時(shí)間：2023-09-14 17:42:18
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學(xué)語(yǔ)文基本知識(shí)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 高職生 應(yīng)用能力
高職學(xué)生不同于普通高校的學(xué)生，對(duì)高職生特別要強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。尤其在這樣一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的社會(huì)，僅僅憑掌握一定的專(zhuān)業(yè)技能并不能完全適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的需要。大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，完全可以利用其學(xué)科優(yōu)勢(shì)，著力培養(yǎng)高職生的閱讀、寫(xiě)作、說(shuō)話(huà)能力和創(chuàng)新能力，提升高職生的人文素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)為社會(huì)培養(yǎng)高端技能型專(zhuān)門(mén)人才的目標(biāo)。
一.突出大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的工具性，注重高職生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)。
作為母語(yǔ)教育的大學(xué)語(yǔ)文，它的教學(xué)目的在于提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力。不僅要提高高職生在社會(huì)上的通用語(yǔ)文能力，而且要提高高職生在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的語(yǔ)文能力。當(dāng)前“以人的職業(yè)準(zhǔn)備為中心”的高職教育課程改革觀(guān)，決定大學(xué)語(yǔ)文要突出培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫(xiě)、說(shuō)的能力。
（一）在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)高職生閱讀能力
美國(guó)教育理論家認(rèn)為，要改變環(huán)境，要革新自己，唯一行之有效的方法就是讀書(shū)。據(jù)美國(guó)學(xué)者拉塞爾·格斯托弗研究，目前世界上有70%的知識(shí)與閱讀有關(guān)。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基則更明確地指出學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。
高職院校語(yǔ)文教師在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)要善于引導(dǎo)高職生重視對(duì)作品的閱讀，讓他們充分認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)理解和掌握知識(shí)的重要性。教師只有培養(yǎng)了高職生的閱讀意識(shí)，他們才能把閱讀從被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，并且把閱讀作為學(xué)習(xí)和深造的需要，為自身閱讀能力的提高打下思想基礎(chǔ)。
為達(dá)到提高高職生閱讀能力的目的，教師在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，就必須千方百計(jì)地為學(xué)生營(yíng)造閱讀氛圍。如在教學(xué)中，教師進(jìn)行作品示范朗讀，身體力行地感染學(xué)生，刺激學(xué)生的朗讀欲望。在課文講解的過(guò)程中，適時(shí)點(diǎn)名學(xué)生單獨(dú)朗讀，或者分角色朗讀、分組朗讀、齊聲朗讀等等，不同形式，不同角色的朗讀，可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)閱讀的氛圍，可以提高學(xué)生的閱讀興趣，并把閱讀作為一種習(xí)慣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。久而久之，學(xué)生的閱讀能力會(huì)慢慢提高。
教師還要善于指導(dǎo)學(xué)生閱讀，提升高職生的閱讀品質(zhì)。教師要經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生閱讀的技巧，可以通過(guò)示范朗讀讓學(xué)生耳濡目染，也可以進(jìn)行系統(tǒng)的傳授和講解，還可以采取邊讀邊導(dǎo)的形式。指導(dǎo)和訓(xùn)練同步進(jìn)行，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的不斷提高。
（二）在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)高職生寫(xiě)作能力
寫(xiě)作水平很大程度上能衡量一個(gè)高職生綜合語(yǔ)文能力的高低，是學(xué)生創(chuàng)新精神在大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的體現(xiàn)。教師在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。生活是寫(xiě)作的源泉，教師要鼓勵(lì)大學(xué)生走出課堂、走向社會(huì)，教師要抓住這種機(jī)會(huì)把它作為學(xué)生寫(xiě)作的重要源泉，要求學(xué)生認(rèn)真地觀(guān)察身邊的人和事，收集相關(guān)的素材進(jìn)行寫(xiě)作。學(xué)生親身經(jīng)歷的每件事、遇到的每一個(gè)人，無(wú)一不在向他們?cè)忈屩裁词菒?ài)崗敬業(yè)，什么是吃苦耐勞，什么是責(zé)任心和使命感，怎樣協(xié)作，怎樣創(chuàng)新，怎樣學(xué)習(xí)？他們感動(dòng)著，思考著，甚至效仿著。這就使學(xué)生對(duì)職業(yè)素質(zhì)有了更加具體化、形象化的認(rèn)識(shí)，并將這種認(rèn)識(shí)流瀉于筆端。
為配合學(xué)生的就業(yè)，可以讓學(xué)生寫(xiě)求職信，然后舉行模擬面試。同時(shí)，也可根據(jù)各專(zhuān)業(yè)就業(yè)情況，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)策劃書(shū)、書(shū)評(píng)、畫(huà)評(píng)、讀書(shū)筆記、通知、請(qǐng)示、報(bào)告、函、啟事、廣告、海報(bào)、申請(qǐng)書(shū)及各類(lèi)條據(jù)。多樣性、專(zhuān)業(yè)性、實(shí)用性的寫(xiě)作訓(xùn)練，可以提高學(xué)生的寫(xiě)作興趣和寫(xiě)作熱情。當(dāng)學(xué)生用自己的筆寫(xiě)人記事、抒情議論時(shí)，他們對(duì)職業(yè)素質(zhì)就開(kāi)始有了感悟，如果經(jīng)常加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵就會(huì)慢慢地滲入到他們的心靈深處，學(xué)生自身的職業(yè)能力也就逐漸提高了。
（三）在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)高職生說(shuō)話(huà)能力
在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)改變觀(guān)念，打破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將能力訓(xùn)練放在重要的位置，特別是說(shuō)話(huà)能力，而且當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的口語(yǔ)能力也提出了更高層次的要求。因此，這就要求大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中要培養(yǎng)高職生的說(shuō)話(huà)能力。
在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)高職生的說(shuō)話(huà)能力，方法和形式有很多。
1.復(fù)述與表演
教師可以在作品教學(xué)時(shí)，經(jīng)常要求學(xué)生復(fù)述課文內(nèi)容，尤其是在講授小說(shuō)和劇本時(shí)就可頻繁地采用這種方法。
復(fù)述要求學(xué)生把自己感知的語(yǔ)言信息經(jīng)過(guò)理解、加工和儲(chǔ)存，根據(jù)表達(dá)的要求，將記憶的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為口語(yǔ)表述出來(lái)。筆者在講授小說(shuō)和劇本時(shí)就大量地采用這種方法，如在講授劇本《威尼斯商人》時(shí)，我就采用復(fù)述與表演的形式，要求學(xué)生分角色生動(dòng)而形象地復(fù)述與表演。這樣，學(xué)生興趣大增，學(xué)習(xí)效率很高。實(shí)踐證明，復(fù)述與表演可以培養(yǎng)學(xué)生連貫而系統(tǒng)的說(shuō)話(huà)能力及表演能力。
2.討論
通過(guò)討論獲取知識(shí)，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力，口頭表達(dá)能力的好方法。教師在確定教學(xué)目標(biāo)的前提下，可放手由學(xué)生討論，通過(guò)思索去自己尋求答案。
筆者在教學(xué)中經(jīng)常采用多種多樣的討論方式，如小組、大組，乃至全班。我在講授課文《致橡樹(shù)》時(shí)，預(yù)先擬定了三個(gè)討論的題材：1.傳統(tǒng)的愛(ài)情觀(guān)有哪幾種。2.作者推崇的是什么樣的愛(ài)情觀(guān)。3.新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立什么樣的愛(ài)情觀(guān)。針對(duì)這三個(gè)問(wèn)題，我提出相應(yīng)的要求，然后根據(jù)所擬題目的難易程度，采用不同的討論形式，由學(xué)生在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)自學(xué)討論，理解課文，尋求答案，再就討論的問(wèn)題，由教師指名發(fā)言，或?qū)W生自由發(fā)言，最后教師歸納和指點(diǎn)，這種授課方式既提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，也提高了學(xué)生對(duì)口語(yǔ)練習(xí)的興趣，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)予以了指導(dǎo)。
――基于消防院校《大學(xué)語(yǔ)文》教材運(yùn)用價(jià)值釋析
云南昆明消防指揮學(xué)校 周洪波
摘要：大學(xué)語(yǔ)文課程作為一門(mén)消防院校普遍開(kāi)設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，現(xiàn)已成為推動(dòng)當(dāng)前適應(yīng)現(xiàn)實(shí)消防需求消防教育培養(yǎng)對(duì)象發(fā)展重要價(jià)值顯性載體。基于大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)運(yùn)用價(jià)值釋析，反思大學(xué)語(yǔ)文教材本質(zhì)與價(jià)值追求訴求，探究大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)本質(zhì)，挖掘教材建設(shè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，架構(gòu)培養(yǎng)對(duì)象所需教材建設(shè)基本思路。
關(guān)鍵詞：消防院校 大學(xué)語(yǔ)文 教材建設(shè) 價(jià)值略論
目前全國(guó)高校所用或統(tǒng)編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，集工具性、基礎(chǔ)性、審美性和人文性凸聚人文教育與人文精神攀沿依托。以昆明消防指揮學(xué)校《大學(xué)語(yǔ)文》教材為例，經(jīng)過(guò)多年探索，大學(xué)語(yǔ)文課程從內(nèi)在品性探究有其獨(dú)有特色性質(zhì)、潛在目標(biāo)定位和人文追求價(jià)值，在教材本質(zhì)價(jià)值體現(xiàn)消防指揮人才人本精神追求，課程目標(biāo)定位體現(xiàn)培養(yǎng)對(duì)象人格精神塑造，在教材建設(shè)終極價(jià)值體現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展，現(xiàn)已成為推動(dòng)現(xiàn)代消防人才素質(zhì)教育培養(yǎng)生力軍，面對(duì)培養(yǎng)對(duì)象需要教材教學(xué)現(xiàn)實(shí)，如何遵循語(yǔ)文教育規(guī)律編出適應(yīng)現(xiàn)實(shí)消防實(shí)戰(zhàn)需求集開(kāi)放性與多元化、高質(zhì)量與人文化的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教材，突出消防院校教育時(shí)代特征，挖掘教材本質(zhì)與價(jià)值追求模式，對(duì)于推動(dòng)院校大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)具有一定現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、現(xiàn)行課程教材建設(shè)運(yùn)用價(jià)值分析
大學(xué)語(yǔ)文教育價(jià)值是逐漸被揭示和被明確過(guò)程，也是教學(xué)資源建設(shè)不斷提高過(guò)程，推動(dòng)現(xiàn)代消防指揮人才人文素養(yǎng)、寫(xiě)作能力和責(zé)任使命等需求素養(yǎng)。
（一）尋根探源教與學(xué)。
大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)培養(yǎng)和開(kāi)拓人文視界的課程，教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)全新傳遞大學(xué)教育理念有效填補(bǔ)以往教學(xué)缺失，使學(xué)員感受院校學(xué)習(xí)新意。面對(duì)年齡心智和人文精神已達(dá)成年且與普通高校學(xué)子有所差別的培養(yǎng)對(duì)象，在大學(xué)語(yǔ)文教育中融入學(xué)習(xí)認(rèn)知轉(zhuǎn)型達(dá)到提升自身思想、學(xué)識(shí)、風(fēng)度和人品，培養(yǎng)氣質(zhì)內(nèi)涵和終生競(jìng)爭(zhēng)力學(xué)習(xí)理念，形成具有創(chuàng)新意義教育目標(biāo)指向，實(shí)現(xiàn)與培養(yǎng)對(duì)象精神接軌。面對(duì)因?yàn)楦≡旰托鷩W社會(huì)影響而陷入短暫迷茫遭遇各種人文難題，大學(xué)語(yǔ)文教材在“教師的教”和“學(xué)員的學(xué)”顯現(xiàn)徘徊。大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)給中學(xué)語(yǔ)文補(bǔ)課的課程嗎？學(xué)員回答表明過(guò)去大學(xué)語(yǔ)文失敗在于是在補(bǔ)中學(xué)課，不能較好培養(yǎng)學(xué)員鑒賞表達(dá)和會(huì)動(dòng)手運(yùn)用教學(xué)需求，亟需加強(qiáng)課程教材建設(shè)探索。
（二）開(kāi)闊研究指與向。
隨著全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究活動(dòng)廣泛興起，注重提高人文素養(yǎng)能力兼顧豐富完善教育視野。近年來(lái)，消防院校大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)改革研究對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材和教學(xué)任務(wù)新認(rèn)識(shí)得到拓展，由過(guò)去“高四語(yǔ)文論”提倡彌補(bǔ)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺陷延伸到“大學(xué)文學(xué)論”，從人才與人文素養(yǎng)關(guān)系、課程教學(xué)特色和人才融入現(xiàn)實(shí)實(shí)戰(zhàn)、人才走向等層面構(gòu)建較為完整寬廣的人文視野，明確文本牽引主動(dòng)追求理想和重拾尋覓人文精神，讓人文臺(tái)階邁向不同崗位和走向不同人生熔鑄更高層次人文素養(yǎng)殿堂。但現(xiàn)代社會(huì)中充滿(mǎn)活力語(yǔ)言及富有時(shí)代特色語(yǔ)文范例沒(méi)有很好地融入研究，目光局限聚集古代傳世經(jīng)典作品層面，忽略廣闊域外文明與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的當(dāng)代作品脈絡(luò)，不可避免造成大學(xué)語(yǔ)文教材滯后當(dāng)下社會(huì)生活被動(dòng)狀態(tài)。
（三）反思載體互與補(bǔ)。
作為一門(mén)聯(lián)系學(xué)員、課程和教師間重要關(guān)系紐帶的課程教學(xué)載體，大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)環(huán)節(jié)取得長(zhǎng)足發(fā)展。以昆明學(xué)校所編教材為例，大學(xué)語(yǔ)文教材打破了長(zhǎng)期依靠外來(lái)教材教學(xué)和純中國(guó)文學(xué)狀況，避免“炒冷飯”和“難度倒置”，形成多元特質(zhì)互補(bǔ)，作品的選擇和注重時(shí)代融入教材建設(shè)特色體系。調(diào)查表明開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程不僅鍥合消防院校教學(xué)模式和教學(xué)方法，還更適合對(duì)應(yīng)教育特點(diǎn)重要載體。但部分院校過(guò)分追求人文性使大學(xué)語(yǔ)文教育步入忽略基礎(chǔ)性和應(yīng)用性同樣是大學(xué)語(yǔ)文課程特征和價(jià)值追求體現(xiàn)誤區(qū)。與有所謂“高四語(yǔ)文”重復(fù)現(xiàn)象而授人以話(huà)柄，文學(xué)思路與大學(xué)中文專(zhuān)業(yè)教學(xué)相近引發(fā)部分學(xué)員疏離情緒，存在教材選取篇目與中學(xué)語(yǔ)文大量重復(fù)、教材內(nèi)容比高中語(yǔ)文還淺、人文和實(shí)用文體指向不明等問(wèn)題，這是因?yàn)椴糠执髮W(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)視域不夠?qū)掗煟谝欢ǔ潭壬想x開(kāi)語(yǔ)文教材本質(zhì)屬性和背離語(yǔ)文價(jià)值本位，給教材建設(shè)運(yùn)用造成混亂而將大學(xué)語(yǔ)文課程推入非語(yǔ)文境地。
二、明晰教材本質(zhì)建設(shè)價(jià)值追求認(rèn)識(shí)
大學(xué)語(yǔ)文教材作為實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，是課程建設(shè)價(jià)值追求的根本，作為培養(yǎng)現(xiàn)代消防指揮人才文化素質(zhì)教育重要載體，樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)明晰課程性質(zhì)、定位、功能與價(jià)值闡述，顯性提升大學(xué)語(yǔ)文教材本質(zhì)與價(jià)值追求潛在承載。
（一）教材性質(zhì)。
大學(xué)語(yǔ)文教材從原意上來(lái)說(shuō)是一本語(yǔ)文類(lèi)的教科書(shū)，其內(nèi)在品性是教育性。其作為培養(yǎng)消防指揮人才的載體，教育性必須立足于語(yǔ)文學(xué)科的品性，不僅要注重工具性和基礎(chǔ)性，更要重視人文教育和人文精神培養(yǎng)。
（二）教材定位。
依據(jù)院校現(xiàn)代消防指揮人才培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文教材目標(biāo)定位是提高學(xué)員品格素質(zhì)與人文精神。教材建設(shè)要以我國(guó)古今民族優(yōu)美精煉語(yǔ)言和文本應(yīng)用為媒，通過(guò)豐富多彩古今中外優(yōu)秀作品選，借助作品所塑造真實(shí)感人藝術(shù)形象，傳達(dá)古今中外賢哲英豪高尚深邃睿智節(jié)操思想，關(guān)注消防指揮人才人文陶冶、人格提升和能力錘煉。
（三）教材功能。
教材功能既有語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力功能層；又蘊(yùn)涵熏陶傳統(tǒng)儒雅、砥礪現(xiàn)代指揮人才人格教化功能層。既是大學(xué)語(yǔ)文教材本質(zhì)潛在力量的轉(zhuǎn)換，也是培養(yǎng)對(duì)象主體內(nèi)化價(jià)值追求顯現(xiàn)，體現(xiàn)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)現(xiàn)代消防指揮人才精神實(shí)質(zhì)。
（四）教材價(jià)值。
大學(xué)語(yǔ)文教材價(jià)值不僅體現(xiàn)教與學(xué)、信息對(duì)流和主體發(fā)展實(shí)用價(jià)值、原生價(jià)值同時(shí)再現(xiàn)內(nèi)核價(jià)值復(fù)合體，教材建設(shè)核心價(jià)值集中體現(xiàn)主體發(fā)展，提供現(xiàn)代消防指揮人才精神食糧標(biāo)準(zhǔn)，送去人文關(guān)懷溫情和捎去終極意義價(jià)值信息。
三、架構(gòu)培養(yǎng)對(duì)象需求教材建設(shè)體系
面對(duì)時(shí)代觀(guān)念變化和現(xiàn)實(shí)消防實(shí)戰(zhàn)的需求，大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)應(yīng)為消防工作新變化而求新。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)代表編撰思想觀(guān)念變化，是現(xiàn)代消防人才共同人文理想不停跋涉途中的驛站， 在新思想體系與價(jià)值觀(guān)念尚未完全成熟定型社會(huì)人文環(huán)境更深刻擔(dān)當(dāng)身上重托時(shí)代賦予更多責(zé)任。基于消防院校《大學(xué)語(yǔ)文》教材運(yùn)用價(jià)值分析和大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)創(chuàng)新理念探討，不斷深入大學(xué)語(yǔ)文課程定位、目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等探索研究，在總結(jié)院校大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)價(jià)值基礎(chǔ)之上，理清發(fā)掘適應(yīng)培養(yǎng)對(duì)象需求大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)體系架構(gòu)。
（一）架構(gòu)選編文學(xué)文本教材建設(shè)體系
基于文學(xué)文本為中心審美特質(zhì)教材的選擇，院校大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)需打破文學(xué)文本定義常規(guī)，重新考慮教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)類(lèi)作品設(shè)置，大膽跨入大語(yǔ)文視野形理念更新，去掉現(xiàn)行教材中那些陳舊、不便教學(xué)或不能體現(xiàn)時(shí)代精神的作品，形成文本對(duì)話(huà)知識(shí)體系和思想體系藍(lán)本。教材部分內(nèi)容以時(shí)代、文體和地域方向?yàn)檫x圍，選編現(xiàn)代文、古代文、詩(shī)歌和散文等內(nèi)容融匯大學(xué)教育、語(yǔ)言文章和中國(guó)文化，形成具有時(shí)空選擇無(wú)限性和相關(guān)區(qū)間有限性教材建設(shè)體系。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)遵循學(xué)科基本規(guī)律和考慮學(xué)科內(nèi)在規(guī)律，在主體文本遴選、教學(xué)重點(diǎn)和文本背景等布局，既要考慮不同體裁文本作品聯(lián)系與區(qū)別，也要考慮不同年代不同作者作品的文本比例，文本選擇初步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文基本知識(shí)之上兼顧古今中外一定比例外國(guó)文學(xué)作品文本。教材在選材中鮮明確立教育多元化理念，筑牢培養(yǎng)對(duì)象精神成人選文本和做文章，讓學(xué)子學(xué)習(xí)過(guò)程開(kāi)闊眼界獲得精神啟蒙和人文素質(zhì)提升。
