時間：2023-06-02 09:20:59
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇堅持真理的名言，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、當時間的主人，命運的主宰，靈魂的舵手。——羅斯福
2、我們必須調整我們的生活形態，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。——林語堂
3、人當自信自守，凡義所宜為，力所能為，心所欲為，而親友挽得回，妻孥勸得止，只是無。——羅近漢
4、一日之際在于晨，一年之際在于春，一生之際在于勤。——邵康節
5、對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一。——愛因斯坦
6、作了好事受到職責而堅持下去，這才是奮斗的本色。——巴爾扎克
7、作一事，便須全副精神，注在此事，首尾不懈，不可見異思遷。——
8、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之。朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況
9、憑著一往無前的銳氣，和張牙舞爪的雄獅為敵。——莎士比亞《亨利四世上篇》
10、尋求真理的時候，人也進兩步，退一步。痛苦啦錯誤啦對生活的厭倦啦，把他們拋回來，可是尋求真理的熱望和固執的毅力會促使他們不斷地前進。——契訶夫
11、我們寧愿重用一個活躍的侏儒，不要一個貪睡的巨人。——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達》
12、……只有徹底的行動，才是改變自己，改變自己周圍社會的唯一途徑。——德田虎雄
13、只有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事。——席勒
14、充沛的精力加上頑強的決心，曾經創造出許多奇跡。——狄更斯《荒涼山莊》
15、勇敢地走你自己認為正確合理的道路。——羅曼·羅蘭《母與子》
16、成大事不在于力量的大小，而在于能堅持多年。——約翰生()
1、愛情是一首美好的歌，但它不容易譜寫成功。愛情是個變幻莫測的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對一切都感到不滿。——馬德萊娜·德·斯居代里
2、每個人身上都有一口泉眼，不斷噴涌出生命、活力、愛情。如果不為它挖溝疏導，它就會把周圍的土地變成沼澤。——馬克·拉瑟福德
3、愛情對于男人不過是身外之物，對于女人卻是整個生命。——喬·拜倫
4、人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。——馬克·吐溫
5、離別使愛情熱烈，相逢則使它牢固。——托·富勒
6、如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺的欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。——
7、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。——王爾德
8、愛情是心中的暴君；它使理智不明，判斷不清；它不聽勸告，徑直朝癡狂的方向奔去。——約·福特
9、快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。——伊壁鳩魯
10、人生并非游戲，因此，我們并沒有權利只憑自己的意愿放棄它。——列夫·托爾斯泰
11、你明白，人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是那么壞。——莫泊桑
12、愛情不過是一種瘋。——莎士比亞
13、女人的一生就是一部愛情的歷史。——華·歐文
14、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。——徐特立
15、愛情是女人一生的歷史，而只是男人一生中的一段插曲。——史達爾
16、謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。——威廉·特姆坡
17、既然真理和堅貞均告徒勞，既然愛情、痛苦和理智的力量都不能將其說服，那么就讓榜樣作為儆戒吧！——喬·格蘭維爾
18、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。——屠格涅夫
19、短暫的離別會促進愛情，長久的分離卻會將它扼殺。——夏爾·德·圣埃弗雷芒
20、愛情是耗盡銳氣的激情，愛情是置意志于一炬的火焰，愛情是把人騙入泥潭的誘餌，愛情將劇毒抹在命運之神的箭上。——梅斯菲爾德
21、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。()——魯迅
22、嚴肅的人的幸福，并不在于風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅忍與剛毅。——西塞羅
23、要是愛情不允許彼此之間有所差異，那么為什么世界上到處都有差異呢？——泰戈爾
24、幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。——車爾尼雪夫斯基
25、首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。——陀思妥耶夫斯基
26、愛情就像財富，有賴于命運之輪，它始終處于劇烈的上下顛簸之中。——范布勒
27、一旦愛情得到了滿足，他人魅力也就蕩然無存了。——高乃依
28、建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃
〔摘要〕小學生是民族的未來，中國的希望，要讓他們“追求真理做真人，涵養他們一片向真之心。”《小學生日常行為規范》第七條指出“誠實，不說謊，有錯就改，答應別人的事要努力做到。”那么又如何從語文課堂教學實際出發，讓學生誠實，不說謊話，本文談了自己的幾點看法。
〔關鍵詞〕小學語文 滲透 誠信教育
誠實守信是“為人之德”的基礎核心，是古來世所工人的道德規范之一，是為人處事的應有之義。中華民族的誠信動人故事不勝枚舉：秉筆直書先河的左丘明；直評漢武帝，不怕殺頭的司馬遷；如實指責唐太宗，犯顏直諫的魏征……東漢時期的歐陽參想陷害邵守成，讓戴就作偽證，但無論威逼利誘，戴就寧死不從。他鐵骨錚錚：“我只知為人應誠信，不應有虛假言語去害人。”誠信看來要求比較低，但要做到并一輩子堅持實屬不易，它幾乎滲透到人的日常生活的一切方面，小到不說謊，大到對祖國事業上的忠誠堅守。我們謳歌誠信，禮贊誠信，因為這個世界上不能缺少誠信，它使我們人格發光，使我們的品質在人生的旋律中閃爍。記得有一年高考作文題目“誠信”在社會上引起了極大反響――“我們在金錢、權勢、健康、美貌等中只能選擇丟棄誠信嗎？”為什么在物質越來越富足的當今時代，卻忽視了道德準則，就像我們在漫漫旅程中不斷追尋，到頭失落了一種最為珍貴的東西――“誠信”。誠信教育已經不容忽視，迫在眉睫。隨著我國加入世貿組織，市場經濟的步伐加快，大步邁向現代化時，誠信是做人最起碼的兩個字，它一頭拴著國計，一頭栓著民生。學生是國家將來的棟梁，必須要從小做到誠信，能夠堅持真理，明辨是非。那么誠信教育如何滲透在小學語文課堂教學呢？筆者談幾點自己的看法：
1 以身作則，示范到位
