時間：2023-05-29 18:24:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇健康養生心得，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
開欄語
長壽,是人們共同關心的話題,不少注重養生之人都有自己獨到的養生方法,相信廣大讀者朋友也在其列。然而,對于自己的養生方法,您可能想與人分享,可能不知道是否正確,抑或不知道這些聽來的、摸索出的方法是否有理論依據。為此,《快樂養生》特開辟“我的養生經”欄目,歡迎廣大讀者踴躍來稿,介紹自己的養生心得,我們將會有選擇地刊登,并適當點評,給其他讀者以啟示和借鑒。
征稿郵箱:,或請寄到“廣西南寧市古城路31號《家庭醫藥》雜志社編輯部”,郵編530022,信封上請注明“我的養生經”字樣。
我今年68歲,家住山西臨汾,雖已近古稀之年,但身強體健。看了《快樂養生》,我有了將自己的養生心得與大家分享的沖動。下面就是我總結的“三忌”養生法――
一忌“宅”
年輕人把一天到晚呆在家里稱為“宅”,不少人樂此不疲。但我在家里就完全宅不住。每天不管刮風下雨,我都堅持出去走上幾里地,順便還能欣賞沿途的花草山水。這個習慣我已堅持了20多年,獲益匪淺。年輕時因勞累而引起的種種不適已消失無蹤,身子骨硬朗著呢。現在在路上行走時,不少年輕人都會被我甩在身后。
二忌“愁”
俗話說得好,心寬才能體胖。我平時不論對人對事都樂呵呵的,即使有人說我的不是,我也當做沒聽見,過了就忘,從不記仇,因此大家都稱我“老頑童”。村里不少年輕人也愿意跟我打交道,遇到什么困難也喜歡向我咨詢,他們都說我挺平易近人的,看起來就像他們的大哥。老伴也經常很納悶地問我:“結婚這么多年,咋就從沒見你紅過臉呢?”我總是笑而不語。
平時,我也沒少打理自家的花園,看著鮮艷的花朵,聞著撲鼻的芬芳,我感覺身心無比的愉悅,感覺就像到了另一個世界。
三忌“油”
經濟的發展,社會的進步,使得人們的飲食不再像以前一樣短缺,餐餐帶肉已屬尋常。我經常看書讀報,注重養生知識的學習,結合自身實際體會到,油膩是身體的大敵,古今長壽者,莫不以低油素食為主。于是我也決定在生活中加以貫徹。老伴炒菜時,我會不放心地站在旁邊,嚴格監督她的用油量。平時家里的菜肴就參照國宴標準(即“四菜一湯”),豆腐、雞蛋做得比較多,而且很少用油鍋炒。即使餐中有肉,也是白肉居多(如雞肉、魚肉等)。至于肥肉,一年到頭也見不到兩回。前段時間在孩子們的“慫恿”下,我去作了體檢,包括血脂、血壓在內的多項檢查結果均在正常值以內,醫生還對我贊許地豎起大拇指:“老人家,你保養得真好啊。”旁邊的患者也不由得投來羨慕的目光。
裘沛然先生是我國著名的中醫學家，他畢生勤求博采，行醫七十余載，以善治疑難雜病飲譽海內。先生今年已屆92歲高齡，依然耳聰目明、文思敏捷、步履輕捷，無半點龍鐘之態。耄耋之年還活躍在臨床第一線，望問聞切，頭腦清晰，立方遣藥常以出奇而制勝，往往挽危難于水火、濟羸弱以使安康。許多病家和朋友對裘老的健康甚為好奇，揣度其必有養生秘訣。先生總是笑而答道：“其實，我雖從事醫學70多年，對養生之道不甚講求，更談不上什么獨到心得……”那么，裘老先生的養生奧秘究竟在哪里呢？
養生且莫貪生 裘老先生說：“貪生必死。要求健康長壽，乃是人之常情。”并且作詩說：“養生奧旨莫貪生，生死夷然意自平；千古偉人盡黃土，死生小事不須驚。”裘老在長期臨床中，觀察到有不少危重病人或身患絕癥者，凡能坦然自若、樂觀開朗地面對病情，積極配合醫生診療的，大多心寬體泰，抗病力增強，元氣逐漸恢復，病情逆轉漸入佳境，甚至完全康復。在精神充實的生命感受之中，健康長壽就悄然地不期而臨。