（二）架構(gòu)提升中文素養(yǎng)教材建設(shè)體系
在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，中文素養(yǎng)應(yīng)看作一項(xiàng)基本能力，思想教育與審美教育應(yīng)成為主導(dǎo)。院校大學(xué)語(yǔ)文教材在教學(xué)實(shí)踐中可將文本分成現(xiàn)代大學(xué)與學(xué)人、學(xué)員身份與視野、人文精神反思錄和文學(xué)家心靈世界等模塊，注重現(xiàn)代指揮人才自我身份認(rèn)知，具有生活視域和學(xué)習(xí)視域?qū)蛐再|(zhì)，形成人生意義價(jià)值主題，向培養(yǎng)對(duì)象傳達(dá)無(wú)論“做什么、怎么做”均需語(yǔ)文修養(yǎng)理念訴求，任何專(zhuān)業(yè)的成功者往往都具有較高語(yǔ)文修養(yǎng)，進(jìn)而讓院校學(xué)子充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是專(zhuān)業(yè)所需，語(yǔ)文既是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一個(gè)重要平臺(tái)，同時(shí)也是培養(yǎng)對(duì)象取得成就重要根基，是院校大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)所缺乏人生意義價(jià)值追求對(duì)話(huà)訴求的準(zhǔn)確定位。
（三）架構(gòu)融入知識(shí)視域教材建設(shè)體系
教材建設(shè)吸收新觀(guān)點(diǎn)和順應(yīng)全球化語(yǔ)境新變化需求解決“文”與“人”關(guān)系課題難題。以人為本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)落實(shí)到文本采摭上，要進(jìn)入作品所構(gòu)成體系之中，由文本部分構(gòu)成整體，再?gòu)恼w分離成部分，最終融入對(duì)話(huà)新視域。編者既是闡釋者，又是傳播者，還是把關(guān)人，經(jīng)過(guò)編者與作為傳播者的教師對(duì)話(huà)形成敞開(kāi)空間。教材建設(shè)編寫(xiě)融合學(xué)子基礎(chǔ)現(xiàn)有水平，不能簡(jiǎn)單照搬地方院校語(yǔ)文教材模式，也不能人為地拔高教育要求，在主體文本遴選方面，既不能過(guò)于晦澀難懂，也不能使之淺顯，作為傳播者應(yīng)與作為受眾主體的讀者形成核心意義對(duì)話(huà)，選擇人類(lèi)能夠普遍認(rèn)同觀(guān)念和展示時(shí)代進(jìn)步作品表達(dá)熏陶，對(duì)于開(kāi)拓剛步入大學(xué)學(xué)子視野和增強(qiáng)現(xiàn)代消防指揮人才感悟時(shí)代能力具有很強(qiáng)指導(dǎo)意義。在這樣一種理念推動(dòng)下，利于大學(xué)語(yǔ)文教育空間拓展，消除對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材大學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)境融入隔閡，提高培養(yǎng)對(duì)象整體人文素養(yǎng)，體現(xiàn)教材本質(zhì)建設(shè)新型教育價(jià)值脈絡(luò)。
（四）架構(gòu)人文教育功能教材建設(shè)體系
語(yǔ)文課和其他學(xué)科主要區(qū)別在于有其獨(dú)特的人文教育功能。教材的編寫(xiě)要根據(jù)現(xiàn)實(shí)消防實(shí)戰(zhàn)的需要，針對(duì)當(dāng)前學(xué)員情商缺失、理想信念淡漠和功利主義至上等現(xiàn)象，結(jié)合院校教學(xué)條件、師資隊(duì)伍水平、學(xué)員語(yǔ)文水平、文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)等狀況，發(fā)掘人文性?xún)?nèi)容和選編架構(gòu)教材文本。通過(guò)選編較高文學(xué)水平和較強(qiáng)感染力的名作名篇來(lái)影響、教育和感染學(xué)員的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，引領(lǐng)現(xiàn)代人才向素質(zhì)重要高地挑戰(zhàn)，讓培養(yǎng)對(duì)象主動(dòng)筑融大學(xué)語(yǔ)文思維，積極追求大學(xué)文化理想和人文精神，在語(yǔ)文浸潤(rùn)中提高修養(yǎng)內(nèi)涵，促成培養(yǎng)對(duì)象提升素養(yǎng)、開(kāi)啟智力和創(chuàng)新能力終極蘊(yùn)涵，筑牢服務(wù)現(xiàn)實(shí)實(shí)戰(zhàn)人才任職需求厚實(shí)人文素養(yǎng)和提升表達(dá)能力奠定基石。
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【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng)；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)模式探究
人文素養(yǎng)教育是現(xiàn)代教育中不可或缺的重要組成部分， 人文發(fā)展是社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的不可或缺的標(biāo)志， 具備人文精神才是現(xiàn)代意義上的全面發(fā)展的人。人文素養(yǎng)教育的核心， 是人文精神的培養(yǎng)和人性的完善、提高， 促進(jìn)人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)， 加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育已成為當(dāng)前高等教育改革與發(fā)展的潮流和趨勢(shì)。大學(xué)語(yǔ)文正具有此種功能， 是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的有效的工具。本文就此對(duì)大學(xué)語(yǔ)文如何培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提出幾點(diǎn)粗淺的看法。
一、大學(xué)語(yǔ)文課在人文素質(zhì)養(yǎng)成上的缺失
大學(xué)語(yǔ)文是非中文專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)課。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該著重從文化角度對(duì)語(yǔ)文進(jìn)行詮釋?zhuān)?用哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)等知識(shí)全方位透視和剖析范文， 因此， 大學(xué)語(yǔ)文可以讓學(xué)生從豐厚的文化中得到陶冶， 開(kāi)發(fā)性靈， 從而提高人文底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)。但是現(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文本身就存在著很多人文缺失， 根本無(wú)法滿(mǎn)足這個(gè)要求。主要可以概括為三個(gè)方面的缺失。
一是在教學(xué)內(nèi)容上人文的缺失。教學(xué)內(nèi)容包括教材內(nèi)容（ 素材內(nèi)容和編排）、方法論指導(dǎo)、價(jià)值判斷、規(guī)范概念等。教材內(nèi)容是教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要成分， 現(xiàn)以我們?cè)谟玫闹芙ㄖ抑骶幍摹洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材為例。全書(shū)分為三大部分： 散文、詩(shī)歌、小說(shuō)。其中， 散文占39.3%，詩(shī)歌占45.9%，小說(shuō)占14.7%，而古文在其中所占比例最大。
二是在教學(xué)方法上的人文缺失。教學(xué)方法的主體是教師， 教師的教學(xué)觀(guān)念和素質(zhì)會(huì)直接影響到他對(duì)教學(xué)方法的選擇和效果。
三是在考核上的人文缺失。教學(xué)要求往往通過(guò)最終的考評(píng)體現(xiàn)出來(lái)。大學(xué)語(yǔ)文考試還是沿用中小學(xué)的考試形式，一律采用閉卷筆試； 考核內(nèi)容以語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)為主， 語(yǔ)言方面又是以語(yǔ)法分析為主； 文學(xué)方面則是作者生平加上文學(xué)史式的文學(xué)常識(shí)， 甚至連考試涉及的作家， 與以前高中所學(xué)語(yǔ)文都有驚人的相似，過(guò)于注重對(duì)基本知識(shí)的考核， 忽視人文素質(zhì)方面的要求， 能夠讓學(xué)生表達(dá)自己思想的題目少之甚少。
二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視人文素質(zhì)培養(yǎng)
《大學(xué)語(yǔ)文》不僅起到傳授語(yǔ)言知識(shí)的作用，更傳承著民族傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立崇高的人生理想，肩負(fù)起民族振興與祖國(guó)強(qiáng)盛的歷史責(zé)任。如，屈原的《桔頌》寄托了他對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土的摯愛(ài)情懷，其特立獨(dú)行、扎根故土、矢志不渝的愛(ài)國(guó)主義精神為后世敬仰。司馬遷的《蘇武傳》塑造了一個(gè)威武不屈的愛(ài)國(guó)者形象。鄉(xiāng)愁詩(shī)人余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，表達(dá)了海外游子對(duì)祖國(guó)大陸及中國(guó)文化的眷戀之情， 民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感在冷雨的聆聽(tīng)中與大陸共鳴。還有一部分贊美祖國(guó)壯麗山河的作品， 具有豐富的人文思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人以美的遐想，使學(xué)生開(kāi)闊胸襟，凈化心靈，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，并將其轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)上的動(dòng)力，從而使學(xué)生堅(jiān)定理想和信念，發(fā)奮學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。
《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)可以通過(guò)優(yōu)秀的文學(xué)作品感染學(xué)生，陶冶情操，使學(xué)生形成健康的人格。教材中“孔孟語(yǔ)錄”雖然文字不多，但集中了儒家學(xué)說(shuō)的精華，尤其是有關(guān)如何做人的論述，句句閃爍著真理的光芒，閃耀著高尚的人格魅力。儒家所推崇的人格價(jià)值，對(duì)于抑制世俗價(jià)值觀(guān)的泛濫起了重要作用，這些傳統(tǒng)美德對(duì)學(xué)生完美人格的形成具有重大意義。
三、如何加強(qiáng)教學(xué)模式的改革
1.加強(qiáng)課堂教學(xué)
課堂內(nèi)容必須有深度、有啟發(fā)性。 通過(guò)課堂知識(shí)的輻射，學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和文化會(huì)有一個(gè)感性的、系統(tǒng)的了解， 逐漸形成一種對(duì)人生價(jià)值自覺(jué)追問(wèn)的人文精神。
2.精選教學(xué)內(nèi)容
在引導(dǎo)學(xué)生課外廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，課堂教學(xué)要精選教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生領(lǐng)略到作品豐富的思想性、奇妙的藝術(shù)性和高超的技巧性，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)他們被領(lǐng)入文學(xué)殿堂、感受到這一廣闊世界的精彩時(shí)，他們的求知和參與的欲望就會(huì)大大增強(qiáng)。
3.改進(jìn)教學(xué)方法
《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)應(yīng)著重于作品的分析、欣賞，讓學(xué)生辨別出文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn)，盡情觀(guān)賞中國(guó)文學(xué)之美景。
4.把《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)延伸到課外
可以開(kāi)展以培養(yǎng)人文素質(zhì)為中心的校園文化藝術(shù)活動(dòng)。 定期舉辦人文社會(huì)科學(xué)講座，開(kāi)展文化藝術(shù)節(jié)，邀請(qǐng)名人舉辦人文知識(shí)講座，開(kāi)辦文學(xué)沙龍，舉辦文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)等。還可以督促學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，努力將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文精神，使學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉意志，培養(yǎng)對(duì)他人、集體、社會(huì)、國(guó)家的感情，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，形成辯證看待社會(huì)現(xiàn)象的良好心理， 養(yǎng)成參加實(shí)踐活動(dòng)的良好習(xí)慣，將人文科學(xué)知識(shí)一點(diǎn)一滴地通過(guò)親身實(shí)踐、體驗(yàn)和感悟融入到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化生命中， 逐步形成高尚的人文精神。
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論文摘要：技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程必須結(jié)合辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，深化教學(xué)目的，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，革新評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)課程外延建設(shè)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才提供有效支持。
“技術(shù)本科教育”是我國(guó)高等教育大眾化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種新形態(tài)，主要是在本科教育層次為進(jìn)入應(yīng)用科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域就業(yè)的學(xué)生提供為期四年的學(xué)術(shù)和職業(yè)準(zhǔn)備的教育。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程，必須緊緊圍繞其辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，變革傳統(tǒng)教學(xué)中的觀(guān)念、方式和手段，積極探索課程教學(xué)與技術(shù)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的契合點(diǎn)，為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，寬口徑、厚基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
一、深化教學(xué)目的
技術(shù)應(yīng)用型本科教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線(xiàn)，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，是一種實(shí)施技術(shù)基本訓(xùn)練的教育。本科層次應(yīng)用型人才的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標(biāo)志。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時(shí)，還必須樹(shù)立只有創(chuàng)新教學(xué)才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀(guān)念。在教學(xué)目的上，不僅要以增加大學(xué)生的文化修養(yǎng)為己任，更要針對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學(xué)的深層目的，轉(zhuǎn)變科學(xué)教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài)，促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。
一方面，要注重學(xué)生的發(fā)散性思維訓(xùn)練。古人說(shuō):“詩(shī)無(wú)達(dá)話(huà)”，西方也有“一千個(gè)人里面就有一千個(gè)哈姆雷特”的類(lèi)似說(shuō)法，就是鼓勵(lì)人們從多角度、多側(cè)面去思考問(wèn)題。技術(shù)本科院校的學(xué)生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或?qū)嵺`技能的操作中，其思維方式普遍具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，往往關(guān)注于答案的唯一和操作的準(zhǔn)確，而忽視了發(fā)散性思考的訓(xùn)練，甚至束縛了自己的思維。大學(xué)語(yǔ)文課程可以讓他們從各個(gè)方面、各個(gè)角度地去理解和體會(huì)文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經(jīng)驗(yàn)表明，加強(qiáng)文學(xué)閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習(xí)慣、促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造的一個(gè)有效途徑。
另一方面，以文學(xué)想象力激發(fā)技術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，從事生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線(xiàn)工作的技術(shù)應(yīng)用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對(duì)性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)是想象力。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在理智狀態(tài)中認(rèn)知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對(duì)人與事物關(guān)系認(rèn)識(shí)的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界建立一種想象的、豐富而復(fù)雜的關(guān)系，在文學(xué)閱讀過(guò)程中其想象和聯(lián)想活動(dòng)都極為活躍，心靈空間特別開(kāi)闊，想象思維能力得到訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外，大學(xué)語(yǔ)文中的寫(xiě)作訓(xùn)練也是一種高度的精神勞動(dòng)和思維創(chuàng)造，有助于突破思維定勢(shì)，獲得啟發(fā)，從而為技術(shù)創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。
二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容
第一，注重教學(xué)拓展，向課程內(nèi)容的廣度和深度開(kāi)掘。“應(yīng)用型本科不同于普通木科，也不是三年制高職高專(zhuān)的增容。它和普通本科相比，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和技能性。它和專(zhuān)科層次相比，強(qiáng)調(diào)一定的基礎(chǔ)教育，強(qiáng)調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展。”大學(xué)語(yǔ)文課在技術(shù)應(yīng)用型本科院校不僅僅是基礎(chǔ)課，更應(yīng)該是提高課。特別是在學(xué)生基礎(chǔ)文化課程不多的情況下，大學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)該在有限的課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學(xué)，由文學(xué)而文化，積極拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。對(duì)于偏向于理工科的技術(shù)應(yīng)用型院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，在單調(diào)的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，提高審美情趣，培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，并可緩解或替工科課程的枯燥和單一。更能通過(guò)語(yǔ)文課達(dá)到觸類(lèi)旁通的作用，在豐富語(yǔ)文知識(shí)、汲取文化精髓營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，提高自己的鑒賞品味，學(xué)到一些為人處世的道理，有利于他們?cè)谌蘸蠊ぷ髦凶呦蚬芾韻徫灰灾鲁袚?dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。
