時間：2023-06-05 09:57:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇早期教育的論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文關(guān)鍵詞：歲,早期教育,原則,方法
一早期教育的內(nèi)涵
1.1早期教育的定義
早期教育是一種有組織、有目的教育活動，能夠有效地促進嬰兒各方面的發(fā)育，而不是字面意義上對嬰兒的提前教育。早期教育的主體不單單是指嬰兒，其更需要養(yǎng)育者（父母）與教育者的參與。
1.2早期教育的內(nèi)容
從早期教育的定義可以看出，其內(nèi)容不是提前教授知識，更重要的是促進他們更好更健康地成長。對于嬰兒教育并不需要采用特別完整而正規(guī)的教材，它需要的是一種情感的交流，一種與外界互動的活動。
二早期教育的重要性
嬰兒期是人身心發(fā)展的第一飛躍期，在0~3歲期間，嬰兒的神經(jīng)系統(tǒng)、語言、感知動作、情緒和社會化都有質(zhì)的發(fā)展。在早期教育中，父母的處事態(tài)度、社交技能、聰明智慧、情感風格和人格力量都融化在嬰兒的每日接觸之中，也都在“無聲”地熏陶著他們，給嬰兒潔白的心靈世界涂上某種基調(diào)。
三早期教育的原則
3.1情感化
0~1歲是母嬰依戀的關(guān)鍵期，依戀是一種積極的、充滿熱情的相互關(guān)系。嬰兒與照顧者之間的相互作用不斷強化著這種情感上的聯(lián)結(jié)。如果嬰兒早期缺乏關(guān)心、，就很難建立良好的依戀關(guān)系，影響他們認知與社會性的發(fā)展。
在早期教育中，特別是父母，他們需要用感情作為載體來教育孩子。父母對孩子的愛，能夠在日常生活中滲透進孩子的內(nèi)心。當愛的教育能夠充滿在孩子的身邊，孩子也能習得一些良好的品質(zhì)。
3.2主動性
依據(jù)埃里克森的心理社會發(fā)展論，1~3歲為兒童早期階段，這個階段的嬰兒主要是獲得自主感而克服羞怯感，體驗著意志的實現(xiàn)。埃里克森認為，這時的嬰兒除了養(yǎng)成適宜的大小便習慣外，他們已不滿足于狹窄的空間活動，而是渴望探索外面的世界。
在這段期間，父母要特別注意對嬰兒的態(tài)度，一方面要把嬰兒看成一個獨立的人來看待，給予他們適當?shù)淖杂桑硪环矫嬉惨屑氂^察和幫助他們塑造寬容和自尊的性格。嬰兒不是父母的玩偶或?qū)櫸铮麄兪怯兴枷搿⒂猩Σ⑶也粩喟l(fā)展的人，父母要了解他們內(nèi)心的需要，并幫助嬰兒發(fā)揮主動性，促進其身心發(fā)展。
3.3社會化
教育是一種將人從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说幕顒印６?~3歲，嬰兒已經(jīng)開始出現(xiàn)社會化的發(fā)展，嬰兒通過自身與外界環(huán)境的接觸，自身的社會經(jīng)驗也在增長。這里的增長是以成長作為中介來獲得的，父母在此階段應該正確引導他們，使嬰兒習得親社會行為。
四早期教育的方法
4.1身教重于言教
0~3歲的嬰兒對于語言的理解有限，他們獲得信息最大的來源主要是觀察與模仿。雖然嬰兒對于他們看見的景象還不能表達自己的意見，但是卻都將所看到的一些行為印入腦海，并可能進行模仿。一些良好的生活習慣和禮儀，其實并不需要特意教授，平日成人的行為就是最好的教科書，在年幼養(yǎng)成良好的習慣，對于將來一生都是受益匪淺。
4.2愛的教育
父母對于孩子的愛是無私的，是偉大的，現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨生子女，他們身上的愛實在是太沉重了。不少孩子因為溺愛，而養(yǎng)成了不良的習慣，甚至是性格的缺陷。現(xiàn)在大多數(shù)的孩子都以自我為中心，全家都必須圍繞著他轉(zhuǎn)，成人的溺愛讓他們成為了溫室中的花朵。愛，不是溺愛，而是一種正確的教育態(tài)度。父母正確的愛是為了讓孩子健康快樂地成長。
4.3適當?shù)腻憻?/p>
嬰兒出生后，他們個方面都在迅速發(fā)展，首先是軀體和運動能力的發(fā)展，運動能力的發(fā)展是為了思維發(fā)展作鋪墊。在嬰兒初期，可以讓嬰兒多游泳，也可以伴隨音樂，給孩子做一些肢體鍛煉，適宜的鍛煉有利于嬰兒智力、思維的開發(fā)。
參考文獻
論文摘 要： 人和天地順，家和萬事興，和諧的家庭氛圍有利于孩子的早期教育和健康成長，家庭和諧對于人生起著定位、定勢的重要作用。
大量事實證明，兒童早期教育的水平?jīng)Q定了未來人生發(fā)展的高度，兒童早期教育的軌跡決定了人生未來發(fā)展的軌跡，簡而言之，早期教育具有定位、定勢的功用和價值。對此，著名兒童教育專家蒙臺梭利曾經(jīng)有過精彩的論述：“兒童出生后頭三年的發(fā)展，在其程度和重要性上，超過兒童整個一生的任何階段……如果從生命的變化、生命的適應性和對外界的征服，以及所取得的成就來看，人的功能在零至三歲這一階段，實際上比三歲以后直至死亡的各個階段的總和還要長，從這一點上來講，我們可以把這三年看作是人的一生。”［1］所以，對于任何一個有發(fā)展眼光的父母來說，都不會忽視孩子早期的教育，都會“慎之初”，都會“教兒嬰孩”。把握好這個時期，就很容易培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較高的優(yōu)秀兒童。
現(xiàn)代醫(yī)學和心理學的研究表明，從出生到三歲，是人整個一生中發(fā)展最為迅猛的一個時期，也是最為關(guān)鍵的一個時期。在這期間，嬰兒完成了從“自然人”到“社會人”的革命性轉(zhuǎn)變：首先，他學會了重要的交際工具——語言，初步形成了人生最為核心的能力——注意、想象、記憶、思維等智力內(nèi)容；其次，他初步建立了人安身立命的基本心理要素——好奇、興趣、快樂、痛苦、排斥等一系列復雜的心理現(xiàn)象；再次，他初步學會了人生存的基本技能——爬、坐、走、拿等肢體協(xié)調(diào)運作能力，養(yǎng)成了基本的生活習慣——吃、拉、撒、睡、玩等。正常兒童到了三歲的時候，就已經(jīng)初步具有了自我發(fā)展的基本素質(zhì)［2］。
“好的開頭是成功的一半”，為了教育好孩子，為了給孩子今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，有識之士都特別重視家庭教育，特別是早期的家庭教育；他們也十分重視和睦家庭氛圍的營造，深諳愛護家園才會有幸福人生可言的至上明理。家庭和諧的根本在于夫妻的恩愛。夫妻雙方相識相知、相親相愛，志同道合、同舟共濟。“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，是千百年來人們對于婚姻家庭生活一以貫之的美好愿望和不懈追求。家庭和諧是保證孩子健康快樂、幸福成長的基礎(chǔ)。
中國古代的傳統(tǒng)思想里十分講究“道”和“德”，所謂“道”就是事物的客觀規(guī)律，其表現(xiàn)形式就是太極之陰陽；所謂“德”就是按“道”的規(guī)律去做。對一個家庭而言，夫是陽，婦是陰，夫婦各正本位，才合道。陰陽和，而后萬物生。一個人來到這個世界上，是健康還是羸弱，是樂觀還是消極，是聰明還是愚笨，在父本和母本兩種染色體電石火光相遇的一瞬就注定了他一生發(fā)展的原始信息，其陰陽之道都發(fā)端于父母，所以就有人說陰陽的最大問題就在于夫婦的問題，如果夫婦和諧，家道祥和，孩子自然就會有一個光明的未來；反之，男無陽剛，女無陰柔，家道不寧，就沒有好兒孫。道理很簡單，這就是中醫(yī)所講的道理：“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，經(jīng)氣乃決。”［3］為人父母者，如果明白了陰陽的道理，符合天與地的定位，陰陽和順，則他們所生的孩子必然健康和睿智。所以，有人說：無論到何時，女有陰柔之美，男有陽剛之氣，順陰陽之道，陰陽調(diào)和，在家庭中就會產(chǎn)生一種溫馨的氣場，生活在這種良好氣氛中的孩子，不但聰明，而且身體健康。 轉(zhuǎn)貼于 但是現(xiàn)在的很多家庭，夫妻雙方不是相互理解和愛護，而是相互埋怨、相互猜忌，以致相互怨恨，甚至是夫妻不和、同床異夢，尤其是在貧窮落后的廣大農(nóng)村地區(qū)，“貧窮夫妻百事哀”，相互之間爭吵不休、戰(zhàn)斗不止，輕則傷筋動骨，重則家破人亡。在這樣一個陰陽不和的家庭里成長起來的孩子很可能是不健康的，無論是生理上，還是心理上，都會或多或少地銘刻下終其一生都難以愈合的傷痕。這些傷痕就像可怕的幽靈，隨時都會扼住無辜者的咽喉；這些傷痕就像潛伏的炸彈，隨時都會拉響浮躁的引信；這些傷痕就像罪惡的罌粟，一旦遇到合適的土壤就會不可遏制地瘋長……追根溯源，病根都在父母身上，都在家庭氛圍里，——即便是一個只有幾個月大小的嬰兒，聽到父母相互之間的責罵和爭吵也會嚇得哇哇大哭，煩躁得手腳亂動，更不要說其他的家庭成員了。普天之下，沒有孩子不對緊張的家庭氣氛深惡痛絕，沒有孩子不對充滿溫情和愛的家庭望穿秋水、心向往之。
讓孩子健康快樂成長是每位家長應盡的義務，也是每一個孩子與生俱來不可剝奪的權(quán)利。父母都知道疼愛自己的孩子，但很多人并不真正知道夫妻關(guān)系的好壞、家庭氛圍的優(yōu)劣會影響到子女的身心的健康與否。家庭不和，勢必會對孩子的心理產(chǎn)生陰影，繼而導致身體上的疾病。現(xiàn)代心理學的研究表明“心病”是孩子生病的一個重要原因，尤其是青少年時代因為家庭原因造成的心病很有可能伴隨其一生，現(xiàn)代醫(yī)學的大量臨床病例也進一步證明了這一點。
2003年春晚上的一首《讓愛住我家》的歌曲讓千千萬萬的人唏噓不止、感動莫名，一個很大的原因就是趙明一家四口用實際行動演繹了“愛”在家庭中至高無上的魅力和風范：有愛的家庭，就是人間的天堂。愛是什么？愛就是我愛我的家，愛就是夫妻相互尊敬、相互包容、相互體貼；愛就是疼愛子女經(jīng)常陪他玩耍，愛就是“不嫉妒，弟弟有啥我有啥”；愛就是“沒有哭泣不會懼怕”，愛就是“充滿快樂，擁有平安，讓愛永遠住我們的家”。
家庭和諧，自古以來就是人們孜孜以求的一種生活目標和人生境界。敞開心扉對話，彼此理解尊重，充滿溫情、溫馨、溫暖的家庭，是最適宜早期教育的家庭，也是最能取得良好教育效果的家庭。
參考文獻
［1］任代文.蒙臺梭利幼兒教育科學方法［M］.北京：人民教育出版社，2001.
