時間：2022-07-01 15:25:31
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇城市文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
城市形象是人們對城市的主觀感知，可以細分為城市的政府形象、經濟形象、人文形象等。作為主觀感知，城市形象植根于城市文化，換言之，城市文化是城市形象的內涵，而城市形象是城市文化的外化。因此，城市形象是城市的政治文化、經濟文化、民間文化等文化要素的顯影，城市文化要素特征越明顯，城市形象的區分度和識別度就越高。不難看出，打造優異的城市形象的關鍵在于強化城市文化的內涵建設。跨文化傳播是指擁有不同文化背景、處于不同文化情境的文化群體交換信息的過程，而正是文化背景的差異，一個文化群體在解讀另一個文化群體傳播的信息時，容易產生偏差、扭曲、缺失等問題。毋容置疑，在城市形象跨文化傳播的過程中，傳播者必須具有足夠的跨文化敏感度，以此重構城市文化要素，傳播易為目標受眾感知并接受的城市形象。在米爾頓•班尼特提出的跨文化敏感度發展模式中，人們對跨文化傳播中文化差異的認知經歷兩個階段，即民族中心主義階段和民族相對主義階段。民族中心主義階段又進一步細分為拒絕階段、防御階段和差異減少階段。人們在拒絕階段對本族文化以外的異族文化持有否定的態度，而這種態度往往是由跨文化傳播的途徑缺失或方式不當所造成。當跨文化傳播使異族文化的進入不可避免時，人們就會自然而然地跨入防御階段。出于本族文化優越感，人們會對異族文化加以詆毀。可是，當人們在跨文化傳播中發現異族文化優于本族文化時，就會出現文化倒置現象，即推崇異族文化、貶低本族文化。通過跨文化傳播者的努力，人們會更為理性地看待本族文化與異族文化之間的差異，且更愿意發現兩種文化的共同之處，這就是所謂的差異減少階段。
民族相對主義階段由接納階段、文化調適階段和文化融合階段組成。接納階段順承差異減少階段。正因為在跨文化傳播中人們對異族文化實現了，異族文化的世界觀和價值觀就被視為認知世界的另一種工具或手段得以接納。接納異族文化的過程實質上也是對本族文化體系進行添加和補充的過程，這一過程稱為文化調適階段。文化調適成功的標志是人們不再區分本族文化和異族文化，而是對融合而成的文化具有歸屬感，這意味著人們進入對跨文化傳播完全自省的狀態，達至文化融合階段。從跨文化敏感度發展模式可以看出，歸屬于民族文化的城市文化的跨文化傳播是一個漫長、復雜且困難的過程，具有極高的不確定性。這就在很大程度上決定著城市形象跨文化傳播的成敗。為了縮短、乃至跨越民族中心主義階段，讓人們在跨文化傳播中更快捷、更順利地進入民族相對主義階段，弗雷德•卡斯米爾提出了第三方文化建設的概念。所謂第三方文化建設是指，在跨文化傳播中，傳播者與目標受眾在感受文化差異后，不是采用依賴定勢思維否定對方、回避、敵對等消極策略，而是將文化差異化為交際動力，以為前提，傳播者依據對目標受眾的交流需要、習慣、偏好等要素的認知，憑借積極的傳播策略與目標受眾協商，建立起介于雙方文化之間且可以被雙方理解和尊重的第三方文化。值得一提的是，第三方文化建設過程中傳播策略的運用旨在防止文化特權的出現，即雙方對比文化的優劣，處于劣勢一方接受優勢一方的文化，同時，避免落入文化適應的誤區，即傳播者為適應目標受眾的文化對本方文化進行本質調整。綜上所述，基于城市文化歸屬于民族文化，城市形象是城市文化的外化的相互關系，城市形象跨文化傳播者應該從跨文化敏感度發展模式入手，秉承第三方文化建設的理念，探究符合城市形象跨文化傳播策略，以確保傳播的成功率和長效性。
2城市形象跨文化傳播的策略探究
做好城市形象跨文化傳播，主要圍繞三個問題展開，即“傳播怎樣的城市形象”，“如何傳播這種形象”和“傳播的效果如何”。因此，城市形象跨文化傳播的策略探究可以相對應地從定位策略、操作策略和評估策略三個方面進行。
2.1定位策略
城市形象的定位是城市形象跨文化傳播成敗的關鍵。城市形象的定位是動態的，而非靜態的，也就是說，隨著傳播過程的推進，其目標定位應該體現出階段性差異和漸進式變化。合理的目標定位應當基于準確的內涵定位，只有這樣，以內涵為核心的外延定位才能配合目標定位，為逐步實現成功的城市跨文化傳播創造條件。
2.1.1目標定位策略
所謂目標定位，是指城市形象跨文化傳播者從全面了解目標受眾的政治、經濟、社會等民族文化背景入手，據其當前及今后一段時間的傳播意圖，按目標受眾的認知階段確立傳播目標。根據第三方文化建設理論，目標受眾的認知階段可以分為整體認知階段、遷移認知階段和融合認知階段。目前，順德正處在深入開展綜合改革試驗、推進經濟社會轉型升級的重要機遇期，但是順德“半城市化”的城市形象對于在全球資源配置中吸收科技、人才、文化和生產業方面的高端生產要素造成了障礙，同時，順德城市形象的國際辨識度偏低，目標受眾對這類城市往往表現出高離散性和低接近性。為此，順德在城市升級過程中應該結合目標受眾在不同階段的認知特征，制定相應的目標定位策略。
2.1.2內涵定位策略
城市形象內涵是多維的，一般來說，可以從三個層面上加以概括：第一層面為管理層，主要通過城市各級層面的行政、管理、執法等公共行為體現出來；第二層面為物質層，主要涵蓋能夠反映城市經濟實力的各種實體與虛擬表征；第三層面為思想層，主要指城市的文化傳統、市民素質、人際關系、社會風氣等。這三個層次的內部諸要素具有相對穩定性，但也可以通過內外力的作用對其重新組合或更新升級，可見，城市形象內涵是可以塑造的。為了推進城市升級，順德提出了以城市升級引領轉型發展的目標，即通過城市升級，為產業發展提供空間和資源，為人才聚集創造良好環境，為創新社會管理開辟道路，推動順德發展全面轉型。基于這一目標，可以對順德城市形象內涵進行意向性構建，采用城市DNA立項、城市形象立義和城市文化釋義的內涵定位策略挖掘順德城市形象的本質，提升其辨識度。只有當城市形象跨文化傳播者透析出城市形象內涵，才能累積強有力的傳播源，對外產生清晰的影像投射，也才能與目標受眾的總體感知形成文化交融，在共建的第三方文化中勾勒出預期的城市形象。
2.1.3外延定位策略
城市形象外延是指目標受眾對城市形象的感知、記憶和認可。由于民族文化之間的差異，目標受眾對城市形象內涵解讀容易產生偏差。為了避免錯誤解讀的發生，城市形象跨文化傳播者應該立足于城市形象的內涵，把握好城市形象外延定位。以順德為例，在外延定位策略上，首先，要對目標受眾的抽樣調查，即向調查對象展示預設的城市形象，并在互動交流中收集他們的解讀疑難，以判斷他們是處于跨文化傳播的民族中心主義階段還是民族相對主義階段；然后，根據調查結果提煉便于目標受眾感知的城市形象要素特征，生產出利于目標受眾記憶的城市形象符合標記；最后，向調查對象展示完成定位的城市形象外延，并通過分析他們對城市形象的整體評價以及到此城市出行、投資、工作、消費等意愿傾向，判斷他們對城市形象的認可度高低。
2.2操作策略
城市形象跨文化傳播的操作以城市形象的目標定位、內涵定位和外延定位為導引。作為操作主體，城市的政府、商企和公眾各具功能。因此，制定出操作策略就是要協調好三方的功能，形成合力，為與目標受眾共建第三方文化，在文化共融中向其傳播高保真、易識別、受歡迎的城市形象提供保障。
2.2.1媒體先導策略
在城市形象跨文化傳播中，媒體是城市形象內涵的承載與傳遞工具，是城市形象外延信息傳播賴以實現的中介。對于信息時代的城市形象跨文化傳播而言，媒體在目標受眾的三個認知階段都發揮著不可替代的先導作用。具體而言，在整體認知階段，目標受眾正是通過媒體初次接觸到傳播中的城市形象，并在媒體傳播組合策略的共同作用下開始對其加以關注，產生獲取更多、更詳細信息的欲望；在遷移認知階段，目標受眾會憑借已有的知識與經驗評價媒體傳播中的城市形象，若其評價傾向正面，就會激發出接受的嘗試意愿；在融合認知階段，目標受眾在媒體的導引下，以嘗試驗證其評價的準確性，若其驗證與評價相符，就會促成其對媒體傳播中的城市形象的全面接受。基于上述，順德政府應該對媒體在城市形象跨文化傳播中的先導作用予以充分的重視，其策略可以體現為：在整體認知階段通過目標受眾所在城市的發行量大、覆蓋面廣、收視率高的媒體傳播順德的城市形象標志和城市形象口號，借助專門類別媒體進行順德的政治形象、經濟形象和人文形象的言語敘事與圖像展示，這樣，就能以廣度宣傳與深度報道相結合的方式促使目標受眾從“知道”向“了解”形成對順德城市形象的符合記憶；在遷移認知階段積極利用媒體的互動性，有效引導目標受眾對順德城市形象內涵的正向解讀，力求做到與預設的順德城市形象外延相符，并以此為契機激發其行為興趣；在融合認知階段向目標受眾重點報道雙方政府間、商企間和人際間交流的成功事例，引發其對雙方城市文化交融的感知，同時，有針對性、有時間性、有計劃性地交流信息，激發更多目標受眾參與有助于烘托順德城市形象的第三方文化建設。