第二，針對(duì)職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀(guān)。技術(shù)應(yīng)用型本科院校是培養(yǎng)一線(xiàn)科學(xué)技術(shù)人才的地方。在教育學(xué)生科學(xué)求“真”的同時(shí)，更應(yīng)賦予科學(xué)技術(shù)教育以“美”和“善”的目的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同篇目的講讀，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀(guān)。首先，要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”這些道德觀(guān)念，千百年來(lái)不知影響了多少志士仁人。通過(guò)對(duì)有關(guān)篇章的講解，讓學(xué)生明確理解自己所從事的學(xué)習(xí)、工作應(yīng)如何在理論上和實(shí)踐上為人類(lèi)進(jìn)步服務(wù);其次，要幫助學(xué)生樹(shù)立執(zhí)著的科學(xué)精神。愛(ài)因斯坦用“深摯的宗教感情”來(lái)形容他探究科學(xué)奧秘的虔誠(chéng)態(tài)度和執(zhí)著追求，而這樣的科學(xué)精神對(duì)于日后從事科學(xué)技術(shù)工作的技術(shù)人才來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分重要的;再次，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。現(xiàn)代科技分工越來(lái)越細(xì)，團(tuán)隊(duì)已成為普遍工作模式。可以借助大學(xué)語(yǔ)文《張中傳后敘》中許遠(yuǎn)、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓學(xué)生感悟團(tuán)隊(duì)合作的重要性，對(duì)他們進(jìn)行團(tuán)隊(duì)精神教育。此外，還可結(jié)合《大自然在反抗》這樣的文章，介紹科技帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)由于對(duì)生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類(lèi)帶來(lái)的毀滅性打擊，讓學(xué)生更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自然界和人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展。
第三，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，注重學(xué)生語(yǔ)文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，應(yīng)在完成知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐技能的訓(xùn)練。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。在專(zhuān)業(yè)技能方面，語(yǔ)文教學(xué)有助于提升學(xué)生的寫(xiě)作技能。在個(gè)人技能方面，則能夠強(qiáng)化他們的口頭和書(shū)面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養(yǎng)學(xué)生具有較好的文字處理能力及對(duì)多元文化進(jìn)行客觀(guān)分析的能力。普通話(huà)訓(xùn)練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會(huì)調(diào)查、學(xué)期論文、讀書(shū)活動(dòng)、系列講座，等等，都可作為大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，豐富教學(xué)，落實(shí)課程的技能培養(yǎng)目標(biāo)。
三、革新評(píng)價(jià)體系
技術(shù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)的課業(yè)任務(wù)較重。以一次考試的成敗來(lái)論英雄，既給學(xué)生加重了課業(yè)負(fù)擔(dān)，難以考出他們的真實(shí)水平，還往往冷卻了學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對(duì)學(xué)生平時(shí)的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評(píng)價(jià)，對(duì)其語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學(xué)生綜合素質(zhì)能力、開(kāi)放式與靈活性相結(jié)合的新型考核評(píng)價(jià)體系。
大學(xué)語(yǔ)文考核應(yīng)以學(xué)生為中心，以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性、提高語(yǔ)文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開(kāi)卷考核與平時(shí)表現(xiàn)相結(jié)合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設(shè)計(jì)基于但又不局限于教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)關(guān)注當(dāng)前語(yǔ)文研究問(wèn)題。主要考查學(xué)習(xí)者理解與掌握大學(xué)語(yǔ)文的基本知識(shí)的程度，考查他們分析相關(guān)問(wèn)題的能力;實(shí)踐部分采取開(kāi)卷方式，考核形式以自主閱讀、寫(xiě)作為主，只做統(tǒng)一要求，不出統(tǒng)一試題，不設(shè)固定答案，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)造力，把被動(dòng)應(yīng)試變成主動(dòng)思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過(guò)程。要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)全過(guò)程，給予相應(yīng)評(píng)價(jià)。在日常學(xué)中設(shè)置普通話(huà)練習(xí)、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié)，對(duì)積極參與表現(xiàn)良好的學(xué)生給予適當(dāng)加分。這樣，采取閉卷與開(kāi)卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、平時(shí)與期末相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、知識(shí)與能力相結(jié)合、學(xué)習(xí)與探究相結(jié)合的方式，讓考核評(píng)價(jià)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的、發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的積極性、主動(dòng)性，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。
四、加強(qiáng)課程外延建設(shè)
為了使技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內(nèi)部挖潛的同時(shí)，還要積極加強(qiáng)課程教學(xué)手段、教學(xué)形式和教學(xué)資源等課程外延建設(shè)。
首先，要提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的技術(shù)水平。作為技術(shù)應(yīng)用型本科院校的教師，應(yīng)該自覺(jué)學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)、提高個(gè)人的技術(shù)教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)模式，充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容更加直觀(guān)、形象、生動(dòng)地呈現(xiàn)在課堂上，增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)。
當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的都是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。誠(chéng)然，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有助于個(gè)體在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中更加容易做出突出性的成果。本文關(guān)注的視角是從大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)出發(fā)，探討在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)哪些具體的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和形成。本文將從培養(yǎng)大學(xué)生的思維方式出發(fā)探討能實(shí)現(xiàn)對(duì)其創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)的具體方法。
【關(guān)鍵詞】
大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)；創(chuàng)造性思維培養(yǎng)；思維模式
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家強(qiáng)調(diào)國(guó)民的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新能力。在大學(xué)生教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不僅可以為大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)前提供充足的能力培養(yǎng)，而且還可以使得當(dāng)前的教育模式逐步轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。所以，無(wú)論是教育機(jī)構(gòu)還是學(xué)校的相關(guān)的教職人員都應(yīng)該加強(qiáng)自己在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的過(guò)程中扮演的角色。本文著重從大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的角度出發(fā)，探討通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)施思維訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)學(xué)生在各個(gè)維度上的創(chuàng)造性思維能力的提高并能使得大學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中取得更好的成效。
一、大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)問(wèn)題
1、學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力
在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于大家對(duì)語(yǔ)文課程一貫的觀(guān)點(diǎn)就是只要欣賞和記憶相關(guān)的知識(shí)就可以。但是，語(yǔ)文教程中所涉及到的知識(shí)都是古今中外的大量的學(xué)者留給后世的文化遺產(chǎn)以及精神食糧。所以，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，大部分的學(xué)生都沒(méi)有整個(gè)過(guò)程中發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性去積極思考當(dāng)前所遇到的問(wèn)題或者是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)文知識(shí)和現(xiàn)象。大部分大學(xué)生都把語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的知識(shí)點(diǎn)當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮侠淼默F(xiàn)象而不去思考觀(guān)點(diǎn)或者是結(jié)論揭示的過(guò)程。這種現(xiàn)象是導(dǎo)致當(dāng)前大學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造性思維缺乏的最主要的因素。
2、大學(xué)生在語(yǔ)文領(lǐng)域的事業(yè)不夠開(kāi)闊
語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科涉及到的內(nèi)容十分的廣泛，因此要使得大學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中具有一定的創(chuàng)造性思維的話(huà)就必須要保證學(xué)生在語(yǔ)文這門(mén)課程相關(guān)的領(lǐng)域中具有一定的積累和視野。在我國(guó)的大學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中，由于大學(xué)生剛剛經(jīng)歷了高強(qiáng)度的高考從而使得在大學(xué)學(xué)習(xí)期間有一定程度的懈怠。無(wú)論是之前的學(xué)習(xí)生活中為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)還是在大學(xué)期間較為懶散的學(xué)習(xí)方式都使得學(xué)生在語(yǔ)文這一領(lǐng)域中的視野比較狹窄。要使得大學(xué)生在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中具有一定的創(chuàng)造性思維的話(huà)，如果沒(méi)有保證堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)其實(shí)現(xiàn)的可能性也會(huì)大大降低。
二、大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的辦法
1、教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣
要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力就需要從學(xué)生的思維模式出發(fā)。在以往的傳統(tǒng)的大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中，由于缺乏對(duì)學(xué)生的思考能力的培養(yǎng)導(dǎo)致的大學(xué)生死記硬背的現(xiàn)象層出不窮。當(dāng)然，很大一部分原因在于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程本身，由于語(yǔ)文一直以來(lái)都被認(rèn)為是只需要記憶而不需要嚴(yán)謹(jǐn)思考的一門(mén)學(xué)科。所以，大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中基本上從來(lái)都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性。在大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的思考能力就需要從培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考、積極思考的能力入手。大學(xué)語(yǔ)文教材以及與之相關(guān)的資料中的主要內(nèi)容都顯示語(yǔ)文涉及到的知識(shí)都是古往今來(lái)以及世界各國(guó)的文化遺產(chǎn)，其中包含的內(nèi)容不僅僅是單一的文字形式而是需要每個(gè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行深入的思考以加深理解從而更加理解文化的由來(lái)和發(fā)展，這樣才會(huì)使得大學(xué)生在將來(lái)的社會(huì)生活中積極對(duì)周?chē)氖澜缱鞒鼍唧w的思考從而為社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作出自己的創(chuàng)新。在大學(xué)生語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考的能力需要受到學(xué)校相關(guān)機(jī)構(gòu)部門(mén)以及相關(guān)的授課老師的高度重視。因?yàn)榇髮W(xué)生還處在一個(gè)被引導(dǎo)的階段，他們的獨(dú)立思考的能力的培養(yǎng)也離不開(kāi)學(xué)校的相關(guān)學(xué)習(xí)計(jì)劃的強(qiáng)制規(guī)定以及老師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中循循善誘。具體的做法就是學(xué)校在進(jìn)行對(duì)學(xué)生的具體培養(yǎng)模式的討論過(guò)程中需要將培養(yǎng)大學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)立思考能力作為教課老師的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。在學(xué)期間，學(xué)校的相關(guān)管理人員可以不定時(shí)的在隨機(jī)班級(jí)進(jìn)行聽(tīng)課并對(duì)老師的相關(guān)工作作出具體的監(jiān)督和給出合理的建議。在日常的語(yǔ)文課堂中，老師需要積極引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文課堂進(jìn)行積極的思考和獨(dú)立思考。老師可以針對(duì)具體的內(nèi)容提出具體的問(wèn)題然后讓全體同學(xué)針對(duì)這一問(wèn)題提出自己的看法或者是老師不定期地給出相關(guān)的思考題目并要求同學(xué)完成相關(guān)的書(shū)面報(bào)告等模式。例如：請(qǐng)學(xué)生思考自己認(rèn)為中國(guó)文學(xué)史上哪部著作最具時(shí)代意義，并結(jié)合該著作討論自己的看法以及該作品在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下的存在意義以及對(duì)后世的影響等。學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中的思考結(jié)果將受到老師的評(píng)價(jià)并給出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，從學(xué)校管理部門(mén)和教師兩面出發(fā)可以有效保證大學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)立思考和積極思考能力的培養(yǎng)。
2、積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓視野
要進(jìn)行創(chuàng)造性思維相關(guān)的培養(yǎng)，除了學(xué)生本身要有獨(dú)立和積極思考的能力之外，保證學(xué)生在這個(gè)領(lǐng)域具有一定的基礎(chǔ)也是一項(xiàng)必不可少的活動(dòng)。所以，根據(jù)我國(guó)的大學(xué)生在語(yǔ)文這個(gè)領(lǐng)域基礎(chǔ)薄弱的具體問(wèn)題出發(fā)，我們可以通過(guò)不同的方式和手段來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的積累以及語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先需要做到的一點(diǎn)就是對(duì)語(yǔ)文領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)的積累，大家普片認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要不斷地增加自己的閱讀量。這一點(diǎn)從大的方面來(lái)講具有一定的可行意義，所以首先應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生增加自己的閱讀量，閱讀的內(nèi)容可以根據(jù)自己的興趣也可以根據(jù)老師的建議來(lái)實(shí)施。但是，我們也需要注意的一點(diǎn)就是要提高學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造性思維能力就必須要首先保證學(xué)生在語(yǔ)文知識(shí)方面有一定程度及積累。所以，要讓學(xué)生盡量多去學(xué)習(xí)與語(yǔ)文有關(guān)的并且在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中容易被大家都忽視掉的語(yǔ)文基本知識(shí)。基本知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅可以讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有一個(gè)更加深刻的了解還會(huì)提高學(xué)生在將來(lái)其他項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過(guò)程中注重基礎(chǔ)的觀(guān)念從而使學(xué)習(xí)過(guò)程更加扎實(shí)以實(shí)現(xiàn)未來(lái)的創(chuàng)新。第二種可以高效擴(kuò)展學(xué)生語(yǔ)文視野的活動(dòng)即進(jìn)行學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)生關(guān)注的方面不一樣所以獵取到的知識(shí)也會(huì)存在較大的差異。所以，在課堂上或者是專(zhuān)門(mén)的討論課程或者私下舉辦的討論會(huì)中，老師可以組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。每個(gè)學(xué)生可以針對(duì)自己的理解發(fā)表自己的一些意見(jiàn)或者是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累到的有趣知識(shí)，這樣可以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文視野的拓展。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的視野的方法還有很多，但是得保證在學(xué)生自身積極的情況以及老師要求和管理的條件下。所以，老師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣或者是組織學(xué)生參加某些具體的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自身視野范圍的擴(kuò)展。
三、結(jié)束語(yǔ)
本文從大學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)角度出發(fā)探討大學(xué)生在當(dāng)前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題以及針對(duì)具體的問(wèn)題提出了提高大學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中創(chuàng)造性思維能力的具體方法。本文認(rèn)為應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的積極性和獨(dú)立思考能力，拓展學(xué)生的語(yǔ)文視野等方面提高大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。希望通過(guò)本文的討論可以為相關(guān)的教師或者是學(xué)生提供可供參考的建議。
作者：楊翠平 單位：包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
[1]沈智霞.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)[J].中國(guó)高教研究,2000(1):94-95.
