時間：2023-02-14 21:30:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化素養，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、我國電視節目形態融合現象分析
在娛樂真人秀節目中，2013年1月18日，湖南衛視播出了中國首檔頂尖歌手音樂對決真人秀《我是歌手》，在這檔節目中，節目采用了觀眾短信互動的方式，在節目開辦的復活賽中，還運用網絡平臺，讓觀眾在貼吧發帖支持自己喜愛的歌手，來獲取最終的復活名單。這些方式的應用，無疑是把電視與手機、網絡這些“第五媒體”融合到了一起，增加了觀眾的參與度和節目的吸引力。在娛樂真人秀節目方面，如《快樂女聲》，在電視讀報節目中，曾有中央電視臺財經頻道的《馬斌讀報》、鳳凰衛視楊錦鱗的《有報天天讀》、江蘇衛視原來的一檔節目《孟非讀報》等，這些節目在媒體形態上將電視和報紙融合在了一起，在節目形態上將新聞播報和新聞評論結合在了一起。關于讀報節目，馬斌這樣說：“讀報原本是和電視特性不相配的，我們的節目能成功，勝在‘內容為王’，雖然我們的消息來源是二手的，但每一條新聞都經過重新包裝，融入了我們自己的觀點和立場。”讀報節目的出現，將資源整合了起來，人們可以在短時間內了解重要的資訊，這是讀報節目成功的原因之一。電視節目形態融合是電視業發展的趨勢，這些融合類新節目的成功原因，還有主持人這一重要環節。作為節目的呈現者，主持人對于文化素養這一方面的要求也更高。因此，我們更應該審視一下在電視節目形態融合趨勢下主持人的文化素養。
二、電視節目主持人文化素養的范疇與界定
主持人的文化素養包括:教育背景、知識結構、生活閱歷以及學習能力。文化素質是節目主持人的藝術修養、知識水平等多方面的綜合體現。它是主持人業務素質的前提和基礎。主持人只有擁有一定的文化素養，才能達到溝通交流和文化傳播的最佳效果,以適應社會多元文化的需求。電視節目主持人是公眾人物，無論是在鏡頭之內還是鏡頭之外，都應該有一種文化自覺精神。十七屆六中全會提出了文化強國，這里所說的文化特指中華民族優秀的傳統文化，和諧文化的建設也離不開電視媒介的正確導向，在這其中，主持人有著不可替代的作用。現代漢語中對“文化”一詞這樣解釋：文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的綜合，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。從文化學的角度看，文化是一種價值標準，文化是一種生活方式，文化還是一種藝術創造。“我們通常所講的文化素質，一般而言有廣義和狹義之分，所謂狹義的文化素質，一般是指某個人所掌握的以書本為載體的文化知識，而廣義的文化素質則泛指人們在社會生活中所表現出的任何對于契合該社會主流文化價值取向的方向，甚至包括人的行為舉止、穿衣打扮、生活閱歷等各個方面。”
三、電視節目主持人文化素養的提升
電視節目形態融合是對節目的創新，創新是為了爭取受眾資源，增強電視節目傳播的影響力。有了好的傳播方式還要有好的內容，特別是融合類的節目，由于節目中形式多樣，切忌形式大于內容。電視節目以其圖文并茂、可視性、生動性、可感性等優勢，在媒介傳播中占據重要的地位，在數字化技術、網絡技術發達的今天，電視技術依然優于其他的傳播媒介，媒體以及媒體人應當樹立起傳播中華文化的責任。主持人的傳播活動與欄目定位有很大關聯，關于文化素養的提升與重建，不僅僅要從主持人自身做起，還要從我國電視節目方面著手。
1.主持人應具備的文化素養
2013年1月8日，由中國傳媒大學有聲媒體語言監測與研究中心與《中國廣播電視年鑒》聯合的“2012媒體關注度十大榜單”中，受媒體關注的“十大主持人”分別是：崔永元、周立波、撒貝寧、孟非、董卿、謝娜、張紹剛、朱軍、何炅、白巖松。這些主持人之所以受大眾歡迎，都是具有一些成功的原因。（1）豐富的生活閱歷。一位主持人要積累豐富的生活經驗，只有見多識廣，才能對事物有深刻的見解。否則，會在節目主持中暴露種種問題。試想，一名剛剛20出頭的主持人，如何與60歲的老者產生思想的碰撞？所以，主持人特別是年輕的主持人，一定要多多歷練，努力使自己的文化積淀變得厚重起來。生活閱歷是主持人文化素養的一項重要內容。（2）學習能力。事實證明，優秀的電視節目主持人都具備很強的主動學習能力。電視節目主持人處在大眾傳播媒介最前沿的位置，特別是在電視節目形態融合的趨勢下，主持人不單單是主持一種節目形態，多個領域的介入勢必要加強自己的學習能力，才能夠在節目中如魚得水。主持人的學習能力也是文化素養的一大組成部分。（3）豐厚的文化底蘊。主持人的文化底蘊在訪談節目中最能夠凸顯出來。從我國電視節目主持人現狀來看，具有較深文化底蘊和修養的主持人比較匱乏。特別是在談話節目中，會出現主持人被嘉賓“牽著鼻子走”的現象。例如，林白和姜華對易中天的采訪，主持人完全不能夠掌控現場，易中天也直白地說“你們今天完不成任務了”。關于訪談類節目，筆者認為，國內具有影響力的主持人是楊瀾，她的睿智和能言善辯散發著文化的魅力。（4）良好的口才能力。電視節目主持人要在有限的時間內吸引觀眾的眼球，良好的口才能力是必不可少的，主持人的談吐要有一定的吸引力，講究說話的技巧。這是建立在主持人文化知識、生活閱歷的基礎上的。主持人在與觀眾、嘉賓交流的過程中，要講究情與理的交融。語言應真摯、自然、和諧、含蓄。例如崔永元，他幽默的話語、敏銳的思想、良好的語言溝通表達能力，使他受到了大眾的歡迎。（5）親和力與人文關懷。主持人要創造一個和諧的交流、溝通氛圍，說出的話語信息要給受眾以啟發和感受。親和力可以消減人與人之間的隔膜，這是一種心與心的平等與交流。這一方面朱軍比較具有代表性，他的主持風格以煽情著稱，在《藝術人生》中，很少有人能夠經得起他的“催淚彈”，他總能夠撥動觀眾最為敏感的神經，走入人物的內心世界。
2.做文化高素質的電視節目主持人
主持人肩負著傳播文化的責任，每一個主持人都應該對自己、對社會負起責任，避免踏上明星化路線的誤區。主持人作為公眾人物，一言一行都對社會產生著一定的影響力，特別是在媒體技術發達的今天，競爭性尤其激烈，傳播速度極快，如果不注重自身文化素養的提升，會犯那些貽笑大方的錯誤，會跟不上時代的步伐，會被社會所淘汰。中國電視事業的發展還有很長的一段路要走，主持人整體的隊伍建設也是一項亟待解決的艱巨任務。總之，作為傳播主體的主持人，在電視節目形態融合的趨勢下，更應該注重自身文化素養的提高，只有這樣，中國的電視事業才能欣欣向榮。
作者：陳友勝 單位：福州電視臺
1986年國際原子能機構首次提出“安全文化”一詞，正式將“安全文化”概念引入核安全領域。“安全文化”的引用對各國提高核電的管理水平，確保核設施的安全，起到了十分重要的作用。任何事情都存在風險，若這種風險可以被接受，就認為是安全的。通常所指的“安全”概念是指不存在不可接受風險的一種狀態。
文化是一個群體做事的方式方法以及所反映的價值觀、信仰等，是社會環境中的人為部分。一個核電企業要建立良好的安全文化氛圍，首先應從自身的角度正確理解安全文化的概念。安全文化是由兩大部分組成的，即單位內部的體制及各級人員對安全的態度和響應。其次應建立良好的組織和個體的安全文化。僅僅依靠體制、內部分工職責并機械地執行嚴格的程序是不夠的，需要將安全文化根植于組織和每一個人的思想和行動中。建立良好的安全文化，應從培養良好的安全文化素養開始。安全政策、建立良性管理體制是一個組織建立良好的核安全文化的前提；在實際中正確執行和理解政策以及關注由它引發的安全意識環境是必要條件。培養每位員工具備良好安全文化意識的基礎，是在實踐中形成有益于安全的工作環境和養成重視安全的工作態度。
安全文化的三個階段表面上是對組織的行為劃分，其內涵也是對人的行為的劃分。三個階段具體可以理解為：第一階段，核電廠營運單位及核安全監管部門以是否遵守法規標準來衡量安全性，對人的自身行為和態度對安全的影響認識不足；第二階段，雖然認識到人的行為和態度影響安全，但仍以程序和法規為解決問題的途徑；第三階段，充分認識到人在安全意識方面對安全的影響，即個體文化對安全的影響，強調人員交流和培訓。安全文化強調“從事任何與核電廠核安全相關活動的全體工作人員的獻身精神和責任心”“，安全第一的思想”“，內在的探索態度、謙虛謹慎、精益求精，以及鼓勵核安全事務方面的個人責任心和整體自我完善”。制訂程序的目的是防止工作人員發生系統性的錯誤，保證工作的質量，而安全文化在遵守程序的基礎上，還要求員工以高度的警惕性、實時的見解、豐富的知識、準確無誤的判斷能力和強烈的責任感來正確履行所有安全重要的職責。