現(xiàn)在父母越來越重視早期教育，很早就教孩子認字、數(shù)數(shù)、背、背唐詩，甚至有些家長在孩子三四歲時就將孩子送往少兒英語學習班去學英語！早期教育的確值得重視，但是，許多家長由于不懂科學的教育策略畢業(yè)論文，只重視知識的灌輸，忽視孩子能力的培養(yǎng)、個性的發(fā)展，這種填鴨式教育的結(jié)果是讓孩子變成了撐得飽飽的呆鴨子！這種策略畢業(yè)論文讓孩子很小就覺得“讀書是一件枯燥無味的苦差事”而對學習產(chǎn)生厭倦感！日本學者井深大說：“游戲是孩子的第二生命，是孩子的第一所學校。”年幼的孩子特別熱衷于玩各種游戲，過家家、搭積木、聽故事、講故事、捉迷藏…….玩得不亦樂乎！而孩子對周圍環(huán)境的認識、以及知識的獲得就是從這里起步的。
沒有人教，孩子就會模仿別人的言語表情行為。1歲以前的嬰兒就能模仿成人的臉部姿態(tài)，2歲的孩子會在娃娃家互相打電話，模仿著母親給嬰兒喂奶……這就是簡單的社會角色游戲。在模仿母親的過程中，了解母嬰之間的關(guān)系，再打電話過程中，了解電話的用途、學會使用電話，這使孩子對社會有了一定的認識和了解，獲得了一定的社會能力；在扮演醫(yī)生角色中給病人打針、哄勸病人不要哭，從而消除了對醫(yī)院和醫(yī)生的恐懼心理，讓孩子學會自我制約。當孩子的游戲過程中有更多人參與時，孩子逐漸學會了與人相處、協(xié)調(diào)人際間的關(guān)系。隨著年齡的增長，孩子在游戲過程中發(fā)揮了更多的想象和創(chuàng)造，它可以將一塊積木當成飯碗、當成照相機，也可以在玩“在集市”游戲中設計出各種具體的買賣情節(jié)來，在講故事表演故事的過程中獨創(chuàng)出新的故事來。心理學的研究表明，想象力豐富的孩子更有耐心，更能集中注意力在學習活動中。游戲?qū)τ趦和乃季S發(fā)展具有深遠的意 義。兒童在游戲過程中必須選取與游戲有關(guān)的物品，由此，在兒童的經(jīng)驗中，這些物品得到鞏固，也就為兒童的思維提供了材料和工具；游戲使兒童創(chuàng)設了很多不同的情景，在各種情景中會產(chǎn)生各類不同的不足，這為兒童創(chuàng)設了解決不足的情景，提高了兒童解決不足的能力；在智力游戲中進行比賽，提高了兒童思維的速度、靈活程度，促使孩子思維的智力品質(zhì)的發(fā)展。讓孩子走走跑跑的體育游戲也不僅僅是鍛煉孩子的筋骨，讓孩子唱唱跳跳的音樂游戲也不僅僅進行藝術(shù)的熏陶。
這些活動性的游戲，不但培養(yǎng)了孩子的活潑、勇敢、堅毅和關(guān)心集體的個性品質(zhì)，而且有助于孩子神經(jīng)系統(tǒng)和大腦的發(fā)育，從而促使智力的發(fā)展，還有利于孩子感覺綜合能力的增強，從而避開因感覺綜合失調(diào)造成孩子注意力不集中、寫字等精細運動不協(xié)調(diào)等學習困難。如果用一副撲克牌可以代替抄寫一百遍來認識1～10的數(shù)字、代替“來，孩子，算算看2+3等于多少？”這樣枯燥無味的算術(shù)學習活動，并能提高學習效率，我們又何樂而不為呢？
論文摘 要：本文基于國內(nèi)早教專業(yè)教學改革研究現(xiàn)狀，結(jié)合早教市場發(fā)展實際，立足我院辦學理念，積極探索早期教育教學體系，以期推進教學改革。本文從早教專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定，構(gòu)建較為合理的課程體系；加強實踐教學，全面培養(yǎng)學生的專業(yè)能力和職業(yè)核心技能；探索學科課程教學改革，強調(diào)改進教學方法，逐步完善教學設計；引進行業(yè)知名專家、學者參與教學等幾個方面進行闡釋。
兒童是人類的未來，是社會可持續(xù)發(fā)展的重要資源。兒童發(fā)展是國家經(jīng)濟社會發(fā)展與文明進步的重要組成部分，促進兒童發(fā)展，對于全面提高中華民族素質(zhì)，建設人力資源強國具有重要戰(zhàn)略意義，而面對兒童服務需求激增和專業(yè)技術(shù)人才匱乏的現(xiàn)狀，進一步提高兒童生活質(zhì)量和受教育水平急需社會力量的加入和支持。隨著早教事業(yè)民營化的快速發(fā)展，對早教師的綜合能力提出了更高要求，這就對早教專業(yè)的教學改革提出了新要求。
（一）早期教育概念的界定
本文所談到的早期教育，是對0-6歲嬰幼兒及其父母、嬰幼兒與父母或養(yǎng)育者之間開展的，有助于嬰幼兒身體、情感、智力、人格、精神等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展與健康成長的互動式活動。可見，早期教育的內(nèi)涵包括了通常意義上的幼兒教育和學前教育，但又同時強調(diào)對嬰幼兒成長環(huán)境的改善。早期教育的開展是建立在嬰幼兒個體生理成熟和心理發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。
（二）早期教育教學體系改革現(xiàn)狀
目前，為切實提高早教專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，高職高專兄弟院校對早教教學改革進行了有益的探索，主要包括改革教學方法，創(chuàng)新教學模式、更新課程設置、加強實踐環(huán)節(jié)等方面。從理論知識的角度改革早教專業(yè)課程模式，強調(diào)專業(yè)理論知識的學習，如：周洪升對加大專業(yè)技能課時比例提出了自己的觀點“應將文化基礎(chǔ)課與專業(yè)課的比例調(diào)整為4：6，加大音樂、舞蹈、歌唱、美術(shù)、鋼琴和手工課的課時量，增加夜自習進行專業(yè)技能訓練”。在研究中，他強調(diào)了學生只有通過一種外在的展示“技能”，才能體現(xiàn)學生的專業(yè)素養(yǎng)。從實踐的角度來加強學前教育專業(yè)的教學改革，強調(diào)教學改革應始終貼近幼兒園教育的實際，以培養(yǎng)學生的適應能力和工作能力。在日常的教育教學和課程設置等方面應始終貫穿于“實踐本身”，并突出了幼兒園教育見習和實習的重要性。從具體學科課程的角度進行學前教育專業(yè)教學改革，強調(diào)改進教學方法，突出教學中學科課程與現(xiàn)實的針對性和指向性問題。主要集中在學科教學和課程改革方面：(1)關(guān)注課程的教學方法、教學內(nèi)容的組織與實施、手段等方面；(2)關(guān)注課程的教學設計，著重強調(diào)調(diào)整教學計劃，改革課程教學模式等方面，如：廖萍在“高校學前教育專業(yè)舞蹈課程教學改革初探”一文中指出，高校學前教育專業(yè)舞蹈教學應根據(jù)其培養(yǎng)目標，從實用性出發(fā)，在課程內(nèi)容、方法、手段等方面大膽改革，著重指出應加強舞蹈的理論知識和技能知識的學習和訓練，更重要的應聯(lián)系學前教育專業(yè)的實際情況展開舞蹈練習，如“練習兒童舞蹈”等。
（三）北京社會管理職業(yè)學院早教育教學體系初探
北京社會管理職業(yè)學院在廣泛學習研究各高職高專早教專業(yè)教學改革經(jīng)驗、成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學實際，在工學結(jié)合教學理念的指導下，認真踐行行動導向教學模式，積極推進早教專業(yè)教學改革，堅持“以社會需求為導向”的原則，以抓好教學建設為基礎(chǔ)，構(gòu)建多元化人才培養(yǎng)模式為主要內(nèi)容，突出基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和專業(yè)核心技能與綜合能力的培養(yǎng)，全面進行早教高職層次的高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)。
1.修訂早教專業(yè)人才培養(yǎng)方案，建構(gòu)較為合理的課程體系
我專業(yè)堅持“以就業(yè)為導向、素質(zhì)為本位、能力為核心”的教育模式修訂了早教專業(yè)人才培養(yǎng)方案。
(1)早教專業(yè)課程體系涵蓋了“公共課和專業(yè)課體系”、“專業(yè)方向課體系”、“實踐教學體系”和“綜合素質(zhì)體系”，以能力訓練為核心，突出實踐教學。課程體系注重課程結(jié)構(gòu)的整體設計和整體優(yōu)化，在理論課與實踐課、專業(yè)課與通識課、主干課與非主干課、必修課與選修課、主修課與輔修課等課程類型上統(tǒng)籌安排，合理配置。合理設置通識課和專業(yè)課體系，突出專業(yè)課的主體地位。通識課程占總學時的30%，專業(yè)課占總學時的70%。 轉(zhuǎn)貼于
(2)根據(jù)高職層次的培養(yǎng)周期，適當精簡理論課，同時增加專業(yè)選修課，合理規(guī)劃、形成系列，具備足夠的開放度和彈性，以使學生能夠自主選擇優(yōu)勢發(fā)展方向。突出早教教學的基本理論和知識。專業(yè)理論課突出針對性和實用性，即培養(yǎng)學生的早教教學活動組織與管理能力、教育教學改革創(chuàng)新能力、現(xiàn)代教育技術(shù)運用能力。高職早教課程體系的特點在于加強實訓、突出實踐，加強專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，注重基礎(chǔ)理論和技能課程與藝術(shù)特色課程相結(jié)合。
(3)強化實踐教學，在課程設置中強化專業(yè)實踐課、教育類實踐課、社會實踐及其他實踐活動，拓展實踐教學環(huán)節(jié)、豐富實踐教學內(nèi)容，加強管理與考核，做到合理安排、講求實效，真正達到增強學生實踐能力的目的。
2．加強實踐教學，全面培養(yǎng)學生的專業(yè)能力和職業(yè)核心技能
早教專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格從專業(yè)知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)能力結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)三個維度進行設計。專業(yè)知識結(jié)構(gòu)：以早教教學的基本理論和知識為核心，掌握各門早教專業(yè)主干課及基礎(chǔ)課。專業(yè)能力結(jié)構(gòu)：包括能設計組織幼兒活動、能創(chuàng)編幼兒舞蹈、能創(chuàng)設幼兒園環(huán)境，能與家長進行良好溝通；綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)指具有現(xiàn)代先進的早教理念；有較強的職業(yè)意識，職業(yè)道德，樂業(yè)敬業(yè)精神，工作責任感強；有健康的心理，保持積極、樂觀、自信的心態(tài)，正確面對生活中的挫折與失敗，正確看待各種社會現(xiàn)象，學會處理人際交往中的各種問題；具有健康的體魄，有較強的意志力和吃苦耐勞精神。基于人才培養(yǎng)的需要，專業(yè)建設加大了實習、實踐教學力度：早教專業(yè)的學科課程實踐教學占總學時的50%。特別是要求專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課教學保證實踐訓練學時和實踐環(huán)節(jié)的指導，要求任課教師抓好課程見習和綜合見習的指導工作。與多所早教機構(gòu)達成長期合作協(xié)議，建立實訓基地，定期開展見習、頂崗實習，觀摩和研討。