關(guān)鍵詞：中高職；語(yǔ)文課程；銜接；問(wèn)題；對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-C-（2013）12-0023-03
一、中高職語(yǔ)文課程銜接中的問(wèn)題
（一）語(yǔ)文課程目標(biāo)系統(tǒng)性和連續(xù)性不強(qiáng)
1.對(duì)語(yǔ)文課程目標(biāo)的切分不細(xì)、不明確。
從現(xiàn)行《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《中職語(yǔ)文大綱》）教材來(lái)看，課程目標(biāo)顯然分解不夠細(xì)致。首先，對(duì)目標(biāo)的分解不細(xì)就會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)不明確、不具體。如中職階段基礎(chǔ)模塊的朗讀目標(biāo)，就簡(jiǎn)單地用“能用普通話(huà)朗讀課文”一句話(huà)作為要求，而對(duì)語(yǔ)氣、重音、停頓等沒(méi)有絲毫提及，自然難以操作和落實(shí)。其次，語(yǔ)文課程目標(biāo)應(yīng)該逐層分解，體現(xiàn)螺旋上升的特點(diǎn)。課程目標(biāo)應(yīng)該落實(shí)到年級(jí)甚至更細(xì)，否則既不利于操作和落實(shí)，也不利于各個(gè)學(xué)段的過(guò)渡和銜接。
2.每個(gè)階段各自為政，課程目標(biāo)缺乏整體性和連續(xù)性。
語(yǔ)文教育具有明顯的階段性，各學(xué)段的語(yǔ)文課程目標(biāo)自然有所側(cè)重，但更多的語(yǔ)文課程目標(biāo)是應(yīng)該貫穿始終的。有些課程目標(biāo)卻只在某個(gè)學(xué)段提出，其他學(xué)段沒(méi)有得到應(yīng)有重視，甚至完全被忽略。比如識(shí)字寫(xiě)字，在義務(wù)教育階段將其作為一個(gè)獨(dú)立的板塊十分重視，規(guī)定了很全面細(xì)致的目標(biāo)，在中職階段也有相應(yīng)規(guī)定。但是，高職階段卻完全被省略，這對(duì)學(xué)生語(yǔ)文水平尤其是寫(xiě)字水平的提高是極為不利的。寫(xiě)字在高職仍有必要，識(shí)字雖已不是語(yǔ)文課程的主要任務(wù)，但對(duì)前面所學(xué)習(xí)的字詞加以鞏固和應(yīng)用時(shí)，還會(huì)遇到新詞，其實(shí)很多語(yǔ)文問(wèn)題源于識(shí)字。因此，寫(xiě)字就更應(yīng)該被重視，因?yàn)榇髮W(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平令人擔(dān)憂(yōu)，錯(cuò)別字很普遍。如何遏制寫(xiě)字水平的滑坡，已成為語(yǔ)文教育工作者共同關(guān)心的話(huà)題。現(xiàn)行中職語(yǔ)文教學(xué)大綱和高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱僅有總的課程教學(xué)目標(biāo)，并沒(méi)有分階段目標(biāo)，并不恰當(dāng)。
（二）語(yǔ)文課程內(nèi)容的確定性和相關(guān)性不好
中高職語(yǔ)文課程內(nèi)容最突出和典型的問(wèn)題首先是語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)的隨意性。據(jù)杭州市有關(guān)調(diào)查，在杭州市高職校語(yǔ)文類(lèi)課程開(kāi)不開(kāi)設(shè)并無(wú)定規(guī)。而且一旦涉及具體安排，有的高職院校往往舍不得把必要的學(xué)時(shí)、學(xué)分拿出一些給語(yǔ)文類(lèi)課程。在課題組進(jìn)行調(diào)研的十幾所高職院校中，除了三所以經(jīng)濟(jì)、管理等文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)為主的高職院校比較重視語(yǔ)文類(lèi)課程的教學(xué)外，絕大多數(shù)高職院校在教學(xué)中都把開(kāi)設(shè)語(yǔ)文類(lèi)課程當(dāng)作是執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃的“填充物”和“替補(bǔ)隊(duì)員”，其中不足50%的高職院校把它作為部分專(zhuān)業(yè)（以文、管類(lèi)專(zhuān)業(yè)為主）的限選課，不足38%的高職院校把它作為全院的公選課。在部分高職院校的農(nóng)、理、工類(lèi)專(zhuān)業(yè)中，語(yǔ)文類(lèi)課程的開(kāi)設(shè)率為零。中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程也面臨尷尬的境地。調(diào)查顯示，目前全國(guó)約有4.41%地區(qū)的中職學(xué)校已取消了語(yǔ)文課，在這類(lèi)學(xué)校辦學(xué)者的理念中，原來(lái)應(yīng)占總課時(shí)1/3的公共基礎(chǔ)課并無(wú)作用，因?yàn)樗麄儼选奥殬I(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)企業(yè)的需要”有意無(wú)意地誤讀成“按照企業(yè)的需要來(lái)培養(yǎng)人”，那么，把中職教育辦成某項(xiàng)或某幾項(xiàng)技能的培訓(xùn)班也就是“明智”之舉。語(yǔ)文等公共基礎(chǔ)課在“培訓(xùn)班”自然是沒(méi)有必要開(kāi)設(shè)的。
其次是課程內(nèi)容的不確定性。開(kāi)設(shè)了語(yǔ)文課程的高職院校既有開(kāi)設(shè)《語(yǔ)文》的，也有開(kāi)設(shè)《應(yīng)用文寫(xiě)作》、《演講與口才》的。其教學(xué)內(nèi)容并無(wú)定規(guī)。作為高職院校來(lái)說(shuō)，雖是職業(yè)學(xué)院，但也仍是高等教育的一部分，因此“育人”與“教書(shū)”是同等重要的，甚至“育人”更為重要，而這一切與大學(xué)語(yǔ)文教育有著密切的關(guān)系。在中等職業(yè)學(xué)校基礎(chǔ)模塊階段，《中職語(yǔ)文大綱》有“閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品總量一般不少于200萬(wàn)字”的要求，而到了拓展模塊對(duì)文學(xué)作品閱讀的要求就不見(jiàn)蹤影了。其他類(lèi)似情況不勝枚舉。
（三）語(yǔ)文教師教學(xué)的前瞻性和后顧性不清
在與高職教師的交流中，筆者經(jīng)常遇到這樣的情況，高職教師埋怨中職教師，“學(xué)生該掌握的語(yǔ)文知識(shí)卻不會(huì)，我們還要替中職語(yǔ)文教師補(bǔ)課”，而中職教師埋怨初中教師“學(xué)生的語(yǔ)文底子太薄，話(huà)都說(shuō)不好，經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字和病句”。這些意見(jiàn)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)銜接不暢，缺乏通盤(pán)的考慮。用匡瑛老師的話(huà)說(shuō)就是中高職課程銜接需要一體化制度設(shè)計(jì)。[1]其實(shí)無(wú)論是中職還是高職都要瞻前顧后，承接和改進(jìn)以往的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，同時(shí)為下一階段的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)做好準(zhǔn)備。語(yǔ)文教師在這方面責(zé)任重大，各人自?huà)唛T(mén)前雪既不利于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，也不利于語(yǔ)文課程的實(shí)施。教師的備課和教學(xué)要有全局觀(guān)念，熟悉和領(lǐng)會(huì)中高職課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各自學(xué)段的要求，把握中高職全套教材，做到瞻前顧后，通盤(pán)考慮，這樣才會(huì)使學(xué)生在中高職的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中平穩(wěn)順暢、持續(xù)發(fā)展。
（四）語(yǔ)文考試評(píng)價(jià)的一致性和關(guān)聯(lián)性不夠
考試評(píng)價(jià)對(duì)于中高職語(yǔ)文課程的導(dǎo)向是十分鮮明的，甚至起決定作用。中職語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)更多表現(xiàn)為對(duì)口單招考試方面（江蘇即將開(kāi)展文化課統(tǒng)考應(yīng)該也能起到類(lèi)似作用），而高職語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)表現(xiàn)在學(xué)校自行組織的考試上。中高職語(yǔ)文課程的銜接問(wèn)題需關(guān)注并研究考試方式的差異。一是課內(nèi)課外的差異。中職對(duì)口單招考試基本以課內(nèi)為主，只有現(xiàn)代文閱讀來(lái)自課外，而高職考試基本由任課教師掌握，考試內(nèi)容既有課內(nèi)，又有課外，有時(shí)課外還占較大比重。二是難度的差異。中職對(duì)口單招試題整體偏易，只有個(gè)別題目稍有難度，而高職試題明顯偏難，中等難度以上試題較多。三是考核的語(yǔ)文能力點(diǎn)差異。中職考試以考核識(shí)記、理解、分析和運(yùn)用為主，而高職考試主要考察學(xué)生鑒賞能力和寫(xiě)作能力。四是選擇性加大。中職主要考核的是基本知識(shí)，幾乎沒(méi)有選擇的余地，而高職考試知識(shí)覆蓋面大，尤其是文言文比例加大，古漢語(yǔ)知識(shí)成為必考內(nèi)容。正是中職高職考試的諸多差異性，導(dǎo)致中高職語(yǔ)文教學(xué)的重心差異，這是中高職語(yǔ)文教學(xué)學(xué)段銜接必需面對(duì)與研究的問(wèn)題。
（五）學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的差異性與適應(yīng)性不明
剛剛升入高職的中職學(xué)生，普遍表現(xiàn)出對(duì)高職語(yǔ)文教學(xué)不同程度的不適應(yīng)現(xiàn)象。按理說(shuō)，閱讀、寫(xiě)作等很多方面的知識(shí)和能力應(yīng)該在中職階段已經(jīng)掌握，到了高職階段只存在如何運(yùn)用的問(wèn)題，可事實(shí)上學(xué)生在這方面底子普遍薄弱，面對(duì)高職語(yǔ)文學(xué)習(xí)感覺(jué)力不從心；還有的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中沿用過(guò)去行之有效的思維定勢(shì)了的學(xué)習(xí)方法，無(wú)法收到立竿見(jiàn)影的效果，于是茫然失措，喪失了現(xiàn)階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的信心。
二、解決語(yǔ)文課程中高職銜接問(wèn)題的對(duì)策
（一）語(yǔ)文教學(xué)大綱兼顧學(xué)段特色及其連續(xù)性
從現(xiàn)行的大綱來(lái)看，對(duì)中高職各段語(yǔ)文的獨(dú)特性體現(xiàn)得比較好，而對(duì)他們的銜接和發(fā)展則照顧不周。首先，《中職語(yǔ)文大綱》中應(yīng)用文寫(xiě)作和口語(yǔ)交際占了很大比重，而高職《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中，這一塊所占比重很小，幾乎沒(méi)有。按理說(shuō)，口語(yǔ)交際與應(yīng)用文寫(xiě)作在職業(yè)教育中應(yīng)該占據(jù)較重的分量，但不知為何高職《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)這一塊明顯弱化了；其次，文言文在中職要求不高，而在高職《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中這一塊占據(jù)了大半壁江山。
（二）教材編寫(xiě)明確內(nèi)容和線(xiàn)索
語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程內(nèi)容的重要載體，理順教材編寫(xiě)是解決中高職語(yǔ)文課程銜接不暢的主要途徑。首先應(yīng)該注意教材編寫(xiě)的整體性和一致性，對(duì)中高職語(yǔ)文教材進(jìn)行通盤(pán)設(shè)計(jì)和編寫(xiě)，主要編寫(xiě)人員應(yīng)全程參與，既體現(xiàn)各自特色，又要保持一致性。江蘇省已經(jīng)把五年一貫制高職語(yǔ)文教材和中職語(yǔ)文教材合并編寫(xiě)就是很好的嘗試。其次應(yīng)盡可能將語(yǔ)文課程內(nèi)容顯性化，在課程標(biāo)準(zhǔn)中建議或確定一定篇目的經(jīng)典選文，將語(yǔ)文知識(shí)顯性化并梳理清晰，合理分散到各學(xué)段的各年級(jí)，這樣就能減少學(xué)段的封閉性，強(qiáng)化學(xué)段的開(kāi)放性和連續(xù)性。[2]
（三）教師培訓(xùn)注重整體觀(guān)照
筆者在對(duì)中職語(yǔ)文教師的測(cè)試中有這樣的問(wèn)題：“你了解過(guò)學(xué)生在高職學(xué)習(xí)哪些與語(yǔ)文相關(guān)的內(nèi)容嗎？”多數(shù)中職教師回答“不清楚”。這既不利于中高職銜接，也不利于照顧學(xué)生學(xué)習(xí)的差異性。如何改變這一狀況呢？在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中加強(qiáng)學(xué)段特色和整體共性的結(jié)合不失為一條有效途徑。可選拔中職教師到高職任教，鼓勵(lì)高職教師到中職任教，以利于把握職業(yè)教育中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容和特點(diǎn)。通過(guò)培訓(xùn)讓每個(gè)職業(yè)教育的語(yǔ)文教師都能熟悉和了解另一個(gè)職教學(xué)段的目標(biāo)、內(nèi)容及問(wèn)題，教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施均能瞻前顧后，就會(huì)避免中高職之間語(yǔ)文教學(xué)的各自為政現(xiàn)象。
（四）語(yǔ)文考試注重承接和關(guān)聯(lián)
要重視中高職語(yǔ)文考試的順承和連續(xù)，避免考試帶來(lái)中高職語(yǔ)文學(xué)習(xí)的錯(cuò)位。一是考試要兼顧上一學(xué)段學(xué)習(xí)的內(nèi)容，進(jìn)行整體考核。近幾年中職對(duì)口單招語(yǔ)文考試試卷中的字音字形試題和語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)試題都兼顧了初中所學(xué)的內(nèi)容，體現(xiàn)了語(yǔ)文課程注重積累的特點(diǎn)，能夠引導(dǎo)學(xué)生溫故而知新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的導(dǎo)向作用。但是，高職大學(xué)語(yǔ)文考試基本上沒(méi)有照顧到中職語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，顯得孤立和突兀。二是增強(qiáng)中高職考試的相關(guān)性。保持中高職語(yǔ)文考試內(nèi)容和題型的連續(xù)性和關(guān)聯(lián)性。三是促進(jìn)考試評(píng)價(jià)的多元化。在注重學(xué)業(yè)水平考核的同時(shí)增加興趣特長(zhǎng)等方面的考核，分解一次性考試為多元多次考試，通過(guò)考試多元化帶動(dòng)中高職語(yǔ)文教育均衡持續(xù)穩(wěn)定順暢地發(fā)展。
（五）注重學(xué)生語(yǔ)文能力的全面提高
新的中職語(yǔ)文教學(xué)大綱提出了培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用能力的要求。就職業(yè)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀來(lái)看，中高職對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)并不均衡，文學(xué)欣賞的能力、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力等諸多方面并沒(méi)有很好貫通。如文學(xué)欣賞能力在中職階段大綱只提了“初步”的要求，而高職階段基本上都是經(jīng)典名篇的欣賞，文學(xué)欣賞能力要求很高；中職要求學(xué)生具有淺易文言文的閱讀能力，而高職絕大多數(shù)篇目都是文言文，文言文的閱讀能力必須有一個(gè)很大的提高。語(yǔ)文能力的不均衡要求勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)得不到很好的全面的訓(xùn)練和提高，有的甚至缺失和偏頗，如審美能力，在中職階段沒(méi)有給予應(yīng)有的重視，雖然高職階段明顯重視，但也沒(méi)有很好地體現(xiàn)和落實(shí)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：應(yīng)用文寫(xiě)作課程性質(zhì)
近年來(lái)，高職院校中普遍開(kāi)設(shè)《應(yīng)用文寫(xiě)作》，這門(mén)課程也因其實(shí)用性較強(qiáng)，大有取代《大學(xué)語(yǔ)文》之勢(shì)。這門(mén)課程的性質(zhì)為公共基礎(chǔ)課，正如其他的一些公共基礎(chǔ)課一樣，因面向眾多的專(zhuān)業(yè)，內(nèi)容跨度大，涉及面廣，如何上好這門(mén)課也成了廣大教師討論的一個(gè)熱點(diǎn)話(huà)題。
一、《應(yīng)用文寫(xiě)作》課程的現(xiàn)狀
（一）開(kāi)設(shè)情況
目前，《應(yīng)用文寫(xiě)作》課程雖然廣為開(kāi)設(shè)，但因高職教學(xué)辦學(xué)一直在改革摸索中，該課并沒(méi)有統(tǒng)一的要求，一些學(xué)院因?yàn)閺?qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)課、實(shí)訓(xùn)課而擠占了語(yǔ)文課，不開(kāi)這門(mén)課；一些學(xué)院有的系部開(kāi)設(shè)，有的系部不開(kāi)；有的學(xué)院有的系部開(kāi)設(shè)《應(yīng)用文寫(xiě)作》，有的系部開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》。整體來(lái)看，課時(shí)較少，一般都是開(kāi)設(shè)一個(gè)學(xué)期，周課時(shí)2課時(shí)。
（二）師資隊(duì)伍
教師多為中文專(zhuān)業(yè)畢業(yè)，對(duì)于《應(yīng)用文寫(xiě)作》課程中涉及的大量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，教師并沒(méi)有在校學(xué)過(guò)，只能現(xiàn)學(xué)現(xiàn)教，不斷摸索學(xué)習(xí)。目前由于基礎(chǔ)課師資建設(shè)力度不夠，缺乏掛職鍛煉、兼修的機(jī)會(huì)，教師往往只能靠自學(xué)提高自己。
（三）教材