學高為師，身正為范，要教育學生誠實守信，教師必須首先要嚴格要求自己，處處為學生做出榜樣。只有嚴于律己在各個方面成為學生的表率，才能在學生中有較高的威望，自己講的學生才容易接受，才能照著去做。如果教師言行不一致，即使說的天花亂墜，學生也不會心悅誠服，對你提出的要求也不會踏踏實實的做。正如：陀思餒耶夫斯基所言：“我要求別人誠實，我自己就得誠實。”陶行知先生猶再擔任班主任期間為重視一個人的誠實守信，在一次兒童節上他與全國教師談話時就說過：“要讓真理裸的出來與小孩子見面。教師只能講真話，說假話是騙子，怎么能做教師呢？”在擔任班主任期問，我十分注意自己的言行，做到表里如一。因為我深深的知道：培養學生的誠信品質情操，身教重于言教，通過身教可增強學生對言教的信服。我要求學生遵守紀律，做好課前準備，從小事做起，形成活潑、團結、向上的優秀班風。自己也堅持準時到堂，不拖堂，和學生們一同比賽誰做的好。一個星期一早上，由于家里突發事情，到校時鈴聲已經響了，耽擱了幾分鐘才進了課堂，為了完成那節課的教學任務，也拖延了時間。過后我也就把這件事淡忘了。沒想到過了幾天后學生的日記本上居然寫了這件事，這件事讓我大為震動。一件小事雖然微不足道，但對學生的影響卻很大。是啊，自己不守信，怎能服人？立即利用班會時間向學生做了批評、檢討。
2 語文課堂走向社會，實踐到位
陶行知先生說過：“生活即教育，社會即學校。”學校教育有時間、空間上的局限性，容易紙上談兵，而且當今社會影響日益增大，市場、社會價值取向與學校誠信教育產生反差，學生容易產生困惑，接觸社會少，學生不了解民情、國情，適應能力差，所以讓學生動手各處搜集誠信名言、格言，尋找有關實物圖片，舉辦專題展覽會，讓學生從中受到熏陶。布置學生觀看有關電視節目，看前做準備性談話，看后組織討論，談觀后感。各種實踐活動，讓學生收益非淺，如名言：“無論是誰，只要說句謊話，他就失去純潔的心。”――貝多芬“認識到自己的錯誤，就等于改正一半。”――列寧“說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒人相信。”――伊索……學生從中懂得了誠信的重要性。組織學生開展“誠信回歸”手拉手活動，和社會各界站在同一平臺上，大手拉小手，小手拉大手，共同“明禮誠信，誠信立人。”當同學們和大人一起鄭重宣誓：“誠信從我做起，誠信從身邊做起，誠信從今天做起。”莊嚴的宣誓不僅回蕩在廣場上，更回蕩在學生們的心中。指導學生行為實踐，促使他們知、行有機的統一。假期組織雛鷹假日小隊，開展世紀雛鷹大行動，組成小記者團，到各個崗位“尋找誠信”。
3 立足課堂，引導到位
學校工作以教學為主，教學活動所占的時間最多，所以立足課堂，是對學生進行誠信教育最經常，最有效的途徑。各科的教材是根據教育方針和培養目標設計，編寫的，具有內在的科學體系和邏輯聯系，并具有一定的道德要求。教師課堂上克服單純傳授的陳舊觀念，積極挖掘教材中道德因素，引導到位。例如在小學語文課堂教學中學習司馬光的故事，教師告訴學生“做人要誠實，不隱瞞錯誤。”文中的大文學家司馬光年老時讓人賣一匹病馬，他反復叮囑賣馬人，一定要如實告訴別人馬有病。司馬光一生堅持說真話，成為受人尊敬的政治家。學生要學做正直人，養成良好品質，樹立誠信觀念，明辨是非。明白人不怕犯錯誤，就怕不承認錯誤，人為掩蓋錯誤，是一種壞習慣，沾染上這種毛病，不僅影響個人進步，還會釀成大錯。教師必須對學生引導到位，因為現實生活中，正義與邪惡同在，丑惡與善良并存。可謂“真理是太陽，歪曲理淪是黑云，教師要吹掉黑云，那真理就自然給學生看見了。”
總之，誠信思想是我們的為人準則，在平常的學習、工作和生活中我們都要踐行誠信思想，讓我們這個世界充滿可靠性。在我們的小學語文教學中要融入更多的誠信思想，這是我們所有小學語文老師們應該考慮的問題。只要在教學中融入誠信思想，我們才能把學生們培養成一個具有愛心的人。
xx公司是...企業。以它的歷史使命，它需要所有的員工必需堅持合作，走集體奮斗的道路。沒有這一種平臺，你的聰明才智是很難發揮，并有所成就的。因此，沒有責任心，不善于合作，不能集體奮斗的人，等于喪失了在華為進步的機會。
進入xx并不意味著高待遇，因為公司是以貢獻定報酬的，憑責任定待遇。對新來員工，因為沒有記錄，晉升較慢，為此十分歉意。如果您是一個開放系統，善于吸取別人的經驗，善于與人合作，借助別人提供的基礎，進步就會很快。如果封閉自己，怕工分不好算，就需要較長時間，也許到那時，你的工作成果已沒有什么意義了。
實踐是您水平提高的基礎，它充分的檢驗了您的不足，只有暴露出來，您才會有進步。實踐再實踐，尤其對青年學生十分重要。唯有實踐后善于用理論去歸納總結，才會有飛躍的提高。有一句名言，沒有記錄的公司，遲早要跨掉的，多么尖銳。一個不善于總結的公司會有什么前途，個人也不是如此嗎？
實踐改造了人，也造就了一代華為人。您想做專家嗎？一律從工人做起，已經在公司深入人心。進入公司一周以后，博士、碩士、學士，以及在內地取得的地位均消失，一切憑實際才干定位，已為公司絕大多數人接受。希望您接受命運的挑戰，不屈不撓地前進，不惜碰得頭破血流。不經磨難，何以成才。
公司要求每一個員工，要熱愛自己的祖國，熱愛我們這個多災多難、剛剛開始振興的民族。只有背負著他們的希望，才可有進行艱苦的搏擊，而無怨言。我們總有一天，會在世界通信的舞臺上，占據一席位子。任何時候、任何地點都不要做對不起祖國、對不起民族的事情。要嚴格遵守公司的各項制度與管理。對不合理的制度，只有修改以后才可以不遵守。不貪污、不盜竊、不腐化。嚴于律己，寬于待人。堅持真理，善于利用批評和自我批評的方法，提高自己，幫助別人。
您有時會感到公司沒有真正的公平與公正。真正絕對的公平是沒有的，您不能對這方面的期望值太高。但在努力者面前，機會總是均等的，只要您努力，您的主管會了解您的。要承受得起做好事反受委屈。沒有一定的承受能力，今后如何能做大梁。其實一個人的命運，就掌握在自己手上。
生活的評價，是會有誤差的，但決不至于黑白顛倒，差之千里。您有可能不理解公司而暫時的離開，我們歡迎您回來。您更要增加心理的承受能力，連續工齡沒有了，與同期的伙伴的位置拉大了。我們相信，您會加步趕上，但時間對任何人都是一樣長的。
希望丟掉速成的幻想，學習日本人的踏踏實實、德國人的一絲不茍的敬業精神。真正生活中能把某一項技術精通就是十分難的。您想提高效益、待遇，只有把精力集中在一個有限的工作面上，不然就很難熟能生巧。您什么都想會、什么都想做，就意味著什么都不精通，任何一件事對您都是做初工。努力鉆進去，興趣自然在。我們要造就一批業精于勤，行成于思，有真正動手能力、管理能力的干部。
機遇偏多于踏踏實實工作者。公司建立了以各部門總經理為首的首長負責制，它隸屬于各個以民主集中制建立起來的專業協調委員會。各專業委員會委員來自相關的部門，組成少數服從多數的民主管理。議事、不管事。有了決議后由各部門總經理去執行。這種民主原則，防止在一長制中的片面性，在重大問題上，發揮了集體智慧。這是公司六年來沒有摔大跟頭的因素之一。民主管理還會進一步擴展，權威作用也會進一步加強，這種大民主、大集中的管理，還需長期探索，希望您成為其中一員。
公司永遠不會提拔一個沒有基層經驗的人做高級領導工作。遵循循序漸進的原則，每一個環節對您的人生都有巨大的意義。您要十分認真地去對待現在手中的任何一件工作，積累您的記錄。要尊重您的現行領導，盡管您也有能力，甚至更強。否則將來您的部下也不會尊重您。要有系統、有分析地提出您的建議，您是一個有文化者，草率的提議，對您是不負責任，也浪費了別人的時間。特別是新來，不要下車依始，哇啦哇啦。要深入地分析，找出一個環節的問題，找到解決的辦法，踏踏實實地一點一點地去做。不要嘩眾取寵。
一、創設活動情境，讓學生主動參與教學?
思想品德課重在激情、明理、導行。教學中要讓學生在實踐中去感受，豐富學生的情感體驗，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形式正確的道德觀和良好行為習慣。例如在上“文明交往”一課中，我根據教學內容創設一個打電話找老師的活動，讓學生來表演，切身感受禮貌用語的作用。通過做一做、想一想，慢慢體會，從中悟出道理，加深學生的道德認識，從而更好的撐握知識
二、多種媒體，創設視聽情境?
