時(shí)間：2023-08-12 09:16:09
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇科學(xué)技術(shù)的利弊，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù)；犯罪；科技化
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在科學(xué)技術(shù)為人類(lèi)帶來(lái)諸多方便的同時(shí)，它也給人類(lèi)帶來(lái)諸多的噩夢(mèng)，成為威脅人類(lèi)社會(huì)的“惡魔”。雖然科學(xué)技術(shù)可以幫助偵破犯罪現(xiàn)象，但利用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行犯罪的也是屢見(jiàn)不鮮。面對(duì)高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與不斷更新犯罪形式，我們?nèi)绾卫斫舛呶⒚畹年P(guān)系。
1 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)犯罪的綜述
1.1 犯罪存在的原因
所謂犯罪是指達(dá)到法定的責(zé)任年齡、具有責(zé)任能力的人實(shí)施的違背法律規(guī)范規(guī)定的、有過(guò)錯(cuò)的、對(duì)社會(huì)有危害性或有害的行為。究其產(chǎn)生的原因，美國(guó)犯罪學(xué)家路易斯?謝利認(rèn)為犯罪是現(xiàn)代化的一種必然的代價(jià)，城市化和工業(yè)化是導(dǎo)致犯罪的主要原因。由于犯罪是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，而城市化和工業(yè)化的顯著標(biāo)志就是其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此經(jīng)濟(jì)因素占舉足輕重的地位。在社會(huì)活動(dòng)中，一切行為都要受經(jīng)濟(jì)因素所操控。所以犯罪是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)進(jìn)步所付出的代價(jià)，歸根究底在于人們利益上的對(duì)立和沖突。
1.2 科學(xué)技術(shù)的作用
科學(xué)技術(shù)是指人類(lèi)掌握、認(rèn)識(shí)和應(yīng)用客觀規(guī)律的實(shí)際能力。它為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界做出了巨大貢獻(xiàn)，給人類(lèi)生活帶來(lái)了諸多方面的影響。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，也是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，它是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
2 犯罪利用科學(xué)技術(shù)使其成為幫兇
2.1 科學(xué)技術(shù)改變了犯罪的傳統(tǒng)方式，使其多樣化
犯罪技術(shù)的水平的高低主要取決于犯罪工具的使用， 傳統(tǒng)的犯罪大部分是以“刀、棍、毒藥”為主要使用工具，或者是徒手，以武力甚至暴力的形式來(lái)獲取自己欲求，技術(shù)水平相對(duì)較低，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，犯罪分子廣泛的使用科學(xué)技術(shù)，改變了傳統(tǒng)的犯罪方式，利用知識(shí)、信息、技術(shù)資源進(jìn)行犯罪，如使用電子計(jì)算機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)，因特網(wǎng)；利用化學(xué)知識(shí)配置毒藥；或者是利用電子技術(shù)對(duì)移動(dòng)電話進(jìn)行盜碼并機(jī)；運(yùn)用生物技術(shù)等，不僅其結(jié)果涉及范圍廣，犯罪手段也是層出不窮，各式各樣，犯罪形式不在是以往的簡(jiǎn)單化，而是具有復(fù)雜化，多樣性。
2.2 科學(xué)技術(shù)提高了犯罪主體的質(zhì)量
無(wú)論犯罪形式的變得如何多樣化或現(xiàn)代化，其主要原因不僅是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，與犯罪行為人所掌握的科學(xué)技術(shù)也有著直接的聯(lián)系，就犯罪人如何掌握科學(xué)技術(shù)進(jìn)行犯罪的原因如下，首先，科學(xué)技術(shù)知識(shí)的下泄，使傳統(tǒng)的犯罪分子獲得了大量現(xiàn)代科技知識(shí)，導(dǎo)致其犯罪手段的現(xiàn)代化，其次，高等教育的大眾化和普及化，使犯罪主體的文化層次和受教育程度顯著提高。再次，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大張力，使受過(guò)高等教育的社會(huì)精英分子被迫流入犯罪者行列，改變了傳統(tǒng)的犯罪人結(jié)構(gòu)。正因如此，犯罪主體掌握了大量的犯罪科學(xué)技巧，一個(gè)受過(guò)高等教育的犯罪行為人所給社會(huì)帶來(lái)的危害必定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原有的犯罪模式。
3 科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用提高了偵破犯罪的效率
3.1 科學(xué)技術(shù)是偵破犯罪的必要手段
有人把偵查和犯罪比作一對(duì)雙胞胎兄弟，因?yàn)橛辛朔缸铮庞辛藗刹椋梢钥闯鲞@對(duì)兄弟的關(guān)系并不好，偵查的任務(wù)是反犯罪，而犯罪也必然要反偵查。那么隨著犯罪形式的日趨智能化、現(xiàn)代化必將給偵查破案帶來(lái)了阻礙。傳統(tǒng)的偵查方式已經(jīng)解決不了全部的社會(huì)犯罪出現(xiàn)的問(wèn)題，靠第三代的貓是很難抓住第五代的老鼠的。所以伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和犯罪形式的日益科技化，科技偵查必定是解決社會(huì)犯罪的必要手段之一。
3.2 科技技術(shù)為偵破犯罪提供了有力證據(jù)
科學(xué)技術(shù)是偵破犯罪的“第一戰(zhàn)斗力”。在偵破犯罪的過(guò)程中，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)的理論和成果，可以發(fā)現(xiàn)和獲取犯罪線索及證據(jù)。科技偵查作為查清犯罪事實(shí)的一種重要的新興的犯罪偵查方式，其特點(diǎn)具有多樣性和創(chuàng)新性，比如在偵破刑事犯罪中可以應(yīng)用到法庭人類(lèi)學(xué)、法齒學(xué)、血液學(xué)、毒物學(xué)、指紋學(xué)等和一些先進(jìn)的死因分析、尸源鑒定、死亡時(shí)間、DNA鑒定等技術(shù)，這為提取物證提供了有力的證據(jù)。
4 正確看待科學(xué)技術(shù)與犯罪的關(guān)系，使其協(xié)調(diào)發(fā)展
4.1 對(duì)潛在危害社會(huì)的科技加強(qiáng)技術(shù)控制
任何一種科技都具有潛在危害社會(huì)的潛質(zhì)，但是我們不能因?yàn)榭萍伎赡軙?huì)給社會(huì)帶來(lái)危害而阻礙社會(huì)的進(jìn)步，我們必須對(duì)某一科技進(jìn)行一下利弊的權(quán)衡，因此不是每一項(xiàng)科技的創(chuàng)新都必須被我們廣大人民群眾所獲知，國(guó)家必須對(duì)一些潛在弊大于利的科技進(jìn)行技術(shù)上的控制，以確保該項(xiàng)科技不會(huì)被犯罪主體所利用，給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的危害，比如核聚變和一些放射性元素的研發(fā)，還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中犯罪主體使用的槍子彈藥，我們可以發(fā)現(xiàn)有一部分是自制的，那么對(duì)槍子彈藥研制的技術(shù)方面就應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)上的控制，減少制作槍子彈藥技術(shù)的可知性。
4.2 對(duì)科技犯罪行為實(shí)施法律控制
法律是制約犯罪的一項(xiàng)有力手段，對(duì)于解決犯罪問(wèn)題，科學(xué)技術(shù)并不是萬(wàn)能的，僅憑科學(xué)技術(shù)的完善是無(wú)法做到的全面預(yù)防和解決犯罪行為的，所以我們必須借助法律的力量，法律在控制犯罪過(guò)程中扮演著重要角色。針對(duì)犯罪行為的日益多樣化和科技化，完善法律勢(shì)在必行，制定相應(yīng)配套性的法律、法規(guī)，對(duì)犯罪行為定具體的法律條款予以懲治等等將有助于防范犯罪分子鉆法律的空子，使法律更加科學(xué)化、嚴(yán)謹(jǐn)化。
4.3 對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行教育和管理
通過(guò)對(duì)犯罪的理解我們可以確定犯罪的真正根源并不是科技本身，而是被科技環(huán)境所影響的人，所以說(shuō)要想反過(guò)來(lái)使科技解決犯罪存在的問(wèn)題必須要以人為本，只有掌握了人，調(diào)節(jié)好人所賴(lài)以生存的社會(huì)環(huán)境，處理好社會(huì)中的各種矛盾與問(wèn)題，才能有效地預(yù)防各種犯罪問(wèn)題。對(duì)社會(huì)人群進(jìn)行教育管理，應(yīng)注意把握控制力度，保持必要張力，不能過(guò)于教條，這將阻礙人們對(duì)科技的創(chuàng)新能動(dòng)性。還有一個(gè)重要因素――心理問(wèn)題。一個(gè)犯罪人的心理決定了他的犯罪動(dòng)機(jī)，一個(gè)心理扭曲的人也往往會(huì)走上犯罪這條不歸路，所以我們必須注重對(duì)他人健康心理的培養(yǎng)。
5 結(jié)語(yǔ)
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在針對(duì)犯罪時(shí)，它既是第一破壞力又是第一戰(zhàn)斗力，它是人類(lèi)生活中的一種工具，一種武器，它給人類(lèi)帶來(lái)的好處不勝枚舉，給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難也是不勝枚舉，但是我們需要客觀的看待科學(xué)技術(shù)在我們生活中的作用，理智的看待科學(xué)技術(shù)與犯罪之間的關(guān)系，在日常生活中我們還要學(xué)會(huì)如何趨利避害。運(yùn)用現(xiàn)代科技理論廣泛開(kāi)展技術(shù)預(yù)防，做到防患于未然。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù) 風(fēng)險(xiǎn) 現(xiàn)代性 反思
近幾十年席卷全球的“現(xiàn)代化”運(yùn)動(dòng)，伴隨以科技創(chuàng)新為核心的生產(chǎn)力發(fā)展，帶給人類(lèi)的不全是福祉，這一過(guò)程還加劇了全球經(jīng)濟(jì)和生態(tài)失衡。全球經(jīng)濟(jì)失衡潛藏著全球社會(huì)的動(dòng)蕩風(fēng)險(xiǎn)，而生態(tài)失衡將使整個(gè)人類(lèi)面臨生存危機(jī)。隨著科學(xué)技術(shù)雙刃劍效應(yīng)的凸顯，人們對(duì)如何消除科技危及人類(lèi)自身安全的全球性風(fēng)險(xiǎn)，產(chǎn)生了越來(lái)越多的關(guān)注和思考，對(duì)科技發(fā)展的現(xiàn)代性設(shè)計(jì)充滿(mǎn)質(zhì)疑，科技風(fēng)險(xiǎn)議題由此也成為全球性問(wèn)題的焦點(diǎn)。
現(xiàn)代性與科學(xué)技術(shù)
有文字記載的歷史以來(lái)，技術(shù)與人類(lèi)一直相伴而生，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。直至18世紀(jì)，以牛頓力學(xué)為中心的自然科學(xué)建立起來(lái)，從此技術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)上獲得了新的形式和應(yīng)用。一方面，科學(xué)通過(guò)技術(shù)的普及被應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐；另一方面，技術(shù)由于科學(xué)的升華克服了經(jīng)驗(yàn)的局限性。科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合，在現(xiàn)代社會(huì)成為“第一生產(chǎn)力”，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)繁榮。在這個(gè)意義上，現(xiàn)代社會(huì)是現(xiàn)代科學(xué)和以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。與之相應(yīng)，作為現(xiàn)代社會(huì)之屬性的“現(xiàn)代性”的概念，深深打上了科技理性的烙印。
在肇始于啟蒙運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性進(jìn)程中，科學(xué)技術(shù)既是其原因又是其結(jié)果。人們確信依靠科學(xué)以及建基其上的技術(shù)，人類(lèi)能夠在征服與改造自然的勝利中確證其主體性和理性的力量，人類(lèi)也將由此擺脫束縛，獲得自由。正如哈貝馬斯所說(shuō)，“十八世紀(jì)為啟蒙哲學(xué)家們所系統(tǒng)闡述過(guò)的現(xiàn)代性設(shè)計(jì)含有他們按內(nèi)在的邏輯發(fā)展客觀科學(xué)、普遍化道德與法律以及自律的藝術(shù)的努力”。而這項(xiàng)設(shè)計(jì)卻至今遠(yuǎn)未完成，它“過(guò)分地奢想藝術(shù)與科學(xué)不僅會(huì)促進(jìn)對(duì)自然力量的控制，而且亦會(huì)促進(jìn)對(duì)世界、自我、道德、進(jìn)步、機(jī)構(gòu)的公正性甚至人類(lèi)幸福的理解”。①
為什么我們今天生活的世界與啟蒙思想家的設(shè)計(jì)大相徑庭？人們?cè)詾椋F(xiàn)代性意味著理性的興盛，理性主體能夠發(fā)現(xiàn)客觀真理和普遍規(guī)律，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)能夠使自然和社會(huì)日益臣服于人類(lèi)的需要，把人類(lèi)從各種匱乏、壓迫和限制中解放出來(lái)。然而，二十世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)使人類(lèi)遭受了空前災(zāi)難，以科技創(chuàng)新為核心的生產(chǎn)力發(fā)展卻意味著“自然的終結(jié)”和生態(tài)的惡化。高新科學(xué)與技術(shù)變成了當(dāng)代人類(lèi)的圖騰崇拜，卻沒(méi)有理所當(dāng)然提升人類(lèi)的安全感和道德水平，反而使人類(lèi)面臨先前年代無(wú)法想象的高科技風(fēng)險(xiǎn)……這一切令人驚懼地認(rèn)識(shí)到啟蒙設(shè)計(jì)的局限和現(xiàn)代性的雙重性。如果說(shuō)“現(xiàn)代性就是理性在現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中確立自身地位的進(jìn)程”②，那么，當(dāng)科學(xué)技術(shù)代表的工具理性僭越為現(xiàn)代社會(huì)中絕對(duì)的理性，科學(xué)技術(shù)成了衡量一切的尺度，現(xiàn)代社會(huì)反而由此身陷“工具理性的牢籠”，成為了現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)或危機(jī)。可見(jiàn)，發(fā)達(dá)國(guó)家今日面臨的現(xiàn)代性危機(jī)或風(fēng)險(xiǎn)，乃是單向發(fā)展科技所致。從科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代性的特殊關(guān)系看，現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)在很大程度上也就是科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)。