養生首先養心?搖古往今來，養生的方法甚多。裘老認為，養生最重要的是養心。先生提出養心要遵循“1+4”原則，并創造出一張養生的精妙方劑，名為“一花四葉湯”，對健康長壽具有很好效果，這是他總結古今養生學家的精粹，并通過現身實踐而制定的名方。一花，即指身體健康長壽之花；四葉，即一為豁達、二為瀟灑、三為寬容、四為厚道。裘先生說“養生貴在全神”，就是努力使自己保持至善至美、恬淡寧靜的心態。摒除邪惡和貪欲之心，不慕求浮榮，不損人利己，破除私心雜念，要有忠恕仁厚、純一無偽的精神，這樣，人體才能氣血和暢、五臟安寧、精神內守、真氣從之，應享天壽。
養生貴在識度與守度 裘老說，度是衡量一切事物輕重、長短、多少的統稱，后人引申為處理事物最適當時為適度。度，包括理度、法度、制度、氣度、節度等，做人的一切，都得有個度，養生也不例外。
裘沛然能詩善文，曾感賦一絕：“學如測海深難識，理未窮源事可疑。詩到換年渾是夢，世猶多病愧稱醫。”這寥寥數語，體現了他一生好學不倦、老而彌篤地追求真理的精神。
中醫學認為，病人的精神狀態是本，醫生的治療措施是標，醫生的治療措施是通過病人的“神機”（抗病能力）才能發揮治療效應，如果病人精神已經崩潰，那么再好的治療措施也無濟于事。所謂“標本不得，邪氣不服”。
對待生死的態度，也即是對待人生的態度。裘先生常說，人不必刻意地去追求健康長壽，重要的是珍惜生命的價值和意義。從容、淡定、坦然地面對生活、品味人生、樂天知命，以審美的眼光，打量這色彩繽紛的世界。
――朱良春，93歲，江蘇省南通市中醫院原院長
我有三個原則：一是不生氣；二是吃飯九成飽；三是不輕易改變原有的生活習慣。
――程莘農，89歲，中國工程院院士、中國中醫科學院教授
在生活或工作上我都時時刻刻保持一顆平常心。健康的心態使我無論遇到什么情況都會心平氣和地去應對，這樣我生活中的不愉快就比別人少了很多，心胸也開闊很多。
――唐由之，84歲，中國中醫科學院研究員
遵循《內經》重視正氣涵養，順應四時陰陽變化、辨證施養，藥食同用，勞逸結合，“形與神俱”，“大德必得其壽”。
――路志正，90歲，中國中醫科學院研究員
精神上要有修養，身體上要有陰陽調和，生活上要適應自然規律，飲食上有所節制，鍛煉休息應有常規，不過分疲勞。這樣精神和形體就很健旺，就能“盡終其天年，度百歲乃去。”
――和任，89歲，浙江中醫藥大學教授
人體長壽與衰老均與氣血息息相關。氣血是人體生命活動的基本物質，起著營養機體臟腑、協調生理活動的重要作用。氣血流暢，循環周身，則臟腑和調，健康長壽。
――顏德馨，90歲，同濟大學附屬第十人民醫院主任醫師
養生之道，前人論者頗多，法亦甚詳。然不善仿者，非潰則敗。善仿之人，必因時因地因人制宜，避其害而就其利，師其法而活其用，不為生貪，不為死懼，一本天然，自能長壽。
――張燦 ，82歲，山東中醫藥大學教授
任何養生保健方法取效之秘在于持之以恒，老年朋友尤其如此。我的養生格言是：順其自然，以動為綱，以素為主，適可而止。
――班秀文，90歲，廣西中醫學院教授
運動養生不是什么高深的東西，關鍵在于堅持。要根據自己的健康狀況選擇適當的運動方式，并逐步成為自己的一種生活方式和習慣，才能達到健康長壽的目的。
――李濟仁，79歲，皖南醫學院附屬弋磯山醫院主任醫師
人年輕的時候要鍛煉，高壽老人活動活動就可以了。關鍵是用腦子，常用腦袋人長壽。
――陸廣莘，83歲，中國中醫科學院主任醫師
養生不外三個方面：精神平衡，身體平衡，飲食平衡。
――張琪，88歲，黑龍江省中醫研究院主任醫師
健康行動細則：注意養神、調節七情、珍惜精氣、節戒、保護脾胃、飲食有節、重視運動、勿使過度。
――吳咸中，85歲，中國工程院院士、天津市南開醫院主任醫師
簡單自然，生活規律，飲食平常，就是最有效的養生之道。
――周仲英，82歲，南京中醫藥大學教授
