時(shí)間：2023-06-07 09:12:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇工匠精神的價(jià)值，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、課程思政理念下高職工匠精神培養(yǎng)的意義
高等職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的重任，而高素質(zhì)技術(shù)技能人才正是工匠精神的最佳傳承者，因而在人才培養(yǎng)中需融入工匠精神，這是學(xué)校、企業(yè)與學(xué)生實(shí)現(xiàn)三贏的需要，有利于職業(yè)院校創(chuàng)新發(fā)展,落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)；有利于滿足經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型對人才的需求，不斷提高企業(yè)競爭力；也利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與職業(yè)生涯發(fā)展，提升學(xué)生就業(yè)競爭力。(一)推進(jìn)“立德樹人”根本任務(wù)的有效途徑。“立德樹人”是時(shí)代對高職人才培養(yǎng)提出的要求，落實(shí)“立德樹人”是新時(shí)代高職教育的根本任務(wù)。高職教育落實(shí)“立德樹人”必須把“立德”擺在人才培養(yǎng)的首位，把思想教育工作放在第一位，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，重視學(xué)生職業(yè)精神培育和職業(yè)價(jià)值觀塑造，促使他們形成良好的道德品格、正確的職業(yè)觀和健全的人格。工匠精神有著豐富的價(jià)值意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵，與“立德樹人”的價(jià)值意蘊(yùn)高度契合，工匠精神是高等職業(yè)教育的靈魂,需在人才培養(yǎng)階段加強(qiáng)培育工匠精神，將職業(yè)精神養(yǎng)成有效融入人才培養(yǎng)全過程，將工匠精神培育與思政育人有機(jī)結(jié)合。在“課程思政”中注重職業(yè)技能和職業(yè)精神的融合，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向，形成高尚的職業(yè)理想信念和職業(yè)品質(zhì)，最終落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)。工匠精神培育與“課程思政”建設(shè)，兩者在育人理念上是一致的，體現(xiàn)了“立德樹人”的育人目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)了重塑人的精神使命[2]。高職院校要促進(jìn)“課程思政”與工匠精神的積極融合,致力服務(wù)于立德樹人這一根本任務(wù)，這是我國職業(yè)教育的永恒主題。工匠精神與課程思政在育人理念上是一致的，都體現(xiàn)了“立德樹人”的育人目標(biāo)，課程思政理念為順利開展工匠精神教育工作提供了思想理論基礎(chǔ)，需強(qiáng)化課程思政教育的全面滲透，將工匠精神融入專業(yè)課程課堂教學(xué)，把工匠精神培育與專業(yè)課程教學(xué)緊密結(jié)合，將知識、技能和價(jià)值引領(lǐng)融合起來，促進(jìn)高職大學(xué)生工匠精神的逐步形成，使其具備較強(qiáng)的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)技能。(二)滿足經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對人才的現(xiàn)實(shí)需求。目前我國處于經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時(shí)期，勞動力成本優(yōu)勢正逐步消退。推動先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)全面發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的要求，需要一批高素質(zhì)人才提供人力資源支撐。高素質(zhì)人才需要具備從事某一職業(yè)相對應(yīng)的專業(yè)知識和技能，追求卓越的職業(yè)態(tài)度，以及視質(zhì)量如生命、視品質(zhì)如尊嚴(yán)的職業(yè)價(jià)值取向，這些都是工匠精神的價(jià)值意蘊(yùn)，通過弘揚(yáng)工匠精神促進(jìn)高素質(zhì)人才的技術(shù)技能水平及工作積極性提高。引導(dǎo)高職學(xué)生塑造以工匠精神為核心的職業(yè)精神，致力于培養(yǎng)專業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)技術(shù)技能人才，滿足經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)升級和結(jié)構(gòu)調(diào)整對人才的大量需求。（三）有利于培養(yǎng)職業(yè)操守，提高學(xué)生就業(yè)能力。高職院校每年為社會輸出大量高等技術(shù)應(yīng)用型人才，人才培養(yǎng)過程中需適應(yīng)時(shí)展要求，把工匠精神和思政教育緊密聯(lián)系在一起，推動學(xué)生全面發(fā)展。高職畢業(yè)生就業(yè)供給與需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾是當(dāng)前"就業(yè)難"與"用工荒"的主要矛盾，因而對學(xué)生開展工匠精神教育，可以提高學(xué)生綜合素質(zhì)和就業(yè)競爭力。工匠精神是提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，專業(yè)課是培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的有效路徑，將工匠精神融入到專業(yè)課程理論教學(xué)中，課程思政使專業(yè)知識學(xué)習(xí)、職業(yè)技能培訓(xùn)、職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成三者緊密結(jié)合，形成專業(yè)課程和思政課程協(xié)同育人效應(yīng)。通過課程思政的隱性教育功能，在潛移默化中形成學(xué)生良好的職業(yè)品質(zhì)和較強(qiáng)職業(yè)核心能力，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、實(shí)事求是、注重創(chuàng)新的工匠精神，形成一種根深蒂固的職業(yè)理念、職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任的慣性認(rèn)知，促進(jìn)其順利就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展。
二、課程思政理念下高職工匠精神的培養(yǎng)策略
工匠精神承載了我國走向制造強(qiáng)國的文化基因，努力培育精益求精的工匠精神已經(jīng)成為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，因此，高職教育更應(yīng)把辦好職業(yè)技術(shù)教育和塑造工匠精神緊密結(jié)合[3]，運(yùn)用多種策略弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，以滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高職人才的需求。國家戰(zhàn)略和區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)中對高素質(zhì)技術(shù)技能型人才的需求旺盛，專業(yè)課程作為開展課程思政建設(shè)的主要載體，需以工匠精神引領(lǐng)專業(yè)課程思政建設(shè)，實(shí)施工匠精神浸潤式教育，義不容辭地挑起培育工匠精神和培養(yǎng)“大國工匠”的擔(dān)子，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供有力的人才支撐智力支持。（一）高職教師自身踐行工匠精神。“打鐵還需自身硬”，教師作為教育活動的主體，職教教師當(dāng)懷一顆工匠之心，努力提高自身工匠素質(zhì)。要加強(qiáng)教風(fēng)、作風(fēng)建設(shè)，把精益求精、一絲不茍、十年磨一劍、敬業(yè)愛崗、責(zé)任心等工匠精神中的優(yōu)良品質(zhì)作為高職教師師德師風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容，培養(yǎng)高職教師勇于擔(dān)當(dāng)，以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，默默奉獻(xiàn)的高尚品格，提升銳意創(chuàng)新開拓進(jìn)取能力。教師在教學(xué)過程中對學(xué)生起表率作用，其一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，對培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、精益求精的工匠精神，樹立正確的擇業(yè)觀和敬業(yè)觀有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，直接決定了工匠精神的培養(yǎng)效果。高職教師要把工匠精神作為自己的價(jià)值目標(biāo)，增強(qiáng)自身的職業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)水平，努力提高教學(xué)質(zhì)量和育人水平，踐行工匠精神，做精益求精、卓越進(jìn)取的“工匠型”教師。給學(xué)生樹立良好表率，強(qiáng)化引領(lǐng)作用，通過自己的言傳身教讓學(xué)生受到潛移默化的熏陶，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)踐行工匠精神的榜樣。在教學(xué)實(shí)踐中弘揚(yáng)工匠文化，傳遞工匠精神，培養(yǎng)學(xué)生工匠精神，把培養(yǎng)工匠精神貫穿于專業(yè)教學(xué)之中，要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和行業(yè)發(fā)展情況，通過傳授知識與技能，感受企業(yè)文化，體會技能的價(jià)值和工匠的地位，從而產(chǎn)生對從事職業(yè)的向往和追求。培養(yǎng)學(xué)生知行合一的能力，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)技藝、現(xiàn)代技術(shù)的熱愛，引導(dǎo)他們有效提升職業(yè)態(tài)度，鼓勵(lì)他們自覺立志做工匠精神的傳承者，努力成為符合新時(shí)展需要的工匠。教師在實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中給學(xué)生滲透工匠精神，幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟工匠精神的實(shí)質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生真正深入到企業(yè)或者工廠進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，在真實(shí)的環(huán)境下去親身實(shí)踐，從而不斷升華自身的工匠精神[4]。積極從企業(yè)聘請一線能工巧匠、名師等到校任教，他們熟練的專業(yè)技能、良好的工匠精神和職業(yè)素養(yǎng)，能夠在指導(dǎo)學(xué)生的過程中潛移默化地讓學(xué)生在工匠精神的引領(lǐng)下思想得到洗禮、精神得到升華。企業(yè)技術(shù)人員加入到教師隊(duì)伍中來，強(qiáng)化了職業(yè)教育的特色，能更有效培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。目前部分高職教師缺乏企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，雙師能力不足，高職院校應(yīng)全方位培育工匠之師，在工匠精神指引下建設(shè)教書育人的工匠之師，提高教師的職業(yè)技能和求精創(chuàng)新的技術(shù)追求，打造具備實(shí)操經(jīng)驗(yàn)和能力的雙師型高素質(zhì)職業(yè)教育師資隊(duì)伍。深化校企合作，構(gòu)建校企資源共享平臺，通過企業(yè)頂崗實(shí)踐的形式，定期選派專業(yè)教師深入企業(yè)了解實(shí)際生產(chǎn)過程，將企業(yè)的文化、新工藝、新技術(shù)等帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生及時(shí)了解行業(yè)最前沿領(lǐng)域知識，提升高職學(xué)生的創(chuàng)新能力，為培養(yǎng)工匠精神創(chuàng)造有利條件。營造有利于培育工匠精神的工作環(huán)境，通過多種途徑宣傳工匠精神，傳播工匠文化，詮釋高尚無私之師德，讓高職教師領(lǐng)悟并踐行工匠精神。（二）校園文化弘揚(yáng)工匠精神。環(huán)境對人的成長具有深刻的影響及潛移默化的作用，校園文化是培育學(xué)生精神氣質(zhì)的重要環(huán)境，能有效推動新時(shí)代工匠精神的培育，是隱性教育功能的重要體現(xiàn)。將工匠精神有效融入校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮其“潤物細(xì)無聲”的作用，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成工匠精神[5]。借助校園文化建設(shè)為工匠精神提供生根的土壤，為培養(yǎng)學(xué)生工匠精神營造良好氛圍，對學(xué)生進(jìn)行工匠精神的培育和傳承。良好的校園氛圍有助于高職學(xué)生工匠精神的發(fā)展，通過工匠精神的引領(lǐng)與塑造可以促使學(xué)生產(chǎn)生良好的使命感，提升適應(yīng)社會的能力。營造推動工匠精神在高職思政教育中的學(xué)習(xí)氛圍和文化環(huán)境，有利于工匠精神與高職思政教育的滲透與融合[6]。高職院校要打造圍符合職業(yè)教育特色的文化氛圍，在校園文化建設(shè)過程中加強(qiáng)勞模精神和工匠精神的滲透，將工匠精神與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，打造契合工匠精神的校園文化，通過文化的熏陶讓學(xué)生們在耳濡目染中傳承與弘揚(yáng)工匠精神加，引導(dǎo)學(xué)生在匠心化的環(huán)境中形成良好的工匠精神，將工匠精神內(nèi)化于心。學(xué)校要增強(qiáng)文化自信，發(fā)揮中國傳統(tǒng)工匠文化資源優(yōu)勢，將校園文化與產(chǎn)業(yè)文化深度融合，強(qiáng)化宣傳教育引導(dǎo)，積極營造崇尚工匠精神的良好校園氛圍，形成重視工匠精神的職業(yè)教育文化，利用廣播、校報(bào)、校內(nèi)宣傳展板、橫幅、公眾號、微信平臺、微博、抖音等新舊媒體，向?qū)W生傳播工匠精神的相關(guān)內(nèi)容，如精益求精、鍥而不舍、吃苦耐勞等，潛移默化培養(yǎng)工匠精神，將工匠文化內(nèi)化于心。學(xué)校應(yīng)開展蘊(yùn)含工匠精神元素的校園活動，舉辦主題活動、講座、演講、專題比賽等活動，挖掘?qū)W校自身存在的工匠精神資源，這些潛移默化的"隱性教育"往往能起到入心入腦的教育效果。（三）校企合作共育學(xué)生工匠精神。產(chǎn)教融合、校企合作是職業(yè)教育升級發(fā)展的重要途徑，這是由職業(yè)教育自身的人才培養(yǎng)目標(biāo)決定的，也是其自身的實(shí)踐特性和應(yīng)用導(dǎo)向的必然結(jié)果。工匠精神的培養(yǎng)離不開企業(yè)的深度參與，高職院校應(yīng)加強(qiáng)與傳承工匠文化的優(yōu)秀企業(yè)合作，統(tǒng)籌校企資源協(xié)同育人。工匠精神的培養(yǎng)，需要較長時(shí)間職業(yè)生涯的磨煉與提升，離不開在現(xiàn)場工作崗位的砥礪。培育學(xué)生的工匠精神，需創(chuàng)造一個(gè)讓學(xué)生零距離感受行業(yè)企業(yè)職業(yè)精神的真實(shí)工作環(huán)境，因此高職院校要秉承工匠之心來開展產(chǎn)教融合、校企合作，構(gòu)建產(chǎn)教融合發(fā)展生態(tài)，推進(jìn)校企協(xié)同育人機(jī)制，搭建校企協(xié)同育人共同體，在產(chǎn)教融合中確立學(xué)校和企業(yè)“雙主體”地位，實(shí)現(xiàn)雙方在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的協(xié)同和雙贏。加強(qiáng)對校企合作、產(chǎn)教融合在工匠精神培養(yǎng)方面的作用和影響，并將其作為職業(yè)教育工匠精神培養(yǎng)的重要載體和途徑。校企合作有助于學(xué)生與企業(yè)之間建立緊密聯(lián)系，為學(xué)生構(gòu)建適應(yīng)市場需求、促進(jìn)自身成長的育人環(huán)境，學(xué)生通過企業(yè)參觀學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)，可以提高專業(yè)技術(shù)技能，體驗(yàn)真實(shí)的工作環(huán)境，近距離了解企業(yè)文化，提前接受企業(yè)文化熏陶，在實(shí)踐中感受企業(yè)員工身上的工匠精神，通過“學(xué)中做、做中學(xué)”形成科學(xué)的職業(yè)觀，在知行合一中踐行工匠精神，爭做專業(yè)精業(yè)勤業(yè)的當(dāng)代工匠。在頂崗實(shí)習(xí)中，選拔業(yè)務(wù)水平高、責(zé)任心強(qiáng)的企業(yè)技術(shù)骨干作為學(xué)生的“企業(yè)師傅”，對學(xué)生手把手傳授技能，將精湛的技術(shù)和精益求精的工匠精神同時(shí)傳遞給學(xué)生，既保證了崗位能力得以銜接與傳承，又促進(jìn)了學(xué)生成長成才，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、精益求精、銳意創(chuàng)新的品質(zhì)。（四）通過技能競賽引導(dǎo)學(xué)生樹立工匠精神。把工匠精神培育落實(shí)于專業(yè)教學(xué)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，讓工匠精神培育達(dá)到預(yù)期的效果。職業(yè)教育更應(yīng)注重以賽促學(xué)，組織開展各類校級技能競賽，以企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)、以職業(yè)院校教育和行業(yè)評價(jià)為主體，積極參與梯次銜接的各級技能競賽，讓學(xué)生在學(xué)校就以工匠標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。通過職業(yè)教育技能活動周、學(xué)生專業(yè)技能競賽等活動，充分展示學(xué)生過硬的專業(yè)技能，錘煉學(xué)生精益求精、開拓進(jìn)取的精神，弘揚(yáng)勞動光榮、創(chuàng)造偉大、技能寶貴的新時(shí)代風(fēng)尚。
三、結(jié)語
在制造強(qiáng)國戰(zhàn)略的深入開展背景下，高職院校肩負(fù)著培育具有工匠精神的高素質(zhì)人才的重任。這就需要高職院校更新觀念，充分挖掘和發(fā)揮“課程思政”的育人作用，把工匠精神貫穿于人才培養(yǎng)全過程，在專業(yè)教學(xué)活動中既要傳授學(xué)生專業(yè)知識，也要不斷探索傳承工匠精神的具體策略，把工匠精神植根于心、付之于行，全面提升職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持與人力支撐。
引用出處
[1]孔寶根.高職院校培育工匠精神的實(shí)踐途徑[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科版),2016,38(3):53-56．
[2]梁暹.關(guān)于課程思政的幾點(diǎn)思考[J].教育教學(xué)論壇,2018(30):42-43.
[3]黃君錄.高職院校加強(qiáng)工匠精神培育的思考[J].教育探索,2016(8):50-54.
[4]宋守斌,羅佳敏.淺談如何培養(yǎng)高職院校中制造類學(xué)生的工匠精神[J].中小企業(yè)管理與科技,2018(1):102-103.
[5]查國碩.工匠精神的現(xiàn)代價(jià)值意蘊(yùn)[J].職教論壇,2016(7):74-75.