員工的獻身精神、安全思想和內在的探索態度等特性都是無形的，但對安全文化的作用卻是有形的。在實際工作中無形的特性會自然地導出有形的表現。安全是企業和員工的共同責任。建立和強調安全文化是確保個人、公眾及環境的安全，提高核電廠經濟效益的最有效的方法。提升全員安全文化素養，就是要使員工養成良好的工作習慣、方法和態度、接受安全文化培訓。核安全文化需要不斷地探索，不斷地提高。安全文化重在培育、重在創新、重在實踐。核安全文化只有更好，沒有最好。
作者：周春福 單位：南昌航空航天大學科技學院教授
［關鍵詞］中職英語；英語教育；文化素養
［中圖分類號］G712［文獻標志碼］A［文章編號］2096-0603（2015）26-0022-01
一、中職教育及學生特點
（一）中職教育特點
一直以來，中職學校都是將為社會培養技能型人才作為教學目標，與普通教育相比，中職教育更加注重學生的實踐操作能力，由此可見在中職教育教學過程中，因為教師過于注重專業技能的教育，使得一些文化理論課程變得舉足輕重，甚至學生也認為自己應該多掌握一些專業技能知識，其他的理論知識可有可無。然而在現代化的社會之中，這種教育教學觀念需要及時改變，要將學生作為教學主體，將學生的全面發展作為教學目標，這樣才能為學生今后的學習和發展打下堅實的基礎。
（二）中職學生特點
來到中職學校就讀的學生可以大致分為三種：第一種是因為自己初中成績不佳，無法就讀高中而選擇中職學校；第二種是因為自己沒有主見全聽父母的安排而來到中職學校就讀；第三種是想學習一門技能盡快來到社會工作。無論是哪一類學生在中職學校就讀的過程中，多多少少都會受到心理因素的影響，而產生負面的情緒，在面對學習時態度就會十分消極，不愿意主動參與教學活動，尤其是對于一些英語基礎較差的學生來說，在初中學習過程中就已經十分頭疼了，到了中職學校之后再次接觸英語自然也會更加頭疼，完全沒有參與興趣。因此，教師在教學過程中應該從學生的心理情緒入手，幫助學生正確面對英語學習，這樣才有利于學生文化素養的培育。
二、中職英語教育中文化素養的培養途徑
（一）提升教師自身的文化素養
大多數中職學生都是跟隨自己的興趣愛好來學習，很多學生都是因為對某位教師的喜愛，而認真學習這位教師所教授的科目，這就表明教師在教學過程中，不僅要依靠教學方式和教學內容來吸引學生的注意力，還要提升教師自身的文化素養和專業水平，這樣才能提高學生的學習興趣。英語教學內容本身對于學生來說就是較為抽象、難理解的，教師想要在英語教育中培育學生的文化素養，那么則必須在英語教學內容中逐漸滲透，讓學生在潛移默化中受到英語教育，從而具備一定的文化素養。另外，目前大多數中職英語教師都存在著教學水平不高、教學方法陳舊的問題，根據這一點中職學校可以及時開展教師研討會、交流會，使教師在交流過程中逐漸提高自己的理論知識水平，不斷更新自己的教學方式，這樣才能更好地培育學生的文化素養。
（二）采用科學合理的培育方法
在中職英語教育中培育學生的文化素養，教師需要采用科學、合理的方法來開展英語教學，并在英語教學中逐漸滲透素質教育，以此來培育學生的文化素養。如教師在講授英語課文時，可以先為學生介紹文章背景知識，這樣不僅能使學生加深對英語知識的理解，更有利于培養學生的文化素養。另外，教師還應該在英語教育教學過程中，適當加入一些現代化的教學方式，如多媒體教學方式、情境教學方式等等，或者采用游戲競賽的方式，讓學生主動去了解英語文化知識，從英語文化知識中逐漸具備一定的文化素養。在實際教學過程中，教師還可以邀請外教開展英語講座，開展學生之間的英語交流活動，這樣一來，不僅能夠提高學生的學習興趣，更有利于培育學生的文化素養。綜上所述，本文對中職英語教育的文化素養培育進行了詳細的分析，得知在中職英語實際教育過程中，教師應根據學生的年齡特征、心理特點等進行分析，針對現階段中職教育和中職學生的特點來培育學生的文化素養，尤其是教師應該多采用更加先進的教學方式，并在英語教學中逐漸滲透文化知識，這樣才能達到培育學生文化素養的目的。
參考文獻：
關鍵詞：文化素養；聲樂演唱；藝術表現
在當今音樂人才輩出的社會，要想脫穎而出、做一名優秀的歌唱藝術家，就需要一點一滴地完善自己。對一個成功的聲樂演唱學習者而言，良好的天賦是其走向藝術圣殿的第一步。要想真正實現音樂夢想，必須進行各個方面的訓練，如演唱者必須重視除音樂之外其他素質的培養。很多世界級音樂藝術家，之所以能在音樂藝術領域中獲得巨大成就，與他們注重培養自身的文化修養有密不可分關系。因此，一個演唱者必須尋找到提高文化素養以及綜合素質的有效途徑。
一、聲樂演唱與文化素養
（一）聲樂演唱與文化素養的相關問題
素養，是指一個人的整體素質。一般來講，人的素養主要包括思想政治素養、文化素養、業務素養、身心素養等。一個人擁有豐富的專業知識，并不意味著就具備了相同的素養。只有經過長期訓練，將所學知識完全融會貫通，并從生活、工作的各個方面體現出來，才能稱得上是有素養的人。聲樂演唱藝術是文化領域中的重要組成部分，要想領會音樂的精髓，必須先獲取一定的文化知識，只有將二者融匯貫通，才能讓人們發現自我，清晰地認識人類社會，欣賞、接受不同地區的文化藝術。因此，聲樂演唱者要想真正提高自身的音樂文化素養，一方面應重視專業訓練；另一方面要學習各方面的知識，提高綜合實力，豐富文化內涵，唯有此，才能真正提高聲樂演唱水平。
（二）在聲樂演唱中提高文化素養的意義
聲樂是指用人聲表現的藝術形式。演唱者可以借此抒發自己的感情。但具體到實踐中會發現，讓一個人的聲音變得動聽很容易，但要想真正打動人心卻十分困難。許多歌唱者總是盲目地相信表面的形式，而忽略了自身內涵，唱出的歌曲總是十分空洞。所以，演唱者要想獲得藝術上的突破，絕不能僅僅依賴先天條件，必須注重對其他方面的培養，認真領會歌曲的風格和情感，以及舞臺表現形式等。音樂藝術發展到現階段，教學方式已經與傳統方式大為不同。在過去，教師大多采用口耳相傳或是口傳心授的方式，偏重于樂曲曲調的傳授，對演唱者文化素質方面的要求較低。如中國各個地域、民族口口相傳的民謠、東北二人轉、陜北的信天游等，大部分由人們代代相傳，沒有書面體現形式。人們在演唱時也大多是發自內心而唱，并不懂得音樂知識的積累和運用。新的教學方式改變了這種傳統，人們開始注重對演唱者各方面素質的考評。近年來，中央電視臺舉辦的全國青年歌手電視大獎賽中也加入了“文化藝術知識考核”這一環節。
二、文化素養在聲樂演唱中的表現與作用
（一）在歌曲創作背景與歌詞理解中的表現與作用
由于創作者所處的時代背景與地域環境等因素，他們所創作出來的作品風格各不相同。因此，演唱者的文化素質越高，閱歷越豐富，對歌曲的掌握越到位，才能以最為準確、合適的方式演繹作品。作者之所以會創作歌曲，必定有想要表達的、獨特的想法。而這些想法往往具有鮮明的時代特點和地域特點。因此，演唱者在看到一首曲子時，不應該急于演唱，而是要沉下心來，仔細了解歌曲作者所處的歷史背景及其創作初衷。如果演唱者不注重在這些方面下功夫，僅靠個人片面的理解去詮釋歌曲，那么表達出的效果可能與原作品相差甚遠，甚至會完全曲解原作者的創作意圖。因此，能否提升文化素養，能否深刻地了解歌曲的創作背景、理解歌詞內涵，在很大程度上決定了演唱效果的成功與否。歌曲是一種極其精練的藝術表達形式，所以歌曲的歌詞往往都具有極高的藝術性。演唱者如果想淋漓盡致地展現歌曲的藝術魅力，就必須對作品的內容進行詳盡了解。只有充分了解歌曲作者所處的歷史背景及創作初衷，掌握作品的藝術風格及思想內容，才能運用自己的方式去表現作品的內涵、情感和意境。倘若演唱者并不具備相關知識，那么在面對一些經典名曲時，就可能無法理解其內容，更談不上精確地進行演繹與表達。總之，只有正確理解原作品的創作背景、創作主題以及時代意義，才可以準確地表達出藝術作品的意境和內涵。
（二）在音樂作品風格把握中的表現與作用
