開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇城市設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

城市設(shè)計(jì)論文:基于生態(tài)理念的城市設(shè)計(jì)論文

一、城市設(shè)計(jì)的生態(tài)理念

1.對(duì)當(dāng)?shù)匾延凶匀毁Y源的合理利用和保護(hù)

生態(tài)城市的設(shè)計(jì)和建設(shè)要優(yōu)先對(duì)已有自然資源進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的了解，從而在對(duì)已有自然資源進(jìn)行合理配置的基礎(chǔ)上開(kāi)展設(shè)計(jì)和建設(shè)工作，使得現(xiàn)有資源得到充分的利用，而最大限度的提高和利用生態(tài)資源和元素，從而使現(xiàn)有資源的利用率得到提高，充分體現(xiàn)生態(tài)城市的價(jià)值。

2.生態(tài)技術(shù)優(yōu)化城市空間

目前，生態(tài)技術(shù)飛速發(fā)展，可再生的綠色能源、生態(tài)化的建造技術(shù)為生態(tài)型城市設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐。如重點(diǎn)研究減少垃圾、實(shí)現(xiàn)循環(huán)型社會(huì)；或者重點(diǎn)研究用綠色植被覆蓋城市空間和建筑物表面、雨水就地滲入地下等，通過(guò)先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)手段改善城市生態(tài)系統(tǒng)狀況。

3.生態(tài)效益考核城市空間

生態(tài)效益是考核城市空間優(yōu)劣重要依據(jù)。生態(tài)型城市設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用城市綠化吸附污染物、降低熱島效應(yīng)，同時(shí)將簡(jiǎn)單的、實(shí)效的、成本低廉的社會(huì)公益項(xiàng)目融入環(huán)境中，并保護(hù)文化遺產(chǎn)、延續(xù)城市文脈。

4.全面、全方位的看待生態(tài)城市設(shè)計(jì)

目前生態(tài)城市設(shè)計(jì)理論研究已經(jīng)不僅僅是在城市中運(yùn)用生態(tài)原理，而是向城市自然生態(tài)觀、城市經(jīng)濟(jì)生態(tài)發(fā)展觀、城市社會(huì)生態(tài)觀和復(fù)合生態(tài)觀等的綜合城市生態(tài)理論延伸，可以概括為在高效利用資源和低耗能源的前提下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，建立生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，從而建立經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然三者形成和諧共生體系。

5.公眾廣泛參與

城市居民是城市的主人，與城市共興衰榮辱。公眾的參與體現(xiàn)了生態(tài)城市“以人為本”的宗旨，而且通過(guò)公眾在生態(tài)城市規(guī)劃的制訂、實(shí)施、建設(shè)中不同程度的參與，可以發(fā)現(xiàn)在建設(shè)生態(tài)城市過(guò)程中的一些問(wèn)題，從而通過(guò)解決這些問(wèn)題，提高公眾對(duì)城市生態(tài)規(guī)劃的社會(huì)滿意度。與此同時(shí)，這種公眾參與也促進(jìn)了新的規(guī)劃價(jià)值觀和生態(tài)意識(shí)在公眾中的普及和提高，做到“人民城市人民建,人民城市人民管”，從而給市民創(chuàng)建一個(gè)和諧的城市生態(tài)環(huán)境，提高人們的生活水平。

二、生態(tài)城市的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1.生態(tài)城市居住區(qū)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

在進(jìn)行生態(tài)城市居住區(qū)的設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該要遵循生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的相關(guān)原則，從而設(shè)計(jì)出集基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)循環(huán)和人文精神和諧統(tǒng)一的社會(huì)生態(tài)居住體系。其設(shè)計(jì)原則主要有三個(gè)方面，即綠色環(huán)保、節(jié)能低碳；加大住宅區(qū)的綠化面積；合理布局居住區(qū)。

2.生態(tài)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

生態(tài)城市的產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)以代表先進(jìn)生產(chǎn)力和生態(tài)文明方向的產(chǎn)業(yè)為主，形成強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)生態(tài)效應(yīng)。根據(jù)城市產(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況，著眼于全國(guó)乃至世界市場(chǎng)的生態(tài)化發(fā)展要求，科學(xué)的設(shè)計(jì)城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。要以生態(tài)化的示范產(chǎn)業(yè)園區(qū)為平臺(tái)，建立以高新技術(shù)為主體，以經(jīng)濟(jì)循環(huán)為特色的生態(tài)型產(chǎn)業(yè)體系。

3.生態(tài)城市景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)

在進(jìn)行生態(tài)城市的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，城市的自然生態(tài)系統(tǒng)要由以園林、建筑等為主的自然生態(tài)景觀和人文景觀構(gòu)成。做好建筑景觀的空間輪廓線的設(shè)計(jì)和規(guī)劃；特別是沿主要街道建筑景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，在做好高層及超高層的建筑景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，適當(dāng)部署低層的生態(tài)建筑。做好江、海、溪、湖等沿岸園林的林帶及城市廣場(chǎng)、公園的自然和人文設(shè)計(jì)，將歷史傳統(tǒng)、人文風(fēng)情、生活要求和生態(tài)環(huán)境有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，提高生態(tài)城市景觀的共享性和效益性。

三、城市生態(tài)設(shè)計(jì)的原則

1.經(jīng)濟(jì)生態(tài)原則

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是城市最主要、最基本的活動(dòng)之一，進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的最終目的是為了更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著城市的發(fā)展，城市生態(tài)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)相互發(fā)展的同時(shí)，還要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和持續(xù)性。因此，生態(tài)城市設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)生態(tài)原則，具體的是在生態(tài)化城市設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)實(shí)施節(jié)能減排、提高城市資源的利用效率以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以最小的經(jīng)濟(jì)投入而建設(shè)處最有效的生態(tài)城市，促進(jìn)生態(tài)型經(jīng)濟(jì)的形成。

2.可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展的思想貫穿著生態(tài)城市設(shè)計(jì)的全過(guò)程。只有通過(guò)對(duì)資源的合理統(tǒng)籌配置，才能滿足當(dāng)代人們對(duì)生活、環(huán)境和發(fā)展等的需要，從而實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.自然生態(tài)原則

城市最初是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這就要求進(jìn)行基于生態(tài)化的城市設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循自然演進(jìn)的生態(tài)規(guī)律，維護(hù)自然環(huán)境基本再生能力、自凈能力和穩(wěn)定性、持續(xù)性，人類活動(dòng)保持在自然環(huán)境所允許的承載能力之內(nèi)。生態(tài)城市設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合自然，適應(yīng)與改造并重，減少對(duì)自然環(huán)境的消極影響，做到人與自然的平衡和諧共生設(shè)計(jì)目的。

4.高效原則

生態(tài)城市的設(shè)計(jì)是要減少城市中有限資源的浪費(fèi)，使城市中有限的能源和資源的利用率得到提高，做到地盡其利、人盡其才、物盡其用，變廢為寶，實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的高效性。

四、總結(jié)

隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和進(jìn)步，城市健康和可持續(xù)的發(fā)展越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注，生態(tài)理念也越發(fā)深入人心。因此，在生態(tài)城市設(shè)計(jì)中，要嚴(yán)格依據(jù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和要求進(jìn)行創(chuàng)造性的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，尊重和保護(hù)城市原有的自然景觀和人文景觀，為城市生態(tài)系統(tǒng)的多樣穩(wěn)定提供可持續(xù)性發(fā)展的良好條件和基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的生態(tài)化。

作者：葛珂陳玥晨單位：中國(guó)城市建設(shè)研究院有限公司

城市設(shè)計(jì)論文:規(guī)劃管理視角下的城市設(shè)計(jì)論文

1.城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的緣起和發(fā)展

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的出現(xiàn)最早可以追溯到19世紀(jì)歐斯曼的巴黎改建中及20世紀(jì)初美國(guó)紐約土地使用分區(qū)管制規(guī)則。即最初對(duì)建筑用途、容積率等基本規(guī)劃條件的控制，之后人們又根據(jù)城市管理的實(shí)際需要陸續(xù)制定了相應(yīng)的導(dǎo)則，這就是導(dǎo)則的雛形。城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則最早出現(xiàn)于1970年美國(guó)舊金山城市規(guī)劃及其實(shí)踐。當(dāng)時(shí)，舊金山在城市規(guī)劃的實(shí)施中遇到了一些困難，當(dāng)?shù)匾?guī)劃管理部門為了確保城市環(huán)境在具體項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中的質(zhì)量，將設(shè)計(jì)計(jì)劃變成了設(shè)計(jì)導(dǎo)則進(jìn)行控制。之后，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在美國(guó)和歐洲迅速興起，成為城市規(guī)劃建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。近年來(lái)我國(guó)的城市設(shè)計(jì)成果也越來(lái)越多的使用設(shè)計(jì)導(dǎo)則一詞，并把導(dǎo)則的具體內(nèi)容作為城市設(shè)計(jì)實(shí)施管理的成果之一。20世紀(jì)90年代城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則被引入我國(guó)部分城市的規(guī)劃管理中，是作為把城市設(shè)計(jì)成果落實(shí)為可操作性的城市規(guī)劃控制的有效工具，并貫穿于城市規(guī)劃管理各階段。在我國(guó)，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的研究和應(yīng)用尚處于初級(jí)階段，但隨著城市快速發(fā)展，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在城市規(guī)劃建設(shè)上的大量應(yīng)用必將是大勢(shì)所趨。《天津市城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則》目前正處于加深探索與初步實(shí)施階段，天津市城市規(guī)劃管理部門于2011年3月以通知形式下發(fā)了《天津市城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則編制規(guī)程》，對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的規(guī)程、設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)要素及空間結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了規(guī)范，目前屬試行階段。

2.城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在城市規(guī)劃建設(shè)中的指導(dǎo)作用與價(jià)值體現(xiàn)

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則無(wú)論從發(fā)展時(shí)期、認(rèn)識(shí)角度還是從控制層面來(lái)理解其內(nèi)容都有所不同，但從其形成和發(fā)展的歷程來(lái)看，原則和目標(biāo)卻是一致的，即保障城市城市設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；城市規(guī)劃管理部門進(jìn)行空間環(huán)境控制的參考依據(jù)；社會(huì)各方力量參與城市建設(shè)的公開(kāi)平臺(tái)。其現(xiàn)實(shí)作用就是指導(dǎo)城市空間形態(tài)、公共空間環(huán)境，歷史人文景觀的建設(shè)，從而保障城市在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中和諧發(fā)展，減少城市因快速發(fā)展給人們生活帶來(lái)的負(fù)面影響，為人們提供更加宜居的城市生活空間。以天津市津南區(qū)為例，津南區(qū)位于天津市城市整體空間發(fā)展戰(zhàn)略“一軸兩帶”的津?yàn)I黃金發(fā)展連接帶上，目前正處于經(jīng)濟(jì)和區(qū)域建設(shè)的快速上升期，大量居住區(qū)、綜合功能區(qū)、公共展示區(qū)及大型市政配套設(shè)施等快速落戶于新建和未建區(qū)域，項(xiàng)目的快速落地使得前期策劃缺乏深入的規(guī)劃理論分析和可行性研究，往往是項(xiàng)目落地后短期內(nèi)迅速實(shí)施建設(shè)。從城市規(guī)劃管理角度來(lái)看，如果沒(méi)有合理的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則進(jìn)行指導(dǎo)和管控，僅憑區(qū)域控規(guī)和概念性設(shè)計(jì)往往缺乏整體規(guī)劃協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)籌考慮，不能有效進(jìn)行規(guī)劃引導(dǎo)和控制。城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則作為城市精細(xì)化管理的重要組成環(huán)節(jié)，其作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1構(gòu)建比例適宜的城市輪廓，營(yíng)造良好的城市體量和風(fēng)格

人們對(duì)于任何事物的認(rèn)識(shí)都是從宏觀到微觀、從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步加深的過(guò)程，城市亦是如此。城市的空間形態(tài)、街道比例尺寸、建筑風(fēng)格形式構(gòu)成了城市的基本骨架和輪廓，是人們對(duì)于一個(gè)城市的直觀認(rèn)識(shí)。有些城市給人的感覺(jué)是清新大氣，充滿活力，有些城市給人的感覺(jué)是壓抑沉悶，缺乏生機(jī)；有些城市給人的感覺(jué)是精雕細(xì)刻、富麗堂皇。這都是由于城市的整體空間關(guān)系和體量、建筑風(fēng)格和形式迥異造成的，而這些也正是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則控制的基本要素。在現(xiàn)代城市的快速發(fā)展中，許多不確定因素造成城市整體空間形態(tài)的畸形生長(zhǎng)，建筑風(fēng)格的凌亂叢生。在高強(qiáng)度的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，過(guò)分追求項(xiàng)目利益最大化，不考慮周邊環(huán)境空間的關(guān)系和影響。而城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則正是從區(qū)域整體空間關(guān)系角度出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，在空間規(guī)劃布局和建筑形式風(fēng)格上進(jìn)行控制，從宏觀到微觀進(jìn)行規(guī)劃引導(dǎo)。使城市整體空間有規(guī)律成長(zhǎng)，從街道尺寸和建筑風(fēng)格上形成自己的特色，從而營(yíng)造良好的城市空間體量和區(qū)域建筑形態(tài)。

2.2孕育良好的城市肌理，營(yíng)造良好舒適的宜居環(huán)境

如果說(shuō)城市的整體空間形態(tài)構(gòu)成了城市的輪廓和骨骼，那么城市的外部空間環(huán)境就組成了城市的肌理。輪廓和骨骼從視覺(jué)上給人以直觀印象，肌理在心理上給人以心靈觸動(dòng)，有的城市讓人感覺(jué)粗獷，有的城市讓人感覺(jué)細(xì)膩；有的城市讓人感覺(jué)嘈雜擁擠，密不透氣，有的城市讓人感覺(jué)安靜放松，自由愉悅，這都取決于城市的外部空間環(huán)境。現(xiàn)代城市的土地資源緊缺，開(kāi)發(fā)者為了追求利益的最大化想方設(shè)法利用每一寸城市空間，而過(guò)度的開(kāi)發(fā)和建設(shè)使城市過(guò)度擁擠，居住空間環(huán)境得不到保障。從當(dāng)前城市社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上看，期待在城市建設(shè)中自然性的提升城市外部空間環(huán)境是不現(xiàn)實(shí)的。因此，只有從城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則上統(tǒng)籌加強(qiáng)對(duì)區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)項(xiàng)目外部空間環(huán)境的引導(dǎo)和控制，才能從城市的快速發(fā)展中預(yù)留和爭(zhēng)取的一定的城市外部空間，營(yíng)造宜居舒適的人居環(huán)境。

2.3凝聚提升城市記憶，打造獨(dú)具特色的城市魅力

從城市形成發(fā)展的歷程上來(lái)看，對(duì)于每一座城市來(lái)說(shuō)，不管是歷史悠久的千年古城，還是迅速崛起的現(xiàn)代都市，都有自己獨(dú)特的文化氣息和精神內(nèi)涵，這就是城市的記憶。有的城市讓人感覺(jué)質(zhì)樸醇厚，歷史氣息濃厚，極具人文魅力；有的城市讓人感覺(jué)喧嘩浮躁，人文氣息淡薄，缺乏文化內(nèi)涵，這些都是源于城市記憶的表達(dá)。城市的記憶也是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則追求的精神內(nèi)涵，也是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則中最難以表達(dá)的價(jià)值內(nèi)涵。縱觀世界各地，每一座知名城市的發(fā)展都有其獨(dú)特的歷史人文環(huán)境，濃郁的城市歷史和人文景觀會(huì)使城市的發(fā)展更具魅力和傳奇。城市的精神內(nèi)涵可以是城市原有歷史文化的延續(xù)和提煉，也可以是城市發(fā)展中人文景觀的不斷積累和沉淀，如何讓城市的歷史文脈延續(xù)下去，成為城市未來(lái)發(fā)展的美好記憶是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則引導(dǎo)和控制城市發(fā)展的精神方向。我們可以通過(guò)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)城市原有的歷史人文等要素進(jìn)行發(fā)掘和提煉，也可以根據(jù)城市未來(lái)發(fā)展的方向?qū)Τ鞘械娜宋木坝^進(jìn)行塑造和沉淀。從而實(shí)現(xiàn)對(duì)城市精神內(nèi)涵的鞏固和傳承，為人們保留現(xiàn)在和未來(lái)尋找城市記憶的根源。

3.規(guī)劃管理下城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則存在的問(wèn)題及管控建議

當(dāng)前中國(guó)正處于城市化快速發(fā)展時(shí)期，城市建設(shè)日新月異，但是城市的特色在消失，趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重，問(wèn)題的根源在于中國(guó)現(xiàn)行城市規(guī)劃體系下城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的作用很難得到發(fā)揮，規(guī)劃管理部門缺少對(duì)城市空間屬性的管理依據(jù)。從而造成城市建設(shè)面臨這種尷尬的局面。雖然城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在我國(guó)的城市發(fā)展中逐漸受到關(guān)注和重視，導(dǎo)則逐漸被引入到城市規(guī)劃管理，但作為規(guī)劃管理過(guò)程的重要依據(jù)，還缺乏深入的研究與規(guī)范體系。

3.1導(dǎo)則的編制與實(shí)際相脫節(jié)

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的研究和實(shí)施目前尚處于初級(jí)階段，在編制過(guò)程中較為突出的問(wèn)題就是編制與實(shí)際相脫節(jié)、缺乏實(shí)際可操作性。編制的過(guò)程缺乏對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、區(qū)域特色和現(xiàn)狀條件的分析和研究，過(guò)分注重物質(zhì)形象及理想的空間形態(tài)，背離區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求，這樣就會(huì)被快速的城市發(fā)展所遺棄，成為僅停留在紙上的美麗圖畫(huà)和文字，失去其存在的意義與價(jià)值。

3.1.1結(jié)合實(shí)際情況合理編制城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則

結(jié)合我國(guó)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的現(xiàn)狀與需求，合理的導(dǎo)則編制結(jié)構(gòu)層次為“設(shè)計(jì)目標(biāo)—設(shè)計(jì)原則—設(shè)計(jì)元素控制—地塊控制建設(shè)—城市設(shè)計(jì)政策”。從城市整體發(fā)展的角度出發(fā)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及現(xiàn)狀周邊環(huán)境提出最合理的保證城市可持續(xù)發(fā)展的城市形態(tài)與空間布局，才是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則編制的最終目標(biāo)，并從各個(gè)層次的設(shè)計(jì)要素提出具體的控制原則。從而使確定下來(lái)的目標(biāo)和原則既能滿足城市發(fā)展的需求，又能更好地為規(guī)劃部門在城市后續(xù)建設(shè)中提供管控的依據(jù)。

3.1.2城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的成果應(yīng)具有可操作性

導(dǎo)則編制的一個(gè)重要方面就是可實(shí)施性，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則面對(duì)的是如何在城市發(fā)展中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，而不是在自身的條條框框中尋找城市發(fā)展的出路。導(dǎo)則要想切實(shí)發(fā)揮助推城市區(qū)域建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，就需要編制者走出設(shè)計(jì)室，深入現(xiàn)場(chǎng)，廣泛調(diào)研，認(rèn)真分析區(qū)域發(fā)展實(shí)際需求，準(zhǔn)確定位區(qū)域發(fā)展未來(lái)，這樣才能真正融入地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)然，這并不意味著一味的遵從，堅(jiān)持“以人為本”的原則，這樣才能在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

3.2面向規(guī)劃管理的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則缺乏實(shí)際指導(dǎo)作用

在我國(guó)現(xiàn)階段城市規(guī)劃管理中，一個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施往往要經(jīng)過(guò)項(xiàng)目控規(guī)完善、方案策劃、條件或選址核提、規(guī)劃方案批復(fù)、建筑方案審定及建設(shè)工程規(guī)劃許可證核發(fā)等多個(gè)審批環(huán)節(jié)，而城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則想在城市建設(shè)中指導(dǎo)具體實(shí)踐就必須要以這幾個(gè)審批環(huán)節(jié)為載體逐層傳遞才能得到貫徹和落實(shí)。但是，在這幾個(gè)審批環(huán)節(jié)中，往往起關(guān)鍵性作用的方案策劃、條件或選址核提、規(guī)劃方案審查一般都忽略了對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則內(nèi)容的延續(xù)和傳遞，導(dǎo)致城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的引導(dǎo)和控制作用逐級(jí)遞減，到具體項(xiàng)目實(shí)踐中作用大打折扣。因此能否從規(guī)劃管理中準(zhǔn)確切入，并與各個(gè)審批環(huán)節(jié)有機(jī)融合是決定城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則能夠在今后城市規(guī)劃發(fā)展中發(fā)揮作用的關(guān)鍵。

3.2.1由城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則引導(dǎo)項(xiàng)目概念方案策劃

在項(xiàng)目方案策劃階段，按照城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)區(qū)域整體空間關(guān)系要求，對(duì)項(xiàng)目的整體天際線、組團(tuán)關(guān)系、功能布局進(jìn)行引導(dǎo)和控制，確保項(xiàng)目的大體輪廓和基本構(gòu)架符合城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)區(qū)域整體空間關(guān)系的要求，同時(shí)對(duì)后期項(xiàng)目整體的建筑形態(tài)和形式給出指導(dǎo)性意見(jiàn)。

3.2.2依據(jù)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則核提規(guī)劃條件及選址意見(jiàn)書(shū)

在項(xiàng)目規(guī)劃條件或選址意見(jiàn)書(shū)核提階段，將城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在方案策劃中的相關(guān)內(nèi)容納入其中，給出合理的開(kāi)發(fā)強(qiáng)度。作為后續(xù)其他規(guī)劃審批環(huán)節(jié)的重要依據(jù)，避免因個(gè)人素質(zhì)、感情喜好等因素造成的建設(shè)隨意性，同時(shí)也可作為專家論證等環(huán)節(jié)的評(píng)估依據(jù)。

3.2.3結(jié)合城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則控制內(nèi)容審查規(guī)劃及建筑方案

項(xiàng)目規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)方案是項(xiàng)目具體實(shí)施內(nèi)容的深化階段，是項(xiàng)目整體空間關(guān)系和體量、建筑風(fēng)格和形式、比例尺度、歷史人文景觀、外部環(huán)境等確定形成的階段，也是城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在具體實(shí)踐中的融合階段。因此，再要規(guī)劃和建筑方案審查中對(duì)前期策劃和選址中的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入分析和研究，確保在規(guī)劃審批中落實(shí)。

3.3現(xiàn)階段城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則缺乏區(qū)域整體性和連續(xù)性

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則作為城市規(guī)劃領(lǐng)域新的學(xué)科目前在許多城市剛剛處于起步實(shí)施階段，許多城市也只是對(duì)城市的重點(diǎn)區(qū)域和即將建設(shè)的區(qū)域進(jìn)行了城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則編制，對(duì)于城市舊城區(qū)和未建區(qū)尚未編制，因此城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)于城市整體規(guī)劃發(fā)展的控制和引導(dǎo)缺乏區(qū)域連續(xù)性和整體性，這樣容易造成城市不同區(qū)域整體空間關(guān)系、外部空間環(huán)境、歷史人文等彼此之間相脫節(jié)，無(wú)法很好的過(guò)渡和融合。以天津?yàn)槔：又杏巫鳛樘旖虺鞘形磥?lái)發(fā)展優(yōu)秀區(qū)域，未來(lái)發(fā)展前景廣闊，潛力無(wú)限，但目前該區(qū)域尚未有編制完成城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則。雖然該區(qū)域目前基本屬于城市未開(kāi)發(fā)區(qū)域，但一些大型的項(xiàng)目如國(guó)家會(huì)展中心等已開(kāi)始逐步進(jìn)駐該區(qū)域，并且短期內(nèi)就會(huì)實(shí)施建設(shè)，而缺乏城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的控制和引導(dǎo)容易造成項(xiàng)目的建設(shè)與未來(lái)海河中游區(qū)域的整體發(fā)展缺乏融合，不利于未來(lái)地域整體風(fēng)貌。同時(shí)，在新建或未建區(qū)編制城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則對(duì)于區(qū)域整體發(fā)展的控制和引導(dǎo)更具操作性和實(shí)施性，也更利于發(fā)揮導(dǎo)則的控制引導(dǎo)作用。因此，盡快完善城市新建和未建區(qū)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的編制，對(duì)于城市的整體建設(shè)發(fā)展具有積極的引導(dǎo)作用。

3.4導(dǎo)則的編制和實(shí)施缺乏法律保障

雖然城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則在城市規(guī)劃領(lǐng)域越來(lái)越受到人們的重視，但是在國(guó)內(nèi)目前尚未出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的法律地位進(jìn)行明確，只有一些地方性的條文對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)單的規(guī)范，對(duì)于城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的編制和實(shí)施，以及在規(guī)劃管理中的地位沒(méi)有強(qiáng)制性的法律法規(guī)作為依據(jù)，對(duì)于城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的編制和實(shí)施缺乏有力依據(jù)。因此，建議政府部門在城市規(guī)劃管理規(guī)定或管理?xiàng)l例修編時(shí)將城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則納入城市規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定或條例之中，為導(dǎo)則的編制和實(shí)施提供充足的法律依據(jù)。

3.5缺乏公眾認(rèn)識(shí)和參與

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的宗旨是在城市的發(fā)展中提高和改善人們居住環(huán)境，所以，公眾的實(shí)際參與和切身感受才是衡量城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則是否能夠?qū)崿F(xiàn)其優(yōu)秀價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但在當(dāng)前，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則更多的是被城市規(guī)劃設(shè)計(jì)者和管理者所認(rèn)同，對(duì)于廣大的居民和群眾來(lái)說(shuō)還是陌生事物，對(duì)于城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的概念和價(jià)值還不了解。這就需要規(guī)劃管理部門在城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的編制和審批過(guò)程中，采取公示、公告、座談等多種形式對(duì)城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的進(jìn)行宣傳、推廣，使公眾真正認(rèn)識(shí)和了解到城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的價(jià)值，并積極參與導(dǎo)則的編制之中，集思廣益，發(fā)揮群眾創(chuàng)造力，使城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則更具時(shí)代性和創(chuàng)造性。

4.結(jié)語(yǔ)

作為能有效引導(dǎo)城市整體發(fā)展建設(shè)的一種長(zhǎng)效公共政策，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則是連接設(shè)計(jì)者和管理部門的紐帶，也是我國(guó)城市規(guī)劃的重要內(nèi)容。隨著城市化進(jìn)程的加快，城市的開(kāi)發(fā)建設(shè)將更需要理性可控框架的引導(dǎo)與管理，將城市發(fā)展的各個(gè)要素統(tǒng)籌考慮，有效的整合在一起。在滿足成是發(fā)展的同時(shí)創(chuàng)造一個(gè)更具藝術(shù)魅力和滿足人們生活和審美的特色城市。

作者：高婷婷單位：天津市津南區(qū)第三規(guī)劃管理所

城市設(shè)計(jì)論文:地理信息為載體的城市設(shè)計(jì)論文

1基于地理信息的地理設(shè)計(jì)

用地理思維的角度去觀察城市，我們可以了解城市是怎么樣的、為什么是這樣。基于地理信息的直觀表達(dá)，可以揭示城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象的空間關(guān)系以及空間結(jié)構(gòu)，城市中的人與環(huán)境的內(nèi)在相互關(guān)系、相互影響等。用地理信息去研究城市可以跨過(guò)早期的簡(jiǎn)單因果關(guān)系直接進(jìn)入現(xiàn)代廣泛流行的相互作用關(guān)系論中。城市中的各種因素包括人、社會(huì)主體和經(jīng)濟(jì)主體，單個(gè)因素活動(dòng)可能是沒(méi)有規(guī)則的，如果用地理的角度去研究就會(huì)顯現(xiàn)出明顯的空間規(guī)律。地理信息作為一種空間表達(dá)、空間呈現(xiàn)和空間關(guān)系的描述信息，為人類進(jìn)行空間思維提供了交互語(yǔ)言。借助于地理信息清楚了解城市各種運(yùn)作的規(guī)律，有助于我們對(duì)城市進(jìn)行統(tǒng)籌，在城市的規(guī)劃建設(shè)、運(yùn)維管理、應(yīng)急救災(zāi)等方面可以做到更好。地理設(shè)計(jì)是一種將地理科學(xué)和GIS方法融入到設(shè)計(jì)過(guò)程中的系統(tǒng)方法學(xué)。相對(duì)于傳統(tǒng)的城市設(shè)計(jì)，地理設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)了依托地理環(huán)境背景，對(duì)城市建設(shè)進(jìn)行方案設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中有一系列的功能、方法、工具和模型根據(jù)原有的空間及屬性信息結(jié)合當(dāng)前輸入的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析評(píng)估，并把評(píng)估結(jié)果用地理的方式直觀表達(dá)出來(lái)，快速地為設(shè)計(jì)者提供反饋互動(dòng)，讓設(shè)計(jì)者及時(shí)了解設(shè)計(jì)方案在各個(gè)方面引起的影響，進(jìn)而進(jìn)行設(shè)計(jì)方案的迭代修改，直到生成總體效果良好的設(shè)計(jì)方案。在這個(gè)過(guò)程中還可以包含信息共享及協(xié)同工作機(jī)制，讓更多的人和部門同時(shí)參與到設(shè)計(jì)階段中，確保方案的優(yōu)良特性。地理設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法及實(shí)現(xiàn)工具在日益完善中，隨著時(shí)間的推移將越來(lái)越多地在智慧城市建設(shè)中起到重要作用。智慧城市有多個(gè)特征，其中一個(gè)主要特征是可持續(xù)性。城市運(yùn)行維護(hù)管理的優(yōu)劣也很大程度地決定了城市的智慧化程度。城市運(yùn)行維護(hù)管理的主要內(nèi)容包含城市公共設(shè)施管理、城市資源與生態(tài)環(huán)境管理、城市經(jīng)濟(jì)管理及城市社會(huì)管理等方面。在城市運(yùn)行維護(hù)管理中，與空間位置相關(guān)的內(nèi)容都可以利用地理信息技術(shù)來(lái)進(jìn)行分析處理。利用地理信息技術(shù)收集城市運(yùn)行維護(hù)管理信息，分析評(píng)估城市管理效果，根據(jù)分析評(píng)估的結(jié)果調(diào)適原有的管理體制、方式和方法，努力提高管理的效率、優(yōu)化管理效果，取得更好的社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益。讓城市的運(yùn)行進(jìn)入一種良性的可持續(xù)的狀態(tài)中，真正實(shí)現(xiàn)智慧城市的建設(shè)目標(biāo)。

2時(shí)空地理信息的獲取與利用

智慧城市是依托信息科技和智能技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)城市運(yùn)行管理的及時(shí)感知、互聯(lián)傳遞、利用和分析，從而創(chuàng)新城市運(yùn)行、管理、服務(wù)機(jī)制，提升城市科學(xué)管理和決策的“智慧”。智慧城市的主要特征包括全面感知、互聯(lián)互通和融合計(jì)算等。無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，任何人、事、物、組織都必須依附于空間環(huán)境內(nèi)，而對(duì)不同時(shí)態(tài)下的人、事、物、組織的空間存在位置的描述亦是地理信息的一種，這是一種廣泛存在的地理信息，是描述任何事物的位置元數(shù)據(jù)。從空間維度來(lái)看，可以將所有完整的事物主體描述信息看成是地理信息和屬性信息的結(jié)合，考慮與測(cè)繪地理信息進(jìn)行區(qū)分，不妨把地理信息分類為基礎(chǔ)地理信息和泛在地理信息，而政務(wù)專題信息、衛(wèi)生專題信息等社會(huì)要素則是泛在地理信息的一個(gè)個(gè)子集。可以看到，跳出傳統(tǒng)狹隘的基礎(chǔ)地理信息思維，整合利用基礎(chǔ)地理信息和泛在地理信息，才可以把社會(huì)人文的所有對(duì)象結(jié)合空間思維來(lái)思考和決策，這是充分利用地理信息提供城市“智慧”的前提。時(shí)間和空間，是自然宇宙的兩個(gè)維度，也是城市運(yùn)行管理服務(wù)的兩大通用規(guī)則。時(shí)空信息的結(jié)合，為融合利用城市海量信息指出一條清晰的路徑。城市可以空間為橫軸、時(shí)間為縱軸，鉆取城市信息，建設(shè)一個(gè)智慧城市運(yùn)行監(jiān)測(cè)平臺(tái)，只要盡可能多地接入城市感知信息（比如溫濕度與空氣監(jiān)測(cè)信息、水文水質(zhì)監(jiān)測(cè)信息、各種定位信息、城市攝像頭、公交刷卡信息、POS刷卡信息、通信基站連網(wǎng)數(shù)據(jù)、交通卡口信息、ETC不停車收費(fèi)記錄等等，將感知的概念再延伸一些，還有遙感遙測(cè)信息、企業(yè)和個(gè)人去公共服務(wù)窗口辦業(yè)務(wù)記錄、個(gè)人住賓館酒店的記錄、乘車和乘飛機(jī)時(shí)的身份記錄等等），實(shí)現(xiàn)城市信息的大集成，就可以展示城市現(xiàn)在、再現(xiàn)城市的過(guò)去、模擬城市未來(lái)。想象一下，坐在智慧城市的運(yùn)行中心，在以大幅地圖為背景的屏幕上，可以看到實(shí)時(shí)的城市各局部的氣象環(huán)境、溫濕度、PM2．5等，可以回顧城市的歷史氣象，還可以模擬將來(lái)氣象；可以看到實(shí)時(shí)的城市人流、車流動(dòng)態(tài)，可以回顧歷史人流、車流，還可以模擬未來(lái)4小時(shí)、8小時(shí)、12小時(shí)內(nèi)的人流車流；可以查看任何一個(gè)人或車的運(yùn)動(dòng)行進(jìn)軌跡，還可以揭示其在空間上的時(shí)間規(guī)律；可以看到水文水質(zhì)情況，可以回顧和預(yù)測(cè)水位信息，還可以及時(shí)提醒污染變化情況；可以看到實(shí)時(shí)的城市警情，可以回顧歷史警情，還可以預(yù)測(cè)未來(lái)的警情波動(dòng)的時(shí)間區(qū)間和空間區(qū)間；可以看到最新的遙測(cè)信息，可以獲得地面滑坡、違建的智能提醒，還可以生成應(yīng)急警告或清違指令；等等。從城市信息化的角度來(lái)看，以往主要著力于時(shí)間維的信息分析和利用，在智慧城市框架下，在時(shí)間維的基礎(chǔ)上結(jié)合空間維，時(shí)空信息的融合利用，給了城市運(yùn)籌帷幄的底氣和智慧。城市要獲得和提升智慧，需要持續(xù)提升兩個(gè)方面的能力，一是充分獲得信息的能力，沒(méi)有高度信息化的城市沒(méi)資格談智慧，所以智慧城市建設(shè)的主要任務(wù)之一是延伸信息感知觸角、集成城市信息；二是充分利用信息的能力，如果城市匯聚一個(gè)龐大的綜合數(shù)據(jù)庫(kù)，而不加以呈現(xiàn)、分析和利用，那么信息的價(jià)值度必然很低，城市也談不上智慧。時(shí)空思維是實(shí)現(xiàn)城市智能與智慧的主要手段，由于時(shí)間一直是城市信息的主要元數(shù)據(jù)，因此要提升城市智慧，主要面臨的重大挑戰(zhàn)是如何提高城市的空間思維能力：1）如何把從各種途徑采集、感知、分布和匯聚的海量信息進(jìn)行空間化，將其轉(zhuǎn)化為泛在地理信息，從而能實(shí)現(xiàn)對(duì)海量信息的空間呈現(xiàn)和抽取，為城市管理者和服務(wù)對(duì)象提供空間思維輔助。2）如何賦予計(jì)算機(jī)系統(tǒng)一些空間業(yè)務(wù)規(guī)則，從而實(shí)現(xiàn)城市的空間智能。從地理信息共享服務(wù)的角度來(lái)看，需要實(shí)現(xiàn)城市地理信息（包括基礎(chǔ)和泛在地理信息）的隨需共享，以支撐各行業(yè)部門及各種協(xié)同應(yīng)用需求。

3智慧城市的時(shí)空信息框架設(shè)計(jì)

智慧城市的空間基礎(chǔ)框架需要滿足各種情況下的時(shí)空信息展示呈現(xiàn)要求，因此需要最大程度地整合城市的各種尺度、各種樣式、各種來(lái)源、各種時(shí)相的基礎(chǔ)地理信息，具體來(lái)說(shuō)除了基礎(chǔ)的矢量數(shù)據(jù)、影像數(shù)據(jù)、實(shí)景影像、2．5維等數(shù)據(jù)外，城市的基本地物，如地下空間、管網(wǎng)、地上城市部件、建筑、橋梁、城市宗地、城市規(guī)劃定案等都應(yīng)納入為基礎(chǔ)地理空間信息的服務(wù)范疇。基礎(chǔ)空間數(shù)據(jù)的共享整合，優(yōu)先采用數(shù)據(jù)交換方式實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)集中，并整理好各地物實(shí)體的空間關(guān)系，比如社區(qū)和宗地的關(guān)系、宗地和建筑的關(guān)系、建筑和地下空間及管網(wǎng)的關(guān)系等，從而形成較完整的城市空間實(shí)體數(shù)據(jù)庫(kù)，為城市提供全方位的、高性能的基礎(chǔ)地理信息服務(wù)。一些正在規(guī)劃、正在設(shè)計(jì)、正在建設(shè)的空間實(shí)體，可以通過(guò)地理服務(wù)方式，到基礎(chǔ)地理信息服務(wù)平臺(tái)。為滿足智慧城市的時(shí)空分析需求，需要將大量的人、事、物、組織等社會(huì)人文信息進(jìn)行精確空間化，生產(chǎn)城市的泛在地理信息。傳統(tǒng)的基于標(biāo)準(zhǔn)門樓牌數(shù)據(jù)的匹配服務(wù)，能滿足標(biāo)準(zhǔn)地址的精確匹配問(wèn)題，不能滿足非標(biāo)數(shù)據(jù)的空間化需求，也不能解決地址描述信息的非標(biāo)問(wèn)題。為此，需要從以下5個(gè)方面進(jìn)行智慧城市的時(shí)空框架設(shè)計(jì)：

