時間：2023-06-04 10:47:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇工匠精神，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
近期出現的一個熱詞，叫作“工匠精神”，似乎在忙乎了一大堆沒有實用價值的專利后（參考各地高科技園區的硬性指標），我們忽然變得對工藝重視起來，或者試圖在以德國這把尺子尋覓中國的工匠，或者某一瞬的“工匠精神”。我沒有研究過“工匠精神”的概念或定義，也不是一個對德國達到頂禮膜拜級遵從的粉絲，但我的確見識過“工匠精神”的產物。
2004年公司在歐洲開會時，曾經在每個與會者的酒店房間悄悄放了一個會議紀念品――一只當時最熱的電子新品iPod，只是放歌的那種，一個小巧的長條，做得很精致，有一個很考究的背面，是金屬拋光的，就像鏡面一樣光滑，能清晰地照出人來，完全能當鏡子用。對比當時絕大多數，包括首創MP3播放器的Creative，電子產品的塑料質感，iPod的體驗完全不同，頓時“高大上”起來。雖然后來放口袋里沒多久就拉毛了（當時不會去給一只小小的iPod帶套），而且拉毛后真心很難看，但剛收到時那種精品的感受與體驗是很難用語言形容的。后來終于了解到了這個鏡面iPod背后的故事，這是蘋果公司在日本的一家微型家族企業定量定制的，這家企業不干別的，只做打磨這一件事。這是在“工匠精神”還沒有變成熱詞前，我所親身體驗的“工匠精神”，一個家族耐得住寂寞的恪守。
之后有緣與兩位做空調的工程師聊一個我自己是外行的話題――中央空調的噪音問題。兩位工程師中一位是國內某空調領先企業的高級工程師，另一位是這家企業的日方顧問，由日本某著名空調企業派駐，因為這家中國企業正在為日方代工和貼牌生產，同時供應中國市場與返銷日本本土市場（同樣的東西，這里并不存在日本人把最好的東西供應國內，把差的產品按級別銷往北美、歐洲、東南亞、中國、南美、非洲……）。他們告訴我，其實掛中國品牌的中央空調與掛日本品牌的中央空調用的是同一張圖紙，日本人在技術上倒并不吝嗇，既然是合作方，也愿意分享技術，讓對方的空調制造技術迅速提升到一個相似的水平上來。但奇怪的是，同庸乖斕目盞鰨同樣在中國生產的，同樣供應中國市場，掛中國品牌的在1―2年后，機器的噪音肯定會變得越來越明顯，而“共線”生產的掛日本品牌的機器噪音水平能維持基本不變。究其原因，掛日本品牌（貼牌生產）的機器部分核心部件還是日本進口的，其中可能最關鍵的是軸承，據日方工程師說，這個軸承的鍛造工藝是他們總部經過上萬次不同排列組合的合金比例、淬火時間/次數……篩選出來的最佳組合，而這是工藝機密，公司內部也不是誰都知道的，當然也不會與外部合作方分享。雖然怎么弄出來的方式并不神秘，但真要去試去實現，就是另外一碼事了。于是乎才會有同樣圖紙的機器，掛不同牌子就有不同的用戶體驗，即使核心科技與他人可以達到一致性的領先，核心工藝仍然有很長的路要走。談到“工匠精神”，或許這種幾萬甚至幾十萬次求一絕佳組合的態度是一種真正意義上的“工匠精神”在工業時代的傳承。
再回到視覺化電子產品的旗艦品牌索尼，在顯像管時代，索尼的三槍管Trinitron顯示器以其0.25 dpi的微觀精致引領了這個行業幾十年，其他電視機品牌一般只能達到0.28 dpi，雖然你不仔細看，可能還不太會注意到不同。在進入平板電視后，三槍管的優勢不再，索尼必須重新界定這個行業的標準或標尺。于是大量的研發投入在色彩的保真（或鮮艷）上，導致視覺體驗上的差異化。但由于色彩軟處理的優勢很難用硬指標來表述，索尼仍然沒有放棄在分辨率上的優勢，無論是4K還是8K……其定位產品，無論是電視還是電腦、手機，始終在人類視網膜上不斷追逐，引領并刷新著紀錄。雖然這種工匠式的苛求，并不一定就會即刻帶來商業利益，有時也會不合時宜，甚至被傳倒閉，但在其既往引領的幾十年中，獲利肯定是毫無疑問的。冰凍三尺，非一日之寒，真要它倒也得所有消費者都不再講究了才行。
說到這兒不得不提一下近期有點灰頭土臉，甚至被冠以“龐氏騙局”的樂視。樂視的確還沒有贏利（蘋果當年的虧錢期更長；亞馬遜20多年了都沒有贏利，還在邊講故事邊前行），而且這個局正在做得越來越大（你也可以說這個泡吹得越來越大）……投資人或許有點坐不住了，于是就有許多傳聞出來。我并不太了解樂視公司，也不認識賈躍亭，但我的確耐著性子觀察了樂視的產品：樂視旗艦手機，用的是全球最高的屏幕分辨率，沒有之一；樂視旗艦電視，你去與電視旗艦品牌索尼對比一下參數……或許市場說的都是真的，賈躍亭是在吹個很大的泡圈錢……但我不太明白的是：在這個不識貨們主導的世界，樂視真要圈錢值得在其產品上如此講究嗎？在中國闖入做手機的企業很多，人家根本不會去問代工廠做什么樣產品的細節，隨便來款720x分辨率起步的“高清屏”就可以與消費者談談情懷，反正真正察覺到你用了一個便宜屏的消費者也不多，大家不都只是在津津樂道拍照功能嗎？若賈躍亭真是個騙子，那也是個很傻的騙子，你對產品這么考究干什么？用了最好的東西都不會自己說出來？你是超了蘋果的配置（至少分辨率超了），卻沒有半毛蘋果的營銷。
我今天也來談一談“工匠精神”，并不想糾結那些關于資本運作，甚至“龐氏騙局”之類宏大的話題，我只想耐著性子從產品本身來審視一下企業家的“工匠精神”（如果還有的話）；當然，我也更想從另外一個視角來看一下，嘴邊掛著“工匠精神”的吃瓜群眾到底是否真懂“工匠精神”，尤其是真正“工匠精神”的產品擺在你面前時，你是否真的識貨。
【故宮?人物】
“男神”王津
隨著這部記錄片的播出，55歲的鐘表組王津師傅已成為新一代網紅。1977年，16歲的王津被故宮鐘表室的馬玉良看中，此后近四十年，他每天都在與鐘表打交道。
片中，王津師徒修好一組銅鍍鄉村音樂水法鐘，令人印象深刻。這座鐘表是乾隆皇帝的珍藏，鐘頂有個“農場”，房屋、農戶、家禽、流水活靈活現。剛出庫房時，這座鐘非常殘破，他為自制一個齒輪，耗時一周用小細銼在齒上“找”點，與原件嚴絲合縫。修復8個多月之后，這座鐘的每個零件終于都能活動，復原了“小橋流水人家”的場景。這并不是王津經歷的最大挑戰。早在上世紀90年代，他曾參與修復銅鍍金雄雞動物座樓閣式鐘，幾個修復師傅一起耗時八九個月，才將鐘座上的涼亭、雄雞、盤蛇、棲鳥修復如初。2010年，他參與修復了瑞士鐘表大師路易斯?羅卡特制造的“老人變戲法鐘”，與專家、助手耗時一年才恢復這座古董鐘的變戲法功能――老人手中的豆子，小球變色，小鳥張嘴擺翅。
講到修表的耐心，王津說：“干這一行就要坐得住，老師傅說，如果真干不下去了，那就去外面溜達一圈，回來再干。”有網友問：“我不知道這些師傅能賺多少錢。”王津向《長江日報》記者透露，他月薪六七千元，在北京算不上高收入，但他很滿足，“主要還是喜歡、有興趣。看到一座破舊的鐘，能在我面前恢復活靈活現，心里特舒坦”。有觀眾稱贊：“印象中的大國工匠，應該就是這個樣子，溫暖而謙遜，執著而內斂。這樣的品質才能擔當起某個職業的脊梁。”
【微評論】對于一個“匠人”來說，最主要的或許不是高超的手藝，而是他們的狀態，沉穩親善，從容飽滿，滿滿的生機。從16歲到退休，從少年到老者，這其中的所有精力與歲月都要付諸于一件事情上，僅僅是這份堅持與執著，這種對事業的熱愛與物質的淡泊，這種“坐得住、磨得起”的精神就已經值得我們深深的敬佩與學習。
【故宮?故事】
相 知
畢業于中央美院的木雕佛像的修復師屈峰說：“文物跟人是一樣的，古人說玉有六德，玉就是一塊石頭，它有什么德性啊，但是中國人就能從上面看出德性來。所以中國人做一把椅子，就像在做一個人一樣，他是用人的品格來要求這個椅子。所以故宮的這些東西是有生命的。很多人認為文物修復工作者是因為把這個文物修好了，所以他有價值，其實不見得是這么一個簡單的方面。他在修這個文物的過程中，他跟它的交流，他對它的體悟，他已經把自己也融入到里頭。”
十年間，屈峰改變著文物，也被文物所改變。從一個天馬行空的藝術畢業生，變成了到現在鎖門的時候都會反復拽幾下的木器修復師傅。曾經為中規中矩的日常工作中無法安放的藝術創新夢想而苦悶，到后來，傳統和現代在他的生命里以一種奇妙的方式融合。屈峰說：“一開始的時候，我看文物就是文物，我就是我自己。后來，你會逐漸把文物當成一個生命去看。你也是一個生命，兩個生命在碰撞的過程中，就會用自己的生命體驗去理解文物，反觀你和周圍事物的關系以及思考你自己要成為一個什么樣的人。”
【微評論】古人的智慧總是那么深奧而實用。哲學講世間的萬事萬物都是有聯系的，文物與人也一樣。難得的是，修復師傅們會把文物當成一個生命來看待，在虔誠的交流中獲取技藝的靈感與提升，以及自我的頓悟與改變。如果每個人對待自己的工作、學習乃至周圍的其他人與物，都能本著這一種敬重，一種愿意傾聽的心態，那么我們的生活會比現在精彩得多。
嚴 苛
修文物門道講究，也有嚴苛的準則，一件東西如果找不到相同樣式的另一件參考物，就不能動，必須要嚴格按照原樣來修。就算東西本身做得很丑，也得照著丑的樣子來修復，不能有一點個性發揮。
在流水線的機器生產時代，已經很少有人翻山越嶺只為得到最純正的材料，而這些都是故宮文物修復師每天再普通不過的日常工作。木器組的修復師為了制作出上等的魚鰾膠，要出差到千里之外的廈門去親自采購挑選最合適的黃魚魚肚。買回來以后，要用溫水泡發、加熱，然后放到鐵鍋里捶打，直到打成糊狀，過濾晾干以后裁成條狀，用時加水熬成膠。這期間的火候、力度絕對不能差絲毫。
砸膠的過程是痛苦的，木器室里年輕的小伙子輪流著一刻不停地砸，一天下來，頂多能砸半斤的魚鰾膠就不錯了。相比于市場上賣的乳膠，只有費如此心思砸制的魚鰾膠，在文物修復時才不會對文物產生腐蝕。
青銅器組的王有亮坦言，工作時師傅連話都不讓說，“想要聊個天都不行”，經過這么多年的歷練，如今，“安全癖”也成了王有亮的職業病，“就是你永遠怕文物倒。”例如，放置文物的時候得反復檢查一下，防止發生意外。