音樂藝術是一門獨特的藝術，風格更是變幻無窮。因此，演唱者除了理解歌曲的內容和意境外，還必須掌握風格特點。從某種程度上說，音樂和語言一樣，都是屬于各個民族的獨特藝術，具有極強的民族特點，一個真正優秀的演唱者，應當對世界各個地區間的差異有一定的了解，才能精確地把握歌曲風格。首先，是對中西方文化差異下音樂作品風格的把握。現代翻譯家傅雷曾經說：“一個人對音樂的理解，首先來自于他的直覺，直覺產生于天賦，以及后天習得的傳統，雖然它有一定的準確性，可面對的，畢竟是來自他國的事物，所以除開直覺，還必須借助其他方面的知識來做出更為詳盡的詮釋。”東西方文化存在極大差異，而這種差異也同樣影響著音樂藝術。中國古典音樂注重含蓄，采用“宮、商、角、徵、羽”五聲調式，韻律優美而典雅；而西方音樂則注重藝術表達上的迫切真實，多用大小聲調、和弦。因此，若想同時掌握好兩種不同歌曲的唱法，演唱者本身必須具備相應的文化素養，才能把握這之間的差異，對歌唱作品進行精確的演繹。其次，對不同民族與地域音樂風格的把握。我國是擁有五十六個民族的大家庭，有著寬廣的土地。各民族之間的文化和語言也有很大的不同，創作出的歌曲更是風格萬千。作為聲樂演唱者，只有對各民族的音樂風格用心了解，才能以適合的方式進行演繹。為了讓各民族間更好地相互了解、融合，我國貫徹實行普通話教育。但在演唱藝術方面，卻不能把所有的歌曲都用普通話進行演唱，否則就會失去鮮明的民族特色。如陜北的信天游，在歌詞中就有許多當地人的習慣用語。如果演唱者用普通話進行演唱，就不能獲得很好的演唱效果。筆者認為，富有特色的語言是表現歌曲獨特風格的關鍵所在，譯音演唱與原文演唱也存在著極大差別。因此，作為演唱者，應當提高文化素養，深刻了解各個民族的語言習慣，通過自身的藝術手法表現出屬于各民族的獨特感情。
三、提高演唱者文化素養的途徑
（一）注重音樂學習中的文化氛圍，拓寬閱讀視野
人是一種習慣性的動物，天長日久、潛移默化的方式，最終能改變一個人的存在。因此，筆者認為，應選擇在極富文化氣息的環境中學習音樂。演唱者如果想在未來的藝術生涯中取得成就，就必須注重文化素質培養，不斷提高綜合素養。那么，如何才能做到這一點呢？最簡單有效的方法就是多看、多讀和多記，尤其要對世界各國的歷史、文化，音樂名家傳記，以及音樂知識方面的書籍廣泛涉獵，從而開闊視野，在面對不同國家、地區的音樂作品時，能有自己獨特的理解，不會束手束腳。
（二）注重相關學科知識的學習
縱觀人類歷史發展的進程，任何學科都不會孤立地存在，即便是在人類社會發展中新出現的學科，都與其他學科有一定的關聯。如果想要全面地認識、掌握、發展某一門學科，有時也需要對其他相關學科知識有一定的了解。聲樂學習亦是如此，只有演唱者掌握了充足的學科知識，才能游刃有余地進行聲樂作品的再創造，才能提高自身的文化素養和綜合素養。第一，注重語言文字的學習。人類學習一切知識的基礎是語言文字。這是提高演唱者文化素質的重要途徑，貫穿整個聲樂學習的始終。如果一個演唱者，根本無法理解其他國家音樂藝術作品的含義，只是進行最簡單的拼讀和吟唱，那么唱出的歌聲是沒有思想、沒有情感的，也就不能觸及聽眾的心靈。另外，演唱者在學習之余，應掌握一兩門外語，即便短時間內無法做到，至少要了解演唱作品的內容和含義，并清楚每句話的語氣，以及所表達的情感。第二，注重在演唱實踐中提高文化素養。在具備一定的演唱技巧和文化素養后，演唱者還可以通過實踐來檢驗學習成果。演唱者在演唱時，應當用心體會音樂作品的藝術內涵，并通過作品的藝術表現手法，感受作品的文化底蘊與意境，從而擴展文化視野，積累文化經驗。
四、結語
歌唱藝術是音樂藝術中最親切、最具感染力的音樂表演形式，也是人們在生活中經常接觸到的藝術形式。演唱者在歌唱時，不應只注重聲樂技巧，還要對于作品的風格、情感等進行了解。因此，要想聲情并茂地表現一首音樂作品，與演唱者的文化素養息息相關。演唱是一門綜合藝術，也是一個二度創作的過程，演唱者只有理解把握好作品的音樂風格、創作背景、歌詞和情感等因素，在此基礎上進行創作，才能演繹出一部優秀的聲樂作品。
參考文獻:
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[3]李進.時代的聲音，音樂的烙印——記“80后”一代的音樂品讀[J].科技信息，2011（16）.
1、提高中國文化素養符合多元化的人才需求
當今的就業市場需要多元化的外語人才，對于英語相關專業而言,社會上普遍需求的是英語與其他專業緊密結合的復合應用型人才,商務英語專業在此應運而生，培養能用英語進行諸如商務、旅游、物流、外貿、文秘、會展等商貿活動的復合型人才。在兩種文化交流的過程中，決定溝通質量的是代表中國形象的學生的中國文化素養和自身的英語水平。
2、諳熟中國文化可以助力學生的英語學習
在英語業已成為世界語的今天，商務英語專業作為英語專業的一個分支，長期以來英語學習過程中都強調英語語言知識的輸入，強調英語與商務的結合，注重發音標準、表達流利、語法運用得體等，其重視程度甚至遠遠勝于對中國文化涵養的關注。而語言內在的思想性被忽略甚至被淹沒，因此外語學習過程中母語的正遷移作用很難發揮出來。換言之，倘若學生憑借自己較高的中國文化涵養來進行英語學習，聽說讀寫的學習障礙將會大大降低，英漢雙語的相互切換也會迎刃而解。
3、熟悉中國文化有利于傳播優秀的中國文化
英語學習的終極目標不僅是實現成功的跨文化交際，更應該是把優秀的母語文化即中國文化傳播到世界。承載著幾千年文明的中國，其優秀精華的文化應該在英語學習過程中與英語這門語言站在文化對等的位置上對話。在對外漢語教學日益盛行的今天，高校商務英語專業的學生也應該盡己之力通曉中國文化及其英文講解方法思路，在商務活動中使世界通過我們更加了解中國璀璨文化。
二、商務英語專業中國文化教學現狀
1、課程設置對于中國文化的缺失
2000年南京大學的從叢教授在《“中國文化失語”：我國英語教育的缺陷》中提到“許多中國青年學者雖然具有相當程度的英語水平，但是在與西方人交往的過程中，始終顯示不出來自古文化大國的學者所應具有的深厚文化素養和獨立的文化人格……有些博士生有較高的基礎英語水平，也有較高的中國文化修養，但是一旦進入英語交流語境，便會立即呈現出‘中國文化失語癥’”。商務英語專業學生用英語表達母語文化中出現“失語”現象，是因為在英語教學中獲得用英語準確表達中國文化知識的不足。例如，介紹魯迅先生故居的一段話中很多學生把“故居”一詞翻譯成“oldhouse”,幾乎沒有學生知道地道的說法是“formerresidence”。同時，很多高校的商務英語專業課程設置上注重實用性，講求英語語言知識與商務知識的結合。作為只有36學時的選修課，課時有限，任務緊張，很多學生為完成任務而完成任務，沒有真正重視中國文化的學習與提高。
2、日常教學頻頻出現中國文化缺失
過度重視英語及英語文化而忽視中國文化導致英語文化的內化在商務英語專業學生中越來越深入，許多學生成為英語通、西方文化通，俚語通，而中國傳統文化成為許多學生的認知荒漠：課堂上問及學生“杞人憂天”、“門泊東吳萬里船”等詞句無法用英語解釋出來。今天的四六級考試中增加了段落翻譯項目，而且頻頻涉及到中國傳統文化與當今中國經濟社會發展。但是學生對于中國文化的重視程度依然不夠。不要說“四合院”“、茶馬古道”“、敦煌石窟”、就是“少林功夫”、“吉祥文化”、“筷子”等很多中國文化常見語的譯法學生都聞所未聞、瞠目結舌。比如，在介紹孔子的一段話的翻譯中,很多學生根本不知道孔子(Confucius)、儒學(theRuSchool)、孔圣人(MasterKung)。學生英語水平雖然大幅提高，母語文化卻丟之腦后，這不得不說是失衡的英語教育造就的悲哀。
3、學生測評體系對中國文化的忽視
目前高校商務英語專業對學生的測驗評價體系依然比較傳統地注重學生的聽、說、讀、寫、譯等能力。聽力考試材料來源基本上是BEC、BBC、VOA、CNN，文化背景都是清一色的西方英語國家日常生活與商務活動，很少涉及中國文化；口語考試依然一如既往地關注發音標準、表達流利、地道清晰、商務術語準確等因素；閱讀、寫作、翻譯考試也多是傳統的名詞解釋、簡答題、論述題、案例分析、計算題等，中國文化元素依然難得一見。
三、商務英語專業中國文化教學強化對策
全世界早已掀起了“漢語熱”：孔子學院的設立、漢語等級考試的興起、對外漢語教學人才的稀缺都足以為證。商務英語專業作為以英語語言為橋梁、深化英語與商務專業知識相銜接的專業，學生內在的中國文化素養亟待提高。可以從以下幾個方面著手：
1、課程設置對于中國文化可以有所傾斜
商務英語專業在課程設置方面除了大一全校開設的大學語文之外，可以考慮自己開設現代漢語及漢語語言學等課程。畢竟商務英語專業的學生在學習英語語言學的過程中一定會不自覺地發問：為什么多年的學習生涯中學校從未開設過漢語語言學呢？很多學生會盲目認為英語語言學在重要性上一定勝過漢語語言學，因此造成了學生語言學習過程中的顧此而失彼。條件允許的話，高校的商務英語專業還可以鼓勵專業教師開設與中國相關的公共選修課：英文講解的人類學、社會學、心理學、中國歷史、中國文化通史、古代詩詞及名著賞析、對外漢語教學等課程，應體現哲學、歷史、宗教、社會、教育、文化、藝術等中國文化內容，從而提高學生的中國文化素養和母語人文涵養，給學生創造良好的中國文化學習氛圍。通過這些課程，開闊學生視野，使學生更加熟悉中國文化。