1）建立位置資源庫(kù)，構(gòu)建豐富的地理標(biāo)識(shí)庫(kù)。

在標(biāo)準(zhǔn)地址門樓牌庫(kù)的基礎(chǔ)上，混合各種地址編碼技術(shù)，采集和抽取大量的城市地理部件或人文地理標(biāo)識(shí)，建立位置資源庫(kù)，并不斷地補(bǔ)充完善；大量的城市感知設(shè)備都是重要的電子標(biāo)識(shí)資源，要納入位置資源庫(kù)統(tǒng)一規(guī)范管理。

2）提供強(qiáng)大和精確的位置尋址服務(wù)，支撐快速空間化的重要基礎(chǔ)地理服務(wù)。

3）與產(chǎn)生城市管理信息的關(guān)鍵業(yè)務(wù)系統(tǒng)結(jié)合。

泛在位置信息在業(yè)務(wù)中進(jìn)行確認(rèn)是最為準(zhǔn)確的，與各關(guān)鍵系統(tǒng)的地址登記模塊進(jìn)行結(jié)合，給結(jié)合系統(tǒng)提供選擇性輸入位置描述或空間坐標(biāo)，能減少非標(biāo)地址的產(chǎn)生，減少批量空間化的壓力，甚至能獲得一些位置資源標(biāo)識(shí)。

4）建立動(dòng)態(tài)感知信息接入平臺(tái)。

大量的前端感知信息要進(jìn)行空間呈現(xiàn)，需要解決動(dòng)態(tài)信息接入、空間化及基于空間規(guī)則的預(yù)處理、分發(fā)和基于空間地圖的動(dòng)態(tài)展示等所有問(wèn)題，需要一個(gè)統(tǒng)一的信息接入平臺(tái)負(fù)責(zé)處理。

5）提供泛在化的地理信息服務(wù)。

智慧城市的地理信息服務(wù)要滿足隨時(shí)、隨地和隨需的要求，由于數(shù)據(jù)分布、保密等客觀原因，大量的泛在地理信息還是分布于不同單位，但整體上要按SOA架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)分布式的地理信息服務(wù)和融合共享服務(wù)，滿足智慧城市對(duì)地理信息的流程化協(xié)同共享的需求。

4應(yīng)用案例研究———以智慧紐約為例

紐約市作為美國(guó)最大的城市與商港，也是世界經(jīng)濟(jì)中心之一，其集中、高效、密集、多樣性及無(wú)盡的創(chuàng)造可能性為建設(shè)智慧城市提供了先天優(yōu)勢(shì)，智慧紐約設(shè)計(jì)內(nèi)容關(guān)注于城市環(huán)境的5個(gè)層面：土地、空氣、水、能源以及交通運(yùn)輸，期望2030年為全紐約人建設(shè)一個(gè)更加便利、美麗、健康和平等的城市。目前美國(guó)智慧城市設(shè)計(jì)所遵循的是“紐約市（2007－2030）城市總體規(guī)劃”（PlaNYC），主要涵蓋十大模塊目標(biāo)。通過(guò)紐約智慧城市設(shè)計(jì)案例可以認(rèn)識(shí)到，智慧設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)在所關(guān)注方向不僅僅局限于城市的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需結(jié)合智慧城市的發(fā)展目標(biāo)將關(guān)注面擴(kuò)展到市民生活息息相關(guān)的各項(xiàng)內(nèi)容中去。而地理信息技術(shù)以其直觀的空間呈現(xiàn)、對(duì)空間關(guān)系的計(jì)算處理能力，為人的空間思維提供了重要輔助手段，從而提升個(gè)人或組織的智慧。在以地理信息為載體的智慧紐約的設(shè)計(jì)建設(shè)中，人們通過(guò)城市部件的位置，可以找到維護(hù)保養(yǎng)單位；通過(guò)危急事故區(qū)域，可以找到最近的應(yīng)急資源和隊(duì)伍；通過(guò)環(huán)境污染的演進(jìn)路線，可以找到污染源；通過(guò)傳染病分布分析，可以找到可疑傳染病源；通過(guò)個(gè)人的位置，可以找到最近的酒店、商店和朋友等，這些都是基于地理信息獲得和提升智慧的具體表現(xiàn)。通過(guò)地理信息為載體的資源統(tǒng)籌、分析數(shù)據(jù)、構(gòu)建模型，能夠提供良好的城市建設(shè)與管理的政策和方法。

5結(jié)束語(yǔ)

人們最普遍關(guān)注的一些問(wèn)題：在哪里？到哪里去？怎么去？那里有什么？這些都可以借助地理信息技術(shù)去解決。城市中的人、物、事都與地理空間位置相關(guān)，都可以承載在地理空間之中。用地理思維和地理科學(xué)，能有效發(fā)現(xiàn)這些因素的內(nèi)在規(guī)律，從而進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，讓其朝著良好的方向發(fā)展，讓整個(gè)城市更加和諧、高效并可持續(xù)，讓人們的工作生活更加美好。智慧城市的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜漫長(zhǎng)的過(guò)程，而基于地理信息科學(xué)的設(shè)計(jì)方法能有效地為智慧城市建設(shè)加速。

作者：王長(zhǎng)海周曉琴陳碧宇單位：南寧市勘察測(cè)繪地理信息院武漢大學(xué)測(cè)繪遙感信息工程國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室

城市設(shè)計(jì)論文:舊城改造內(nèi)環(huán)地區(qū)城市設(shè)計(jì)論文

1新型城鎮(zhèn)化解讀

《新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》突出體現(xiàn)了“存量?jī)?yōu)先、內(nèi)涵式發(fā)展”的基本原則，它的一條主線，就是要緊緊圍繞全面提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，加快轉(zhuǎn)變城鎮(zhèn)化發(fā)展方式，以人的城鎮(zhèn)化為優(yōu)秀，以城市群為主體形態(tài)，以綜合承載能力為支撐，以體制機(jī)制創(chuàng)新為保障，走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路。以人為本，就是要有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，穩(wěn)步推進(jìn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)常住人口全覆蓋。四化同步，就是要深入推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化與新型工業(yè)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。優(yōu)化布局，從城市的布局來(lái)看，要通過(guò)加強(qiáng)綜合交通網(wǎng)絡(luò)和信息網(wǎng)絡(luò)的連接，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)和公共資源布局的引導(dǎo)，適當(dāng)疏散轉(zhuǎn)移特大城市的經(jīng)濟(jì)功能和其他功能，增強(qiáng)城市群內(nèi)中小城市和小城鎮(zhèn)集聚經(jīng)濟(jì)、人口的能力。生態(tài)文明，就是要著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，要節(jié)約集約利用水、土地、能源等資源，強(qiáng)化生態(tài)修復(fù)和環(huán)境治理，推進(jìn)綠色城市、智慧城市的建設(shè)，要推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)生活方式和城市建設(shè)運(yùn)營(yíng)管理模式，盡可能地減少對(duì)自然的干擾，盡可能地降低對(duì)環(huán)境的損害。文化傳承，就是要彰顯城市的特色和個(gè)性。要根據(jù)不同城市的自然歷史文化的稟賦，體現(xiàn)差異性，倡導(dǎo)多樣性，防止千城一面。要注重在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，注重在新城新區(qū)建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化元素，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域特貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，建設(shè)歷史文化底蘊(yùn)厚重、時(shí)代特色鮮明的人文城市。

2鄭州市舊城區(qū)面臨的問(wèn)題

根據(jù)河南省統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字，2012年底，鄭州全市常住人口已經(jīng)超過(guò)900萬(wàn)人，而且，鄭州市流動(dòng)人口的密度約為9000人/km2，居全國(guó)流動(dòng)人口密度前列。隨著城市的擴(kuò)張，城鎮(zhèn)化人口的不斷導(dǎo)入，鄭州市區(qū)交通擁堵現(xiàn)象不斷惡化，城市公用設(shè)施的老化現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，城市污染日益加重，人民的日常生活環(huán)境質(zhì)量不斷下降。

2.1交通擁堵成常態(tài)

鄭州市的交通在上下班高峰時(shí)段，主干道幾乎是寸步難行，尤其是大型商場(chǎng)、火車站等公共設(shè)施周邊，形成了“開(kāi)車沒(méi)有走路快”的怪異現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，鄭州市的小汽車保有量近幾年增長(zhǎng)速度驚人，2012年底，鄭州市的小汽車保有量達(dá)到210萬(wàn)輛。這使得原本就不夠用的道路資源日趨緊張，更嚴(yán)重影響了公共交通的正常運(yùn)營(yíng)。另外，鄭州市中心城區(qū)的功能布局不合理，也直接導(dǎo)致了嚴(yán)重的交通擁堵。雖然大量行政辦公用地已經(jīng)疏解到內(nèi)環(huán)地區(qū)以外，但內(nèi)環(huán)地區(qū)內(nèi)尤其是火車站地區(qū)還存在著大量批發(fā)市場(chǎng)、專業(yè)市場(chǎng)，另外，大量的教育科研用地也集中在內(nèi)環(huán)地區(qū)。這些用地不僅占地大，交通出行量也非常巨大，加上市場(chǎng)必備的貨運(yùn)交通，更是使這些地區(qū)成為整個(gè)城區(qū)交通系統(tǒng)的多個(gè)癥結(jié)點(diǎn)。交通擁堵這一表象的背后是整個(gè)城市功能結(jié)構(gòu)布局的復(fù)雜的系統(tǒng)性問(wèn)題。

2.2城市公用設(shè)施老化

由于歷史原因，鄭州市舊城區(qū)的很多公用設(shè)施已進(jìn)入老化時(shí)期，尤其是地下的各種管網(wǎng)，經(jīng)常出現(xiàn)爆裂等現(xiàn)象，加上市政公用設(shè)施各部門規(guī)劃施工沒(méi)有統(tǒng)一的調(diào)度安排，導(dǎo)致鄭州市的道路經(jīng)常處于開(kāi)挖狀態(tài)，不僅影響了城市整體面貌、市民的日常出行生活，也給政府帶來(lái)了巨額的資金浪費(fèi)和經(jīng)濟(jì)損失。

2.3城市污染嚴(yán)重

鄭州市與我國(guó)大部分城市一樣，近幾年，灰霾天氣的發(fā)生率呈逐步上升的趨勢(shì)。據(jù)鄭州市環(huán)保局監(jiān)測(cè)站提供的報(bào)告顯示，鄭州市灰霾天氣的產(chǎn)生主要是由燃煤、機(jī)動(dòng)車尾、揚(yáng)塵氣等三方面原因造成的。其中，燃煤對(duì)PM2.5的“貢獻(xiàn)率”為41%。

2.4舊城改造困難

鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)人口密度高，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，舊城改造的成本高，難度也大。從建筑質(zhì)量看，在舊城區(qū)范圍內(nèi)，建筑質(zhì)量較差（三類以下包括三類）的建筑覆蓋總用地范圍約60%以上。從改善建筑質(zhì)量的方面看，舊城改造的任務(wù)重，壓力大。近年來(lái)，鄭州市政府制定了一系列舊城改造的政策，有力的推進(jìn)了舊城改造的步伐，但也遭遇到許多問(wèn)題：首先，舊城改造缺乏多樣性的手段，絕大多數(shù)情況都是以推到重建的方式來(lái)完成改造，這不僅造成了人力和物力的浪費(fèi)，也破壞了原有城市的空間結(jié)構(gòu)和原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；其次，舊城改造往往以謀取利益為主要目的，追求利益的最大化，導(dǎo)致容積率較改造前大幅度提高，而與之相配套的公園、綠地等公共設(shè)施缺被壓縮到最小；再次，鄭州市在舊城改造的過(guò)程中，對(duì)于有歷史保護(hù)價(jià)值以及有文化景觀效應(yīng)的一些構(gòu)筑物沒(méi)有充分重視其作用，也統(tǒng)一采取推到重建的方式，對(duì)城市文化的營(yíng)造產(chǎn)生負(fù)面作用；最后，鄭州市舊城區(qū)目前的改造往往集中在有利可圖的黃金地段，而一些急需更新但區(qū)位差、開(kāi)發(fā)效益差的地段卻無(wú)人問(wèn)津，隨著土地和房地產(chǎn)市場(chǎng)的日益升溫，舊城改造的成本也越來(lái)越高，這就使得那些急需更新的地區(qū)陷入了一個(gè)死循環(huán)，政府推動(dòng)舊城改造將越發(fā)困難。鄭州市舊城區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)所面臨的這一系列問(wèn)題也是當(dāng)下中國(guó)許多特大城市所急需解決的城市發(fā)展問(wèn)題。

3《鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)城市設(shè)計(jì)》的解決方略

《鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)城市設(shè)計(jì)》（2014）正是在深入學(xué)習(xí)國(guó)家《新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》文件的基礎(chǔ)上，對(duì)鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)進(jìn)行的舊城改造規(guī)劃設(shè)計(jì)。這次的舊城改造規(guī)劃，擯棄了中國(guó)傳統(tǒng)舊城改造的一些模式，包括大拆大建型的全盤(pán)改造模式、小打小鬧型的局部更新模式，而是結(jié)合新型城鎮(zhèn)化的優(yōu)秀內(nèi)涵，提出了符合時(shí)代要求的創(chuàng)新理念。傳統(tǒng)的舊城改造更注重舊城區(qū)物質(zhì)空間，主要以項(xiàng)目開(kāi)發(fā)作為舊城改造導(dǎo)向。《鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)城市設(shè)計(jì)》則是在更大的空間尺度上提出更為豐富的改造內(nèi)涵，尤其注重對(duì)存量資源的整合優(yōu)化利用，以轉(zhuǎn)型為發(fā)展思路，以創(chuàng)新為發(fā)展動(dòng)力，使舊城改造成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)的、有助于推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的城市復(fù)興行為。《鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)城市設(shè)計(jì)》的規(guī)劃范圍是鄭州都市區(qū)的優(yōu)秀區(qū)，規(guī)劃總用地規(guī)模約為12km2，城市建設(shè)用地面積約為10.9km2。舊城改造的四大優(yōu)秀內(nèi)容包括：功能復(fù)合、經(jīng)濟(jì)復(fù)興、環(huán)境重構(gòu)、文化沿承。功能復(fù)合是要提倡城市功能綜合使用，提高市中心的生命力和趣味性，使市中心在白天和晚上都能吸引居民、商業(yè)人士、店主和游客。同時(shí)可減少交通需求，促進(jìn)社區(qū)安全，帶來(lái)環(huán)境效益。經(jīng)濟(jì)復(fù)興是指舊城改造過(guò)程中經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的重要內(nèi)容是要妥善利用投資來(lái)改善市政基礎(chǔ)設(shè)施，并考慮土地的重新開(kāi)發(fā)或二次開(kāi)發(fā)，為現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)提供擴(kuò)展或轉(zhuǎn)移的可能，并為新的產(chǎn)業(yè)提供良好的土地條件。環(huán)境重構(gòu)是要確立合理的土地使用強(qiáng)度和人口密度，完善相關(guān)的生活及市政配套設(shè)施，對(duì)現(xiàn)有路網(wǎng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整和完善，同時(shí)采用平面、立體綠化相結(jié)合的方式提高綠化覆蓋率，改善城市環(huán)境。文化沿承是指既要維護(hù)舊城歷史性，又要考慮現(xiàn)代城市生活對(duì)城市功能的要求，注重發(fā)掘城市內(nèi)涵和價(jià)值，充分釋放歷史和文化的價(jià)值潛能，激發(fā)舊城的社會(huì)活力。圍繞這些優(yōu)秀內(nèi)容，《鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)城市設(shè)計(jì)》對(duì)鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)的城市改造，提出了四個(gè)城市設(shè)計(jì)策略：

3.1空間策略

倡導(dǎo)舊城中心區(qū)空間的緊湊發(fā)展，整合城市要素，用立體化、復(fù)合化的設(shè)計(jì)手段解決舊城中心區(qū)空間密集的問(wèn)題，創(chuàng)造優(yōu)美整體的城市形態(tài)，使有限的土地資源得到充分應(yīng)用，也使舊城中心區(qū)的效率得以提高。鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)的空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃為：一核兩心；一橫三縱；雙環(huán)三片。一核是指二七廣場(chǎng)商業(yè)中心，兩心是指商城文化集聚中心和西廣場(chǎng)綜合服務(wù)中心。一橫是指沿中原東路、正興路、東西大街形成的城市東西向發(fā)展軸。三縱是指京廣路交通發(fā)展軸、德化街商業(yè)休閑軸、紫荊山路文化展示軸。雙環(huán)指的是內(nèi)部交通輸配環(huán)和外部交通疏解環(huán)。三片指的是商貿(mào)商業(yè)集聚片、城市綜合服務(wù)片和傳統(tǒng)文化體驗(yàn)片。

3.2功能策略

提倡舊城中心區(qū)功能的綜合化、多樣化，防止大量興建辦公樓和重復(fù)建設(shè)大型商業(yè)設(shè)施后引起舊城中心區(qū)功能的單一化。除了零售商業(yè)，也要促進(jìn)其他大眾服務(wù)業(yè)的發(fā)展，對(duì)舊城中心區(qū)的教育文化功能、居住功能也應(yīng)足夠重視。鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)規(guī)劃的功能定位為：鄭州城區(qū)集中展現(xiàn)商城歷史文化與商業(yè)現(xiàn)代文明的商貿(mào)文化優(yōu)秀區(qū)。根據(jù)這個(gè)定位要求，形成三大功能板塊：一、鄭州商貿(mào)中心區(qū)作為內(nèi)環(huán)地區(qū)的主導(dǎo)功能板塊，涵蓋商業(yè)休閑、商務(wù)辦公、商貿(mào)物流等職能；二、商城文化展示區(qū)作為特性功能，涵蓋文化展示、休閑體驗(yàn)、都市旅游等職能；三、生態(tài)宜居內(nèi)城區(qū)作為內(nèi)環(huán)地區(qū)的基本功能，涵蓋生活居住、商業(yè)服務(wù)、文化娛樂(lè)等職能。在三大功能板塊的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市空間控制和管理的要求，規(guī)劃將鄭州內(nèi)環(huán)地區(qū)分別以自身功能特色劃分為三個(gè)功能片區(qū)。

3.3交通策略

充分利用軌道交通建設(shè)，以站點(diǎn)開(kāi)發(fā)為主導(dǎo)，組合不同城市功能。利用舊城中心區(qū)發(fā)達(dá)的支路網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)舊城中心區(qū)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)規(guī)劃將通過(guò)完善交通網(wǎng)絡(luò)體系、發(fā)展城市軌道交通和快速公交系統(tǒng)、建立步行網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、增加公共空間的范圍、采取TOD的開(kāi)發(fā)模式以及控制小汽車的供應(yīng)總量等方式，來(lái)解決目前鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)交通不暢的問(wèn)題。

3.4保護(hù)策略

舊城中心區(qū)的風(fēng)貌保護(hù)與功能利用并重，使歷史建筑和街區(qū)具有應(yīng)變的能力，繼續(xù)發(fā)揮對(duì)城市的影響。意向特色使舊城中心區(qū)區(qū)別于城市其他地域，在凸顯特色中提高舊城中心區(qū)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)在人們心目中的地位。鄭州市將著力挖掘鄭州文化資源，提取華夏文化、二七文化、商貿(mào)文化等特色，結(jié)合優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群，打造華夏文明根文化展示區(qū)，建設(shè)國(guó)際知名的旅游目的地和富有特色的文化旅游區(qū)。另外，將依托鄭州市文化特色，策劃鄭州內(nèi)城八景，重拾歷史遺珠，融入當(dāng)代特色，打造城市文化名片，展現(xiàn)古今交融的文化新風(fēng)采。《鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)城市設(shè)計(jì)》在舊城改造規(guī)劃中體現(xiàn)了四大創(chuàng)新要點(diǎn)：1.理念：以“有機(jī)更新”為指導(dǎo)的中心城區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)規(guī)劃秉承“有機(jī)更新”理念，運(yùn)用歷史、文化、自然、生態(tài)、特色、連續(xù)的觀點(diǎn)和方法以及對(duì)空間環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、文化環(huán)境等進(jìn)行更新改造與延續(xù)，保留城市發(fā)展的連續(xù)性和完整性，延續(xù)城市文脈，使之重新發(fā)展和繁榮。2.交通：“九大方略”指導(dǎo)中心城區(qū)道路交通組織形式針對(duì)內(nèi)環(huán)地區(qū)公共交通嚴(yán)重不足、道路系統(tǒng)不夠完善、停車設(shè)施相對(duì)不足等問(wèn)題。本次規(guī)劃提出方略有：完善交通網(wǎng)絡(luò)、提高支路密度、建立輸配環(huán)網(wǎng)、公共交通引導(dǎo)、建立步行網(wǎng)絡(luò)、加大公共空間、TOD緊湊開(kāi)發(fā)、停車短缺政策、提高換乘能力。3.文化：以體驗(yàn)展示為主的中原文化傳承創(chuàng)新區(qū)挖掘鄭州文化資源，提取華夏文化、二七文化、商貿(mào)文化等特色，結(jié)合優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)集群，打造華夏文明根文化展示區(qū)，建設(shè)國(guó)際知名的旅游目的地和富有特色的文化旅游區(qū)。4.景觀：點(diǎn)、線、面相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)化生態(tài)景觀布局針對(duì)內(nèi)環(huán)地區(qū)城市綠地相對(duì)不足，歷史文化尚未展現(xiàn)，公共空間缺乏特色等問(wèn)題。規(guī)劃依托現(xiàn)有景觀資源和文化資源，規(guī)劃城市公園、景觀廊道等開(kāi)敞空間，提高綠化用地比例，并將公園、廣場(chǎng)、綠化廊道相結(jié)合，形成層次化、網(wǎng)絡(luò)化的生態(tài)景觀格局。

4結(jié)語(yǔ)

《鄭州市內(nèi)環(huán)地區(qū)城市設(shè)計(jì)》的規(guī)劃內(nèi)容充分體現(xiàn)了內(nèi)涵式發(fā)展的城鎮(zhèn)化道路的新要求。在空間上強(qiáng)調(diào)緊湊開(kāi)發(fā)立體更新；在功能上強(qiáng)調(diào)土地復(fù)合集約利用；在交通上強(qiáng)調(diào)公交引導(dǎo)低碳出行；在文化上強(qiáng)調(diào)新舊共生保護(hù)利用。新型城鎮(zhèn)化的提出將徹底改變中國(guó)舊城改造的傳統(tǒng)模式，在物質(zhì)空間改造的基礎(chǔ)上，更加入了人的需求、環(huán)境的需求、可持續(xù)的需求。這是中國(guó)舊城改造的發(fā)展趨勢(shì)，也是城市規(guī)劃行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

作者：張運(yùn)新單位：上海華都建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司

城市設(shè)計(jì)論文:安置區(qū)開(kāi)發(fā)旅游城市設(shè)計(jì)論文

1相關(guān)研究綜述

1．1社區(qū)旅游

社區(qū)旅游的主要內(nèi)涵是從社區(qū)的角度進(jìn)行旅游目的地的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)，優(yōu)化旅游社區(qū)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)旅游目的地經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一［1］。國(guó)外社區(qū)旅游的研究開(kāi)始于20世紀(jì)70—80年代，在社區(qū)邊緣群體的機(jī)會(huì)與福利、居民利益、社區(qū)旅游影響、社區(qū)旅游游客群體等方面提供了豐富的案例和討論［2－3］。我國(guó)社區(qū)旅游基于旅游產(chǎn)業(yè)起步晚，其實(shí)踐和討論開(kāi)始于20世紀(jì)90年代末期。總結(jié)現(xiàn)有社區(qū)旅游相關(guān)研究，主要從3個(gè)方面展開(kāi)。(1)社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的利益協(xié)調(diào)分析。主要考慮社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的在政府、居民、游客、邊緣群體等利益相關(guān)者間的利益調(diào)節(jié)問(wèn)題。張偉等基于樂(lè)山市旅游規(guī)劃實(shí)踐提出了“利益相關(guān)者”理論對(duì)旅游開(kāi)發(fā)中的社區(qū)關(guān)系探討具有較強(qiáng)的應(yīng)用性［4］;陳珂等利用因子分析法對(duì)沈陽(yáng)棋盤(pán)山旅游區(qū)中社區(qū)居民利益因子進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，提出應(yīng)建立居民參與機(jī)制及完善相關(guān)利益分配機(jī)制等建議［5］。(2)旅游開(kāi)發(fā)中的社區(qū)參與研究。社區(qū)參與的優(yōu)秀在于賦權(quán)和機(jī)會(huì)平等，給予各主體對(duì)自身的充分認(rèn)識(shí)和尊重［6］，是社區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)效益最大化和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的主要途徑。劉德云結(jié)合國(guó)外相關(guān)討論，總結(jié)出包括象征式、咨詢式、物質(zhì)激勵(lì)式、功能式、交互式和自我激勵(lì)式等社區(qū)參與的類型，并指出社區(qū)參與在旅游規(guī)劃中的重要性［7］。(3)社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)模式的討論。目的在于建構(gòu)一個(gè)科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，確定時(shí)域內(nèi)的規(guī)劃性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，形成一個(gè)具備綜合效益的開(kāi)發(fā)模式。如劉德云所倡導(dǎo)的參與型規(guī)劃模式［7］、余向洋基于社區(qū)旅游連續(xù)統(tǒng)提出的徽州古村落社區(qū)旅游模式［8］，共同強(qiáng)調(diào)了社區(qū)參與及社區(qū)利益調(diào)節(jié)在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的重要性。現(xiàn)行研究也提出并不存在統(tǒng)一的社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)模式，而是應(yīng)該根據(jù)各區(qū)域?qū)嶋H，探索符合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)旅游及社區(qū)自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的開(kāi)發(fā)模式。

1．2城市設(shè)計(jì)之于社區(qū)旅游

伴隨著旅游業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，旅游開(kāi)發(fā)與城市設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系日益密切，成為城市設(shè)計(jì)的新研究方向之一［9－10］。現(xiàn)有社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)研究逐步將社區(qū)參與和社區(qū)利益調(diào)節(jié)等內(nèi)容融入到社區(qū)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)中，與萬(wàn)敏等在旅游集散為動(dòng)力去構(gòu)筑旅游集散區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)［11］類似，其聚焦點(diǎn)主要還在于旅游開(kāi)發(fā)區(qū)本身的空間設(shè)計(jì)，未能通過(guò)總體性的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)入旅游開(kāi)發(fā)以實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。社區(qū)旅游能否持續(xù)發(fā)展，取決于城鎮(zhèn)整體形象、地域特色、民族文化等綜合吸引力。因此，社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)并非個(gè)別旅游資源的建設(shè)，而是城市整體的系統(tǒng)工程。旅游吸引力的形成也不僅是旅游點(diǎn)的培育，而且還是城鎮(zhèn)綜合引力的培養(yǎng)。支撐城市設(shè)計(jì)與社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)相互聯(lián)結(jié)的理論主要包括可持續(xù)發(fā)展理論和旅游規(guī)劃理論。可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然、人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一，通過(guò)科學(xué)的城市設(shè)計(jì)策略帶動(dòng)旅游開(kāi)發(fā)，可避免單純旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的短視行為，綜合整體城市規(guī)劃設(shè)計(jì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。旅游規(guī)劃理論則強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的科學(xué)性、前瞻性和可操作性，并以可持續(xù)為目標(biāo)，其主要目的在于通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)去帶動(dòng)旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃，總體性的城市設(shè)計(jì)在其中起著重要的導(dǎo)向作用。因此，將旅游開(kāi)發(fā)作為城市設(shè)計(jì)策略下的組成部分具有合理性和正當(dāng)性。

1．3城市設(shè)計(jì)策略帶動(dòng)集中安置區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)

集中安置區(qū)是伴隨重大災(zāi)害、國(guó)家重大工程帶來(lái)的移民現(xiàn)象而設(shè)立的區(qū)域。一般而言，集中安置區(qū)將原本社區(qū)中的群體集中安置在新型活動(dòng)區(qū)域，或?qū)ζ浠顒?dòng)區(qū)域進(jìn)行改造，是社區(qū)再建設(shè)的主體。因此，對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)和旅游開(kāi)發(fā)是社區(qū)旅游研究的重要內(nèi)容。當(dāng)前研究對(duì)于集中安置區(qū)的討論缺乏關(guān)于城市設(shè)計(jì)和旅游開(kāi)發(fā)的綜合思考，災(zāi)后重建的集中安置區(qū)研究在旅游開(kāi)發(fā)和城市設(shè)計(jì)兩者間呈現(xiàn)脫離。在旅游開(kāi)發(fā)上有鄭柳青等關(guān)于汶川災(zāi)后旅游重建的“汶川模式”研究［12］、司馬志等對(duì)北川縣國(guó)際旅游城鎮(zhèn)的約束條件及優(yōu)秀競(jìng)爭(zhēng)力的分析總結(jié)［13］及張?jiān)葡嫉葘?duì)綿陽(yáng)災(zāi)后旅游業(yè)應(yīng)對(duì)策略的分析［14］等。而在城市設(shè)計(jì)上，劉利雄就災(zāi)后威州主題性城市設(shè)計(jì)進(jìn)行了論證［15］，孫彤就北川新縣城的規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了分析［16］。可見(jiàn)，災(zāi)后重建方面的研究分別集中在旅游產(chǎn)業(yè)復(fù)興和城市設(shè)計(jì)模式等焦點(diǎn)，匱乏城市設(shè)計(jì)與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合的研究。而落腳于災(zāi)后集中安置區(qū)為主體、以社區(qū)為載體的研究幾乎沒(méi)有。伴隨著災(zāi)后重建的完成，重建后的集中安置區(qū)面臨著可持續(xù)發(fā)展的訴求。因此，在集中安置區(qū)的空間尺度上，將社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)嵌入總體性城市設(shè)計(jì)中形成社區(qū)旅游帶動(dòng)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展模式的研究具有重要的意義。本研究選取水磨鎮(zhèn)為研究載體，介紹其災(zāi)后城市設(shè)計(jì)理念及旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程，為城市設(shè)計(jì)與社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的融合提供一個(gè)可借鑒的模式。

2水磨羌城災(zāi)后重建與旅游開(kāi)發(fā)

2．1水磨鎮(zhèn)的前世今生

水磨鎮(zhèn)位于四川汶川縣域西南，距都江堰25km，距成都70km，處于臥龍國(guó)家自然保護(hù)區(qū)與都江堰、青城山兩處世界遺產(chǎn)的優(yōu)秀地帶。水磨鎮(zhèn)交通較為便捷，都汶高速、213國(guó)道、三江旅游快速通道穿越而過(guò)。境內(nèi)多為高山峽谷地區(qū)，地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，岷江支流壽溪河穿境而過(guò)。全鎮(zhèn)面積89km2，總?cè)丝诩s2萬(wàn)人，少數(shù)民族比例較大，羌族和藏族約占總?cè)丝诘?/4。震前的水磨鎮(zhèn)是典型的高耗能、高污染的工業(yè)區(qū)，高污企業(yè)達(dá)到63家，工業(yè)廢氣、廢水未經(jīng)處理直接排放，對(duì)同處峽谷的鎮(zhèn)中心區(qū)域造成較為嚴(yán)重的大氣環(huán)境和水環(huán)境污染。而在長(zhǎng)期的發(fā)展建設(shè)中，由于缺少統(tǒng)一規(guī)劃，水磨鎮(zhèn)面臨的問(wèn)題正如我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的小城鎮(zhèn)一樣，缺乏整體規(guī)劃設(shè)計(jì)和無(wú)序建設(shè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展破壞生態(tài)，原有的歷史文化內(nèi)涵和少數(shù)民族特色正在悄然失去。在“5?12”汶川大地震中，距震中僅4km的水磨鎮(zhèn)受到重創(chuàng)，房屋全部損壞，3/4以上的房屋倒塌，2萬(wàn)人受災(zāi)，92人遇難。山體滑坡等次生災(zāi)害造成交通、通訊、電力、供水等重要基礎(chǔ)設(shè)施完全癱瘓。在災(zāi)后重建過(guò)程中，援建小組通過(guò)“工業(yè)外遷，騰籠換鳥(niǎo)”的戰(zhàn)略決策和可持續(xù)的城市設(shè)計(jì)策略為水磨鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)了以家庭小農(nóng)業(yè)、高載能工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜螛I(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，跨越式地完成農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，建成了一座全新的以教育、綠色居住、流通商貿(mào)為主的山水環(huán)境宜人的服務(wù)型旅游小城鎮(zhèn)，為在災(zāi)后城市設(shè)計(jì)中導(dǎo)入社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展提供了借鑒。

2．2水磨鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

災(zāi)后重建后的汶川縣實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有，蓬勃發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)使全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)恢復(fù)性增長(zhǎng)，2012年1—8月期間，汶川縣接待游客374．5萬(wàn)人，同比增長(zhǎng)79．17%，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入15．61億元，同比增長(zhǎng)96．07%。在汶川縣的財(cái)政收入當(dāng)中，目前和旅游相關(guān)的收入增長(zhǎng)了15%以上，而在地震之前不到1%。與此同時(shí)，旅游接待人數(shù)和旅游綜合收入都在穩(wěn)步上升。相較于汶川縣其他集中安置區(qū)，水磨羌城憑借其獨(dú)特的魅力引起世人的關(guān)注。2010年4月，水磨鎮(zhèn)獲得聯(lián)合國(guó)人居署在四川災(zāi)區(qū)唯一授予的“全球?yàn)?zāi)后重建最佳范例獎(jiǎng)”;其后的第三屆世界文化旅游論壇組委會(huì)授予其“中國(guó)精品文化旅游景區(qū)”的榮譽(yù)稱號(hào);同年9月，通過(guò)國(guó)家旅游局4A級(jí)景區(qū)評(píng)定，進(jìn)而成為汶川特大地震后城鎮(zhèn)災(zāi)后重建中最為成功、旅游人氣最旺和經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益俱佳的特色城鎮(zhèn)。2011年春節(jié)黃金周期間，汶川縣水磨羌城吸引了大量游客，平均每天接待游客4500余人次，自駕車輛達(dá)600輛。

3水磨羌城集中安置區(qū)城市設(shè)計(jì)

3．1水磨羌城的城市設(shè)計(jì)理念

汶川水磨羌城位于水磨鎮(zhèn)規(guī)劃范圍的東北部，南臨水磨大道與壽溪河，是災(zāi)后水磨鎮(zhèn)安居工程的主體部分。在災(zāi)后重建中，水磨鎮(zhèn)安置區(qū)運(yùn)用城市設(shè)計(jì)手法將各村散居農(nóng)戶集中安置，并在復(fù)興羌族文化和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的城市設(shè)計(jì)理念指引下，將傳統(tǒng)羌族風(fēng)貌元素融入重構(gòu)城鎮(zhèn)風(fēng)貌中，結(jié)合旅游開(kāi)發(fā)配套設(shè)施，將整個(gè)安置區(qū)建設(shè)成為了羌族文化鮮明的汶川新羌城。

3．1．1復(fù)興羌族文化。羌族文化是羌族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并積累起來(lái)世代相傳的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的綜合，是羌民族最本質(zhì)的特征。水磨鎮(zhèn)災(zāi)后重建是復(fù)興羌族傳統(tǒng)文化的一個(gè)絕佳契機(jī)。水磨羌城的總體城市設(shè)計(jì)意在重建過(guò)程中促進(jìn)傳統(tǒng)羌族文化復(fù)活，在新生的城鎮(zhèn)空間中再現(xiàn)傳統(tǒng)羌族聚落的活力。通過(guò)羌族旅游資源導(dǎo)入的方式，促進(jìn)羌族文化復(fù)興，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

3．1．2發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。旅游是購(gòu)買文化、消費(fèi)文化和享受文化的過(guò)程，水磨羌族城市設(shè)計(jì)立足于羌族文化，利用羌族山水環(huán)境，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。旅游產(chǎn)業(yè)在水磨羌城建設(shè)和發(fā)展中具備較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性和文化保育性。以旅游開(kāi)發(fā)為先導(dǎo)，水磨鎮(zhèn)可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、保育生態(tài)環(huán)境、打造地域風(fēng)貌等一系列城鎮(zhèn)發(fā)展目標(biāo)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