教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動，學(xué)生在教學(xué)過程中起著主體作用，本課采用學(xué)生積極參與課堂的討論交流法、故事講授法、歸納總結(jié)法、筆記法等活動方法，以學(xué)生為主體，重視學(xué)生的興趣和需要，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與理論相結(jié)合，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極構(gòu)建工匠精神相關(guān)的知識，鍛煉學(xué)生的各項(xiàng)能力，激發(fā)學(xué)生對于工匠精神的情感共鳴。工匠精神包含著以下幾個(gè)方面：1、對品質(zhì)的不懈追求，其目標(biāo)是打造本行業(yè)的精品。對于具有“工匠精神”的工匠來說始終保持著對產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的追求，盡全力打造完美的精品。2、追求完美。尤其對產(chǎn)品的細(xì)節(jié)方面，不惜在節(jié)上下功夫，提升細(xì)節(jié)的品質(zhì)，盡善盡美。3、精致專一的耐心。不產(chǎn)生浮躁心理，至始至終保持一樣的耐心，打造精品。4、嚴(yán)謹(jǐn)專注。對產(chǎn)品的整體構(gòu)造保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，保持科學(xué)的頭腦，對產(chǎn)品始終如一的專注。
二、活動目的
1、知識與技能
（1）掌握工匠的含義。
（2）熟悉合格的工匠需要具備的品質(zhì)。
（3）掌握工匠精神的具體內(nèi)涵。
2、方法與技巧
（1）領(lǐng)會讀書法的方法及技巧。
（2）培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力、口頭表達(dá)能力、合作交流能力等。
（3）養(yǎng)成在課堂上做筆記、教材上做記號的習(xí)慣。
3、情感、態(tài)度和價(jià)值
（1）激發(fā)學(xué)生對“工匠精神”的認(rèn)可度，追崇度。
（2）樹立成為具有“工匠精神”技能型人才的人生目標(biāo)。
（3）領(lǐng)悟工匠精神是成就事業(yè)、造福人類的必備精神品質(zhì)。
三、活動方法或形式
討論交流法、演示法、故事講授法、歸納總結(jié)法、筆記法。
四、活動重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：工匠的含義；工匠精神的具體內(nèi)涵。領(lǐng)悟工匠精神的價(jià)值。
2、難點(diǎn)：合格的工匠需要具備的品質(zhì)；領(lǐng)悟工匠精神的價(jià)值。
五、活動準(zhǔn)備
1、照片準(zhǔn)備，如魯班、蔡倫、歐治子、畢N等照片；中國與其他國家工匠精神的對比圖。如：國內(nèi)外長壽企業(yè)對比圖、中外服務(wù)器機(jī)房線路等。
2、視頻準(zhǔn)備，李宗盛《致匠心》。
3、討論主題設(shè)定。
4、制作PPT課件。
5、故事素材準(zhǔn)備。
六、活動過程設(shè)計(jì)和分析
（見表1）
七、活動總結(jié)與點(diǎn)評
1、教學(xué)中的圖片、視頻都是學(xué)生喜聞樂見的素材，學(xué)生參與性、積極性較高。
2、本堂課以學(xué)生為主體，通過引導(dǎo)學(xué)生積極思考、討論、故事講授等方式，學(xué)生較好的掌握課堂重點(diǎn)難點(diǎn)知識，并鍛煉了學(xué)生的辯證思維能力、口頭表達(dá)能力、合作交流能力等。
（一）工程教育培養(yǎng)的必要性
1.行業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求。
工匠精神是德國家族企業(yè)歷經(jīng)百年而不倒的秘訣之一，也是日本品牌屹立世界之巔的利器，其核心價(jià)值在于精益求精，對匠心、精品的堅(jiān)持和追求。近年來，土木工程行業(yè)面臨著巨大的轉(zhuǎn)型升級機(jī)遇與挑戰(zhàn)，行業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型需要行業(yè)從業(yè)者具備較高的職業(yè)精神和倫理守則。因此，工匠精神的回歸與重塑成為行業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)需求。
2.工業(yè)4.0時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求。
世界工業(yè)大國已進(jìn)入工業(yè)4.0時(shí)代。中國雖是制造業(yè)大國，可并非是制造業(yè)強(qiáng)國，中國的工業(yè)發(fā)展需要工匠精神的回歸目前。我國尚處于工業(yè)化進(jìn)程的中后期，制造業(yè)創(chuàng)造了GDP總量的1/3，貢獻(xiàn)了出口總額的90%，未來幾十年內(nèi)仍會是中國經(jīng)濟(jì)的主要支柱。因此，工匠精神的回歸與重塑成為迎接工業(yè)4.0時(shí)代挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需求。
(二)工匠精神培養(yǎng)的可行性
1.在工程倫理課程中認(rèn)知。
在工科院校，學(xué)校可以在工程倫理課程中將工匠精神融入課程體系中，讓學(xué)生感受到工匠精神的科學(xué)內(nèi)涵，了解其本質(zhì)，認(rèn)識其價(jià)值，讓學(xué)生對工匠精神有初步的認(rèn)識。
2.在專業(yè)課程中夯實(shí)。
專業(yè)課程教育是工匠精神培養(yǎng)和塑造的主陣地。學(xué)校可以在專業(yè)課程教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃中加入對工匠精神的認(rèn)知，讓學(xué)生在潛移默化中感受工匠精神。逐漸認(rèn)識到工匠精神的重要性。
3.在實(shí)踐課中體悟。
在課程中認(rèn)知后，還應(yīng)讓學(xué)生在實(shí)踐中親手操作。當(dāng)工匠精神與實(shí)際場景相關(guān)聯(lián)時(shí)，可以讓學(xué)生能切身感受到工匠精神的實(shí)質(zhì)和價(jià)值，并且能夠?qū)そ尘裼兄由羁痰恼J(rèn)識。
二、工匠精神的培育策略
(一)著力開展職業(yè)認(rèn)可度與職業(yè)承諾教育
1.提高職業(yè)認(rèn)可度。
學(xué)校要高度重視學(xué)生專業(yè)認(rèn)可度的培養(yǎng)與教育。學(xué)校在學(xué)生入學(xué)時(shí)，要把職業(yè)認(rèn)可教育作為入學(xué)教育的主要內(nèi)容，讓學(xué)生對所學(xué)專業(yè)有較為全面的認(rèn)識，讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過程中不知不覺的對職業(yè)產(chǎn)生認(rèn)可。同時(shí)，在課后，學(xué)校也充分利用第二課堂，科學(xué)組織相應(yīng)的實(shí)習(xí)活動，在實(shí)習(xí)中讓學(xué)生提高職業(yè)認(rèn)可度。
2.規(guī)劃職業(yè)承諾。
很多學(xué)生因?yàn)槿狈ψ约郝殬I(yè)的科學(xué)規(guī)劃，導(dǎo)致學(xué)生對未來的盲目，形成不了一個(gè)較為完整的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，學(xué)校應(yīng)當(dāng)以職業(yè)規(guī)劃入手，加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的認(rèn)識及重要性。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育，讓學(xué)生在對職業(yè)規(guī)劃的過程中了解和體悟工匠精神，讓學(xué)生形成很好的職業(yè)承諾。
3.營造工匠精神體悟氛圍。
讓學(xué)生在企業(yè)中實(shí)習(xí)，為學(xué)生營造工匠精神體悟氛圍，能更好的體會到工匠精神所帶來的實(shí)質(zhì)和價(jià)值，同時(shí)提升了學(xué)生的職業(yè)認(rèn)可度與職業(yè)承諾。
(二)完善工程倫理教育課程體系
工程教育的目標(biāo)是培養(yǎng)具有一定職業(yè)能力的技能人才，通過進(jìn)一步完善工程倫理課題體系，有助于培養(yǎng)和塑造良好的工匠精神。
1.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課堂。
因?yàn)閷W(xué)生所具有的專業(yè)知識接受程度不同，所以每名學(xué)生所學(xué)知識速度的快慢也不相同。為了讓學(xué)生能夠更好的接受專業(yè)知識，可以合理的運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將工程知識中的每一個(gè)所有知識點(diǎn)，關(guān)鍵名詞以及合理化的解決方案用短視頻的方式進(jìn)行視頻講解，這樣可以有效有針對性地對學(xué)生專業(yè)知識進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠更好的對知識進(jìn)行消化和吸收。
2.轉(zhuǎn)變教學(xué)范式。
不同的老師有著不同的擅長領(lǐng)域和不同的風(fēng)格，讓學(xué)生在一節(jié)課中接受多名老師的共同教學(xué)，可以讓學(xué)生在同一堂課中學(xué)習(xí)多名老師教授的知識，而且多名老師同時(shí)授課，也有助于學(xué)生開拓自己的思維。
3.制定科學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
培育工匠精神 助力建功立業(yè)
我國廣大職工要牢牢把握為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的時(shí)代主題，把自身前途命運(yùn)同國家和民族前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人夢同中國夢緊密聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)黨和國家確立的發(fā)展目標(biāo)變成自己的自覺行動，愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，以不懈奮斗書寫新時(shí)代華章，共同創(chuàng)造幸福生活和美好未來。工會要協(xié)同各個(gè)方面為勞動模范、大國工匠發(fā)揮作用搭建平臺、提供舞臺，培養(yǎng)造就更多勞動模范、大國工匠。
設(shè)計(jì)院是典型的人才和技術(shù)高度密集的高新技術(shù)企業(yè)，具有人才和技術(shù)要素的貢獻(xiàn)占比高的特點(diǎn)。人才在勘察設(shè)計(jì)企業(yè)中的作用遠(yuǎn)大于其它行業(yè)，人才培養(yǎng)和激勵(lì)將決定企業(yè)未來的競爭優(yōu)勢的形成。工匠精神成為引領(lǐng)中國企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動力引擎，其內(nèi)涵也延伸至各個(gè)領(lǐng)域。設(shè)計(jì)院在人才培養(yǎng)中融入工匠精神的培育，使這種精神融入到企業(yè)文化之中，進(jìn)而促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。
新時(shí)代設(shè)計(jì)院的工會工作可以從人才培養(yǎng)下功夫、做文章，在培養(yǎng)員工知識和能力的基礎(chǔ)上，培育員工的工匠精神，培養(yǎng)其追求卓越的創(chuàng)造精神、精益求精的品質(zhì)精神、用戶至上的服務(wù)精神，以工匠精神去打造具有競爭力產(chǎn)品——工程設(shè)計(jì)圖紙和管理服務(wù)，提升產(chǎn)品的質(zhì)量、功能和推動產(chǎn)品的創(chuàng)新，以工匠精神做出打動人心的工程。
1.以工匠精神引領(lǐng)研發(fā)與創(chuàng)新
創(chuàng)新是工匠精神的重要內(nèi)涵，對原有工程技術(shù)的創(chuàng)新與新技術(shù)的應(yīng)用，將更好地滿足項(xiàng)目業(yè)主的需求、提升客戶體驗(yàn)，為項(xiàng)目業(yè)主帶來更高的價(jià)值。公司的專業(yè)技術(shù)人才更要積極吸收前沿技術(shù)，通過新技術(shù)的應(yīng)用做出更好的產(chǎn)品，推動企業(yè)不斷進(jìn)取。
2.以工匠精神引領(lǐng)質(zhì)量管理
質(zhì)量管理需要質(zhì)量文化引領(lǐng)與質(zhì)量管理制度保障，需要進(jìn)行思想建設(shè)與制度建設(shè)。以工匠精神引領(lǐng)質(zhì)量管理，讓企業(yè)上下形成共同的品質(zhì)理念，在全員中形成追求極致品質(zhì)的精神。質(zhì)量制度要硬性要求，要強(qiáng)化提升產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推動質(zhì)量理念在各個(gè)環(huán)節(jié)的落地。
3.以工匠精神引領(lǐng)品牌建設(shè)
企業(yè)的發(fā)展需要品牌的推動，設(shè)計(jì)院品牌的好壞決定企業(yè)能否在市場立足。品牌的競爭是產(chǎn)品品質(zhì)的競爭，而工匠精神是品牌的內(nèi)在價(jià)值。工匠精神意味著品牌對客戶在質(zhì)量、體驗(yàn)、服務(wù)等方面做出的一個(gè)長期而持續(xù)的承諾。良好的品牌打造是基于對技術(shù)的不斷突破創(chuàng)新和對產(chǎn)品品質(zhì)的細(xì)致研究、提升，這是品牌工匠精神的集中體現(xiàn)。
設(shè)計(jì)院工會工作要從生產(chǎn)經(jīng)營、企業(yè)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持把促進(jìn)企業(yè)發(fā)展作為工會工作的目標(biāo)和責(zé)任，使之轉(zhuǎn)化為企業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢、競爭優(yōu)勢、創(chuàng)新優(yōu)勢，使工會成為企業(yè)管理鏈和價(jià)值鏈的有效環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展的動力。
關(guān)鍵詞： 工匠精神 職業(yè)教育 人文價(jià)值
工匠是我國傳統(tǒng)技術(shù)人員的總稱，在古代被稱為“百工”。工匠精神是手工業(yè)者在制造與生產(chǎn)的過程中形成的道德標(biāo)準(zhǔn)、精神品質(zhì)與工作態(tài)度。我國的物質(zhì)文明在先秦時(shí)期已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，技術(shù)文明的發(fā)達(dá)程度在《考工記》、《天工開物》、《齊民要術(shù)》等古籍中均有詳細(xì)的記載。但是由于歷史及社會制度變遷等因素，中國的制造業(yè)技術(shù)在隨后的幾百年中逐步落后于西方國家。因此，對中國傳統(tǒng)工匠精神的人文價(jià)值的探討，對于我國職業(yè)教育的未來發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。
一、以善為美：中國傳統(tǒng)工匠精神的價(jià)值理想
自人類社會形成以來，物質(zhì)文明的發(fā)展最初是為了滿足人類族群后代的繁衍要求。最早在氏族社會，我國就有以姓氏命名的從事專門職業(yè)的人群，如筑氏（建筑）、屠（屠宰）、甄氏（陶器）、鐘氏（鑄鐘）、弈氏（制棋）、韋氏（皮匠）等。這些手工業(yè)者所從事的生產(chǎn)活動與氏族發(fā)展、繁衍有著密切的關(guān)聯(lián)性。先秦時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說，中國社會由此開始了“崇德尚賢”的圣人文化，祭祀的祖先、圣人無不以品德高尚而成為后世學(xué)習(xí)的典范。中國傳統(tǒng)社會中原始教化的道德特征的精神走向逐步形成，傳統(tǒng)文化的“崇德”思想成為中國傳統(tǒng)文化人文精神的核心價(jià)值，傳統(tǒng)工匠精神的價(jià)值追求由此而萌生。中國的傳統(tǒng)文化有著五千年的歷史，是一種“善”與“美”的文化。“善”是“善人”的文化，即有利于人的生存與發(fā)展的文化，其體現(xiàn)的是一種人本主義的道德觀。在封建王朝中，孔子的儒家學(xué)說廣為盛行，“善”被詮釋成為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，“止于至善”是儒家所奉行的行為準(zhǔn)則。道德品行的高尚是“為善”的基礎(chǔ)，也是其精神實(shí)質(zhì)。我國傳統(tǒng)工匠藝人的實(shí)踐活動最根本的是道德實(shí)踐，最高的藝術(shù)作品必須以“至善”為前提，從而形成“以善為美”的崇高的價(jià)值追求。
二、正德厚生：中國傳統(tǒng)工匠精神所內(nèi)化的職業(yè)要求
先秦典籍《左傳?文公七年》記載：“六府三事，謂之九功。水、火、金、木、土、谷，謂之六府。正德、利用、厚生，謂之三事。義而行之，謂之德禮。”“六府”范疇涵蓋人類技術(shù)活動的所有方面。而“正德、利用、厚生”三事則闡述了在實(shí)踐技術(shù)活動中的道德要求，是工匠技術(shù)師徒制教育方式所沿襲下來的教育方法。“正德”居于三事之首，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中道德標(biāo)準(zhǔn)的重要性;“利用”指的是技術(shù)活動的實(shí)用性;“厚生”指的是人類的生產(chǎn)活動要滿足利國利民的要求。“正德厚生”是工匠精神在中國傳統(tǒng)文化背景下，道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上內(nèi)化而成的職業(yè)要求。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1.“執(zhí)著堅(jiān)定”的職業(yè)取向
在我國先秦時(shí)期，墨家與儒家并稱“顯學(xué)”，其學(xué)派主張“仁愛兼利”的思想，墨者多以從事技術(shù)工作的人員為主，重視實(shí)踐與技術(shù)生產(chǎn)的實(shí)用性。墨子提出“志不強(qiáng)者智不達(dá)”（《墨子?修身》），指出堅(jiān)定志向是成功的關(guān)鍵，只有擁有堅(jiān)定意志的人，其智慧才能得到充分發(fā)掘，否則即使有超人的智慧，也難以有所作為。然而，意志品德的形成并非一蹴而就的，需要經(jīng)歷長期的實(shí)踐活動，通過不斷的意志鍛煉才能逐步加強(qiáng)，從而形成穩(wěn)定的、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。墨家注重躬行實(shí)踐，注重在行為活動中道德品質(zhì)的鍛造，他提出，“士雖有學(xué)，而行為本焉”（《墨子?修身》），強(qiáng)調(diào)“身體力行”，指出學(xué)習(xí)是為了用于指導(dǎo)個(gè)人的實(shí)踐行動，學(xué)以致用、以行為為本是墨家所極力主張的。墨家倡導(dǎo)教育者應(yīng)主動行教育之事，以教人為己任。所謂“行說人者，其功善亦多，何故不行說人也？”就是這個(gè)意思。除此之外，墨家提倡創(chuàng)新，認(rèn)為對于傳統(tǒng)的技術(shù)文明要善以繼承，并在其基礎(chǔ)上挖掘出更多有利于社會發(fā)展的新的技術(shù)，更好地為社會生產(chǎn)服務(wù)。“吾以為古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也”（《墨子?耕柱》）。墨家的積極思考求變創(chuàng)新的意識是工匠職業(yè)精神的顯著表現(xiàn)。
2.“精益求精”的職業(yè)態(tài)度