2、日常教學將中國文化貫穿始終
商務英語專業教師應該自覺提高自身中國文化修養，深入學習中國文化尤其是中國傳統文化，并在日常教學中成功實現中國文化的漢英切換，注重中西文化對比、中國文化知識的傳播和對外漢語宣傳能力的提升。例如，教師在課堂上講授美國文化的五大象征時，可以啟發學生用英語討論中國文化的象征，學生熱烈討論中會涉及長城、孔子、筷子、菜系、絲綢之路、天安門廣場、故宮等許多中華文化象征，啟發學生盡可能詳盡地用英語表述中國元素。同時，教師在備課過程中應盡可能多地熟悉中國特有文化的英文譯法，多多積累中國文化各種英文介紹，例如，可以參考作品中涉及大量中國文化元素的林語堂、錢鐘書和賽珍珠的作品及英文版的《中國文化》等書籍。
3、完善學生測評體系，強調中國文化
商務英語專業的學生測評不僅應該單獨設置中國文化課程的考核，還應在綜合英語、精讀等課程的測試中體現中國元素，加入相關檢測試題，學生在備考過程中系統復習，不斷強化，中國文化素養必然會得到提高。在學生的聽、說、讀、寫、譯等能力的考試中盡可能選取與中國文化相關的資料。在學生的各類測試中增加中西文化比較，根據主題與作者觀點，適當進行廣泛的跨文化對比分析，使學生對中西方文化的特點有清楚的認識，能夠深刻地意識到祖國傳統文化的價值，通過系統教學、講解、反復訓練、復習、檢測等環節實現學生熟練用英文較準確表達中國文化相關內容。
四、結語
通過調查發現，中職院校學生的課外朗讀存在以下幾點現象：一是學生閱讀面窄、閱讀量少，整體朗讀能力較差，沒有養成良好的朗讀習慣；二是學生缺乏必要的朗讀指導，大部分學生沒有掌握朗讀的方法和技巧，不能很好地處理朗讀的內容；三是沒有符合中職學生特點的朗讀材料，沒法激發學生朗讀的興趣；四是沒有良好的朗讀環境。中職學校以培養學生的專業知識和技能為主，忽略了學生文化素養的提升，因此，學生缺乏良好的朗讀環境。針對這些問題，如何加強課外朗讀的指導以及有效地開展課外朗讀活動是非常值得探究的問題。
二、利用課外朗讀，提升學生文化素養的實踐與探索
（一）創建濃郁的課外朗讀氛圍
營造良好的課外朗讀氛圍需要學校、教師、學生以及家長多方位的配合。學校方面：校團委發起了讀書倡議活動，鼓勵學生利用課余時間“好讀書、讀好書”；班級建立了讀書角，營造濃郁的班級讀書氛圍；學校圖書館開放了朗讀區域，為學生朗讀提供了場所；學校開展了一系列朗讀比賽活動，激發學生的朗讀興趣。教師方面：開設了朗讀方法和技巧的選修課，加強對學生朗讀指導，解決學生在朗讀中的困難。學生方面：積極參加學校組織的各種課外朗讀活動，激發自身的朗讀興趣，提升朗讀能力。在各方面的協調配合下，營造了濃郁的朗讀氛圍，學生在潛移默化中接受了文化的熏陶，提升了自己的文化素養。
（二）編寫有特色的朗讀教材
編寫朗讀材料解決的是“學生讀什么”的問題，即學生應該朗讀什么內容。首先，要對中職學生日常閱讀的內容做簡要的分析。中職院校女生大多愛讀一些言情小說，男生則愛好魔幻小說、科幻小說，而對中外名著、名人傳記等經典文學作品知之甚少。其次，要結合學校的實際情況，選取適合中職學生年齡特點、心理特征和認知規律的內容。學校精選編寫了誦讀經典系列讀本“晨風雅韻”。內容編選根據各年級的學習基礎，由易到難，共分為三冊。第一冊主要是面對剛入校的新生，“立規矩、養習性、學做人”為選編材料的宗旨。古詩文選取短小精悍具有啟迪作用的詩文，現代文則選取有故事性、以情動人的名人佳作。并配以圖文并茂的介紹、通俗流暢的翻譯以及畫龍點睛的賞析。學生通過朗讀，能夠達到規范自身行為，形成正確的思想觀念，開闊視野，提升文化素養。第二冊圍繞培養學生學習精神、樹立職業理想為編選材料的宗旨，選取先秦散文、諸子百家作品以及現代散文和詩歌。內容涵蓋了愛國情感、人生勵志、自然風光。通過誦讀，學生能夠修身勵志，提升文化素養。第三冊書在編選時結合高年級學生即將走上工作崗位這一特點，以培養社會責任感、規劃人生方向、陶冶個人情操為著力點。內容上選取兩宋風月、明清雅韻等古代經典詩文，編選了篇幅短小、難度適中、適合學生朗誦的篇目。通過誦讀，學生能夠領略民族文化的內涵和深厚底蘊，培養自身的愛國情感和強烈的社會責任感，為走上工作崗位做好鋪墊。“晨風雅韻”這一經典系列讀本很快在實踐中得到了學生的認可，學生通過朗讀經典文學作品，不僅增長了知識，而且提升了自己的文化修養。
（三）加強課外朗讀的指導
朗讀方法的指導解決的是“學生怎么讀”的問題，即學生在朗讀中應該掌握哪些方法和技巧。為此，我校首先開設了“朗讀技巧及訓練”的公開課，由語文教師對班級領讀人員進行專門的培訓。在培訓中針對何謂朗讀、朗讀的目的、朗讀前的準備、朗讀的基本表達手段等進行了詳細講解，并指導學生進行有效的朗讀訓練。其次，經過培訓的班級領讀人員，在班級朗讀活動中對其他同學加以指導，進而做到讓每一名學生都能夠掌握朗讀的方法和技巧。最后，開設了朗讀訓練的選修課，學生可以在教師的指導下做具有針對性的訓練，更好、更快地提升自己的朗讀技能。系統全面的朗讀方法指導和技能訓練極大地解決了學生在朗讀中的困難，讓學生能夠在朗讀中獲得樂趣，進而提升文化素養。
（四）開展特色的朗讀活動
1.開展長期的課外朗讀活動。為了幫助學生養成良好的誦讀習慣，學校開展了長期的課外誦讀活動———“晨風雅韻”晨讀活動。在學校的大力支持下，學生利用每天早自習時間進行經典詩文誦讀。學生在領讀的帶領下齊聲誦讀，學生對每篇經典詩文都會經歷“識讀、誦讀、熟讀”的過程。通過對經典詩文的持之以恒的誦讀，學生在耳濡目染中接受文化的熏陶，提升文化素養。利用早自習晨讀，不僅使課外朗讀有了時間上的保證，更能讓學生在瑯瑯讀書聲中開始美好的一天。
2.結合學校其他活動組織朗讀比賽活動。為了更好地激發學生誦讀的積極性，學校定期組織學生開展“經典誦讀展演”活動，在活動中學生可以任選自己喜愛的經典詩文和誦讀形式。每次比賽大家都精心準備、積極參與。在活動中選手還互相請教切磋，更好地把握朗讀的技巧，體會朗讀的情感。活動不僅激發了學生的積極性，更能開闊視野、陶冶性情。
關鍵詞：高校 學生 體育文化素養
一、研究目的
我國是多民族國家，黨和政府一直十分關注青少年的健康成長。通過調查我國學生的體育文化素養狀況，對其進行對比分析，為體育工作者指導他們有效地進行自我學習、自我鍛煉、自我調整，養成堅持鍛煉身體的良好習慣，使陽光體育運動真正在學生中開展起來提供有益的借鑒。
二、研究方法
通過對中央民族大學、北京郵電大學、黃河科技學院、南昌工學院、大連民族大學、西南民族大學、中南民族大學、西南大學等16所我國部屬少數民族預科基地（學校）預科學生做了調查。共發放問卷700份，回收有效問卷614份，有效率87.7%。
三、結果與分析
1.學生體育知識掌握情況比較分析。總體來說，學生體育知識掌握情況良好。相比而言，學生運動技術知識掌握情況次之。體育保健知識掌握情況較差，例如，25.1%的學生認為“假如踝關節扭傷了，應該停止運動立刻熱敷”。學生身體鍛煉知識掌握的情況最差，例如42.8%的學生認為“體育鍛煉后半小時可以進餐”是錯誤的。從調查得出，父親文化水平的不同對學生體育知識掌握情況存在顯著性差異（p＜0.01）大致呈正相關；家庭月收入水平的不同對學生體育知識掌握情況存在差異（p＜0.05），大致呈正相關；而不同性別、不同家庭所在地、母親文化程度的高低對預科學生體育知識掌握情況差異不大。77%的學生認為他們是通過電視來獲取體育知識和體育信息的；56.2%的學生認為他們是通過與人交談獲取體育知識和體育信息的；55.9%的學生認為他們是通過網絡獲取體育知識和體育信息的；53.1%的學生認為他們是通過報紙獲取體育知識和體育信息的；48.2%的學生認為他們是通過雜志來獲取有關體育知識和體育信息的；僅37.5%的學生認為，他們可以通過體育課來獲取體育知識、體育信息。在所有的獲取體育知識、體育信息的途徑中體育課排在最后一位。以上說明，學生平時對體育知識、體育信息的獲取還是相當主動的，電視、與人交談、網絡、報紙等都是他們獲取體育知識、體育信息的基本途徑；另一方面也說明我們體育教學中體育知識、體育信息的傳授力度還不夠，有待加強。