利用多媒體的優勢，對調動學生非智力因素，營造情境、濃厚課堂氛圍創造了有利條件，使學生對所學知識產生新奇感、驚訝感、新穎感，不僅可以引起學生的興趣，而且可以吸引學生的注意力，激發學生的想象力，大大地提高了學生學習的積極性和主動性，從而帶來了良好的教學效果。例如，在教學?“養成良好學習習慣”一課中，我選取我國?“聞雞起舞”的成語故事，通過多媒體播放給學生觀看。?這樣，使學生在愉悅中，既掌握了知識，培養了想象力，又進行了美的心靈陶冶，進而提高了課堂教學效率。
三、關注課堂導入，?激發了學習熱情
上課之前，為了使學生從下課的興奮狀態中轉到上課的氣氛中，可以用一些詩歌、音樂、故事、事例等導入新課。比如，播放歌曲《我是女生》，每個人都懂得男生和女生之間是有諸多的不同，而且之間的相處也要注意很多禮節，那么男生女生到底怎樣交往才算正常、合乎禮節呢？從而導入教學主題——男生女生的正常交往。
四、師生互動，增強學習趣味性
師生之間、生生之間的互動，有利于學生在相互啟發和感染中獲取知識，促進他們知識、能力、情感和覺悟的健康發展。比如在教學《感受法律的尊嚴》時，可以先讓學生閱讀引言中的案例，然后讓學生進行思考,并結合現實生活中的“大錯不犯、小錯不斷”的現象進行，分組討論并剖析學生身邊較常見的不良行為或嚴重不良行為,指出避免和矯正這些行為的有效方法。通過合作，讓學生掌握法律知識，從小學法、知法、懂法、守法。
五、聯系實際，深入淺出闡釋道理
在運用理論分析說明實際問題階段，我們要著重聯系與教材內容有關的、學生關心和感興趣的重大社會實際，以及學生中帶有傾向性的思想行為問題應用知識，鞏固深化所學理論知識。比如在講到堅持真理、反對謬誤、破除迷信這一知識點時，我聯系當地“門徒會”愚弄信徒，不準信徒就醫服藥，因延誤救治致死，還有謠傳世界末日來臨、大肆吃喝導致揭不開鍋的荒謬事實進行教學，既讓學生清晰地看到了迷信思想的重大破壞作用，也加深了學生對課本知識的理解和應用。
六、學會利用學科整合優勢
思想品德課滲透了多個學科的知識，教師在教學中就要應用各個學科的相關知識對學生進行綜合教育，增強學生對相關的文學、歷史、地理等學科知識的掌握和理解，潛移默化地培養學生動手、動腦等綜合能力。如在講解孝敬父母環節時，讓學生搜集歌頌父母的諺語、格言、詩文等，并自主朗誦；還分組唱頌揚親情的歌曲《父親》《母親》《兒行千里母擔憂》，歌聲蕩漾時，很多學生熱淚盈眶。
一、學高為師，身正為范
“學高為師，身正為范。”是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人表，他道出了作為一名合格教師，除了有扎實的專業知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質，需為人師表。葉圣陶先生在為“教工”雜志的封面題詞時寫到：教育工作的全部工作就是為人師表。“師表，人之模范也”。“己所不欲，勿施于人”，“正人先正己”，教師總要求學生做到，而自己卻做不到，那么自己的話對學生來說怎么會有“一言九鼎”的效果呢。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師身教勝于言教，正所謂榜樣的力量是無窮的。用眼睛看到后在內心發生“化學反應”的變化，比諄諄告誡的言教來得深刻。
教師的一舉一動會化為無形的力量，潛移默化的走入學生的內心世界，使對外界不是明辨一切是非的學生們發生質的改變。教師的示范作用不可小視。
作為教師應“正人先正己”，提高自身的道德修養，做到嚴于律己，言行一致，表里如一，熱愛教育事業，熱愛自己的學生。有的教師學識不能說不豐富，為人不可謂不幽默，課講的不可謂不精彩，然而由于平時為人談吐隨意，行為不夠莊重，在學生們心中的形象大打折扣。教師的一些小惡習會毀壞教師的形象，學生也容易有樣學樣，不好的形象給學生帶來的不良影響不可低估。不錯，教師也是人，有自己的喜怒哀樂，也會有人的另一面，但應記住，既然選擇了教師這個職業，就應該以教師的面目示人，演好教師這一角色，演不好不僅是有愧這個職業，更有虧欣賞你的“觀眾”。
二、寬嚴相濟，顯露真愛
陶行知先生說過：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”強調了愛心的作用。沒有愛心就沒有教育。愛是師德的核心，愛是教師最基本的行為準則和道德準則。愛是人的一種基本需要，是學生的心理寄托，是學生一種內心渴望。教師付出真愛，很容易打動學生，這樣可以增進師生情誼，達到“親其師、信其師、樂其師”的境界，從而達到成功的教育目的。教育不能缺少愛，但愛不能無理l生的泛濫，應該愛中有嚴，嚴愛結合，應寬嚴相濟，顯露真愛。寬容與嚴格是矛盾的統一體。寬容是另一種意義上的嚴格，寬容是一種藝術，它的前提是嚴格要求，目的是讓學生接受真理，承認缺點，改正錯誤。
青少年時期正是學生身心迅速成長的階段，他們的思想觀、道德觀處于半明白半糊涂的狀態，一言一行可塑性非常大。教師對學生應進行正確引導，嚴格教育，要高標準，要高要求。教師對“差生”要“嚴中有愛”，對“優生”要“愛中有嚴”。學生是一個愛動鮮活的個體，總會犯這樣那樣的錯誤，教師應有足夠的耐心和愛心幫助他們改正，不能簡單粗暴，應找到可行的辦法。平時多給學生一些微笑、寬容和理解。要學生感受到老師是愛他們的，在愛的前提下，“嚴格”就有了色彩，不再單調，管理就不再是“責難”、“緊箍咒”，學生就容易接受批評教育，該正缺點。對學生的教育應“動之以情，曉之以理”，因為只有通情才能達理。“嚴中有愛，愛中有嚴，嚴而有度，愛而有方”就會收到良好的教育效果，實現教育目標。
三、嚴謹務實，腳踏實地
作為教師必須有嚴謹治學，精心育人的工作態度。嚴謹治學對教師來說，有兩個內容：一是刻苦學習、求知，勇于探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識；二是認真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦。這是教師必須具備的思想和品德。一個教師治學嚴謹，熱情教學，精心施教，才能培育出優秀的學生，反之粗枝大葉，飄忽不定，不學無術，對教育的工作態度冷漠、敷衍塞責，只會白白的浪費學生的寶貴時間和社會財富，誤人子弟，有損于教育事業和整個社會的利益，因此一個治學嚴謹的態度和對待教育工作的態度是一個極為重要的職業道德問題。
嚴謹務實，腳踏實地的作風對學生的影響是非常大的，這種作風體現在一步一腳印，扎扎實實的細致工作。要上好每一節課，講好每句話，寫好每個字。對學生的課堂表現心中有數，對學生的作業要及時批改。在處理學生之間的矛盾時要公正無私，不偏袒，不護短，耐心的進行教育，講事實，擺道理，以理服人。
實干就是不斷創新，勇于進取，不斷改進自己的教學教育水平。著名教育家葉圣陶曾說“沒有不好的學生，只有不好的教學方法。”教學是一門藝術。科學的教法能有效的引導學生的學習活動，控制課堂氛圍和學生注意力，使教學活動順利完成。優秀的教師應注重教法的選擇運用，教法的運用要靈活多變，具有針對性。
為大學生樹立社會主義榮辱觀發揮積極的作用
總書記提出要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥。這“八榮八恥”榮辱觀，言簡意賅，概括精辟，論述深刻，寓意豐富，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想，體現了中華民族傳統美德與時代精神的科學結合，集中反映了社會主義基本道德規范的要求。“八榮八恥”是非標準鮮明，價值導向明確，對于進一步匡正社會風氣，提高文明程度，推進和諧社會建設，特別是加強大學生思想道德建設，培養高素質的社會主義事業建設者和接班人，具有十分重要的意義。
為大學生樹立正確的榮辱觀提供豐富而優秀的精神內容
以仁為核心的人文價值觀。中國傳統文化的核心――儒家文化，它的最高理想和價值范疇就是“仁”。所謂“仁”，就是“博施于民而能濟眾……己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子說：“仁者，愛人”，對人要有仁愛之心，又說：“仁者，義之本也。”這種以人為本的文化道德修養，形成了中華民族特有的人文精神。“仁”、“義”思想本身就體現了人、我、群之間的和諧發展觀念。孔子說“克己復禮為仁”，“與朋友交，言而有信”，這些話適于建立良好的人與人之間的關系，在人與大自然的關系中，強調“天人合一”，與當今的人與自然和諧發展的科學發展觀不謀而合，中國集體主義的思想淵源也是中國傳統文化，包括儒家的“仁”、“禮”，墨家的“兼愛”、“尚同”及陰陽學說，道家之道等。