【微評論】如果說嚴苛的法則讓我們震撼，那么修復師的自覺遵守則讓我們感動與欽佩。在這個機器快速飛轉的今天，還有這樣一群人遵守著上千年前古人留下的規矩，還有人固守著一個個又“笨”又慢又費事的方法，還有人對一個簡簡單單的事物反反復復地檢查核對，這樣的用心與擔當，這樣的自覺與遵循，除了在故宮，我們還能看到多少呢？
傳 承
龐慧敏
最近，冉毅立和陸龍增，這兩名來自廣西石化高級技工學校的學生在第“LINDE金杯”國際青工焊接大賽上獲得了第一名，這個消息著實在焊接領域火了一把，因為氣焊歷來是歐洲國家的傳統強項，而兩位技工新人為中國在這個項目上實現了獲獎零的突破！兩位獲獎學生尚未畢業，已經毫無懸念地成為數家實力雄厚企業的爭搶對象。
今天，一些行業對工人的需求量可能沒有那么多，但對工人技術的要求會更高，精湛的技藝依然是一筆寶貴的財富。我們是否還需要“工匠精神”？對此，有人懷疑，值得討論。
何謂工匠精神？意即工匠追求對自己的產品精雕細琢的精神理念。精益求精、一絲不茍、嚴謹敬業，這些工匠精神的標簽，放諸很多領域，都是在激烈的競爭中保持長盛不衰的重要路徑。
或許有人會說，工匠精神誕生在手工藝為主的農業時代，彼時有足夠的時間讓人慢條斯理地做一些東西，而工業時代的流水線摧毀了這種慢條斯理。流水線、快節奏固然帶來了效率，但“慢工出細活”的優勢也很明顯。看看現在的瑞士鐘表、德國相機等，哪一樣不依舊屹立在行業之巔？
有這樣一組數字值得我們深思，據統計，截至2012年，壽命超過200年的企業日本有3146家，為全球之最，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。探究這些企業長壽的秘訣，不難發現一個共同點，即都在傳承一種精神——工匠精神，追求完美，擁有過硬的產品，進而走上“創新”、“創造”之路，成為行業領跑者。
其實，工匠精神在中國古已有之。人們耳熟能詳的“庖丁解牛”故事就完美詮釋了這一精神，庖丁精湛的解牛技術告訴我們，做事只要心到、神到，掌握技巧和規律，達到出神入化的極致境界并非難事。
當下的中國產品在國際舞臺上，尚需努力由“中國制造”向“中國創造”轉變。很多時候，我們的企業并不缺少世界一流的設備和材質，卻恰恰欠缺一種努力鉆研、不斷提高的工匠精神。
不久前，《中國制造2025》由國務院正式公布，其中提出的中國建設制造強國三個十年的“三步走”戰略明確，制造業是國民經濟的主體，是立國之本、興國之器、強國之基。如果我們的企業依然無視“工匠精神”，依舊缺乏沉下心來鉆研的態度，不專注實體經濟，做事依然“浮皮潦草”，寄望于賺“快錢”，那么，無論“創新”還是“創造”，恐怕都會缺少動力和支撐。
國務院總理在今年3月5日做政府工作報告時強調：“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。”“工匠精神”首次出現在政府工作報告中，讓人耳目一新、津津樂道。經過50多年的發展，我國的鐘表制造業正擺脫低端競爭格局，正在向中高端邁進，“工匠精神”正是中國鐘表亟待重拾的“精神之鈣”。
古語云：“玉不琢，不成器”。“工匠精神”不僅體現了對產品精心打造、精工制作的理念和追求，更是要不斷吸收最前沿的技術，創造出新成果。當前，對“工匠精神”的熱議，主要集中在器物層面，認為這是從“制造大國”走向“制造強國”的必具氣質，是推進供給側結構性改革的題中之意。但提倡和弘揚“工匠精神”決不能局限于此。
簡單來說，“工匠精神”就是一種精益求精、追求完美的精神。如果要找三個詞語來注解，“創新”“敬業”和“執著”比較適合。創新是“工匠精神”的內核；敬業是“工匠精神”的動力；執著是“工匠精神”的底色。如果用三個成語來概括，則是“一絲不茍”、“精益求精”和“持之以恒”，集中體現了專注專心、創新創造、勤奮勤勉、堅持堅守等積極因素的融合。總之，“工匠精神”代表著一個時代的氣質，是堅定、踏實、敬業、精益求精的釋放。
回顧我國鐘表發展史，深深感受到，老一輩中國鐘表人正是靠著這種“工匠精神”，創造出來很多“奇跡”。近幾年，在社會各界的共同努力下，也涌現出一批“大師”。但令人遺憾的是，這樣一種導向、一種精神，無論是在現代社會，還是在某些企業，都出現了一定程度的削弱。
三百六十行，行行出狀元。曾幾何時，工匠是中國老百姓日常生活須臾不可離的職業，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統生活繪就景圖、成就業績，比如“庖丁解牛”就是展示技能的千古佳話。而且能工巧匠在中國歷史上還一直享受很高的地位，《增廣賢文》言：“良田百頃，不如薄藝在身”。在古人眼里，再多的財富也有失去的時候，唯有一門手藝可以保證自己衣食無憂。正是出于這種樸素的認識，民眾愿意學手藝，為了飯碗的堅固，還孜孜不倦地將手藝練得越來越好，無形中，“工匠精神”就出來了。
然而，隨著農耕時代結束，社會進入后工業時代，一些與現代生活不相適應的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活。時至今日，不少工匠的生存環境更是越來越嚴峻，有些工藝甚至瀕臨失傳。人們趨之若鶩的是當官、做老板、成為大明星，對以技術工人、農村手藝人為代表的工匠則不屑一顧，覺得那是沒有出息的人才去干的事，不愿讓自己的孩子選擇這樣的工作。因工匠在社會上得不到應有的尊重，他們對自己的要求自然會放低，“工匠精神”就大打折扣，出現各種劣質產品也順理成章了。
近幾年，隨著中國經濟的提升，國人紛紛出國采購。春節期間中國游客在日本共計消費近60億元，日本媒體紛紛用“爆買”一詞形容中國人春節購物的狂潮，并稱中國游客為“救世主”。作為已不是生活必需品的鐘表，據說排在購買數量第一位。面對現狀，我們不禁要問：怎樣才能重建國內消費者對中國鐘表的購買信心呢？
“工匠精神”其實就是一種態度，一種追求極致，精益求精的態度。一個企業從60分做到95分是優秀；從優秀到卓越是從95分做到99分，而“工匠精神”是助力企業從卓越到基業長青，從99分做到99.99分。在鐘表產品同質化、選擇多樣化的今天，讓消費者滿意的產品已經不能夠讓消費者產生購買的欲望，企業應該要努力爭取那0.99分，用“工匠精神”打造自己的產品和服務，做到讓消費者感動、驚喜，從而吸引其購買。
國內鐘表制造企業面臨“危”和“機”并存的局面：市場將會逐漸淘汰一批無核心技術、管理混亂、品質粗糙的落后制造企業，同時將會有一大批以用戶為核心，打造精益求精的產品的“工匠精神”型企業在市場上脫穎而出。
一個小小的鐘表，涉及到材料、裝備、服務等很多領域。中國鐘表制造企業不但自己要懷著“工匠精神 ”做產品，同時要在產品標準、檢測技術、人員培訓等方面，向瑞士、德國、日本等優秀同行學習、對標，還要呼吁全社會都要重拾“工匠精神”，并找回對消費者的那份“初心”，重新樹立消費者對中國鐘表的信心，這就是中國鐘表制造未來二次起飛的機遇所在。
工匠精神有如下內涵：一是匠心。二是專注。三是精益求精。四是卓越的品質。工匠精神跟產品的質量與創新有關。做好的產品，需要發揮工匠精神。在假冒偽劣產品泛濫成災的地區，更應該把工匠精神奉為圭臬。
內涵之一的匠心。匠心就是講企業員工要有能工巧匠的心思。做產品不但要精雕細琢，而且還要有心思。例如，古代木匠的祖師爺魯班，他匠心獨具發明過鋸子、曲尺、墨斗、云梯等等。“科圣”張衡匠心獨具發明了渾天儀、地動儀、瑞輪莢、指南車、計里鼓車、獨木飛雕等。天才科學家達芬奇匠心獨具發明了機關槍、武裝坦克車、子母彈、軍用降低傘、潛水裝、潛水艇、機器人等。匠心不是墨守成規，而是創造性的構思。匠心需要的是獨具一格，與眾不同。沒有匠心，就沒有創造力，沒有創造力，就沒有創新。匠心需要人專心、真心、細心、耐心、恒心、用心、精心、信心、虛心、全心。沒有心，就只剩軀殼。沒有心，就沒有靈魂。沒有靈魂的作品與產品，是死物，是難以引起他人共鳴的，是難以讓人喜愛的。匠心就是你要全心全意把心思投入產品，投入你的創作中，把產品做成活的。
內涵之二是專注。專注就是集中精力、全神貫注、專心致志。專注不是三天打漁、兩天曬網。專注是需要你集中所有精力，專心致志地做一件事，專心致志地把一件產品做好，做完美。今天想干這個，明天想干那個，那么什么事情都干不好，更別提做出什么好產品出來。專注不是一分一秒，專注有時需要一年、十年、二十年、五十年，十年如一日地把一件事情做好，把一件產品做完美。專注是集中了時間、集中了精力、集中了資源、集合了智慧做好一件事，做完美一件產品。正因為專注了，所以才能最大限度發揮自己的積極性、主動性、創造性，創造出最好的產品。 內涵之三精益求精。精益求精是好了還不夠，還要更好。產品已經讓客戶滿意了，還要在滿意的基礎上，更上一層樓，讓客戶更加滿意。精益求精需要人們對產品精雕細琢、精雕細鏤。精益求精，是要求自己對產品質量的追求永不知足，永遠在改進。永遠只認為自己還在路上，離終點還有距離。精益求精是要求人的心態與行為，做得好，還要更加做好。
內涵之四是卓越的品質。為什么要講工匠精神，因為工匠精神歸根結底就是制造最完美的產品，來服務顧客，來超越顧客的預期，讓顧客從滿意到喜歡，從喜歡到偏愛，從偏愛到至愛。至愛是什么概念?至愛是一種將所愛之物幾近神圣化的情感感受，是一種絕對的概念，其他所有已經存在的還是將要存在的愛都要處于其次。至愛比最愛還要高一個等級。客戶把你制造的產品當成至愛了，你就真的具有工匠精神了。顧客購買產品，無非是因為：一是產品的功能，二是產品美觀，三是產品質量非常好，四是產品讓顧客很有面子，五是產品讓顧客省錢。而顧客最看重是產品的卓越質量。產品的功能與質量是里子，其它的都是面子。工匠精神要求制造方既要讓顧客得到里子，又要讓顧客有面子。要讓顧客魚與熊掌都要兼得。有卓越的品質的產品，必能獲得卓越的品牌效應。有卓越的品質的產品，必定有一批具有工匠精神的人們在一絲不茍地工作，他們在打造完美的產品。