目前《應(yīng)用文寫(xiě)作》的教材版本繁多，體例大同小異，編排思路各異。有的講究大而全，有的講究少而精，有的講究新穎獨(dú)特，有的循規(guī)蹈矩。體現(xiàn)在教材名稱(chēng)上，可窺一斑：《高職應(yīng)用文寫(xiě)作項(xiàng)目式教程》（李書(shū)生.經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社 ）、 《應(yīng)用文寫(xiě)作教程及其實(shí)訓(xùn)》（宋有武.北京交通大學(xué)出版社 ）、《口才與應(yīng)用文寫(xiě)作》（張麗榮.高等教育出版社）。
（四）學(xué)生狀況
近年來(lái)，高職生源分?jǐn)?shù)線(xiàn)越來(lái)越低，甚至沒(méi)有了分?jǐn)?shù)線(xiàn)，學(xué)生文化基礎(chǔ)越來(lái)越差，相當(dāng)多的學(xué)生“文不通字不順”，寫(xiě)作功底薄弱且有畏難心理。加之很多學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)課不重視，或依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)下載，應(yīng)付了事，給教學(xué)帶來(lái)了一定困難。
二、《應(yīng)用文寫(xiě)作》的課程性質(zhì)研究
高職《應(yīng)用文寫(xiě)作》課程的性質(zhì)是一門(mén)寫(xiě)作課，目的是提高學(xué)生寫(xiě)作能力及思維能力，不過(guò)根據(jù)該課程的特點(diǎn)及高職的學(xué)習(xí)要求來(lái)看，還應(yīng)注意以下三個(gè)方面的性質(zhì)：
（一）文化基礎(chǔ)課
雖然高職大學(xué)生已經(jīng)過(guò)小學(xué)、中學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，但基礎(chǔ)普遍薄弱。直接進(jìn)入帶有工作情境的應(yīng)用文體寫(xiě)作，雖然通過(guò)講解和練習(xí)，學(xué)生有所了解，但未免還是會(huì)力不從心。學(xué)生常有錯(cuò)字、病句，寫(xiě)作的基本知識(shí)如主題、結(jié)構(gòu)、材料、表達(dá)等掌握不足，使得寫(xiě)作如同在地基不牢的基礎(chǔ)上蓋樓房，給人“搖搖欲墜”之感。另外，學(xué)生的文化積淀不厚，思想意識(shí)還需正確引導(dǎo)，“中氣不足”，必然會(huì)影響到文章的內(nèi)涵。所以還應(yīng)在有限的教學(xué)時(shí)間中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，滲透文化思想的教育，做到“厚積而薄發(fā)”。
（二）邊緣性學(xué)科
應(yīng)用文寫(xiě)作不同于大學(xué)語(yǔ)文，它適用性強(qiáng)，涵蓋工作、生活、學(xué)習(xí)、社會(huì)等多方面，許多文種和專(zhuān)業(yè)課銜接緊密，如財(cái)經(jīng)文書(shū)、司法文書(shū)、禮儀文書(shū)、科技文書(shū)，需要有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，才能更好地駕馭內(nèi)容，再現(xiàn)應(yīng)用文的情境，增加學(xué)生的興趣，提高教學(xué)效果。
（三）綜合素質(zhì)課
《應(yīng)用文寫(xiě)作》課程不同于基礎(chǔ)寫(xiě)作，其廣泛的內(nèi)容令師生眼花繚亂，一些文種也頗具深度，靠個(gè)人的力量難以完成，如市場(chǎng)調(diào)查問(wèn)卷、報(bào)告，活動(dòng)策劃文案，需要用團(tuán)隊(duì)合作的方式完成調(diào)查、資料查閱、分析討論、寫(xiě)作及PPT制作各個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)中必然要有合作、探究精神，這是傳統(tǒng)寫(xiě)作中無(wú)法達(dá)到的。為了使文章具有實(shí)效性、可行性，需要學(xué)生進(jìn)行縝密細(xì)致的思考，有創(chuàng)造力，這些無(wú)不體現(xiàn)出應(yīng)用文寫(xiě)作的綜合性。
三、《應(yīng)用文寫(xiě)作》對(duì)教師的要求
通過(guò)對(duì)《應(yīng)用文寫(xiě)作》課程性質(zhì)的研究，表明教師應(yīng)具備以下的素質(zhì)：
（一）要具有良好的語(yǔ)文基礎(chǔ)。教師要具備語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)：能流利地講普通話(huà)，規(guī)范地運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)，清晰準(zhǔn)確地表達(dá)，有較強(qiáng)的語(yǔ)言分析能力，熟悉寫(xiě)作的基本規(guī)律，并能以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)形式組織各種應(yīng)用文體的教學(xué)。自古以來(lái)“文以載道”就是語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，教師也要善于在教學(xué)內(nèi)容中滲透人文思想，體現(xiàn)語(yǔ)文教育獨(dú)特的魅力。有了這樣的底蘊(yùn)，才能給學(xué)生以踏實(shí)可靠之感，這是應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)的基本保證。
（二）要具有廣博的社會(huì)知識(shí)。應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)涉及社會(huì)生活較廣，比如國(guó)家的政策、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、時(shí)事政治、禮儀社交、法律等，教師應(yīng)不斷地補(bǔ)充社會(huì)知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，引起學(xué)生的興趣。例如“申請(qǐng)書(shū)”的寫(xiě)作，涉及開(kāi)業(yè)申請(qǐng)、貸款申請(qǐng)，教師要熟悉相關(guān)的知識(shí)；“經(jīng)濟(jì)合同”的寫(xiě)作可引入大學(xué)畢業(yè)生的勞務(wù)合同、勞動(dòng)合同法及一些具體案例；“求職文書(shū)”的教學(xué)中，教師如果能在教學(xué)中自如地引用、穿插求職就業(yè)、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃方面的新聞報(bào)道、故事，就會(huì)收到很好的效果。
（三）要學(xué)習(xí)一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。在高職院校，《應(yīng)用文寫(xiě)作》課程要面向各種專(zhuān)業(yè)，和專(zhuān)業(yè)課銜接，而專(zhuān)業(yè)的種類(lèi)繁多，這給廣大教師帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)。為更好地為專(zhuān)業(yè)服務(wù)，教師就要研究各專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案與目標(biāo)，了解專(zhuān)業(yè)崗位群[1]，和專(zhuān)業(yè)課教師探討教學(xué)內(nèi)容及方法，親自到專(zhuān)業(yè)崗位上實(shí)習(xí)，了解相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，體驗(yàn)應(yīng)用文寫(xiě)作的運(yùn)用情況，以豐富自己的知識(shí)和經(jīng)歷，真正使學(xué)生感受到這門(mén)課的重要，產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，從而主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。
（四）要不斷學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)。近年來(lái)，由于生源的質(zhì)量一年不如一年，使一些教師在教學(xué)上感到極其困惑，感嘆教師不好教，學(xué)生不愿學(xué)，進(jìn)而產(chǎn)生這些學(xué)生本來(lái)就不愛(ài)學(xué)習(xí)，也教不會(huì)，湊乎完成教學(xué)任務(wù)了事的想法，表現(xiàn)在工作上，積極性不高，進(jìn)取心不強(qiáng)。這樣，教學(xué)效果就更難得到保證。目前高職大學(xué)生基本是90后，年齡小，感情豐富，興趣廣泛，[2] 反感僵化的學(xué)習(xí)和管理，理想和現(xiàn)實(shí)的差異常常造成他們的心理矛盾，表現(xiàn)在行動(dòng)上，對(duì)自我要求不嚴(yán)格，甚至放縱自己。教師不能抱著無(wú)奈或嘲笑的態(tài)度，而是要經(jīng)常仔細(xì)分析學(xué)生們的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，做學(xué)生們的良師益友，因材施教，發(fā)展個(gè)性，營(yíng)造和諧的教學(xué)環(huán)境。
四、思考與建議
通過(guò)以上分析可知，《應(yīng)用文寫(xiě)作》這門(mén)課程不僅要求教師具有文化課教師的基本素質(zhì)，更要有社會(huì)和各種門(mén)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。教學(xué)主管部門(mén)及教師只要對(duì)此有明確的認(rèn)識(shí)和要求，就會(huì)敦促教師自己更高、更強(qiáng)、更全地要求自己，從而創(chuàng)造出教學(xué)的一片嶄新天地。為此，特提出建議如下：
（一）學(xué)校要重視人文課程的建設(shè)。目前，高職院校中普遍注重專(zhuān)業(yè)課建設(shè)，輕視基礎(chǔ)課建設(shè)。要讓所有學(xué)生都能在高職學(xué)院繼續(xù)接受文化藝術(shù)的熏陶，就不能只讓學(xué)生埋頭于技能技術(shù)的掌握或靠單純的社團(tuán)活動(dòng)調(diào)劑生活，還需讓高職體現(xiàn)大學(xué)的文化氣息。此外，也應(yīng)該讓基礎(chǔ)課教師接觸生產(chǎn)、工作一線(xiàn)，以獲得更加感性的認(rèn)識(shí)，豐富教學(xué)資源。
（二）教師要轉(zhuǎn)變精英教育的觀(guān)念及學(xué)術(shù)式的教學(xué)方式。客觀(guān)形勢(shì)和教育對(duì)象在變，教師要主動(dòng)接受現(xiàn)狀，要以崇高的使命感來(lái)看待高職教育，開(kāi)展學(xué)生、課程、教材和教法的研究，不斷充實(shí)自己、提高自身素質(zhì)與執(zhí)教能力。
參考文獻(xiàn)
我國(guó)高校媒介素養(yǎng)教育課程的不足
1、教育對(duì)象偏于狹隘。目前只有少數(shù)學(xué)校（復(fù)旦大學(xué)、上海交大等）將媒介素養(yǎng)教育課程作為全校學(xué)生的必須課程，大多數(shù)高校還是停留在針對(duì)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教育高校要把正規(guī)系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育課程納入到整個(gè)教育體系中來(lái)，開(kāi)設(shè)針對(duì)全校學(xué)生的課程計(jì)劃。
2、教學(xué)模式單一，學(xué)生的興趣和參與度不高。加強(qiáng)和豐富媒介素養(yǎng)教育的“第二課堂”，加強(qiáng)與校外媒體的合作，提高媒體在素養(yǎng)教育中的參與度，不能僅限于高校教師對(duì)媒介知識(shí)的講述和媒介技能模擬操作。
3、媒介素養(yǎng)課程內(nèi)容較少。從統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，其課程內(nèi)容主要是媒介技能和媒介審美。隨著現(xiàn)代信息社會(huì)的發(fā)展，開(kāi)展媒介技能和媒介審美是媒介教育的基本，但也應(yīng)當(dāng)開(kāi)展媒介道德課程，培養(yǎng)學(xué)生的媒介價(jià)值觀(guān)和社會(huì)道德觀(guān)。媒介素養(yǎng)和學(xué)科融合的課程較少，主要集中于媒介教育與外語(yǔ)教學(xué)和思想政治教學(xué)結(jié)合。
我國(guó)高校媒介素養(yǎng)教育課程設(shè)置的基本路徑
1、對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)及課程計(jì)劃的研究
編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)是課程開(kāi)發(fā)的重要步驟，課程標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件，主要規(guī)定課程內(nèi)容的知識(shí)范圍、深度及其結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)方法上的基本要求，確保教師有效地、連貫地、目標(biāo)一致地開(kāi)展教學(xué)工作。必修課或是選修課形式成為媒介素養(yǎng)教育課程成為必然趨勢(shì)，隨著各高校對(duì)媒介素養(yǎng)教育課程的逐步重視和研究的深入，課程標(biāo)準(zhǔn)的制定也必將提上議事日程。課程計(jì)劃是對(duì)學(xué)生所要完成目標(biāo)課程的所有學(xué)習(xí)任務(wù)的總體安排。媒介素養(yǎng)教育課程的課程性質(zhì)、學(xué)分、課時(shí)、課程進(jìn)度等需要進(jìn)一步的研究。
2、對(duì)教材及其他課程資源的研究
教材是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，它不同于一般的書(shū)籍，通常按學(xué)年或?qū)W期分冊(cè)，劃分單元或章節(jié)。國(guó)內(nèi)高校的媒介素養(yǎng)教育教材在最近幾年得到了重視并開(kāi)發(fā)了很多校本特色教材，如上海交通大學(xué)自編的《新聞•傳媒•傳媒素養(yǎng)》教材，著重從媒體的本質(zhì)，傳媒與社會(huì)，傳媒信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造能力和制作能力等諸方面進(jìn)行系統(tǒng)講授。出教材外，還有各類(lèi)媒介素養(yǎng)教育著作，如張開(kāi)先生的《媒介素養(yǎng)導(dǎo)論》。各種媒介技能教學(xué)程序軟件包，電影片，紀(jì)錄片等都可以作為教材外的補(bǔ)充課程資源。
3、媒介教育與學(xué)科教學(xué)的融合研究
媒介教育與學(xué)科教學(xué)融合是指基于現(xiàn)有課程體系，選擇與媒介教育內(nèi)容相近或相關(guān)聯(lián)學(xué)科，把媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容加以滲透和融合進(jìn)去的課程方式。[2]已有的研究多是媒介教育與思想政治教育、大學(xué)外語(yǔ)、大學(xué)語(yǔ)文等公共課程教學(xué)聯(lián)系，學(xué)科融合的領(lǐng)域較為狹窄。應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大媒介素養(yǎng)教育的跨學(xué)科性，將媒介素養(yǎng)教育滲入文學(xué)、美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科，在高校學(xué)科專(zhuān)業(yè)中講授媒介基本知識(shí)、媒介技能、媒介審美及道德等媒介素養(yǎng)。（本文作者：高超、曹家文 單位：重慶師范大學(xué)）
關(guān)鍵詞：課題；調(diào)查；分析
中圖分類(lèi)號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）37-0120-02
2012年本課題組申報(bào)了題為《心理健康和禮儀教育在文學(xué)教學(xué)過(guò)程中的滲透化研究與實(shí)踐》的院級(jí)課題，獲得了河池學(xué)院2012年教改課題立項(xiàng)。目前已經(jīng)實(shí)施了近兩年，根據(jù)進(jìn)展的情況，課題組認(rèn)為調(diào)查的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，應(yīng)該對(duì)實(shí)施的情況進(jìn)行一個(gè)全面的了解，以便為后期更好地開(kāi)展工作做好準(zhǔn)備。
一、資料與方法
本課題組于2014年3月1日～4月1日，以發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式，對(duì)我院多個(gè)開(kāi)設(shè)有文學(xué)課程的院系進(jìn)行了調(diào)查。涉及文傳學(xué)院、化生學(xué)院、政法學(xué)院、電信學(xué)院、數(shù)計(jì)學(xué)院的漢語(yǔ)言文學(xué)、文秘、新聞、思政、歷史、會(huì)計(jì)、生計(jì)、生科、應(yīng)物、信息工程、數(shù)計(jì)、數(shù)數(shù)等五個(gè)院系的十二個(gè)專(zhuān)業(yè)的24個(gè)基礎(chǔ)班級(jí)。文理科學(xué)生基本上各占一半。
二、問(wèn)卷與結(jié)果
本次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1000份，收回1000份。全部為有效問(wèn)卷。問(wèn)卷設(shè)置了20個(gè)題目，分別從文學(xué)的特質(zhì)、人的心理機(jī)制以及老師的主導(dǎo)等方面進(jìn)行調(diào)查。在選項(xiàng)后邊的數(shù)據(jù)是針對(duì)1000分問(wèn)卷通過(guò)人工統(tǒng)計(jì)得出的調(diào)查數(shù)據(jù)。
1.你是否認(rèn)為一個(gè)人的健康包含了生理和心理的健康？
①是（98%） ②不是（ ） ③不確定（2%）
2.心理健康在一個(gè)人的人生的道路上是至關(guān)重要的嗎？
①是（95%） ②不是（ ） ③不確定（5%）
3.心理健康是一個(gè)需要不斷凈化和加強(qiáng)的內(nèi)循環(huán)機(jī)制嗎？
①是（90%） ②不是（ ） ③不確定（10%）
4.良好的禮儀品質(zhì)是否是一個(gè)人有修養(yǎng)的標(biāo)志？
①是（92%） ②不是（ ） ③不確定（8%）
5.良好的禮儀品質(zhì)的形成是否需要不斷的培養(yǎng)和強(qiáng)化？
①是（98%） ②不是（ ） ③不確定（2%）
6.人的善惡是非悲憫之心除了與生俱來(lái)之外，后天的教育是不是更能夠使其提升到一個(gè)高的層面？
①是（96%） ②不是（ ） ③不確定（4%）
7.文學(xué)是可以陶冶情操的？
①可以（100%） ②不可以（ ） ③不確定（ ）
8.文學(xué)是可以塑造性情的（如知書(shū)達(dá)理）？
①可以（98%） ②不可以（ ） ③不確定（2%）
9.文學(xué)是可以培養(yǎng)氣質(zhì)的（如腹有詩(shī)書(shū)氣自華）？
①可以（100%） ②不可以（ ） ③不確定（ ）
10.文學(xué)是可以舒緩心情的（如當(dāng)煩悶的時(shí)候看看書(shū)、看看電影、電視、聽(tīng)聽(tīng)歌曲、寫(xiě)寫(xiě)說(shuō)說(shuō)）？
①可以（100%） ②不可以（ ） ③不確定（ ）
