時間：2023-08-07 17:30:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇當代語文教育的特點，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1大學語文教育的特征
在中小學語文銜接性視野中研究大學語文，是認識其本質的需要，大學語文與其他階段語文教育不同，在強調基礎內容教育的同時，還要注重延續。人文方面，大學語文教育針對的對象不同，應在中小語文教育基礎上進一步提高，主要發揮語文人文教育的作用，并結合當代社會發展趨勢，為我國培養符合社會發展的高素質人才。因此，要針對各階段學生的特點，確定教學目標，布置教學任務等。大學對人文要求更高，內容也相對較豐富，主要是為了幫助學生能夠更好地適應社會，教師需要避免重復中學內容，這樣才不會引起學生的厭煩情緒，且能夠與時代要求相符合，人文性在不同階段的語文教育具有不同的特點。大學語文教學目標必須要提高學生對語言聽說讀寫的能力。語文作為基礎學科，在重視傳承我國優秀文化的同時，也需要注重對語文技能的培訓，大學語文教育應在中小學基礎上提高，否則大學生會出現大學語文已經學過，不需要重復學習的理解誤區。專業不同也會對語文教育提出不同的要求，例如：中醫專業強調對語文中文言文部分的學習。要針對專業的需要，改變語文教育的側重點，提高學生的技能，如果停留在中學階段，就會失去語文教育的工具性。總而言之，中學語文教育的結束并不代表真正結束，僅代表階段性結束。因此，從語文教育的各個環節入手，進一步提高，例如：從教材、教學方法等方面進行銜接，只有這樣，才能夠更好地推動母語發展。
2銜接性視野下的大學語文教育
針對銜接性視野下對大學語文教育的研究，主要是強調其思維的變化。首先，深入探索大學以及中小學語文之間的聯系，為大學語文教育確定目標。其次，在進行人文精神滲透時，需要區別大學與中小學階段的特點，尋求獨特性。這種大學語文思維能夠將大學以及中小學語文教育連接在一起，融合在一起，并參照新課程改革要求，建立大學語文學科體系。第一，要確定各階段語文教育的目標和任務，針對傳承文化方面，確定各階段培養學生人文素養的作用以及對語文技能的提升。除此之外，研究分析大學語文與其他大學人文選修課的區別。如：語文與國學的區別等，以此來確定大學語文的學科定位。第二，從教學各個環節入手研究各階段語文教育的區別和共同點，通過案例分析，尋找規律，明確各階段的教學目的。由于學生處于不同階段，對語文的理解會呈現遞進的趨勢。因此，教師在授課時注意教學手段要與學生年齡特征相符，教材內容也要逐漸深入。第三，由于學生在各個年齡段特點不同，對文章的選段要注意，同樣一部著作，對大、中、小階段的選段要區分開，著作作為傳承文化的重要載體，對不同階段的學生想要傳達的意義是有區別的。
3結論
根據上文所述，大學語文就是要將各階段的語文教育進行銜接，并建立一個語文教育體系，通過案例尋找各階段之間的區別和共通處，進而明確大學語文學科定位。
作者：王祖光
關鍵詞：語文教育觀 實施措施
自改革開放以來，我國經濟社會發生了翻天覆地的變化，人民群眾的物質生活得到了極大的改善，但人們的幸福指數卻在不斷的下降中，社會各種不良的風氣不消反漲。相關社會專家研究指出，人文素養的缺失是造成不幸福感的根源。培養良好的人文素養必須從孩子抓起，中小學語文責無旁貸，成為人文素養培育過程中的主干課程，作為語文教育工作者，必須樹立正確的語文教育觀，并能夠主動、認真地實施正確的語文教育觀，而這將會是影響整個社會的大事。
一.正確的語文教育觀
1.工具性是語文的基本特點之一。語文是一把打開知識寶庫和挖掘人類精神財富的鑰匙。語文教育首先講求工具性，通過語文學習，要使學生掌握基本的聽說讀寫能力。在現實教學過程中，工具性成為教學的重點，為了應試，有的地方甚至成為唯一的重點。學好語文這門工具，是語文教學的重要目標之一，但不是唯一目標。不但要掌握現代漢語的工具，還要能夠讀懂古代漢語，為了取得高分而機械性的灌輸式教育，不會使學生成為工具的使用者，要注意學生使用工具的能力培養，靈活、熟練。
2.人文性是語文的基本特點之一，更是語文教育成功實施的關鍵要素。語文教育是開啟學生智慧、培育學生精神素養的重要手段。語文教育的人文性特點應該作為語文教育的重中之重。
3.集工具性和人文性為一體的語文教育觀是正確的教育觀。工具性和人文性相輔相成、相互促進，有了工具才能夠吸取國學文化之精髓，而有了精神食糧才會激勵學生的興趣和主動性，促進工具的掌握；單純的工具性教學必然會造成學生厭學、教師厭教的機械性灌輸模式，而單純的人文性偏向則會失去掌握打開國學寶庫的工具，因此工具性和人文性的統一是現代語文教育的發展方向，是正確的語文教育觀。
二.正確語文教育觀的實施
正確語文教育觀實施過程是改變語文教育現狀的關鍵，在實施過程中，本人總結教學實踐，列舉如下措施，以求拋磚引玉，引發專家學者們的關注與指導。
1.全面領會《全日制義務教育語文課程標準》精神，教育系統齊心合力貫徹落實。
《課標》中明確了語文教學的基本標準。語文課程的功能：語文課程應致力于學生語文素養的形成和發展，語文課程具有多重功能和奠基作用；語文課程的基本理念：全面提高學生的語文素養，正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程；教學建議：充分發揮師生雙方的主動性和創造性，正確處理教與學的關系，在教學過程中努力體現語文教學的實踐性和綜合性，正確處理課內外語文學習的關系，重視情感、態度、價值觀的正確導向，正確處理實現這方面的目標和實現其他方面的目標的關系，打好基礎，開發潛能，正確處理基本素養和創新能力的關系；閱讀建議：拓展閱讀，加厚加寬學生人文底蘊，強化主觀感受，進行探究性閱讀；寫作建議：堅持個性化表達，激發創新精神；口語交際建議：培養傾聽能力，提高傾聽水平，增強表達能力，提高表達效果，調整表達內容和方式，提高應對能力。教育行政部門及相關中小學教育系統加強協調和溝通，切實落實《課標》精神，必將會改變我國“人文缺失”的現狀。
2.語文教育工作者專業素質的全面提升。
專業素質的提高分為兩個類別，首先，對于不能夠適應新時展需要的工作者，需要加強進修，努力提升自身全面水平，直至達到要求；其次，對于能夠適應新時代需要的工作者而言，需要樹立發展的意識，在教學實踐中不斷地補充和完善自我，適當保持超前意識。而就專業素質本身而言，主要應包括專業知識、專業能力和專業發展意識三個方面。
3.加強輔助環境建設。
一、訓話與古代語文教育的淵源
我國古代語文教育融文、史、哲等多種學科知識為一體，以歷代經典文獻為主要依據，主要通過誦讀、講授等方式實現對文獻文本的認知和深層含義的理解，并在這一過程中完成思想的傳遞與文化的傳承，實現“文”與“道”的統一。古代語文教育的教材、教法與教學過程與訓話有著直接的聯系。
(一)訓話著作與古代語文教材
我國古代語文教育是與“讀經學經”融合在一起的。漢代設立五經博士，讀經成為走入仕途的途徑之一，讀經教育與閱讀教學形成合而為一的局面。作為儒家經典的“十三經”是我國封建社會最主要的語文教材，影響深遠。“十三經”中《易》、《書》等著作本身已包含字詞的訓釋等訓話內容，被認為孕育訓話萌芽;《爾雅》對古今異言、方言殊語、各種名物進行系統整理，是重要的漢語分類詞典，本身即是訓話學史上的重要著作;“春秋三傳”則是依據《春秋》所作的注疏。由此可見，作為古代語文教材的“十三經”與古代訓話聯系密切。
那么，為什么這些訓話著作能夠擔負起充任語文教材的重任呢?首先，從封建統治者的角度來看，這些著作中宣揚的思想，與其想要通過文教控制思想意識形態、鞏固封建統治的初衷直接吻合。其次，與古代科舉制度有關。科舉是封建時代讀書人進入仕途的唯一途徑，科舉提出的“通章句”、“文、注精熟”即是訓話研究的主要內容。為了順利通過科舉，學校和讀書人自然就選擇了將訓話著作作為語文教材。統治者的宣揚與政策客觀上促進了學者圍繞經書進行訓話，方便后代學習。無論是對于漢語漢字的訓釋，還是對于古典文獻的追溯，都在有意無意中推動了中華傳統文化的傳承與延續。
(二)訓話方法與古代語文教學方法
“以形說義”是訓話學常用的一種方法，意即通過字形的分析，來了解所記錄詞的本義，即體現在造字意圖中的基本詞義。這種方法也被直接應用于漢字識字教學，因為最早的漢字是根據字義來繪形的。以識字和寫字為主要內容的啟蒙階段，是我國古代語文教育的起始階段，直接關系到此后的讀寫訓練和學生的進一步發展。川(P3)早在漢代，我國識字教學就總結出了“字源識字法”、“字義識字法”等教學經驗。“字源識字法”是通過追溯漢字的本源、分析漢字的結構，利用漢字的構字理據識記漢字的方法。訓話經典著作《說文解字》，以六書條例對漢字進行了系統的梳理和解說，是分析漢字結構特點的集大成之作，這也成為字源識字教學的權威依據。“其書隱括有條例，剖析窮根源。明代李登編撰《正字千文》把字形相近的詞編寫在一起，讓學生通過區分字形來記憶字體。
訓話常用的考察古代社會的方法與語文教學也是相關的。語言是社會發展的產物，詞和詞義的發展都與人類社會生活密切相關。比如“玉”，本身是指一種有光澤、潔白的石頭。但由于“玉”從遠方傳入，是罕見的東西，所以，“玉”被當做是珍寶，還被用于祭祀或者饋贈，貴族們以佩戴“玉”為一種風尚。“玉”從“美好的石頭”發展為一切美好的物品的代表，有了“玉食”、“玉女”、“玉音”等說法，從本義發展出引申義。在學習語文教學過程中，為了準確理解古典文獻的旨意，也需要了解古代的禮儀、服裝、器物、經濟發展等社會狀況。
(三)訓話內容與古代語文教學過程
保存在注釋書或訓話專書中的訓話內容主要是:解釋詞義、分析句讀、闡述語法、說明修辭手段、闡明表達方法、串講大意、分析篇章結構。漢代儒師指導生徒讀經的過程主要是:斷句，正音正讀，解釋詞語，解釋全句及句群或全章的意義;指出正文的語法修辭特點，介紹與正文有關的文化背景知識等。通過字面的比較，我們可以發現上述訓話內容與教學過程二者在某些說法方面存在一些不同，例如“說明修辭手法”與“指出正文的語法修辭特點”:后者談到“與正文有關的文化背景知識”，前者雖沒有明確指出，但我們稍具訓話常識的人都知道考察古代社會本身就是訓話的一種方法。因此，總體上看，訓話內容與漢代語文閱讀教學過程基本上是一致的。
從另一個角度來看，古代閱讀教學的基本原則和要求是“文道統一”。古人認為“道”是根本的，“道”需要通過“文”來實現，人們通過“文”理解“道”。在這一原則的指導下，古人指導學生閱讀，主張講解文章的名物、訓話、句讀、篇章，使學生充分理解其“文”，同時領會其“道”。元代程端禮說:“每句先逐字訓之，然后通解一句之意，又通結一章之意，相接續作去，明理演文，一舉兩得。古人關于閱讀教學的論述，也都與訓話直接相關。從這個層面，我們也可以得出類似的結論，即我國古代語文教學過程與訓話內容一致性程度很高。訓話是中國古代語文教學過程的重要內容和環節。我們無法設想在中國古代，沒有深厚的訓話基礎，如何勝任教學工作、實現教學目的!