科技風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代性歸因
風(fēng)險(xiǎn)并非今日社會(huì)所獨(dú)有，而是與人類(lèi)社會(huì)相始終。只是當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)與傳統(tǒng)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)有所不同。這些風(fēng)險(xiǎn)不再是傳統(tǒng)社會(huì)中由自然災(zāi)害、宗教恐懼等外在力量所致，而更多地來(lái)自于人類(lèi)自身利用科技干預(yù)自然和社會(huì)的結(jié)果，是“人造風(fēng)險(xiǎn)”。這正如吉登斯所言“在工業(yè)社會(huì)存在的頭兩百年里，占主導(dǎo)地位的風(fēng)險(xiǎn)可以稱(chēng)為‘外部風(fēng)險(xiǎn)’”和“在自然和傳統(tǒng)消亡之后生存的世界里，其特點(diǎn)是從外部風(fēng)險(xiǎn)向我所說(shuō)的‘人造風(fēng)險(xiǎn)’的轉(zhuǎn)移。”③“人造風(fēng)險(xiǎn)”體現(xiàn)了科技發(fā)展的副作用，它源于人們的重大決策，并且是由現(xiàn)代社會(huì)整個(gè)專(zhuān)家組織、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)或政治派別權(quán)衡利弊得失后所做出的理性的決策。④
我們反思科學(xué)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的首要問(wèn)題是理解風(fēng)險(xiǎn)形成的原因。對(duì)此，我們可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行深入分析。
對(duì)科技風(fēng)險(xiǎn)的反思是對(duì)當(dāng)代日益增多的“核風(fēng)險(xiǎn)、化學(xué)產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)、基因工程風(fēng)險(xiǎn)、生態(tài)災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)”等全球性“技術(shù)公害”問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。20世紀(jì)后半葉以來(lái)，顯而易見(jiàn)的科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，不斷出現(xiàn)在公眾和各種傳媒的視野中。科技風(fēng)險(xiǎn)作為一種現(xiàn)代性的意外后果，改變了社會(huì)對(duì)科技發(fā)展的態(tài)度。人們不再盲目支持科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，也不再把科學(xué)技術(shù)的副作用視為理所當(dāng)然應(yīng)該承受的發(fā)展代價(jià)。相反，人們吁求對(duì)科技發(fā)展模式進(jìn)行根本質(zhì)疑和反思，重新審視科技發(fā)展對(duì)社會(huì)的復(fù)雜影響。
從認(rèn)識(shí)論層面而言，科技風(fēng)險(xiǎn)根源于西方確定性的科學(xué)世界觀和主客二分式的分析性思維方式。在工具理性與科技理性主導(dǎo)下的社會(huì)，人們確信自然是有規(guī)律的，自然的規(guī)律是人可掌握的，自然是人可控制的，人類(lèi)運(yùn)用科學(xué)技術(shù)服務(wù)于人類(lèi)的結(jié)果總是在人們的預(yù)期中。然而事與愿違的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和日益凸顯的科技負(fù)效應(yīng)，迫使人們?cè)诶硇缘姆此贾校l(fā)現(xiàn)了主客二分式理解紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，簡(jiǎn)單肢解人與自然、人與社會(huì)的相互關(guān)系，其實(shí)是誤把一種方法論程序當(dāng)成了本體的現(xiàn)實(shí)。由此，今天人們不得不以一種反思性的方式生活，反思性是當(dāng)代西方發(fā)達(dá)社會(huì)的代名詞。現(xiàn)代性的風(fēng)險(xiǎn)警醒人們，一方面要清醒地認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)作為最純粹的理性形式，不確定性其實(shí)是其內(nèi)在屬性。換言之，風(fēng)險(xiǎn)是科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在屬性，人類(lèi)運(yùn)用科技改變歷史進(jìn)程以及自然形態(tài)的企圖包含了更復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素的影響，科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展之間并沒(méi)有相互對(duì)應(yīng)的確定模式，其后果難以預(yù)期。另一方面我們也不能徹底否定科學(xué)技術(shù)，要理性地對(duì)待啟蒙以來(lái)的科技理性。
從制度層面分析，它源于科技一體化的體制結(jié)構(gòu)和科學(xué)技術(shù)的市場(chǎng)化發(fā)展方向。20世紀(jì)后半葉以來(lái)，世界舞臺(tái)上演以科技創(chuàng)新?tīng)?zhēng)強(qiáng)取勝的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的情景劇。同時(shí)，科學(xué)與工業(yè)企業(yè)的合作、科學(xué)與政治的結(jié)合使科學(xué)活動(dòng)向群體協(xié)作的“大科學(xué)”事業(yè)轉(zhuǎn)型，從科學(xué)發(fā)現(xiàn)到技術(shù)發(fā)明直至生產(chǎn)應(yīng)用的周期逐漸縮短，體現(xiàn)為科學(xué)研究、技術(shù)應(yīng)用和生產(chǎn)開(kāi)發(fā)結(jié)合為一體。因此，在科學(xué)與技術(shù)的分界越來(lái)越模糊的今天，科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)已經(jīng)一體化。這種一體化的社會(huì)建制也使得當(dāng)今時(shí)代科學(xué)研究的邏輯發(fā)生了深刻變化。在前現(xiàn)代時(shí)期，科學(xué)研究活動(dòng)只是一群業(yè)余愛(ài)好者的閑暇活動(dòng)，科學(xué)和社會(huì)的聯(lián)系也不緊密。而在“大科學(xué)”事業(yè)的研究活動(dòng)中，科學(xué)家不再是首先將所研究的對(duì)象放在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)成功后再生產(chǎn)出來(lái)投入應(yīng)用，而是先投入應(yīng)用，然后再開(kāi)始觀察、實(shí)驗(yàn)、總結(jié)；也不再是先進(jìn)行充分的研究，然后再投入生產(chǎn)，而是先制造出來(lái)，然后再進(jìn)行研究。科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)一體化，使社會(huì)成為實(shí)驗(yàn)室。與之相應(yīng)的是，在可能給人類(lèi)帶來(lái)巨大風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，在特定背景狀態(tài)下，這種研究、應(yīng)用和生產(chǎn)的邏輯顛倒，使得人類(lèi)社會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)與災(zāi)難將大大加深。
同時(shí)，科技革命的突飛猛進(jìn)，無(wú)不與知識(shí)密集型、資本密集型產(chǎn)業(yè)相聯(lián)，而這兩類(lèi)產(chǎn)業(yè)又都更加依賴(lài)它們所聚集的資本。正如法國(guó)學(xué)者讓雅克?薩洛蒙所言：“在技術(shù)巨變的洪流中，人們很難再把嚴(yán)格意義上的知識(shí)風(fēng)險(xiǎn)同競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)利益分離開(kāi)來(lái)。”⑤因此，科學(xué)研究的日益商業(yè)化和市場(chǎng)化，使得社會(huì)公眾對(duì)科學(xué)的客觀性及其后果充滿(mǎn)質(zhì)疑。由此而生的是公眾對(duì)科技共同體的信任危機(jī)，這種信任危機(jī)凸顯了制度性的科技發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)。
結(jié) 語(yǔ)
現(xiàn)代化的社會(huì)本身就是以科學(xué)技術(shù)為根基的，科學(xué)技術(shù)不僅與社會(huì)發(fā)展密不可分，而且滲透于社會(huì)生活的方方面面。當(dāng)代社會(huì)這種高度科學(xué)技術(shù)化的發(fā)展趨勢(shì)，使得反思科學(xué)技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)成為反思現(xiàn)代性的核心內(nèi)容。日益嚴(yán)重的科技風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)上是一個(gè)現(xiàn)代性的意外后果。在反思性的現(xiàn)代性語(yǔ)境中，我們既無(wú)法簡(jiǎn)單地認(rèn)同科學(xué)技術(shù)的控制邏輯，也無(wú)法簡(jiǎn)單拋棄科學(xué)技術(shù)。我們所面臨的最迫切的任務(wù)是發(fā)展能夠負(fù)責(zé)任地使用科學(xué)技術(shù)來(lái)提升人類(lèi)生活的安全和質(zhì)量的智慧，以及培養(yǎng)和保護(hù)這種智慧的社會(huì)制度。筆者以為目前學(xué)術(shù)界有關(guān)科學(xué)技術(shù)的人性化、民主化與生態(tài)化發(fā)展的理論探討，都是針對(duì)科技發(fā)展的控制邏輯的反思，是對(duì)人類(lèi)如何褒有運(yùn)用科技強(qiáng)力的智慧尋求。如果說(shuō)我們關(guān)于科技風(fēng)險(xiǎn)防范的制度思考和預(yù)期，作為一種理論上的方案和思考將對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生影響，那么在這個(gè)意義上，我們不斷深化反思科技風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響，本身也是積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的自省行動(dòng)。（作者為華中科技大學(xué)管理學(xué)院博士研究生、遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院講師）
注釋
①哈貝馬斯：“論現(xiàn)代性”，轉(zhuǎn)引自王岳川，尚水編：《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1992年，第17頁(yè)。
②楊大春：“反思的現(xiàn)代性與技術(shù)理性的解構(gòu)”，《自然辯證法研究》，2003年第2期，第48頁(yè)。
③［英］安東尼?吉登斯：“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：英國(guó)政治的背景”，安東尼?吉登斯克里斯多夫?皮爾森：《現(xiàn)代性――吉登斯訪談錄》，尹宏毅譯，北京：新華出版社，2001年，第193～194頁(yè)。
〔中圖分類(lèi)號(hào)〕 G633.7
〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C
〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2011） 07（B）―0043―01
《義務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生了解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)(STS)，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)物理學(xué)的初步知識(shí)及其應(yīng)用，了解物理知識(shí)對(duì)提高人民生活、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及在社會(huì)建設(shè)中的作用，即在初中物理教學(xué)中不僅要使學(xué)生掌握物理學(xué)的基本知識(shí)和技能，而且要使學(xué)生懂得這些知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，懂得在社會(huì)中如何掌握和應(yīng)用這些知識(shí)，而作為在教學(xué)第一線的教師，我們則肩負(fù)著在物理教學(xué)中滲透STS教育的重任。
經(jīng)過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者對(duì)STS教育有了一些初步認(rèn)識(shí)。下面就在初中物理教學(xué)中如何滲透STS教育談一些自己的認(rèn)識(shí)。
一、在物理教學(xué)中滲透STS教育的意義
隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展的同時(shí)也引發(fā)了許多新的問(wèn)題，如核能開(kāi)發(fā)的利弊，基因工程帶來(lái)的倫理問(wèn)題，高速發(fā)展的工業(yè)化帶來(lái)了大氣噪聲和江河湖海的嚴(yán)重污染，這些都需要人們?cè)谛滦蝿?shì)下重新審視科學(xué)、技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系。初中物理教學(xué)內(nèi)容與技術(shù)、社會(huì)、生活密不可分，從這一意義上講，初中物理的內(nèi)容本身就必須聯(lián)系技術(shù)、生活和社會(huì)加以展開(kāi)。所以在物理教學(xué)中滲透STS教育是深化物理教學(xué)的一個(gè)重要途徑，它在提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣、解決實(shí)際問(wèn)題的能力上，都起著非常重要的作用。
二、在物理教學(xué)中滲透STS教育的方法
1. 引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察，探究自然界中的各種物理現(xiàn)象，從生活走向物理，從物理走向社會(huì)。自然界中的各種物理現(xiàn)象是比較復(fù)雜的，學(xué)習(xí)物理應(yīng)盡可能聯(lián)系各種自然現(xiàn)象，突出基本的物理原理，但不要求初中的學(xué)生作出完美的解釋。例如，學(xué)習(xí)了物態(tài)的變化后，要求學(xué)生能用水的三態(tài)變化解釋自然界中的一些水循環(huán)現(xiàn)象，觀察并探究電冰箱中的物態(tài)變化。放進(jìn)冰箱的新鮮蔬菜過(guò)幾天為什么會(huì)失去水分？如何才能保留這些水分？課后可以布置探究性活動(dòng)，如調(diào)查學(xué)校和家庭的用水狀況，設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)校或家庭的節(jié)水方案，引導(dǎo)學(xué)生從物理走向社會(huì)的理念，從而使學(xué)生對(duì)如何合理利用水資源的社會(huì)問(wèn)題有充分認(rèn)識(shí)，有節(jié)約用水的意識(shí)。
