時間：2023-09-19 18:49:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化公共藝術，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關鍵詞]哈爾濱；公共藝術；本土文化；發展
“公共藝術”一詞對于人們已不再陌生，它不是一種藝術形式，也不是一種統一的流派、風格，而是存在于公共空間的藝術，是能夠在當代文化的意義上與社會公眾發生關系的一種思想方式，是體現公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態度。公共藝術這個概念的價值和意義，不在于它是什么形態，也不在于采用什么方式，最主要的是公共藝術要體現一定的價值取向和表達公眾精神。公共藝術可以采用各種方式來實現，諸如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法，園林景觀、公共設施等，也可以是裝置藝術、影像藝術、行為藝術、表演藝術、展示藝術等。現代都市公共藝術及本土文化的形成和發展，業已成為城市文明程度的標志之一。
一、以城市本土文化為底蘊，構建公共藝術的靈魂
一個地區文化藝術的長足發展，必須有自己的主流和靈魂。哈爾濱一向素有“冰城”之稱，哈爾濱市獨特的地理位置賦予城市豐富的冰雪資源，冰雪文化成為哈爾濱城市人文地理特征的標識，形成哈爾濱市本土文化的底蘊。自1963年舉辦第一屆冰燈游園會至今，經過40余年的磨礪與錘煉，冰雪藝術已日臻成熟，現已成為一支舉世矚目的藝術奇葩。尤其近年來，冰雪藝術的發展，形成了哈爾濱市公共藝術發展的特色之路。冰雪藝術向人們傳達著各種思想和理念，引導人們的生活方式和價值取向，它不僅體現了濃厚的北方特色，同時也展示了哈爾濱公共藝術的風采，更重要的是它作為一種物質載體展現了哈爾濱的本土文化，構成哈爾濱市公共藝術的靈魂，并帶動哈爾濱的經濟繁榮，提升了哈爾濱在世界的知名度。
二、以風情萬種的異國情調為點綴，構建豐富多彩的藝術氛圍
建筑是文化的載體，也是文化的窗口。因中東鐵路而繁榮起來的哈爾濱，其版圖上除了有一批原汁原味的俄式建筑外，還有新藝術運動、巴洛克、古典主義、文藝復興、哥特式等風格的建筑。因此哈爾濱被稱為“建筑藝術博物館”。始建于1907年的圣?索非亞教堂是遠東地區最大的東正教堂，具有典型的拜占廷式建筑風格，它富麗堂皇、典雅超俗、宏偉壯觀。哈爾濱中央大街號稱哈爾濱第一街，建于1898年，整條大街就是一條建筑藝術長廊。這條百年老街上，建有歐式及仿歐式建筑70余棟，其中保護性建筑10余棟,代表著文藝復興、折中主義、新藝術運動和后現代等多種建筑風格，因此哈爾濱亦有“東方小巴黎”、“東方莫斯科”之稱。由此可見，哈爾濱的城市公共藝術的發展，除體現本土文化底蘊外，還綜合了古今中外的藝術特色，它正以立足本土，匯融中西，廣取博收，海納百川的品格，對文化傳統和中外藝術思潮關注、吸收、溶解、消化，逐漸形成一種具有地域特色和異國情調的哈爾濱城市文化藝術。
三、以樸實濃厚的生活氣息為靈魂，構建人文特色的群眾藝術
公共藝術創意之初衷的一個重要方面就是“建立起與公眾親和、密切相融而生動的觀賞模式，使觀者和介入者能夠在情感上產生愉悅和共鳴，從而使公共藝術成為緩解城市居民由于工作、生活的快節奏所引起的疲勞一種公眾性的生活的藝術”。城市雕塑作為公共藝術的一種代表性形式，更要注重其親和力的表現。雕塑的親和力主要表現在強調雕塑作品與社會生活的融洽，強調作品與普通人生活情感的表達，從而讓觀者與創作者實現心靈和情感上的互通。哈爾濱的雕塑藝術家深深地領會了這一藝術精髓，沿中央大街設計并制作了許多生活小品雕塑，如“夜色多美好”、“小提琴演奏”、“街頭畫師”等，它們面部表情豐富，動作自然，使人們在休閑購物的同時感受輕松、愉悅，充分的體現了人文關懷。
四、以拼搏向上的樂觀精神為導向，構建積極向上的藝術珍品
哈爾濱龍塔作為亞洲第一、世界第二高鋼塔，是哈爾濱城市的標志性建筑之一。它的設計與落成，體現了哈爾濱人的智慧和實力。龍塔的結構與內部設計，在展現設計的技術含量、藝術修養獨具匠心的同時，更將中國人飛天的理想，通過極富現代感的鋼構建筑的形式表達出來。龍塔的落成，促進了哈爾濱向國際化大城市發展的進程。
位于松花江邊的“防洪紀念塔”。展現了哈爾濱人不畏艱險、拼搏向上的精神，其整體結構由圓柱體的塔身和附屬的半圓形回廊組成，塔高13米，古羅馬式回廊高7米，協調壯觀。塔身浮雕描繪戰勝洪水的生動歷史情節。
當然，哈爾濱市乃至于全國城市公共藝術的發展仍然存在這樣那樣的缺陷和不足，如形式和材質比較單一，對本土文化的體現和展示不夠，沒有充分體現人文精神等。但是，只要我們在城市建設中充分能夠充分挖掘城市本土文化底蘊，按照藝術發展的規律去發展城市公共藝術，城市本土文化將得到發展和升華，城市公共藝術將得到進步和提升，而城市形象將更加具備本土文化氣息及公共藝術特質。
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1.結合地域文化
確定邯鄲城市公共藝術發展的目標和原則。邯鄲城市公共藝術發展應深入挖掘邯鄲城市文化主題所蘊涵的豐富文化內涵，突出邯鄲城市公共藝術的獨特魅力。以高藝術水準原則、高環境效益原則、持久性原則、公眾參與原則打造有地域特色的城市空間。邯鄲作為國家歷史文化名城，其深厚的文化積淀為邯鄲留下了很多歷史典故和名勝古跡。在邯鄲市公共藝術發展研究中，可以趙文化，時代文化為核心主題，并向下延伸形成整體的主題構成。打造出體現和承載邯鄲本地區的文化精神和社會心理，并具有邯鄲地方文化特色的公共藝術形式。建設成重點突出、特色鮮明、層次分明、標識明晰、環境宜人的高品位公共藝術空間格局。
2.結合城市規劃
定位發展結構。在發展結構中，本著突出城市特色、緊密結合邯鄲城市用地功能和城市空間景觀系統、以點帶面逐層展開、緊密結合城市生活。在結合邯鄲城市總體規劃以及總體城市設計的基礎上，將邯鄲城市公共藝術發展結構定義為“六區、九帶，多節點”的布局。這種布局結構將起到突出重點，以點連線，以線帶面的整體作用。總之，邯鄲城市公共藝術發展結構應結合城市總體設計及總體規劃，并充分考慮城市的人文生態與空間的連續性與完整性，以形成整體而又豐富的空間層次。
二、發展策略建議
在研究中從邯鄲歷史傳統文化、公共藝術區域策略、提升藝術作品品質計劃等角度對邯鄲城市公共藝術發展進行了多方位的思考并參考多城市公共藝術發展策略研究，總結邯鄲城市公共藝術發展策略思路為：
1.深度挖掘歷史傳統文化
使公共藝術作品能夠體現邯鄲地域文化，并通過公共藝術作品的公共性讓民眾能夠感受到文化氣息并傳承傳統文化精神，加強邯鄲市歷史文化名城的地域特點。對于公共藝術區的策略，以邯鄲市城市發展規劃為基礎。在老城區突出傳統文化，在新區注重傳統文化和新區發展的時代精神相結合。同時，結合城市景觀軸線和景觀節點規劃公共藝術品的設計。形成層次分明，重點突出的城市公共藝術發展策略。
2.公共藝術實施措施
一、元素解構
元素解構是指根據自身的需求，把傳統景觀符號中不同體系、時代和地域的一些單體符號按一定規律或隨機地加以組合，形成一個新的體系，代表某種新的含義。對地域文化符號的解構,就是在本土文化元素的基礎上，對元素進行分裂、片斷化、不完整化和持續變化的創作手法，使原有的視覺元素產生新的形象與新的語義符號。元素解構打破了原有結構的整體性,強調結構的不穩定性和不斷變化的特性。對地域文化符號的解構與重新整合體現出樸拙、大氣的文化內涵以及強烈而渾樸的生命本質,加之動感豐富的空間構架,形成全新的空間語境。保留文化符號的某些肌理,通過對元素符號的重新解構,使人們在感受設計創新的同時也領會到符號背后的文化內涵。元素解構的設計手法為醫院公共藝術設計提供了新的空間表述方式，從而使地域文化具有了全新的視覺面貌。如杭州市下沙醫院門診大廳背景墻上的不銹鋼浮雕取材自被譽為“天下奇觀”的洶涌壯觀的錢江潮，既提示人們，醫院位于被譽為浙江“母親河”的浙江省第一大河錢塘江邊，更提示人們要以“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”的勇敢精神面對病痛，又告知人們要以“世人歷險應如此，忍耐平夷在后頭”的堅毅精神戰勝病魔。在錢江潮的浪花中還加入了C、H、O、N、P這五種構筑生物體的基礎元素，豐富了浮雕的文化內涵。
二、夸張變形
以當代的藝術手法,將元素意象加以夸張放大,產生具有震撼力的效果，夸張的目的是為了突出事物的本質特征,是在某種限度和原則指導下的夸大和強調。在設計中,夸張往往是對符號的提煉、分裂與變形處理,無論是尺度、形狀,還是材料、色彩等形式要素,都在原有的基礎上融進了新的內容和含義并加以強化,使之成為一種新的象征符號,以此引起人們的共鳴，這種夸大的結果使人明白作品的“形”所強調的意義。如杭州市下沙醫院住院廳背景墻石材浮雕“富春山居”意境清和，悠閑自在，寧靜致遠，取材于元朝書畫家黃公望以杭州富春江為背景所創作的、被稱為“中國十大傳世名畫”之一的《富春山居圖》。