3.積極探索學科課程教學改革，強調(diào)改進教學方法，逐步完善教學設計
在學科課程教學改革中，關(guān)注課程的教學方法、教學內(nèi)容實施等，關(guān)注各門課程的整體教學設計，著重強調(diào)調(diào)整教學計劃，改革課程教學模式等。各門課程教學充分體現(xiàn)以學生為本，貫徹以早期教育教師職業(yè)訓練為主線的指導思想。運用體驗式教學模式和講授法、小組合作學習、案例教學、情景模擬等方法，著重培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力，提高學習的主動性和積極性。并通過課堂實踐環(huán)節(jié)、專業(yè)認知、平行實習、頂崗實習等方式進行實踐能力培養(yǎng)。
4.引進行業(yè)知名專家、學者參與教學
為推進課程改革的步伐，培養(yǎng)符合行業(yè)需求人才，我專業(yè)大力引進行業(yè)知名專家、學者以及早教機構(gòu)一線骨干走進課堂，開發(fā)專業(yè)課程。為我院課程改革帶來動力和活力。
綜上，培養(yǎng)富有市場競爭力的早教人才，關(guān)鍵在于結(jié)合市場人才需求實際，及時更新教學理念，與時俱進，推陳出新得進行課程改革，構(gòu)建合理的課程體系。課程改革探索的步伐永無止境，本文僅是關(guān)于早教教學體系的初步探索，仍需進一步探索和努力。
參考文獻
關(guān)鍵詞：幼兒；親子閱讀；現(xiàn)狀；應用
1.引言
家庭是幼兒最早接觸和成長的環(huán)境，而家長則是幼兒的第一位老師，可見其對幼兒的影響起到了關(guān)鍵作用。研究表明，3-8歲是獲得基本閱讀能力的關(guān)鍵期。而親子閱讀作為早期閱讀的重要組成部分，對于培養(yǎng)幼兒的閱讀能力和促進幼兒的身心發(fā)展具有特殊的意義。國內(nèi)已有研究表明幼兒家庭讀寫環(huán)境與幼兒早期閱讀能力有關(guān)，其中家長閱讀態(tài)度、家長閱讀行為、親子閱讀策略和頻率與幼兒早期的閱讀能力有顯著相關(guān)（李晶晶，2010）。然而，在這個充滿壓力及信息化的時代，大部分的家庭都是雙薪家庭，父母每天要面對的是充滿壓力和競爭的工作，同時還要抽出時間照顧幼兒。此外，電視和網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，讓手機、電腦和ipad成為了日常用品，這對親子閱讀造成了一定的干擾。關(guān)于城市家庭早期親子閱讀的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，城市幼兒家庭親子閱讀的總體開展現(xiàn)狀處于一般水平，大、中、小型城市相比，中型城市的幼兒家庭開展親子閱讀效果要優(yōu)于小型城市幼兒家庭，其它類型城市之間無顯著差異（陶翠萍，2013）。
國內(nèi)有關(guān)親子閱讀的研究在最近十年逐漸增多，許多研究對親子閱讀對幼兒的影響、親子閱讀的現(xiàn)狀、影響因素、指導策略以及存在的問題進行了探討。本研究對以往關(guān)于親子閱讀的研究進行整理，目的是厘清目前我國親子閱讀在幼兒早期教育中的應用情況。
2.親子閱讀的定義和形式
親子閱讀，也叫親子共讀或親子分享閱讀，可以簡單理解為父母和孩子共同進行的閱讀活動。朱從梅和周兢（2006）將親子閱讀定義為母親和孩子圍繞圖畫故事書展開討論、交流的一種分享性、個別化的閱讀活動。伍新春和郭卉菁（2004）認為親子閱讀主要指在輕松、愉快的親密氣氛中，成人與兒童并非以學習為目的，共同閱讀一本書的類似游戲的活動。
關(guān)于親子閱讀的形式，朱從梅和周兢（2006）依據(jù)母親對幼兒的反應是否敏感，閱讀中是否有提問和討論等互動程度，將親子閱讀分為三種類型，分別是平行式的親子閱讀、偏離式的親子閱讀和合作式的親子閱讀。其中，平行式的親子閱讀是指閱讀的過程中親子之間基本不談論或很少談論書中的內(nèi)容，即父母主要是朗讀書中的故事而整個過程缺乏交流。偏離式親子閱讀主要包括無視或忽略書中的文字作用，誤讀畫面的內(nèi)容，過度注意細枝末節(jié)，隨意或過度的無意聯(lián)想，表面上是圍繞書中故事進行交流，實際上已經(jīng)游離于故事情節(jié)之外等情況。而合作式親子閱讀是指父母與孩子圍繞書中的故事進行有效交流的閱讀形式。
3.親子閱讀對幼兒的影響
許多研究表明，親子閱讀對于幼兒各方面的發(fā)展起著重要的作用。研究者通過整理已有的研究發(fā)現(xiàn)，親子閱讀對幼兒的影響主要存在以下幾個方面。
（1）幼兒的言語能力。幼兒的言語發(fā)展本來就是在與父母的互動過程中逐漸學習獲得，而親子閱讀過程中父母與幼兒圍繞圖書進行互動，無疑有利于幼兒語言的學習。已有研究發(fā)現(xiàn)，親子閱讀能夠促進幼兒的語言能力的發(fā)展，例如，有利于增加幼兒的詞匯量和提高其口語表述能力（樊俊杰， 2014）。吳燕（2014）的研究同樣顯示，互動式分享閱讀能夠有效提高4-6歲幼兒的敘事能力。
（2）幼兒的閱讀能力。親子閱讀有利于提高幼兒的閱讀能力，同時也對其未來的學習產(chǎn)生重要的影響，這得到了許多研究的證明（張曉怡， 2008； 朱從梅 & 周兢， 2006；）。
（3）幼兒的心理健康。親子閱讀是在輕松愉快的環(huán)境下開展，同時也增加了父母與孩子相處的時間，由此可見，親子閱讀有利于增進親子之間關(guān)系。有研究表明，親子閱讀對幼兒心理發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在滿足幼兒的依戀心理，這有助于幼兒發(fā)展出積極正面的心理品質(zhì)（郭靜靜，2012）。
4.親子閱讀在早期閱讀中的應用
綜上所述，親子閱讀對于幼兒的影響是積極的，并得到了許多研究的證明。然而研究者發(fā)現(xiàn)，關(guān)于親子閱讀在幼兒早期閱讀中的應用主要開展于家庭、幼兒園和兒童圖書館。其中朱紅梅（2011）在研究中指出，幼兒園通過創(chuàng)建圖書閱覽室而指導親子閱讀活動的進行，培養(yǎng)了幼兒的閱讀興趣和良好習慣，同時教導家長親子閱讀的策略和方法，創(chuàng)造親子閱讀經(jīng)驗的交流活動，提升家長親子閱讀的觀念。此外，許多地方的少兒圖書館也開始不斷重視親子閱讀的發(fā)展，為親子閱讀提供溫馨的環(huán)境和相關(guān)的指導，并還開展豐富的親子閱讀活動，例如：親子讀書會、親子講座等（曹桂平， 2014； 石靜， 2008； 趙玉芳， 2008）。
通過以上研究可以發(fā)現(xiàn)，親子閱讀得到了很多家長和相關(guān)機構(gòu)的重視，只是親子閱讀更多的應用于正常幼兒的早期發(fā)展，而較少針對于語言發(fā)展遲緩或其他幼兒。此外，不同地區(qū)和不同家庭中還存在一些普遍的問題。具體如下說明。
5.目前我國親子教育存在的問題
根據(jù)近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，不同城市和地區(qū)的親子閱讀存在共同的問題。研究者經(jīng)過歸納后發(fā)現(xiàn)主要存在以下現(xiàn)象：
（1） 關(guān)于家長對親子閱讀的認識。大部分家長不能科學的認知親子閱讀的價值所在，認為親子閱讀僅僅提高幼兒的識字能力和獲得知識，并且以家長為主導，并不注重閱讀過程中的交流和情感互動（王穎， 2009； 單冬雪， 2014； 楊雯B， 2014）。王穎（2009）的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，家長對親子閱讀的認識主要在于豐富孩子的知識，開發(fā)孩子的智力，而對于親子閱讀在情感發(fā)展和言語發(fā)展的價值認識不夠。
（2） 關(guān)于親子閱讀的指導策略。家長缺乏指導親子閱讀的策略和方法，更多的是通過朗讀的方式進行，而較少圍繞讀物進行交流和分享（趙倩 & 徐婕， 2014）。單冬雪（2014）的研究發(fā)現(xiàn)，大部分家長希望通過親子閱讀實現(xiàn)對孩子進行說教的目的。由此可見，家長并沒有真正理解引導孩子閱讀與教導式閱讀的差異。此外，王穎（2009）的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，較多家長是根據(jù)自己的摸索和經(jīng)驗來指導幼兒閱讀，其次是通過電視、網(wǎng)絡等媒體學習指導策略，再次是幼兒園的家庭教育指導；而在親子閱讀的互動中，家長普遍能夠注意講述和提問的技巧，會使用生動的語調(diào)，模仿故事中的行為或?qū)ふ覚C會表演和鼓勵孩子，但缺少創(chuàng)造性的延伸，例如進行角色扮演等。
（3）其它問題。較多關(guān)于親子閱讀現(xiàn)狀的研究表示，親子閱讀的過程，其效果和頻率都會受到各種因素的影響，例如，幼兒的興趣和特質(zhì)，父母的教育程度，閱讀材料的選擇，閱讀環(huán)境等（樊俊杰， 2004； 季燕， 2012； 陶翠萍， 2013）。
總的來說，過去的研究更多的焦點是放在了家長的身上，主要還是認為家長在親子閱讀的認識和所采用的指導策略上都存在較大的不足。其次是關(guān)注幼兒的個體差異、興趣愛好及親子閱讀的環(huán)境氛圍等。針對以上所述的幾個問題，許多研究者也給出了不少建議，其中包括建議家長在開展親子閱讀的過程中注重與幼兒的交流和分享，營造良好的氛圍，并且更多的使用互動式閱讀，此外，家長應該了解幼兒所處的發(fā)展階段，有計劃的開展親子閱讀（樊俊杰， 2004； 季燕， 2012； 章麗 & 陳麗瑩， 2015）。
6.建議及未來的研究方向
通過以上的整理，研究者發(fā)現(xiàn)，過去的研究較多集中于親子閱讀的現(xiàn)狀調(diào)查，而較少針對親子閱讀開展相關(guān)的實證性研究。因此，將來的研究方向可以進一步開展親子閱讀對幼兒的干預研究，尤其是那些在言語發(fā)展上存在問題的幼兒。此外，關(guān)于目前許多家長在親子閱讀中存在的問題，特別是缺乏指導策略方面，未來的研究可以參照國外已有的項目，同時依據(jù)幼兒的發(fā)展階段及最近發(fā)展區(qū)設計出一套適合我國幼兒家長使用的指導手冊，這樣有助于家長科學、有計劃地指導幼兒進行親子閱讀。
參考文獻：
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[13]張曉怡. （2008）. 不同親子閱讀策略對 3-6 歲兒童圖畫書閱讀能力的影響. 碩士論文. 陜西師范大學.
[14]趙倩， & 徐婕. （2014）. 親子閱讀與培養(yǎng)良好親子關(guān)系研究. 學理論， 14， 025.