2.學生體育意識情況比較分析。調查顯示，學生有較強的體育意識。例如，88.3%的學生認為參加體育活動能得到很多樂趣；95.4%的學生認為參加體育活動可以促進身心健康、消除身心緊張和疲勞，而且可以提高生活質量；92.7%的學生認為很有必要學會1-2項體育項目，使我們終生受益；65%的學生認為通過上體育課，能使自己的身體素質有所提高。而有35%的學生對“通過上體育課，能使自己的身體素質有所提高”持懷疑態度，說明我們的體育課無論是體育技能還是體育健康知識都需加強，只有這樣才能使學生對我們的體育課充滿信心。性別差異對學生的體育意識存在顯著性的差異（p＜0.01），男生的體育意識優于女生；而不同家庭所在地、家庭月收入情況、父母文化程度等對少數民族預科學生的體育意識影響不大。
3.學生體育欣賞水平比較研究。調查顯示，有50.2%的學生不贊同、不太贊同或不清楚“在體育競賽中即使裁判員出現錯判、誤判，當場也應該服從。”說明相當多的學生在中小學階段沒有受過體育比賽的熏陶，或者說不經常觀看、欣賞體育比賽。性別差異對學生的體育欣賞水平存在顯著性差異（p＜0.01），而且男生優于女生；家庭月收入的不同對學生的體育欣賞水平存在差異（p＜0.05），大致呈正相關；父親文化程度的不同對學生的體育欣賞水平存在差異（p＜0.05），大致呈正相關；而不同家庭所在地、母親文化程度的高低等對學生生的體育欣賞水平影響不大。
4.學生體育行為現狀分析。整體來說學生的體育行為基本上呈正態分布。調查中有38.1%預科學生除了上體育課從不參加體育活動；僅有7.8%的學生“為了體育活動常常花錢購買體育用品”，半數以上的學生表示很少或從不“為了體育活動常常花錢購買體育用品”；僅4.7%的學生經常“課后復習體育課上學習過的內容”。這表明，我們的體育教學與課外體育活動呈脫節狀態，體育教學不能很好地為學生的體育行為服務，這也從側面表現了學生對體育課上安排的教學內容不是十分感興趣。性別差異對學生的體育行存在顯著差異（p＜0.01），男生體育行為優于女生；而家庭所在地的不同、家庭月收入的不同、父母親文化程度的高低等對學生的體育行為影響不大。5.學生參加體育運動的動機。調查可知，學生參加體育活動的動機是多方面的，增強體質、促進健康是驅動學生參加體育活動的主要動機；其次是通過體育運動娛樂消遣、培養自信心；同時在體育運動中促進人際交往、緩解精神壓力也是預科學生參加體育活動的主要動機之一。這表明學生對體育鍛煉的意義已有相當深刻的認識。除了共性的動機之外，男、女同學在參加體育活動的動機上還是有一定的區別的，女生偏重于減肥健美，男生偏重于已形成了運動習慣。在調查中發現，影響學生參加體育運動的因素中最重要的是學習緊張和缺少體育場地器材；其次是怕累不想運動和沒有適宜的體育項目；再次是沒有恒心和沒有合適的伙伴。這說明學生的學習壓力還是相當大的，這更需要體育運動來調劑他們緊張的學習生活；另外，體育場地器材條件改善，培養學生的體育興趣，學生運動技能的提高，與同學之間融洽的體育合作關系等都是學校和體育教師的責任和義務。
四、結語
1.結論。
1.1學生體育教學內容與學生日常體育運動狀況呈脫節狀態。體育保健知識和身體鍛煉知識有待加強。
1.2父親文化水平、家庭經濟狀況的不同對預生體育知識掌握情況、體育欣賞水平有顯著性差異，大致成正相關。
1.3性別差異對學生的體育意識、體育行為存在顯著差異（p<0.05），男生優于女生。
1.4學生的學習壓力大、場地器材不足是影響學生體育鍛煉的重要因素。
2.建議。
2.1在體育教學中適當融入中華武術文化元素，弘揚民族精神，進行集體主義教育和愛國主義教育。優化體育教學內容，提高學生的學習興趣，加大對女生體育文化素養的培養力度。
2.2教學中加強對學生體育保健知識、體育鍛煉知識的傳授,以1到2項體育運動項目為載體加強對學生體育意識、體育行為的培養。
2.3學校有計劃地組織學生觀看、欣賞大型體育比賽，提學生的體育欣賞水平。
2.4學校克服困難提供足夠的體育場地器材，減輕學生的學習壓力，使學生把陽光體育運動落到實處。
參考文獻：
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[2]張強.如何在教育中培育和弘揚民族精神[EL].
[3]駱偉.高職院校學生課外體育鍛煉滿意度的調查研究[J].浙江體育科學,2008(3)95-97.
一、設立班級圖書角
目前，閱讀已受到越來越多人的重視，讓學生學會閱讀、愛上閱讀已成為人們的共識。為此，很多家長不惜花費重金為孩子買書、藏書，帶孩子逛書店、圖書館。在這種情況下，現在的學生手中都有很多讀過的書。如何讓這些書籍不閑置并且發揮出更大的作用？教師可以在班級內設立圖書角，動員學生把讀過的書奉獻出來，放置在班級圖書角內，讓其他學生借閱，實現“奉獻一本，閱讀十本”的目的，讓學生手中的圖書真正漂流起來。圖書角建立起來后，教師要從班級內競選圖書管理員，讓那些辦事認真、真正喜歡圖書、喜歡閱讀、喜歡為同學服務的學生來擔任。圖書管理員要在征求班級全體同學意見的基礎上，制訂班級圖書角管理規定；對圖書角的書籍進行登記、編號，對有破損的書籍及時修補；借出去的圖書要讓學生定期歸還等。為了保證閱讀效果，教師可以定期組織讀書交流活動，讓學生談談自己最喜歡的一本書。
二、充分發揮板報作用
黑板報是可以隨時更新、變換的一種班級文化。教師可以充分發揮黑板報的作用，為學生補充語文知識，隨時為學生注入語文學習的“新鮮血液”。教師可以將黑板報設置幾個固定的語文欄目。另外，寫字也是學生必須掌握的一項基本技能，《語文課程標準》指出，小學階段學生的寫字要求是正確、規范、美觀，為了達到這一要求，教師除了在課堂上對學生訓練和指導外，還可以在黑板報一角開辟寫字專欄，讓學生隨時展示一下自己的寫字風采，組織學生評議，讓學生聽聽其他同學的建議，及時改進自己的不足。
三、設立小作家賞析專欄
教室在建設的時候，墻壁基本上是留白的，為的就是讓教師和學生后期可以盡情裝飾和發揮。教師可以合理利用這些留白處，設置一些專欄，讓學生茶余飯后瞄上兩眼，接受點語文新鮮內容。如教師可以設置“小作家”賞析專欄，即選擇班內學生的優秀習作，教批改、學生認真修改、謄抄或打印后，張貼在專欄內，讓學生之間互相學習和交流。再此基礎上，定期組織學生談談讀后的感受，讓學生從同伴的作品中汲取精神營養，感受榜樣的力量，激發其前進的動力。實踐證明，小作家賞析專欄是簡便易行并且深受學生喜愛的，是非常有效的一種教育方式，也是被廣大語文教師普遍運用的一種方法。
四、巧用黑板一角，設立每周一詩專欄
《語文課程標準》規定：義務教育階段學生有136首必背詩文。這些詩文被專家根據難易程度和內容不同，分別安排在不同的年級和學期，實行分散背誦、積累的形式。要想既讓學生背過這些詩文又不至于加重學生學習負擔，使學生產生逆反心理，教師必須采取各個擊破的方式，讓學生循序漸進完成這些背誦任務。教師可以在班級黑板的一角設立每周一詩專欄，每周提前將一首詩文抄寫在黑板一角，讓學生自己找時間背誦，教師在學生背誦過程中稍加指導和督促。為保證背誦效果，教師一定要在每周拿出一定時間進行集中檢查，了解學生的背誦情況，表揚完成較好的學生；對沒有在規定時間內完成背誦任務的學生，教師要采取一定的補救措施，讓學生繼續完成背誦任務。
五、創辦班級小報，為學生提供展示平臺
班級文化除了以上張貼在墻壁上、抄寫在黑板上以外，還有一種很重要的形式，就是編輯班級小報，展示班級和學生的風采。現在的學生家庭條件好了，搜集資料、自行打印材料已不是難題，教師可以充分發揮家庭的輔助教育作用，創辦自己的班級小報。為激發學生興趣，達到辦報的最終目的：促進學生發展，教師要充分放手讓學生去做，從稿件采用、頁面設置、圖文編輯、排版、發行等，教師只在最后對稿件的質量把把關，提提自己的建議和意見，讓學生改進即可。班級小報完成后，要充分發揮它的宣傳作用，讓同學之間、家長之間，有條件的甚至可以在全校發行和推廣，擴大影響力，從而達到宣傳學生和班級的作用。
關鍵詞：中國文化；中國畫；對外傳播
中國繪畫藝術的表現形式融匯了中華民族獨特的文化素養、審美意識、思維方式、美學思想和哲學觀念，有著鮮明的民族風格和民族特點，被世人稱為國畫。中國繪畫藝術有著其獨特的藝術形式，并且是具有中國意味的藝術形式。
一. 中國繪畫藝術的獨特性
中國繪畫藝術歷史悠久，源遠流長，經過數千年的發展變化，創
造了豐富多彩的、具有鮮明民族風格的多種手法，相對西洋畫來說，有著自己顯著的特征。
1.中國畫體現了中華民族傳統的哲學觀念和審美觀。在對客觀事物的觀察認識中，中國畫講究以形寫形、比例勻稱。傳統的中國畫不講究焦點透視，也不強調自然界對物體的光色變化，不拘泥于外物的肖似，而是講究“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺，從而抒發作者的主觀情趣。即使山水、花鳥等純自然景觀，在觀察認識當中，也不自覺地與作者的審美情趣和社會意識相聯系，借景抒情，托物言志，體現了中國人“天人合一”的觀念。[1]