三、借代手法
將地域文化元素中的局部、片段按照今天人們的審美情趣投射到當代醫院公共藝術設計中,使其帶有傳統的文化信碼,這樣設計出來的公共藝術作品能起到新舊溝通的作用,并獲得良好的視覺效果。西溪濕地是位于杭州市區西部的城市中次生濕地，生態資源豐富、自然景觀質樸、文化積淀深厚，曾與西湖、西泠并稱為杭州“三西”，也是目前國內第一個集城市濕地、農耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。濕地內河流眾多，水渚密布，植被繁多，生長著形形的水生植物，如睡蓮、莼菜、菖蒲、野慈菇等。杭州市西溪醫院門診大廳背景墻上的石材浮雕取材自醫院所在地——西溪濕地的一個重要組成部分——水生植物睡蓮，有著矜持超脫、芳華四溢、迎著朝氣、拋去暮氣的意境。杭州市下沙醫院門診大廳的挑臺陽角選用具有杭州地域歷史文化氣息的“良渚玉琮”造型，通過現代手法演繹，使空間凸顯杭州地域特性。
四、場景再現
場景再現就是把歷史事件或傳說中的部分場景通過畫面的形式直接體現出來。這樣能使人們聯想起某一時代的生活、某個地域特定的傳統景觀，使人們對地域文化的理解更加具體和感性。如杭州市下沙醫院在電梯廳、候診區、門診和病區過道等公共空間陳設以杭州運河和余杭塘棲、富陽龍門、桐廬深奧、建德新葉等江南古鎮村為題材的馬克筆畫、風景油畫和石材浮雕等，將江南古鎮村的滄桑之美、江南園林的婉約靈動之美展現出來，帶給人們清美的視覺享受。
五、結束語
要實現國內醫院設計與國際接軌,除滿足當今時代的醫療、保健、康復、科研、教育和精神需求，充分利用國外先進技術和設計理念外,還要堅持地域文化在設計中的應用和延續，在設計中保持國家精神文化、民族特色和地域文化，重視醫患個人的價值觀和審美觀等因素。
作者：項海青 單位：杭州市衛生事業發展中心
關鍵詞：地域文化；城市公共藝術；傳統文化；歷史文化；建筑文化
0引言
城市公共藝術設計不僅能夠促進城市建設與發展，而且能大大提升城市整體形象。現階段，城市化步伐不斷加快，城市規劃建設中的問題日益突出。因此，必須牢牢把握新時展方向，結合城市規劃設計特色，在城市公共藝術設計中合理引入和使用地域文化元素，不斷提高城市公共藝術設計的整體效果。為此，本文從建筑文化、歷史文化等多個角度探究地域文化元素對城市建設與發展的現實意義。
1城市公共藝術與地域文化
1.1城市公共藝術
為廣大群眾服務的具有公共性的藝術形態統稱為公共藝術。其涉及范圍非常廣泛，不僅包括攝影、雕塑、環境藝術，而且包括壁畫、音樂、裝飾及表演等眾多表現形式，充分展示藝術文化在公共空間的交流性、開放性及共享性。
1.2地域文化
區域文化主要指在特定區域內具有悠久歷史和獨具特色，并在傳承中起到一定作用的文化傳統，同時是特定地域傳統、生態、習慣等文明的表現，其形成過程漫長且一直處于動態發展變化中，但在一定階段表現出相對穩定性。如以洛陽為中心的河洛河流域，形成了遠近聞名的河洛文化，對洛陽塑造城市品牌、提升城市魅力，以及樹立城市良好形象，起到了積極的作用和影響。
2地域文化在城市公共藝術建設中的重要性
地域文化是一個城市的靈魂和精髓，每個城市在進步發展的過程中，脫離不開城市文化的支撐。城市公共藝術是以作品的形式展現城市文化的內涵和特色，地域文化是彰顯城市公共藝術特色的重要物質基礎和前提。每個城市都有自己獨特的文化積淀，進而形成獨具特色、獨樹一幟的城市文化。城市公共藝術設計必須以地域文化為內涵，否則，必然會喪失獨有特色，也就失去了其存在的真正意義。隨著城市經濟日新月異的發展，不同城市之間在建筑和公共藝術上逐漸趨同化，導致城市公共藝術看起來非常相似，缺少自己的獨特性，毫無特色。可見，地域文化在城市公共藝術中的合理運用越來越重要，可以使城市呈現出自己的特點，并賦予城市公共藝術一定的文化內涵，而不是簡單的機械復制，是在有效整合地域文化之后，形成自己獨特的城市景觀。
3城市公共藝術缺乏地域文化特色的原因
3.1未深入探究地域文化特色
當前，很多城市設計都以現代化設計為主，重點關注現代城市規劃設計的完整性和美觀性。當設計人員在選擇建筑材料和設計技術時，通常會更多地留意和關注現代城市設計特點。尤其是一二線發達城市往往對城市公共藝術設計時代特點給予更多關注，而忽略城市設計的民族性和歷史性，無法最大程度發揮當地地域文化特色價值，進而導致城市公共藝術設計失去了自己的特色。
3.2公共藝術設計藝術性缺失
一個城市的經濟發展在一定程度上受城市居住環境質量的影響。同時，評價一個城市時，也不再以城市經濟水平為主要衡量標準，而是更看重城市文化發展。城市公共藝術設計能從側面反映城市綜合發展情況，這就要求我們在城市規劃設計中準確掌握城市發展特點。但是，一些城市在設計中往往忽略城市人文特色，未將當地文化特色有效融合到公共藝術設計方案中，而是一味借鑒其他城市的設計方案，最終使城市設計喪失與眾不同的藝術特色。
3.3部分城市忽視公共藝術
在進行公共藝術設計和完善城市公共設施時，必須重點突出城市地域文化特色，但仍有部分城市規劃時，為彰顯城市建設的現代性，往往更加注重現代城市規劃設計，有效整合現代城市設計理念，忽視公共藝術設計，城市公共藝術設計沒有充分融合區域文化元素，才忽略區域文化元素的展示，導致現在很多城市公共藝術同質化嚴重，缺少自己的地域特色。
4城市公共藝術中地域文化元素的應用
4.1提煉地域傳統文化元素
地域性傳統文化通常具有濃郁的區域和民族特色，并承載著一個一直努力奮斗生活的地區和民族的文化精神。在進行城市公共藝術設計時，有效整合區域傳統民族節日、民俗文化和傳統生活習慣等諸多要素，完善和優化城市公共藝術設計相關內容，更好地彰顯城市精神。例如，江西景德鎮被稱為“瓷都”，擁有豐富的陶瓷藝術，精美的青花瓷、玲瓏瓷和琺瑯彩等，不但具有極大的觀賞價值，而且有一定的使用價值。在景德鎮城市公共藝術設計中，充分展示和利用地域文化優勢，有效萃取傳統文化精華，將景德鎮陶瓷工藝有效整合到城市公共藝術設計中，進而彰顯江西的獨特景德鎮文化內涵。又如北京的一些城市公共設計靈活采用北京胡同文化等地域傳統文化元素，不但傳承和發揚了地域性優秀傳統文化，而且有效提高了城市公共藝術設計水平。
4.2有效整合地域性自然景觀要素
在城市公共藝術設計過程中，地域性自然景觀元素必不可少，是其中最重要的素材。城市公共藝術設計與地域獨特的自然景觀相結合，可以充分彰顯城市公共藝術設計的人文性在具體設計創作過程中，應主要依據當地的自然景觀，結合具體設計作品的實際空間功能，有效將區域自然景觀與城市公共藝術設計結合起來。以煙臺公共藝術設計為例，因海洋是煙臺自然景觀最突出的特征，因此，將海洋景觀的設計元素合理整合到煙臺濱海廣場動物雕塑噴泉的設計方案中。根據海水漲潮產生的沖擊特點，在動物雕塑的口部設計噴嘴，獲得較理想的動態景觀設計效果。此外，煙臺還將地域自然景觀的海洋元素運用到許多公共設施設計中，如濱海路公共自行車站的波浪形屋頂設計，大大提升了公共設施設計的藝術性和地域性。
4.3體現地域建筑文化元素
區域性城市建設是公共藝術設計的另一種表現形式，設計師通過詳細分析和提煉傳統建筑元素，給予其新的內涵和形式，從而創造出個性化、地域化及人文文化的新符號元素。具有地方建筑特色的民居建筑、歷史建筑和景觀墻可為設計師價值發揮提供重要場地，通過鋪裝藝術記錄城市歷史變革，讓游客在體驗樂趣的同時全面了解一個城市的建設發展歷程。非物質精神形態和區域自然文化體現了一個城市的歷史和精神文明的積淀，人類歷史、社會活動、民眾生活習慣及民俗風情是人類生活的歷史痕跡，地域歷史文化作為一個城市獨特的文化資源，按照裝飾性、互動性的設計原則，記錄著城市變遷和文明進步的過程，將城市地域特色、傳統文化積淀和時代精神充分融入公共藝術設計中，進而最大程度發揮公共藝術在城市空間建設中的重要作用，極大豐富公共藝術設計內容，不斷提升公共藝術設計的審美價值。作為地域歷史文化的重要組成部分，歷史典故和民俗具有無限的思想容量。以煙臺為例，藝術家選擇最具代表性的歷史事件和重要歷史人物，在濱海廣場創作了《華僑商賈》《古董商人》等雕塑，用凝固、靜態的雕塑形象充分反映動態發展的歷史過程，以開埠文化為主題，充分、生動地展現了煙臺早期的歷史風俗。現代公共藝術設計必須嚴格遵從與地域文化互動的原則，以更好地滿足廣大群眾的心理、行為需求，鼓勵人們積極參與藝術美的體驗，充分展示設計之美。獨特而個性化的地域特色是公共藝術設計的主要思想源泉。在公共藝術設計中，設計師選擇最具城市特色和最情真意切、最感人的日常生活場景或民俗風情來表達。通過對地域文化的真情流露，向公眾展示一種富有同情心的視覺形象和人文內涵，既大大增強了作品的親和力，又在情感上與公眾產生共鳴。
4.4運用地域歷史文化元素