3．2水磨羌城的城市設(shè)計(jì)方法

區(qū)別于汶川縣其他小鎮(zhèn)的災(zāi)后集中安置區(qū)，水磨鎮(zhèn)安置區(qū)在災(zāi)后重建中并未按村落分片區(qū)處理，而是運(yùn)用城市設(shè)計(jì)手法將之前各村散居農(nóng)戶集中，形成一個(gè)集中安置社區(qū)，并且統(tǒng)一在河的一岸，在此基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)公共空間和旅游景點(diǎn)，形成完整的社區(qū)旅游資源系統(tǒng)。水磨羌城的城市設(shè)計(jì)十分注重傳統(tǒng)地域風(fēng)貌元素的挖掘和提取，并結(jié)合水磨鎮(zhèn)歷史實(shí)際，在空間布局、民居體系、特色建筑單體和細(xì)部構(gòu)件的選擇和運(yùn)用上，延承了傳統(tǒng)羌族歷史文化和公共生活的原型。此外，為迎合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，水磨羌城將傳統(tǒng)風(fēng)貌元素通過(guò)優(yōu)化變異、尺度轉(zhuǎn)換、功能置換等設(shè)計(jì)手段，完成了歷史與現(xiàn)代的結(jié)合與平衡。完整羌城風(fēng)貌形成了民族特色凸顯的城鎮(zhèn)風(fēng)格，帶動(dòng)旅游整體吸引力的提升。在城鎮(zhèn)風(fēng)貌上，水磨羌城安置區(qū)借鑒羌族傳統(tǒng)民居風(fēng)格，結(jié)合西羌的深厚文化內(nèi)涵，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、民族特色明顯的羌寨形象。具體由和諧廣場(chǎng)、170幢居民樓、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等組成，總建筑面積4萬(wàn)余m2。從實(shí)施效果上看，設(shè)計(jì)方案不僅解決了安置區(qū)內(nèi)災(zāi)后227戶居民的住房問(wèn)題，還為今后發(fā)展震后社區(qū)旅游進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)進(jìn)行了提前規(guī)劃。災(zāi)后水磨羌城的城市設(shè)計(jì)并非僅將災(zāi)后重建視為安居工程，而是在城鎮(zhèn)空間中導(dǎo)入旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)與社區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的結(jié)合，帶動(dòng)了災(zāi)后生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，成為集中安置區(qū)居住空間改造與旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合的“水磨羌城模式”(圖1)。

3．3水磨羌城安置區(qū)導(dǎo)入旅游的城市設(shè)計(jì)策略

3．3．1依托現(xiàn)有資源。依河發(fā)展的水磨鎮(zhèn)呈現(xiàn)典型的山水城市形態(tài)，在充分研究規(guī)劃區(qū)現(xiàn)狀水系的基礎(chǔ)上，新修壽溪湖作為導(dǎo)入旅游產(chǎn)業(yè)的重要生態(tài)資源，為水磨羌城開(kāi)展社區(qū)旅游創(chuàng)造良好生態(tài)基底。以壽溪湖為水磨羌城的自然環(huán)境，錯(cuò)落有致的羌族特色建筑與山水之間的景觀橋頭、休閑廣場(chǎng)、碼頭步道等一系列濱水開(kāi)放空間構(gòu)成水磨鎮(zhèn)最具特色的地段，是水磨鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)的重要資源。通過(guò)打造湖面、綠地作為優(yōu)秀景觀，建成16萬(wàn)m2的水面和14萬(wàn)m2的綠地，塑造出以湖和綠地為優(yōu)秀的“山地湖濱小鎮(zhèn)”的大環(huán)境，完善了水磨鎮(zhèn)“一心兩廊四區(qū)”的空間結(jié)構(gòu)。并對(duì)整個(gè)片區(qū)的總體形態(tài)、建筑高度、建筑材料、城市色彩、第五立面等要素進(jìn)行控制引導(dǎo)，使碧綠如翠的山谷、澄靜明澈的湖水與古樸美麗的民居相互映襯，形成城市統(tǒng)一完整的形態(tài)風(fēng)貌。

3．3．2利用地形地勢(shì)。集中安置區(qū)的設(shè)計(jì)主題是“現(xiàn)代羌城”，羌寨選址多位于河谷地區(qū)以及河谷兩岸半山腰的臺(tái)地與緩坡，背山面水，坐北朝南，布局嚴(yán)密工整。所以羌族建筑群具有高山立體的、多層次分布的特點(diǎn)，自下而上形成“河谷—半山—高山”的自然形態(tài)。規(guī)劃區(qū)內(nèi)南北自然高差約20m;北高南低，南北縱深最寬處約160m，自然高差約35m。用地北面為連綿起伏的自然山巒，南面臨壽溪河，自然的地形地勢(shì)正好可以用于體現(xiàn)羌族建筑群依山就勢(shì)的自然生長(zhǎng)模式。合理布置安居工程中的建筑單體，凸顯羌城的層疊圍合感，形成了多層次的天際線以及豐富曲折的臨街界面。

3．3．3梳理交通流線。羌城道路既是空間的骨架，同時(shí)又是羌城內(nèi)部的血管。為了延續(xù)水磨“禪壽老街”的商業(yè)氛圍，羌城安置區(qū)內(nèi)的主要道路也呈東西向分布，并且結(jié)合山地地形，設(shè)計(jì)人車分流的交通系統(tǒng)，滿足以步行為主的小鎮(zhèn)空間尺度要求。安置區(qū)雖然以現(xiàn)代居住功能為主，但是為了節(jié)省居住用地且符合羌寨聚落的街巷特點(diǎn)，主要道路寬度不應(yīng)過(guò)大，否則破壞建筑群形成的層次感。

3．3．4重構(gòu)公共空間。震前的水磨鎮(zhèn)基本以老街為主要的公共空間，雖然沿河發(fā)展，但由于城市建設(shè)用地優(yōu)先，城市建設(shè)條件苛刻，單一大街的城市空間結(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單，因此震前水磨鎮(zhèn)的城市空間規(guī)模小，不成體系，且與居住區(qū)分離，不易激發(fā)人們高品質(zhì)的公共交流活動(dòng)。羌城安置區(qū)內(nèi)的開(kāi)放空間在設(shè)計(jì)上采用以人為本的概念，以自然生態(tài)為主題，利用主要步行商業(yè)街之間的區(qū)域形成具有不同氛圍的開(kāi)放空間序列。并根據(jù)原地形標(biāo)高，分段設(shè)置多個(gè)臺(tái)地，形成多個(gè)高差不同的廣場(chǎng)組，其間穿插做水景景觀、開(kāi)放式綠化等，滿足安置區(qū)內(nèi)居民的休閑、健身、商業(yè)活動(dòng)等需求，同時(shí)服務(wù)旅游人群。

3．3．5打造建筑“新羌風(fēng)”。水磨鎮(zhèn)為羌族聚居地之一，打造一座復(fù)古的羌文化社區(qū)是保護(hù)羌族古老民居特色的最佳途徑，也是吸引廣大旅游者的興趣所在。根據(jù)實(shí)際情況，采用商住混合用地形式，大部分安置房戶型設(shè)計(jì)為一層沿街商鋪，二、三層為住宅，真正實(shí)現(xiàn)“人人有就業(yè)、家家有房住、戶戶有商鋪”。供每戶獨(dú)立建設(shè)帶底層商鋪的聯(lián)排住宅，合理安排室內(nèi)空間布局，避免了基地高差形成的室內(nèi)采光問(wèn)題。建筑風(fēng)格吸取羌族民居的主要特點(diǎn)，利用局部退臺(tái)、坡屋頂、材料對(duì)比以及具有民族風(fēng)情的色彩，創(chuàng)造出別具一格的建筑效果(圖3)。對(duì)于隨遷入機(jī)構(gòu)而遷入水磨的居住人口以及部分有住房改善需求的本地居民，規(guī)劃劃定居住用地，建設(shè)花園式商品住宅小區(qū)以滿足住房需求。

4思考與總結(jié)

4．1集中安置區(qū)旅游導(dǎo)入的優(yōu)勢(shì)

4．1．1延承地域傳統(tǒng)風(fēng)貌。集中安置區(qū)經(jīng)由合理的、統(tǒng)一性的城市設(shè)計(jì)，可充分發(fā)掘地域文化元素和風(fēng)貌元素，將其融入于現(xiàn)代生活，形成地域傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活相結(jié)合的城市風(fēng)貌。傳統(tǒng)風(fēng)貌是提升區(qū)域旅游吸引力的優(yōu)秀要素，是發(fā)展旅游的重要基礎(chǔ)。在集中安置區(qū)導(dǎo)入旅游，可應(yīng)用城市設(shè)計(jì)指引傳統(tǒng)風(fēng)貌的保育，延承地域文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)自然、文化和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

4．1．2完善各類服務(wù)設(shè)施及布置。基礎(chǔ)設(shè)施水平?jīng)Q定著一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展水平。完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)可以為發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造環(huán)境、增強(qiáng)后勁，反之則會(huì)成為制約旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。相較于原受災(zāi)農(nóng)戶的分散居住模式，集中安置區(qū)經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)(圖4)，能夠充分合理利用土地，完善交通網(wǎng)絡(luò)，解決當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)短缺的問(wèn)題。而各類服務(wù)設(shè)施水平的提高有利于商業(yè)、服務(wù)業(yè)進(jìn)駐，增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級(jí)。

4．1．3人口、產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)。集中安置區(qū)內(nèi)聚集了不同行業(yè)和不同部門的各色人群，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系，集中安置區(qū)內(nèi)的人口存在著縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系，可以覆蓋集中安置區(qū)中的旅游服務(wù)的不同環(huán)節(jié)，共同完成旅游產(chǎn)品從開(kāi)發(fā)到銷售的全部過(guò)程，在縱向上完成旅游者“食、住、行、游、購(gòu)、娛”的全部要求。盡管在個(gè)體之間存在著專業(yè)化分工和生產(chǎn)環(huán)節(jié)的分離，但所有生產(chǎn)、服務(wù)環(huán)節(jié)都集中在集中安置區(qū)內(nèi)，這樣更刺激了集中安置區(qū)內(nèi)多種產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繁榮該地段經(jīng)濟(jì)，從而提升該地段區(qū)位優(yōu)勢(shì)，形成穩(wěn)定的旅游客源市場(chǎng)。

4．1．4集中解決就業(yè)問(wèn)題。土地資源是農(nóng)民的生產(chǎn)資料，承擔(dān)著農(nóng)民的生存保障。災(zāi)后重建遷入集中安置區(qū)的失地農(nóng)民面臨失去土地和土地置換等一系列問(wèn)題，失去生產(chǎn)資料和生產(chǎn)半徑增加將直接減少農(nóng)民的收入來(lái)源，威脅農(nóng)民的生活保障。震前水磨鎮(zhèn)是一個(gè)典型的高污染工業(yè)小鎮(zhèn)，境內(nèi)60多家水泥廠、鐵廠、硅廠等高耗能、高污染企業(yè)，支撐著約1．5萬(wàn)農(nóng)民一般的家庭收入。而集中安置區(qū)中開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)將產(chǎn)生相當(dāng)數(shù)量的崗位，需要由遷移至安置區(qū)內(nèi)的勞動(dòng)力來(lái)提供，這樣既解決了災(zāi)后失地農(nóng)民的就業(yè)、生存問(wèn)題，也加快了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的“退一進(jìn)三”。

4．2結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)全球自然災(zāi)害頻發(fā)，災(zāi)后重建成為一個(gè)世界關(guān)注的主題。災(zāi)后重建不僅僅是一個(gè)恢復(fù)生產(chǎn)和生活的過(guò)程，也是一個(gè)調(diào)整城鎮(zhèn)發(fā)展方向的重要契機(jī)。災(zāi)后重建的城市設(shè)計(jì)目的在于實(shí)現(xiàn)小城鎮(zhèn)全面復(fù)興，因此，水磨鎮(zhèn)所要實(shí)現(xiàn)的不僅是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的可持續(xù)發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)環(huán)境和文化意義上的多重復(fù)興。“水磨羌城模式”為水磨鎮(zhèn)帶來(lái)了新的旅游經(jīng)濟(jì)，通過(guò)在集中安置區(qū)內(nèi)導(dǎo)入旅游產(chǎn)業(yè)，不僅解決了當(dāng)?shù)鼐用竦陌仓煤蜕睿€為水磨鎮(zhèn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了可持續(xù)的保障。總體而言，水磨羌城的城市設(shè)計(jì)融合了社區(qū)安置工程與旅游開(kāi)發(fā)，帶來(lái)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，并保障了安置區(qū)的歷史文化與自然環(huán)境，為災(zāi)后城市設(shè)計(jì)提供了一種全新的思路，也為具有資源潛力的小鎮(zhèn)或較大尺度的居民社區(qū)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)提供參考和借鑒。

作者：陳可石a羅勇彬b工作單位：北京大學(xué)深圳研究生院a.城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)院b.北京大學(xué)中國(guó)城市設(shè)計(jì)研究中心

城市設(shè)計(jì)論文:城市層面城市設(shè)計(jì)論文

1現(xiàn)狀問(wèn)題

東山地區(qū)內(nèi)部的現(xiàn)狀自然資源用地約占總用地的15%，調(diào)研顯示其目前面臨的城市問(wèn)題主要可以歸結(jié)為以下3點(diǎn)。1)生態(tài)擠壓。城市建設(shè)向自然要素邊緣逼近，部分侵入保護(hù)綠帶，甚至對(duì)自然資源本體造成占據(jù)與破壞。如，將軍山東南側(cè)，山腳下相對(duì)平緩的用地已被犬牙交錯(cuò)的建筑覆蓋，除南側(cè)由于“康后水庫(kù)”的存在留有一處山體與城市之間的緩沖空間外，其余建筑均“貼山而建”，并造成由于建設(shè)開(kāi)挖而引起的多處山體破壞；秦淮河沿線目前雖無(wú)直接“填水建設(shè)”的行為，但生態(tài)綠地被大量城市建設(shè)向河道側(cè)擠壓，濱河綠帶寬度由20世紀(jì)90年代的80~100m縮減為20~40m，河灣處幾乎沒(méi)有考慮河道交匯點(diǎn)位置有更為敏感的生態(tài)要求，河道與城市的緩沖空間嚴(yán)重不足。2)界面私有化。東山作為疏解主城人口的先行地區(qū)，近年來(lái)居住用地的開(kāi)發(fā)在幾乎所有用地類型中高居首位。居住用地目前占東山建設(shè)用地的比例高達(dá)36%，居住小區(qū)數(shù)量亦從1995年的2個(gè)激增至2010年的138個(gè)。在該138個(gè)居住小區(qū)中，有81個(gè)(59%)采用“依山傍水”的選址形式，其中尤以濱河、濱湖形式居多，比例高達(dá)39%與15%。無(wú)疑，毗鄰山水的生態(tài)資源為住區(qū)內(nèi)部的居民提供了良好的觀景平臺(tái)與環(huán)境品質(zhì)，但是由于安全因素，各小區(qū)普遍實(shí)施的封閉化管理也使得小區(qū)成為自然要素與城市腹地之間的阻隔性屏障，這種自然資源岸線私有化的現(xiàn)象既造成了自然景觀視線的遮擋，也導(dǎo)致交通到達(dá)路徑的斷裂，大大降低了本應(yīng)屬于城市自然資源及其周邊用地的活力。3)城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)破損。此外，東山區(qū)域內(nèi)部還擁有大量潛在的支線水系，但由于規(guī)模小(水面寬度僅2~3m)，水質(zhì)差，現(xiàn)狀環(huán)境臟亂等原因，長(zhǎng)期以來(lái)未能有效融入城市的山水體系，加之前文提及的“生態(tài)擠壓”與“界面私有化”問(wèn)題，目前東山地區(qū)的整體城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)處于相對(duì)破損的狀態(tài)：一方面，山水資源周邊必要的保護(hù)性生態(tài)空間被不斷蠶食侵占，資源本體對(duì)于城市的潛在生態(tài)保護(hù)能力降低；另一方面，大量山水界面的私有化開(kāi)發(fā)方式人為阻隔了自然資源與其他用地之間的聯(lián)系，致使諸多要素之間只能各自為政，無(wú)法建立起有效的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。

2策略形成——城市層面城市設(shè)計(jì)

針對(duì)東山自然資源現(xiàn)狀問(wèn)題，城市層面的東山副城總體城市設(shè)計(jì)①梳理了4條應(yīng)對(duì)策略，作為后續(xù)建設(shè)發(fā)展中，東山境內(nèi)自然資源的優(yōu)化調(diào)整目標(biāo)。1)策略一：織補(bǔ)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行生態(tài)修復(fù)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀城市潛在支線水系的整治拓寬，將其作為諸多城市點(diǎn)狀自然要素之間的聯(lián)系紐帶，結(jié)合城市綠地(包括道路防護(hù)綠地與公園綠地)，形成聯(lián)系更為多元、層級(jí)更為豐富的城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)(圖3)。2)策略二：擴(kuò)大保護(hù)范圍，提高生態(tài)效能。分級(jí)劃定山水資源的保護(hù)界限，擴(kuò)大資源本體周邊的防護(hù)緩沖空間。其中山體劃定兩級(jí)控制線：一級(jí)控制線內(nèi)禁止任何建設(shè)開(kāi)發(fā)；二級(jí)控制線內(nèi)除必要的公共服務(wù)小品與臨時(shí)性建筑外，不得進(jìn)行其他建設(shè)開(kāi)發(fā)。主要河流沿線劃定兩級(jí)控制線：一級(jí)控制線內(nèi)(兩側(cè)約50m用地)作為嚴(yán)格控制建設(shè)的濱河防護(hù)綠帶；二級(jí)控制線內(nèi)(兩側(cè)約200m范圍)結(jié)合商業(yè)、居住用地，增設(shè)大型公園綠地與節(jié)點(diǎn)廣場(chǎng)。3)策略三：限制拆除并舉，加強(qiáng)公共利用。建議運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿對(duì)意向開(kāi)發(fā)單位征收“高額景觀補(bǔ)償稅金”[2]，以緩和與自然界面直接毗鄰用地的項(xiàng)目開(kāi)發(fā)速度，控制開(kāi)發(fā)數(shù)量，并嚴(yán)格限制住宅用地的建設(shè)。新增開(kāi)發(fā)項(xiàng)目必須考慮與城市主要自然資源要素之間的視線聯(lián)系與步行交通聯(lián)系，并以此作為項(xiàng)目評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)的重要依據(jù)。已有建筑現(xiàn)狀確實(shí)對(duì)公共使用造成較大影響的，可以進(jìn)行部分建筑拆除，形成必要的視線廊道與交通廊道，增加自然資源界面的公共屬性。4)策略四：優(yōu)化景觀視線，合理設(shè)置活動(dòng)。明確牛首山—將軍山，方山—土山等系列城市重要的景觀視線，增加觀景點(diǎn)的可達(dá)性與公共性，保護(hù)視線通廊，維系景觀質(zhì)量(圖4)。結(jié)合東山地區(qū)城市公共交通(地鐵、公共汽車)的線路與站點(diǎn)位置，設(shè)置步行節(jié)點(diǎn)與自行車租賃點(diǎn)，形成以自然資源及其周邊防護(hù)空間為依托的慢行活動(dòng)線，結(jié)合現(xiàn)狀特點(diǎn)設(shè)置公共活動(dòng)，提升城市活力。

3策略銜接與深化——局部地段層面城市設(shè)計(jì)

可以認(rèn)為，城市層面城市設(shè)計(jì)提出的上述策略為東山地區(qū)自然資源的優(yōu)化建構(gòu)了結(jié)構(gòu)性的目標(biāo)綱領(lǐng)，但是城市環(huán)境品質(zhì)的提升無(wú)法在110km2的范圍內(nèi)一次鋪開(kāi)，而需要通過(guò)下一層面局部地段的城市設(shè)計(jì)①個(gè)案加以實(shí)現(xiàn)。無(wú)疑，這些設(shè)計(jì)個(gè)案面臨著“銜接與深化”的任務(wù)，即通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀的梳理，明確個(gè)案中的哪些部分或?qū)用嫘枰c總體城市設(shè)計(jì)層面提出的策略進(jìn)行銜接，同時(shí)借助具體設(shè)計(jì)將策略中的宏觀目標(biāo)深化落實(shí)到具體用地，與現(xiàn)實(shí)操作相匹配。下文所述的河定橋—土山地段、百家湖地段城市設(shè)計(jì)即是這一類型的案例。

3.1河定橋—土山地段城市設(shè)計(jì)

河定橋—土山地段位(圖5)于東山老城片區(qū)，是江寧區(qū)政府所在地區(qū)，總面積約80hm2。現(xiàn)狀用地中，中心位置為土山，高度為25~64m，土山南側(cè)主要為行政、商業(yè)教育用地，東西兩側(cè)分別為中前村和土山村2片舊城區(qū)，北側(cè)隸屬地方部隊(duì)用地，目前主要為農(nóng)田和次生林帶。對(duì)照4條總體策略，該地段主要針對(duì)策略一“織補(bǔ)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”與策略四“優(yōu)化景觀視線”進(jìn)行銜接與深化(圖6、7)。策略一應(yīng)對(duì)中，鑒于用地內(nèi)部及周邊的自然資源點(diǎn)眾多，包括土山、南側(cè)的竹山與西側(cè)的秦淮河，設(shè)計(jì)強(qiáng)化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系，改善多個(gè)生態(tài)要素各自為政的狀態(tài)。具體包括：結(jié)合西側(cè)中前村改造，于土山東側(cè)和秦淮河內(nèi)向水灣之間留設(shè)一條寬度約30m的濱水綠帶，既作為土山的東側(cè)入口，也將土山有效組織到城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)之中；其次，通過(guò)土山南側(cè)行政用地片區(qū)總體對(duì)稱的建筑體量布局、市政廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)以及“土山—竹山”視線廊道的預(yù)留，強(qiáng)化具有東山地標(biāo)性質(zhì)的“土山—竹山”生態(tài)空間聯(lián)系；最后，調(diào)整土山北側(cè)部隊(duì)用地為公共綠地，借助其相對(duì)平緩的坡地條件設(shè)置多種觀賞與休閑活動(dòng)，與東山相對(duì)較高的山體空間形成有效互補(bǔ)，塑造更大規(guī)模的土山城市公園。策略四應(yīng)對(duì)中，設(shè)計(jì)需要具體落實(shí)“河定橋節(jié)點(diǎn)—土山、東山—土山”的景觀廊道。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研與感知體驗(yàn)，確定以土山為景觀對(duì)象的觀景點(diǎn)可以細(xì)分為如下5處：河定橋節(jié)點(diǎn)附近的2座橋體(A、B點(diǎn))、內(nèi)秦淮濱水綠地(C點(diǎn))、市政廣場(chǎng)(D點(diǎn))以及竹山山頂(E點(diǎn))，并新增由北側(cè)土山機(jī)場(chǎng)(F點(diǎn))觀景點(diǎn)1處。進(jìn)而參照由觀景點(diǎn)位置人眼至土山的空間視廊連線，并確保山體頂部至少1/3區(qū)域可見(jiàn)的基本原則，確定土山西側(cè)、北側(cè)用地分別為9m和12m的高度控制區(qū)，南側(cè)廣場(chǎng)用地不宜建設(shè)，現(xiàn)狀建筑建議拆除。此外，考慮到目前土山被夾雜在中前村、土山村2個(gè)舊村之間，界面的公共感知度低，且入口僅與地塊內(nèi)部小道相連，位置相對(duì)偏僻，可達(dá)性不佳。設(shè)計(jì)提出利用用地東側(cè)土山路作為未來(lái)城市主干路(地下為軌道交通5號(hào)線)的優(yōu)勢(shì)，將公園主入口設(shè)置于與土山路直接毗鄰的東側(cè)用地，便于市民交通出行；同時(shí)對(duì)于兩側(cè)舊村改造，不采用小區(qū)模式，以避免封閉式管理的小區(qū)邊界對(duì)土山界面造成的遮擋，而鼓勵(lì)采用街區(qū)式布局(小規(guī)模甚至單獨(dú)樓棟門禁確保安全)，加強(qiáng)東西向街道與土山間的空間滲透。

3.2百家湖地段城市設(shè)計(jì)

百家湖地區(qū)位于設(shè)計(jì)用地中部，總用地約23hm2。該片區(qū)用地中，東南角為正在施工的商住混合用地，東側(cè)有鳳凰廣場(chǎng)城市公園一處，其余地塊幾乎全部是已經(jīng)建設(shè)或正在施工的居住用地(包括夾在其中的水秀苑與金陵飯店兩處酒店賓館用地，圖8)。1999年以前，該片區(qū)還基本處于未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，2000年以后，住宅建設(shè)大規(guī)模興起，百家湖周邊憑借獨(dú)特的自然景觀優(yōu)勢(shì)成為各大開(kāi)發(fā)商競(jìng)相爭(zhēng)取的目標(biāo)，最終形成今天由諸多高檔小區(qū)占據(jù)的局面。由于居住用地與酒店用地封閉管理的需要，目前湖體界面私有率高達(dá)88%(施用地域完工后還會(huì)增至90%)，除東側(cè)鳳凰廣場(chǎng)外，周邊市民根本無(wú)法接近水體，百家湖在10年發(fā)展后喪失了城市公共水體的意義而淪為高檔小區(qū)的“私家花園”。無(wú)疑，該地段需要重點(diǎn)應(yīng)對(duì)策略三“加強(qiáng)公共利用”的問(wèn)題。其實(shí)百家湖用地在開(kāi)發(fā)前曾規(guī)劃設(shè)置有一條具有公共性質(zhì)的、人車并行的“環(huán)湖路”，但是由于部分開(kāi)發(fā)項(xiàng)目沒(méi)有遵循該規(guī)定，導(dǎo)致環(huán)湖路無(wú)法連通(圖9)，加之環(huán)湖路內(nèi)側(cè)的濱湖區(qū)域又逐步被居住用地蠶食，原有的環(huán)湖路或其他周邊道路體系的調(diào)整已難以實(shí)現(xiàn)公共濱水道的構(gòu)想，而必須從水體一側(cè)做重新整合考慮。但是目前周邊用地的開(kāi)發(fā)與濱水岸線直接毗鄰，建筑邊緣距離水體平均不足10m，最小處僅2~3m，因此如果要實(shí)現(xiàn)濱湖步道的連續(xù)，對(duì)已有建筑的改造在所難免。基于該思路，設(shè)計(jì)提出根據(jù)實(shí)際情況，對(duì)現(xiàn)有濱水居住用地進(jìn)行功能置換，并對(duì)臨湖過(guò)近的約130棟、總面積約8.8萬(wàn)m2的建筑空間進(jìn)行改造，形成寬度約20~30m的連續(xù)公共濱湖岸線；并根據(jù)不同岸線的位置與距離設(shè)置了10個(gè)步行節(jié)點(diǎn)，形成多處休閑空間與景觀視線，同時(shí)結(jié)合周邊地區(qū)自然要素，構(gòu)筑起百家湖與東側(cè)秦淮河、南側(cè)九龍湖、北側(cè)河定橋公共綠地之間的生態(tài)聯(lián)系。當(dāng)然，對(duì)已有建筑的改造面臨著很多實(shí)際操作的難題，尤其是說(shuō)服被改造建筑的使用權(quán)所有者進(jìn)行異地安置以及提供相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。因此設(shè)465觀景點(diǎn)景觀視廊計(jì)提出分步驟的改造計(jì)劃：首先啟動(dòng)改造調(diào)整量最小的中部用地，拆除原東西向橋體，在兩端合適位置設(shè)置湖面臨時(shí)性棧道與步行橋，形成具有一定長(zhǎng)度規(guī)模的步行小環(huán)線，該小環(huán)線長(zhǎng)度總體達(dá)到規(guī)劃濱湖岸線總長(zhǎng)度約50%，圍合水體面積達(dá)到總面積的約70%，且與東側(cè)秦淮河、北側(cè)河定橋城市生態(tài)資源之間保持有便捷的步行交通聯(lián)系，基本可實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖；進(jìn)而在經(jīng)濟(jì)許可條件下，啟動(dòng)南側(cè)用地的建筑改造，擴(kuò)大環(huán)線范圍，增加與南側(cè)九龍湖城市生態(tài)資源點(diǎn)的聯(lián)系；最后啟動(dòng)改造調(diào)整量最大的北部用地，形成完整的濱湖環(huán)線。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的快速城市化過(guò)程往往使得人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的矛盾加劇，“生態(tài)擠壓、自然界面私有化、城市生態(tài)網(wǎng)絡(luò)破損”成為目前東山自然環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。基于此，總體層面的東山副城城市設(shè)計(jì)提出加強(qiáng)對(duì)自然資源的保護(hù)優(yōu)化，具體形成“織補(bǔ)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)、擴(kuò)大保護(hù)范圍、加強(qiáng)公共利用、優(yōu)化景觀視線”的4條自然資源保護(hù)利用策略。

作者：高源王建國(guó)楊俊宴工作單位：東南大學(xué)建筑學(xué)院

城市設(shè)計(jì)論文:園林城市設(shè)計(jì)的持續(xù)性發(fā)展前景分析論文

一、園林城市和城市設(shè)計(jì)都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果

建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化——建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來(lái)越多地注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化，城市設(shè)計(jì)由此越來(lái)越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說(shuō)是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過(guò)加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，二者一個(gè)是目標(biāo)，另一個(gè)是手段。

園林城市和城市設(shè)計(jì)目前都還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。十九世紀(jì)英國(guó)的霍華德曾經(jīng)提出過(guò)田園城市的理論，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑，而這個(gè)理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個(gè)理論對(duì)以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。園林城市的概念說(shuō)到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種形態(tài)應(yīng)該說(shuō)反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。

城市設(shè)計(jì)理論是二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂丁建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺(jué)環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計(jì)理論應(yīng)運(yùn)而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的盲區(qū)——一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計(jì)作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見(jiàn)的說(shuō)法是：城市設(shè)計(jì)就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對(duì)象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之中的中觀設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計(jì)則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計(jì)是對(duì)個(gè)體的操作，城市設(shè)計(jì)是對(duì)群體的組織。

由此看出，園林城市與城市設(shè)計(jì)都是針對(duì)城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。

二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的根本目標(biāo)

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：

第一，從城市發(fā)展的趨勢(shì)看，城市的產(chǎn)生是人類社會(huì)分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進(jìn)步，人類開(kāi)始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開(kāi)始"了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營(yíng)造的因素主要是園林綠化，并以此來(lái)藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計(jì)就是力圖使城市這個(gè)人工環(huán)境更多地引入人們對(duì)自然的追求，從而“建立良好的視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。

第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時(shí)也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個(gè)基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個(gè)大概念，就像造園時(shí)運(yùn)用亭、臺(tái)、樓；閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個(gè)建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運(yùn)用于整個(gè)城市，則擴(kuò)大了園林的外延，這不能不說(shuō)是城市設(shè)計(jì)的根本目的。

第三，從城市設(shè)計(jì)的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺(jué)藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級(jí)形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般性功能的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用，是經(jīng)過(guò)人類文明升華了的自然，也就是說(shuō)在一個(gè)更高的層次上來(lái)改善環(huán)境。就像營(yíng)造園林那樣，城市設(shè)計(jì)所追求的，無(wú)疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對(duì)于城市設(shè)計(jì)的根本意義。

三、城市設(shè)計(jì)要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素

視覺(jué)環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，視覺(jué)環(huán)境對(duì)于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對(duì)于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說(shuō)明，城市的視覺(jué)環(huán)境越來(lái)越成為影響人們身心健康的一個(gè)重要因素。許多研究表明，人們長(zhǎng)期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問(wèn)題只靠消除污染問(wèn)題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨(dú)一無(wú)二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫(huà)卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計(jì)運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無(wú)生命性給人們?cè)斐傻男睦聿贿m，或者說(shuō)可以形成一種對(duì)比，將這種對(duì)比進(jìn)行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺(jué)旋律。所以也可以說(shuō)園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場(chǎng)”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫(huà)卷”上來(lái)描繪最美好的景觀，理所當(dāng)然的是“城市畫(huà)卷”上的“主色調(diào)”。繪畫(huà)是平面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫(huà)論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫(huà)也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫(huà)論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫(huà)也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說(shuō)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動(dòng)”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說(shuō)園林綠化則是城市立體畫(huà)卷的生動(dòng)“氣韻”，那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計(jì)的重要原則。

園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計(jì)的重要作用。在實(shí)際工作中，城市設(shè)計(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有展開(kāi)，特別是一些向現(xiàn)代化國(guó)際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計(jì)已經(jīng)全面展開(kāi)，園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計(jì)的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來(lái)組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問(wèn)題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問(wèn)題，而規(guī)劃上對(duì)于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點(diǎn)，也不失為優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺(jué)，好像互不服氣、互不說(shuō)話，穿著不同風(fēng)格時(shí)裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來(lái)化解和協(xié)調(diào)。試想通過(guò)高大樹(shù)木、開(kāi)闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們?cè)谝曈X(jué)上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”，或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時(shí)還可以用大樹(shù)、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志，賦予環(huán)境以文化情境。比如，北京二環(huán)路天寧寺立交橋中央的一株古樹(shù)，就給許多人留下了深刻印象。這些手段完全可以在四維空間（還有時(shí)間維，園林綠化的季相變化和生長(zhǎng)變化等）上最大限度地營(yíng)造出賞心悅目的藝術(shù)效果。

綜上所述，園林城市呼喚著城市設(shè)計(jì)，城市設(shè)計(jì)也應(yīng)確立園林城市目標(biāo)，這是建設(shè)一流的國(guó)際大都市的必然要求，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、園林等各有關(guān)方面的工作者應(yīng)該共同肩負(fù)起建設(shè)園林城市的歷史重任。

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)論文

摘要：本文從澄清現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的概念入手，指出創(chuàng)作性是城市設(shè)計(jì)的重要特征，并從立意與構(gòu)思、分析與綜合、直感與邏輯、圖形與文本四個(gè)方面探討了城市設(shè)計(jì)的一般方法。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作性方法

一、城市設(shè)計(jì)的概念及其特征辯析

關(guān)于城市設(shè)計(jì)的概念，可謂眾說(shuō)紛紜，不同學(xué)科背景的學(xué)者從不同的視角給予它不盡相同的定義界說(shuō)，但從其總體趨勢(shì)來(lái)看，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)正逐漸呈現(xiàn)出相對(duì)明朗的觀念勢(shì)態(tài)。我們認(rèn)為：現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)是以人為宗旨，以提高城市環(huán)境質(zhì)量和職能效率為動(dòng)態(tài)目標(biāo)，綜合組織城市系統(tǒng)各要素，以期建立合理且優(yōu)美的城市形態(tài)環(huán)境的綜合性創(chuàng)造活動(dòng)。城市設(shè)計(jì)的作業(yè)范圍既涉及大范圍的單系統(tǒng)設(shè)計(jì)，也包含細(xì)胞形態(tài)的解剖，其對(duì)象是多層面、多類別的組合，而城市區(qū)段層面是典型的客體對(duì)象。城市設(shè)計(jì)既貫穿于城市規(guī)劃的全過(guò)程，同時(shí)又是規(guī)劃轉(zhuǎn)向建筑設(shè)計(jì)的必要中介過(guò)程。城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃和建筑學(xué)有著與生俱來(lái)的天然聯(lián)系，因而也常導(dǎo)致概念上的模糊。一般而言，城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別較為明顯，而與規(guī)劃尤其是控制性詳細(xì)規(guī)劃（以下簡(jiǎn)稱控規(guī)）之間的關(guān)系則時(shí)常使人迷惑，因此只有在比較中才能獲得城市設(shè)計(jì)自身明晰的基本特征：

其一，城市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“人本主義”精神，即以具體鮮活的人為根本出發(fā)點(diǎn)，滿足人的需求，以人的心理生理行為為依據(jù)，關(guān)注城市空間設(shè)計(jì)的場(chǎng)所感、歸屬感以及歷時(shí)和共時(shí)的文脈連續(xù)。而控規(guī)則是以物質(zhì)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，作為城市管理的依據(jù)而制定的硬性控制指標(biāo)，它較少涉及與人的感性和活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境場(chǎng)所問(wèn)題。因此，可以說(shuō)人與物的對(duì)峙是城市設(shè)計(jì)與控規(guī)的基本分水嶺。

其二，城市設(shè)計(jì)要在三維的城市空間坐標(biāo)中化解各種矛盾，并建立新的立體形態(tài)系統(tǒng)。而控規(guī)則偏重于以土地區(qū)域?yàn)槊浇绲亩S平面規(guī)劃。因此二者表現(xiàn)出不同的形態(tài)維度。

其三，城市設(shè)計(jì)側(cè)重城市中各種關(guān)系的組合，建筑、交通、開(kāi)放空間、綠化體系、文物保護(hù)等城市子系統(tǒng)交叉綜合，聯(lián)結(jié)滲透，是一種整合狀態(tài)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。控規(guī)則往往是城市各子系統(tǒng)的分述羅列，而且偏重于各項(xiàng)子系統(tǒng)的分別研究。因此，關(guān)系整合與要素分離是二者間又一顯在區(qū)別。

其四，城市設(shè)計(jì)具有藝術(shù)創(chuàng)作的屬性，以視覺(jué)秩序?yàn)槊浇纭⑷菁{歷史積淀、鋪墊地區(qū)文化、表現(xiàn)時(shí)代精神，并結(jié)合人的感知經(jīng)驗(yàn)建立起具有整體結(jié)構(gòu)性特征、易于識(shí)別的城市意象和氛圍。而控規(guī)則注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)因素，其主要運(yùn)作媒界是技術(shù)指標(biāo)和工程問(wèn)題，理性邏輯是其主要屬性。