2.2.2商企跟進策略
商企是城市形象塑造最重要、最活躍的載體，也是城市形象跨文化傳播的內生動力與堅實基礎。從角色分工上看，政府是城市形象跨文化傳播的內容設計者、原則制定者和方向管控者，而商企則是這種總體設計的踐行者。研究表明，利益交換是城市之間的文化交流起始與持續的直接動因，而利益關聯越密切，則越有助于己方城市形象在對方城市公眾具象認知中的美化與優化。政府在媒體先導的城市形象跨文化傳播中已經為目標受眾構建了利益期望，商企自然應當積極跟進，將利益期望轉化為利益交換，以滿足目標受眾對城市形象具象認知中各種假設的驗證需求。根據順德區政府提出的發展戰略，順德商企理應制定與媒體先導策略形成前后緊跟、步調一致的跟進策略。“順德制造”一直以來都是順德商企賴以生存與發展的集體品牌。為了支撐目標受眾在整體認知階段對順德城市形象形成的符號記憶，順德商企可采用整合媒體策略加大“順德制造”商品在目標受眾所在城市的品牌宣傳力度，以強強聯手、合作共贏的方式拓展銷售渠道并健全售后服務體系，在目標受眾消費群中樹立起“順德制造”的良好口碑，實現對順德城市形象的符號記憶向對“順德制造”的共同價值追求的正遷移。隨著這種正遷移的強化，順德商企應該在遷移認知階段適時地推出招商引資、招賢納士的商業推廣活動，并通過這些活動讓目標受眾全面真切地了解順德政府為政的公平與效率、順德商企經商的誠信與進取，以促進其以資金投資、技術轉讓、智力支持、合作研發等方式參與到“順德制造”向“順德智造”的產業轉型升級進程中來。在平等交換、利益共享的交際動力學原理指導下，順德商企可以優先將“順德智造”商品優先投放到目標受眾所在城市，并施行配套的優惠方案，以此在融合認知階段逐步將順商文化發展為目標受眾完全接受并樂于共建的商業文化，成為其具象認知的順德城市形象的重要組成要素。
2.2.3人際強化策略
城市內部公眾是城市構成的主體，城市精神的塑造者，城市文化的傳承者，同時，也是城市形象跨文化傳播的主力軍。所謂人際強化，是指城市形象跨文化傳播者在融合認知階段大力推動其所在城市的內部公眾與目標受眾之間的人際溝通與文化交流，強化雙方的聯系紐帶，為第三方文化建設注入精神文化動力，使得城市形象跨文化傳播具有可持續力。人際強化策略強調點、線、面結合。點是指雙方城市文化的交點，例如，順德的國家非物質文化遺產可以作為順德與目標受眾所在城市的專家學者、民間機構、愛好者等合作開展歷時與共時研究的對象，并通過研究找尋雙方人文精神的同源性；線是指以城市事件為連線促進雙方內部民眾之間定期的文化交流，例如，順德可以以“中國美食名城”的名號與目標受眾所在的城市舉辦年度或季度市際美食節或廚藝賽，吸引目標受眾參與到順德的民間文化活動，以此激活文化體驗、延伸城市文脈；面是指雙方城市內部公眾到對方城市的出行活動，這種活動可以是自發的，也可以是組織的，對城市文化的方方面面都可涉獵，其目的在于讓目標受眾感受順德的城市文化軟實力，也讓順德的城市內部公眾了解目標受眾的城市文化風貌，以求借助審美與消費制造文化認同，依靠交流與借鑒形成文化共集，構建并維護雙方認可且推崇的城市形象。
2.3評估策略
城市形象跨文化傳播需要投入一定的人力、財力和物力。為了避免資源浪費，保證傳播效率，有必要在傳播流程的不同階段采用相應的評估手段，對傳播效果加以客觀檢驗，并以此為據肯定正確的傳播導向，糾正無效的傳播活動，整合有效的傳播手段。在順德城市形象傳播過程的三個階段，即整體認知階段、遷移認知階段和融合認知階段，評估的對象由認知效果、接受效果和行動效果逐步轉移，而采取的對應評估手段為辨識度調查、傾向性調查和離散性調查，這些調查圍繞目標受眾是否能夠通過城市形象跨文化傳播在三個認知階段依次回答“您知道順德嗎？”“順德是怎樣的城市？”“您愿意購買‘順德制造’的產品嗎？”“您欣賞順商文化嗎？”“您希望你的城市與順德結為友好城市嗎？”“您想到順德做些什么？”等一系列核心問題及其延伸問題，調查數據可為客觀分析判斷順德城市形象跨文化傳播各個階段的效果所用，使傳播者可以據此對上述的定位策略與操作策略作出相應的調整，以求獲得策略組合的最優化和傳播效果的最大化。
3結語
部分達斡爾人給子女講了達斡爾族歷史文化知識。但是，和他們父母給自己講達斡爾族歷史文化情況相比，比例有所下降。 家中有達斡爾族歷史文化書刊數量。看，回答“有10本以上”的有196人，占17．16％，“有幾本”的有337人，占29．51％，兩項合計占46．67％。在城市達斡爾族中有近一半的家庭有達斡爾族歷史文化書刊，但是也有一些人家里缺少達斡爾族歷史文化書刊。 家里有達斡爾族歌舞音像磁帶、光碟數量。由表17看，回答“有幾盤”至“有10盤以上”的合計占53．50％。在城市達斡爾族中有一半的家庭有達斡爾族歌舞音像磁帶、光碟，但是還有一些人家里缺少達斡爾族歌舞文化的音像磁帶、光碟。
二、城市生活對達斡爾族的影響
（一）對達斡爾族日常生活的影響
日常生活更便捷。現代化的生活使得達斡爾人在衣食住行方面都更為方便，如電代替了煤油燈，自來水代替了打井水，高樓代替了泥瓦房，柏油路代替了泥土路，小轎車代替了牛馬車，天然氣代替了爐灶坑等等，科學技術的發展不僅對城市的達斡爾人甚至對鄉村達斡爾人的生活都產生了巨大的變化。文化生活更豐富。生活的便捷節省了人們很多勞作的時間，人們有了更多的閑暇時間思考如何充實自己的精神文化生活，現在在達斡爾族居住的很多地區，如尼爾基鎮、巴彥托海鎮、騰克鎮等地區，人們早晚去公園散步、打球、跳達斡爾族廣場舞、參加達斡爾族歌舞比賽等。就業機會更廣泛。城市是地域的經濟、政治、文化中心，人們能夠在此接觸和參與更為廣泛的社會生活、社會事業。達斡爾族人口城市化有利于民族成員開闊視野，增強時代意識、觀念，在城市中獲得多樣的職業和更多發揮聰明才智的機會。教育環境更優良。城市化也促進了達斡爾族受教育程度的提高，從而帶動整個民族文化、科技素質的提高。城市中的教育資源及相關社會信息豐富，受教育的環境更好，更有利于子女上學受教育，有利于培養和成就達斡爾族各類人才。
（二）對達斡爾族傳統文化的影響
城市生活給達斡爾人帶來方便快捷的同時，也使得達斡爾人丟失了很多東西，他們的生活習俗與城市中其他民族的生活習俗逐漸趨同，很多優秀的傳統文化大量流失。保持達斡爾族傳統文化的程度逐漸減少。根據上述的問卷數據統計分析我們可以得知，城市生活的達斡爾人除了飲食文化保持的較好外，衣、行、住等方面的風俗習慣逐漸社會化；他們吸收、接受漢族和其他少數民族風俗習慣的方面逐漸增多，本民族性特點逐漸減弱。城市達斡爾人的社會生活基礎發生了變化，加之其遠離了民族聚居地、居住分散、與異民族的文化接觸、與異族通婚等原因，傳統文化在城市中難以獲得生存和發展的空間。傳承達斡爾族傳統文化的途徑發生轉變。達斡爾族傳統文化主要依靠家庭教育、學校教育、社會教育3個方面的力量來傳承。在城市中，達斡爾族人口的居住格局發生了變化，由之前的聚居變成散居和雜居，族人之間的接觸機會也越來越少，達斡爾族文化展演的舞臺也越來越少，人們更多的是調整自己的生活方式以適應城市文化。家庭教育是傳承達斡爾族傳統文化重要而堅實的途徑。在達斡爾族傳統家庭中，長輩很自然地扮演著傳承民族文化的角色，在家庭中從飲食、服飾到婚喪嫁娶等風俗習慣都保留著達斡爾族傳統文化的印記。人們在這樣的家庭環境中成長，潛移默化地受民族文化的熏陶，自然而然地保持和傳承著達斡爾族文化。由表14至表17我們可以得知，現在在城市生活的達斡爾人為了子女的升學和就業問題，在家庭中越來越少地傳承本民族的語言和文化。另外，城市中的現代家庭結構一般都是核心家庭，很少有和祖輩共同生活的聯合家庭，長輩們傳授傳統文化的機會自然也就減少了，這無疑會對傳統文化的傳承產生重要的影響。學校教育是傳承達斡爾族傳統文化關鍵而有力的途徑。在城市中，尤其是達斡爾族散雜居的城市中，漢語是通用語，一般學校（除極個別民族院校外）完全是漢語授課，課程設置也都是通用教材，學校基本不扮演傳承少數民族傳統文化的角色。在學校里，師生之間用漢語交流，很多少數民族學生只知道自己是什么民族，至于這個民族究竟是一個什么樣的民族，就一無所知。社會教育是傳承達斡爾族傳統文化主要而有效的途徑。為了推動達斡爾族研究事業的廣泛深入開展，在莫旗、海拉爾、呼和浩特、北京、哈爾濱、齊齊哈爾、新疆等達斡爾族居住的城市成立了達斡爾族學會、聯誼會，這些學會開展了達斡爾族經濟調查、民俗采風、文化教育等專題研討會，開展達斡爾語演講比賽、達斡爾族歌舞等活動，活躍了學會的學術研究氣氛。