二、訓話在當代初中語文教育中的價值
作為我國古代語文教育重要學術傳統的訓話，對于今日初中語文教育來說還有價值嗎?價值何在?回答這些問題，我們必須從當代初中語文教育的實踐與實際出發。
(一)訓話與初中語文教育中的漢字學習
識字寫字教學是語文教育的基礎內容，也是整個語文學習的基礎。《全日制義務教育語文課程標準(2011版)》對小學各階段識字寫字的數量和質量都提出了具體的要求:初中階段識字寫字提出了總體要求“累計認識常用漢字3 500個左右”，“學寫規范、通行的行楷字，提高書寫的速度”等。一項對初中生漢字書寫情況的調查表明，初中生漢字書寫存在兩大突出問題:一是經常寫錯別字，二是間架結構混亂，書寫潦草，隨心所欲。前者屬于常識性問題，后者屬于技能性問題。漢字不同于拼音文字，是表意文字，是音、形、義的結合體，而當前語文教育中的漢字主要是經過簡化了的漢字，這些字筆畫更為簡單，但同時也簡化掉了許多造字的理據，學生在認讀和書寫的過程中容易出現錯誤。
在初中漢字教學中，可以借鑒傳統訓話學的方法，對漢字進行字形字義的訓釋，還原漢字的原生狀態，讓學生簡單了解漢字變化的過程、漢字的造字理據。一是運用訓話“以形求義”方法，提高學生漢字學習的興趣。“六書”中以“畫成其物、隨體潔屈”的象形字表示意義最為直接。訓話中的形訓，注重從漢字的形體探求本義。例如，“家”甲骨文作“很像房屋的樣子，后來經過隸變和楷化，才有了今天“家”的寫法;意義上，上半部分相當于房屋屋頂，下半部分則代表牲畜，反映了古人對“家”的理解。這樣的解釋，簡單有趣，有利于激發學生漢字學習的興趣、加深學生的認識、提高漢字學習效果。二是運用訓話“因聲求義”方法，提高漢字學習效率。“因聲求義”即是從漢字中析出“聲符”，以同聲符的字為訓。例如“政，正也”，“癢者，養也”。漢字形聲字占漢字的s0%以上，數量很大，學習時可以將聲符或意符相同的一組字放在一起學習，批量識讀，提高學習效率。例如“頂、項、頸、顱、領”這些字都與“頁”有關，而“頁”的本義與頭面有關，所以，以上幾例也都有與“頭部”相關的意思。三是引用訓話知識解釋漢字本義，有效避免錯別字。例如“即”與“既”，左旁相同，讀音相近，極易混淆。兩個字都是會意字，“即”本義一個人面向食器靠近即將進食之狀，故有靠近、即將、立即之義;“既”本義像一個人吃完飯扭頭向后準備離開食器之狀，故有完成、既已、既往等義。懂得了這些，就能區分“即使”與“既然”。將對于字義的訓話融入教學，避免了某些模糊的認識或者是牽強附會的解釋，便于學生識記漢字，有利于學生正確進行識字寫字。
(二)訓話與初中語文教育中的文言文教學
文言文教學是語文課程與教學的重要組成部分，是語文課程與教學尋根溯源、精益求精的殿堂。以人教版初中語文教材為例，初中階段古代詩文共計74篇，占該學段全部選文總數量的37. 56%，這些選文文辭精美，格調高雅，既充分反映了古人的文辭與智慧，也彰顯了古代優秀文化的魅力。《全日制義務教育語文課程標準(2011版)》在關于閱讀的總體目標中提出要能借助工具書閱讀淺易文言文。這也是7-9年級閱讀教學的階段目標之一。在當代語文教育中，文言文對于學生有著特殊的意義，正如葉圣陶先生所言:“中國人雖然需要現代化，但中國人的現代化，得先知道自己才成;而要知道自己還得借徑于文言或古書。
訓話對初中文言文學習的意義主要體現在以下幾個層面:一是文言詞匯的學習。古代詞匯數量少，一詞多義是常見的現象。傳統訓話學從書面語言的形義關系出發，總結出本義、引申義學說，這對于辨析多義詞的意義系列、辨析同義詞等都很有意義。比如，“兵”，從雙手持斤，斤在古代是斧子，當武器用，其本義為武器，由武器可以引申出持武器的人(士兵)一眾多士兵(軍隊)一動用軍隊(戰爭)一戰爭法則(兵法)。這樣，“兵”的詞際關系就清楚了，層層引申的5個義項構成了一個系列。這樣的解釋，前后聯系，能有效改變詞義分散學習的局面，方便學生學習。此外，訓話學通過連文、變文、對文等推求詞義的方法都可以幫助學生理解文言詞義。二是辨別句讀。古文在寫作之初，大多是沒有句讀的。后世為了閱讀方便，就標注了句讀。但這些句讀是否正確?運用訓話知識，可以加以辨別。如《曹判論戰》“下視其轍，登軾而望之。”存在兩種不同的句讀意見。一種認為是“下視，其轍，登軾，而望之。”一種認為是“下，視其轍，登，軾而望之。”兩種意見，孰對孰錯?李運富先生從傳統訓話學出發，通過考察古文獻相關記載、古車制等認為:正確的理解應該是第一種解釋，“下視”，往下看，“下”為狀語;“登軾”，登上軾板，站在軾上。登軾是古代軍事上車站立的必備本領。這種解釋符合客觀事實和文情語境，是利用訓話解決句讀爭議的有利例證，也為我們解決相關問題提供了思路和方法。三是解決課文注釋中的模糊說法。人教版九年級下冊《曹判論戰》，文下注釋有“敗績:大敗”條目。但為什么“敗績”就是“大敗”?課文并未說明。邯鄲諄《三體石經》:凡循道而行謂之“跡”。如是，則車不能循道而行謂之“敗績”，“績”應即“跡”字。春秋時代的戰爭以用兵車進行為主，因此，戰爭中兵車垮了是最大的敗仗，是之謂“敗績”。如此，關于“敗績”的解釋就通了。利用訓話知識作出的解釋，可以使學生不僅“知其然”，而且“知其所以然”。
三、訓話與語文教育中的傳統文化傳承
一、網絡文化與語文教育
（一） 網絡文化的界定
文化是人類生存的方式，它滲透在人類生活的方方面面。人們對“文化”既熟悉又陌生，“文化”是什么？各種不同的學派、文獻都對文化進行了不同的界定。《現代漢語詞典》對“文化”的定義是：“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。”《辭海》對文化的定義是：“從廣義來說，指人類歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總合。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。”
如今，隨著互聯網推廣的日益加深，網絡文化也逐漸成為影響人們日常生產生活的重要組成部分。什么是“網絡文化”呢？“網絡文化可以說是新興的文化表述形式，具體來講就是以計算機通信技術和網絡互聯技術為基礎，運用相關的文字、圖片、音頻、視頻等數字化形式符號發送和接收信息的文化表述形態。”[1]。現如今，計算機、互聯網絡等一系列多媒體技術在我們的生活中得到了廣泛的應用，加之網絡文化反映的是現代人們的生產、生活模式，它區別于其他的文化形態，且具有自身鮮明的特點，已成為獨立的文化形態，并作為當今社會一種新興的文化形式存在。
（二）網絡文化與語文教育的關系
語文學科，是一門極其特殊、極其復雜、彈性極大的學科，它“是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，[2]“是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”[3]。與其他學科相比較，語文教育最明顯的特點就是表現在綜合性方面。它在培養學生的文化素養和人文精神上有著其他學科不可替代的獨特優勢。
網絡文化是一個新生事物，它作為現代人的一種新的生活方式，作為一種全新的文化形態和價值觀念，具有很多不同于其他文化的特征。網絡文化背景下語文的教育目的不是讓學生記住知識的多寡，而是教他們學會在信息的海洋里獲取、分析、加工和利用、提取有用信息的能力。網絡文化又可以豐富語文知識，增加語文教育內容，對“全面提高學生的語文教育素養”有著莫大的幫助。
二、網絡文化對語文教育的影響
如今網絡已深入到青少年的日常生活和學習當中，課外語文正以前所未有的速度在膨脹和爆炸，各種各樣的網絡信息應接不暇，隨之也產生了一系列的問題，已成為青少年日常生活和學習的重要組成部分，并因此成為一種獨特的文化形態，同時也對傳統教育產生了巨大的沖擊和影響。網絡文化已經成為當今教育事業發展中不可或缺的重要部分之一，它既給語文教育帶來了更多更新更豐富的教育資源，也帶來了嚴峻的挑戰。
（一）必將引起語文教育的新發展
文化是人類特有的產物，而教育則是文化的表現形式，是文化中的一個重要組成部分。“教育可以說是一種‘文化活動’，是‘文化過程’，它與文化同時發生和發展。”[4]教育既存在于文化的內部關系中，又存在于文化的外部關系中，同時還起著溝通文化內外部關系的作用。教育在本質上可以說是一種文化的傳遞，它會隨著文化的發展而發展，因此可稱之為文化的傳承者。
語文是文化的載體，也是文化的構成，語文教育本質上就是一種文化傳遞過程，是一種文化的生成和創造的過程，[5]伴隨著互聯網的發展，網絡文化同時崛起。網絡文化的出現以及在教育領域的運用，給語文教育的思想觀念、教學手段、教學方式及效果等多方面都帶來了全新的變化。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》中明確提出：“信息技術對教育發展具有革命性影響，必須予以高度重視。”