由上述比較中看出現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)具有鮮明的創(chuàng)作性特征，正如培根所言：“未來(lái)城市環(huán)境質(zhì)量將依賴技巧高超、感覺(jué)敏銳的城市設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性想象和智力”。

二、創(chuàng)作性是城市設(shè)計(jì)的重要特征

一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作性具有三方面的含義：一是指某種觀念設(shè)想或作品具有新穎鮮見(jiàn)或超前的形式和內(nèi)涵；二是指這種觀念設(shè)想和作品應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題并巧妙且有效地達(dá)成目實(shí)；三是對(duì)上述觀念設(shè)想和作品的持續(xù)、表現(xiàn)、評(píng)價(jià)、完善和充分發(fā)展。創(chuàng)作性與創(chuàng)造性時(shí)常可以通用（是英文creativity的兩種互通譯本），但二者在語(yǔ)義上仍有些微區(qū)別，創(chuàng)造性更為強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)和超前，面創(chuàng)作性強(qiáng)調(diào)上述三方面含義的全面包容，同時(shí)還含有過(guò)程意義。

城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)作性是由其自身的目的性質(zhì)決定的。設(shè)計(jì)即是把各種要素組織進(jìn)入較大的連貫的整體以達(dá)到原先預(yù)期的意圖。在城市規(guī)劃的宏觀指導(dǎo)下，城市設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)具體的三維形態(tài)框架的建構(gòu)，它必然是一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的產(chǎn)物。城市是市民生活的舞臺(tái)，是歷時(shí)態(tài)的延續(xù)，又是共時(shí)態(tài)的交溶，以人為本的場(chǎng)所論是城市設(shè)計(jì)理想和實(shí)踐中的本質(zhì)精髓。對(duì)于一個(gè)具體城市區(qū)段來(lái)說(shuō)，城市設(shè)計(jì)的目的是要鼓勵(lì)各種人群活動(dòng)的合理交織、運(yùn)動(dòng)有序、生態(tài)和諧，并能給人以愉悅的整體審美感受。城市設(shè)計(jì)不存在固定不變的清規(guī)戒律和模式范本，也不是某種先驗(yàn)公式的推演計(jì)算，每一個(gè)成果都是對(duì)特定城市或城市區(qū)段的獨(dú)特解答。設(shè)計(jì)師在情感、智慧和經(jīng)驗(yàn)的投入中完成理想與實(shí)現(xiàn)、主體和客體的統(tǒng)一。

城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程是設(shè)計(jì)者各種思維方式的全面啟動(dòng)和復(fù)合，邏輯思維、形象思維與靈感頓悟相交織，而形象則是城市設(shè)計(jì)者的主要思維線索。

城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程同時(shí)亦是對(duì)設(shè)計(jì)者多方面知識(shí)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用過(guò)程。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)者需要有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文、政策管理及工程技術(shù)等方面的基本知識(shí)，要有城市設(shè)計(jì)的基本技巧，精通城市職能、形體及三維空間關(guān)系的處理。

城市設(shè)計(jì)注重小組合作（cocreativity），鼓勵(lì)吸納相關(guān)學(xué)科學(xué)者、開(kāi)發(fā)商、政府官員及公眾代表共同參與，并通過(guò)各種傳媒手段在更大范圍內(nèi)爭(zhēng)取公眾參與和認(rèn)同。

三、城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作方法論探討

城市設(shè)計(jì)的質(zhì)量直接決定于其創(chuàng)作方法的運(yùn)用是否恰當(dāng)和有效。然而澄清這種方法理論卻很困難，城市設(shè)計(jì)的具體方法因客觀對(duì)象而異，更是因人而異，因此試圖去規(guī)范其設(shè)計(jì)創(chuàng)作的方法似乎是徒勞的。這里我們?cè)噲D以描述城市設(shè)計(jì)創(chuàng)作的共性特征來(lái)探尋其創(chuàng)作的軌跡線索。

1.立意與構(gòu)思立意即主題意識(shí)的確立，這是創(chuàng)作的靈魂。立意的過(guò)程即是在進(jìn)行現(xiàn)狀分析、明確發(fā)展定位的基礎(chǔ)上確立設(shè)計(jì)目標(biāo)的過(guò)程。現(xiàn)狀分析提出基地現(xiàn)存的資源和問(wèn)題，立意則需以該城市區(qū)段的定位為依據(jù)，這種定位又必須置身于城市整體發(fā)展脈絡(luò)中進(jìn)行研究。通過(guò)研究區(qū)段與相鄰區(qū)段、區(qū)段與城市整體之間的功能互動(dòng)機(jī)制，才能給出設(shè)計(jì)區(qū)段的正確定位。現(xiàn)存資源與人的需求之間的矛盾和現(xiàn)存環(huán)境狀況與發(fā)展定位之間的矛盾直接決定了城市設(shè)計(jì)目標(biāo)的確立。

構(gòu)思由立意脫化出來(lái)，構(gòu)思即是將城市設(shè)計(jì)的立意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)（又稱概念設(shè)計(jì)），同時(shí)提出實(shí)現(xiàn)立意的方式構(gòu)架。構(gòu)思的直接結(jié)果是該設(shè)計(jì)對(duì)象的空間形態(tài)結(jié)構(gòu)的建立。城市設(shè)計(jì)的立意與構(gòu)思必須也包涵了設(shè)計(jì)者的主觀意識(shí)，設(shè)計(jì)者對(duì)各種設(shè)計(jì)因子的權(quán)重取舍以及自身的主觀理解，情感經(jīng)驗(yàn)等因素使得其立意與構(gòu)思趨于個(gè)性化，并以多種構(gòu)思方案的形式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)與相關(guān)參與的討論、評(píng)比、比較和判斷確定最終的構(gòu)思方案。

2.分析與整合要解決一個(gè)現(xiàn)實(shí)具體的城市設(shè)計(jì)問(wèn)題，首先必須進(jìn)行客觀有效的環(huán)境分析。分析包括前后兩個(gè)不同時(shí)段，其一是指設(shè)計(jì)前期的現(xiàn)狀調(diào)查分析；其二是指創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)設(shè)計(jì)方案及成果的解剖分析。現(xiàn)狀分析是要達(dá)成對(duì)現(xiàn)存環(huán)境的全面認(rèn)識(shí)，它包括基地、人口、建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量、交通、使用職能、民俗習(xí)慣、行為規(guī)律、自然條件、景觀資源、經(jīng)濟(jì)投資計(jì)劃等等資料。一般而言，職能分析和空間形態(tài)分析是兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容：職能分析主要考察各項(xiàng)用地的使用狀況與交通系統(tǒng)的聯(lián)系以及這種狀況與需求之間的矛盾。空間形態(tài)分析則涉及基地分析、圖底分析、視覺(jué)序列分析、認(rèn)識(shí)意象分析、類型學(xué)分析和空間注記分析等一系列技術(shù)。空間形態(tài)分析提供了設(shè)計(jì)所必需的歷時(shí)性形態(tài)積淀的背景資源，它為文脈承續(xù)提供了基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)過(guò)程及成果表達(dá)中的分析實(shí)質(zhì)是對(duì)所設(shè)計(jì)環(huán)境各子系統(tǒng)的分項(xiàng)解析和表述，如：地塊功能配置、道路交通系統(tǒng)分析、交通換乘系統(tǒng)分析、形態(tài)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)分析、歷史文脈分析等等。這種單系統(tǒng)的解析使創(chuàng)作成果的各個(gè)層面得以清晰的表達(dá)，同時(shí)也是設(shè)計(jì)進(jìn)程中從各個(gè)不同層面和視角對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行剖析、質(zhì)疑和修正的必要技術(shù)程序。

分析是城市設(shè)計(jì)的必要技術(shù)，而對(duì)環(huán)境各子系統(tǒng)和各單項(xiàng)要素的整合才是城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)性作為。環(huán)境對(duì)人的作用是歷時(shí)和共時(shí)相交溶的整體感受和影響，而不是各要素的簡(jiǎn)單相加。城市設(shè)計(jì)必須以關(guān)系組合為職責(zé)，側(cè)重于整合結(jié)構(gòu)性的職能關(guān)聯(lián)、空間關(guān)聯(lián)和文脈關(guān)聯(lián)等，促進(jìn)城市各種活動(dòng)的合理交織。設(shè)計(jì)者往往扮演開(kāi)發(fā)進(jìn)程中的協(xié)調(diào)員，化解矛盾，綜合平衡。

系統(tǒng)化的城市設(shè)計(jì)將改變過(guò)去僅僅由幾何線條分劃地塊的封閉獨(dú)立性。加強(qiáng)建筑布局、交通路線、開(kāi)放空間、綠化體系和人文景觀等要素的綜合交叉、聯(lián)結(jié)滲透將成為一種新的形態(tài)風(fēng)尚。立體化是當(dāng)代城市空間結(jié)構(gòu)又一顯在的發(fā)展趨勢(shì)。隨著城市職能的高度集聚與城市土地有限資源之間矛盾的突顯，未來(lái)城市必將超于土地和空間的綜合使用，即特定地段中各種用途的合理交織，相互刺激補(bǔ)充。空間結(jié)構(gòu)的立體化還意味著對(duì)用地進(jìn)行地上、地面和地下三個(gè)層面的綜合開(kāi)發(fā)以構(gòu)成連續(xù)流動(dòng)的空間體系。與此同時(shí)，立體化的形態(tài)組織方式也是化解或消減城市職能各項(xiàng)子系統(tǒng)之間矛盾沖突的良方（如機(jī)械交通與人行步道體系的矛盾，開(kāi)放空間、生態(tài)平衡與土地區(qū)位價(jià)值的矛盾等）。總之，分析整合在創(chuàng)作過(guò)程中交替進(jìn)行，分析的目的是為了整合。

3.直感與邏輯城市設(shè)計(jì)的過(guò)程是對(duì)城市環(huán)境的研究和創(chuàng)造的結(jié)合，因此必然表現(xiàn)出理性和感性共容互動(dòng)的思維方式。研究過(guò)程首先是要素分析和理性判斷，設(shè)計(jì)者運(yùn)用邏輯方法對(duì)設(shè)計(jì)所及的各項(xiàng)要素之間各種因果、并列、互動(dòng)、權(quán)重、矛盾等關(guān)系作用判斷，設(shè)計(jì)目標(biāo)的建立亦是邏輯推理的結(jié)果。但是，僅僅運(yùn)用邏輯的方法無(wú)法得出具體生動(dòng)的城市設(shè)計(jì)成果。城市設(shè)計(jì)是對(duì)理想城市生活情景的描繪，形態(tài)的建立最終必須依賴設(shè)計(jì)者對(duì)環(huán)境敏銳的整體感悟能力和直感創(chuàng)造能力，因此說(shuō)形象思維是城市設(shè)計(jì)者的主要思維線索。設(shè)計(jì)者可以在經(jīng)驗(yàn)積累中選擇運(yùn)用各種有效的空間形態(tài)類型，如以網(wǎng)格構(gòu)成的，以開(kāi)敞空間為中心的，以建筑實(shí)體為中心的，或是以明確軸線構(gòu)成的等等原型結(jié)構(gòu)，而當(dāng)代城市形態(tài)所包容的廣泛且深刻的復(fù)雜性為傳統(tǒng)城市形態(tài)所無(wú)法迄及，它往往表現(xiàn)為一種復(fù)雜的三維立體網(wǎng)絡(luò)的疊合結(jié)構(gòu)，它可以涵括上述諸種空間結(jié)構(gòu)原型，但其復(fù)雜程度和綜合能力則遠(yuǎn)勝于它們。可以說(shuō)這是對(duì)當(dāng)代及未來(lái)城市設(shè)計(jì)者的空間組織和塑形能力提出的一項(xiàng)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此，城市設(shè)計(jì)者必須具備以往任何時(shí)代都要更為嫻熟的空間駕馭技巧以及在這種復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)體系中整合城市職能秩序的能力。

4.圖形與文本圖形和文本是城市設(shè)計(jì)者最主要的操作媒界、交流媒界和成果表達(dá)形式。

圖形是設(shè)計(jì)者心智創(chuàng)造的外化。圖形資料一般包括設(shè)計(jì)構(gòu)思草圖和設(shè)計(jì)成果中對(duì)環(huán)境形態(tài)的三維表述、模型、立體模擬動(dòng)畫(huà)、攝像等。由于現(xiàn)代城市職能和空間的高度復(fù)雜性，因此系統(tǒng)化的城市設(shè)計(jì)還必須運(yùn)用一系列系統(tǒng)的分析圖形技術(shù)。這些分析圖分別展現(xiàn)了環(huán)境的各個(gè)導(dǎo)面及相關(guān)系統(tǒng)。各層面、各子項(xiàng)系統(tǒng)的立體疊合和聯(lián)結(jié)構(gòu)成了完整的環(huán)境形態(tài)。因此，分析圖也是城市環(huán)境創(chuàng)作必不要少的重要內(nèi)容，它是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)空間形體規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要特征之一。

圖形實(shí)質(zhì)上是對(duì)城市環(huán)境建設(shè)目標(biāo)和政策的形象化三維表達(dá)，是一種明確的、可操作的形態(tài)描述方式，它使得設(shè)計(jì)地段內(nèi)建筑與建筑之間，要素與要素之間、局部與整體之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)清晰可見(jiàn)，它給下一個(gè)層次的設(shè)計(jì)（如建筑設(shè)計(jì)）提出了由外向內(nèi)的限定和依據(jù)。從這個(gè)意義上講，城市設(shè)計(jì)的成果具有肯定性。同時(shí)又必須指出：城市設(shè)計(jì)又是一種富有彈性和動(dòng)態(tài)的過(guò)程。上述圖解形式并不等于環(huán)境建設(shè)的最終產(chǎn)品形式，而是關(guān)于形態(tài)的具原型意味的框架模型。例如街道空間輪廓線或是區(qū)段環(huán)境的立體動(dòng)畫(huà)模式，其實(shí)質(zhì)是一種結(jié)構(gòu)關(guān)系的建立，在后續(xù)的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，可將此具體的建筑形態(tài)置于上述關(guān)系背景之中進(jìn)行檢視評(píng)判，從而取得對(duì)彼此關(guān)系的協(xié)調(diào)認(rèn)同，cad技術(shù)的運(yùn)用為這種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)和管理過(guò)程提供了方便之門。在城市設(shè)計(jì)駕馭下的一個(gè)環(huán)境層次的設(shè)計(jì)仍然具有廣闊的創(chuàng)作天地。因此從這個(gè)意義上講，城市設(shè)計(jì)成果又具有非肯定性，是一種松馳的限定。如果說(shuō)最終建成的環(huán)境形式與設(shè)計(jì)中的圖形之間具有內(nèi)在的卻又是可以被察見(jiàn)的同構(gòu)或同質(zhì)關(guān)系，那么就可以說(shuō)設(shè)計(jì)達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。

文本即城市設(shè)計(jì)成果中一系列以文字描述為主的研究報(bào)告。一般來(lái)說(shuō)研究報(bào)告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容：項(xiàng)目由來(lái)、研究程序、現(xiàn)狀分析報(bào)告、設(shè)計(jì)依據(jù)、發(fā)展定位描述、目標(biāo)描述、設(shè)計(jì)方案總體說(shuō)明、各子項(xiàng)系統(tǒng)分析報(bào)告、實(shí)施可行性研究、建設(shè)程序計(jì)劃、設(shè)計(jì)準(zhǔn)則等。設(shè)立專項(xiàng)研究報(bào)告是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)重視理性論證的表現(xiàn)。

設(shè)計(jì)準(zhǔn)則和圖形文件在城市建設(shè)管理中配套使用。所謂設(shè)計(jì)準(zhǔn)則是對(duì)城市設(shè)計(jì)客體要素的深入設(shè)計(jì)提出綜合且具體的要求和建議。其具體內(nèi)容包括對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象整體和局部的形態(tài)、位置、尺寸和指標(biāo)等提出制約性的條例，對(duì)各可變因素的彈性設(shè)計(jì)提出相應(yīng)的振幅范圍。設(shè)計(jì)準(zhǔn)則的制定是城市設(shè)計(jì)區(qū)別于規(guī)劃和建設(shè)設(shè)計(jì)，也區(qū)別于傳統(tǒng)形體空間設(shè)計(jì)的又一重要特征。其意義在于為城市設(shè)計(jì)注入了時(shí)間維度，它為城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)間環(huán)境層次的轉(zhuǎn)換提供了清晰的梯級(jí)承續(xù)關(guān)系，促進(jìn)了城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的互動(dòng)。設(shè)計(jì)準(zhǔn)則的制訂使得城市設(shè)計(jì)由理想導(dǎo)向現(xiàn)實(shí)的行為，它是城市的設(shè)計(jì)與管理以及建設(shè)之間的橋梁，是三者之間相互溝通協(xié)調(diào)有章可尋的媒界基礎(chǔ)。

以上我們從方法論的層面對(duì)城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)作性作了粗淺的探析。成功的城市設(shè)計(jì)首先來(lái)自于精巧且合理的立意和構(gòu)思，在直感與邏輯的互動(dòng)中，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種分析技術(shù)和組合技巧，在對(duì)環(huán)境子系統(tǒng)和要素進(jìn)行充分解剖的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)形態(tài)的整合，創(chuàng)造出宜人的環(huán)境場(chǎng)所，并以圖文并茂的靈活形式展現(xiàn)給所有關(guān)心城市建設(shè)的參與者。

城市設(shè)計(jì)論文:舊城改造中的城市設(shè)計(jì)特點(diǎn)論文

摘要：近幾年來(lái)隨著社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)活動(dòng)的深入開(kāi)展，許多城市都提出了城市形象的塑造問(wèn)題，并且引入城市設(shè)計(jì)理念，重視舊城環(huán)境的建設(shè)，結(jié)合工作實(shí)際，針對(duì)舊城改造中的城市設(shè)計(jì)進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：舊城改造；城市設(shè)計(jì)；原則；方法

一、舊城改造中完善城市設(shè)計(jì)要求的提出

城市發(fā)展是一個(gè)不斷更新、改造的新陳代謝過(guò)程，自城市誕生之日起，舊城改造就作為城市自我調(diào)節(jié)機(jī)制存在于城市發(fā)展之中，是城市發(fā)展的綜合需要。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，舊城原有物質(zhì)設(shè)施的水平低下和自然老化，以及舊城功能的過(guò)于集中和用地結(jié)構(gòu)的不合理，使舊城人口膨脹、居住緊張、環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等一系列問(wèn)題越發(fā)難以解決，而且在工業(yè)離開(kāi)市中心、居住向外疏散的城市發(fā)展過(guò)程中，舊城出現(xiàn)功能和結(jié)構(gòu)的衰退問(wèn)題，亟需進(jìn)一步配置商業(yè)、服務(wù)業(yè)、金融業(yè)及必要的交通和市政設(shè)施，提升城市中心區(qū)的服務(wù)功能。

舊城改造中的城市設(shè)計(jì)與城市功能兩者之間的關(guān)系，可以看作是形式與內(nèi)容之間的關(guān)系，形式要為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容決定形式，形式與內(nèi)容要達(dá)到完美統(tǒng)一的結(jié)合。

二、城市設(shè)計(jì)的含義

城市設(shè)計(jì)對(duì)于城市規(guī)劃的深化和營(yíng)造適用、優(yōu)美、宜人的城市環(huán)境具有深遠(yuǎn)的意義。城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容是廣泛的，對(duì)于城市設(shè)計(jì)含義的理解也是廣泛的，國(guó)內(nèi)外不少研究者對(duì)城市設(shè)計(jì)下的定義也不盡相同。但都涉及到城市的空間環(huán)境問(wèn)題，而空間環(huán)境是由城市物質(zhì)實(shí)體和空間這對(duì)互為依存的因素而組成，具有三維的概念。由空間和物質(zhì)實(shí)體所組成的環(huán)境是顯性的，可被感知的。

不應(yīng)忽略的是，城市設(shè)計(jì)應(yīng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)以有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。城市希望通過(guò)改善自身的形象以吸引更多的人投資、購(gòu)物和工作。城市設(shè)計(jì)的目的在于經(jīng)濟(jì)的振興和發(fā)展。同時(shí)，城市設(shè)計(jì)也是為了管理和控制城市發(fā)展，使城市的發(fā)展與原有部分和諧融合，以維護(hù)城市環(huán)境的質(zhì)量和特色。當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)涉及的環(huán)境質(zhì)量?jī)?nèi)容，除城市“美”外，正越來(lái)越擴(kuò)展到其他方面，進(jìn)一步的涉及到城市的物質(zhì)層面，盡管這種影響也許是間接的、潛移默化的，但這種觀點(diǎn)無(wú)疑為我們開(kāi)拓了視野和思維。

三、舊城改造中城市設(shè)計(jì)的三個(gè)原則

3．1探索舊城的空間布局規(guī)律因?yàn)槌鞘械恼w形象和面貌不僅僅取決于一幢幢單獨(dú)的建筑。建筑物之間良好的建筑關(guān)系，細(xì)膩而獨(dú)特的外部環(huán)境，以及豐富的空間場(chǎng)所才是城市最為重要的空間特征。它是人們?nèi)粘Ｉ詈蛣?chuàng)造城市自身特色的場(chǎng)所。

同時(shí)，為了城市改造中新舊建設(shè)的和諧一致，我們?cè)诔鞘袪I(yíng)造上需要探索和融匯舊城的空間組織規(guī)律，傳統(tǒng)的城市充滿豐富的空間，既是我們建設(shè)的基礎(chǔ)，也是我們創(chuàng)造的源泉。

E·沙里寧受西特思想影響提出的城市建設(shè)三原則——表現(xiàn)的原則；相互協(xié)調(diào)的原則；有機(jī)秩序的原則。

針對(duì)空間藝術(shù)的分析手法，更有豐富的藝術(shù)理論交織在城市研究中，例如常見(jiàn)的三種理論：圖底理論（Figure－groundTheory）、聯(lián)系理論（LinkageTheory）、場(chǎng)所理論（PlaceTheory）。

城市設(shè)計(jì)的幾類手法包括序列性原則、側(cè)面封閉和邊沿連續(xù)原則、綜合性跨接原則、軸線和透視原則、室內(nèi)外融合原則、強(qiáng)調(diào)和暗示原則等（R.Trancik）。借此就便于創(chuàng)造出具有清晰的虛實(shí)結(jié)構(gòu)，完善的場(chǎng)所聯(lián)系，并考慮人的需求和文化脈絡(luò)的、有特色的城市環(huán)境。

3．2發(fā)掘舊城的文化底蘊(yùn)文化特色與空間形態(tài)密切相關(guān)，同時(shí)文化特色的體現(xiàn)又是在藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸到場(chǎng)所、感受、文脈等文化性的要求，因而有著更為深入和豐富的內(nèi)涵。

在舊城改造中，城市設(shè)計(jì)的主要關(guān)注點(diǎn)首先是場(chǎng)所，場(chǎng)所的一系列基本特征決定了人們的感覺(jué)。對(duì)城市中各種場(chǎng)所的特征加以總結(jié)提升，反過(guò)來(lái)再作為規(guī)律性的東西應(yīng)用于城市建設(shè)和發(fā)展中，是舊城改造中最基本的方法之一。

考慮場(chǎng)所優(yōu)先于考慮建筑；謙虛地向過(guò)去學(xué)習(xí)并尊重文脈；鼓勵(lì)社區(qū)所有層次的混合功能；在人性尺度上進(jìn)行設(shè)計(jì)；鼓勵(lì)步行的自由；滿足社區(qū)所有層次的需求并和他們協(xié)商；建設(shè)易讀的環(huán)境；建設(shè)能夠持久和適應(yīng)的環(huán)境；避免太大規(guī)模地區(qū)同時(shí)變化；用一切可利用的方法促進(jìn)建成環(huán)境的舒適性、愉悅性和觀賞性。

3．3激發(fā)舊城的生命力把促進(jìn)地段復(fù)興作為舊城改造的首要目標(biāo)。通過(guò)城市形象的再塑造，整合城市風(fēng)貌，推動(dòng)城市的二次發(fā)展。

整體協(xié)調(diào)觀念，珍惜借鑒歷史傳統(tǒng)，推陳出新，綜合各行各業(yè)的需求，即維護(hù)社會(huì)平衡的要求。

四、舊城改造中城市設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

4．1城市設(shè)計(jì)的延續(xù)性完成一個(gè)好的城市設(shè)計(jì)需要城市各個(gè)層面的人士來(lái)關(guān)心和參與，它可能包括城市建設(shè)管理部門、城市規(guī)劃師、建筑師以及當(dāng)?shù)氐氖忻瘛３鞘性O(shè)計(jì)也不應(yīng)僅存在于建設(shè)城市的某個(gè)階段，而應(yīng)貫穿于整個(gè)建設(shè)的始末，具有連續(xù)性，城市設(shè)計(jì)應(yīng)和城市規(guī)劃并行參與到對(duì)城市的發(fā)展建設(shè)中。具體而言，就是貫穿于城市規(guī)劃的諸階段。如果說(shuō)，詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)是對(duì)一區(qū)、一片、一街的局部設(shè)計(jì)，那么總體規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)是較詳細(xì)規(guī)劃階段更宏觀、站得更高、整體性更強(qiáng)的城市設(shè)計(jì)，它是把整個(gè)城市作為一個(gè)整體，將各分區(qū)、片、街坊統(tǒng)一考慮的城市設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃過(guò)程中是延續(xù)的，在各階段有相應(yīng)的特征和任務(wù)。

4．2城市設(shè)計(jì)引導(dǎo)與控制功能城市設(shè)計(jì)要有引導(dǎo)與控制的功能，去指導(dǎo)城市的具體項(xiàng)目的建設(shè)，并由此促成城市建設(shè)有序發(fā)展。在當(dāng)前城市建設(shè)的條件下，特別是舊城改造，它具有相當(dāng)?shù)尼槍?duì)性和實(shí)用性。一方面，目前運(yùn)用較廣的控制性詳細(xì)規(guī)劃，控制的要素主要為土地的使用性質(zhì)和土地開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，其中開(kāi)發(fā)強(qiáng)度的指標(biāo)，如容積率、建筑高度、綠地率等雖在一定程度從總體上決定城市建設(shè)的環(huán)境效果，但基本還是對(duì)建設(shè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的反映。而相同的容積率、建筑密度要求，通過(guò)不同設(shè)計(jì)思想的引導(dǎo)與控制，卻會(huì)形成效果迥異的城市環(huán)境。另一方面，目前的開(kāi)發(fā)方式多為開(kāi)發(fā)商投資，從本位利益出發(fā)而較少考慮社會(huì)、公眾環(huán)境的效益。所以也就要求設(shè)計(jì)者能預(yù)先從整體角度出發(fā)，制定可以引導(dǎo)與控制城市空間環(huán)境發(fā)展方向的城市構(gòu)想。

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)分析論文

1城市設(shè)計(jì)的涵義與內(nèi)容

1．1城市設(shè)計(jì)的涵義

《中國(guó)大百科全書(shū)》給城市設(shè)計(jì)(Urbandesign)下的定義是：“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市形體環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。一般指在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下，為近期開(kāi)發(fā)地段的建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行的詳細(xì)規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)的任務(wù)是為人們各種活動(dòng)創(chuàng)造出有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市功能、審美等各方面的要求，因此也稱為綜合環(huán)境設(shè)計(jì)。”城市設(shè)計(jì)是介于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之間的一種設(shè)計(jì)。相對(duì)于城市規(guī)劃的抽象性和數(shù)據(jù)化，城市設(shè)計(jì)更具有具體性和圖形化，但是它又不等同于具體的建筑設(shè)計(jì)，它的研究范疇僅局限于城市形體環(huán)境的層面。城市設(shè)計(jì)的目的在于提高城市的環(huán)境質(zhì)量、城市景觀和城市整體形象的藝術(shù)水平，創(chuàng)造和諧宜人的生活與工作環(huán)境。

1．2城市設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容

城市設(shè)計(jì)具體內(nèi)容主要包括：城市總體空間設(shè)計(jì)；城市典型要素空間設(shè)計(jì)(中心廣場(chǎng)，商業(yè)街道，居住區(qū)，濱水區(qū)等)；舊城保護(hù)與更新空間設(shè)計(jì)；城市交通設(shè)計(jì)；城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)；城市生態(tài)防護(hù)圈設(shè)計(jì)；城市景觀設(shè)計(jì)；城市地下空間設(shè)計(jì)；城市環(huán)境設(shè)施與建筑小品設(shè)計(jì)等。

2現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本特征

1)創(chuàng)作性是城市設(shè)計(jì)的重要特征。城市設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)具體的三維形態(tài)框架的建構(gòu)，它必然是一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的產(chǎn)物。城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程是設(shè)計(jì)者邏輯思維、形象思維與創(chuàng)作靈感交織，而形象思維則是城市設(shè)計(jì)的主要思維。城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)作需要有城市設(shè)計(jì)的基本技巧，精通城市職能、形體及三維空間關(guān)系的處理。2)強(qiáng)調(diào)以人為本。即以具體的活生生的人為根本出發(fā)點(diǎn)，滿足人的需求，以人的心理與生理行為為依據(jù)，關(guān)注城市空間設(shè)計(jì)的場(chǎng)所感、歸屬感，追求舒適和有人情味的空間環(huán)境。3)以城市意象為依據(jù)。城市設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)對(duì)城市歷史、地理、文化背景進(jìn)行分析，對(duì)其提供有生命力的城市機(jī)理延續(xù)；要求分析城市的地形、地貌與周圍環(huán)境的關(guān)系，城市地理位置的優(yōu)劣勢(shì)，與周圍交通系統(tǒng)的聯(lián)系。城市意象空間正是人對(duì)以上各類客觀因素的綜合反映。4)綜合應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)。城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景建

筑學(xué)密切關(guān)聯(lián)，而且還涉及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、法學(xué)和城市管理學(xué)等學(xué)科。城市設(shè)計(jì)是這些相關(guān)學(xué)科在城市物質(zhì)環(huán)境設(shè)置、使用和體驗(yàn)這一結(jié)合點(diǎn)上的綜合體現(xiàn)。借助多學(xué)科知識(shí)，城市設(shè)計(jì)追求空間形式上的統(tǒng)一與完美，綜合效益上的最佳與優(yōu)化，社會(huì)生活上的和諧與協(xié)調(diào)。5)時(shí)間和空間的統(tǒng)一。只有空間而沒(méi)有時(shí)間的環(huán)境是沒(méi)有活力的。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)在使環(huán)境美達(dá)到具體化與視覺(jué)化的設(shè)計(jì)中，除了使用傳統(tǒng)的三維環(huán)境視覺(jué)理論外，還在大范圍內(nèi)把人的時(shí)間運(yùn)動(dòng)與空間環(huán)境視為統(tǒng)一系統(tǒng)，將時(shí)間和空間概念從建筑范疇運(yùn)用到城市環(huán)境設(shè)計(jì)中。

3城市設(shè)計(jì)的原則

1)表現(xiàn)的原則。即城市設(shè)計(jì)要反映城市的本質(zhì)和內(nèi)涵，要強(qiáng)化城市區(qū)別其他城市的地方特色，要形成有個(gè)性特色的城市空間結(jié)構(gòu)和城市景觀，使它們成為城市的典型識(shí)別標(biāo)記。2)相互協(xié)調(diào)的原則。即城市和自然之間、城市各部分之間、城市建筑群之間要相互協(xié)調(diào)。另外，要協(xié)調(diào)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，保證生態(tài)效益的充分發(fā)揮；協(xié)調(diào)保護(hù)與建設(shè)、景觀與生態(tài)、投入與產(chǎn)出的多重關(guān)系。3)有機(jī)秩序的原則。這是“宇宙結(jié)構(gòu)的真正原則”，生物是這樣，城市也是這樣。城市設(shè)計(jì)要為城市社區(qū)建立一種有機(jī)的秩序，包括物質(zhì)秩序和社會(huì)秩序；城市設(shè)計(jì)必須在城市規(guī)劃指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)，要嚴(yán)格執(zhí)行城市規(guī)劃法規(guī)。

4城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的區(qū)別和聯(lián)系

4．1城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的區(qū)別

1)追求效益不同。城市設(shè)計(jì)主要追求環(huán)境效益。城市規(guī)劃追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益三者的平衡發(fā)展。

2)出發(fā)點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)不同。城市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，以人的生理和心理行為為依據(jù)，關(guān)注具體的城市生活與工作環(huán)境。而城市規(guī)劃是以物質(zhì)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，作為城市建設(shè)管理的依據(jù)而制定的硬性控制指標(biāo)，關(guān)注是城市整體的協(xié)調(diào)發(fā)展，它較少涉及與人的感性和活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境場(chǎng)所問(wèn)題。可以說(shuō)關(guān)注人還是關(guān)注物是城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的分水嶺。

3)形態(tài)維度不同。城市設(shè)計(jì)是城市三維空間的環(huán)境設(shè)計(jì)(如建筑群體空間布局、開(kāi)放空間和環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑小品空間布置和設(shè)計(jì)等)。而城市規(guī)劃是城市二維空間的總體安排(如用地規(guī)劃、道路兩側(cè)平面安排等)。因此二者表現(xiàn)出不同的形態(tài)維度。

4)工作屬性不同。城市設(shè)計(jì)工作屬性屬于藝術(shù)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)環(huán)境人文因素，容納歷史積淀，鋪墊地區(qū)文化，表現(xiàn)時(shí)代精神，并結(jié)合人的感知經(jīng)驗(yàn)建立起具有整體結(jié)構(gòu)性特征、易于識(shí)別的城市意象和氛圍(如城市意象、室外空間、街墻界面、整體材質(zhì)色彩等)。而城市規(guī)劃工作屬于技術(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，以城市建設(shè)法規(guī)為指導(dǎo)，注重各類技術(shù)經(jīng)濟(jì)因素(例如交通容量、功能分區(qū)、用地開(kāi)發(fā)強(qiáng)度、建筑高度、密度、容積率等數(shù)據(jù))。

5)工作成果不同。城市設(shè)計(jì)工作成果圖文并茂，圖紙、文本、導(dǎo)則在其中起重要作用，且具有一定的實(shí)施操作彈性，并附有具有三維直觀效果的表現(xiàn)圖紙。城市規(guī)劃工作成果偏重文字性的法律條款、政策、方案，圖紙是次要的。

6)參與人員不同。城市設(shè)計(jì)主要由建筑師和城市設(shè)計(jì)專家承擔(dān)。城市規(guī)劃是各種專家(如經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、規(guī)劃學(xué)家、地理學(xué)家等)共同合作的結(jié)果。

4．2城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的聯(lián)系

城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃緊密結(jié)合、密不可分。城市設(shè)計(jì)的三維空間景觀的塑造與城市規(guī)劃的平面布局是一種互為條件、相互制約的關(guān)系。城市規(guī)劃在涉及城市的用地布局、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)、市政設(shè)施等諸方面的同時(shí)，必然包含了對(duì)城市空間特征塑造的思考，沒(méi)有“純二維”的規(guī)劃，而且規(guī)劃的思想觀念和意圖也必須最終反映在城市三維空間中才能得以實(shí)現(xiàn)。

城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃所要研究的對(duì)象都是人們所處的城市，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同，它們都以創(chuàng)造一種良好的、有序的生產(chǎn)、生活環(huán)境為目的，都要綜合協(xié)調(diào)各項(xiàng)城市功能，安排城市各項(xiàng)用地，組織好交通和安排好各類工程設(shè)施，都要研究城市的社會(huì)發(fā)展，考慮城市的歷史文脈等。可見(jiàn)，它們之間交叉、重疊的領(lǐng)域涵蓋了城市建設(shè)系統(tǒng)各個(gè)方面，兩者統(tǒng)一于一個(gè)完整的規(guī)劃過(guò)程之中。規(guī)劃的平面布局圖，也是城市設(shè)計(jì)進(jìn)行城市三維空間環(huán)境塑造的基礎(chǔ)依據(jù)和前提。另一方面，對(duì)城市空間的塑造與安排，又可反饋回來(lái)對(duì)平面布局進(jìn)行完善、補(bǔ)充和調(diào)整，從而使兩者都趨于更加合理化。

5城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)區(qū)別和聯(lián)系

城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系是整體環(huán)境與個(gè)體形象的關(guān)系。兩者在設(shè)計(jì)的規(guī)模、尺度和層次上是不同的。城市設(shè)計(jì)主要解決的是城市的面和線問(wèn)題，它屬于城市整體環(huán)境設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)主要解決的是城市的點(diǎn)的問(wèn)題(單體、群體建筑在城市都是一個(gè)點(diǎn))，它屬于城市個(gè)體元素設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)雖然也要考慮環(huán)境效果，但一個(gè)良好的城市形態(tài)環(huán)境更多地取決于城市設(shè)計(jì)的效果而不是建筑設(shè)計(jì)的效果。城市設(shè)計(jì)以多重委托人和整個(gè)城市人民作為服務(wù)對(duì)象，更多反映公眾利益和意志。建筑設(shè)計(jì)一般以單個(gè)委托人作為服務(wù)對(duì)象(大型公共建筑除外)，主要取決設(shè)計(jì)者本人和委托人的目標(biāo)價(jià)值取向。