2.在藝術手法和藝術分科上，中國畫有其獨特特征。按照藝術的手法來分，中國畫可分為工筆、寫意和兼工帶寫三種形式。從藝術的分科來看，中國畫可分為人物、山水、花鳥三大畫科，主要以描繪對象的不同來劃分的。
3.中國畫在構圖、透視方法、用筆、用墨、敷色等方面有自己的特點。中國畫構圖一般采用長卷或立軸，這是為了能夠更好地表現特殊的意境和畫者的主觀情趣。同時，在透視的方法上，中國畫采用散點透視，它可根據畫者的感受和需要，使立腳點移動作畫，把見得到的和見不到的景物統統攝入自己的畫面。用筆和用墨，是中國畫造型的重要部分用筆講求粗細、疾徐、頓挫、方圓等變化，以表象物體的質感。而對于用墨，則講求敷、擦、點、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調配以塑造形體，烘染氣氛。筆墨二字被當做中國畫技法的總稱，它不僅僅是塑造形象的手段，本身還具有獨立的審美價值。中國畫在敷色方面也有自己的講究，所用材料多為天然礦物質或動物外殼的粉末，耐風吹日曬，經久不變。
二、中西繪畫在藝術觀念上的差異
西方繪畫注重再現和寫實，中國繪畫注重表現與寫意。產生這種差異的根本原因還應該是文化觀念的不同，這種文化觀念上的差異直接影響繪畫過程中對周圍事物觀察方式和表達方式。
西方強調人對自然的主宰地位，藝術以“模仿”為中心。總的來說，西方繪畫直接反應人類社會，真實的表現生活中出現的問題，尤其反映社會演變，所以西方繪畫可以稱之為“藝術的鏡子”。
中國畫在觀察自然的基礎上偏重于主體精神的體現，也就是說畫家自身的思想在繪畫中占主要地位。中國傳統的美學觀念就是天人合一，自然、樸實、返璞歸真為美，這個在中國華麗表現得非常突出。在材料和色彩的運用中，中國傳統的繪畫是以墨調色，與西方繪畫以油色烘染出的立體感明暗透視等有巨大差異。中國的繪畫藝術以直覺的方式來感覺色彩的萬千變化，而西方繪畫藝術，整體上則是傾向于運用科學的手法，更加富于幾何精神和理性思考。[2]
三、中國繪畫藝術的對外傳播
在中西文化交流中，中國文人畫家對西方繪畫技藝的態度有褒有貶，貶多于褒。但是評價態度比較謹慎。西方傳教士來到中國接觸傳統中國畫后，他們對中國畫法的看法，卻基本持否定態度。在看待傳統中國畫上，西方人普遍認為中國繪畫是一些毫無生命力的線條的拼湊，中國人采用圖畫的范圍極廣，連工匠作坊都會畫畫，不過在制作時，特別是雕塑和畫工的技藝，都不具備歐洲人所掌握技巧，或者不會運用透視法，所以中國畫不大生動自然。
這一觀念直至19世紀中葉日本的“浮世繪”在歐洲的傳播，西方對東方的繪畫藝術才有所改觀。當時在巴黎的世界博覽會上，日本展示出百余幅浮世繪作品，引起西方印象派畫家的注意。他們發現浮世繪所描繪的內容不講究透視，沒有明暗對比，用線條來勾勒形象。而這正是傳統中國畫所影響的內容。所以，西方畫家接受浮世繪的繪畫理論，也就暗含了接受了傳統中國畫的部分繪畫技巧和理論。通過浮世繪這一橋梁，西方畫家對傳統中國畫的認識逐步理智、成熟、完善。[3]
我們在對外傳播中國畫的過程中，可以將“形”與“神”分越彩觥M夤人認為傳統中國畫沒有寫實，不講究形似。那么，傳播工作者可以引導外國觀眾先拋開“形”的問題，讓他們在欣賞中國畫時，可以參照西方現代美術的鑒賞方法。在中國近代繪畫史上，徐悲鴻、和林風眠等大師借助西方繪畫藝術和理念來改革傳統中國畫，使傳統繪畫藝術現代化。
四、結語
同時，中國畫在國際上沒有被叫響，或者影響力不高，主要是我們在對外傳播過程中存在不少誤區。一是我們自身不夠重視。我國的文化遺產，尤其是傳統中國畫對我們習慣快節奏的現代人來講，年代久遠，曲高和寡。但是對外文化傳播的工作者決不能妄自菲薄，甚至忽略、輕視傳統中國畫。我們是文明古國，最標志性的符號就是古董，就是文化遺產。而傳統中國畫則是最直觀的名片。所以我們自身要重視起這門古老的繪畫藝術。二是西方人對傳統中國畫理解有障礙，這就會導致在對外傳播過程中，傳播者會自覺不自覺地掉入到西方后現代主義和全球話語權當中。從而對傳統中國畫自身的歷史文脈關注度就會降低。最終會失去我們自身的特色和個性。三是中國缺少足夠分量的文化傳播使者。西方全民信教，在這些國家誕生了職業傳教士。他們在宣傳本國政治、經濟、文化、藝術時，不遺余力，甚至不辭辛苦深入到別國去。在中西文化交流中，許多外國學者也發揮了傳教士的角色，他們積極地把本國的宗教、文化、制度傳播到我國懟
（作者單位：沈陽師范大學）
參考文獻：
[1]付海菊；包永江；；由畫入化――中西繪畫背后的文化差異性研究[J]；安徽文學（下半月）；2009年07期
一、聲樂藝術是音樂與文學(詩、詞)的綜合體
聲樂藝術的整體構成是由多種因素決定的。除音樂、詩詞外,還必須具有第三種因素,即演唱者,這是聲樂演唱過程中的關鍵環節。在脫離了聲樂藝術這個前提之后,歌詞本身便可以詩或詞的形式存在;音樂便以純音樂的形式流動;而演唱者視為聲樂藝術這一特殊表現形式而存在。
聲樂藝術作為音樂的一個不同表現形態,首先是音樂與文學的綜合體,這也是我們一般認識中的聲樂藝術的構成方式。從藝術形態學的角度看,音樂與文學(詩、詞)分屬兩個不同的藝術形態。音樂與詩、詞都以時間的形式存在,即起始、、尾聲,在一定的時間過程中喚起欣賞者審美體驗的共鳴。
歌詞要盡量避免使用生澀怪僻的字句與深奧難懂的詞語;同時,也要接受聲樂作品表演時間的限制,它與書面語言有著明顯區別。詩、詞語言的音調無確切的高低關系,音樂旋律卻有相對準確的高低關系構成,詩、詞語言主要功能是表義,音樂旋律主要功能是表情。兩者之間的關系是可以相互影響,相互轉化的,又是相輔相承,而不可分割的。
二、聲樂演唱的過程是演唱者全面技能的施展
音樂是抽象的藝術。聲樂演唱者需具備的素質應該是全方位的,包括身體素質、音樂素質、文化素質、心理素質等方面。歌唱表演是演唱者全面技能的施展,是一項復雜的心理活動,它標志著對演唱者樂感、表情動作、音樂聯想、智慧,以及音樂感受等才能的全面考驗。
深厚的文化修養有利于準確把握歌曲的情感和情緒。歌曲的情感和情緒兩者是歌唱表演至關重要的因素。欲使觀眾從演唱中得到情感美的享受,首先要搞清楚歌曲所要表達的情感和情緒,然后沿著情感和情緒的指引,而發生和發展歌曲的思想感情。從心理學角度說,歌唱是情緒和情感藝術。因為感情主要是通過感受來表達的,這種感受就是情緒和情感的內部心理狀態。歌唱的情緒和情感是深入理解歌曲思想內容時產生的。可見,歌唱是以聲音來表現情感的。
情感體驗是一種心理現象,是人對客觀事物的態度以及相應的行為反應,它能積極地影響和推動人的認知,激發想象與聯想,提高思維的能動性與創造性。它符合人的審美意識由外在向內心深處發展的規律,由感性到理性的辯證統一,這大致可分為三個階段:理解情境―獲得感受―表達感情。
(1)理解情境:每一部成功的聲樂作品都是既表達豐富的情感又孕育著深刻的思想內涵,情與理互相制約,互相滲透。情可感人,理可誨人。有著對作品獨特的理解和處理方式,并形成自己的風格。扣人心弦的歌聲常常喚起人們心靈深處的共鳴,給人難以忘懷的藝術享受。這不僅僅是因擁有高超的演唱技巧,更重要的還是那深厚的文化藝術修養。
(2)獲得感受:獲得感受不僅需要演唱者積累知識和閱歷,甚至要查閱大量的有關資料,更多的是對歌曲的藝術處理與思想內涵的挖掘。
(3)表達感情:如果說理解情境,獲得感受是演唱前的準備工作,那表達感情則是演唱者對作品進行二度創作最直接的體現演唱中的情感流露不僅要求演唱者技巧純熟,更重要的是演唱者要將音樂融于心變成自己的情感體驗,這樣才能自然地從心底里流出。
三、聲樂作品的二度創作需要深厚的文化修養
所謂二度創作,即聲樂演唱者對聲樂作品的藝術處理過程。歌唱表演必須廣泛運用各種方法和手段,把歌曲的感情呈現給聽眾,使感情作用于聽眾的心和靈魂。所謂藝術處理,一是聲音的變化對比表現在音的高低、強弱、剛柔,聲音色彩等幾個主要方面。二是速度變化對比表現有稍快的小快板,有節制的中板,以及漸快與漸慢、突快與突慢等。三是情緒的變化對比表現有:歡樂與激動的聲音是響亮而有力的;憂郁與悲傷的聲音是低沉而黯淡的;親切與溫柔的聲音是纖細而委婉的等等。四是歌曲風格的變化對比。風格千差萬別,主要表現在有地區風格、民族風格、國度風格等。
由于不同的人具有不同的生活經歷,所以藝術家們的情感也一樣必定獨具個性。透過作品我們總能窺視到藝術家的內心世界,它不僅是藝術家學識修養的體現,也是品德修養的體現;不僅是心胸、氣度或意志的體現,更是人格的體現!