11.你自身品格的形成是否受到文學(xué)（小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、寓言、電影、電視、流行歌曲、格言、諺語(yǔ)等）的影響？
①是（95%） ②不是（2%） ③不確定（3%）
12.在文學(xué)作品中可以學(xué)到很多做人的道理？
①可以（96%） ②不可以（ ） ③不確定（4%）
13.老師講述作者或作品中的人物的人生經(jīng)歷，尤其是講述他們奮斗的歷程或堅(jiān)毅的品質(zhì)時(shí)是否激勵(lì)了你？
①是（100%） ②不是（ ） ③不確定（ ）
14.在文學(xué)教學(xué)中老師用生動(dòng)的形象和故事講述人生的道理和行為的規(guī)范是否更容易接受或受到感染？
①是（95%） ②不是（2%） ③不確定（3%）
15.你在文學(xué)課堂上除了了解文學(xué)的一些基本知識(shí)之外，是否還感受到文學(xué)的力量（如對(duì)心靈的洗滌和沖擊，激發(fā)人向上向善等）？
①是（90%） ②不是（4%） ③不確定（6%）
16.你對(duì)人對(duì)事的原則和態(tài)度以及人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成是否有一部分來(lái)自于老師的教導(dǎo)？
①是（96%） ②不是（2%） ③不確定（2%）
17.這些教導(dǎo)是否有一部分是文學(xué)的潛移默化？
①是（90%） ②不是（6%） ③不確定（4%）
18.禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式。文學(xué)作品能夠更直接地展現(xiàn)善惡美丑是非曲直，是更生動(dòng)的禮儀（品德修養(yǎng)）課堂？
①是（92%） ②不是（3%） ③不確定（5%）
19.文學(xué)是社會(huì)生活的反映。課堂上老師將德育、美育融入到文學(xué)課堂，對(duì)同學(xué)們正確地認(rèn)識(shí)自身、他人和世界是否有幫助？
①是（95%） ②不是（2%） ③不確定（3%）
20.你在接觸文學(xué)課程的過(guò)程中，希望老師除了傳授專(zhuān)業(yè)的知識(shí)之外還進(jìn)行多學(xué)科（文史哲、心理健康、禮儀品質(zhì)）的滲透嗎？
①希望（92%） ②不希望（ ） ③無(wú)所謂（8%）
三、分析與討論
從問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，選擇“是”、“可以”、“希望”這樣的肯定性選項(xiàng)的占絕大多數(shù)，這些結(jié)果呈現(xiàn)出一個(gè)明顯的傾向，學(xué)生對(duì)文學(xué)在社會(huì)生活中的作用是有較為明確的認(rèn)識(shí)的，對(duì)其作用也是不予否認(rèn)的，對(duì)文學(xué)滲透心理健康和禮儀教育是認(rèn)可的。這就說(shuō)明了利用文學(xué)教學(xué)滲透心理健康和禮儀教育是有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)的，是完全可行的。
本課題的構(gòu)想和依據(jù)是來(lái)源于教育部《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見(jiàn)》的文件精神，教育部在這個(gè)意見(jiàn)中指出“大學(xué)生心理健康教育工作是學(xué)生日常教育與管理工作的重要內(nèi)容，同時(shí)也是高等學(xué)校全體教職員工，特別是教師義不容辭的責(zé)任。教師要結(jié)合教學(xué)工作過(guò)程，滲透對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的內(nèi)容”。基于這個(gè)精神，課題組成員經(jīng)過(guò)討論、論證，一致認(rèn)為文學(xué)作為人類(lèi)社會(huì)生活和精神生活的藝術(shù)再現(xiàn)，文學(xué)記錄了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和文明，是人類(lèi)和民族優(yōu)秀文化和思想的結(jié)晶，而心理健康和禮儀品質(zhì)又是密不可分的，是人的良好素養(yǎng)的雙重表現(xiàn)，相輔相成。如果說(shuō)文學(xué)教育的基礎(chǔ)是智育，那么心理健康和禮儀品質(zhì)教育則是屬于德育和美育的范疇，將文學(xué)教育和心理健康、禮儀品質(zhì)教育結(jié)合，也就是將智育和德育、美育相結(jié)合，更大化地發(fā)揮了文學(xué)教育的功能。
而將心理健康和禮儀教育滲透到文學(xué)課堂之中就當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀而言是很有現(xiàn)實(shí)意義的。大學(xué)階段對(duì)大學(xué)生而言處在人生一個(gè)非常重要的時(shí)期，既是成才的重要階段，也是成人的重要階段。在這個(gè)時(shí)期，形成了正確的人生觀(guān)、道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，對(duì)個(gè)體和社會(huì)都是有百益而無(wú)一害。從表面上看，大學(xué)生已經(jīng)成年了，但成年并不代表成人。他們更多的表現(xiàn)為生理的成熟，而事實(shí)上心理還處在一個(gè)很不成熟的階段，尤其是在當(dāng)今城市獨(dú)生子女和農(nóng)村留守兒童不斷增多的時(shí)代，很多家長(zhǎng)在孩子的成長(zhǎng)路上扮演的多是過(guò)分參與或基本消失的角色，這些孩子的心理機(jī)制的健全和禮儀品質(zhì)的形成來(lái)自于家庭的不占絕大多數(shù)，更多的是來(lái)自于學(xué)校和社會(huì)。甚至很多家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的作用是不清楚或不認(rèn)可的，有不少家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為教育是學(xué)校的任務(wù)，孩子受教育是學(xué)校應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任而不是家長(zhǎng)。有的家長(zhǎng)認(rèn)為家庭只供孩子吃飯穿衣，智力的開(kāi)發(fā)、知識(shí)的傳授、品格的形成是老師的應(yīng)負(fù)的責(zé)任；有的家長(zhǎng)抱有孩子只要讀好書(shū)或不鬧事就行的心理，至于孩子心理的健康和禮儀的品質(zhì)是完全忽略的。家長(zhǎng)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致家庭、學(xué)校、社會(huì)的鏈條不能很好地鏈接，在這種教育鏈條斷裂的模式下，學(xué)生的心理健康和禮儀品質(zhì)教育對(duì)老師的要求無(wú)形是加重了，教師往往要扮演老師和家長(zhǎng)雙重身份。那么如何在學(xué)生中扮演好這兩種身份無(wú)疑成為了當(dāng)今教育工作者不得不面對(duì)和思考的問(wèn)題。這也是我們課題組要做的事情。
真正的教育不是單純地傳授知識(shí)的教育，而是心靈的教育，是培養(yǎng)人格的教育。先生早在1922年寫(xiě)的《教育獨(dú)立議》中說(shuō)：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，與人類(lèi)文化上能盡一分子的責(zé)任。”作為教育工作者，注重學(xué)生的心理健康和禮儀品質(zhì)的完善與健全是義不容辭的。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)可見(jiàn)，被調(diào)查的同學(xué)90%以上認(rèn)可人的健康包含了生理和心理的健康，也認(rèn)可一個(gè)人良好的禮儀品質(zhì)是人的良好的道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，也認(rèn)可文學(xué)不僅能開(kāi)導(dǎo)和調(diào)整心情，同時(shí)也可以陶冶情操、培養(yǎng)性格，在人生的道路上也有相應(yīng)的榜樣或名言激勵(lì)自己成長(zhǎng)。學(xué)生更渴望在文學(xué)作品或文學(xué)課堂上接收積極向上的正能量。這也就對(duì)我們教師提出了新的要求。而文學(xué)課堂能充分利用和發(fā)揮文學(xué)生動(dòng)形象的優(yōu)勢(shì)，既可以成為學(xué)校心理教育實(shí)施的途徑，也是適應(yīng)教學(xué)自身發(fā)展的必然要求。在教學(xué)過(guò)程中，教師在傳授知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)，注重深入挖掘知識(shí)內(nèi)在的教育意義，將道德規(guī)范、思想價(jià)值觀(guān)念春風(fēng)化雨般無(wú)形地滲入到課堂之中，在潛移默化之中，使得民族優(yōu)秀的文化和品質(zhì)內(nèi)化成學(xué)生的良好的人文素養(yǎng)和心理素質(zhì)，成為使其受用終身的內(nèi)在精神財(cái)富。
關(guān)鍵詞：高職；人文教育；現(xiàn)狀；重要性
教育的目的就是培養(yǎng)人才。所謂人才，是在一定范圍內(nèi)，具有相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)從而在一定條件下能夠?yàn)榻M織生存或發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的人。可見(jiàn)具有相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)是前提，然后才是為組織生存和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。基于人才的概念，我們可以體會(huì)到培養(yǎng)人才的任務(wù)。首先要具有相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)，基礎(chǔ)教育階段我們提倡素質(zhì)教育，而中國(guó)的高考升學(xué)體制又迫使基礎(chǔ)教育階段的老師以應(yīng)試教育為主，在這種模式下培養(yǎng)的是考試的能手，而不能稱(chēng)為人才。高職教育的目的是培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才，也就是具備相當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)，又有一定技能的人。高職院校只有加強(qiáng)人文教育，做到職業(yè)教育與人文教育并重交融，才能真正培養(yǎng)出一批和諧發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
一、高職院校人文教育現(xiàn)狀
高職院校以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)。很多院校的一些專(zhuān)業(yè)是定單式培養(yǎng)，招生時(shí)就簽定好協(xié)議，培養(yǎng)的目標(biāo)就是直接為企事業(yè)單位培養(yǎng)某個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用型的人才。隨著高職院校的相繼興起，很多院校辦出了自己的特色，也為社會(huì)培養(yǎng)出了大量需要的人才。但是近幾年調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生技術(shù)水平是在不斷的提高，同時(shí)基本素質(zhì)而成下降趨勢(shì)，究其原因，還是職業(yè)教育中對(duì)人文教育的忽略。通過(guò)調(diào)查歸納，高職院校人文教育現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）學(xué)生人文知識(shí)匱乏
人文知識(shí)范圍廣泛，包括地理、歷史、天文、生物、禮儀等多門(mén)學(xué)科，同時(shí)還包括基本的社會(huì)常識(shí)。有些知識(shí)是基礎(chǔ)教育階段學(xué)過(guò)，但是學(xué)生沒(méi)有掌握，有些是基本的常識(shí)，是生活中經(jīng)常遇到，同學(xué)沒(méi)有注意。高職學(xué)生人文知識(shí)匱乏的表現(xiàn)是多方面的，甚至隨處可見(jiàn)。通過(guò)與學(xué)生幾年的交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生都在不同程度上存在人文知識(shí)的缺乏。在上課中經(jīng)常遇到學(xué)生遲到的現(xiàn)象，而學(xué)生遲到甚至很少向老師報(bào)告就進(jìn)入教室；上課，老師在講臺(tái)上講，同學(xué)竊竊私語(yǔ)；校園內(nèi)學(xué)生見(jiàn)到教師一般不打招呼，這些都屬于禮儀知識(shí)匱乏的表現(xiàn)。學(xué)生要請(qǐng)假，卻不知道怎么寫(xiě)請(qǐng)假條；學(xué)生要參加演講比賽，甚至把演講搞寫(xiě)成說(shuō)明文，這是文學(xué)知識(shí)的不足。新生被錄取到校，卻不知道學(xué)校屬于哪個(gè)省；想出去旅游，卻不知道相關(guān)地域的風(fēng)土人情，這是地理知識(shí)的缺陷。
（二）人文課程稀少
學(xué)生文學(xué)知識(shí)的匱乏，也是事出有因。學(xué)生是一個(gè)可塑性較強(qiáng)的群體，周?chē)沫h(huán)境對(duì)他們的成長(zhǎng)非常重要，甚至是潛移默化。根據(jù)對(duì)相關(guān)高職高專(zhuān)院校開(kāi)設(shè)課程的研究，發(fā)現(xiàn)很少有學(xué)校開(kāi)設(shè)如：大學(xué)語(yǔ)文、基本禮儀等人文課程，更多的是強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和應(yīng)用性專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置。有些定單式培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)，企業(yè)需要什么樣的技術(shù)人才，就依據(jù)企業(yè)的要求來(lái)培養(yǎng)，很少注重學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的不是人才，只能是為工作而工作的“機(jī)器人”。這種模式下培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生就會(huì)存在這樣那樣的問(wèn)題，長(zhǎng)期看來(lái)，也不是企業(yè)所真正需要的人才。某些高校雖然開(kāi)設(shè)了一些人文課程，但力度有待加強(qiáng)。以江西某院校為例，沒(méi)有普遍開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程，而在一些專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了應(yīng)用文寫(xiě)作、商務(wù)禮儀等課程。
（三）校園人文氛圍不濃
古時(shí)候的孟母三遷，為的就是讓孟子能有良好的成長(zhǎng)環(huán)境，最后選擇了書(shū)院。可見(jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響和大學(xué)在人的一生中的重要地位。大學(xué)校園氛圍對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起到潛移默化的作用。高校應(yīng)該營(yíng)造一個(gè)和諧、文明、人文的校園環(huán)境以適應(yīng)學(xué)生成長(zhǎng)的需要。校園環(huán)境中最重要的還是人文環(huán)境，后者是前兩者的前提。根據(jù)對(duì)部分高校的了解，校園人文活動(dòng)開(kāi)展的力度不夠，雖然在大多數(shù)高校都開(kāi)設(shè)以人文知識(shí)為主題的講座，但是沒(méi)有廣泛推廣。甚至有的教師就隨地吐痰，教師開(kāi)會(huì)遲到、早退等，不能給學(xué)生以榜樣。一些高校雖然舉辦了一些關(guān)于人文方面的活動(dòng)，但是這些活動(dòng)的思想沒(méi)有輻射到每個(gè)同學(xué)心里，或者沒(méi)有輻射到大部分同學(xué)。學(xué)校很少開(kāi)設(shè)有關(guān)人文課程的選修課，同學(xué)之間并沒(méi)有達(dá)到相互幫助、互尊互愛(ài)，在一些班級(jí)，凝聚力不強(qiáng)，很多同學(xué)沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，與企業(yè)對(duì)員工的團(tuán)隊(duì)精神的要求格格不入。
通過(guò)以上列舉，可見(jiàn)高校在人文教育方面存在著不同程度的缺陷，高職教育中的人文教育現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的形式下，人文教育正在或者已經(jīng)被遺忘，大學(xué)是人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，而人文教育的缺陷必將給人才的培養(yǎng)帶來(lái)殘缺，具有扎實(shí)人文教育基礎(chǔ)的高等教育是我們所期望的。
二、人文教育對(duì)于高職教育的作用
通過(guò)對(duì)高職院校人文教育的現(xiàn)狀論述，我們可以清晰的看到，缺乏人文教育的校園不是文明、和諧的校園；沒(méi)有經(jīng)受人文教育人才，不是真正的人才。所謂人才，首先是人，然后才是才。人是首位的，要想做為人才，必須學(xué)會(huì)做人，具備人的基本素質(zhì)，掌握生活中的基本知識(shí)，以此來(lái)武裝自己。只有這樣，我們才有了人生的目標(biāo)，才具有正確的價(jià)值觀(guān)，才可能成為社會(huì)的有用人才。人文教育在高職教育中的作用主要可以歸納為以下幾點(diǎn)：
（一）傳承民族文化
中華民族，上下五千年，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我們的先人給我們留下了許多珍貴的財(cái)富。古有四大發(fā)明，今有嫦娥一號(hào)、北京奧運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)不是我們每個(gè)中華兒女應(yīng)該繼承的珍寶。而我們今天提及的人文教育，正是讓大家都了解或掌握我們祖國(guó)的燦爛文化，取其精華，棄其糟泊，古為今用。高職教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向，先進(jìn)技術(shù)的掌握，無(wú)疑可以作為進(jìn)入職場(chǎng)的快馬，而人文知識(shí)是長(zhǎng)期積累，培養(yǎng)的結(jié)果，通過(guò)一些努力，也許會(huì)有些進(jìn)展，求職中未必用到。這就出現(xiàn)了很多高職院校重理輕文，重技術(shù)輕基礎(chǔ)的現(xiàn)象，長(zhǎng)期下去，對(duì)我們民族文化的傳承不利，甚至有些文化后繼無(wú)人。我們要想弘揚(yáng)民族文化，至少要在大學(xué)中普及人文課程，以引領(lǐng)全民加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。
（二）構(gòu)建和諧社會(huì)