各地達斡爾學會的建立，帶動和組織起更多的學者、干部群眾參與到達斡爾族研究的行列中，在很大程度上彌補了從事達斡爾族研究專業科研人員的不足，為達斡爾族研究的深入發展，為傳承發展民族文化，加強各地達斡爾人的交流合作，開辟了一條新路。莫力達瓦旗和齊齊哈爾梅里斯達斡爾族區等達斡爾族聚居地，在每次舉行的敖包會、重大節日集會上，都要有達斡爾族歌曲、舞蹈、曲棍球比賽或表演，還有摔跤、拉棍、頸力、騎馬等項目。散居在北京、呼和浩特、哈爾濱、烏魯木齊等地的達斡爾族，在敖包會、魯日格勒節上也舉行相同的比賽或表演，這些活動為城市的群眾節日娛樂活動，增添了濃郁的民族特色，使民族優秀的傳統文化得到弘揚。此外，達斡爾人尤其是年輕人通過網絡這個新途徑來了解和傳承達斡爾族傳統文化。達斡爾族網站的建立為了解和傳承達斡爾族傳統文化提供了一個重要平臺。很多達斡爾人在論壇上發表帖子，討論和交流達斡爾族語言、文學、歷史等問題，各抒己見，同時也加強了各地達斡爾人的聯系和了解。也有很多達斡爾人加入達斡爾族UC聊天室，在聊天室里學說、學唱達斡爾語言和歌曲，用達斡爾語進行交流，尤其是對年輕人的影響很大，很多年輕人喜歡學達斡爾族語言和歌曲，在網絡中逐漸掀起了學習達斡爾語的熱潮。可見，在城市中，傳承達斡爾族傳統文化的重要而堅實的堡壘也已經越來越脆弱，關鍵而有力的陣營也已經漸漸地退出舞臺，社會傳承的重擔逐漸加大，傳承方式也有所改變。
三、達斡爾族傳統文化對城市發展的影響
（一）達斡爾族傳統文化為城市文化的多樣性提供文化框架
城市在吸納來自不同地方、不同民族人口的同時，也融匯了來自不同地方、不同民族的文化，文化多樣性是城市文化的顯著特征。在城市生活的達斡爾族以適應城市生活和文化氛圍的方式，傳承和展現著自己民族的文化。根據上述問卷統計我們可以得知，城市達斡爾族的家庭生活中依然保持著民族禮儀、飲食等風俗習慣。他們把自己民族的飲食、服飾、音樂舞蹈等傳統文化等帶到了城市，為他們所在的城市增添了一分色彩。城市生活的達斡爾族積極參與城市的文化活動，增進了達斡爾族與其他各民族多方面的交流和了解，促進了城市文化多樣性。
（二）達斡爾族傳統文化為城市經濟的發展提供文化資源
民族文化是最具吸引力且不可再生的稀缺的旅游資源。達斡爾族傳統的歌舞、競技體育、飲食、服飾等文化具有濃厚的民族特色，達斡爾族傳統的手工藝品如大轱轆車、樺樹皮制作等可開發成為旅游工藝品，既能豐富旅游內容，也能滿足旅游消費者的需求，刺激旅游經濟的發展，從而為城市經濟的發展添磚加瓦。
（三）達斡爾族傳統文化為城市生態文明建設提供借鑒和智慧啟迪
城市是一個動態的有機系統，城市地標作為城市的重要元素，并不僅僅是一些簡單的標志性建筑或地段的建設，它應當是一個多層次，相互聯系的群體，相互協作，共同構成人們對一個城市的意向和認知。一個好的城市地標系統有助于提升城市特色，塑造城市形象，延續城市文化，增強人們對城市的歸屬感與認同感。由于缺乏系統觀念，很多城市在建設中只重視某幾個標志性建筑或某幾個重點地段，忽視了其他區域和地段地標的作用。經常可以見到一個城市將城市地標堆砌在城市中心區域，擁有豪華的市民廣場和公共建筑，而在城市其他區域，特別是與人們生活密切相關的居住區域，卻缺乏應有的地標規劃和空間指引。
2構建原則
城市地標系統是城市中各類不同的地標按一定的內在聯系和組合規律形成的多層次整體，它和當地的自然環境、文化背景與經濟發展息息相關。作為一個城市，應當將城市地標作為一個系統來進行研究規劃。而地域文化特色，是一個城市在發展中形成的核心要素，構建城市地標系統，首先要提出的就是要基于地域文化特色來進行構建。借鑒相關城市規劃理論，特別是結合近年來國內城市地標建設的經驗，提出以下構建原則。
1)城市地標系統的構建要延續城市文脈
城市并不只是建筑物的堆積，也不只是居住、商業、綠化、交通等功能分區的簡單組合。一個城市是歷史的堆積和重疊，是文化的載體和印記。城市通過建筑物，特別是城市地標述說著城市的獨特的歷史和文化，城市地標是城市的記憶，只有尊重不同城市獨特的歷史和人文背景來構建一個城市的地標系統，才能營造出這個城市獨特的場所感和歸宿感。在這一原則下，構建城市地標系統首先要重視對具有歷史文化內涵傳統街區和傳統標志性建筑的保護，避免不負責任、切斷歷史文脈的大拆大建。其次，要注意研究一個城市特有的空間特色，并在城市區域和地標的建設中注意傳承和保護。城市的空間特色是受城市的自然、歷史、人文等因素共同影響而形成的，它包含著城市的文化沉淀，塑造著城市特有的文化意味。北京的胡同，上海的里弄，成都的院落都是不同城市特有的空間印記，在建設過程中對這些城市特有的空間形態加以傳承和保護，有助于延續城市文脈、構建獨特的城市空間場所。第三，要注意在城市地標系統建設中對城市文化傳統的繼承和發展，特別是對不同于傳統街區或構筑物的城市非物質文化要加以提煉和表達。在新建的城市地標中通過提煉，抽象化、符號化地表現城市的傳統及文化特色已經被實踐證明是行之有效的方式。
2)城市地標系統的構建要強化城市結構
地標系統的構建要從整個城市的格局入手，突出城市空間特征要素，強化城市結構。對城市地標的設計不能只考慮地標本身或只考慮周邊地段，要將其放到整個城市的背景和結構下去考慮。人們對城市空間的認知和城市意象的形成是一個整體連續的動態過程，城市地標系統也應當是一個多層次，相互聯系的系統，這一系統強化城市結構，形成城市空間的典型認知特征，從而創造積極生動的城市意象。凱文•林奇在《城市意象》中總結了形成城市意象的五個要素:道路、邊界、區域、節點、標志物［3］。這幾個要素相互關聯，共同形成對城市的整體印象。從這個角度上講，城市地標的建設不只是設置標志物或節點的過程，它是影響城市結構的關鍵要素，在城市結構的形成過程中，地標、路徑、區域是點、線、面等空間知覺要素和空間形態要素的具體表達，城市地標系統可以更有效地構建這些空間要素，突出城市特點，幫助人們形成整體連續的城市意象，從而形成更加人性化的環境，促進城市建設和經濟發展。
3)城市地標系統的構建要整合城市景觀
整合現有城市景觀，幫助城市建立良好的空間秩序是構建城市地標系統的另一個重要原則。城市地標系統的構建離不開城市的自然條件和建成環境。城市地標系統也應當基于自然條件和歷史傳統來整合現有的城市景觀。不同城市的獨特自然條件是城市地標獨特性的基礎，上海浦東濱江地段、香港中環城市建筑群都是城市自然條件與城市地標相結合的典型實例;城市基于歷史的文化傳統，特別空間上已經形成的軸線、肌理等也會對城市地標產生重要影響，北京市南北中軸線對奧運會標志性場館建設規劃布局帶來的影響就體現了這一點。城市地標的建設一方面受制于自然條件和建成環境，現有的城市景觀，空間特征，街道寬度都會對城市地標的建設產生影響;另一方面城市地標又是空間區域的中心和視覺焦點，具有組織周圍城市景觀、控制區域范圍內的空間結構并以之為核心建立良好的空間秩序的核心作用。有意識地通過城市地標系統的建設整合城市景觀，突出區域地段的獨特性能對城市特征形成起到關鍵性的作用。
3構建方法
延續城市文脈、強化城市結構、整合城市景觀是基于地域文化特色的城市地標系統基本構建原則。結合成都市的實例，可以在相應的構建方法上對這些原則提供更直觀和清晰的闡釋。成都市是中國西南第一大城市，國家六大區域中心城市之一，歷史悠久，文化底蘊深厚，自古就有著鮮明的城市形象和特色。隨著成都城市化進程的提速以及城市新區建設開發和舊城區更新的進行，如何通過城市地標塑造城市形象，打造城市名片，突出城市特色與個性，增強城市凝聚力成為關系成都建設和發展的重要問題。近年來，通過城市建設實踐，成都市有成效地構建起了有成都地域特色的城市地標系統，這一系統彰顯了成都的城市特色和地域文化，有效提升了城市的空間價值，避免了城市空間秩序混亂、形象缺乏特色、日益趨同的不良傾向。以下是結合成都市實例提出的基于地域文化特色的城市地標系統構建方法。
3．1體現城市的地域文化特色
要體現城市的地域文化特色首先是保護，要結合城市建設保護已有的城市地標。城市是一個動態的系統，對城市現有地標的保護不只具有文化和歷史的意義，還有助于形成一個多元耦合的復雜城市意象。這一意象包含著城市的歷史建筑、區域文脈、空間環境等顯性因素，也包含著城市的歷史事件、文化環境、社會習俗等隱性因素，能體現一個城市的典型特征，在人們心理上形成穩定的認知意象。成都市對武侯祠、杜甫草堂、文殊院等歷史文化核心區域的保護以及周邊區域的控制都體現了延續城市的歷史文脈這一重要原則。特別值得注意的是，在成都市對已有城市地標的保護中，近現代以來的標志性建筑，包括工業建筑的保護也越來越引起人們重視，成都市對東郊工業片區的改造、東區音樂公園的建設就很好地體現了這一點。另一方面，城市是發展的，城市地標的建設也將隨著城市的增長而變化發展。新的城市地標不只是要繼承文化，還要發展文化，它應當是創新與傳統的統一。在這一過程中，那些可見的、物質性的“硬”傳統和那些不可見的、精神性的“軟”傳統都可以發揮巨大作用。成都市火車東站將三星堆青銅面具的意象與建筑相結合、清水河大橋結合懸索結構的巨型川劇臉譜、二環路“雙快”工程建設中體現不同區域特色的標志性快速公交系統候車站等實例都體現了對地域文化的繼承與發展，在構建城市的整體意象，塑造城市特色上起到了很好的作用。