為人正直、修身養性的自省精神。受中國傳統文化特別是儒家思想的重染，中華民族具有“正道直行，崇尚氣節”的精神。這種精神使中華民族成為堅持真理、追求正義的民族。修身養性是中國傳統文化的精神，要提高人的基本素養，必須以修身養性開始。《中庸》中：“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”，說的就是修身養性的準則。
天下興亡，匹夫有責的愛國精神。中國傳統文化重集體，愛國主義像一條紅線，貫穿于中華民族千年的文明史，宋代陸游“位卑不敢忘國憂”，范仲淹更是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥慨然而嘆“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士的可歌可泣的故事和他們心中的信念及名句構成了一股流淌不息的愛國熱流，激勵了一代又一代的中華兒女為祖國的前途和命運呼吁奔走，直至犧牲自己的性命也在所不惜。由愛國主義產生的向心力、凝聚力，使中華民族形成不可分割的共同體，使祖國統一始終成為各民族、各時代的最強音。
團結友愛，寬容大度的“厚德載物”的包容胸懷。孔子主張“禮之用，和為貴”，“仁者愛人”。注意尊重別人，“己所不欲，勿施于人”，這種和諧的人際關系至今對人們的交往實踐仍有啟示意義。
用傳統文化幫助大學生樹立正確的榮辱觀
注重基礎文明教育，培養學生的仁愛意識。大學生開始走向自立，思想活躍，自我意識強。由于他們對個人與他人、個人與社會的關系體驗不深，在基礎文化修養方面，常常出現困惑，不能正確把握自己。對此，我們應當吸收“愛人”“和合”之道，處理好與他人的關系。
吸收尚公精神，處理好人與社會的關系。重視主體的責任意識，重群體是我國古代德育思想的一個重要特點。主張“公而忘私、國而忘家”。當代大學生理應承繼傳統，學會關心社會，熱愛祖國，把自己的命運同社會、民族、國家結合起來，樹立對自己負責，報答父母、人民養育之恩，為集體、為事業奮斗獻身的責任意識，進而確立對國家、對民族的高度責任感和義務感。
貫徹知行統一的原則。中國古人特別重視知與行的統一。一個人僅懂得應當怎樣做人還遠遠不夠。更要身體力行，才算有了道德。三國時期的政治活動家劉備臨終托孤時的名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，告誡人們良好的行為習慣對自己成長乃至命運至關重要。
培養學生誠信意識。誠信在一個人的思想道德品質中占有重要位置，是人的道德素質的綜合體現，是衡量一個人道德水準的標準尺度。誠信就是不弄虛作假，不投機取巧，說實話，辦實事，做老實人，其本質是一個人對事業、對社會、對國家、對人民的高度責任感和使命感。
要用這些基本的道理，引導學生自覺規范自己的思想和言行，落實、內化、貫穿到每天的生活、學習和衣食住行之中，做一個有道德的人。
傳統文化豐富多彩，包羅萬象，融會貫穿于中華民族的成長發展史中，也曾使中國經歷了一次又一次的輝煌，在加強民族凝聚力和提高國家戰斗力方面發揮了重要的作用。我們理應吸收精華，拋棄糟粕，并將其應用到思想道德教育中，培養造就一代又一代明是非知榮辱的當代大學生。
一、閱讀課
培養獨立閱讀能力，是培養學生自學能力的基礎。所以，我先設置了閱讀課。一般是每一單元的第一、二課時，由學生獨立閱讀，思考和探索，具體做法如下：
第一，激發學生的閱讀興趣，增強學生閱讀的自覺性和主動性。為喚起學生的閱讀興趣，教師在課堂上要進行5分鐘左右的必要的啟發講解：或背名言、或講個小故事、或講個成語的來歷等，針對每課的具體內容，確定啟發講解的內容和形式，提出幾個富有啟發性的問題。
第二，指導讀書方法，為學生提供有效閱讀的路標和向導。關于讀書方法，我向學生提出了"三到"的要求，就閱讀的全過程來說要看到、讀到、寫到。所謂看到就是要快，要全。了解全貌，掌握全局。所謂讀到就是心到，邊讀邊思考。寫到就是要動筆進行點、劃、摘、記，以促進思考，加深理解記憶。
第三，引導學生在閱讀中發現問題，提出問題，記好筆記，寫出體會，以推動學習向縱深發展。在學習閱讀過程中，為培養學生善于發現問題和提出問題的能力，我采取了以下四種方法。
1、聯系實際提問題。有些學生在閱讀《中國石拱橋》一文后，聯系實際提出這樣一個問題"你見過文中那樣的橋嗎？古代的人造出的石拱橋，和現代人造出的形式各異的立交橋，那個更美、更先進？它們就僅僅像文中所說的'天上的彩虹嗎'"？于是出示了自己制作的關于各種橋的幻燈片（即自制的課件）和一些有關橋的圖片，這樣便引導學生進行思考，以便加深印象。
2、反過來想想提問題。如學生在閱讀《口技》一文時，先放幾段有關藝人吹拉彈唱的錄像，再放幾段音樂，問"這幾幅圖畫上的人和錄音中那些人的演奏好聽嗎？為什么？""對，好聽，因為演奏技藝高超！"再提出"如果他們的演奏很一般，你愿意聽嗎？"這樣反過來想想提出問題既能加深理解，又能增強記憶。
3、前后對照提問題。在學習《故宮博物院》時，首先介紹有關故宮的一些歷史，再出示幾幅有關圖片，學習過程中讓學生對照《蘇州園林》一文，向學生提出問題"兩文都力圖將有關的事物的各方面知識清楚明白地告訴讀者，但在說明順序和說明方法上有什么相同點和不同點？
4、聯系各科提問題。如《氣候的威力》一課，先出示自己制作的課件----南極的冰川，然后讓學生聯系地理、數學、理化提出問題。當然，提問題的方法很多，這是普遍常用的四種方法而已。
二、討論課
閱讀課之后，我設置了討論課。討論課上教師把學生閱讀時提出的疑難問題加以篩選，引導學生進行討論。
首先討論的重點力求符合教材重點和學生思想實際。有時圍繞對某個概念理解展開討論。
其次，提出明確討論要求，以小組為單位，認真組織，具體指導，對學生要求勇于發表自己見解，虛心聽取和思考別人意見，在平等的氛圍中展開爭論或辯論，堅持真理。
第三，指導討論方法。引導學生把握討論題目的中心點；充分運用課本中的要點，針對討論題目進行分析，恰當運用已學文化知識和生活中的實例進討論，分析綜合，提出觀點。然后緊扣要點，理清思路，做出結論。
教師組織重點問題全班討論。在小組討論的基礎上，由各組代表圍繞重點問題展開全班討論。這時，教師的主導作用十分重要，教師應直接參討論，但應做到"引而不發"不能直接告訴學生答案，而應起穿針引線、因勢利導的作用。
三、解惑課
討論課上的問題有的解決了，有的尚未解決，特別是全班爭論的重點問題，意見不統一，或理解不夠深透。這時，學生把希望寄托于老師，教師重點講解的時機到了。為此，我設置了解惑課，教師在課上的講解要力求生動有趣，言簡易明，擲地有聲，富有啟發性。
第一、教師講解的重點應放在"三點"上，所謂"三點"指新舊知識的結合點；新知識的關鍵點；前后各節之間的理論與實際的聯系點，這些都是教材最本質的東西。
第二、教師的講解要抓住學生的興奮點，興奮點是為學生普遍關注且同教材有緊密聯系的問題，教師應力求把教材的科學性、系統性同學生的興奮點結合起來。這樣才能激發學生的學習興趣，引導學生愉快地進入思考過程。
第三、教師的講解要從形象入手，注意指導學生的思維方法。語文課上的內容和有關問題，都是屬于理性的抽象的，學生較難理解。教師應使學生以形象為入門的向導，步步深入的把握課文內容，理解道理。
四、探索課
教是為了不教，教學應培養具有創造能力人。為達此目的，也就不能只要求學生做完幾道教師規定的練習題，還要培養學生獨立探索前進的能力。于是我就在解惑課后設置了探索課。做法如下：
第一、專題探索。每學習一課，都要引導學生運用有關知識，針對學生中普遍存在的突出思想問題，進行探索性分析，并在各自分析的基礎上全班交流。
第二、自擬復習題目。引導學生自己擬定本單元的復習提綱和自測題目。不搞束縛學生思想的所謂答案格式，而是引導學生逐漸學會對具體題目進行具體分析，歸納總結出分析各種問題的思路。
一、閱讀課
培養獨立閱讀能力，是培養學生自學能力的基礎。所以，我先設置了閱讀課。一般是每一單元的第一、二課時，由學生獨立閱讀，思考和探索，具體做法如下：
第一，激發學生的閱讀興趣，增強學生閱讀的自覺性和主動性。為喚起學生的閱讀興趣，教師在課堂上要進行5分鐘左右的必要的啟發講解：或背名言、或講個小故事、或講個成語的來歷等，針對每課的具體內容，確定啟發講解的內容和形式，提出幾個富有啟發性的問題。
第二，指導讀書方法，為學生提供有效閱讀的路標和向導。關于讀書方法，我向學生提出了“三到”的要求，就閱讀的全過程來說要看到、讀到、寫到。所謂看到就是要快，要全。了解全貌，掌握全局。所謂讀到就是心到，邊讀邊思考。寫到就是要動筆進行點、劃、摘、記，以促進思考，加深理解記憶。上述讀書法，從導言課開始逐步向學生介紹，使學生逐步養成良好的習慣。
第三，引導學生在閱讀中發現問題，提出問題，記好筆記，寫出體會，以推動學習向縱深發展。“發現問題，等于解決了一半”。這話很有哲理。學習中的問題，就是推動學習深入前進的動力。學生在閱讀中發現問題的時刻，才真正開始了向這個問題的進擊。在學習閱讀過程中，為培養學生善于發現問題和提出問題的能力，我采取了以下四種方法。