隨時隨地堅持運動，不抽煙不喝酒，勤動腦勤動手，是我養生的主要心得。
――李輔仁，91歲，北京醫院主任醫師
中醫養生內容豐富，方法多種，在實踐中因人而異，貴在力行，持之以恒，不可急功求效，方能獲益。
――李振華，86歲，河南中醫學院教授
飲食有節、防怒戒滿、愉悅為貴、勞逸適度、絲竹琴聲、體育強身。
――徐景藩，82歲，江蘇省中醫院主任醫師
提倡戒疑、戒妒、戒卑、戒傲、戒嗔、戒悲。
在現代社會中，比較而言男性在工作和生活中的壓力最重，這使得他們沒有時間和精力去關注自己的健康。據統計，在全球范圍內，男性患癌癥的幾率比女性高70%，其平均壽命（約為77歲）明顯低于女性。但在意大利、法國等國家中，男性居民的健康狀況相對較好，壽命也較高。那么，這些國家中的男性有哪些養生的妙法呢？
1.意大利男性的養生法
意大利人每年有42天的法定假日，比中國人多32天。充裕的休息時間使此國男性的平均壽命達到了83歲。意大利壓力管理協會主任Neil Shah分析說：“當人們承受巨大的生活壓力時，其體內就會出現大量的‘壓力激素’。壓力激素可使人出現明顯的疲勞感和乏力感。因此，為了保持充沛的體能，男性應盡量保持張弛有度的生活節奏。”
2.法國男性的養生法
和其他歐洲國家的男性相比，法國男性的平均壽命較長，患心臟疾病的幾率很低。法國著名的瘦身類暢銷書作家Mireille Guiliano在他的著作中介紹了法國男性的養生法：“他們非常喜愛紅酒和美食，而且每天都會喝很多的水。法國人的健康格言是：根據季節的變動而有針對性地選用食物，在選用食物時重質不重量。此外，他們每天至少會做30分鐘到1個小時的運動，如散步、遛狗、爬樓梯等。”
3.墨西哥男性的養生法
在墨西哥，男人們經常會在氣溫較高的午間小睡或閉目養神20分鐘。他們認為，這樣做會“使疲憊的身體保持片刻的寧靜，讓身心得到調節和休養。”研究發現，每星期午睡3次的人，其患心臟病的幾率可降低37%。英國睡眠委員會的成員Jessica Alexander指出：“一個簡短而高質量的午睡能為人體提供比2杯黑咖啡更多的能量，并能減輕人的精神壓力。”
4.瑞典男性的養生法
最新的調查數據顯示，在瑞典的男性居民中，只有26%的人體重超標。英國衛生組織的專家Rachel Cooke表示，這可能與瑞典男吃淀粉蟹、水煮土豆和棕面包有密切的關系。這些食物中都富含碳水化合物、纖維素和維生素等營養物質，具有很好的健體強身作用。因此，常吃這些食物的瑞典男性擁有全歐洲最健康的體魄。
5.日本男性的養生法
日本男性的平均壽命為85.5歲。他們的食物以魚、蔬菜、豆腐為主。豆腐中獨特的營養物質具有保護心臟、預防癌癥的作用。魚肉中所含的歐米茄-3脂肪酸具有改善大腦和心臟功能的作用。壽司（其配料為魚肉、海鮮、蔬菜和醋飯）是日本最著名的一種料理，其中富含人體所需的各種營養物質，而且只含有極少的脂肪。研究人員認為，這種非常合理的飲食結構正是日本男性長壽的重要原因之一。
古琴有別于其他樂器，它是自古文人用來陶冶性情的專有的圣潔之器，文人用它來抒懷寄托理想，會友時互通心趣，獨處時修身養性，琴成為理想人格的象征。在中國，最早提出琴“性極靜”的是嵇康，崔遵度在《琴箋》中也提出了“清麗而靜、和潤而遠”的審美思想。琴的“靜”是建立在“清麗”的基礎上的，而“麗”即“美”，所以古琴音樂應該是靜美的，這份“清凈恬淡”正是古琴音樂區別于其他音樂的特性。清代人徐祺將琴曲分為三個層次，依次是：悅耳的、悅心的、養心的。
在儒家樂教“以樂行嚴禮”的理念下，古琴被賦予了更多的道德教化的使命。“德音”作為教化的媒介，在審美上使人聽而有所“思”，“思”而有所“合”，進而達到教化目的。所謂“德音”是指那些不同于“鄭衛宋齊”等地的靡靡之音。古琴的音聲聽后不易產生高亢或低靡的情緒，如桓譚《新論·琴道》所說：“大聲不振嘩而流漫，細聲不湮滅而不聞。”正好符合儒家樂教的需求，故琴樂為樂教之首，古琴也走向了“道器合一”的地位。