我一愣：自己的工作經歷簡單，幾十年如一日，既沒有什么升遷，也沒有向其他更好的單位流動，是自己缺少能耐的表現。這與時下所說的“工匠精神”有什么聯系？此前，倒是有人說我身上具有“儒雅氣”，我便以“腹有詩書氣自華”聊以；不少人說我身上盡是“書生氣”，我就以“寧為百夫長，不做一書生”陡生感慨；也有人干脆說我“半傻”――我聽后哈哈一笑，無以言對。但后來仔細想想：我哪里是“半傻”？簡直就是“全傻”嘛！
1983年從河大中文系畢業，我就被分配到原省計委經研所。不過，只一年就要求調到了正在組建的黃河文藝出版社――理由是“自己的性格不適合從政”。此后，看著同齡朋友紛紛升遷、買房、買車，而自己也從實習編輯到編輯、副編審、編審像蝸牛一樣“進步”著。至于生活，則長期住在一個20世紀70年代建造的、建筑面積65平米的舊房子里。說實話，自己也曾不甘心啊！憑什么我買不起房、買不起車？但每每想到，自己從一個純粹農民的兒子，完全憑著個人的努力，不僅在省會有了一份比較體面的工作，而且還評上了高級專業職稱。房子雖小，但卻是著名畫家李伯安老師曾住過的地方――這可是大藝術家的故居呢！于是，一種由衷的“滿足感”，終究還是把“不甘心”拼了下去――不傻的人，會這樣阿Q嗎？
從到出版社工作至今三十多年，很少有過節假日、禮拜天。書出慢了，讓作者等待太久，自己會心里不安，也覺得讀者需要早日看到新書。所以，每編一本書都像催命似的往前趕。記得1989年前后，國家剛剛開始實行休假制度。我第一次請休年假，被批準了一周的時間。但這個假期里，我卻在硝灘當時的家里完成了長篇報告文學《東方大浩劫》的編輯工作。后來，很少再有請假休息的機會。不瞞朋友，當時為了“臺港文學藝術叢書”的選題上報，我曾經與時任的領導吵架爭取；為了這套書的宣傳發行，還自己出錢在第四屆中原書市上做展板、打廣告。當時的《中華讀書報》，曾以《中原書市亮出個人展板》為題進行報道――不傻的人，會這樣嗎？
1996年6月18日，河南文藝出版社在原河南人民出版社文藝處的基礎上正式成立。之前，當時的河南教育（大象）出版社、河南少兒（海燕）出版社，先后邀我到他們那里工作，卻被我婉言謝絕了。理由是：“自己學的中文，還是應該做文學出版更合適。”現在想想，無論是哪個出版社，其待遇肯定要比待在文藝社高出許多倍。
1996年至1998年，我與張寶明、王中江兩位博士合作，策劃出版了三卷本的“新文化元典叢書”――《回眸〈新青年〉》。期間那個艱苦，真正是一言難盡啊！整整近兩年的時間，面對辦公桌上幾十本《新青年》原版的雜志，一個人默默地編啊編……有位當年一同進社的朋友感慨道：“國欽，你天天這樣，簡直從新青年編成老青年了。”是啊，僅僅兩頁的《編選出版說明》，稿件在我這里就前后修改了二十遍之多。為了讀者就這套書與原版文章的對應查閱方便，我在編輯過程中萌生了請作者編撰整理《〈新青年〉總目錄》的想法。但兩位作者太忙，卻把這個任務安排了給我。最后，當作者認為我應該就《總目錄》的整理署名時，我卻以“自己只是責編”為由婉辭了――不傻的人，會這樣嗎？
1998年5月北京大學建校一百周年之際，《回眸〈新青年〉》研討會在北京大學召開。我不僅為此打前站，而且扛著書、流著淚在北京街頭打的請專家。北京大學著名教授季羨林在給本次座談會的賀信中說：“祝賀北大百年校慶，必不能忘記‘五四’；而紀念‘五四’，又必不能忘記《新青年》。《新青年》實為‘五四’先驅的火炬。河南文藝出版社有此眼光出版《回眸〈新青年〉》，敬佩無量，感謝無量！”那時候，發自內心的激動與自豪感，使我原來所有的辛苦與委屈都已經蕩然無存了。后來，這套書在獲得河南省優秀校對獎的基礎上，當之無愧地獲得了河南省優秀圖書一等獎――這可都是河南省的圖書專業最高獎，也是河南文藝出版社成立后的第一個大獎喲！
為了發揮自己愛好詩詞的專長，1998年我又認真策劃了“唐宋詩詞名家精品類編”叢書（十卷），并找到中國社科院的古典文學專家陳祖美做主編。陳先生掩飾不住喜歡這套叢書，爽快地答應擔任主編這套書并組織專家分別編寫，但是希望我做這套書的副主編以便協助她。考慮作為這套書的責編，我又堅決地婉辭了――不傻的人，會這樣嗎？
《詩詞鑒賞》一書原在外省某出版社發行了十年，但我2003年取得“增訂二版”的修訂版版權時，才發現書中的內容錯誤與技術錯誤太多了。在對書稿差錯校訂與原作者出現不同見解時，我頂著極大的壓力堅持自己的觀點，甚至做好了被作者的準備。付印前的一周時間了，我莫名其妙地頭痛難忍，無緣無故地雙淚長流――我怎么了？為什么要這樣？――我無法說服自己不堅持，所以只能自己熬煎自己，這不是太傻是什么？對于長篇小說《天幕流星》的修改與出版，是在原創書稿中修改得比較艱苦的。連續兩個春節，當別人帶著全家返回家鄉或者外出度假的時候，我卻在自己的蝸居里加工、編輯這部書稿。即便從2005年競崗成功擔任本社副總編輯之后的十多年里，我每年的責編工作量起碼在一百萬字以上。尤其是在套書《焦裕祿精神文獻典藏》的主編（執行）過程中，自己就責編了全部三十一冊中的五冊――不傻的人，會這樣嗎？
其實，我很清楚知道自己很傻。傻在總是相信多數人都是善良的，所以就要求自己務必善待他人；傻在“寧可人負我，不可我負人”；傻在總不計較任何榮譽，也不計較別人的歹意。總把自己的一切榮辱都與單位的興衰緊緊捆綁在一起，也不知道通過經商、炒股等渠道賺些外快；總是“只低頭拉車，不抬頭看路”……盡管因此吃了不少虧、受了不少苦，但還總認為“吃虧是福”“難得糊涂”。自己從不長記性，就只好一如既往地傻著、傻到現在！
其實，傻也有傻的好處。不計較別人，自己沒負擔；不計較榮譽，心里就坦然；憑工作領工資，對得起自己的良心。所以，無論在什么情況下的什么地方，只要稍微安定下來，馬上就能進入睡眠狀態。問題是自己的心雖很寬，但身體卻總也胖不起來，便只能因“不能為社會主義增光添彩”而遺憾不已。
2016年6月18日，河南文藝出版社成立二十周年的日子。一下子又二十年了？算一算自己被嚇了一大跳。剛剛畢業來到鄭州的情景如在眼前，簡直就是昨天的事情嘛，很多東西還都沒來得及做呢！
比如當年頗受市場歡迎的“臺港文學藝術叢書”，一直想在學術和文化的層面上延續下去；比如詩詞系列，除已出版的《詩詞鑒賞?增訂二版》《詩詞唱和》之外，還有一些相關的選題可能填補國內相關空白；比如國家出版基金項目“民國詩詞學文獻珍本整理與研究”出版之后，那個《全民國詩話》的合同才剛剛簽訂；比如策劃出版《20世紀中華詩詞大典》的計劃還一直沒有機會開始進行；比如一直期望著在沒有音樂課本的前提下，讓本社圖書有一個很好的市場表現；比如讓數字出版成為本社一個新的經濟增長點……比如什么時候也能獲得個國家圖書獎什么的――不僅僅是為了個人得獎，而是想為本社爭取一個應該得到的榮譽！
當然，前后三十多年的出版生涯，也使我深切感受到了我們文藝出版社可貴的“工匠精神”。
我依然記得：著名作家二月河的“康雍乾帝王”系列，最初就是從我們文藝社開始推向社會的。我當時的導師顧仕鵬先生，多少年如一日，幫助作者一字一句地修訂、改稿、加工，終于讓一個只有“中學水平”的業余作者成為了著名作家，同時也成就了一套當代文學史上數十年暢銷不衰的歷史長篇名著（遺憾的是，二月河老師當年期待與我進行合作的愿望，卻因為種種情況而沒有實現）。想想《康熙大帝》《乾隆皇帝》當年在全國圖書市場那個“火”，讓外地發行商帶著現金在鄭州等書都等不到――那才叫“牛”啊！
也依然記得：我到出版社工作就有幸參與其中的《中國現當代文學作家文庫》，先后推出了六十種之多。如巴金、茅盾、老舍、葉圣陶、賀敬之、冰心、王蒙、宗璞、魏巍、王愿堅、蔣子龍、郭小川……一大串著名作家的名字閃閃發光。那可是我國現當代文學出版史上的第一套大型作家文庫，其影響之大，至今還讓一些讀者在舊書攤上發現后奉為珍品呢！
我同樣知道：作為我社名滿全國的著名刊物《名人傳記》，創刊三十多年來不僅團結了大批的作者隊伍，而且凝聚了一代又一代的讀者群體。在圖書市場、期刊市場多年來嚴重萎縮的情況下，要維持一個刊物成長到三十歲靠什么？不就是雜志社編輯同仁那一絲不茍的認真態度與高質量的稿件嗎？！
還有《大秦帝國》，從開始出版到全部完成，前后整整經歷了十年的時間。河南文藝出版社成立當年，第一次選題會上就進行了熱烈討論。之所以能夠取得較大的成功，其中不僅有編輯辛勤的汗水，更有歷屆班子及全社人員的共同努力！包括后來《大秦帝國（點評本）》的出版，若沒有編輯包括發行人員共同的不懈工作與持續努力，那也是不可能的事情。
我社出版的“魯迅文學獎獲得者散文叢書”，曾經在國內同類書的市場上名聲遠揚。《民間經典文學書系》的出版，不僅很好地發揮了文以圖配、圖以文說、文圖并茂的特色，而且第一次把“民間文學”“經典”化，并且取得了不俗的市場成績。《散文詩九十年》一書的出版，對把散文詩列入“魯迅文學獎”的評選序列起到了重要的促進作用。“小說家的散文”的策劃同樣十分精彩：除選題獨特、編輯認真之外，版本的精致與封面的精美也是取得成功的一個重要因素――所以，我必須為本社多年以來在裝幀設計上所取得的重要成果感到驕傲。在2008年全國五百多家出版社的裝幀設計排名中，本社竟然排在了前十一名。而每一種優秀封面的設計，無不體現了設計者對圖書內容的理解和對美學觀念的藝術闡釋。像《看草》《雜花生樹》《我的單詞薄》《說食話》等圖書的設計，那確實是需要以“工匠精神”去進行闡釋的。