勤學(xué)苦練、精益求精是中國傳統(tǒng)工匠精神的職業(yè)態(tài)度的體現(xiàn)。《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》載：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”其原意是形容工匠藝人在打磨、雕刻玉石、骨頭用來制器時(shí)認(rèn)真細(xì)致的工作過程，后用來比喻圣人、君子修德的過程。工匠通過日常工作中的勤學(xué)苦練，逐步形成“精益求精”的高尚的職業(yè)態(tài)度，同時(shí)在精神上鍛造出屬于這個(gè)職業(yè)所特有的堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)倫理規(guī)范，在古籍中也有詳細(xì)的記載。《考工記》是我國目前所見的最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，其中記載了制造的器物的總體技術(shù)要求、標(biāo)準(zhǔn)尺寸等。比如車輛的制造，需要哪些工種的協(xié)作，《考工記》從車的規(guī)格要求、材料選用、每個(gè)零部件的制造工藝，到成品車的檢驗(yàn)與使用，皆記述詳細(xì)。中國古代技術(shù)文明始于秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)的手工制造業(yè)發(fā)展迅猛，為當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。中國的傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)受到世界各國的高度認(rèn)可，手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷世界各國，慕名而來的購買和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)的人群，絡(luò)繹不絕。唐宋時(shí)期，制茶、印染、織造、制酒、橋梁等手工業(yè)技術(shù)已遠(yuǎn)超世界平均水平，先后誕生了如《陶記》、《木經(jīng)》、《營造法式》等說工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)。此外，手工業(yè)生產(chǎn)的制度規(guī)范也逐步建立起來，開始實(shí)行“物勒工名”的管理制度，同時(shí)還制定了《均工》、《工律》、《工人程》、《效律》等一系列法律與管理檔案。工匠的技術(shù)規(guī)范非常嚴(yán)格，為保證產(chǎn)品的生產(chǎn)質(zhì)量，考核要求也十分嚴(yán)苛。因此，工匠精益求精的職業(yè)態(tài)度，不僅僅造就了舉世矚目的技術(shù)輝煌，推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是其職業(yè)行為得以延續(xù)的根本。
三、行知一體：中國傳統(tǒng)工匠精神的職業(yè)倫理規(guī)范
中國自國以來就有禮儀之邦之稱，在傳統(tǒng)文化與社會生活中，道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是行事的準(zhǔn)則也是做人的最高標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)工匠的職業(yè)倫理規(guī)范是建立在道德價(jià)值觀之上的，與儒家倫理道德相通。在生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展中，大概在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)具備比較明確的倫理道德規(guī)范，“行知一體”是其典型的特征，即道德意識和道德行為的統(tǒng)一。在社會生產(chǎn)實(shí)踐中長期居正統(tǒng)地位的儒家技術(shù)規(guī)范，側(cè)重點(diǎn)在于技術(shù)生產(chǎn)價(jià)值及產(chǎn)生的社會效應(yīng)。儒家在技術(shù)活動中強(qiáng)調(diào)“六府三事”，“水、火、金、木、土、谷”謂之六府，指的是當(dāng)時(shí)社會生活所需的基本技術(shù)活動，“正德、利用、厚生”謂之三事，指的是個(gè)人的道德修為與社會發(fā)展的統(tǒng)一，既有利于百姓與社稷，又具備道德教化的功能。儒家學(xué)說所不齒的“奇技巧”，指的是迷惑人心，亂人心智的技術(shù)與技術(shù)產(chǎn)品，是受到社會所鄙視的手工技藝。這類生產(chǎn)活動在我國各個(gè)朝代都有具體指向，對于此類活動的鄙視與抨擊，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化背景下工匠精神的道德標(biāo)準(zhǔn)，對于不正當(dāng)?shù)募夹g(shù)行為也起到了有效的遏制作用。中國傳統(tǒng)工匠倫理的墨家技術(shù)規(guī)范，則側(cè)重于技術(shù)的社會實(shí)用性及產(chǎn)品的社會價(jià)值。墨家學(xué)派主張“兼利天下”，“利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。如在《墨子?魯問》中寫道，公輸班刻削竹木做了一個(gè)喜鵲，做成后讓它飛翔，竟三天不落。公輸班認(rèn)為自己最巧。墨子對公輸班說：你做喜鵲，不如我做轄木。我一會兒就刻削完三寸的木料，把它安在車上，就能載五十石的重量。因此，對人有利是謂巧，對人不利是謂拙。墨子的主張直接規(guī)范了工匠藝人的品行，強(qiáng)調(diào)在技術(shù)工作中實(shí)用性是其設(shè)計(jì)的根本，一切有利于人的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展的設(shè)計(jì)與技術(shù)才是值得推崇與大力發(fā)展的技術(shù)。春秋戰(zhàn)國之后，在中國傳統(tǒng)技術(shù)制造業(yè)逐步形成了具體而穩(wěn)定的職業(yè)倫理規(guī)范，即要求技術(shù)技藝的應(yīng)用必須做到有利于國家和人自身的發(fā)展，從而延伸出工匠藝人勤學(xué)苦練、精益求精、吃苦耐勞、勻討粗等高尚的道德品質(zhì)與職業(yè)情操。后來不論官匠還是民匠大都以師徒制傳授技藝，生產(chǎn)技術(shù)與道德文化一并被傳承下去。《宋史?職官制》記載了嚴(yán)格的官匠訓(xùn)練制度，“庀其工徒（治理工匠師徒），察其程課、作止勞逸及寒暑早晚之節(jié)（考察工作程序、時(shí)間、勞動強(qiáng)度），視將作匠法（按照對工匠的基本要求），物勒工名（在產(chǎn)品上刻工匠的名字），以法式（法規(guī)）察其良窳（好壞）”。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，工匠職業(yè)倫理基本上是儒家倫理準(zhǔn)則在職業(yè)活動中的具體化。它在強(qiáng)化工匠職業(yè)道德、品德情操、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培養(yǎng)德行高尚的技術(shù)大師中發(fā)揮了積極的作用。“厚德載物”、“兼利天下”傳統(tǒng)觀念下產(chǎn)生的職業(yè)倫理規(guī)范，強(qiáng)調(diào)以民為本、以人的發(fā)展及社會的發(fā)展為根本目的，最終，中國傳統(tǒng)職業(yè)倫理中“行知一體”的要求被人們世代沿用，深入人心。
中國傳統(tǒng)工匠精神是一種“道德之上的人文精神”，通過道德教化及日常的實(shí)踐活動，培養(yǎng)和提升人的道德修養(yǎng)，最終達(dá)到人與社會和諧發(fā)展的目的。中國傳統(tǒng)文化對工匠精神的形成與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，它就像血液一樣，滲入中國職業(yè)教育的脈絡(luò)中，影響中國近百年來的職業(yè)技術(shù)行業(yè)的發(fā)展與人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升。中國職業(yè)教育傳承于中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)工匠精神在“道德精神”的指引下，創(chuàng)造了偉大的古代技術(shù)文明，必將指引中國制造走向更輝煌璀璨的明天。
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關(guān)鍵詞：工匠精神 價(jià)值回歸 大學(xué)教育
中圖分類號：G719 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）06（c）-0197-02
自古以來，中國社會一直推崇工匠精神，在現(xiàn)代社會，其依然是與時(shí)俱進(jìn)的精神符號和文化象征，其內(nèi)涵也隨著時(shí)間推移而愈加豐富和創(chuàng)新。在機(jī)械團(tuán)結(jié)的現(xiàn)代化社會，社會團(tuán)體的增加和社會分工的精細(xì)化使得“工匠精神”一詞被普遍使用。盡管如此，“匠”的核心內(nèi)涵依然不變。在社會認(rèn)同和人們認(rèn)知日益嚴(yán)格的今天，如何將工匠精神真正回歸到主體本身，是極具現(xiàn)實(shí)意義和順應(yīng)時(shí)代要求的。
1 工匠精神的內(nèi)涵
從具象的視角看，社會有多少分工種類，便有多少種職業(yè)化的“工匠精神”；從抽象的視角看，工匠精神的原型即內(nèi)核卻是一樣的，其也稱為“癡人”精神，是一種職業(yè)人格和職業(yè)態(tài)度，是職業(yè)技術(shù)的內(nèi)化和升華。從外顯的技能“匠”到內(nèi)隱的“理念”，是“匠人”到“匠心”的遞進(jìn)，更是“術(shù)”與“道”的形神一致。
從培育方式來看，工匠精神可以分為兩種：一種是傳統(tǒng)的結(jié)論化的傳授方式，一種強(qiáng)調(diào)主體間際的人格化的領(lǐng)會能力，其可以稱為創(chuàng)造生成性的。奧斯瓦德?斯賓格勒在《西方的沒落》一書中認(rèn)為，西方曾有兩種文化模式：一種他稱作阿波羅式的Apollonian；一種他稱作浮士德式的Faustian。前者認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，這個(gè)秩序超于人力的創(chuàng)造，人的意義是去接受它，安于其位，維持它；后者則把沖突看成是存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服，認(rèn)為沒有了阻礙，生命也就失去了意義，其把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷改變。這兩種文化觀念可以用來對比傳統(tǒng)結(jié)論化的工匠精神和創(chuàng)造生成性的工匠精神的差別――前者是集體產(chǎn)物的代表精神，依靠長期的共同學(xué)習(xí)和無差別的灌輸來影響個(gè)人的思維模式和相互行為，這種“無差別”使人感覺耳熟能詳，倒背如流，甚至成為自動的固化模版印在人的腦海中。在這些親密的群體當(dāng)中似乎每人都達(dá)到了工匠精神的境界，其成為一種公式或者形式化的參考藍(lán)圖，但是工匠精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)容卻未必凸顯。
而創(chuàng)造生成性的工匠精神是從集體走向個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神應(yīng)是屬于個(gè)人的精神理念，是每個(gè)人對所從事行業(yè)的探險(xiǎn)，是帶著興趣的主動探索。它跟傳統(tǒng)結(jié)論化的工匠精神不同，前者對問題的了解可以停留在某個(gè)預(yù)設(shè)的層面，但后者對問題的探索卻是不停止的，是不斷追求的。用浮士德式的文化立場來說，生命力越強(qiáng)，生活的意義也愈深。創(chuàng)造生成性的工匠精神最大的益處是能在不斷變化的社會中隨時(shí)適應(yīng)變化，它不以最終結(jié)果為目的，不脫離勞動，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造，是活的，能動的，持續(xù)依賴于推陳出新，不斷的克服阻礙，也是不斷的發(fā)現(xiàn)阻礙，它的動機(jī)是在于這一個(gè)過程，而目的卻不是這過程的結(jié)果。“能動”的工匠精神也在每一個(gè)“活的”人身上生發(fā)。創(chuàng)造生成性的工匠精神是從教化中將主體內(nèi)在的精神潛質(zhì)激發(fā)出來，使得主體主動的服膺于屬于自己的道德法則，養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感。
2 工匠精神的價(jià)值回歸
在傳統(tǒng)社會中，生活是穩(wěn)定的，很少有新的沖突，人們的生存依賴于傳統(tǒng)的、既有的不變模式，是一種類似于低等生物的新陳代謝作用，通過代際的承接來維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。典型的例子是事業(yè)的父死子繼――農(nóng)人之子恒為農(nóng)、商人之子恒為商、富人之子依舊富，那是一種職業(yè)的承續(xù)、身份的繼替、財(cái)富的傳播，是依賴于經(jīng)驗(yàn)的積累。而在當(dāng)下社會變遷的過程中，人并不能只靠經(jīng)驗(yàn)作為指導(dǎo)，而需要依賴超出固化的單一體系或個(gè)別情境的原則，因此重要的不是經(jīng)驗(yàn)而是專屬個(gè)人的智力和專業(yè)。說過，“孩子碰著的不是一個(gè)為他方便而設(shè)下的世界，而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地。他闖入進(jìn)來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有個(gè)服從舊秩序的心愿[1]。”這句話很好的應(yīng)用在當(dāng)下工匠精神對學(xué)生主體的滲透上，是口服的并非是心服的，因?yàn)楣そ尘癫⑽捶止ぃ]能嵌合入不同的主體心中那一塊凹槽之上。
而現(xiàn)代社會已經(jīng)顯現(xiàn)出了一種觀念：專業(yè)分工將會成為一種符合社會變遷過程中的相對的行為規(guī)范，同時(shí)在意識層面上，還會被當(dāng)做是一種責(zé)任。無論是政府公務(wù)員、醫(yī)生、教師還是電工、泥瓦匠、保姆，凡是違反這種規(guī)范，雖說不會受到法律的處罰，但必然會受到公眾輿論的譴責(zé)和自我良心的懲戒。為了能夠更好的完善個(gè)人和促進(jìn)社會進(jìn)步，我們必須擁有更為有效的力量。這種有效的力量并不是各自為戰(zhàn)，而是那些稱職的人，他們追求的不是十全十美的在各行各業(yè)有所成就的人，他們是把全部時(shí)間和精力投入到邊界分明的工作中去，他們各安其業(yè)，不遺余力的深耕著自己的一片園地。
這種專業(yè)分工的教育理念使我們有理由相信，不能把所有孩子都束縛在統(tǒng)一的“工匠精神”氛圍中，好像他們將來注定要有同一的精神理念似的，而要因材施教，讓他們充分發(fā)揮自己的能力，找到自身的定位，扮演好自己的角色。瑟克雷說：“要想完善自己，就得了解自己所扮演的角色，讓自己完全適應(yīng)自己的職業(yè)…我們要完善自我，絕不在于自得其滿，絕不在于我們在于去贏得聽眾的掌聲和一知半解者的贊譽(yù)，而在于我們各盡其責(zé)，在于我們再接再厲地繼續(xù)我們的工作的能力[2]。”教育不斷的專業(yè)化，工匠精神的不斷分工就體現(xiàn)了這樣一種觀念。總的來說，無論是時(shí)代的要求還是觀念的進(jìn)步抑或是社會的變遷，我們應(yīng)該感覺到這種氣息已經(jīng)來臨，工匠精神在當(dāng)下應(yīng)該采取這樣一種形式，即各為其用、各盡所能，它暗示了主體先驗(yàn)的呼聲――人應(yīng)當(dāng)各司其職，各盡其用。
3 工匠精神的培育方式
傳統(tǒng)的教育理念是在傳播工匠精神，是要符合公認(rèn)合式化的思維方式和行為規(guī)范，并不是讓學(xué)生領(lǐng)悟工匠精神，找到合我的、合目的的自由行動。這樣的工匠精神只是社會或個(gè)人所積累的經(jīng)驗(yàn)的延伸，人有學(xué)習(xí)的能力，上一代的經(jīng)驗(yàn)結(jié)果可以教給下一代。這樣一代一代的積累出一套模式化的“工匠精神”。對個(gè)體來說，在他找到屬于他的工匠精神之前，就已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備好了一套似乎能放之四海而皆準(zhǔn)的“標(biāo)配”。這套標(biāo)配并不是個(gè)體根據(jù)興趣、方向自行設(shè)計(jì)或逐步發(fā)現(xiàn)的，就像給老虎準(zhǔn)備好的食物太多，以至于老虎自身都不會找尋獵物，失去本能了。
當(dāng)下是一個(gè)社會格局發(fā)生變化的時(shí)代，是史上新事物代替舊事物變化速率最快的時(shí)代，是一個(gè)充分競爭的時(shí)代，人的意義更加賦予了重要性和主動性，在教育過程中理念的因素決定了主體能動性的發(fā)揮，反對教育工作者對學(xué)生自我的系統(tǒng)性干預(yù)應(yīng)該像在市場經(jīng)濟(jì)條件下反對政府對市場的干預(yù)一樣，重分尊重學(xué)生的意志自由，用那只看不見的手把工匠精神間接的挖掘出來。如果我們對行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的要求做，而且不會懷疑和思考它的個(gè)體受用性，那這套體系化的“工匠精神”也就成為我們所謂的“儀式”了。傳統(tǒng)的“工匠精神”是從外限制人的，這就決定了它是極其缺乏穩(wěn)定性的，一旦有外力打破，就會土崩瓦解。就像人可以逃脫法網(wǎng)，甚至還會感覺自己驕傲，得意。
在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)方面，工匠精神是一種主體自發(fā)的行為，是生成性的而不是建構(gòu)性的，長期以來我們的教育模式缺少工匠精神生根發(fā)芽的土壤，在教學(xué)過程中，知識的“傳授”這種教學(xué)方式還是為大多數(shù)教育者和學(xué)生所習(xí)慣，是一種單向的過程，在關(guān)系方面，是師對生的，教對學(xué)的，說對聽的，主體對客體的，主動對被動的，這種模式之下我們忽略了學(xué)生作為人的主動自發(fā)性，強(qiáng)調(diào)的是記憶，是一種接受，是注滿一桶水的教育模式。工匠精神是一種主觀的自發(fā)生成的理念，絕不是通過機(jī)械性的模仿或復(fù)制就可以出現(xiàn)的，因此在教學(xué)中我們要強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的地位，在教學(xué)關(guān)系上要改變傳統(tǒng)的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)的是主體對主體，學(xué)生本身就是主體，這是一種通過引導(dǎo)的方式，柏拉圖的“產(chǎn)婆術(shù)”的方式，充分激發(fā)出人本身的自由意志，是人的一種先驗(yàn)認(rèn)識能力。在關(guān)系方面，這是一種雙向的互動，是點(diǎn)燃一把火的，在交流中碰撞出靈感的火花，使之產(chǎn)生興趣、激發(fā)活力，而這恰恰是工匠精神生發(fā)的源泉。
工匠精神應(yīng)該是每個(gè)主體的個(gè)人自覺力與內(nèi)心感受，是首先內(nèi)化于心的對行業(yè)或個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該被認(rèn)同是具有普世價(jià)值的每個(gè)人的同一行業(yè)規(guī)范，否則就難免淪為口號式的宣傳標(biāo)語。中國當(dāng)下大學(xué)生由于在接受高等教育之前，首先接受的是齊一的教育模式，是通識教育具有的系統(tǒng)化、統(tǒng)一化的知R體系，是知識面上的拓展，卻未曾教育職業(yè)分工化。因此大學(xué)生普遍理解的工匠精神是學(xué)習(xí)上的精神，是刻苦、勤奮、努力、用功這些概念。工匠精神并未真正的激活到每個(gè)人內(nèi)心，并未形成職人的理念。工匠精神應(yīng)該是一種自信，這是職業(yè)化的工匠精神的二次回歸，這種工匠精神自信的源泉應(yīng)是從生命體驗(yàn)中來，從價(jià)值觀中來，從社會交往中來，從社會文化中來，工匠精神不只是天才的專屬稱謂，有了精神自覺、精神自信，精神活力，每個(gè)普通人也可以是工匠。我們每個(gè)人身上都蘊(yùn)含著能量，但是，只有當(dāng)一個(gè)人有方向的時(shí)候，能量才能轉(zhuǎn)化為力量。“工匠精神”的主體回歸才真正有了意義。
參考文獻(xiàn)
[1] .生育制度[M].北京大學(xué)出版社，2010.