琴能養疾首先表現在琴能調暢人的情志，抒感，令人消愁解悶，心緒安寧，胸襟開闊，樂觀豁達，對情志性疾病的調養十分有益。其次還表現在彈琴可使人精神專一，雜念皆消，從而心靜神凝，精氣內斂。在琴曲意境表現上，大部分內容都是寫山水和人的和諧統一，追求人和自然的統一性；古琴美學崇尚超脫塵世、歸隱山林，講究“輕微淡遠”，在茫茫宇宙中追求心靈和道的統一。
養生保健講究和諧適度，遵循自然及生命過程的變化規律，注意調節，“陰平陽秘，精神乃治”，身體陰陽平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長壽。在養生活動中，精神養生被稱之為“千古養生第一法”，是全部養生之道的核心。壽源于德，養生先要養德；未病先防，養生即是養性。古琴藝術與中醫養生息息相通。
中醫學也是建立在中國古代哲學基礎之上，它的形成和發展與數千年光輝燦爛的傳統文化密切相關，更有豐富多彩的養生方法流傳至今。中醫養生理論以“天人相應”、“形神合一”的整體觀念為出發點，特別強調人與自然環境及社會環境的協調，以及心理與生理的協調統一。
養性，指的是調理人的性情、情緒。養生自然包括養性，養生與養性是統一的，養性是手段，養生是目的。性情的修養水準很大程度上決定了生理健康。歷代醫家把調養精神作為養生的根本之法，強調修性安心，情緒不卑不亢，不偏不倚，中和適度，保持一個平和的心態，使意志和精神不為外物的榮辱所干擾，使得五臟安寧，形神合一，從而達到養生的目的。古琴“中正平和、清微淡遠”的藝術風格和傳統養生觀不謀而合，琴音在聽覺上不引起律動感，速度適中而有節制。與韻律性音樂易使人“惑志”、“喪業”不同，其一旦在聽覺上被認同，便有一種沖和無礙，真氣運行，神清氣爽的感覺，使得五臟相合、血氣和平。
在古琴的演奏中，也講究主體精神狀態與客觀環境的交融，還體現在主體的身心統一，心手相應，甚至達到物我兩忘的境界。而在中醫理論中，天人合一的整體觀更是辨證論治的前提。
養生貴在養心，而養心首要養德。古人認為，琴具有天地之元音，內蘊中和之德性，足以和人意氣，感人善心，頤養正心而滅氣。“琴，器也，具天地之元音，養呼之德性，道之精微寓焉，故鼓琴者，心超物外，則音合自然，而微妙有難言者，此際正別有會心耳”（蘇王景《春草堂琴譜》）
正如宗白華所說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代,然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于感情的一個時代。”琴給了他們一個宣情導志,排遣憂思的途徑。彈琴時人往往需要調息運氣,精神專注,琴樂恬淡清雅,縹緲空幽,能使人忘卻煩惱,心境平和,從而血氣暢通,使身心得以滋養,因此可以說撫琴是另一種形式的“呼吸吐納,服食養身,使形神相親,表里相濟也（《養生論》）”
退休了，不再風里來雨里去，沒有職業的牽掛，無職一身輕；不再為衣食操勞，因為有了養老金和醫保，沒有后顧之憂；不再參加令人乏味的飯局，為了應酬而說口是心非的話……不再參加一開就是半天冗長沉悶的會議，不再參加剪不斷理還亂的人際關系討論，無需看別人的臉色行事，遠離了人與人之間的是是非非。
坐下來，干什么呢？看書、讀報、瀏覽雜志，進入知識的海洋，采珠拾貝，意味盎然。這其中，我最喜歡的便是讀報、剪報。我將剪報資料分為讀書、散文、養生等幾大類，又在每一大類中，根據內容不同分成若干細目。如把“養生”分成養生理論、飲食與健康、鍛煉與健身、心理與健康、老年保健、心腦血管病防治及生活方式7個細目，經過這樣分類整理，到需要時候便于查閱。
