時(shí)間：2023-09-18 17:35:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇個(gè)體穩(wěn)定的心理現(xiàn)象，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】民族性格；德育；作用
【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、我國(guó)主要優(yōu)秀民族性格
華夏古今各民族的融合形成了中華民族，這是由眾多民族在為了統(tǒng)一國(guó)家的長(zhǎng)期歷史展中逐漸形成的民族總體，也是幾千年各民族及其文化、思想、情感、意志、信仰、習(xí)俗而蘊(yùn)育形成的偉大民族。中國(guó)各民族在長(zhǎng)期的交往融合中相互促進(jìn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，，形成了由各民族的優(yōu)秀性格淬煉、熔鑄而成的中華民族的總體性格。正是在這樣的背景下，造就了中華民族性格中不勝枚舉的閃光點(diǎn)，其中最突出的部分可以整合為如下幾點(diǎn)：第一、集體意識(shí)高于個(gè)人意識(shí)，大公無私；第二、重道義，輕功利；第三、濃厚的愛國(guó)情懷。
二、我國(guó)優(yōu)秀民族性格對(duì)當(dāng)代德育的作用
德育是指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)。它作為一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于國(guó)家和民族的興衰具有極其重要的意義，而且從廣義的德育來說，它將會(huì)伴隨每個(gè)人的終生。近幾年國(guó)內(nèi)由許多事件引起了關(guān)于“道德滑坡”、“國(guó)民素質(zhì)下降”等問題的討論，也致使一片輿論嘩然，從而德育問題也受到了更多的關(guān)注和重視。然而作為一個(gè)有著眾多良好傳統(tǒng)美德和性格的民族而言，無疑是敲響了警鐘，優(yōu)秀的民族性格對(duì)德育究竟有沒有作用？有著怎樣的作用？如何將優(yōu)秀的民族性格應(yīng)用到德育當(dāng)中去成了值得思考和研究的問題。我國(guó)優(yōu)秀民族性格對(duì)當(dāng)代德育的作用可以歸納為三點(diǎn)，即基石作用、媒介作用和調(diào)適作用。
（一）基石作用。對(duì)于德育而言，以什么“德”、如何“育”這是關(guān)鍵。中華民族從來不缺良好高尚的德行，在歷史的積累和篩選之下，中華民族形成了太多優(yōu)良的民族性格，這些留存下來的精華便是“德”，將精華合理有效的運(yùn)用到促進(jìn)人的心理、品質(zhì)和個(gè)性的發(fā)展就是“育”。對(duì)于人的心理發(fā)展，客觀條件就是實(shí)際作用于個(gè)體的社會(huì)生活、物質(zhì)、環(huán)境條件，也就是社會(huì)背景。主觀方面就是除了生理特征以外，已經(jīng)形成的心理模式、狀態(tài)、思維方式等，也就是心理背景。心理背景由眾多因素組成，其中更穩(wěn)定、深刻的因素，就是民族性格。從一個(gè)人出生開始，就潛移默化的被熏陶和感染著既定的民族性格，并在成長(zhǎng)的過程中，進(jìn)一步接觸和吸收，形成一種自身心理背景的基礎(chǔ)，在很大程度上，該基礎(chǔ)對(duì)于日后接受教育的有效性占據(jù)主導(dǎo)地位。
（二）媒介作用。民族性格之所以能夠代代相傳的一個(gè)重要原因即是它的穩(wěn)定性和持久性，也正是因?yàn)檫@種穩(wěn)定和持久，使民族性格具備了作為一種傳導(dǎo)媒介的基本條件。早在教育之前，民族性格就已經(jīng)有意識(shí)或無意識(shí)地對(duì)個(gè)體所接受的信息進(jìn)行了篩選，當(dāng)教育影響作用于人時(shí)，這種媒介就在整個(gè)過程中潛在的發(fā)揮著其功效。民族性格在很多特殊活動(dòng)中幾乎可以等同于一種本能，時(shí)常表現(xiàn)為感性的直覺，而且敏感而強(qiáng)烈，在這種既定的內(nèi)在因素作用下，個(gè)體已經(jīng)或多或少的決定了外在影響。因此，教育，特別是德育，只有借助于民族性格這個(gè)傳導(dǎo)媒介，才能有效的被受教育者吸收、理解，從而內(nèi)化。
（三）調(diào)適作用。調(diào)適功能需要從兩個(gè)方面來理解。首先，民族性格不是簡(jiǎn)單的個(gè)體性格相加，既不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人或一個(gè)群體所能決定和代表的，而是由多重因素影響下的大多數(shù)成員共同擁有的，反復(fù)出現(xiàn)的心理現(xiàn)象，在對(duì)各種各樣的心理現(xiàn)象進(jìn)行整合的同時(shí)，又把不同的心理現(xiàn)象凝聚成一種特有的群體精神。它反映的是民族這種群體的全體精神面貌，每個(gè)民族成員身上都具有本民族的民族性格特征，而民族性格又對(duì)所有的國(guó)民都具有導(dǎo)向作用。這種作用在特殊刺激的出現(xiàn)時(shí)，表現(xiàn)得更為淋漓盡致，使群體形成某種心理傾向，調(diào)整和適應(yīng)變化。其次，民族性格存在于心理世界的深層次中，影響著人們的認(rèn)知、態(tài)度及外在行為模式，使個(gè)體對(duì)善惡美丑存在著評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而規(guī)范著個(gè)體內(nèi)在的行為。德育在民族性格的調(diào)適作用下，就能有效地調(diào)適受教育者的心理和行為，從而達(dá)到的德育的目的。
三、當(dāng)代德育對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民族性格的作用
（一）延續(xù)作用。民族性格是復(fù)雜且多面的，它既蘊(yùn)含著一個(gè)民族中最寶貴的閃光點(diǎn)，也包含著一個(gè)民族中最悲憫的劣根性。取其精華，去其糟粕，將精華延續(xù)，將糟粕摒棄，便成為了德育的責(zé)任。在正確看待民族的基石作用和制約規(guī)范作用的前提下，以受教育者的心理現(xiàn)象和特點(diǎn)出發(fā)，以德育為工具，加深對(duì)已存在的優(yōu)秀民族性格的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和更深層次的理解，直至固化。當(dāng)然，德育本身也是一個(gè)長(zhǎng)期且不可間斷的過程。因此借助于德育的各項(xiàng)特性和功能，強(qiáng)化優(yōu)秀民族性格，使其得以延續(xù)和發(fā)展是必不可少的。
（二）優(yōu)化作用。民族性格是在長(zhǎng)期的歷史積淀中形成的精神成果，隨著歷史的變遷與發(fā)展，曾經(jīng)的優(yōu)點(diǎn)在現(xiàn)代可能不再適合現(xiàn)今社會(huì)，甚至有可能已轉(zhuǎn)化為缺點(diǎn)。在現(xiàn)今科技高度發(fā)達(dá)的背景下，各種文化劇烈的碰撞和沖擊也使得民族性格中的許多特質(zhì)充分表露，甚至也表露出了那些不曾被觸動(dòng)的潛存部分。這其中到底何優(yōu)何劣，還需要有德育這樣一個(gè)特殊的工具對(duì)民族成員來提供標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，使受教育者對(duì)原有的民族性格進(jìn)行辨證的認(rèn)識(shí)和區(qū)分，通過德育不斷進(jìn)行的過程，從而發(fā)揮優(yōu)化民族性格的作用。但是這種優(yōu)化也是在一定范圍內(nèi)或者說是在局部進(jìn)行的，而且始終要遵循和尊重原有基礎(chǔ)，不可違背整個(gè)基礎(chǔ)的內(nèi)部規(guī)律。一味的追求和塑造全新的民族性格，是違反歷史和民族發(fā)展規(guī)律的。
（三）升華作用。僅僅通過德育來延續(xù)和優(yōu)化民族性格是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的前提下，尋求民族性格進(jìn)一步的升華。正所謂“性格決定命運(yùn)”，對(duì)于個(gè)體而言，性格是成功與否的關(guān)鍵因素，對(duì)于國(guó)家和民族而言，民族性格是國(guó)家軟實(shí)力不可或缺的關(guān)鍵因素和重要組成部分。因此通過合理、科學(xué)的進(jìn)行德育，用先進(jìn)的思想政治觀念和高尚道德品質(zhì)，淬煉、融合民族性格中優(yōu)秀的特質(zhì)，使其升華成為優(yōu)良的心理傾向和心理屬性。
優(yōu)秀的民族性格和德育兩者之間是相互聯(lián)系且相互作用的，要想有效的進(jìn)行德育，最大程度的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮德育的有效性，就必須以優(yōu)秀民族性格作為基礎(chǔ)；要使民族性格得以不斷延續(xù)、優(yōu)化和升華，就離不開德育這個(gè)工具。兩者既相互作用，也在相互作用下不斷發(fā)展。科學(xué)、合理的運(yùn)用兩者間的相互作用，對(duì)提升國(guó)民素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)民族不斷強(qiáng)大前進(jìn)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【參考文獻(xiàn)】
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[中圖分類號(hào)]R749.7+2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1005-0515(2010)-8-047-01
隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,就業(yè)壓力的增大,考進(jìn)一所理想的大學(xué)自然成為考生改變命運(yùn),謀求個(gè)人發(fā)展的重要選擇。高考作為中國(guó)的第一大考,牽動(dòng)著無數(shù)考生和家長(zhǎng)的心,也牽動(dòng)著各級(jí)政府對(duì)考生關(guān)注的神經(jīng)。如何讓考生順利地通過考試,走進(jìn)向往的大學(xué),政府、學(xué)校、家庭可謂煞費(fèi)苦心。正是由于政府、學(xué)校、家庭的過分關(guān)注,給考生造成巨大的精神壓力,因而出現(xiàn)一系列的生理、心理紊亂癥狀,甚至精神障礙;而高考焦慮是多數(shù)考生中普遍存在的一種心理現(xiàn)象,已成為高考所帶來的主要問題之一。本文就影響考生的焦慮因素進(jìn)行分析并提出針對(duì)性的建議,為維護(hù)和增進(jìn)考生的心理健康提供科學(xué)的指導(dǎo)依據(jù)。
1個(gè)體內(nèi)在因素
有研究表明,個(gè)體對(duì)于考試的焦慮程度部分地取決于其自身因素[1]。個(gè)體的高考焦慮與人格因素、應(yīng)對(duì)方式、認(rèn)知方式有關(guān)。
1.1人格因素個(gè)體的人格特征是造成高考焦慮的重要內(nèi)部因素。比如性格內(nèi)向的考生在面臨考試應(yīng)急時(shí)比較容易長(zhǎng)時(shí)間的患得患失、緊張、擔(dān)憂而不能自拔導(dǎo)致焦慮,情緒不穩(wěn)定的考生也容易產(chǎn)生過高的考試焦慮,高考時(shí)就更為嚴(yán)重。而外向不穩(wěn)定型及內(nèi)向不穩(wěn)定型的學(xué)生傾向于在考生焦慮測(cè)試中得高分,情緒不穩(wěn)定的學(xué)生有產(chǎn)生考試焦慮的傾向,高神經(jīng)質(zhì)的學(xué)生易發(fā)考試焦慮。究其原因,內(nèi)向的人心理活動(dòng)往往指向自身,不肯暴露自己內(nèi)心的真實(shí)感受和對(duì)考試的態(tài)度,在與人交往中膽怯、自卑、不敢表現(xiàn)自己、不主動(dòng),也不善于發(fā)展利用社會(huì)支持系統(tǒng)。情緒不穩(wěn)定的考生對(duì)各種刺激的反應(yīng)過于敏感強(qiáng)烈,一旦情緒激發(fā)就很難平復(fù)下來,面臨考試時(shí)往往難于控制自己的情緒。高神經(jīng)質(zhì)的考生則往往比較敏感多疑、古怪、孤僻,與外界溝通差。以上三類人格特征的人容易發(fā)生高考焦慮。
1.2應(yīng)對(duì)方式應(yīng)對(duì)方式包括積極應(yīng)對(duì)和消極應(yīng)對(duì)。積極應(yīng)對(duì)策略包括直接面對(duì)困難和壓力,努力解決問題,接受正視現(xiàn)實(shí)和尋求支持,懂得去接受,學(xué)會(huì)去欣賞,懂得享受生活,用自己對(duì)生活的摯愛去經(jīng)營(yíng)人生。相信自己,增強(qiáng)自信。消極應(yīng)對(duì)包括逃避,厭學(xué),否認(rèn),甚至歪曲事實(shí),嚴(yán)重時(shí)導(dǎo)致精神障礙。
1.3認(rèn)知因素考試焦慮是一種復(fù)雜的情緒現(xiàn)象,也是一種正常的心理應(yīng)激反應(yīng),而認(rèn)知在心理活動(dòng)過程中起重要的作用。正確的認(rèn)知評(píng)價(jià)能力可以明顯減輕考試對(duì)心理活動(dòng)過程產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)的影響,對(duì)考試焦慮的產(chǎn)生起著重要控制和調(diào)控作用。如果把高考看得過分重要,高于一切,產(chǎn)生思想包袱而無法適應(yīng)時(shí),考生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮反應(yīng)。
2外在環(huán)境因素
外在環(huán)境因素是指家庭、生活事件、社會(huì)三方面對(duì)考生的影響。
2.1家庭因素父母的教育方式會(huì)影響孩子高考的焦慮程度。父母的嘮叨,責(zé)備求全,限制。拒絕,過度保護(hù).表揚(yáng)或批評(píng),過分關(guān)注分?jǐn)?shù),要求過嚴(yán),都會(huì)提高考生的高考焦慮。相反父母的正確的心態(tài),寬容,理解,鼓勵(lì),安慰,互相尊重,平等交流,適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)能夠避免或減少高考焦慮的發(fā)生。
2.2生活事件不良的生活事件會(huì)誘發(fā)失望、恐懼、焦慮等負(fù)性情緒體驗(yàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系、健康狀況也與焦慮的產(chǎn)生呈顯著正相關(guān)。有重大考試失敗經(jīng)歷者比無此經(jīng)歷者考試焦慮高。所以當(dāng)考生參加高考時(shí),營(yíng)造一個(gè)和諧的環(huán)境和良好的心態(tài)對(duì)減輕考試焦慮尤為重要。
2.3社會(huì)因素受傳統(tǒng)觀念和當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才需求的影響,高考競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、殘酷,要想有個(gè)好的社會(huì)地位和待遇水平,越來越多的人通過高考這個(gè)跳板來謀求更好的發(fā)展,有利于自我實(shí)現(xiàn)、滿足父母的期望,這樣也出現(xiàn)了高考強(qiáng)烈的焦慮反應(yīng)。所以政府不能只是簡(jiǎn)單的在高考那幾天為考生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、交通、生活環(huán)境,應(yīng)該理性的引導(dǎo)學(xué)生包括家長(zhǎng),給學(xué)生以更多的發(fā)展空間和成才的平臺(tái),而不僅僅是高考這一條成才路。
3問題與討論
高考焦慮困擾著廣大的考生,也困擾著各級(jí)政府、學(xué)校、家庭。在這樣消極的情況下勢(shì)必會(huì)到他們的學(xué)習(xí)、生活質(zhì)量和考場(chǎng)上的發(fā)揮。面對(duì)這樣的客觀現(xiàn)實(shí),我們有必要針對(duì)影響高考焦慮的因素提出一套有效的輔導(dǎo)方法,并且讓更多的學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校了解掌握這種方法,從而來維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的心理健康。
一、中國(guó)民族心理學(xué)研究現(xiàn)狀
后，尤其改革開放以來，中國(guó)民族學(xué)界在民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學(xué)研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學(xué)的一個(gè)層次進(jìn)行研究，同時(shí)構(gòu)建中國(guó)民族心理學(xué)的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國(guó)民族心理學(xué)納入心理學(xué)的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國(guó)以來，民族學(xué)界受前蘇聯(lián)民族學(xué)研究的影響，把主要目標(biāo)投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”在這個(gè)定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個(gè)特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學(xué)者著書立學(xué)，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期；吳團(tuán)英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學(xué)刊》1982年第2期；顧學(xué)津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識(shí)別中的作用》，《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國(guó)安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識(shí)》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第1期。）對(duì)民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進(jìn)行了概括。其中以熊錫元和吳團(tuán)英對(duì)民族共同心理素質(zhì)進(jìn)行的概括最具代表性。熊錫元認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)尚、生活風(fēng)俗、以及對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛、對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感。”吳團(tuán)英認(rèn)為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點(diǎn)，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識(shí)等諸種要素構(gòu)成。”（注：吳團(tuán)英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點(diǎn)》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的特點(diǎn)理解方面，學(xué)者們大多認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對(duì)民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識(shí)以及民族自我意識(shí)均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國(guó)大百科全書·民族卷》在對(duì)民族性格、民族意識(shí)、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。
第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進(jìn)一步深入發(fā)展，一些學(xué)者逐漸注意到對(duì)民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個(gè)特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學(xué)分支民族心理學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)90年代以后，一些作者從不同角度對(duì)民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》1992年第1期；童列春：《中國(guó)民族心理形成的四個(gè)歷史時(shí)期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會(huì)科學(xué)研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識(shí)理論問題補(bǔ)遺》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認(rèn)為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念及民族情趣等）兩個(gè)部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）秦殿才認(rèn)為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價(jià)值體系、思維方式三個(gè)要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫認(rèn)為，民族心理劃分為四個(gè)層次八個(gè)要素：(1)民族群體價(jià)值觀念及其指導(dǎo)下的民族群體規(guī)范，包括價(jià)值觀念和規(guī)范意識(shí)以及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個(gè)因素；(2)民族個(gè)性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識(shí)。（注：參見榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）戴慶渲認(rèn)為民族心理結(jié)構(gòu)應(yīng)該由四個(gè)層次八個(gè)要素組成：第一層次，民族自識(shí)性及同時(shí)產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個(gè)性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個(gè)要素；第四層次，在價(jià)值觀念指導(dǎo)下包括價(jià)值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識(shí)，如民族樸素的社會(huì)信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學(xué)術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認(rèn)為：民族心理學(xué)的研究對(duì)象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習(xí)俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達(dá)到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認(rèn)知特點(diǎn)、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對(duì)社會(huì)面貌、社會(huì)變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會(huì)信念、價(jià)值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識(shí)是對(duì)本民族所處社會(huì)地位、所具身心特點(diǎn)的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及對(duì)本民族利益的理解和維護(hù)，表現(xiàn)著認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一，包括民族認(rèn)同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識(shí)的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）韓忠太認(rèn)為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個(gè)本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個(gè)民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個(gè)根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個(gè)民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個(gè)民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學(xué)科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學(xué)，民族心理則歸屬于心理科學(xué)的一個(gè)重要分支民族心理學(xué)的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運(yùn)用心理學(xué)方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個(gè)心理學(xué)的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個(gè)不同學(xué)科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會(huì)科學(xué)》1999年第5期。）從以上作者對(duì)民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個(gè)層面，有的作者則認(rèn)為兩個(gè)概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對(duì)民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。