也是貫徹落實《國務院關(guān)于當前加強學前教育的若干意見》第一年，2011年是十二五”教育發(fā)展規(guī)劃的第一年。省幼教專業(yè)委員會將在省教育廳基教處和省教育學會的指導下，以各類學術(shù)活動為載體，以提升幼兒園教師專業(yè)水平為目標，主要開展以下幾項工作：
一、依托課題研究促進幼兒園教育教學質(zhì)量的提高
1.認真組織
并推薦優(yōu)秀、有價值的課題參與中國學前教育專業(yè)委員會“十二五”課題的申報工作。省幼教學會“十二五”課題的申報、立項工作。
注重不同類別、不同片區(qū)課題的過程指導。2．對通過立項的課題進行分類分片。
二、加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園建設的指導。
加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園的建設。1．積極協(xié)助省教育廳基礎(chǔ)教育處指導各地依照下發(fā)的省鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒建設基本規(guī)范》要求建設或改建一所公辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園。
以結(jié)對幫扶、教學觀摩、跟班培訓等不同形式，2.積極協(xié)助省教育廳基礎(chǔ)教育處。組織開展全省第三屆鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園園長及骨干教師培訓。
及時發(fā)現(xiàn)典型經(jīng)驗，3.繼續(xù)協(xié)助省教育廳基礎(chǔ)教育處做好省級示范幼兒園結(jié)對幫扶鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園活動。進行推廣，讓全省農(nóng)村幼兒能享受優(yōu)質(zhì)教育。
三、開展形式多樣的活動。
并推薦優(yōu)秀論文參與中國學前教育研究會組織的學習和貫徹《綱要》實踐經(jīng)驗征文評選”活動。1.開展2011年度教師案例和論文評選工作。
2.積極協(xié)助省教育廳基教處開展優(yōu)秀省級示范幼兒園、省級示范幼兒園的評估和復評工作。
3.協(xié)助省教育廳基教處開展全省第五屆幼兒教師技能技巧競賽活動。
推進幼教隊伍建設工程。4.協(xié)助省教育廳基教處開展全省幼教行政干部和省級示范園園長的培訓工作。
進一步轉(zhuǎn)變教育理念，5.組織開展《幼兒學習與發(fā)展指南》學習與培訓。加強幼兒園的保教工作的指導。
6.協(xié)助省教育廳基教處繼續(xù)開展以公辦省級示范幼兒園為依托的0-3歲嬰幼兒早期教育指導試點工作。
7.繼續(xù)協(xié)助中國學前教育研究會做好中國學前教育研究會會員重新統(tǒng)計、新會員發(fā)展和會費的足額收取工作。
關(guān)鍵詞：閱讀；早期閱讀；閱讀能力
中圖分類號：G612 文獻標識碼：B 收稿日期：2015-10-20
一、早期閱讀的基本特征
1.早期閱讀活動需要良好的閱讀環(huán)境
閱讀環(huán)境包括精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境，精神環(huán)境更注重的是閱讀的氛圍。早期閱讀中，教師和家長要充分關(guān)注為幼兒創(chuàng)設輕松、愉快的閱讀氛圍。閱讀的過程中，教師和家長也需要正確引導幼兒閱讀，在日常生活中為幼兒樹立閱讀的榜樣，讓幼兒逐漸養(yǎng)成正確的閱讀習慣。物質(zhì)環(huán)境則是在空間和時間上為幼兒提供便利的條件，單憑一兩次的閱讀活動是不可能奏效的，它需要長時間的培養(yǎng)，家長和教師要有恒心和耐心。
2.早期閱讀活動要與講述活動相結(jié)合
幼兒在閱讀的過程中不僅要理解圖書內(nèi)容，也要口頭表述、邊看邊講、看完再講，小組、集體的形式講述都可以。通過講述的過程，幼兒可以深入地理解圖書的內(nèi)容，提高幼兒的語言表達能力和思維能力。在此環(huán)節(jié)中，教師應當注意閱讀更注重的是理解故事情節(jié)，并在理解的基礎(chǔ)上以講述的形式表達出來。
二、早期閱讀活動的主要類型
1.設置閱讀區(qū)
幼兒園活動區(qū)域其中就有閱讀區(qū)。教室中的閱讀區(qū)為幼兒提供了良好的閱讀環(huán)境和條件。學校應提供一定數(shù)量、符合幼兒年齡特點、富有童趣的圖畫 書；提供相對安靜的地方，盡量減少干擾，保證幼兒自主閱讀。閱讀區(qū)的設置有利于提高幼兒的閱讀水平，培養(yǎng)幼兒對圖書的興趣。
2.組織專門的早期閱讀活動
有計劃的閱讀活動可以培養(yǎng)幼兒形成良好的閱讀習慣和閱讀態(tài)度。通常幼兒園內(nèi)進行的活動都是以分組的形式開展的。分組的方式更有利于幼兒充分地展示自我，同時教師也能更好地觀察和指導幼兒活動。
三、早期閱讀中教師的指導策略
1.營造良好的閱讀環(huán)境
輕松舒適的閱讀環(huán)境在閱讀活動中起著至關(guān)重要的作用。良好的閱讀氛圍能使幼兒更快更全身心地投入到閱讀活動中去，使幼兒在活動中獲得更多的閱讀樂趣。環(huán)境可以潛移默化地影響一個人性格的養(yǎng)成。
2.提供適合幼兒的圖書
教師應根據(jù)幼兒的年齡特點和認知水平為幼兒提供更符合幼兒特點的圖書，這類圖書應更有意義、更形象生動，滿足幼兒需求。大量的插畫不僅促進幼兒的視覺發(fā)展，還能提高幼兒的思維發(fā)展水平。圖書的選取還應注重發(fā)展幼兒的語言能力、創(chuàng)造性和想象力。圖書要以插畫為主，文字為輔。
3.正確的閱讀方法
閱讀方法有很多。如，講述提問法：家長與孩子一起，家長講述，邊講邊提問、解釋疑問，引導幼兒理解閱讀內(nèi)容。這種方法適合親子間的活動。這樣既可以促進親子間的情感交融，又能激發(fā)幼兒對閱讀活動的興趣。
角色扮演法：以口頭扮演或動作扮演等形式，讓幼兒擔任閱讀材料中某一角色的方法。例如，說某一角色的語言，做某一角色的動作等。
聽讀法：教師朗讀文學作品，引導幼兒聽和看的閱讀形式。這種方法可以便于集中幼兒注意力，激發(fā)幼兒閱讀興趣，豐富詞匯、有助想象、萌感，更為重要的是可以讓幼兒感受文學作品的美，為幼兒以后的閱讀打下基礎(chǔ)。
作為早期教育工作者，我們還有很多需要改進和學習的地方。幼兒的教育是重中之重。早期閱讀是幼兒最初學習了解社會、家庭、個人的途徑，因此做好幼兒早期閱讀教育是當今世界都高度關(guān)注的教育話題。
參考文獻：
本學期，我園將繼續(xù)認真學習《幼兒園工作規(guī)程》與《幼兒園教育指導綱要》，堅持以“科學的教育發(fā)展觀”的理論為指導，進一步貫徹落實《綱要》，以教育局提出的“五個突出”為切入點，規(guī)范與細化管理過程，以改革創(chuàng)新為動力，以全面提高幼兒園保教質(zhì)量、尋求科學高效的人性化管理為重點，以夯實教科研基礎(chǔ)、深化特色教育研究為手段，進一步轉(zhuǎn)觀念、強內(nèi)涵、促發(fā)展，以創(chuàng)建省“平安校園”為抓手，不斷開創(chuàng)我園持續(xù)發(fā)展的新局面。
二、主要工作目標：
1、合理規(guī)劃，統(tǒng)籌資源，為下學期中心幼兒園的異地新建作好充分的準備工作。
2、努力改善村級幼兒園的辦園條件，發(fā)展合格園，以一套中心園與村園一體化管理的模式，真正實現(xiàn)教育均衡發(fā)展。
3、在嚴格實行《江蘇省幼兒園收費管理辦法》基礎(chǔ)上，力爭鞏固三年入園率為98%的基礎(chǔ)上，學前教育繼續(xù)向0——3歲年齡段延伸。
4、努力加強師資隊伍建設，探索在教育實踐中促進教師專業(yè)化成長的方式與策略，引領(lǐng)不同層次的教師跨入實現(xiàn)自我發(fā)展、自我創(chuàng)新的境界。充分發(fā)揮骨干教師的示范帶頭作用，多渠道、多方式為教師提供學習、練習的平臺，確保每一位教師能通過多種途徑得以發(fā)展和提高。
5、加強課程審議，在學習和實踐中逐步完善課程園本化建設，著實推進有效教學，努力構(gòu)建園本特色
三、具體措施：
（一）、調(diào)整布局，整合幼教資源
針對中心幼兒園生源的不斷充足，而現(xiàn)有園舍無法拓展的現(xiàn)實情況下，我們將積極爭取市教育局、鎮(zhèn)黨委的大力支持，調(diào)整布局，進行統(tǒng)一規(guī)劃，撤并近端村幼兒班，及時遞交申請報告，異地新建中心幼兒園一所，集聚幼教資源，為幼兒營造一個寬敞舒適、安全溫馨的良好育人環(huán)境。
**幼兒班由于地理位置的特殊性，靠近江浙臨界地帶。本學期我們將積極爭取當?shù)卮逦I(lǐng)導和老百姓的大力支持，改善辦園條件，新建合格園一所，著實推進村級幼兒班的撤并工作，全面改善我鎮(zhèn)村級幼兒園辦園條件，真正實現(xiàn)教育均衡發(fā)展，使我鎮(zhèn)幼兒教育步入統(tǒng)一科學管理的軌道，切實提高保教質(zhì)量。
（二）、構(gòu)建社區(qū)、幼兒園互動的早期教育體系
在橫向上，依托社區(qū)，定期研討幼兒早期教育工作，推進托幼一體化建設，形成家庭、幼兒園、幼兒園和社區(qū)相結(jié)合的幼兒教育網(wǎng)絡。定期組織0—3歲的幼兒家長參與幼兒教育活動，面向0—3歲兒童家長開放多種形式的早期教育、指導等服務工作，傳輸親子教育理念，促進幼兒家庭教育質(zhì)量不斷提高，促進幼兒教育事業(yè)健康發(fā)展。
（三）加強隊伍建設，打造一支優(yōu)質(zhì)隊伍
1、加強思想政治學習和職業(yè)道德教育，開展“五愛”教育，即：愛國、愛崗、愛園、愛生、愛已。特別關(guān)注新上崗教師的教育與引領(lǐng)，激發(fā)教職工愛崗敬業(yè)的精神。通過學習教育活動，教職工努力自覺做好本職工作，樹立高度的事業(yè)性和責任心。我們繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)良的團隊作風，團結(jié)一致，齊心協(xié)力。本學期繼續(xù)實行家長問卷，不斷規(guī)范師德行為。
2、強化反思與研究，倡導教師要以先進的理念來指導自己的教學行為。以教育研究的目光來審視自己的教學，積極開展“1、3、5”行動研究，努力提高自身文化素養(yǎng)和業(yè)務技能。認真總結(jié)教學實踐經(jīng)驗，積極撰寫教育筆記與教育論文，期末以評比的形式挖掘優(yōu)質(zhì)價值。
3、加強骨干教師培養(yǎng)，發(fā)揮好骨干教師的示范帶頭作用。抓好對骨干教師的過程管理，通過上課、講座、沙龍、競賽等形式，給骨干教師提供展示的機會，給青年教師提供學習研討的機會，提高全體教師的工作能力。本學期將推薦優(yōu)秀教師參加市級a級優(yōu)質(zhì)課評比，不但壯大骨干教師隊伍。
（四）開展園本教科研，努力構(gòu)建園本特色
本學期深入開展有效教學研究，立足本園特點，以園本教科研為平臺，不斷提高保教質(zhì)量和教師素質(zhì)，完善評價機制，切實提高課程的實施水平，努力構(gòu)建具有園本特色的園本課程。