《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出語文是“最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”并且要學生“為解決與學習和生活相關的問題，利用圖書館、網絡等信息渠道獲取資料，嘗試寫簡單的研究報告”，“能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料，幫助閱讀”等能力。
《義務教育語文課程標準（2011年版）》也明確指出學生應“初步具備搜集和處理信息的能力，積極嘗試運用新技術和多種媒體學習語文”，要求教師應“積極開發、合理利用課程資源，靈活運用多種教學策略和現代教育技術，努力探索網絡環境下的新教學方式”；“積極合理利用信息技術與網絡的優勢，豐富寫作形式，激發寫作興趣，增加學生創造性表達、展示交流與互相評改的機會”；“積極建構網絡環境下的學習平臺，拓展學生學習和創造的空間，支持和豐富語文綜合性學習”。
可見，語文新課程標準對提高學生的科學素養、培養處理信息能力、增強創新意識等方面都給予了高度重視。語文教育作為基礎教育的重要組成部分，與中學生的日常生活和學習有著密不可分的關系，因而也必將受到網絡文化的廣泛影響。網絡文化的崛起打破了語文教育的單一壟斷的局面，體現了當代社會的進步。事實上，網絡文化已經成為語文教育的隱形課程。
（二）必將帶來語文教育模式的變革
網絡文化是一種以網絡為傳播媒介的特殊文化形態，它依托迅捷的信息傳輸系統，運用特定的語言、音效、影響等表達觀點、傳播思想和文化。
首先，語文教育主要是用語言文字來進行教學的。閱讀教學是語文教學中的重中之重。傳統語文教育重視閱讀教學，學生的閱讀大多以文本閱讀為主。而隨著信息時代的到來，社會對語文閱讀能力的要求在發生變化，閱讀方式也在發生變化。在網絡文化的大背景下，它為學生提供了更豐富的閱讀資料、更為廣闊的閱讀空間，學生在選擇閱讀內容時也更加便捷，但卻在無形中增加了學生閱讀的自由性和隨意性。網上也充斥著大量的不健康內容，許多學生由于自制力的欠缺和判斷力的不足，對他們的身心都造成了嚴重的傷害。因而，語文教師的教學重點則是訓練學生的瀏覽速度和質量，更多地關注和培養學生對信息的獲取、檢索和重組的能力。
其次，從師生關系方面看，在傳統的語文教育中師生是面對面講授，教師擁有的語文教育資源遠遠超過了學生，也使學生對教師產生了較強的依賴性，這是一種純粹的互動教學，但在實踐中教師一直處于主體地位。而在網絡時代，由于網絡文化具有開放性、自主性、快捷性以及全民性的特征，語文老師不再是資源的壟斷者，學生也不必完全依賴教師來學習語文。現在，學生可以根據學習水平在網上獲取、利用和加工自己需要的知識。“教師的主導作用在于指導學生選擇正確的學習路線和學習策略，使學生在洶涌而來的信息海洋中不會迷失方向。”[6]因此，在網絡文化這一背景下，教師的功能和地位受到了強有力的挑戰和根本性的轉變，這勢必將動搖傳統的師生關系。
最后，從培養學生情感方面看，網絡文化不僅拓寬了師生們的視野，還給他們提供了信息交流、知識更新的簡捷渠道，足不出戶就可以得到各種信息。師生間在知識占有量上的差距也在逐漸縮小，老師在學生心中不再享有知識權威的地位，師生之間變為了平等的、雙向的學習。網絡雖然為師生們提供了平等、便捷的交流平臺，這種僅僅憑借語言符號系統來交流知識的方式，其中雖然也可能有思想與情感的交流和溝通，但在情感體驗方面的效果絕不能和傳統語文教育中的人文教育、情感熏陶相比。因此，網絡交流在給我們的交際提供便利的同時，也常常導致情感體驗的缺失。
（三）影響的雙面性
隨著社會的發展，人們生活水平的提高以及對文化需求的增加，網絡文化這個特殊的載體給學生們提供了更大的空間，而它吸引學生的一個重要因素就是貼近時代與生活。由于青少年存在一定的客觀盲目性，即對網絡文化無從正確取舍，同時卻又盲目追隨。加上商業市場的沖擊性，網絡文化往往只注重聲色感受，形式絢麗而內容枯竭。
一方面，多媒體和網絡化為核心的現代信息技術打破了傳統的語文教育，將大量的豐富的課外資源引入語文教學，極大地拓展了學生的視野，為現代語文教育提供了理想的物質平臺和教學資源。另一方面，多元的開放的網絡文化又給學生在選擇學習內容、情感體驗、語言規范化等方面造成很大干擾，這對語文教育產生了消極的影響。因此，社會大環境才是真正的源頭，創造良好的環境和加強對青少年的引導十分重要。
語文教育具有兼容性和吸納性，面對網絡文化的雙面性，語文教育在教學中應更注重多種元素的吸收，尤其是當下網絡文化中的流行元素。在教學中合理利用網絡文化中積極性的一面，加以學習創新。
三、網絡環境下語文教育改革的對策與建議
網絡文化是把雙刃劍，開闊新穎的網絡文化為語文教育打開了新的途徑，同時也給語文教育帶來了許多新的思考。有鑒于此，在二者共生共存的當代社會，要利用網絡文化的發展，帶動語文教育進入一個更新更高的層面，還需注意如下幾點：
（一）加強管理、注重引導
網絡在提供了前所未有的自由時，也應該有一套適時調整控制的互聯網管理規定。加強對學生的管理需要協同全社會進行：國家加大監控力度；學校建立校園網篩選信息，防止有害信息進入校園；家長加強對家庭電腦的管理，合理控制學生上網時間和瀏覽的內容，趨利避害。這樣過濾式的管理方式有一定的作用，但網絡文化的特征就是開放性，這樣被動的管理方式作用有限。因此，注重引導尤為重要。社會、學校和家長應引導學生有選擇地獲取信息，提高辨別能力和選擇能力，并加強對學生的網絡道德教育，培養學生的自律意識和責任意識，增強學生的法律意識和法制觀念，使豐富的網絡資源能夠物盡其用。
（二）關注語文思想教育的新內容
在這個開放的時代里，網絡文化是現代社會的重要現象之一，同時也對語文教育提出了新的發展要求。面對網絡時代的機遇與挑戰，語文教育要有現代意識，在兼顧基礎知識的同時，不要排斥網絡文化。語文教師應充分發揮網絡文化的優勢，關注當代文化生活，學習先進文化知識。在此基礎上，教師更應了解學生的想法，走進學生的生活，更好地貼近社會生活，傳播具有時代特點的觀念，讓學生接受新思想，把握學生的文化思想的發展過程。這樣語文教育才能扮演好指揮的角色，緊緊抓住時代的脈搏，尋找教學發展的突破口。
（三）突出情感教育，完善學生人格
教育就是使學生學會做人、學會生存、學會學習的過程，促使個人身心的發展和適應社會生活，是人類求好的歷程和成果。教育最根本的使命就在于“立人”，教育除了傳授知識的基本目的外，更重要的是培養學生要有生命力、自尊心，有獨立的思想。
語文是一門具有很強的“人文精神”的學科，它肩負著培養學生人文品格、審美品格、創造品格的重任。在語文教育中堅持“以人為本”，尊重學生的自我發展，注重網絡文化傳播中的人文意識培育。教師在網絡文化傳播過程中，應著重強化學生的辨別能力，使其能正確選擇對自己有價值的信息。
（四）與時俱進，創新語文教育
隨著網絡文化的發展，任何一種新鮮事物的出現，總會產生一系列的連鎖反應。例如，由互聯網引爆的香港藝人“艷照門”風波，成為了一些學生熱議的話題之一。2008年的高考滿分作文《史記?陳冠希列傳》的筆者就是憑借良好的文字功底加上當今備受熱議的題材，獲得了滿分。這也體現了創新是世界發展的根本動力，也是語文教育發展的基本要求，語文教育正在與時俱進，不再拘泥于傳統思維的教學模式。
從目前而言，對于網絡文化帶來的新問題，我們語文教育工作者應該以冷靜的態度和科學的精神，改變教育理念，根據現在學生所處的具體社會現實，正確合理地利用網絡資源為語文教育服務，將網絡文化中的“精華”為我所用，創新語文教育。
注釋：
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【關鍵詞】語文教育；核心特點；記憶方法；語文活動；三個維度
針對高中語文新課程標準提出的基本理念，“正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，按‘知識和能力’、‘過程和方法’、‘情感、態度和價值觀’三個維度的目標，全面提高學生的語文素養”，本人多年來在語文一線教育教學中積極探索，大膽改革，努力構建開放、有序的“記憶-賞析-成功”型課堂教學模式，以求充分發揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養及整體素質。
一、準確把握語文教育的核心特點
一般來說，語文教育的特點主要體現在語文教育的人文性、規律性和實踐性等方面。
語文教育的核心特點就是長期性。長期以來，語文教育可能忽視了這個核心特點，以致扼殺了許多學生學習語文的興趣。我認為，應該從中學生心理特點的實際出發，將語文教育長期性的特點轉化為短期性，以人為本展開語文教育。