靠一雙手和傳統(tǒng)的鐵鉆床，上海飛機(jī)制造有限公司高級技師胡雙錢在35年里加工了數(shù)十萬個(gè)飛機(jī)零件，沒有出現(xiàn)過一個(gè)次品，完美展示了大國工匠的精湛技藝。有人問他如何取得如此驚人紀(jì)錄，答案只是平淡的兩個(gè)字：用心。
這種用心制造產(chǎn)品的態(tài)度就是工匠精神。在優(yōu)秀工匠們的眼里，只有對質(zhì)量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜追求。二戰(zhàn)之后德國、日本的重新崛起，與崇尚工匠精神帶來的產(chǎn)業(yè)工人素質(zhì)提高、制造業(yè)水平提高不無關(guān)系。一個(gè)推崇和堅(jiān)守工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品。
如今，大到汽車、電器制造，小到制筆、制鞋，國內(nèi)許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居于世界前列。然而，這些產(chǎn)業(yè)長期大而不強(qiáng)，產(chǎn)品檔次整體不高，自主創(chuàng)新能力偏弱，數(shù)量的優(yōu)勢始終難掩質(zhì)量特別是品牌方面的競爭劣勢。“制造大國怎么造不出讓人心動的產(chǎn)品？”當(dāng)不少國人去海外搶購保溫杯、電飯煲、馬桶蓋時(shí)，這樣的“拷問”也接踵而至。究其原因，工匠精神的缺失不可忽視。工匠精神的缺失，會導(dǎo)致市場競爭力的減弱，制約企業(yè)提升產(chǎn)品的附加值，阻礙企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。瑞士的機(jī)械手表、德國的精密儀器、日本的輕工產(chǎn)品之所以有強(qiáng)大的生命力并獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，都與追求卓越、精益求精的工匠精神有關(guān)。國際金融危機(jī)爆發(fā)以后，德國、日本、美國等國家在經(jīng)歷“去工業(yè)化”后正在進(jìn)行“再工業(yè)化”，充分說明有工業(yè)實(shí)力才有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)動力。面對轉(zhuǎn)型升級的國內(nèi)需求和“工業(yè)4.0”背景下的國際競爭，要推動中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，中國速度向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變，中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變，更好地滿足人們的多元化精細(xì)化消費(fèi)需求，培養(yǎng)工匠精神尤為重要。
質(zhì)量發(fā)展是強(qiáng)國之基、立業(yè)之本和轉(zhuǎn)型之要。在今年兩會上，國家將工匠精神首次寫入《政府工作報(bào)告》，既彰顯了我們做強(qiáng)制造業(yè)的堅(jiān)定決心，也宣示了工匠精神的光榮回歸。“十年樹木，百年樹人”。工匠精神的培養(yǎng)非一朝一夕所能完成，需要全社會共同關(guān)注，從國民教育、企業(yè)文化等多方面多層次發(fā)力。首先，要形成崇尚工匠的社會氛圍，打破“工匠”們身份、級別的束縛，提高他們的待遇，解除他們的后顧之憂，保證他們耐得住寂寞、受得住誘惑、克服得了困難，真正把從事的工作當(dāng)作一種事業(yè)、一種追求，打造更多消費(fèi)者滿意的知名品牌。其次，要使職業(yè)技術(shù)教育、實(shí)踐教育在國家有更高的社會地位，通過教育培養(yǎng)出更多像胡雙錢那樣心靈手巧的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者。要破除在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)上存在的“只許成功，不許失敗”的老觀念，大力營造寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化環(huán)境，探索建立創(chuàng)新失敗補(bǔ)償機(jī)制，真正讓“工匠”專心于技術(shù)創(chuàng)新，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入澎湃動力。最后，企業(yè)應(yīng)承擔(dān)起工匠精神培養(yǎng)的第一責(zé)任，充分認(rèn)識到工匠精神的培養(yǎng)，對于提升競爭力、生產(chǎn)力所具有的核心作用，徹底摒棄不把勞動者本身視為財(cái)富，只關(guān)注短期收益的短視行為，為工匠精神的培養(yǎng)提供良性的文化土壤。
在中華民族的基因里，不乏工匠精神，這種精神曾經(jīng)孕育過魯班這樣的大師級工匠，也催生出許多建造出故宮這樣的世界級建筑杰作的普通工匠，而且這種精神還在航天、飛機(jī)、工藝品等許多行業(yè)傳承著。今天，如果工匠精神再次成為全社會的共識，各行各業(yè)都以追求極致、做到最好為目標(biāo)，追求卓越、崇尚質(zhì)量成為全社會、全民族的價(jià)值導(dǎo)向和時(shí)代精神，必將有力助推中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級發(fā)展，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“雙中高”、全面建成小康社會作出更大貢獻(xiàn)！
【關(guān)鍵詞】中職生；工匠精神；工學(xué)結(jié)合模式
工匠精神是指工匠秉持追求完美、精益求精的理念，依托自身的技術(shù)、技能和技藝，對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢的精神。這種精神融合了職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)精神、人文素養(yǎng)等方面的因素，具體表現(xiàn)為用戶至上的服務(wù)精神、追求卓越的創(chuàng)造精神和精益求精的品質(zhì)精神。當(dāng)前，在校企合作人才培養(yǎng)中如何建立與工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式相適應(yīng)的工匠精神教育模式？如何讓工匠精神成為學(xué)生始終不渝的思想境界？下面對此進(jìn)行了探討。
一、中職學(xué)校應(yīng)義不容辭地培育學(xué)生的工匠精神
工匠精神既是一種意識取向，又是一種行為取向。工匠們所奉獻(xiàn)出來的產(chǎn)品質(zhì)量高了，有市場競爭力了，這就是工匠精神確實(shí)存在的“看得見，摸得著”的證明。中職學(xué)校肩負(fù)著為企業(yè)第一線崗位培養(yǎng)更多的合格員工的責(zé)任，更應(yīng)該義不容辭地對準(zhǔn)員工培育工匠精神。并且，中職學(xué)校只有將培育學(xué)生的工匠精神，促進(jìn)學(xué)生的全面持續(xù)發(fā)展作為自己的教育目標(biāo)和價(jià)值取向，在“立德樹人”的工作中，讓學(xué)生真正認(rèn)識到勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大，讓學(xué)生在熟練掌握過硬的技術(shù)、技能和技藝的基礎(chǔ)上，樹立職業(yè)理想，端正職業(yè)態(tài)度，形成專業(yè)精神，提高人文素養(yǎng)，把學(xué)生從本質(zhì)上全面改造成為德藝雙馨的工匠，才能實(shí)現(xiàn)“技能立教、就業(yè)興校”的目標(biāo)。因此，工匠精神是中職教育的靈魂，中職學(xué)校應(yīng)該將工匠精神的培育作為教育教學(xué)改革的一個(gè)重要方向。
陶行知認(rèn)為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”“在做中學(xué)才是真學(xué)，在做中教才是真教。”因此，中職學(xué)校必須改革以課堂為中心的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式，通過“辦教于企”和“引企入校”，與企業(yè)建立緊密聯(lián)系，大力推行工學(xué)結(jié)合的辦學(xué)模式，鼓勵(lì)三年級學(xué)生到企業(yè)去頂崗實(shí)習(xí)。中職教師必須堅(jiān)持以“教學(xué)做合一”思想為指導(dǎo)，在工學(xué)結(jié)合模式下，在生產(chǎn)一線指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，把技術(shù)、技能和技藝的實(shí)踐性教學(xué)與職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)精神、人文素養(yǎng)的培育結(jié)合起來，把學(xué)生培養(yǎng)成為德藝雙馨的工匠。
但是，從頂崗實(shí)習(xí)一線反饋的情況來看，存在實(shí)習(xí)生管理難度大、擅離崗位等問題，在“高實(shí)習(xí)率”的表象下，卻普遍隱藏著“低穩(wěn)定率”的事實(shí)。這不僅直接影響了企業(yè)的正常生產(chǎn)，增加了企業(yè)的管理成本，還導(dǎo)致企業(yè)對學(xué)生的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)精神和人文素養(yǎng)提出了質(zhì)疑；也使不少家長及其鄰里親朋對學(xué)校產(chǎn)生偏見，形成“中職教育無用論”，在一定程度上損害了中職教育的形象，給中職學(xué)校招生帶來不利影響；還影響到一些在校生的學(xué)習(xí)信心，動搖了他們的職業(yè)理想。如不對此引起高度重視，勢必嚴(yán)重影響學(xué)校的生存與發(fā)展。
因此，必須積極采取對策，切實(shí)加強(qiáng)校企雙方對實(shí)習(xí)生的管教，為學(xué)生畢業(yè)后成長為學(xué)有所成、學(xué)有所長、學(xué)有所用的工匠奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為校企雙方的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、如何培育工匠精神
（一）堅(jiān)持將工匠精神的培育貫穿于教改全過程
在指導(dǎo)思想上，學(xué)校要從中職教育的內(nèi)在規(guī)律要求出發(fā)，正確認(rèn)識工匠精神對于中職教育的價(jià)值，將工匠精神的培育貫穿于教改全過程，在德育課、專業(yè)課和頂崗實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)中加強(qiáng)工匠精神教育，使得整個(gè)教學(xué)過程都包含職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)精神和人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。尤其要通過校企合作的人才培養(yǎng)模式，對中職生加強(qiáng)工匠精神的養(yǎng)成教育、體驗(yàn)教育和實(shí)踐教育，從而使工匠精神的培育與技術(shù)、技能、技藝的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，并內(nèi)化于學(xué)生的精神之中。
（二）引導(dǎo)學(xué)生立志成長為工匠
職業(yè)理想是指人們基于利益與需求的驅(qū)動，對未來職業(yè)的追求、向往、規(guī)劃和構(gòu)想。從廣東省高州農(nóng)業(yè)學(xué)校頂崗實(shí)習(xí)一線反饋的情況來看，2015年，該校與廣州某汽車企業(yè)合作，廠方提供了薪酬待遇、工作條件都較為理想的第一線操作實(shí)習(xí)崗位，校方共輸送了專業(yè)對口的實(shí)習(xí)生186人，畢業(yè)前在崗35人，穩(wěn)定率只有18.6%。頂崗實(shí)習(xí)穩(wěn)定率低，固然與實(shí)習(xí)生的職業(yè)理想密切相關(guān)。面對很多中職生缺乏工匠志向的現(xiàn)實(shí)，教師應(yīng)該時(shí)時(shí)謹(jǐn)記關(guān)于培養(yǎng)工匠精神的號召，以培養(yǎng)學(xué)生工匠志向?yàn)槟繕?biāo)，積極引導(dǎo)教育學(xué)生正確處理好職業(yè)理想與職業(yè)生涯規(guī)劃的關(guān)系。在引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯的過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面而正確地認(rèn)識自我和社會，努力練就過硬的專業(yè)技術(shù)、技能、技藝和熟練的擇業(yè)、求職技巧，努力提升綜合職業(yè)行為能力，為實(shí)現(xiàn)工匠志向而準(zhǔn)備更為完善的物質(zhì)載體，使自己在創(chuàng)業(yè)、就業(yè)競爭中立于不敗之地。
（三）引導(dǎo)學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)中堅(jiān)持精益求精，追求卓越
從廣東省高州農(nóng)業(yè)學(xué)校頂崗實(shí)習(xí)一線反饋的情況來看，63%的頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生存在角色轉(zhuǎn)換慢的問題。有的學(xué)生要求實(shí)習(xí)條件好，待遇高，干活輕松。如果廠方未能滿足這些要求，他們或者在工作中得過且過，馬馬虎虎；或者不打招呼，擅自離崗。這種責(zé)任心不強(qiáng)、紀(jì)律觀念淡薄的表現(xiàn)，是與我們所倡導(dǎo)的工匠精神格格不入的。究其原因，就是相當(dāng)部分實(shí)習(xí)生不是把作優(yōu)質(zhì)的操作性人才作為人生的職業(yè)目標(biāo)，而是懷著失落無奈的消極心態(tài)來接受中職教育，對操作性職業(yè)提不起興趣，更難以形成精益求精、追求卓越、盡職盡責(zé)的意識，所以，即便零碎地掌握了一些技g、技能和技藝，但也因?yàn)槿狈ι鲜鲞@些意識，在工作中常常未能把技術(shù)、技能和技藝發(fā)揮到極致，得過且過，馬馬虎虎，粗心大意，往往造成產(chǎn)品質(zhì)量問題。所有這一切，都需要在工學(xué)結(jié)合模式下努力加以解決，應(yīng)該采取靈活多樣的方法和手段，系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行關(guān)于精益求精、追求卓越等方面職業(yè)道德的教育。這樣，工匠精神的培養(yǎng)自然就水到渠成了。
（四）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神，注重提高全面持續(xù)發(fā)展能力
當(dāng)前，許多企業(yè)立足于專業(yè)技能及知識結(jié)構(gòu)、個(gè)人全面持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)造精神等方面來選擇求職者。其中最關(guān)鍵的是一個(gè)人的工作態(tài)度、價(jià)值理念與踏實(shí)做事的習(xí)慣，尤其是創(chuàng)造精神和全面持續(xù)發(fā)展能力。為此，教師在指導(dǎo)中職生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的過程中，要讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)專業(yè)對從業(yè)者素質(zhì)的要求，主動地挖掘自身的潛能，揚(yáng)長避短地發(fā)展自我，以適應(yīng)職業(yè)要求；指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)和頂崗實(shí)習(xí)要求，調(diào)整職業(yè)生涯規(guī)劃，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，提高全面持續(xù)發(fā)展能力。
（五）加頂崗實(shí)習(xí)前職業(yè)指導(dǎo)，使中職生做好充分思想準(zhǔn)備
學(xué)校根據(jù)內(nèi)容安排就業(yè)指導(dǎo)教師、班主任及實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，對即將參加頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生舉辦專題講座，內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)工匠精神的內(nèi)涵和意義，制定個(gè)人如何成長為一名稱職工匠的職業(yè)生涯規(guī)劃；觀看實(shí)習(xí)企業(yè)的錄像，簡要介紹其特點(diǎn)、位置、環(huán)境；學(xué)習(xí)實(shí)習(xí)企業(yè)員工的行為規(guī)范和安全操作的技術(shù)規(guī)程；學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)和崗位職業(yè)道德規(guī)范。在頂崗實(shí)習(xí)前職業(yè)指導(dǎo)活動中，還應(yīng)邀請合作企業(yè)的優(yōu)秀工匠進(jìn)校，請他們現(xiàn)身說法地宣講在工作中依托技術(shù)、技能和技藝以追求卓越、精益求精的典型事跡，幫助學(xué)生認(rèn)識工匠精神的價(jià)值和意義，使其立志成為優(yōu)秀工匠。
（六）培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)合作精神和人際交往能力
受經(jīng)驗(yàn)、閱歷、環(huán)境、知識、技能的限制，部分中職生的團(tuán)隊(duì)合作以及人際交往、溝通能力較為薄弱。很多中職生在頂崗實(shí)習(xí)前擔(dān)心與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、帶教師傅、同事難以溝通，難以建立良好合作關(guān)系。因此，學(xué)校應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會與別人交談和傾聽的技巧和藝術(shù)，學(xué)會與領(lǐng)導(dǎo)、同事、同學(xué)相處，共事，學(xué)會處理人際交往中的沖突，學(xué)會尊敬人，關(guān)心人，理解人，體貼人和善待人，以真誠、謙虛的態(tài)度，發(fā)展和保持融洽的人際關(guān)系。
（七）校園文化與企業(yè)文化相互對接，營造零距離頂崗實(shí)習(xí)氛圍