關鍵詞：文化課程；職業素養；有效辦法
中職學校的重要使命是為國家培養具有較高職業素養的技術人才，而文化課程對培養學生職業素養責無旁貸。但目前中職學校文化課程是否真正發揮了對學生職業素養培養的重要作用呢？筆者就此問題展開調查和研究。
一、目前文化課程在學生職業素養培養方面存在的問題
1.從學生角度開展問卷調查筆者對所在中職學校部分學生職業素養狀況進行了抽樣問卷調查。問卷調查內容主要覆蓋學生對職業素養的認知程度、接受職業素養培養的途徑、學校文化課程對職業素養的培養情況等方面。收回有效問卷197份，反饋出以下主要問題。（1）在了解什么是職業素養方面：僅14.72%的學生選擇了非常了解，74.62%的學生選擇了基本了解，10.66%選擇不清楚。（2）在對自己的職業素養滿意度方面：僅5.13%的學生選擇了滿意，63.45%的學生選擇了一般，31.42%選擇了不滿意。（3）在通過什么途徑可以接受職業素養培養方面：竟有高達69.54%的學生選擇可以通過學校的文化課，有高達73.1%的學生認為文化課程對學生職業素養培養非常重要。（4）在學校目前文化課程進行職業素養的培養滿意度方面：有高達62.44%的學生選擇了不太滿意，27.51%的學生選擇不滿意。學生對文化課程進行職業素養培養有訴求，有效落實文化課程對學生職業素養培養的任務要求迫在眉睫。2.從文化課教師角度開展問卷調查調查對象為某學校語文、英語、德育、數學四個學科的教師，回收調查問卷59份，回收率為100%。意在通過調查找準文化課程中存在的職業素養培養方面的具體問題，充分發揮文化課教師在中職生職業素養培養方面的重要作用。（1）在教師對中職生職業素養的了解程度方面：有20.34%的教師非常了解，67.8%的教師比較了解，11.86%的教師不太了解，大部分教師都對中職生職業素養有所了解，了解程度比較高。（2）在文化課程有效培養學生的職業素養方面：高達85.76%的教師認為成效一般，有11.69%的教師認為較差。大部分文化課教師在教學中融入了職業素養的培養，但培養成效不理想。（3）在文化課教師培養學生職業素養上存在的困難方面：10.55%的教師欠缺對學生職業素養的培養意識，50.85%教師不知如何契合教學內容進行有效融入，20.34%的教師缺乏有效的培養模式方法，18.26%的教師提出沒有明確的培養學生職業素養的評價標準。文化課教師在開展職業素養培養時困難不少，需要積極開展教學實踐研究，才能很好完成培養學生職業素養的任務。
二、案例分享是提高文化課教師培養學生職業素養的有效辦法
教師在課堂上對學生進行職業素養培養，如果一味采用傳統灌輸理論模式往往效果不好，教師應該契合教學內容進行有效的教學設計提高學生興趣。而好的教學設計案例分享借鑒，又是幫助教師開展學生職業素養培養的有效辦法。下面的教學案例分享以供教師借鑒。有的德育課教師為培養學生職業素養進行的教學設計，讓學生通過動手實踐活動明白敬業、團隊合作的重要性。把學生自由組合分成4個小組，每組利用10根面條、膠帶、棉花糖，要求各小組10分鐘內搭一個以棉花糖為頂的塔，看哪組搭得最高哪組獲勝。學生對此興趣盎然，活動后讓學生反思討論，在搭塔的過程中，哪些因素起了重要作用。從而使學生理解了職業素養的內涵，明白了敬業、團隊合作的重要性。教師再從企業需求評價角度引申講解職業素養的豐富內涵，明確具備什么職業素養的學生最受企業歡迎。有的語文教師以任務驅動法要求每個小組制作完成以“工匠精神”或“大國工匠”為主題的手抄報一份，要求主題突出，語言簡練，材料豐富，設計美觀，且要求小組成員介紹解說手抄報進行作品展示。實踐表明，學生在完成任務過程中提高了溝通、協作的能力。同時還很好融入了對學生大國工匠精神的教育滲透，比直接灌輸職業素養的說教形式效果好。
三、進行課堂職業素養評價是教師促進學生職業素養提升的有效手段
職業素養評價是促進學生職業素養提升的有效手段，通過評價反饋意在強化學生職業素養的自我培養意識，不斷促進職業素養提升，使職業素養的培養真正落地。首先，學生自評。每次課或一周要求學生進行一次自評，每項以分值的形式給自己評價打分。評價項包括本次課是否完成學習任務，是否與其他小組成員和諧有效溝通，是否堅持全神貫注聽課，是否在小組合作學習中具有團隊精神，完成任務時是否有責任心和榮譽感，是否在小組合作學習中主動擔當并克服困難，是否在課堂互動中具有較強的參與表現力，能否做到管理自我遵守紀律，是否做到有不懂的問題虛心請教等。其次，教師評價。教師要定期對學生進行職業素養打分評價，并及時進行反饋。每個學生都很在乎教師的評價反饋，教師對學生的評價舉足輕重，就像一面鏡子，更能讓學生認知自己職業素養的情況。教師對學生職業素養的評價包括上課能否做到自律、不做與學習無關的事，完成學習任務時能否做到保質保量，能否做到堅持不懈，能否在小組合作中積極承擔任務，能否與他人和諧有效地溝通，在完成學習任務時能否具備學習創新能力等。學期末學生要根據平時多次自評的數據完成自評報告，教師也要完成對每個學生的職業素養評價報告。積累中職三年的職業素養評價報告裝訂成冊，形成學生職業素養評價手冊。學校根據學生職業素養評價手冊優先推薦優秀學生實習就業。課堂職業素養評價目的是使學生樹立職業素養自主自覺培養的意識和并積極指導行動。
四、借助線上數字化學習資源是學生職業素養培養的有效途徑
基于學生信息化時代的學習需求，借助信息化教學平臺也成為對學生職業素養培養的有效途徑。筆者所在學校與企業合作開發了線上教學平臺，購買職業素養方面的相關視頻課程。這些信息化數字資源，為學生職業素養培養錦上添花。校企合作開發的線上教學平臺課程資源，大大地拓展了學生職業素養學習的內容。例如，《從業者的職業素養》視頻講座，介紹作為一名從業者應該具備的職業素養；《職業形象和禮儀》視頻講座，講解在一個職場中人在職場中的形象和禮儀，使學生理解什么是合乎職場的禮儀規范；《如何制定職業生涯規劃》視頻講座，強調職業生涯規劃對人生的重要作用，使學生學會制定職業生涯規劃；《中國人的敬業精神與職業境界》視頻講座，講解敬業精神的具體表現；《職業困擾的心理調適》視頻講座，強調心理調適的重要性與方法；《職場關系和職業技巧探討》視頻講座，講解進入職場后如何處理職場關系等等。為豐富線上平臺的信息化資源，教師積累上傳教學內容中關于職業素養的視頻資源，同時要求學生搜集上傳關于職業素養的視頻資源，還建議師生共同開發制作關于職業素養的校本視頻資源。建成職業素養的相關視頻資源庫，供學生24小時隨時登錄教學平臺進行學習，大大拓展了學生學習職業素養的廣度和深度。教師可根據每個學生登錄平臺學習視頻資源的次數和時間情況，線上給出分數和評價，以此提高學生的學習積極性，從而實現良性互動。
五、研究文化課教學內容中契合職業素養培養的內容體系是根本
中職學校德育、語文、英語、數學等學科使用的國家規劃教材，如何在教學內容中找到職業素養培養的契合點，是教師備課中的難點問題。加強內容體系研究，使原有的碎片化職業素養教育成為內容廣泛、學科交融較為系統的課程體系，使不同學科文化課在培養學生職業素養方面同向同行，才能真正體現職業學校的文化課程區別于普高的文化課的性質，最終實現中職文化課程對學生業職業素養培養的全方位一體化（見表1、表2）。中職文化課程職業素養培養教學內容體系的研究，明確了對學生職業素養培養的方向、任務、要求，教學的定位更加準確、明確，成為學生職業素養培養的重要參考。
【關鍵詞】行為文化；人文素養；關系；協調發展
"行為"是一個生物學術語和心理學術語。在生物學意義上，"行為"是生物適應環境變化的一種主要的手段，主要表現為生存行為。與"行為"相關的學科有行為生物學、行為心理學、認知心理學。人文素養，即人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神人的內在品質。人文素養包括人的道德品質、心理素質和情感力量等，是一個人經過人文學科訓練之后所表現出來的一種精神氣質，人文素養和人文精神密切相連，其核心是以人為中心，尊重人的個性，是一種愛護人、關心人的精神。