二、知識與能力是激發學生學習興趣的切入點
在語文教育活動中，培養學生學習語文的興趣的根本，就是在每一節課上讓學生學到了他們最想要的東西，并將學到的東西解決他們最想要解決的問題。
在每一節課，讓學生在最想得到的知識與能力方面取得進步與收獲，就一定能不斷激發出學生學習的最大熱情。圍繞學生最想要的知識與能力展開語文教育，可以收到事半功倍的教學效果。
三、過程與方法就是細化語文知識點，并對語文知識點進行快速掌握、運用與鑒賞
本人認為，應將語文教育長期性的特點轉化為短期性的特點，以適應中學生的心理特點，達到激發學習的積極性的目的。
轉化的方法就是針對語文教育的特點，將系統的語文知識與能力分解為若干個簡單淺易的知識與能力，讓學生在較短的固定的單位時間內掌握某種知識與能力。如果每一節課都有實在的成功，學生便擁有了強大的學習動力。所以，本人認為，語文教育的方法就是“記憶-賞析-成功”。
1．“記憶-賞析-成功”型課堂教學模式的操作步驟
①明確每一節課的知識與能力，明確教學考試的目標；
②明確相關知識與能力對人的作用，調動學生學習的興趣；
③分解、細化相關知識，學習相關知識；
④采用有效的記憶方法迅速掌握相關知識；
⑤舉行靈活的課堂活動對知識進行運用與鑒賞，將相關知識轉化為能力，體會學習成功的喜悅；
⑥引導學生課后運用知識與能力進行社會實踐，鞏固已掌握的知識。
本人認為，操作步驟中的“采用有效的記憶方法掌握相關知識”與“舉行靈活的課堂活動對知識進行運用與鑒賞，將相關知識轉化為能力，體會學習成功的喜悅”是課堂教學的重點與難點，所以，下面著重談談這兩個步驟中有關的問題。
2．課堂教學的重點與難點
①采用有效的記憶方法迅速掌握相關知識。“記憶-賞析-成功”型課堂成敗的關鍵是學生能否快速記住、掌握相關知識，要做到這一點，前提就是讓學生掌握先進的記憶方法。有研究表明，人腦的利用率還不到10%，只要我們堅持開發自己的記憶力，就一定能成功。我們可以從當代記憶專家王維、倪新威老師等人的成功事跡中得到證明。提高記憶能力，關鍵之處還在于語文教師的示范作用。語文老師要不斷學習記憶方法，不斷充實自己，做一個博聞強記、學者型的教師。
②舉行靈活的課堂活動對知識進行運用與鑒賞，將相關知識轉化為能力，體會學習成功的喜悅。在學生通過快速記憶掌握了相關語文知識之后，就應該開展豐富多彩的課堂活動，以達到將語文知識轉化為語文能力的目的。比如，記住了《寶玉挨打》12個生字詞后，就可以運用已掌握的生字詞進行或造句或口頭作文或辯論等活動，讓學生在活動中學會鑒賞，體會成功。許多時候，本人不限定活動形式，而是讓學生大膽創新活動形式來表達自己對知識的獨特理解。
四、情感、態度、價值觀在“記憶-賞析-成功”型課堂中培養
情感、態度與價值觀不是教出來的。“記憶-賞析-成功”型課堂，從記憶知識到轉化能力，從教師到學生，都注重探究合作，注重學生的心理特點，營造成功的和諧的教學氛圍，使學生在個人成長過程中，通過模仿、嘗試和實踐體驗而逐漸走向成功，在選擇中學習選擇，在參與中發展自我，在體驗中認識社會生活，從而培養正確的情感、態度與價值觀。
本人從2005屆高三把關到2008屆高三，又從2011屆到2012屆，深深認識到新課程理念的先進性，“三個維度”的科學性，于是在課程教學中積極探索，大膽改革，努力構建開放、有序的“記憶-賞析-成功”型課堂教學模式，以求充分發揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養及整體素質。
參考文獻：
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關鍵詞：大學語文 教學模式 改革方向
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.13.127
1 大學語文教育的現狀
1.1 大學語文的定位低
大學語文雖然被定位為公共課，但由于學生從小學到高中都在語文學習，到了大學，對語文早就沒有什么好感了。
1.2 大學生的語文素養差
當前大學生（除中文系）普遍存在著語文素養缺乏的問題，一些大學生的語文水平非常欠缺，錯別字、語病等問題很多。學生平時也很少花時間在語文學習上。
1.3 陳舊的教學模式
現階段的大學語文教學普遍采用灌輸式的教學方法，教師在講授課文時很少將課本知識和現實生活聯系在一起，無法讓學生把課本上的知識運用到現實生活中，不能發揮語文課要多講述道理的現實指導功能。這樣的教學模式并不能引起學生的學習興趣，學生上大學語文課完全是敷衍了事，老師也是得過且過，使得這門課越發顯得沒有生機活力。
1.4 師資力量薄弱
在大學語文的教師安排上，大多都是年輕的教師上課，那些具有高級職稱的如教授、副教授的教師只教授本專業學生的專業必修課。長此以往，就易給人以錯誤的判斷：大學語文根本不重要，根本不用下大功夫去學它。但實際上，公共課也需要投入很好的師資隊伍，大學語文并不只是一門簡單的公共課，這門課在提高學生的綜合素養、傳承中華人文精神等方面都發揮著重大作用。
1.5 教學內容陳舊
目前大多數高校使用的大學語文教材多少都存在著缺陷，大多數教材都側重于中國古代文學知識的選錄，而且大多是選錄純文學，很少有綜合性的文章，對現當代的文學作品和外國優秀的作品的選錄比例太小。語文課文內容也往往趨于單一、刻板。一般都是在正文前介紹作家的生平及代表作，之后是正文，最后是問題。這樣的編排模式和初高中的語文教材沒有多大區別。正是由于這個原因，使得部分學生對大學語文不感興趣。
1.6 教學評價體系亟待改革
學科評價體系是各個學科的必要環節。大學語文教育的評價體系長期以來模式較為老化、單一，仍然是以前的應試教育的評價體系，考試題型單一，答案單一，沒有注意到語文學科自身的特性，哪怕學習了大學語文，但是學生在分析問題、解決問題的能力的提高也并不很明顯。
2 大學語文教育改革的必要性
大學語文作為大學生的一門公共課，關系到大學生整體素養的提高，無論是專業知識的學習掌握，還是個人自身整體素質的培養上，都離不開大學語文。大學語文具有深厚的文化底蘊，蘊含著中華幾千年的燦爛文明。當前高校的大學語文教育整體的教育現狀亟待改革，這不僅是大學課程改革的需要，更是學生自身素質提高的迫切要求。語言是一個國家的象征與標志，大學語文是我們國家幾千年來傳統文化的精華，還承載著傳承中華文化的功能，所以大學語文理應受到高度重視。而且當前大學生語文素養的高低不僅影響大學生的就業，也是國家軟實力的重要組成部分。大學語文教育的改革，不僅對大學生的就業及其整體技能的提高有很大幫助，而且對一代又一代人的人格的形成和發展也有密切關系，關乎民族的歷史、現狀、未來。
3 大學語文教育改革的方向
3.1 更新教學模式
大學開設大學語文課程已有八十多年的歷史。盡管自上世紀九十年代起，國家開始高度重視大學語文這門學科，但是當代大學生并沒有對大學語文有足夠深刻的認識。大學生對大學語文的重視遠遠低于計算機、外語等學科。教師教授大學語文的方法和理念也顯得較為陳舊。面對21世紀的各種挑戰，要想提高大學語文的教學質量，教師要盡快更新教學模式。
3.2 根據專業特性來決定大學語文的教授內容
大學語文的開設對象是非中文專業的學生。作為一門公共基礎課，教師應該根據大學里各個學院不同的專業特點以及知識結構來選擇不同的教授方法和不同的教學側重點。這樣一來，就可以使那些本來語文基礎不好的專業的學生逐步接受大學語文，并對大學語文這門課產生濃厚的興趣。例如，給化學專業等理工科專業的學生授課時，應該多給學生教授古代歷史上的科技成就以及那些在文學、科技上都作出重要貢獻的人物。再如，給旅游專業的學生上課，不妨多講一些各地的歷史文化古跡，多介紹歷史上的典故、名人軼事等等。“當然，教學時一要強調專業性、實用性，二要盡量使各專業知識合理地融于大學語文的知識體系，避免牽強附會。”[1]
3.3 提高師資隊伍素質
“在大學語文教學改革中，教師是當然的重要主體，欲提高學生的綜合素質，教師必須要有較高的綜合素質，這就對教師提出了新的挑戰與要求。”[2]新的大學語文教育模式對教師有更高的要求，他們既要有較高的素質，豐富的教學經驗、簡潔生動的語言，還要有全面的知識結構等等。因此，應該加強對大學語文教師的培訓，進一步使教師的素質得到提高，改變過去師資過于薄弱的狀況。教師素養包含思想道德素質和專業素質，在思想上，教師要加強師德方面的培養，樹立全新的教學理念，樹立教書育人的敬業精神；在專業上，要切實地擴大教師的知識面，掌握更多的專業知識，更好地為學生授課。
4 結語