第三，個(gè)體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對(duì)回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進(jìn)行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時(shí)，他認(rèn)為由于回族的其他三個(gè)民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強(qiáng)烈的民族意識(shí)、開拓與進(jìn)取精神、心理狀態(tài)和與風(fēng)俗習(xí)慣的交織、保族與衛(wèi)國(guó)——在逆境中求生存等四個(gè)方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時(shí)也指出回族應(yīng)該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)。”（注：徐黎麗：《試論我國(guó)民族心理研究》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認(rèn)為祭祀風(fēng)俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風(fēng)俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風(fēng)俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1987年第6期。）蘇世同認(rèn)為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風(fēng)俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認(rèn)為敢于冒險(xiǎn)、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅(jiān)韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會(huì)學(xué)研究》1989年第4期。）還有其他一些學(xué)者也對(duì)一些民族的心理素質(zhì)進(jìn)行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）那順呼吁重視對(duì)蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對(duì)蒙古族心理的研究》，《昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國(guó)論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國(guó)：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個(gè)世紀(jì)以來對(duì)回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個(gè)世紀(jì)以來對(duì)回族民族心理的評(píng)說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國(guó)義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國(guó)義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點(diǎn)，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點(diǎn)》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會(huì)科學(xué)》1994年第4期。）戴小明則對(duì)如何改善民族心理素質(zhì)進(jìn)行了對(duì)策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會(huì)科學(xué)》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對(duì)民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點(diǎn)，消除與民族發(fā)展有害的心理特點(diǎn)。但由于受民族學(xué)界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對(duì)民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個(gè)體民族心理時(shí)總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實(shí)，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點(diǎn)的范疇。
第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學(xué)者的研究課題。如鐘元俊對(duì)民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進(jìn)行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國(guó)民族的心理和傳統(tǒng)對(duì)科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1987年第4期。）張踐認(rèn)為改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟(jì)心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)與民族心理的社會(huì)化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認(rèn)為民族地區(qū)要改革開放，必須對(duì)民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進(jìn)行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）榮·蘇赫則認(rèn)為民族關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級(jí)交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級(jí)心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個(gè)人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級(jí)心理對(duì)民族心理的決定性制約和民族心理對(duì)階級(jí)心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級(jí)的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡(jiǎn)論民族心理和階級(jí)心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國(guó)民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點(diǎn)；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國(guó)國(guó)情國(guó)力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學(xué)者對(duì)“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要”進(jìn)行了探討。（注：參見施國(guó)光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會(huì)科學(xué)》1992年第2期。）以上文章雖然重點(diǎn)不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標(biāo)還是希望通過學(xué)術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的不利影響。
心理學(xué)界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀(jì)80-90年表的有關(guān)來看，以研究個(gè)體民族心理和個(gè)體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認(rèn)知發(fā)展的比較研究，各民族個(gè)性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會(huì)心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）由于李尚凱對(duì)20世紀(jì)以來的民族心理學(xué)研究已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的概述，本文不再重復(fù)。
二、民族心理學(xué)研究中存在的問題
我國(guó)民族心理學(xué)研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國(guó)在民族心理學(xué)研究方面無懈可擊。筆者認(rèn)為，民族心理學(xué)研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。
第一，在學(xué)科定位方面，目前民族心理學(xué)的定位不正確，即民族心理學(xué)應(yīng)該屬于哪個(gè)學(xué)科沒有解決。多少年來，心理學(xué)研究者總認(rèn)為民族心理學(xué)雖然是以民族為研究對(duì)象，但它在心理學(xué)方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學(xué)科范疇；民族學(xué)研究者則一直認(rèn)為民族心理學(xué)雖然偏重心理學(xué)研究?jī)?nèi)容，但其研究對(duì)象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學(xué)應(yīng)該屬于民族學(xué)研究范疇。其實(shí)，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學(xué)方面來說，心理學(xué)是一門獨(dú)特的學(xué)科，但心理學(xué)的基礎(chǔ)是個(gè)體心理學(xué)或普通心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學(xué)分支均屬交叉性的學(xué)科，如政治心理學(xué)、倫理心理學(xué)、管理心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)均涉及到政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)的內(nèi)容。民族心理學(xué)雖然偏重對(duì)民族心理的研究，但它是以民族作為研究對(duì)象，因此民族心理學(xué)應(yīng)該是一門集民族學(xué)和心理學(xué)為一身的交叉性的學(xué)科。再從民族學(xué)角度來說，民族學(xué)雖然是以民族作為研究對(duì)象，但它研究?jī)?nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學(xué)科。如果民族學(xué)研究民族心理，必須具備心理學(xué)和民族學(xué)的基本知識(shí)和技能。因此，在民族學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學(xué)無疑屬于綜合性和交叉性的學(xué)科，即民族心理學(xué)與民族學(xué)和心理學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時(shí)又是一門獨(dú)立的學(xué)科。它的任務(wù)就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學(xué)的根本使命。
第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)分歧很大。從20世紀(jì)80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達(dá)數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學(xué)者將民族心理概括為四個(gè)層次和八個(gè)要素。這樣雖然能夠全面表達(dá)作者對(duì)民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢(shì)必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學(xué)者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對(duì)民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認(rèn)為，民族心理屬于民族心理學(xué)的研究范疇，因此必須采用普通心理學(xué)的基本研究方法和遵循普通心理學(xué)研究的基本原則。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)，它包括兩個(gè)互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個(gè)性心理特征。其中心理過程是一個(gè)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程，它包括認(rèn)識(shí)過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過程；并在認(rèn)識(shí)客觀事物的同時(shí)，會(huì)對(duì)客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們?cè)谶M(jìn)行心理活動(dòng)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計(jì)劃和步驟，堅(jiān)持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個(gè)性心理特征又稱個(gè)性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識(shí)和技能等；氣質(zhì)則是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)在人的行動(dòng)上的表現(xiàn)，是人的相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對(duì)別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認(rèn)識(shí)、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學(xué)作為普通心理學(xué)的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個(gè)性心理特征兩個(gè)互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認(rèn)識(shí)、情感和意志過程，民族個(gè)性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個(gè)性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識(shí)或民族意識(shí)，還有一些作者認(rèn)為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認(rèn)為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學(xué)上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)，（注：參見中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點(diǎn)。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護(hù)，避免外界的損害；脊髓是腦的延長(zhǎng)，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對(duì)行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運(yùn)動(dòng)神經(jīng)則遠(yuǎn)離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)則專管營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機(jī)能自動(dòng)進(jìn)行，不受意志的指使，故稱自動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡(jiǎn)單，則心理活動(dòng)越簡(jiǎn)單；神經(jīng)系統(tǒng)越復(fù)雜，心理活動(dòng)則越復(fù)雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動(dòng)覺、靜覺、觸摸覺及機(jī)體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學(xué)》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實(shí)際上是指民族心理產(chǎn)生的生理?xiàng)l件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點(diǎn)。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。
第三，在內(nèi)容方面，民族學(xué)界重視民族心理的宏觀研究，心理學(xué)界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學(xué)研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學(xué)者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國(guó)民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個(gè)體民族心理時(shí)，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點(diǎn)，本文第一部分已有詳細(xì)論述，這里不再重復(fù)。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學(xué)界仍有巨大的影響。心理學(xué)研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個(gè)體民族心理或個(gè)體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國(guó)的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進(jìn)一步深入。可以說，民族學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)民族心理理論的研究，而對(duì)一些個(gè)體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導(dǎo)；心理學(xué)界在民族心理研究方面，主要重視對(duì)個(gè)體民族心理現(xiàn)象和個(gè)體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國(guó)民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時(shí)也說明民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究?jī)?nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時(shí)溝通，差異會(huì)逐漸擴(kuò)大，宏觀研究和微觀研究得不到有機(jī)地結(jié)合，民族心理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。
第四，在研究方法方面，民族學(xué)界和心理學(xué)界各行其是，互不借鑒。我國(guó)民族學(xué)經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實(shí)地調(diào)查法，它是民族學(xué)研究最基本和最主要的方法。所謂實(shí)地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學(xué)通論》，中央民族學(xué)院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個(gè)別訪問、調(diào)查會(huì)、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法也成為民族學(xué)研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學(xué)理論與方法》，中央民族大學(xué)出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀(jì)80年代至今的民族學(xué)進(jìn)行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個(gè)體民族共同心理素質(zhì)的學(xué)者也并非全部遵循民族學(xué)的實(shí)地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗(yàn)和考察），即使有一些研究個(gè)體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因?yàn)槊褡鍌€(gè)體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學(xué)者在研究個(gè)體民族心理時(shí)，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導(dǎo)的使用實(shí)地調(diào)查法進(jìn)行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強(qiáng)民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學(xué)的民族心理研究方法和其他心理學(xué)研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻(xiàn)綜述，形成假設(shè)；選擇研究類型，對(duì)變量進(jìn)行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報(bào)告。在具體的研究過程中，一般采用非實(shí)驗(yàn)法，而非實(shí)驗(yàn)法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第1期。）心理學(xué)者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個(gè)體民族成員心理和個(gè)體民族心理的研究過程中取得了一定的成績(jī)，并且對(duì)一些不良的民族心理進(jìn)行了對(duì)策研究。但由于心理學(xué)在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個(gè)中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學(xué)和心理學(xué)在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復(fù)的研究項(xiàng)目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。