美國(guó)城市規(guī)劃師伊·沙里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“通常做設(shè)計(jì)是要將一棟房子置于周圍的環(huán)境中；將周圍的環(huán)境置于一個(gè)城市規(guī)劃中。建筑師在設(shè)計(jì)單體或群體建筑時(shí)，必須考慮建筑的大環(huán)境和開(kāi)發(fā)地盤(pán)紅線內(nèi)的小環(huán)境問(wèn)題。”這段話清楚地說(shuō)明建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的有機(jī)聯(lián)系。這種有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了城市空間形態(tài)(城市設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題)和建筑空間形態(tài)(建筑設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題)的連續(xù)性。

城市設(shè)計(jì)論文:景觀與城市設(shè)計(jì)論文

摘要：景觀設(shè)計(jì)學(xué)源于我們祖先在謀生過(guò)程中積累下來(lái)的“生存藝術(shù)”，而當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)學(xué)卻丟失了自己的文化身份。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)要承擔(dān)起重建桃花源、重建“天地—人—神”和諧的重任，就應(yīng)該立足鄉(xiāng)土，以反規(guī)劃的途徑，重歸可信的人地關(guān)系，回歸生存地藝術(shù)。

關(guān)鍵字：景觀設(shè)計(jì)學(xué)；生存藝術(shù)；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)；反規(guī)劃

為了說(shuō)明當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)學(xué)的現(xiàn)狀，文中將就環(huán)境問(wèn)題、文化問(wèn)題以及精神信仰等一系列內(nèi)容展開(kāi)廣泛的討論。這些問(wèn)題事關(guān)生存、事關(guān)文化身份、事關(guān)歸屬感，事關(guān)生命和生活的意義，而景觀應(yīng)該成為解決這些問(wèn)題的媒介。

景觀設(shè)計(jì)并不是產(chǎn)生于園林藝術(shù)，事實(shí)上，景觀設(shè)計(jì)是一門“生存的藝術(shù)”。我們可以回顧一下陶淵明筆下的“桃花源”：一位漁夫劃著小船經(jīng)過(guò)一條兩岸開(kāi)滿桃花的小溪，偶然發(fā)現(xiàn)了小溪源頭處隱藏于山后的桃花源。這里被郁郁蔥蔥的群山環(huán)繞，內(nèi)有阡陌交錯(cuò)的良田美池。這是一片與世隔絕的人間凈土，這里的人們像一家人一樣幸福地生活，老者健康矍鑠，幼童也怡然自得。純樸善良的人們用美食、美酒熱情地款待了這位不速之客，就像對(duì)待自己的兄弟一樣。現(xiàn)在，桃花源幾乎成為了“美好生活”、“優(yōu)美環(huán)境”的代名詞。

1、桃花源：告訴你們景觀設(shè)計(jì)的真正起源

我們相信在當(dāng)今的中國(guó)依然存在很多可以被稱為“桃花源”的鄉(xiāng)村郊野。它們是數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明積淀的產(chǎn)物。諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災(zāi)害以及人們?cè)谵r(nóng)田耕作、灌溉、糧食生產(chǎn)等方面的經(jīng)驗(yàn)，都教導(dǎo)了我們的祖先如何構(gòu)建并維持“桃花源”。正是這門“生存的藝術(shù)”，使得我們的景觀不僅安全、美麗，而且還具有生產(chǎn)力。這才是景觀設(shè)計(jì)的真正起源，即“生存的藝術(shù)”。

5000年前的中國(guó)黃河流域，頻發(fā)的洪水、泥石流等自然災(zāi)害埋葬了村莊、吞噬掉了無(wú)數(shù)的生命。后有大禹，因能巧妙地利用土地，并與洪水為友，他被推舉為中國(guó)封建君主時(shí)代的第一位君主。而這種相地和與洪水為友的能力正是景觀設(shè)計(jì)的真正起源以及本質(zhì)。景觀設(shè)計(jì)是一門融生存的藝術(shù)和君王的治國(guó)之道于一體的藝術(shù)。千百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)累積教會(huì)了人們?nèi)绾胃鳌⑷绾未_保土地不被侵蝕、如何選擇糧食生產(chǎn)的適宜之所。許多人都知道這就叫做“風(fēng)水”.“風(fēng)水”是一種中國(guó)的占地之術(shù)。在中國(guó)，“風(fēng)水”一度非常盛行，它在相地方面十分有用。風(fēng)水其實(shí)就是前科學(xué)時(shí)代的景觀規(guī)劃：在何處建立城邦，在何處修建祖先的墳地，諸如此類。

在風(fēng)水的指導(dǎo)下，在這門“生存的藝術(shù)”的指導(dǎo)下，桃花源誕生了。100年前、也許200年前，一些西方人來(lái)到了中國(guó)，傳教士們把當(dāng)時(shí)田園般的中國(guó)描繪成了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的人間樂(lè)土，在這里，天地、人、神交融。但不幸的是，我們自己卻不懂得欣賞這種真實(shí)純凈的美，因?yàn)檫@種田園情趣被視作下層文化。在這些被視作底層的勞動(dòng)人民手中，誕生了平常的景觀。但是在許多人眼中，這種田園景觀卻過(guò)于平凡了。

2000多年來(lái)，上層階級(jí)的貴族以及官宦學(xué)者們?cè)趫@中堆砌假山、擺弄花木，試圖創(chuàng)造出一個(gè)供他們玩樂(lè)的桃花源。這種虛偽、造作的“藝術(shù)”被人們尊崇為園林藝術(shù)。圓明園就是這樣一個(gè)例子，在這個(gè)被稱為世外桃源的名園里，沒(méi)有了農(nóng)田，沒(méi)有了生產(chǎn)價(jià)值，可以說(shuō)它不具備任何實(shí)際的功用，但是它竟然卻被人們描述成了桃花源。很遺憾，沉醉在園林藝術(shù)里的人們已經(jīng)完全忘記了真正的景觀是什么樣子。具有諷刺意味的是，正是這種沒(méi)有任何實(shí)際用處的、所謂的園林藝術(shù)本身，加速了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的滅亡。

我把園林藝術(shù)比作“裹腳藝術(shù)”，貌似精致美麗，但實(shí)際上這種“藝術(shù)”是不自然的、不健康的。

50年前，佐佐木曾說(shuō)過(guò)：“景觀設(shè)計(jì)學(xué)站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領(lǐng)域，而另一條路則通向膚淺裝飾藝術(shù)”。不幸的是，除了極少數(shù)的例子外，過(guò)去十幾年中景觀設(shè)計(jì)學(xué)都朝著后者的方向發(fā)展了，中國(guó)和世界都如此。在建立明日之城的過(guò)程中，風(fēng)水樹(shù)叢被從神圣的地方連根拔起、移栽到了大街上，摩天大樓拔地而起。我們?cè)噲D建立當(dāng)代的桃花源，而事實(shí)上，我們不僅沒(méi)有建好新的桃花源，就連我們本來(lái)?yè)碛械恼嬲奶一ㄔ匆舱晃覀円稽c(diǎn)點(diǎn)地破壞了。毫無(wú)疑問(wèn)，我們?cè)谡覍ぬ一ㄔ吹倪^(guò)程中迷失了，所謂的“園林藝術(shù)”在誤導(dǎo)著我們的方向，我們丟失了真正的桃花源。

2、關(guān)于桃花源的消失：景觀設(shè)計(jì)學(xué)界目前面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

桃花源消失了，無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)擺在了景觀設(shè)計(jì)學(xué)面前，事實(shí)上不僅僅是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，建筑以及城市規(guī)劃也面臨著同樣的挑戰(zhàn)。

桃花源正在消失，對(duì)于我們的專業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)于所有設(shè)計(jì)類的專業(yè)來(lái)說(shuō)，我們目前主要面對(duì)三大挑戰(zhàn)。

第一個(gè)挑戰(zhàn)即是環(huán)境的可持續(xù)問(wèn)題。

第二個(gè)挑戰(zhàn)是關(guān)文化身份的認(rèn)同問(wèn)題：如果我們失去了文化身份，那民族的存在是沒(méi)有任何意義的。

第三個(gè)挑戰(zhàn)是“精神家園的喪失”。隨后我會(huì)向你們具體闡述我們是怎樣丟掉了我們的精神家園的。

2.1第一個(gè)挑戰(zhàn)：我們能夠在惡劣的環(huán)境中幸存下來(lái)嗎？

未來(lái)的20年中，我國(guó)的13億人口中的65%都將會(huì)移居到城市中（現(xiàn)在的城鎮(zhèn)人口水平為40%），每年新增城鎮(zhèn)人口超過(guò)了全國(guó)總?cè)丝诘?%，這相當(dāng)于澳大利亞人口的總和。現(xiàn)在，我國(guó)662個(gè)城市中有三分之二的城市缺水，100個(gè)中國(guó)大城市處于嚴(yán)重缺水的狀態(tài)。單就北京而言，其地下水超采量是110%，每年地下水水位都會(huì)下降一米之多。

所以，我們能夠幸存下來(lái)嗎？

所有的這些情況對(duì)于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)而言意味著什么？

中國(guó)GDP的平均增長(zhǎng)率是7%，但是與此同時(shí)，我國(guó)為此付出的環(huán)境代價(jià)也是巨大的，每年因環(huán)境衰退而付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)也是7-20%.這就意味著在過(guò)去的時(shí)間里我們什么都沒(méi)有得到，而且可能虧空了很多。不久前一場(chǎng)不算太大的暴雨就讓整個(gè)北京城的交通陷入癱瘓。車成了水中漂浮的船。但是在同一時(shí)間，圓明園里的船卻陷在泥土里動(dòng)彈不得，這些問(wèn)題其實(shí)都是不合理的規(guī)劃實(shí)踐造成的。而景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該成為解決這些問(wèn)題的中堅(jiān)，因?yàn)樗械倪@些問(wèn)題都是在景觀層面上發(fā)生的。但是，遺憾的是，景觀設(shè)計(jì)并沒(méi)有站到自己應(yīng)有的位置上。

因?yàn)閱我坏哪康模鷳B(tài)基礎(chǔ)設(shè)施遭到了破壞。我們的“所建”大大超出了我們的“所需”。中國(guó)600多個(gè)城市中幾乎個(gè)個(gè)都有這種大尺度的廣場(chǎng)。我們不需要這么大的廣場(chǎng)，這不是我們真正需要的。我們的浪費(fèi)也是驚人的。我們砍掉了本地的鄉(xiāng)土樹(shù)種，種上了昂貴的異國(guó)花木，鋪上了花費(fèi)驚人的草坪。它們每年要用掉大量的水，其修剪整形的費(fèi)用也是巨大的。這就是我們所要面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題：生存問(wèn)題、環(huán)境的可持續(xù)問(wèn)題。

2.2挑戰(zhàn)二：我們是誰(shuí)？

我們的文化身份是什么？拋開(kāi)對(duì)于我們往昔輝煌帝國(guó)的崇拜，撥開(kāi)今日西化的迷霧，中國(guó)的文化身份是什么？穿著西服的秦始皇，這不是顯得很可笑嗎？所以我們的身份是什么？我們到底是誰(shuí)？

80年代開(kāi)始，中國(guó)處于快速的社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型中，中國(guó)面臨著文化歸屬感缺失的危機(jī)。以前中國(guó)的文化身份建立在封建王朝的社會(huì)和政治秩序之上。事實(shí)上，當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看看被列為國(guó)家遺產(chǎn)和世界遺產(chǎn)的大部分建筑時(shí)，我們可以看到：幾乎所有的這些遺產(chǎn)其實(shí)都是皇權(quán)下的封建帝王文化的產(chǎn)物。當(dāng)然我們并不是要否定過(guò)去的成就，只是我們的確需要問(wèn)問(wèn)自己：這種遺產(chǎn)是否還能夠代表當(dāng)今中國(guó)的文化身份？

文化身份的危機(jī)一直困擾著我們的普通民眾和我們的市長(zhǎng)。

具有諷刺意義的是在我們努力建立自己的身份的過(guò)程中，我們徹底地丟掉了我們自己的文化身份，因?yàn)槲覀兛偸窃噲D模仿一些“人”，我們?cè)谕ㄟ^(guò)城市的整形和美容來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“人”的身份。

城市景觀的第一種整形手術(shù)：偽裝成古代的西方大帝國(guó)。同樣的軸線，同樣的羅馬柱廊。我們?cè)噲D效法羅馬帝國(guó)的氣派，但事實(shí)上，在這個(gè)過(guò)程中，我們已經(jīng)喪失了自己的文化身份。

第二種整形手術(shù)即是模仿古代中國(guó)的王公貴族。我們甚至把這紫禁城的東西照搬到了現(xiàn)代的城市市，我們?cè)噲D找回往昔帝國(guó)的輝煌。我們模仿著清朝、漢朝、唐朝……但是現(xiàn)在的中國(guó)正處在一個(gè)嶄新的世紀(jì)啊。

在第三種整形手術(shù)中我們?cè)噲D模仿的是現(xiàn)代西方帝國(guó)。在法國(guó)建筑師安德魯設(shè)計(jì)的北京國(guó)家大劇院里，人在這幢巨大奇異的建筑面前顯得多么渺小，其巨大的建造成本也可想而知。我只想說(shuō)這是秦始皇的心態(tài)，卻是西式佯裝。當(dāng)這些人以這身裝扮、這樣的心態(tài)俯瞰著整座城市的時(shí)候，他們也許忘記了還有多少普通民眾在勉強(qiáng)過(guò)溫飽的生活。

2.3挑戰(zhàn)之三：我們存在的意義是什么？

現(xiàn)在的中國(guó)變得強(qiáng)大、富裕了。但是這些又是為了什么呢？

我的祖母曾經(jīng)告訴我：一顆樹(shù)慢慢地長(zhǎng)大，會(huì)成為精神，精靈會(huì)寄居在漸漸老去的樹(shù)中。同樣，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、山水花木也會(huì)成為讓我們魂?duì)繅?mèng)繞的精神。

我們的父輩們修建廟宇，用以表達(dá)對(duì)賜予我們幸福安康的祖先的敬重。我們一貫相信是這些精神庇佑著我們的生活，同時(shí)我們還相信我們未來(lái)的生活需要這些精神的指引。因?yàn)檫@些信仰，我們的生活充滿了意義。

但是現(xiàn)在，所有的一切面臨消失的邊緣。成千上萬(wàn)的農(nóng)民失去了他們的土地，失去了他們的精神寄托。過(guò)去的十幾年中，已有四千萬(wàn)的農(nóng)民失去了他們的土地，這個(gè)數(shù)字還在以每年兩百萬(wàn)的速度增長(zhǎng)著。他們心靈的寄托在哪里？哪里是他們精神的家園？

前科技時(shí)代的人們就是靠在“風(fēng)水”上累積的經(jīng)驗(yàn)營(yíng)建出自己的住處。但是，看看現(xiàn)在，因?yàn)榭刂坪樗男枰渭兊墓こ套龇ā}(cāng)促的城市化進(jìn)程，河流被渠化了，靈秀的景觀也隨之消失了。

與此同時(shí)，物質(zhì)主義席卷了中國(guó)大地。暴發(fā)戶們、還有部分不法官員瘋狂地聚斂著自己的財(cái)富。去年中國(guó)前一百位的富翁中竟有51人之多是房地產(chǎn)界的巨頭。

上述這些就是我們現(xiàn)在和未來(lái)所要面對(duì)的主要挑戰(zhàn)：生存、環(huán)境問(wèn)題，文化身份喪失問(wèn)題，還有就是精神家園消失的問(wèn)題。

3、在新的世紀(jì)里重歸桃源：當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的使命和策略

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計(jì)擺正自己的位置、發(fā)揮自己作用的時(shí)候了。天將降大任于景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

我們應(yīng)該如何重建桃花源，即如何應(yīng)對(duì)上述這些挑戰(zhàn)。其實(shí)，重建桃花源不僅僅是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命，城市規(guī)劃、建筑學(xué)也應(yīng)發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。

3.1當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命

那么，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命是什么呢？

要在這個(gè)城市化、全球化、工業(yè)化的時(shí)代里保護(hù)和重建農(nóng)業(yè)時(shí)代的“桃花源”是我們一廂情愿的天真想法。我們應(yīng)該在新時(shí)代探索新的桃花源，建設(shè)新的桃花源，這才是時(shí)下景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該做的事情。

“景觀設(shè)計(jì)學(xué)是屬于未來(lái)的學(xué)科”。這句話是國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席馬莎發(fā)亞多說(shuō)的。但是，只有我們準(zhǔn)備好了，未來(lái)才會(huì)屬于我們。

5000年前，面對(duì)洪水，大禹學(xué)會(huì)了如何和洪水做朋友，因此，他成了君王。

150年前，奧姆斯蒂成功應(yīng)對(duì)了來(lái)自城市居民休閑空間缺失的挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

50年前，面對(duì)美國(guó)出現(xiàn)的嚴(yán)重生存環(huán)境危機(jī)，麥克哈格引入了生態(tài)規(guī)劃的方法。

未來(lái)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命是什么呢？那就是如何讓自然、人、精神重歸和諧。其實(shí)，這不僅僅是中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命，也是世界景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命。因?yàn)槿绻憧梢猿晒Φ亟鉀Q出現(xiàn)在中國(guó)的問(wèn)題，那么出現(xiàn)在世界任何地方的問(wèn)題也都可以迎刃而解了。

3.2為什么是景觀設(shè)計(jì)學(xué)呢

為什么是景觀設(shè)計(jì)學(xué)能應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)呢？因?yàn)榫坝^是一個(gè)媒介，通過(guò)它各種自然的、文化的、精神的過(guò)程相互作用，它是一個(gè)聚集、協(xié)調(diào)三者關(guān)系的可操作的界面。

卓越的生物學(xué)家愛(ài)德華。威爾森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在城市建設(shè)中，景觀設(shè)計(jì)學(xué)將會(huì)扮演決定性的角色。”

要實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)遵循“放眼全球，立足本地”的箴言，而景觀應(yīng)該是“本地行動(dòng)”中最為可行的。

景觀設(shè)計(jì)在重建桃花源的過(guò)程中一定能夠發(fā)揮重要作用，此時(shí)也是在中國(guó)建設(shè)新的“桃花源”的最佳時(shí)機(jī)。

3.3我們的戰(zhàn)略

那么我們具體又要怎么做呢？我們?cè)鯓硬拍懿回?fù)使命，通過(guò)種種規(guī)劃設(shè)計(jì)手段保護(hù)、重建人與土地、與精神之間的種種聯(lián)系呢？

3.3.1第一個(gè)策略就是恢復(fù)景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門“生存的藝術(shù)”的作用

首先，如果景觀設(shè)計(jì)學(xué)將自己定位為保衛(wèi)人類安全的利器，重建人、地、精神之間的關(guān)系的紐帶，那么景觀設(shè)計(jì)學(xué)就必須重新審視自己的起源。景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)定位成“生存的藝術(shù)”、具有大禹一樣的治水能力的藝術(shù)、大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，而不應(yīng)被定位成一門娛樂(lè)性質(zhì)的造園藝術(shù)。

“不要和我們談?wù)撃銈兊幕▓@。不要問(wèn)我們關(guān)于你家那該死的玫瑰花的任何問(wèn)題。我們將要告訴你的是事關(guān)生存的問(wèn)題。”這是麥克哈格50年前說(shuō)的話，今天這句話依然正確。

回想三年前發(fā)生的印度洋大海嘯和兩年前發(fā)生的新奧爾良的卡特里那颶風(fēng)，觸目驚心的現(xiàn)實(shí)告訴我們，我們?nèi)匀恍枰吧娴乃囆g(shù)”。不管是5000年前的黃河流域，還是現(xiàn)在的美國(guó)——在這個(gè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)度里，人們面對(duì)強(qiáng)大的自然力依然無(wú)助。故此景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾自己作為一門“生存的藝術(shù)”的作用。

但是目前這門“生存的藝術(shù)”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。

幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區(qū)修建這座城市（山東菏澤），那時(shí)的城市里，水網(wǎng)密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個(gè)城市里。但是漸漸的，我們的城市設(shè)計(jì)師、我們的城市規(guī)劃師卻忘記了這些。于是今天這個(gè)城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區(qū)，稍有大雨，水澇成災(zāi)。為此，我們現(xiàn)在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。

3.3.2第二個(gè)策略就是我們必須立足鄉(xiāng)土，重歸可信的人地關(guān)系

說(shuō)到鄉(xiāng)土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對(duì)盲目的豪華和異國(guó)情調(diào)。要重建文化歸屬感和精神聯(lián)系，我們就必須重視普通人的生活需求，關(guān)注他們的日常生活，珍視對(duì)于腳下的土地而言是可信的、真實(shí)的普通事物。土地本身就有自己獨(dú)特的美。

中國(guó)從第一個(gè)皇家園林開(kāi)始，異國(guó)風(fēng)情和奇異空洞就開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)園林中，而這些事物與周圍真實(shí)的環(huán)境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當(dāng)然這種“移植”的現(xiàn)象同樣普遍存在于其它國(guó)家的園林中。

席卷中國(guó)的“城市美化運(yùn)動(dòng)”起源于美國(guó)，但其實(shí)中國(guó)也有自己的“城市美化”傳統(tǒng)，這場(chǎng)城市美化運(yùn)動(dòng)不過(guò)是中國(guó)園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續(xù)罷了，宋徽宗當(dāng)年大搞“花石綱”，結(jié)果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結(jié)果同樣導(dǎo)致了大清領(lǐng)地的喪失。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)城市在尋找無(wú)意義的風(fēng)格，無(wú)意義的形式以及奇幻的異國(guó)情調(diào)中迷失了方向。

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計(jì)學(xué)重歸可信的人地關(guān)系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產(chǎn)方面的種種技術(shù)和藝術(shù)，以及重建文化身份、精神信仰的時(shí)候了。

所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。

3.3.3第三個(gè)策略，“反規(guī)劃”途徑

將景觀作為城市發(fā)展的基底，景觀是我們城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。

在應(yīng)對(duì)時(shí)下出現(xiàn)的種種問(wèn)題時(shí)，景觀應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整呢？城市化和全球化進(jìn)程迅速而勢(shì)不可擋，傳統(tǒng)規(guī)劃模式的種種弊端越發(fā)明顯，于是，“反規(guī)劃”的模式出現(xiàn)了。何謂“反規(guī)劃”呢？“反規(guī)劃”的意思就是：在城市空間發(fā)展計(jì)劃制定之前，就必須通過(guò)識(shí)別、和建立景觀安全格局或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來(lái)定義城市的空間發(fā)展格局。景觀基底在保障生態(tài)安全、保護(hù)給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產(chǎn)方面的作用是十分重要的。

傳統(tǒng)城市發(fā)展模式不考慮生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。這種擴(kuò)張模式正肆虐在我們的國(guó)土上，事實(shí)上我們應(yīng)該把這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式顛倒過(guò)來(lái)。在中國(guó)未來(lái)，每個(gè)城市都將擴(kuò)大三倍以上。所以我們必須在城市擴(kuò)張之前就構(gòu)建起生態(tài)的、文化的、精神的基底。

在我們對(duì)臺(tái)州的規(guī)劃里，城市發(fā)展將在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這個(gè)限制性的鋼性結(jié)構(gòu)上進(jìn)行。宏觀尺度上來(lái)講，我們要通過(guò)建立區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進(jìn)行“不建設(shè)”。中觀尺度上來(lái)講，我們因該明確生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的具體位置、控制范圍等內(nèi)容，即確定如何進(jìn)行“不建設(shè)”。微觀尺度上來(lái)講，我們應(yīng)該通過(guò)更為詳細(xì)的景觀設(shè)計(jì)，使生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)功能深入城市機(jī)體的內(nèi)部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見(jiàn)到從山里面下來(lái)閑游的小狐貍。與此同時(shí)，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網(wǎng)中，再?gòu)牡乇硭W(wǎng)進(jìn)入整個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這就是有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的想法。

我們分析了海潮淹沒(méi)情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會(huì)發(fā)生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場(chǎng)地呢？為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢？為什么我們不能建立一個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)呢？在這個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上，人的精神找到了可信的寄托。當(dāng)然，我們還可以建立一個(gè)安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴(kuò)張計(jì)劃建立起來(lái)，所以這種方法就叫做“反規(guī)劃”。

我們把景觀安全格局疊加起來(lái)，就得到了這張生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施綜合成果圖。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域以外的地方是為城市擴(kuò)張預(yù)留的，你可以在這些預(yù)留的區(qū)域里面修房子、搞建設(shè)。我們有了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這張“底”，那么城市擴(kuò)張就能依“底”畫(huà)“圖”了，這個(gè)畫(huà)“圖”過(guò)程將是有章可循的城市開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程。

通過(guò)“反規(guī)劃”，整個(gè)城市的規(guī)劃建設(shè)程序都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯(lián)系。所以，這就是我們的第三個(gè)策略：把景觀作為城市發(fā)展的基底。

面對(duì)新時(shí)代工業(yè)化以及城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó)以及世界的景觀設(shè)計(jì)學(xué)急需轉(zhuǎn)變。在重建新的桃花源的過(guò)程中，是這個(gè)專業(yè)站出來(lái)發(fā)揮其應(yīng)有作用的時(shí)候了。為了扮演好這個(gè)神圣的角色，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須恢復(fù)自己作為一門“生存的藝術(shù)”的作用，而不僅僅是造園藝術(shù)；必須珍視鄉(xiāng)土，關(guān)注普通人的需要；必須通過(guò)建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)引導(dǎo)和框限勢(shì)不可擋的城市擴(kuò)張，這樣景觀作為一個(gè)界面，作為天地、人、精神之間的紐帶被建立了起來(lái)。

景觀設(shè)計(jì)作為生存的藝術(shù)，將在人類可持續(xù)的國(guó)際行動(dòng)中發(fā)揮作用，也只有從生存藝術(shù)出發(fā)，才能回到人與土地的真實(shí)聯(lián)系，在國(guó)際化的時(shí)代里找回民族的文化身份和地域性，也才能重建人與土地的精神聯(lián)系。

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)探究論文

摘要：自八十年代初期，“城市設(shè)計(jì)”被引入我國(guó)規(guī)劃建筑界以來(lái)，對(duì)城市各地段的整體面貌、建筑群體形象、環(huán)境風(fēng)貌等均起到了較好作用。撰寫(xiě)本文不是研討城市設(shè)計(jì)的理念、手法、對(duì)策，而是就城市設(shè)計(jì)所涉及的幾個(gè)重要概念問(wèn)題談?wù)劰P者的理解，希望引起業(yè)內(nèi)人士的重視，或許對(duì)提高規(guī)劃設(shè)計(jì)的水平有所裨益。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)誤區(qū)

1關(guān)于“市民”廣場(chǎng)

城市廣場(chǎng)是城市最富魅力的公眾空間，在城市設(shè)計(jì)中占重要地位，被譽(yù)為城市的“客廳”。城市廣場(chǎng)按其使用功能可分為交通廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、建筑廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)等，也可按所處地段而命名（如天安門廣場(chǎng)，熱河路廣場(chǎng)等）。

事實(shí)上，自二千年前在古希臘出現(xiàn)真正意義上的城市廣場(chǎng)以來(lái)，廣場(chǎng)不但是城市空間體系構(gòu)成的需要，而且歷來(lái)是城市進(jìn)行社交往來(lái)、休閑娛樂(lè)和信息交流等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是人們接觸自然、陶冶情趣的城市空間環(huán)境。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市廣場(chǎng)的多功能、多層次屬性愈益強(qiáng)烈。也就是說(shuō)，大多數(shù)城市廣場(chǎng)是多元化、復(fù)合型的。如：南京“新街口廣場(chǎng)”和“熱河路廣場(chǎng)”均位于兩條主干道交會(huì)點(diǎn)，轉(zhuǎn)盤(pán)中央立有中山先生銅像，渡江勝利紀(jì)念碑，兼具交通和紀(jì)念性雙重功能；大連“中山廣場(chǎng)”既是交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)；北京“天安門廣場(chǎng)”則既是建筑廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)和紀(jì)念性廣場(chǎng)。

但是，不論何種廣場(chǎng)，其使用主體都是市民。因此，城市廣場(chǎng)都是市民的廣場(chǎng)，沒(méi)有市民與非市民的區(qū)分。

個(gè)別城市把某幾個(gè)廣場(chǎng)稱作“市民”廣場(chǎng)，是混淆概念，且不合邏輯。筆者敦請(qǐng)業(yè)內(nèi)人士不能受從眾心理影響，不加分析地人云亦云。當(dāng)前所謂的“市民”廣場(chǎng)，按其使用功能，實(shí)際上是休閑廣場(chǎng)。事實(shí)上，大多數(shù)城市并未將休閑廣場(chǎng)稱之為“市民”廣場(chǎng)，如：青島“五四廣場(chǎng)”，大連“星海廣場(chǎng)”、“勝利廣場(chǎng)”，上海“人民廣場(chǎng)”等。

明確以上概念，有助于城市休閑廣場(chǎng)的功能定位，有助于增強(qiáng)設(shè)計(jì)師的使命感，使設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，致力于塑造多層次、多景現(xiàn)、多情趣的多元空間環(huán)境，為城市提供高質(zhì)量的、具有高雅文化品位的多樣化活動(dòng)空間，從而不斷提高城市休閑廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

2關(guān)于“下沉式”廣場(chǎng)

解放后，江蘇最早的下沉式廣場(chǎng)出現(xiàn)于1985年連云港市淮海大學(xué)（今淮海工學(xué)院）校區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，但未實(shí)施。自八十年代中后期以來(lái)，某些設(shè)計(jì)師比較熱衷于“下沉式”，幾乎成為一種時(shí)尚的新潮。但十幾年來(lái)，總的情況是規(guī)劃設(shè)計(jì)多、付諸實(shí)施少，有幸實(shí)施的所謂“下沉式”廣場(chǎng)也是不如意的多，成功者少。

造成上述情況，有諸多因素。依筆者所識(shí)，一個(gè)成功的真正意義上的下沉式廣場(chǎng)應(yīng)該兼具尺度、深度、空間的關(guān)連度三要素。

下沉式是城市休閑廣場(chǎng)的一種設(shè)計(jì)手法，下沉式廣場(chǎng)是孕育于主廣場(chǎng)（休閑廣場(chǎng)）中的子廣場(chǎng)。因此，其母體——主廣場(chǎng)應(yīng)當(dāng)是尺度很大，視野十分開(kāi)闊的大廣場(chǎng)，為了打破巨空間的空曠感和視覺(jué)的單一感，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用垂直高差的手法分隔空間，以取得空間和視覺(jué)效果的變化，這或許就是“下沉式”創(chuàng)作思維的原由。因此，主廣場(chǎng)若非大尺度，設(shè)計(jì)師就不可濫用“下沉式”，否則，很容易導(dǎo)致在方案階段即遭否決。

下沉的子廣場(chǎng)，既然祈求取得空間、視覺(jué)和使用功能的效果轉(zhuǎn)換，那么，其下沉量就必然需有一定深度，否則，就達(dá)不到預(yù)期目的。下沉量不大的所謂“下沉式”廣場(chǎng)，如果置身其間，視線所及，都是雜亂無(wú)章的人腿和車輪，絲毫沒(méi)有空間尺度、氣氛、環(huán)境、視覺(jué)和場(chǎng)所轉(zhuǎn)換的感覺(jué)，當(dāng)然也談不上美感。不能把城市廣場(chǎng)理解為一馬平川的整塊平地，況且，廣場(chǎng)的原地形總是高低不平的。設(shè)計(jì)師進(jìn)行廣場(chǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，不能把稍有高差的處理手法均稱之為“下沉式”，正如沒(méi)有人把建筑平臺(tái)、觀景臺(tái)等美稱為“上沉式”一樣。高差略有變化的處理手法，不是真正意義上的“下沉式”廣場(chǎng)。

那么，下沉量以多深為宜？這與子廣場(chǎng)本身尺度有關(guān)。筆者以為，一般應(yīng)以人在子廣場(chǎng)內(nèi)盡量少看到藍(lán)天、白云、高大樹(shù)木以外的近處地面場(chǎng)景為宜。

下沉式廣場(chǎng)不宜設(shè)計(jì)成盡端式的孤立子空間，它應(yīng)當(dāng)與鄰近地下空間串連融合，成為整個(gè)空間序列中的重要組成部分。實(shí)踐證明，孤島感的子廣場(chǎng)，不易吸引人流，而串連套合的序列空間方能引人入勝。

上海博物館旁的下沉式廣場(chǎng)，它孕育于人民廣場(chǎng)的巨空間中，下沉深度達(dá)3米以上，并且與地下商業(yè)街相通。由寬廣的人民廣場(chǎng)（主廣場(chǎng)）拾級(jí)而下，隨著視點(diǎn)下降，步入相對(duì)恬靜的下沉式子廣場(chǎng)。子廣場(chǎng)內(nèi)，草地、花卉、樹(shù)木、造型簡(jiǎn)潔的桌椅、別致的燈具，造就了環(huán)境宜人的庭院休閑空間，置身其間，看不到地面熙來(lái)攘往的人群、車流和近處建筑群體，小坐稍憩別有情趣，體現(xiàn)了空間、視覺(jué)和使用功能的效果轉(zhuǎn)換。同時(shí)，通過(guò)該子廣場(chǎng)可進(jìn)入地下商業(yè)街——香港名品街及地鐵站，它既是地下商業(yè)街的室外庭院，又是進(jìn)入主廣場(chǎng)前的一個(gè)富有生機(jī)的綠色過(guò)渡空間。

大連勝利廣場(chǎng)位于市商業(yè)中心區(qū)，南臨火車站廣場(chǎng)及著名的大連客站，北、西、東為市各大商業(yè)圈。廣場(chǎng)東北、西北分別為七層高的百貨樓、美食樓，均為歐式風(fēng)格。地下為三層地下商業(yè)城，總建筑面積達(dá)147，000平方米。周邊城市道路人行道上有三個(gè)臺(tái)階，拾級(jí)而上進(jìn)入地面廣場(chǎng)。廣場(chǎng)內(nèi)，綠化與硬鋪砌地面結(jié)合，配以休息椅、燈具、花臺(tái)等小品，也頗耐人尋味，具有濃郁的庭院風(fēng)味。廣場(chǎng)中央成功地運(yùn)用了下沉手法，籍以分隔使用空間。下沉子廣場(chǎng)北部為舞臺(tái)，有經(jīng)常性文藝演出，南部為看臺(tái)及小型足球場(chǎng)。盛大演出時(shí)，球場(chǎng)可兼作觀眾池座，而足球場(chǎng)則增強(qiáng)了大連作為足球城的體育氛圍。子廣場(chǎng)下沉量有一層樓高，使子廣場(chǎng)與地下商業(yè)城附l層相通。整個(gè)廣場(chǎng)（含子廣場(chǎng)）約有20個(gè)人行通道與地下商業(yè)城相通，集散便捷，還有4個(gè)汽車通道可進(jìn)入400泊位的地下車庫(kù)。地下商業(yè)城內(nèi)則有八個(gè)通道，使人流可不經(jīng)地面直達(dá)鄰近各大商業(yè)圈。整個(gè)廣場(chǎng)動(dòng)靜態(tài)交通考慮周詳，在處理手法上，上承與下沉渾為一體，下沉則沉而不死，各相關(guān)空間串聯(lián)組合，成為人流活動(dòng)鏈中的有機(jī)組成部分。下沉量及尺度適宜，不僅出色地解決了視線、功能和空間感的轉(zhuǎn)換，而且滿足了市民多層面的活動(dòng)需要。

江陰市政廣場(chǎng)位于新建的市府大廈南，廣場(chǎng)尺度較大。原設(shè)計(jì)由南向北有向上微坡，以強(qiáng)化主樓的氣勢(shì)感。東部長(zhǎng)江中路兩側(cè)各有一個(gè)下沉子廣場(chǎng)，以地下過(guò)人通道相連。路南的子廣場(chǎng)則與商貿(mào)中心、寫(xiě)字樓的地下層相通。該廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不失為成功之作，1998年獲建設(shè)部三等獎(jiǎng)。

3關(guān)于“小區(qū)”與“綠化率”

城市居住區(qū)的結(jié)構(gòu)組成系列為組團(tuán)-街坊-小區(qū)-居住區(qū)。不同級(jí)別的市民集居規(guī)模，其相應(yīng)的公建配置、道路級(jí)別、交通設(shè)施與綠地等均有不同要求。其中，居住小區(qū)是指由城市道路或由城市道路與自然界線（如河流等）劃分的具有一定規(guī)模并不為城市交通干道（下轉(zhuǎn)79頁(yè)）（上接83頁(yè)）所穿越的完整地段，區(qū)內(nèi)設(shè)有一整套滿足居民日常生活需要的基層公共服務(wù)設(shè)施和機(jī)構(gòu)。在以上界限內(nèi)，不僅能保證居民生活的方便、安全和安靜，而且還有利于城市道路分工和交通組織，從而減少城市道路密度。具體說(shuō)，居住小區(qū)規(guī)模以設(shè)置一個(gè)小學(xué)為其人口規(guī)模的下限，小區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的最大服務(wù)半徑為其用地規(guī)模的上限。以當(dāng)前戶均65-70平方米建筑面積，戶均3.5人框算，住宅建筑面積約需20萬(wàn)平方米，人口約10000人，占地約15公頃以上方能稱得上完整的、真正意義上的小區(qū)。