剪報整理，是一個動靜結合的運動過程：動手剪報、整理歸類活動了全身和四肢，屬于動的鍛煉；坐下來賞讀，心平氣和屬于靜的鍛煉，這就達到了人們常說的“養心在靜，養身在動”的養生目的。一動一靜，就像氣功師和書法家練功習字時進入到一種物我兩忘的境界，起到樂而忘憂、癡而忘疾、心靜體動的作用。
我身邊有這樣一件事，有兩位患了鼻癌但又不是晚期的五十歲左右的人，因為對疾病醫學知識的了解，以及對疾病態度的不同，結局也不同。
老張患病后，每天定期服藥，配合醫生治療，由于他平時堅持看報，懂得一些醫藥衛生知識，思想上想得開，放得下，心情穩定，心理平靜。幾個療程后復查，醫生告訴他，癌癥已控制，病情已緩解。老李也得了鼻癌，此人平時不看書讀報，知識貧乏，知道自己患了癌癥后，心理恐懼，愁眉不展。住院后打針吃藥做化療，但療效不大，一年后病情惡化，癌細胞擴散，不久就走了到生命的盡頭。
這兩個人的事讓我覺得，平時多讀書看報，掌握積累一些醫藥衛生知識和養生保健知識，同時擁有良好的心態，對中老年人戰勝疾病、保持身體健康非常重要。
看報剪報屬輕量型身心活動，且情趣無窮。既然讀了，剪了，還要“作”。把自己的心得體會表達出來，不斷寫作，頭腦才不會生銹，思維才會敏捷，才思方能泉涌，心靈方能凈化，身體方能健康。
海南省定安縣的文筆峰山勢雖然不高，卻是個難得的風水寶地。山上蒼松翠柏，亭臺相連，據說這里是道教內丹派南宗五祖白玉蟾修道悟道的地方。時至今日，環繞在文筆峰周圍的玉蟾宮聲譽已越來越大，這里不僅有白玉蟾的創建之功，更有玉蟾宮現任主持――張至順道長的辛勤耕耘。出生于1912年的張至順道號米晶子，又號九曲回陽道人，為中國道教全真龍門正宗第二十一代傳人。如今，道長雖然已是百歲的高齡，卻依然精神飽滿，思維敏捷，說起話來聲音洪亮，且步履矯健穩重。究其養生之道，主要有以下幾點。
順其自然是張道長高壽的原因之一。道長認為：“有些人出家是因為看不透，而我入道，卻是因為看透了。”他認為這一切“全是順其自然之事。”張道長原為河南人氏，幼時家中頗為富足。但由于戰亂，沒多時，家道就迅速敗落。為了謀生，只得外出以乞討為生。一次，村里有人唱大戲，其中有一段叫作《湘子傳》的，說的是韓湘子出家成道的事。這一偶然發生的事，卻給當時年僅七歲的張至順留下了深刻的印象，從此，他不時地暗自琢磨此事。以后，他又時常聽人說“終南山”是個修道的好地方。言者無意，聽者有心，張至順聽了暗想：“終南山”有個南字，應當是在南方吧？于是，他瞞著家人，向東南方向跑了幾次，可最終都被人送了回來。直到十七歲那年，或許是精誠所至，他終于在華山遇到了他的師傅劉明蒼，便跟著他來到了華山西面的少華山碧云庵居住修行。第二年正月十五，張道長正式出家。出家那天，師傅賜其道號為米晶子，并云：你是一個修道者，不但要自己潛心修道，更要弘道廣生，濟人救世。道長將師傅的話語銘記在心。此后，他又出山四處修道、訪道、弘道，并在道祖爺的指引下，來到了玉蟾宮，希望在這里可以傳承和弘揚傳統文化及道家文化的精華，同時也可以使百姓從中受益。
道長認為，道家的養生智慧并不像某些人所說的那樣神秘，恰恰相反，道家的養生其實簡單易行。他常云：“養生之道非常簡單，這是因為道本來就是簡單的，凡是復雜的就一定不是道。”為此，他還編了一首簡單易記、頗具實效的順口溜：“少吃葷，多吃素，月光底下勤散步（這是因為月光最為養人）。萬緣齊放下，長壽如彭祖。”短短幾句話，應驗了“大道至簡不繁”的道家智慧。道長所說的“少吃葷，多吃素”自不必說，因為這已經成為養生一族的共識。而“月光底下勤散步”也許是因為月亮屬陰的緣故，所以在月光下散步可以采陰，而陰虛的人“曬”月光則可以起到調陰的作用。而“萬緣齊放下，長壽如彭祖”則是養生之道中極為重要的一個組成部分。《列子?楊朱》云：“不逆命，何羨壽？不矜貴，何羨名？不要勢，何羨位？不貪富，何羨貨？此之謂順民也。天下無對，制命在內。”不違背命運，何必羨慕長壽？不注重顯貴，何必羨慕虛名？不企求權勢，何必羨慕官位？不貪圖富有，何必羨慕錢財？順應自然的人走遍天下也不會遇見對手，因為他已經掌握了自己的命運。而道長恰恰就是一個掌握了自己的命運的人。