錢穆先生曾經說過：“除去歷史，無從談文化”。每個城市擁有自己獨特的特色和性格，地域文化是公共藝術設計的源頭活水。設計師運用藝術語言充分展現一個城市獨特的地域文化特色，根據不同的空間環境選取和提煉出最具地域特色的文化元素，并用最直觀的表達方式合理地反映在公共藝術設計中，從而創造出最能體現民族性、文化內涵和時代精神的公共藝術作品。在當今多元文化背景下，塑造獨特的城市形象具有重要意義。
5結語
以景德鎮、煙臺市為例，研究區域文化與公共藝術設計之間的關系，發現公共藝術通過不斷發現、整理和提煉地域文化的獨特之處，靈活運用與環境外部形式、風格相統一的藝術語言進行再創造，并通過雕塑、模型、園林及城市景觀的綜合設計充分表達和詮釋，彰顯所在城市區域的歷史人文價值，從而突顯自身的文化象征和社會屬性。
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我國，雖然政府是公共藝術的主要決策者，但在大部分城市，并沒有公共藝術的專業管理機構，負責城市公共藝術的指導、協調、審定等工作。公共藝術建設職能往往掛靠其他部門，市城市雕塑建設指導委員會、市文化局、市委宣傳部等相關部門，都在自顧自的進行市公共藝術建設，決策者身份非專業化、職能不明晰，在一定程度上決定了我國的公共藝術建設質量不高的現狀。
二、公共藝術介入城市文化建設的對策
1、突出公共藝術的文化主題
一般來說，城市通過藝術創造來對城市的性格和精神文化進行詮釋。對于每一個城市來說，都有著自身獨特的歷史和傳統。因此，要合理地對城市公共藝術的文化主題規劃，這是因為文化規劃則在非物質層面影響著市民的日常生活感受、精神文化以及價值觀念。對城市公共空間文化主題的規劃首先要符合城市整體的文化藝術規劃、景觀規劃的要求，在整體中求變化，同時避免文化建設的混亂，以統一有序的面貌加強城市的整體視覺形象。
2、對公共藝術進行系統化規劃
在公共藝術建設之前，需要明確公共藝術的規劃目標，對其中需要重點進行解決的問題進行明確，考慮周全，對空間公共藝術建設的方向、主題、藝術品數量、建設規模、要解決的問題、執行方式、預期要達到的效果等做出全面的考慮和要求，避免泛泛而談和不切實際。比如，對于某城市的雕塑設計上，可以將規劃目標設定為在城市總體目標的規劃下，對城市的雕塑系統進行完善，構造一定數量的高質量公共雕塑，以樹立鮮活的城市形象。在設計過程中還要廣泛征求群眾的意見，以便為后期的設計和建設提供參考。具體來說，在進行規劃時，要堅持：不破壞原有生態環境和自然資源；突出城市特色和地域文化特點；尊重公眾的文化權利；布局合理，數量適當等等。
3、對公共藝術進行政策和制度的保障
對我國很多城市來說，公共藝術屬于發展階段，管理者和市民的意識還沒有跟上時代的發展，并沒有健全的公共藝術管理體系，更加缺乏相應的政策法規，從而使當地的公共藝術建設處于比較混亂的狀態，和整體經濟發展的腳步不一致。因此，筆者認為，各地應該出臺相應的公共藝術的政策和制度，為公共藝術的建設提供保障。比如，可以規定在一些大型的廣場、綠地或者其他公共建筑附近要提取一定比例的建設經費用于城市公共藝術建設。只有國家和地方從政策制度程度給公共藝術一些積極的政策制度保障，才會對公共藝術的建設產生較大的推動作用。
三、結語
摘要：中華文化源遠流長，而中國的傳統文化的元素在我們的生活中處處可見，與我們的生活息息相關，當然在我們所處的環境、城市中更是離不開傳統元素的。在我們現在所處的環境中公共藝術的設計必定會有其傳統的因素在里面的深層含義。之前的中國由于經濟的快速發展和城市規劃建設的盲目性，導致很多“快時尚”的藝術品和設計的出現。我國藝術家20世紀90年代的時候才慢慢的發現公共藝術對于公共空間的重要性。才漸漸的開始對公共藝術有了較深層次的了解。
關鍵詞：中國傳統文化元素；城市公共藝術
一、中國傳統文化元素的含義和特點
傳統與文化之間有著密切的關聯，它們之間相互影響，相互襯托。想要知道中國傳統文化元素首先要先知道中國傳統文化，中國傳統文化是中華名族特有的，以儒家文化為主的，包含這個地域民族不同的思想文化內涵的有機構成體系。中國傳統文化是指中國五千年源遠流長的歷史文化一脈相傳下來的客觀所存在的文化遺產，中國傳統文化元素是充分體現中華民族傳統文化精神和國家民族利益的語言、符號。如我們生活中常見的傳統元素就有書法、國畫、陶瓷、刺繡、剪紙藝術、建筑榫卯結構、民族服飾、民族圖騰等這些都能體現中國傳統文化并且凝聚著傳統文化的精神。
二、城市公共藝術
1、城市公共藝術的含義公共藝術是帶我們回憶城市肌理并且給我們講述城市故事，人們在公共藝術中可以找回自身對城市家園的懷戀之情，找回那對于地域的依戀之情，并且發揚和繼承了城市的文化。這是場所中功能化設施無法給予的，是超越身體和功能需求的現實價值意義的。以藝術化的形式融入人們的思想，影響人們的行為，給人們以生存的啟迪。人們賴以生活的公共環境是以社會群體部落為中心的活動空間，是一個和地勢地貌、民族、文化、生態有密切聯系的生存環境。從審美藝術的角度來對待人們的生存環境，是人自身對生存環境的優化，以及提高自身修養和審美的一個重要體現。2、城市公共藝術的體現城市公共藝術在城市建設中必不可少，我們不僅要注意生態環境，還要更加注重用生態的藝術的理念去指導和規劃城市的建設。把城市規劃、景觀工程、建筑、雕塑、廣告等都是公共藝術的一部分，重視用藝術的標準來要求其品質。所以要為受眾群創造一個美的環境，盡量減少視覺污染，滿足于受眾群的不斷增長的精神生活需求。讓人與藝術產生了互動交流，在交流種得到美得享受，可以使受眾人群愉悅心情，增加安全感。并且優秀的公共藝術作品，是空間、色彩、尺度、體積都處于合理的范內，在這種好的空間環境里，對于優化人自身的審美能力，培養良好的環境秩序會起到良好的影響和作用。3、城市公共藝術和傳統文化公共藝術的存在和發展是以服務大眾為目的，公共藝術伴隨人類文明史的各個時期，從原始社會開始就有公共藝術的存在，原始社會的巖石畫和各種標志圖騰以及繪畫符號、還有中國封建社會皇家的祭祀天臺、佛教藝術、石窟畫等。在如今的國際社會中，各個國家、民族、文化、之間都存在著不同程度的沖突和丟失，需要不斷的交流、融合與協調。在不同文化、不同民族、不同國家的背景下建立具有地方特色的文化藝術體現藝術的獨特體驗與感受，建立具有地域特色的藝術。中國傳統文化與中國當代的城市公共藝術是密不可分的兩者有著密切的聯系。中華民族具有自身獨特的文化特征，來源正是我們繼承與發展的儒家、佛教、道教思想。這些思想根深蒂固的存在在中國人的腦海里，即使在當今國際全球化的時代里中國人還是會受到中國傳統文化的影響。并且現在很多的優秀的藝術作品也都是建立在深厚文化背景下的。我堅信只有在傳統文化背景下做出的優秀藝術作品才是體現我國獨特的藝術特色的。
三、公共藝術中的中國傳統文化
公共藝術是新興的藝術種類，是藝術與大眾、社會和環境之間的橋梁，它的社會存在感應高于它的藝術存在感。我們在將傳統文化運用到公共藝術作品的時候并不能照抄歷史的痕跡也不能去做盲目的模仿，我們要在傳統文化的基礎上和適應當今大眾審美的基礎上對其進行融合、創新、突破。目的在于對傳統文化的繼承、發展，我們要取其精華，去其糟粕。讓中國傳統文化在當今的社會中依舊得以發展與繼承。優秀的公共藝術作品不止可以起到裝飾城市，美化空間的作用，它更可以體現出它自身代表的文化內涵，可以讓所處這個空間的人對其產生文化、情感的依托，這也是體現以人為本的設計原則。1、故宮故宮是表現中國傳統文化與城市公共藝術相結合的最佳的例子，同時也是最能體現建筑在時間與空間中展現的最好例子。由于故宮建筑是為帝王皇家政治，王式生活所服務的。所以難以避難會出現一些弊端，但是，單從故宮的整體建筑群體來說，它充分體現了我國古建筑的藝術表現與杰出成就，至今為止也是世界上優秀的建筑群之一，它也是我國將傳統文化充分體現在建筑上的建筑群體之一。2、香山飯店在當今的現代建筑中，我們同樣可以找到這樣的例子，如世界著名建筑師貝聿銘在20世紀80年代設計的香山飯店，香山飯店建于北京西北郊20多公里處的香山公園內，香山公園獨有的自然風景紅葉、綠蔭、流水、人家。這些外部環境因素決定了香山飯店獨特的園林民居形象。大到總體布局小到細節處理，設計者無處不在強調人與自然和諧相處，因地制宜的思想。整體建筑設計充分體現了民族文化和藝術思維的完美結合。由此可見《易經》中“天人合一”的思想至今為止還在深深的影響著當代的藝術。設計師想在香山飯店這種現代化的建筑物中，體現出中國傳統文化以及中國傳統建筑的精華。想表達出設計者對與中國建筑的思考以及對民族文化的發揚。在外部造型上以江南民居為原型，想要表達一種簡潔質樸帶有親和力的外部空間，并且巧妙地將中國傳統的天人合一的營造手法與西方的建筑原則融合在了一起。
作者：周萌
1.1育人目標的共同性公共藝術教育的目標是通過公共藝術課程培養和熏陶大學生藝術素養，提高對美的感受力、鑒賞力、創造力，使其身心得到發展，在知識、品格等方面都能適應社會的需要；校園文化建設的目標是為學生提供良好的學習環境，創造良好的文化氛圍，促使全面發展和健康成長.使受教育者成為全面發展人是兩者的共同育人目標.