大學語文的教育改革是一個系統、復雜、龐大的工程，它涉及到很多方面的問題，包括學科的定位、教學理念、教學模式、教材等等。教育工作者與教師和學生應該共同努力，逐步實現大寫語文教育的改革，提高大學生的語文素養，使語文更好地為大學生今后的學習、工作、生活服務。大學語文教育的改革可以提高學生的人文素養、漢語表達能力等等，它還可以為中華民族的偉大復興培養大批優秀的人才，提高學生的民族自信心、使命感和榮譽感，提升中華民族的整體形象，為中華民族的發展服務。
參考文獻：
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語文素質教育兼容律就是在語文學科智育的過程中，兼容思想情感的陶冶。兼容律是素質教育的原則決定的。素質教育有一個十分明確的指導思想，那就是促使學生基本素質全面地和諧地發展。語文教育不能單純地偏向于學科智育，要智德兼容，做到智中寓德、相互滲透。兼容律也是語文學科自身的雙關性決定的。語文學科具有科學性和藝術性，兩方面辯證地統一在學文學科之中，科學性是思想性的前提和基礎，思想性又能保證教學的科學性。
語文素質教育的兼異律就是在語文教育中，把集體教學與個別教學結合，因材施教、博中求專、平中見長的特長教育。
素質教育不但承認差異，而且要培養具有不同特長的多種規格的復合型人才。
“合格加特長”，正是素質教育培養規格的簡要寫照。語文素質教育，要為社會所需要的復合型人才打基礎，在全面達標中，充分重視學生的主體自由選擇和發展的特殊性，發展特長，適應學生身心發展的客觀需要。可見，兼異律是素質教育的要求決定的。
語文素質教育遷移律就是在教學中不能片面強調知識和分數而忽視實際能力的培養，而且更重視知識向能力遷移的教學思想。遷移律是語文教育的知能雙利性決定的。
語文教育既要重視知識，又要重視能力，做到知識奠基，重在能力。
語文素質教育互補律就是在注重智力培養的同時，也重視非智力因素，全面優化人的心理品質的教學思想。
心理學的研究證明，人的心理是知情統一的過程。認知過程包括智力因素和非智力因素。互補律就是上述雙因性決定的。語文教育必須雙因同步，有機結合、和諧共振，互補互強，做到發展智力、優化心理品質。
語文素質教育遞進律就是通過模仿培養創造型人才的教學思想。
遞進律是形成創造力的雙步性決定的。“雙步”論認為，第一步是模仿，第二步才是創造，模仿是創造的基儲起點，創造是模仿的飛躍、歸宿。遞進律又是素質教育的培養目標要求的。素質教育要求培養的是創造型人才，“規范加創造”是當代人才培養的規格。語文教育要做到模仿入手、鼓勵創造、逐步遞進，才有利于向素質教育轉軌。
語文素質教育開放律就是將接受與發展結合起來，提倡開放式學習的思想。
開放律是素質教育的雙軌性決定的。素質的形成離不開兩條途徑，即借鑒經驗和直接參與嘗試。開放律也是語文學科特點決定的。語文素質教育不能局限于課內和校內的狹隘空間，它尤其需要開放的良好環境，做到促進接受，引導發現，進行開放式學習。
【關鍵詞】藏區藏區語文 實用性
前言
隨著新課標的逐漸推行，藏區語文教育也面臨著重要的改革轉型。藏區語文教學如何才能更好的發揮其實踐性，如何改變傳統藏區語文教育實現藏區語文教學的實用性，成為擺在眾多藏區語文教師及研究人員面前的難題。只有充分發揮藏區語文教育的實用性，才能徹底改變傳統藏區語文教學的落后思想，大幅度提高藏區語文教學的效率。
1.中學藏區語文教學的現狀
1.1我國藏區語文教育長期以來沿襲傳統教育的模式，任課教師缺乏思想創新及教學模式的突破，認為藏區語文教學的任務只是為了單純的提高學生基本藏區語文嘗試及閱讀理解的能力，但是相對應的理科教學強度不斷加大，藏區語文教學在教學強度上受到了一定程度的沖擊，教師迫不得已采取降低授課難度或者降低教學檢測的難度來吸引學生的注意力及興趣，導致藏區語文教育處于相對被動的境地。傳統藏區語文教學質量的檢測一直采用單一的考試及出卷測試的方式來對檢測學生對于課上知識的掌握情況，對于藏區語文這門學科先天的實用性特點的考察往往比較少。再者隨著當代社會經濟的發展潮流，許多學生或者家長只重視理科知識的學習，對于文科類學科尤其是藏區語文的重視程度不夠高，造成中學教育行業藏區語文教育散漫不認真的教學風氣，長期以來嚴重忽略了藏區語文這門學科實用性，任課教師只是滿足于教會學生識文斷字，采用硬性手段向學生介紹藏區語文知識，比如只是教會學生如何劃分段落，對于文章深層次的藝術性及文學性往往做不到深入了解及思考，導致無法實現藏區語文的實用性教學，學生對于藏區語文的興趣越來越差，造成嚴重的惡性循環。
2.實用性教學對于中學藏區語文教育的重要性
2.1隨著教學改革的逐步深入開展，中學教育改革也在如火如荼的進行。藏區語文作為傳統學科，實行教學改革有一定的難度，學校領導及任課教師首先要改變傳統藏區語文教育教學的思想，充分認識到實用性教學的重要性，在一定程度上可以說實用性教學能否開展直接關系著中學藏區語文教學目標能否實現。藏區語文教學不應該只是為了高考時的高分數，而是應該將注重培養學生獨立健全的人格，全面綜合提高學生自身的藏區語文修養，為學生進入社會點奠定良好的人格基礎，讓學生更好的適應現代社會。實用性教學不同于傳統教學的地方就是其更注重于培養學生的文學素養及對于文字的閱讀理解人力，重視學生的綜合素質的發展，從以前單一的追求成績轉變為追求學生心理上的成熟。任課教師開展實用性教學能夠更好地開展藏區語文教學，改變傳統藏區語文教學的枯燥乏味的印象，提高學生學習藏區語文的積極性，實用性教學模式能夠使教師站在學生的角度來思考教學內容及教學模式，能夠在的一定程度上提高藏區語文課堂教學的效率。實用性教學更加注重課本知識與學生實際生活的聯系，著重培養學生對于所學知識的實際運用能力，實用性教學能夠使課上教學內容從傳統方式的教授變得豐富多彩起來，使現代教學手段比如多媒體更好的融入到課堂教學中來，還能使教師根據學生學習的情況及時更改教學內容，從根本上提高藏區語文教學的課堂效率。
3.開展中學實用性教學的具體方法
3.1目前國內許多藏區語文教材還是沿用經典文章來進行藏區語文知識，偏于注重學生的基本寫作技巧與閱讀理解能力的訓練。往往注重藏區語文本身專業知識的普及，忽略了培養學生獨立健全人格及綜合素質。如果僅是按照課本開展教學工作，往往會使學生覺得藏區語文教學枯燥乏味。所以教師在授課時教師在授課時，應該注意擺脫教材的束縛，多選擇較多的課外相關知識來進行教學內容的補充。要讓學生成為教學的主角，在新課教授之前讓學生主動去找跟新課有關的課外背景知識，比如在學習我國優秀名勝古跡的散文時，比如《登泰山記》，可以先讓學生上網查詢有關泰山的景點介紹，通過瀏覽圖片直觀的預習文章內容，便于更好的理解作者的寫作環境。還可以讓學生編排適當的舞臺劇，創設一個相關情景，比如讓學生輪流充當導游，來介紹泰山的相關知識景點，充分調動學生學習的積極性，集中學生學習的注意力，進而提高學生課堂的學習效率。交互性的教學能夠營造良好的教學氛圍，在布置家庭作業時教師也應該注意突破傳統教學思想，可以布置一些課外討論課題，讓學生課下結組討論，這樣也可以增進學生間的團結合作能力。在下堂課上，讓學生輪流發表討論結果。
3.2實用性教學要求任課教師不能只依賴于課本，要多方面進行教育資源的補充，因為藏區語文課本的特點就是現代學生學習作者當時的寫作環境及心情，如果教師能夠將作者當時的寫作背景與當今社會有機的結合起來，則可以拉近學生與作者的距離，有助于學生更好的理解當時作者創作的心情，在實用性教學模式下，教師可以靈活運用多種功能教學資源來輔助教學工作的開展。比如在進行人教版朱自清的《荷塘月色》的教學過程時，因為作者的思想境界肯定要比學生境界高，不能保證每個學生都能及時體會到朱自清當時的寫作心情，更不是每位學生都能對于作者著力描寫的美景能夠及時了解，教師在授課是可以先播放一首當下的流行歌曲《荷塘月色》，來吸引學生的興趣，然后在幻燈片上播放幾組荷塘實際的照片，為學生營造當時的創作情景，讓學生更好的融進作者當時的創作環境中，然后讓學生結組討論自己對于荷塘的感受，通過自己與作者感受到對比，進一步來體會作者的創作心情。教師還可以引導學生運用自己的詞匯對荷塘進行描述，深層次的感受作者的表達技巧。
總結語
實用性教學是新課標對于藏區語文教學提出的新的要求，實用性教學符合當下教育的發展趨勢，中學藏區語文教師要及時改變自身教育思想，積極進行實用性教學模式的探索與實踐，相信隨著實用性教學的逐步深入開展，我國中學藏區語文教育會徹底改變現在低效率的現狀，大幅提高教學效率。
【參考文獻】