三、民族心理學(xué)研究的發(fā)展前景
民族心理學(xué)是一門新興的、多學(xué)科的、交叉性的學(xué)科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學(xué)研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
第一，民族學(xué)和心理學(xué)在民族心理研究方面進(jìn)行交流與合作已勢(shì)在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個(gè)民族關(guān)系問題時(shí)，如果不了解這兩個(gè)特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點(diǎn)，從而對(duì)他們的行為做出預(yù)測(cè)，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對(duì)策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時(shí)經(jīng)常看到民族干部不了解少數(shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時(shí)宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)》，蘭州大學(xué)出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時(shí)，如果不考慮各個(gè)民族在特定歷史條件下形成的個(gè)性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個(gè)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，他們也不會(huì)接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的計(jì)劃生育政策，盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長(zhǎng)期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時(shí)間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新疆民族關(guān)系的對(duì)策研究》，新疆大學(xué)出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字、等均與民族的心理活動(dòng)有關(guān)。因此民族學(xué)界要深入地進(jìn)行民族研究，必須與心理學(xué)界建立廣泛和長(zhǎng)期的聯(lián)系。從心理學(xué)界來說，盡管心理學(xué)在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學(xué)作為它的一個(gè)分支，還是一個(gè)新鮮事物。民族學(xué)界長(zhǎng)期以來積累的各種實(shí)地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學(xué)工作者進(jìn)行民族心理研究的素材，因此民族學(xué)和心理學(xué)攜手研究民族心理問題勢(shì)在必行。如果合作得當(dāng)，中國(guó)民族心理學(xué)研究將結(jié)出累累碩果。
第二，個(gè)體民族心理研究在今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國(guó)正在實(shí)施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進(jìn)行，國(guó)家、地方政府、社會(huì)團(tuán)體和開發(fā)商希望對(duì)西部各個(gè)民族有個(gè)全面的了解。西部各個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實(shí)施過程中以及在民族經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進(jìn)西部大開發(fā)各項(xiàng)戰(zhàn)略決策的實(shí)行和促進(jìn)西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點(diǎn)則有助于這兩個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；消極影響則會(huì)阻礙西部大開發(fā)的順利進(jìn)行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點(diǎn)則不利于該民族的發(fā)展和進(jìn)步。許多從事民族心理研究的學(xué)者，已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個(gè)民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個(gè)體民族心理的研究，并積極倡導(dǎo)各個(gè)民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不相適應(yīng)的心理特征，使西部各個(gè)民族早目走上興旺發(fā)達(dá)之路。隨著西部大開發(fā)的進(jìn)一步實(shí)施，個(gè)體民族心理研究會(huì)進(jìn)一步深入發(fā)展。因?yàn)槲鞑看箝_發(fā)的各項(xiàng)政策和法規(guī)的實(shí)施需要西部各個(gè)民族的配合，各個(gè)民族要配合國(guó)家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認(rèn)識(shí)和理解西部大開發(fā)對(duì)西部各個(gè)民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護(hù)國(guó)家的決策。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，越來越多的問題卻擺在了人們面前，工作易煩躁、焦慮等等。這些都是沒有良好的心理素質(zhì)的體現(xiàn)。培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)應(yīng)該從小作起。從中學(xué)生作起。
一、 什么是心理素質(zhì)
我們先說說心理現(xiàn)象，人的心理現(xiàn)象就是指人的心理過程和個(gè)性而言的，人的心理的產(chǎn)生是大腦對(duì)寬曠現(xiàn)實(shí)的反映，客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉，而大腦是心理的器官。和任何一種現(xiàn)象一樣，心理現(xiàn)象也有一個(gè)水平層次和質(zhì)量的問題，這就是心理素質(zhì)。是人的心理隨著實(shí)踐的發(fā)展而逐漸形成的一種具有多水平、多層次、多功能的反映活動(dòng)系統(tǒng)。它既具有從無意識(shí)到有意識(shí)的不同水平，有從稍縱即逝的心理過程到穩(wěn)固的個(gè)性傾向與個(gè)性特點(diǎn)的不同發(fā)展層次，又有知、情、意等不同心理活動(dòng)對(duì)環(huán)境和個(gè)體本身進(jìn)行認(rèn)識(shí)預(yù)測(cè)，控制，適應(yīng)和協(xié)調(diào)的不同功能，使人在與環(huán)境相互作用的過程中保持平衡。所以心理素質(zhì)是一種基礎(chǔ)素質(zhì)，是一種核心素質(zhì)，是其他素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)因，是第一素質(zhì)。
二、 良好的心理素質(zhì)的形成
因?yàn)樾睦硭刭|(zhì)涉及面廣，它與智力，能力，注意力，觀察力，記憶力，思維力，想象力，創(chuàng)造力，社交能力等都有密切聯(lián)系，所以良好的心理素質(zhì)的形成是需要用長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)鍛煉才能形成的。
要形成良好的心理素質(zhì)首先要明白要形成良好的心理素質(zhì)的意義，是人類健康成長(zhǎng)的需要。是自身發(fā)展的需要。沒有良好的心理素質(zhì)會(huì)嚴(yán)重限制身心發(fā)展。其次必須要有良好的動(dòng)機(jī)。有了動(dòng)機(jī)，才使人的行為越來越具體，越來越積極。作為一名中學(xué)生，面臨很多現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，一定要建立良好的動(dòng)機(jī)，才能使自己不浪費(fèi)光陰。如果動(dòng)機(jī)不良就算某天有了良好的心理素質(zhì)也只能干一些無益于人民的事方義之，張軍，“二王”的教訓(xùn)還少嗎?
要形成良好的心理素質(zhì)還需要培養(yǎng)廣泛的興趣。俗話說興趣是最好的老師，有了廣泛的興趣，才能廣泛的學(xué)習(xí)，只有在廣泛的學(xué)習(xí)中，不斷體會(huì)成功與失敗的酸甜苦辣，不斷磨礪自己，“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身，行拂亂其所為。”難道這不是古人用廣泛興趣培養(yǎng)良好心理素質(zhì)的見證。今天的我們物質(zhì)條件越來越優(yōu)越，肩上的擔(dān)子越來越重，就更應(yīng)該磨礪自己，只有形成了良好的心理素質(zhì)，在生活的考驗(yàn)中才不會(huì)迷失自己。
要形成良好的心理素質(zhì)還需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍騰焉。。。。。。蚓無爪牙之利，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，終無所居者，用心不一也”；“鐵杵成針”；都是需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)才行的。如果我們沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，做事情總是拈輕怕重，半途而廢，這種人能成就什么事業(yè)呢？挫折和心理沖突雖然是人人都會(huì)遇到，在所難免的，但是由于人們的個(gè)性、年齡和生活經(jīng)驗(yàn)不同，其適應(yīng)能力有很大差別。一般地說，自幼經(jīng)過困苦和挫折鍛煉的人適應(yīng)能力強(qiáng)些；自幼嬌生慣養(yǎng)，未受挫折鍛煉的人，適應(yīng)能力就弱一些，這已經(jīng)是人們所共知的事實(shí)。當(dāng)前，我國(guó)獨(dú)生子女的家庭越來越多，由于只有1個(gè)孩子，再加上生活上逐漸富裕起來，不少家長(zhǎng)有意無意地嬌慣遷就、溺愛自己的孩子，不知不覺地把孩子寵成了家里的“小皇帝”和掌上明珠，結(jié)果使孩子的心理發(fā)育受到嚴(yán)重障礙，不能接受理智的規(guī)范和約束，養(yǎng)成驕傲、任性、奢侈、懶惰、自私和虛榮等不良性格品行，缺乏生活自理能力和社會(huì)道德教育，缺乏勞動(dòng)觀念和集體觀念以及團(tuán)結(jié)互助、艱苦樸素等優(yōu)良品德，自制力亦差，以致在未來的社會(huì)生活中適應(yīng)能力不強(qiáng)，結(jié)果到處碰壁，一遇到挫折則無法自我解脫。
要形成良好的心理素質(zhì)還需要有積極而正確的的態(tài)度。如果沒有積極而正確的態(tài)度很難形成良好的品質(zhì)。不是嗎，在“奕喻”中，一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)棋藝，一個(gè)卻在想怎樣用弓箭射天上的大雁，這種人能學(xué)會(huì)下棋嗎？
要形成良好的心理素質(zhì)還需要有穩(wěn)定的情緒。不良的情緒不但影響人的正常生活，甚至危害身體健康。常言道，人非草木，孰能無情。情緒的波瀾起伏、豐富多彩給人的心理活動(dòng)增添了許多色彩，而且對(duì)人的學(xué)習(xí)，工作和生活都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。只有馴服了不穩(wěn)定情緒這匹野馬，才能形成良好的心理素質(zhì)。
要形成良好的心理素質(zhì)還需要有高尚的情感、良好的性格。人的性格不是一朝一夕形成的。每個(gè)人有每個(gè)人的性格各不相同。但是一個(gè)人的性格不是天生的，是在人的生活實(shí)踐中形成的它隨著一個(gè)人生活環(huán)境的改變而改變。中學(xué)生性格特征的最后形成取決于在社會(huì)生活實(shí)踐中的自我教育。
人的個(gè)性不僅具有可塑性，同時(shí)也具有相對(duì)穩(wěn)定性，所謂冰凍三尺非一日之寒，所以要使不良個(gè)性得到改造，并且輕而易舉、朝夕可就的，而需要長(zhǎng)期的鍛煉和堅(jiān)強(qiáng)的意志才能達(dá)到，首先必須樹立一個(gè)正確的人生觀。譬如一個(gè)具有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定的信念的入，就能胸懷寬廣，勇敢頑強(qiáng)，不怕困難，并能自覺地克服缺點(diǎn)，不屈不撓，奮發(fā)向上，就能不計(jì)較個(gè)人得失，保持樂觀精神，這樣長(zhǎng)期下去，就會(huì)逐漸形成優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，提高心理素質(zhì)。這樣，不僅繪工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)帶來力量，也為預(yù)防神經(jīng)衰弱的發(fā)生打下了良好的基礎(chǔ)。只要注意到這幾點(diǎn)，在教師的正確引導(dǎo)下，學(xué)生只要堅(jiān)持鍛煉自己，就能形成良好的心理素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：教育學(xué)
一、運(yùn)動(dòng)員賽前心理狀態(tài)
賽前心理狀態(tài)是指運(yùn)動(dòng)員隨著比賽臨近而產(chǎn)生的―種特有心理狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)員臨賽所表現(xiàn)出的緊張通常是一種暫時(shí)的心理現(xiàn)象,是符合身心活動(dòng)規(guī)律的。適度的緊張可以使動(dòng)作協(xié)調(diào)有力,注意力集中并充滿信心,但過度緊張,運(yùn)動(dòng)員會(huì)出現(xiàn)恐懼、拘束、動(dòng)作不協(xié)調(diào)等。賽前心理狀態(tài)一般有三種,一是運(yùn)動(dòng)員心理會(huì)處于最佳競(jìng)技狀態(tài),心理放松,壓力適度,感知覺完整、準(zhǔn)確、清晰,思維敏捷,注意力高度集中于當(dāng)前任務(wù),充分自信、樂觀、并能應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件,身體調(diào)節(jié)自然、動(dòng)作輕松自如;二是有的運(yùn)動(dòng)員也會(huì)出現(xiàn)過度興奮,情緒極度緊張,心神不定,表現(xiàn)為情緒強(qiáng)烈緊張、呼吸短促、心跳加快、四肢顫抖、心神不定、情緒反復(fù)無常、不能很好地控制自己的行為,知覺和表象不連貫,注意力失調(diào),記憶力減弱;三是有的運(yùn)動(dòng)員還會(huì)出現(xiàn)賽前淡漠和盲目自信,大腦皮層興奮過程下降,缺乏自信心,體力隨之下降,反應(yīng)遲鈍,賽前疲勞,以至難以迅速進(jìn)入比賽狀態(tài)。
二、賽前心理狀態(tài)的調(diào)整
運(yùn)動(dòng)員賽前狀態(tài)的調(diào)整就是要防止不良狀態(tài)產(chǎn)生或?qū)⒁呀?jīng)出現(xiàn)的不良狀態(tài)消除,心理調(diào)整的目的就是要用適當(dāng)?shù)氖侄问惯\(yùn)動(dòng)員大腦皮層興奮和抑制機(jī)能保持相對(duì)平衡。這就要求從比賽的實(shí)際出發(fā),針對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理特征,制定心理訓(xùn)練計(jì)劃,明確心理訓(xùn)練任務(wù)、內(nèi)容、負(fù)荷和解決問題的方法和手段,激發(fā)比賽動(dòng)機(jī),增強(qiáng)取勝信心,形成自我感壓和在千變?nèi)f化的比賽情況下保持積極穩(wěn)定的心理狀態(tài),正常或超常發(fā)揮自己的運(yùn)動(dòng)水平。
青少年運(yùn)動(dòng)員參加比賽機(jī)會(huì)少,對(duì)比賽中出現(xiàn)的場(chǎng)地、觀眾、裁判、比賽過程優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)等比賽中出現(xiàn)的各種情景的應(yīng)激較少,要盡可能對(duì)比賽進(jìn)行模擬,設(shè)置障礙,使他們有身臨其境的感覺,找出存在的問題及解決方法。
教練員在賽前要制定全面客觀的比賽預(yù)案,更多了解比賽即將出現(xiàn)的情況,并將這些情況加以正確分析對(duì)比,思考判斷,根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練水平和心理特點(diǎn)制定自己的適宜比賽目標(biāo)。適宜比賽目標(biāo)的制定有利于充分發(fā)揮運(yùn)動(dòng)員的潛力,又能為運(yùn)動(dòng)員所接受。如果一個(gè)運(yùn)動(dòng)員有了適宜可行的目標(biāo),具備思考比賽的能力和扎實(shí)的基本功,就能在賽場(chǎng)上做出正確判斷和最佳決策與行動(dòng)。
暗示是人類固有而特殊的一種心理現(xiàn)象。所謂暗示,即指人或環(huán)境以不明顯的方式向個(gè)體發(fā)出某種信息,個(gè)體無意中受到這些信息的影響,并做出相應(yīng)行動(dòng)的心理現(xiàn)象。大賽前,運(yùn)動(dòng)員應(yīng)進(jìn)行積極的自我談話和自我暗示將注意力指向可控因素。針對(duì)比賽進(jìn)行細(xì)致的心理準(zhǔn)備,在自我暗示傳遞回路中進(jìn)行積極性思維,進(jìn)行成功的表象和想象。討論并例舉自己的優(yōu)勢(shì),并正確地與對(duì)手相比較,創(chuàng)造一個(gè)自己喜歡且自然的氣氛,該方式有利于運(yùn)動(dòng)員全身心地投入到比賽中去。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用暗示的方法指導(dǎo)比賽,也是增強(qiáng)信心的有效方法。信心是運(yùn)動(dòng)潛力、技術(shù)實(shí)力得以發(fā)揮的重要心理因素。
焦慮是影響運(yùn)動(dòng)能力和競(jìng)技水平發(fā)揮的重要因素,是決定比賽成敗的關(guān)鍵。賽前運(yùn)動(dòng)員的情緒變化是直接影響運(yùn)動(dòng)成績(jī)的重要心理因素,因?yàn)榍榫w變化引起的生理反應(yīng)直接影響著運(yùn)動(dòng)員身體潛力的發(fā)揮。要想提高運(yùn)動(dòng)成績(jī),就必須減少不必要的憂慮,使注意力從憂慮中轉(zhuǎn)移出來,更集中于動(dòng)作的發(fā)揮。
對(duì)于完成比賽任務(wù)是非常重要的。運(yùn)動(dòng)員只有提高集中注意力的能力,才能提高情緒的興奮水平,加強(qiáng)意志的努力程度,達(dá)到提高訓(xùn)練和競(jìng)賽效果的目的。
青少年運(yùn)動(dòng)員賽前的心理準(zhǔn)備對(duì)創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)具有重要作用,從神經(jīng)活動(dòng)特點(diǎn)來看,有心理準(zhǔn)備的運(yùn)動(dòng)員大腦皮層具有與任務(wù)相適應(yīng)的神經(jīng)興奮過程,有適宜的平衡性和靈活性,有相應(yīng)的抑制過程使之平衡。有良好的心理準(zhǔn)備就會(huì)把注意力集中到自己的比賽動(dòng)作或?qū)嵤┳约旱牟呗陨?有助于提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。
自發(fā)的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)和自我要求是取得優(yōu)異成績(jī)的關(guān)鍵。運(yùn)動(dòng)員只有具有自發(fā)的運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī),把訓(xùn)練和比賽當(dāng)作生活的樂趣和需要,才能調(diào)動(dòng)機(jī)體的各個(gè)環(huán)節(jié)因素共同參與運(yùn)動(dòng),從而使運(yùn)動(dòng)成績(jī)更快地提高。心理學(xué)測(cè)試認(rèn)為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員常伴有更高地從事他們運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的動(dòng)機(jī)。運(yùn)動(dòng)動(dòng)機(jī)是影響運(yùn)動(dòng)成績(jī)的又一關(guān)鍵性問題。
運(yùn)動(dòng)隊(duì)內(nèi)的和睦是影響比賽成績(jī)的一個(gè)重要因素。每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的心情對(duì)其比賽成績(jī)有直接的作用。運(yùn)動(dòng)隊(duì)要成為一個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體,在訓(xùn)練和比賽中善于協(xié)作、配合。國(guó)外許多資料表明,在集體項(xiàng)目中,運(yùn)動(dòng)員之間的心理相容性與良好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)呈正相關(guān),而在個(gè)人項(xiàng)目和小集體項(xiàng)目中群體內(nèi)成員之間的心理相容性不一定與運(yùn)動(dòng)成績(jī)相關(guān)。
說明：資料整理于2020年6月18日；
適用專業(yè)及層次：漢語言文學(xué)，教育管理，學(xué)前教育和英語(教育方向)專科；
考試登錄平臺(tái)網(wǎng)址：www2.open.ha.cn；“我要考試”成績(jī)即為學(xué)員終考成績(jī)。
一、單項(xiàng)選擇題庫
1.1879年，在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究的心理學(xué)家是(
)。[答案]馮特
2.成就動(dòng)機(jī)的高低會(huì)影響人們對(duì)職業(yè)的選擇，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，成就動(dòng)機(jī)低的人傾向于(
)。[答案]選擇獨(dú)立決策較少的職業(yè)
3.誠(chéng)實(shí)或虛偽、勇敢或怯懦、謙虛或驕傲、勤勞或懶惰等描述的是個(gè)體的(
)。[答案]性格特征
4.從情緒調(diào)節(jié)過程的來源分類，情緒調(diào)節(jié)可分為(
)。[答案]內(nèi)部調(diào)節(jié)、外部調(diào)節(jié)
5.從心理狀態(tài)來理解，心理健康是(
)。[答案]一種認(rèn)知和情緒的良好狀態(tài)
6.當(dāng)學(xué)習(xí)中遇到困難或環(huán)境中出現(xiàn)種種干擾學(xué)習(xí)的因素時(shí)，我們通過意志的努力，使注意力堅(jiān)持在要學(xué)習(xí)的材料上，這種注意是(
)。[答案]隨意注意
7.短時(shí)記憶的容量是(
)個(gè)單元。[答案]7±2
8.對(duì)客觀事物的延續(xù)性和順序性反映的知覺是(
)。[答案]時(shí)間知覺
9.弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論中，本我遵循(
)。[答案]快樂原則
10.感覺記憶是記憶系統(tǒng)的開始階段，感覺記憶的儲(chǔ)存時(shí)間大約是(
)。[答案]0．25秒～2秒
11.剛剛能引起感覺的最小刺激量叫(
)。[答案]絕對(duì)感覺閾限
12.根據(jù)艾賓浩斯遺忘曲線，遺忘的速度表現(xiàn)為(
)。[答案]先快后慢
13.根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家普拉切克的研究，下面不屬于基本情緒的是(
)。[答案]焦慮
14.根據(jù)能力的功能不同，可將能力劃分為(
)。[答案]認(rèn)知能力、操作能力和社交能力
15.根據(jù)思維運(yùn)作方式的不同，可將思維分為(
)。[答案]聚合思維、發(fā)散思維
16.江山易改，秉性難移”體現(xiàn)了人格的(
)。[答案]穩(wěn)定性
17.理論認(rèn)為攻擊是人和動(dòng)物的本能。[答案]習(xí)性學(xué)觀點(diǎn)
18.美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家阿希的實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了(
)現(xiàn)象的普遍存在。[答案]從眾
19.夢(mèng)是我們都經(jīng)歷過的一種現(xiàn)象，絕大多數(shù)的夢(mèng)發(fā)生在(
)。[答案]快速動(dòng)眼睡眠階段
20.能直接影響活動(dòng)效率并保證人順利完成某種活動(dòng)所必備的心理特征是(
)。[答案]能力
21.強(qiáng)調(diào)丘腦在情緒中有重要作用的理論是(