1.2育人媒介的共同性公共藝術教育與校園文化都是以美的對象為媒介.公共藝術教育就是引領學生欣賞、感受自然美、社會美、藝術美等達到身心愉悅、健全人格的塑造.校園文化要營造良好的育人環境，校園文化中的校風、校訓、教風、學風、規章制度、社團活動、校園環境等，是自然和社會的縮影，審美化的校園文化就是最普及的美育媒介.
1.3育人措施的共同性公共藝術教育是審美的教育，通過鑒賞藝術作品、學習藝術理論、參加藝術活動等公共藝術課程教學形式展開，以知識的傳遞來實現教育目標.校園文化是以美好的形象作用于人的感情，把藝術知識熏陶、教育思想啟迪和審美化藝術形象結合起來，讓人的精神狀態在自由放松狀態中陶冶情操、啟迪智慧，激發學生參與校園文化建設的積極性.
1.4育人效果的共同性拓展新時期高校素質教育和校園文化建設的空間，分析大眾化高校的結構與層次變化，探索研究具有可行性的應對措施，積極推動大學素質教育和校園文化建設的多元發展等培養效果角度來觀察，公共藝術教育與校園文化建設也存在著緊密的關系.
2公共藝術教育與校園文化協同育人模式構建
2.1協同育人原則構建牢固樹立“以人為本，全面教育”的育人原則.協同育人要堅持以育人為本的宗旨，強調以學生健康成才、全面發展為著眼點，堅持藝術教育的公平性、普及性、高效性，關注個體，尊重個性.公共藝術教育是一項普及的、大眾的、平等的全面發展教育，有別于藝術專業人才的培養目標，也不是部分藝術特長生的訓練基地，活動的組織與實施主要服務于全體學生的學習需求，共享藝術教育成果.
2.2協同育人機制構建
公共藝術教育與校園文化建設要注重內部制度與外部資源有機聯接，創造新的管理體制、運作機制、激勵機制，建立資源共享平臺，構成獨立學院文化藝術素質教育與校園文化建設整體和諧運作平臺的關鍵部分，深化公共藝術教育與校園文化協同育人效果.
（1）協同創新公共藝術教育與校園文化管理體制.公共藝術教育與校園文化建設正常啟動的先決條件就是創新管理體制，創新的關鍵點在于學院決策層.通過協同育人管理機制，打破了原有的體制分割，以學院主管部門、教學單位、學習主客體的新型組織結構體系.
（2）協同創新公共藝術素質教育與校園文化的運作機制.公共藝術教育與校園文化協同育人有序運行的基本保證是創新運作機制.運作機制創新有賴于教學管理系統、學生管理系統、協同育人中心以及學生社團等相關部門的協調.
（3）創新公共藝術教育與校園文化建設的激勵機制.積極采用新措施、新方案、新手段，完善新的評獎辦法，形成規范、科學的獎勵條例是激勵公共藝術教育與校園文化建設保持可持續發展態勢的重要舉措，對開展公共藝術教育與校園文化建設活動、增加協同育人教育成果有重要作用.
2.3協同育人教學模式構建
協同育人最終落腳點為人才的培養，任何創新人才培養模式的改革都會落實到課程教學改革，開放性課程教學模式是協同育人取得成效的重要步驟.通過立足獨立學院現有條件，依托現代教育科技，堅持探討實施開放的教學方法和過程、開放的教學資源和教學評價，拓展學生自主學習空間，激發自主學習熱情，提高自主學習能力，使學生形成終身學習的意識，實現人格的全面塑造.
（1）運用現代技術，建立協同育人教學空間現代教學空間分為顯性空間和隱性空間，顯性空間主要有傳統意義上的教學課室、多功訓練能場館、校內外實踐教學基地、多媒體技術等，隱性空間的組成主要有思維、觀念、興趣、情感、意志等.為了保證各項公共藝術教育課程及校園藝術活動充分開展，在學院決策層聯合多個主管部門重視顯性空間打造.隱性空間利用現代教育信息技術，構建教師、學生可以共同探索和自主學習的系統網絡學習平臺，使學生在學習中能根據自身規劃有選擇性地拓展研究方向提供良好的現代化網絡環境.
（2）整合學校和社會資源，增加特色課程開設根據《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》的指導，可以在所在地域開設具有特色的藝術任意性選修課程，以滿足學生的不同興趣和需求.獨立院校可以根據自身的特色，重視公共藝術教育教學的管理和研究，加強學校和社會資源的整合，提高教學質量.整合社會資源，其中包括充分利用博物館、美術館、歌劇院等各類社會設施場所，選擇與社會團體、公司、政府等單位合作舉辦晚會、展覽等，通過實踐活動汲取新的經驗養分，檢驗協同育人教育成果.
（3）樹立新的師生觀，建立開放互動教學過程開放、互動是建立在學習者對學習的強烈內在需求基礎上的，通過學科交叉、課程綜合，對教學目標、教學內容、教學資源重新審視實施，調動學生主動探究的求知欲.樹立新的師生觀，學生是主體，教師是協助者，共同參與研究學習、配合、引導學生進行知識建構，相互間屬于平等關系.具體學習過程中，有利于學生團隊意識、創新意識以及自主學習習慣養成，有利于學生還原關聯知識、組織散亂知識，使課程的知識本身形成一個開放體系.
（4）優化多元化教育手段，豐富育人形式校園文化是多元的，公共藝術教育也應采用多元化的教育手段.開展豐富多彩的社團活動，滿足學生的不同需求，結合學院優秀特色社團開展設置公共藝術課程，組織部分優秀相關專業優秀教師，有針對性制訂有利于學生自身的藝術優勢領域可持續發展的計劃.社團文化活動的積極開展，一方面，使之成為校園文化中亮麗風景線；另一方面，樹立獨立學院校園文化品牌，展示學院特色.我院在實施公共藝術教育與社團聯合開設課程、用藝術活動輻射全校學生、普及各類藝術的項目等方面，積累了許多有益的嘗試和探索：據不完全統計，2012年我院藝術團總有團員200多名，其中90%以上學生有參加公共藝術課程學習，通過課程學習與參與藝術團實踐活動，積累了深厚的藝術素養和技能，藝術團在2012年奪得舞蹈啦啦隊花球規定高校A組冠軍和街舞大學四級難度組亞軍，并獲得參加2012年美國世界啦啦隊錦標賽入場券，獨立學院代表國家參加世界級高水平體育賽事，尚屬首次.