對一個擁有語文教育本科甚至研究生學歷文憑的師范生來說，若語言貧乏可憎，文憑就不再是他的榮耀，而成了他的恥辱的見證了。可見學歷和能力融合才是正道。讓語文教育專業的學生深深明白學歷與技能在語言點上的融合，既有助于他們轉變觀念，轉變學習方式，又有利于他們的職業技能培養，更有利于他們可持續性發展。幫助學生明確方向和目標，激發其雄心南轅北轍的故事盡人皆知，它說明了方向的重要性。高職高專語文教育專業的教師多是應試教育的受害者，應清醒地意識到應試教育的危害性，摒棄那些功利的將語文肢解得面目全非的應試對策，根據語文的特性大膽轉身的同時為學生指明方向。語文教育即言語（語言）教育，言語是一名教師綜合素質的外化，言語的萃取從閱讀和豐富多彩的生活中來。另外，語文知識不同于數理化等學科，如果說數理化等真理性課程是需要教師不斷點撥從不知到有知的直線型進程，那么語文這一符號性課程是要學生讀萬卷書凝練成自己的語言風格，其知識獲取的便利快捷是真理性課程無法企及的，因為語文審美性與精神性的因素，滋味豐美，也是社會性課程無法企及的。又因為語文作為我們母語的天生優勢，同類性質的藝術性課程在這一點上也望其項背。當學生在教師的帶領下清楚地知道自己前進的方向和有后來居上的機會后，行動的動機就會得到維持和加強，就會自覺地克服一切困難，努力達到目標。實現專升本的近期目標和實現成為一名優秀的新型的語文教師的遠期目標，并意識到近期目標與遠期目標不是矛盾的而是融為一體的，從而獲得真正的安寧和幸福感。當然，語文知識只是語文教學的一部分。在找到學歷教育與技能教育的平衡點后，教師的教學作用是不是真的就退居其次了呢？恰恰相反，對高職高專語文教育專業師范生來說，他們的起點更低，他們的時間更少，他們需要教師有效地指導和引領，以期更好地競走，更幸福地生活。
依據專業崗位目標在知識任務與審美任務中尋找重難點
雖然前面我們說鑒于語文教育的特殊性，語文教育的學歷教育與技能教育可以融合為一，但學生要讀萬卷書形成自己的語言風格，學生的時間夠用嗎？學生的語言能力化為學生的教學能力，這中間是水到渠成的嗎？回答都是否定的。要較好地解決這兩個問題，教師應了解學生職業崗位特點，課程的任務驅動不應來自課本，而應來自職業崗位需求。簡單地說，語文教師要“善讀、能寫、會教”。如字詞的理解、作品的內容、主題、情節、結構、作者身世等，都可算是知識任務，知識是細碎的清晰的龐雜的，是可以滲透在學生的自學中的。審美是建立在知識任務上的語言個性、風骨、氣韻、精神、情趣等，是模糊的渾然的生命感悟，沒有審美，知識再多也只是一地碎玉，不能成其為七寶樓臺，教學的關鍵是怎樣凸現語文的語感和美感，培養學生的語感和美感。教師意識到語文教育中知識任務與審美任務的分別，在兩者中發現重難點，知道自己所任課程的重難點，大刀闊斧地進行教改，引導學生有效學習，才是一條可行途徑。(一)明確語文課是什么，教什么語文教師要“善讀、能寫、會教”。那么語文課教什么？李海林先生將語文課分為兩大部分：漢語教學和文學教學。其中漢語教學分為“文章教學”和“語言教學”，文學教學分為“文學審美教學”和“文學知識教學”，而“文學審美教學”又分為“文學形象教學“和”“文學語言教學”。“文學語言教學”既屬于“漢語教學”中“語言教學”中的一個組成部分，又屬于“文學教學”中“文學審美教學”中的一部分。[1]因為李海林先生的語文課內容分配標準是針對中小學教師的，也可以說是針對我們的學生的，作為高職高專語文教育師范生的老師，我們在李海林先生的內容分配標準上加上另一部分：理論教學。對語文教育專業的師生來說，根據職業崗位需求制定的人才培養方案，不同的課程有不同的目標，不同的課程有不同的重難點。在古代漢語和現代漢語這些漢語教學課程中，漢語知識是重難點，審美次之；在古代文學、現當代文學、兒童文學這些文學教學課程中則反之。中小學語文教學是漢語教學和文學教學的結晶體，兩者缺一不可，但在外化形式上，則是審美智慧。該怎樣在有限的時間里容納最大的容量呢？照搬本科的教學模式肯定是行不通的，因課制宜進行課程教學改革才有出路。（二）因課制宜進行課程教學改革過去上課都是按課本的內容和順序講，最多對實例、內容有所增刪，很少整體重新設計，也很少考慮知識目標與審美目標的側重點及對學生的影響。如果重新設計，教學面貌將會發生重大變化。現以中國古代文學這一課程說明之。這門課程起著承上啟下的作用，它上承古代漢語、現代漢語等課程，下啟現當代文學、兒童文學，波及寫作、教學教法等課程，在“善讀、能寫、會教”的培養目標中，主要承擔“善讀”的任務，善讀的成功與否，直接影響能寫會教的成功與否，是最基礎也最核心的課程之一。這門課教材分古代文學史和古代文學作品選。古代文學史源遠流長，古代文學作品數不勝數。因為史是時間之流，古代文學史教材多按時間順序編排，在時間順序中輔以體裁充實，如秦漢文學這一塊，從上古、先秦、兩漢一路走來，每一程再按神話、詩歌、散文類細述，作品選擇對應之。也有少數教材以題材為主，時間為輔，如詩歌，即從先秦詩歌一路走到明清，散文小說戲劇亦如是。但無論怎樣編排，都不能改變體系龐雜、內容繁多易、顧此失彼的事實，有的教師以文學史教材為藍本，文學史寫了什么就教什么，這種教學模式的優點是系統完整、脈絡分明，缺點是流于空泛、蜻蜓點水；有的教師以文學作品選為藍本，根據個人特長愛好能講多少算多少，這種教學模式的優點是精致、具體、學生印象深刻，缺點是緩慢零散、不成體系，只見樹木不見森林，讓學生仿佛又回到高中時代。總之都不適合我們高職高專的教學現實。經過反復研討，確認本課程的重難點在審美而非知識的傳授上。我們教學團隊在初步試驗一套新的計劃，打破傳統的線型結構，將幾千年的文學史和浩如煙海的作品歸為兩大模塊：敘事類與抒情類，見表2。敘事類包括小說戲劇歷史散文，抒情類包括詩詞歌賦小品散文，前者按時間順序編排，后者按情感流程編排。前者故事性強更適合解讀，后者抒情性強更適合誦讀。這樣的整體教學設計，既兼顧了文學史的嚴整和系統，又兼顧了作品選的個別與具體，在覆蓋性、綜合性、典型性、趣味性有機結合的同時，還在浩如煙海的作品和頭緒繁多的文學史中為學生開辟出了一條相對簡潔的學習路徑，更為重要的是，它以學生職業崗位活動為依據，為學生的教學生涯指明了方向奠定了一定的基礎。而從實踐結果來看，這一改革也正初見成效。（三）教師個性舒展與教師團隊建設古代文學的課改，讓我們進一步認識到課改的重要性和可行性。在每一課程進行課改的基礎上，還應考慮教師的團隊建設和專業課程的全盤發展。如教師之間的互助協作取長補短，課程與課程之間的優化組合，都有助于改變教學觀念，提高教師教學能力和學生職業能力。仍以古代文學為例，該課程的教師有的精通先秦文學，有的深研唐宋詩詞，有的在小說上有專攻，在此情況下，完全可以打破一名教師一講到底的局面，在達成共識重視審美教學基礎上，采取開放式課堂或講座式課堂，讓學生多方受益。同時，和其它課程互通有無，避免重復浪費，如古代文學與小學語文教材教法課、兒童文學課等課程的交流，就可以避免近60首中小學古詩的重復教學。
依據專業發展趨勢在潮流沖擊中尋找支撐點
面對我們學生在應試教育下沒有多少積累的現實，面對視圖對文字的巨大沖擊，面對高職高專大環境下工學結合的洶涌潮流，我們應依據專業發展趨勢在堅守與潮流中尋找支撐點。（一）重視理論學習，語文教育的理論就是實踐現在高職高專流行的是淡化理論、強化實踐，但語文教育專業的理論和實踐不是兩張皮，而是不可分割的整體。從大的方面來說，語文教育的整體、系統、全面的變革與推進，必須依靠學術理性；從小的方面來說，一線的語文教師要成為優秀的教師，必須有理論指引。竇桂梅、薛瑞萍、李鎮西、韓軍、李吉林、楊瑞清……這些著名的語文教師，哪一個不是孜孜不倦學理論最終形成自己的理論為中國語文教育做出貢獻的呢？作為語文教育專業，課程表里沒有哲學、教育學、心理學、文學理論、美學等理論性的課程，或者這些課程被盡量壓縮簡化，若學生踏上教師崗位后不充實理論，很難想象這樣簡單機械培養出來的學生會真正走多遠。（二）重視文言學習重視學生積累，回歸千年語文教育傳統文言并不是死了的語言。雖然絕大多數人的書面交際中已經不用文言，但是文言依然鮮活而有靈性地活在我們筆下和我們的白話當中。譬如，我們白話不可能回避成語，不可能回避古詩，不可能回避俗語警句，這些成語、詩句、警句，已經不僅僅是一種語文現象了，而實際上是一種文化經驗的傳承，是一個民族集體文化的記憶。一個不懂文言的人，不能說他真正懂得了漢語。[2]語文教育的發展，肯定會回歸到重視文言、重視學生的閱讀積累上去，回歸到千年語文教育傳統上去。而從現今許多新編語文教材中，已出現重視文言的良好傾向。考慮到文言與白話的關系，在語文教育人才培養方案中適當加重古代文學、古代漢語課程的比重是有必要的，改變教師一言堂現象，將更多的時間放在與學生共同研討、閱讀文本上，現當代文學、外國文學、現代漢語的比重可酌情消減。英語課程在大學中的比重和受重視程度遠遠超過了母語，學生常常將漢語拼音讀寫成英文就是再明顯不過的例子，也可根據本專業情況大力壓縮。（三）文字為主多媒體技術為輔，警惕視頻在語文教育中的無效滲透語文教育在本質上是以語言文字為核心的，語言與文字本身不是多媒體。視頻會對語文教育造成巨大的沖擊：扼殺學生的想象力，使學生遠離真實與自然，降低學生的語言能力和文化素養。有的教師在課堂上放映電影、電視片段輔佐課堂教學無可厚非，但一定是偶爾為之，要讓學生體會到老師的立場和主張。絕不能喧賓奪主。還有的老師整堂課放映“百家講壇”，看起來合情合理，事實上令人憂慮。百家講壇中的于丹論《論語》、易中天品《三國》等，都是面向老百姓，是以故事的懸疑的方式復述《論語》、《三國演義》的內容，而不是從藝術層面和符號層面展示其怎么寫的。而我們語文教育專業的任務，恰恰在精通“怎么寫”。很多學生上大學了，知道四大名著，但多是從電影、電視或網絡游戲上知道的。還有些學生看不懂簡單的古詩文，這樣的學生，若不及時加以引導轉向，是無論如何不能勝任真正的語文教學的。我們一直堅持讓學生寫毛筆字，堅持讓學生練習板書，堅持讓學生大量閱讀。模擬課堂中，指引學生分清什么是真正的語文課，上出語文的味道來。隨著視圖對文字的不可抵擋的沖擊，堅守語文的本性，是語文教育得以存在的根本。梁啟超說：“欲新一國之國民，必新國民之精神，欲新國民之精神，必新國民之語言。”我們語文教育專業的教師理應擔負起漢語傳承的使命。我們的學生有可能是未來的語文教師，引導他們在語言中詩意穿行，讓他們以語文教師謀身的同時，更讓他們真正在語文傳承中幸福地生活，方不枉高職高專的職業性和語文教育的永恒性。