她是在中國創(chuàng)辦劍橋小學、劍橋雙語幼兒園第一人，她的“普惠教育”理念實踐十年來如火如荼。她精心制定了一個融會中西文化，快樂學習的民辦素質(zhì)教育方案，要辦早期教育學校，普及中國傳統(tǒng)文化，同時普及英語，猶如雙足：中國下一代不但要懂英語，而且要敢于大膽開口說英語，提高文化自信和自覺，強化素質(zhì)，走向世界！
她叫林海平。
兒童教育=陶瓷器的粘土胚
1967年出生的林梅平，是祖籍福建平潭島的僑眷。祖父林發(fā)耕是新加坡知名愛國華僑；父親林光著是中學校長，家學淵源和民生情結(jié)的延續(xù)，使她從小就勤奮，自信，有創(chuàng)造力和使命感。
1991年，從福建師范大學化學系畢業(yè)的林梅平，分配到平潭三中任教,后調(diào)莆田一所省屬職業(yè)中專任教。之后，她報考了母校思想政治教育專業(yè)研究生，探索如何開展“素質(zhì)教育”之路，認定早期雙語教育是一個起點。
經(jīng)過兩年的籌備，她于2001年創(chuàng)辦了劍橋外語培訓中心。創(chuàng)辦之初，她省吃儉用，租用了當?shù)卣写?個單間，每天在她供職的學校上完課后，就趕到招待所給師范生們上示范課，她常常因此喉嚨沙啞，而回家后還要繼續(xù)攻讀在職研究生課程。
2002年林梅平以論文與答辯全優(yōu)成績獲得教育碩士學位后，著手創(chuàng)辦了莆田首家雙語幼兒園“劍橋雙語幼兒園”；2004年她正式創(chuàng)辦了莆田劍橋雙語小學。
林梅平的“劍橋雙語”素質(zhì)教育得到與她志同道合者――外方校長澳大利亞Adele女士的支持。此時的劍橋外語培訓中心雖然還小，卻是經(jīng)福建省外國專家局批準的當?shù)貎H有兩家具有聘請外籍教師資格之一的學校。
“人如同陶瓷器一樣，小時候就形成一生的雛形。兒童教育時期就好比制造陶瓷器的粘土，給予什么樣的教育就會形成什么樣的雛形”，林梅平說。
要讓善延續(xù)必須用愛心去教育
她努力創(chuàng)造無塵教室，進入幼兒園區(qū)都必須穿上無害的塑料薄膜鞋套。學校安裝了家校聯(lián)動與遠程監(jiān)控的刷卡機器，只有家長和老師擁有密碼，在校孩子們的每一個步伐都讓家長放心。
她把所有硬的墻體和地板都鋪上軟坪，擺上少兒玩具和健身器材，讓孩子嬉鬧玩耍，并帶領(lǐng)老師動手親自制作飛機，輪船發(fā)展史等知識含量高的圖片懸掛四壁。
她想方設法從國外采購出版的雙語圖畫書，在學校的許多角落設立開放圖書角，家長和孩子可以隨時隨手取閱，她說這樣可以讓家長也成為真正的老師，也為從小培養(yǎng)孩子愛讀書的習慣營造好的氛圍，她要創(chuàng)造一個開放式的“少兒雙語書院”。
人之初性本善，而要讓善延續(xù)必須用愛心去教育，用行動塑造，少說多做――林梅平這么說，也是這么做的。
普惠教育：發(fā)揚媽祖慈善精神
“劍橋”，本是貴族化教育的代名詞，但在中國，她屬于平民。
林梅平一生樂善好施，作為莆田市慈善總會會員的她在平時經(jīng)常組織義捐、慰問、公演、志愿者服務等公益活動，對師生進行“感恩生活，奉獻愛心、回報社會”的系列教育。
她為劍橋?qū)W校制定了普惠教育理念：關(guān)注弱勢兒童群體，讓弱勢兒童享受同等教育，給孩子一片成長的天空，讓所有孩子的笑容同樣燦爛！學校免費接收了十多位被遺棄的孤兒，接納低保戶子女，或是被認為有“問題”而被其它學校拒之門外的身體殘疾、心理缺陷兒童入學，免費為這些孩子提供上學、接送、伙食、寄宿、課外輔導等，以確保他們順利完成學業(yè)，父親、丈夫和全家族都很支持她的這一舉動。
【關(guān)鍵詞】視唱教學 價值取向 教育文化內(nèi)涵 內(nèi)容與對象的關(guān)系
【中圖分類號】G61 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）08-0229-02
課程的價值問題是課程設置以及教材編寫的宗旨。進入20世紀后，國外的很多學者以斯賓塞的課程研究理論為起點進行了分析、探索和研究，希望能夠為課程的設置提供有價值的依據(jù)。
我國的課程理論中關(guān)于課程價值的相關(guān)研究很少見，這一情況與我國的課程論發(fā)展歷程有著很大的關(guān)系。在我國，關(guān)于課程價值的研究主要是以知識價值為目標進行的研究，關(guān)于課程價值的研究這個問題只是在課程論的著作中有很少的介紹。當前我國能查閱到的音樂課程價值的相關(guān)研究筆者僅搜集到了王秀萍老師的兩篇關(guān)于音樂課程價值取向的文章《我國音樂課程價值取向的歷史分析》 、《音樂課程價值取向論》 和廖丹的學位論文《視唱練耳課程價值取向的初步研究》 ，以上文章都分別從不同時期、不同的角度對我國的音樂課程價值取向進行了研究。
一、視唱課程價值取向
視唱學科是音樂教育課程中隸屬基礎(chǔ)訓練的一門課程，在音樂教學中占有很重要的作用，它與多門音樂學科緊密連接。視唱課程價值取向在視唱練耳課程改革中經(jīng)歷了“以知識為中心”向“以學生主體為中心”發(fā)展的兩個過程。教學大綱被課程標準取代，在更深層次上，這意味著課程價值觀有了本質(zhì)的變化，價值取向不再單純地以知識目標為準則，擴大了取向范圍。介此原因，視唱教材作為課程內(nèi)容建設的一項基本工作，不應該再強調(diào)知識積累的重要性，而是要圍繞著我們實際教學的主體對象“學生”在視唱學習過程中根據(jù)其自身的需求來進行教學內(nèi)容有意義的選擇。在新教改的形勢影響下，現(xiàn)代職業(yè)教育的培養(yǎng)將學科價值取向推向多元化發(fā)展，這一變化為課程擴大了教學的范圍，教學內(nèi)容不再是只局限于單門學科的教育，而是要將知識、能力與情感三者相結(jié)合，向?qū)W生傳授有實用價值的知識，提高穩(wěn)定扎實的技能，正確引導師德情感的教育。
二、視唱教學內(nèi)容包含的中國傳統(tǒng)幼兒教育文化內(nèi)涵
中國是具有五千年文化歷史的泱泱大國，在教育發(fā)展歷程中一直主張的是“德、智、體、美、勞”的全面發(fā)展，從幼年時期就開始培養(yǎng)，可見我國從古代時期就開始重視早期的教育。從我國古代最早的家教理論中，就可以看到對早期教育的重視，顏之推就是我國早期教育論最早提出的代表性人物之一。他認為：“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散逸，故須早教，勿失機也。”意思是說，人在幼齡時期，精神能夠集中，對事物的觀察能力也敏銳，成年以后，思想變的復雜有了自主的思維模式，很難通過教育對其言行有所改變。所以要在幼年時期就進行良好的教育，不能錯失這個教育的最佳時期。這個理論符合兒童心理發(fā)展的規(guī)律，對現(xiàn)在的早期教育發(fā)展具有重要的指導意義。關(guān)注幼兒早期教育，可以在多方面培養(yǎng)良好的習慣。因為在幼年時期，一切的行為習慣和性格都沒有固定的形態(tài)，可以通過良好的引導方式，使其向健康、穩(wěn)定的趨勢發(fā)展，而且從幼年時期開始知識儲備的啟發(fā)教育，有利于孩子的大腦思維發(fā)展。可見早期教育是十分重要的。
音樂是一種聲音的表現(xiàn)、美的體現(xiàn)，同時也是通過聲音對生活最貼近、最真實的直觀表現(xiàn)，通過它我們可以了解世界，通過感官的理解可以去認識世界。我們也可以通過音樂去分析、探索、聆聽世界上的各種情感表現(xiàn)。音樂教育本身就是非常好的一種審美活動表現(xiàn)，在音樂的鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)編的過程中，也都需要審美意識的配合。視唱教學中審美意識的培養(yǎng)需要學生在學習的過程中積極的參與，認真的演唱，仔細的聆聽，細心的去體會音樂的意境，這樣才能將審美教育更好地體現(xiàn)出來。學習音樂的目的是要豐富人類的審美情感，利用這種情感去美化生活，使人類充滿愛心去面對生活。音樂教育的基本價值在于期望能更好地來體現(xiàn)審美活動，培養(yǎng)學生的審美情趣，從而增強審美意識和提高審美能力 。同時音樂也是一種聽覺藝術(shù)，音樂審美活動的展開，首先需要通過聆聽去感知音樂，理解音樂，讓學生學會聽辨音樂要素的性質(zhì)及音樂基本組織形式，學會如何正確分析音樂作品的種種不同特征。通過這種對音響的聆聽、聯(lián)想，對作品的欣賞和鑒別，實現(xiàn)對音樂美的感受與鑒賞，并逐步使音樂審美能力得到提高。在音樂審美過程中，所聆聽到的音響看不見、摸不著，對它感受欣賞的有效途徑就是通過聯(lián)想、想象等心理活動來進入音樂。視唱練耳教學并不是孤立地訓練學生對音樂諸元素的反應，而是通過對音樂語匯的分解、剖析，從細微處刺激學生的多方感官，不斷提高學生的感知能力，逐漸培養(yǎng)音樂聯(lián)想的習慣，再通過人腦的二次加工，使學生展開想象，學生既可以通過表象想象出具體性的人物、景物，還能夠從中產(chǎn)生豐富的情感體驗，從而使審美活動有聲有色，生動感人 。
我們正是要通過這種審美意識的培養(yǎng)，來誘導、啟發(fā)幼兒對美的認識，真正的在早期就對幼兒進行美的教育，審美意識的培養(yǎng)。這也是視唱教學內(nèi)容包涵的中國傳統(tǒng)幼兒教育文化中對美的認識、審美意識的培養(yǎng)的內(nèi)涵。
三、視唱教學內(nèi)容與教學對象的關(guān)系
教學內(nèi)容、老師和學生，這三個因素構(gòu)成了整個視唱課程的教學活動。在古往今來的教育發(fā)展進程中，我們可以看到，知識的培養(yǎng)是通過教材中教學內(nèi)容來體現(xiàn)的，老師通過對教學內(nèi)容的鉆研講授，學生通過對教學內(nèi)容的學習、考查，才能將教材中教學內(nèi)容的具體價值體現(xiàn)出來 。
在視唱教學中，教學內(nèi)容、老師和學生這三個教學活動構(gòu)成要素之間相互聯(lián)系。在整個的視唱教學活動中，學生應是活動的主體，教師是活動的指導者，教學內(nèi)容則是活動的內(nèi)容來源。由此可以看出教師與學生之間是平等的、可以溝通的和互動的關(guān)系；教師與教材之間構(gòu)成了創(chuàng)新與實踐的關(guān)系；而學生與教材之間則是建構(gòu)與重組的關(guān)系。