（5）創新考核方式，開放評價方式和標準評價標準與方式對教學起著導向、激勵和調控等多種作用.在公共藝術教育與校園文化協同育人探索中，建立評價主體、評價內容和評價方法多元化，既關注評價結果，更關注評價過程，有利于引導學生認識自我、建立自信、積極向上、分工協作等意識形成的評價體系和評價標準.評價標準開放化包括過程中的能力體現和最終成果的表達，在評價開放化的嘗試和探索中，恰當評價在學習過程與學習結果中所產生的變化及表現出來的行為技能和影響.如：在學習過程中發現問題、分析問題、解決問題及對全局的把握和細節的控制等能力的恰當評價.多元化評價一方面改變傳統的試卷答題評分方式，可采用市場調查報告、案例分析報告、課程作業、承擔社會項目等多元評價方式，例如，通過舉辦教學成果展的形式，小組評價優秀的作品等形式.分數的構成可以包含平時考勤分、學生相互評分、教師評分等，尋求定性和定量的科學組合.另一方面評價主體應是多元的，評價人應該包括教師、學生和校外的設計師，而且要配以公開、規范的評價制度.評價機制的改革，是協同育人模式越走越寬的必然選擇.
（6）做好信息反饋、檢驗協同育人成效公共藝術教育與校園文化協同育人教學模式探討是一項長期的過程，只有通過不斷實踐、調整、再實踐，通過信息反饋檢驗協同育人成效.在協同育人實施中，及時有效通過信息了解學生學習、情感、思想動態變化，但也要注意其中一些問題：一是學生收集信息、資料的途徑狹窄，缺乏資源共享；二是合作意識不強，缺乏相互交流，在部分團隊項目中分工不明、互相推諉，影響協同育人項目整體進程與水平；三是在開放評價方法上，因個人原因顧慮過多而使評價結果缺乏客觀和公正.因此，公共藝術教育與校園文化協同育人實際過程要不斷通過信息反饋調整.
3結語
【關鍵詞】于家村 公共建筑
一、于氏宗祠中的石頭建筑文化
于氏宗祠是一座建于民國十年的保存完好的石頭四合院，于家人也叫它宗廟、祠堂，占地300平方米，處于于家村的中心地帶，突兀威嚴。它是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是舉行家族活動、執行族規家法、宴請議事的地方。于氏宗祠大門上方懸掛有一塊黑綠色大匾，上面是四個金色大字“于氏宗祠”，四個大字筆力遒勁，氣宇軒昂，兩扇漆黑的大門上面橫排著四行圓形的門釘，雖然簡單，但裝飾性非常強，門框上是紅紙黑字的對聯，門檻前面是石頭臺階，兩邊是石頭雕刻的方形門墩，用來支撐大門的門框、門檻。
于氏宗祠吸納了南北建筑風格，集雄渾、婉約于一身，堪稱絕勝，這也正暗合了于家祖上的身世。正是于氏祖先的江南血統及在京為官的多年經歷，造就了于氏宗祠南北兼有的獨特風格。院落為一進院落，里面供奉著先祖于有道及其后代先逝者，整個平面呈回字形，相比其他民居規格較大，墻面、天井均采用雕刻整齊的青石，簡單而大氣。正房矗立于三層石階之上，門庭寬闊。長14米，寬8米，裝有四扇花欞木門，木門旁邊是磚砌的三尺窗臺，花欞窗扇沒至檐下。祠堂正中為“始祖于府君諱有道配賈氏神主”的神龕。祠堂院內院內有棵千年古柏，當地人稱他為“旋柏、龍柏、茶柏”。據村中老人解釋，因此樹干旋轉向上長，形似麻繩緊擰，故名“旋柏”，這也代表了于家人團結一心，勇于向上的決心；此柏樹共生五個干枝，預示著于有道的五個兒子，故又稱“龍柏”，取吉祥之意，這也是于家人對美好生活的祝愿。
二、廟宇閣觀中的石頭建筑文化
在于家村五百年的歷史中，建造了多處形式各異的閣樓、廟宇，如清涼閣、觀音閣、全神廟、戲臺、歌樓等古廟古樓，多達二十余座，幾乎涵蓋了村落廟宇的所有形式，這也正是于家村文化生活的真實寫照，在眾多的古廟古閣中，最具有代表性的就是清涼閣、真武廟和觀音閣。
（一）清涼閣。
突兀于于家村東頭的清涼閣，是于家村的標志性建筑。明萬歷九年村民于喜春身大力強，佳品好義，獨立興修。閣下層所砌之石，多達萬余斤重。下層東面懸一石桌裙，上鐫梅花鹿，工粗而雅。
清涼閣的下面兩層是于喜春所建，第一層為搭券四門式，二層、三層皆為廟宇，第三層是后人以木磚補葺封頂，整個建筑巨石堆砌，古樸之中不乏雅致。清涼閣一至二層全為石頭結構，石墻石壁、石拱石券、石梁石柱、石階石欄、石門石窗，遙遙望去好像一塊天然巨石雕刻而成。此閣的天然奇絕之處在于，如此之高大建筑，竟然以天然青石為基，石與石之間并無任何輔料，完全用大小石塊打干壘而成，建造十分奇特，其所用青石千斤以上的就有80多塊，乃至一塊石頭一根柱，一塊石頭一匹梁，一塊石頭一面墻。石石之間排列并無規律，有的以天然之狀砌入，有的卻鑿跡寥寥，橫不成線，豎不壓縫，整個構造豪放、粗獷，但細微之處卻精雕細琢，頗見功夫。如懸掛于東門的“風動匾”，此匾雖是巨石匾，確飾以巧妙精湛的雙童簇擁梅花鹿圖樣，以石楔固定，巧妙地懸掛手法使石匾能夠大風不動、小風動，頗有力學價值。
作為于家村的點睛之作，清涼閣集美學、力學、建筑學、幾何學、物理學于一體，巍巍然，凜凜然聳立于山間村首，成為建筑史上的奇跡，其建造方法至今仍是難解之謎。
（二）真武廟。
于家村的廟宇之多不可思議，除清涼閣之外，頗具規模的廟宇還很多。明嘉靖年間的真武廟，建于高高的十五級臺階之上，是全村建筑最早、臺階最高的廟宇，巍峨高聳。廟門高大威嚴，門首高懸“默會萬真”金字匾額。院中有一全石八棱香亭，每面刻有一句詩，和為一首七律：“寶鼎煙霏瑞靄庭，蓮花瓣瓣附香亭。乘除有數更新制，偶正相排仿舊形。八面磨成璃映碧，一拳削就石仍青。鄉民頂禮從茲肅，升降階前仰圣靈”。真武廟是全磚瓦結構的建筑，這也顯示了當時人們對神靈的崇拜與信仰，正殿是飛檐筒瓦，脊上雕有由七塊磚雕刻而成的二龍戲珠裝飾圖樣，雕刻十分精美，貓頭的瓦筒，蓮花的滴檐也給建筑的細部增添了幾分精致。非常巧妙的是，在真武廟的對面居然供奉著觀音，這是由于當時沒錢修建觀音廟，便在院中央高起地臺，以八棱香亭蓮花座為界限，坐南供奉觀音，蓮花座上的八句詩，寓意佛道共處，心誠則靈，是現存的非常珍貴的史料。
（三）觀音閣。
觀音閣是位于于家村南的又一頗具特色的石頭廟宇，始建于清朝順治年間，是于家村的南門。該廟坐北朝南，共有兩層，上磚下石，上層觀音廟，下層石門洞。下層的拱門石洞供人行走，深達八米，是明清時期古道的出入口，石洞的石料規矩方正，雖經歷史的風雕雨琢，但至今仍精細依舊，是于家村精工建筑之首。廟東是九級的露天石階，順石階而上到達廟宇的第二層――觀音廟，廟內三個神龕內，供有觀音、文殊、菩賢三尊神像，每年的農歷二月、六月、九月的十九日都會在這里舉行廟會。
觀音閣還有一個區別于其他廟宇的獨特之處――重檐，與通常所講的“斗拱重檐”完全不同，房頂前坡截然分成兩段，宛如兩房頂銜接，巧思妙想奇妙絕倫，房檐一前一后，相距四米，建筑方法十分罕見。五脊六獸的屋頂裝飾具有典型的南方建筑特點，下層的石料雕琢方正、精細，屬于家村建筑中的少有之作，體現出來精彩的藝術氣質令人贊嘆，觀音閣的對面是建于康熙十四年的戲樓，兩樓之間形成一個小型集會廣場，成為全村休閑娛樂的又一活動場所。在這里還有一處非常巧妙的設計，那就是小廣場中央的水井，它的功能在這里成了擴聲用的擴聲器，可見古人偉大的智慧。
參考文獻：
【關鍵詞】公眾價值感知 公共文化藝術服務 居民幸福感
黨的十報告把“在改善民生和創新社會管理中加強社會建設”作為五位一體戰略布局中的一環，而社區作為社會的基本單位，具有其獨特的管理模式。隨著基本公共服務均等化的實施，社區公共文化藝術服務成為社區情感建設和文化建設的關鍵環節。對社區公共文化藝術服務居民幸福感的研究，目的是強調居民的社區情感歸屬和身份認同，因而其研究具有十分重要的實踐價值和借鑒意義。
一、社區服務的居民幸福感現狀
幸福感，是指人們對自身生活的整體評價和喜愛程度。①對于社區而言，幸福感體現在居民對生活場所提供的公共服務的主觀情感判斷和自我滿意程度。有研究表明，居民的主觀幸福感受到工作或生活場所的影響。②雖然國家對于社區公共文化藝術服務給予財政上的傾斜，文化惠民工程已逐漸覆蓋基層社區，但是由于經濟發展的放緩、通貨膨脹等原因，我國社區服務的居民幸福感還是處于偏低的水平。
究其原因，社區公共文化藝術服務的基礎設施偏陳舊，難以滿足社區居民對于精神文化需求的高要求；區域資源的不平等與服務的行政化，制約著居民的整體評價和自我滿意程度；政務信息的透明度和廉潔性影響著居民對于基層政府社會管理的預期，而這些都嚴重影響著社區服務的居民幸福感。③
二、公眾價值感知在社區公共文化藝術服務中的重要作用
我國社區居民的幸福感受服務型政府績效的影響。公眾價值感知是政府服務績效在居民幸福感的中介變量。居民對社區公共文化藝術服務的公眾價值感知，包括公眾需求滿足程度、社會價值實現感受和自我實現價值達成的感受三個方面。社區居民在基層政府提供公共文化服務的過程中，公眾價值感知影響著居民幸福感的達成。