我社正在進行中的“思想者文叢”，其每一位作者的學術品味與影響力，那可都是“杠杠的”。正在進行中的“民俗文化全典”，正在進行中的“現當代中篇小說名家經典”以及“當代作家評傳”，其規模、其陣容，應該說都是前所未有的。還有長篇小說《焦裕祿》《中國紅旗渠》，其中所弘揚的焦裕祿精神、紅旗渠精神，正是當下社會所特別需要的！我還特別想說的是《汪曾祺集》這套書，主編李建新對書稿內容十多年的精雕細琢，讓我這個項目人不得不特別變動了社里正常的編校流程；裝幀設計者張勝對封面每一個細節的用心與考究，讓讀者真正體會到了愛不釋手的感覺。這套書部分圖書出版之后，在讀者中引起的轟動效應使我不由想起：“工匠精神”這個詞匯放在他們二人身上，也倒是名副其實的！還有年輕編輯提出的“私歷史”概念、所策劃的“賀歲書”出版，年輕編輯與河南大學作家合作的“作家簽約”行動，也分別具有各自特色的執著精神……當然，能夠體現“工匠精神”的，還體現在我社的照排與校對環節。每一位員工兢兢業業并堅決不放過任何一個標點符號、錯字別字等微小錯誤的態度，不僅令人欣慰，而且令人感動！
所謂的“工匠精神”，我理解就是工匠對自己產品嚴謹認真、精雕細琢、精益求精的執著精神。真正的工匠，對不斷雕琢產品、不斷提高品質的過程是非常享受的。而這種“工匠精神”的內涵，我覺得應該包括專注敬業、一絲不茍、精益求精、執著持續、極致完美等方面。任何的輕飄浮躁、投機取巧或短平快行為，都是與“工匠精神”格格不入的。
英國航海鐘的發明者約翰?哈里森，先后歷時40余年造出了五臺航海鐘。其中的“哈氏4號”在六十四天的航行中只慢了五秒，比當時法案規定的最小誤差二分鐘還少一分五十五秒。小野二郎是全球最年長的米其林三星大廚，在日本被譽為“壽司之神”。許多世界各地的美食家，慕名而來品嘗這位“壽司第一人”超過五十年的精湛技藝。但讓人驚訝不已的，是他的餐廳只有十個座位，小小的店面從來沒有擴張過。他肯定不是不能擴張，而是執意堅守著不擴張。據說：東京所有最棒的飯店都這么小，而且只做一樣料理。因為要把事情做好、做漂亮，其真正的價值就在于對事物追求至善至美過程中的愉悅。
有資料顯示：截止到2012年，全世界壽命超過200年的企業，在日本有3146家（居全球之首），德國837家，荷蘭222家，法國196家。而在只有8000萬人口的德國，竟然有2300多個世界名牌。從純專業的角度看，為什么德國、日本的產品一直受全世界客戶的追捧與信賴？這與他們所長期奉行的“工匠精神”肯定有著重要關系。
千萬不要以為具有“工匠精神”的都是什么著名人物，是什么領導、富翁、老板、教授，其實多是一些身份非常平凡的刀工、鉗工、撈紙工、研磨工、技術工、泥瓦匠等普通工人甚至小手工業者。許多人學歷不高甚至沒有學歷，但他們都有對職業技能的完美追求。正是靠著對專業技術的傳承和鉆研，靠著幾十年如一日的專注和堅守，靠著在日常工作中無比嫻熟的專業技能，才最終成為了一個個不可或缺的頂級人才。
其實，我們中國的歷史上并不缺少這種工匠及“工匠精神”。如水滴石穿、磨杵成針、庖丁解牛、運斤成風、百步穿楊以及賣油翁等典故中所記述的，都是古代“工匠精神”的具體體現。如杭州絲綢、汴京刺繡、景德鎮瓷器、朱仙鎮年畫、洛陽唐三彩、安徽宣紙、云南蠟染以及著名的茶具茶葉、竹器漆器、金銀器等產品，千百年來也是世界各國王宮貴族爭相購買的物品。如趙州橋、故宮、天壇、萬里長城、江南園林、都江堰、雕版印刷乃至我國特有的甲子歷法，在世界上不都是獨具特色的偉大工匠成就嗎？
如果說工業、手工業、制造業、建筑業需要“工匠精神”的話，那么我們的文化出版事業就更需要這種可貴的“工匠精神”了，因為文化是真正需要“傳之后世、利在千秋”的精神產品。如茅盾、魯迅、郭沫若、葉圣陶、鄒韜奮、傅璇宗等，都是從普通編輯成長為具有巨大影響作家或學者的。如中華書局、商務印書館、三聯書店、上海辭書出版社、人民文學出版社、譯文出版社等，都曾出版過許多的經典學術著作、文藝作品、世界名著。以中華書局的《辭海》為例，正是經過幾代編輯的辛勤勞作、近萬名編寫者的幾易其稿，最后才編就了世界出版界的鴻篇巨制。再如商務印書館出版的《新華字典》，先后修訂達十一版之多，不僅獲得了“最受歡迎的字典”和“最暢銷的書（定期修訂）”兩項吉尼斯世界紀錄，而且在質量上實現了“零錯誤率”，從而受到一代又一代讀者的廣泛好評。有一年在北京參加春季圖書訂貨會，人民文學出版社在展臺旁邊整整的一面墻上，噴繪出了數十位在該社出版過作品的著名作家。洋洋大觀的隊伍中，都曾在這里出版過煌煌巨著――那陣勢，真叫“牛”！
所謂“工匠精神”，不過是一種比較文化、比較好聽的說法。其本質上，也就是一種“笨”與“傻”的精神。“笨”，就是老老實實、認認真真、嚴苛嚴謹的狀態；“傻”，就是心無旁騖、拒絕誘惑、持續執著的精神。唯有如此，才能夠在自己的崗位上把本職工作做好、做精！有人說：一個人的工作狀態折射著他的人生態度。也有人說：工作是一種修行，是一步一個腳印地將畢生歲月奉獻給一門手藝、一項事業的一種信仰，也是對自己從事工作的敬畏態度。唯有敬畏，才覺神圣；唯有神圣，才須專注；唯有專注，才見嚴謹；唯有嚴謹，才有可能追求品質與境界啊！
一直有朋友問我：“當年從省計委到出版社，幾十年固守貧窮，后悔嗎？”
“不后悔！”我真心地認為：文學出版事業，是一個非常神圣的事業。數十年來能夠為社會奉獻出那么多的好書，能夠幫助一些人成就了他們想當作家的夢想，自己不是很幸福嗎？！
文學是文化的重要組成部分，而文化的傳承則是一個民族歷史傳承的重要方式。我參與了文化的傳承，實際上不就是參與了歷史的傳承嗎？你說傻吧？確實傻！你說高尚吧？確實高尚！
“高尚多少錢一斤？”又一句話問得我無言以對。
其實，我只是一個傻得可以、不懂變通的“編輯匠”而已――盡管，這個“編輯匠”與朋友所說具有一定精神的“工匠”還相距甚遠。憑心而論，在當下的編輯隊伍中，本人也算是有些追求的――追求每一本圖書的編校質量都能合格、優秀！追求書稿的內容更多一些正能量，追求作家的作品能夠抑惡揚善、扶正怯邪，追求更多的讀者通過我編輯的圖書多做些好事、善事，追求讀者能夠從好書中找到自己積極的信仰與精神的歸宿！當然，好在我距退休還剩有幾年時間，自己還有機會繼續努力工作。最起碼，“雖不能至，心向往之”啊！
因為有人說我“半傻”，所以曾在坐公交上班的路上寫了一首《“半傻編輯”的傻人歌》以自娛。忽然覺得拿來作為本文的結束也行：
這個世界不得了，精明人多傻子少。
仕途艱難風險多，你勾心來我斗角。
哈腰點頭基本功，臉腫大來鞋子小。
河邊豈能不濕鞋？貪心失足不如草。
商家賠賺不得了，斤斤豈能不計較？
不拐不騙不想蒙，牛市房租向上炒。
真情問他值幾何，有錢不賺是傻鳥。
別嫌心黑手段毒，無人監管鬼知道。
八兩半斤不得了，初一十五哪里跑！
一臉笑容一把刀，笑里藏刀多煩惱。
兩個黃鸝翠柳鳴，你一拳來我一腳。
什么流水與高山，悲乎管鮑死得早。
記者而今不得了，光明陰暗不討好。
妙筆欲寫能量正，人送一頂馬屁帽。
焦點訪談剜毒瘤，黑臉包公哪里找？
但愿今后傻人多，雷鋒旗幟永不倒。
傻人傻編不得了，為人作嫁心不老。
賦詩蕩胸生層云，上班陰陽無昏曉。
關鍵詞 工匠精神；職業精神；泛化；比較；澄明
中圖分類號 G719.2 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2017）15-0052-04
一、工匠精神與職業精神的混淆
當下，“工匠精神”成為最熱的一個高頻詞。什么領域都講“工匠精神”，使“工匠精神”被不當泛化，成為到處適用、隨處可貼的標簽。工匠精神的泛化，實質上是一種神化。好像工匠精神一下子成了放之四海而皆準的普適性精神，祭出它，就能有點石成金之妙，就能收神奇管用之效。哲學理論認為，任何事物都受到質、量、度的制約，都有自己的適用域和外延區間，超出這個適用范圍就不靠譜了。
工匠精神泛化，實際上是一種戕害。當被人們推崇泛化到各個領域的工匠精神的不適用性一旦被人們廣泛認識、甚或遭致批判，工匠精神就會失去光環和神暈，而這其實并非工匠精神本身的錯，而是人們不當移植、過度炒作造成的。這樣欲益反損的結果，恐怕是那些推波助瀾的人始料不及的。這種試圖讓局部的工匠精神去替代整體的職業精神的做法，如同小鞋想要裝下大腳，除了削足適履，別無良策，其對精神本身的戕害可見一斑。
工匠精神泛化，實際上是一種無思。從概念本身的辨析看，“工”不等于“匠”，但“匠”屬于“工”。就是說，工可以包含匠，但匠不能涵蓋工。比如制造業的工，可以是匠，但其他行業的工未必就可以稱其為匠，顯然，即便是同為“工”的領域，工匠精神也不具有全覆蓋性。更何況還要泛化到全職業上，是多么的荒謬。
二、工匠精神與職業精神比較
面對工匠精神與職業精神混淆，我們有必要做一些比較分析，以厘清其關系和邊界。
工匠精神與職業精神的混同和糾結，一是因為工匠精神內涵的概括見仁見智，被不同程度地泛化。本來工匠精神應該是指工匠們所特有的和必須的精神，現在卻把許多原本不屬于工匠精神的而是屬于職業精神的一些內容都包羅進去，從而為工匠精神的泛化開了綠燈。二是因為工匠精神和職業精神實在是有太多的交集，往往你中有我，我中有你。例如職業精神和工匠精神，都需要“尚德”，需要敬業；都要求有吃苦耐勞、甘于奉獻的崇高品質，都講究做事要追求一流和卓越的職業使命感等，所以人們才會彼此混同，而又迷誤不覺。工匠精神和職業精神有一定的交集共性，但其差異也很鮮明，而且遠遠大于其共性。可以從以下三個維度予以揭示澄明。
從邏輯關系看，職業精神和工匠精神是一組彼此包含的相容的種屬關系概念。職業精神是外延大的概念，叫屬概念，也叫上位概念，工匠精神是外延小的概念，也叫種概念或下位概念。它們的關系是相互包含關系，即屬概念的外延完全包含種概念，用公式表示，所有的a都是b，但有的b不是a。就是f，職業精神包含工匠精神，因為工匠也是一種職業，而工匠精神不等于職業精神，因為職業外延更廣，非工匠精神所能包容。
從哲學角度看，職業精神是一種共性的、普遍性的精神，這與職業的廣泛性密切相關，它是人們立世生存、謀得生活資料所從事的工作。所謂三百六十行，其實完全不足以全面概括職業的豐富性。職業精神就是所有在職從業人員所應具備的各種精神品質的總和。工匠精神是從屬于職業精神的個性化存在，是“工匠”這一行當公認的職業準則和所應遵循的精神規范。相對于職業精神，它是特殊的、具體的一種精神。在這個意義上，我們可以說工匠精神是職業精神的表現，職業精神寓于工匠精神或其他別的精神之中，如果工匠精神試圖泛化和取代職業精神，職業精神的外延就會被大大窄化。