1、聯系實際提問題。有些學生在閱讀《中國石拱橋》一文后，聯系實際提出這樣一個問題“你見過文中那樣的橋嗎？古代的人造出的石拱橋，和現代人造出的形式各異的立交橋，那個更美、更先進？它們就僅僅像文中所說的‘天上的彩虹嗎’”？于是出示了自己制作的關于各種橋的幻燈片（即自制的課件）和一些有關橋的圖片，這樣便引導學生進行思考，以便加深印象。
2、反過來想想提問題。如學生在閱讀《口技》一文時，先放幾段有關藝人吹拉彈唱的錄像，再放幾段音樂，問“這幾幅圖畫上的人和錄音中那些人的演奏好聽嗎？為什么？”“對，好聽，因為演奏技藝高超！”再提出“如果他們的演奏很一般，你愿意聽嗎？”這樣反過來想想提出問題既能加深理解，又能增強記憶。
3、前后對照提問題。在學習《故宮博物院》時，首先介紹有關故宮的一些歷史，再出示幾幅有關圖片，學習過程中讓學生對照《蘇州園林》一文，向學生提出問題“兩文都力圖將有關的事物的各方面知識清楚明白地告訴讀者，但在說明順序和說明方法上有什么相同點和不同點？
4、聯系各科提問題。如《氣候的威力》一課，先出示自己制作的課件----南極的冰川，然后讓學生聯系地理、數學、理化提出問題。當然，提問題的方法很多，這是普遍常用的四種方法而已。
二、討論課
閱讀課之后，我設置了討論課。討論課上教師把學生閱讀時提出的疑難問題加以篩選，引導學生進行討論。
首先討論的重點力求符合教材重點和學生思想實際。有時圍繞對某個概念理解展開討論。
其次，提出明確討論要求，以小組為單位，認真組織，具體指導，對學生要求勇于發表自己見解，虛心聽取和思考別人意見，在平等的氛圍中展開爭論或辯論，堅持真理。
第三，指導討論方法。引導學生把握討論題目的中心點；充分運用課本中的要點，針對討論題目進行分析，恰當運用已學文化知識和生活中的實例進討論，分析綜合，提出觀點。然后緊扣要點，理清思路，做出結論。
教師組織重點問題全班討論。在小組討論的基礎上，由各組代表圍繞重點問題展開全班討論。這時，教師的主導作用十分重要，教師應直接參討論，但應做到“引而不發”不能直接告訴學生答案，而應起穿針引線、因勢利導的作用。在全班學生對討論的問題產生興趣時，教師應作畫龍點睛的講解，使學生對問題有明確認識。
三、解惑課
討論課上的問題有的解決了，有的尚未解決，特別是全班爭論的重點問題，意見不統一，或理解不夠深透。這時，學生把希望寄托于老師，教師重點講解的時機到了。為此，我設置了解惑課，教師在課上的講解要力求生動有趣，言簡易明，擲地有聲，富有啟發性。
第一、教師講解的重點應放在“三點”上，所謂“三點”指新舊知識的結合點；新知識的關鍵點；前后各節之間的理論與實際的聯系點，這些都是教材最本質的東西。
第二、教師的講解要抓住學生的興奮點，興奮點是為學生普遍關注且同教材有緊密聯系的問題，教師應力求把教材的科學性、系統性同學生的興奮點結合起來。這樣才能激發學生的學習興趣，引導學生愉快地進入思考過程。
第三、教師的講解要從形象入手，注意指導學生的思維方法。語文課上的內容和有關問題，都是屬于理性的抽象的，學生較難理解。教師應使學生以形象為入門的向導，步步深入的把握課文內容，理解道理。
四、探索課
教是為了不教，教學應培養具有創造能力人。為達此目的，也就不能只要求學生做完幾道教師規定的練習題，還要培養學生獨立探索前進的能力。于是我就在解惑課后設置了探索課。做法如下：
第一、專題探索。每學習一課，都要引導學生運用有關知識，針對學生中普遍存在的突出思想問題，進行探索性分析，并在各自分析的基礎上全班交流。
第二、自擬復習題目。引導學生自己擬定本單元的復習提綱和自測題目。不搞束縛學生思想的所謂答案格式，而是引導學生逐漸學會對具體題目進行具體分析，歸納總結出分析各種問題的思路。
一、在古與今的尋覓中，享受穿越的幸福
數學文化源遠流長、博大精深，我們從數學書上看到的概念、定理與公式等，它們因何而起源？又是怎樣發展演變的？在這中間又有怎樣的困難與坎坷？這些都是數學課本給予不了的，唯有通過課外閱讀才會還原數學的本來面目與過程。數的起源、十進制的形成、用字母表示數的由來、圓周率的產生等一系列的數學歷史深深地吸引著孩子們，數學不再是一個個冰冷的結論，知識的來龍去脈清晰地呈現在孩子們的視野中，這對于培養學生的推理能力、加深對數學本質的理解、滲透數學思想方法等都有很大的幫助。
在數學閱讀中，在穿越歷史中，孩子們認識了陳景潤、祖沖之、哥德巴赫、阿基米德等中外著名的數學家，他們不畏權威、堅持真理、刻苦鉆研、鍥而不舍的探索熱情讓人折服。我國的數學研究曾一度處于世界領先水平，許多杰出的數學成就對人類文明的進步與發展都有著重要的影響。在這一類的閱讀品鑒中，孩子們的民族自尊心、自豪感油然而生，正確的人生觀、價值觀正在悄然形成。
二、在數與形的徜徉中，享受欣賞的幸福
一直以來，不少學生都覺得數學枯燥的一個重要原因，就是沒有用欣賞的眼光審視數學，沒有體會到數學的“美”。愛美之心人皆有之，自古以來沒有什么能阻擋人們對美的追求。歷史上，許多數學家都曾對數學之美有過生動的闡述，古希臘就流傳著這樣一句名言 “哪里有數，哪里就有美。”數學的美無處不在，有字母符號的簡潔美，有幾何圖形的對稱美，有數學發現的奇異美……個性化的數學課外閱讀給孩子們打開了一扇窗，他們在發現美、欣賞美、創造美的海洋中盡情徜徉。
在學習了10以內的數后，引導學生品讀帶有數字的古詩“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花。”體會數字的韻律；學習了有關圖形的知識后，讓學生欣賞中外著名的建筑圖片，從中了解建筑的風格，感受建筑與文化的融合；在學習了用計算器計算后，孩子們發現了許多有規律的算式，見證了數學的和諧美；在學習了比和比例的知識后，他們瘋狂地尋找有關黃金分割的閱讀材料，了解到人體、建筑、圖形等許多領域都是遵循黃金分割比的，就連我們的國旗――五星紅旗都有黃金分割的身影……可以說，開展數學課外閱讀豐富了學生的課余生活，張揚了學生的個性潛能，開闊了學生的數學思維，激起了學生對數學的欣賞與熱愛。
三、在思與做的融合中，享受探索的幸福
由于數學學科的特點，數學閱讀有其特殊性。如果像語文、英語一樣讀數學，往往不會產生“書讀百遍，其義自見”的效果。數學閱讀材料十分豐富，除了傳統的文字語言，還有符號和圖形語言，對這三種語言的理解程度如何、轉換程度如何，直接決定了數學閱讀的效果。因此，數學閱讀需要讀者有一定的數學知識儲備，同時又具備一定的數學閱讀方法。
從實踐層面看，我覺得最重要的數學閱讀方法有兩個：一是數學閱讀必須做到邊讀邊思考，將文本信息通過類比、推理、建模等，主動納入到原有的知識體系中，完整、豐富原有的知識結構。二是需要“思”與“做”的結合。俗話說得好“眼過百遍，不如手做一遍”，數學閱讀中的“做”一方面是指隨時提筆在手，準備圈點勾畫，另一方面是指善于對閱讀材料中的數學活動進行體驗，大膽地畫一畫、拼一拼、折一折、量一量，在愉快的操作活動中經歷發現問題、解決問題的全過程，強化閱讀動機，提高閱讀興趣，享受閱讀的幸福。例如：世界著名的“哥尼斯堡七橋問題”、“四色問題”，中國古代流傳的“李白喝酒”、“韓信點兵”等，如果不經過邊讀、邊思、邊做的細致閱讀，很難理解其中的數學思想方法。記得在教學《數學與信息》一課前，我設計了兩道預習作業：1.了解家庭成員的出生日期和身份證號號碼；2.生活中你還見過哪些數字表達信息的例子？它是由幾部分組成？分別表達了怎樣的信息？孩子們結合平時的大量閱讀，有針對性地結合問題進行搜索，最后呈現的材料豐富多彩：有結合機票圈畫展示的，有關于車牌號碼的文字解釋，有對照電話號碼、手機號碼列表展示的，有關于二維碼的疑問……深入的閱讀，多樣的展示使課堂熱烈紛呈，人人都積極地參與，熱烈地討論，個個都在自主閱讀、互相切磋中享受著探索的幸福。
1、生，容易；活，容易；生活不容易！
2、如果還有明天，理想怎樣裝扮你的臉；如果沒有明天，要怎么說再見！
3、愛是生命的火焰，沒有它一切都將變成黑夜。——羅曼羅蘭
4、為愛情賭氣，就喪心病狂了！——塞萬提斯
5、人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場。
6、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。——屠格涅夫
7、最癡心的等待是一直等下去，不知道他會不會來，不知道他來了會不會走，也許他永遠不會來了，還是一廂情愿地等下去，無可奈何，卻心存盼望，一切身不由已。
8、真誠的愛在奉獻的時候最為豐富。——蓋貝爾
9、愛情就如一杯牛奶咖啡，香香地飄在外面，甜甜地浮在表面，酸酸地含在里面，苦苦地沉在底面，模模糊糊地把你倒映在咖啡里面。
10、有些人和你注定只可能是兩條不會有交集的平行線，盡管你們每天都會相遇。