有趣的是：道長還把道家的養生智慧與傳統文字結合起來，從而別開生面地創出了一套養生視角下的“說文解字”。他說：“萬物由道而生，由道而養，由道而成，由道而藏，因此，道家中的養生保健智慧都是由道生發而來，換句話說，道家的養生之道也是由道而來。”現在，社會上有很多人都在講養生，可是，什么才是真正的養生之道？道長解釋：“我們的老祖宗在造字時，是傾注了某種深意在里面的，比如，就‘養’字來看，里面就有一種內涵。我們現在看到的‘養’字是簡體字，要想講出‘養’的含義，必須根據繁體字來講。繁體字的‘養’上面是兩點，中間是個‘王’，下面是個‘食’字。當把繁體的‘養’字拆開分析時，蘊含于其中的養生之理便會自然彰顯出來。”盡管道長于此多有心得，可他卻從不炫耀，一恐道理不周，讓人誤解；二怕前有高人，貽笑大家。于是張道長就在修道弘道之中，既時時總結提煉、升華自己的理論，又常常和其他高道相互切磋，相互印證，共同提高。
長期修行練習“八部金剛”和“長壽功”是道長高壽的又一個原因。道長現在修行練習的“八部金剛”和“長壽功”功法，是門中的祖師爺流傳下來的。
“金剛長壽功”是我國道家祛病強身、健康長壽的一套秘不外傳的功法，它吸取了我國傳統的氣功文化之精華，應“天人合一”之自然規律，結合“陰陽五行”的中醫理論，由“金剛功”（外八部）和“長壽功”（內八部）兩部功法復合而成。金剛功為陽、為剛、為外、為顯、為離、為火、為乾、為體、為后天、為基礎；長壽功為陰、為柔、為內、為隱、為坎、為水、為坤、為神、為先天、為上乘。修煉金剛長壽功實為內外結合、剛柔結合、乾坤結合、坎離結合、先天之氣與后天臟腑五谷水化精微之氣結合。長期習練可以達到“天人合一”、虛空無為的境界和性命雙修、陰陽平衡、祛病健身、延年益壽的目的。金剛功練外功，練形體，練五臟六腑。運用雙臂變成橫一直的直線弧形，用剛性內勁之氣疏通全身的經脈。堅持習練能調節、理順四肢，使身軀、骨骼、關節的連接舒暢，能調整身體中柱脊椎骨的某些變形與錯位，使神經系統恢復正常；還能協調五臟六腑運作，排除體內各種病氣，強身健體。“八部金剛”的最佳習練時間為清晨陽光快要出時，適時，可選擇一個幽靜環境習練，讓全身金剛之氣與朝陽相映同輝。但不能三天打魚，兩天曬網，否則前功盡棄。長壽功練內功，練心神，練人的先天之氣。它著眼于松靜自然，存心凝神，采用許多柔和的曲線弧形動作，溝通天地先天之氣與人體臟腑元氣交融。長久練習，使人進入“玄牝之門”，練精化氣、練氣化神、五氣歸元，最終達到練神還虛、復歸無極、無思無為、物我兩忘而“天人合一”的無極境地。練此功宜在每日夜深人靜之時，如在月光下習練尤佳，此時意景相融，功效倍增。但同樣不能三天打魚，兩天曬網，否則前功盡棄。也許有人會認為，道教養生從來只傳信任弟子而不傳外人，實際不然。張道長很早就想把強身健體、健身養生的“八部金剛”和“長壽功”的修煉秘訣傳授給每一個中國人。他經常對人說：“我是一個中國人，道教是我們的民族文化，那里邊的好東西，我不能一個人受用，得把它傳出去，讓每一個中國人都知道，都受益，都能活得健康。”為此，張道長決定把自己80年來的修道養生心得和代代單傳的金剛、長壽功法傳授到社會，希望每一個人都能健康快樂，沒病沒災。2010年6月16日，張至順道長及其弟子在定安縣沿江公園歡樂廣場向定城近萬名群眾公開傳授了這套拳法，經過一段時間的學習，這套拳法已成為當地群眾強身健體的首選。人們在感謝道長的這份愛心之余，更為他的博大心胸和大道之德所感動。在此，筆者不由想到孔子所說的“仁者壽”，張道長的高壽，想來和他的仁愛之心也有著一定的關聯吧。（金剛功和長壽功的練法可登陸“百度”網，在互聯網上搜索。）