3．2強化區域景觀特征和環境認同
地理和歷史一直是影響城市形態的兩大要素。城市是自然和歷史的沉淀物，也是一個在時間中不斷發展的動態進程。一方面，城市的自然地理特征是形成城市地標系統的背景和前提;另一方面，城市在其發展進程中形成的歷史和人文傳統是形成城市地標系統的遺傳因子。好的地標系統可以通過這兩點來強化城市的區域景觀特征和環境認同，給人以深刻印象。以成都為例，成都地處四川盆地西北，城市用地平坦開闊，相對高差小，缺乏山地城市的地形起伏和三度空間變化，加上航空限高等因素，城市的天際輪廓多以線狀呈現，整體景觀往往發散平淡，缺乏視覺焦點，但另一方面，成都的水資源豐富，如果研究歷史，可以發現水一直構成了城市重要的區域景觀特征。杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，就描寫了歷史上成都發達的水系。據《華陽國志》記載，成都歷史上:“其筑城取土，去城十里，因以養魚，今萬歲池是也。城北又有龍壩池，城東有千秋池，城西有柳池，西北有天井池，津流徑通，冬夏不竭，其園囿因之。”［4］現在望江樓、合江亭、九眼橋等結合水域而形成的城市地標更是成都的城市環境中不可缺少的重要角色，這就是成都市在其發展進程中獲得的遺傳因子。成都市20世紀90年代以來的府南河整治工程、沙河綜合整治工程以及在成都市環城生態區總體規劃提出的構建以湖泊水系為特色的環城生態帶，不只改善了城市人居環境，還給城市提供了富有韻律的城市景觀。結合成都的城市自然地理特征和人文歷史條件，就可以有意識地在城市中通過利用城市地標創造有識別性的視覺中心，優化城市沿水體的視覺控制點來強化區域景觀特征，塑造優美的城市界面，實現自然景觀與人文景觀完美融合。
3．3建立城市地標系統的復合結構
按照系統論的觀點，任何一個系統都具有不同的層次。城市地標系統則是由不同層次和級別的城市地標共同組成的有機系統。在建設中，對城市地標進行有意識的層次劃分，建立一個體現城市歷史文化特征、新舊協調的復合結構是構建城市地標系統的基本要求。一般而言，構建城市地標系統可以基本按照城市的行政組織結構將其劃分為三個層次:城市級地標、次級城市地標、社區級地標。不同的城市地標在城市結構中的重要性不一樣，其規模、體量上都會存在較大的差異。城市級地標作為城市形象的關鍵塑造要素，其承載的文化內涵和精神要素有重要的地位。成都市的天府廣場、火車站、會展中心等地標就是典型的城市級地標，其精神性和文化性在設計、布局上都得到了充分考慮。而社區級地標則更多地與人們的生活相關，更多地承載著塑造場所、引導空間的功能性作用，次級城市地標則介于兩者之間。由于次級城市地標和社區級地標的特點，在城市地標的建設中往往被忽略，沒有發揮其應有的作用。就成都市而言，重點區域或新建城區如春熙路、送仙橋、高新區的次級地標和社區級地標建設較為完善，但舊城區的次級地標和社區級地標建設則有所欠缺。構建城市地標系統的復合結構，既需要處于主要地位的城市級地標，也需要與人們生活及體驗密切相關的次級地標和社區級地標，不同級別的地標與城市空間的層次相對應，基于不同的區域和范圍，支撐起整個城市的結構，并在其共同作用下，形成完整的城市空間結構和地標系統。
4結論與展望
文化是一個國家、民族的靈魂和精神支柱，是經濟發展的先導，是經濟繁榮和社會進步的動力和源泉。一座城市，是該區域聚集人群在精神層面與物質層面的表達訴求的完美體現，在當今社會強調一體化、多元化、個性化并行的時代，如何將城市與符合這座城市的文化實現完美的融合，早已經成為立市之本。為什么一個城市會演化為文化名城、為什么一個城市會發展為商業之都、為什么一個城市會擁有與眾不同的魅力吸引眾多粉絲的光顧，除了名山大川、歷史古跡外，更為重要的正是這座城市的內涵—即社會文化所散發出的獨特氣息。但由于在一段時間內，我國對城市商業形象的認識還處于一種初級階段，在定位上盲目效仿國際一線城市的發展軌跡，拋棄了本地區應有特色，丟失個性化準則，錯過了最佳的成長階段和發展機遇。同時，在各自已經形成的城市商業形象的持續性發展管理上，又缺乏系統性、科學性、預判性，往往是今年一套方案，明年全部，又冒出一個全新的想法，沒有系統的戰略發展規劃，造成很多城市的商業形象塑造各自為戰，雜亂無章。“千城一面”的城市風格，雷同的商業語言表述，乏味的商圈規劃設計成為我國大部分城市，特別是東北地區城市商業形象的詬病。城市商業形象，這個最能展示城市的外在形象和內涵實力的差異化競爭的成功利器，卻未能發揮出應有的作用。
“城市經營，形象先行；形象塑造，商業支持；商業內涵，文化鑄就。”城市特色的商業形象就如同一張亮麗的名片，擁有一個符合自身特點的城市商業形象，往往對城市間綜合實力的競爭起到至關重要的作用。可以令城市獲得較為豐富的社會資源，吸引更多的投資目光，捕捉更多的發展機會，挖掘出潛在的經濟增長要素，從而對城市影響力的大幅提升起到至關重要的作用。商業形象作為城市形象的靈魂所在，它既為城市的經濟發展提供了文化基礎，同時又為城市文化形象的塑造提供了堅實的保證。深厚的城市商業文化，在一定程度上規范著人們的經濟行為、文化行為、道德行為和心理構成。商業形象既是商業文化的表層和風貌，也是中國商業文化建設的重要手段和有效方法。現階段針對城市商業形象重新塑造的研究，更多還是從商業、經濟的傳統角度進行探索，難免出現“就事論事”、思路狹隘、孤立片面的弊病，很難跳出原有思維理念的制約，以多元化態度、混感官模式進行研究。本項目針對我國城市商業形象發展狀況，以文化創意角度為切入點，并結合已有理論和近年來負責人及項目組成員所做的該項目類型研究成果，力求探索一條符合我國社會特色、人文理念的城市商業形象重構之路。遼寧省很多城市本土文化特點突出，借助其歷史符號塑造起鮮明了城市文化形象，但是由于種種原因，這些城市的商業形象卻出現了兩極分化的狀態，或盲目發展模仿抄襲令自己變成其他城市的復制品，或停滯不前讓自己始終停留在原有的已被淘汰的模式下艱難生存。對這些城市的商業形象重構研究不僅關系到東北地區的經濟、政治的發展，甚至關乎整個國家的發展方向。以遼寧地區重點城市作為對象研究其商業形象現狀，將文化創意引入探索其發展規律，對于輻射至東北地區經濟、文化的現代化發展有著重要的實踐意義。
21世紀是充滿創造力的時代，文化創意產業被稱為新世紀的朝陽產業。國家在十報告中也明確提出要大力發展文化創意產業，讓文化的創造力充分釋放。當前，國家與國家之間，城市與城市之間，已經由過去原有的硬件競爭，逐漸向以文化創意產業為核心的軟實力競爭過渡，城市與城市之間原有的經濟實力的較量已經逐漸演化成為文化實力的比拼，城市特色形象經營的主導方向已經開始向文化創意產業迅猛靠攏。一座城市所能散發出的獨特魅力包括多方面，其中自身擁有的獨特文化創意產業，是其它任何競爭城市都無法模仿的。而這種各不相同的文化產業特點，正是城市個異性的所在，也是城市所具有的真正綜合實力較量的精髓所在。作為社會生活的重要組成部分，文化創意是一種無形的精神力量，為本民族和地區的生存發展提供精神動力和智力支持。在對城市商業形象重構的研究中，文化創意應與其有著密切的關聯。以精神文化作為構筑商業形象的靈魂，以制度文化作為強健商業形象的骨骼，以營銷文化作為充實商業文化的血肉，以創意文化塑造商業形象的表層。同時建立商業形象經營的組織機構，構建商業形象經營的經濟基礎，構筑商業形象經營的核心精神，策劃商業形象經營的傳播戰略。文化創意對在城市商業形象塑造的過程中，文化創意在其中所體現出的作用越來越大，城市文化創意產業與當代城市商業形象重構之間已經相互依存，互相促進，文化創意使城市商業形象充滿活力，保持長久旺盛的生命力。
作者：李茉茹肖劍單位：大連工業大學
1.追溯歷史、立足