中職生頂崗實(shí)習(xí)后要走進(jìn)企業(yè)，成為企業(yè)的一員。在校期間是關(guān)系到他們能否順利地由學(xué)生身份轉(zhuǎn)換為工匠角色的關(guān)鍵時(shí)期。因此，校園文化建設(shè)要學(xué)習(xí)和借鑒企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)校企文化的相互銜接，讓學(xué)生在校內(nèi)能接受企業(yè)文化熏陶，融入企業(yè)文化中去，營造零距離頂崗實(shí)習(xí)氛圍，為學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)打好基礎(chǔ)。企業(yè)文化進(jìn)入校園，要體現(xiàn)出融合性和時(shí)代性。國旗要端正居中地懸掛在教室前方，用大字書寫的與合作企業(yè)工作精神、經(jīng)營理念相統(tǒng)一的班風(fēng)張貼在國旗兩邊，在教室墻壁上個(gè)性化地布置宣傳欄、公告欄、學(xué)習(xí)園地、德育園地。在德育園地，要張貼企業(yè)的規(guī)章制度、學(xué)生的“3Q”“5S”宣傳和考核材料；在學(xué)習(xí)園地，要張貼學(xué)生工整清晰地書寫的學(xué)習(xí)技術(shù)、技能和技藝的心得體會；在宣傳欄，要張貼公司簡介、總裁寄語及企業(yè)文化宣傳標(biāo)語，如“今日學(xué)校技術(shù)標(biāo)兵，明日企業(yè)崗位明星”“今天不努力學(xué)技術(shù)，明天將努力找工作”等等。另外，還要整齊劃一地排列課桌椅，規(guī)范得體地?cái)[放衛(wèi)生潔具。整個(gè)教室的布置顯得樸素淡雅，既體現(xiàn)出校企文化的融合性，又營造出一種勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的文化氛圍，時(shí)時(shí)強(qiáng)化著學(xué)生的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、專業(yè)精神。
根據(jù)國務(wù)院2015年5月8日印發(fā)的《中國制造2025》，我國正從制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國邁進(jìn)。從推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展戰(zhàn)略高度來看，要培育工匠精神，必須將其扎根到中職教育中去，要從中職生在校企合作人才培養(yǎng)模式下進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)入手，以點(diǎn)帶面，才能將工匠精神弘揚(yáng)起來，傳承下去。
關(guān)鍵詞：工匠精神；時(shí)裝畫；課堂教學(xué)
時(shí)裝畫無論在服飾設(shè)計(jì)和繪畫方面都占有很大的比重，《時(shí)裝畫基礎(chǔ)》是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)入校后的第一門必修課程，近幾年來，隨著時(shí)間的推移，“時(shí)裝畫”的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也得到了越來越多的關(guān)注。
1工匠精神的由來
恩格斯說：“真正的勞動，始于工具。”最早的時(shí)候，人們把自然界中的東西變成了狩獵和捕魚的工具，用石頭、動物的骨頭制作成工具，這就是原始的手藝，也是人類進(jìn)化最重要的一步。因此，手工勞動是人類創(chuàng)造出來的。手工業(yè)勞動與人類的產(chǎn)生有著內(nèi)在的聯(lián)系，并對社會的發(fā)展不斷地產(chǎn)生著影響。手工勞動創(chuàng)造的不僅僅是物質(zhì)的財(cái)富，還有審美的樂趣。從制造生活必需品到滿足人們審美需要的手工制品，從研磨石器到制作玉器，極大地豐富了人們的生活。比如陶工做出來的陶瓷，由簡樸到不斷精細(xì)，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美價(jià)值。在創(chuàng)造與開創(chuàng)事業(yè)的道路上，堅(jiān)韌不拔的技藝是不可或缺的，
2培育工匠精神在教學(xué)中的必要性與存在的問題
時(shí)裝繪畫是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的必備技能，它不僅激發(fā)了學(xué)生的職業(yè)興趣，而且使他們對專業(yè)的工具更加熟悉，對他們今后的設(shè)計(jì)之路也有很大的幫助。在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，逐步地總結(jié)出這門課的教學(xué)內(nèi)容和方法[1]。但目前大多學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中還存在著如下一些問題。
2.1不熟悉人體結(jié)構(gòu)和比例
在描繪人體的比例時(shí)，因?yàn)椴皇煜と梭w的構(gòu)造，一般都不會考慮到骨骼和肌肉的關(guān)系，所以用線稿來描繪身體的形狀，會讓人覺得很平坦，但線條的方向卻會影響到骨骼和肌肉的運(yùn)動，從而影響到人體的運(yùn)動和結(jié)構(gòu)。
2.2作品缺乏時(shí)尚度
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們更多的注重技巧，而忽略了服飾的時(shí)尚感，因?yàn)檫@是一個(gè)持續(xù)的過程，因此，在學(xué)習(xí)“時(shí)裝畫”的基礎(chǔ)上，我們要注重學(xué)生對服飾和角色的時(shí)尚感的培育，這樣才能在潛移默化中培養(yǎng)出學(xué)生對創(chuàng)意的興趣[2]。
2.3繪畫基本功薄弱
在色彩工具技巧的講解上，一些學(xué)生的基礎(chǔ)知識還很薄弱，要想在最短的時(shí)間里讓他們迅速掌握各種顏色的工具和技巧，需要注意的是，不要讓他們盲目地照搬一些錯(cuò)誤的方法，避免養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
3課程教學(xué)的內(nèi)容
3.1人體動態(tài)基礎(chǔ)的基本認(rèn)識
時(shí)裝繪畫是服裝設(shè)計(jì)中最基礎(chǔ)的表現(xiàn)手段，它可以迅速、高效地傳達(dá)設(shè)計(jì)理念和穿著效果，所以，把握人體的基本運(yùn)動是非常關(guān)鍵的。在教學(xué)中，學(xué)生們往往會在不熟悉人體結(jié)構(gòu)的前提下，模仿人體的動作，但因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的知識支撐，所以畫出的人物動作往往會出現(xiàn)誤差，甚至?xí)霈F(xiàn)偏差。從畫面上來看，如果線條不夠精準(zhǔn)，就會被涂上色彩，從而導(dǎo)致無法達(dá)到預(yù)期效果。因此，在進(jìn)行基礎(chǔ)動作訓(xùn)練時(shí)，要讓學(xué)生們樹立“骨骼、血肉、皮膚”的概念，也就是對人體的基本解剖學(xué)的理解：將骨骼和肌肉包裹起來，就是“皮”。學(xué)生們在畫線的時(shí)候，要明白，每一條線的起落，都代表著皮膚下的骨骼和肌肉，就算不能完全記住，也要記住每一條線的移動都是肌肉和骨骼的一部分，只有這樣，學(xué)生們才能把身體的動作，用線條勾勒得恰到好處。在此基礎(chǔ)上，在開始作畫前，要先對學(xué)生進(jìn)行骨骼與肌肉的解剖學(xué)知識，使學(xué)生了解“骨-肉-皮膚”的概念，進(jìn)而探討各種身體的運(yùn)動。另外，在畫出人體的動作時(shí)，除了要講解一些基本的理論知識之外，還需要老師一邊演示一邊講解，這樣才能讓學(xué)生更好地了解到其中的原理，同時(shí)也有利于學(xué)生掌握具體的畫法。
3.2時(shí)裝畫色彩工具的技法掌握
時(shí)裝繪畫的教學(xué)方式和教學(xué)改革，目前已有不少的研究，但由于工具的改變，服裝繪畫的技術(shù)也在不斷地發(fā)生著變化。面料、色彩、造型、工藝等是服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)元素，它們的選擇與運(yùn)用必將對服裝的最終效果產(chǎn)生重要影響，因此，當(dāng)學(xué)生對人體的基本動力學(xué)有了一定的了解之后，掌握服裝色彩的表達(dá)也是非常重要的。在學(xué)習(xí)使用各種顏色的工具時(shí)，可以先試一試，然后熟悉每一種顏色的特點(diǎn)和用法[3]。水彩是一種最基礎(chǔ)的色彩表現(xiàn)手段，它以其豐富的色彩和藝術(shù)表現(xiàn)形式而被廣泛應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中。無論是長裙的大面積色塊，還是需要精細(xì)的線條，都能很好地表現(xiàn)出不同的材質(zhì)，而且，無論是長裙上的大面積的色彩，還是一些細(xì)小的線條，都能起到很好的效果，方便攜帶和使用。
4“時(shí)裝畫”課程融入工匠精神的必要性
4.1更符合時(shí)代的發(fā)展要求
當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明一體化的大趨勢下，社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入全新的階段。要從根本上克服目前所存在的各種問題，就需要以改革創(chuàng)新的態(tài)度，持續(xù)地提升、優(yōu)化、融合、精益求精，以便使社會生產(chǎn)的整體質(zhì)量與效益得以進(jìn)一步提升，以便于為消費(fèi)者與市場創(chuàng)造更佳的商品。在這個(gè)要求下，必須完全融入了工匠精神，才能更好地滿足有關(guān)的技術(shù)要求，并適應(yīng)時(shí)展的潮流[4]。在這種條件下，完全融合了工匠精神，可以更好地符合產(chǎn)品品質(zhì)的需求，符合發(fā)展的潮流。所以，在“時(shí)裝畫”課程教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，將技術(shù)與藝術(shù)做到完美的結(jié)合。
4.2有利于學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
在時(shí)裝課課堂教學(xué)中，要將“工匠精神”這一核心內(nèi)容貫徹到“時(shí)裝畫”課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)，以更好地促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，從而達(dá)到“精益求精”的目的。在服裝專業(yè)的教育和教學(xué)中，必須以課堂活動為載體，保證所有的教育教學(xué)內(nèi)容都有相應(yīng)的依據(jù)，從而使學(xué)生在實(shí)際操作中掌握相應(yīng)的技能和技巧，反映出他們的整體水平。在實(shí)踐中，如果僅僅是對學(xué)生進(jìn)行理論上的傳授和灌輸，就不可能對他們的職業(yè)素質(zhì)和技術(shù)產(chǎn)生真正的影響，所以，他們必須將這種精神融入到他們的學(xué)習(xí)生活中，發(fā)揮他們的作用和價(jià)值，讓他們對藝術(shù)和社會的發(fā)展產(chǎn)生更大的影響[5]。
4.3可以讓學(xué)生更深刻地理解和明確自身的專業(yè)
許多院校服裝專業(yè)的學(xué)生，在實(shí)踐中常常對自己所學(xué)的專業(yè)缺乏清晰的認(rèn)識，對自己未來的發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)也比較模糊。因此，在教育的實(shí)踐中，要把工匠精神融入到時(shí)裝畫課堂教學(xué)中，讓他們能感悟到具有工匠精神的職業(yè)素質(zhì)所在，讓他們在不知不覺中，對自己未來所從事的職業(yè)有了更深刻的認(rèn)識，對提高自己的職業(yè)素養(yǎng)有了清晰的目標(biāo)，以此啟發(fā)他們一絲不茍的職業(yè)精神。讓他們在不斷探索的過程中，能自覺提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，從而培育他們良好的職業(yè)道德，激勵(lì)他們在事業(yè)上有更大的追求。同時(shí)，讓學(xué)生通過自己的實(shí)踐與努力，在自己的專業(yè)上成為高水平、高效率的高技能型人才。應(yīng)該說，目前很多學(xué)校的服裝專業(yè)學(xué)生，具有一定的美術(shù)素養(yǎng)和較強(qiáng)的美術(shù)創(chuàng)作能力，為了讓他們的作品更廣泛地易于被人接受，這就需要教師在課堂上對如何弘揚(yáng)與傳承工匠精神加以積極引導(dǎo)，使學(xué)生們通過對工匠精神的認(rèn)識，不斷完善自己的作品，不斷地精雕細(xì)琢，不斷加深內(nèi)涵，不斷地提升自己作品的底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值，從而為社會貢獻(xiàn)出優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)品。
4.4提高服裝專業(yè)學(xué)生責(zé)任心
當(dāng)前，大部分學(xué)生在時(shí)裝畫學(xué)習(xí)方面存在著一定的擔(dān)憂，尤其是對自己作業(yè)的不放心，同時(shí)又由于缺乏責(zé)任感，忽略了實(shí)際工作的效果，從而使得時(shí)裝畫實(shí)習(xí)成為了經(jīng)驗(yàn)課，教學(xué)過程趨向形式化，教學(xué)效果不理想。對大部分學(xué)生來說，由于應(yīng)試的要求，他們會有一種功利主義的傾向，這種功利主義會影響他們的求知欲望和求知的正常進(jìn)程，會讓他們認(rèn)為只要“死記硬背”，就可以取得一定的成績，卻忽略了科學(xué)的思維。而“工匠精神”包含了責(zé)任感、專注力、成就感，以及一種積極的心態(tài)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于一種不斷求知的狀態(tài)。
4.5提高服裝專業(yè)學(xué)生耐心
當(dāng)前，在“時(shí)裝畫”實(shí)習(xí)教學(xué)中，許多學(xué)生由于沒有耐性，覺得課程內(nèi)容太多、太復(fù)雜，常常急于動手，而忽略了老師的指導(dǎo)。許多學(xué)生在面對高難度的課程問題時(shí)，常常會感到束手無策，甚至?xí)a(chǎn)生自暴自棄的心理，從而影響整體的學(xué)習(xí)效果。而教師作為榜樣，應(yīng)該使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不知不覺中受到影響，培養(yǎng)學(xué)生的耐性[6]。
5服裝結(jié)構(gòu)課程融入工匠精神的方式及措施
5.1有針對性地制定課程標(biāo)準(zhǔn)
經(jīng)過課程調(diào)研，掌握了有關(guān)課程的基本能力特點(diǎn)，并根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和企業(yè)工作規(guī)范，編寫了適合的服裝課課程標(biāo)準(zhǔn)，逐步提高了學(xué)生的專業(yè)能力，掌握專業(yè)知識技巧，并在各種技術(shù)運(yùn)用方面取得了相應(yīng)的熟練程度，與公司產(chǎn)品進(jìn)行了良好的連接。
5.2以課程思政為載體
“時(shí)裝畫”實(shí)踐性課程的教學(xué)，最重要的應(yīng)該是使學(xué)生有一個(gè)健全的思維和堅(jiān)定的信仰，尤其是在實(shí)習(xí)過程中，要加強(qiáng)學(xué)生的拼搏精神，糾正錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，使其成為一名優(yōu)秀的學(xué)生。例如，在時(shí)裝畫課程的前五分鐘，將藝術(shù)家的事跡融入到作品中，講述他們的故事，弘揚(yáng)他們的工匠精神和對自己事業(yè)的執(zhí)著。運(yùn)用“工匠精神”啟發(fā)式教學(xué)，突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，在時(shí)裝畫教學(xué)中，突出了對匠人的信念、職業(yè)心態(tài)和對職業(yè)精神的堅(jiān)守，讓其了解服飾構(gòu)造的有關(guān)理論知識，以滿足技能需求，持續(xù)提升技術(shù)能力。對服飾構(gòu)造專業(yè)的思政成果開展了大量科學(xué)研究，力圖在教學(xué)中起到表率和影響力。
5.3將工匠精神融入“時(shí)裝畫”教學(xué)實(shí)踐課程全過程
將工匠精神引入“時(shí)裝畫”教學(xué)全過程，首先要從教學(xué)內(nèi)容入手，尤其是對“時(shí)裝畫”教學(xué)材料、設(shè)備等進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)，以掌握基本知識，并與技巧做到及時(shí)更新，以探尋市場及企業(yè)新的需求，進(jìn)而不斷完善和改革教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，根據(jù)實(shí)際需要，建立相應(yīng)的實(shí)踐案例，并完成相應(yīng)的工作。以工匠精神為核心，平衡教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)，以確保教學(xué)效果最大化。“時(shí)裝畫”是一門實(shí)踐性的課程，在教學(xué)中要嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，應(yīng)該加強(qiáng)糾錯(cuò)和指導(dǎo)，把過程貫徹到每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，并根據(jù)當(dāng)前的職業(yè)規(guī)范，進(jìn)行操作和考核，并向?qū)W生提出建議和要求，以加強(qiáng)他們的職業(yè)道德和責(zé)任心。同時(shí)，讓同學(xué)們在不同的領(lǐng)域里，拓寬自己的知識和思維。例如，通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行教學(xué)，包括慕課、QQ群、微博、微信公眾號等。借助多媒體教學(xué)平臺，在教學(xué)過程中，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)更多的問題。只有這樣，才能使“工匠精神”真正滲透到學(xué)生的心靈深處。把“工匠精神”融入到服裝結(jié)構(gòu)課程中，在其他教學(xué)中，使學(xué)生可以進(jìn)行大量的實(shí)際操作，確保學(xué)習(xí)的表現(xiàn)效果和時(shí)間安排，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。最關(guān)鍵的是使學(xué)生能在課堂上充分地參與到教學(xué)中來，增強(qiáng)他們的動手能力，培養(yǎng)他們的工匠精神。通過對“時(shí)裝畫”教學(xué)的實(shí)踐改革，可以調(diào)動和培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)的興趣，提高他們的自信心，讓他們熱愛自己的工作，并對自己的工作和工作態(tài)度有一個(gè)清晰的認(rèn)識，這樣無論以后在什么崗位上，他們都能把“工匠精神”發(fā)揚(yáng)光大，并以此為自己的人生奮斗目標(biāo)。