居民幸福感是社區居民的個體主觀評價，因而受到公眾價值感知和社會比較心理等個體因素的影響。因而公眾價值感知在社區公共文化藝術服務中具有重要的作用。公眾價值感知視角下的社區公共文化藝術服務的居民幸福感研究，就是重點發揮公眾價值感知對居民幸福感的中介作用，通過路徑影響居民幸福感的達成。社區公共文化藝術服務以居民需求為導向，以社區居民的公眾價值感知為基礎，通過路徑選擇和區域資源的協同配置和組織職能創新，促進居民對需求滿足、社會價值和自我實現價值的感知，并促進服務型政府的職能建設，把社區居民的主觀評價和喜愛程度統一于社區公共文化藝術服務的有效供給之中，實現社區居民幸福感的最終達成，提升居民的社區情感與歸屬。
三、重塑社區公共文化藝術服務的居民幸福感的方法
公眾價值感知視角下社區公共文化藝術服務居民幸福感研究，就是把社區公共文化藝術服務的供給與社區居民的公眾價值感知相結合，以社區居民的需求為導向，以居民的喜愛程度為原則，培育社區居民喜聞樂見、形式多樣的公共文化藝術服務，把文化惠民工程和社區情感建設有機結合起來，把提升居民的自我滿意為社區公共文化藝術服務的最終歸宿。
重塑社區公共文化藝術服務的居民幸福感，必須牢牢把握社區居民公眾價值感知的理論視角，把居民對社區服務質量的感知、社區服務形象建設、社區情感建設和社區服務認同作為社區建設的重要方面。同時把握社區居民公眾價值感知的中介效應，創造居民自我滿意的社區服務模式，提升社區公共文化藝術服務的有效性，發揮社區居民的參與性和社區建設的認同性，并最終實現社區居民幸福感的提升。
四、未來與展望
筆者認為，公眾價值感知視角下的社區公共文化藝術服務居民幸福感研究，今后的研究重點應放在對社區居民幸福感概念上的界定，進行深入的理論研究和應用研究，尤其是注重實證研究來驗證理論與經驗成果，探索社區居民幸福感的影響因素和演化機制，豐富社區公共文化藝術服務領域的相關研究。社區公共文化藝術服務的資源協同共享、情感建設和社區融入模式研究，是社會管理創新的重要方面，是提升基層政府公眾滿意度和公信力的重要實踐。促進社區服務的公民導向，發揮公眾價值感知的中介作用，實施權變管理的公共文化藝術服務供給模式，增強居民的社區認同和情感建設，強化基層政府社會管理的服務職能和組織效能，對于社區公共文化藝術服務的居民幸福感研究具有十分重要的應用價值和政策參考。
（注：本文為哈爾濱師范大學碩士研究生創新科研項目，項目編號：HSDSSCX2014-47；黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目，項目編號：14B018；哈爾濱師范大學學術團組項目，項目編號：11XXTJ09）。
注釋：
①潘春陽.中國的機會不平等與居民幸福感研究[D].復旦大學，2011：1-161.
②黃永明，何凌云.城市化、環境污染與居民主觀幸福感――來自中國的經驗證據[J].中國軟科學，2013（12）：82-93.
③李文彬，賴琳慧.政府績效滿意度與居民幸福感――廣東省的實證研究[J].中國行政管理，2013（8）：53-57.
參考文獻：
[1]湯鳳林，甘行瓊.中國居民幸福感影響因素分析[J].統計與決策，2013（24）.
[2]李樹，陳剛.“關系”能否帶來幸福？――來自中國農村的經驗證據[J].管理世界，2012（8）.
中圖分類號：TU984.18 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）22-0155-01
城市公共藝術是一種藝術表現形式，其對于文化社會心理學的研究和城市的發展有著重要的作用，為此，有必要對城市公共藝術進行深入的剖析，將公共藝術運用到城市的建設發展中，促進現代化人文城市的建設。
一、城市公共藝術和文化社會心理學的關系
城市公共藝術的任務之一是運用移情的方法讓受影響群體產生親社會的行為，這些既包含了公共藝術范圍的內容也含有文化社會心理學的內容。江漢路位于漢口江灘上，長約1.6公里，寬約10至25米，是武漢一條百年老街。現在的江漢路已經成為時代潮流的聚集地，是老江漢路文化和現代文化融合的地方，在這里，公共藝術將兩個時代不同的文化融合在一起，產生前所未有的和諧相融的局面。對江漢路進行社會文化心理分析研究，有助于創建更多更符合武漢的故鄉情懷，同時對公共藝術具有深遠的影響。
二、公共藝術建立的江漢路市民的自我認同和文化自覺
（一）自我認同是維持互動的內在支持。自我認同是個體認同自己屬于某個群體、某個地位、某個文化中的過程，為了維持一種健康的狀態，人需要得到相應的群體認同，而成為某一群體的一員可以給個體帶來相應的歸屬感。文化認同是社會認同的重要部分，它把個體所屬的文化和文化群體內化并產生相應的歸屬感，藝術認同是文化認同的重要部分。在江漢路建立公共藝術是為了加強群眾的文化認同感，提升個體的歸屬感，公共藝術的特點之一是參與性，這一特點符合認同感的概念，認同感是聯系人格和社會以及文化的橋梁。公共藝術也受地域特點的影響，好的公共藝術作品有幾個必要的條件：獨特的構思、鮮活的地域特點、獨一無二的藝術性。地域特點是指作品帶有濃厚的地方文化底蘊，能表現一個區域、一方人民、一座城市的歷史。
（二）老市民的生活片段與公共藝術產生的文化自覺。江漢路的步行街上有著許多耳熟能詳的公共藝術，其都是按照真人的比例打造，來源于老漢口的群眾，其中熱干面是武漢代表性的美食，反映了武漢人的生活飲食，挑水則反映了武漢在缺水時期，每家每戶都要憑水牌才能挑水用的歷史，納涼則表現了在過去沒有空調的年代，武漢人都把竹床挪到馬路上，形成的就是竹床陣，是武漢獨特的夏季納涼方式。這些都是能反映漢口文化的生活片段，這些取材都能表現群眾的本地情節，建立具有歷史感、代表性的公共藝術，使市民得到認同感和歸屬感。武漢人對城市的認同，通常源自對城市外表的考慮，結合自己的主觀意識、文化環境等方面得到綜合認識，這種認識和地域文化有著密切的關系。并且江漢路也通過這些公共藝術和道路上的建筑物、江灘等事物結合起來，形成了武漢獨特的文化魅力。通過公共藝術在打造江漢路的文化魅力的同時，也讓武漢的市民得到了文化和生活方式的認同感和歸屬感，從而使每個個體產生強烈的自豪感和滿足感。
三、江漢路公共藝術的社會情感分析
目前江漢路的公共藝術的建立，不單是經濟推動的作用，同時也是現代城市發展的趨勢，也是群眾的社會情感的體現。市民在江漢路的公共藝術中游覽，這些公共藝術是對武漢人的生活的贊美、是對自然的敬畏和熱愛。這些公共藝術與群眾內心的文化認同、心理需求和認同感等相互作用產生了積極的影響。公共藝術的設計者和市民的個體情感互相交錯，從而使人們在觀賞公共藝術的時候，出于本身對自然的熱愛和敬畏，會產生歡喜、愉悅的情感。這些情感是武漢人這一社會群體所共同具有的，其隱藏在內心深處的環境保護意識和情感互相交融，產生了印象深刻、直達內心的體驗和感受。這些感受和體驗不斷疊加，促使人們建立正確的價值觀、人生觀，促進武漢地理環境的健康可持續發展，武?h通過保障生態文明發展的方式有助于武漢在中部城市中的崛起，這一系列的體驗在社會群體中不斷傳開，使社會群體建立共同的文化認同感。這些積極向上的情感指引武漢人建立正確的文化、情感和生活態度，對武漢的發展進步有著深遠的意義。
四、結束語
綜上所述，城市公共藝術在建設人文城市、打造城市獨一無二的文化魅力、提高城市的知名度、促進城市的崛起有著重要的作用，同時城市公共藝術還會使受影響的個體產生文化上的認同感、歸屬感，從而產生對城市的熱愛，涌現強烈的成就感和自豪感，提高民眾對自己生活的城市的熱愛和驕傲，有助于現代化城市的建設與發展。
【關鍵詞】公共藝術教育；高校；校園文化；建設
公共藝術教育作為藝術教育體系中的重要組成部分，在高校校園文化建設中起到一定的導向作用。藝術欣賞課是公共藝術教育中最重要的內容，它在校園文化建設中起到了具體實踐與相互促進的作用。藝術欣賞課的開設，可以在開啟學生審美的視野，愉悅身心的同時，提高了學生的審美水平與審美層次。在學生活動組織與校園文化建設過程中，學生會通過藝術欣賞課所感受到的審美觀與認同感代入到活動與校園文化建設的理念中，不斷滲透到校園文化精神內涵里，與之相互融合，促進校園文化的建設與發展。
一、藝術教育之于素質教育的重要性
藝術作為一種人類的精神生產，是滿足人們主觀情感和需求的文化現象。伴隨著經濟的高度發展，藝術作為精神文明建設的一項重要組成部分，藝術素養已逐步成為人們有意識追求高層次、高品質精神生活的重要標準之一，形精神、科學態度的載體，成為真善美的基礎。大學生藝術素質教育成為了培養高素質人才的需要，是社會發展對人才需求的必然趨勢。藝術教育作為素質教育的有機組成部分，不僅在專業學科上得到更高水平、更深層的提升，同時在普通院校里，公共藝術教育也成為了以“完美人生”為目標的主動創設的綜合實踐課程。【1】
二、公共藝術教育的重要性及其結構內涵
2006年《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》中提出：“公共藝術課程是培養社會主義現代化建設所需要的高素質人才而設立的限定的選修課程，對于提高審美素養，培養創新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。” 【2】由此可見，公共藝術教育已成為普通高校人才培養的重要組成部分。為適應現代社會發展的需求，為培養出高素質、全面發展的大學生，公共藝術教育目前在各大高校中逐漸得到高度的重視。如北京大學、清華大學、中山大學等各所重點高校均已開設建筑、音樂、舞蹈等藝術專業與課程，同時，把公共藝術教育課作為普通文理科專業學習者的選修課程，使藝術貫穿在在各科教育培訓中加以普及和推廣。