11、一女生要和男友分手，男友問為什么？女生說沒共同語言，男友說都是中國人怎么會沒共同語言呢？
12、痛苦常來自比較，而幸福多源于感恩。
13、愛情從來就既是令人激動的回憶，又是明快清澈的期待。——基瓦西列夫
14、愛是一件甜蜜的痛苦。——莎士比亞
15、愛是不知足的。有了幸福，還想極樂園；有了極樂園，還想天堂。——雨果
16、愛情不是避難所，想進去避難的話，是會被趕出來的。
17、首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。——陀思妥耶夫斯基
18、真正的愛情是專一的，愛情有領域是非常的狹小，它狹到只能容下兩個人生存；如果同時愛上幾個人，那便不能稱愛情，它只是感情上的游戲。
19、關于愛，我們可以說，越純潔，越含蓄。——哈代
20、人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。——馬克·吐溫
21、要獲得愛情的幸福，請先學習如何使對方快樂如神仙。——布里魯
22、學會承受痛苦。有些話，適合爛在心里，有些痛苦，適合無聲無息的忘記。當經歷過，你成長了，自己知道就好。
23、人生并非游戲，因此，我們并沒有權利只憑自己的意愿放棄它。——列夫。托爾斯泰
24、要是愛情不允許彼此之間有所差異，那么為什么世界上到處都有差異呢？——泰戈爾
25、我愿意讓我的那些與青春與溫暖有關的回憶里都是你的影子。
26、人不能絕滅愛情，亦不能迷戀愛情。——培根
27、愛是理解的別名。——泰戈爾
28、我承認，我是一個有些任性的孩子，我承認，我想用我的全世界來換取一張通往你的世界的入場券，不過，那只不過是我的一廂情愿而已。我的世界，你不在乎；你的世界，我被驅逐…
29、只要心里面的夏天還在，夏天就沒有結束。
30、把身心交給一個你甚至并不尊重的人，這是可怕的。——陀思妥耶夫斯基
31、若是有可能，有些事情一定要用所能有的，竭盡全力的能力來記得它。因很多事情我們慢慢地，慢慢地就會變得不記得。
32、面貌的美麗是愛情的一個因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛情的牢固基礎。——契訶夫
33、紅顏知己是綠茶，愉悅身心，推心置腹；情人是紅酒，讓人酩酊大醉，醉生夢死；老婆是白開水，平平淡淡，離開了卻受不了。
34、既然真理和堅貞均告徒勞，既然愛情、痛苦和理智的力量都不能將其說服，那么就讓榜樣作為儆戒吧！——喬·格蘭維爾
35、愛不起來的人不必虛偽地去愛。——國分康孝
36、抓住幸福的時機，去愛和被愛吧。——列夫托爾斯泰
37、戀愛不是慈善事業，所以不能慷慨施舍。——蕭伯納
38、貓和老虎的寓言告訴我們，任何事情一定要為自己留一手。
39、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。——徐特立
40、我的靈魂緊緊地依附在你的身上，你的愛情是我生活中的燦爛之光。——歌德
41、肯為一個人去假裝自己，也許是最細微的愛與犧牲，笑中有淚。
42、愛一個人，你會記得和他在一起的日子；深愛一個人，你會記得和他分開后的日子。
43、真的愛情是永不凋謝的。——雨果()
44、單憑美貌而獲得的愛，那愛情是非常脆弱的。——里海爾
45、嚴肅的人的幸福，并不在于風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅忍與剛毅。——西塞羅
46、愛情，是一種品味的霸道。
47、人人有享受人生幸福的權利，而獲得愛情就是人生的一種幸福。——司湯達
48、謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。——威廉·特姆坡
49、愛情因執著而幸福，愛情也因執著而痛苦；愛情因緣份而誕生，愛情也因緣盡而分手。
50、你也許早就已經習慣了。心隱隱作痛的時候，也可以置之不理。不知不覺掉下眼淚，也可以習以為常。強顏歡笑或是歇斯底里都是愚蠢可笑的。
51、如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺的欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。——
52、不管是身處上坡還是下坡，適當的時候一定要懂得讓自己停下來，駐足回望是為了更好的邁進。
53、每個人身上都有一口泉眼，不斷噴涌出生命、活力、愛情。如果不為它挖溝疏導，它就會把周圍的土地變成沼澤。——馬克·拉瑟福德
54、愛是需要彼此犧牲的……片面的犧牲只能造成片面的愛。——羅曼羅蘭
55、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。——王爾德
56、地球無愛則猶如墳墓。——勃朗寧
57、愛就是充實了的生命，正如盛滿了酒的酒杯。——泰戈爾
58、你明白，人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是那么壞。——莫泊桑
59、在愛情面前，誰不曾卑微地乞求過一點施舍呢？
60、關于愛的名人格言
61、我心眼兒有些小，但是不缺；我脾氣很好，但不是沒有！
62、習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。——馬克·吐溫
63、我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次地犧牲自己的幸福。——盧梭
64、我們可以忘記這世間一切，可愛情卻是例外的。
65、我等你。可是現在我連等的資格都沒有了，對不起，打擾了。
66、懷才就像懷孕，時間久了才能讓人看出來。
67、愛情是一位偉大的導師，教我們重新做人。——莫里哀
68、愛如果為利己而愛，這個愛就不是真愛，而是一種欲。——愛德門
69、有時候無法保留的，才是真正屬于我們的東西。
70、因為愛情常常是不可預知的，所以它的消逝很多時候也往往不以我們的意志為轉移，如果確曾深愛過，則愛就永遠不會被我們忘記。
71、愛是女人出行的勇氣，愛是女人凝視的星星，愛是女人航行的羅盤。——丁克拉格
72、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。——魯迅
73、愛，可以創造奇跡。——莎士比亞
74、愛情是生活中的詩歌和太陽。——蘇霍姆林斯基
75、如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。
76、愛情需要精心地加以維護。新奇的魅力，只是曇花一現而已。——摩路瓦
77、回憶，是值得感觸的。卻也僅僅是拿來自己與自己寒暄的。時間，給所有諾言一個期限。而這個期限則是短暫的瞬間。你甘愿，便是永遠。若不是，你也可以說，這僅僅是一個謊言。
78、為著品德而去眷戀一個情人，總是一件很美的事。——柏拉圖
79、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀
80、這世上最累的事情，莫過于眼睜睜看著自己的心碎了，還得自己動手把它粘起來。
81、真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。——盧梭
82、即使不能善待，但那依舊是恩慈，只是幻覺稀薄，即使再劇烈，仍只是煙花，留下的不過一地冰冷的塵埃。
83、美人并不個個可愛；有些只是悅目而醉心。假如見到一個美人就癡情顛倒，這顆心就亂了，永遠定不下來；因為美人多得數不盡，他的愛情就茫茫無歸宿了…
84、如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和斗志，我更不會痛苦。如果我能夠不愛你，那該多好。
85、高尚的女子注意于男子的心地更甚于注意他的外貌。——莎士比亞
86、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。——白居易()
87、因為寂寞才去愛，往往會陷入更深更深無可救藥的寂寞中。
曹學娜，龍江省委黨校哲學教研部副教授，黑龍江 哈爾濱 150080。
〔摘要〕傳統文化的網絡傳承與發展，首先要推動中華文明在網絡中的傳播。按照文化的構成要素，分三個層次探析傳統文化網絡傳承發展的內容，即民族文化遺產層面的傳承與發展、漢語言文化和知識系統層面的傳承與發展、民族精神和倫理價值觀層面的傳承與發展。傳統文化在網絡中的傳承與發展，一方面是建，一方面是傳。國家應發揮主導作用，全社會應有傳承與發展意識，更要遵循傳播規律提高傳播效果。
〔關鍵詞〕優秀傳統文化；網絡；傳承與發展；中華文化；民族精神
〔中圖分類號〕G122 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2014）04-0118-005