中國傳統文化與健康養生是相互相承的，也就是樂活的生活方式。這是《中國保健營養》雜志一貫遵循的。自2009年以來，本刊開辦的《名人養生專欄》就致力于追隨文化前輩、名家學者的軌跡，從中給讀者以有益的啟示。
因為養生不光是從軀體上去養，還要從精神上去養。天地以人為本，人要以健康為本，健康要以養生為本，養生要以養心為本，養心要以養德為本。
傳統文化中的養生真諦
近年來，一股“國學”熱潮在中國大地上悄然興起。從各大著名高校開辦國學班，到《三字經》、《論語》進入小學課堂：從“百家論壇”在電視上的走紅，到書店里琳瑯滿目的國學書籍……中華傳統文化似乎正迎來一次全面的復興。
目前國人最大的困擾是什么7著名書法家馮大彪先生的觀點很有代表性，時下中國人面臨信仰的危機，缺少精神上的皈依感。從人類社會的歷史來看，科技一直是在進步的，而“文化”的發展卻未必如此。現在的“國學熱”也反映了中國文化面臨的這種現狀。經過外來文化的強烈沖擊，人們開始逐漸感到迷失和困惑，找不到生命的意義和人生的方向，便轉而向中華傳統文化中尋求向精神家園的回歸。而國學正是以“人與天地的和諧”為主旨的哲學，解決的就是“從何處來，到何處去”的人生終極命題，從這一意義上說，國學與現代人乃至全人類的精神需求不謀而合。
中醫是國家重要的一部分，而中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意：所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。
中國傳統養生強調對人與自然的關系，認為人應順應自然環境、四時氣候的變化，主動調整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一陰一陽之謂道”：“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時”。(《易。系辭上》)《老子》云“道法自然”。就是中醫養生的基本要求。
這是中國傳統文化的瑰寶，養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。它有食養、藥養、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養生技術。古人認為養生之法莫如養性，養性之法莫如養精：精充可以化氣，氣盛可以全神：神全則陰陽平和，臟腑協調，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養是最重要的內容，為人體養生之根本。中醫學把人身最重要的物質與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內經》、《老子》里面已經有一套很完整的養生原理，就像一個永遠也挖不完的寶庫，值得我們再三探索。中醫的養生觀包括天人合一、陰陽平衡、身心合一三大法寶。
一直關注本刊的著名篆刻家朱鴻祥教授傳統文化造旨頗深，他感慨地說。《中國保健營養》雜志這個欄目開辦得非常好，每一期采訪的名人養生心得，體現了養生必養德的傳統思想。在這個浮躁的社會里，無異于一股精神清泉，洗滌著人們的心靈。
養生是保養身體、延年益壽之道。而養生的諸多方法中，養德尤勝于其他。正如老子提出的“三寶”論：持而守之：一日慈、二日儉、三日不敢為天下先，故能器長。
世界衛生組織調查資料告訴人們，人類的健康與壽命，15％取決于遺傳基因7％取決于社會因素；8％取決于醫療條件：10％取決于環境因素；60％取決于自我保健。這就指出人的健康、衰老、壽命受到許多因素影響，但最主要的因素是由自己決定的。