從適用對象看，邏輯學的外延論和哲學的區間論都規定了事物的適用范圍和領域，進而也就確定了不同事物適用的對象。我們認為，制造業倡導工匠精神是靠譜的。工匠精神是“造物”的、出產品的。它的對象是物，是用來加工的對象。《中國職業技術教育》主編趙偉教授認為：“提倡工匠精神，并不是要以此取代職業精神。職業精神涵括各行各業，工匠精神是特指物質資料或實體產品生產人員所應具備的職業精神。現在因為工匠精神被泛化，它應有的邊界被模糊了”。我很贊成這樣的觀點。我們現在的問題是，不看對象的特點和適用的范圍，肆意泛化工匠精神，僭越概念的邊界。我的一個基本觀點是：凡是與人打交道的行當、領域，恐怕都不能講工匠精神。因為人與物不同，物是死的，人是活的。物是可以任意加工改造的對象，人卻是必須根據活性的要求、心靈的尺度，予以尊重和服務的對象。比如服務業，你要不以人為本、見物不見人，能服務得好嗎？再說教育，教育是育人的事業，它可以有職業精神，但不是工匠精神。韓愈說：“師者，傳道、授業、解惑者也。”這樣的職業內涵重在對人的精神塑造、知識浸潤和心靈開發，適用于物性加工改造那一套的工匠精神，顯然不適合教育。再從方式上看，教育的方式是互動的，是人與人之間的相互交往、溝通和塑造，是星與星在同一高空的交輝，根與根在同一深土中的挽手。一如德國哲學家雅思貝爾斯所指出的那樣“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”這樣的人才培養過程與工匠們的產品加工過程何啻霄壤。更何況，長期以來教育領域一貫把“教書匠”視為教學僵化、不求進取的代名詞。教書育人倘若成“匠”，對學生而言，的確不是什么福音。
三、工匠精神與職業精神的澄明
辨析完工匠精神與職業精神的異同，我們需要進一步明確工匠精神和職業精神的內涵究竟是什么，只有揭示出其本質內涵，才能避免混淆與歧誤。
（一）工匠精神的內涵
關于工匠精神的內涵，已有很多概括。余祖光研究員將工匠精神概括為：第一是精工細作、追求卓越。第二是態度嚴謹、極度認真。第三是大膽創新、敢于冒險。第四是敬業、專注和耐心。工匠精神是一種在設計上追求獨具匠心，質量上追求精益求精，技藝上追求盡善盡美，品質上蘊含著敬業、嚴謹、踏實、專注、創新、拼搏等態度[1]。也有學者強調：匠心――工匠精神之基，匠術――工匠精神之本，匠德――工匠精神之魂[2]。我們對工匠精神的內涵作以下四點概括。
“尚巧”――創新精神。尚巧是工匠精神的應有之義，尚巧體現的是工匠們的創新精神和創新智慧。工匠們的產品或成果如果沒有巧慧的成分融入其中，那是無足稱道的。尤其是在當下我國提出中國制造2025發展戰略、工業發展轉型升級的背景下，總理在2016年全國兩會上說：“要用大批的技術人才作為支撐，讓享譽全球的‘中國制造’升級為‘優質制造’”。優質制造絕不是機械重復勞動所能達成的，尚巧聚智、技術創新，乃至超越臻善，才是工匠精神內涵“尚巧”的真諦。
“求精”――工作態度。工匠精神就是工匠嚴謹敬業、專注耐心、精雕細琢、追求極致的職業態度。人口約800萬的瑞士，卻是制造工藝領先全球的制造業強國。瑞士軍刀的生產過程很好地詮釋了工匠精神。只有巴掌大的瑞士軍刀集納了幾十種極其實用的工具，從設計草圖到生產完成都需要經過層層嚴格檢測。一把普通瑞士軍刀的制作工序就超過200道，質量上乘的則多達400道。軍刀的制作過程幾近苛刻。作為刀片材料的鋼塊，要經過電子儀器的仔細檢查，以確保精準壓制出刀片，然后是長時間淘洗、打磨工序，最后是組裝，使用極小但非常精致的鉚釘與彈簧將幾十種工具準確固定，讓他們各司其職，互不干擾，真正實現零誤差。瑞士是“鐘表之國”，是全球最大的鐘表出口國。一只高質量的腕表不僅需要強勁的機芯，同時也需要漂亮的外殼。頂級鐘表的每一個零部件和每一道工序都需要工匠精心打磨、細心雕琢，一些零部件甚至細如毛發[3]。中國的工匠同樣需要秉持“求精”的制造傳統，追求產品的經典性、高端性、原創性，使之成為民族的品牌符號。
“崇德”――職業境界。工匠精神是“通于道、達于德”的，“崇德”是它的應有內涵。因為工匠精神是需要德性保證的，有工匠精神的人都是有職業道德的人。職業道德，一是敬業之德。要對自己工作的領域或工藝心懷敬畏，對自己認定的價值目標有著生命關切和獻身熱忱，視職業為天職，這是“匠道”層面的根本內涵，是工匠精神的靈魂。具有“工匠精神”的人，深深迷戀自己的職業，全情投入自己的手藝，不管這手藝是寫代碼還是掃大街。不為任何人，自己就是最大的理由，不茍且，不應付，不含糊，把自己正在做的事做好。二是熱愛之情。愛是情感的投射和傾注。心靈有愛，生命才有路，才有目標和精神支撐。生命是從熱愛開始變得有意義的，愛并投入才能成就事I，成全工匠精神。時寒冰撰文《中國怎樣才能培養出工匠精神》強調工匠精神“應該源于一個‘愛’字，它的核心應該是愛的傳承。”愛是德性之本。三是信譽之根。真正的工匠都是視產品為生命、視信譽為根本的人。他們胸懷責任倫理，以精益求精、追求完美為價值取向，寧愿做出自我犧牲、賠本，也不愿做出可恥、毀譽和損害產品信譽和職業良心的事，為的就是保有品牌質量、信譽美德。
“執念”――堅持品格。有人問愛迪生發明秘訣，他說，別人老是想著做許多事，而我總是想著做一件事。這就是專一和執念。執念是指人的執著意念或執著信念。其外在表征即對事物的堅持不懈、堅忍不拔。比如在日本，制作東西的工匠、手工藝人等被稱之為“職人”，而“匠”則比職人更進一步，是指技法與人品都很優秀的人。“匠”是一個充滿褒獎意味的詞匯。所以，在日本的職人文化中，“敬業恪職”是深深影響日本和職人的職業倫理觀。他們有一個“自造詞叫‘一筋’，類似于中國的‘一根筋’，即專注于一道、一藝，從一而終，絕無變心。”[4]這就是執念和堅持的品格。唯其如此，日本是全球擁有長壽企業最多的國家，有3000多家企業壽命超過了200年的歷史，德國也有800多家類似企業。這些企業都是靠有著“專業、專注、極致”理念的工匠支撐的歷史悠久而又聲譽卓著的企業。
（二）職業精神的內涵
職業精神是與人的不同職業活動緊密聯系、在特定的職業實踐中產生的某一職業特有的精神傳統和應然的職業素質。職業精神是職業核心價值觀的精髓。有學者將其概括為“職業精神的內涵體現在職業活動中職業人的敬業、勤業、精業、創業、立業五個方面。”[5]內聯升千層底布鞋制作技藝第四代傳人何凱英的五為之訓“工必為之純，品必為之精，業必為之勤，行必為之恭，信必為之誠。”亦可以與之相互印證。筆者以為，從應然的角度看，拋撇職業精神個別的、特殊的成分，凝練其一般的、共性的要素，其內涵可包括：敬業精神、精業精神、創新精神、立業精神。
敬業精神。敬業是任何職業不可或缺的一種精神品質，是職業精神的首要內涵。敬業是對自己所從事的職業的敬畏和熱愛，是職業道德的集中體現。“敬”是一種宗教情懷、一種職業虔敬。有敬業精神的人，對職業有一種發自內心的熱愛，他們是一群具有事業至上價值觀的人。有自己的職業堅守和定數，哪怕這種職業并沒有給他們帶來實益、榮耀，也依然守持初心，自強不息，永不懈怠。有敬業精神的人是具有恪盡職守、甘于奉獻精神的人。如那些具有敬業精神的教師，他們如春蠶、蠟炬，燃燭吐絲，盡其所知、所能、所有奉獻給學生，他們愛這一事業勝過愛這些事給自己帶來的收益。他們是一群品格崇高，精神潔凈而明亮的人，是大愛無言，大德無痕，大責無疆，大智無價的人。而一個不敬業的人，對職業毫無敬畏之心，甚至當成負擔、差事來糊弄應付，他們是毫無職業精神的人。
精業精神。精業即追求職業、事業的做到最好程度的努力和收效。精業精神就是一種追求完美，使其達臻精湛、精致境界的從業境界。比如對產品精雕細琢，將產品當成藝術，將質量視為生命，在看不到的地方也做精致，這就是一種精業精神。精業精神是一種職業境界，“高大上”“精優佳”的境界。
創新精神。創新精神是職業精神的題中之義。創新精神是指人勇于突破現狀、慣習，而創生新事物、解決新問題的能力和品質。創新精神從宏觀上看，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。從本質上看，創新是人的最高本性的弘揚，是人的自我實現的最高表現形式。所以國家層面的教育文件反復強調要培養學生的“創新精神和實踐能力”，目的就是要使這一可貴精神內化為人的職業素養，使中華民族永遠葆有創新活力和競爭實力，而立于不敗之地。對于每一位職業人來說，如果沒有創新精神，就沒有超越、突破，就會陷于平庸。創新精神是職業精神的靈魂和精髓。
立業精神。立業是建立功業、成就事業之意。它是職業精神的最高境界。所有的職業人都應該追求這種境界。有立業精神的人目標遠大，品格堅毅。按照蘇軾的話說：“古來成大事者，不唯有超世之才，亦有堅韌不拔之志也。”這就是立業精神的應然內涵。阿里巴巴馬云、華為總裁任正非都是立業精神的典型代表。馬云的立業充滿艱辛坎坷，他干過“倒爺”、推銷，1995年東拼西湊了2萬元開始了創業歷程。2016年，馬云以282億美元排名福布斯中國富豪榜第二，福布斯全球最有權力人物排行榜第22位。任正非也是如此，他1987年集資21000元在深圳創立公司，目前在全世界范圍內獲得50377項專利，2016年完成了全球布局，目前已超過蘋果、三星，成為世界第一大手機品牌。倡導立業精神不是要大家都成為馬云、任正非這樣的人物，而是要有大目標、大志向、大奮斗，這樣即使你的努力沒有成功，你的努力過程和精神也同樣會受人尊敬。
參 考 文 獻
[1]李進.職業教育工匠精神的培育論壇綜述[J].中國職業技術教育，2016（34）：37-40.