)。[答案]坎農(nóng)—巴德情緒理論
22.強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識(shí)現(xiàn)象的學(xué)派是(
)。[答案]精神分析
23.人耳能感受到的純音的頻率范圍是(
)赫茲。[答案]20～20000
24.人格測(cè)評(píng)有很多方法，下列選項(xiàng)中屬于自陳量表式測(cè)驗(yàn)的方法是(
)。[答案]明尼蘇達(dá)多相人格測(cè)驗(yàn)
25.人們對(duì)感知過、思考過或體驗(yàn)過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時(shí)，仍能認(rèn)識(shí)的心理過程稱為(
)。[答案]再認(rèn)
26.人有結(jié)交朋友的需要，這屬于(
)。[答案]自我實(shí)現(xiàn)的需要
27.人在信息加工和問題解決過程中所表現(xiàn)的能力稱為(
)。[答案]流體智力
28.認(rèn)知治療模式—ABC理論中B是指(
)。[答案]你的思維方式
29.上課時(shí)，學(xué)生被窗外的聲音吸引，這種心理現(xiàn)象是(
)。[答案]不隨意注意
30.生理學(xué)家們?cè)趯?shí)驗(yàn)動(dòng)物的(
)發(fā)現(xiàn)了“饑餓中樞”。
[答案]下丘腦
31.是能夠區(qū)別意義的最小語音單位。[答案]音位
32.是人們?nèi)粘ＵZ言交際的基本單位，是按照語言的一套規(guī)則把詞匯和短語組合起來而形成的。[答案]句子
33.是心理活動(dòng)或意識(shí)對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。[答案]注意
34.是一種與心境相反的情緒，它是一種爆發(fā)快、強(qiáng)烈而短暫的情緒體驗(yàn)。[答案]激情
35.是以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物概括的，間接的反映。[答案]思維
36.是語言中可以獨(dú)立運(yùn)用的最小單位。[答案]詞
37.是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。[答案]記憶
38.睡眠可分為(
)個(gè)階段。[答案]四個(gè)
39.斯騰伯格的三成分理論認(rèn)為愛情由激情、親密和(
)三塊基石組合而成。[答案]承諾
40.提出了情緒智力的概念。[答案]沙洛維和梅耶
41.通常在(
)歲以后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰。[答案]20
42.外部的物理刺激作用于人的感覺器官，人的頭腦接受和加工了這些刺激的屬性，進(jìn)而認(rèn)識(shí)了這些屬性的過程是(
)。[答案]感覺
43.習(xí)性學(xué)觀點(diǎn)是(
)提出的。[答案]康拉德洛倫茲
44.下列(
)活動(dòng)最容易出現(xiàn)沉浸體驗(yàn)。[答案]愛好運(yùn)動(dòng)電影
45.下列不屬于無意識(shí)現(xiàn)象的是(
)。[答案]幻視
46.下列選項(xiàng)中，不屬于加德納提出的多元智力成分的是(
)。[答案]成就—成功智力
47.下列選項(xiàng)中不屬于注意品質(zhì)的一項(xiàng)是(
)。[答案]注意的選擇性
48.下面(
)不是語言的功能。[答案]宣泄的功能
49.小明總是情緒平穩(wěn)、安靜穩(wěn)重、沉默寡言，反應(yīng)遲緩，善于忍耐，他的氣質(zhì)類型是(
)。[答案]粘液質(zhì)
50.小張閱讀《西游記》是，根據(jù)文字描述在腦中呈現(xiàn)出孫悟空的形象，這是(
)。[答案]再造想象
51.心理旋轉(zhuǎn)”實(shí)驗(yàn)主要說明了表象具有(
)。[答案]可操作性
52.心理學(xué)的研究對(duì)象是(
)。[答案]心理現(xiàn)象
53.心理學(xué)研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率的關(guān)系是(
)。[答案]倒U型曲線關(guān)系
54.心理學(xué)研究方法很難重復(fù)，對(duì)結(jié)果也很難進(jìn)行檢驗(yàn)和證實(shí)，對(duì)所得結(jié)果很難進(jìn)行精確的分析。[答案]觀察法
55.眼觀六路，耳聽八方”反映了注意的(
)。[答案]注意的分配
56.耶克斯—道德森定律反映的是(
)。[答案]動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系
57.一般認(rèn)為，(
)是兒童語言獲得的關(guān)鍵期，處于該階段的兒童的大腦結(jié)構(gòu)更易于接受和獲得語言。[答案]1歲半至5歲
58.以下(
)不是心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。[答案]始終保持平和的心態(tài)
59.以下(
)不是影響攻擊行為發(fā)生的因素。[答案]環(huán)境因素
60.以下不是情緒調(diào)節(jié)的策略(
)。[答案]即時(shí)表達(dá)策略
61.用一套預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的問題來測(cè)量某種心理品質(zhì)的方法是(
)。[答案]心理測(cè)量法
62.由目標(biāo)或?qū)ο笠龑?dǎo)，激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力是(
)。[答案]動(dòng)機(jī)
63.有機(jī)體反映客觀事物與主體需要之間關(guān)系的態(tài)度體驗(yàn)是(
)。[答案]情緒
64.幼兒在學(xué)習(xí)加減法運(yùn)算初期，常常借助于數(shù)手指，這種思維活動(dòng)是(
)。[答案]動(dòng)作思維
65.與多血質(zhì)氣質(zhì)類型相對(duì)應(yīng)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)過程的基本特性表現(xiàn)為(
)。[答案]強(qiáng)、平衡、靈活
66.語言理解的最高級(jí)水平是(
)。[答案]語篇的理解
67.在大腦中把事物的各個(gè)組成部分及個(gè)別屬性分解出來稱為(
)。[答案]分析
68.在判斷時(shí)間的精確性方面，最好的感覺通道是(
)。[答案]聽覺
69.在頭腦中把同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來，并舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)特征的思維過程是(
)。[答案]抽象
70.在韋納提出的歸因理論中，穩(wěn)定的、內(nèi)控的因素是(
)。[答案]能力
71.在寫作的過程中出現(xiàn)的“一氣呵成”、“才思如泉涌”的狀態(tài)都可稱為(
)。[答案]沉浸體驗(yàn)
72.在心理學(xué)研究中主張從整體的角度來研究知覺和思維的組織結(jié)構(gòu)，考察知覺意識(shí)的心理歷程，而不是分解知覺和思維的學(xué)派是(
)。[答案]行為主義
73.在一個(gè)有很多人的屋子里，突然聽到有人說你的名字，你不但聽到了自己的名字，還能回憶起別人在說你的名字前剛剛說的幾句話。這就是(
)記憶在發(fā)揮作用。[答案]感覺記憶
74.在整個(gè)科學(xué)大家庭中，心理學(xué)是一門(
)。[答案]中間科學(xué)
75.指人們對(duì)某一類人產(chǎn)生的概括而固定的看法是(
)。[答案]社會(huì)刻板印象
76.指一組主要由心理、社會(huì)(環(huán)境)因素引起異常心理反應(yīng)而導(dǎo)致的心理障礙是(
)。[答案]應(yīng)激性相關(guān)障礙
二、多項(xiàng)選擇題庫
1.巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本過程包括興奮和抑制過程，這兩個(gè)過程有三個(gè)基本特性是(
)。[答案]靈活性；平衡性；強(qiáng)度
2.創(chuàng)造性思維的過程(
)。[答案]準(zhǔn)備階段；驗(yàn)證階段；頓悟階段；醞釀階段
3.創(chuàng)造性思維的特征(
)。[答案]精致性；靈活性；新穎性；流暢性
4.當(dāng)代心理學(xué)研究的主要取向是(
)。[答案]行為主義；精神分析；生理心理學(xué)；人本主義心理學(xué)
5.個(gè)體心理一般分為(
)。[答案]動(dòng)機(jī)與情緒；能力與人格；認(rèn)知
6.根據(jù)記憶的內(nèi)容可將記憶分為(
)。[答案]語義記憶；情景記憶
7.行為主義心理學(xué)的重要特點(diǎn)是(
)。[答案]反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為；主張用實(shí)驗(yàn)法
8.吉爾福特提出智力三維結(jié)構(gòu)模型包括(
)。[答案]操作；內(nèi)容；產(chǎn)物
9.記憶的過程主要分為(
)。[答案]存儲(chǔ)；提取；編碼
10.能力發(fā)展的一般趨勢(shì)是(
)。[答案]童年期和少年期能力發(fā)展迅速；成年期能力發(fā)展最穩(wěn)定；能力中各種成分的發(fā)展達(dá)到頂峰的時(shí)間不同
11.氣質(zhì)在實(shí)踐活動(dòng)中的作用包括(
)。[答案]氣質(zhì)類型不能決定一個(gè)人成就的高低；氣質(zhì)類型影響人的職業(yè)適應(yīng)性；氣質(zhì)類型無好壞之分
12.親社會(huì)行為的發(fā)生過程(
)。[答案]權(quán)衡成本和利益；個(gè)人的責(zé)任；決定如何給予幫助；知覺到需要
13.情緒表達(dá)的非言語形式主要包括(
)。[答案]姿態(tài)表情；語調(diào)表情；面部表情
14.情緒的功能包括(
)。[答案]交流功能；組織功能；適應(yīng)功能；動(dòng)機(jī)功能
15.情緒的認(rèn)知評(píng)價(jià)理論包括(
)。[答案]拉扎勒斯的情緒理論；阿諾德的情緒理論
16.情緒是一個(gè)多成分的復(fù)合心理現(xiàn)象。它是由(
)三種成分組成的。[答案]外部表現(xiàn)；主觀體驗(yàn)；生理喚醒
17.人格的特征有(
)。[答案]自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一；穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一；獨(dú)立性與整體性的統(tǒng)一；獨(dú)特性與共同性的統(tǒng)一
18.人們對(duì)深度和距離的知覺主要來自(
)。[答案]肌肉線索；單眼線索
19.社會(huì)偏見具有以下特征(
)。[答案]以有限的或不正確的信息來源為基礎(chǔ)；偏見中含有先入為主的判斷；偏見中的認(rèn)識(shí)成分是刻板印象
20.社會(huì)性動(dòng)機(jī)包括(
)。[答案]權(quán)力動(dòng)機(jī)；交往動(dòng)機(jī)；興趣
21.視錐細(xì)胞和視桿細(xì)胞是人眼視網(wǎng)膜上的兩種感光細(xì)胞，二者在形態(tài)上和功能上都有不同，其中錐體細(xì)胞主要感受物體的(
)。[答案]顏色；細(xì)節(jié)
22.提高學(xué)生自我效能感的方法(
)。[答案]創(chuàng)造寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境；樹立學(xué)習(xí)榜樣；讓學(xué)生經(jīng)常體驗(yàn)成功
23.外部感受器位于身體表面，接受外部世界的刺激，產(chǎn)生的感覺包括(
)。[答案]視覺；嗅覺；聽覺
24.威廉詹姆斯將多種多樣的自我內(nèi)容概括為三大類(
)。[答案]精神自我；社會(huì)自我；物質(zhì)自我
25.心境障礙包括(
)。[答案]躁狂發(fā)作；抑郁發(fā)作
26.心理輔導(dǎo)中建立關(guān)系的技術(shù)包括(
)。[答案]真誠(chéng)可信；溫暖與尊重；積極關(guān)注；同理心
27.心理學(xué)的功能是(
)。[答案]預(yù)測(cè)和控制；描述和測(cè)量；解釋和說明
28.遺忘的原因主要有(
)。[答案]消退說；壓抑說；干擾說；編碼和提取失敗
29.以下是內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)策略的是(
)。[答案]培養(yǎng)學(xué)生的勝任能力；提高課堂中的學(xué)習(xí)興趣；建立一個(gè)自主支持性的課堂
30.意識(shí)的定義(
)。[答案]意識(shí)是一種覺知；意識(shí)是一種高級(jí)的心理機(jī)能；意識(shí)是一種心理狀態(tài)
31.意識(shí)的狀態(tài)包括(
)。[答案]睡眠；白日夢(mèng)；夢(mèng)；催眠
32.影響從眾的內(nèi)在原因是(
)。[答案]獲得正確的信息；減緩群體壓力；獲得他人的接納和喜愛
33.影響能力發(fā)展與差異的因素包括(
)。[答案]遺傳素質(zhì)的影響；環(huán)境和教育的影響；人格特征的影響；實(shí)踐活動(dòng)的影響
34.影響人格形成的因素包括(
)。[答案]生物遺傳因素；早期童年經(jīng)驗(yàn)；社會(huì)文化因素；學(xué)校教育經(jīng)驗(yàn)；家庭環(huán)境因素
35.影響態(tài)度改變的因素有(
)。[答案]渠道特征；信息接收者特征；宣傳說服者的特征；信息特征
36.影響問題解決的因素(
)。[答案]定勢(shì)；問題的表征；功能固著
37.有意想象可分為(
)。[答案]幻想；再造想象；創(chuàng)造想象
38.語言產(chǎn)生的過程包括(
)。[答案]執(zhí)行階段；構(gòu)建階段；轉(zhuǎn)換階段
39.語言的特征包括(
)。[答案]語言的產(chǎn)生性；語言的意義性；語言的結(jié)構(gòu)性；語言的社會(huì)性
40.語言獲得的理論主要有(
)。[答案]后天學(xué)習(xí)論；先天因素說
41.長(zhǎng)時(shí)記憶的提取方式有(
)。[答案]回憶；再認(rèn)
42.知覺的組織性中，圖形的組織原則包括(
)。[答案]鄰近原則；同域原則；閉合原則；相似性原則
43.自我調(diào)控系統(tǒng)有(
)三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。[答案]自我監(jiān)控；自我認(rèn)知；自我體驗(yàn)
三、判斷題題庫
1.表象是指事物不在主體面前呈現(xiàn)時(shí)，大腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。[答案]正確
2.表象只有視覺表象。[答案]錯(cuò)誤
3.不同的文化背景下基本情緒的表達(dá)是不相同的。[答案]錯(cuò)誤
4.短時(shí)記憶是記憶系統(tǒng)的開始階段。[答案]錯(cuò)誤
5.對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，一般來說，批評(píng)應(yīng)多于表揚(yáng)。[答案]錯(cuò)誤
6.感覺記憶只有圖像記憶。[答案]錯(cuò)誤
7.行為主義觀點(diǎn)的代表人物是馬斯洛。[答案]錯(cuò)誤
8.黑和白的感覺是由視桿細(xì)胞產(chǎn)生的。[答案]正確
9.健康心理學(xué)的大量研究成果揭示，心理因素對(duì)身體健康沒有影響。[答案]錯(cuò)誤
10.美國(guó)心理學(xué)家艾克曼的實(shí)驗(yàn)證明，人臉的不同部位具有不同的表情作用，例如眼睛對(duì)表達(dá)快樂最重要。[答案]錯(cuò)誤
11.面對(duì)的活動(dòng)如果是高挑戰(zhàn)性、低技能性時(shí)，人們就容易產(chǎn)生沉浸體驗(yàn)。[答案]錯(cuò)誤
12.氣質(zhì)主要是后天的，性格主要是先天的。[答案]錯(cuò)誤
13.人的智力發(fā)展水平在12～18歲之間到達(dá)頂峰。[答案]錯(cuò)誤
14.人格品質(zhì)是影響人際吸引力的最穩(wěn)定因素。[答案]正確
15.人們通過感官獲得外部世界的信息，這些信息經(jīng)過頭腦的分析與解釋后，產(chǎn)生對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)，這就是知覺。[答案]正確
16.算法策略與啟發(fā)式策略相比，效率更高。[答案]錯(cuò)誤
17.態(tài)度與行為聯(lián)系密切，兩者是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。[答案]錯(cuò)誤
18.同一個(gè)姿勢(shì)在不同的文化中會(huì)有不同的意義。[答案]正確
19.同一種行為可能有不同的動(dòng)機(jī)，即各種不同的動(dòng)機(jī)通過同一種行為表現(xiàn)出來。[答案]正確
20.現(xiàn)在各心理學(xué)學(xué)派對(duì)于夢(mèng)的功能的解釋趨于一致。[答案]錯(cuò)誤
21.心理學(xué)家的實(shí)際研究發(fā)現(xiàn)，閾下刺激仍然會(huì)對(duì)人的情緒或行為產(chǎn)生影響。[答案]正確
22.性格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有的統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特的模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。[答案]錯(cuò)誤
23.研究表明，在學(xué)習(xí)成績(jī)方面，社交動(dòng)機(jī)水平高的學(xué)生優(yōu)于社交動(dòng)機(jī)水平低的學(xué)生。[答案]正確
24.研究發(fā)現(xiàn)情緒最基本的維度有三個(gè)。[答案]錯(cuò)誤
25.一般來說，一個(gè)人在他人眼里越有權(quán)威，則在模糊情境下別人越可能跟從于。[答案]正確
26.一個(gè)能力強(qiáng)的人較易獲得知識(shí)和技能，他們付出的代價(jià)也比較。[答案]正確
27.意識(shí)不對(duì)人所覺察和注意的范圍進(jìn)行限制，從而擴(kuò)大刺激輸入的流量。[答案]錯(cuò)誤
28.語言的獲得大體可分為三個(gè)階段。[答案]錯(cuò)誤
29.語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類在漫長(zhǎng)的社會(huì)生產(chǎn)和文化建設(shè)過程中，通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合，或通過書寫符號(hào)、手勢(shì)等元素構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)又是一種運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)來交流思想的行為。[答案]正確
30.欲望理論認(rèn)為幸福的生活就是快樂最大化、痛苦最小化。[答案]錯(cuò)誤
31.越來越多的證據(jù)表明，語言與人類的很多其他特征一樣，是后天作用的結(jié)果。[答案]錯(cuò)誤
32.在控制的條件下，操作某種變量的變化，研究這種變量的變化對(duì)其他變量所產(chǎn)生的影響，這種心理學(xué)研究的方法是個(gè)案研究法。[答案]錯(cuò)誤
33.在智力發(fā)展方面，遺傳比環(huán)境有更重要的影響。[答案]正確
34.長(zhǎng)時(shí)記憶的容量幾乎是無限的。[答案]正確
35.知覺是人們對(duì)外部刺激屬性的初級(jí)加工。[答案]錯(cuò)誤
36.知覺適應(yīng)是指主體對(duì)一定活動(dòng)的預(yù)先的特殊準(zhǔn)備狀態(tài)。[答案]錯(cuò)誤
一、ABC理論簡(jiǎn)述
ABC理論是美國(guó)心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)建的一種理論，埃利斯認(rèn)為，人們通常的情緒困擾，是因?yàn)橐恍┎缓侠淼男拍睿J(rèn)為激發(fā)事件A（activatingevent的第一個(gè)英文字母）只是引緒和行為后果C（consequence的第一個(gè)英文字母）的間接原因，而引起C的直接原因則是個(gè)體對(duì)激發(fā)事件A的認(rèn)知和評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的信念B（belief的第一個(gè)英文字母）。ABC理論是心理學(xué)上認(rèn)知療法的一種，它是通過糾正人們的認(rèn)知來改善咨詢者的情緒體驗(yàn)，達(dá)到調(diào)節(jié)心理狀態(tài)的結(jié)果。通常人們會(huì)認(rèn)為誘發(fā)事件A直接導(dǎo)致了人的情緒和行為結(jié)果C，發(fā)生了什么事就引起了什么情緒體驗(yàn)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中我們卻發(fā)現(xiàn)：同樣一件事，對(duì)不同的人，會(huì)引起不同的情緒體驗(yàn)。比如，有兩個(gè)同事一起逛街，恰巧看到另外一個(gè)同事迎面過來，但是對(duì)方?jīng)]有和他們打招呼，就直接走過去了，這兩個(gè)人中可能有一個(gè)人是這么想的：“他可能正在想別的事情，又沒帶眼鏡，沒看到我們，也可能有別的原因”，但是另外一個(gè)可能會(huì)想：“他是不是還在為前幾天的吵架耿耿于懷呢，他現(xiàn)在故意不理我，下一步可能就要找我茬了”。通過這個(gè)例子，我們可以看到，不同的想法造成了不同的心理和行為，下一步可能前者該干什么干什么，而后者的這種情緒會(huì)讓他無法集中精力做自己的事情。不合理的信念會(huì)導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)，如果一個(gè)人長(zhǎng)期處于不合理的信念中，就有可能產(chǎn)生情緒障礙。
筆者通過多年的工作實(shí)踐體會(huì)到，大學(xué)生的部分不良的就業(yè)心理狀態(tài)等都是由于認(rèn)知錯(cuò)誤造成的，如果輔導(dǎo)員能夠在工作中糾正學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知，進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對(duì)于大學(xué)生的就業(yè)工作會(huì)有促進(jìn)作用。ABC理論雖然是心理學(xué)的理論和技能，但是理論掌握相對(duì)來說比較簡(jiǎn)單，筆者認(rèn)為，如果能和輔導(dǎo)員的實(shí)際工作進(jìn)行融合，將會(huì)在就業(yè)指導(dǎo)工作中發(fā)揮重要的作用。當(dāng)今社會(huì)就業(yè)形式嚴(yán)峻，大學(xué)生出現(xiàn)的就業(yè)心理問題單純依靠學(xué)校心理輔導(dǎo)的老師是不可行的，輔導(dǎo)員通過掌握ABC理論并能加以應(yīng)用，將會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)校就業(yè)工作的力量。
二、ABC理論在大學(xué)生就業(yè)心理問題中的應(yīng)用
大學(xué)生就業(yè)心理是指大學(xué)生在考慮就業(yè)問題、為獲得職業(yè)做準(zhǔn)備及在尋求職業(yè)的過程中產(chǎn)生的各種心理現(xiàn)象。大學(xué)生出現(xiàn)的不良就業(yè)心理，是由社會(huì)、家庭、學(xué)校和個(gè)人多種因素造成的，本文在這里不再論述不良心理出現(xiàn)的原因，僅僅針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的普遍的就業(yè)心理不良現(xiàn)象以及輔導(dǎo)員如何運(yùn)用ABC理論進(jìn)行教育和引導(dǎo)進(jìn)行探析。
1、自卑
自卑主要表現(xiàn)為臉紅、低頭、出冷汗，這些大學(xué)生膽小、萎縮，面對(duì)就業(yè)單位不知所措。按照我國(guó)的學(xué)制，大學(xué)分為重點(diǎn)大學(xué)、普通本科、獨(dú)立學(xué)院、高職院校等，面對(duì)著激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，很多大學(xué)生面對(duì)畢業(yè)院校比自己好的大學(xué)生或者條件比自己好的大學(xué)生容易出現(xiàn)缺乏信心的現(xiàn)象，這些大學(xué)生勇氣不足，瞻前顧后，缺乏主動(dòng)爭(zhēng)取的心理。這種現(xiàn)象在學(xué)歷相對(duì)比較低以及農(nóng)村的學(xué)生中出現(xiàn)的比較多，女性出現(xiàn)的比例也比較大。自卑的根本原因是大學(xué)生不能客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。輔導(dǎo)員在面對(duì)這些大學(xué)生時(shí)，要通過引導(dǎo)幫助他們客觀地分析和評(píng)價(jià)自己，因?yàn)榇髮W(xué)生的B（信念）出現(xiàn)了不客觀，所以他們的情緒和思維的結(jié)果C就出現(xiàn)了問題。面對(duì)這些大學(xué)生的B，輔導(dǎo)員要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人身上都有自己的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，通過自我認(rèn)知，幫助大學(xué)生認(rèn)清楚自己的性格、特長(zhǎng)、優(yōu)勢(shì)在哪里，不要拿自己的劣勢(shì)去比別人的長(zhǎng)處；另外，還要認(rèn)清楚現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)于應(yīng)聘的崗位自己符合的條件有多少，不打無準(zhǔn)備的仗，對(duì)于條件高的崗位不要貿(mào)然去應(yīng)聘，否則失敗的次數(shù)多了勢(shì)必打擊自信心，而對(duì)于符合條件的崗位要做好充分的準(zhǔn)備，全力出擊，并及時(shí)總結(jié)應(yīng)聘的經(jīng)驗(yàn)，提升自己的自信心等。