行為文化與人文素養的關系是整體與局部、集體與個體的關系的反映，是管理與人文關懷的投射，行為文化著眼點在于人是工具，是從生物學意義上理解人，而人文素養的著眼點在于人是目的，是從人類本體主義立場理解人。
一、行為文化的概念溯源
行為文化源于認知心理學。認知心理學研究的是人的認知和社會行為關系的心理學流派，認知心理學把人當成生物的人，分析人的認知和社會行為的關系及心理發生機制。文化的定義有各種各樣，泰勒對文化的定義最為經典，他認為文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。這個定義是狹義的文化的定義，而廣義的文化，指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，主要指的是社會意識形態。文化包括物態文化、制度文化、行為文化和心態文化。而狹義的文化定義偏重于精神領域。文化的英文是"culture"或"civilization"，"culture"有"陶冶、休養、栽培、培養"的意思，而"civilization"的詞根是"civilian"，本是"市民"的意思，是農村相對的一個概念。行為文化是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。
行為文化通過規范一個人的行為，使個人的行為符合組織和團體的要求，是對人身體的規訓和懲罰。行為文化的目的在于增強個人對組織的認同，由于長期的規訓，人的行為漸漸失去自主性，人的個性變弱或不復存在，人只表現出符合組織需要的某種行為模式。行為文化的優點在于，在競爭日益激烈的今天，組織可以以自己的獨特的行為文化，使本組織與其他組織區別開來，從而增加自身的認同感（identification），從而表明自己組織是獨一無二的。行為文化是一個組織整體發展的結果，是組織發展一定程度的產物。可見，行為文化具有兩面性，其優點和缺點都是明顯的。由于行為文化的實施對象是人，是一種邏輯實證的形式，要求每個人符合組織的要求，因此，在一定程度上扼殺了人的創造性。行為文化是對人的身體的一種行為規訓，可以說是重理性，輕感性的，是對人的身體的壓抑，不利于人的自主性和能動性的發揮。其優點在于，可以增強組織的身份認同，凝聚人心，提高工作效率。
二、"人文素養"概念溯源
"素養"是一個人所具備的素質和修養，是一個人的道德品質的表現。一個人的素養是在長期的教育和生活實踐中形成的，人的素養具有極強的可塑性，是由訓練和實踐而獲得的技巧或能力，是平素的修養。然而，人的素養又不是一朝一夕所能形成的，人的素養的發展是一個長期的過程。
人文素養是一個人受到人文學科的熏陶所表現出來的一種素養，這種素養是由"能力要素"和"精神要素"組成的。人文素養的提高是可以通過音樂、美術等藝術的發展來提高的，但藝術教育并不等于人文素質教育。冰凍三尺，非一日之寒，羅馬不是一天建成的，人文素養的提高需要長期的培養，同時也是歷史長期積淀的過程。人文素養通過后天的培養可以提高，并非一成不變。人文素養的提高是不斷進步的，同時與社會的發展密切相關，需要文學藝術教育來發展，是后天可以習得的，從而內化為人的一種血液，終身受用。
人具有個性，每一個人是一個宇宙。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，同樣沒有完全相同的兩個人。佛曰："一花一世界，一葉一菩提。"而存在主義認為"他人即地獄"。人的存在是一種荒誕的存在，人的在世狀態是"煩"，人的存在是有限的，人會畏懼將來可能出現的某種情況，從而產生焦慮。為了實現天、地、神、人的和諧運動，使人詩意地棲居在大地上，這就需要培養人的人文素養，從而對抗技術統治和工具理性的統治。雨果說："比天平更高的還有七弦琴。你的共和國把人量一量，稱一稱，隨后加以調整；我的共和國把人帶到蔚藍的天空里。這就是定理和雄鷹之間的區別。"人文素養對一個人來說很重要，良好的人文素養可以使人獲益無窮。
三、行為文化與人文素養的關系
行為文化是對人身體的規訓，通過制度等懲罰性的措施加以實現，良好的行為文化有利于組織的健康發展，可以產生強大的凝聚力，可以使人產生一種歸宿感，其缺點在于忽視人的個性，壓抑人的主觀能動性，這不符合人本身的自然規律的發展，這樣的人是一種單向度的人，如同工廠里生產出來的零件，是一種標準化的生產，是大機器生產的產物。就像龔自珍在《病梅館記》中所說："斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。"可見，對于梅花的違背規律的做法，結果使梅花都病了。而人文素養恰恰可以彌補行為文化的這種缺憾。因此，行文文化和人文素養是相輔相成、相互補充的關系。人文素養過于強調自己的個人利益，強調人的特殊性，這容易形成個人主義，危害他人的存在，不利于組織的正常發展，而行為文化正好可以矯正人文素養的不足之處。
人文素養的培養需要外在機制的干預，正確的行為文化可以抑制人的不良習慣的發展，使個人的發展同集體的發展、社會的發展協調統一起來，從而使個人的能量發揮到最大化。行為文化和人文素養的關系如同水和火的關系，可以彼此取長補短。行為文化如果實施得當，將會促進人文素養的提高。
人性中有許多惡的東西、惰性的東西和不良的東西，這就需要人們自己加以克服。有時候，自我監督機制失靈，就需要外在的力量加以干預。人都有趨利避害的傾向，這就需要發揮人的理性的力量。人的理性，從廣義上說，屬于人文素養，是人自身的免疫系統。而外在的干預機制如同藥物，主要在于喚起人的內在免疫系統的機能，從而進行治病，祛除心魔，管理好自己的情緒。
如果外在機制過于強大，違背人自身的發展規律，這樣培養出來的人文素養將是扭曲的，平面的，沒有生氣的，是生病的梅花。而行為文化如果不符合人文素養的發展規律，必然會對人文素養起到反作用。如同藥物過量，就必然會危及人體健康。因此，行為文化是一把雙刃劍，能否提高人文素養，就看能否將這把劍運用得當。當人文素養和行為文化協調發展時，組織和個人都會得益，這樣的人將是全面發展的人，這樣的組織將是健康的組織。個人會以歸屬這個組織而感到自豪，組織會因為有這樣高素質的成員而取得巨大業績。
人文素養和行為文化的內在機制在于個人和組織的關系，這是人文主義和集體主義張力的表現。人文主義重視人，尊重人，在管理中以人為本，作風民主、廣泛聽取各方意見、顧及各方利益，從而有利于管理工作的推進。行為文化重在強調組織的集體利益，是組織對個人的要求，是一種符號化的形式。行為文化的發展與整個組織的發展密切相關，同時也是長期積淀的過程。
"欲窮千里目，更上一層樓"，要培養成員良好的人文素養，要發展組織健康的行為文化，需要以寬廣的眼界來看待這個問題，要明白人文素養和行為文化的各自職能及其利弊，從而克服其消極方面，發揮其積極方面，使二者協調發展。要認識到行為文化和人文素養發展的長期性、艱巨性、曲折性和復雜性，循序漸進，從而取得巨大成績。希望呈現在我們面前的不是一盤散沙的局面，也不是單向度的人，而是真實的、有血有肉的人，人是目的，而并非手段，人是組織中鮮活的個體，是大海中的一滴水，將會伴隨著組織的發展而發展。
四、結語
行為文化是行為心理學和認知心理學發展到一定程度的產物，人文素養是文藝復興后對人自身價值的發現，是對人的內在自然的認可。行為文化是一種手段和工具，只是以文化符號的形式展示出來，是工業社會的產物。人文素養是內在的，是人的重要品質，是大宇宙和小宇宙的統一。行為文化是對人體的壓抑和割裂，人文素養是對人體的解放。行為文化是理性的，人文素養是感性的，二者協調發展才能構成完整的個人，才能形成健康的組織。
參考文獻
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