近年來隨著教育制度的改革，國家教育機構(gòu)取消了很多學科的統(tǒng)一的教學大綱，視唱學科也在其之列，這就意味著學校可以根據(jù)本校的專業(yè)特點和學生實際情況自行制定學科教學大綱及使用教材。教材的內(nèi)容隨時代的發(fā)展，社會的進步在不斷的更新，教師也要隨之不斷的更新知識。傳統(tǒng)的視唱練耳教學內(nèi)容是依照原有的教學大綱而逐步驟有計劃的編寫設置的，教學內(nèi)容按序教學成為了課堂教學的既定指標，制式的教學內(nèi)容限制了教學模式的擴展，使教師完全依照教學大綱設定的內(nèi)容去教學，去設定學生課堂的學習內(nèi)容，因此形成了按部就班的教學模式，對教學大綱規(guī)定的教學內(nèi)容產(chǎn)生了依賴性，沒有了探索創(chuàng)新的動力。使教師認為學生學會課本中的內(nèi)容，就達到了教學大綱的要求，完成了教學任務，不去深究教學內(nèi)容和教學方法是否被學生所接受，更不去深究怎樣拓展教學模式，使教學內(nèi)容和教學方法真正的適用于學生，為自身教學減少阻力，完全依照教材中給予的教學內(nèi)容進行教學、考核及評價。完全忽略了事物的主觀能動性與創(chuàng)造性，沒有創(chuàng)新性的教學內(nèi)容是無法吸引學生學習積極性的，這也是導致學生學習水平下降、學習積極性降低的原因之一。為了避免這些因素必須建立師生之間良好的互動模式，它不是一個簡單的教師授課學生學習的過程，而是教師與學生通過語言的交流，拉近彼此間的距離，來互相了解、互相幫助的過程，也有利于教學活動中師生的相互配合。
音樂是人類思想感情借以抒發(fā)的一種形式，我們在視唱課程教學的過程中離不開音樂的輔助，因此相較于一般的教學活動來說視唱教學中具有更多的情感抒發(fā)的體驗。由于長期以來在傳統(tǒng)教學模式的影響和熏陶下，教學過程中往往忽視了教學活動中的主體——“學生”，長久以來造成了學生處于學習的弱勢而且學習很被動。因此我們借鑒這種方式，期望可以通過良好的互動交流，讓學生使教師知道教學中存在的問題，找到問題成因，積極地探討解決問題，對學生的學習多一些了解、多一些鼓勵、少一些責備；而教師則通過交流的方式，將自身的知識與學習經(jīng)驗教授給學生，去除傳統(tǒng)教學中形成的學生對教師的懼怕心理，勇敢的提出學習中的困惱，對教師的教學內(nèi)容不足、不適之處提出建議。讓良好的互動促進教學內(nèi)容更好的展開，讓學生成為課堂的主人，充分的發(fā)揮學習的積極性與創(chuàng)造性。
教材內(nèi)容的設定是為學生服務的，要改變傳統(tǒng)的教師研究教材內(nèi)容進行講授的教學方式，應該在學習的過程中，教師與學生共同通過實踐來掌握知識、鞏固知識；教材中的教學內(nèi)容具有一定的只是權(quán)威性，這是不可動搖的。以它為根基，教師要起到引導作用，用于探索鉆研，找到更適合學生學習提高技能水平的方法。
結(jié)語
由以上各方面縱觀我國當前學前教育視唱課程教學可以看出，視唱學科教學方法和教學內(nèi)容的正確選擇與處理、學生學習方法的選擇、教師與學生良好互動關(guān)系的構(gòu)建、以及在視唱教學過程中準確恰當?shù)脑O計教學組織形式，這些都是緊密聯(lián)系視唱學科價值取向的關(guān)鍵因素，視唱課程的價值最終取向?qū)ㄟ^課程的具體實施而得到有效的體現(xiàn)。依據(jù)近代視唱學科發(fā)展歷程中，教學大綱的設置、教學內(nèi)容的選擇、課程實施的具體情況和課程評價等等方面的成果體現(xiàn)和發(fā)展情況，這些都說明了視唱課程的實施深受學科價值取向的影響。
從價值主體維度看，課程價值存在社會與學生兩種取向，導致這種二元對立的因素有：教育價值選擇、教育事實、社會更替。缺乏人性是現(xiàn)代課程價值取向的隱憂，應采用優(yōu)化思想促使課程價值取向在不同層面上找到人性與科學的不同結(jié)合點，力保學生從低層級向高層級發(fā)展，弘揚教育主體性。課程價值取向；主體性 。由此可見，對視唱學科的需求已不再是簡單的技能訓練課和為其他學科做鋪墊的課程，視唱學科作為新的具有多元化特點的一門學科，它所涉及到的價值取向，遠在知識價值和精神價值之上，還應該具有創(chuàng)造的價值和應用的價值。
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關(guān)鍵詞：幼兒園教師；教師專業(yè)道德；專業(yè)倫理
在當今大力提倡幼兒園教師專業(yè)發(fā)展、教育機會均等的背景下。專業(yè)道德的提出昭示著幼兒園教師在當代社會將面臨更多的職責挑戰(zhàn)。因為“教師作為變革的因素。在促進相互理解和寬容方面，其作用的重要性從未像今日這樣不容置疑”，“他們要為培養(yǎng)一代新人的性格和精神作出貢獻”。從保障兒童權(quán)利角度看，學齡前兒童自我保護能力弱，最需要法律保障與倫理關(guān)懷。因此，幼兒園教師在教育過程和專業(yè)發(fā)展中加強專業(yè)道德建設非常重要。
一、幼兒園教師專業(yè)道德的內(nèi)涵
幼兒園教師專業(yè)道德是指教師在專業(yè)知識、技能和倫理道德基礎(chǔ)上。在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)合理行使其專業(yè)權(quán)力以完成專業(yè)職責與使命的一整套倫理標準和規(guī)范，主要包括對專業(yè)的道德信念與責任、對兒童及與其有關(guān)的教養(yǎng)者的倫理責任。它強調(diào)“從專業(yè)特點出發(fā)討論倫理規(guī)范的建立，而不再是一般道德在教育行業(yè)里的簡單演繹與應用。所建立的倫理標準都有較為充足的專業(yè)和理論依據(jù)，充分考慮了教師專業(yè)工作和專業(yè)發(fā)展的特點，實際，全面，具體，規(guī)范，要求適中”。與其他教育活動比較，幼兒教育作為特殊的文化或精神活動，其對象的特殊性決定了幼兒園教師的專業(yè)倫理是首要的、基礎(chǔ)性的要求。如果缺乏對幼兒園教師專業(yè)本質(zhì)的認識，那么其專業(yè)道德就難以真正確立，倫理方面的審視就缺乏標準，因此，只有認清專業(yè)道德規(guī)范。才能保障幼兒園教師的專業(yè)生活價值并確保他們正確行使專業(yè)權(quán)利。
二、幼兒園教師專業(yè)道德體系的向度
幼兒園教師論文專業(yè)道德發(fā)展的向度包括教師對專業(yè)的責任與信念、對幼兒發(fā)展的責任和倫理道德態(tài)度兩方面。
在幼兒園教師專業(yè)道德體系中。教師對專業(yè)的責任、信念是基礎(chǔ)。專業(yè)責任是教師作為一個專業(yè)人員不可或缺的道德品質(zhì)，包括對教育專業(yè)的承諾、責任及對兒童的責任。一般而言，幼兒園教師應擔負的專業(yè)責任通過教育法規(guī)、教育政策以及教師職業(yè)道德規(guī)范的形式予以規(guī)定，例如我國《教育法》第四章第三十二條、《教師法》第一章“總則”部分和第二章“權(quán)利和義務”部分規(guī)定了教師應遵守的行為規(guī)范、相應的崗位職責和可以享受的權(quán)利等。以我國《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》為例，其中包括了“愛國守法”“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學生”“教書育人”“為人師表”“終身學習”等六項要求，但這六項要求都在強調(diào)從事教師職業(yè)的人員必須遵循的一系列行為規(guī)范。具有職業(yè)化色彩，缺乏專業(yè)性特征，在教師專業(yè)標準方面還沒有相關(guān)的準則。在教師對待學生的倫理道德問題上，也沒有相關(guān)的、能夠體現(xiàn)教師專業(yè)的法律法規(guī)依據(jù)，更多的是從傳統(tǒng)道德的信念體系和職業(yè)道德角度看待問題。國外的一些相關(guān)文件則注意到了這個問題，如全美教育協(xié)會。1975年制定的《美國教育協(xié)會教育專業(yè)倫理守則》不僅提出了教育的專業(yè)道德規(guī)范，也對教師履行專業(yè)職責提供了判斷標準，它規(guī)定“教育者有無限接近最高大的標準的責任，教育者要尊重每個人的價值和尊嚴，保護學與教的自由和保證所有人在教育上的機會均等”……為了得到同事、學生、父母以及社會成員的信任和尊重，教育工作者應當追求并保持最高水平的專業(yè)操守，要履行對學生的承諾、對專業(yè)的承諾。在“對專業(yè)的承諾”中指出“基于深信教育專業(yè)服務品質(zhì)直接影響國家人民的福祉，教育工作者應當全力提升專業(yè)水準、帶動行使專業(yè)判斷的風氣、吸收值得信任的人投入教育生涯、防范不合格的專業(yè)實習”。這些規(guī)定，表明教師承擔著重要的社會職責，確立了教師在專業(yè)工作過程中應堅持的道德職責標準，體現(xiàn)了教師道德的專業(yè)性。
與幼兒園教師對專業(yè)的責任相比，他們對幼兒的倫理道德與發(fā)展責任的意義與價值更為深遠。鑒于我國目前沒有針對幼兒教育專業(yè)責任和專業(yè)倫理守則之類的條文，筆者以美國為例對此進行分析。美國不僅具有整個教育行業(yè)的專業(yè)倫理守則，而且美國幼兒教育協(xié)會于1990年針對8歲兒童教育的特殊性專門制定了《美國幼兒教育協(xié)會的倫理守則》，該守則制定的初衷是“引導早期教育從業(yè)人員的責任及行為，并為解決早期教育可能遇到的主要道德困境提供一般原則”。
該倫理守則分為幼兒、家庭、同事、社區(qū)與社會四個方面，并說明了這四方面的專業(yè)責任和專業(yè)關(guān)系。每個方面又包括守則的理念和原則兩部分，具體闡述了幼教專業(yè)人員在該領(lǐng)域的主要責任，并指出幼兒園教師論文教育的道德行為準則是以對幾個方面核心價值的承諾為基礎(chǔ)的：承認幼兒期是人類生命周期中獨特而且重要的階段，以幼兒發(fā)展的知識為基礎(chǔ)和幼兒共處。尊重幼兒的尊嚴、價值和獨特性，在以信任、尊重和關(guān)心為基礎(chǔ)的關(guān)系中協(xié)助幼兒和成人發(fā)揮其最大的潛能。
在“對兒童的道德責任”方面，規(guī)定教師對幼兒的道德責任理念包括六個方面：熟悉幼兒教育的知識基礎(chǔ)。并通過繼續(xù)教育和在職訓練跟上時代的潮流：以幼兒發(fā)展及相關(guān)領(lǐng)域的知識與對每位幼兒的特殊了解作為實務的基礎(chǔ)：認識及尊重每位幼兒的獨特性及其潛力；承認（認知）幼兒特別容易受到傷害；創(chuàng)造及維持可促進幼兒的社會、情緒、智力和身體發(fā)展的條件；支持特別需要參與與其能力一致的正規(guī)幼兒教育方案的兒童權(quán)利。
美國幼兒園教師專業(yè)倫理守則成功之處在于不僅確立和表達了專業(yè)道德規(guī)范，還提出了幼兒園教師履行專業(yè)倫理責任的指標和判斷標準，并把專業(yè)知識、技能與專業(yè)責任、信念有機融合在一起。這些經(jīng)驗值得我們在建構(gòu)幼兒園教師專業(yè)道德體系和促進幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展過程中借鑒。
三、幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展路徑
促進幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展是在完善教育法規(guī)、建構(gòu)教育專業(yè)倫理體系、發(fā)展專業(yè)精神、走向?qū)I(yè)倫理的過程中實現(xiàn)的。