[2]姜漢榮.勢之所趨：工匠精神的時代意義和內涵解構[J].中國職業技術教育，2016（21）：9-12.
[3]毛思遠.瑞士的四張名片[N].北京鐵道報，2017-03-11（8）.
工匠精神是指工匠以極致的態度對自己的產品精雕細琢，精益求精、追求更完美的精神理念。小編為大家準備了傳承工匠精神演講稿范文參考，供大家參考！
傳承工匠精神演講稿范文參考一
在座尊敬的領導，同仁們：
大家好，今天讓我在這里就什么是工匠精神發表一些我自己的看法，謝謝大家能夠到場聽我的演講！
據統計，全球壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業扎堆出現在這些國家，是一種偶然嗎?他們長壽的秘訣是什么呢?他們都在傳承著一種精神——工匠精神！
工匠精神，按照百度百科的詞條解釋，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。精益求精。注重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產品，把99%提高到99.99%。嚴謹，一絲不茍。不投機取巧，對產品采取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交貨。耐心，專注，堅持。不斷提升產品和服務，因為真正的工匠在專業領域上絕對不會停止追求進步。專業，敬業。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。
“工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專心雕琢、他們用心制造產品的態度就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼里，只有對質量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜追求，除此之外，沒有其他。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以譽滿天下、暢銷世界。
工匠精神不是瑞士的專利，日本式管理有一個絕招：用精益求精的態度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是“工匠精神”。
東京銀座的小野二郎，捏了大半輩子壽司，被稱為“壽司之神”，日本將他視為國家珍寶。為保證溫度，用餐前的熱毛巾是學徒手擰的；為保證米飯的口感，煮飯的鍋蓋壓力之大需要雙手使勁才能打開；煎蛋這份看似簡單的活，要出自有十年經驗的徒弟之手；從前的蝦是早晨煮好后放入冰箱直到上菜前取出，現在是將蝦煮到客人光顧前才取出；給章魚按摩時間從半小時增加到40至50分鐘，只是為了讓肉質變軟、帶出香味。
專注壽司60載，食客們品味的不是壽司，而是小野二郎的工匠精神：不斷地重復以期達到新巔峰。
當“工業4.0”紅遍中國大江南北之時，一波接一波學習工業4.0和智能制造的熱潮不息。有人卻想著，有了工業4.0，我是不是就可以偷懶了?
工信部工業文化發展中心主任羅民指出，企業過度追求“投資少、周期短、見效快”帶來的短期利益，從而忽略了產品的品質。工廠老板等不及工程師匠藝精神的開花結果，社會也等不得工廠匠藝精神的精雕細做。這意味著，工匠精神所需要的癡迷，不再能得到回報。這就摧毀了工匠精神所必須經過的煎熬。“一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧，多一些腳踏實地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優品精品。”羅民說。
中國商飛上海飛機制造有限公司高級技師、數控機加車間鉗工組組長，人稱為“航空手藝人”的胡雙錢說，經濟學原理告訴我們，無論技術發展到什么水平，都離不開人這一最核心的生產要素。即便是制造工藝水平非常發達的波音公司和空客公司，也都需要靠一些技能水平相當高的人員從事這些手工勞動。
為火箭焊接發動機的國家高級技師高鳳林認為，機器是人能力的延伸，只能按照程序重復運作，但人能夠不斷實現改造和創新，這是機器永遠無法替代的。“科學家腦中產生想法，工程師圖紙施工實現工程化，工匠制造出產品”，三者缺一不可。
傳承工匠精神演講稿范文參考二
眾所周知，我們國家是一個制造業大國，工人數量眾多，但能被稱為工匠的卻屈指可數。從表面看起來，工人和工匠之間只有一字之差，但兩者卻有天壤之別。當前，一些貼有“中國制造”的商品在國外成為了粗制濫造的代名詞，只能在地攤上去銷售。就是因為缺乏“工匠精神”。什么是“工匠精神”呢?
“工匠精神”是一種熱愛工作的職業精神。和普通工人不一樣的是，工匠的工作不單是為了謀生，而是為了從中獲得快樂。這也是很少有工匠會去改變自己所從事職業的原因。這些工匠都能夠耐得住清貧和寂寞，數十年如一日地追求著職業技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅守，去締造了一個又一個的奇跡。中國航天科技集團一院火箭總裝廠高級技師高鳳林，他是發動機焊接的第一人，為此，很多企業試圖用高薪聘請他，甚至有人開出幾倍工資加兩套北京住房的誘人條件。高鳳林卻不為所動，都一一拒絕。理由很簡單，用高鳳林的話說，就是每每看到自己生產的發動機把衛星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢買不到。
“工匠精神”是一種精益求精的工作態度。能夠被稱之為工匠，其手藝自然得到社會公認。但工匠對于自己制造的產品，卻永遠不會滿足。在他們的心目中，制作出來的產品應該沒有最好，只有更好。“工匠精神”的代表人物哈里森費時40余年，先后造了五臺航海鐘，最后一個鐘，創造了航行了64天，只慢了5秒的記錄，從而完美解決了航海經度定位問題。而我國的工匠們同樣毫不遜色，他們中有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現一絲漏點，有人能把密封精度控制到頭發絲的五十分之一，還有人檢測手感堪比X光那般精準，令人嘆服。而這沒有一絲不茍、精益求精的工作態度顯然是無法做到的。
因此，“大國工匠”詮釋出的“工匠精神”應該成為“中國制造”的內在支撐，這樣才能讓我們國家制造的產品釋放出更加奪目的光彩。
我的演講結束了，謝謝大家。
傳承工匠精神演講稿范文參考三
紀錄片《大國工匠》以熱愛職業、敬業奉獻為主題，講述了八位“手藝人”的故事。他們中間，有在中國航天事業中，給火箭的“心臟”——發動機焊接的第一人高鳳林，有載人潛水機上被稱作“兩絲”鉗工的顧秋亮，有高鐵研磨師寧允展，有港珠澳大橋深海鉗工管延安，有捧起大飛機的鉗工胡雙錢，有鏨刻人生、為APEC會議制作禮物的孟劍鋒，還有撈紙大師周東紅。
他們文化不同，年齡有別，但他們都擁有一個共同的閃光點——熱愛本職，敬業奉獻。他們之所以能夠匠心筑夢，憑的是傳承和鉆研，靠的是專注與磨礪。
“三百六十行，行行出狀元”，這些大國工匠給我們以財富，這就是要深植“勞動光榮、技能寶貴、創造偉大”的觀念，繼承中國源遠流長的工匠精神、精湛手藝，讓“中國制造”、“中國創造”釋放出更為奪目的光彩。
在這個五光十色、極致物欲橫流的當下，對這些成功的工匠們也少不了幾倍工資、幾套房子、幾多升遷的誘惑。但是，他們都沒有為此所動。因為他們的共同和特殊點，不僅在于技藝精湛，而且在于有一顆熱愛祖國，對所從事的事業的愛心和忠心，有一種令人高山仰止、富有職業操守的“工匠精神”。高鳳林的話，代表了大國工匠們的心聲：“每每看到我們生產的'發動機把衛星送到太空，就有一種成功后的自豪感，這種自豪感用金錢買不到。”
大國工匠，匠心筑夢——每一個從事五金制造的業者，都是一個個工匠，都有一份份責任。每個業者都應該以同樣“大國工匠”的精神尺度，盡職盡責，贏得尊重。
〔關鍵詞〕 工匠精神 理念 視覺傳達 融入
設計不應僅僅止步于關注產品功能的發揮，同時還應注重產品的情感體現。應在堅持以人為本理念的前提下，將工匠精神滲透到產品設計中，將其以視覺的形式體現，并傳達給觀賞者以及消費者，以此使設計更加飽滿，使設計的靈魂得以體現。
一、視覺傳達
1、 視覺傳達的概念。視覺傳達指的是視覺以認知的形式闡述信息的過程[1]。一直以來，視覺傳達在人類發展歷程中都占據著重要地位。相對于語言或符號傳達而言，視覺傳達具有其獨特的優勢。以語言與符號傳達為例，同樣的語言以及符號，不同的人容易將其理解為不同含義，具有一定的主觀性特點，但相對而言，將信息或某種精神理念滲透到圖像之中，傳達給觀賞者，則能夠為觀賞者帶來更加明確的印象。目前，視覺傳達已經被應用到了廣告、標識以及產品的設計過程中，并取得了較好的效果。
2、 視覺傳達應具備的特點。隨著社會發展速度的加快，以及人們對藝術設計領域要求的不斷提高，視覺傳達會向著創新性、民族性、多元化、情感化以及環保性的方向發展[2]。創新性指的是，在市場經濟對各領域影響逐漸深入的今天，各行各業所面臨的競爭以及挑戰都開始越來越大，視覺傳達必須保證具有創新的特點，才能在行業中脫穎而出。民族性指的是，視覺傳達要體現出民族的特點，在融入多元化精神與理念的同時，使“民族的”與“世界的”特點共同體現。另外，情感化指的是視覺傳達必須堅持以人為本的理念，要充分考慮消費者或觀賞者的需求，以提高設計水平，吸引更多的目光，將工匠精神及理念傳達給更多的人。除此之外，在人類對環保重視程度日益提高的今天，視覺傳達體現環保性特征也十分必要。
二、 工匠精神與視覺傳達
1、 工匠精神。工匠精神指的是工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神與理念[3]。在現代化社會，工匠精神體現的不僅僅是工匠專業以及敬業的良好品質，同時也體現了其對產品的熱愛以及對消費者的重視。根據工匠精神的要求，工匠在產品設計過程中，需從細節入手，充分考慮消費者對產品的需求，不斷發展產品設計細節中的瑕疵，不斷將其消除，使產品能夠達到更加完美的效果。工匠精神需滲透到各個領域當中，各類產品以及廣告或影視節目的制作，都應充分體現精益求精的特點。
2、 工匠精神與視覺傳達的關系。工匠精神與視覺傳達存在聯系，從某種程度上講，優秀的工匠精神，能夠通過視覺傳達的途徑得以體現，以根植于觀賞者的心中，引起人們的共鳴。