2. 在教學(xué)過(guò)程中，緊密結(jié)合學(xué)生的日常生活、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)設(shè)和采集STS教育素材，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用物理知識(shí)及生活體驗(yàn)進(jìn)行探究，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，如何用秒表和電能表測(cè)白熾燈、電熨斗等用電器的功率？如何檢查電表的準(zhǔn)確程度？如何測(cè)照明電路的實(shí)際電壓？在教師的引導(dǎo)下，在課外活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行測(cè)量。這不僅加深了學(xué)生對(duì)電功、電功率的理解，掌握電能表的使用方法，而且培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力和操作能力。
3. 利用課本中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生接觸一些重大的社會(huì)問(wèn)題，如環(huán)境保護(hù)、能源危機(jī)、噪聲污染和可再生能源的開(kāi)發(fā)等可持續(xù)發(fā)展的觀念。例如，觀看錄像介紹或?qū)嵉貐⒂^生產(chǎn)某種材料的工廠，了解這些材料的生產(chǎn)過(guò)程和應(yīng)用情況，調(diào)查生產(chǎn)這些材料可能造成的環(huán)境污染，提出治理這些污染的想法。
關(guān)鍵詞：信息化教育技術(shù) 中學(xué)政治教學(xué) 應(yīng)用探究
在轟轟烈烈的教育改革過(guò)程中，中學(xué)思想政治課的教學(xué)模式也遭遇到了不小的挑戰(zhàn)，教師通過(guò)不斷完善教學(xué)模式來(lái)提高課堂的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，多媒體、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等技術(shù)已經(jīng)普遍應(yīng)用于我國(guó)的中學(xué)教育過(guò)程中，多媒體等信息技術(shù)所包含的音樂(lè)、圖片、錄像等功能能夠有效活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將抽象的知識(shí)變得生動(dòng)而具體，幫助學(xué)生理解和記憶。
一、信息化教育技術(shù)應(yīng)用于中學(xué)政治教學(xué)的作用
（一）擴(kuò)大信息量
不同于傳統(tǒng)的教育手段，先進(jìn)的信息化教育能夠有效地、大量地儲(chǔ)存信息，并且能夠?qū)⒃究菰铩?fù)雜的知識(shí)點(diǎn)以生動(dòng)、清晰的形象展現(xiàn)在學(xué)生的面前，便于學(xué)生的理解和記憶。因此，將信息化教育技術(shù)應(yīng)用于中學(xué)政治教學(xué)當(dāng)中，能夠擴(kuò)大信息量，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授更多的知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野以及接收信息的渠道，從而提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，信息化的教育技術(shù)能夠?qū)?fù)雜的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行歸納和總結(jié)，幫助課堂知識(shí)朝著系統(tǒng)化的趨勢(shì)發(fā)展。
（二）突出教學(xué)重點(diǎn)
教師可以通過(guò)信息化的教育技術(shù)進(jìn)行課件的制作，通過(guò)音樂(lè)、圖片、視頻等內(nèi)容還原教學(xué)場(chǎng)景、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以活躍課堂氣氛，增加學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂以教師的講授為主，主要依靠教材和普通教具，無(wú)法再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。而信息化的教育技術(shù)能夠幫助教師把抽象的知識(shí)變得具體，增添學(xué)習(xí)的趣味性，突出教學(xué)的疑難重點(diǎn)，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。
二、信息化教育技術(shù)應(yīng)用于中學(xué)政治教學(xué)的弊端
（一）教師板書(shū)的質(zhì)量下降
隨著教學(xué)信息化程度的提高，部分教師已經(jīng)將計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)替代了傳統(tǒng)的粉筆和黑板對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。雖然先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能夠在一定程度上輔助教學(xué)，但是傳統(tǒng)的課堂教學(xué)仍然有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)。教師通過(guò)制作課件雖然能夠更加生動(dòng)地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，但是教學(xué)課件通常是提前制作完成的，沒(méi)有板書(shū)的即時(shí)性和表現(xiàn)性。教師的板書(shū)可以跟隨教學(xué)的進(jìn)程保持同步，還能因?yàn)檎n堂的延伸而進(jìn)行隨意的增刪，具有一定的靈活性。
（二）教學(xué)程度過(guò)于單一
中學(xué)政治教學(xué)中的信息化教育技術(shù)主要體現(xiàn)在課件的制作上，教師通過(guò)課件的制作來(lái)控制和把握整個(gè)課堂的走向以及程序，這充分說(shuō)明，一旦課件制作完成，課堂上的教學(xué)程序也就得以固定，缺乏了一定的靈活性。教師利用課件進(jìn)行教學(xué)，整個(gè)課堂就會(huì)變成以教師的講授為主，而壓縮了學(xué)生思考、交流的空間與時(shí)間，減少了教師與學(xué)生之間的有效溝通與互動(dòng)，從而削弱了學(xué)生的課堂積極性，降低了教學(xué)質(zhì)量。
（三）掩蓋了教師的人格魅力
一直以來(lái)，教師在教學(xué)過(guò)程中都扮演著至關(guān)重要的角色。作為課堂的主導(dǎo)，教師可以通過(guò)樹(shù)立良好的榜樣來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，幫助學(xué)生明辨是否、判斷正誤，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)自身的思想和行為進(jìn)行束縛與規(guī)范。然而，隨著信息化教育技術(shù)在中學(xué)政治教學(xué)中的運(yùn)用，現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)逐漸成為了課堂的主導(dǎo)，教師和學(xué)生過(guò)分地依賴(lài)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，而忽略了教師人格魅力的影響，阻礙了教師職能的正常發(fā)揮。
三、信息化教育技術(shù)在中學(xué)政治教學(xué)中的應(yīng)用策略
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式
信息化教育技術(shù)在中學(xué)政治教學(xué)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)為不斷完善、創(chuàng)新教學(xué)手段，讓學(xué)生通過(guò)多種多樣的教學(xué)方法鍛煉學(xué)習(xí)的靈活性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。例如，傳統(tǒng)的小組討論模式，我們可以把它細(xì)化為小組競(jìng)賽或者小組辯論的方式，賦予傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)更多的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與參與性，讓學(xué)生在不同的課堂活動(dòng)當(dāng)中增加知識(shí)儲(chǔ)備、提高學(xué)習(xí)能力。因此，我們可以利用分組學(xué)習(xí)、小組合作的方式擴(kuò)大學(xué)生的自主活動(dòng)空間，教師應(yīng)當(dāng)在課堂上留有充分的時(shí)間與空間供學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，才能夠有效促進(jìn)學(xué)生之間的討論，激發(fā)學(xué)生的自主思考能力。
（二）創(chuàng)建教學(xué)情境
創(chuàng)建教學(xué)情境是一種常見(jiàn)的教學(xué)手段，它不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)、激發(fā)學(xué)生的興趣，還能夠?qū)⒊橄蟮闹R(shí)變得具體，以便于學(xué)生的記憶和理解。例如，在學(xué)習(xí)《換位思考與人為善》一文時(shí)，在保持教室衛(wèi)生整潔這一方面，很多學(xué)生為了圖一己之便，常常把紙屑等垃圾丟在座位旁邊，絲毫沒(méi)有考慮過(guò)是否給值日的同學(xué)帶來(lái)不便或困擾。因此，教師可以讓平時(shí)不講究個(gè)人衛(wèi)生的學(xué)生體會(huì)一下值日生的工作，讓其他學(xué)生故意亂扔紙屑雜物，這樣大家就能感受到，平時(shí)亂扔雜物會(huì)給值日的學(xué)生增添許多麻煩，如果人人都講究個(gè)人衛(wèi)生，自覺(jué)將垃圾投放入簍，要保持教室的干凈和整潔其實(shí)非常容易。此外，教師還可以通過(guò)展示一系列我國(guó)街道垃圾亂扔、臟亂不堪的圖片，增加學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。古人云：“己所不欲，勿施于人。”在教學(xué)情境中換位思考，比傳統(tǒng)的理論傳授教學(xué)效果更為顯著。
（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)資源
隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)普遍運(yùn)用于我們的生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師可以充分把握這一特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)《享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往》一文時(shí)，教師可以讓學(xué)生思考什么是健康的網(wǎng)絡(luò)交往，什么是非健康的網(wǎng)絡(luò)交往。教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)的視頻播放功能，在課前給學(xué)生播放一些青少年因不健康的網(wǎng)絡(luò)交往而上當(dāng)受騙的新聞案例，幫助學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)交往的安全意識(shí)，提高明辨是非、判斷正誤的能力，讓學(xué)生了解到在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中提高自我保護(hù)意識(shí)的重要性。
綜上所述，信息化的教育技術(shù)有利有弊，在全新的教學(xué)發(fā)展形勢(shì)要求下，教師必須合理地利用信息化的教育技術(shù)，發(fā)揮信息化教育技術(shù)自身的優(yōu)勢(shì)，提高課堂教學(xué)成果，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚輝.淺析信息化教育技術(shù)在中學(xué)思想政治教學(xué)中的利弊[J].金田，2013（2）：183.
[2]鮑素貞.現(xiàn)代信息技術(shù)在中學(xué)信息化教育中的應(yīng)用研究[J].教育教學(xué)論壇，2013（9）：244-245.
一、科學(xué)理性：科技文化的核心元素
理性是指在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成概念判斷推理等把握事物內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)的思維活動(dòng)，是人類(lèi)精神希望超越有限性、特殊性和虛假性而追求無(wú)限性、普遍性和實(shí)在性的一種明智合邏輯的思維狀態(tài)。科學(xué)理性是指以批判反思和嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證來(lái)指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)研究過(guò)程的思維活動(dòng)。其表現(xiàn)為：科學(xué)家以反思為前提，運(yùn)用不同歷史階段下發(fā)展和充實(shí)著的思維方式，去探索經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)象世界背后的規(guī)律和秩序。“反思”一為質(zhì)疑常在的現(xiàn)象世界和常識(shí)，二是用反推方式力求尋找經(jīng)驗(yàn)世界背后的根源。古希臘科學(xué)哲學(xué)家試圖用當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)知識(shí)和人文情懷質(zhì)疑變動(dòng)著的世界，追溯萬(wàn)物存在的原因，以歸結(jié)成某些規(guī)律。在近代自然科學(xué)開(kāi)始崛起的17和18世紀(jì)，為“追求內(nèi)在結(jié)構(gòu)”，那些富有哲學(xué)研究成果的科學(xué)家們承襲并豐富了古希臘的“理性”內(nèi)涵———以自然科學(xué)為范式，尤其是利用數(shù)學(xué)、物理學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)等手段，省察并試圖描述事物之所以存在的方式，甚而擴(kuò)展到尋求社會(huì)合理性存在的隱蔽物。而在反思自然的同時(shí)也在審視人和社會(huì)自身內(nèi)外的存在，找尋存在的根基。霍布斯用數(shù)學(xué)發(fā)展的成果來(lái)精確地計(jì)算人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上制定社會(huì)規(guī)則，以取代以往的“君權(quán)神授”規(guī)則。科學(xué)家和技術(shù)人員務(wù)實(shí)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證地變異舊結(jié)構(gòu)，推出新結(jié)構(gòu)，整合科學(xué)思維手段，促成堅(jiān)實(shí)的科學(xué)技術(shù)操作和實(shí)在的科學(xué)技術(shù)成果，研究出各種科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品，方便人的日用生活，或以藝術(shù)的表現(xiàn)形式將科學(xué)技術(shù)成果愉悅?cè)说男撵`，擴(kuò)大生活的視野。這個(gè)過(guò)程就是科學(xué)理性的歷史發(fā)展過(guò)程，形成了科學(xué)發(fā)展史。目前，科學(xué)技術(shù)參與社會(huì)發(fā)展的力量日益增強(qiáng)，科技發(fā)展衍生出來(lái)的危險(xiǎn)已經(jīng)威脅著我們?nèi)祟?lèi)的生存和對(duì)美好未來(lái)的向往，在這種情況下，責(zé)任與民主意識(shí)也應(yīng)成為科學(xué)理性的內(nèi)在要素之一。現(xiàn)代世界各國(guó)和各地區(qū)的科學(xué)與技術(shù)的研發(fā)活動(dòng)具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，基本上是服從于各自民族、國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)利益的追求，與國(guó)家發(fā)展目標(biāo)聯(lián)系密切。1994年美國(guó)克林頓總統(tǒng)與戈?duì)柛笨偨y(tǒng)發(fā)表《科學(xué)與國(guó)家利益》，1996年美國(guó)國(guó)家技術(shù)委員會(huì)發(fā)表了《技術(shù)與國(guó)家利益》，美國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)研究經(jīng)費(fèi)的比重從20世紀(jì)90年代以來(lái)一直呈持續(xù)上升趨勢(shì)，就是對(duì)冷戰(zhàn)后世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代挑戰(zhàn)的積極反應(yīng)。政治家們?cè)谠噲D擴(kuò)大統(tǒng)治規(guī)模基礎(chǔ)上促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科技游戲規(guī)則的制定與修改。