作者：向悅 單位：羅定職業技術學院
[摘要]筆者以為，工具性和人文性的統一是語文教育的優秀傳統，是我們不應該丟棄的。教材中的任何課文都是思想內容和語言形式的統一體，不可分割。因而，教學生語文，不僅應該伴隨著語言文字的聽說讀寫訓練，還應該滲透著認識教育、情感教育、審美教育、思想教育、人格教育等。
[關鍵詞]課改 語文教育 優秀傳統
語文到底是什么？用葉圣陶先生的話來說就是：“語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的話就是口頭語言，寫到紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文。”因而，語言文字教學、聽說讀寫訓練是語文教育肩負的基本任務，這就使它具有明顯的工具性。于是，近幾年語文考試，特別是高考，作為政府行為，具有神奇的指揮棒作用：本著“工具論”編教材、出試題；更甚的是，為了更好地突出“工具性”，特地引進了“標準化試題”，把語文教學引進了“死胡同”。
閱讀教學呢？也是在“工具論”的誤導下，盡量擠壓了言語作品的情意面，專注于對其作品工具層面的肢解剖析，用冷漠的知識性分析取代了辯證的語言感受，用大規模的抽筋剝骨式條分縷析扼殺了語言的氣韻和靈動。所以，語文課堂上這樣的現象司空見慣：（1）本文有幾段話？（2）這段有幾句話？（3）分成幾個層次？（4）某句的主語、謂語、賓語各是什么？（5）這個動詞用得好，為什么？好在哪幾方面？（6）這個比喻的本體、喻體是什么？誠如著名特級教師于漪所言：好端端的文質兼美的文章被肢解成若干習題，摳這個字眼，摳那個層次，文章的靈魂不見了。有些佳作名篇學生學過后對文章的脈絡、作者的寫作意圖、文中思想閃光點竟然不甚了了，腦子里如馬蹄雜沓，堆砌了許多字、詞、句的零部件，這個知識點，那個知識點，用以備“考”。
由以上論述已經看出中學語文教育的困境，那么，走出這種困境的出路何在？筆者以為，工具性和人文性的統一是中學語文教育的正確出路。這才是語文教育的優秀傳統，是我們不應該丟棄的，教材中的任何課文都是思想內容和語言形式的統一體，不可分割。因而，教學生語文，不僅應該伴隨著語言文字的聽說讀寫訓練?，還應該滲透著認識教育、情感教育、審美教育、思想教育、人格教育等。
《語文課程標準》將語文的學科性質定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”并在語文課程的總目標中提出：“在語文學習過程中……提高文化品位和審美情趣。”“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”總目標是基于人的終身需要及和諧發展所應具備的綜合語文素質而提出的，語文是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分。總目標關于對待古今中外不同文化的要求，體現語文教育繼承中華優秀文化傳統和吸納西方優秀文明，體現語文教育具有全球性的文化視野以及語文學習與文化密不可分的聯系。
《語文課程標準》要求“教材選文要具有典范性，文質兼美，富有文化內涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣”，要求“教材體現時代特色和現代意識、關注人類、關注自然，理解和尊重多樣文化”，“要注重繼承與弘揚中華民族優秀文化。”文化，從其廣義來說，是指人類有史以來一切物質與精神文明的總合。以人教版7～9年級語文實驗教材為例，它致力于全面提高學生的語文素養，力圖構建語文文化綜合實踐體系，體現了濃厚的人文色彩。這套教材按人與自我（人類、生命、人格、人性、人生等）、人與社會（社區、群體、家庭、民族、國家等）、人與自然（自然環境、生態等）三大板塊組織教材。教材充分體現了語文學習與生活的密切聯系。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文是用來反映生活并服務于生活的，語文運用是學生生活的一部分。這里的“生活”，應包括社會、自然及自我。以往的教科書主要體現的是“社會”和“自然”，而且很多選文脫離了學生的生活實際，“自我”這一部分就更顯得薄弱了，這顯然是不完整的。新編語文教材按人與自我、人與自然、人與社會三大板塊來組織單元，打破了以往教材按文體、體裁組織的體系，構建了新的完整的人文體系。
時代的發展要求學生形成新的學習方式。《語文課程標準》積極倡導形成自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程。課程標準從識字寫字、閱讀、口語交際、寫作、綜合性學習等五個方面融合了語文知識與能力的目標，而在每個方面都體現出對文化的要求、對培養人的高尚情操、健全人格的要求。如學生學習識字寫字，就滲透了對人的情感態度方面的要求。因為語言文字本身就是一種文化，尤其是我們的漢字同樣可以體現工具性和人文性的統一，通過識字寫字可以提高學生的審美情趣。《語文課程標準》在各個學段分別提出：“初步感受漢字的形體美”、“用毛筆臨摹正楷字帖”、“在書寫中體會漢字的優美”、“體會書法的審美價值”。所以，語文課改中并沒有丟棄語文教育的優秀傳統。只是語文教育是最基礎的文化知識教育，語文教材匯集著人類文化中種種最基本的知識，諸如政治、經濟、軍事、歷史等社會科學，甚至各種自然科學知識，語文教育應承擔提高學生文化素養、培育文化精神的任務。《語文課程標準》提出的“綜合性學習”，主要體現為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展、語文課程與其他課程的溝通、書本學習與實踐活動的緊密結合，它的目的是能在多學科的交叉中體現語文知識和能力的實際運用，促進學生語文素養的全面提高。“綜合性學習”無疑提高了教師教學的開放性和彈性。教學要溝通教材內外、課堂內外和學校內外，重視跨學科、跨領域的學習和運用。語文教育成為一種泛文化的教育，語文教師要確立新的教學觀念，教師的學習要在繼續保證學科專業知識這一“主食”的基礎上，大力補充各科文化知識“雜糧”，成為一專多能、視野寬闊具有深厚文學功底和文化素養的“雜家”。
推進課程改革，教師起著關鍵性的作用。新課程標準的實施，對教師提出了新的挑戰，教育的理念、教師的角色開始發生變化，新課程背景下語文教育呼喚高素質的語文教師。語文教師文化的積累是教師專業素質的一個重要內容。語文教育中的文化積累，應包括兩個方面，一要重視教師文化的積累，二要重視學生文化的積累，只有師生共同積累，語文教學質量才能水漲船高。試想，語文教師不養成讀書的習慣，不注重文化的積累，甚至僅憑幾本教參“打天下”，如此荒漠的文化心靈中怎能生長出枝繁葉茂的語文教育之樹！
【關鍵詞】中職語文 文言文教學 現實意義
新課標下，中職學校的文言文教學，是教師教育理念的轉變。而問題的關鍵，在于當代文化建設中避免對個性自由和文化教育的理解誤區。只有避免這兩個誤區，當代年輕學子才可能形成真正的個性，語文教育才能真正地從古典中學習，順應當代文化的潮流，以培養學生的基本語文素養。當今談到“文化教育”，總是一味強調自主性、創造性等，這在一定程度上注重教育的啟發功能，鼓勵中職學生發表自己的見解，這個思路是對的。但如果無原則地迷信學生的自主性和創造性，則容易形成很大的誤導。如果不刻苦鉆研，一味討巧，斷然難以獲得學習的真諦，更不會享受到學習的快樂。
一、中職語文文言文教學現狀