2、焦慮
焦慮主要表現(xiàn)為大學(xué)生長(zhǎng)期擔(dān)心、心煩氣躁、心神不寧，思想壓力大，睡眠不好等，嚴(yán)重的甚至對(duì)就業(yè)表現(xiàn)出恐懼心理。這種情緒的出現(xiàn)主要源于大學(xué)生無所適從，不知道應(yīng)該怎么面對(duì)就業(yè)形勢(shì)，也不知道如何去找工作等。輔導(dǎo)員面對(duì)這樣的學(xué)生應(yīng)該首先讓他們認(rèn)識(shí)到，焦慮的出現(xiàn)是正常的情緒反應(yīng)，適當(dāng)?shù)亟箲]可以讓大學(xué)生認(rèn)真對(duì)待自己的就業(yè)，促使大學(xué)生做好就業(yè)準(zhǔn)備，但是過度焦慮就會(huì)影響大學(xué)生的情緒以及就業(yè)的熱情和積極性。在大學(xué)生過度焦慮甚至產(chǎn)生恐懼心理的情況下，輔導(dǎo)員要幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到B（信念）的不合理之處，比如，有的大學(xué)生感覺自己沒有競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，肯定找不到合適的工作，進(jìn)而焦慮。輔導(dǎo)員要針對(duì)大學(xué)生的信念B——“沒有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，肯定找不到合適的工作”進(jìn)行糾正，通過自信心的塑造以及提高自身競(jìng)爭(zhēng)力等方面糾正學(xué)生的認(rèn)知。
3、從眾
大學(xué)生普遍缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在就業(yè)的選擇上，多數(shù)大學(xué)生都存在從眾心理，表現(xiàn)為：選擇大家都看好的熱門職業(yè)；就業(yè)地區(qū)選擇經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東部或者大城市；趨向于選擇工資高的單位等。這是因?yàn)榇髮W(xué)生很多人把別人的就業(yè)選擇作為自己的參考標(biāo)準(zhǔn)，不顧實(shí)際情況，盲目攀比，盲目從眾。這種從眾往往導(dǎo)致大學(xué)生扎堆找工作，造成很多人失利，找不到適合自己的工作等后果。輔導(dǎo)員針對(duì)這種情況，同樣要糾正大學(xué)生心中的B（不合理信念）——“別人的選擇就是我的選擇”。輔導(dǎo)員要通過引導(dǎo)讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人有自己的能力和性格特點(diǎn)，自己適合的工作和符合自己條件的工作每個(gè)人都是不一樣的，大學(xué)生在選擇工作的時(shí)候要結(jié)合客觀條件和主觀認(rèn)識(shí)來選擇職業(yè)，不要盲目追求金錢、大城市和工作輕松等條件。而且，每個(gè)人都有屬于自己的職業(yè)發(fā)展道路，剛開始起點(diǎn)的不同并不決定了每個(gè)人的生活，只要自己努力，辛勤工作，早晚會(huì)得到相應(yīng)的回報(bào)。
4、自我定位過高
這種大學(xué)生也體現(xiàn)為自大的心理，他們認(rèn)為自身?xiàng)l件很好，自我估計(jì)較高，在職業(yè)的選擇上表現(xiàn)為職業(yè)取向太高，脫離現(xiàn)實(shí)，心態(tài)上自高、自傲，盛氣凌人。這種類型的很多大學(xué)生往往自己?jiǎn)蜗蚩紤]自己的就業(yè)理想，要求就業(yè)單位工資、福利、工作環(huán)境等十全十美，對(duì)于用人單位挑三揀四，但是卻忽視了自身的素質(zhì)，這種單位是否能夠招聘自己。而這種大學(xué)生一旦未能如愿，則容易出現(xiàn)失落、煩躁、抑郁等心理現(xiàn)象，這種好高騖遠(yuǎn)的心理對(duì)于大學(xué)生的順利擇業(yè)和就業(yè)產(chǎn)生的影響很大。輔導(dǎo)員面對(duì)這樣的學(xué)生，利用ABC理論糾正學(xué)生的不合理信念——“我的條件很好，我就應(yīng)該去那些大型企業(yè)”。糾正這種不合理信念的方法很多，輔導(dǎo)員可以利用清單法等方法讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到“人外有人”，幫助他們認(rèn)識(shí)到找工作不是要找所謂的“好”工作，而是要找自己適合的和適合自己的工作等。
三、輔導(dǎo)員運(yùn)用ABC理論的注意事項(xiàng)
現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生的就業(yè)不良心理現(xiàn)象不僅僅只有以上分析的四種，但是筆者認(rèn)為以上四種是受大學(xué)生認(rèn)知因素影響比較大的心理現(xiàn)象。大學(xué)生就業(yè)認(rèn)知因素是指由于大學(xué)生在就業(yè)過程中對(duì)主客觀因素推理與判斷是否正確導(dǎo)致的心理問題的影響因素。而ABC理論是認(rèn)知療法的一種，針對(duì)以上四種心理現(xiàn)象最為妥當(dāng)，因此本文不對(duì)其他心理現(xiàn)象進(jìn)行分析。
ABC理論本身是心理咨詢方法的一種，筆者認(rèn)為輔導(dǎo)員應(yīng)用于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中仍然要注意以下幾個(gè)方面：
1、心理咨詢講求建立良好的咨詢關(guān)系，輔導(dǎo)員工作中，輔導(dǎo)員一定要把自己和學(xué)生放在平等的地位，逐步建立學(xué)生對(duì)自己的信任。只有這樣的前提下，輔導(dǎo)員進(jìn)行的關(guān)于認(rèn)知等的溝通和交流才能產(chǎn)生效果。當(dāng)今國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)輔導(dǎo)員在大學(xué)生就業(yè)工作中的角色定位進(jìn)行了研究，普遍認(rèn)為輔導(dǎo)員是大學(xué)生就業(yè)心理困惑的疏導(dǎo)者，但是具體怎么疏導(dǎo)談之甚少，輔導(dǎo)員還是要經(jīng)過實(shí)踐總結(jié)掌握方法。
2、ABC理論是通過糾正學(xué)生的認(rèn)知來達(dá)到調(diào)整學(xué)生心態(tài)的目的。輔導(dǎo)員在開展工作前要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生自身已經(jīng)具備的一些客觀現(xiàn)實(shí)條件等的不可改變性。如，大三下學(xué)期或者大四進(jìn)行心理教育工作，這時(shí)大學(xué)生的基本素質(zhì)和能力經(jīng)過大學(xué)將近三年或者四年的學(xué)習(xí)已經(jīng)基本確定，每個(gè)人的素質(zhì)是不同的；大學(xué)生的性格經(jīng)過社會(huì)化的過程也已經(jīng)是基本穩(wěn)定的狀態(tài)等。只有認(rèn)識(shí)到這些，輔導(dǎo)員在開展工作中遇到瓶頸或者分析問題時(shí)才能比較全面和客觀，如一位輔導(dǎo)員在進(jìn)行一名自卑學(xué)生的心理教育和疏導(dǎo)工作，他要通過交談?wù)J識(shí)到這名學(xué)生的自卑到底是因?yàn)槭裁矗羌彝ァ⒆陨硭刭|(zhì)還是其他原因，而家庭條件等是老師不可改變的，這時(shí)在利用ABC理論進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)應(yīng)該把分析的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，而不應(yīng)該局限于不能改變的現(xiàn)實(shí)情況。
3、雖然本文研究的是ABC理論對(duì)于輔導(dǎo)員就業(yè)工作的幫助，但是就業(yè)工作是一個(gè)復(fù)雜的工作，輔導(dǎo)員在運(yùn)用這個(gè)理論的過程中，還可以和其他的一些方法結(jié)合起來使用。該理論的使用也是因人而異，不一定所有的輔導(dǎo)員都適合使用本理論，輔導(dǎo)員在與大學(xué)生交流前，務(wù)必要做好準(zhǔn)備工作，不要生搬硬套理論，注意根據(jù)學(xué)生情況隨機(jī)應(yīng)變。
關(guān)鍵詞：高校輔導(dǎo)員；個(gè)性化教育；基本元素
一、個(gè)性心理的特征
研究個(gè)性必須探討其特性及表現(xiàn)，這樣才能把個(gè)性心理和其他心理現(xiàn)象區(qū)分開來。欲從事個(gè)性化教育，必先掌握學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。然而，高校輔導(dǎo)員要培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，必須先探究個(gè)性心理的特性，即自然性與社會(huì)性、穩(wěn)定性與可塑性以及獨(dú)特性與共同性。
1.自然性與社會(huì)性
個(gè)性是與生俱來的，是建立在自然因素的基礎(chǔ)上的，它包括能力、氣質(zhì)、動(dòng)機(jī)、興趣、信念等。高校輔導(dǎo)員探究學(xué)生個(gè)性的自然性是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的基石。
個(gè)性的最終形成在很大程度上受到后天的學(xué)習(xí)、教育與環(huán)境的作用。所以個(gè)性還有其社會(huì)性。高校輔導(dǎo)員探究形成個(gè)性的社會(huì)性因素，才能真正了解學(xué)生個(gè)性，從而培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。
2.穩(wěn)定性與可塑性
個(gè)性的穩(wěn)定性是指?jìng)€(gè)體的人格特征，具有跨時(shí)間和空間的一致性。輔導(dǎo)員探究學(xué)生個(gè)性的穩(wěn)定性，有助于對(duì)學(xué)生心理變化和行為變化做出合理預(yù)測(cè)，從而采取相應(yīng)的手段措施，使其向良性發(fā)展。但個(gè)性也不是一成不變的，隨著生長(zhǎng)閱歷的增加和生活環(huán)境的改變，個(gè)性也會(huì)受到影響，這就是個(gè)性的可塑性，而個(gè)性主要表現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的成分就是能力、氣質(zhì)和性格。這三種成分對(duì)人的成長(zhǎng)是至關(guān)重要的。輔導(dǎo)員認(rèn)識(shí)到個(gè)性的可塑性可以更有耐心地從多渠道履行教育職責(zé)，有助于塑造學(xué)生個(gè)性。
3.獨(dú)特性與共同性
個(gè)性，之所以稱之為“個(gè)性”，其重要的原因就在于構(gòu)建個(gè)性的各個(gè)因素在每個(gè)人身上的側(cè)重點(diǎn)不同，所表現(xiàn)的心理和行為也就不同。個(gè)性的獨(dú)特性是個(gè)性的重要特征，也是探究個(gè)性的核心主題。深入研究個(gè)性的獨(dú)特性，是高校輔導(dǎo)員培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的重要課題。然而，我們同樣不能忽視個(gè)性的共同性，它是某一群體、某個(gè)階級(jí)或某個(gè)民族在一定的群體環(huán)境、生活環(huán)境和自然環(huán)境中形成的共同、典型的心理特點(diǎn)。維系好個(gè)性的共同性，有助于構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的身心健康。
二、自然性、穩(wěn)定性和獨(dú)特性的探究
1.由自然性方面掌握學(xué)生個(gè)性
大學(xué)對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)全新的開始，同樣，學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員來說也是新鮮的血液，彼此完全陌生。但輔導(dǎo)員可以通過了解學(xué)生的興趣愛好、教育背景、成長(zhǎng)環(huán)境等方面來掌握學(xué)生的個(gè)性。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生做出初步的了解后，才能恰當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性。而在彼此探索、溝通中，輔導(dǎo)員可以和學(xué)生建立心靈溝通的橋梁，有助于日后輔導(dǎo)員工作的開展。
2.由穩(wěn)定性方面預(yù)知心理行為
心理學(xué)中有一套“認(rèn)知――情感系統(tǒng)理論”，其認(rèn)為，個(gè)性在不同情況下所表現(xiàn)出來的差異正是內(nèi)部穩(wěn)定而有機(jī)的人格反應(yīng)。學(xué)生步入大學(xué)時(shí)，大多數(shù)已是成年人，個(gè)性的雛形已經(jīng)能形成，輔導(dǎo)員對(duì)于學(xué)生個(gè)性的自然性已經(jīng)不能使其發(fā)生太大的改變。學(xué)生對(duì)于某些事件已經(jīng)產(chǎn)生固定的心理或行為反應(yīng)。但正是因?yàn)閭€(gè)性的穩(wěn)定性，使得輔導(dǎo)員在了解學(xué)生個(gè)性后，可根據(jù)其這個(gè)屬性對(duì)學(xué)生的心理和行為做出合理的預(yù)測(cè)，以對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)。
3.由獨(dú)特性方面鼓勵(lì)張揚(yáng)個(gè)性
每個(gè)人都是獨(dú)立的。當(dāng)今社會(huì)又是一個(gè)鼓勵(lì)自我、張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。高校輔導(dǎo)員可以從個(gè)性的獨(dú)特性方面入手，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，增強(qiáng)自信。但是高校輔導(dǎo)員也應(yīng)注意扶框校正，保證學(xué)生自信但不自負(fù)，獨(dú)立但不孤傲，獨(dú)有魅力。
三、社會(huì)性、可塑性和共同性的探究
1.由社會(huì)性方面引導(dǎo)生活習(xí)慣
大學(xué)是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的階梯。“孟母三遷”的故事告訴我們一個(gè)人的個(gè)性易受到身邊環(huán)境的影響。所以給學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，對(duì)學(xué)生個(gè)性的養(yǎng)成是至關(guān)重要的。輔導(dǎo)員在此時(shí)給學(xué)生提供一個(gè)施展特長(zhǎng)的平臺(tái)，可以為學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)起到重要的導(dǎo)向作用。
2.由可塑性方面塑造良好心態(tài)
人都是有感情的，尤其是大學(xué)生，情感更加豐富，也更加敏感。一點(diǎn)細(xì)微的變化也許就會(huì)讓他們的個(gè)性發(fā)生改變。所以高校輔導(dǎo)員要抓住這個(gè)個(gè)性可塑性的特點(diǎn)，從細(xì)節(jié)入手，潛移默化地改變學(xué)生個(gè)性，使其向積極健康、樂觀向上的方面發(fā)展。由個(gè)性的可塑性方面入手是高校輔導(dǎo)員培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的最佳途徑。
3.由共同性方面塑造穩(wěn)定心理素質(zhì)
關(guān)鍵詞：壓力 壓力的適應(yīng) 中介系統(tǒng) 壓力管理
中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082 （2017） 04-0245-02
“壓力”是當(dāng)今社會(huì)任何個(gè)體都能切身感受和體驗(yàn)到的一種認(rèn)知和行為過程。生活中，高壓鍋利用壓力原理才能烹飪食物；工業(yè)實(shí)踐中，壓力傳感器已成為最常用的傳感器；人類的精神世界中，感受到來自生活和工作中的壓力就如同一把雙刃劍，使用不當(dāng)就會(huì)弊大于利。當(dāng)今社會(huì)個(gè)體面臨更為廣闊的生活空間和復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，面臨巨大的壓力，想要更好的適應(yīng)新形勢(shì)，個(gè)體需要從心理學(xué)角度解讀壓力、剖析壓力的適應(yīng)原理、探尋科學(xué)有效的壓力管理方法。
一、從心理學(xué)角度看壓力
心理學(xué)將壓力定義為壓力源和壓力反應(yīng)共同構(gòu)成的一種認(rèn)知和行為體驗(yàn)過程。其中，壓力源是現(xiàn)實(shí)生活要求人們?nèi)ミm應(yīng)的事件，壓力反應(yīng)包括主體覺察到壓力源后，出現(xiàn)的心理、生理和行為反應(yīng)。因此，我們不難發(fā)現(xiàn)壓力的形成包含著主體、壓力源、壓力反應(yīng)三個(gè)方面的主要內(nèi)容。人類就成為了承載壓力的主體，通過不同的壓力源做出不同的壓力反應(yīng)。按對(duì)主體的影響，壓力源可分為生物性壓力源、精神性壓力源和社會(huì)環(huán)境性壓力源。生物性壓力源是直接影響主體生存與種族延續(xù)的事件，具有客觀性和不可逆性，是通常人力無法輕易改變的。精神性壓力源是直接影響主體正常精神需求的內(nèi)在和外在事件，包括錯(cuò)誤的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個(gè)體不良經(jīng)驗(yàn)、道德沖突以及長(zhǎng)期生活經(jīng)歷造成的不良個(gè)性心理特點(diǎn)。社會(huì)環(huán)境性壓力源是直接影響主體社會(huì)需求的事件。現(xiàn)實(shí)生活中，主體面臨純粹的單一性的壓力源極少，多數(shù)壓力源都涵蓋著兩種以上因素，特別是精神性壓力源和社會(huì)性壓力源，有時(shí)是渾然一體的狀態(tài)。主體感受到的壓力也會(huì)是綜合性的，是人的內(nèi)心沖突和與其相伴隨的強(qiáng)烈情緒體驗(yàn)。人們生活在充滿矛盾的世界里，隨時(shí)都會(huì)面臨各種各樣的、互不相容，甚至爭(zhēng)鋒相對(duì)的事物，心理作為現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，便會(huì)把它們引入腦海，在主體的內(nèi)部世界形成動(dòng)機(jī)沖突、目的沖突，以致在主體的心里形成左右為難、無所適從、無法選擇的心態(tài)，便會(huì)體驗(yàn)到苦惱和焦躁不安，這就是主體體驗(yàn)的壓力。
壓力過大盡管讓個(gè)體很苦惱，但是若沒有壓力的存在，將會(huì)更可怕。1954年貝克斯頓做了一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)――貝克斯頓的感覺剝奪實(shí)驗(yàn)。在美國(guó)麥吉利大學(xué)募集了許多大學(xué)生志愿者，讓這些志愿者每天躺在床上睡覺，并有每天20美元的酬勞。他們可以自己決定何時(shí)退出實(shí)驗(yàn)。這種毫無壓力的生活看來應(yīng)該是愜意又合算的。而實(shí)際情況怎么樣呢？大多數(shù)志愿者在實(shí)驗(yàn)開始后24-36小時(shí)內(nèi)要求退出，沒有人堅(jiān)持72小時(shí)以上。在試驗(yàn)期間，他們由愜意的睡眠漸漸變?yōu)閰捑牒筒话玻箝_始唱歌、吹口哨和自言自語，直至出現(xiàn)幻覺。7天之后，受試者出現(xiàn)感覺剝奪的病理心理現(xiàn)象：出現(xiàn)視錯(cuò)覺、視幻覺，聽錯(cuò)覺、聽幻覺；對(duì)外界刺激過于敏感，情緒不穩(wěn)定，緊張焦慮；主動(dòng)注意渙散；思維遲鈍；暗示性增高以及神經(jīng)癥征象等。對(duì)動(dòng)物的感覺剝奪研究表明，把動(dòng)物放在完全無刺激的寂靜環(huán)境中，損傷動(dòng)物健康，甚至可以引起死亡。感覺剝奪指的是有機(jī)體與外界環(huán)境刺激處于高度隔絕的特殊狀態(tài)。有機(jī)體處于這種狀態(tài)，外界的聲音刺激、光刺激、觸覺刺激都被排除。幾天后，有機(jī)體發(fā)生某些病理心理現(xiàn)象。這一實(shí)驗(yàn)證明完全沒有壓力是不利于個(gè)體的身體和心理健康的。因此，人類需要的是如何科學(xué)的管理壓力。
二、壓力的適應(yīng)
早在1920年，生理W家坎農(nóng)使用人體生理變化作為指標(biāo)，對(duì)適應(yīng)壓力付出的生理代價(jià)進(jìn)行過詳細(xì)的描述。他的研究結(jié)果顯示，當(dāng)個(gè)體面對(duì)外界壓力時(shí)，自主神經(jīng)系統(tǒng)便發(fā)生一系列的變化，如心跳和呼吸加快、血壓增高、瞳孔放大、汗液分泌迅速等，這些變化是為了應(yīng)對(duì)壓力而做的準(zhǔn)備。到1956年，內(nèi)分泌和生物化學(xué)家塞利的研究更加深入，他把適應(yīng)壓力的過程分為警覺、搏斗和衰竭三個(gè)階段，個(gè)體會(huì)出現(xiàn)不同的生理、心理和行為狀態(tài)。警覺階段中交感神經(jīng)支配腎上腺分泌腎上腺素和副腎上腺素，這些激素促進(jìn)新陳代謝，釋放儲(chǔ)存的能量，于是呼吸、心跳加速，汗腺加快分泌，血壓、體溫升高。搏斗階段中個(gè)體內(nèi)在的生理和心理資源被大量消耗，所以個(gè)體會(huì)變得敏感、脆弱，即使是日常微小的困擾都可引發(fā)個(gè)體的強(qiáng)烈情緒反應(yīng)。衰竭階段中由于壓力的長(zhǎng)期存在，能量幾乎耗盡，無法繼續(xù)抵抗壓力。如果進(jìn)入第三階段時(shí)，外在壓力源基本消失，或個(gè)體的適應(yīng)性已經(jīng)形成，那么，經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間的休整和養(yǎng)息，仍能康復(fù)。如果壓力源仍然存在，個(gè)體仍不能適應(yīng)，那么，經(jīng)過一個(gè)能量資源已經(jīng)耗盡而仍處在壓力下的人，就必然發(fā)生危險(xiǎn)，這時(shí)，疾病和死亡的發(fā)生都有可能。然而這三個(gè)適應(yīng)壓力的階段是應(yīng)對(duì)壓力的必經(jīng)之路和應(yīng)對(duì)壓力所必須付出的代價(jià)。然而，值得強(qiáng)調(diào)的是，以上從壓力源出現(xiàn)到臨床相的產(chǎn)生，大致都要經(jīng)歷對(duì)壓力的響應(yīng)階段、中介系統(tǒng)的增益或消解過程階段、臨床相階段三個(gè)過程才能完成。因此中介系統(tǒng)的增益或消解過程就成為了個(gè)體管理壓力的關(guān)鍵點(diǎn)所在。
壓力作用于個(gè)體后，并不直接表現(xiàn)為臨床癥狀，而是進(jìn)入中介系統(tǒng)，經(jīng)過中介系統(tǒng)的增益或消解，事件的相對(duì)強(qiáng)度和性質(zhì)可以產(chǎn)生某些改變。中介系統(tǒng)包括三個(gè)子系統(tǒng)，即認(rèn)知系統(tǒng)、社會(huì)支持系統(tǒng)和生物調(diào)節(jié)系統(tǒng)。這三個(gè)子系統(tǒng)都有性質(zhì)相反的增益和消解兩種功能，使事件的強(qiáng)度相對(duì)增加和減弱。
1.認(rèn)知系統(tǒng)的作用
（1）認(rèn)知、評(píng)估作用。人們一接觸到壓力源，首先是在覺察、理解的基礎(chǔ)上，評(píng)估壓力源的性質(zhì)和評(píng)估壓力源對(duì)自己的利弊及程度；進(jìn)而評(píng)估自己的實(shí)力，確定自己能否應(yīng)對(duì)以及確定應(yīng)對(duì)方式。正確的評(píng)估壓力源、正確評(píng)估自己的實(shí)力，可使壓力的強(qiáng)度相對(duì)降低，否則效果相反。
（2）調(diào)節(jié)控制作用
認(rèn)知對(duì)壓力的中介作用尚有另一條途徑，即當(dāng)事人是否認(rèn)為自己能夠控制局面，即是否能夠自主地控制或調(diào)解壓力的出現(xiàn)與發(fā)展，是否能夠自由地調(diào)整自己的適應(yīng)行為。例如，突然自然災(zāi)難是典型的“不可控壓力”，任何人在這類壓力面前，都會(huì)失去主動(dòng)性，所以感受到壓力很強(qiáng)，體驗(yàn)到恐懼。對(duì)“可控壓力”來說，往往就能考驗(yàn)主體對(duì)經(jīng)驗(yàn)、能力等相關(guān)因素的認(rèn)知。
（3）人格
人格是個(gè)體比較穩(wěn)定的心理特征，如相對(duì)穩(wěn)定的世界觀和人生觀，都體現(xiàn)在人格特征之中。為此，面對(duì)壓力時(shí)，如何對(duì)待、理解和處理事件，都會(huì)受到人格特征的影響。外控型人格者認(rèn)為，個(gè)人生活中的主導(dǎo)力量是外力，對(duì)自己如何生活是無能為力的。內(nèi)控型人格者認(rèn)為，在生活中發(fā)生的事件，根源在自身，成功是個(gè)人努力的結(jié)果，失敗是自己的失誤。對(duì)于個(gè)人相關(guān)事件的發(fā)生，有不同的歸因，就必然對(duì)事件有不同的態(tài)度，不同的態(tài)度就會(huì)影響對(duì)壓力強(qiáng)度的體驗(yàn)。內(nèi)控型人格者，在遭遇到壓力事件之后，很少抱怨，所以體驗(yàn)到的壓力強(qiáng)度就比外控型人格者低。
2.社會(huì)支持系統(tǒng)的作用
社會(huì)支持系統(tǒng)的作用主要表現(xiàn)在具體地支持當(dāng)事人和給當(dāng)事人精神支持。具體地支持當(dāng)事人是在物質(zhì)上給予幫助，增加應(yīng)對(duì)壓力事件的物質(zhì)條件；給當(dāng)事人精神支持是幫助當(dāng)事人認(rèn)識(shí)、理解事件的性質(zhì)和強(qiáng)度，與當(dāng)事人一起策劃應(yīng)對(duì)方式，使當(dāng)事人在困難時(shí)期不感到孤獨(dú)無助，從而增強(qiáng)應(yīng)對(duì)事件的信心，穩(wěn)定情緒。良好的社會(huì)支持系統(tǒng)，可以使壓力事件的強(qiáng)度相對(duì)降低，不良的社會(huì)支持系統(tǒng)，其作用相反。越來越多的研究顯示，親密的和可信任的關(guān)系是壓力的有效緩沖器。