首先。完善教育法規(guī)、建構(gòu)幼兒教育專業(yè)倫理體系是幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展的基礎(chǔ)。從我國當前的狀況看。對幼兒園教師的要求多是從職業(yè)道德的角度來看待的，或者說是基于對教師職業(yè)崇高性的認識而對教師人格的期待。在日常社會生活中。幼兒園教師在人們的心目中往往被定格為“道德的化身”。在對教師的期待與評價上，存在過分突出教師的道德標準、忽略教師專業(yè)標準的現(xiàn)象。支持教師職業(yè)感的是“園丁”“春蠶”之類強調(diào)辛勞和奉獻的道德準則，而非真正的專業(yè)標準。這是一種理想的期待，而無堅實的法律基礎(chǔ)和社會現(xiàn)實生活基礎(chǔ)。上述提及的美國的兩部守則。所規(guī)定的幼兒園教師專業(yè)職責都是基于法律和專業(yè)的視角，以充分考慮幼兒園教師論文工作專業(yè)特點為基礎(chǔ)的，因此，幼兒園教師的各種行為規(guī)則都被定位在法律框架之內(nèi)。如守則中關(guān)于教師與兒童、家長，教師與同事等倫理道德關(guān)系的處理準則。就是由法律規(guī)定的公民的權(quán)利與義務派生出來的。這種在法律和教育行業(yè)理論守則指導下的教育活動顯然是一種專業(yè)道德活動。而不僅是一種職業(yè)活動。在教師專業(yè)發(fā)展過程中，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一條重要的線索。從最初的一般性德行要求到具有道德法典意義的專業(yè)倫理規(guī)范。從重視知識、技能教育的技術(shù)性培養(yǎng)逐步過渡到專業(yè)精神與專業(yè)知識、技能水平提升的兼顧是教師專業(yè)化歷史發(fā)展的一個重要側(cè)面。
筆者認為，我們也應結(jié)合我國現(xiàn)有法律規(guī)定建立幼兒園教師專業(yè)道德規(guī)范。使幼兒教育專業(yè)工作者充分認識到違背教育倫理道德不僅涉及道德問題，更涉及法律問題。進而養(yǎng)成在法律意義上強化職業(yè)道德意識和行為的習慣。
其次，發(fā)展專業(yè)精神是提升幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展水準的途徑。幼兒園教師專業(yè)道德實質(zhì)上是一種“角色”倫理。即按照社會賦予幼兒園教師的基本角色和教師在社會分工中擔負的主要職責來確定其基本的倫理規(guī)范。體現(xiàn)為一種專業(yè)精神。“教師的角色化是一個有著很深厚的道德范導意義的存在。它凝聚著教師對自身使命的某種敬畏。敬畏必然表現(xiàn)為道義、良知和職責。事實上它通過教師角色的‘恥感’來體現(xiàn)‘有所為有所不為’的道德自律，體現(xiàn)為道德責任感和道德使命感。”所以，幼兒園教師專業(yè)精神培養(yǎng)應包括讓其對自己的角色和專業(yè)使命形成一種敬畏的精神，敬畏不是迫使自己服從權(quán)威、承擔責任，而是一種人性的內(nèi)在要求，是尊重本專業(yè)的基礎(chǔ)與實踐的動力。發(fā)展幼兒園教師的專業(yè)精神，需要規(guī)范行業(yè)準入制度，嚴格按照要求選聘教師。真正強調(diào)專業(yè)倫理（而非一般倫理道德）的重要性，將專業(yè)知識納入專業(yè)倫理的視野之內(nèi)，將比單純地呼喚倫理道德更能發(fā)展出獨特的專業(yè)倫理學術(shù)建制。
再次，走向?qū)I(yè)倫理是幼兒園教師專業(yè)道德發(fā)展的建設目標。專業(yè)道德發(fā)展是教師專業(yè)發(fā)展的一個趨勢。一方面。專業(yè)道德更強調(diào)專業(yè)性與主體性，專業(yè)性實質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的不可替代性，因為一種職業(yè)的專業(yè)化提升如果沒有專業(yè)道德規(guī)范及其提升。如果不能贏得社會對其的高度信任和尊重。那么該職業(yè)在社會生活中很難取得相當?shù)膶I(yè)地位。也就是說。一種專業(yè)之所以成為“專業(yè)”，除了專業(yè)人員本身所具有的專業(yè)素養(yǎng)外，公眾對于該專業(yè)人員的道德也能夠抱有很高的信任與期待。幼兒教育一直以來被認為與專業(yè)無緣，幼兒園教9幣的專業(yè)性難以得到社會承認，他們常常被定位為“保姆”“孩子王”的角色。隨著幼兒教育事業(yè)的不斷發(fā)展和學術(shù)研究的不斷深入，對幼兒園教師這一職業(yè)而言，其專業(yè)道德發(fā)展由強調(diào)抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是大勢所趨。另一方面，幼教人員服務的對象是幼兒，幼兒對于本身所受到的不當對待很少知覺，也無力改變，專業(yè)倫理可以督促幼教人員避免做出對成人有益但對幼兒不利的事情。
正如IBSTPI教師道德規(guī)范所指出的：教師應該思考一個基本的道德規(guī)范問題——“我是否具備了必要的知識、技能和情感態(tài)度，以便為特定受眾有效提供特定內(nèi)容，以達到預期目標”。如果教師能力體系中的知識內(nèi)容領(lǐng)域有問題，學習者很可能無法達到預期的教學目標。所以，幼兒園教師的專業(yè)道德和專業(yè)知識不是分割的。而是有內(nèi)在聯(lián)系的。甚至可以說其專業(yè)道德的建立依賴于專業(yè)知識。隨著世界范圍內(nèi)對兒童早期教育的日益重視。對幼兒園教師專業(yè)特性理解程度的不斷提高，目前幼兒園教師論文道德發(fā)展的非專業(yè)狀況必然會得到改變。從以美國為代表的許多研究成果及已經(jīng)建立起來的幼兒園教師專業(yè)道德規(guī)范的形式來看。幼兒園教師專業(yè)道德的建構(gòu)之路已經(jīng)鋪開。
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【關(guān)鍵詞】家庭經(jīng)濟資本；家庭文化資本；家庭社會資本；兒童；入學準備
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4604（2008）09-0042-05
上世紀90年代以來，關(guān)于兒童入學準備的研究逐漸成為國際社會的研究熱點之一，這主要是因為兒童的入學準備狀況對其今后的學業(yè)成就和發(fā)展具有重要影響。目前，國內(nèi)外許多研究者都指出，由于兒童入學前家庭狀況和早期養(yǎng)育及幼教機構(gòu)教育的差異，并非每個兒童在各方面都作好了適應學校生活的準備。美國“國家教育目標委員會”（NEGP）提出入學準備研究的生態(tài)學理論模型。該模型中的入學準備包含兒童準備、學校準備以及家庭和社區(qū)支持三個方面。法國社會學家布爾迪厄在其《資本的形式》一文中將資本劃分為三種形式，即經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本。〔1〕借用這一理論，教育社會學大量研究指出，不同家庭背景的兒童擁有的家庭資本差距巨大。這種差距導致兒童在入學前的發(fā)展和準備方面存在巨大差異，并對兒童進入小學后的學校適應和發(fā)展產(chǎn)生影響。相對而言，我國關(guān)于不同背景家庭通過家庭資本對兒童入學準備影響的研究尚處于起步階段。本文擬從家庭經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本三個方面分別對不同背景的家庭影響兒童入學準備的研究成果進行梳理，并提出有待解決的問題和今后研究的新視角。
一、家庭經(jīng)濟資本對兒童入學準備的影響研究
家庭經(jīng)濟資本是指家長以物質(zhì)形式投資在子女教育上的資源。它通過父母的教育觀念、父母的精神狀況、家庭所提供的教育資源、兒童進入早期教育機構(gòu)和入小學學習的機會等方面影響兒童的入學準備狀況。
首先，家庭經(jīng)濟資本可以通過父母教育觀念影響兒童的入學準備。一項有關(guān)美國非裔家庭兒童入學準備情況和家長入學準備觀念的研究表明，由于這些家庭所處的特殊的社會經(jīng)濟地位，家長們特別擔心兒童進入學校后會受到種族歧視和暴力等威脅。因此，大多數(shù)家長認為除了應幫助兒童在學習方面作好準備，還應在社會性和情感方面作好準備。〔2〕
其次，家庭經(jīng)濟資本可以通過父母心理健康狀況對兒童發(fā)展起作用。在貧困家庭中，經(jīng)濟資本的缺乏與母親的低自尊相關(guān)，而低自尊又會惡化日常家庭生活以及親子關(guān)系的質(zhì)量。〔3〕
再次，家庭經(jīng)濟資本有助于家庭通過對優(yōu)勢教育資源的選擇來直接影響兒童的入學準備。家庭可以通過為子女購買書籍、玩具以及構(gòu)建固定活動場所影響兒童的入學準備狀況。擁有充裕經(jīng)濟資本的家庭可以使兒童獲得大量的可供學習的必要工具，促進其學業(yè)的成功，而經(jīng)濟資本不充足的家庭，兒童學習的對象、學習的場所相對單一，要獲得學業(yè)成功，面對的困難更多。〔4，5〕
最后，家庭經(jīng)濟資本影響著兒童進入早期教育機構(gòu)和入小學學習的機會。雖然20年來美國的早期教育機構(gòu)的入學人數(shù)在大幅度增加，但是由于經(jīng)濟方面的原因，高收入家庭和低收入家庭兒童的入學人數(shù)仍然存在巨大差異。高收入家庭兒童的入學人數(shù)是低收入家庭的兩倍。〔6〕此外，家庭經(jīng)濟資本還會以隱蔽的方式作用于家庭對兒童就讀學校的選擇。來自經(jīng)濟條件優(yōu)越家庭的兒童，其父母可以憑借經(jīng)濟上的優(yōu)勢支付昂貴的“擇校費”，或者通過在相對較好的學區(qū)購買住房實現(xiàn)戶口遷移，從而讓子女接受高質(zhì)量、條件優(yōu)越、適合其能力發(fā)展的學校，而家庭經(jīng)濟資本匱乏的家庭則無能為力。〔7-9〕
從上述關(guān)于家庭經(jīng)濟資本對兒童入學準備影響的研究中可以看出，家庭經(jīng)濟資本與兒童入學準備密切相關(guān)。這說明，兒童由于家庭經(jīng)濟資本的差距所導致的發(fā)展上的差距早在入學之前就已經(jīng)存在。如果不進行干預，在入學時兒童之間表現(xiàn)出來與貧困有關(guān)的個體差異通常不會隨著時間變化而自動消失。
二、家庭文化資本對兒童入學準備的影響研究
美國幼教協(xié)會（NAEYC）的一份報告“Position Statemerclon SchoolReadiness-Promotingexcellence in early Childhood education”指出，每個兒童都帶著不同的經(jīng)驗來到學校，經(jīng)驗的豐富與否依賴于家庭所提供的文化資源的足夠與否。〔10〕家庭文化資本是家庭成員通過相互交流和實踐所積累起來的文化知識、文化技能、文化修養(yǎng)和文化商品等特定的社會資源。良好充足的家庭文化資本會對子女的成長起指引、促進作用。目前國內(nèi)外學者主要是從家長的教養(yǎng)方式和教育參與的角度研究家庭文化資本對兒童入學準備產(chǎn)生的不同影響。