應(yīng)當(dāng)指出，近年來(lái)住宅開(kāi)發(fā)建設(shè)市場(chǎng)上確實(shí)存在某種混亂理念。即：不論住宅建筑量的集約規(guī)模多大，一概稱之為“小區(qū)”，甚至僅3公頃左右的地塊，也冠以“小區(qū)”的雅號(hào)。這種理念上的混亂，可能與當(dāng)前鋃牙式的住宅開(kāi)發(fā)建設(shè)方式有關(guān)。

零星小地塊的規(guī)劃設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)師對(duì)全局的了解與分析不夠，設(shè)計(jì)思路受到局限與制約，較易導(dǎo)致居住小區(qū)組織結(jié)構(gòu)與居住組團(tuán)不夠清晰合理，建筑群體風(fēng)貌不夠協(xié)調(diào)，道路交通系統(tǒng)與公建配置選址不夠合理順暢，綠地系統(tǒng)布置有失均衡。因此，筆者主張：在城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、控制性詳規(guī)指導(dǎo)下，按真正意義上的居住小區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，而開(kāi)發(fā)建設(shè)則可分期分片實(shí)施之。按整體設(shè)計(jì)布局進(jìn)行分片分塊開(kāi)發(fā)的住宅組團(tuán)或住宅街坊仍可分別名為XX苑、XX村等，與當(dāng)前開(kāi)發(fā)公司的運(yùn)作并無(wú)矛盾。

還應(yīng)當(dāng)指出，近年來(lái)在某些小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)指標(biāo)與設(shè)計(jì)要點(diǎn)中，屢見(jiàn)不鮮地出現(xiàn)“綠化率”這一似是而非的指標(biāo)，唯獨(dú)缺少“綠地率”這一必備指標(biāo)。

眾所周知，小區(qū)用地由住宅建筑用地、公共建筑用地、道路交通用地、公共綠地組成（在小區(qū)范圍內(nèi)的市區(qū)級(jí)公建、工廠或單位用地，不宜修建用地等，屬于其它用地，不參加小區(qū)用地平衡）。對(duì)設(shè)計(jì)師與管理部門而言，應(yīng)當(dāng)關(guān)心的是“綠地率”，并非“綠化率”。綠地率是指小區(qū)綠地與組團(tuán)綠地占小區(qū)總用地的百分比，不包括宅前或公建綠地（此兩項(xiàng)分別屬于住宅建筑用地或公建用地）。公共綠地集中體現(xiàn)小區(qū)的環(huán)境風(fēng)貌，也是小區(qū)居民的交往空間和休閑、游憩、晨練的場(chǎng)所。公共綠地的多少與內(nèi)部布置已愈來(lái)愈引起各方重視。而“綠化率”，就其字面含義而言，是指空地（也可包括平屋面）的綠化百分比，它可以是零，也可以相當(dāng)高，對(duì)設(shè)計(jì)而言并無(wú)實(shí)際意義。

因此，筆者認(rèn)為，在規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，“綠地率”是必備指標(biāo)，不需要所謂“綠化率”；在建設(shè)經(jīng)營(yíng)階段，作為房產(chǎn)商，在首先提供“綠地率”的前提下，可以引入“綠化率”這一輔助指標(biāo)。

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)探析論文

摘要：介紹了城市設(shè)計(jì)的涵義、內(nèi)容、特征以及原則與要求，分析了城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別與聯(lián)系，對(duì)城市的具體設(shè)計(jì)具有重要意義，從而提高城市的環(huán)境質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃，建筑設(shè)計(jì)

1城市設(shè)計(jì)的涵義與內(nèi)容

1．1城市設(shè)計(jì)的涵義

《中國(guó)大百科全書(shū)》給城市設(shè)計(jì)(Urbandesign)下的定義是：“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市形體環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。一般指在城市總體規(guī)劃指導(dǎo)下，為近期開(kāi)發(fā)地段的建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行的詳細(xì)規(guī)劃和具體設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)的任務(wù)是為人們各種活動(dòng)創(chuàng)造出有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境，內(nèi)容包括各種建筑、市政設(shè)施、園林綠化等方面，必須綜合體現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市功能、審美等各方面的要求，因此也稱為綜合環(huán)境設(shè)計(jì)。”城市設(shè)計(jì)是介于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之間的一種設(shè)計(jì)。相對(duì)于城市規(guī)劃的抽象性和數(shù)據(jù)化，城市設(shè)計(jì)更具有具體性和圖形化，但是它又不等同于具體的建筑設(shè)計(jì)，它的研究范疇僅局限于城市形體環(huán)境的層面。城市設(shè)計(jì)的目的在于提高城市的環(huán)境質(zhì)量、城市景觀和城市整體形象的藝術(shù)水平，創(chuàng)造和諧宜人的生活與工作環(huán)境。

1．2城市設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容

城市設(shè)計(jì)具體內(nèi)容主要包括：城市總體空間設(shè)計(jì)；城市典型要素空間設(shè)計(jì)(中心廣場(chǎng)，商業(yè)街道，居住區(qū)，濱水區(qū)等)；舊城保護(hù)與更新空間設(shè)計(jì)；城市交通設(shè)計(jì)；城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)；城市生態(tài)防護(hù)圈設(shè)計(jì)；城市景觀設(shè)計(jì)；城市地下空間設(shè)計(jì)；城市環(huán)境設(shè)施與建筑小品設(shè)計(jì)等。

2現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本特征

1)創(chuàng)作性是城市設(shè)計(jì)的重要特征。城市設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)具體的三維形態(tài)框架的建構(gòu)，它必然是一個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的產(chǎn)物。城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程是設(shè)計(jì)者邏輯思維、形象思維與創(chuàng)作靈感交織，而形象思維則是城市設(shè)計(jì)的主要思維。城市設(shè)計(jì)的創(chuàng)作需要有城市設(shè)計(jì)的基本技巧，精通城市職能、形體及三維空間關(guān)系的處理。2)強(qiáng)調(diào)以人為本。即以具體的活生生的人為根本出發(fā)點(diǎn)，滿足人的需求，以人的心理與生理行為為依據(jù)，關(guān)注城市空間設(shè)計(jì)的場(chǎng)所感、歸屬感，追求舒適和有人情味的空間環(huán)境。3)以城市意象為依據(jù)。城市設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)對(duì)城市歷史、地理、文化背景進(jìn)行分析，對(duì)其提供有生命力的城市機(jī)理延續(xù)；要求分析城市的地形、地貌與周圍環(huán)境的關(guān)系，城市地理位置的優(yōu)劣勢(shì)，與周圍交通系統(tǒng)的聯(lián)系。城市意象空間正是人對(duì)以上各類客觀因素的綜合反映。4)綜合應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)。城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景建

筑學(xué)密切關(guān)聯(lián)，而且還涉及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、法學(xué)和城市管理學(xué)等學(xué)科。城市設(shè)計(jì)是這些相關(guān)學(xué)科在城市物質(zhì)環(huán)境設(shè)置、使用和體驗(yàn)這一結(jié)合點(diǎn)上的綜合體現(xiàn)。借助多學(xué)科知識(shí)，城市設(shè)計(jì)追求空間形式上的統(tǒng)一與完美，綜合效益上的最佳與優(yōu)化，社會(huì)生活上的和諧與協(xié)調(diào)。5)時(shí)間和空間的統(tǒng)一。只有空間而沒(méi)有時(shí)間的環(huán)境是沒(méi)有活力的。現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)在使環(huán)境美達(dá)到具體化與視覺(jué)化的設(shè)計(jì)中，除了使用傳統(tǒng)的三維環(huán)境視覺(jué)理論外，還在大范圍內(nèi)把人的時(shí)間運(yùn)動(dòng)與空間環(huán)境視為統(tǒng)一系統(tǒng)，將時(shí)間和空間概念從建筑范疇運(yùn)用到城市環(huán)境設(shè)計(jì)中。

3城市設(shè)計(jì)的原則

1)表現(xiàn)的原則。即城市設(shè)計(jì)要反映城市的本質(zhì)和內(nèi)涵，要強(qiáng)化城市區(qū)別其他城市的地方特色，要形成有個(gè)性特色的城市空間結(jié)構(gòu)和城市景觀，使它們成為城市的典型識(shí)別標(biāo)記。2)相互協(xié)調(diào)的原則。即城市和自然之間、城市各部分之間、城市建筑群之間要相互協(xié)調(diào)。另外，要協(xié)調(diào)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，保證生態(tài)效益的充分發(fā)揮；協(xié)調(diào)保護(hù)與建設(shè)、景觀與生態(tài)、投入與產(chǎn)出的多重關(guān)系。3)有機(jī)秩序的原則。這是“宇宙結(jié)構(gòu)的真正原則”，生物是這樣，城市也是這樣。城市設(shè)計(jì)要為城市社區(qū)建立一種有機(jī)的秩序，包括物質(zhì)秩序和社會(huì)秩序；城市設(shè)計(jì)必須在城市規(guī)劃指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)，要嚴(yán)格執(zhí)行城市規(guī)劃法規(guī)。

4城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的區(qū)別和聯(lián)系

4．1城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的區(qū)別

1)追求效益不同。城市設(shè)計(jì)主要追求環(huán)境效益。城市規(guī)劃追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益三者的平衡發(fā)展。

2)出發(fā)點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)不同。城市設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，以人的生理和心理行為為依據(jù)，關(guān)注具體的城市生活與工作環(huán)境。而城市規(guī)劃是以物質(zhì)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)，作為城市建設(shè)管理的依據(jù)而制定的硬性控制指標(biāo)，關(guān)注是城市整體的協(xié)調(diào)發(fā)展，它較少涉及與人的感性和活動(dòng)相關(guān)的環(huán)境場(chǎng)所問(wèn)題。可以說(shuō)關(guān)注人還是關(guān)注物是城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的分水嶺。

3)形態(tài)維度不同。城市設(shè)計(jì)是城市三維空間的環(huán)境設(shè)計(jì)(如建筑群體空間布局、開(kāi)放空間和環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑小品空間布置和設(shè)計(jì)等)。而城市規(guī)劃是城市二維空間的總體安排(如用地規(guī)劃、道路兩側(cè)平面安排等)。因此二者表現(xiàn)出不同的形態(tài)維度。

4)工作屬性不同。城市設(shè)計(jì)工作屬性屬于藝術(shù)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)環(huán)境人文因素，容納歷史積淀，鋪墊地區(qū)文化，表現(xiàn)時(shí)代精神，并結(jié)合人的感知經(jīng)驗(yàn)建立起具有整體結(jié)構(gòu)性特征、易于識(shí)別的城市意象和氛圍(如城市意象、室外空間、街墻界面、整體材質(zhì)色彩等)。而城市規(guī)劃工作屬于技術(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，以城市建設(shè)法規(guī)為指導(dǎo)，注重各類技術(shù)經(jīng)濟(jì)因素(例如交通容量、功能分區(qū)、用地開(kāi)發(fā)強(qiáng)度、建筑高度、密度、容積率等數(shù)據(jù))。

5)工作成果不同。城市設(shè)計(jì)工作成果圖文并茂，圖紙、文本、導(dǎo)則在其中起重要作用，且具有一定的實(shí)施操作彈性，并附有具有三維直觀效果的表現(xiàn)圖紙。城市規(guī)劃工作成果偏重文字性的法律條款、政策、方案，圖紙是次要的。

6)參與人員不同。城市設(shè)計(jì)主要由建筑師和城市設(shè)計(jì)專家承擔(dān)。城市規(guī)劃是各種專家(如經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、規(guī)劃學(xué)家、地理學(xué)家等)共同合作的結(jié)果。

4．2城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃的聯(lián)系

城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃緊密結(jié)合、密不可分。城市設(shè)計(jì)的三維空間景觀的塑造與城市規(guī)劃的平面布局是一種互為條件、相互制約的關(guān)系。城市規(guī)劃在涉及城市的用地布局、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)、市政設(shè)施等諸方面的同時(shí)，必然包含了對(duì)城市空間特征塑造的思考，沒(méi)有“純二維”的規(guī)劃，而且規(guī)劃的思想觀念和意圖也必須最終反映在城市三維空間中才能得以實(shí)現(xiàn)。

城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃所要研究的對(duì)象都是人們所處的城市，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同，它們都以創(chuàng)造一種良好的、有序的生產(chǎn)、生活環(huán)境為目的，都要綜合協(xié)調(diào)各項(xiàng)城市功能，安排城市各項(xiàng)用地，組織好交通和安排好各類工程設(shè)施，都要研究城市的社會(huì)發(fā)展，考慮城市的歷史文脈等。可見(jiàn)，它們之間交叉、重疊的領(lǐng)域涵蓋了城市建設(shè)系統(tǒng)各個(gè)方面，兩者統(tǒng)一于一個(gè)完整的規(guī)劃過(guò)程之中。規(guī)劃的平面布局圖，也是城市設(shè)計(jì)進(jìn)行城市三維空間環(huán)境塑造的基礎(chǔ)依據(jù)和前提。另一方面，對(duì)城市空間的塑造與安排，又可反饋回來(lái)對(duì)平面布局進(jìn)行完善、補(bǔ)充和調(diào)整，從而使兩者都趨于更加合理化。

5城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)區(qū)別和聯(lián)系

城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系是整體環(huán)境與個(gè)體形象的關(guān)系。兩者在設(shè)計(jì)的規(guī)模、尺度和層次上是不同的。城市設(shè)計(jì)主要解決的是城市的面和線問(wèn)題，它屬于城市整體環(huán)境設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)主要解決的是城市的點(diǎn)的問(wèn)題(單體、群體建筑在城市都是一個(gè)點(diǎn))，它屬于城市個(gè)體元素設(shè)計(jì)。建筑設(shè)計(jì)雖然也要考慮環(huán)境效果，但一個(gè)良好的城市形態(tài)環(huán)境更多地取決于城市設(shè)計(jì)的效果而不是建筑設(shè)計(jì)的效果。城市設(shè)計(jì)以多重委托人和整個(gè)城市人民作為服務(wù)對(duì)象，更多反映公眾利益和意志。建筑設(shè)計(jì)一般以單個(gè)委托人作為服務(wù)對(duì)象(大型公共建筑除外)，主要取決設(shè)計(jì)者本人和委托人的目標(biāo)價(jià)值取向。

美國(guó)城市規(guī)劃師伊·沙里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“通常做設(shè)計(jì)是要將一棟房子置于周圍的環(huán)境中；將周圍的環(huán)境置于一個(gè)城市規(guī)劃中。建筑師在設(shè)計(jì)單體或群體建筑時(shí)，必須考慮建筑的大環(huán)境和開(kāi)發(fā)地盤(pán)紅線內(nèi)的小環(huán)境問(wèn)題。”這段話清楚地說(shuō)明建筑設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃的有機(jī)聯(lián)系。這種有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了城市空間形態(tài)(城市設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題)和建筑空間形態(tài)(建筑設(shè)計(jì)解決的問(wèn)題)的連續(xù)性。

城市設(shè)計(jì)論文:園林城市設(shè)計(jì)發(fā)展研究論文

一、園林城市和城市設(shè)計(jì)都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果

建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化——建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來(lái)越多地注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化，城市設(shè)計(jì)由此越來(lái)越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說(shuō)是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過(guò)加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，二者一個(gè)是目標(biāo)，另一個(gè)是手段。

園林城市和城市設(shè)計(jì)目前都還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。十九世紀(jì)英國(guó)的霍華德曾經(jīng)提出過(guò)田園城市的理論，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑，而這個(gè)理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個(gè)理論對(duì)以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。園林城市的概念說(shuō)到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種形態(tài)應(yīng)該說(shuō)反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。

城市設(shè)計(jì)理論是二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂丁建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺(jué)環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計(jì)理論應(yīng)運(yùn)而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的盲區(qū)——一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計(jì)作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見(jiàn)的說(shuō)法是：城市設(shè)計(jì)就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對(duì)象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之中的中觀設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計(jì)則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計(jì)是對(duì)個(gè)體的操作，城市設(shè)計(jì)是對(duì)群體的組織。

由此看出，園林城市與城市設(shè)計(jì)都是針對(duì)城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。

二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的根本目標(biāo)

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：

第一，從城市發(fā)展的趨勢(shì)看，城市的產(chǎn)生是人類社會(huì)分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進(jìn)步，人類開(kāi)始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開(kāi)始"了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營(yíng)造的因素主要是園林綠化，并以此來(lái)藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計(jì)就是力圖使城市這個(gè)人工環(huán)境更多地引入人們對(duì)自然的追求，從而“建立良好的視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。

第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時(shí)也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個(gè)基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個(gè)大概念，就像造園時(shí)運(yùn)用亭、臺(tái)、樓；閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個(gè)建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運(yùn)用于整個(gè)城市，則擴(kuò)大了園林的外延，這不能不說(shuō)是城市設(shè)計(jì)的根本目的。

第三，從城市設(shè)計(jì)的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、

空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺(jué)藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級(jí)形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般性功能的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用，是經(jīng)過(guò)人類文明升華了的自然，也就是說(shuō)在一個(gè)更高的層次上來(lái)改善環(huán)境。就像營(yíng)造園林那樣，城市設(shè)計(jì)所追求的，無(wú)疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對(duì)于城市設(shè)計(jì)的根本意義。三、城市設(shè)計(jì)要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素

視覺(jué)環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，視覺(jué)環(huán)境對(duì)于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對(duì)于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說(shuō)明，城市的視覺(jué)環(huán)境越來(lái)越成為影響人們身心健康的一個(gè)重要因素。許多研究表明，人們長(zhǎng)期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問(wèn)題只靠消除污染問(wèn)題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨(dú)一無(wú)二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫(huà)卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計(jì)運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無(wú)生命性給人們?cè)斐傻男睦聿贿m，或者說(shuō)可以形成一種對(duì)比，將這種對(duì)比進(jìn)行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺(jué)旋律。所以也可以說(shuō)園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場(chǎng)”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫(huà)卷”上來(lái)描繪最美好的景觀，理所當(dāng)然的是“城市畫(huà)卷”上的“主色調(diào)”。繪畫(huà)是平面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫(huà)論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫(huà)也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫(huà)論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫(huà)也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說(shuō)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動(dòng)”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說(shuō)園林綠化則是城市立體畫(huà)卷的生動(dòng)“氣韻”，那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計(jì)的重要原則。

園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計(jì)的重要作用。在實(shí)際工作中，城市設(shè)計(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有展開(kāi)，特別是一些向現(xiàn)代化國(guó)際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計(jì)已經(jīng)全面展開(kāi)，園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計(jì)的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來(lái)組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問(wèn)題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問(wèn)題，而規(guī)劃上對(duì)于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點(diǎn)，也不失為優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺(jué)，好像互不服氣、互不說(shuō)話，穿著不同風(fēng)格時(shí)裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來(lái)化解和協(xié)調(diào)。試想通過(guò)高大樹(shù)木、開(kāi)闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們?cè)谝曈X(jué)上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”，或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時(shí)還可以用大樹(shù)、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志，賦予環(huán)境以文化情境。比如，北京二環(huán)路天寧寺立交橋中央的一株古樹(shù)，就給許多人留下了深刻印象。這些手段完全可以在四維空間（還有時(shí)間維，園林綠化的季相變化和生長(zhǎng)變化等）上最大限度地營(yíng)造出賞心悅目的藝術(shù)效果。

綜上所述，園林城市呼喚著城市設(shè)計(jì)，城市設(shè)計(jì)也應(yīng)確立園林城市目標(biāo)，這是建設(shè)一流的國(guó)際大都市的必然要求，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、園林等各有關(guān)方面的工作者應(yīng)該共同肩負(fù)起建設(shè)園林城市的歷史重任。

城市設(shè)計(jì)論文:高層建筑對(duì)城市設(shè)計(jì)影響論文

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市不斷擴(kuò)張，城市的土地日趨緊張，高層建筑如同雨后春筍般的在全國(guó)各個(gè)大中城市拔地而起。它給人們帶來(lái)了更多的使用空間，更多的綠地面積，同時(shí)也豐富了城市的輪廓線，使城市變得更加美麗。然而它也給人們帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。有很多高層建筑的建造忽視了城市設(shè)計(jì)，孤立的存在于城市環(huán)境中，沒(méi)有親切感，使人們對(duì)之產(chǎn)生畏懼感。再加之交通問(wèn)題，高層建筑與周圍環(huán)境關(guān)系已成為目前城市設(shè)計(jì)的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。如何解決就要以高層建筑的產(chǎn)生、發(fā)展作為切入點(diǎn)，尋求合適的解決方案。

關(guān)鍵字：高層建筑；城市設(shè)計(jì)；尺度；融合。

一、高層建筑產(chǎn)生的原因及存在的理由

產(chǎn)業(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的繁榮，大工業(yè)的興起使人口集中到城市中來(lái)，造成城市用地緊張，地價(jià)上漲，城市不斷向周邊擴(kuò)展，但城市空間仍然局促。為了在較小的用地范圍內(nèi)建造更多的使用面積，建筑物不得不向高空發(fā)展。也是高層建筑產(chǎn)生的根本原因。也可以說(shuō)高層建筑的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，兩者相互依存，相互影響。

概括而言，高層建筑類型可以被認(rèn)為是土地經(jīng)濟(jì)、金融、城市運(yùn)輸、投資機(jī)遇和技術(shù)進(jìn)步、再加上其他原因造成的結(jié)果。簡(jiǎn)單地講，高層建筑是在一個(gè)不大的底層上疊加許多層。從功能上，它能使可用的樓層空間向高出堆積。從商業(yè)上，它能使其所有者從土地上獲利更多，并且可以放置更多貨物、更多的人，和在一個(gè)地方收入更多租金。它在經(jīng)濟(jì)上的存在是土地高價(jià)的結(jié)果，土地高價(jià)與城市交通便利密切相關(guān)，也是配套基礎(chǔ)設(shè)施和土地利用的必然結(jié)果。高層建筑實(shí)際上是一種商業(yè)建筑類型，它的開(kāi)發(fā)將增加城市的就業(yè)及生產(chǎn)力，促進(jìn)城市的有益發(fā)展。同時(shí)由于它的發(fā)展也推動(dòng)了與之相關(guān)的建筑結(jié)構(gòu)、技術(shù)、材料、交通等的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)城市的發(fā)展。

二、高層建筑對(duì)城市產(chǎn)生的影響

高層建筑對(duì)其所在的城市街區(qū)具有重要的影響。僅以它絕對(duì)的規(guī)模和人口總量，就對(duì)城市街區(qū)的集中化、對(duì)街上的行人以及街景本身都具有明顯的重要性。我們可以將這些歸于高層建筑的環(huán)境關(guān)系，它必須成為在一定位置上的有效的城市設(shè)計(jì)方面的主題。在這個(gè)層面上，高層建筑的發(fā)展可以由規(guī)劃者通過(guò)地方規(guī)劃來(lái)加以控制。一座高層建筑必須首先與城市達(dá)成的協(xié)議，就是那里的現(xiàn)狀，例如：它如何決定體量的問(wèn)題，以及新的塔樓以何種尺度才能為整體聯(lián)系于城市的形象、城市的街區(qū)和周圍的建筑，最重要，它必須決定如何適應(yīng)于街道的邊沿、周圍的人行道尺度、現(xiàn)有的土地利用以及它所在街區(qū)的特點(diǎn)。

由于其相對(duì)體量和高度，高層建筑對(duì)城市已有的周圍環(huán)境及尺度影響甚大。不論是獨(dú)立的或是混入在城市環(huán)境里，建筑物的體量越大，影響也就越大。不斷增大尺度的高層建筑的空前激增已引起環(huán)境條件不斷的惡化，因而變成城市生活質(zhì)量的禍害。高層建筑插入到城市環(huán)境中，這些大都市里深谷剝奪了城市居民的光線、日照、和自然通風(fēng)，對(duì)城市街區(qū)及其周圍小氣候環(huán)境的造成很大影響。諸如在陽(yáng)光照到街面上的主要幾個(gè)小時(shí)以內(nèi)，高層建筑可能投下的陰影。這些陰影可能極大地改變著該區(qū)域的性質(zhì)，影響著小氣候以及遮斷視景。塔樓也可能在底部造成強(qiáng)力的下行風(fēng)和不舒服的旋風(fēng)，那是很令人討厭的。還有這些大型建筑項(xiàng)目的能耗過(guò)大，如空調(diào)、取暖和照明等需要較大的能量供應(yīng)，從而產(chǎn)生大量的熱量，改變了城市原有的熱平衡關(guān)系，加劇了城市的熱島現(xiàn)象，惡化了市民的生存環(huán)境。

總之，在城市整體環(huán)境中，高層建筑具有舉足輕重的作用。由于高層建筑的體量大高度大，在城市設(shè)計(jì)中主要控制高層建筑的高度和體量這兩方面，既建筑的尺度。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、城市尺度（對(duì)城市、其系統(tǒng)和天際線方面）

一座城市中所有的新建筑皆對(duì)城市的形式及其系統(tǒng)產(chǎn)生影響。不過(guò)，高層建筑對(duì)于城市，以其絕對(duì)的強(qiáng)度，具有重要的影響。高層建筑尺度的確定應(yīng)與整個(gè)城市的尺度相一致，而不能脫離城市，孑然孤立，不利于優(yōu)美、良好天際線的形成，直接影響到城市景觀。高層建筑對(duì)城市局部或部分產(chǎn)生的影響，是指從市內(nèi)比較開(kāi)闊的地方，如：廣場(chǎng)、道路、開(kāi)放的水系和綠地所看到的天際線，會(huì)直接影響人民的日常生活。因此，城市天際輪廓線不僅影響人從城市外圍所看的景觀，也直接影響到市內(nèi)居民的生活與視覺(jué)觀賞。

高層建筑對(duì)城市各構(gòu)成要素也產(chǎn)生重大的影響，高層建筑的位置、高度的確定，也應(yīng)充分地考慮該城市尺度、傳統(tǒng)文化。不當(dāng)?shù)某叨葧?huì)對(duì)城市產(chǎn)生不良的影響，改變了城市傳統(tǒng)的歷史文化，也改變了原來(lái)城市各構(gòu)成要素之間有機(jī)協(xié)調(diào)的比例關(guān)系，如：西安市，興善寺為文物保護(hù)單位，由于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)使得興善寺周邊建設(shè)了一些高層建筑，削弱了興善寺作為該區(qū)的標(biāo)志性建筑群，從而失去了該區(qū)特色。而以鐘樓為中心向外輻射的建筑高度的控制，是比較成功的，雖然開(kāi)元龐大的體量對(duì)其造成壓迫。2、街道尺度（對(duì)城市街區(qū)、人行道和街景方面）

街道尺度是根據(jù)街道生活來(lái)確定的，顯然最重要的是街道上行人與大樓之間的關(guān)系。具體的說(shuō)街道尺度是指高層建筑臨街面的尺度對(duì)街道行人的視覺(jué)影響。這是人對(duì)高層建筑近距離的感知，也是高層建筑設(shè)計(jì)中重要的一環(huán)。高層建筑的底部必須與街區(qū)的城市結(jié)構(gòu)聯(lián)系，并與城市的水平尺度比例相當(dāng)。其設(shè)計(jì)應(yīng)該對(duì)周圍建筑的場(chǎng)地范圍予以密切注意。臨近街道的高層建筑部分的尺度確定，主要考慮到街道行人的舒適度，高層建筑主體因?yàn)槌叨冗^(guò)大，易向后退，使底層的裙房置于沿街部分，減少了高層建筑對(duì)街道的壓迫感，但如果退后尺度不當(dāng)，高層建筑就變得與街道分離了，并可能變得與其環(huán)境失去聯(lián)系，還有高層建筑物之間的地面場(chǎng)地不要僅僅作為行車道路，而應(yīng)該加入更多的街道生活，使環(huán)境豐富生動(dòng)起來(lái)。

為了保持街道空間及視覺(jué)的連續(xù)性，高層建筑臨街面應(yīng)與沿街的其他建筑相一致，宜有所呼應(yīng)，但每個(gè)建筑都必須擁有各自的特點(diǎn)，這樣除了豐富空間外，還可以緩解人的視覺(jué)疲勞。對(duì)于重點(diǎn)文物保護(hù)單位，可使周圍建筑與之相協(xié)調(diào)，但不能過(guò)多的采用保護(hù)建筑的元素，以免削弱原有保護(hù)建筑的特征，如泉州清凈寺街區(qū)的改造。

3、整體尺度(建筑本身及造型方面）

整體尺度是指高層建筑各構(gòu)成部分，如：裙房、主體和頂部等主要體塊之間的相互關(guān)系以及給人的感覺(jué)。一個(gè)十分均衡勻稱的建筑體，就是要通過(guò)理解和運(yùn)用有數(shù)學(xué)關(guān)系的比例系統(tǒng)并征對(duì)實(shí)際被感受到的各種條件要求加以調(diào)節(jié)，營(yíng)造出一種自然而然的愉悅、和諧的比例感受的效果。如果一座建筑的各部分比例合理且相協(xié)調(diào)，同時(shí)能夠滿足正常人的心里要求，那么它就很容易被人們接受，也可稱之為成功的建筑。因此，建筑物的整體尺度的掌握是十分重要的，在設(shè)計(jì)時(shí)要注意下面的兩點(diǎn)：

1）各部分尺度比例的協(xié)調(diào)

不難看出一個(gè)美的高層建筑是裙房、主體和頂部三者相結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)其三者合理的處理比例尺度的問(wèn)題，同時(shí)這種尺度比例關(guān)系應(yīng)是統(tǒng)一的，這樣建筑物才會(huì)給人舒服的感覺(jué)。然后在加入適當(dāng)?shù)难b飾手法，使建筑造型生動(dòng)化。總之這三部分的比例關(guān)系使高層建筑形象設(shè)計(jì)的重點(diǎn)；

2)高層建筑中立面細(xì)部尺度應(yīng)有層次性

立面設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)構(gòu)成必須明確劃分為水平因素和垂直因素。一般都要使各要素的比例與整體的關(guān)系相配，以達(dá)成令人愉悅的觀感效果。因此很自然的，較低矮而橫向舒展的建筑物，其窗戶開(kāi)間之類，其比例必定使寬闊狀為主導(dǎo)，而高層建筑則以修長(zhǎng)的因素更有利于綜合微型和巨型因素，使大中有小，小中有大。這一原則使高層建筑產(chǎn)生強(qiáng)烈的統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性。

三、結(jié)束語(yǔ)

高層建筑影響一座城市環(huán)境的平衡，集中注意高層建筑對(duì)環(huán)境質(zhì)量的責(zé)任，對(duì)城市及周圍的影響，這和建筑本身的功能方案一樣，對(duì)設(shè)計(jì)者都是根本的問(wèn)題。高層建筑設(shè)計(jì)必須用協(xié)調(diào)環(huán)境的方法以嘗試保持最少的環(huán)境干擾性。高層建筑是城市的主要建筑大廈，創(chuàng)造著城市引人注意的輪廓線，它們限定著創(chuàng)造城市活動(dòng)場(chǎng)所的公共空間，為城市中人們的活動(dòng)提供布景。

城市設(shè)計(jì)論文:建筑和城市設(shè)計(jì)特色論文

摘要：每一個(gè)城市都有自己的特色，而且都與它相鄰的城市不同。通過(guò)建筑和城市設(shè)計(jì)，所有人居環(huán)境都表達(dá)了其過(guò)程中的一些最重要的。地形、氣候、不同建筑材料的獲取，甚至演變中的、和狀況，以及的進(jìn)步（這些方面也是衡量文化進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)），都在我們的建筑物的形式和功能中得到反映。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃特色

上，有一些城鎮(zhèn)在橋邊生長(zhǎng)起來(lái)，另一些由軍事駐地、學(xué)術(shù)中心或宗教中心發(fā)展而來(lái)。其中一些是經(jīng)過(guò)規(guī)劃的，但大多數(shù)沒(méi)有。隨著化的進(jìn)程，新的中心很快在原材料或動(dòng)力資源附近發(fā)展起來(lái)。最終，產(chǎn)生了工業(yè)大國(guó)的貿(mào)易中心和首都。但無(wú)論城市最初生存的理由是什么，如何了它最初的形式和建筑，其它的功能還是迅速發(fā)展起來(lái)。當(dāng)古老的工業(yè)衰落而讓位于新工業(yè)時(shí)，城市的繁榮和活力取決于各種計(jì)劃中或計(jì)劃外的活動(dòng)之間相互作用的質(zhì)量和數(shù)量，尤其取決于對(duì)環(huán)境變化的反應(yīng)速度。

在過(guò)去的世紀(jì)中，大多數(shù)建筑物是由當(dāng)?shù)夭牧辖ㄔ斓模湫问酵瑫r(shí)適應(yīng)社會(huì)需求和氣候。只有那些最重要的建筑才由建筑師或建造專家設(shè)計(jì)，而他們常使用進(jìn)口的和更耐久的材料。隨著這些年來(lái)大規(guī)模信息交流的發(fā)展，所有這些都改變了。建筑的設(shè)計(jì)、和材料正在越來(lái)越國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化，它們更多地隨著的指示而變化，而不是其實(shí)效。

就象建筑物預(yù)期的功能被（或應(yīng)該被）反映在其設(shè)計(jì)中，城市的形式和特性也是它的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映。當(dāng)我們改變、改造或更新建筑物來(lái)更好地滿足不同從前的新需要時(shí)，必須承認(rèn)：要確保一段時(shí)間內(nèi)一個(gè)社區(qū)的繁榮，那么一個(gè)人居環(huán)境棗村子、鎮(zhèn)子或城市，就必須不斷地通過(guò)改變其自身來(lái)適應(yīng)新的情況。尤其是現(xiàn)在，只要滿足制造商的設(shè)想或財(cái)政狀況，幾乎可以在任何地方建立工業(yè)。

建筑和城市設(shè)計(jì)的保護(hù)

一個(gè)城市，尤其是一個(gè)古老的大城市，是思想和品的寶庫(kù)，其中包括建筑、空間和各種場(chǎng)所。它們表達(dá)了演變的需要、時(shí)勢(shì)和建造者那個(gè)的風(fēng)尚。為了社會(huì)的利益，我們應(yīng)該合理地運(yùn)用這一資源。但這從來(lái)不容易做到，因?yàn)榭傆嘘P(guān)于什么才是摵俠淼腦擻脭?shù)臓?zhēng)論。在城鎮(zhèn)的發(fā)展中，情況常常會(huì)因?yàn)閷?duì)舊建筑傾注的感情而變得復(fù)雜。用于建筑結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)的錢原本可以用于為社會(huì)提供新的住房，提供新的社會(huì)、商業(yè)、工業(yè)用途房屋和新的服務(wù)設(shè)施，這是一個(gè)客觀但又經(jīng)常被忽略的負(fù)擔(dān)。但現(xiàn)在的形勢(shì)要求未來(lái)的需求必須得到滿足。什么樣的發(fā)展才能最好地適應(yīng)未來(lái)的需要，這必須得到檢驗(yàn)和評(píng)估。

在制定一個(gè)已長(zhǎng)期存在的城市區(qū)域的未來(lái)發(fā)展方針時(shí)，面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)就在于決定應(yīng)該依據(jù)何種原則（如果有的話），有意識(shí)地保留現(xiàn)存的建筑物及整個(gè)地區(qū)；在何種代價(jià)下、到何種程度，這種保留才能適應(yīng)發(fā)展改變的需要。

對(duì)單獨(dú)的建筑物或建筑群來(lái)說(shuō)，常常是其外觀、建筑價(jià)值或歷史上的相關(guān)意義決定其保護(hù)（或保存）與否。這還常被解釋成對(duì)現(xiàn)狀的維持。但一棟由政府保護(hù)的國(guó)家建筑，會(huì)不可避免地成為聲望的目標(biāo)。這種聲望是一種可怕的強(qiáng)力麻醉劑，使人們?cè)诳紤]到藝術(shù)性時(shí)被麻痹了。如果一棟建筑內(nèi)在的魅力和作為一件藝術(shù)品或文物的價(jià)值，能夠配得上這種聲望，那它才能被保護(hù)，太多的人想要把他們自己所看到的古老建筑作為最好的來(lái)保留。但我們認(rèn)為的建筑的美并不是一個(gè)靠邏輯證明的東西。同樣也可以說(shuō)，保護(hù)的愿望是不合理的，尤其當(dāng)要保護(hù)的建筑無(wú)法附加經(jīng)濟(jì)用途時(shí)。

過(guò)去，具有時(shí)代風(fēng)格的建筑實(shí)踐滿足了時(shí)代的需要，雖然重要的建筑物都被蓋得好像要永存似的。1936年，在倫敦，人們發(fā)現(xiàn)，除了幾個(gè)被公認(rèn)的有歷史價(jià)值的例子，其它大多數(shù)都在30年內(nèi)被更新，在60年內(nèi)被重建了。現(xiàn)在，在這個(gè)被保護(hù)所支配的時(shí)代，總有不斷的壓力要求保留遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)建筑時(shí)代的工業(yè)和商業(yè)建筑。這是非常昂貴的。可能倒不是要求新的用途和新的技術(shù)服務(wù)設(shè)施，而是它的材料、體量和特征能引起人們的共鳴，空間的尺度和比例適合當(dāng)今的時(shí)代。這難道不比在昨日昂貴的立面背后設(shè)計(jì)出為明日服務(wù)的空間更好嗎？