因此，科學(xué)共同體或科學(xué)研究機(jī)構(gòu)背后的推動(dòng)力已不能歸為純粹的尋求真理的興趣，政治和經(jīng)濟(jì)的因素在推動(dòng)力方面承擔(dān)著重要分量，科學(xué)權(quán)威的社會(huì)效用大小很大程度上受制于政治團(tuán)體的權(quán)威和經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的權(quán)威。哥本哈根大會(huì)關(guān)于減排的協(xié)議難以協(xié)調(diào)一致，就體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的合理性問(wèn)題的復(fù)雜性。現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于“科學(xué)技術(shù)的‘合理性’標(biāo)準(zhǔn)到底是什么”這個(gè)問(wèn)題成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)家們關(guān)注的對(duì)象。波普爾的“科學(xué)是批判性的”觀念使部分人產(chǎn)生了科學(xué)（道德和思想的）自治原則來(lái)回應(yīng)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。自治原則本能地排斥外部權(quán)威，那么，“合理性”標(biāo)準(zhǔn)就需要強(qiáng)調(diào)每一涉及科學(xué)技術(shù)工作的公民的思想警察———責(zé)任和良心。作為公眾心目中的知識(shí)精英，科學(xué)技術(shù)人員的知識(shí)權(quán)威奠定了他們的行為與主張往往具有較高的可信度。然而，另一方面，今天的科學(xué)共同體已經(jīng)是相當(dāng)強(qiáng)大了，它們和政治團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)世界相互鏈接，修整與外部世界的人際關(guān)系和回應(yīng)它們的要求，然后用自己的方式闡釋科學(xué)和技術(shù)的合理性問(wèn)題。大多數(shù)科學(xué)家的自治原則在極大程度上受制于外部的利益群體。在這種情況下，科學(xué)技術(shù)研究與使用者的思想警察———責(zé)任和良心往往會(huì)在某種程度上受到扭曲。所以在強(qiáng)大的科學(xué)團(tuán)體中，若要堅(jiān)持批判與反思意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證意識(shí)，那么責(zé)任與民主意識(shí)作為它治原則的核心是很有必要的。近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大，人類(lèi)逐漸膨脹了征服自然和干預(yù)自然的野心和能力。但與此同時(shí)自然對(duì)人類(lèi)的懲罰也越來(lái)越重。同時(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)也越來(lái)越大，也越來(lái)越無(wú)法一時(shí)確定其發(fā)展利弊，有時(shí)要經(jīng)歷一兩代人后才能見(jiàn)到端倪。在這種情況下，人們做科研想問(wèn)題就要從全局出發(fā)，尤其在重大科研項(xiàng)目上要以人為本，尊重民眾意見(jiàn)，發(fā)揮民主作風(fēng)，讓民眾有知情權(quán)并表明自己的態(tài)度，而科學(xué)家和技術(shù)人員要有責(zé)任率先聽(tīng)取民眾，尤其是人文社科學(xué)者們的意見(jiàn)。畢竟科學(xué)技術(shù)是社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)與日常生活、意識(shí)形態(tài)、未來(lái)發(fā)展無(wú)法脫離的狀態(tài)下，只有將批判與反思意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證意識(shí)、責(zé)任與民主意識(shí)構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一，才是科學(xué)理性在現(xiàn)代社會(huì)的完整詮釋。而這三者有機(jī)統(tǒng)一下的科學(xué)理性才能引導(dǎo)科技人員完成科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的四個(gè)層面：求真———介于實(shí)在與表象之間提高真理的程度，一步步地接近較為完備的知識(shí)體系；求智———探求各種思維手段和方法；求善———以分析、處理和解答諸多現(xiàn)象滿(mǎn)足諸種便利，借能力上的自由支撐主體精神的自由；求美－－以富有藝術(shù)美感的滿(mǎn)足各種視覺(jué)需求的成品呈現(xiàn)科學(xué)探索的成果。這樣，無(wú)論個(gè)體還是共同體，其科學(xué)行為目標(biāo)才可自始至終都朝向科學(xué)技術(shù)文化的內(nèi)在價(jià)值：在求真求智求善中得以最終完成與周遭世界的和諧一體，并自由開(kāi)展活動(dòng)，脫離科學(xué)生命的盲目性，即通過(guò)獲取確定性知識(shí)與思維手段來(lái)促進(jìn)人掙脫各種外物枷鎖，以各種科學(xué)思維手段把“我透過(guò)科學(xué)技術(shù)可以期望什么”的意愿與“我應(yīng)當(dāng)做什么”的行動(dòng)相互統(tǒng)一，使科學(xué)技術(shù)人員的自由從精神的領(lǐng)域走向現(xiàn)實(shí)的世界。
二、人文藝術(shù)特質(zhì)：科技文化的靈性元素
科學(xué)技術(shù)始終受到社會(huì)人文文化氛圍的無(wú)形塑造和潛移默化的滋養(yǎng)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和活動(dòng)已經(jīng)無(wú)法脫離由社會(huì)意識(shí)形態(tài)、倫理觀念、行為方式、藝術(shù)性符號(hào)等構(gòu)成的整體性人文知識(shí)環(huán)境。20世紀(jì)下半葉，高科技是伴隨著批判性人文文化的興起而出現(xiàn)的。這種批判性人文文化以個(gè)體人和人類(lèi)為本，通過(guò)預(yù)測(cè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)規(guī)范和約束著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)模和方向。這也導(dǎo)致人的“克隆”至今都是各國(guó)嚴(yán)禁之事。正如美國(guó)的曼哈頓工程和中國(guó)的三峽工程建設(shè)那樣，整體性人文環(huán)境深刻影響著大型科學(xué)技術(shù)工程的形成和發(fā)展規(guī)模。目前文化產(chǎn)業(yè)在信息化和網(wǎng)絡(luò)化推動(dòng)下日益成為國(guó)家利益追求的一個(gè)重要方面。科學(xué)技術(shù)文化作為反映真實(shí)世界的猜想和驗(yàn)證，一直是由專(zhuān)門(mén)的解釋共同體所制訂或約定的產(chǎn)物。
一系列的科學(xué)術(shù)語(yǔ)其實(shí)是在社會(huì)環(huán)境、政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)刺激、軍事利益和意識(shí)形態(tài)氣候等構(gòu)成的復(fù)雜人文環(huán)境網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)造出來(lái)的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究者和技術(shù)使用者的科技知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)技術(shù)制度與倫理等內(nèi)容是在基礎(chǔ)性知識(shí)一統(tǒng)化趨勢(shì)下構(gòu)建的。現(xiàn)在具有創(chuàng)新力的科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍也呈現(xiàn)出多學(xué)科人員共處局面，科學(xué)研究活動(dòng)日益呈綜合性發(fā)展，研究過(guò)程采用會(huì)診方式考慮方方面面，研討對(duì)象是自然界、人、社會(huì)三者的復(fù)雜關(guān)系，研究路徑的突破以交叉學(xué)科為基礎(chǔ)，這種整體化人文環(huán)境為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了人性和靈性的滋養(yǎng)，構(gòu)筑了和諧的科學(xué)技術(shù)文化。人文特質(zhì)賦予科學(xué)技術(shù)文化以人性化特點(diǎn)，滿(mǎn)足社會(huì)和個(gè)人精神層面的終極關(guān)懷，是精神境界和未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)。1918年在《北京大學(xué)學(xué)刊》發(fā)刊詞中明確指出：“治文學(xué)者，恒蔑視科學(xué)，而不知近世之學(xué)全以科學(xué)為基礎(chǔ)，治自然科學(xué)者，局于一門(mén)而不肯稍涉哲學(xué)，不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿……不知哲學(xué)之基礎(chǔ)不外乎科學(xué)，即最超然玄學(xué)亦不能與科學(xué)無(wú)關(guān)。”［1］169對(duì)于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)主體來(lái)說(shuō)，人文修養(yǎng)回答了“如何做人做事”的問(wèn)題，這是衡量人格高低的一把尺度，體現(xiàn)了個(gè)人度量涵養(yǎng)的深淺，影響主體對(duì)本研究領(lǐng)域、社會(huì)、國(guó)家，甚至對(duì)全球范圍的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)。對(duì)主體思維的物質(zhì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，人的右腦掌管語(yǔ)言知識(shí)和形象思維，人文底蘊(yùn)對(duì)右腦的使用與開(kāi)發(fā)具有直接的生理激發(fā)功能，從而在一定程度上區(qū)別了思維的智慧與愚鈍。對(duì)于科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其外在形式和內(nèi)在寓意唯有具備符合社會(huì)進(jìn)步及人類(lèi)整體需求的人文因子才能促進(jìn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)文明和人心和諧。對(duì)于高科技事業(yè)來(lái)說(shuō)，唯有充滿(mǎn)人文的活力，以人為本，處處考慮人的需要，才能被社會(huì)高揚(yáng)，充分發(fā)揮其全面作用而非單純的工具性意義。反過(guò)來(lái)，人文的外在表現(xiàn)和內(nèi)在內(nèi)容依托于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活影響方面的反映，是對(duì)時(shí)代科學(xué)技術(shù)生活的再理解和再塑造。人文作品直接關(guān)注人生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著力挖掘日常科學(xué)技術(shù)生活表層下涌動(dòng)的各種潛流，以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心催促人類(lèi)用科學(xué)技術(shù)活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果影響社會(huì)。雖然科學(xué)技術(shù)研發(fā)活動(dòng)及其成果對(duì)國(guó)家與民族的綜合實(shí)力具有提升作用，但是有時(shí)也會(huì)具有震撼性的破壞力。這種推進(jìn)或破壞作用在很大程度上取決于科技文化之人文特質(zhì)中的責(zé)任感和使命感，從而影響到社會(huì)的進(jìn)退，國(guó)際地位的高低，甚至直接關(guān)乎國(guó)家的強(qiáng)弱，民族的存亡。
藝術(shù)特質(zhì)賦予科學(xué)技術(shù)文化的靈性?xún)?nèi)容，貫穿在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的主體、客體和過(guò)程的始終。“科學(xué)就是一種發(fā)明，一種與藝術(shù)同樣意味深長(zhǎng)、同樣神秘的創(chuàng)造行為”［2］。科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合是無(wú)法分離。首先，它們兩者之間具有共同性：都具有事實(shí)和假想兩重性特點(diǎn)。無(wú)論多么逼真的藝術(shù)作品，都具有假設(shè)和想像的成分，否則就喪失了美感；無(wú)論多么奇異的藝術(shù)創(chuàng)作都是具有真實(shí)的情感、內(nèi)在思想和理性的操作過(guò)程，否則價(jià)值就會(huì)大打折扣。科學(xué)技術(shù)也具有這樣的兩重性。既定的原理公式與現(xiàn)在的事實(shí)間存在著差距，促使人們?nèi)ゼ傧胗行碌脑泶嬖谝晕呛犀F(xiàn)實(shí)，然后在理性指導(dǎo)下實(shí)實(shí)在在去追尋想象之新理論。正因如此，“想象力才能轉(zhuǎn)到新的軌道上，以一種類(lèi)似藝術(shù)創(chuàng)作中的審美要求，在科學(xué)創(chuàng)新中作出選擇”［3］260。其次，在兩者活動(dòng)過(guò)程中具有互補(bǔ)性。藝術(shù)感強(qiáng)的人往往具有敏銳的捕捉力，對(duì)附在科學(xué)技術(shù)上的和諧性美感能快速把握，這常常能引導(dǎo)有意識(shí)的科學(xué)證明與技術(shù)革新。這其實(shí)就是大腦的無(wú)意識(shí)活動(dòng)（靈感、直覺(jué)等）。著名科學(xué)家居里夫人認(rèn)為科學(xué)的探討和研究本身就包含著至美。沒(méi)有美感的人其實(shí)很難成為發(fā)明家和科學(xué)家。在科學(xué)技術(shù)實(shí)踐中藝術(shù)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的邏輯標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)總是一起參與真理的探索，使科學(xué)真理與美有機(jī)地結(jié)合在一起［3］260。