傳統文化的網絡傳承與發展，首先要明了傳承什么，發展什么，即推動什么樣的內容在網絡中傳承與發展。結合網絡傳播特點，我們從三個層次來分析傳統文化在網絡中傳承發展的內容，即作為文化遺產來加以傳承發展的層面、作為語言和知識系統加以傳承發展的層面、作為精神價值加以傳承發展的層面。傳統文化在網絡中的傳承與發展，建設是傳承的前提，傳播是傳承的路徑。國家應發揮主導作用，全社會要有良好的意識，更要遵循傳播規律。提高傳播效果。
一、民族文化遺產層面的傳承與發展
中華五千年文明史創造了大量的物質文明和精神文明，對于今人來說，是我們寶貴的文化遺產。按照文化遺產的類別，將其分為物質文化遺產和非物質文化遺產。
1.物質文化遺產
根據《保護世界文化和自然遺產公約》界定，物質文化遺產包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。文物，指從歷史、藝術或科學角度看，具有突出的普遍價值的建筑物、碑刻和雕塑、書籍、書法與繪畫、具有考古性質成份或結構、銘文、洞窟以及聯合體；建筑群，指從歷史、藝術或科學角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；文化遺址，指從歷史、審美、人種學或人類學角度看，具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古等區域。截至2013年6月27日，中國已有世界遺產45處，僅次于意大利（49處），位居世界第二位。其中文化遺產31項（包含文化景觀3項）、自然遺產10項、文化和自然雙重遺產4項。這些遺產包括了名山大川、歷代建筑、石窟墓葬、遺址遺跡等等。對于這些寶貴的民族文化遺產，要以數字化網絡化技術加強保護。物質文化遺產數字化、網絡化，實現了中華文明的網上傳播。從文化遺產所涵蓋的歷史文物、歷史建設、人類遺址的具體內容可以看出，物質文化遺產具有物質性、有形性的特點。物質文化遺產雖然是有形的、物質的，但也內含著無形的精神文化。物質文化遺產的物質性、有形性，是不可承傳的。我們在此所說的物質文化遺產的傳承，一方面，是物質文化遺產作為中華民族特有文明形式的傳承。要對中華民族所創造的物質文明在網上進行傳播和傳承；另一方面，是物質文化遺產中孕含的無形精神文化的傳承。物質遺產，孕含著豐富的精神文化，要推動這些精神文化在網絡中傳承發展。
2.非物質文化遺產
聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》，給非物質文化遺產定義為：“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。我國把非物質文化遺產界定為：指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。非物質文化遺產內容包括：a.口頭傳統和表述；b.表演藝術；c.社會風俗、禮儀、節慶；d.有關自然界和宇宙的知識和實踐；e.傳統的手工藝技能。中國目前是世界上擁有世界非物文化質遺產數量最多的國家。聯合國教科文組織命名的世界非物質文化遺產名錄中，中國涉及28項。2013年12月4日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的聯合國教科文組織年度世界遺產大會第八次會議宣布，珠算正式被列為人類非物質文化遺產。至此，我國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達37項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。這些非物質文化遺產是中華民族最為寶貴的財富，長期滋潤著民族心靈，孕育了民族品格，尤應為我們重視和保護。國務院的《關于加強文化遺產保護的通知》，制定了國家、省、市、縣4級保護體系，要求各地方和各有關部門貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，切實做好非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作。在現實中加強保護、傳承發展的同時，以網絡傳承發展非物質文化遺產越來越必要。馮驥才認為，“民間口頭文化數字化，是給古老的文明安了一個現代化的家”，指出了非物質文化遺產在網絡中傳承發展的必要性。
二、漢語言文化和知識系統層面的傳承與發展
漢語言文化是中華民族所特有的文化現象。語言是文化的載體，漢語言是中華文化得以承傳的基礎和載體。漢語言文化是獨特的音、形、意結合的文化形式，有獨特的表達方式，蘊含著中國人特有的文化心理，是中華民族所特有的文化符號。中國文化在網絡中的傳承與發展，首先是漢語言文化在網絡中的傳播，要使漢語言文字在網絡中達到一定數量，占有一定地位。從實際來看，網絡中處處充斥著英語，而漢語言在網絡中所占的比重不足3%，這和我們豐富的文化資源極不匹配。從推動傳統文化在網絡中傳承與發展的力度看，還遠遠不夠，迫切需要加快漢字的數字化步伐。
傳統文化知識系統，指我國五千年文明史上積累下來的精神創作及思想文化。在歷史文化方面，古代中國有許多偉大的歷史學家，這些歷史學家創作了光輝燦爛、聞名世界的史學成就。古代知名的歷史學家有司馬遷、班固、陳壽、劉知己、司馬光等。在文學方面，古代中國孕化了大量文學著作和文學巨匠。古代中國在不同時代還形成了鮮明的文化特點的文學樣式，如漢代的漢賦、唐宋時期的唐詩宋詞、元代元曲、明清小說。中國古代盛產文學巨匠，如屈原、陶淵明、唐宋家、關漢卿、曹雪芹等等，他們都留下了傳世之作。在思想文化方面，古代中國成績斐然。先秦時期，我國的思想文化學說已呈繁榮景象。古典著作《周易》，說明古人開始對世界進行哲學思考。先秦諸子百家的著作有《論語》、《孟子》、《道德經》、《莊子》、《孫子兵法》等等。其后歷史上又涌現了大量的思想家，如董仲舒、周敦頤、程頤、程灝、陸九淵、朱熹、王陽明、王夫之等等。在科技醫藥方面，古代中國成就非凡。古代中國形成了領先世界的四大發明，即造紙術、指南針、火藥、活字印刷術。古代醫藥著作很多，有名的著作如《千金方》、《傷寒雜病論》、《黃帝內經》、《本草綱目》等等。古代名醫有扁鵲、孫思邈、華佗，以及被稱作醫圣的張仲景，被稱作藥圣的李時珍等。
傳統文化知識是中華民族創造出來的精神文明和精神財富，是中華民族的寶貴財富，也是世界文明財富。中華民族光輝燦爛的文明應該在子孫后代中得以傳承，同時也應該傳向世界，尤其應該借助現代網絡技術向世界傳播。
三、民族精神及價值觀層面的傳承與發展
民族精神是中華民族在處理人與生存環境、人與社會生活、人與自身矛盾的實踐中所形成的認識世界、人生的一種精神價值，涵蓋著中國人的世界觀、人生觀和價值觀，是中華民族的魂。張岱年引用《周易?大傳》兩句名言“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”說明中華民族的民族精神。這種自強不息、厚德載物的精神融入中國人的血脈，進而鑄造起中華民族不甘折服的堅強脊梁。在具體的現實生活和道德實踐中，中華民族進而形成了諸如愛國主義精神、注重和諧的精神，以及以民為本的人本主義精神等一些基本精神。價值觀是人們對自身或他人價值的總的看法，包括價值取向、價值理想、價值原則、價值尺度等方面，具有精神塑造的作用。反之，文化精神對人們的價值觀也會進行引導和規范。自強不息的民族精神凝化為人們“奮斗進取”的價值取向；和諧的精神引導人們在處理人與自然的關系中，以“天人合一”為價值取向、在處理國與國之間、人與人之間的關系中，“以愛好和平”、“和而不同”為價值取向；愛國主義精神引導人們在處理國家利益和個人利益時，堅持“國家利益至上”的原則；民本精神和傳統，引導人們在處理個人利益和人民利益時，堅持“天下為公”、“人民利益至上”的價值原則。價值體系是分層次的。奮斗進取、天人合一、愛好和平、和而不同、國家人民利益至上的價值取向和價值原則，是中國人在處理與自然、與國家、與社會、與人之間關系的指導原則，處于價值體系的最頂端。這些價值觀一直發揮著積極作用，今天甚至具有了世界性意義，如“和而不同”、“天人合一”的價值取向仍對當今時代處理國家之間、人與自然之間的關系有指導作用。這些處于價值體系頂端的價值觀，在今天要加以弘揚。建設中國特色網絡文化，尤其需要凸顯中國人特有的價值觀。