中央電視臺曾播出一則公益廣告：一個小男孩在看見自己的媽媽為奶奶洗腳后，主動端來了水，想要為自己的媽媽洗腳。該公益廣告深入人心，體現了中華民族“孝”的優秀傳統文化與精神，同時也體現了優秀的工匠精神。從廣告內容的角度看，該公益廣告無贅述，無多余細節與畫面，體現了工匠精神中精益求精的特點。其次，該廣告切入點極其精準，以兩代人的“孝”，代替了中華民族的“孝”，深入人心，體現了工匠精神以人為本的特點。最后，該公益廣告迎合了現代社會頻繁出現的“養老”問題，引導了社會的主流價值觀，體現了工匠精神傳達積極的價值觀與理念的特點。
上述公益廣告從視覺傳達的角度，將工匠精神充分的體現出來，以“孝”作為切入點，將廣告細節濃縮，以簡單的細節體現出了深刻的內涵，既體現了視覺傳達民族性的特點，又體現出了工匠精神精益求精的理念，達到了直指人心的效果，使觀眾能夠在觀看公益廣告時，深刻的認識到“孝”的重要性，對社會的發展以及人的行為起到了引導性的作用，使得工匠精神以及積極理念從視覺的途徑得到了廣泛的傳達。
三、工匠精神在視覺傳達中的融入
1、 工匠精神在視覺傳達中融入的意義。評價藝術是否具有感染力，很大程度上需要考慮作品中的情感因素。好的藝術作品，通常具有極強的生命力，能夠充分吸引受眾，簡單、清晰地將相應理念融入到設計過程中，使受眾能夠在觀賞作品的同時，深刻地體會到不同的情感。把工匠精神融入到視覺傳達中，使其精神通過平凡的事物得以體現，不僅能夠使藝術作品的可觀賞性得到增強，同時還能夠使工匠精神中的優秀理念得以擴散和傳播，在潛移默化中影響受眾，進而改變思想，引導行為，最終達到構建和諧社會、實現國家和民族長遠發展的目標。
2 、工匠精神在視覺傳達中的融入。工匠精神在視覺傳達中的融入，需從以下角度出發來實現：
（1）設計形式。設計形式包括形態設計、結構與造型設計、色彩設計等。
首先，以形態設計為例，產品的形態設計包括點、線、面、體的設計。點是構成產品或藝術作品的基本組成部分，點與點互相連接，構成線，線的連接，構成面，而面與面的結合，則構成體，最終使產品以及藝術作品的整體形態得以體現。例如：在面的設計中，不同形態的面能夠體現出不同的特點以及工匠精神，具有幾何形態的面，能夠帶給人以嚴肅、理性、規整的感受，工匠在產品設計時，可以以幾何形態的面作為視覺傳達的途徑，使嚴謹的精神與理念得到體現。在手表的設計中，便可以采取以下方法進行設計，以此使手表體現出設計細致、精確度高的特點。
其次，結構與造型設計同樣能夠從視覺傳達的角度，為消費者帶來不一樣的感受。不同的造型能夠帶給人不同的視覺以及心理體驗，例如，三角形造型，能夠帶給人穩定性強的感受，圓形或橢圓，能夠帶給人完美的特點，而不規則的形狀，則能夠帶給人創意性強以及靈活度高的特點。以香水瓶的設計為例，工匠在設計運動香水的香水瓶時，可以采用不規則造型，體現出靈活、振奮、創新與昂揚的特點，體現出工匠充分分析消費者需求及心理狀態的精益求精的工作精神。除此之外，女性香水則可以采用圓形作為主要設計造型，以此體現出女性完美、柔和的特點。
再次，不同的色彩，也能夠體現出不同的精神與理念。根據色彩使用環境的不同，帶給人的感受，以及所體現的工匠精神也各不相同。以紅色為例，將其運用到中國結的設計中，便可體現出熱情、幸福以及充滿生命活力等特點，而將其用于戰爭以及動物保護等題材的廣告設計中，則體現出血腥、殺戮、殘忍以及創傷等特點。工匠應充分利用不同色彩的不同特點，對產品進行設計，以使求精求深的工匠精神得以貫徹與體現。
（2）人體感官。人體感官具有視覺、觸覺與嗅覺的功能。視覺傳達可以與上述三種感覺相聯系，使工匠精神得以體現，使相應理念得以傳達。無需用手直接觸碰，從視覺的角度，人們便能夠形成對上述物體的感官體驗。為充分體現工匠精神，在產品設計中，可綜合考慮上述特點。例如：在高科技產品設計中，部分工匠會以金屬作為主要材質，體現出產品科技性與現代性結合的特點。如蘋果手機中部分機型，其機身便采用了金屬作為主要材質，體現出了科技含量高的特點，同時也體現出了工匠獨特的設計理念。據調查，蘋果手機目前正考慮改變上述材質，采用雙玻璃作為主要機身材質，而這同時也體現出了工匠與時俱進、精益求精以及追求完美的精神。
工匠精神即謙虛謹慎的精神，即在產品設計過程中，一絲不茍、精益求精的態度。在中國經濟和社會發展進步的今天，重提工匠精神具有重要的現實意義，將其融入到視覺傳達中，能夠使產品從形態、色彩以及紋理等方面，體現出不同的特點，傳達出不同的理念，這是現代產品設計的主要發展趨勢，而堅持工匠精神，也是當前社會各行業發展的必經之路。
參考文獻：
[1]鄭海燕. 借助視覺傳達完善都市圖書館品牌形象――以上海圖書館為例[J]. 圖書館雜志，2013，06：44-49.
【摘 要】工匠精神是一種執著追求、銳意進取的精神，在新時代環境下，教師和學生都應該追求工匠精神，發揮自己的潛能和個性，實現全面精神品質的提升。本文主要對《工匠精神讀本》進行了學習，分析了教學中的新工匠，探究了新工匠的“守、破、離”。
【關鍵詞】工匠精神；新工匠；潛能
教在教學中要不斷地追求完美，做到精益求精，精雕細琢，為學生呈現出一堂堂精彩的授課，從而展現出一個時代的氣質。教師的工匠精神需要堅定、踏實地完成，用心做事，不斷提高自覺意識。
一、對工匠精神的認識
1.“敬”是工匠精神的厚土
工匠要有對事業的敬愛之心，這種敬愛是為事業的奉獻。教師在工作中要喜愛自己的工作，從而可以有為工作而無私奉獻的精神。只有對工作的敬才能夠投入真情。在工作中也要有一定的相互尊敬，這是一種義務。同時要永遠敬佩那些比自己教學能力強的人，帶著一種敬仰之情和敬仰之心來工作。作為一名工匠也要有著一顆自信心，能夠尊敬自己，正確地看待自己，認清自己是一名工匠。
2.“嚴”是工匠基本的態度
工匠在工作中要具有“嚴”的態度。工匠的本事不在大小，而在于對待工作的態度。要通過嚴謹、嚴格、嚴肅的態度來參與工作。教師更是要關注自己工作中的細節，不能出現一點點小的知識點的差錯，那樣會誤導很多學生，就是在誤人子弟。教師在教學中要嚴格要求自己的，知道如何去教育學生，給學生制定明確的行為規范，并嚴格要求，認真貫徹執行，用嚴格的要求使學生不敢犯錯誤，遵守紀律，認真學習。
3.“專”是工匠自信的標簽
在教學工作中，教師要發揮工匠專研和專注的精神，能夠活在當下，認真工作，專研教材和教學內容以及教學方法，通過不斷地專研來提高自己的專業能力，實現工匠人對自己手工藝的磨練。在自己專心的研究和認真地探究中，教師的教學水平會不斷地提高，達到很高的標準，從而增加自己的自信，這是一個成功的工匠的標簽。
4.“精”是工匠永恒的追求
教師的教學能力也是要與時俱進的，需要不斷地學習，做到教學相長。教師要對自己的課堂精雕細琢，不斷地用新知識和新方法來融入課堂，點燃學生的學習欲望，增加課堂的含金量。教師要做到每一堂課都是精品，不斷地對自己的課堂進行改善，不斷地給自己提出更高的要求，堅信“沒有最好，只有更好”，帶著這種信念來改變自己的教學，做到精益求精。
二、現代教學中的“新工匠”
1.作品心認識
教師要認識到自己的課堂就是自己的一副作品，是自己的名片。在課堂教學中要把自己最好的一面和最佳的教學方式傳授給學生，為學生呈現出一副精美的作品，共同欣賞。
2.手藝人精神
教師對自己的課堂要求應該是有接近于神經質般的藝術追求，就像是手藝人對每一件藝術品都有很高的要求一樣。教師要認真準備每一堂課，不論是新授課，還是復習課，不論是試卷講評課還是習題課，都要做到盡善盡美。要有課上不好丟不起人的精神，把上不好課看作是一種恥辱。
3.修行者心態
教師要認識到自己的工作實際上是使自己得到不斷提高和進步的一個舞臺，在這個舞臺上，教師只有通過不斷地學習和排練才能夠表演出最美的節目。教師不能敷衍了事，要認真地看待每一次提升自己教學能力和教學水平的機會，使自己的能力得到鍛煉，在不知不覺中陶冶人格。
4.偏執者氣質
教師要具有偏執者的氣質，咬定自己的教學目標就能夠改變，堅持一條路走到黑，用自己的堅持和信念來不斷地提高自己的教學能力和教學水平，用認真的態度將工作做到最好。
三、新工匠的守、破、離
1.用“守”開啟新工匠之門
守住匠心，一定要讓世界看到用心工作的一面，在工作中一定要達到不達標準不交貨的目的。在工作中要守住自己的工作標準，不能因為其他任何原因而放棄原有的標準。工作中一定要將工作做好，達到出人意料的程度。在工作中一定要做到追求完美，精雕細琢，把每一個細節都考慮到位。每一位工匠都要嚴格要求自己，不斷地磨練自己，守住原來的標準，同時不斷地磨練自己，使自己的技藝達到登峰造極的境界。
2.用“破”創新作為匠之道
新時代的教師要打破傳統的教學觀念和教學思想，要充滿好奇，不斷地在課堂上帶領學生問為什么。要敢于質疑，敢于嘗試，敢于想象，通過創新的教學方法來改變學生的學習，打破傳統思維的枷鎖，突破教學上的困境，使學生可以更喜歡自己的課堂，勇于面對教學中的一切。
3.用“離”去除那不足之處
教師要通過反思來正視自己的不足和缺點，能夠認識到自己的錯誤，出錯并不可怕，關鍵是要“離棄”這些錯誤，避免這些痛點再次發生。教師要從錯誤中吸取教訓，不斷地虛心請教，通過學習和實踐的方式改掉自己的不足，提高課堂教學效率，使學生滿意。
總之，新時代的教師要將工匠精神發揮到極致，要重視各種問題，不要事后后悔，要關注每一個細節，不能找不到問題的根源就將就。教師關注細節，就會熱愛自己的工作，產生敬畏之情，提高自己的教學能力。
參考文獻：
[關鍵詞]職業教育；工匠精神；職業素質
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.32.212
高等職業教育旨在以就業為導向，為一線生產、管理和服務培養具有較高職業素質的專門技術人才，職業素質包括職業精神和職業技能兩個方面，而職業精神涵蓋職業態度和職業理想等方面。目前國內的高職院校大都重視對學生職業技術技能的訓練，常常忽略了對學生職業精神的培育。當前我國進行經濟轉型升級，開展供給側改革，尤其需要加強對學生職業精神的培育。
1 工匠精神的內核
工匠精神不是指具體的技能或方法，而是指一種嚴謹的工作態度和價值觀，其核心是對產品精益求精的信仰和良好的敬業精神。互動百科認為：“工匠精神是指工匠對自己的產品精雕細琢、精益求精的精神理念。”工匠會不斷雕琢自己的產品，追求極致和完美，在專業上專心致志、精益求精。專注、敬業、專業、堅持等都是工匠精神的特質。因此，真正的“工匠精神”應該是專業精神、職業態度的統一。而這是當前我國所缺乏的東西。
2 目前我國職業教育在工匠精神培育方面存在的問題