技術(shù)又有技藝之名，這本身就體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合。尤其對(duì)實(shí)用技術(shù)或應(yīng)用技術(shù)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的各種形式與元素從沒(méi)有被忽略過(guò)。“應(yīng)用藝術(shù)，或以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)，與其說(shuō)接近于高雅藝術(shù)，不如說(shuō)更接近科學(xué)”［4］339。現(xiàn)代建筑是以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)產(chǎn)物，但是它們中最出類(lèi)拔萃的設(shè)計(jì)卻更接近藝術(shù)。在發(fā)達(dá)國(guó)家陸續(xù)進(jìn)入后現(xiàn)代物質(zhì)財(cái)富豐裕化的社會(huì)里，人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)實(shí)用向?qū)徝馈⒄鎸?shí)向虛擬、理論中心化向離散化多元化方向轉(zhuǎn)化，人類(lèi)更加需要“穿過(guò)實(shí)在世界之門(mén)，進(jìn)入科學(xué)幻想、藝術(shù)建構(gòu)和神思遐想的空間”［5］。從更高層次來(lái)說(shuō)，藝術(shù)是解除大自然對(duì)人的束縛，因而科學(xué)技術(shù)對(duì)大自然的解放最終被歸結(jié)為浪漫的藝術(shù)革命。馬爾庫(kù)塞受馬克思《巴黎手稿》的啟發(fā)，提出科學(xué)技術(shù)人員要在藝術(shù)因子的參與下聯(lián)合科學(xué)技術(shù)力量，將自然的解放和人的解放問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)考慮，“自然的解放”就是要恢復(fù)自然中活生生的向上的力量，恢復(fù)與生活相異的、消耗在無(wú)休止的競(jìng)爭(zhēng)中的美的特性，這些美的特性表示著自由的新的特性［6］。如今科學(xué)技術(shù)研究發(fā)展的關(guān)注領(lǐng)域涵蓋社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題、生命科學(xué)中人與自然物的生存問(wèn)題、技術(shù)操作和藝術(shù)的表現(xiàn)形式的關(guān)聯(lián)研究、社會(huì)科學(xué)技術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)的融合性研究等問(wèn)題。這樣的研究需以豐富且奇異的想象力突破常規(guī)思維，在比較全面的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的解放。
在古代大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)和哲學(xué)、藝術(shù)的身份很難單獨(dú)拆分開(kāi)來(lái)，它們有機(jī)地糅合在一起。大凡西方世界研究科學(xué)技術(shù)的人常常在藝術(shù)氛圍中尋求靈感。文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家和科學(xué)家達(dá)芬奇就是運(yùn)用視覺(jué)原理開(kāi)拓繪畫(huà)事業(yè)的輝煌，同時(shí)又不乏對(duì)人類(lèi)的關(guān)注和生活的思考。“愛(ài)因斯坦在思想自傳中堅(jiān)定地明確表達(dá)了對(duì)背景知識(shí)方面作出貢獻(xiàn)的幾個(gè)人的感激之情，他在神話般的研究中利用了這些知識(shí)。其中，他提到了莫扎特。”音樂(lè)激發(fā)了科學(xué)研究。“愛(ài)因斯坦稱(chēng)玻爾的第一個(gè)突破非常具有音樂(lè)性，……天文學(xué)家開(kāi)普勒聲稱(chēng)他聽(tīng)到了天籟之音”［4］262。愛(ài)因斯坦和中國(guó)雜交水稻之父袁隆平不約而同地把小提琴的演奏當(dāng)作終身之好。錢(qián)學(xué)森結(jié)合自己成長(zhǎng)的經(jīng)歷對(duì)總理說(shuō)，“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識(shí)，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)”［7］。1982年他就提出“科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合，需要我們共同努力去實(shí)現(xiàn)”［8］426。1994年他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了《科學(xué)的藝術(shù)和藝術(shù)的科學(xué)》一書(shū)，把科學(xué)和藝術(shù)這一冷一熱的結(jié)合譽(yù)為創(chuàng)新之路。1999年錢(qián)學(xué)敏在《藝術(shù)與科學(xué)相輔相成》一文中評(píng)價(jià)錢(qián)學(xué)森：“心目中，不僅擁有一個(gè)廣泛無(wú)垠的科學(xué)世界，而且還擁有一個(gè)絢麗多彩的藝術(shù)世界。在藝術(shù)世界里，他對(duì)文藝?yán)碚摗⒁魳?lè)、詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)、書(shū)法等等，都用心體會(huì)并有獨(dú)到的見(jiàn)解。”
三、原始創(chuàng)新精神：科技文化的動(dòng)力因子人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展史就是一部文明創(chuàng)新的發(fā)展史，其中走在前頭起引領(lǐng)作用的就是技術(shù)工具與科學(xué)理論知識(shí)。其層出不窮的創(chuàng)新過(guò)程與成果直接促成了相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)制度、科學(xué)技術(shù)觀念和科學(xué)精神的誕生，從而相適應(yīng)地形成了科學(xué)技術(shù)文化。與此同時(shí)，技術(shù)工具與科學(xué)理論的創(chuàng)新精神因子對(duì)個(gè)人心態(tài)、思想觀念、組織模式、社會(huì)制度等的變化具有強(qiáng)烈的沖擊力，進(jìn)而波及整個(gè)社會(huì)進(jìn)程的深度和速度。創(chuàng)新源于懷疑，出于深刻把握思想內(nèi)容的興趣，從一切確定的和有限的東西開(kāi)始進(jìn)行證明，來(lái)指出它們的不穩(wěn)定性，并力圖改正這種不穩(wěn)定。作為一種精神的期望，創(chuàng)新具有試探性和辯證性。原始創(chuàng)新其實(shí)是一種糅合懷疑主義和樂(lè)觀主義的科學(xué)態(tài)度的產(chǎn)物，以開(kāi)闊性的思維和對(duì)知識(shí)的深刻探索來(lái)“糾正和調(diào)適”科學(xué)理論，指向未來(lái)，并認(rèn)為“樂(lè)于公開(kāi)和誠(chéng)實(shí)地承認(rèn)缺點(diǎn)和愿意把對(duì)科學(xué)做出的貢獻(xiàn)當(dāng)作對(duì)科學(xué)理論的修正”［4］166。而這種“承認(rèn)和修正”常常意味著一個(gè)已知的甚至是眾所周知的理論事實(shí)在論辯中被或出現(xiàn)新的作用。在論辯中智力的欣賞和激勵(lì)是刺激交流合作的前提，是產(chǎn)生原始創(chuàng)新的重要因素。“沒(méi)有智慧的技能是我們的各種麻煩的根源。如果我們要解決這些麻煩，那么就不是以單純的技術(shù)發(fā)展為手段，而是要訴諸于各個(gè)時(shí)代所要求的智慧上的進(jìn)步”［9］。在當(dāng)今的大科學(xué)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)原始創(chuàng)新精神的堅(jiān)實(shí)地基是厚實(shí)廣博的文化知識(shí)，它們?yōu)榭茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)提供充足的知識(shí)資源，為擺脫思維窘境打開(kāi)新的大門(mén)，也是實(shí)現(xiàn)宏偉的現(xiàn)代科學(xué)計(jì)劃和產(chǎn)生偉大科學(xué)家的基礎(chǔ)。熊彼特開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的創(chuàng)新理論后，創(chuàng)新理論經(jīng)歷了幾個(gè)階段的演變，在對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)新實(shí)證分析基礎(chǔ)上得出政府－大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)－相應(yīng)的制度安排等所構(gòu)成的國(guó)家創(chuàng)新體系推動(dòng)著企業(yè)和技術(shù)的聯(lián)盟發(fā)展。也就是說(shuō)，在以整合性知識(shí)為基礎(chǔ)的原始創(chuàng)新精神推動(dòng)下，科學(xué)技術(shù)人員以懷疑但充滿(mǎn)期待的樂(lè)觀態(tài)度，在知識(shí)的論辯中推陳出新，產(chǎn)生符合新環(huán)境的變異理論、思想、產(chǎn)品綜合體等。在這過(guò)程中，創(chuàng)新精神唯有通透著科學(xué)理性的責(zé)任與民主原則，并通透著人文特質(zhì)中對(duì)人類(lèi)深厚的感情，其創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)新產(chǎn)品才會(huì)在社會(huì)層面上被人類(lèi)所接受。正如1931年愛(ài)因斯坦在給加利福尼亞理工學(xué)院的學(xué)生講話中指出的：“如果想使你們一生的工作有益于人類(lèi)，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品的分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，以保證我們科學(xué)思想的成果造福于人類(lèi)，而不至于成為禍害”［10］。這充分表達(dá)了作為對(duì)人類(lèi)負(fù)責(zé)的科學(xué)家不僅肩負(fù)著一流科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新精神，而且肩負(fù)著確立第一流科學(xué)技術(shù)和諧應(yīng)用的宗旨。這種融會(huì)貫通基礎(chǔ)上的創(chuàng)新因子正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化存在、發(fā)展并對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)社會(huì)發(fā)生深刻影響的根本元素之一。當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展受著后現(xiàn)代主義思潮影響，所以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向具有現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性相交織的復(fù)雜性：既要符合經(jīng)世致用的常規(guī)思維，但又須在審美和異質(zhì)異構(gòu)的相互鏈接中催開(kāi)奇異之葩；既要填充當(dāng)下時(shí)代人民的日常所需，又要為未來(lái)社會(huì)的生活和生存尺度預(yù)留空間。
整個(gè)社會(huì)由工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代走向信息運(yùn)作時(shí)代，人們對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)品由較純粹的功能需求走向功能和精神需求相并重，技術(shù)由機(jī)械化方式向智慧型科學(xué)技術(shù)事業(yè)看齊。這種復(fù)雜性和轉(zhuǎn)變性正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化所要面對(duì)的。科學(xué)理性是現(xiàn)代性的本質(zhì)體現(xiàn)，現(xiàn)代化過(guò)程是科學(xué)理性不斷發(fā)展的過(guò)程，這是一個(gè)激越的時(shí)代，而這份繃緊科學(xué)技術(shù)進(jìn)步之繩的舒緩需要人文特質(zhì)的介入，以消解科學(xué)技術(shù)的快節(jié)奏重壓；融合科學(xué)理性和人文特質(zhì)的創(chuàng)新因子體現(xiàn)了意志自由和獨(dú)特個(gè)性，從而應(yīng)和后現(xiàn)代主義的特性之一：突出提倡多元性、異質(zhì)性與平等性。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)文化對(duì)整體社會(huì)發(fā)展的重要性凸顯在三元素上：現(xiàn)代的科學(xué)理性是批判與反思意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證意識(shí)、責(zé)任與民主意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，它對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展起固本強(qiáng)根之用；人文藝術(shù)特質(zhì)調(diào)適事實(shí)和虛幻的合理間距，能在科技人員層面助其從教條和枷鎖中解放出來(lái)，以情商（人性和靈性）激發(fā)智商，培育對(duì)科學(xué)技術(shù)的熱愛(ài)激情；進(jìn)而促使科學(xué)技術(shù)活動(dòng)突破常規(guī)。現(xiàn)代社會(huì)的原始創(chuàng)新因子是在現(xiàn)代知識(shí)與學(xué)科整體化趨勢(shì)發(fā)展下取道于懷疑主義與樂(lè)觀主義精神的產(chǎn)物，它引領(lǐng)著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向和宗旨。科學(xué)技術(shù)文化正是以科學(xué)理性為中軸、人文特質(zhì)為滋養(yǎng)、原始創(chuàng)新因子為動(dòng)力，引導(dǎo)著科學(xué)技術(shù)以及從事科學(xué)技術(shù)事業(yè)人的可持續(xù)發(fā)展和健康和諧發(fā)展，在宇宙生態(tài)角度控制科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向，從社會(huì)價(jià)值觀層面牽引科學(xué)技術(shù)發(fā)展。在此基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)猶如骨架支撐著現(xiàn)代社會(huì)的有序運(yùn)行。
要求：1. 以約30個(gè)詞概括這段短文的內(nèi)容;
2. 然后以約120個(gè)詞就“面對(duì)日新月異的電子產(chǎn)品該如何選擇”的主題發(fā)表看法，內(nèi)容包括：
(1)你是否贊同作者以上陳述的觀點(diǎn)，為什么?
(2)舉例說(shuō)明你心儀的一個(gè)電子產(chǎn)品的利弊;
(3)假如你要購(gòu)買(mǎi)一個(gè)你需要的產(chǎn)品，你最先考慮的是什么?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
關(guān)于電子產(chǎn)品的英語(yǔ)作文范文：
Varieties of electronic gadgets, without which some of us can't live, come into being. Despite their conveniences, they bring people much stress, so people have to balance their advantages and disadvantages before buying them.
I can't agree more with the author. With the development of science and technology, more and more fantastic electronic gadgets come into being, which dazzles people. People can't resist the temptation to buy and update them since these gadgets become outdated too quickly.
I have a lot of favourite electronic gadgets， one of which is a video MP3. As well as carrying my favourite music， a video MP3 player can play up to 150 hours of movies and TV programmes. However, it cost me 2，000 yuan. Besides, the loud volume will damage my hearing if I overuse it.
If I want to buy a necessary electronical gadget, the first factor that should be taken into consideration is whether it's practical.