個體成人的價值遵循上，“有德“是一個根本的價值取向。中國形成了獨具特色的德文化系統，這和西方的“智”文化形成鮮明對比。傳統價值觀有“三不朽”說，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。說明道德本身就具有最大的價值。歷史上有名的道德典型為伯夷的“清”、伊尹的“任”、柳下惠的“和”、孔子的“時”。伯夷和柳下惠雖無功業可建，但因德性高尚而青史流芳。中國德文化的價值取向，特別強調人的道德修養，這成為區別于西方文化的重要方面。甚至可以說，中國傳統文化就是關于做什么人的文化。中國傳統文化強調做人的問題，而且認為做人具有先天的前提預設性。也就是在儒家修齊治平的人生設計中，修身被放在首位，強調了做人的前提性。總之，中國傳統文化凸顯了重德性的價值觀。中國歷史傳統中，積累下來了大量的傳統美德，諸如孝道、禮義、誠信、愛國、為公、重義、勤儉、勇敢、律己等等。任何社會，無論是傳統、還是現代，無論是西方、還是東方，培養有道德的人都是社會的目的。倫理文化是中華民族特有的和特色的文化。要把中國特有的倫理文化，把歷史上積累下來的傳統美德，加以傳承和弘揚。在網絡空間傳播傳統美德尤為重要，宣傳“有德”的價值取向和傳統美德，使網絡空間積極的文化內容越來越多。網絡空間德文化的建構，將有助于打造健康向上的網絡環境。
有德是一個總的價值觀，怎樣做一個有德的人，要落實到具體的道德德目。仁、義、禮、智、信等德目在傳統社會起根本指導作用，是傳統社會核心價值觀。核心價值觀內化為中國人的道德品德，表達了中國人特有的價值取向、價值理想、價值原則、價值尺度。傳統核心價值觀是封建社會的指導思想，剔除其封建忠君的消極成分，其中包含著積極成分，要闡發其當代價值。
“仁”是仁、義、禮、智、信五德目的核心，總領五常。仁的價值取向為愛人。仁的價值原則體現為做人的五種品德，即按照恭、寬、信、敏、惠的要求行事。仁的價值尺度具體為“忠恕之道”，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。今天，這種“仁”的道德價值觀仍有積極的意義。與西方以個人為中心的文化追求不同，仁表現為仁愛、寬厚，群體利益至上等道德品質。一個有仁愛心，寬容大度，有國家意識、群體責任感的人，同樣是今天做人的標準，是社會對公民的道德期許。當今時代，仍要發揚“仁”的價值理念。
“義”是傳統核心價值觀中一個重要概念。義利之辨是價值觀的核心內容，貫穿一個人的一生。重義是中國文化的一個特色。儒家主張重義輕利，孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”無不表達了重義輕利的價值原則和尺度。義的價值取向為合道義。董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計其功”，說的就是做人做事要合乎道義。盡管有人批判重義輕利不利于市場經濟建設，反觀之，一個沒有道義的市場經濟又能走多遠？總之，“義”的道德價值觀在今天仍有意義。堅持社會道義，強調精神價值，對現代社會過分強調物質利益有矯治作用。以“義”德為內容，加強社會建設，讓人成為有道義和正義的人，意義重大。
“禮”是傳統價值觀中的一個重要德目。禮文化是中華文化的一個重要特色，書寫了中華民族禮儀之邦的稱號。禮的價值理想是追求和諧。在傳統社會，禮的作用是對倫理關系的調節。五倫是主要的倫理關系，按照禮的要求，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。通過禮的調節，人們各行其是，君是君的樣子，臣是臣的樣子，實現社會的和諧。此所謂“禮之用，和為貴”。禮對于個人，其價值原則是做到文明禮貌。禮是人之為人的一個內在根本，是人和動物相區別的根本標準，人之所以為人，是因為人懂得禮。建設社會主義和諧社會仍是當今時代的價值理想，要進一步發揚“禮”對社會建設的積極價值。對于個人而言，要做一個文明禮貌的人。傳統中國是世人皆知的禮儀之邦，而今國人在世界上的形象卻很差。無論是在國內旅游，亦或出境旅游，某些中國人不講公德，不注重文明禮貌，所經之處，皆留下不文明的痕跡。以至，中國人現在被給予最缺德的評價暴發戶。總之，“禮”的價值取向對社會文明、社會和諧建設有積極意義。當下，進一步發揚我們文明禮貌的傳統美德，對整個社會良好風氣的養成，對改善中國人的國際形象十分重要。同時，也要把我們“尚禮”的美德價值觀在網絡中加以傳播，傳向世界。
作為傳統價值觀重要德目的“智”，表現為一種求真精神。孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”智的價值取向是明白是非、分清善惡，所謂“智而不惑”。孔子把“知”和“仁”、“勇”一起作為君子的德性。董仲舒進一步強調：“必仁且智”。說明既要做一個有仁愛心的人，同時也要做明辨是非的人。進一步來看，“知”德不但要明辨是非、分清善惡，而且要敢于堅持真理，敢于說真話。智強調崇真精神、堅持真理、明白是非，對形成風清氣正的社會氛圍、對智慧人生的培養有積極意義，今天仍要加以提倡。
作為傳統價值觀的“信”，其價值取向為誠實不欺。做一個誠實守信的人，要時時牢記誠實不欺。“信”不能用物質利益來衡量，誠實守信有可能會失去利益。信產生的是道德力量，贏得人們的尊重，得到人心所向。對于一個國家來說，信是立國之本，以信來贏得民心。執政者取信于民是立國的最根本條件。信的價值原則為言行一致。做一個有信德的人，守信用的人，要言行一致，說到做到，即“言必信，行必果”。信德還貫穿在其他四德之中，一個具備信德的人，才能真正做到“仁義禮智”諸德，即誠仁、誠義、誠禮、誠智。在行為上，要說道做到，履行自己的諾然，遵守職業操守，對待工作要敬業盡責。當今社會，普遍存在誠信缺失的現象，加強“信”德建設意義重大。“信”德對網絡倫理建設也尤為重要，網絡空間中，流言四起，謊言橫行，加強網絡空間的“信”德建設異常迫切。
當前，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。無疑，傳統價值觀對今天的核心價值觀建設有借鑒意義。同時，也要認識到，傳統核心價值觀畢竟有消極成分，要批判繼承。傳統核心價值觀的消極成分也會在網絡空間泛起，在網絡空間，對傳統價值觀進行批判解讀，創造性的應用極為重要。
四、加強優秀傳統文化網絡傳承與發展的對策
傳統文化在網絡中的傳承與發展，一方面是建，一方面是傳。建設是傳承的前提，傳播是傳承的路徑。傳統文化在網絡中的傳承與發展應該成為一種全社會的意識，要確保在網絡中傳播傳統文化的精華內容。當然，傳統文化網上傳播，同樣也要遵循傳播的規律，通過相關措施提高傳播效果。
1.國家應在優秀傳統文化網絡傳承與發展中發揮主導作用
國際上，很多國家都相當重視傳統文化保護。網絡時代，大多國家開始了傳統文化遺產的數字化。傳統文化數字化保護走在最前列的是美國，緊隨其后是歐盟、加拿大、澳大利亞、日本、韓國等國家。從國外傳統文化保護的經驗來看，國家發揮著主導作用，國外文化遺產數字化都是一種國家行為。首先，國家投入巨資進行文化遺產數字化。美國國會圖書館投入1200萬美元完成500萬件文獻資料的數字化。其次，把傳統文化在網絡空間發展上升到文化及民族存亡的高度。網絡時代，法國尤其重視對法語的保護。其他歐洲國家也極其重視本國傳統文化遺產的保護。因此，國家在傳統文化保護中，負有主要責任，是推動文化傳承發展的主導力量。當前，傳統文化熱潮的掀起，離不開國家和政府的積極引導。官方祭祖大典活動，孔子學院海外推廣，對文化遺產及文化傳承人的保護，無不彰顯了國家和政府在推動傳統文化傳承發展中的主導作用。傳統文化在網絡中的傳承與發展，要上升到國家的戰略高度，在資金上要進一步加大投入，要實施文化傳承專項工程，還要從國家層面給予規范整合，加快打造傳統文化示范網站，推動國內媒體海外發展，在產業政策上向傳統文化傾斜。
2.全社會應在網絡傳承發展傳統文化中增強自覺意識
自覺意識的養成，是通過主動和理性的行動，進而在生活中變成一種經常的無意識行為的過程。傳統文化在網絡中的傳承與發展，絕不是一人之事，而應該成為全社會的一種責任。一是政府部門人員。首先，要提高政府網上文化宣傳、傳承的責任意識。傳承發展傳統文化是每個公民的責任，政府責任更大。政府有責任以主導身份去影響民眾，實現優秀傳統文化在網絡中傳承發展。其次，政府部門要認識到網絡成為文化傳承的重要途徑。毫無疑問，政府文化網站承擔著政策宣傳、網上服務等重要功能。但不可忽視的是，政府文化網站除了承擔網上辦公和網上服務功能外，一個重要的功能是進行文化傳播。各級政府要把文化網站打造成宣傳、傳播文化的窗口。二是文化教育部門人員。這一領域人員文化素質高，甚至是文化領域的專家，其中教師群體還肩負教授傳統文化的職責，應該成為網上傳統文化傳承發展的領航者，成為推動傳統文化網上傳承發展的重要力量。三是普通大眾。網絡文化本來就屬于普通大眾，普通大眾是網絡文化發展的根本力量。政府和文化工作者的引導，最終要以影響整個大眾來實現，而且普通大眾中蘊含著巨大的力量。當傳統文化在網絡中的傳承與發展，成為普通大眾的一種共識之時，才在真正意義上實現了傳統文化在網絡中的傳承與發展。
3.創新傳統文化在網絡中傳承發展的技術