6時(shí)裝畫課程融入工匠精神的特色及創(chuàng)新
6.1特色
以匠人偉大的精神為引導(dǎo)，以企業(yè)的工作能力需求為目標(biāo)，根據(jù)國際專業(yè)技能競賽規(guī)范、畫家考核規(guī)范，對核心教學(xué)實(shí)施項(xiàng)目化整合與設(shè)計(jì)，對部分教學(xué)內(nèi)容取舍重組，建立“時(shí)裝畫”課程標(biāo)準(zhǔn)，通過優(yōu)化的課程設(shè)計(jì)，提高學(xué)生在時(shí)裝畫課程的能力。
6.2創(chuàng)新點(diǎn)
把“工匠精神”引入到“時(shí)裝畫”課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中精益求精，以達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。在“時(shí)裝畫”教學(xué)中，采用項(xiàng)目式教學(xué)法，針對課程的特點(diǎn)和內(nèi)容，加強(qiáng)對學(xué)生每一個(gè)學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)上的訓(xùn)練，克服以往的泛泛而談，細(xì)化教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生形成專注的職業(yè)習(xí)慣。
7結(jié)束語
工匠精神是人類的寶貴財(cái)富。在教學(xué)內(nèi)容、方法、思想等各個(gè)層面上都體現(xiàn)了工匠精神在教學(xué)中的作用，提高了學(xué)生的自信心，使他們對自己的工作充滿了熱情，對工作充滿了敬意，對自己的事業(yè)發(fā)展有了清晰的了解，同時(shí)也讓學(xué)生深刻地體會到了工匠精神的內(nèi)涵，這對他們今后的發(fā)展很有幫助。
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關(guān)鍵詞： 技工教育 工匠精神 教育資源
全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會在2011年兩會召開前夕曾進(jìn)行一次專題調(diào)研：我國自來水筆、圓珠筆、木桿鉛筆的產(chǎn)量均居世界首位，是當(dāng)之無愧的制筆大國，但我國制筆產(chǎn)業(yè)卻大而不強(qiáng)，甚至面臨生存危機(jī)。在制筆企業(yè)較為集中的江浙一帶，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)，我國制筆企業(yè)使用的筆頭90%以上依賴進(jìn)口，中性墨水80%依賴進(jìn)口，國內(nèi)自行研制的筆頭、墨水，質(zhì)量不過關(guān)，盡管價(jià)格低廉，卻鮮有企業(yè)問津。
一支筆能有多少核心技術(shù)？但就是這小小一支筆，我們都依賴進(jìn)口，筆頭從瑞士進(jìn)口，墨水從日本、韓國、德國進(jìn)口，中國企業(yè)僅負(fù)責(zé)筆桿制造和筆的組裝。
這樣的一支簽字筆，在中國的采購價(jià)為0.5至1元人民幣，出口至國外卻能賣到1美元以上，中國企業(yè)只能從中賺取2至5分錢的微薄利潤。其中有家Premec公司引起了我的注意，該公司1961年創(chuàng)辦于瑞士，50年來專門生產(chǎn)筆頭，1995年開始生產(chǎn)制造當(dāng)代使用最廣泛的中性筆頭，到2007年所有品種總產(chǎn)量達(dá)60億顆。
像這種50年專業(yè)做筆頭、只做筆頭的公司，他的專業(yè)精神值得學(xué)習(xí)。這種鍥而不舍、孜孜追求的專業(yè)精神，讓我想起了匠人。
一、什么是工匠精神？為什么要培育工匠精神？
2015年5月，中央新聞臺推出八集系列節(jié)目《大國工匠》，講述了為火箭焊接發(fā)動機(jī)的國家高級技師高鳳林等八位不同崗位勞動者的故事，他們不是追求名牌大學(xué)，拿耀眼文憑，而是默默堅(jiān)守，在平凡的崗位上，追求職業(yè)技能的完美和極致。
隨著該片的熱播及全國兩會的召開，“工匠精神”一詞被多次提及，紅遍大江南北，并首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中。報(bào)告中如是寫道：“改善產(chǎn)品和服務(wù)供給要突出抓好提升消費(fèi)品品質(zhì)、促進(jìn)制造業(yè)升級、加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展三個(gè)方面。鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”
工匠精神，指一種精工制作的意識，一個(gè)產(chǎn)品的每個(gè)環(huán)節(jié)、每道工序、每個(gè)細(xì)節(jié)都精心打磨、精益求精，專注、精確、極致、追求卓越。套用財(cái)經(jīng)學(xué)者吳曉波的話來講，工匠精神就是：做電飯煲的，能讓煮出來的米飯粒粒晶瑩不粘鍋；做吹風(fēng)機(jī)的，能讓頭發(fā)吹得絲絲柔滑干爽宜人；做菜刀的，能讓每一個(gè)主婦手起刀落，輕松省力；做保溫杯的，能讓每一個(gè)出行者在雪地中也能喝到一口熱水……即是說，在企業(yè)本身生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的服務(wù)質(zhì)量上，追求更高境界，達(dá)到極致。
凡事都有另一面，工匠精神的反面，是追求短期經(jīng)濟(jì)效益，“短、平、快”的粗制濫造。當(dāng)然，制造業(yè)的最終目的都是盈利，工匠精神也不例外，只不過，相較于粗制濫造賺快錢，堅(jiān)守工匠精神更苦更難、也是唯一正確的路。你要靜得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦工夫，因此，工匠精神不僅是一項(xiàng)技能，更是一種精神品質(zhì)。
二、職業(yè)教育是工匠的搖籃，職業(yè)教育要注重培養(yǎng)“工匠精神”
毫無疑問，中國已經(jīng)是世界上最令人矚目的制造大國之一。隨著我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，以大量使用廉價(jià)勞動力和能源、出口低附加值的勞動密集型產(chǎn)品為主要特征的粗放型經(jīng)濟(jì)已逐漸失去競爭優(yōu)勢。目前，我國正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時(shí)期，需要大量高技能人才的支撐。
近年來，職業(yè)教育快速發(fā)展，各地職業(yè)技術(shù)學(xué)校培養(yǎng)了大批中高級技能人才，但總體上還難以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，數(shù)量上供不應(yīng)求，質(zhì)量上仍待提高。技術(shù)工人的技能和素養(yǎng)需要職業(yè)教育院校的精心培養(yǎng)，尤其是以嚴(yán)謹(jǐn)、專注、敬業(yè)等“工匠精神”為核心的職業(yè)素養(yǎng)缺乏，直接影響產(chǎn)品質(zhì)量和檔次。據(jù)企業(yè)用工調(diào)查顯示，80%以上的企業(yè)表示技能人才需求不能滿足，95%的企業(yè)認(rèn)為新員工的職業(yè)素養(yǎng)還待提高。高素質(zhì)技能人才缺乏，已成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才瓶頸。完美的產(chǎn)品需要一流的技工，而一流的技工必須具備高超的技能和優(yōu)良的“工匠精神”。
說到“工匠精神”，我們會想到瑞士的手表、德國的機(jī)械、日本的管理。正是由于對“工匠精神”的尊重和堅(jiān)守，才造就了這些國家名企輩出、品牌輩出。據(jù)報(bào)道，截至2012年，全球壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家。企業(yè)長壽的秘訣是他們都在傳承寶貴的“工匠精神”。以德國為例，除了人們耳熟能詳?shù)谋捡Y、寶馬、奧迪、西門子等知名品牌之外，還有數(shù)以千計(jì)的中小企業(yè)，它們大部分“術(shù)業(yè)有專攻”，立足本行，心無旁騖，在某一細(xì)分產(chǎn)品上不斷積累優(yōu)勢，最終成為各自領(lǐng)域的“領(lǐng)頭羊”。
在我國，企業(yè)“短命”的現(xiàn)象并不少見。雖然我們具有“庖丁解牛”、魯班、賣油翁等歷史悠久、膾炙人口的“工匠”式傳奇，如今卻常常被“差不多”文化所取代，“差不多就行了”甚至成為在車間和作坊之外很多人的生活態(tài)度。在這樣的文化氛圍里，“工匠精神”的沒落和消亡就在所難免。更令人擔(dān)憂的是，企業(yè)這種職業(yè)態(tài)度還會對職業(yè)院校辦學(xué)理念和學(xué)生價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生負(fù)面影響。技工院校是培養(yǎng)高級技工的主要陣地，要讓“工匠精神”在職業(yè)教育中“扎根”，企業(yè)首先必須轉(zhuǎn)變觀念，社會必須轉(zhuǎn)變觀念，致力打造百年老店、民族品牌，并積極營造培育“工匠精神”的良好環(huán)境。
職業(yè)教育是與企業(yè)發(fā)展、科技進(jìn)步、社會繁榮緊密關(guān)聯(lián)的教育類型，重振“工匠精神”自然離不開職業(yè)技工教育。眼下，確有不少院校不夠重視學(xué)生“工匠精神”的培養(yǎng)，這迫切需要盡快補(bǔ)上院校發(fā)展上的“短視”，走出偏重技能傳授、文化教育，忽視職業(yè)素養(yǎng)培育的誤區(qū)，進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步產(chǎn)生推動作用。顯然，工匠精神是轉(zhuǎn)型的必備條件。工匠精神不僅代表著一種新的生產(chǎn)理念，而且是中國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型方向。
總理在政府工作報(bào)告中提到，要“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。“工匠精神”首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，讓人耳目一新，更讓我們看到了國家的態(tài)度，看到了重振“工匠精神”的信心。
“工匠精神”是追求極致的精神，其核心內(nèi)涵在于不僅把工作當(dāng)做賺錢的工具，而是樹立一種對職業(yè)敬畏、工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢、極度注重細(xì)節(jié)，不斷追求完美和極致的精神。在眾多日本企業(yè)中，“匠人精神”在企業(yè)上與下之間形成了一種文化與思想上的共同價(jià)值觀，并由此培育出企業(yè)的內(nèi)生動力。工匠們將一絲不茍、精益求精的職業(yè)精神融入每一個(gè)環(huán)節(jié)，做出打動人心的一流產(chǎn)品，給客戶提供無可挑剔的體驗(yàn)。這樣寶貴的職業(yè)精神如何培養(yǎng)？自然需要職業(yè)院校開設(shè)相應(yīng)的理論課程進(jìn)行系統(tǒng)的闡述引導(dǎo)，并在具體實(shí)習(xí)操作中強(qiáng)化訓(xùn)練。
需要注意的是，多年來形成的優(yōu)先保證就業(yè)和滿足糊口營生的辦學(xué)導(dǎo)向，也在一定程度上導(dǎo)致很多職業(yè)院校對“傳技”和“育人”關(guān)系的把握出現(xiàn)了偏差。除了職業(yè)院校和企業(yè)的努力外，我們還迫切需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，全力營造全社會尊重職業(yè)、尊重勞動的氛圍，在制度層面讓工匠們受人敬重、體面工作，成為職業(yè)院校學(xué)生心目中的偶像；保證工匠們不為基本生計(jì)所困，潛心無憂鉆研，成為具有高度定力和魅力的“大國工匠”，這才是民族的希望所在。
三、職教教師應(yīng)有“工匠精神”
我國正從制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)型，對“工匠精神”的呼喚，可謂適逢其時(shí)，意義重大。筆者聯(lián)想到自己的職業(yè)――一名技工院校語文教師，不也是專業(yè)技術(shù)工作者嗎？不也應(yīng)該有“工匠精神”嗎？
職教教師應(yīng)該如何追求本職業(yè)的極致？如何把“工匠精神”滲透到語文課堂中呢？
第一，職教教師必須經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。
教師這份職業(yè)是高尚的、特殊的，我們有個(gè)響亮的名號：教書匠。這個(gè)職業(yè)絕不是朝三暮四、說變就變的。教師應(yīng)永不忘初心，給自己營造“與世隔絕”的安靜環(huán)境，要潛下心來研究課本教材，關(guān)注不斷發(fā)生變化的學(xué)生群體，這種經(jīng)年不變的習(xí)慣最終會成就一種精神，就是對每一個(gè)章節(jié)、每一堂課、每一位學(xué)生都精心打磨、專心雕琢、用心打造的態(tài)度，這就是我們這個(gè)行業(yè)的“工匠精神”。
如教授《應(yīng)用文寫作》中《條據(jù)》一章，條據(jù)是我們工作生活中應(yīng)用比較廣泛的文體，有借條、收條、領(lǐng)條、欠條等。除了吃透教材，把條據(jù)的寫作要求、寫作規(guī)范都認(rèn)真細(xì)致講解清楚之外，還通過查資料、舉實(shí)例等教學(xué)手段，把條據(jù)的書寫和法律法規(guī)條款結(jié)合起來一起學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生在課堂上就能了解、意識到條據(jù)一定要嚴(yán)肅認(rèn)真地書寫和對待，因?yàn)槿魏我粋€(gè)疏忽，甚至只是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號，都有可能為事后產(chǎn)生糾紛埋下伏筆。
教書匠不是簡單機(jī)械的重復(fù)工作者，教書匠代表著對事業(yè)的執(zhí)著、對未知的探索、對教書育人的堅(jiān)持，也可以說這是這個(gè)行業(yè)的氣質(zhì)：堅(jiān)定、踏實(shí)、精益求精。
第二，職教教師必須重視細(xì)節(jié)。
細(xì)節(jié)見真章，細(xì)節(jié)定高下。細(xì)節(jié)一定源自專業(yè)，專心和專注，透過細(xì)節(jié)可以看到工匠的用心和細(xì)膩。我們學(xué)校一位工作了二十多年的教師曾經(jīng)動情地說：“我熱愛我的工作，再做三十年我也愿意！”其實(shí)，他把自己人生的全部幾乎都獻(xiàn)給了一門課程的教學(xué)而已。那本教材已經(jīng)被他翻看得破損不堪，即便閉著眼睛也能對課本內(nèi)容倒背如流，但每次上課，他還是會認(rèn)真翻閱、備課。我看過他的教案，每個(gè)專業(yè)的名詞，他都在旁邊仔細(xì)認(rèn)真地備注。一個(gè)簡單的名詞解釋，里面只要出現(xiàn)了另外一個(gè)名詞，老師就會對出現(xiàn)的這個(gè)名詞進(jìn)行詳細(xì)解讀，以便學(xué)生更好更透徹地理解。能對工作如此深情、細(xì)致和專注，說起來就讓人感動。教師這種代代相傳的讓人動容的執(zhí)著正是培育一屆屆優(yōu)秀學(xué)生的保證，也是創(chuàng)建學(xué)校品牌的核心競爭力。
四、社會呼喚“工匠精神”，需要“工匠精神”
我們來說說日本，從明治維新以來，日本人就推崇“匠人文化”，“匠人精神”不僅是日本社會走向繁榮的重要支撐，而且是一份厚重的歷史沉淀。1955年，日本建立了“人間國寶”認(rèn)定制度。政府在全國不定期地選拔認(rèn)定“人間國寶”，將那些大師級的藝人、工匠，經(jīng)嚴(yán)格遴選確認(rèn)后由國家保護(hù)起來，并予以雄厚資金的投入，以防止手藝的流失。
匠人文化的本質(zhì)，只是兩個(gè)詞：一是敬業(yè)、一是認(rèn)真。我認(rèn)為，更重要的是當(dāng)匠人文化被全社會承認(rèn)，敬業(yè)和認(rèn)真這兩個(gè)詞被整個(gè)日本社會接受和發(fā)揚(yáng)。它們被化入到日本人的骨髓中，成了日本社會的“常識”。對自己工作不負(fù)責(zé)任，任憑質(zhì)量不好的產(chǎn)品流通到市面上，會被看成匠人之恥。
我們要邁向制造業(yè)強(qiáng)國，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，趕超世界發(fā)達(dá)國家，需要進(jìn)一步光大工匠精神。我國在航天等領(lǐng)域已擁有許多高精尖技術(shù)，但不少同胞卻要到海外搶購電飯煲、馬桶蓋；我們的高鐵技術(shù)已延伸到海外，卻無法生產(chǎn)小小的圓珠筆筆芯。在日常生活中，一些假冒偽劣產(chǎn)品時(shí)有出現(xiàn)，影響了人們工作和生活，弘揚(yáng)工匠精神可謂正當(dāng)其時(shí)。
光大工匠精神也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。德國、荷蘭、英國、日本等國家的經(jīng)驗(yàn)啟示我們，工匠精神是一個(gè)體系，是一種整體氣質(zhì)，弘揚(yáng)工匠精神，需要個(gè)人、企業(yè)、社會、政府多方給力，并形成合力。
應(yīng)該看到，德國、日本的制造業(yè)也曾經(jīng)歷過粗制濫造的階段，但德國通過“法律、標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量認(rèn)證”三位一體的質(zhì)量管理體系，促進(jìn)了德國制造質(zhì)量蛻變；日本在上世紀(jì)60年代實(shí)施“質(zhì)量救國”戰(zhàn)略，促使日本制造打開了歐美和全球市場。因此，培育“工匠精神”，我們既需要“大國工匠”等榜樣的激勵(lì)，更離不開政府的高效作為：完善崇尚實(shí)業(yè)、崇尚工匠精神的體制機(jī)制、法律法規(guī)，并花大力氣營造現(xiàn)代制造文明的價(jià)值觀和時(shí)代精神。
讓有工匠精神的工人活得體面、有尊嚴(yán)，讓有工匠精神的企業(yè)擁有健康的市場競爭環(huán)境，讓工匠精神成為一種社會共識與社會心理，在如此土壤中，工匠精神自會生根發(fā)芽。只有當(dāng)埋頭創(chuàng)造、講究誠信和質(zhì)量的人獲得尊重和應(yīng)有回報(bào)，只有當(dāng)假冒偽劣者無利可圖并受到嚴(yán)厲處罰，只要廣大消費(fèi)者都積極主動站出來，依法維護(hù)自己的權(quán)益時(shí)，工匠精神的春天就到了。
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[2]何月霞.職業(yè)素質(zhì)教育.