和諧社會(huì)的構(gòu)建需要全民努力，而作為代表全民中高素質(zhì)的大學(xué)生，應(yīng)該成為構(gòu)建和諧社會(huì)的領(lǐng)頭兵。如果大學(xué)生缺乏人文教育，很難在社會(huì)的行為中體現(xiàn)和諧，我們更不能奢望社會(huì)的其他階層保持和諧。知書(shū)達(dá)禮，是我們習(xí)慣對(duì)大學(xué)生表現(xiàn)的贊賞，如果沒(méi)有人文知識(shí)的武裝，大學(xué)生怎么知道什么才是書(shū)，什么才是禮呢？很多大學(xué)生到了社會(huì)上很難被發(fā)現(xiàn)他們是學(xué)生，他們的表現(xiàn)、言行舉止并沒(méi)有真正體現(xiàn)到文明的標(biāo)榜，所以和社會(huì)上其他人沒(méi)什么區(qū)別。
（三）強(qiáng)化職業(yè)生涯
高職院校培養(yǎng)學(xué)生的主要目標(biāo)是就業(yè)，而現(xiàn)在的企業(yè)也在不斷強(qiáng)化自身的企業(yè)文化氛圍，事業(yè)單位也在不同程度的加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)，這就對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求，單一強(qiáng)調(diào)技術(shù)的培養(yǎng)已經(jīng)不能滿(mǎn)足用人單位的人才需求。許多用人單位在招聘人才的時(shí)候除了考察應(yīng)聘者的專(zhuān)業(yè)水平，還要考察應(yīng)聘者的人文素質(zhì)，如：團(tuán)隊(duì)精神、合作能力、協(xié)調(diào)能力、思想道德、行為舉止等，甚至有些單位把人文素質(zhì)看的比專(zhuān)業(yè)水平還要重要。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，專(zhuān)業(yè)水平低點(diǎn)可以培養(yǎng)，而人文素質(zhì)低了很難重塑。在招聘中，一般用人單位會(huì)讓?xiě)?yīng)聘者做自我介紹，這就考察了他的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力；在一個(gè)知名公司舉行的應(yīng)聘活動(dòng)時(shí)，突然下起了大雨，面試官立即要求應(yīng)聘者從一棟樓冒雨到另一棟樓上去面試，只給一半人雨傘，結(jié)果只錄用兩個(gè)人打一個(gè)雨傘進(jìn)入另一棟樓的人，這就考察了應(yīng)聘者的合作精神。可見(jiàn)，用人單位也對(duì)人才有了人文知識(shí)的要求，單一技術(shù)培養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)人才的發(fā)展需要。
三、結(jié)束語(yǔ)
人文教育對(duì)祖國(guó)文化的傳承、和諧社會(huì)的構(gòu)建、社會(huì)文明的標(biāo)榜、職業(yè)生涯的強(qiáng)化等都具有不可估量的作用，在高職院校中開(kāi)展人文教育勢(shì)在必行。隨著高校培養(yǎng)模式的改革，相信人文教育會(huì)作為重要的模塊融入人才培養(yǎng)方案，會(huì)作為人才培養(yǎng)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，也會(huì)成為培養(yǎng)人才的另一趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，本專(zhuān)業(yè)堅(jiān)持以培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良的復(fù)合型、創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才為中心，培養(yǎng)面向我國(guó)特別是河北省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，德、智、體全面發(fā)展，具備扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及現(xiàn)代管理學(xué)理論，具有良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本理論和方法，能熟練地運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)據(jù)管理與分析，能在企事業(yè)單位和經(jīng)濟(jì)管理部門(mén)從事統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)信息管理與分析等工作的應(yīng)用型合格畢業(yè)生。其培養(yǎng)的學(xué)生具有人文素養(yǎng)，熟知和掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本方法和技能，受到應(yīng)用基礎(chǔ)和技術(shù)開(kāi)發(fā)方面的科學(xué)思維和科學(xué)實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練，具有較強(qiáng)的開(kāi)拓創(chuàng)新能力、溝通協(xié)調(diào)能力和預(yù)測(cè)決策能力；具有系統(tǒng)、扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)和全面的身心健康素養(yǎng)，能夠在工作中科學(xué)地采集各類(lèi)信息數(shù)據(jù)，并能夠運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段建立統(tǒng)計(jì)模型，綜合分析解決相關(guān)領(lǐng)域?qū)嶋H問(wèn)題。
二、統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)拓展結(jié)構(gòu)分析
為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的目標(biāo)，使統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生掌握多種專(zhuān)業(yè)核心技能，按照、教育部、全國(guó)學(xué)聯(lián)出臺(tái)的《關(guān)于實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的意見(jiàn)》，在思想政治與道德素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體藝術(shù)與身心發(fā)展、社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)工作、技能培訓(xùn)等六個(gè)方面引導(dǎo)和幫助廣大學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)。在課程設(shè)置上，把第一課堂的教育與第二課堂的活動(dòng)有效結(jié)合，按照“平臺(tái)+模塊”的模式，構(gòu)建以第一課堂教育課程為基礎(chǔ)的“大學(xué)生素質(zhì)拓展課程化建設(shè)體系”，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)拓展模塊化、項(xiàng)目化、課程化、體系化。
以第一課堂為基礎(chǔ)，改善以提高學(xué)生綜合素質(zhì)與應(yīng)用能力為目標(biāo)的課程體系，劃分多個(gè)模塊，分項(xiàng)實(shí)施，全方面提升學(xué)生素質(zhì)與能力。第一課堂的模塊主要包括基本技能模塊、專(zhuān)業(yè)技能模塊、專(zhuān)業(yè)技能拓展與創(chuàng)新能力培養(yǎng)模塊。將大學(xué)生第二課堂的各項(xiàng)活動(dòng)分為思想道德素養(yǎng)、身心健康素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)工作、技能培訓(xùn)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等六個(gè)功能模塊，加強(qiáng)第二課堂教育中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，整合提升第二課堂中有助于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的各項(xiàng)活動(dòng)和工作項(xiàng)目，有針對(duì)性的進(jìn)行工作設(shè)置，全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)與應(yīng)用能力的培養(yǎng)。
1、基本技能模塊
基本技能模塊主要包括思想道德教育、身心健康教育等內(nèi)容，主要是通過(guò)思想政治課、大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃課、法律、體育和語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)及數(shù)據(jù)庫(kù)等課程展開(kāi)，從人的基本素養(yǎng)方面著手培養(yǎng)學(xué)生的基本技能。語(yǔ)言模塊具體包括外語(yǔ)、大學(xué)語(yǔ)文及應(yīng)用文寫(xiě)作等內(nèi)容。計(jì)算機(jī)及數(shù)據(jù)庫(kù)操作模塊具體包括計(jì)算機(jī)基本知識(shí)、基本操作與應(yīng)用管理、數(shù)據(jù)庫(kù)的建立與管理等內(nèi)容。
2、專(zhuān)業(yè)技能模塊
（1）專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能模塊
專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能模塊主要包括經(jīng)濟(jì)理論、管理理論、會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)理論以及統(tǒng)計(jì)基本理論等內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)理論部分主要包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)以及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支等內(nèi)容，其目標(biāo)是讓學(xué)生掌握基本經(jīng)濟(jì)理論及其分析方法，能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論于實(shí)際問(wèn)題的分析，并做出初步判斷。管理理論部分主要包括管理學(xué)、現(xiàn)代企業(yè)管理、人力資源管理及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等內(nèi)容，其目標(biāo)是讓學(xué)生熟知各種管理理論，掌握控制、組織、計(jì)劃等管理環(huán)節(jié)的基本知識(shí)；掌握經(jīng)典的管理研究方法、熟悉市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的基本理論以及人力資源、組織設(shè)計(jì)等相關(guān)知識(shí)。會(huì)計(jì)與財(cái)務(wù)理論部分主要包括會(huì)計(jì)基本理論、財(cái)務(wù)理論、稅收籌劃等內(nèi)容，其目的是讓學(xué)生熟悉會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)基本知識(shí)，了解納稅申報(bào)和稅收籌劃等相關(guān)知識(shí)。統(tǒng)計(jì)基本理論主要包括數(shù)理統(tǒng)計(jì)理論、描述統(tǒng)計(jì)、推斷統(tǒng)計(jì)等內(nèi)容，其目的是讓學(xué)生理解數(shù)理統(tǒng)計(jì)的基本知識(shí)、掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)基本原理，為專(zhuān)業(yè)核心技能的學(xué)習(xí)與掌握打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（2）專(zhuān)業(yè)核心技能模塊
專(zhuān)業(yè)核心技能模塊主要包括統(tǒng)計(jì)分析方法、經(jīng)濟(jì)模型構(gòu)建、經(jīng)濟(jì)分析與決策、統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件應(yīng)用等內(nèi)容。統(tǒng)計(jì)分析方法主要包括多元統(tǒng)計(jì)分析、時(shí)間序列分析、抽樣技術(shù)、非參數(shù)統(tǒng)計(jì)等課程，其目的是讓學(xué)生掌握基本的數(shù)據(jù)分析方法，為實(shí)際工作及進(jìn)一步的深造創(chuàng)造有利的條件。經(jīng)濟(jì)模型主要包括數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析等內(nèi)容，其目的是讓學(xué)生掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析的基本原理與實(shí)際應(yīng)用，以及把經(jīng)濟(jì)模型與實(shí)際問(wèn)題結(jié)合進(jìn)行理論構(gòu)建及各種檢驗(yàn)的方法。經(jīng)濟(jì)分析與決策主要包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)統(tǒng)計(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)與決策等課程，其目的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)據(jù)收集和統(tǒng)計(jì)分析的基本技能，并以此為基礎(chǔ)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行進(jìn)行必要的預(yù)測(cè)與決策，為經(jīng)濟(jì)管理提供必要的智力支持。統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件應(yīng)用，這是一個(gè)對(duì)實(shí)踐能力要求較高的層次，主要是通過(guò)對(duì)常用統(tǒng)計(jì)軟件的掌握，為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能、統(tǒng)計(jì)分析方法、經(jīng)濟(jì)模型分析以及統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè)與決策等技能的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造便捷的條件，這一部分主要通過(guò)統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行，是一個(gè)理論聯(lián)系實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為使這一環(huán)節(jié)通暢、順達(dá)，以有利于綜合素質(zhì)和應(yīng)用能力的全面提升，故必須在各種課程設(shè)置中加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)的比重，強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)的掌握。
（3）綜合技能模塊
綜合技能模塊主要包括各種應(yīng)用調(diào)查方法、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)收集與整理、數(shù)據(jù)分析方法的綜合應(yīng)用，這一模塊主要是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐、參與教師的科研調(diào)查以及各類(lèi)型比賽實(shí)現(xiàn)。其目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)設(shè)計(jì)、統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理、統(tǒng)計(jì)分析的意識(shí)和能力，并能夠熟練運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)報(bào)告的撰寫(xiě)與演示等工作。
3、專(zhuān)業(yè)技能拓展與創(chuàng)新能力培養(yǎng)模塊
專(zhuān)業(yè)技能拓展與創(chuàng)新能力培養(yǎng)模塊主要包括經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)、團(tuán)隊(duì)組織和管理技能、項(xiàng)目評(píng)估和專(zhuān)業(yè)資格認(rèn)證體系等內(nèi)容。其目的是加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)學(xué)基本知識(shí)與相關(guān)專(zhuān)業(yè)的結(jié)合，以滿(mǎn)足學(xué)生不同發(fā)展需要。經(jīng)濟(jì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)模塊主要由經(jīng)濟(jì)問(wèn)題報(bào)告及相關(guān)學(xué)術(shù)沙龍組成，使學(xué)生能夠熟練運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)宏觀(guān)、區(qū)域、行業(yè)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)進(jìn)行分析和預(yù)測(cè)，提出相應(yīng)政策性建議的方法。經(jīng)濟(jì)管理研究方法模塊主要由學(xué)生參與的相關(guān)科研與教學(xué)培訓(xùn)構(gòu)成，其目的是加強(qiáng)科研訓(xùn)練，熟悉科學(xué)研究的一般程序、方法和基本流程，熟練運(yùn)用各種研究方法，為實(shí)際工作和進(jìn)一步深造奠定良好基礎(chǔ)。項(xiàng)目評(píng)估模塊主要是針對(duì)各類(lèi)實(shí)際項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與財(cái)務(wù)評(píng)價(jià)，通過(guò)項(xiàng)目評(píng)估、財(cái)務(wù)規(guī)劃和稅收籌劃等理論知識(shí)的運(yùn)用，讓學(xué)生熟悉和掌握各種評(píng)估方法及可行性論證分析過(guò)程，擴(kuò)大統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)領(lǐng)域。與統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)聯(lián)系緊密的資格認(rèn)證有調(diào)查分析師、統(tǒng)計(jì)軟件認(rèn)證以及數(shù)據(jù)庫(kù)分析等，專(zhuān)業(yè)資格認(rèn)證體系模塊主要是為學(xué)生的資格認(rèn)證提供培訓(xùn)或相關(guān)輔導(dǎo)，通過(guò)學(xué)生的資格認(rèn)證強(qiáng)化學(xué)生能力，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。
三、以社會(huì)調(diào)查為平臺(tái)的實(shí)踐教學(xué)方案設(shè)計(jì)
關(guān)鍵詞:高職語(yǔ)文教學(xué);口語(yǔ)交際能力;新思路