現在，中職文言文教學普遍的教法仍然以串講加分析為主，教師從作者介紹、時代背景、詞語解釋、句子翻譯、文章結構、主題思想等方面入手，一一教給學生，凡課本中涉及的字詞絕不遺漏。課后，教師監督，學生背誦，反復地檢查測試。這種教學方法，完全沒有考慮文言文選文本身的區別，也沒有考慮學生接受水平的差異。中職學生只是被動接受教師所講的內容，對知識完全死記硬背。這種教法看似面面俱到，教給學生“很多”內容，實際上最容易讓學生聽得興味索然，昏昏欲睡。另外，教師逐句翻譯，學生逐句理解譯文，這種45分鐘滿堂灌的教學模式導致的后果：是教師越俎代庖，中職學生缺少獨立思考，容易產生依賴心理；中職學生對文言文學習缺乏興趣，難以培養熱情；教師無法真正了解學生對知識的需求程度，學生的參與性和師生的互動性不強。因為這種教法不能引起學生的興趣，一成不變，讓學生感覺學習文言文就是解釋字詞、翻譯句子和背誦課文。長期以來，中職語文教師在教學上對文言文的考察集中在語法和翻譯上，因此這兩方面也被教師作為課堂教學的主攻方向，甚至以為文言文只需要教這些便已經足夠，其他內容都是無用和多余的。另外，文言文在教材中比例變化大、選材較新的特點與文言文教學方法的傳統、僵化形成了新的矛盾。這一情況，使文言文的課堂教學更顯吃力。
二、中職語文文言文教學的現實意義
只有讓學生明白了學習文言文的意義和價值后，才能激發起學生學習的熱情和興趣，從而全力以赴地去學習。文言文教學在經歷了幾次漫長而激烈的“文白之爭”后，語文教學界現已基本達成了共識：文言文仍然需要教，需要學。對于文言文的現實意義，總括起來大致分為以下幾個方面：
1.走近傳統經典，傳承中華文化
文言文的學習，首要意義應該是“繼先圣之絕學”，即接受經典教育，傳承祖國千古文明。學習文言文，不僅是我們藉以吸收祖國古典文學精華的最直接途徑，同時也是傳承和培育中華文化的需要。語文課程標準在“課程總目標”中也明確提出了語文教學的重要目標之一：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。比如，閱讀《論語》和《孟子》，可以讓學生了解作為傳統文化內涵的儒家思想所秉承的“仁政德治”的治國理念。
2.提升中學生的閱讀、表達能力
現代漢語的語言系統根植于古代漢語的語言系統，古今漢語一脈相承，文言文、白話文并非徑渭分明，二者是“源”與“流”的關系。學習文言文，可以幫助學生提高自己的現代文讀寫能力。學習文言文，能提高學生的現代文閱讀能力。文言文是現代漢語的基礎。有許多古代漢語的常用字詞，仍然沿用至今，具有鮮活的生命力。有些現代文，包含著深厚的古典文化的內涵，引經據典，文采斐然，學生只有具備扎實的文言文功底，才不至于一遇到文言詞句、文化典籍、古仁人智者，就一頭霧水，張冠李戴，甚至干脆一竅不通。一個有較好的文言功底的人，更能順利地進行現代文的閱讀和領悟。因此，幫助學生學好文言文是現代文閱讀教學的基礎之一。
3.提高個人修養，培養健全人格
優秀的文言文蘊含著中華傳統美德，語文教育要發揮它的教育功能，提高學生的個人修養，培養學生的和諧人格。《語文課程標準》對這一點有明確的要求：“語文課程應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。”教師在教學文言文時，有必要有意識地凸顯文言文中所體現的精神，并加以滲透，從而塑造他們的靈魂，增強學生對生活中不良現象和低級趣味的免疫力。在全球化背景下，教師需要知道，我們絕不能否定優秀傳統文化的價值，更不能忽視語文教學中民族精神培養的重要任務。
三、對策
關鍵詞：語文；人文精神；滲透
一、當代語文教學中人文精神教育的內涵
語文教育中人文精神的核心要素（是惟一要素），就是對學生個體精神世界自由發展的尊重。人文意味著一種特殊的認識方法，它不同于自然科學的實證方法，是一種以主題的體念、理解為基礎的認識自然、社會和人生的方法。人文教育就是要培養人文精神，其基本內涵是：”發展科學技術，建立民主政治，重塑道德理想，尊重個體自由。還有人認為語文教學的人文性應該體現在對教學內容所蘊含的人文精神的發掘上，人文性要求知識、哲理、情感應納入人格培養發展中，著重培養學生的健康的美感，積極的情感和完善的人格。語文教學就其教學內容來說，不管是閱讀鑒賞還是寫作訓練的教學還是交際教學，它始終關注著人自身。它審視過去，面對現在，想象未來。它在語文課堂上，搭起歷史、現在、將來的舞臺，讓人粉墨登場，盡情的表演，將人生的酸甜苦辣、喜怒哀樂一一亮相。它直逼心靈，拷問靈魂，從而使語文教學具有閱盡千古人生，品味多彩生活的感染力和震撼力。感受個性的張揚，體察人生的價值，展示人的尊嚴，語文教學也就有了獨特的人文精神，并構成其最主要內容。
二、當代語文教學中人文精神教育的現狀
1. 語文教育理念走入誤區，忽視人文精神的培養。
在統一、刻板、功利性的應試教育的陰影下，為了與嚴格的考試訓練相適應，語文教學依然偏重知識技能的訓練，重視培養訓練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，比較忽視情感、態度、意志、興趣等非智力因素，忽視學生人文精神的培養，從而使語文工具性特點更加突出；忽視了語文人文教育態度，削弱了它的人文屬性，導致語文學科人文內涵及文化底蘊的缺失，使語文這門充滿人性之美、人文底蘊極為深厚的學科，淪為了一種應試的技藝之學。在語文教學中，學生的人文精神教育被徹底忽視，考什么，教什么，不厭其煩，不列入考試范圍的內容則干脆不講，根本不顧語文教學的特點和規律。
2. 語文課程安排欠缺合理性，人文思想缺失嚴重。
在課程的設置中，語文這門學科盡管課時并不少，但內容主要被語言、文法、修辭等“理性”內容和八股式寫作技巧的枯燥訓練所占據。學生被框在課堂，框在語文教材，學生缺乏必要的生活積累和生活常識，遠離了生活實踐。
3. 語文教學嚴重唯科學化，課堂失去人文光彩。
在教學目標上，知識本位的物式目標成為教學目標。有些教學材料也是以語文知識系統為編寫起點，過于加強理性知識的傳授，削弱語言的積累和語感的培養。在教學方法上，有的語文課堂依然以全盤講授的物式灌注為主。課堂始終是以教師為主體：教師講，學生聽，把學生當作裝知識的容器，把過多而又無用的知識灌注給學生。久而久之，學生自身的主動性和積極性受到壓抑，學生學習的動力系統遭到破壞，學生沒了自己真實的感受，沒有了學習語文的興趣，甚至已不會獨立思考。長期處于被動學習狀態造成學生自學能力缺乏，生活能力缺乏，思想自律能力缺乏。
三、語文教學中人文精神教育的實施策略
1. 提升語文教師的閱讀素質。
教師是搞好語文教學的主導因素，不斷提高教師自身素質是搞好語文閱讀教學、進一步提高語文教學質量的的基本保證。真正實現語文教學的人文性，語文教師除了具有扎實的業務素質、高尚的個性品格，更重要的是要有熟練駕馭教材、準確解讀文本的能力，與學生平等交流的能力，還要有民主教育的思想。因為，新課程改革的思想指引下的語文教學，強調給學生充分民主的閱讀空間，并不是忽略語文教師的重要性。相反，對語文教師的素質要求越來越高。語文教師不再是傳聲筒機械地傳遞教材和教科書上的內容，而是將自己置身于一個宏大的歷史文化和時代背景下，站在思想解放的前沿，關注思想解放中人的發展、人的完善，這樣才能真正實現語文教育以人為核心，真正實現語文教育的人文性。
2. 打開學生的思路。
從日常生活，從自我、個性，從率直的思想、從真善美出發，把作文中的條條框框和思想禁錮打破，把作文的主題從集體主義、愛國主義、黨的領導擴展到親情、愛心、個性、自我、自由民主、生活化、平民化、精神物質、率直純樸、求真、求善求美，憂患意識、實事求是上來。葉圣陶在《作文論》中說“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。所以論到根本，除了不問斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法。”這句話深刻地指出了生活積累對于寫作是多么的重要。為了讓學生說真話、寫真事，我們平時要注意豐富學生的生活，培養學生熱愛生活、留心觀察、積累生活素質的習慣。這樣學生作文時就有話可說，有材料可寫。
3. 明確目的，激發興趣，具備健全的心理素質。
能說會寫，口筆兼長，正如鳥之雙翼，車之兩輪，這已成為現代人才的兩個基本能力。不善言談，拙于表達，敏于思而訥于言的人，不能算作合格人才，培養學生的口語交際能力是語文教育的一項重要任務。我們必須盡快轉變觀念，抓緊時機進行語言教育。教師應引導學生逐步認識提高口頭表達能力的重要性，啟發他們從未來社會建設者的高度了解口才素質培養的迫切性。說話是個復雜的生理與心理過程，口語表達中雙方的心理處于互動互變狀態。克服心理障礙，具備健全的心理素質懂得心理溝通的方法，是人際交往獲得成功的前提條件。
參考文獻