3.生物調(diào)節(jié)系統(tǒng)的作用
生物調(diào)節(jié)系統(tǒng)主要包括神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)。它們的功能狀態(tài)良好，可以防止或降低應(yīng)激后果的軀體化癥狀。反之則不然。生物調(diào)節(jié)系統(tǒng)作為壓力的中介系統(tǒng)，最主要的是免疫系統(tǒng)。研究顯示，壓力影響免疫系統(tǒng)會(huì)使其他系統(tǒng)，如消化、心血管、泌尿、呼吸、神經(jīng)等受到不良影響。
綜上所述，個(gè)體對(duì)事件的實(shí)際反應(yīng)，是由中介系統(tǒng)對(duì)壓力進(jìn)行增益或消解后的相對(duì)強(qiáng)度決定的。中介系y的總體功能，由三個(gè)子系統(tǒng)各自的功能狀態(tài)決定。例如，一個(gè)學(xué)生高考落榜，這一事實(shí)應(yīng)當(dāng)看作精神、社會(huì)性的綜合壓力，它被個(gè)體響應(yīng)后，便成為壓力。由于該學(xué)生認(rèn)知系統(tǒng)良好，對(duì)事件有正確的理解和切合實(shí)際的分析，因此本應(yīng)該能夠部分消解壓力強(qiáng)度。但他的社會(huì)支持系統(tǒng)不良，父母和親屬橫加指責(zé)，老師埋怨，同學(xué)恥笑，這就增加了壓力的相對(duì)強(qiáng)度。如果他自身生理調(diào)整功能也較差，這時(shí)，他的中介系統(tǒng)整體消解功能必然變得低下，于是，產(chǎn)生軀體癥狀的可能就相對(duì)增加。如果每個(gè)子系統(tǒng)都處于良好狀態(tài)，中介系統(tǒng)的整體消解功能就會(huì)很完善，該學(xué)生便能很快適應(yīng)落榜造成的壓力，在臨床表現(xiàn)方面，可能不出現(xiàn)異常，或者輕微，甚至沒有任何不良表現(xiàn)。
三、壓力管理方法
壓力管理就是個(gè)體用有效的方法應(yīng)對(duì)在壓力情況下的生理、心理喚醒。俗話說：困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)。有壓力才有動(dòng)力，但不是所有的壓力都能變成動(dòng)力。實(shí)踐證明，過大的壓力會(huì)讓個(gè)體疲勞，壓力超越于個(gè)體的承受力時(shí)，績(jī)效會(huì)直線下降，最終會(huì)導(dǎo)致崩潰。科學(xué)的壓力管理應(yīng)從影響壓力增益或消解的中介系統(tǒng)入手。其實(shí)每個(gè)個(gè)體都是有彈性的，而且個(gè)體自身的彈性因素決定了適度的壓力會(huì)使工作績(jī)效達(dá)到最佳的狀態(tài)。科學(xué)的壓力管理應(yīng)該是從增強(qiáng)個(gè)體自身的彈性做起。合理飲食、平衡的生活方式能增強(qiáng)個(gè)體的生理彈性；健全人格、深度放松能夠增強(qiáng)個(gè)體的心理彈性；有效的時(shí)間管理、良好的社會(huì)支持系統(tǒng)、加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能夠增強(qiáng)社會(huì)彈性。我們可以從生理調(diào)節(jié)、心理調(diào)試、社會(huì)再適應(yīng)這三方面入手進(jìn)行科學(xué)的壓力管理。
1.生理調(diào)節(jié)
（1）合理膳食
生活中常食用香蕉、西柚、菠菜、雞肉、深海魚等緩解壓力的食物。香蕉含有生物堿，可以振奮精神和增強(qiáng)信心。香蕉還是色胺酸和維他命B6的超級(jí)來源，這些都可以幫助大腦制造血清素，減少產(chǎn)生憂郁的情形。西柚含有豐富的維生素C，在制造“多巴胺”時(shí)，維生素C是重要成分之一。“多巴胺”是一種神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)，用來幫助細(xì)胞傳送脈沖訊息，傳達(dá)積極的情緒。菠菜除含有大量鐵質(zhì)外，更有人體所需的葉酸。研究發(fā)現(xiàn)，無法攝取足夠葉酸的人，在5個(gè)月后，都無法入睡，并產(chǎn)生健忘和焦慮等癥狀。雞肉海鮮、全谷類等是豐富的硒元素的來源。英國(guó)心理學(xué)家班頓和庫克給受試者吃了100微克的硒之后，受試者普遍反映覺得精神非常好、思緒更為協(xié)調(diào)。根據(jù)哈佛大學(xué)的研究報(bào)告，深海魚的魚油中的Omega-3脂肪酸，與抗憂郁成分有類似作用，可以調(diào)節(jié)神經(jīng)傳導(dǎo)，增加血清素的分泌量，血清素是制造幸福感的重要來源之一。
飲用過量的咖啡、多油脂的食物和過多的甜食會(huì)讓人壓力山大，雖然咖啡有舒緩身心的作用，然而，喝太多的咖啡卻容易導(dǎo)致失眠和胃疼。多油脂的食物不容易消化，它們往往要在胃腸道里呆5～7小時(shí)，并將血液集中到胃腸道，易使人感覺疲乏和煩躁。甜食容易讓人在短時(shí)間內(nèi)亢奮，隨之而來的感覺卻是疲倦。
（2）健康的生活方式
健康 = 60%生活方式 + 15%遺傳因素 + 10%社會(huì)因素 + 8%醫(yī)療因素 + 7%氣候因素。個(gè)體形成健康的生活方式，保證充足的睡眠時(shí)間、合理安排休閑時(shí)間、適時(shí)旅行相當(dāng)重要。
（3）適度運(yùn)動(dòng)
運(yùn)動(dòng)可以有效提高腦啡肽。腦啡肽是內(nèi)啡肽的一種。內(nèi)啡肽研究者、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者羅杰.吉爾曼發(fā)現(xiàn)，人體產(chǎn)生內(nèi)啡肽最多的區(qū)域以及內(nèi)啡肽受體最集中的區(qū)域，就是學(xué)習(xí)和記憶的相關(guān)區(qū)域，因此內(nèi)啡肽可以提高學(xué)習(xí)成績(jī)和工作效率。能夠調(diào)整不良情緒，調(diào)動(dòng)神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)，提高免疫力，消除失眠癥。個(gè)體可以選擇徒步、瑜伽、游泳、太極等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行減壓。太極拳不僅要求四肢和身軀協(xié)調(diào)、動(dòng)作柔、呼吸有節(jié)律，而且精神要高度集中，排除雜念，有利于調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)，進(jìn)而排解壓力。每天練太極拳20分鐘，減壓效果最佳。
2.心理調(diào)試
（1）合理認(rèn)知，從容面對(duì)
有了合理的認(rèn)知，才能從容面對(duì)世界。有這樣一則短小的童話故事：一只新組裝好的小鐘放在了兩只舊鐘當(dāng)中。兩只舊鐘“滴答”、“滴答”一分一秒地走著。其中一只舊鐘對(duì)小鐘說：“來吧，你也該工作了。可是我有點(diǎn)擔(dān)心，你走完三千二百萬次以后，恐怕便吃不消了。”“天哪！三千二百萬次。”小鐘吃驚不已。“要我做這么大的事？辦不到，辦不到。”另一只舊鐘說：“不用害怕，你只要每秒滴答擺一下就行了。”“天下哪有這樣簡(jiǎn)單的事情。”小鐘將信將疑。“如果這樣，我就試試吧。”任何情況下，個(gè)體都要堅(jiān)信：沒有任何事情的難度無法估量。
（2）適當(dāng)宣泄，輕裝上陣
用言語宣泄，把憋悶在心里的話表達(dá)出來。可以通過傾訴、記錄等方式宣泄。我們可以向熟悉的家人、朋友、同事傾訴，也可以向?qū)I(yè)人士?jī)A訴，還可以通過寫壓力日記與自己對(duì)話。用聲音宣泄，通過“飆歌”和“吶喊”等方式，宣泄內(nèi)心陰霾，重現(xiàn)陽光。用眼淚宣泄，早在1922年，科學(xué)家就發(fā)現(xiàn)，人的淚水中含有一種溶菌酶的化學(xué)物質(zhì)，它具有殺滅病菌的功能。科學(xué)家認(rèn)為，人們?cè)跇O度痛苦或過于悲痛時(shí)，痛痛快快哭上一場(chǎng)，會(huì)產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)。美國(guó)生物化學(xué)家費(fèi)雷認(rèn)為人在悲傷時(shí)不哭相當(dāng)于“慢性自殺”。費(fèi)雷同時(shí)指出，男子的胃潰瘍病和精神分裂癥患者中，長(zhǎng)期不哭者占多數(shù)。
（3）調(diào)整心態(tài)，迎接挑戰(zhàn)
人生，總會(huì)面臨很多選擇。有一些壓力，就是因?yàn)殡y以選擇，所以要懂得取舍。進(jìn)，固然需要努力；退，更需要智慧用心；取舍之間，彰顯智慧。擁有陽光心態(tài)才能迎接挑戰(zhàn)。《卡耐基經(jīng)典全集》中有一則語錄被稱為是應(yīng)對(duì)憂郁的萬靈公式：?jiǎn)栕约嚎赡馨l(fā)生的最壞情況是什么？如果你必須接受的話，那就準(zhǔn)備接收它；鎮(zhèn)定地想出辦法改善最壞情況。
3.社會(huì)再適應(yīng)
（1）有效的時(shí)間管理
有效的管理好時(shí)間，才能平衡好生活和工作。個(gè)體不僅要有近期的遠(yuǎn)期的規(guī)劃，還要學(xué)會(huì)將日常事件分為“重要和不重要”、“緊急和不緊急”來確定完成的進(jìn)度。將既重要又緊急的放在第一位，重要但不緊急的排第二，緊急但不重要的排第三，既不重要又不緊急的安排在最后，這樣我們就可以條理清晰、游刃有余地安排工作，從容處理好身邊的各項(xiàng)事務(wù)。
（2）良好的社會(huì)支持系統(tǒng)
個(gè)體都是有社會(huì)屬性的，因此個(gè)體要建立良好的社會(huì)支持系統(tǒng)。良好的社會(huì)支持系統(tǒng)英包括親人、同學(xué)、同事、新朋友、心理咨詢師和重要他人。心理咨詢師可以成為我們的支持系統(tǒng)，遇到問題的時(shí)候，專業(yè)的指導(dǎo)是有必要的。重要他人是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)都關(guān)注的概念，美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯首度提出，指在個(gè)體社會(huì)化以及心理人格形成的^程中具有重要影響的具體人物，重要他人可能是個(gè)體的父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、伴侶，也可能是領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師、同學(xué)，甚至是萍水相逢的路人或不認(rèn)識(shí)的人。每個(gè)人都會(huì)有生命中的重要他人，只是有時(shí)候并沒有在意或者習(xí)以為常，其實(shí)重要他人一直在成長(zhǎng)的道路上相伴前行。
（3）加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作
加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作創(chuàng)造效能要從合理分配工作、建立情感“加油站”、指導(dǎo)職業(yè)生涯規(guī)劃這三方面入手。首先，要改善工作環(huán)境、合理分配工作。很多壓力問題表面上看是個(gè)體的感覺，但實(shí)際上問題可能是出在工作環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和組織安排上。因此，無論某個(gè)成員的能力有多強(qiáng)，管理者都應(yīng)該有節(jié)制的分配任務(wù)。如果分配的工作太多，會(huì)造成團(tuán)隊(duì)成員心理上的不平衡以及身體上的疲勞。管理者注重團(tuán)隊(duì)成員工作和生活的平衡，才能夠提高成員的滿意度，降低成員的流失率，吸引高素質(zhì)人才的加入。其次，要建立情感“加油站”。組織開展文體活動(dòng)和創(chuàng)造學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，在活動(dòng)中交流情感、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、提升素質(zhì)；在勞逸結(jié)合中釋放情緒、放松心情、緩解壓力，才能更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用。再次，要進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。要善于觀察和發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)成員的能力和特長(zhǎng)和潛力，準(zhǔn)確的判斷、指導(dǎo)、完善職業(yè)規(guī)劃，提升績(jī)效。
綜上所述，壓力是不可避免的，個(gè)體接受壓力挑戰(zhàn)的同時(shí)需要學(xué)會(huì)通過自身的生理、心理和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)有效的管理，并且內(nèi)化為穩(wěn)定良好的習(xí)慣、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力和良好的心態(tài)，從而打造堅(jiān)如磐石的個(gè)體壓力管理系統(tǒng)，才能運(yùn)用好壓力這把利劍披荊斬棘，形成穩(wěn)定的壓力適應(yīng)能力、建立陽光心態(tài)，從容地行走于充滿各種未知挑戰(zhàn)的人生路上。
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[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 不良心理現(xiàn)象 原因 解決辦法
隨著高校的擴(kuò)招以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益強(qiáng)烈，再加上社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣的影響，在大學(xué)生中出現(xiàn)了一系列不良的心理現(xiàn)象，歸納起來主要有四點(diǎn)：戀愛心理、焦慮心理、厭學(xué)心理和作弊心理。
一、戀愛心理
在大學(xué)校園里我們經(jīng)常能夠看見成雙結(jié)對(duì)的男女同學(xué)結(jié)伴而行，他們之間有的是純潔無暇的朋友關(guān)系，但是更多的是情侶關(guān)系，他們真的都相愛嗎？不見得！隨著國(guó)家新的規(guī)定――大學(xué)生可以結(jié)婚的政策頒行，大學(xué)生談戀愛更變得理所當(dāng)然，甚至有些肆無忌憚了，因?yàn)橛械拇髮W(xué)生在學(xué)校外面租房子，公然過起了同居的生活。
是什么導(dǎo)致了這種現(xiàn)象的發(fā)生呢？其一，是心理上的需求。大學(xué)生普遍都是離家在外，身邊少了爸爸媽媽對(duì)自己的呵護(hù)，他們?cè)趯で髣e人對(duì)自己的關(guān)心，也渴望別人關(guān)心自己，一旦這個(gè)人出現(xiàn)了，并且這個(gè)人正是自己喜歡的異性的話，那么雙方就很容易產(chǎn)生愛情；其二，是精神空虛的外在表現(xiàn)。緊張而帶有極大壓力的高中生活結(jié)束了，隨之而來的是愉快而輕松的大學(xué)生活，有的學(xué)生一下子會(huì)感覺到無所適從，在心靈上缺乏歸屬感，這時(shí)候就會(huì)把精力轉(zhuǎn)移到異性身上去，也就極易產(chǎn)生戀情，以填補(bǔ)自己暫時(shí)空虛的心靈；其三，是虛榮心的驅(qū)使。有的大學(xué)生認(rèn)為，沒有男朋友（或女朋友）就證明自己缺乏魅力，這是一件令別人瞧不起的事，所以自己無論如何也要找到一位伴侶，至于會(huì)有什么樣的結(jié)果一般不會(huì)作過多的考慮，當(dāng)然有這種想法的十有八九也不會(huì)有理想的結(jié)局。
二、焦慮心理
由于就業(yè)的壓力以及缺乏人際交往方面的能力，使大學(xué)生在求學(xué)時(shí)對(duì)前景憂心忡忡，從而使他們心情郁悶和沮喪。有的大學(xué)生常常緊張不安，心煩意亂，焦躁易怒；有的大學(xué)生對(duì)他人不關(guān)心、不懂得體貼，情感淡漠、貧乏；有的學(xué)生則是情緒低落，顯得十分憂郁，對(duì)一切都沒有興趣。這種不樂觀的情緒，又會(huì)在畢業(yè)時(shí)影響他們的就業(yè)，從而使他們變得更加焦慮。
那么，這是什么原因造成的呢？首先，在孩子的成長(zhǎng)過程中，家長(zhǎng)要負(fù)很大的責(zé)任。從小學(xué)開始，家長(zhǎng)對(duì)孩子最為關(guān)注的就是成績(jī)，每次孩子考完試后，在學(xué)校門口聽到的最多的就是：“你家孩子考多少分啊？”并且孩子的分?jǐn)?shù)使很多家長(zhǎng)引以為榮或引以為恥，這使孩子天性中的一些東西被壓抑著，也使很多孩子也一直為了家長(zhǎng)的目標(biāo)而努力著，有的甚至到了高中畢業(yè)還不懂得怎樣與人交往，成了地地道道的書呆子。這樣的孩子，進(jìn)入到大學(xué)里能不為自己將來的處境而擔(dān)憂嗎？其次，在孩子的教育過程中，教師也應(yīng)該負(fù)很大的責(zé)任，有的教師就是以學(xué)生的成績(jī)來判斷學(xué)生的好壞，而不是看孩子的綜合素質(zhì)，這就忽略了學(xué)生人際關(guān)系的交往，這就為學(xué)生將來的人生道路上埋下了一個(gè)不良的“禍根”，使很多學(xué)生在進(jìn)入到大學(xué)甚至進(jìn)入到社會(huì)后，不懂得怎樣與人交往。再次，是當(dāng)前社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)十分強(qiáng)烈，而當(dāng)代的大學(xué)生不比十年前，國(guó)家對(duì)十年前的大學(xué)生包分配，只要你考上大學(xué)就會(huì)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的工作，所以十年前的大學(xué)生不必過多地為工作而擔(dān)憂，而現(xiàn)在不同了，由于社會(huì)發(fā)展的需要，越來越多的工作崗位需要真正有能力的人才，所以大學(xué)生要為自己將來是否能有一份理想的工作而擔(dān)憂而奔波，這更加重了他們焦慮的心理。
三、厭學(xué)心理
目前，我國(guó)的高等教育發(fā)展很快，大學(xué)生在校人數(shù)迅速增加，我國(guó)的高等教育正處于前所未有的發(fā)展勢(shì)頭。但是，高校擴(kuò)招帶來了一系列不良影響，高校擴(kuò)招勢(shì)必使學(xué)生的數(shù)量大量增加，學(xué)生數(shù)量增加了，質(zhì)量可能就不會(huì)得到保證，這就會(huì)導(dǎo)致了在大學(xué)生中存在著嚴(yán)重的厭學(xué)行為，這種行為嚴(yán)重影響著大學(xué)生自身素質(zhì)的提高，妨礙著大學(xué)教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)。具體表現(xiàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，表現(xiàn)較好的學(xué)生，能夠堅(jiān)持聽課，完成學(xué)校和老師規(guī)定的硬性任務(wù)及作業(yè)；表現(xiàn)差的學(xué)生甚至?xí)谕砩仙暇W(wǎng)夜戰(zhàn)，天明不是逃課就是睡覺；有的學(xué)生剛剛跨入大學(xué)校門，便四處搜索目標(biāo)，為談情說愛做好第一手準(zhǔn)備，此所謂“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”；還有的熱衷于做點(diǎn)生意，賺點(diǎn)小錢；還有的醉心于當(dāng)干部，出風(fēng)頭，把學(xué)校的“工作”當(dāng)做主業(yè)，而忽略了學(xué)業(yè)。“不愛學(xué)習(xí)愛當(dāng)官，愛跑腿”，這已不是個(gè)別現(xiàn)象。
究其原因主要有以下幾點(diǎn)：首先，是受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。有些同學(xué)在社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大環(huán)境中，認(rèn)為金錢比什么都重要，只要有了錢什么事情都可以辦到，產(chǎn)生了學(xué)不學(xué)無關(guān)緊要，只要能掙到錢，便有了一切的“拜金主義”思想，其次，是學(xué)校方面的因素。有的高校教學(xué)設(shè)備不齊全，教學(xué)手段不夠先進(jìn)，教學(xué)思想落后，這些因素直接影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，他們認(rèn)為在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)已經(jīng)落伍，將來到社會(huì)上根本無用武之地，所以學(xué)還不如不學(xué)，還不如把精力用在“實(shí)處”――賺錢或者是談戀愛；另外，在大學(xué)校園里有的教師素質(zhì)低下，也是造成學(xué)生厭學(xué)的直接原因，大學(xué)教師應(yīng)該是學(xué)識(shí)淵博、資歷深厚、為人師表，這樣才會(huì)受到學(xué)生的歡迎，而恰恰就有一些教師敷衍塞責(zé)、不學(xué)無術(shù)，甚至?xí)炎约旱囊恍┢さ乃枷霂У秸n堂中來，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使學(xué)生討厭這門學(xué)科，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，所以，作為高校在努力改善教學(xué)環(huán)境之余，應(yīng)該盡快提高高校教師的自身素質(zhì)，爭(zhēng)取早日把學(xué)生的厭學(xué)情緒扭轉(zhuǎn)過來。
四、作弊心理
在大學(xué)校園的考場(chǎng)上我們經(jīng)常能看到這樣一幕：考生不時(shí)地用眼睛瞟著老師，或是袖子里，或是褲兜里，或是手中，或是試卷下面，藏著他們煞費(fèi)苦心、精心制作的小紙條，那上面的字好像需要放大鏡才能看清楚，而他們?nèi)珣{肉眼就能看到，這時(shí)我們才不得不佩服他們的“眼力”是一等一的好；那沒有紙條的怎么辦？用眼睛努力地斜視或前或后或左或右的他人的試卷，那情形真是巴不得在自己眼睛的后面安一個(gè)彈簧，把自己的眼睛彈到到別人的試卷上，然后再安然無恙地彈回來，真是不得不讓人產(chǎn)生“憐憫之情”啊！
是什么使這種現(xiàn)象發(fā)生在大學(xué)校園里呢？是大學(xué)生的“作弊心理”在作怪。
一是別人抄我不抄，結(jié)果我辛辛苦苦的復(fù)習(xí)還不如人家抄來的得分高，下次我也抄；二是厭學(xué)情緒所導(dǎo)致，平時(shí)不學(xué)習(xí)，那么到考試時(shí)只能用抄的方式來應(yīng)付學(xué)校的和老師；三是有的監(jiān)考教師不負(fù)責(zé)任，看到學(xué)生抄襲而聽之任之，不加以制止，這更加劇了這種惡習(xí)的發(fā)生和延續(xù)；四是學(xué)校的考試制度不夠嚴(yán)格，有的學(xué)校對(duì)本科生比較“偏愛”，即使他們的行為已經(jīng)構(gòu)成了違紀(jì)，但考慮到學(xué)生會(huì)因此而得不到學(xué)位證而放棄追究考生的責(zé)任，這會(huì)使學(xué)生的作弊行為更加肆無忌憚。
綜合以上四種不良的心理現(xiàn)象，我們應(yīng)該采取一系列的措施幫助大學(xué)生快速擺脫這些不良心理的干擾。從學(xué)校的角度，學(xué)校應(yīng)開通心理熱線電話和咨詢信箱，面向全校學(xué)生開展心理衛(wèi)生知識(shí)普及教育活動(dòng)，如開設(shè)有關(guān)心理輔修課程、舉辦心理健康教育的系列專題講座，組織簡(jiǎn)報(bào)、專欄形式，利用報(bào)刊、廣播、有線電視、計(jì)算機(jī)校園網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行廣泛宣傳，以便于形成良好的心理健康教育氛圍。從教師的角度來講，我們應(yīng)該努力提高自己綜合素質(zhì)，在課堂上多對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的德育教育，要善于發(fā)現(xiàn)問題并能及時(shí)地解決問題；從學(xué)生個(gè)體方面來講，他們應(yīng)該意識(shí)到自己是否有不良的心理現(xiàn)象，如果有，那么就需要及時(shí)改正，另外還應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，用理想來支配自己的行為，努力提高自身的素質(zhì)，使自己真正地成為一名新時(shí)代的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大學(xué)生！
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關(guān)鍵詞:物理學(xué)習(xí);非智力因素;作用
對(duì)人類而言，學(xué)習(xí)是每個(gè)人之所以具有其獨(dú)特特征的重要原因之一，它與生命過程并存．人類認(rèn)識(shí)的一切方面都來源于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的獲得，來源于學(xué)習(xí)．學(xué)習(xí)活動(dòng)是人們一個(gè)長(zhǎng)期的、積極主動(dòng)的活動(dòng)過程．物理學(xué)是一門人們學(xué)習(xí)活動(dòng)中接觸較早的自然學(xué)科，在不同的學(xué)習(xí)階段，近年來，回避物理學(xué)習(xí)現(xiàn)象較嚴(yán)重，其原因很多，本文從物理知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度、人們的心理和生理的角度等方面來進(jìn)行分析．