當今、與時俱進的學習態度由于我國經濟的迅速發展，在物質生活水平以及精神文化上人們有了更高的要求。一方面人們更多的是追求“居者優有其屋”而不是滿足于“居者有其屋”。另一方面在住宅的戶型上要求舒適美觀的基礎上拓展了對住宅的外延周邊環境、城市景觀、人文環境、生態環境等方面的權衡。這就要求了我們具有綜合的設計能力，既要知曉歷史、了解政治，又要從基本國情出發，合理利用資源和保護環境，打造屬于本土特色文化建設的城市環境,提高人們居住環境和質量的舒適性、安全性以及可持續發展性。成都人好休閑、愛坐茶館、愛吃火鍋、擺龍門陣，每逢周末節日我們都能看到茶樓、農家樂、景區里打牌、燒烤、喝茶的人們絡繹不絕。而易園的設計在一定程度上滿足了當地居民物質文化精神需求的同時也展示了具有成都特色休閑文化空間增強了人們歷史文化的認同感。它的存在很好地避開了城市規劃進程中弊端，立足成都，展示具有西南特色巴蜀文化空間的開放性、包容性及參與性。為了順應潮流的發展其下屬的易園餐飲公司在成都開創了園林食府茶道之先河，創造出具有易園特色的易園食譜，易園茶藝來滿足人們不同層次的文化交流。
2.把握民族的、地域性的文化設計理念
我們有優秀的傳統造園理念“小中見大”、“意境之美”、“移步異景”，我們也有優秀的園林作品拙政園、獅子園，所以，在現代的景觀設計中，完全可以將這些中國地域文化和造園手法運用到景觀設計當中，打造具有中國特色的園林景觀。步入成都易園園林景觀中，你就會被主體建筑養正軒吸引。它的存在將園中的水面一分為二，在水體的周圍興建筑、筑亭、依疊石而見長廊；白墻褐色木材的傳統建筑，山墻上鑲嵌著富有寓意的吉祥圖案作為裝飾，也吸取了四川民居特色；園內景觀植物的栽植也是有一定的講究的，按照“因地制宜，適地適樹，經濟美觀”的原則，采用了具有川派園林、川派盆景的地方特色布置在易園的入口處、轉角處以及重要的景觀節點處。讓人一步入園林就能感受到巴蜀文化特色的韻味。
3.傳統文化與城市建設的完美結合
傳統與時代是相對而言的，傳統的存在是因為時代作為參照物，而時代的發展是基于傳統文化的基礎上向前推進的。傳統必須要適應時代，而時代也必須要繼承傳統。談起西安，我們都能立即想到它的古城文化，大唐芙蓉園、秦始皇陵兵馬俑、大雁塔、鐘鼓樓；說起成都都會想到少城文化寬窄巷子、青城山、春熙路等等，追其原因就是西安、成都的城市建設都是立足于本城市的傳統歷史文化，深入挖掘具有該城市的歷史文化元素運用到城市文化建設上來，激發人們的文化認同感。而成都作為一座具有2300多年歷史古城，是國務院首批公布的24個歷史文化名城、國家園林城市之一，是中國西南地區的政治、經濟、軍事重地，具有重要戰略地位。易園園林就位于成都市金牛區、金牛鄉、金牛村、金牛大道、金泉路八號的金牛壩，與金牛賓館一墻之隔，占地120余畝。與成都寬窄巷子少城文化景觀一起作為成都文化的縮影。具有悠久的歷史文化韻味、有涵養的同時具有包容性的城市文化建設才會讓人流連忘返。廣東、深圳經濟發展可喜可賀，但他們畢竟是工業高速發展的產物，城市建設并沒有加入中國傳統文化的元素。在某些方面而言，它是失敗的。就像西餐肯德基快餐一樣，沒有營養只能是充饑。真正有營養的還是我們傳統中餐。我們的城市建設也一樣，在城市文化景觀建設方面，還是要立足于傳統文化，打造具有特色的區域性景觀，這樣的城市建設發展才是有意義的，有價值的。
4.傳統文化與群眾互動、參與性
易園園林集觀光、娛樂、餐飲等為一體的文化空間，我很慶幸自己來到了這座“來了就不想走”的城市，在這里我感受到了歷史文化古城的魅力，和一份打造生態園林城市的堅持。在這里我們可以看到現代的時尚大都市的繁榮，也可以領略到古香古色的傳統建筑。
5.總結
成都易園園林景觀設計中傳統文化的運用是成功的，它的建立帶我們感受到了西南巴蜀文化的特色，領略到傳統的地域文化魅力。那種休閑、靜逸感，那種時代性、包容性。當然它也有不足之處，如果在易園園內設置一些傳統歷史的真實載體就好了，比如，保留一些歷史痕跡，殘損的墻面、廢舊的景觀小品以及經過風吹日曬的歲月痕跡等諸如此類的。當然針對我們中國傳統的城市文化景觀設計要做的還有很多，說到這里我就想起了俞孔堅先生說過的一句話，就是“你必須認識到，你是中國這么多人口中少數能夠接受這么多年的教育，獲得這么高學術造詣的，如果連你也陶醉在小小的空間里，那么中國誰去弄？”我們的任務任重而道遠。
作者：任艷敏 單位：西南交通大學藝術與傳播學院
論壇以“以人為本、安全發展”為主題，圍繞如何推動安全生產理念創新，推進安全文化建設，加強安全生產監管，建設都市、行業和企業安全文化等方面進行深入研討。屆時，國家安全生產監督管理總局、北京市政府相關部門領導，安全生產科研領域的專家、學者，部分大中型企業負責人和安全生產管理人員，以及部分國際安全生產領域專家等400余人將出席會議。
一、論壇時間：20*年11月
二、論壇地點：中國石油大學（北京）學術報告廳
三、論壇主題：以人為本安全發展
四、主要議題：
（一）安全文化——提高政府安全生產監管水平的軟手段、軟實力，兼談安全生產監管的制度創新、措施創新和方法創新。
選題思路：通過對比“執法監察”等硬實力、硬手段與“安全文化”等軟實力、軟手段，探討全社會安全生產激勵機制和約束機制的建設，為政府安全生產監管制度創新、措施創新和方法創新奠定理論基礎。
（二）“高危行業”安全生產管理的制度、措施和方法——行業文化與安全生產關系研究。
選題思路：通過發掘不同行業在產業發展過程中形成的法律環境、人員構成、操作慣例、行為習慣，分析安全文化建設在行業安全生產管理制度、措施和方法等方面的作用。
（三）國際安全生產經驗及其對我國安全生產工作的借鑒。
選題思路：通過了解國際安全文化研究的現狀，特別是通過對德國煤礦企業安全生的借鑒、日本全民安全教育體制的借鑒、英國石油企業安全生產文化建設的借鑒，總結國際安全文化建設經驗對我國現階段、我市現階段安全生產工作的參考意義。
（四）城市安全文化建設——國際視野下的首都如何構建“有序、安詳、幸福”的安全環境。
選題思路：通過都市視角，分析安全文化對建設和諧、可持續發展的國際性大都市的影響，以及在城市規劃、經濟發展當中的具體制度和辦法。
（五）我國企業安全生產管理體系建設——從石油、石化行業實踐看“健康、安全與環保”體系的建設經驗和落實情況。
選題思路：通過石油、石化系統HSE建設的具體例子，分析我國企業安全生產管理體系的建設過程，以及在安全文化建設中的企業責任。
（六）危機預警及動員——從汶川地震看危機預警、危機管理和動員能力
選題思路：從汶川地震看危機預警、危機管理和動員能力的建設現狀和發展趨勢。
（七）根據論壇主題，專家自擬課題
五、論文征集
1、熱忱歡迎國內外高校、企業及研究院所的安全生產技術人員、管理人員和其它科技人員參加會議并提交論文，有意者請填寫并以電子郵件返回會議回執；
2、提交的會議論文將編入《第二屆北京安全文化論壇論文集》。
3、論文語言：中文
摘要:20世紀80年代末提出水文化研究至今，學術界已取得了豐碩成果。為了準確掌握我國水文化研究的新動態、新形態、新業態，本文以中國學術期刊網絡出版總庫(CNKI)為檢索對象，采用高級檢索方式，對檢索出來的關于“水文化”的論文，從學科分類、發表年度、文獻來源、關鍵詞、研究機構及論文影響力諸方面進行定量和定性分析，以期為構建“水文化+”研究范式提供理論基礎，推動水文化研究可持續發展。
關鍵詞:水文化;研究態勢;分析
1988年10月25日，在淮河流域四省治淮宣傳工作會議上，李宗新先生首次提出應大力開展水文化研究。①歷經近30年的發展，在水文化理論、水文化建設、水文化教育、水文化與中華民族精神等方面取得了豐碩的研究成果。本文運用計量分析和統計學知識，對檢索到的水文化論文進行定量和定性分析。
一、水文化研究的學科分類與發展軌跡