【參考譯文】
各種各樣的電子產(chǎn)品，沒(méi)有我們中的一些人無(wú)法生存，應(yīng)運(yùn)而生。盡管便利，他們給人們帶來(lái)很大的壓力，所以人們必須平衡他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，然后再購(gòu)買(mǎi)。
我不同意作者的觀點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的神奇的電子產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，其中炫人。人們無(wú)法抗拒購(gòu)買(mǎi)和更新它們的誘惑，因?yàn)檫@些產(chǎn)品過(guò)時(shí)得太快了。
關(guān)鍵詞：物流行業(yè)；預(yù)算；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)方法；應(yīng)用
1 物流預(yù)測(cè)
物流行業(yè)在我國(guó)是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，最初的發(fā)展尤為重要。因此做好物流預(yù)測(cè)對(duì)整個(gè)物流行業(yè)的發(fā)展前景起到至關(guān)重要的作用。物流預(yù)測(cè)可以將不確定事件發(fā)生時(shí)的被動(dòng)情況變?yōu)橹鲃?dòng)，當(dāng)工作人員已經(jīng)因?yàn)轭A(yù)測(cè)出到不確定事件發(fā)生，那么他們會(huì)制定相應(yīng)的應(yīng)急方案，那么在不確定事件發(fā)生時(shí)，工作人員只需要按方案采取行動(dòng)即可。物流預(yù)測(cè)也對(duì)減小物流企業(yè)損失有很大的幫助，同時(shí)也是一股促進(jìn)物流行業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)力。
在物流行業(yè)中的預(yù)測(cè)，也是需要以現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)傳遞過(guò)來(lái)的消息以及環(huán)境、距離等具體因素為基礎(chǔ)，在通過(guò)相關(guān)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行物流預(yù)測(cè)。但是對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的環(huán)境、距離以及收集到的信息都不可能是一成不變的，同時(shí)也可能會(huì)受到調(diào)研人的主觀因素影響，進(jìn)而使得物流預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)都存在一定的偏差，最終導(dǎo)致預(yù)測(cè)結(jié)果出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)不符的情況也是在所難免的。
在物流行業(yè)中，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是進(jìn)行物流預(yù)測(cè)的主要方法，大部門(mén)的物流企業(yè)都應(yīng)用該種技術(shù)。這都源于它具有預(yù)測(cè)精準(zhǔn)、操作相對(duì)簡(jiǎn)單等特點(diǎn)。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也可以被細(xì)分為以下兩個(gè)方面：第一，對(duì)物流方面的信息進(jìn)行定性分析，根據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)。這種分析方法又可以采取很多其他的技術(shù)模式來(lái)對(duì)物流進(jìn)行建模，不同的建模方法產(chǎn)生不同的預(yù)測(cè)效果，各有利弊。對(duì)于具體選取哪種建模方式，只能根據(jù)具體的物流信息來(lái)選擇適合的建模方法。雖然這種方法對(duì)技術(shù)水平以及現(xiàn)實(shí)信息的精準(zhǔn)度要求較高，但對(duì)物流信息進(jìn)行定性分析的技術(shù)方法有利于精準(zhǔn)的進(jìn)行物流建模，進(jìn)而更準(zhǔn)確的進(jìn)行物流預(yù)測(cè)，因此在物流行業(yè)中定性分析方法的應(yīng)用較廣。第二種方法就是相對(duì)應(yīng)的定量分析，這種方法相較于定性分析法也具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也得到不斷的完善，更加能夠滿(mǎn)足物流預(yù)測(cè)的各種需求，也更善于解決影響物流預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度的各種問(wèn)題。同時(shí)隨著物流行業(yè)在我國(guó)的快速發(fā)展，也有越來(lái)越多的研究人員在相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行研究和分析，這也成為推動(dòng)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在物流行業(yè)內(nèi)的發(fā)展。
2 人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)BP算法
神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展歷史悠久，并不是為了滿(mǎn)足物流預(yù)測(cè)需求才產(chǎn)生的，相關(guān)研究人員從上世紀(jì)初就開(kāi)始對(duì)這方面技術(shù)進(jìn)行研究和分析。對(duì)于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)過(guò)可以根據(jù)其發(fā)展?fàn)顟B(tài)分為以下幾個(gè)時(shí)期：首先，可以將它定義為開(kāi)始階段，在這一段時(shí)期內(nèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還沒(méi)有完全成型，只是一些學(xué)者的理論研究，并沒(méi)有多少科學(xué)依據(jù)；其次可以稱(chēng)為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的低谷。在這段時(shí)間內(nèi)基本很少有人涉獵這一領(lǐng)域，因此它的發(fā)展速度緩慢，沒(méi)有取得任何實(shí)質(zhì)性的突破。再次可以稱(chēng)為是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的復(fù)興階段。在這一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，很多學(xué)者均進(jìn)行了相關(guān)的研究，并在一定程度上取得了突破。最后的階段是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一個(gè)蓬勃發(fā)展的階段，在這段時(shí)間里，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到更多的研究人員的重視，同時(shí)也獲得了相當(dāng)大的進(jìn)步和成就。直至目前，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)依然持續(xù)著它強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，在未來(lái)必將獲得更大的突破。
基于上述情況，作者希望能夠更加直觀的介紹神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在物流預(yù)測(cè)中的應(yīng)用。因此，在本文中，首先先對(duì)BP網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行介紹。這種技術(shù)方法就是將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用到物流行業(yè)中去。下面通過(guò)分析這種技術(shù)的算法來(lái)進(jìn)一步的了解它。設(shè)p為輸入：w為權(quán)值；b為域值：a為輸出。多層網(wǎng)絡(luò)中的某一層的輸出成為下一層的輸入。描述此操作的等式為：
最后一層神經(jīng)元的輸出是網(wǎng)絡(luò)的輸出：a=aM
t是對(duì)應(yīng)的目標(biāo)輸出。算法將調(diào)整網(wǎng)絡(luò)的參數(shù)以使均方差最小化：
用來(lái)近似計(jì)算均方誤差：
3 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)測(cè)模型建立
物流行業(yè)中進(jìn)行預(yù)測(cè)一般先會(huì)制定預(yù)測(cè)方案，再?gòu)闹羞x擇出較為合適的方案。應(yīng)用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)預(yù)測(cè)物流狀況一般有以下幾種常用的方案：第一種方案是以過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)的信息作為預(yù)測(cè)基礎(chǔ)，再進(jìn)行物流預(yù)測(cè)。當(dāng)然這些歷史信息必須是在規(guī)定時(shí)間范圍內(nèi)，并且近期內(nèi)具體環(huán)境沒(méi)有發(fā)生較大變化。第二種情況是以物流預(yù)測(cè)的相關(guān)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行的預(yù)測(cè)。這種方案的優(yōu)勢(shì)在于更多地考慮了相關(guān)變量的細(xì)節(jié)分析。但是由于目前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展環(huán)境下，尚對(duì)相關(guān)變量的研究有限，為了獲得更為精確的預(yù)測(cè)結(jié)果，通常情況下會(huì)選擇第一種方案進(jìn)行物流預(yù)測(cè)。
在我國(guó)，物流行業(yè)得到快速的發(fā)展，這是以先進(jìn)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托的良好效果。在本文中，作者通過(guò)對(duì)湖北省公路貨運(yùn)狀況的舉例分析來(lái)證明了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在物流預(yù)測(cè)方面的重要性，這也間接表明神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有利于物流行業(yè)的整體運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)速度的提高。當(dāng)然神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自身仍存在一定的問(wèn)題，需要在不斷地實(shí)際運(yùn)作中進(jìn)行完善和改進(jìn)。相信隨著科學(xué)技術(shù)手段的不斷提升，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展前景將會(huì)無(wú)限的美好，同時(shí)也會(huì)在物流預(yù)測(cè)方面取得更好更快的發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]
近年來(lái)再度興起的收藏?zé)崾侵档妹恳粋€(gè)國(guó)人倍感欣慰的，畢竟收藏?zé)岬谋澈笫菄?guó)力的增強(qiáng)和國(guó)民生活品質(zhì)的提高。當(dāng)然，伴隨“收藏?zé)帷倍鴣?lái)的還有“鑒定熱”、“專(zhuān)家熱”以及和“專(zhuān)家”鑒定結(jié)論密切相關(guān)的無(wú)休止的爭(zhēng)議。“科技鑒寶”逐漸開(kāi)始以不同的形式與收藏者“親密接觸”了。結(jié)果，向來(lái)就不乏爭(zhēng)議的鑒定領(lǐng)域里又多了一個(gè)新的話題：“傳統(tǒng)鑒定vs科學(xué)鑒定，到底誰(shuí)說(shuō)了算?”
“科技鑒定”為何物?
目前陶瓷鑒定主要使用的大致就只有兩種方法：一種是傳統(tǒng)的專(zhuān)家鑒定，俗稱(chēng)“眼學(xué)”。即專(zhuān)家基于自己的學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)眼看手摸等手段確認(rèn)藏品的新老、年代、窯口、真?zhèn)魏蛢r(jià)值。另外一種鑒定方法就是科技鑒定。除專(zhuān)業(yè)考古實(shí)驗(yàn)室使用碳14測(cè)定年代之外，目前比較實(shí)用的科技鑒定方法有三種：一是熱釋光，可以準(zhǔn)確地檢測(cè)陶瓷的燒成年代，但是由于需要取樣，對(duì)文物會(huì)造成破壞。二是無(wú)損檢測(cè)釉的脫玻化系數(shù)，用這種方法對(duì)付高仿瓷器有效，但是它的局限是只能檢測(cè)帶釉的瓷器。三是以能量色散X射線熒光光譜儀(EDXRF)為代表的無(wú)損檢測(cè)藏品胎釉的化學(xué)成分及微量元素，通過(guò)與數(shù)據(jù)庫(kù)的對(duì)比分析斷定其年份和窯口，這種方法對(duì)數(shù)據(jù)的要求較高。
我們需要認(rèn)清一點(diǎn)：無(wú)論是哪一種技術(shù)形式都不是針對(duì)“鑒定熱”抑或是“專(zhuān)家熱”應(yīng)運(yùn)而生的。任何一種高科技手段的成熟都經(jīng)歷過(guò)從設(shè)想到理論，從理論到應(yīng)用的漫長(zhǎng)過(guò)程。以X射線熒光光譜分析技術(shù)(EDXRF)為例，從1895年德國(guó)科學(xué)家倫琴((Roentgen W.C)首先發(fā)現(xiàn)了X射線，到1913年，莫塞萊(Moseley，H.G.J)發(fā)現(xiàn)X射線光譜線的頻率與原子序數(shù)間的關(guān)系，奠定了X射線光譜定性和定量分析的基礎(chǔ)，到1929年，施萊博(Schreiber)首先應(yīng)用了x射線熒光光譜分析技術(shù)，再到1938年第一臺(tái)商業(yè)型X射線光譜儀問(wèn)世。X射線熒光光譜分析技術(shù)發(fā)展迅速，現(xiàn)已成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)(ISO)分析方法之一。由于它是非破壞性分析，分析成本相對(duì)較低，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)利用它作了許多考古研究。在我國(guó)，對(duì)考古樣品的分析研究始于20世紀(jì)70年代，此后發(fā)展迅速，特別是在陶瓷考古方面已經(jīng)做了大量的工作。如上海硅酸鹽研究所主持的古陶瓷科學(xué)技術(shù)國(guó)際討論會(huì)自1982年以來(lái)已召開(kāi)了8次，會(huì)上半數(shù)以上的論文涉及陶瓷的化學(xué)組成，又如由上海硅酸鹽研究所主持整理的中國(guó)古陶瓷成分?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)方面已經(jīng)全面通過(guò)驗(yàn)收等等。如此說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為古陶瓷的科學(xué)研究提供了豐富的手段。
鑒定需要科學(xué)對(duì)待
在古陶瓷鑒定領(lǐng)域里，無(wú)論是傳統(tǒng)專(zhuān)家鑒定還是科學(xué)儀器鑒定，“科學(xué)與否”應(yīng)該注重本質(zhì)而不是形式。只要能被實(shí)踐證明能夠客觀有效地反映事物本質(zhì)的就是科學(xué)的；只要是能夠有效地指導(dǎo)實(shí)踐就是科學(xué)的。因此傳統(tǒng)眼學(xué)是科學(xué)，科技鑒定也是科學(xué)。這兩種鑒定手段都是現(xiàn)在世界上通行的陶瓷鑒定方法，不能因?yàn)閲?guó)外熱釋光用的多，就斷定熱釋光是最好的；更不能因?yàn)閲?guó)內(nèi)傳統(tǒng)眼學(xué)用的多，就斷定科技鑒定是騙人的。實(shí)踐證明：傳統(tǒng)的眼學(xué)完全能夠與科技鑒定方法相結(jié)合，成為一個(gè)嶄新的鑒定模式!這種結(jié)合能夠保證將鑒定失誤率降到最低點(diǎn)。如何保證傳統(tǒng)眼學(xué)的延續(xù)性，如何提高科技鑒定的規(guī)范化才是鑒定領(lǐng)域里真正應(yīng)該熱議的。
在收藏界，代表行業(yè)最高標(biāo)準(zhǔn)的真正的專(zhuān)家們對(duì)待古陶瓷“科技鑒定”早有統(tǒng)一的意見(jiàn)。我國(guó)著名古陶瓷鑒定大家耿寶昌先生說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在有些造假者，手中有標(biāo)本，甚至整器，做起假來(lái)很可亂真。如果不依靠先進(jìn)的科技手段去檢測(cè)，則很難識(shí)別它們。古陶瓷鑒定必須跟上時(shí)展的要求，傳統(tǒng)的‘目鑒’方法與‘科鑒’方法相結(jié)合，才是解決問(wèn)題的最終辦法”。另外，霍華在《陶瓷述古》中提出“高仿瓷雖然可以按照已測(cè)試出的出土瓷的化學(xué)成分進(jìn)行配方，但微量元素是無(wú)法配入的。通過(guò)科技手段測(cè)試藏品的微量元素在古瓷科學(xué)研究中有較大價(jià)值。”還有中科院上海硅酸鹽研究所副研究員、古陶瓷實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人吳雋撰寫(xiě)的《古陶瓷科技研究與鑒定》一書(shū)，對(duì)科技鑒定更是有非常系統(tǒng)的論述。科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域里的廣泛應(yīng)用早已經(jīng)勢(shì)不可擋。作為鑒定行業(yè)的“專(zhuān)家”，對(duì)于鑒定行業(yè)里出現(xiàn)的新技術(shù)、新動(dòng)向，不應(yīng)該一味地針?shù)h相對(duì)，而應(yīng)該客觀理性地考量這種技術(shù)對(duì)于整個(gè)行業(yè)發(fā)展的利弊。這樣考量的理由簡(jiǎn)單至極：那就是之于本行業(yè)發(fā)展必備的責(zé)任感。
關(guān)鍵詞 大數(shù)據(jù) 計(jì)算機(jī) 信息安全
中圖分類(lèi)號(hào)：TP31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1大數(shù)據(jù)背景下計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的現(xiàn)狀
目前，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷地發(fā)展，大數(shù)據(jù)逐漸被人們知道并得到重視，成為很多學(xué)者研究和討論的對(duì)象。大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類(lèi)歷史上在信息科技方面的重大變革，與人類(lèi)的日常生活和生產(chǎn)活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。根據(jù)相關(guān)資料表明，到2020年，全球領(lǐng)域內(nèi)的大數(shù)據(jù)總和將會(huì)突破35ZB。在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中，大數(shù)據(jù)逐漸成為主流，各大電子信息產(chǎn)業(yè)都對(duì)大數(shù)據(jù)產(chǎn)生了興趣，爭(zhēng)相對(duì)其進(jìn)行研究。在這種情況下，國(guó)家政府也看到了大數(shù)據(jù)的影響力，把它提到了制定國(guó)家戰(zhàn)略的日程中來(lái)。因此，在大數(shù)據(jù)背景下的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的安全問(wèn)題也得到了廣大學(xué)者的關(guān)注。很多網(wǎng)站發(fā)生的病毒、攻擊等事件，把人們的注意力都帶到了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全的問(wèn)題中來(lái)。在大數(shù)據(jù)背景下如何來(lái)構(gòu)建計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的安全已經(jīng)成為目前孑待解決的首要問(wèn)題。
2大數(shù)據(jù)背景下計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全的相關(guān)問(wèn)題
2.1大數(shù)據(jù)背景下計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全的內(nèi)容（見(jiàn)表1）
2.2大數(shù)據(jù)背景下存在的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全問(wèn)題（見(jiàn)表2）
3大數(shù)據(jù)背景下計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息完全的構(gòu)建措施
3.1嚴(yán)格控制訪問(wèn)權(quán)限
對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的訪問(wèn)權(quán)限進(jìn)行嚴(yán)格的控制，可以有效提高網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全性能，是保護(hù)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全的重要措施。對(duì)訪問(wèn)權(quán)限進(jìn)行控制可以對(duì)用戶(hù)的身份進(jìn)行嚴(yán)格的檢測(cè)，可以保證用戶(hù)的私人信息及企業(yè)的機(jī)密遭到黑客或非法分子的入侵和盜取。常見(jiàn)的措施有身份認(rèn)證、口令加密、設(shè)置權(quán)限密碼、操作計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)裝置的權(quán)限等。控制訪問(wèn)權(quán)限要建立在本人身份認(rèn)證的基礎(chǔ)上，因此，需要加大力度設(shè)計(jì)用戶(hù)的身份認(rèn)證技術(shù)，這樣才能夠有效的防止用戶(hù)的個(gè)人信息遭到竊取和泄露，才能對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的安全起到保護(hù)的作用。
3.2系統(tǒng)阻隔
系統(tǒng)阻隔是大數(shù)據(jù)背景下信息存儲(chǔ)系統(tǒng)防火墻的重要阻隔手段，防火墻可以把計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)劃為外部計(jì)算機(jī)和內(nèi)部計(jì)算機(jī)兩個(gè)部分。內(nèi)部計(jì)算機(jī)部分的安全性能較好，技術(shù)較先進(jìn)。但外部計(jì)算機(jī)存在著大量的安全隱患，需要對(duì)其進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)。防火墻系統(tǒng)控制著用戶(hù)訪問(wèn)的內(nèi)容和權(quán)限，對(duì)內(nèi)部計(jì)算機(jī)和外部計(jì)算機(jī)的信息都進(jìn)行著檢測(cè)和操作，最大程度的保護(hù)到了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全。防火墻系統(tǒng)可以有效的控制著對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的訪問(wèn)權(quán)限和阻隔，用戶(hù)只能查看到防火墻放行的信息，對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的安全做出了巨大的貢獻(xiàn)。
3.3信息加密
信息加密是保護(hù)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全的重要舉措，加密就是利用大量的秘鑰和獨(dú)特的算法把信息變成密文，可以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息的隱蔽性。加密信息再進(jìn)行輸送時(shí)，就算被黑客或不法分子得到，他們也無(wú)法拿到信息，這極大地提高了信息在輸送以及存儲(chǔ)過(guò)程中的安全性能。根據(jù)不同的網(wǎng)絡(luò)信息，可以選擇不同的算法和秘鑰，這可以有效的預(yù)防信息的丟失及曝光。因此，用戶(hù)和企業(yè)在儲(chǔ)存?zhèn)€人信息或公司機(jī)密時(shí)一定要對(duì)信息進(jìn)行加密設(shè)置。
3.4加大對(duì)病毒的管理
在大數(shù)據(jù)背景下，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息會(huì)受到大量病毒的攻擊。為了保障自身的個(gè)人信息或企業(yè)的機(jī)密不受到侵害，就要使用科學(xué)合理的對(duì)策來(lái)預(yù)防或治理病毒。眾所周知的對(duì)策有預(yù)防病毒、查找病毒和消除病毒。這樣既可以防止病毒的攻擊，又可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并消除病毒。因此，需要在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中裝載防毒權(quán)健，不定時(shí)升級(jí)，不要隨便查看信息，還要對(duì)已有的信息備份。當(dāng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)受到病毒的攻擊時(shí)，需要及時(shí)清除所有相關(guān)的軟件，并把他們備份。
4結(jié)論
總的來(lái)說(shuō)，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，大數(shù)據(jù)將成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。但目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)的大數(shù)據(jù)發(fā)展還處在起步階段。所以在后期的創(chuàng)建以及使用中，就要充分考慮到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的安全問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)大數(shù)據(jù)背景下計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息安全建的分析中可以發(fā)現(xiàn)，在大數(shù)據(jù)背景下存在著網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題是必然的，我們需要從嚴(yán)格控制訪問(wèn)權(quán)限、系統(tǒng)阻隔、信息加密以及加大對(duì)病毒的管理等方面來(lái)構(gòu)建計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的安全。只有保障了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息的安全，才能更進(jìn)一步的促進(jìn)我國(guó)信息技術(shù)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 丘昊.大數(shù)據(jù)下計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全淺析[J].信息安全，2008.02（15）：12-13.