1物理學(xué)的涵義
物理學(xué)是一門自然科學(xué)．它是以認(rèn)識(shí)世界的基本屬性為對(duì)象，研究物質(zhì)的基本運(yùn)動(dòng)形式、基本結(jié)構(gòu)和相互作用規(guī)律的科學(xué)．［1］在浩瀚而又精細(xì)的時(shí)空中，物理學(xué)的研究范圍非常廣闊．從空間尺度來看，大到約1027m數(shù)量級(jí)的廣袤蒼穹，小到約10-15m數(shù)量級(jí)的微觀粒子之間，物理學(xué)不僅研究物質(zhì)存在的基本形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還從不同的層面上認(rèn)識(shí)物質(zhì)的各個(gè)組成部分;從時(shí)間尺度來看，遠(yuǎn)到約1018s數(shù)量級(jí)的宇宙年齡，近至約10～25s數(shù)量級(jí)的粒子壽命之間，物理學(xué)不僅研究物質(zhì)的基本性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，還研究它們相互作用和轉(zhuǎn)化的規(guī)律．物理學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)．物理學(xué)是在人們探索自然奧秘的過程中形成的學(xué)科，物理知識(shí)來源于實(shí)踐，特別是來源于觀察和實(shí)驗(yàn)．它也是一門崇尚理性、重視邏輯推理的科學(xué)．物理學(xué)知識(shí)構(gòu)成了物質(zhì)世界的完整圖像．物理學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)．在研究化學(xué)、材料科學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)的一切領(lǐng)域有物理學(xué)的思想、理論和方法的運(yùn)用．它與其它自然科學(xué)緊密結(jié)合，由此產(chǎn)生了生物物理、粒子物理、電子物理等交叉學(xué)科和分支學(xué)科．物理學(xué)是現(xiàn)代技術(shù)的重要基礎(chǔ)．在生物技術(shù)、電子與計(jì)算機(jī)技術(shù)、航天與空間技術(shù)等技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域有物理學(xué)的成果和方法的運(yùn)用．當(dāng)前高新科技的發(fā)展更離不開現(xiàn)代物理學(xué)．物理學(xué)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展．在探究物質(zhì)的基本運(yùn)動(dòng)形式、基本結(jié)構(gòu)和相互作用規(guī)律的進(jìn)程中，每次重大突破和發(fā)現(xiàn)都引起新方向、新領(lǐng)域的發(fā)展．如第一次以蒸汽機(jī)應(yīng)用為標(biāo)志的技術(shù)革命，是熱力學(xué)和牛頓力學(xué)發(fā)展的結(jié)果;第二次以電力的廣泛應(yīng)用和無線電通訊為標(biāo)志的技術(shù)革命，是電磁學(xué)發(fā)展的結(jié)果，從20世紀(jì)40年代興起的并一直延續(xù)至今的第三次技術(shù)革命是相對(duì)論和量子論發(fā)展的結(jié)果．物理學(xué)是科技生產(chǎn)力發(fā)展的不竭源泉．物理學(xué)拓展和改變著人們的思維方式．從太陽系到銀河系再到整個(gè)宇宙，有從“天圓地方”到“地心說”，再從“地心說”到“日心說”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，從“開天地”到“大爆炸”的宇宙演化論，從靜態(tài)的宇宙到膨脹的宇宙……極大地豐富了人們對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)物理學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論賴以建設(shè)的基礎(chǔ)．甚至過去看似和自然科學(xué)無關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)、金融股票等領(lǐng)域，現(xiàn)在也有人用物理學(xué)的思想和方法進(jìn)行研究，取得的成就令人贊許．物理學(xué)形成了自己穩(wěn)定的創(chuàng)造主體———物理學(xué)科共同體、特有的科學(xué)研究方法、特有的語言符號(hào)、豐富的成果以及共享的人類群體，并已經(jīng)以相對(duì)獨(dú)立的文化———物理文化［2］———存在于人類整體文化之中，同時(shí)潛在地影響著人們的生活和思維、行動(dòng)方式．物理的學(xué)習(xí)是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，要能持之以恒，離不開優(yōu)良的非智力因素參與，物理的學(xué)習(xí)效果取決于非智力因素和智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，而非智力因素的作用會(huì)更大．
2非智力因素
智力是各種認(rèn)知能力的總合．［3］一個(gè)人認(rèn)識(shí)客觀事物越深刻，他所反映的客觀事物越正確，那么他的智力也就越高，相反則越低．認(rèn)知能力由思維能力、想象能力、記憶能力、注意能力、觀察能力等要素組成，這些智力要素既相互獨(dú)立，又密切結(jié)合為一個(gè)整體并作用于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)．從廣泛意義來看，非智力因素就是除智力以外的一切對(duì)人的活動(dòng)有影響的因素(心理因素、環(huán)境因素、生理因素等)，而從狹義角度來看，非智力因素范圍在影響學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和個(gè)性品質(zhì)方面，具體包括動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、個(gè)性、意志等．動(dòng)機(jī)是促使個(gè)體從事各項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在原因．它是指引起個(gè)體活動(dòng)，維持已引起的活動(dòng)，并使該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)進(jìn)行，以達(dá)到個(gè)體某種需要的一種內(nèi)在動(dòng)力．它具有激活功能、指向功能、維持和調(diào)整功能．動(dòng)機(jī)是以內(nèi)驅(qū)力和誘因?yàn)楸匾獥l件存在的，人的動(dòng)機(jī)不僅可由內(nèi)驅(qū)力來激起，也可由外在刺激引起，內(nèi)驅(qū)力和誘因是緊密聯(lián)系的，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的行動(dòng)及其動(dòng)機(jī)常常是有內(nèi)驅(qū)力和誘因的相互作用來決定的．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種內(nèi)在動(dòng)力．它是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、指引行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將這種行為維持一段時(shí)間的一種內(nèi)部心理狀態(tài)和過程．任何個(gè)體活動(dòng)總是由一定的動(dòng)機(jī)所激發(fā)，并朝向一定的目的．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一旦形成，就會(huì)指引個(gè)體的行為朝向?qū)W習(xí)目標(biāo)開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)貫穿于學(xué)習(xí)活動(dòng)的全過程，學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相互加強(qiáng)、相互激發(fā)，學(xué)習(xí)活動(dòng)才得以持之以恒．興趣是對(duì)事物、活動(dòng)喜愛或關(guān)切的傾向．它是個(gè)體力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某項(xiàng)活動(dòng)的意識(shí)傾向．它使個(gè)體產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)，個(gè)體會(huì)集中注意．好奇心是先天的心理特征，是個(gè)體對(duì)事物積極探索的一種心理傾向，它是興趣的先導(dǎo)，人皆有之．求知欲則是個(gè)體積極探求新知識(shí)的一種欲望，它帶有一定的感彩．由好奇心而生求知欲，由求知欲再發(fā)展成為興趣，好奇心、求知欲、興趣彼此強(qiáng)化、相互促進(jìn)．動(dòng)機(jī)和興趣雖都源于需要，但卻有所不同，對(duì)某種事物或某項(xiàng)活動(dòng)產(chǎn)生了動(dòng)機(jī)，不一定能成為興趣，而一旦成為興趣，則必然就有了動(dòng)機(jī)．情緒是與有機(jī)體的生理需要相聯(lián)系的一種態(tài)度體驗(yàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為，情緒是“喜怒憂思悲驚恐”．情緒和情感是個(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式．它們都是個(gè)體對(duì)客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)，但情感與情緒又不同，情感是同人的社會(huì)性需要是否得到滿足相聯(lián)系的體驗(yàn)，它是人類特有的、復(fù)雜而高級(jí)的態(tài)度體驗(yàn)，具有較大的穩(wěn)定性和深刻性．穩(wěn)定的情緒、良好的心態(tài)可提高人的大腦以及整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的活力，使人心身處于一種積極向上狀態(tài)，使機(jī)體的活動(dòng)協(xié)調(diào)一致，利于充分發(fā)揮機(jī)體的潛能，相反，則會(huì)使人因心理失衡而導(dǎo)致機(jī)體正常功能的失調(diào)，失去信心．意志是個(gè)體決定達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)．它是個(gè)體的思維過程見之于行動(dòng)的心理過程，即個(gè)體自覺地確定目的，并調(diào)節(jié)支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理活動(dòng)．意志是人的意識(shí)能動(dòng)性的集中表現(xiàn)，是人類特有的有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地調(diào)節(jié)和支配自己的行動(dòng)的心理現(xiàn)象．意志對(duì)行為(包括外部動(dòng)作和內(nèi)部心理狀態(tài))有發(fā)動(dòng)、堅(jiān)持和制止、改變等方面的控制調(diào)節(jié)作用，它會(huì)在個(gè)體主動(dòng)地變革現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中表現(xiàn)出來．意志引人入坦途，悲傷陷人于迷津，誰有歷經(jīng)千辛萬苦的意志，誰就能達(dá)到目的，在堅(jiān)強(qiáng)的意志面前，一切都會(huì)臣服，萬事皆由人的意志創(chuàng)造．個(gè)性化是人的存在方式．個(gè)性是個(gè)體本質(zhì)的、穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理傾向的總和，是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì)意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)．它指的是一個(gè)人的整體精神面貌，即一個(gè)人在態(tài)度、情感、性格、意志、思想等方面不同于他人的特質(zhì)，該特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的情感方式、行為方式和言語方式等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在．個(gè)性包括理想、信念、世界觀、能力、氣質(zhì)、性格等，其中能力、氣質(zhì)、性格是個(gè)性的重要組成部分．它是決定人的獨(dú)特的行為和思想的個(gè)人內(nèi)部身心系統(tǒng)的動(dòng)力組織，個(gè)性傾向性將指引著人生的方向、道路和目標(biāo)，個(gè)性特征將決定人生的事業(yè)、命運(yùn)和風(fēng)貌，它貫穿在人的全部社會(huì)行為之中，調(diào)節(jié)著人的行為方式．智力因素和非智力因素在互相制約中得到形成和發(fā)展．［4］智力是一種能力，它是影響學(xué)習(xí)的重要因素，非智力因素則是智力發(fā)展的內(nèi)在因素，它對(duì)智力的發(fā)展有推動(dòng)和調(diào)節(jié)的積極作用，也有妨礙和干擾的消極作用，它在人的成長(zhǎng)過程中有著不可忽視的作用．非智力因素能使智力因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中得以充分發(fā)揮，也能使其無法正常發(fā)揮．意志在于磨練，成功在于堅(jiān)持．歷史上一些科學(xué)家，早年并沒有過人的智力，如老師說過愛迪生的腦子“糊涂”，有的甚至顯得“弱智”，如9歲前愛因斯坦說話困難……但他們卻對(duì)社會(huì)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，可見，一個(gè)人腦子聰明、智商高低并不是成才的決定因素，起主導(dǎo)作用的顯然是優(yōu)良的非智力因素．
3非智力因素對(duì)物理學(xué)習(xí)的作用
心理學(xué)家認(rèn)為知識(shí)的獲得最終表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，［5］美國(guó)心理學(xué)家D．P，AtlStbel認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是“個(gè)體在特殊學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)的組織”，也就說物理知識(shí)的獲得是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的物理知識(shí)，吸收并固定新學(xué)習(xí)的物理知識(shí)的過程，這不僅要有原有物理認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、思維發(fā)展水平和學(xué)習(xí)能力等智力因素的直接參與，對(duì)所學(xué)材料進(jìn)行加工，而且需要學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、意志、個(gè)性等非智力因素的啟動(dòng)、穩(wěn)定和補(bǔ)償，才能夠促進(jìn)其積極主動(dòng)地將新物理知識(shí)同化到原有的物理認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中，使物理學(xué)習(xí)活動(dòng)順利開展．
3．1非智力因素對(duì)物理學(xué)習(xí)的啟動(dòng)作用
非智力因素具有啟動(dòng)功能，能激發(fā)學(xué)習(xí)活動(dòng)．當(dāng)某種原始的誘因轉(zhuǎn)化成心理需求，而該需求和學(xué)習(xí)目標(biāo)結(jié)合時(shí)，就形成為達(dá)到該目標(biāo)采取的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而引起具體學(xué)習(xí)活動(dòng)．強(qiáng)烈的好奇心是一種強(qiáng)有力的內(nèi)部動(dòng)力，興趣更是一種無形的動(dòng)力．英國(guó)科學(xué)家貝費(fèi)里奇曾說過:“對(duì)研究人員來說，最基本的品質(zhì)是對(duì)科學(xué)的興趣和難以滿足的好奇心”．［6］興趣使人產(chǎn)生愉快緊張的心理狀態(tài)，它雖不直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，但能使人集中注意，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有積極的影響．從物理學(xué)的涵義，物理知識(shí)是源于生活的，在人們?nèi)粘Ｉ钪械教幎即嬖谥锢碇R(shí)．在人們對(duì)話中有聲學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，梳妝、照相中有光學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，炒菜、煮飯中有熱學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，手機(jī)、冰箱、電視機(jī)等各種電器中有電學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，自行車上有不少力學(xué)知識(shí)的運(yùn)用……物理學(xué)研究力、熱、聲、光、電等形形的物理現(xiàn)象，很多的奧秘就藏在我們身邊．為什么會(huì)刮風(fēng)、下雨、打雷、閃電?為什么晾曬衣服時(shí)要展開才能干的更快?電燈為什么會(huì)亮?為什么老年人要戴老花鏡?為什么人造衛(wèi)星發(fā)射速度越大，在其軌道上繞地球運(yùn)動(dòng)的速度越小?……如果把發(fā)現(xiàn)問題并解決它們作為一種樂趣，孩子們?cè)趺茨懿幌矚g物理學(xué)呢?學(xué)習(xí)興趣是最好的老師，就學(xué)生來說，對(duì)物理課程感興趣，會(huì)促使他刻苦鉆研、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，而且它與學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)信心成正比．
3．2非智力因素對(duì)物理學(xué)習(xí)的穩(wěn)定作用
非智力因素具有穩(wěn)定功能，能維持學(xué)習(xí)活動(dòng)．它能使人削弱或增強(qiáng)自己的心理和生理能量，以控制自己的行為、支配自己的思維，堅(jiān)持不懈、克服困難，最終達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)．非智力因素穩(wěn)定作用具體表現(xiàn)為毅力、恒心．從物理學(xué)的涵義，物理是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，物理規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和物理理論的建立，都依賴于物理實(shí)驗(yàn)，所有的物理知識(shí)都是來源于實(shí)踐，并受到實(shí)踐的檢驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)是對(duì)于學(xué)生大多是從老師口中得知實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，又由于條件限制，許多實(shí)驗(yàn)做不了，人們只能從書中看到，沒有這方面的感性認(rèn)識(shí)，覺得枯燥、抽象，總覺得物理難以學(xué)懂．在不同的階段，許多舊有的物理途徑需要更新，新的圖景與舊有的有很大沖突，在物理的學(xué)習(xí)上會(huì)出現(xiàn)一些思維障礙．例如:人們平時(shí)遇到的物質(zhì)都是看得見、摸得著的，對(duì)于電場(chǎng)、磁場(chǎng)的物質(zhì)性理解起來很困難;再如，初中已經(jīng)學(xué)習(xí)了運(yùn)動(dòng)和力的關(guān)系，口頭上說力不是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因，是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因，但是思想上仍頑固地認(rèn)為只要物體向哪個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，它就一定受一個(gè)沿這個(gè)方向的力，總會(huì)在受力圖上沿物體速度方向上畫一個(gè)力，遇到水平傳送帶上一起勻速運(yùn)動(dòng)的物體，自然就認(rèn)為受一個(gè)水平力，當(dāng)然就錯(cuò)了;還有，不少人固執(zhí)地認(rèn)為:機(jī)械波在傳播過程中質(zhì)點(diǎn)在隨波遷移，越重的物體下落的越快，行駛中的汽車速度越大則慣性越大等等;將磁通量、磁通量變化量、磁通量變化率混為一談……由此導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的困惑．物理學(xué)習(xí)過程中會(huì)遇到許許多多的困難，日積月累，困難會(huì)被一點(diǎn)一點(diǎn)放大，學(xué)習(xí)激情會(huì)被一點(diǎn)一點(diǎn)消磨，對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，甚至完全放棄了物理學(xué)習(xí)．這就要有賴于良好的非智力因素對(duì)物理學(xué)習(xí)的穩(wěn)定作用了．物理學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一件輕松的事，如果起主要作用的是懶散又嬌氣、情緒忽冷忽熱等不良非智力因素，就不會(huì)有穩(wěn)定的學(xué)習(xí)積極性，更會(huì)缺乏克服困難的精神．物理固然有趣，但學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅要有趣味性和吸引力，更需要付出耐心的觀察、積極的想象、持久的注意、苦苦的思索、艱苦的記憶等，保持刻苦學(xué)習(xí)的積極性和勤奮向上的情緒，只有具有堅(jiān)韌性和克服困難的精神，才能使物理學(xué)習(xí)活動(dòng)維持下去．在物理學(xué)習(xí)活動(dòng)中，還需充分發(fā)揮人的意志的積極性和能動(dòng)性，有目的地支配自己的行動(dòng)，并經(jīng)常對(duì)其按計(jì)劃有意識(shí)地調(diào)節(jié)，才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目的．意志使人的行動(dòng)更加自覺，堅(jiān)強(qiáng)的意志是人們物理學(xué)習(xí)成功的重要心理因素和必要條件．
3．3非智力因素對(duì)物理學(xué)習(xí)的補(bǔ)償作用
非智力因素具有補(bǔ)償功能，“勤能補(bǔ)拙”、“滿招損、謙受益”．優(yōu)良的非智力因素對(duì)智力因素的某些不足具有彌補(bǔ)作用．愛因斯坦曾說過:“優(yōu)秀的性格和鋼鐵的意志，比智慧和博學(xué)更重要，智力的成熟，很大程度上是依靠性格的，這點(diǎn)往往超過人們通常的認(rèn)識(shí)．”［6］物理知識(shí)源于生活，這要求我們要善于觀察，并且還要從單純的好奇的觀察提升到有目的的觀察，而這種敏銳的觀察能力不是每個(gè)人都與生會(huì)具有的;物理學(xué)還是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，對(duì)大多數(shù)人來講，實(shí)驗(yàn)技能不是做一兩次實(shí)驗(yàn)就能掌握的，必須親自動(dòng)手做大量的實(shí)驗(yàn)才能熟練掌握，在掌握的基礎(chǔ)上才能找到技巧;再則，由于自然界并不自動(dòng)地展現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系和其背后的規(guī)律、本質(zhì)，所以物理學(xué)又是極富想像力和洞察力的科學(xué)．從物理學(xué)的涵義來看，進(jìn)行物理學(xué)習(xí)要有思維能力、想象能力、動(dòng)手能力、觀察能力、記憶能力等智力因素，但勤奮會(huì)使人的智力因素得到經(jīng)常的鍛煉和運(yùn)用，這樣才能形成嚴(yán)密的思維能力、豐富的想象能力、熟練的動(dòng)手能力、敏銳的觀察能力．只要優(yōu)良的非智力因素得到發(fā)揮和發(fā)展，就可以補(bǔ)償智力因素的不足．總之，物理學(xué)習(xí)效果并不單單在智力上．非智力因素雖不直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，但卻是人們學(xué)習(xí)的動(dòng)力系統(tǒng)和保證系統(tǒng)，是積極學(xué)習(xí)的心理機(jī)制．優(yōu)良的非智力因素使人們的自制能力強(qiáng)、注意力集中、求知欲旺盛，能促進(jìn)智力因素充分發(fā)揮和健康發(fā)展．原子說的創(chuàng)造者道爾頓曾說過:“如果我有什么成績(jī)的話，那不是我有才能的結(jié)果，而是勤奮和毅力的結(jié)果”．［6］物理學(xué)對(duì)今天乃至未來的人類生活有著緊密的聯(lián)系，對(duì)能源、信息、材料、空間技術(shù)和生物工程等科技發(fā)展有著重要的作用，探索宇宙的奧秘，制造計(jì)算機(jī)的芯片，“墨子”升空、“蛟龍”下海等等，都離不開物理學(xué)的基礎(chǔ)作用．而物理學(xué)的涵義卻告訴我們，對(duì)物理學(xué)習(xí)感興趣容易，能持之以恒卻難，分析結(jié)果表明:只要將動(dòng)機(jī)、興趣、情緒、個(gè)性、意志等非智力因素統(tǒng)一起來，就能發(fā)揮優(yōu)良的非智力因素對(duì)物理學(xué)習(xí)的啟動(dòng)、穩(wěn)定和補(bǔ)償作用，推動(dòng)物理學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而使智力因素在物理學(xué)習(xí)活動(dòng)中得以充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)習(xí)的目標(biāo)．