如今挽救古建筑的工作，不管以何種方式，都很少考慮它們的實(shí)際條件，甚至有時(shí)它們只代表一個(gè)因?yàn)闆](méi)有特色而被人記住的建筑時(shí)代。這將會(huì)限制子孫后代顯示出他們的設(shè)計(jì)或欣賞能力，這是要冒險(xiǎn)的。但是給新的偉大的建筑和城市設(shè)計(jì)提供機(jī)會(huì)也要冒險(xiǎn)。不管多大程度的保護(hù)都不能把一個(gè)設(shè)計(jì)從壞變好。50年前，如果有現(xiàn)在的規(guī)章和看法的話，許多現(xiàn)在被認(rèn)為是杰作的建筑作品就蓋不起來(lái)了。因?yàn)樗麄儾荒埽覀兡苄蕾p到一些過(guò)去最富想象力的設(shè)計(jì)者最好的作品。如果決策的產(chǎn)生能適應(yīng)也象建筑一樣改變著的世界形勢(shì)的話，就會(huì)有更多有價(jià)值的建筑了。把更多時(shí)間投入到審批一個(gè)發(fā)展申請(qǐng)中，并不一定能產(chǎn)生好一些的建筑或城市設(shè)計(jì)。它也許會(huì)阻止一場(chǎng)災(zāi)難，但如果由于官員們?nèi)狈Τ鞘性O(shè)計(jì)的眼光而錯(cuò)過(guò)了合適的投資時(shí)機(jī)，它同樣也可能導(dǎo)致失去一個(gè)機(jī)會(huì)。

建筑師關(guān)心在特定空間的某一建筑，卻很少關(guān)心它的鄰居。而城市設(shè)計(jì)考慮的是被建筑界定的、滲透的或打斷的空間。雖然也許這些建筑只是為從幾個(gè)有選擇性的視點(diǎn)觀看而設(shè)計(jì)的。城市設(shè)計(jì)的關(guān)鍵存在于連續(xù)看到的景象中，其質(zhì)量取決于空間之間的關(guān)系，它們被界定的方法，輪廓、體量、尺度、色彩和周圍環(huán)境棗比如建筑或植物棗的材質(zhì)。一個(gè)空間形式給旁觀者的印象很大程度上取決于他穿行于其中的運(yùn)動(dòng)速度。好的設(shè)計(jì)考慮它被體驗(yàn)時(shí)的情況；最好的設(shè)計(jì)能滿足所有標(biāo)準(zhǔn)。一位穿越城鎮(zhèn)廣場(chǎng)的步行者有時(shí)間享受各種各樣的紋理和形象：建筑表面的分格，界定空間的鋪地和植物，光影的相互交疊和落葉的飄飛。這種欣賞，無(wú)論有或沒(méi)有，都會(huì)受到建筑或空間的尺度與人類尺度之間的關(guān)系的影響。因?yàn)槲覀兌紩?huì)依據(jù)與人類高度和生命長(zhǎng)度的關(guān)系來(lái)評(píng)價(jià)尺度和年代。這反之又影響了我們對(duì)周圍環(huán)境的反應(yīng)，例如我們?cè)诮值阑驈V場(chǎng)中是否覺(jué)得擁擠或舒適。

保護(hù)包含對(duì)資源的合理利用，這在城市的設(shè)計(jì)中是最為重要的。作為一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的科技和商業(yè)發(fā)展的結(jié)果，城市中心總是處于適應(yīng)更多用途和人口的壓力下，然而許多城市中心卻有一種錯(cuò)綜復(fù)雜的特性，很容易被增長(zhǎng)的和重建破壞。取代所有舊的事物來(lái)滿足新的要求會(huì)浪費(fèi)資源，而且很昂貴：這會(huì)有效地毀滅一個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)城市。不滿足今天的需要、不預(yù)測(cè)明天的需要，可能會(huì)成為經(jīng)濟(jì)和文化的自毀。我們必須在某處打破平衡。如何做呢？答案可能介乎一座城市和一個(gè)社區(qū)之間；或者是它們的特性值得保護(hù)，或者是一種古老的、很受喜愛(ài)的形式：又一次，是思想還是藝術(shù)品。建造什么，何時(shí)何地重建或徹底修改，保留什么以及如何去做，是一個(gè)判斷力的。在實(shí)踐這種判斷時(shí)，應(yīng)該簡(jiǎn)要地別的地方的經(jīng)驗(yàn)。

保護(hù)，保存和選擇的

在世界的很多地方，有無(wú)數(shù)的例子可以用來(lái)多種多樣的情況的前因后果和保護(hù)的，而且每一個(gè)都很獨(dú)特，又都有只適合于某些情況的經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)指出的是：不同的情況需要不同的解決辦法。

墨西哥城，世界最大的都會(huì)之一，有許多具有重要或建筑意義的建筑物，有些是前殖民地的。它也擁有一些有建筑價(jià)值的區(qū)域，比如佐那羅薩（ZonaRosa），在這里，保護(hù)措施正在付諸實(shí)施。但它也有一些最骯臟的貧民窟和混亂的地區(qū)，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)都沒(méi)有逃避的希望。應(yīng)優(yōu)先考慮什么呢？投入到國(guó)家遺產(chǎn)的建筑維護(hù)中的財(cái)力越多，用來(lái)建造住宅和的就越少，更重要的是要為明天的人們提供所需的基礎(chǔ)設(shè)施。保護(hù)的范圍相當(dāng)寬廣，就好像實(shí)現(xiàn)它的可能性相當(dāng)?shù)鸵粯印?

在過(guò)去的40年中，新加坡進(jìn)行了一項(xiàng)突出的重建住宅的項(xiàng)目。它不可避免地導(dǎo)致了許多傳統(tǒng)建筑的毀壞，特別是城和小印度。更重要的是它破壞了這里生存了幾代人的社區(qū)。但優(yōu)先權(quán)在于提供良好的居住條件-我認(rèn)為這很正確。直到最近，才通過(guò)一個(gè)保護(hù)項(xiàng)目復(fù)原了老城區(qū)的許多殘存的商住式的房屋。歷史條件下的花費(fèi)當(dāng)然高但卻對(duì)有益。這是一個(gè)有眼力、知道自己想做什么，并且有勇氣、有決斷的速度和足夠的財(cái)力來(lái)實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的城市。

中國(guó)的建筑和規(guī)劃因?yàn)槠淇臻g相聯(lián)系和相承接的方式受到特殊的尊重。原來(lái)的皇宮-紫禁城、頤和園、北京的園林、蘇州和承德的園林都在尺度和用途上各不相同，但每一個(gè)都顯示出對(duì)實(shí)和空、遮擋視線、造景和尺度的處理的嫻熟掌握，別處極少有能相比的，在西方更沒(méi)有。每一個(gè)設(shè)計(jì)都很適合它初始的目的和它的使用，雖然它們大小不同。幾百個(gè)人在紫禁城里幾乎不會(huì)被注意，但如果在蘇州的一個(gè)小園林里，就會(huì)造成堵塞。大小和尺度總是應(yīng)該與用途相關(guān)，與房屋周圍的環(huán)境相關(guān)的。這些地區(qū)的保護(hù)具有巨大的社會(huì)、建筑和歷史的重要性，它們需要耐心、敏感，并且是很花錢的。

住房和保護(hù)

許多建在歐洲和整個(gè)前殖民地領(lǐng)土的宮殿和豪宅有了新的用途，比如做旅館、會(huì)議中心、學(xué)校或醫(yī)院，這樣就保證了它們?cè)诳深A(yù)期的未來(lái)不斷地被維護(hù)。但并不是這些偉大的建筑物賦予了城鎮(zhèn)它們的特征，而是無(wú)數(shù)的更謙虛的居住建筑。它們并不時(shí)髦，不能滿足化的要求；但卻用最少的材料取得了最大的優(yōu)勢(shì)，在苛刻的條件下傾全力于提供可能達(dá)到的最好的生活條件。在沙漠地區(qū)，厚重的墻擋住了正午的陽(yáng)光，又保住了寒冷夜晚所需的溫暖；內(nèi)院被安排來(lái)利用氣流提供制冷；在南亞，建筑物造得很高，以保證通風(fēng)，避免突然的雨季泛濫；在中國(guó)，摲縊當(dāng)?shù)牟煌髋梢罁?jù)這些制定了實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。在幾乎所有現(xiàn)代化的中，不僅僅這些奧妙的方法被一掃而光，而且更讓人無(wú)盡沮喪的是，幾乎所有建立在數(shù)代人的經(jīng)驗(yàn)積累上的優(yōu)良的實(shí)踐也遭到了同樣的命運(yùn)，被那些極少考慮社會(huì)需求和氣候要求的標(biāo)準(zhǔn)住宅代替。在這樣的情況下，雖然有這么多可用的資源，卻仍然有這么多低質(zhì)量的房屋在這么多國(guó)家建造起來(lái)，就不讓人驚奇了。解決辦法必然存在于一種建設(shè)性的保護(hù)方針中。

生活方式，尤其是家庭內(nèi)部的，隨著外部條件，特別是情況的變化而演化。新的工作方式、城鎮(zhèn)規(guī)模的增長(zhǎng)在這方面是很重要的。在世界的許多地方，從一套接受地面的獨(dú)立住宅或公寓，到需要靠電梯到達(dá)的多層公寓單元，這種住宅形式上的驟然變化，破壞了家庭生活，摧毀了社會(huì)的結(jié)構(gòu)和鄰里、社區(qū)的外貌。通過(guò)比較，經(jīng)驗(yàn)會(huì)告訴我們，常常是那些或多或少繼承了傳統(tǒng)模式的鄰里的居民，會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其它社會(huì)變化帶來(lái)的契機(jī)有更好的反應(yīng)能力。這樣，遵循那些已被接受的形式的新住宅就應(yīng)受到贊賞，因?yàn)樗巳藗兪煜さ臇|西，幫助重新發(fā)展的鄰里地區(qū)保留了一種摴槭舾袛，又幫助新發(fā)展起來(lái)的地區(qū)建立這種感覺(jué)。

曾經(jīng)有這樣的論斷，說(shuō)滿足房屋需要的任務(wù)是現(xiàn)代建筑（相對(duì)于摵笙執(zhí)鷶和其它短暫的風(fēng)尚而言）的源泉，并且正是從這方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)中的作品才與早期的不同。如果經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的考慮也包含、當(dāng)然也應(yīng)該包含在這些任務(wù)中，設(shè)計(jì)的原則就更緊密地與更鄉(xiāng)土或傳統(tǒng)的建筑相吻合。那這就能解釋，為什么這么多恰當(dāng)設(shè)計(jì)的當(dāng)代房屋能欣然坐落在舊的居住房屋旁邊。因?yàn)樗鼈冿@示了保護(hù)和建筑原則的，確保了一種當(dāng)新舊并置時(shí)常常被遺忘的使它們和睦共處的措施。

定義和贊同一種原則是一回事，而實(shí)現(xiàn)它們就是另一回事了，因?yàn)椴粌H僅公眾和家更喜歡時(shí)髦或便捷的方式，而且當(dāng)面臨基礎(chǔ)時(shí)，技術(shù)問(wèn)題也更突出了。想要以可行的方式來(lái)適應(yīng)城市中不可避免的高密度問(wèn)題，會(huì)帶來(lái)幾乎無(wú)法抵抗的問(wèn)題：如何才能經(jīng)濟(jì)地提供已被社會(huì)認(rèn)可的改善的服務(wù)設(shè)施。

在北京的菊兒胡同，吳良鏞教授通過(guò)庭院式住宅，表達(dá)了一種可能性：既容納一個(gè)相對(duì)高的人口密度，又同時(shí)給每一個(gè)家庭提供一小塊私密的室外空間和綠地，且只與他們的近鄰分享。當(dāng)住所只有三、四層高時(shí)，就不需要電梯，維護(hù)也不需使用精密的機(jī)械設(shè)備。較高的單位成本，被使用時(shí)降低的花費(fèi)和靈活的布局平衡了。這種布局給保護(hù)區(qū)域內(nèi)和歷史性建筑附近的小片地段提供了發(fā)展和再發(fā)展的可能。對(duì)局外人來(lái)說(shuō)，這種方法以適應(yīng)今天的需要的方式，保護(hù)了傳統(tǒng)住宅的原則。這種住宅，從各種意義上講都建立在胡同的體系上，這種體系確定了北京的許多住宅布局。當(dāng)然，還有許多方法來(lái)適應(yīng)重要保護(hù)地段附近住宅的承德、北京和其它歷史中心的問(wèn)題，有一系列實(shí)際和可行的解決辦法。

從經(jīng)濟(jì)的角度看，使用電梯的房屋，至少應(yīng)6層高；更高一些時(shí)，就會(huì)有建筑上的重要意義：當(dāng)它們相當(dāng)高并形成組團(tuán)、仔細(xì)選址時(shí)，就會(huì)對(duì)城市的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)造成一種沖擊。在一棟歷史建筑或古城的中心的近處，在低層建筑比較受歡迎的地方，如果建起高樓群，通常是不合適的。在很多情況下，這指出了解決歷史城鎮(zhèn)的邊緣或邊緣以外的發(fā)展問(wèn)題的可能性和愿望。這樣可以延長(zhǎng)古老建筑和園林的壽命、使用期限和特性。維護(hù)的費(fèi)用降低了，因?yàn)橹圃煳廴镜碾S之遷走了，沉重的交通負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移了，震動(dòng)對(duì)古老結(jié)構(gòu)的危害減輕了，拓寬道路的需要也消除了。通過(guò)這些和其它類似的方法，新式的發(fā)展也可以成為最有效的保護(hù)手段。

結(jié)論

每一個(gè)人類的居住地都有它獨(dú)特的品質(zhì)，源于它所處位置地理因素的，它的基本的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的情況，以及之后的歷史發(fā)展。這被反映在它的地段和建筑的形式和結(jié)構(gòu)上；多年來(lái)不斷變化以適應(yīng)新的需要，常常至今為人所不知，但代表了每一個(gè)時(shí)代在城市演化中起的作用。留下來(lái)的一些無(wú)法估價(jià)，另一些卻沒(méi)有很高的價(jià)值，但我們不應(yīng)拋棄任何一個(gè)，直到它們對(duì)將來(lái)可能做出的貢獻(xiàn)得到評(píng)價(jià)；因?yàn)橐坏У艟鸵馕吨肋h(yuǎn)失去。但同等重要的是，資源不應(yīng)投入到試圖維持那些不可能被維持的事物中去。一座城鎮(zhèn)的特色，不僅僅來(lái)自它的街道和空間帶來(lái)的特色，也源自每一棟個(gè)體建筑的設(shè)計(jì)中；那么最好的，為城市發(fā)展進(jìn)程和保護(hù)的依據(jù)提供服務(wù)的辦法，就是確保這種變化，這種不可避免的變化，進(jìn)化著的變化，既尊重著歷史又考慮到未來(lái)的變化。在被規(guī)劃的城市圣彼得堡（St.Petersburg）中心地區(qū)，維持了嚴(yán)格的高度控制，使它保持了設(shè)計(jì)的原意而又有高層建筑。主要的公寓樓，都在郊區(qū)。在羅馬中心，所有高層建筑都被禁止。

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)中的誤區(qū)論文

摘要：自八十年代初期，“城市設(shè)計(jì)”被引入我國(guó)規(guī)劃建筑界以來(lái)，對(duì)城市各地段的整體面貌、建筑群體形象、環(huán)境風(fēng)貌等均起到了較好作用。撰寫(xiě)本文不是研討城市設(shè)計(jì)的理念、手法、對(duì)策，而是就城市設(shè)計(jì)所涉及的幾個(gè)重要概念問(wèn)題談?wù)劰P者的理解，希望引起業(yè)內(nèi)人士的重視，或許對(duì)提高規(guī)劃設(shè)計(jì)的水平有所裨益。

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)誤區(qū)

1關(guān)于“市民”廣場(chǎng)

城市廣場(chǎng)是城市最富魅力的公眾空間，在城市設(shè)計(jì)中占重要地位，被譽(yù)為城市的“客廳”。城市廣場(chǎng)按其使用功能可分為交通廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)、紀(jì)念性廣場(chǎng)、建筑廣場(chǎng)、休閑廣場(chǎng)等，也可按所處地段而命名（如天安門廣場(chǎng)，熱河路廣場(chǎng)等）。

事實(shí)上，自二千年前在古希臘出現(xiàn)真正意義上的城市廣場(chǎng)以來(lái)，廣場(chǎng)不但是城市空間體系構(gòu)成的需要，而且歷來(lái)是城市進(jìn)行社交往來(lái)、休閑娛樂(lè)和信息交流等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是人們接觸自然、陶冶情趣的城市空間環(huán)境。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市廣場(chǎng)的多功能、多層次屬性愈益強(qiáng)烈。也就是說(shuō)，大多數(shù)城市廣場(chǎng)是多元化、復(fù)合型的。如：南京“新街口廣場(chǎng)”和“熱河路廣場(chǎng)”均位于兩條主干道交會(huì)點(diǎn)，轉(zhuǎn)盤(pán)中央立有中山先生銅像，渡江勝利紀(jì)念碑，兼具交通和紀(jì)念性雙重功能；大連“中山廣場(chǎng)”既是交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)；北京“天安門廣場(chǎng)”則既是建筑廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)，又是休閑廣場(chǎng)、集會(huì)廣場(chǎng)和紀(jì)念性廣場(chǎng)。

但是，不論何種廣場(chǎng)，其使用主體都是市民。因此，城市廣場(chǎng)都是市民的廣場(chǎng)，沒(méi)有市民與非市民的區(qū)分。

個(gè)別城市把某幾個(gè)廣場(chǎng)稱作“市民”廣場(chǎng)，是混淆概念，且不合邏輯。筆者敦請(qǐng)業(yè)內(nèi)人士不能受從眾心理影響，不加分析地人云亦云。當(dāng)前所謂的“市民”廣場(chǎng)，按其使用功能，實(shí)際上是休閑廣場(chǎng)。事實(shí)上，大多數(shù)城市并未將休閑廣場(chǎng)稱之為“市民”廣場(chǎng)，如：青島“五四廣場(chǎng)”，大連“星海廣場(chǎng)”、“勝利廣場(chǎng)”，上海“人民廣場(chǎng)”等。

明確以上概念，有助于城市休閑廣場(chǎng)的功能定位，有助于增強(qiáng)設(shè)計(jì)師的使命感，使設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，致力于塑造多層次、多景現(xiàn)、多情趣的多元空間環(huán)境，為城市提供高質(zhì)量的、具有高雅文化品位的多樣化活動(dòng)空間，從而不斷提高城市休閑廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)質(zhì)量。

2關(guān)于“下沉式”廣場(chǎng)

解放后，江蘇最早的下沉式廣場(chǎng)出現(xiàn)于1985年連云港市淮海大學(xué)（今淮海工學(xué)院）校區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)，但未實(shí)施。自八十年代中后期以來(lái)，某些設(shè)計(jì)師比較熱衷于“下沉式”，幾乎成為一種時(shí)尚的新潮。但十幾年來(lái)，總的情況是規(guī)劃設(shè)計(jì)多、付諸實(shí)施少，有幸實(shí)施的所謂“下沉式”廣場(chǎng)也是不如意的多，成功者少。

造成上述情況，有諸多因素。依筆者所識(shí)，一個(gè)成功的真正意義上的下沉式廣場(chǎng)應(yīng)該兼具尺度、深度、空間的關(guān)連度三要素。

下沉式是城市休閑廣場(chǎng)的一種設(shè)計(jì)手法，下沉式廣場(chǎng)是孕育于主廣場(chǎng)（休閑廣場(chǎng)）中的子廣場(chǎng)。因此，其母體——主廣場(chǎng)應(yīng)當(dāng)是尺度很大，視野十分開(kāi)闊的大廣場(chǎng)，為了打破巨空間的空曠感和視覺(jué)的單一感，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用垂直高差的手法分隔空間，以取得空間和視覺(jué)效果的變化，這或許就是“下沉式”創(chuàng)作思維的原由。因此，主廣場(chǎng)若非大尺度，設(shè)計(jì)師就不可濫用“下沉式”，否則，很容易導(dǎo)致在方案階段即遭否決。

下沉的子廣場(chǎng)，既然祈求取得空間、視覺(jué)和使用功能的效果轉(zhuǎn)換，那么，其下沉量就必然需有一定深度，否則，就達(dá)不到預(yù)期目的。下沉量不大的所謂“下沉式”廣場(chǎng)，如果置身其間，視線所及，都是雜亂無(wú)章的人腿和車輪，絲毫沒(méi)有空間尺度、氣氛、環(huán)境、視覺(jué)和場(chǎng)所轉(zhuǎn)換的感覺(jué)，當(dāng)然也談不上美感。不能把城市廣場(chǎng)理解為一馬平川的整塊平地，況且，廣場(chǎng)的原地形總是高低不平的。設(shè)計(jì)師進(jìn)行廣場(chǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，不能把稍有高差的處理手法均稱之為“下沉式”，正如沒(méi)有人把建筑平臺(tái)、觀景臺(tái)等美稱為“上沉式”一樣。高差略有變化的處理手法，不是真正意義上的“下沉式”廣場(chǎng)。

那么，下沉量以多深為宜？這與子廣場(chǎng)本身尺度有關(guān)。筆者以為，一般應(yīng)以人在子廣場(chǎng)內(nèi)盡量少看到藍(lán)天、白云、高大樹(shù)木以外的近處地面場(chǎng)景為宜。

下沉式廣場(chǎng)不宜設(shè)計(jì)成盡端式的孤立子空間，它應(yīng)當(dāng)與鄰近地下空間串連融合，成為整個(gè)空間序列中的重要組成部分。實(shí)踐證明，孤島感的子廣場(chǎng)，不易吸引人流，而串連套合的序列空間方能引人入勝。

上海博物館旁的下沉式廣場(chǎng)，它孕育于人民廣場(chǎng)的巨空間中，下沉深度達(dá)3米以上，并且與地下商業(yè)街相通。由寬廣的人民廣場(chǎng)（主廣場(chǎng)）拾級(jí)而下，隨著視點(diǎn)下降，步入相對(duì)恬靜的下沉式子廣場(chǎng)。子廣場(chǎng)內(nèi)，草地、花卉、樹(shù)木、造型簡(jiǎn)潔的桌椅、別致的燈具，造就了環(huán)境宜人的庭院休閑空間，置身其間，看不到地面熙來(lái)攘往的人群、車流和近處建筑群體，小坐稍憩別有情趣，體現(xiàn)了空間、視覺(jué)和使用功能的效果轉(zhuǎn)換。同時(shí)，通過(guò)該子廣場(chǎng)可進(jìn)入地下商業(yè)街——香港名品街及地鐵站，它既是地下商業(yè)街的室外庭院，又是進(jìn)入主廣場(chǎng)前的一個(gè)富有生機(jī)的綠色過(guò)渡空間。

大連勝利廣場(chǎng)位于市商業(yè)中心區(qū)，南臨火車站廣場(chǎng)及著名的大連客站，北、西、東為市各大商業(yè)圈。廣場(chǎng)東北、西北分別為七層高的百貨樓、美食樓，均為歐式風(fēng)格。地下為三層地下商業(yè)城，總建筑面積達(dá)147，000平方米。周邊城市道路人行道上有三個(gè)臺(tái)階，拾級(jí)而上進(jìn)入地面廣場(chǎng)。廣場(chǎng)內(nèi)，綠化與硬鋪砌地面結(jié)合，配以休息椅、燈具、花臺(tái)等小品，也頗耐人尋味，具有濃郁的庭院風(fēng)味。廣場(chǎng)中央成功地運(yùn)用了下沉手法，籍以分隔使用空間。下沉子廣場(chǎng)北部為舞臺(tái)，有經(jīng)常性文藝演出，南部為看臺(tái)及小型足球場(chǎng)。盛大演出時(shí)，球場(chǎng)可兼作觀眾池座，而足球場(chǎng)則增強(qiáng)了大連作為足球城的體育氛圍。子廣場(chǎng)下沉量有一層樓高，使子廣場(chǎng)與地下商業(yè)城附l層相通。整個(gè)廣場(chǎng)（含子廣場(chǎng)）約有20個(gè)人行通道與地下商業(yè)城相通，集散便捷，還有4個(gè)汽車通道可進(jìn)入400泊位的地下車庫(kù)。地下商業(yè)城內(nèi)則有八個(gè)通道，使人流可不經(jīng)地面直達(dá)鄰近各大商業(yè)圈。整個(gè)廣場(chǎng)動(dòng)靜態(tài)交通考慮周詳，在處理手法上，上承與下沉渾為一體，下沉則沉而不死，各相關(guān)空間串聯(lián)組合，成為人流活動(dòng)鏈中的有機(jī)組成部分。下沉量及尺度適宜，不僅出色地解決了視線、功能和空間感的轉(zhuǎn)換，而且滿足了市民多層面的活動(dòng)需要。

江陰市政廣場(chǎng)位于新建的市府大廈南，廣場(chǎng)尺度較大。原設(shè)計(jì)由南向北有向上微坡，以強(qiáng)化主樓的氣勢(shì)感。東部長(zhǎng)江中路兩側(cè)各有一個(gè)下沉子廣場(chǎng)，以地下過(guò)人通道相連。路南的子廣場(chǎng)則與商貿(mào)中心、寫(xiě)字樓的地下層相通。該廣場(chǎng)設(shè)計(jì)不失為成功之作，1998年獲建設(shè)部三等獎(jiǎng)。

3關(guān)于“小區(qū)”與“綠化率”

城市居住區(qū)的結(jié)構(gòu)組成系列為組團(tuán)-街坊-小區(qū)-居住區(qū)。不同級(jí)別的市民集居規(guī)模，其相應(yīng)的公建配置、道路級(jí)別、交通設(shè)施與綠地等均有不同要求。其中，居住小區(qū)是指由城市道路或由城市道路與自然界線（如河流等）劃分的具有一定規(guī)模并不為城市交通干道（下轉(zhuǎn)79頁(yè)）（上接83頁(yè)）所穿越的完整地段，區(qū)內(nèi)設(shè)有一整套滿足居民日常生活需要的基層公共服務(wù)設(shè)施和機(jī)構(gòu)。在以上界限內(nèi)，不僅能保證居民生活的方便、安全和安靜，而且還有利于城市道路分工和交通組織，從而減少城市道路密度。具體說(shuō)，居住小區(qū)規(guī)模以設(shè)置一個(gè)小學(xué)為其人口規(guī)模的下限，小區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的最大服務(wù)半徑為其用地規(guī)模的上限。以當(dāng)前戶均65-70平方米建筑面積，戶均3.5人框算，住宅建筑面積約需20萬(wàn)平方米，人口約10000人，占地約15公頃以上方能稱得上完整的、真正意義上的小區(qū)。

應(yīng)當(dāng)指出，近年來(lái)住宅開(kāi)發(fā)建設(shè)市場(chǎng)上確實(shí)存在某種混亂理念。即：不論住宅建筑量的集約規(guī)模多大，一概稱之為“小區(qū)”，甚至僅3公頃左右的地塊，也冠以“小區(qū)”的雅號(hào)。這種理念上的混亂，可能與當(dāng)前鋃牙式的住宅開(kāi)發(fā)建設(shè)方式有關(guān)。

零星小地塊的規(guī)劃設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)師對(duì)全局的了解與分析不夠，設(shè)計(jì)思路受到局限與制約，較易導(dǎo)致居住小區(qū)組織結(jié)構(gòu)與居住組團(tuán)不夠清晰合理，建筑群體風(fēng)貌不夠協(xié)調(diào)，道路交通系統(tǒng)與公建配置選址不夠合理順暢，綠地系統(tǒng)布置有失均衡。因此，筆者主張：在城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、控制性詳規(guī)指導(dǎo)下，按真正意義上的居住小區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，而開(kāi)發(fā)建設(shè)則可分期分片實(shí)施之。按整體設(shè)計(jì)布局進(jìn)行分片分塊開(kāi)發(fā)的住宅組團(tuán)或住宅街坊仍可分別名為XX苑、XX村等，與當(dāng)前開(kāi)發(fā)公司的運(yùn)作并無(wú)矛盾。

還應(yīng)當(dāng)指出，近年來(lái)在某些小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)指標(biāo)與設(shè)計(jì)要點(diǎn)中，屢見(jiàn)不鮮地出現(xiàn)“綠化率”這一似是而非的指標(biāo)，唯獨(dú)缺少“綠地率”這一必備指標(biāo)。

眾所周知，小區(qū)用地由住宅建筑用地、公共建筑用地、道路交通用地、公共綠地組成（在小區(qū)范圍內(nèi)的市區(qū)級(jí)公建、工廠或單位用地，不宜修建用地等，屬于其它用地，不參加小區(qū)用地平衡）。對(duì)設(shè)計(jì)師與管理部門而言，應(yīng)當(dāng)關(guān)心的是“綠地率”，并非“綠化率”。綠地率是指小區(qū)綠地與組團(tuán)綠地占小區(qū)總用地的百分比，不包括宅前或公建綠地（此兩項(xiàng)分別屬于住宅建筑用地或公建用地）。公共綠地集中體現(xiàn)小區(qū)的環(huán)境風(fēng)貌，也是小區(qū)居民的交往空間和休閑、游憩、晨練的場(chǎng)所。公共綠地的多少與內(nèi)部布置已愈來(lái)愈引起各方重視。而“綠化率”，就其字面含義而言，是指空地（也可包括平屋面）的綠化百分比，它可以是零，也可以相當(dāng)高，對(duì)設(shè)計(jì)而言并無(wú)實(shí)際意義。

因此，筆者認(rèn)為，在規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，“綠地率”是必備指標(biāo)，不需要所謂“綠化率”；在建設(shè)經(jīng)營(yíng)階段，作為房產(chǎn)商，在首先提供“綠地率”的前提下，可以引入“綠化率”這一輔助指標(biāo)。

城市設(shè)計(jì)論文:城市設(shè)計(jì)美學(xué)探究框架論文

摘要摘要：試圖從范疇、結(jié)構(gòu)和觀念三個(gè)方面建構(gòu)起城市設(shè)計(jì)美學(xué)的探究框架，并從真、善、美，自然、人工、社會(huì)，環(huán)境美、空間美、生活美等方面論述了城市設(shè)計(jì)美學(xué)的主要探究?jī)?nèi)容。

摘要：城市設(shè)計(jì)城市形態(tài)美學(xué)環(huán)境

一藝術(shù)范疇

1“真”的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境和人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系。它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特征，反映了生活在其中的人們的歷史圖式，反映了城市的文化特征[1。

總結(jié)城市形態(tài)探究學(xué)者的探究成果，我們可以看到，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個(gè)歷史時(shí)期的文化積淀的會(huì)合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會(huì)隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)式、碎片式的變化，通過(guò)這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)（城市空間）往往比實(shí)體形態(tài)（城市建筑）更重要。

城市具有了真的形態(tài)，就具備了創(chuàng)造美感的基本條件。一個(gè)城市假如結(jié)構(gòu)合理，我們便說(shuō)它在美學(xué)原則上體現(xiàn)了合規(guī)律性。它能夠?yàn)槿藗兲峁┪镔|(zhì)和精神生活的各種基本需求條件，就能為人們的審美活動(dòng)構(gòu)筑廣闊的舞臺(tái)，從而在美的層面體現(xiàn)出城市設(shè)計(jì)美的合目的性來(lái)；一個(gè)城市假如形象真實(shí)，具有獨(dú)特的感染力，在心理功能上就具有了認(rèn)知的基礎(chǔ)。城市的藝術(shù)形象是城市形態(tài)美的外在表現(xiàn)，它是人們接受美和培養(yǎng)美的媒介，是社會(huì)生活的本質(zhì)反映，同時(shí)也是規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師和建筑師思想情感的表現(xiàn)和表達(dá)。

有些城市具有誘人的形象條件，吸引了大量的觀光客，但生活在其中的居民卻認(rèn)為城市的結(jié)構(gòu)有新問(wèn)題，生活不便，所謂的吸引力純粹是一種城市的作秀表演；有的城市看起來(lái)沒(méi)什么非凡的地方，但生活在其中的人們卻備感親切、溫馨，居民不肆張揚(yáng)，樂(lè)得逍遙。在這樣的城市中待得稍微久一些，你就能感受到舒適、舒適帶來(lái)的愉悅和快感。很多歐洲城市和我國(guó)江南的一些中小城市之所以讓人難忘，原因恐怕就在這里。這就說(shuō)明了一個(gè)城市美的新問(wèn)題摘要：高層林立、“現(xiàn)代化形象”突出的城市未必就能給人們帶來(lái)美感，而結(jié)構(gòu)合理的城市卻可以讓人得到美的享受。也就是說(shuō)，城市形態(tài)的真，必須要首先做到結(jié)構(gòu)合理，然后再考慮在真實(shí)的形態(tài)下去塑造形象。只有惹眼的形象，而這種形象和城市的結(jié)構(gòu)完全脫節(jié)，那這個(gè)城市的形態(tài)就屬于不真，而不真的城市是無(wú)法創(chuàng)造美的。

2“善”的城市環(huán)境

我們這里所說(shuō)的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是和城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性或隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市的顯性形態(tài)是由那些可見(jiàn)的要素組成，包括人、建筑、景觀以及環(huán)境中的各種要素；而城市的隱性形態(tài)指的則是那些對(duì)城市的形成和發(fā)展有著潛在的深刻影響的因素，比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及社會(huì)習(xí)俗、心理行為等。顯性的形態(tài)，看得見(jiàn)，摸得著，能夠體驗(yàn)，可以感知，非凡是城市中公共領(lǐng)域的形態(tài)，它的使用和體驗(yàn)，決定著對(duì)城市形態(tài)和空間的感知，強(qiáng)烈地影響著對(duì)城市的使用；隱性的形態(tài)是設(shè)計(jì)者所不能控制的，它受文化形態(tài)和自然因素的影響，往往會(huì)很復(fù)雜。凱文·林奇指出，認(rèn)知是城市生活的基礎(chǔ)，城市設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足人們的認(rèn)知要求為目標(biāo)。人是城市景象的一部分，城市形象是人的一切感受的合成，因此，我們必須將建筑、城市和人的知覺(jué)三者拉近，放在文化和哲學(xué)的高度加以看待，強(qiáng)調(diào)人和環(huán)境的統(tǒng)一[2。

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的、可以使人感受到歷史變遷和生活場(chǎng)景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個(gè)可以從容應(yīng)對(duì)生活的功能背景。假如一個(gè)城市功能不健全，效率低、質(zhì)量差，而消耗又大，就無(wú)法滿足居住在其中的人們的基本物質(zhì)需求，那又如何能滿足他們的精神生活需求呢？有些城市和地區(qū)，雖有著良好的環(huán)境資源，但是連衣、食、住、行等基本條件都無(wú)法保證，人們也就沒(méi)有心情去欣賞這些美。城市應(yīng)為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，假如做不到這一點(diǎn)，那也就無(wú)法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無(wú)法滿足人們對(duì)美的事物的欲求。

3“美”的城市意象

藝術(shù)的創(chuàng)造，首先需要構(gòu)思。而構(gòu)思的中心，就在于建構(gòu)意象、經(jīng)營(yíng)意象，其目的還是要實(shí)現(xiàn)審美意象。審美意象直接或間接地來(lái)源于設(shè)計(jì)者對(duì)實(shí)際生活的體驗(yàn)，對(duì)人類生活價(jià)值的感悟。

人類對(duì)城市的建設(shè)并不是從一開(kāi)始就具有自覺(jué)的審美意識(shí)的。當(dāng)然，城市不是作為一件純粹的藝術(shù)品而存在的，但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生活水平的提高，人們對(duì)城市的藝術(shù)要求也越來(lái)越高。從藝術(shù)的創(chuàng)作角度講，城市設(shè)計(jì)關(guān)注的多為城市環(huán)境藝術(shù)的組合，關(guān)注街道、廣場(chǎng)、建筑、園林、雕塑等元素的相互關(guān)系，確立它們之間的組合方式，并將它們的美體現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出來(lái)。

在藝術(shù)構(gòu)思中，意和象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。“象”是客體對(duì)象的映像，無(wú)論是直接感知的映象，回憶過(guò)去而來(lái)的表象，還是由聯(lián)想而來(lái)的印象，盡管各自的清楚度不一樣，但都要求符合客體對(duì)象，要按照客體的外在尺度來(lái)再現(xiàn)對(duì)象，要求真實(shí)。“意”則是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者主體自身的意向。主體依照自己的意向來(lái)感知、改造客體對(duì)象，把客體的外在尺度和主體的內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來(lái)，按照美的規(guī)律把意和象結(jié)合為審美意象。

美的城市意象從一定意義上說(shuō)，取決于設(shè)計(jì)師對(duì)審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個(gè)什么樣的意象世界，決定于設(shè)計(jì)師的審美意向，生活中布滿了真、善、美，同時(shí)也存在著無(wú)數(shù)的假、惡、丑。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對(duì)真、善、美的審美快感，設(shè)計(jì)師的審美意向直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對(duì)審美意象的經(jīng)營(yíng)起著重要的制約功能。