公共藝術教育不同于專業藝術教育，而是以藝術欣賞（鑒賞）、藝術基礎理論與藝術專業基礎課為主要內容的藝術教育。公共藝術教育是以挖掘學生潛力、培養學生感性認知、培養想象力與創造性思維為教育目標，是培養當代大學生實現人的完美化、完善人格塑造的重要手段。對于非藝術專業的大學生來說，這里所說的創造力并不是指具體的藝術表演和欣賞，而是將藝術作品欣賞與學習作為一種創造性思維的培養，激活學生的創造性思維，進而在自己的學科里發揮創造力。尤其在綜合性大學的多學科環境里，公共藝術教育中創造性思維的培養積極推動了學科之間的相互滲透。公共藝術教育課的普及與推廣，在某種程度上不僅滿足了同學們主觀情感上對審美認識、理解上的需求，以及有意識提高自身素養的需求，同時在校園文化建設實踐過程中起到了重要的推動作用。
公共藝術教育是藝術教育中最重要的一部分，從某種程度上說，公共藝術教學是藝術教育的核心內容，其教學課程設置可劃分為：必修課與選修課。【3】藝術必修課可由藝術基礎理論課（包含藝術概論、藝術鑒賞、美學概論等）、藝術專業基礎課（如：音樂類的專業基礎課為：視唱、練耳、樂理、曲式分析等；舞蹈的專業基礎課為：形體基本功、樂理等；繪畫專業基礎課為：素描、色彩等。）與專業技能課結合；藝術選修課以藝術鑒賞課程（各藝術學科或藝術作品的欣賞課）為主，可適當結合一些藝術學科的專業基礎課（如：簡單的聲樂識譜、易上手的器樂演奏、影視剪輯、繪畫設計、素描、形體舞蹈等）或專業技能課。必修課則是針對藝術專業或有藝術特長的學生而開設的，其課程內容的深淺也是根據年級或專業程度的深淺進行調整。而公共課（包含藝術基礎理論課與藝術專業基礎課）、藝術欣賞課是按年級或學生的興趣取向組成班級，并進行授課、考核、計學分。
藝術欣賞課是普通高校時常開設的選修課，是公共藝術教育課程中最重要的內容。藝術欣賞課開啟了學生對藝術、對美以及對整個世界的感性認知大門。藝術欣賞課主要是以繪畫、建筑、工藝美術、音樂、舞蹈、戲劇、影視等藝術門類的經典作品欣賞解析作為課程的主要內容。藝術欣賞課的開設，對于專業與非專業的學生來說，不僅是審美上的饕餮盛宴，更是心理上、精神上對美好事物形成正確認知與正確評判的一種潛移默化的過程。
三、高校校園文化的本質與內涵
高校校園文化是學校師生在長期的教育教學實踐過程中形成的，以反映師生共同價值觀和信念的校園精神為核心、具有高校校園特色的一切物質形態、精神財富。【4】高校校園文化是指以學生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導向，以物質文化、精神文化、行為文化和制度文化建設等為主要內容，由學校全體成員在長期教育實踐中所創造的，體現學校辦學理念、特色、傳統并反映師生共同價值追求、思維方式和行為規范的各種物質與精神形態、行為方式與活動等方面的總和，以校園精神文明為主要特征的一種群體文化。
校園文化包含校園物質文化、精神文化、活動文化與校園行為文化四個重要組成部分。校園物質文化包括校園建筑、設施、自然環境等以物質為依托的校園形象；校園精神文化具有著導向功能，主要包括學校辦學理念、學校精神、管理哲學、各種規章制度、師生共同價值觀與追求、道德情感等，是校園文化的內在和本質；行為文化具有很強的制約力，由師生在工作、學習生活、娛樂中顯現出來；活動文化包括各種教學科研活動、課外文化活動、社會實踐活動、具有學校特色的傳統禮儀慶典活動等，圍繞著校園精神文化主題，以實現一定的教育目的而展開，是校園形象、精神和價值觀的折射。校園文化在高校德育中具有不可替代的功能與作用。【5】高等學校校園文化加強了校園文化建設對于推進高校教育改革發展，對于提高大學生綜合素質與全面發展具有重要的作用和意義。
四、藝術欣賞課在高校校園文化中的實踐與運用
大學生藝術素質教育作為高校教育工作的重要方面與校園文化是相互滲透的。校園文化從本質上看，是一種意識形態和價值觀念，它促使在這種特定環境中的多數人有著相似的思維方式和行為規范，這種認同感促進了集體感和榮譽感的形成。而藝術的本質就是一種精神創造或精神生產，屬于精神意識形態領域范疇，借助藝術的教育功能與寓教于樂的功能和作用，藝術教育工作會很自然地滲透到校園文化的構建過程中。
公共藝術教育中的藝術欣賞課在藝術教育工作中起到啟蒙與引導作用，尤其最為典型的是在進行構建校園文化、學生社團組建、校園文化交流過程中，藝術欣賞課使藝術基礎知識得到了普及，形成了高層次的文化交流平臺，不僅提高了學生自身的藝術鑒賞能力，同時在引導學生在組織、開展各項校園活動或校外活動時，會自覺主動的提高活動的層次、質量與水平，在追求“完美”與“審美”心理的驅動下，從而推進活動的順利開展，促進校園文化健康和諧。通過校園活動的積極參與，學生不僅加強了自身的鍛煉，并且培養了他們團隊意識與集體主義精神，提高了他們的審美修養與藝術表現力，從而促進學生自身的德智體美全面發展。在受到審美教育同時，讓學生們在活動中尋找到自己的閃光點，并能更好的實現自我價值，豐富自己的閱歷與經驗。
學校的學生干部組織與社團是營建校園文化氛圍與校園活動組織上的生力軍與先鋒隊。這些學生與社團的文化素養與審美水平，很大程度上決定著校園文化建設上的方向與內涵。在創建校園文化主題與校園品牌活動時，校方可以讓更多的學生或學生干部來積極參與對各項活動的策劃、參與、體驗、總結，在認識和掌握一些管理要領基礎上，提高他們策劃創意、組織協調、鑒賞判斷等方面的能力，積極組織全體學生和學生社團參與文化節活動。
而學生在尋找機會進行鍛煉與實踐的前提下，離不開藝術欣賞課對學生認知心理與審美心理所產生的深刻影響以及文化平臺的搭建。藝術表演相關的學生社團或學生組織，如校園音樂社、舞蹈社、話劇社等，他們的組建正是形成了藝術欣賞課的課外培訓與補充。此類社團或學生組織，主要目的在于提供愛好者的交流與展現專業特長的平臺，同時開拓學生的審美視野，有機會欣賞到更豐富的藝術作品，學習到更多與之相關的專業知識。而他們在組辦、開展的校園歌手比賽、舞蹈比賽、才藝大賽以及元旦晚會等表演、演出的活動前，必須具備相關的藝術專業基礎知識與基本素養，而非盲目的、隨意的組建社團或組織相關活動。非專業性或低水平的藝術活動組辦與藝術社團的組建，不僅使活動水準下降，擾亂學生對美的正確認知，而且對真正熱愛藝術的學生來說是一種傷害，更有甚者，使校園文化出現低靡、頹敗之風，從而破壞與影響校園文化整體上的和諧發展。高水平、高質量、專業性強的藝術社團的組建與藝術活動舉辦，不僅為學生自己提供了展現自身能力與藝術交流的平臺，并且突顯與宣傳學校文化精神與理念，更能發掘學生自身的潛能，不僅豐富了廣大學生的校園文化生活，并增強提高了學生們的藝術審美能力。
在機會允許的前提下，在不影響學生課程、學習的基礎上，學校組織學生參與社會上關于藝術與文化的活動實踐、藝術交流活動，如參加大學生合唱比賽、大學生電影節、文化藝術節等活動，不僅可以開拓學生的眼界，同時推動了校園文化乃至社會文化的發展。
學生通過組織開展藝術活動實踐，不僅營建出校園文化中富有創新、活潑、朝氣的氛圍，也不斷豐富了校園文化內涵，同時推進了校園文化的構建。在學生在實現自我價值認可過程中增強了自我創新意識，能力得到全面提升，也認識到了藝術教育的重要性，因而加強了學生對藝術欣賞課的重視，從而又促進了公共藝術教育的發展。由此可見，藝術欣賞課與校園文化建設上是相互滲透、相互交融、相互促進的關系。藝術欣賞課的內容、層次越豐富，校園活動就豐富，校園文化亦會呈現出多姿多彩、百花齊放的新面貌。
五、結語
公共藝術教育的開設，不僅在教育體系上成為不可或缺的重要組成部分，在學生素質培養與身心全面發展上有著重要作用，同時，在高校校園文化中起到了一定的精神主導作用。
公共藝術教育中的藝術欣賞課，不僅提高了學生的藝術審美水平，開拓了學生的心胸與視野，豐富了學生的審美經驗與文化知識，同時，通過學生的組織，藝術欣賞課的專業基礎知識與影響力在校園活動中得到具體的實現與運用，與校園文化活動的精神內涵相互滲透，不斷的影響著校園文化的方向及發展趨勢，尤其在校外文化交流中，進而影響、推動了社會文化的發展方向。
因此，公共藝術教育中的藝術欣賞課對校園文化，甚至對社會文化發展都具有著重要意義。我們可以看到，隨著社會文化的發展，藝術欣賞課在教育體系中逐漸受到重視。在以豐富的藝術作品解析與欣賞為課程內容的教學中，不僅為學生展現了色彩斑斕的藝術世界，同時在校園文化建設過程中不斷加以體現，逐漸形成學校特有的校園文化，在人們共建的文化環境與教育體系中爭奇斗艷。
注釋：
[1]陳發奎.學校藝術教育活動課程形態探析[M].上海書畫出版社，2011.