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摘要：矯治不良會(huì)計(jì)行為，除了完善各項(xiàng)會(huì)計(jì)法規(guī)制度建設(shè)、嚴(yán)格依法辦事、建立健全會(huì)計(jì)監(jiān)督體系以外，還應(yīng)分析和研究會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)心理及會(huì)計(jì)職業(yè)道德等因素對(duì)會(huì)計(jì)行為的影響，從而提高會(huì)計(jì)人員的心理及道德素質(zhì)，規(guī)范會(huì)計(jì)行為。
會(huì)計(jì)人員是限于職業(yè)而面臨特定的人際關(guān)系群。各種壓力源形成的合力，使得不少會(huì)計(jì)個(gè)體左右為難，由此極易形成雙重人格或多重人格，進(jìn)而導(dǎo)致人格異化。會(huì)計(jì)人員在工作中也有個(gè)豐富多彩的會(huì)計(jì)心理問題。隨著會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)外延的擴(kuò)大，會(huì)計(jì)個(gè)體的心理活動(dòng)及心理現(xiàn)象日趨頻繁、復(fù)雜。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)心理活動(dòng)及其變化趨勢(shì)，有其獨(dú)特性，因此有必要從心理學(xué)角度研究和解釋會(huì)計(jì)現(xiàn)象。
一、不良會(huì)計(jì)行為的心理學(xué)影響因素分析
會(huì)計(jì)心理特征的總和構(gòu)成了會(huì)計(jì)個(gè)性。作為會(huì)計(jì)個(gè)體，一般都具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，從而表現(xiàn)出不同的個(gè)體差異。個(gè)性即代表了會(huì)計(jì)人員所具有的意識(shí)傾向性，還體現(xiàn)了與他人之間的能力、氣質(zhì)、性格等方面存在的個(gè)別差異，而這種差異的共性方面的綜合，又形成了不同心理特征差別。可以說，會(huì)計(jì)心理特征是一個(gè)比較穩(wěn)定的對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式。會(huì)計(jì)個(gè)性心理對(duì)會(huì)計(jì)行為具有重要的作用，影響會(huì)計(jì)行為的個(gè)性心理因素主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)價(jià)值觀對(duì)不良會(huì)計(jì)行為的影響
個(gè)人價(jià)值觀是個(gè)人在一定的歷史條件下所形成的自己獨(dú)特的觀念、習(xí)慣、行為及精神等。個(gè)人價(jià)值觀的形成是個(gè)性心理的積累過程，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積沉淀才能實(shí)現(xiàn)。而且，人的價(jià)值觀一旦形成，會(huì)成為一種固定的思維和行為定式，并植根于內(nèi)心深處。個(gè)人價(jià)值觀對(duì)個(gè)人行為有強(qiáng)烈的影響，而且能夠左右人生的走向。會(huì)計(jì)人員的價(jià)值觀能夠直接影響到其對(duì)會(huì)計(jì)違規(guī)行為的選擇，沒有正確價(jià)值觀的會(huì)計(jì)人員可能有意或無意地違背職業(yè)道德，加上受不良風(fēng)氣的影響，容易使其產(chǎn)生可以容忍某些會(huì)計(jì)違規(guī)行為的心理。而擁有正確的價(jià)值觀，則會(huì)使會(huì)計(jì)人員具有抵制會(huì)計(jì)違規(guī)行為的正義感和勇氣，這對(duì)會(huì)計(jì)違規(guī)行為的治理將發(fā)揮積極的作用。
(二)個(gè)體需要對(duì)不良會(huì)計(jì)行為的影響
人的需要是人類行為的內(nèi)在動(dòng)力，是個(gè)體積極性的源泉。人類的種種動(dòng)機(jī)大部分都是在需要的推動(dòng)下進(jìn)行的。個(gè)體需要的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，所引起的行為也就越有力。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，會(huì)計(jì)人員很自然產(chǎn)生對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的需要，這是正常的，但如果這一需要達(dá)到足夠的強(qiáng)度，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈而非正常的片面追求經(jīng)濟(jì)利益的愿望。由于某些會(huì)計(jì)行為具有協(xié)調(diào)利益分配功能這一誘因，就又可能促使會(huì)計(jì)人員為滿足自己經(jīng)濟(jì)利益的需要而采取非正常手段去追求它、得到它。因此，誘因就成為會(huì)計(jì)人員對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的需要轉(zhuǎn)化為追求經(jīng)濟(jì)利益的動(dòng)機(jī)的契機(jī)，會(huì)計(jì)人員為了實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)，就會(huì)尋找機(jī)會(huì)做出一些不規(guī)范甚至違法的會(huì)計(jì)行為。
(三)能力對(duì)不良會(huì)計(jì)行為的影響
能力是指勝任某種工作或完成某項(xiàng)任務(wù)所具有的本領(lǐng)，包括知識(shí)和技能。由于先天素質(zhì)和后天教育等原因，人們的能力有很大差異。會(huì)計(jì)工作具有技術(shù)屬性，需要會(huì)計(jì)行為主體具備計(jì)算、記賬、分析、預(yù)測(cè)、語言表達(dá)、文字理解等一般的技能；同時(shí)，現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的復(fù)雜性和會(huì)計(jì)手段的先進(jìn)性，需要會(huì)計(jì)行為主體具備計(jì)算機(jī)操作、外語翻譯、合并報(bào)表、報(bào)表折算、風(fēng)險(xiǎn)控制、成本管理、戰(zhàn)略決策、金融投資、人力管理、法律法規(guī)等綜合知識(shí)和技能。會(huì)計(jì)行為主體從事基礎(chǔ)的會(huì)計(jì)工作，必須具備一般能力，這是最基本的要求；會(huì)計(jì)行為主體要從事較高層次的會(huì)計(jì)工作，必須具備綜合知識(shí)和技能，這是特殊的個(gè)人能力。
(四)氣質(zhì)對(duì)不良會(huì)計(jì)行為的影響
氣質(zhì)是最穩(wěn)定的個(gè)性心理特征，實(shí)質(zhì)上它是不同的神經(jīng)類型在人的心理及其行為中的表現(xiàn)。氣質(zhì)只代表人的心理活動(dòng)在形式和風(fēng)格上的差異，而不涉及人的心理活動(dòng)的性質(zhì)與內(nèi)容，不代表人的個(gè)性的優(yōu)劣。判斷人體的內(nèi)心活動(dòng)，只有透過氣質(zhì)的表現(xiàn)形式才能抓住其本質(zhì)。氣質(zhì)本身都具有兩重性，沒有一種氣質(zhì)十全十美。氣質(zhì)本身不能決定一個(gè)人成就的高低，任何氣質(zhì)類型既可以向積極的方面發(fā)展，也可以向消極方面轉(zhuǎn)化。
有的會(huì)計(jì)人員在意志品質(zhì)上缺乏耐性和較強(qiáng)自制力，不能嚴(yán)格地恪守會(huì)計(jì)工作制度和法律法規(guī)；有的會(huì)計(jì)人員缺乏勇于創(chuàng)新的精神，如在存貨計(jì)價(jià)的選擇、固定資產(chǎn)折舊年限的估計(jì)、收益和費(fèi)用的確認(rèn)與計(jì)量等方面，對(duì)會(huì)計(jì)程序與方法的選擇趨向保守等等；而有的會(huì)計(jì)人員性情易急躁、情感易沖動(dòng)，動(dòng)作敏捷熱情但不能持久，常常在會(huì)計(jì)方法的選擇上表現(xiàn)出一定的激進(jìn)性。總之，由于會(huì)計(jì)人員氣質(zhì)類型不同，即使對(duì)相同的會(huì)計(jì)事項(xiàng)，也會(huì)選擇有所不同的會(huì)計(jì)程序和方法，這在一定程度上會(huì)影響會(huì)計(jì)行為與客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的吻合程度，從而產(chǎn)生不良會(huì)計(jì)行為。
(五)情緒對(duì)不良會(huì)計(jì)行為的影響
會(huì)計(jì)情緒是十分常見的心理現(xiàn)象，在財(cái)會(huì)實(shí)際工作中，許多矛盾所產(chǎn)生的心理問題，往往是通過會(huì)計(jì)情緒反映出來。會(huì)計(jì)情緒是會(huì)計(jì)個(gè)體具有的一種心理形式，是對(duì)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的潛意識(shí)態(tài)度所表現(xiàn)出的一種行為，它直接或間接地反應(yīng)了個(gè)體內(nèi)心世界對(duì)客觀的態(tài)度。從某種意義上講，情緒與財(cái)會(huì)工作質(zhì)量有著極為密切的關(guān)系。當(dāng)個(gè)體處于良好情緒狀態(tài)時(shí)，其心理是健康、愉快的，與外界關(guān)系容易協(xié)調(diào)，思想容易溝通；反之，當(dāng)個(gè)體處于不良情緒的重負(fù)時(shí)，伴隨出現(xiàn)的心理狀態(tài)是不安、悔恨、憤怒、痛苦、失落等，對(duì)生理和心理健康都會(huì)帶來不利的影響。因此，努力培養(yǎng)良好的，積極的向上的情緒，控制和消除不良會(huì)計(jì)情緒是十分必要的，這對(duì)財(cái)會(huì)工作具有十分重要的意義。
以上是從會(huì)計(jì)心理層面來分析會(huì)計(jì)從業(yè)人員的行為，而作為每一個(gè)會(huì)計(jì)從業(yè)人員，在面對(duì)工作、面對(duì)生活的時(shí)候都會(huì)產(chǎn)生一定的心理反應(yīng)。但是，如果不能正確地對(duì)待工作，或者沒有采取正確的生活態(tài)度，就會(huì)產(chǎn)生不良的會(huì)計(jì)心理障礙。
二、不良會(huì)計(jì)行為的會(huì)計(jì)心理障礙分析
心理學(xué)上的心理障礙是指心理活動(dòng)中出現(xiàn)的輕度創(chuàng)傷，是在特定情境和特定時(shí)段由不良刺激引起的心理異常現(xiàn)象，屬于正常心理活動(dòng)中暫時(shí)性的局部異常狀態(tài)。例如，當(dāng)人們?cè)庥鲋卮蟠煺刍蛎媾R重大抉擇時(shí)會(huì)表現(xiàn)出情緒焦慮、恐懼或者抑郁，有的表現(xiàn)沮喪、退縮、自暴自棄，有的表現(xiàn)憤怒甚至沖動(dòng)報(bào)復(fù)。往往是過度應(yīng)用防衛(wèi)機(jī)制來自我保護(hù)，表現(xiàn)出一系列適應(yīng)不良的行為。會(huì)計(jì)心理障礙是指會(huì)計(jì)人員從事會(huì)計(jì)工作的過程中，由于受到不良的工作環(huán)境和職業(yè)習(xí)慣的刺激所引起的心理異常現(xiàn)象。
(一)從眾心理導(dǎo)致會(huì)計(jì)心理障礙
從眾行為可使會(huì)計(jì)人員獲得一種安全感，群體會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生或強(qiáng)或弱的心理效應(yīng)。這種促進(jìn)效應(yīng)是一種無形的支持力量，它是個(gè)體把群體看成是強(qiáng)大的
后盾，并能鼓舞個(gè)體的信心和勇氣，喚醒個(gè)體的內(nèi)在潛力，使個(gè)體單獨(dú)不敢做的事情，在群體內(nèi)就敢做敢為。就會(huì)計(jì)這個(gè)群體來講，由于會(huì)計(jì)人員在從眾心理的作用下，加上群體心理促進(jìn)效應(yīng)的影響，對(duì)會(huì)計(jì)造假這類違規(guī)事件，每個(gè)人大都會(huì)服從群體造假行為并感到心安理得，因?yàn)榇蠹叶荚谧鲞@類事情。此外會(huì)計(jì)人員在群體中工作生活，必然會(huì)同群體發(fā)生著各方面的互動(dòng)，希望得到群體的認(rèn)同，希望被群體接納、承認(rèn)、信任和尊重，同時(shí)還希望從群體中獲得所需要的信息與感情的滿足。而選擇從眾是會(huì)計(jì)人員被群體所認(rèn)同的最容易的方法。反之，會(huì)計(jì)人員如果不從眾將會(huì)付出較高的成本，不從眾可能影響或威脅到從眾群體內(nèi)現(xiàn)有的各種利益關(guān)系。由于不從眾者堅(jiān)持原則，還會(huì)失去選擇從眾所帶來的各種利益，這加劇或驅(qū)動(dòng)著會(huì)計(jì)人員去選擇從眾行為，而不是去制止不良的會(huì)計(jì)行為。對(duì)會(huì)計(jì)造假這類違規(guī)事件，會(huì)計(jì)人員不選擇從眾行為，大都只會(huì)帶來成本，不能取得利益。
(二)會(huì)計(jì)人員之間的博弈心理導(dǎo)致會(huì)計(jì)心理障礙
對(duì)于會(huì)計(jì)違規(guī)行為，在會(huì)計(jì)人員間存在著相互博弈的心理，即陷入了博弈論所描述的“囚徒困境”之中。假設(shè)有兩名會(huì)計(jì)人員a和b分別接受到領(lǐng)導(dǎo)的會(huì)計(jì)違規(guī)指令，在這兩名會(huì)計(jì)人員之間有三種策略選擇：第一，一個(gè)不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的會(huì)計(jì)違規(guī)指令，另一個(gè)執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的會(huì)計(jì)違規(guī)指令，執(zhí)行的那個(gè)會(huì)計(jì)人員將獲取利益或不招致打擊報(bào)復(fù)，不執(zhí)行的那個(gè)會(huì)計(jì)人員將會(huì)面臨打擊報(bào)復(fù)并為此付出高昂的成本；第二，兩個(gè)會(huì)計(jì)人員都不執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的會(huì)計(jì)違規(guī)指令，一起面臨打擊報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)，但拒絕違規(guī)指令有助維護(hù)會(huì)計(jì)人員的聲譽(yù)并且能提高在人們心目中的地位；第三，兩個(gè)會(huì)計(jì)人員一起執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)的會(huì)計(jì)違規(guī)指令，大家都得不到好處的同時(shí)也不會(huì)招致打擊報(bào)復(fù)，但要承擔(dān)職業(yè)地位的下降、聲譽(yù)受損等成本。該博弈如圖1—1所示：
兩名會(huì)計(jì)人員面臨四種可能的策略組合，我們逐一分析這四種策略組合：(1)a抵制，b也抵制。此時(shí)兩人所獲支付相等，但這一策略組合處于不穩(wěn)定狀態(tài)，因?yàn)閍若選擇“抵制”，b就有了轉(zhuǎn)換策略的誘惑，當(dāng)b轉(zhuǎn)換策略至“違規(guī)”時(shí)，其所獲得的支付值也將上升；(2)a抵制，b違規(guī)。此時(shí)b所獲支付值大于a所獲支付值，這一策略組合也處于不穩(wěn)定狀態(tài)?因?yàn)閍轉(zhuǎn)換策略至違規(guī)，其所獲支付值也將上升；(3)a違規(guī)，b抵制。原理同(2)；(4)a與b均違規(guī)。此時(shí)二人所獲支付值相同，a與b都沒有轉(zhuǎn)換策略的動(dòng)機(jī)，這種策略組合處于穩(wěn)定狀態(tài)，就形成了均衡。由此，我們分析發(fā)現(xiàn)，會(huì)計(jì)人員面臨領(lǐng)導(dǎo)的違規(guī)指令時(shí)，常常背負(fù)“別人違規(guī)，自己若不違反規(guī)則會(huì)招致打擊報(bào)復(fù)”的心理壓力，會(huì)計(jì)職業(yè)道德和會(huì)計(jì)誠(chéng)信在打擊報(bào)復(fù)的威懾下，常常被會(huì)計(jì)人員所舍棄，因此，現(xiàn)實(shí)中會(huì)計(jì)人員會(huì)更多的表現(xiàn)為一種執(zhí)行會(huì)計(jì)違規(guī)行為。
(三)忠誠(chéng)心理導(dǎo)致會(huì)計(jì)心理障礙
任何人都要與他相聯(lián)系的個(gè)人、上司、下屬和組織機(jī)構(gòu)等發(fā)生業(yè)務(wù)或工作的關(guān)系，這種關(guān)系在提倡和強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神及人際關(guān)系重要性的今天，變現(xiàn)為一種親密的忠誠(chéng)關(guān)系。但這種忠誠(chéng)關(guān)系非常容易演變成為抵制會(huì)計(jì)違規(guī)行為的消極力量，其原因是——忠誠(chéng)關(guān)系意味著對(duì)忠誠(chéng)者有一種保護(hù)義務(wù)。具體表現(xiàn)為：當(dāng)會(huì)計(jì)人員發(fā)現(xiàn)與自己有忠誠(chéng)關(guān)系的同事、上司、下屬和組織機(jī)構(gòu)等出現(xiàn)會(huì)計(jì)違規(guī)行為時(shí)，他感到自己有責(zé)任使他們不要為會(huì)計(jì)違規(guī)行為而感到太難堪；有責(zé)任保護(hù)他們的利益不受損害；有責(zé)任保護(hù)他們不被解雇。同時(shí)，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們?cè)诘种仆禄蚺笥训牟涣紩?huì)計(jì)行為時(shí)，他們感到自己好像在給別人帶來痛苦，這種心理上的反射作用使他們?cè)谧约旱男睦砩袭a(chǎn)生痛苦感、罪過感。因此，由這種忠誠(chéng)關(guān)系所產(chǎn)生的責(zé)任感、痛苦感和罪過感減弱了會(huì)計(jì)人員抵制會(huì)計(jì)行為的正義感。就群體方面來說，由于會(huì)計(jì)違規(guī)行為可能會(huì)毀損所屬群體的聲譽(yù)，進(jìn)而導(dǎo)致群體內(nèi)所有成員的聲譽(yù)受到傷害。與群體有關(guān)的這種忠誠(chéng)關(guān)系也會(huì)降低抵制會(huì)計(jì)違規(guī)行為的積極性。因此，抵制會(huì)計(jì)違規(guī)行為容易對(duì)群體內(nèi)的各種忠誠(chéng)關(guān)系，包括同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系和朋友關(guān)系等造成裂痕，招致其他人對(duì)抵制行為的憎恨，這種心理大大地削弱了人們抵制會(huì)計(jì)違規(guī)行為的動(dòng)機(jī)。會(huì)計(jì)人員出于對(duì)保持忠誠(chéng)關(guān)系的考慮，對(duì)會(huì)計(jì)違規(guī)行為，采用的最常用的方法是視而不見；或者即便是抵制，也是最大限度地減少對(duì)違規(guī)者的傷害；在極端的情況下，甚至為其辯解。
三、不良會(huì)計(jì)行為的心理學(xué)緩解措施
會(huì)計(jì)行為心理內(nèi)含了會(huì)計(jì)行為主體的感情、能力、素質(zhì)、氣質(zhì)等性格特征和認(rèn)知、情緒、意志等心理過程，既決定了會(huì)計(jì)行為主體的會(huì)計(jì)行為目標(biāo)，又影響了會(huì)計(jì)行為主體的需要、動(dòng)機(jī)、行為方式、行為過程，最終形成不同的會(huì)計(jì)行為結(jié)果，即會(huì)計(jì)行為目標(biāo)與會(huì)計(jì)目標(biāo)的一致性檢驗(yàn)。從會(huì)計(jì)行為心理、會(huì)計(jì)行為方式和過程到會(huì)計(jì)行為結(jié)果這一系列的規(guī)范程序來看，會(huì)計(jì)行為心理的主觀性、引導(dǎo)性、滲透性都是起著相當(dāng)重要的作用。為了優(yōu)化會(huì)計(jì)行為，必須首先優(yōu)化會(huì)計(jì)行為心理。
(一)樹立會(huì)計(jì)道德信念
會(huì)計(jì)道德信念是會(huì)計(jì)人員發(fā)自內(nèi)心的對(duì)會(huì)計(jì)道德義務(wù)和道德理想的真誠(chéng)信仰和強(qiáng)烈責(zé)任感。會(huì)計(jì)道德信念表現(xiàn)為堅(jiān)定地相信會(huì)計(jì)道德原則及道德規(guī)范的正確性，堅(jiān)定地相信按照會(huì)計(jì)道德原則和會(huì)計(jì)道德規(guī)范行為的正義性。一旦當(dāng)會(huì)計(jì)人員樹立了會(huì)計(jì)道德信念時(shí)，就能自我調(diào)動(dòng)，自我命令，長(zhǎng)期、自覺、全面地根據(jù)自己的信念選擇會(huì)計(jì)行為，從事會(huì)計(jì)工作。可以說，會(huì)計(jì)道德信念是會(huì)計(jì)道德品質(zhì)的核心。
(二)增強(qiáng)心理適應(yīng)能力
人一旦遭遇不安而引起攻擊欲望等本能沖動(dòng)時(shí)，就會(huì)在下意識(shí)里出現(xiàn)一種反應(yīng)，以祛除那種沖動(dòng)來安定心理平衡。為了避免單調(diào)、枯燥，必須有完全改變心境的活動(dòng)，在自己沉浸在喜悅與快樂中，或?qū)Ｐ淖鲎约旱氖虑椋敲醇词乖谛闹杏胁粷M或挫折感，也不會(huì)失去心理平衡，這是保持心理平衡的有效方式之一。這就需要會(huì)計(jì)人員時(shí)刻保持平和的心態(tài)，知足常樂；時(shí)常自我反省，認(rèn)識(shí)自我；加強(qiáng)鍛煉，挖掘潛能，自我調(diào)控；進(jìn)行必要的自我暗示，轉(zhuǎn)移自身注意力；保持自我個(gè)性，避免挫折，經(jīng)常疏導(dǎo)積累的壓力，一切問題向簡(jiǎn)單和好的方面去思考等。
(三)正確認(rèn)識(shí)自己
如果個(gè)體不知自己是處于何種心理狀態(tài)，那么他就可能時(shí)常埋怨自己的不幸而痛苦不已，以致陷入極度不安的深淵里。尤其是在部分中老年會(huì)計(jì)人員中，有些人常常喜歡一切思想觀念都以自我為中心，往往在多次碰釘子后容易誘發(fā)神經(jīng)衰弱。因此，應(yīng)多作自我分析，正確地認(rèn)識(shí)自身，那么不管遭遇到多么不適應(yīng)的環(huán)境，也能應(yīng)付自如。
(四)合理對(duì)待自身的需求
由于人的政治、經(jīng)濟(jì)地位不同，個(gè)人需求、文化修養(yǎng)、認(rèn)知能力的不同，就會(huì)形成不同的目的，人們既不能脫離社會(huì)歷史條件去選擇目的，目的總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件緊密聯(lián)系在一起的。其次，人的主觀需求對(duì)目的形成重要的能動(dòng)作用。目的表明一種對(duì)未來的目標(biāo)追求與價(jià)值的取向，它同個(gè)體的主觀需求是緊密相關(guān)的。再次，會(huì)計(jì)個(gè)體自身需求、認(rèn)識(shí)水平和道德修養(yǎng)也影響目的的形成，會(huì)計(jì)人員的需要促使其產(chǎn)生目的的活動(dòng)。因此，目的作為一種未來的價(jià)值取向，與人的需要是緊密聯(lián)系的。那么，就要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員去正確地對(duì)待自己的需求，把國(guó)家和人民的利益放在第一位。
總之，會(huì)計(jì)是個(gè)心理疾病暴發(fā)率較高的職業(yè)。會(huì)計(jì)行為主體經(jīng)常受到工作環(huán)境和人際關(guān)系的刺激，道德良心和法律兩難選擇的困惑，再加上工作內(nèi)容的單調(diào)無味和個(gè)人理想抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，如果這樣的精神壓力長(zhǎng)期得不到有效地釋放，容易形成不良會(huì)計(jì)心理，從而導(dǎo)致不良會(huì)計(jì)行為。會(huì)計(jì)人員的心理疾病主要是神經(jīng)衰弱、焦慮、抑郁、強(qiáng)迫、恐懼和疑慮等，為了預(yù)防這種疾病，必須增強(qiáng)會(huì)計(jì)行為主體自身的心理承受能力和心理預(yù)防機(jī)制。因此，矯治不良會(huì)計(jì)行為，除了完善各項(xiàng)會(huì)計(jì)法規(guī)制度建設(shè)、嚴(yán)格依法辦事、建立健全會(huì)計(jì)監(jiān)督體系以外，還應(yīng)分析和研究會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)心理及會(huì)計(jì)職業(yè)道德等因素對(duì)會(huì)計(jì)行為的影響，從而提高會(huì)計(jì)人員的心理及道德素質(zhì)，規(guī)范會(huì)計(jì)行為。
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