我國高等學校教育專業設置按“學科門類”“學科大類(一級學科)”“專業”(二級學科)三個層次來設置。在國務院學位委員會、教育部頒布的《學位授予和人才培養學科目錄》(2011年)中，設有13個學科門類，110個學科大類。水文化歸屬哪一個學科?經檢索發現，文學、工學、經濟學等學科門類文獻比較集中，教育學、理學、法學、歷史學居中分布，管理學、藝術學、哲學分布的較少，農學、醫學、軍事學沒有相關文獻，文化及水電工程是關注最多學科。在上述學科門類中，排本學科門類首位的是:文學是中國文學33篇，工學是水利水電工程239篇，經濟學是工業經濟119篇，教育學是高等教育19篇，理學是環境科學與資源利用25篇，法學是民族學13篇，歷史學是考古10篇，管理學是行政學及國家行政管理10篇，藝術學是美術書法雕塑與攝影8篇，哲學是中國哲學6篇。除上述研究領域文獻較多外，還鮮見于作物學、農業資源與環境、植物保護、林學、中藥學、醫學技術、軍事思想及軍事歷史、戰略學、戰役學、戰術學等學科。由此可知，水文化研究內容廣泛，不僅有文史哲人文學科內容，而且還有理工類自然學科，同時還有經管法等社會學科的內容，屬于新興的文理交叉學科。我國水文化研究歷經開展宣傳研究(1989—2003年)、服務水利實踐(2004—2006年)、政府倡導推動(2007—2010年)和規劃專項建設(2011—2014年)階段，基本上與年度發表文章數量趨勢相吻合(見表1)。特別是2011年水利部《水文化建設規劃綱要(2011—2020年)》以來，《基于人水和諧理念的最嚴格水資源管理制度體系研究》和《中國水文化發展前沿問題研究》兩項國家社科基金重大(點)課題相繼立項，國內學者的水文化研究主要聚集在水文化理論、水文化遺產、水文化資源、水工程文化、地域水文化、水文化教育傳播等方面。從表1可知，1989—2001年，水文化研究的論文較少，年均不足6篇，低于年均篇數的年度為1989年、1992年、1998年、1999年、2000年，尤其是1993年和2001年分別為0篇，這說明水文化研究處于萌芽階段。2002—2006年，論文數量呈平穩緩慢增長態勢，平均每年約20篇，這說明我國水文化研究正處于穩步發展階段。進入2007年后，論文數量呈快速增長趨勢，到2008年、2010年達高峰期，隨后呈現下降趨勢，這說明我國水文化研究正趨向穩定和成熟。從2011年開始，論文數量呈現直線上升趨勢，年均為86篇。2011—2016年篇數占所有論文的53．4%，說明此階段是我國水文化研究領域的探索和快速發展階段。與此同時，1989—2003年，沒有研究生以水文化選題作為學位論文。2004—2016年，學位論文共39篇(博士學位論文2篇，碩士學位論文37篇)，學位論文數占所有論文的4．06%，說明我國水文化研究在基礎理論方面相對比較薄弱。在學位論文中，最早的博士學位論文是2004年艾菊紅的《傣族水文化研究》②，最早的碩士學位論文是2005年劉虹弦的《水脈相連氣韻橫生———水文化在現代城市形象中浸潤和延續》。在水文化文獻中，主要來自《治淮》《河南水利與南水北調》《水利發展研究》《華北水利水電學院學報》(社科版)、《中國水利》《江蘇水利》《水利天地》《浙江水利水電專科學校學報》《河海大學學報》(哲學社會科學版)等涉水行業主管部門、高校、科研院所主辦的期刊。在水文化研究中，涉水行業高等院校期刊如《華北水利水電學院學報》(社科版)、《浙江水利水電專科學校學報》《河海大學學報》(哲學社會科學版)、《南昌工程學院學報》等成為主要學術交流陣地。尤其是《華北水利水電學院學報》(社科版)自1985年創刊就設有“水文化研究”專欄，成為全國期刊界歷史最長、影響最大、聲譽最高的特色欄目。此外，《北京水務》《中國三峽建設》《山西水利》和《城鄉建設》這四種期刊數量也位居前列，說明水文化研究與水利建設也緊密相連。
二、水文化研究的熱點、焦點與團隊分布
文獻分析表明，綜合性人文社會科學期刊中還沒有刊發與水文化相關的哲學、社會學、政治、法律、文化、教育、歷史類文章，中文核心期刊刊發水文化研究文章更少。在水文化研究論文中，被CSSCI(中文社會科學引文索引)收錄期刊論文較少，《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高等學校文科學術文摘》和中國人民大學《復印報刊資料》轉載或收錄論文屈指可數。這說明，水文化研究期刊層次和期刊學術影響力還有待進一步提升。通過對關鍵詞出現的頻率進行分析，可以很好地體現一門學科的研究領域和研究熱點、焦點。水文化研究出現頻率極高且排在前列的關鍵詞有“水文化”“水”“文化”“水文化遺產”“人水和諧”和“水文化建設”。這說明，以上述詞語為關鍵詞的文獻相對比較集中，是水文化研究關注的重點和焦點之一。同時，頻率在4次以上的關鍵詞主要有“建設”“水利風景區”“保護”“內涵”“水文化教育”“水景觀/開發/保護利用”“教育/水資源/水利院校/城市發展/發展”“水利/可持續發展/研究”“傳承/生態文明/水文化傳播/和諧/水利工程/水環境”和“水利高校/思想政治工作”等，由此可見，水文化研究的范圍和領域更加廣泛，如水生態文明、水文化傳承創新、水教育傳播、人水和諧等成為水文化研究新態勢。通過分析研究機構，可以了解我國水文化研究團隊和研究基地分布格局。水文化研究發文排在前3位的全部來自高等院校，分別是河海大學、南昌工程學院和浙江水利水電專科學校。其中，河海大學38篇，發表文獻最多，占總數的3．94%;南昌工程學院和浙江水利水電專科學校發文章分別占總數的2．07%、1．87%，這與河海大學水文化研究所、南昌工程學院水文化研究中心和浙江水利水電專科學校水文化研究中心都是省普通高校人文社科重點研究基地密不可分。上述研究基地已經成為水文化研究、水文化教育和人才培養的高地。
三、水文化研究的成績、不足與未來展望
與此同時，發文數量較多的高等院校還有華北水利水電學院、三峽大學、重慶水利電力職業技術學院、石家莊經濟學院、安徽水利水電職業技術學院等，水文化研究陣地主要為涉水行業的高校。另外，部分科研院所和政府機構，如云南省社會科學院、中國水利水電科學研究院、中國水利博物館、中國水利文協、水利部發展研究中心、淮河水利委員會、河南省水利廳、江蘇省水利廳、山東省水利廳等，也取得諸多研究成果。已發表的論文影響力主要體現在引用文獻和下載頻次兩個方面。在檢索文獻中，引用30次以上的文獻有6篇，其中引用50次以上文獻有2篇，分別是《水利建設中的景觀和水文化》(73次)③、《試論水文化與城市規劃的關系》(67次)，說明水景觀規劃建設是水文化研究的載體之一。引用15—30次文獻有17篇，其中，引用25次以上的有3篇，分別是《傣族的水文化與可持續發展》(27次)、《傣族水文化研究》④(27次)和《簡述水文化的界定》(26次)，說明少數民族水文化、水文化理論是比較關注的研究領域。但是，在檢索到964篇文獻中，有168篇文獻被引用1次，占總數的17．42%;有484篇文獻被引用0次，占總數的50．21%，這說明，我國水文化研究還處于相對分散狀態，學術交流不暢，研究梯隊薄弱，研究者之間相互關注度不高，易出現重復性、堆砌性和低水平研究成果。下載頻次也是論文影響力的一個重要指標，從側面反映了水文化研究的熱點。水文化研究中少數民族水文化、水文化內涵與外延、工程水文化、城市水文化等文獻下載均超過1000次以上，《近代中國水文化的歷史考察》⑤(4720次)，位于同類文獻下載首位，其次是《傣族水文化研究》(2772次)。水文化研究前20名高頻次被下載文獻中，水文學、水文化教育、體育水文化等文獻也是學界關注的研究領域。近30年水文化研究表明:學術界對水文化研究呈現出多學科、多領域、多層次研究格局，初步形成相對穩定的研究團隊、研究機構和研究方向，取得令人矚目的研究成果。如在水文化理論方面，研究成果涉及水文化內涵、水文學、水工程文化、少民族水文化、生態水文化等。但毋庸置疑，當前我國水文化研究存在的主要問題是研究隊伍單一且相對比較分散，水文化研究人員和機構主要是與水利密切相關的行業主管部門、高校、科研院所，而教育行政主管部門、綜合性高校和科研院所參與水文化研究的相對較少。尤其是全國性綜合性中文核心期刊、中國高校精品科技期刊、教育部哲學社會科學名刊工程期刊、教育部高校哲學社會科學學報名欄建設期刊更是關注不足。與此同時，水文化研究既往的成果還僅僅限于微觀研究，對于原創性與基礎性理論研究略顯不足，研究手段和研究方法略顯陳舊。⑥今后，我國水文化研究應當緊緊圍繞新時期治水思想系列重要講話精神，不斷提升研究理念，拓寬研究方法，抓準研究方向，創新研究成果，推進水文化研究的持續發展。
作者:賈兵強 單位:華北水利水電大學學院
隨著社會的發展，旅游業已經成為全球經濟發展勢頭最快的產業，旅游業對城市經濟的拉動性、社會就業的帶動力、以及對文化與環境的促進作用日益顯現。調查顯示，2007年1-11月，中國主要城市接待旅游人數為近四千萬人次，與上年同期相比增長了13.37％。其中接待外國游客23330404人次，接待香港同胞11176899人次，接待澳門同胞722831人次，接待臺灣同胞4740206人次。入境游客中外國人人數為23938139人。其中，入境舉行會議或商務活動的為6434616人，入境觀光旅游的為12049859人，探親訪友的為72866人，入境的服務員工為2122858人，其他入境人數為3257940人。預計到2010年，中國旅游業總收入將達到12260億元人民幣，年均增長10%左右，相當于GDP的7%。很顯然，旅游業將會成為我國第三產業的支柱產業。近幾年來文化旅游產業有了蓬勃的發展，據世界旅游組織調查報告，文化旅游在世界旅游中占據越來越重要的位置，參加文化旅游的國際旅游者每年有兩億四千多萬。文化旅游因其獨具的文化底蘊和獨特的文化氛圍而受到廣大游客的青睞，它以多樣的形式、深刻的內涵表現出了旺盛的生命力，又因它具有的文化性、變化性、可持續性和季節性不明顯等特點和優點而受到各國人民的普遍關注，可以說文化旅游己經成為當前世界旅游的一種潮流和趨勢，并將成為21世紀知識經濟時代全球旅游發展的亮點和主流。深層次、高品位的文化旅游因而成為個性化、知識化時代背景下最具有持續發展前景的一項旅游產品，可以說文化是旅游的靈魂和支柱。