（一）家長的教養(yǎng)方式
不同文化程度的父母通過不同的教養(yǎng)方式對兒童的入學準備產(chǎn)生影響。過于嚴厲的教養(yǎng)方式會對兒童的發(fā)展產(chǎn)生負面影響，民主、平等的教養(yǎng)方式則有利于兒童認知和情感的發(fā)展。黃毅志等人研究表明，受教育程度較高的父母比較強調(diào)獨立、負責的價值觀，多采用內(nèi)在控制的管教方式教育孩子，而受教育程度較低的父母更強調(diào)服從，多采用外在控制的管教方式。〔11，12〕杰克?肖克夫等人的研究顯示，與母親教育風格相關(guān)的不是其職業(yè)地位，而是其受教育水平。受過較高水平教育的母親在與孩子相處的過程中，往往會更多地運用語言強化手段，并會花更多時間和孩子一起閱讀。〔13〕在我國，有研究者通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中等發(fā)達地區(qū)農(nóng)村的家長受教育水平普遍較低，在家里經(jīng)常輔導兒童功課的只有20%；采取嚴厲型教養(yǎng)方式的占50%，采取放任型教養(yǎng)方式的占16%。有些家長在兒童遭遇挫折或獲得成功時很少給予鼓勵和支持，更沒有在兒童入學準備方面作過努力。這種家庭文化背景下的兒童入學后面對新環(huán)境時往往不易快速建立良好的人際關(guān)系，入學時適應能力較差。〔14〕據(jù)《IEA素質(zhì)調(diào)查》分析材料表明，我國農(nóng)村家庭在兒童各方面發(fā)展上的作用不突出，不如城市家庭的作用顯著，這與農(nóng)村家長文化程度較低、教育素質(zhì)較差有重要關(guān)系。〔15〕
（二）家長的教育參與
1．國外相關(guān)研究
家庭文化資本對兒童入學準備的影響還表現(xiàn)在不同背景家庭中父母對兒童語言、數(shù)學等教育活動和游戲活動的參與上。有研究顯示，在受過高等教育的母親中有70%的人每天都陪兒童閱讀，而學歷為高中以下的母親中只有38%的人能這樣做。〔16〕一項對美國非裔家長和歐裔家長的教育行為與兒童入學準備的關(guān)系的研究結(jié)果顯示，低文化水平家庭中家長的教育行為對兒童前閱讀水平的影響要比高文化水平家庭更為顯著；家長參與學校教育活動的程度對兒童的數(shù)學能力也起到一定作用。〔17〕還有研究指出，母親的言語模式能夠預示最初三年中兒童的詞匯發(fā)展水平，以及入幼兒園前與讀寫和書面文字有關(guān)的技能的評估結(jié)果。父母可以通過極外顯的方式鼓勵兒童學習，如經(jīng)常和孩子一起去圖書館閱讀，與孩子一起進行關(guān)于量概念的相關(guān)活動。這些行為與兒童早期的讀寫能力和基本的數(shù)的能力以及后來的學業(yè)成就高度相關(guān)。〔18〕此外，父母對兒童游戲的理解和參與對于兒童感知覺、好奇心、創(chuàng)造性和獨立性的發(fā)展都起到促進作用。父母在兒童入學之前促進兒童學習的活動有助于兒童在學校開展學習活動和發(fā)展獨立性。〔19〕
2．國內(nèi)相關(guān)研究
國內(nèi)的一些研究者主要是從城鄉(xiāng)居民的文化水平、城鄉(xiāng)居民的文化活動、城鄉(xiāng)家庭社會化模式這幾個方面探討了城鄉(xiāng)居民文化上的差異及其為子女提供文化資本的差異。研究結(jié)果表明，由于家庭環(huán)境和所接受的幼兒園教育的差異，在入小學以前，城鄉(xiāng)兒童已經(jīng)具有不同的文化資本。不同文化資本背景下的兒童對教育制度所要求的符號系統(tǒng)的熟悉程度也不同，這會導致他們?nèi)蘸笤谡?guī)學校教育中學習成績出現(xiàn)差異。兒童入學后，當家庭中形成的符號系統(tǒng)與學校要求的符號系統(tǒng)發(fā)生沖突時，他們就必須徹底拋棄在家庭中已經(jīng)習得的那套符號系統(tǒng)，從家庭的學習過渡到學校的學習。〔20-22〕此外，孫蕾研究發(fā)現(xiàn)，家庭教養(yǎng)活動中家長主動給孩子講解自然知識或科學常識，家長經(jīng)常帶孩子觀看演出、體育比賽、電影等也對兒童入學準備具有顯著影響。〔23〕
從上述關(guān)于家庭文化資本對兒童入學準備影響的研究中可以看出，由于兒童的家庭背景不同，父母為兒童所做的入學準備也不同。當父母受正規(guī)教育較少的孩子入學時，一般不具備足夠多的文化資本；而父母受教育程度相對高的孩子則往往在家里就已經(jīng)學習和掌握了與學校班級里情形相似的教學形態(tài)等，也即獲得了更多的家庭文化資本。可以說，入學準備充分的孩子一般都比入學準備不足的孩子更具有學業(yè)上的優(yōu)勢。
三、家庭社會資本對兒童入學準備的影響研究
家庭社會資本是指家庭成員在家庭中或家庭外與他人建立在信任、規(guī)范、制度、責任等基礎(chǔ)上的人際關(guān)系網(wǎng)絡，是一種會對兒童發(fā)展產(chǎn)生重要影響的社會資源。家庭社會資本通過父母監(jiān)控以及父母與教師、鄰里和朋友之間的關(guān)系影響兒童的入學準備。
家庭社會資本中父母對兒童的請求給予積極回應以及父母與來訪客人自由交流等因素都會影響兒童的早期認知發(fā)展。〔24〕有研究對家庭社會資本與兒童入學前語言發(fā)展的關(guān)系進行了調(diào)查研究，結(jié)果表明，父母與鄰里、朋友之間良好的人際關(guān)系這一社會資本會直接或間接地影響兒童入學前語言的發(fā)展。〔25〕父母與教師溝通、參加家長會、與其他家長互相溝通和支持等行為對兒童的入學準備會起到不同程度的促進作用。〔26，27〕此外，家庭社會資本與家庭經(jīng)濟資本一樣也會影響兒童的受教育機會。擁有廣泛社會資本的家庭更容易為孩子爭取到較好的教育機會。
由于家庭社會資本對兒童發(fā)展的作用往往是間接的，不像家庭經(jīng)濟資本和文化資本那樣直接對兒童的入學準備產(chǎn)生影響，因此在當前的學前教育領(lǐng)域中關(guān)于家庭社會資本對兒童發(fā)展影響的研究并未引起研究者的廣泛關(guān)注。
四、已有研究存在的問題及對今后研究的展望
已有的關(guān)于不同背景家庭中家庭資本對兒童入學準備影響的研究，在一定程度上對我們深入分析在我國當前社會背景下，不同背景家庭對兒童入學準備的影響等問題提供了理論支持，但是，這些研究中還存在一些亟待解決的問題。下面就這些問題進行簡要分析，并在此基礎(chǔ)上提出今后可以進一步深入研究的新視角。
（一）加強不同背景家庭對兒童入學準備影響的本土化研究
家庭教育受特定社會背景影響，不同的社會背景主要包括價值觀、信仰系統(tǒng)、法律、社會習俗等，它們通過家長的教育觀念和行為、家庭氛圍、家庭其他成員提供的支持等途徑影響兒童的成長。因此，研究家庭資本對兒童入學準備的影響必須考慮社會背景。從已有研究可以看出，目前國外關(guān)于不同背景家庭中家庭資本對兒童入學準備影響的研究成果較多。在國內(nèi)，結(jié)合我國當前社會背景深入分析不同家庭的家庭資本對兒童入學準備影響的研究卻為數(shù)不多，針對我國不同背景的家庭對兒童入學準備影響差異的研究尤其缺乏。當前，我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，特有的獨生子女式家庭結(jié)構(gòu)使我國家長的教育觀念及教育實踐具有一定的獨特性。因此，在今后的研究中，應進一步結(jié)合我國這一特殊的社會背景，分析不同背景家庭經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本的具體情況和差異，并在此基礎(chǔ)上加強對不同背景家庭中家庭資本對兒童入學準備影響的本土化研究。
（二）加強不同背景家庭對兒童入學準備影響的生態(tài)學研究
布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學理論提出從生態(tài)學的視野研究兒童發(fā)展和學前教育問題。他指出，四種生態(tài)系統(tǒng)即小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)和大系統(tǒng)都可以對兒童發(fā)展產(chǎn)生作用。小系統(tǒng)主要指家庭。小系統(tǒng)中的人，如兒童的父母、其他家人對兒童的入學準備產(chǎn)生最直接的影響。中間系統(tǒng)是指兒童直接接觸的環(huán)境之間的相互關(guān)系，包括幼兒園、學前班、兒童所在社區(qū)等場所之間的關(guān)系。外系統(tǒng)指的是影響兒童入學準備的社會環(huán)境，包括家長的職業(yè)狀況、社會地位、經(jīng)濟收入、受教育水平、社會交往，但不包括兒童本身。大系統(tǒng)由家庭成員的世界觀、思維方式、價值觀、行為規(guī)范和社會政策等因素組成。在兒童的發(fā)展過程中，四種生態(tài)系統(tǒng)都可以對他產(chǎn)生影響。只有結(jié)合四種不同的生態(tài)系統(tǒng)，分析家庭資本在不同生態(tài)系統(tǒng)中對兒童發(fā)展的作用，才能全面獲得影響兒童發(fā)展的信息。然而，已有相關(guān)研究普遍缺乏這一全面的研究視角，不能全面深入地分析家庭資本對兒童入學準備的影響作用。因此，今后的研究可以進一步運用人類發(fā)展生態(tài)學理論作為理論分析的框架，從微觀的家庭到宏觀的社會背景，全面深入地研究家庭經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本對兒童入學準備的影響。
（三）加強不同背景家庭影響兒童入學準備具體過程差異的質(zhì)性研究
在分析家庭資本對兒童入學準備的影響時，已有研究多采用實證研究方法，即問卷調(diào)查、訪談以及測查等量化研究方法。這些經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計所得出的結(jié)果只是證明了家庭資本中的某些因素與兒童的入學準備有密切關(guān)系，而較少揭示出不同背景家庭中的家庭資本對兒童入學準備影響過程中的作用方式等具體信息。可以說量化研究很難揭示出不同背景家庭中家庭資本影響兒童入學準備具體過程的差異，而家庭環(huán)境中各因素交互作用的過程才是家庭資本對兒童影響研究的核心問題。因此，在今后的研究中，應該更多地運用質(zhì)性研究方法，可以選擇較小數(shù)量的樣本作為研究個案，深入不同背景的家庭進行實地觀察和訪談，將不同背景家庭的經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本影響兒童入學準備的具體過程及其差異作為重點進行深入、具體描述，并在此基礎(chǔ)上揭示產(chǎn)生差異的真正原因。
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