[2]馮蘭芳，孟維平.普通高校音樂教育[J].人民音樂，2007（12）.
關 鍵 詞 ：公共藝術 環境空間 人文精神
公共藝術是城市環境中的一個特殊的景觀空間要素。它的體量、尺度、比例、空間、功能、造型、材料、色彩等對城市空間環境有著極其重要的影響。公共藝術設計及其相關環境因素的形成，不僅在于成就自身的完整性，而且在于對環境產生積極的影響。在城市環境設計領域中，公共藝術可以采用各種方式來實現，如建筑、城市雕塑、壁畫、園林景觀小品、公共設施、大地藝術、裝飾藝術、行為藝術、表演藝術等。由于歷史的發展與社會的需求，現代城市公共藝術正越來越成為一門新興而富于生命的學科。從世界范圍來看，幾乎所有的發達國家無不關注城市文化藝術與環境建設，它直接影響到一個國家的形象。
一、公共藝術含義與環境空間的對應關系
隨著時代的發展，人們必將對改善生活環境提出更高的要求，公共藝術作為城市中文化藝術的傳播媒體，它不僅是高度物質文明的體現，而且還是人們尋覓的一個未來精神生活的空間。一件好的公共藝術作品，不但要求藝術家在改造時空的活動中發現新的造型和空間元素，而且要求觀賞者所有的感官同時參與和感應。公共藝術又是一種純粹賦予物體以形式和結構的載體，或者說是形式的創造活動和美學活動。作為一種試圖賦予物質觀察和文化現實秩序的創新行為，它始終關聯著社會歷史進程中的意識形態因素。它給予社會的物質秩序和文化秩序創造富有美感的形式和結構，滿足人們的物質和文化以及審美的需求。公共藝術與空間環境的關系是第一性的。在強調公共藝術作品的空間感的同時，拓展其時間感和流動感。它是將生活世界的各種因素，反映在空間形態、界面、構件等感覺體上。人們在置身這個空間環境時，由于形式與內容的結構相似而使公共藝術形態具有一定的適應性，便產生方向感，由方向感產生了認同感，使得公共藝術確立了與環境的關系，體現了社會文化的關聯，從而產生歸屬感。
公共藝術為人們的精神文化活動提供了一種可視的形態，而人們的活動又遍布生存環境的每一個角落，因此，公共藝術隨著人的活動而擴展成互相滲透密不可分的環境形態。
公共藝術所置身的場所空間體現的是一種文化關系，是藝術家的創造與公眾互動構成對話的領域。置身于公共空間中的公共藝術是最具有大眾性的藝術，因為它直接向公眾展示。與公眾構成一個共同的場所空間，因而作為一種生活方式融于生活之中，顯示其社會化的本質傾向。所以，一方面公共藝術作為場所的存在，受到了各種因素的影響，為人們審視生活的意義提供了一種角度，使觀賞者感悟到其中的文脈與美感。另一方面，公共藝術設計有賴于場所因素，是一種整合性的藝術創作。
二、公共藝術的百分比制度
現今世界上不少國家在發展公共藝術上采取了“百分比制度”的有效做法，它的基本含義是:用藝術來從事環境建設，使藝術與周圍環境融合，因而形成一種新型的公眾藝術。它的做法是從中央政府到各地政府以有效的立法形式，規定在公共工程總經費中提出若干百分比作為藝術基金，它僅限于公共藝術品建設與創作的開支。第一，確立公共藝術基本的審美標準以及在環境中的存在比例與投資比例。按照公共藝術城市化的審美標準實施規范，現代化比較發達的國家公共藝術在城市環境中的比例為60%或70%以上，而發展中國家的公共藝術在城市公共藝術上都采用“百分比藝術建設”的措施，即政府根據地方經濟實力制定出公共工程建設基金，用于環境藝術的建設。因此，公共藝術作為城市環境的美化載體，所形成的形態必然有著城市化的審美烙印。第二，組合與引導包括公共藝術社會化的運作機制，公共藝術是整體社會完整系統的一部分，在社會系統規劃中擔當著重要角色，擔負著具體的社會實用功能，公共藝術活動也是一種社會活動。因此，公共藝術的運作機制必須服從經濟規律，市場規律。這樣就需要加強公共藝術與歷史的關聯性研究，通過對歷史與藝術的探討，了解社會發展的各種因素對公共藝術的影響。
三、公共藝術與人文精神價值
公共藝術多元化的形式形成與環境的有效聯系，體現了公共藝術的文化哲學態度與精神。公共藝術是介于純藝術與設計之間的綜合性藝術。從公共藝術的本質屬性來看，體現出一種融合的趨勢。很多好的公共藝術作品能引起人們審美的想象；很多藝術家也越來越多地應用新的媒介、混合媒介在公共場合表達自己的情感意識。特別是公共藝術的目的性與功能性并存于設計，因而所產生的形式也是多樣的。所以，公共藝術形式的表達實際上是對環境文化哲學態度與精神的綜合表達，是一種設計文化。
隨著現代公共藝術的發展，公共藝術已從純粹意識形態的紀念性、宣傳性而轉向對藝術形式語言的探索；開始關注到環境藝術與地域文化及其生態環境的關系；強調設計對現實文化整體的關注與對話，開始了對城市環境及公共設施形態的整體規劃與合理設計的參與。
結語
由于公共藝術不僅僅是把藝術設計展現于公共藝術空間，此外，它還要求藝術設計具有與社會大眾進行對話的可能。一方面，公共藝術要能夠產生與大眾溝通的藝術語言及展示形態。另一方面，公共藝術不一定都要求具有觀念上的前衛性，它同樣可以表達人類恒常的理性與普通情懷。在多層次與多元化的文化時代，公共藝術具有較為獨特和明顯的文化價值，恰恰是它與所在的文化背景一道，被社會公眾引申出更廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心中，體現出公共藝術的“公共性”及“公共參與性”，體現出公共藝術與社會所產生的雙向互動性。從另一角度來看，公共藝術在一定的程度上是以藝術表達方式去傳達公共社會領域的各種意向、價值觀念及審美態度等。公共藝術所要強調的公共精神的基本態度，是力求在具有社會理性與道德理想的公眾之間，恪守必不可少的“大眾認同”。這種“大眾認同”是公共藝術精神的內涵所決定的，也是公共藝術賴以生存與發展的社會基礎條件。因此公共藝術必須體現人文精神。
參考文獻 :
[1]韓巍.形態.南京：東南大學出版社，2006.
[2]鄒文.美術社會觀——當代美術與文化.北京：中國人民大學出版社，1997.