隨著旅游業的發展，旅游消費群體也在不斷的擴大中。傳統的旅游項目是針對一些城市白領以及有一定經濟基礎的退休人員。這群人的特點是有工作或者生活壓力，他們需要一種方式來釋放自己，而且他們有足夠的經濟能力來支付旅游費用。傳統的旅游模式是由旅行社組團出游，但隨著時代的發展，人們觀念的改變，類似于自助游等旅游新模式逐漸出現。針對不同的旅游消費群體，制定不同的消費計劃，已經成為各個旅行社提高業績的重要手段。
大學生這一類群體在未來的十年內存在一個很大的旅游消費市場。他們所需要的旅游模式是打破傳統模式的。研究大學生旅游消費營銷策略是進一步發展我國旅游業的重要方面，也是旅行社存在與發展的關鍵。相對比上班族來說，大學生的空余時間要多出很多。也就是說大學生存在旅游時間的可能性。傳統的旅游消費群體又的僅是在假期或者是黃金周出游，除去這一周期，很多旅行社和景點都處在不飽和的狀態，而大學生這一消費群體恰好來填補這一不足。避開旅游高峰出游已經慢慢的成為大學生旅游新觀念。所以，開發大學生旅游市場，制定大學生旅游營銷策略，不僅可以給旅游產業帶來新的發展空間，增加新的盈利模式，而且也能緩解目前旅游業出現的假期爆滿，平時無人的現狀。
二、研究的基本內容與擬解決的主要問題：
1、研究的基本內容：
本篇論文研究的主要問題是針對大學生這一旅游消費群體，制定符合他們自身特點的旅游消費模式。對這一模式的推廣和運用制定一個營銷策略。基本內容分為以下幾點：
（1）從我國旅游事業和旅游政策入手，分析傳統模式的旅游消費模式成功的因素和不適應時展的原因；
（2）分析我們旅行社的營銷模式，尋找新的盈利模式；
（3）研究當代大學生特點，作為一個新的消費群體存在的商機和挑戰；
（4）綜合各方面的研究，提出一個以大學生為旅游消費群體的新的營銷策略。
2、擬解決的主要問題：
本研究解決的主要問題是針對大學生這一旅游消費群體制定的營銷策略。通過對大學生消費心理和消費行為的研究，作出具有針對性的營銷策略，打開大學生旅游消費這一道大門，促進我國旅游事業的全面發展。擬解決的主要問題是：
（1）大學生的消費行為研究，了解大學生旅游存在的問題和優勢；
（2）通過對旅行社的調查分析，結合國家旅游政策，深入探究旅行社生存環境；
（3）通過調查研究，制定大學生旅游消費營銷策略。
三、研究的方法與技術路線：
研究的方法主要有以下幾種：
（1）問卷調查法。針對大學生，作出一份調查大學生消費行為的問卷調查，主要在在杭高校中做一次普遍的調查，了解大學生消費心理，可以給研究提供一份可靠的數據。
（2）文獻分析法。收集相關研究文獻、期刊、報紙，對文獻進行分類分析。
（3）案例分析法。尋找營銷成功和失敗的案例來證明研究的可行性和不可行性。作出正確的且具有創新性的營銷策略。
四、研究的總體安排和進度：
總時間：本屆畢業論文從2009年10月--2010年6月.
第一階段：確定選題階段
第二階段：畢業論文實施（2009年11月—2010年5月）
1.2009年11月20日（第12周周五）畢業論文指導教師根據專業培養目標和畢業設計工作要求下達畢業論文任務書。
2.2009年12月8日（第14周周二）前根據學院有關畢業論文的格式要求，完成任務書、開題報告撰寫等工作。
3.2009年12月8日（第14周周二）畢業論文開題報告答辯。
4.2009年12月22日（第16周周二）根據開題論證小組修改意見，將完善后的任務書、開題報告修改后交指導教師。
5.2010年1月中旬，上交經指導老師審核的論文提綱，提綱詳細至三級目錄。
6.2010年3月初（第二學期），學生完成畢業論文初稿；
7.2010年5月初（第二學期），完成畢業論文，將畢業論文提交指導老師。
第三階段：畢業論文答辯（2010年5月—2010年6月）
五、主要參考文獻：
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皇甫曉濤，男，漢族，河南商丘人。北京交通大學中國文化產業研究院執行院長，文化產業與金融價格方向博士生導師，文化產業研究中心執行主任，北京大學文化產業研究院研究員，清華大學文化產業方向博士后，曾先后獲天津師范大學文學碩士學位，四川大學文學博士學位，曾在中國社會科學院、維也納大學訪問學習，2012年度中國文化創意產業最受關注的十大名師學者，教育部哲學社會科學重大攻關項目首席專家，國家社科基金文化產業重大項目首席專家。北京郵電大學兼職教授，管理科學與工程博士生導師，吉林大學文化研究所名譽所長，國家社科基金評審專家，國家藝術類社科基金評審專家，北京市自然科學基金評委。曾任遼寧師范大學、中南大學等多所高校教授，為清華大學、北京大學做過多次文化產業專題講座培訓。兼職北京領識城市規劃設計研究院院長，深圳創意文化科學院院長，廣東創意文化產權交易中心主任，中華書畫協會副主席，中國文學人類學會副會長，中國藝術人類學會理事，光明日報社文化產業研究中心顧問，光彩集團文化事業部部長，哈爾濱馬迭爾集團顧問，青島保稅港區顧問，伊春市人民政府顧問。
二、研究領域
皇甫曉濤教授近年來主要從事文化產業與文化創新、文化資本與資本理論研究工作，具體研究方向與學科背景為管理科學與規劃科學，鑒識科學與認知科學，文化產業與文化金融，城市文化與文化治理，文化教育與教育科學，人類學與文化科學，美學與文化哲學，傳播學與新媒體研究，信息科學與生態科學，并為跨部委、跨區域政府做多方面規劃、咨詢、智庫研究。
三、研究成果
發表學術論文200余篇，發表CSSCI論文30余篇，其中CSSCI檢索論文20余篇，被中國期刊數據庫引用50余篇。參加國家社會科學基金重大項目兩項，主持教育部、建設部與國家社科基金重大項目三項。撰寫著作16部，參編教材兩部，獲省部級社科優秀成果一、二、三等獎與優秀著作獎多項，并全國青年社科優秀成果獎，20世紀中華英才獎，博鰲論壇國家生態理論貢獻獎，西部文化產業博覽會銀獎，遼寧師大等高校多項優秀教師獎及北京交通大學、遼寧師范大學、青島大學社科優秀成果與科技成果一、二、三等獎十余項。
皇甫曉濤研究成果主要有三方面：第一，基于跨部委國家科研項目的文化、文化產業、產業經濟學與金融、管理科學與文化管理、生態科學與信息科學的學術與學科建設基礎理論研究與應用創新研究；第二，基于跨區域、領域的政府、企業創新研發與規劃、智庫研究；第三，文學、美學、比較文學、哲學、史學、傳播學、人類學、教育學人文科學與文化科學、認知科學與教育科學的學術、理論研究。
四、主要論著
1、開放的本土性與重寫的現代性，文藝研究，2003年第5期。
2、中華性與中華民族的復興，人民日報，2003年10月21日。
3、文化產業研究與當代人文社會科學的重構，清華教育研究，2006年第1期。
4、國家文化體制改革創新體制研究，遠東經貿評論，2006年第2期。
5、文化產業要重視內容生產，光明日報，2006年3月18日。
6、文化創新與產權市場，文藝報，2006年12月12日，文化研究，2007年第3期。
7、城市文化與產業哲學，人大復印期刊文化研究，2007年第9期。
8、關于文化產業與文化資本創新問題的思考，光明日報理論版，2009年4月28日。
9、讓版權實現價值，光明日報，2010年4月15日。
10、文化產業學科建設的基礎理論研究與當代人文社會科學重構，學術月刊，2010年第8期；人大復印期刊文化創意產業，2010年第6期。
11、城市的文化自覺與文化城市化的自主創新基礎，北大文化產業論壇，2011年下卷。
12、關于文化產權交易的理論思考，中國美術，2011年第6期。
13、如何確立文化產業園區的發展路徑與規范標準——中國工藝文化城的文化啟示（下），光明日報理論版經濟部內參專題，總第280期，光明日報總編辦，2011年8月29日。
14、泛媒介革命的內容生產與新媒體的文化創新，文化產業研究，第五輯，南京大學出版社，2012年6月。
武漢城市產業結構升級與空間結構布局研究
一、選題依據（目的、意義、學術價值、該課題國內外研究現狀、本人學術準備情況）
武漢城市產業結構升級與空間結構布局研究
課題目的：