實(shí)質(zhì)上，新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)減速只是問題的表象，根本問題是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，即由過去的數(shù)量型增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量型增長。與增長方式轉(zhuǎn)變相伴而行的是發(fā)展動力的轉(zhuǎn)變：數(shù)量型增長主要依靠要素和資本投入去驅(qū)動，而質(zhì)量型增長則需要依靠創(chuàng)新去驅(qū)動。高職院校作為科技興國、應(yīng)用型人才的搖籃，新常態(tài)下，我國對高職院校的人才培養(yǎng)提出了更高的要求，即高職院校既要培養(yǎng)技術(shù)過硬且具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人
2015 年5 月1 日即五一國際勞動節(jié)，央視推出《大國工匠》欄目向公眾講述八位具有工匠精神的行業(yè)頂級技工的精彩故事，加之馬修克勞福德的《摩托車修理店未來工作哲學(xué)- 讓工匠精神回歸》及亞力克。福奇的《工匠精神- 締造問答傳奇的重要力量》等書籍的一版再版，尤其是2016 年3 月5 日工匠精神出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，至此工匠精神高調(diào)地進(jìn)入公眾視野，引起人們的重視，社會各界人士展開了轟轟烈烈的大討論。有人提出工匠精神是工匠對工作精益求精，追求完美和極致，細(xì)琢，注重細(xì)節(jié)，追求零瑕疵的一種精神。若仔細(xì)推敲工匠精神的內(nèi)涵會發(fā)現(xiàn)，將其等同于精益求精的工作態(tài)度顯然是不完整的。傳統(tǒng)的手工藝勞動屬于綜合式的勞動，從接收訂單了解客戶需求，到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制造、質(zhì)檢、售后服務(wù)等一些列的活動大多是由幾個(gè)人全權(quán)負(fù)責(zé)，存在大量的創(chuàng)新、創(chuàng)造的要求。故有人認(rèn)為工匠精神就是一種努力去發(fā)現(xiàn)問題并且通過親身實(shí)踐來創(chuàng)造性解決問題的文化。筆者認(rèn)為以上兩種說法各有千秋，只是認(rèn)識層次的不同。前者是基本要求，后者是最高期望。故本文中工匠精神培育是指，在教育過程中著力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)實(shí)際生產(chǎn)生活問題、通過技術(shù)技能手段創(chuàng)造性解決問題的能力，同時(shí)，在教育中貫徹質(zhì)量管理的理念、標(biāo)準(zhǔn)與策略。
二 新常態(tài)視野下高職院校學(xué)生工匠精神培育的必要性分析
(一) 職業(yè)教育備受冷落與新常態(tài)
人才需求形成矛盾現(xiàn)代技術(shù)工人的短缺和工匠精神的缺失，既與當(dāng)前職業(yè)教育自身缺陷有關(guān)，如結(jié)構(gòu)不合理、質(zhì)量有待提高、辦學(xué)條件薄弱、體制機(jī)制不暢，但也深受我國傳統(tǒng)教育文化的影響。正如沈漢達(dá)先生所說，職業(yè)教育的吸引力主要表現(xiàn)在對人的吸引力上，而人與文化密不可分。一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀無一不是文化影響的結(jié)果。儒家文化是我國傳統(tǒng)文化中影響范圍最大、深度最廣的文化。儒家文化強(qiáng)調(diào)萬般皆下品，唯有讀書高，如，孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕，孟子主張勞心者治人，勞力者治于人。金榜題名時(shí)才是人生幸事之最。同時(shí)儒家鄙視手藝、技能，視為小道，斥工匠為奇技巧，屬雕蟲小技玩物喪志之流。沈漢達(dá)學(xué)者曾做一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生選擇就讀職業(yè)學(xué)校的原因分析問卷調(diào)查，其調(diào)查結(jié)果顯示：未能考上普高/ 本科的選擇率(中職：72.2%;高職73.1%)遠(yuǎn)高于其他選項(xiàng)，大多數(shù)學(xué)生都是出于被動的原因選擇就讀職業(yè)學(xué)校的。中華人民共和國人力資源與社會保障部就業(yè)促進(jìn)司公布的2010 2014 年《部分城市公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)市場供求狀況分析》指出，各技術(shù)等級的崗位空缺與求職人數(shù)的比率均大于1，勞動力的需求大于供給。高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)(高級工程師)、職業(yè)資格一級(高級技師)、職業(yè)資格二級(技師)、崗位空缺與求職人數(shù)的比率較大，可見技能型人才缺乏。一方面職業(yè)教育備受冷落，另一方面新常態(tài)下需要高技能、高素質(zhì)的勞動者，矛盾顯現(xiàn)。故需加以科學(xué)引導(dǎo)，塑造工匠精神，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想觀念，使其安心學(xué)習(xí)專業(yè)技能，成長為優(yōu)秀的技術(shù)骨干，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。
(二) 消費(fèi)需求逐步成為主體，召喚工匠精神
隨著社會的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，居民收入增加，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生根本性變化。以往，居民的消費(fèi)為了滿足基本的生活需求講的是個(gè)廉價(jià)實(shí)用，低檔的生活資料擁有巨大的市場。如今，人們的消費(fèi)轉(zhuǎn)向擁有個(gè)性化、多樣化、舒適性、品質(zhì)優(yōu)的產(chǎn)品，價(jià)格已不再是大部分消費(fèi)者考慮的首要因素。雖然中國作為制造大國的，素有世界工廠之稱，但是國人出國購買電飯煲、馬桶蓋等現(xiàn)象頻現(xiàn)，日代、韓代、美代頗有市場，中高端的消費(fèi)市場被歐美、日韓等國長期壟斷。這都是由于長期以來制造業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡，勞動者受教育水平低，工匠精神缺失，從制造大國邁向制造強(qiáng)國，需要大量具有工匠精神的技術(shù)工人、工程師。
(三) 從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動，創(chuàng)新離不開工匠精神的培育
我國GDP 增速從2012 年的7.65% 到2013 年的7.67%、2014 的年7.4%、2015 年的6.9%， 經(jīng)濟(jì)從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長。究其原因，一方面受全球需求萎縮的影響，另一方面也與國內(nèi)生產(chǎn)成本增加影響出口競爭力息息相關(guān)。適應(yīng)新常態(tài)關(guān)鍵在于形成新的經(jīng)濟(jì)增長動力，而形成新的增長動力的關(guān)鍵于創(chuàng)新。高等職業(yè)教育在培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才方面，存在重技能輕創(chuàng)新、重訓(xùn)練輕思考，重確定性輕問題性，難以將創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力較好地融入培養(yǎng)方案，培養(yǎng)的人才不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對創(chuàng)新的需求。工匠精神，小到對每一個(gè)工作環(huán)節(jié)的高質(zhì)高效的創(chuàng)造，大到一個(gè)新的產(chǎn)品，一種新的技術(shù)的開發(fā)，蘊(yùn)含創(chuàng)新與實(shí)踐兩種能力。在高職院校培育工匠精神是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動的要求。
三 新常態(tài)視野下高職院校學(xué)生工匠精神培育的途徑
(一) 革新理念，增強(qiáng)高職院校吸引力
職業(yè)教育社會地位不高會影響職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足進(jìn)而會導(dǎo)致苦惱煩悶、萎靡不振，學(xué)習(xí)缺乏規(guī)劃，無所事事，學(xué)習(xí)成效不佳。在此情況下，又何談工匠精神?為改變這一現(xiàn)狀，使學(xué)生樹立勞動光榮、技能高尚、創(chuàng)造偉大理念，奮發(fā)拼搏，腳踏實(shí)地學(xué)技術(shù)增本領(lǐng)，筆者認(rèn)為可通過以下兩點(diǎn)著手：從國家層面，在全社會樹立杰出工匠大師，優(yōu)秀工程師、優(yōu)秀技師的模范典型，為他們著書立說，給予較高的社會認(rèn)可，同時(shí)提高他們的工資待遇，更好地感召和吸引工匠從業(yè)者和工匠學(xué)習(xí)者奮發(fā)向上;從學(xué)校層面，職業(yè)院校通過邀請工匠大師定期舉辦講座，培養(yǎng)年輕人對于傳統(tǒng)技藝、現(xiàn)代技術(shù)的熱愛。
(二) 校企聯(lián)合培養(yǎng)模式是培養(yǎng)工匠精神的重要方式
培養(yǎng)和塑造學(xué)生的工匠精神，單靠職業(yè)院校是無法實(shí)現(xiàn)的。開展校企合作，讓學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，感受企業(yè)文化，是提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)工匠精神的重要方式。但職業(yè)院校要改變以往的先在校學(xué)專業(yè)知識后去企業(yè)實(shí)習(xí)的形式化的培養(yǎng)模式為：學(xué)校負(fù)責(zé)提供相應(yīng)的文化課程和基礎(chǔ)課程的教學(xué)，指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門進(jìn)行有效的教學(xué)管理;讓企業(yè)參與到課程設(shè)置、教材編寫、教師教學(xué)的設(shè)施設(shè)備提供、指導(dǎo)學(xué)生的技能實(shí)踐、實(shí)施教學(xué)和技能評估等;學(xué)生畢業(yè)時(shí)要相應(yīng)地通過兩種結(jié)業(yè)考試，即產(chǎn)業(yè)部門負(fù)責(zé)職業(yè)技術(shù)的等級資格考試，發(fā)放全國統(tǒng)一的職業(yè)技術(shù)資格證書職業(yè)院校負(fù)責(zé)的文化課和基礎(chǔ)理論的考試，發(fā)放相應(yīng)的學(xué)歷證書。學(xué)校與企業(yè)各司其職，各盡所能，共同培養(yǎng)適應(yīng)新常態(tài)的具有工匠精神的優(yōu)秀技工和工程師。
(三) 利用多種形式，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的質(zhì)量意識
對產(chǎn)品精益求精、追求完美、零瑕疵的質(zhì)量意識是工匠精神重要內(nèi)涵之一。筆者認(rèn)為可以從以下三點(diǎn)培育高職學(xué)生的質(zhì)量意識：①聘請具有豐富的學(xué)科知識和精益求精的質(zhì)量理念的教師或者工匠大師開設(shè)選修課和講座，并把其列入人才培養(yǎng)計(jì)劃之中。②編寫合適的講義或小冊子，結(jié)合學(xué)科背景采用案例教學(xué)法介紹行業(yè)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。③實(shí)行入職前莊嚴(yán)宣誓制度。《希波克拉底誓言》是希波克拉底警戒人類的古希臘職業(yè)道德的圣典，也是全社會所有職業(yè)人員言行自律的要求典范，通過入職前莊嚴(yán)的宣誓，多一份信仰，增強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任感。在當(dāng)今假冒偽劣橫行的時(shí)代，我們更要對職業(yè)抱有一份敬畏之心，心懷虔誠和感恩，將工匠精神融入日常行動之中。
(四) 創(chuàng)新教學(xué)模式，培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新能力
我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)使高級技術(shù)工人供需矛盾凸顯，職業(yè)教育改革越發(fā)緊急。目前，職業(yè)教育改革被提到戰(zhàn)略的高度。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下我國所需要的不僅僅是可以完成特定工作任務(wù)的操作技工，而是具備通曉整個(gè)產(chǎn)業(yè)所有環(huán)節(jié)并具有創(chuàng)新能力的高級技工。而很多職業(yè)院校過于重視操作技能的教學(xué)，忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，楊志勤，彭躍湘，楊安林提出的教學(xué)模式具有很強(qiáng)的借鑒意義。
①改單純的課內(nèi)專業(yè)技術(shù)教學(xué)為專業(yè)技術(shù)與綜合素質(zhì)相結(jié)合，可使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)培養(yǎng)想象力、分析能力、品格與素養(yǎng)，成為技術(shù)過硬且具有人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、敬業(yè)精神和創(chuàng)新能力的新型高級技術(shù)工人② 課堂教學(xué)與課外創(chuàng)新培訓(xùn)相結(jié)合，在將創(chuàng)新模塊加入課堂教學(xué)的同時(shí)，通過課外實(shí)地參觀、講座、創(chuàng)新競賽的形式積極組織創(chuàng)新培訓(xùn)活動; ③ 改傳統(tǒng)教學(xué)方法為項(xiàng)目教學(xué)法，即融教、學(xué)、做一體，教師引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生圍繞一個(gè)特定的項(xiàng)目展開創(chuàng)新教學(xué)，積極主動學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教學(xué)效果。④改傳統(tǒng)的考核方法為行為導(dǎo)向教學(xué)的評價(jià)法，重視考察學(xué)生將知識和技能用于實(shí)際解決問題的能力，關(guān)注學(xué)生完成項(xiàng)目的質(zhì)量，關(guān)注學(xué)生在項(xiàng)目完成中創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的提高程度。
四 結(jié)語
縱觀歷史，世界上沒有一蹴而就的改革，所謂的終南捷徑，不過是自欺欺人。工匠精神的培育更是如此，沒有捷徑，也不是高職院校的一己之責(zé)，需要學(xué)校、企業(yè)、政府以及社會共同的持續(xù)努力。如，中小幼教育階段：學(xué)校教育改以往的重理論輕實(shí)踐的教育模式為理論與實(shí)踐齊頭并進(jìn)，兩條腿走路;職業(yè)教育階段：學(xué)校和企業(yè)聯(lián)手深入開展具有工匠精神的優(yōu)秀人才的培養(yǎng)研究;職業(yè)生涯階段：政府和社會提高工匠的社會地位與工資待遇的同時(shí)也要營造寬容失敗的文化環(huán)境，建立創(chuàng)新失敗的補(bǔ)償機(jī)制。
新常態(tài)視野下高職院校學(xué)生工匠精神培育
一 經(jīng)濟(jì)新常態(tài)及工匠精神
實(shí)質(zhì)上，新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)減速只是問題的表象，根本問題是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，即由過去的數(shù)量型增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量型增長。與增長方式轉(zhuǎn)變相伴而行的是發(fā)展動力的轉(zhuǎn)變：數(shù)量型增長主要依靠要素和資本投入去驅(qū)動，而質(zhì)量型增長則需要依靠創(chuàng)新去驅(qū)動。高職院校作為科技興國、應(yīng)用型人才的搖籃，新常態(tài)下，我國對高職院校的人才培養(yǎng)提出了更高的要求，即高職院校既要培養(yǎng)技術(shù)過硬且具有創(chuàng)新能力的應(yīng)用型人才。
2015 年5 月1 日即五一國際勞動節(jié)，央視推出《大國工匠》欄目向公眾講述八位具有工匠精神的行業(yè)頂級技工的精彩故事，加之馬修克勞福德的《摩托車修理店未來工作哲學(xué)- 讓工匠精神回歸》及亞力克。福奇的《工匠精神- 締造問答傳奇的重要力量》等書籍的一版再版，尤其是2016 年3 月5 日工匠精神出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，至此工匠精神高調(diào)地進(jìn)入公眾視野，引起人們的重視，社會各界人士展開了轟轟烈烈的大討論。有人提出工匠精神是工匠對工作精益求精，追求完美和極致，細(xì)琢，注重細(xì)節(jié)，追求零瑕疵的一種精神。若仔細(xì)推敲工匠精神的內(nèi)涵會發(fā)現(xiàn)，將其等同于精益求精的工作態(tài)度顯然是不完整的。傳統(tǒng)的手工藝勞動屬于綜合式的勞動，從接收訂單了解客戶需求，到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品制造、質(zhì)檢、售后服務(wù)等一些列的活動大多是由幾個(gè)人全權(quán)負(fù)責(zé)，存在大量的創(chuàng)新、創(chuàng)造的要求。故有人認(rèn)為工匠精神就是一種努力去發(fā)現(xiàn)問題并且通過親身實(shí)踐來創(chuàng)造性解決問題的文化。筆者認(rèn)為以上兩種說法各有千秋，只是認(rèn)識層次的不同。前者是基本要求，后者是最高期望。故本文中工匠精神培育是指，在教育過程中著力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)實(shí)際生產(chǎn)生活問題、通過技術(shù)技能手段創(chuàng)造性解決問題的能力，同時(shí)，在教育中貫徹質(zhì)量管理的理念、標(biāo)準(zhǔn)與策略。
二 新常態(tài)視野下高職院校學(xué)生工匠精神培育的必要性分析
(一) 職業(yè)教育備受冷落與新常態(tài)
人才需求形成矛盾現(xiàn)代技術(shù)工人的短缺和工匠精神的缺失，既與當(dāng)前職業(yè)教育自身缺陷有關(guān)，如結(jié)構(gòu)不合理、質(zhì)量有待提高、辦學(xué)條件薄弱、體制機(jī)制不暢，但也深受我國傳統(tǒng)教育文化的影響。正如沈漢達(dá)先生所說，職業(yè)教育的吸引力主要表現(xiàn)在對人的吸引力上，而人與文化密不可分。一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀無一不是文化影響的結(jié)果。儒家文化是我國傳統(tǒng)文化中影響范圍最大、深度最廣的文化。儒家文化強(qiáng)調(diào)萬般皆下品，唯有讀書高，如，孔子主張學(xué)而優(yōu)則仕，孟子主張勞心者治人，勞力者治于人。金榜題名時(shí)才是人生幸事之最。同時(shí)儒家鄙視手藝、技能，視為小道，斥工匠為奇技巧，屬雕蟲小技玩物喪志之流。沈漢達(dá)學(xué)者曾做一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生選擇就讀職業(yè)學(xué)校的原因分析問卷調(diào)查，其調(diào)查結(jié)果顯示：未能考上普高/ 本科的選擇率(中職：72.2%;高職73.1%)遠(yuǎn)高于其他選項(xiàng)，大多數(shù)學(xué)生都是出于被動的原因選擇就讀職業(yè)學(xué)校的。中華人民共和國人力資源與社會保障部就業(yè)促進(jìn)司公布的2010 2014 年《部分城市公共就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)市場供求狀況分析》指出，各技術(shù)等級的崗位空缺與求職人數(shù)的比率均大于1，勞動力的需求大于供給。高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)(高級工程師)、職業(yè)資格一級(高級技師)、職業(yè)資格二級(技師)、崗位空缺與求職人數(shù)的比率較大，可見技能型人才缺乏。一方面職業(yè)教育備受冷落，另一方面新常態(tài)下需要高技能、高素質(zhì)的勞動者，矛盾顯現(xiàn)。故需加以科學(xué)引導(dǎo)，塑造工匠精神，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想觀念，使其安心學(xué)習(xí)專業(yè)技能，成長為優(yōu)秀的技術(shù)骨干，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。