職業教育是對人的技能和素質的全面培養，只有樹立立德樹人的標準，才能真正將職業教育的根本任務落到實處。職業教育具有自身的規律，也具有獨特的內涵和靈魂，而重視工匠精神的培育，以工匠精神為本，就是將職業教育立德樹人的根本任務落到實處的途徑，也才能培養出德藝雙馨的技能人才，并提升職業教育的人文價值和思想內容。
我們提工匠精神，就會自然地想到瑞士的手表、德國的機械，正是由于這些國家對工匠精神的堅守，才創造了眾多名牌和名企。在德國，除了眾所周知的寶馬、奔馳、奧迪和西門子等品牌外，尚有眾多“術業有專攻”的中小企業，他們立足本職，在細分市場的產品上通過不斷積累和創新，從而成為市場上的領頭羊。
盡管我國古代有魯班等類似的工匠，并創造出一些歷史奇跡。但在當前，我國大多數企業為了追求速度和規模，重視產品生產的數量和成本，而對質量重視不足，工匠精神的衰落就在所難免。工匠精神的衰落，也影響到職業院校的辦學理念，甚至對學生的就業觀和價值觀產生了嚴重的影響。因此，企業必須明確在當前產能過剩的經濟形勢下，不能再依靠過去產能不足時的生產方式，單純依靠速度和規模取勝，應該像德國、日本等企業一樣，致力于打造百年老店，營造培育工匠精神的環境，主動擔負起育人的責任。一些企業在招聘過程中提出了“有才有德提拔重用，有才無德慎重使用，有德無才培養使用”的原則，這也充分說明了德在企業招聘和使用員工中的重要性。因此，在企業和員工都只有短期目標的前提下，企業短命的現象就成為了必然。據有關資料統計，我國大型企業平均壽命只有7到8年，而中小型企業的平均壽命只有2.5年。而日本企業壽命超過200年以上的企業有3000多家，德國有800多家，而我國有150年歷史的企業僅有6家。職業院校要正確把握傳技和育人的關系，重視加強對學生的職業道德、職業態度的教育培育，尤其要加強對學生工匠精神的教育和培養，從而使學生的技術和個人綜合素質得到全面提升，成為德藝雙馨的人才。加強對學生工匠精神的培育，應當成為職業院校教學的指導思想，也應該成為教學改革的方向。
3 職業教育培養工匠精神的必要性
指出：職業教育是國民教育體系的重要組成部分，肩負著培育多樣化人才、傳承技術技能、促進就業創業的重要職責。科技部部長萬鋼認為，工匠精神的培育要從職業教育抓起。
國際上德國和日本能在高端制造業中長期領先，很重要的原因就是在職業教育中十分重視學生的工匠精神。總理在今年的政府工作報告中提到，要鼓勵企業開展個性化定制，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。可以說，在高等職業教育中融入工匠精神，既順應了國際制造業發展的趨勢，也有利于適應國內經濟轉型升級的需要，同時也有利于保障學生未來職業長遠發展的要求。
首先，我國從制造大國走向制造強國需要工匠精神。目前，“中國制造”成為國外粗制濫造的標簽，其根本原因就是制造企業缺乏工匠精神，進而導致不少消費者到日本搶購馬桶蓋、水壺，到香港等地爭搶奶粉。事實上，120多年前的德國產品進入英國，同樣被貼上了德國制造的標簽，作為假冒偽劣產品區別于英國產品。日本數十年前的制造業同樣是假冒偽劣成風，導致消費者維權組織在報紙上進行曝光相關企業。爾后，德國和日本企業開始重視產品質量，重視工匠精神，打造企業品牌，從而確立了在國際制造業的地位。我國制造業占GDP的三分之一，占據出口總額的90%，我國要從制造大國邁向制造強國必須弘揚工匠精神，這也是世界工業4.0的必然要求。
其次，工匠精神是企業發展的需要。德國和日本企業重視工匠精神，對產品精益求精，重視品牌質量，因而使得企業在國際市場中占有重要地位。可以說，工匠精神是企業在競爭中立于潮頭的利器，也是企業獲得基業長青的法寶。需要說明的是，工匠精神作為企業的價值觀無可厚非，但是如果我國企業過度追求99.99%的質量會導致成本上升而使企業陷入財務困境，那么工匠精神就會被放棄。因此，要把工匠精神與企業經營戰略協調運作，才能使企業質量、品牌和效益得到較好的協調發展。
最后，職業教育內涵發展的需要。目前一些職業院校領導把學校看作技術工人的流水生產線，重視提高學生的技術技能，忽視學生的人生觀和價值觀的培養，忽視對學生職業精神的培育。目前職業教育存在一些問題，如學生無法滿足市場需要，但工匠精神的缺乏至關重要。因此，重視培育學生的工匠精神，應該成為職業教育的新導向，以工匠精神培育學生，也成為學生成才的市場需要。
4 工匠精神的培育策略和途徑
愛爾蘭詩人葉芝說，教育不是注滿一桶水，而是燃起一把火。高職院校領導應在充分認識到工匠精神的重要性基礎上，明確人才培養目標，從多方面培育學生的工匠精神，為學生點燃敬業精神的火種。具體來說，可從以下幾個方面入手進行培育：
（1）從職業教育培育目標看，將工匠精神納入職業道德教育之中。職業院校要著眼于職業教育的內在規律要求，完善職業精神的職業道德教育，正確認識工匠精神對于職業道德的內涵，充分理解工匠精神對于學生職業發展的價值和意義，積極改革職業教育的內容，為加強職業教育的改革提供指導，加強學生對工匠精神的引導，從而幫助學生樹立良好的職業態度，提高職業技能。國務院從2015年起設立了“職業教育活動周”，以提高我國制造業的國際競爭力，中國制造2025和“互聯網+”等戰略的實施，更需要大批工匠人才。職業院校應拋棄以教師為中心的傳統培養體制，建立以學生為本位的教學體系，以學生的就業和企業的崗位需求為目標，培養既具有較強職業技能又具備良好職業精神的高素質學生，提升培養質量，讓教育回歸到教育本身。事實上，工匠精神的培養，是全新教學理念的挑戰。
（2）將工匠精神納入專業教育教學中。專業教育是培養工匠精神的主陣地，職業院校將工匠精神滲透到具體的專業教育中，使學生認識到工匠精神的作用，在潛移默化中逐步提升自身的專業能力和水平。工匠精神在專業教育中，可以結合具體的行業和專業特點，分析本專業所需要的職業精神，并納入教學目標、教學內容和教學考核中，從而使學生在專業教育中逐漸形成愛崗敬業、精益求精的職業素質。
（3）在實踐教學中通過“心傳身授”教學涵養工匠精神。在理論教學中教師講授職業精神的重要性，難以讓學生形成親身體會。而在實踐教學中，學生通過具體實踐能體會到工匠精神的價值和意義，并逐漸作為自身的職業追求。在實踐教學中“心傳”是內在精神的熏陶，對于受教育者來說，需要不斷學習領悟和體會。而“身授”則是師生共同參與實踐，躬身力行有利于營造工匠精神的體悟氛圍，從而培養學生的工匠精神。西方的學徒制度就是在實踐教學中不斷提高技術能力和水平，逐漸形成嚴謹專注和精益求精的工匠精神。
（4）通過打造校園文化熏陶工匠精神。通過開展演講比賽、展覽等活動營造校園文化，從而豐富學生的業余文化生活，拓展其知識面，有助于職業精神的養成。并采用走出去請進來的方式傳播工匠精神，學生通過參觀和實習等走出去和請企業專家進校園上課的方式，發揮本校優秀畢業生的榜樣力量，通過優秀畢業生的真實案例引導學生愛崗敬業，引導學生正確理解工匠精神的職業素質在工作中的重要作用，從而使工匠精神得以更好的弘揚和傳播。
5 結 論
美國作家亞力克認為，工匠精神是一種信仰，是一個國家生生不息的源泉。我國要從制造大國走向制造強國，需要有一大批具有良好職業素質和優秀職業技能的工匠。要重塑工匠精神，職業院校要走出忽視職業素質教育的誤區，從職業教育目標、專業教育和實踐教育入手，營造校園文化，通過企業和職業院校聯動，以工匠精神的培育為本，積極傳播和弘揚工匠精神，讓工匠精神在職業教育的土地上開花結果，才能真正使我國的制造業在工業4.0的世界競爭中立于不敗之地。
參考文獻：
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傳統的工匠精神是指工匠對自己的產品精雕細琢、精益求精的精神理念。就像瑞士鐘表匠對頂級名表的精雕細琢那樣，就像藝術家對一件藝術品的千錘百煉那樣。
從前，國內企業熱衷于投資少、周期短、見效快，從而忽略了產品的靈魂。工匠精神與之相反，強調企業要不斷雕琢自己的產品，持續改進工藝，強調精益求精，強調對匠心、精品、完美的堅持和不斷追求。工匠精神，重要的不在于工匠的方法；重要的是一種精神追求，一種持續精雕細琢、永不滿足、永不妥協、永遠跟自己較勁、追求完美的態度。
優質產品一直是市場競爭取勝的法寶，過硬的質量才能贏得消費者口碑，每個企業都會筑牢“以質量樹信譽，以信譽拓市場”的這樣一道生存和發展的“防火墻”，而精良產品則是企業占領市場最有說服力的“名片”。
打造優質的產品需要“工匠精神”。“工匠精神”是對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢。
工匠精神最講究表里如一，沒有瑕疵；是將99%提高到99.99%。好木匠做的柜子，背面與正面都是一樣的。用手做事，那是工人；用手和腦做事，那是工程師；只有手、腦、心并用，那才是工匠。要成為工匠，就必須像一個藝術家那樣，既用手，還要用腦，更要用心，去營造一件完美無缺的藝術品。有了細節的完美，才可能有藝術品的完美；有了對細節的關注，才可能有精致的產品。
企業要打造出精品，每位員工就得像“工匠”一樣，嚴格執行技術操作規程，極度注重細節，不斷追求完美和極致，對待質量一絲不茍，精益求精。對每一道工序、每個節點，精心打磨，專心雕琢，使自己所生產出的產品經得起市場的考驗和推敲。“差不多就行了”的產品必然被市場淘汰。
追求技術創新需要“工匠精神”。企業要在競爭中處于主動，不斷創新至關重要。“工匠精神”專注于手頭工作，追求極致的專業水準，制造出卓越的產品，匠人追求的是對工藝、技術與科技的陶醉、癡迷與精益求精，崇尚的是“做專、做精、做細、做實”的“匠氣”作風。沒有對職業的敬畏、對工作的執著、對品牌文化的負責態度，沒有精益求精、追求完美的創新活力，就不可能在工作上有所突破，在創新領域推陳出新。
企業發展需要“工匠精神”。一年企業靠運氣，十年企業靠經營，百年企業靠文化。一個有著悠久歷史的企業，能把各個方面、各個層次的人都團結在本企業發展的航標上來。企業內具有一種凝聚力和向心力，企業才能渡過難關，走得更遠。“工匠精神”其核心是把工作不當作賺錢的工具，更重要的是一種對工作職業的追求，這種精神無法用金錢去衡量，企業員工一旦具有了“工匠精神”，責任感和使命感自然增強，員工也勇于為實現企業目標而做出個人犧牲，信念、信仰會使得產品不斷改進、不斷完善，最終成為同行的驕傲。
總之，“工匠精神”濃縮企業發展的所需，“工匠精神”是企業的靈魂，每個企業每個員工只有把“工匠精神”發揮得淋漓盡致，企業在發展的道路上才會不缺動力，才會跑得更快更遠。讓有工匠精神的工人活得體面、有尊嚴，讓有工匠精神的企業擁有健康的市場競爭環境，讓工匠精神成為一種社會共識與社會心理……在如此土壤中，工匠精神自會生根發芽。