從廣義的角度看，產業結構的升級是知識產業結構的外向型、生態、有機結合的演變過程集成，并從城市空間的擴張、新的發展、城市的變化，逐步演變城市功能體系的城市規模的擴大和產業結構等方面提升城市響應理論支撐。從武漢市產業和城市發展的實際問題，分析了針對武漢市的產業結構升級城市的制約因素，未來的產業結構長春市響應和趨勢分析的功能定位、產業結構升級、城市性質城市功能區空間結構優化和建設都市區一體化，促進縣域經濟突破、城鄉一體化系統和區域城市，區域基礎設施建設和生態環境五方面應該對產業升級的城市化響應的未來武漢市審判體制的戰略重點。通過城市副核的培育與壯大，增強城市分區核心的聚合能力，促進城市、產業與職能在城市各分區的重新組合，真正分流成城市的要素、產業與職能，促使城市消腫，從而實現產業結構的調整與城市空間結構的優化。
【關鍵詞】產業結構升級;空間結構布局；
課題意義：
城市經濟空間結構是指在復雜關系的特定地區人類經濟活動與經濟空間結構關系，反映這種關系的空間之間的城市是生產、貿易關系、生活喜好和信息技術條件，對城市經濟空間結構的影響，或多或少，這樣的城市的形成是長期的，城市的發展方向是不確定的。從系統論的觀點看，現代城市是以人的經濟活動為主體的空間利用行為的產物。城市人力資本的集中誘導因素是經濟、技術、文化和信息在空間和區域系統中的集聚。生產關系和生產力的發展促進了城市的形成，城市經濟的發展促進了城市生產力和生產關系的發展。在封建社會時期，生產方式是以家庭為基礎的生產，農業的生產和加工是非常簡單的、小的、緩慢的、自足的交易是一個簡單的商品交換，由于交通的限制、經濟活動、小范圍的空間格局，只是在一定的區域局限于滿足生產單位的各種需求。隨著現代工業革命推動的工業革命的發展，人類的經濟活動受到抑制，規模經濟被突顯出來。由于土地資源供應是有限的，人口和經濟活動在鉛的問題，如交通擁堵、環境污染、住房緊張、人口膨脹、資源短缺等一系列的城市，因為這些城市的負面影響，大量社會財富造成的損失、浪費資源和能源。這些矛盾和問題嚴重制約著城市的順利發展，進而影響到城市產業的健康發展。尋找適合現代經濟社會發展的城市空間經濟結構，已成為經濟學領域的熱門話題。那么，為什么社會經濟活動和人口趨向于聚集到城市？這種趨勢是什么動機？城市規模的擴大和發展，是否能有效地提高城市的經濟效益？我國正處于加快城市發展的新階段，無論是在規模上還是在質量上，還是在城市發展的數量上，都把重點放在城市經濟的數量與質量與城市規模效應的關系上。因此，研究城市空間經濟結構具有十分重要的現實意義，在中國城市化進程中的人口遷移與經濟集聚效應。
主要任務：
1.
搜集有關城市產業結構升級與空間布局的相關資料
2.
了解產業結構的模式，以及空間布局的方式
3.
分析我國城市產業結構升級與空間布局較成功的地方及模式
4.
根據上述分析，提出如何創新城市產業結構升級與空間布局
5.
新常態下城市產業結構升級與空間布局模式創新的思考
面臨問題：
1.
對論文的題目內涵了解不夠深刻，很難找到論文的核心所在
2.
搜集資料的范圍太窄，特別是不能全面地對武漢市投融資模式進行深入的了解
3.
思想陷入了誤區，不能很好的打開思路
4.
對論文的結構框架不能很好的駕馭
5.
知識面不夠廣泛，使信息來源很有限
解決方法：
1.
找相關的書籍對題目的意義進行研究，通過分析和研究找到論文的核心所在
2.
多看看相關方面的書籍和學術論文，增強自己的理論知識
3.
拜訪在這些方面有經驗的專家進行了解，使自己的思路能得到進一步的升華
4.
聯系導師，聽取導師的建議使自己對論文的結構和框架能夠很好的把握
5.
利用現在的網絡進行資料的收集，來獲取資源
二、論文結構框架（主要觀點）
【摘 要】
隨著經濟體制的轉軌，社會結構的轉型，和人們態度的改變生活和工作需求的變化正在發生，中國城市的數量和質量的變化：變化一方面城市內部功能和改善城市空間結構，城市的形態變化，城市規模實現絕對增長；另一方面，城市的邊界框架的模糊擴展，城市不再是獨立存在的個體，對城市群的城市區，宏觀的規模也不斷擴大的城市。隨著城市的不斷擴張，對城市資源和環境發展的制約日益突出，出現了城市交通擁堵，減少資源、環境退化、空氣污染、失業率提高，社會不穩定等“城市病”，從世界城市的發展，它是在每個城市都存在不同程度的狀態。目前，我國城市已進入快速擴張階段，也是“城市病”時期。在這種背景下，本文旨在優化城市空間經濟結構為研究對象，對人口遷移和經濟集聚從兩個角度對城市空間經濟研究，一個經濟地理學科融合、區域經濟學、人口學、結合運用文獻資料法、邏輯分析法和重力模型法，聚集維數模型法和灰色關聯分析法等研究方法手段，結合定性分析和定量分析相結合、理論研究與實證分析、靜態分析和動態分析，在動態變化和趨勢的發展現狀發現城市經濟空間結構希望能為城市建設的發展和經濟理論的現實提供有益的參考。產業結構演進與城市空間擴展的互動是實現城市可持續發展的重要途徑。在土地利用結構變化方面，從產業結構演進與產業的城市更新和城市功能區調整結構、產業結構和對城市和城市空間形態演變的產業結構升級的互動機制分析城市空間優化調整，并以長春市為例，研究產業結構與城市空間長春市演化之間的相互作用的過程中，提出了兩個未來互動趨勢。
關鍵字：產業結構；空間結構形態；武漢
正文大綱：
1
緒論
1.1
選題背景
1.2
選題目的與意義
1.3
研究內容
1.4
研究方法
2
產業結構升級與城市空間結構形態演變互動機制
2.1
產業結構演進與城市用地結構變化
2.2
產業結構更新與城市功能地域調整
2.3
產業結構調整與城市空間形態優化
3
武漢市產業結構升級與城市空間結構形態演變的互動過程
3.1城市產業發育與城市空間雛形形成階段
3.2城市產業轉型與城市功能地域形成階段
3.3
城市工業地位確立與城市空間形態形成階段
3.4
城市產業聚集與城市建成區規模擴張階段
3.5
城市產業升級與城市新區建設階段
3.6
城市產業擴散與城市地域結構完善階段
4
武漢市產業結構升級與城市空間演變的互動趨勢及實現路徑
4.1產業結構整合化與大都市地域發育
4.2產業結構知識化與城市功能地域優化
4.3
產業結構服務化與城市核心區功能升級
4.4
產業結構國際化與城市外向型地域建設
4.5
產業結構生態化與城市生態空間構建
5
對武漢市創新投融資體系的建議
5.1探索更加均衡高效的地方政府投融資模式
5.2
建立適合武漢市情且可制作性強的投融資平臺
5.3鼓勵社會資本全面進入基礎設施建設領域
結
論
致
謝
參考文獻
三、論文寫作安排（進程安排、待解決問題）
根據黨校的要求，合理安排時間，按時完成論文撰寫及答辯：
2017年10月：在導師的指導下作開題報告、完成畢業論文提綱；
2017年11月1日—2月29日前初稿交指導教師（文章不少于2萬字）進行初審和修改；
2018年2月29日—4月30日完善論文，修改格式，論文成稿，至少3次與指導教師見面，報告自己論文修改情況，將導師的指導意見填寫在《在職研究生畢業論文指導工作聯系手冊》上，并根據每次導師指導及時修改完善；
2018年4月30日—5月15日，等待論文二審結果，熟悉答辯流程，進行論文答辯準備；
2018年5月15日—6月30日，論文答辯。
導師意見：
簽名：
年
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論文關鍵詞：均衡發展，基礎教育，城鄉差異
教育公平是現代社會重要的基礎性公平，是現代政治民主化的重要內容，體現了現代社會文化價值觀。我國政府為了實現教育公平，一直在不斷努力著[1]。
1 西部地區義務教育發展狀況的城鄉比較
西部義務教育資源不僅總體落后，而且教育資源過多集中于城市，城鄉之間義務教育的差距尤為明顯[2]。
1．1 城鄉學校在辦學條件方面差異迥然
在初中教育階段，城鄉生均校舍建筑面積之比為13：3，城鄉生均實驗室面積為8：1，城鄉生均計算機數之比為7：1（均根據2007年《中國統計年鑒》、《中國教育統計年鑒》計算整理而得）。在西部，有些城市投入上千萬元建設所謂“示范性學校”的同時，西部農村不少學校卻在危房里上課。按照《中國教育統計年鑒》2006年的數據測算，農村學校尚有危房32963503 m2。
1．2西部城鄉家庭教育文化性支出比較
由于經濟發展的水平不同城鄉差異，西部城鄉家庭教育文化性支出也存在很大差別。如下表1 所示，2006年，城鎮家庭教育文化性支出人均為1021．43元，而農村家庭人均僅為47．97元。城鎮家庭教育文化性支出占全年可支配收入的10．5%，而農村家庭該比率為1．54%。
表1 西部城鄉家庭教育文化性支出比較
人均教育文
化性支出（元）
人均教育文化性支
出/人均消費性支出（%）
人均教育文化性支出/人均
全年可支配收入（%）
城鎮
1021．43
13．61
10．50
農村
47．97