關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體技術(shù) 藝術(shù)設(shè)計(jì) 創(chuàng)意
中圖分類(lèi)號(hào)：TP37 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）10（c）-0025-01
iPhone、iPad等科技產(chǎn)品的出現(xiàn)，很快將我們從發(fā)展初期的“拇指文化”帶到“觸控”時(shí)代。她們的出現(xiàn)表明技術(shù)在不斷創(chuàng)新，科技不斷刺激著我們的感官，人們對(duì)審美的要求也被刺激的多樣化，實(shí)際上在人們的審美、感官受到科技刺激的同時(shí)，我們已經(jīng)將數(shù)字媒體技術(shù)融入了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感，在創(chuàng)作過(guò)程中設(shè)計(jì)師將閃現(xiàn)的藝術(shù)靈感用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)。
1 藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中數(shù)字媒體技術(shù)的特征
單純通過(guò)視覺(jué)形式表達(dá)意圖的傳統(tǒng)藝術(shù)形式如油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等的創(chuàng)作方式非常不同于運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們可以這樣來(lái)理解運(yùn)用了數(shù)字媒體技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)：將數(shù)字媒體技術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作的輔助工具，革新藝術(shù)設(shè)計(jì)行為方式，它是與傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作手段有極大區(qū)別的新型藝術(shù)形態(tài)。數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合，究其根源是科技的發(fā)展為我們提供了更加快捷、方便的記錄藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的手段。
藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程加入了數(shù)字媒體技術(shù)后主要有如下特征。
1.1 普通大眾也可參與到藝術(shù)創(chuàng)作中
傳統(tǒng)藝術(shù)家需要具有扎實(shí)的藝術(shù)功底和與眾不同的創(chuàng)意才能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。但科技的發(fā)展讓普通大眾也有機(jī)會(huì)深入的了解到了藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用了數(shù)字媒體技術(shù)將藝術(shù)門(mén)檻降了下來(lái)，普通大眾不斷接觸并融入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中。如攝影藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)家要經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能掌握暗房技術(shù)，并且對(duì)光的運(yùn)用要有很好的拿捏，修改照片過(guò)程更要求藝術(shù)家對(duì)前期拍攝的底片進(jìn)行第二次創(chuàng)意發(fā)揮，這是一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)作方式。但數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展極大地沖擊著攝影藝術(shù)，數(shù)碼照片處理軟件能夠模擬并創(chuàng)新暗房效果，使攝影藝術(shù)變得不再神秘。數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用使得普通大眾也可以參與藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)不再是少數(shù)人的舞臺(tái)。
1.2 較強(qiáng)的虛擬性
虛擬性主要體現(xiàn)在運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)構(gòu)建虛擬場(chǎng)景表現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維，在虛擬場(chǎng)景中有助于設(shè)計(jì)師宏觀把握設(shè)計(jì)作品并可很容易的判斷取舍。數(shù)字媒體技術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的輔助工具，那誰(shuí)又能來(lái)表現(xiàn)數(shù)字媒體技術(shù)呢？當(dāng)然是類(lèi)似于App中的各種應(yīng)用軟件了。軟件是數(shù)字媒體技術(shù)實(shí)際表現(xiàn)形式，它在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中扮演著重要角色。
2 數(shù)字媒體技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用分析
藝術(shù)的根本源于人們的性格、情感和思想的即時(shí)表達(dá)。而技術(shù)無(wú)法將性格、情感和思想完全淋淋盡致的表現(xiàn)出來(lái)，這樣就造成藝術(shù)本源的脫離，我們要用審慎的眼光來(lái)平衡數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)，不能將自己的藝術(shù)作品變成技術(shù)的盛宴。
俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰說(shuō)：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情―― 這就是藝術(shù)活動(dòng)”。
2.1 藝術(shù)創(chuàng)作中數(shù)字媒體技術(shù)被過(guò)渡依賴(lài)
西奧多?羅斯扎克在《信息崇拜》一書(shū)中闡述：信息被認(rèn)為與傳說(shuō)中用來(lái)紡織皇帝輕薄飄逸的長(zhǎng)袍的綢緞具有同樣的性質(zhì)。看不見(jiàn)、摸不著，卻備受推崇……軟件如同過(guò)于缺乏主見(jiàn)的皇帝一樣，已被披上了各種華而不實(shí)的外衣。電影《變形金剛》中的動(dòng)畫(huà)角色全部運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)制作，每個(gè)角色都非常逼真且極富質(zhì)感。人們的思想和感官被這種環(huán)境效果極大的影響和刺激著，一定會(huì)有大批的崇拜者想成為電影中的角色，享受逼真的虛擬環(huán)境。我們千萬(wàn)不能迷失于華麗的技術(shù)，純技術(shù)的產(chǎn)品和藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入技術(shù)所設(shè)計(jì)出的作品是完全不同的，數(shù)字媒體技術(shù)是我們藝術(shù)創(chuàng)作的輔助。過(guò)于依賴(lài)技術(shù)將導(dǎo)致設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品缺乏獨(dú)特的藝術(shù)理念和豐富的表現(xiàn)形式，更不具備設(shè)計(jì)靈魂。
凡事都具有兩面性，數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)然也兼具利弊。傳統(tǒng)藝術(shù)家創(chuàng)作前必定進(jìn)行了大量的深入思考與積累，等到藝術(shù)靈感閃現(xiàn)時(shí)才開(kāi)始創(chuàng)作。而利用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者往往有別于傳統(tǒng)藝術(shù)家，不一定非要等到設(shè)計(jì)思維成熟了才創(chuàng)作，而是可以邊構(gòu)思邊運(yùn)用軟件將自己的靈感呈現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)師過(guò)渡依賴(lài)、高頻率的使用軟件，會(huì)導(dǎo)致喪失自己的獨(dú)立思考能力，且自己的思維經(jīng)常受制于軟件的某種特效，使自己的創(chuàng)意不能被完整表現(xiàn)。
2.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)作品越來(lái)越同質(zhì)化
當(dāng)代世界日漸趨同，失去了豐富的多樣性，這源于數(shù)字程度極高的社會(huì)以互相協(xié)同工作的管理理念，把包括人在內(nèi)的客觀世界作為操縱和戰(zhàn)勝的對(duì)象。這樣會(huì)將所有不符合標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容過(guò)濾掉，將扼殺藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性和獨(dú)創(chuàng)性。在傳統(tǒng)藝術(shù)作品與當(dāng)代藝術(shù)作品的對(duì)比中會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)作品上能看出藝術(shù)家創(chuàng)作的心路歷程，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一條肌理那么的自然且富有個(gè)性，而過(guò)渡運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)的藝術(shù)作品會(huì)讓我們感覺(jué)更像從流水線上生產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，同質(zhì)性很強(qiáng)，缺乏生機(jī)且呆板。
我們要清晰的認(rèn)識(shí)藝術(shù)的本源，我們的創(chuàng)意、思想不要被技術(shù)所束縛，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是對(duì)我們有幫助的，但絕不能讓我們主觀情感受到科學(xué)技術(shù)的限制，藝術(shù)世界的關(guān)鍵任然是創(chuàng)意和思想，不要完全依賴(lài)技術(shù)。我們并不是反對(duì)技術(shù)本身，而是反對(duì)過(guò)分的崇尚技術(shù)，設(shè)計(jì)師千萬(wàn)不要忘記技術(shù)只是用來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的輔助工具，不要過(guò)于迷戀豐富的功能軟件技術(shù)，將技術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)作的全部。不管哪種藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)別，它的創(chuàng)作過(guò)程都要以設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意、思維為中心，應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)亦是如此。我們應(yīng)回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的本源，拋棄完全依賴(lài)技術(shù)的想法。數(shù)字媒體技術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可或缺的助手，若要使其發(fā)揮積極作用，重中之重在于設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)作為數(shù)字媒體技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，以展現(xiàn)我們的創(chuàng)作靈感、思維為目的，合理的運(yùn)用技術(shù)，發(fā)揮人的獨(dú)立思維能力，創(chuàng)造具有全新設(shè)計(jì)理念的、與眾不同的、且具有靈魂和感情的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
3 結(jié)語(yǔ)
科技的發(fā)展極大的影響著藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。數(shù)字媒體技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程及方法，使藝術(shù)設(shè)計(jì)趨于大眾化，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域我們絕不能完全依賴(lài)技術(shù)。優(yōu)秀作品的問(wèn)世主要源于設(shè)計(jì)師的過(guò)人藝術(shù)功底、創(chuàng)意思維，并兼據(jù)數(shù)字媒體技術(shù)的純熟運(yùn)用。
參考文獻(xiàn)
[1] 馬凌燕，論新媒體藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的異同[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2007（2）：180-182.
[2] 王敏，申曉紅.兩方世界[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2005.