(二) 消費(fèi)需求逐步成為主體，召喚工匠精神
隨著社會的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，居民收入增加，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)習(xí)慣發(fā)生根本性變化。以往，居民的消費(fèi)為了滿足基本的生活需求講的是個(gè)廉價(jià)實(shí)用，低檔的生活資料擁有巨大的市場。如今，人們的消費(fèi)轉(zhuǎn)向擁有個(gè)性化、多樣化、舒適性、品質(zhì)優(yōu)的產(chǎn)品，價(jià)格已不再是大部分消費(fèi)者考慮的首要因素。雖然中國作為制造大國的，素有世界工廠之稱，但是國人出國購買電飯煲、馬桶蓋等現(xiàn)象頻現(xiàn)，日代、韓代、美代頗有市場，中高端的消費(fèi)市場被歐美、日韓等國長期壟斷。這都是由于長期以來制造業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡，勞動者受教育水平低，工匠精神缺失，從制造大國邁向制造強(qiáng)國，需要大量具有工匠精神的技術(shù)工人、工程師。
(三) 從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動，創(chuàng)新離不開工匠精神的培育
我國GDP 增速從2012 年的7.65% 到2013 年的7.67%、2014 的年7.4%、2015 年的6.9%， 經(jīng)濟(jì)從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長。究其原因，一方面受全球需求萎縮的影響，另一方面也與國內(nèi)生產(chǎn)成本增加影響出口競爭力息息相關(guān)。適應(yīng)新常態(tài)關(guān)鍵在于形成新的經(jīng)濟(jì)增長動力，而形成新的增長動力的關(guān)鍵于創(chuàng)新。高等職業(yè)教育在培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才方面，存在重技能輕創(chuàng)新、重訓(xùn)練輕思考，重確定性輕問題性，難以將創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力較好地融入培養(yǎng)方案，培養(yǎng)的人才不能滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對創(chuàng)新的需求。工匠精神，小到對每一個(gè)工作環(huán)節(jié)的高質(zhì)高效的創(chuàng)造，大到一個(gè)新的產(chǎn)品，一種新的技術(shù)的開發(fā)，蘊(yùn)含創(chuàng)新與實(shí)踐兩種能力。在高職院校培育工匠精神是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動的要求。
三 新常態(tài)視野下高職院校學(xué)生工匠精神培育的途徑
(一) 革新理念，增強(qiáng)高職院校吸引力
職業(yè)教育社會地位不高會影響職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足進(jìn)而會導(dǎo)致苦惱煩悶、萎靡不振，學(xué)習(xí)缺乏規(guī)劃，無所事事，學(xué)習(xí)成效不佳。在此情況下，又何談工匠精神?為改變這一現(xiàn)狀，使學(xué)生樹立勞動光榮、技能高尚、創(chuàng)造偉大理念，奮發(fā)拼搏，腳踏實(shí)地學(xué)技術(shù)增本領(lǐng)，筆者認(rèn)為可通過以下兩點(diǎn)著手：從國家層面，在全社會樹立杰出工匠大師，優(yōu)秀工程師、優(yōu)秀技師的模范典型，為他們著書立說，給予較高的社會認(rèn)可，同時(shí)提高他們的工資待遇，更好地感召和吸引工匠從業(yè)者和工匠學(xué)習(xí)者奮發(fā)向上;從學(xué)校層面，職業(yè)院校通過邀請工匠大師定期舉辦講座，培養(yǎng)年輕人對于傳統(tǒng)技藝、現(xiàn)代技術(shù)的熱愛。
(二) 校企聯(lián)合培養(yǎng)模式是培養(yǎng)工匠精神的重要方式
培養(yǎng)和塑造學(xué)生的工匠精神，單靠職業(yè)院校是無法實(shí)現(xiàn)的。開展校企合作，讓學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，感受企業(yè)文化，是提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)工匠精神的重要方式。但職業(yè)院校要改變以往的先在校學(xué)專業(yè)知識后去企業(yè)實(shí)習(xí)的形式化的培養(yǎng)模式為：學(xué)校負(fù)責(zé)提供相應(yīng)的文化課程和基礎(chǔ)課程的教學(xué)，指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門進(jìn)行有效的教學(xué)管理;讓企業(yè)參與到課程設(shè)置、教材編寫、教師教學(xué)的設(shè)施設(shè)備提供、指導(dǎo)學(xué)生的技能實(shí)踐、實(shí)施教學(xué)和技能評估等;學(xué)生畢業(yè)時(shí)要相應(yīng)地通過兩種結(jié)業(yè)考試，即產(chǎn)業(yè)部門負(fù)責(zé)職業(yè)技術(shù)的等級資格考試，發(fā)放全國統(tǒng)一的職業(yè)技術(shù)資格證書職業(yè)院校負(fù)責(zé)的文化課和基礎(chǔ)理論的考試，發(fā)放相應(yīng)的學(xué)歷證書。學(xué)校與企業(yè)各司其職，各盡所能，共同培養(yǎng)適應(yīng)新常態(tài)的具有工匠精神的優(yōu)秀技工和工程師。
(三) 利用多種形式，培養(yǎng)學(xué)生精益求精的質(zhì)量意識
對產(chǎn)品精益求精、追求完美、零瑕疵的質(zhì)量意識是工匠精神重要內(nèi)涵之一。筆者認(rèn)為可以從以下三點(diǎn)培育高職學(xué)生的質(zhì)量意識：①聘請具有豐富的學(xué)科知識和精益求精的質(zhì)量理念的教師或者工匠大師開設(shè)選修課和講座，并把其列入人才培養(yǎng)計(jì)劃之中。②編寫合適的講義或小冊子，結(jié)合學(xué)科背景采用案例教學(xué)法介紹行業(yè)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。③實(shí)行入職前莊嚴(yán)宣誓制度。《希波克拉底誓言》是希波克拉底警戒人類的古希臘職業(yè)道德的圣典，也是全社會所有職業(yè)人員言行自律的要求典范，通過入職前莊嚴(yán)的宣誓，多一份信仰，增強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量責(zé)任感。在當(dāng)今假冒偽劣橫行的時(shí)代，我們更要對職業(yè)抱有一份敬畏之心，心懷虔誠和感恩，將工匠精神融入日常行動之中。
(四) 創(chuàng)新教學(xué)模式，培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新能力
我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和新的生產(chǎn)方式的出現(xiàn)使高級技術(shù)工人供需矛盾凸顯，職業(yè)教育改革越發(fā)緊急。目前，職業(yè)教育改革被提到戰(zhàn)略的高度。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下我國所需要的不僅僅是可以完成特定工作任務(wù)的操作技工，而是具備通曉整個(gè)產(chǎn)業(yè)所有環(huán)節(jié)并具有創(chuàng)新能力的高級技工。而很多職業(yè)院校過于重視操作技能的教學(xué)，忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，楊志勤，彭躍湘，楊安林提出的教學(xué)模式具有很強(qiáng)的借鑒意義。
①改單純的課內(nèi)專業(yè)技術(shù)教學(xué)為專業(yè)技術(shù)與綜合素質(zhì)相結(jié)合，可使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)培養(yǎng)想象力、分析能力、品格與素養(yǎng)，成為技術(shù)過硬且具有人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、敬業(yè)精神和創(chuàng)新能力的新型高級技術(shù)工人② 課堂教學(xué)與課外創(chuàng)新培訓(xùn)相結(jié)合，在將創(chuàng)新模塊加入課堂教學(xué)的同時(shí)，通過課外實(shí)地參觀、講座、創(chuàng)新競賽的形式積極組織創(chuàng)新培訓(xùn)活動; ③ 改傳統(tǒng)教學(xué)方法為項(xiàng)目教學(xué)法，即融教、學(xué)、做一體，教師引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生圍繞一個(gè)特定的項(xiàng)目展開創(chuàng)新教學(xué)，積極主動學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教學(xué)效果。④改傳統(tǒng)的考核方法為行為導(dǎo)向教學(xué)的評價(jià)法，重視考察學(xué)生將知識和技能用于實(shí)際解決問題的能力，關(guān)注學(xué)生完成項(xiàng)目的質(zhì)量，關(guān)注學(xué)生在項(xiàng)目完成中創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力的提高程度。
關(guān)鍵詞：工匠精神；社團(tuán)活動；媒介；職業(yè)素養(yǎng)
G715.5
一、工匠精神
“工匠精神”一詞其意義由來已久，可追溯至魯班時(shí)期，指工匠對工藝求精、對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。它注重細(xì)節(jié)，追求完美、追求極致，講究嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍，它貴在耐心、專注、堅(jiān)持，用不斷細(xì)致琢磨的精神，永不止步的追求產(chǎn)品的提升。
2016年3月總理在《政府工作報(bào)告》中說，“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌”。至此，“工匠精神”被賦予了全新的含義：重啟、革新、助推，以革新的工匠精神助推創(chuàng)新。
1.“工匠精神”包含創(chuàng)新意識
“工匠精神”本就強(qiáng)調(diào)對產(chǎn)品的不斷完善，不斷推陳出新，所謂推陳出新，即工匠在原有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行加工，不斷對自身進(jìn)行突破，以求得對產(chǎn)品的不斷完善，精工雕琢，由此可見，工匠精神本身便是創(chuàng)新意識的體現(xiàn)，它更強(qiáng)調(diào)的是對自身的不斷突破與完善，而這種突破與完善是無止境的，是工匠窮其一生的追求。
2.“工匠精神”助力創(chuàng)新精神
在“工匠精神”當(dāng)代全新含義中，已經(jīng)被賦予“革新”的含義，這種“革新”是對創(chuàng)新精神的有益補(bǔ)充，是當(dāng)代創(chuàng)新精神的一大助力。福奇說“發(fā)明創(chuàng)新”就是工匠的核心。“工匠精神”和“創(chuàng)新精神”是密不可分、相互關(guān)聯(lián)的，他們共同執(zhí)著于精雕細(xì)琢，執(zhí)著于精益求精，執(zhí)著于不斷的完善、創(chuàng)新，他們通過“人性”的執(zhí)著而膠著互通，創(chuàng)造產(chǎn)生出巨大的精神價(jià)值。
二、以“工匠精神+創(chuàng)新精神”為內(nèi)容的社團(tuán)活動對培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的作用
1.有利于能提升學(xué)生的創(chuàng)新精神
社團(tuán)是由具有共同興趣、共同愛好、共同追求的高職學(xué)生自發(fā)組織在一起的，在這個(gè)大家庭中，打破了班級和專業(yè)的限制，不同專業(yè)，不同學(xué)術(shù)背景被放在一起進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，必然爆發(fā)出全新的創(chuàng)意和思想，新知識、新理念往往就在這交叉學(xué)科中被創(chuàng)造出來。在社團(tuán)的環(huán)境下，其參與者的思想是絕對自由的，而高等教育的本質(zhì)便是教育者要為受教育者提供、創(chuàng)造具備“人的自由而全面發(fā)展”的可能條件，因?yàn)閷W(xué)習(xí)自由精神是學(xué)生批判地審視現(xiàn)有知識和自主地探索科學(xué)真理的前提，而批判精神和探索精神正是人的創(chuàng)新特質(zhì)的外化特征[1]，讓學(xué)習(xí)回歸“自由”，更加符合大學(xué)精神。
2.有利于可以培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”
“工匠精神”古來有之，但隨著近代工業(yè)化大生產(chǎn)的崛起，批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品被機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)出來，“工匠精神”曾一度缺失，是隨著西方工業(yè)化大生產(chǎn)產(chǎn)生和蔓延至全世界的共同現(xiàn)象。“工匠精神”重在探索和琢磨，它強(qiáng)調(diào)不斷超越自己，不斷完善和創(chuàng)新，在“工匠精神”下，“刻苦專研”是工匠的基本素質(zhì)，“獨(dú)具匠心”是工匠的特殊能力。“工匠精神”的缺席，導(dǎo)致現(xiàn)代人浮躁、輕視技能、不負(fù)責(zé)任等問題不斷突出，工匠精神的重拾有助于現(xiàn)代文明的跨越式發(fā)展，有助于當(dāng)代大學(xué)生基本素質(zhì)的養(yǎng)成和完善。
3.有利于提高實(shí)踐能力
社團(tuán)本身便是一個(gè)小社會，其中包含有各個(gè)職位，每個(gè)人扮演各種社會角色，為了社團(tuán)的運(yùn)營，這些社會角色要發(fā)揮其功能和作用，于是，親社會的實(shí)踐能力便在這實(shí)際工作中被開發(fā)和鍛煉出來。一個(gè)以“工匠精神+創(chuàng)新精神”為主要內(nèi)容的社團(tuán)中，更強(qiáng)調(diào)的是這種親社會能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)合作和共贏的理念。
4.有利于完善個(gè)性
現(xiàn)代高職學(xué)生往往在虛擬世界中是交際達(dá)人，但在現(xiàn)實(shí)世界中，其獨(dú)特的個(gè)性特征顯得卻格格不入，甚至與其他年齡段線的人群形成了明顯的代際隔閡，而且，由于社會的大環(huán)境，其不負(fù)責(zé)任、浮躁的時(shí)代特征更為明顯。以“工匠精神+創(chuàng)新精神”為主要內(nèi)容的社團(tuán)活動，一起共同的目撕托巳つ莧盟們找到合作點(diǎn)，觸發(fā)合作的完成，從而完善缺位的人際關(guān)系構(gòu)建，在強(qiáng)調(diào)“工匠精神”的理念作用下，踏踏實(shí)實(shí)、腳踏實(shí)地的完成技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練就顯得更為重要，從而達(dá)到完善個(gè)性的最終教育目的。
三、社團(tuán)活動為媒介的高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)體系的構(gòu)建
1.思想素質(zhì)構(gòu)建
樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀對高職生尤為重要，這是指導(dǎo)一個(gè)人行事的基本準(zhǔn)則及基本方向，為一群有共同追求的人樹立正確的人生理念，將高職學(xué)生導(dǎo)向人生正途，社團(tuán)活動的作用要大于教師課堂教育。社團(tuán)活動讓參與者提前感知到企業(yè)文化，為學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念也會起到非常大的作用[2]。
2.心理素質(zhì)構(gòu)建
以社團(tuán)活動為依托，構(gòu)成一個(gè)完整的微型社會，在這個(gè)社會中，人與人之間的碰撞更有利于學(xué)生建立良好的心理素養(yǎng)，當(dāng)代高職生抗挫折能力普遍較弱，在這個(gè)微型社會中，失敗在所難免，利用社團(tuán)活動正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己、培養(yǎng)抗挫折能力以及擔(dān)當(dāng)意識非常重要。“工匠精神”的百折不撓，就是告訴高職生，要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，要建立完善的人格、形成鍥而不舍的精神。
3.行為能力構(gòu)建
社團(tuán)活動要求是一群人一起完成一項(xiàng)工作，其對團(tuán)隊(duì)成員之間的合作精神十分強(qiáng)調(diào)，在這團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)人都是團(tuán)隊(duì)的一份子，都是團(tuán)隊(duì)的組成部分，在實(shí)踐中可以潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的是精細(xì)加工，要求工匠必須具備責(zé)任意識，具有較強(qiáng)的責(zé)任心，以“工匠精神”為內(nèi)容的社團(tuán)活動，能夠有效的建立起參與者的責(zé)任意識，培養(yǎng)精益求精的精神。
總之，以“工匠精神+創(chuàng)新精神”為主要內(nèi)容的社團(tuán)活動能夠有效的建立起當(dāng)代高職學(xué)生的職業(yè)意識，培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，有利于其思想素質(zhì)、心理素質(zhì)以及行為能力的構(gòu)建，同時(shí)也可以起到人際溝通能力的構(gòu)建，在實(shí)際操作過程中，研究者發(fā)現(xiàn)，參與社團(tuán)活動的高職生其組織協(xié)調(diào)能力、專業(yè)知識能力等方面都較未參與社團(tuán)活動的高職生有顯著的提高，不能不說社團(tuán)活動功不可沒。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐柏才.論高校學(xué)生社團(tuán)在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的作用[J].學(xué)校黨建與思想教育.2008 （6）
