨著患者文化程度的提高，法律意識的增強，自身權(quán)利意識也明顯增強了，醫(yī)院及醫(yī)生成為媒體和百姓的關(guān)注焦點。一些媒體對于收“紅包”、拿回扣、“醫(yī)鬧”等負面宣傳報道的關(guān)注，增加了患者對醫(yī)務人員的不信任，醫(yī)患糾紛增多。一些地方甚至發(fā)生了傷害醫(yī)務人員的事件，使醫(yī)務人員的心理壓力加大，身心受到影響。個人因素（1）醫(yī)院管理者重視不夠：醫(yī)療行業(yè)是高科技、高風險、非等價交換的，這要求醫(yī)務工作者要具備對事業(yè)無私奉獻的精神、對工作恪盡職守的精神、對患者“專門利人”的精神、對技術(shù)大膽創(chuàng)新的精神。一些醫(yī)院的管理者對思想政工作面臨的新情況、新問題認識不足，并不真正清楚醫(yī)務人員職業(yè)道德建設的重要性，認為只是思想政治教育工作，沒有當做醫(yī)院管理工作的思想基礎、組織基礎、行為基礎，從而忽視了對職業(yè)精神的培育。（2）工作產(chǎn)生的壓力。醫(yī)療行業(yè)的特殊性，決定了醫(yī)務工作者日常工作量大、繁瑣，需要面對不同的患者、家屬，生活、工作時間相對缺乏規(guī)律。同時，醫(yī)務人員還要不斷適應醫(yī)療技術(shù)的更新，一些醫(yī)務人員長期與射線、有毒物質(zhì)等接觸，存在著可能被侵襲的危險。這些因素在一定程度上使醫(yī)務人員感覺工作壓力大，容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，缺乏被認同感和幸福感，從而動搖從業(yè)信念。（3）對自我實現(xiàn)的需求。醫(yī)務人員在業(yè)務深造、教育科研、職稱晉升、自身發(fā)展上有著需求，忽視和否認醫(yī)生個人的物質(zhì)利益，勢必會壓抑其勞動興趣，從而挫傷積極性。
醫(yī)務人員職業(yè)精神建設的建議
加強醫(yī)務人員職業(yè)理想信念教育醫(yī)學職業(yè)精神的培育應該從醫(yī)學生時期開始，貫穿于醫(yī)生的職業(yè)生涯。培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)護工作者，要不斷教育引導廣大醫(yī)務人員樹立正確的價值觀，努力做好本職工作，樹立崇尚的醫(yī)學倫理道德，以精益求精的工作態(tài)度、以飽滿的熱情全心全意為患者服務的精神對待每一例患者。健康向上的職業(yè)精神可以振奮廣大醫(yī)務工作者的精神狀態(tài)，鼓舞斗志、增強凝聚力、向心力，增強醫(yī)院的綜合實力，提高醫(yī)院的整體素質(zhì)。加強醫(yī)務人員人文素質(zhì)培訓醫(yī)學職業(yè)精神是科學精神和人文精神的統(tǒng)一[2]，醫(yī)務人員除了醫(yī)學專業(yè)知識和技能以外，還需要具有職業(yè)使命感和良好的服務態(tài)度、善于與患者溝通的本領、團隊合作和管理的能力等職業(yè)技能[3]。醫(yī)務人員人文素質(zhì)如何，會直接影響到醫(yī)學事業(yè)的前進、醫(yī)院的發(fā)展、醫(yī)務人員的精神面貌和修養(yǎng)。要把對醫(yī)務人員的人文素質(zhì)培訓和業(yè)務培訓結(jié)合起來。醫(yī)務人員要積極學習業(yè)務技術(shù)以外的文化、藝術(shù)、法律、心理等方面的知識，加深對社會的了解、豐富與患者的溝通技巧、提高醫(yī)療服務水平，在醫(yī)療實踐中自覺養(yǎng)關(guān)懷的習慣[4]。
提升醫(yī)務人員的幸福感
在衛(wèi)生職業(yè)道德的價值導向上必須實行義中有利、利中有義、義利兼顧，辯證統(tǒng)一[5]。幸福感的高低直接影響醫(yī)務人員的精神面貌、工作狀態(tài)、思想情緒等。一方面，醫(yī)務人員自身要樹立正確的價值觀，在救死扶傷的高尚職業(yè)中體驗到自豪感和特有的幸福感；另一方面，醫(yī)院要為醫(yī)務人員創(chuàng)造舒適、溫馨的工作環(huán)境、提供更多深造鍛煉的機會、給予廣闊的鍛煉發(fā)展平臺以及豐富醫(yī)院文化生活，讓醫(yī)務人員保持高昂的工作熱情，提高工作積極性和主動性，增強歸屬感和被認同感，提升醫(yī)務人員幸福感，因此也有利于提升醫(yī)院的形象和競爭力。
建立和諧的醫(yī)患關(guān)系
醫(yī)師的職業(yè)精神是醫(yī)患之間相互溝通、相互信任、共同戰(zhàn)勝疾病的基礎。在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的過程中，嚴格遵守醫(yī)師忠誠為患者服務的職業(yè)道德核心價值非常重要和必要的。在診療過程中，醫(yī)護人員要學會與患者、家屬進行有效的溝通，做好治療前、中、后的充分交流，應當及時了解患者對醫(yī)療服務的感覺，滿足患者對醫(yī)療服務的需求，消除患者在醫(yī)療環(huán)節(jié)中的疑慮，掌握患者對醫(yī)療服務的期望以及被理解、受重視、受尊重的愿望。綜上所述，在當前醫(yī)療體制改革過程產(chǎn)生的新現(xiàn)象、引發(fā)的新問題面前，醫(yī)務人員應繼續(xù)秉承先輩的箴言“以患者為中心”，用精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德維護好醫(yī)務工作者“白衣天使”的形象，弘揚新時期醫(yī)務人員的職業(yè)精神。
作者：張誼 單位：江蘇大學附屬醫(yī)院黨委辦公室