【關(guān)鍵詞】特點(diǎn)；質(zhì)量；思考；有利因素；不利弊端；遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式
1.試說(shuō)“遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式”：遠(yuǎn)程教育（Distance educ
ation）又稱(chēng)遠(yuǎn)程教學(xué)（現(xiàn)在稱(chēng)之為開(kāi)放教育）；遠(yuǎn)程教育，是指使用電視及互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒體的教學(xué)模式，它突破了時(shí)空的界限，有別于傳統(tǒng)需要往校舍安坐于教室的教學(xué)模式；在我國(guó)，遠(yuǎn)程教育的發(fā)展歷史經(jīng)歷了
1.1函授教育：函授教育，為我國(guó)培養(yǎng)了很多人才，但是函授教育具有很大的局限性；
1.2廣播電視教育：廣播電視教育，我國(guó)這一遠(yuǎn)程教育方式和中央電視大學(xué)在世界上享有盛名；
1.3遠(yuǎn)程教育：遠(yuǎn)程教育是隨著信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了以信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)我基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教育，也就是現(xiàn)在的開(kāi)放教育；
1.3.1遠(yuǎn)程教育模式：遠(yuǎn)程教育模式使用的學(xué)生通常是業(yè)余進(jìn)修的學(xué)生，由于不需要在特定的地點(diǎn)去上課，可以隨時(shí)隨地的上課；
1.3.2遠(yuǎn)程教育模式的管道（渠道）：遠(yuǎn)程教育模式的管道（渠道）就是學(xué)生可以透過(guò)電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)、輔導(dǎo)專(zhuān)線、課研社、面授（函授）等等不同管道（渠道）互助學(xué)習(xí)；
1.3.3遠(yuǎn)程教育的采取方式：遠(yuǎn)程教育的采取方式是學(xué)生與教師、學(xué)生與教育組織之間主要采取多種媒體方式進(jìn)行系統(tǒng)進(jìn)行和通信聯(lián)系的教育形式，是把課程傳送給校園以外的一處或者多處學(xué)生學(xué)習(xí)的教育方式。
2.遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn)和教學(xué)的有利因素
2.1遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn)：遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn)就是學(xué)生（學(xué)員）在絕大部分學(xué)習(xí)時(shí)間中與教師和同學(xué)是不能夠在一起的、是沒(méi)有教室和課堂氛圍的、是學(xué)生透過(guò)電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)、輔導(dǎo)專(zhuān)線、課研社、面授（函授）等等不同管道（渠道）進(jìn)行學(xué)習(xí)的，具有零亂、分散和不能夠互相在一起討論和勉勵(lì)的。
2.2遠(yuǎn)程教育教學(xué)的有利因素
2.2.1能夠減輕求學(xué)過(guò)程中的資金壓力：由于遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn)，在遠(yuǎn)程教育教學(xué)中學(xué)習(xí)的學(xué)生不會(huì)像“正規(guī)大學(xué)”的學(xué)生那樣每天在學(xué)校住宿、就餐和聽(tīng)講，就會(huì)減少很多的經(jīng)濟(jì)支出，可以通過(guò)勤儉節(jié)約達(dá)到獲得文化知識(shí)、提高文化水平、取得專(zhuān)業(yè)文憑，實(shí)現(xiàn)教學(xué)（或者工作）求知兩不誤；
2.2.2能夠獲得平等的求學(xué)和就業(yè)機(jī)會(huì)：盡管在遠(yuǎn)程教育教學(xué)中求學(xué)的學(xué)生不能夠擁有在校大學(xué)生的清閑、榮耀和面對(duì)講師教授，但是只要勤奮努力就能夠獲得與在校大學(xué)生同樣的知識(shí)和文憑，享受?chē)?guó)家同樣的“文憑待遇”，從而達(dá)到“一名合格大學(xué)生的愿望”。
2.2.3能夠養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和動(dòng)力：參加遠(yuǎn)程教育教學(xué)的學(xué)生，沒(méi)有上下課時(shí)間、沒(méi)有教師督促、沒(méi)有同學(xué)干擾，更多時(shí)候是利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)課程，自然而然形成了自覺(jué)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，同時(shí)也有在很短時(shí)間里達(dá)到“課程考試合格”的強(qiáng)烈愿望，具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)信心。
2.2.4能夠通過(guò)媒體學(xué)習(xí)熟練網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用：因?yàn)椋h(yuǎn)程教育教學(xué)是提高網(wǎng)絡(luò)傳遞課程的，首當(dāng)其沖必須學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具（電腦），隨著網(wǎng)絡(luò)信息的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，熟練地運(yùn)用信息技術(shù)也是一門(mén)不可缺少的“文化工具”，對(duì)于查找資料、擴(kuò)大知識(shí)面和提高本專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)具有一定的幫助作用。
2.2.5能夠?qū)崿F(xiàn)“低學(xué)歷”獲得“高文憑”：在“正規(guī)大學(xué)”學(xué)習(xí)的學(xué)生在入學(xué)之前必須通過(guò)嚴(yán)格的審查和高出的分?jǐn)?shù)線才能夠進(jìn)入學(xué)校，而參加h程教育教學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生可以根據(jù)國(guó)家的政策“報(bào)考高中起點(diǎn)本科（專(zhuān)科）須具有普通高中、中專(zhuān)或師范、技校、職高等國(guó)民教育系統(tǒng)畢業(yè)證或有同等學(xué)歷”，條件比較低、政策比較活，是能夠通過(guò)努力學(xué)習(xí)達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn)的文化水平的，對(duì)于獲得知識(shí)和提高學(xué)歷具有很好的發(fā)展空間。
遠(yuǎn)程教育一個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)就是具有廣泛性，同時(shí)也是一個(gè)弊端，遠(yuǎn)程教育的對(duì)象“廣泛”，沒(méi)有個(gè)別性的針對(duì)，只是對(duì)于一個(gè)群體的關(guān)注，在具體的教學(xué)中缺乏情景性教學(xué)，也忽視了教學(xué)之中的感情因素，是一種“流水線”形式的；盡管遠(yuǎn)程教育可以通過(guò)屏幕“面對(duì)面”交流，但是缺乏情景和感情的交流是無(wú)法彌補(bǔ)的；所以，遠(yuǎn)程教育教學(xué)不管未來(lái)網(wǎng)絡(luò)信息如何發(fā)展，都不能代替學(xué)校教育，也不是一種主流的、有效的學(xué)習(xí)、教學(xué)和管理的途徑；話又說(shuō)回來(lái)，社會(huì)的發(fā)展還不能失去遠(yuǎn)程教育，誠(chéng)然這是一種補(bǔ)充教育資源缺乏的途徑。
3.遠(yuǎn)程教育教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)的不利弊端
3.1遠(yuǎn)程教育教學(xué)的質(zhì)量： 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在我國(guó)剛剛起步，又是“超常規(guī)”的發(fā)展，因此上存在教育教學(xué)的質(zhì)量問(wèn)題和不利弊端；遠(yuǎn)程教育基本上有以下幾種情況：
3.2遠(yuǎn)程教育教學(xué)的不利弊端。
3.2.1 與現(xiàn)有的教育教學(xué)模式完全相同的課堂教學(xué)模式，是在于從課堂教學(xué)走出來(lái)的教師（或者教育管理者）沒(méi)有完全“遠(yuǎn)程教育化”；
3.2.2師生在時(shí)空上的分離（完全通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者多媒體光盤(pán)）授課的模式，這種遠(yuǎn)程教育教學(xué)的改變不能及時(shí)改變教師（或者教育管理者）對(duì)教育教學(xué)的及時(shí)“適應(yīng)”；
3.2.3遠(yuǎn)程教育教學(xué)的完全分離教學(xué)實(shí)際上不是完整意義上的網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)，而是屬于網(wǎng)絡(luò)自學(xué)，很大程度上制約著教育教學(xué)質(zhì)量的提高。
3.3遠(yuǎn)程教育教學(xué)的“寬進(jìn)嚴(yán)出”造成教育教學(xué)質(zhì)量的弊端，“寬進(jìn)”教師招生條件寬大，“嚴(yán)出”只有通過(guò)嚴(yán)格的考試才能夠保證“學(xué)歷文憑”的“含金量”，盡管?chē)?yán)格的考試方式也不能與“在校學(xué)生”的考試同日而語(yǔ)。
一、現(xiàn)代教育技術(shù)在體育課堂教學(xué)中的利弊分析
電子計(jì)算機(jī)、投影儀等多媒體設(shè)備的出現(xiàn)以及互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展，在大大改變?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ畹耐瑫r(shí)，也掀起了一場(chǎng)現(xiàn)代教育的改革狂潮。教育技術(shù)逐漸由原來(lái)口授耳聽(tīng)的口語(yǔ)技術(shù)、線性描述的文字印刷技術(shù)及幻燈、投影、電影、電視、錄音所組成的電子視聽(tīng)技術(shù)這些傳統(tǒng)教育技術(shù)，逐漸過(guò)渡到了以計(jì)算機(jī)為核心，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)輔助教學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)。
1.優(yōu)勢(shì)
現(xiàn)代教育技術(shù)在實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中取得了很好的效果。
（1）知識(shí)掌握更詳盡。以撐桿跳為例，對(duì)于撐桿跳分解動(dòng)作中的細(xì)節(jié)，比如起跳時(shí)機(jī)、握桿時(shí)手臂的彎曲角度等若只是由老師示范講解，難免有同學(xué)把握不到位；還有，老師的示范次數(shù)畢竟是有限的，對(duì)于一些不能即時(shí)掌握要領(lǐng)的同學(xué)，很少有機(jī)會(huì)再學(xué)習(xí)一次；不僅如此，往往因?yàn)橐恍┛陀^因素，比如一些老師因?yàn)槟挲g大了，對(duì)于一些跳躍、翻跟頭等劇烈的運(yùn)動(dòng)不太愿意做，或者由于老師各有所長(zhǎng)，也各有所短，并不能把體育教學(xué)中所有動(dòng)作都完美的示范出來(lái)，這就使得老師的局限性影響了整個(gè)體育教學(xué)過(guò)程的良好進(jìn)行。而相應(yīng)的應(yīng)用現(xiàn)代媒體教學(xué)加以輔助，比如通過(guò)錄像把動(dòng)作放慢，這樣同學(xué)們可以認(rèn)真把握當(dāng)中的細(xì)節(jié)；通過(guò)不同優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的演示，避免老師演示動(dòng)作的單一性和部分動(dòng)作不到位的弊端。這樣一來(lái)，不僅使得教學(xué)內(nèi)容更加豐富，也大大提高了同學(xué)們對(duì)知識(shí)的掌握程度。
（2）提高學(xué)生的積極性。有這樣一種教學(xué)觀點(diǎn)：真正的良師能夠把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來(lái)，學(xué)生的潛能挖掘出來(lái)，學(xué)生的素質(zhì)提升起來(lái)，學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)起來(lái)。其中，激發(fā)學(xué)生求知欲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更顯得尤為重要。在實(shí)際教學(xué)中，我們可以應(yīng)用一些現(xiàn)代教育技術(shù)，提高課堂的趣味性。比如在籃球教學(xué)的過(guò)程中，若提前給同學(xué)們觀看一些球星精彩的比賽，往往能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使得他們?cè)诮酉聛?lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中也能熱情滿(mǎn)滿(mǎn)。而這就需要現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)的幫助。
（3）突出學(xué)生的主體地位。用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)，學(xué)生就不再只是模仿老師的動(dòng)作，更多的有了自己的理解與思考。通過(guò)對(duì)教學(xué)視頻中動(dòng)作易錯(cuò)點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)的分析，鍛煉了學(xué)生的理解能力和解決問(wèn)題的能力，這種教學(xué)方法增強(qiáng)了學(xué)生的成就感，更加突出學(xué)生的主導(dǎo)地位，貫徹落實(shí)現(xiàn)代教育新理念。
（4）提高教師的教學(xué)水平，師生共同進(jìn)步。因?yàn)檫\(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)教學(xué)需要教師掌握一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)，這就使得教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)自己的教學(xué)方法，接受新的教學(xué)知識(shí)，從而使得教學(xué)相長(zhǎng)。
2.劣勢(shì)
（1）戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的時(shí)間減少。體育的核心是通過(guò)身體鍛煉、技術(shù)、訓(xùn)練、競(jìng)技比賽等方式增強(qiáng)體質(zhì)，過(guò)多的講解理論知識(shí)勢(shì)必會(huì)占據(jù)體育課的一部分學(xué)時(shí)，也就是每周不少于兩節(jié)體育課，但這當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，再減去體育理論課占據(jù)的一些時(shí)間，大學(xué)生實(shí)際的運(yùn)動(dòng)時(shí)間更是少之又少。
（2）對(duì)一些老教師不公平。一些優(yōu)秀的體育老教師，由于不了解相關(guān)計(jì)算機(jī)技術(shù)的知識(shí)，又不能很快的學(xué)會(huì)制作PPT、視頻等教學(xué)資料而不能參與到現(xiàn)代教學(xué)當(dāng)中。這就造成了教育資源的浪費(fèi)。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)在體育課堂教學(xué)中應(yīng)用的推動(dòng)
（1）構(gòu)建完善的教育網(wǎng)絡(luò)。體育教育的現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化、辦公現(xiàn)代化、管理現(xiàn)代化以及師資隊(duì)伍的現(xiàn)代化。而現(xiàn)代教育技術(shù)需要為體育教育提供科學(xué)的教學(xué)方法，多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫(huà)、視頻等，為體育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供技術(shù)和理論支持。
（2）保證相應(yīng)的硬件設(shè)備。雖然我國(guó)已基本實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，多媒體教學(xué)的覆蓋率也已經(jīng)超過(guò)了一半，但仍有一部分學(xué)校并沒(méi)有多媒體教室，缺乏多媒體設(shè)備。這就需要國(guó)家和社會(huì)加以關(guān)注并提供一定的經(jīng)費(fèi)支持，促進(jìn)教育的公平發(fā)展。
（3）保證優(yōu)良的師資力量。很多體育老師對(duì)計(jì)算機(jī)的掌握并不是很好，但現(xiàn)代教育技術(shù)需要一定的多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，這就需要對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，保證教師能夠正常的運(yùn)用多媒體技術(shù)參與到教育教學(xué)當(dāng)中，保證教育產(chǎn)業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。而且，現(xiàn)代的教師應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的，對(duì)近幾年新興起的體育項(xiàng)目比如瑜伽、跆拳道等也要加以學(xué)習(xí)和研究，保證滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。我們生活在一個(gè)科技爆炸的時(shí)代，各種事物都在蓬勃的向前發(fā)展，而教育產(chǎn)業(yè)也必然會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生翻天覆地的變化。我們很清楚現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到各個(gè)學(xué)科，成為各學(xué)科教學(xué)的重要組成部分。而現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)在體育教學(xué)課堂中的應(yīng)用也會(huì)不斷增多，不斷深入，為體育課堂注入鮮活的血液，推動(dòng)體育事業(yè)更健康的發(fā)展下去。雖然現(xiàn)代教育技術(shù)有利有弊，但它的發(fā)展是未來(lái)的大方向。社會(huì)是不斷向前推進(jìn)的，教育的現(xiàn)代化進(jìn)程也是必然發(fā)生的，現(xiàn)代教育技術(shù)在體育教育教學(xué)課堂中的應(yīng)用也將會(huì)逐漸加深。
作者:李天民 單位:平度市開(kāi)發(fā)區(qū)高級(jí)中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]王莉芳，馬保維•傳統(tǒng)教育技術(shù)與現(xiàn)代教育技術(shù)的關(guān)系[J]•山西教育.2002，11：13-14