高職教育如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才需求的客觀(guān)要求,強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)能力教育尤為重要。高職語(yǔ)文是高職教學(xué)體系中培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的基礎(chǔ)學(xué)科。因此,在具體的教學(xué)過(guò)程中,理應(yīng)在保證學(xué)生掌握必備的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)成良好人文素養(yǎng)的同時(shí),還要始終把培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力放在突出位置。
一、培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的現(xiàn)實(shí)要求
1.課程的性質(zhì)特點(diǎn)決定了高職語(yǔ)文教學(xué)必須注重口語(yǔ)能力的培養(yǎng)
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò):“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的,通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育,他可能成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”對(duì)于高職院校所培養(yǎng)的人才來(lái)說(shuō),高尚的道德品質(zhì)、正確的人生態(tài)度、積極進(jìn)取的創(chuàng)造精神、明確的社會(huì)責(zé)任感、人際交往中的寬容與合作精神,都需要通過(guò)人文素質(zhì)教育來(lái)實(shí)現(xiàn),而語(yǔ)文教育是高職教育中實(shí)施人文教育的最佳途徑。但是,在注重人文素質(zhì)教育的同時(shí),不能忘了語(yǔ)文課程的工具性這一特點(diǎn),工具性和人文性是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性,不能把兩者截然分開(kāi),而應(yīng)辯證統(tǒng)一地看待。韋志成教授說(shuō)過(guò):“工具性是語(yǔ)文用于交流交際的屬性,人文性是語(yǔ)文的承載物的屬性;工具性在‘表’,是信息的憑借和依托物,人文性是‘里’,是語(yǔ)言的內(nèi)容和靈魂,信息生命之所在;工具性在‘文’,人文性在‘道’,文道統(tǒng)一,體現(xiàn)了語(yǔ)文的特性。”[1]因此,高職教育環(huán)境下的大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)建立以人文精神為內(nèi)核,以言語(yǔ)技能培養(yǎng)為主線(xiàn)的新的課程體系,依照語(yǔ)文工具性的本質(zhì)要求,更多地在培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)交際能力上設(shè)置教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。
2.現(xiàn)代社會(huì)的需求決定了高職語(yǔ)文教學(xué)更要注重口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)
高等職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該與職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng),以提高高職學(xué)生的職業(yè)能力。所謂職業(yè)能力是指從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)踐能力,由專(zhuān)業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力組成。其中,社會(huì)能力是從業(yè)者適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的能力,是指從事職業(yè)活動(dòng)所需要的社會(huì)行為能力,強(qiáng)調(diào)在職業(yè)活動(dòng)中對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性,是職業(yè)能力的重要組成部分,而口語(yǔ)交際能力則是社會(huì)能力的先鋒。可以說(shuō),沒(méi)有較強(qiáng)的口語(yǔ)交際能力,社會(huì)能力便無(wú)從說(shuō)起,再?gòu)?qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力和方法能力也得不到施展的機(jī)會(huì)。可見(jiàn),一個(gè)人的口語(yǔ)交際能力在很大程度上決定著他在社會(huì)活動(dòng)中的成功或失敗。卡耐基在《口才訓(xùn)練秘訣》中說(shuō)過(guò):“一個(gè)人獲得事業(yè)的成功的機(jī)會(huì),取決于15%的技術(shù)知識(shí),85%的人類(lèi)工程之人格和領(lǐng)導(dǎo)能力。而后者又主要表現(xiàn)在他表達(dá)自己思想的能力和激發(fā)他人熱忱的能力。”這就充分肯定了語(yǔ)言表達(dá)能力是提高素質(zhì)、開(kāi)發(fā)潛能、成為開(kāi)拓型人才的無(wú)價(jià)之寶。從近兩年大學(xué)生就業(yè)情況看,高職生的就業(yè)率已經(jīng)是超本趕研了,但很多企業(yè)優(yōu)選高職生的同時(shí),也指出了高職生的不足,其中一個(gè)不足就是口語(yǔ)交際能力較低。不少大學(xué)生畢業(yè)找工作時(shí),筆試過(guò)關(guān)了,面試卻不能過(guò)。究其原因,就是語(yǔ)言表達(dá)無(wú)藝術(shù),一些交際技巧不能在面試中好好運(yùn)用。據(jù)中科院心理素質(zhì)調(diào)查報(bào)告顯示:大學(xué)生中不善交際者占80%以上,有明顯心理異常者占37%,與人無(wú)法溝通者占21%。許多大學(xué)生走入社會(huì)因無(wú)法適應(yīng)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境而導(dǎo)致心理嚴(yán)重扭曲,造成了許多社會(huì)問(wèn)題。而解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵是積極培養(yǎng)大學(xué)生廣泛社交的能力,使其在社交過(guò)程中適應(yīng)社會(huì)環(huán)境,克服心理障礙。
因此,在強(qiáng)調(diào)人才知識(shí)應(yīng)用能力和實(shí)踐能力的當(dāng)今社會(huì),高職教育中的語(yǔ)文教學(xué)尤其要重視學(xué)生口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)和提高。
二、培養(yǎng)和提高高職生口語(yǔ)交際能力的新思路
1.提高語(yǔ)文教師自身的口才是前提
教育理論研究者認(rèn)為,教學(xué)過(guò)程從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)是一個(gè)模仿過(guò)程,作為言語(yǔ)學(xué)習(xí)課程的語(yǔ)文課尤其如此。“學(xué)高為師。”要上好口語(yǔ)課,提高學(xué)生口才,前提就是教師必須有出色的口才,必須做一個(gè)語(yǔ)言表達(dá)的楷模。在所有的課堂教學(xué)活動(dòng)中,從新課導(dǎo)入到示范朗讀,從作品賞析到寫(xiě)作知識(shí)講解,從課堂提問(wèn)到總結(jié)評(píng)述,甚至課間與學(xué)生的溝通交流,一名稱(chēng)職的語(yǔ)文老師都應(yīng)該能讓高職學(xué)生充分感受到語(yǔ)言的魅力,激發(fā)學(xué)生內(nèi)心最深處對(duì)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī),讓他們無(wú)論在課堂內(nèi)還是課堂外都能得到潛移默化的影響。
那么,如何提高教師的口頭表達(dá)水平、增強(qiáng)口頭表達(dá)效果呢?①說(shuō)話(huà)的內(nèi)容要講求科學(xué)性。首先要力求知識(shí)的準(zhǔn)確性,要做到正確地使用概念,精確地進(jìn)行判斷,科學(xué)地實(shí)施推理,力避知識(shí)性差錯(cuò)的出現(xiàn);其次,要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的集中性。要圍繞中心組織材料,敘事析理,不節(jié)外生枝,漫無(wú)邊際;再次,要追求主體的深刻性。說(shuō)話(huà)要具有深刻且精辟的思想,富有入木三分的哲理,飽含真摯濃烈的情感。②說(shuō)話(huà)的方式要講求藝術(shù)性。首先要精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。問(wèn)題的設(shè)置要富有針對(duì)性,要切合學(xué)生的實(shí)際,不難不易,且要具有引發(fā)性,力求激起學(xué)生的獨(dú)立思考和爭(zhēng)論探討;其次,要善于調(diào)節(jié)氣氛。要不斷地以社會(huì)上的新信息、新事物、新現(xiàn)象、新觀(guān)念充實(shí)和更新講話(huà)內(nèi)容;要不斷地以語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中的新詞匯、新語(yǔ)義豐富和擴(kuò)充自己的語(yǔ)言,使教師的語(yǔ)言生動(dòng)感人,富有吸引力,從而達(dá)到調(diào)節(jié)課堂氣氛之功效。③說(shuō)話(huà)的技巧要講求趣味性。首先,說(shuō)話(huà)要簡(jiǎn)潔流暢。不加冗字、廢話(huà)和口頭禪。既不能斷斷續(xù)續(xù)、嗦重復(fù),也不能連珠炮般一口氣說(shuō)到底,要真正做到吐詞清晰,抑揚(yáng)頓挫;其次,要善于使用肢體語(yǔ)言。肢體語(yǔ)言能使人的語(yǔ)言生動(dòng)有趣、具體形象。恰當(dāng)?shù)剌o以表情、動(dòng)作和手勢(shì),能使學(xué)生產(chǎn)生如見(jiàn)其人、如聞其聲、如臨其境之感。
2.掌握基本專(zhuān)業(yè)知識(shí)是保證
為提高學(xué)生口語(yǔ)交際能力,教師首先要注重有關(guān)聽(tīng)與說(shuō)的基本知識(shí)的傳授,使學(xué)生掌握各種常用聽(tīng)說(shuō)形式的特點(diǎn)。葉圣陶先生指出,教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)例深入淺出地講點(diǎn)倫理學(xué)、文法、修辭等方面的知識(shí)。倫理學(xué)告訴我們思維應(yīng)遵循的基本途徑,違背了它,說(shuō)出的話(huà)就不合理;文法告訴我們運(yùn)用語(yǔ)言的基本習(xí)慣,違背了它,說(shuō)出的話(huà)則不規(guī)范;修辭學(xué)告訴我們運(yùn)用語(yǔ)言的方式,違背了它,說(shuō)出的話(huà)則不生動(dòng)。學(xué)生只有具備了這些知識(shí),才能將這些理論知識(shí)運(yùn)用到具體的口語(yǔ)實(shí)踐訓(xùn)練中。只有把理論與實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力才能得以發(fā)展和提高。
3.提高學(xué)生聽(tīng)知能力是基礎(chǔ)
什么是聽(tīng)知能力?聽(tīng)知能力,是一種接受口頭語(yǔ)言信息,并對(duì)其進(jìn)行辨析、理解、吸收的一種語(yǔ)言的心智活動(dòng)。它是一種主動(dòng)的語(yǔ)言認(rèn)知活動(dòng)。聽(tīng),即傾聽(tīng)、聆聽(tīng);知,即感知、領(lǐng)悟,也就是對(duì)語(yǔ)言的知覺(jué)能力。要想訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話(huà),提高他們的口語(yǔ)表達(dá)能力,必須先訓(xùn)練聽(tīng)話(huà),提高聽(tīng)知能力。[2]因?yàn)橹挥性谡_的聽(tīng)知情況下,才可能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。
對(duì)學(xué)生聽(tīng)知能力的培養(yǎng)應(yīng)注重平時(shí)訓(xùn)練,把聽(tīng)知能力的訓(xùn)練同日常的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來(lái),并在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,發(fā)展學(xué)生智力。在講讀課中,教師要盡可能在關(guān)鍵地方巧設(shè)問(wèn)題,讓學(xué)生積極思考,在加深對(duì)課文理解的同時(shí),提高自己的聽(tīng)知能力。寫(xiě)作課時(shí),要講授一定的寫(xiě)作知識(shí)并對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的指導(dǎo),而學(xué)生聽(tīng)取這些指導(dǎo)本身就是在進(jìn)行聽(tīng)力練習(xí)。[3]
4.學(xué)生掌握說(shuō)話(huà)技巧是關(guān)鍵
說(shuō)話(huà)的技巧很多,對(duì)象不同,環(huán)境不一,說(shuō)話(huà)的方式方法、藝術(shù)風(fēng)格也就不盡相同。在教學(xué)過(guò)程中,我們就可以采取分解式的訓(xùn)練方法來(lái)進(jìn)行說(shuō)話(huà)技巧訓(xùn)練。
分解訓(xùn)練可以從以下幾個(gè)方面入手:①普通話(huà)能力訓(xùn)練(面對(duì)不同身份、性別、年齡、熟悉程度的談話(huà)對(duì)象得體地提出問(wèn)題、回答問(wèn)題的能力);②口頭表達(dá)能力訓(xùn)練(有準(zhǔn)備的和無(wú)準(zhǔn)備的);③演講和論辯能力訓(xùn)練。在整個(gè)過(guò)程中,既教給學(xué)生知識(shí),也教給學(xué)生訓(xùn)練方法和技巧,如聲韻發(fā)音練習(xí)、聲調(diào)練習(xí)、蓄氣換氣練習(xí)、兒化韻練習(xí)、說(shuō)繞口令、口才得體性訓(xùn)練、口才集中性訓(xùn)練、口才思維性訓(xùn)練等。還可以輔以有聲語(yǔ)言、演講、求職口才技巧等內(nèi)容,通過(guò)實(shí)際演練,讓學(xué)生把話(huà)說(shuō)“通”、說(shuō)“順”、說(shuō)“美”,以達(dá)到擁有較強(qiáng)的交際溝通能力的目的。
5.創(chuàng)設(shè)情境強(qiáng)化訓(xùn)練是途徑
(1)創(chuàng)設(shè)情境,仿真教學(xué)。在口語(yǔ)交際能力訓(xùn)練的施教過(guò)程中,傳統(tǒng)的教法是給學(xué)生提供一個(gè)比較熟悉、有話(huà)可說(shuō)的日常生活場(chǎng)景進(jìn)行交談?dòng)?xùn)練。而現(xiàn)在,還可以把學(xué)生帶到虛擬的專(zhuān)業(yè)場(chǎng)景中進(jìn)行交談?dòng)?xùn)練,即仿真教學(xué)。這種模擬仿真教學(xué),要求教師結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的具體特點(diǎn),綜合權(quán)衡,精心策劃出仿真的專(zhuān)業(yè)工作場(chǎng)景,讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)行口語(yǔ)能力訓(xùn)練。如對(duì)于數(shù)控專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,可在“數(shù)控車(chē)床的咨詢(xún)和洽談”的情境下進(jìn)行訓(xùn)練;對(duì)于房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,可在“售樓員向顧客推銷(xiāo)房屋”的情境下進(jìn)行模擬交際訓(xùn)練;對(duì)于園林種植專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,可在“校園園林布局特點(diǎn)介紹”的情景下進(jìn)行模擬交際訓(xùn)練;而對(duì)于旅游專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,可以結(jié)合景點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生在真景實(shí)況下,面對(duì)美麗的景觀(guān)和真實(shí)的游客,作見(jiàn)習(xí)導(dǎo)游解說(shuō)。這樣的訓(xùn)練,更能使學(xué)生積極參與,即興發(fā)揮,最終提高口語(yǔ)交際能力。
(2)舉辦豐富多彩的語(yǔ)言活動(dòng)。要保證聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的效果必須打破課內(nèi)與課外的界限,加強(qiáng)有效的指導(dǎo),將課堂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與第二課堂、人文專(zhuān)題講座、校園文化活動(dòng)(例如演講比賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、小品表演、征文競(jìng)賽等)的開(kāi)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái),組織豐富多彩的課外活動(dòng),讓學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中,鍛煉膽量,學(xué)會(huì)與人溝通,培養(yǎng)各種社交活動(dòng)能力。
(3)鼓勵(lì)學(xué)生走向社會(huì),加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)。大學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng),是提高口語(yǔ)交際能力和其他能力的基本途徑。不少高職生,由于種種原因,性格內(nèi)向、孤僻,羞于交際,這對(duì)于將來(lái)事業(yè)的成功是非常大的一個(gè)阻力。所以,語(yǔ)文教師要鼓勵(lì)學(xué)生克服性格弱點(diǎn),積極大膽地走向社會(huì),利用假期進(jìn)行各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(做假期工、進(jìn)校辦工廠(chǎng)實(shí)習(xí)、搞課題研究、下基層進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等),學(xué)以致用,培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力、交際能力、溝通協(xié)調(diào)能力、與人合作的能力等。
參考文獻(xiàn):
[1] 韋志成.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》理念的觀(guān)照[J].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),2003(1).