城市形態(tài)、城市環(huán)境、城市意象是城市設(shè)計(jì)美學(xué)藝術(shù)范疇的三個(gè)主要方面。真的城市形態(tài)是人們認(rèn)知城市的基礎(chǔ)；善的城市環(huán)境是實(shí)現(xiàn)美的合目的性的關(guān)鍵；而美的城市意象表述的是城市形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)造和情感體驗(yàn)。總之，城市的藝術(shù)形象不是城市各個(gè)要素的簡(jiǎn)單拼合，而是從整體上進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)處理。因此，一個(gè)好的城市形態(tài)，應(yīng)該是真、善、美高度統(tǒng)一的藝術(shù)綜合體。

二物化結(jié)構(gòu)

1自然要素

既然城市處在一定的自然環(huán)境中，那么城市的規(guī)劃和設(shè)計(jì)首先要解決的就是如何在自然狀態(tài)和人工物之間建立起和諧、融洽的關(guān)系。由于平原、峽谷、盆地、丘陵、濱水地區(qū)等的自然環(huán)境狀況不同，城市形態(tài)的構(gòu)成手法和美學(xué)意境也不盡相同。城市設(shè)計(jì)應(yīng)把有特色的自然景觀突顯出來(lái)，包括峭壁、山峰、高原、河流、湖泊、地平線上的連綿輪廓等。這些特征景觀是城市建筑形式的補(bǔ)充，應(yīng)當(dāng)最大限度地保持其自然狀態(tài)。

園林藝術(shù)是城市形態(tài)美的一個(gè)重要組成部分，它包括城市風(fēng)景區(qū)、公園、綠化等。城市設(shè)計(jì)美學(xué)不但要探究園林藝術(shù)的特征和基本規(guī)律，還要探索園林藝術(shù)和民族文化傳統(tǒng)和審美意識(shí)的關(guān)系。城市園林綠化的功能和價(jià)值是多方面的，在城市形態(tài)的構(gòu)成和環(huán)境美化中，園林綠化是一個(gè)十分重要的因素。公園、綠地、綠化帶、林陰道等，除了它們自身的生態(tài)功能之外，對(duì)于營(yíng)造城市景觀、豐富城市色彩、提供休閑場(chǎng)所、創(chuàng)造舒適環(huán)境等都具有重要功能。

現(xiàn)代城市建設(shè)中，如何使人工環(huán)境和自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，注重保護(hù)自然環(huán)境并不斷開(kāi)拓城市自然景觀，使生活環(huán)境更接近于大自然，已成為城市設(shè)計(jì)者的重要課題之一。解決好這個(gè)新問(wèn)題，不僅有助于創(chuàng)造出富有特色的城市景觀，使城市環(huán)境美大為增色，而且有利于城市自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和平衡。

2人工要素

城市空間是城市特性和特征的物質(zhì)表現(xiàn)，是城市中最易識(shí)別、最易記憶的部分，是城市魅力的展示場(chǎng)所。人們對(duì)城市的認(rèn)知往往是通過(guò)對(duì)城市空間的認(rèn)知來(lái)實(shí)現(xiàn)的。“城市空間和建筑空間一樣，可能是相對(duì)獨(dú)立的整體空間，也可能是相互有聯(lián)系的序列空間。和建筑空間不同，在城市空間中后者占主導(dǎo)地位。它是由不同功能、不同面積、不同形態(tài)的各種空間如廣場(chǎng)、街道、園林、綠地、居住庭院等相互交織的具有一定體系的序列。”[3從這段話中我們可以了解到，城市空間的設(shè)計(jì)主要應(yīng)考慮的就是秩序新問(wèn)題。

建筑是城市人工環(huán)境和人文景觀的主體，是構(gòu)成城市形態(tài)的基本要素。城市環(huán)境和鄉(xiāng)村環(huán)境最顯著的區(qū)別就在于建筑的高度密集，這是形成城市景觀特色的主要部分。沙里寧干脆說(shuō)摘要：“城市設(shè)計(jì)基本上是一個(gè)建筑新問(wèn)題。”可見(jiàn)建筑在組成城市形態(tài)和城市景觀的諸要素中占據(jù)了優(yōu)秀的地位。建筑實(shí)體對(duì)于城市整體美的貢獻(xiàn)不在于建筑個(gè)體，而在于建筑群體和空間的組合。沙里寧在分析了歐洲中世紀(jì)聞名城市和它們的建筑設(shè)計(jì)之后得出結(jié)論摘要：這些城鎮(zhèn)之所以能形成如此生動(dòng)、美好的面貌，不是僅靠多建漂亮的房屋，而是得益于這些房屋在形式上的相互協(xié)調(diào)[4。現(xiàn)代建筑從整體觀念提出摘要：不但建筑個(gè)體的形象要盡善盡美，而且建筑和建筑之間、建筑和整體空間環(huán)境之間也要和諧統(tǒng)一。城市建筑設(shè)計(jì)要根據(jù)城市形態(tài)的總體要求，仔細(xì)推敲城市空間的比例、尺度、序列和建筑群的色彩、高低、體形、質(zhì)感和韻律等，遵循統(tǒng)一、變化、協(xié)調(diào)的美學(xué)原則，創(chuàng)造既統(tǒng)一又有變化的城市建筑藝術(shù)美。通過(guò)對(duì)建筑實(shí)體負(fù)責(zé)任的設(shè)計(jì)，可以成功創(chuàng)造出任何形式的城市空間。

環(huán)境藝術(shù)，顧名思義包括環(huán)境和藝術(shù)兩個(gè)方面，是利用各種藝術(shù)方式和技術(shù)手段，對(duì)實(shí)體環(huán)境進(jìn)行總體藝術(shù)設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造空間形態(tài)美的一種綜合藝術(shù)。它的創(chuàng)作一方面是依托實(shí)體環(huán)境，從實(shí)體環(huán)境出發(fā)；另一方面又要將實(shí)體環(huán)境藝術(shù)化，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使城市實(shí)用功能和審美功能達(dá)到統(tǒng)一。按藝術(shù)原則進(jìn)行城市建設(shè)，按藝術(shù)方式改造環(huán)境，就是環(huán)境藝術(shù)所要達(dá)到的根本目的。城市環(huán)境藝術(shù)幾乎涉及所有物質(zhì)形態(tài)的環(huán)境構(gòu)成要素，諸如自然景觀、建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù)、廣告裝飾等等。但是，環(huán)境藝術(shù)并不是這些構(gòu)成要素和門類藝術(shù)的簡(jiǎn)單疊加，而是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來(lái)。

3社會(huì)要素

城市作為歷史文化的載體，會(huì)聚著一個(gè)國(guó)家或民族的文化積淀。歷史不僅僅只出現(xiàn)在教科書(shū)中，更反映在有生命、有形體、有質(zhì)感的城市中。作為城市發(fā)展的象征、歷史文脈的體現(xiàn)和文化特色的反映，對(duì)觀賞者、游覽者具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美功能。保護(hù)歷史文化遺存是城市開(kāi)發(fā)建設(shè)和改造中急需重視的一個(gè)新問(wèn)題。

城市是以人為主體的一個(gè)集約人口、集約經(jīng)濟(jì)、集約科學(xué)、集約文化的空間系統(tǒng)，是一定地域中的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、政治社會(huì)實(shí)體、科學(xué)文化實(shí)體的統(tǒng)一。城市設(shè)計(jì)美學(xué)和城市社會(huì)生活緊緊相連，密不可分，應(yīng)從審美角度探究城市的日常生活、人際關(guān)系、行為規(guī)范的新問(wèn)題，以及它們和城市設(shè)計(jì)、城市建設(shè)的關(guān)系，探索城市社會(huì)美的構(gòu)成和城市社會(huì)生活的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

城市大眾既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動(dòng)、審美關(guān)系的主體。他們不但參和城市形態(tài)美的欣賞，從美麗的城市環(huán)境和生活中得到美的享受，而且也參和美的創(chuàng)造。隨著城市現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，居民大眾的生活水平不斷提高，人們的物質(zhì)和精神方面的需求也會(huì)越來(lái)越高。同時(shí)，科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使城市居民的社會(huì)閑暇時(shí)間總量以及閑暇休憩在社會(huì)總時(shí)間量中的比重不斷增加，從而為居民按照個(gè)人喜好參加各種文化娛樂(lè)、藝術(shù)、體育等審美活動(dòng)提供了更多的機(jī)會(huì)。

因此，城市設(shè)計(jì)美學(xué)既要探究作為審美對(duì)象的城市形態(tài)的客觀存在，也要探究作為審美主體的城市居民的審美意識(shí)、審美心理。城市大眾的審美意識(shí)包括在城市特定的社會(huì)歷史環(huán)境中所形成的審美理想、審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣和審美需求等。它們是城市大眾在感受、認(rèn)知、欣賞和創(chuàng)造城市形態(tài)美的過(guò)程中逐步形成的，同時(shí)又反過(guò)來(lái)對(duì)城市形態(tài)美的欣賞和創(chuàng)造起支配功能。

三觀念體系

1環(huán)境美論

我們經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐环?huà)、一張明信片或一幅照片贊嘆自然的美，而當(dāng)你真正身臨其境時(shí)往往會(huì)覺(jué)得失望。這是因?yàn)椋谙闰?yàn)的意義上，人們對(duì)自然美的感知給予了一種理論化的圖式，把自然美恒定為一個(gè)概念，其結(jié)果必然是相反。自然美作為一種意識(shí)形態(tài)觀念，對(duì)它的審美感知應(yīng)當(dāng)是一種分析的結(jié)果，而不是先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

環(huán)境的藝術(shù)性需要自然的要素，也需要人工的要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活和藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的功能，同時(shí)城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)和人的生活空間是結(jié)合在一起的，人的行為的改變會(huì)帶來(lái)視點(diǎn)的改變，由此形成的空間環(huán)境也會(huì)隨之發(fā)生改變并具有了時(shí)間的順序。這樣，空間不再是三維的形式，而將以四維的形式出現(xiàn)，環(huán)境藝術(shù)因而就同時(shí)具有了時(shí)間和空間的序列。隨著審美主體欣賞角度和視點(diǎn)的變化，在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會(huì)表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象。

2空間美論

美是一種整體的和諧，城市空間的美體現(xiàn)在空間的各組成部分——自然環(huán)境、園林綠化、建筑、小品、雕塑、壁畫(huà)、裝飾藝術(shù)、廣告藝術(shù)等的相互關(guān)聯(lián)、相互功能上。城市各構(gòu)成要素之間的有機(jī)協(xié)調(diào)組合是形成城市環(huán)境整體美的重要條件。

首先，整體觀體現(xiàn)在對(duì)場(chǎng)所精神的理解和傳承上。只有當(dāng)空間從它所處的歷史事件、社會(huì)文化、人類活動(dòng)等特定條件中獲得了文脈意義時(shí)，它才能被稱之為場(chǎng)所[5；其次，整體觀表現(xiàn)為對(duì)城市空間可變化形態(tài)的控制。城市不可能停留在固定的形態(tài)上永久不變，“拼貼”是一種必然。在這種變化和拼貼的過(guò)程中，城市需要有一些固定不變的東西存在，它們是城市認(rèn)知的關(guān)鍵點(diǎn)；最后，整體觀是城市空間特征的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)意識(shí)。很顯然，沒(méi)有特色的城市，哪里能談得上美呢？

人的行為是從感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)知到空間行為的一系列過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地指人的外顯行為。例如知覺(jué)和認(rèn)知雖不是外顯行為，卻是人們熟悉和使用空間的重要因素，人們對(duì)空間環(huán)境的審美過(guò)程也主要在視知覺(jué)中進(jìn)行，因此，建立正確的行為觀對(duì)空間環(huán)境的創(chuàng)造將會(huì)起到有益的幫助功能。人對(duì)空間的體驗(yàn)和感知程度也就決定了空間創(chuàng)造的成功和失敗。

行為體驗(yàn)是人們形成環(huán)境意象的唯一途徑。積極的行為體驗(yàn)?zāi)軌蛴兄谌藗冃纬深^腦中的認(rèn)知地圖，了解空間的意義；能夠擴(kuò)大和深化人們的活動(dòng)范圍，增加人們對(duì)環(huán)境的信賴感和依附感，鼓勵(lì)人們相互交流，減輕環(huán)境的壓力，并積極參和到環(huán)境的改造之中去。積極的行為體驗(yàn)可以激發(fā)聯(lián)想，拓展人們的思維空間，并密切環(huán)境和行為的互動(dòng)關(guān)系。

3生活美論

我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到人們對(duì)不同城市的評(píng)價(jià)，比如野蠻、粗俗、文雅、得體、素質(zhì)高等等。其實(shí)這些詞語(yǔ)描述的都是城市居民在文化觀念和文化程度上的差異。城市居民既是城市生產(chǎn)和生活的主體，也是城市審美活動(dòng)的主體。他們不但是城市美的欣賞者，也是城市美的創(chuàng)造者。因此，城市居民的文化水平會(huì)直接影響到城市形態(tài)美的創(chuàng)造。

美麗生活的體驗(yàn)要求城市居民首先要具備良好的審美意識(shí)，這樣才能感知到城市環(huán)境、城市空間和城市生活的美之所在。而審美意識(shí)的形成關(guān)鍵在于教育和培養(yǎng)。城市審美教育是通過(guò)城市的審美和藝術(shù)活動(dòng)來(lái)陶冶人的情感、美化人的心靈。它和城市的思想道德教育、科學(xué)文化教育是相輔相成的，對(duì)提高城市居民的文化素質(zhì)、鑄造城市居民的性格有著重要的功能。同時(shí)，藝術(shù)的表現(xiàn)還要依靠創(chuàng)作者的感覺(jué)、想像、情感和對(duì)藝術(shù)的理解，從某種意義上說(shuō)，城市設(shè)計(jì)師、建筑師就等同于藝術(shù)家，他們必須深入現(xiàn)實(shí)生活，獲得深刻的社會(huì)體驗(yàn)和生活體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)中去發(fā)掘美，才能把生活中的美加以提煉、凝聚，同時(shí)加上豐富的情感，從而創(chuàng)作出藝術(shù)的典型形象，使人們得到美的享受。這既符合一般的藝術(shù)規(guī)律，也同樣符合城市的藝術(shù)創(chuàng)造[6。

城市設(shè)計(jì)論文:信息時(shí)代下城市設(shè)計(jì)論文

論文摘要摘要：伴隨著信息時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)普遍應(yīng)用到生活的各個(gè)方面。城市公共設(shè)施作為城市不可缺少的元素，在設(shè)計(jì)上應(yīng)該突破傳統(tǒng)的“城市街道擺設(shè)”概念，引入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使之具有更多功能，做到以人為本，使人們的生活更加便捷、高效。

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量的要求越來(lái)越高，多種多樣的公共設(shè)施有力地支持著人們的室外生活，城市公共設(shè)施的建設(shè)和完善已顯得相當(dāng)迫切。

二、城市公共設(shè)施目前狀況

城市公共設(shè)施，通常是指候車亭、座椅、垃圾桶、路燈、各式商亭、公共廁所、公共布告牌、地圖指引牌、電話亭等為人們提供生活方便的固定設(shè)施，是在城市中使用最多，分布最廣，且和人群接觸最為密切的公共設(shè)施，它以其特有的功能特征遍布城市的大街小巷。

人類社會(huì)在21世紀(jì)到來(lái)前開(kāi)始進(jìn)入信息時(shí)代，信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，帶動(dòng)中國(guó)城市建設(shè)正以史無(wú)前例的規(guī)模和速度向前發(fā)展，城市公共設(shè)施作為城市文化和形象的標(biāo)志，不應(yīng)該單單成為城市的裝飾品，創(chuàng)造舒適的環(huán)境；在功能上應(yīng)該多樣化，滿足現(xiàn)代人的多種需求，引導(dǎo)城市的發(fā)展。所以，必須充分考慮公共設(shè)施的設(shè)計(jì)新問(wèn)題。事實(shí)上，發(fā)展公共設(shè)施領(lǐng)域已經(jīng)成為許多國(guó)家城市開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則，并且也被認(rèn)為是當(dāng)代建筑師應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)和政治責(zé)任。

三、信息時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)的影響

20世紀(jì)70年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)智能化和信息綜合化的程度得到了很大發(fā)展，人的許多最高明的知識(shí)和本領(lǐng)都可以編成程序輸入機(jī)器之內(nèi)，并可以根據(jù)指令毫無(wú)差錯(cuò)地將其重現(xiàn)出來(lái)時(shí)機(jī)器變成了人的輔導(dǎo)者。人們所進(jìn)行的設(shè)計(jì)是從“信息”著手，將人們通過(guò)感覺(jué)和知覺(jué)而獲得的對(duì)事物的認(rèn)知功能及其效果功能作為設(shè)計(jì)的基本價(jià)值，促進(jìn)了產(chǎn)品的智能化和人的親和力。

從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度上看，設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是一種人工造物的創(chuàng)造行為，是“創(chuàng)造一種更為合理的生存（使用）方式”。現(xiàn)在社會(huì)對(duì)于可參和性的要求越來(lái)越高，表現(xiàn)在公共設(shè)施上就是人們盡可能多地利用這些公共設(shè)施，享受這些公共設(shè)施帶來(lái)的樂(lè)趣。可參和性好的公共設(shè)施，用戶體驗(yàn)品質(zhì)高，使人難以忘懷，人們可以從中感受到使用的樂(lè)趣。“體驗(yàn)時(shí)代”的來(lái)臨使人們對(duì)產(chǎn)品使用功能的要求越來(lái)越高，用戶體驗(yàn)功能就成為未來(lái)產(chǎn)品的必要功能。

四、信息時(shí)代下公共設(shè)施發(fā)展趨向

現(xiàn)代公共設(shè)施是一個(gè)綜合的、整體的有機(jī)概念。人們過(guò)去經(jīng)常把它們簡(jiǎn)單的分解為實(shí)用或裝飾等兩大類，實(shí)際上城市公共設(shè)施的功能有四個(gè)特性摘要：基本性，環(huán)境性，裝飾性，復(fù)合性。在信息時(shí)代的今天，信息資源在人們的生活中起到了至關(guān)重要的功能，因此僅僅把公共設(shè)施作為城市必備的“硬件”來(lái)處理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在未來(lái)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該更多注重“軟件”的應(yīng)用。下面通過(guò)和人們生活密切相關(guān)的幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勑畔r(shí)代下城市公共設(shè)施的發(fā)展趨向。

（一）城市指示系統(tǒng)設(shè)計(jì)

指示系統(tǒng)屬于城市公共設(shè)施領(lǐng)域的公益性視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)，具有幫助人們對(duì)于具體目標(biāo)對(duì)象，空間位置及環(huán)境特性等進(jìn)行有效的指引和識(shí)別功能，同時(shí)也提供給人們對(duì)活動(dòng)于其間的環(huán)境形態(tài)及功能功能的直接認(rèn)知和幫助。成功而有效“城市設(shè)施”的視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)必然構(gòu)成城市環(huán)境中不同時(shí)期的公共性功能設(shè)計(jì)和公共性文化理念的復(fù)合體。它們?cè)跒槭忻裉峁┓奖愕耐瑫r(shí)，也潛移默化地影響著人們的審美觀念和行為方式，從而把藝術(shù)和文化最為生活化地融入到任何一個(gè)社區(qū)、公園、劇場(chǎng)、博物館、醫(yī)院、商廈、學(xué)校、公司、車站。

在現(xiàn)代信息社會(huì)高度發(fā)達(dá)的技術(shù)支持下，天天生活都在發(fā)生著巨大變化的我們，對(duì)于出行的要求，更多時(shí)候已經(jīng)不可能再像過(guò)去一樣，完成僅僅依靠記憶來(lái)到達(dá)目的地的過(guò)程。而且交通工具技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了人類可以用很低的成本在很短的時(shí)間內(nèi)跨越大洋到達(dá)不同的國(guó)家或地域。換而言之，將來(lái)的社會(huì)在隨著經(jīng)濟(jì)，文化交流的進(jìn)一步開(kāi)展，和不同種族，不同國(guó)家的交流也將不斷的擴(kuò)大。同時(shí)我們出行的時(shí)候，對(duì)于在完全生疏的環(huán)境中，如何簡(jiǎn)單地獲得急需行動(dòng)支援信息也是出行之前必須檢討的一個(gè)新問(wèn)題。所以，僅僅憑借傳統(tǒng)上以形象傳達(dá)為目的的VI系統(tǒng)，將很難完成對(duì)于來(lái)自不同地域的人的行動(dòng)支持的功能。

為解決這一新問(wèn)題可以考慮在城市街道上設(shè)計(jì)一些定位導(dǎo)航設(shè)施，現(xiàn)代城市雖然在一些公交站牌上配置了地圖和車站線路，但是許多方面指示并不是明確，而且對(duì)于國(guó)外旅游者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字不同，信息也無(wú)法識(shí)別，拆除不合理的標(biāo)識(shí)牌，設(shè)計(jì)電子定位導(dǎo)航設(shè)施是發(fā)展的趨向，其應(yīng)用軟件方便、高效。設(shè)置不同語(yǔ)言版面，滿足不同地域人們的需求，觸摸式屏幕使出行者更快知道自己所處位置，以及怎么到達(dá)目的地，不僅滿足了城市人們的生活需求而且美化城市環(huán)境，提高城市品味，給世界人們留下美好的印象。

（二）手機(jī)的街頭歸宿——新式電話亭

隨著手機(jī)的普及，曾經(jīng)備受寵愛(ài)的街頭IC公用電話正漸漸地被人冷落和遺忘，甚至被惡意破壞。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年至今，在中國(guó)一些大城市天天平均有2部半公用電話遭破壞，被盜設(shè)施的價(jià)值累計(jì)達(dá)500多萬(wàn)元。同時(shí)，大部分電話亭都陳舊破爛。亭子污跡斑斑，電話卡插口處已大塊地掉色生銹，亭蓋里貼著各式各樣的廣告——辦理車牌、辦理證件、招聘電話等。亭蓋上原有使用方法的說(shuō)明介紹被“牛皮癬”遮蓋。這樣的電話亭沒(méi)有起到應(yīng)起的功能還影響城市面貌的。一部分市民認(rèn)為應(yīng)該取消電話亭的設(shè)置，但是我國(guó)究竟還沒(méi)有達(dá)到“手機(jī)人手一部”的發(fā)達(dá)程度，電信部門還得為外來(lái)工和異地求學(xué)的學(xué)子們多加考慮，他們需要IC電話亭。

因此電話亭擺放位置以及功能全面化新問(wèn)題是設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。手機(jī)使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電話亭，但是考慮到一部分群體的需求，電話亭不能取消，因此可以考慮電話亭功能多樣話，在有電話亭的地方設(shè)置手機(jī)街頭充電設(shè)施和銷售手機(jī)充值卡的自動(dòng)販賣機(jī)，設(shè)計(jì)者要考慮到平安性，在手機(jī)充電的時(shí)候，可以設(shè)置密碼箱存放手機(jī)，以免機(jī)器丟失。設(shè)計(jì)新式電話亭可解決人們?cè)谕馔ㄓ嵉男聠?wèn)題，保證信息的準(zhǔn)確快速傳送。

還可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的一些經(jīng)驗(yàn)，在日本，人們可以看廣告免費(fèi)打公用電話，兩家公司計(jì)劃用三年時(shí)間在日本全國(guó)設(shè)置10萬(wàn)部免費(fèi)公用電話。據(jù)了解，在撥打這種免費(fèi)公用電話時(shí)，用戶首先拿下話筒撥打電話號(hào)碼，之后液晶畫(huà)面上會(huì)出現(xiàn)約15秒鐘聲像并茂的廣告，廣告結(jié)束后電話就會(huì)接通。假如你撥打的是固定電話，你可以免費(fèi)通話9分鐘；假如你撥打的是手機(jī)，則至多只能免費(fèi)通話1分鐘。這種理念無(wú)疑可以達(dá)到雙贏的目的，值得借鑒。

五、結(jié)束語(yǔ)

在21世紀(jì)，伴隨著人類社會(huì)的信息化進(jìn)程，人們的生活方式將會(huì)發(fā)生很大變化，公共設(shè)施也會(huì)隨之發(fā)生變化。人們對(duì)于體驗(yàn)和互動(dòng)的要求逐漸增強(qiáng)，設(shè)計(jì)的趨向要滿足人們的要求，做到以“人”為優(yōu)秀，創(chuàng)造有序、和諧、合理、人性化的公共設(shè)施，并且在設(shè)計(jì)中應(yīng)用高科技元素，方便城市居民的使用，使公共設(shè)施脫離擺設(shè)的定義，真正融入到人們的生活中來(lái)，同時(shí)體現(xiàn)出城市的特色，對(duì)城市起到很好的宣傳功能。

城市設(shè)計(jì)論文:園林城市設(shè)計(jì)管理論文

前言：創(chuàng)建園林城市是我國(guó)近幾年開(kāi)展的一項(xiàng)有關(guān)提高城市總體景觀和生態(tài)水平的活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)就是要把各個(gè)城市建設(shè)成為風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現(xiàn)代化城市。而這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)城市設(shè)計(jì)（urbandesign）的進(jìn)行。本文試圖對(duì)園林城市和城市設(shè)計(jì)的含義以及二者之間的相互關(guān)系進(jìn)行初步探討。

一、園林城市和城市設(shè)計(jì)都是城市文明不斷發(fā)展的結(jié)果

建設(shè)園林城市要求整個(gè)城市都園林化——建設(shè)城市大園林，這是城市文明發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求。城市功能從最初的只用于交換和防御，發(fā)展到越來(lái)越多地注重文化的要求，人們希望不只是居者有其屋，而且還希望其生活、工作的環(huán)境在心理和生理上的舒適程度達(dá)到最優(yōu)化，城市設(shè)計(jì)由此越來(lái)越引起人們的重視。建設(shè)園林城市應(yīng)該說(shuō)是城市設(shè)計(jì)追求的根本目標(biāo)；而園林城市的建設(shè)也必須通過(guò)加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)，二者一個(gè)是目標(biāo)，另一個(gè)是手段。

園林城市和城市設(shè)計(jì)目前都還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。十九世紀(jì)英國(guó)的霍華德曾經(jīng)提出過(guò)田園城市的理論，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)理論是城市文明發(fā)展進(jìn)程中的里程碑，而這個(gè)理論中的最基本的要素則是以園林綠化為有機(jī)聯(lián)系的城市構(gòu)造原則。這個(gè)理論對(duì)以后的城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)務(wù)都產(chǎn)生了巨大影響，其精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)的是一種城市發(fā)展的必然趨勢(shì)。園林城市的概念說(shuō)到底是一種城市形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，這種形態(tài)應(yīng)該說(shuō)反映了城市文明不斷發(fā)展的必然結(jié)果。園林城市作為一種城市形態(tài)，是否可以這樣理解其概念：園林城市就是以一定量的綠化作為基本的有機(jī)紐帶，藝術(shù)化地組織和構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，使城市形體環(huán)境有最佳的美學(xué)和生態(tài)學(xué)效果。

城市設(shè)計(jì)理論是二十世紀(jì)六十年代創(chuàng)立的。當(dāng)城市規(guī)劃學(xué)從空間地域規(guī)劃發(fā)展到融社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化因素的綜合性規(guī)劃學(xué)科后，就出現(xiàn)了一方面建筑作力于微觀自我表現(xiàn)，另一方面城市規(guī)劃忙于跨學(xué)科宏觀擴(kuò)展的局面。兩極化的傾向忽視了人的情感，割裂丁建筑與建筑的關(guān)系，冷淡了城市視覺(jué)環(huán)境質(zhì)量。在這種情況下，城市設(shè)計(jì)理論應(yīng)運(yùn)而生，在城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間的盲區(qū)——一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，建立了非常重要的學(xué)科。城市設(shè)計(jì)作為新興的邊緣學(xué)科，與其他邊緣學(xué)科一樣，其概念有多種解釋，但比較常見(jiàn)的說(shuō)法是：城市設(shè)計(jì)就是以城市建筑外部公共空間環(huán)境為對(duì)象，以人為主體，以整體效應(yīng)為原則，以建立城市良好視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量為目的，融于城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之中的中觀設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃出于理性，城市設(shè)計(jì)則側(cè)重于感性；建筑設(shè)計(jì)是對(duì)個(gè)體的操作，城市設(shè)計(jì)是對(duì)群體的組織。

由此看出，園林城市與城市設(shè)計(jì)都是針對(duì)城市形態(tài)進(jìn)行的描述和操作，二者之間有著相互依存的密切關(guān)系。

二、構(gòu)造園林城市是城市設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的根本目標(biāo)

園林城市之所以是城市設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)，就在于園林城市這個(gè)城市的發(fā)展目標(biāo)是城市文明發(fā)展的最高級(jí)形態(tài)。之所以這樣理解，主要有三條理由：

第一，從城市發(fā)展的趨勢(shì)看，城市的產(chǎn)生是人類社會(huì)分工的結(jié)果，是人類努力擺脫自然完全束縛的結(jié)果。然而，隨著人類文明的進(jìn)步，人類開(kāi)始意識(shí)到自己與自然密不可分的關(guān)系，從而開(kāi)始"了在自己制造的人工環(huán)境中去崇尚自然、追求自然和返璞歸真的歷程。自然因素很多，但是根本的可以營(yíng)造的因素主要是園林綠化，并以此來(lái)藝術(shù)化地構(gòu)造城市空間的各個(gè)基本要素，所以園林城市是人們的理想目標(biāo)。城市設(shè)計(jì)就是力圖使城市這個(gè)人工環(huán)境更多地引入人們對(duì)自然的追求，從而“建立良好的視覺(jué)效果和提高城市綜合環(huán)境質(zhì)量”。

第二，從園林城市的含義看，園林城市的“園林”絕不僅是指城市的園林綠化部分，同時(shí)也應(yīng)該包括城市環(huán)境空間構(gòu)成的各個(gè)基本要素。這里的園林應(yīng)該是一個(gè)大概念，就像造園時(shí)運(yùn)用亭、臺(tái)、樓；閣、徑、石、池、溪構(gòu)景那樣，把每一個(gè)建筑、每一條道路等各種環(huán)境因素都進(jìn)行藝術(shù)化的組織。比如借景、框景等手段，從古典園林中走上街頭，運(yùn)用于整個(gè)城市，則擴(kuò)大了園林的外延，這不能不說(shuō)是城市設(shè)計(jì)的根本目的。

第三，從城市設(shè)計(jì)的規(guī)律看，它所追求的情景交融原則、景觀集合原則、空間序列原則、環(huán)境氣氛原則、品味最優(yōu)原則等都是園林城市所體現(xiàn)的基本要求。這些基本要求反映了包含在視覺(jué)藝術(shù)之中的空間藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，而空間藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要是工藝品、雕塑、建筑和園林等。園林又把建筑、雕塑和工藝品等因素囊括其中，形成了綜合性的空間藝術(shù)。城市設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是把構(gòu)造園林的這些規(guī)律拓展到整個(gè)城市，它運(yùn)用各種空間環(huán)境因素、設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種文化蘊(yùn)意和價(jià)值取向，表達(dá)一個(gè)城市的“神韻”，都是在把城市從一般性的功能體和人類聚集體的物質(zhì)為主的形態(tài)，升華到更多地體現(xiàn)人類精神文化的高級(jí)形態(tài)。這些物質(zhì)形態(tài)一般性功能的綜合地、藝術(shù)化地運(yùn)用，是經(jīng)過(guò)人類文明升華了的自然，也就是說(shuō)在一個(gè)更高的層次上來(lái)改善環(huán)境。就像營(yíng)造園林那樣，城市設(shè)計(jì)所追求的，無(wú)疑是園林城市所具有的根本屬性。由此可以看出園林城市對(duì)于城市設(shè)計(jì)的根本意義。

三、城市設(shè)計(jì)要以綠化為紐帶組織環(huán)境空間的基本要素

視覺(jué)環(huán)境的優(yōu)化是城市設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。應(yīng)該說(shuō)，視覺(jué)環(huán)境對(duì)于人類所產(chǎn)生的心理的影響與環(huán)境污染對(duì)于人類生理的影響同樣應(yīng)該引起人們的高度重視。事實(shí)說(shuō)明，城市的視覺(jué)環(huán)境越來(lái)越成為影響人們身心健康的一個(gè)重要因素。許多研究表明，人們長(zhǎng)期生活在城市的“水泥森林”、“鋼鐵積木”等環(huán)境中，極易產(chǎn)生壓抑、憂郁、恐慌、不安等心理疾患，這些問(wèn)題只靠消除污染問(wèn)題是解決不了的。而園林綠化的生命系統(tǒng)特性在改善現(xiàn)代城市景觀環(huán)境方面，有著獨(dú)一無(wú)二的作用。綠色應(yīng)該是現(xiàn)代城市的基調(diào)，是現(xiàn)代“城市畫(huà)卷”上的主色調(diào)，也必然應(yīng)該是城市設(shè)計(jì)運(yùn)用的主要手段。而且園林綠化的材料的“軟”性與生命性，恰恰可以抵消建筑的“硬”質(zhì)與無(wú)生命性給人們?cè)斐傻男睦聿贿m，或者說(shuō)可以形成一種對(duì)比，將這種對(duì)比進(jìn)行藝術(shù)化的結(jié)構(gòu)，就能形成優(yōu)美的視覺(jué)旋律。所以也可以說(shuō)園林綠化是城市有機(jī)體中的重要的“生命場(chǎng)”，發(fā)揮著整體環(huán)境協(xié)調(diào)作用，是用具有生命的色彩材料在“城市畫(huà)卷”上來(lái)描繪最美好的景觀，理所當(dāng)然的是“城市畫(huà)卷”上的“主色調(diào)”。繪畫(huà)是平面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫(huà)論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫(huà)也講究“肌理”、“調(diào)子”。面造型藝術(shù)，實(shí)際上城市設(shè)計(jì)也是一種造型藝術(shù)，是城市這個(gè)大空間的造型藝術(shù)，而造型藝術(shù)最重要的是要有神韻。中國(guó)畫(huà)論對(duì)于傳神多有論述，西方繪畫(huà)也講究“肌理”、“調(diào)子”。如果說(shuō)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖“六法”中的“氣韻生動(dòng)”是平面藝術(shù)構(gòu)圖的重要原則，那么是不是可以說(shuō)園林綠化則是城市立體畫(huà)卷的生動(dòng)“氣韻”，那么以此為紐帶組織城市環(huán)境空間則必然成為城市設(shè)計(jì)的重要原則。

園林綠化，還往往起著城市再設(shè)計(jì)的重要作用。在實(shí)際工作中，城市設(shè)計(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有展開(kāi)，特別是一些向現(xiàn)代化國(guó)際都市目標(biāo)邁進(jìn)的城市，這方面還存在很大差距。越是這樣，園林綠化則越有著重要作用。即使城市設(shè)計(jì)已經(jīng)全面展開(kāi)，園林綠化也仍然永遠(yuǎn)是城市設(shè)計(jì)的拓展和完善。因?yàn)閳@林綠化可以根據(jù)建筑、街道等景觀需要，用植物綠化來(lái)組織視線，分隔與聯(lián)系空間，宜“掩”則“掩”，宜“露”則“露”，組織和導(dǎo)引方向，可以起到其他建筑物、構(gòu)筑物所起不到的作用。目前，有的城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)有脫節(jié)現(xiàn)象，規(guī)劃劃出建設(shè)地塊，建筑師只考慮建筑問(wèn)題，或僅僅考慮單體建筑環(huán)境問(wèn)題，而規(guī)劃上對(duì)于建筑之間的關(guān)系則把握不夠，形成一些不協(xié)調(diào)的總體景觀環(huán)境。如有些重要街道兩側(cè)的許多現(xiàn)代化建筑從單體上看，都很有特點(diǎn)，也不失為優(yōu)秀設(shè)計(jì)，但是這些建筑排列在一起，側(cè)有互相排斥的感覺(jué)，好像互不服氣、互不說(shuō)話，穿著不同風(fēng)格時(shí)裝的一群模特。這種情況只有靠園林綠化來(lái)化解和協(xié)調(diào)。試想通過(guò)高大樹(shù)木、開(kāi)闊綠帶的遮掩或聯(lián)系的處理，使人們?cè)谝曈X(jué)上從“環(huán)境視”變換到“焦點(diǎn)視”，或從“焦點(diǎn)視”轉(zhuǎn)移為“環(huán)境視”，則必將緩解這種景觀的不協(xié)調(diào)。有時(shí)還可以用大樹(shù)、大草坪或代表某種含義的植物用作特殊的標(biāo)志，賦予環(huán)境以文化情境。比如，北京二環(huán)路天寧寺立交橋中央的一株古樹(shù)，就給許多人留下了深刻印象。這些手段完全可以在四維空間（還有時(shí)間維，園林綠化的季相變化和生長(zhǎng)變化等）上最大限度地營(yíng)造出賞心悅目的藝術(shù)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，園林城市呼喚著城市設(shè)計(jì)，城市設(shè)計(jì)也應(yīng)確立園林城市目標(biāo)，這是建設(shè)一流的國(guó)際大都市的必然要求，規(guī)劃、設(shè)計(jì)、園林等各有關(guān)方面的工作者應(yīng)該共同肩負(fù)起建設(shè)園林城市的歷史重任。