養生與養德關系密切，是有科學依據的。心理因素對人的健康有著極其重要的作用，現代醫學證實，和諧的社會關系、良好的心態能使體內分泌出有益的激素和乙酸膽堿，這些物質能將血液流量及神經細胞調至最佳狀態；同時大腦會分泌出一種天然鎮靜劑，使人獲得內心愉悅、緩解精神煩憂。
國外一些科學家調查中也發現，助人為樂、與人為善有益健康。美國密歇根大學醫學院對2700位居民的健康狀況進行幾十年跟蹤調查，發現“德者”的預期壽命大大高于不良之人。道德感是人的一種社會性高級情感。自我道德感的滿足，緩解了這方面的情感矛盾，減少了心理沖突，并通過大腦皮層，又給生理機制帶來良性影響，從而有益于人的健康。
大德者壽。一個人的身體狀況和外在形象，其實卻映射其精神氣質與內心世界，正是將“德者壽”的理念完美融于一身了。養德應該有良好的心態，最重要的是要有高尚的品德。一個品德高尚的人，有仁慈善良的人生觀，與人為善，說真話不說假話，樂善好施，樂于奉獻，助人越多心情越愉快。淡薄名利，知足常樂。關心他人比關心自己還重，先公后私，克己奉公，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。見到他人事業有進步、生活有改善就為之高興，見他人有困難、有災難就憐憫、資助，見有人受歹徒禍害則見義勇為，當人家有求助時則有求必應，戒除嫉妒、結怨、打擊、報復之心，培養高尚的人情、親情、愛情。在善與惡、正與邪、公正與私欲、誠實與虛偽、清貧與奢侈之間，總是選擇前者。
摘要：老莊重身貴生的養生智慧為現代人內心世界的和諧提供了一個寧靜的心靈港灣，對于現代人心理健康保健具有重要的現實指導意義。當代大學生可以通過了解老莊的養生思想，加強自己的心理保健意識，不斷提高心理失衡時的自我心理調適的能力，實現自我完善。
關鍵詞：老莊 養生思想 大學生 心理健康
當代大學生是否缺失應有的生命意識教育，的確值得高校思想政治教育工作者深思。我國傳統思想文化中的老莊養生智慧高揚生命大旗、重視身心保健以達成心理的和諧，主張超脫名利之外、以獨立逍遙的態度來面對挫折，從而實現對理想人生境界的追求，正是當代大學生加強自我心理保健樹立生命意識不可多得的寶貴財富，具有重要的現實意義。
一、珍視生命，保持和諧健康的心靈世界
受社會上各方面思想的影響，大多數大學生認為成功是建立在物質功利基礎上的功成名就，這使得大學生的成就感和成功觀在多重文化滲透的今天失去了應有的平衡。特別是近幾年來大學生就業難已經成為社會的焦點問題，對于很多大學生來說，畢業就意味著失業。社會的要求、家長的期盼就成了很多大學生的心理負擔。嚴峻的職業壓力使得就業已經成為大學生從一年級就開始憂慮的問題。大量的失業不僅是個人的悲劇，更會對社會構成沖擊。有研究認為，即使在基本生活尚有保障的情況下失業達到6個月，人們也會出現心理問題，再加上生活中的一些挫折困難或者人際關系緊張等問題，失業者就會產生巨大的壓力感。特別是對于那些積極追求成功、急于實現自我價值的大學生來說，在追求人生成功的過程中，他們往往會失去寧靜，失去耐心，出現空虛、孤獨、痛苦、抑郁、絕望。種種原因導致大學生心理失衡，急于追求成功的心理讓一些大學生的內心變得浮躁，壓力越大，最后發泄出來的力量就越大，可能一言不和甚至一個眼神就可以成為憤怒的導火索，引發激烈的爭吵，甚至造成暴力傷害。尤其對于積極營造成功人生的大學生來說，可以借鑒老莊的養生思想，重視自己的身心健康，珍視自己的身體生命，在不斷努力攀登的路上。能不因身外之物、一己私利喪失人的自然真性，從物欲追求中回歸到自然中陶冶情操，從物欲的世俗困擾中超脫出來，在困難挫折中求得心理平衡，在激烈的競爭中保持一份寧靜、超然的心境，從而消除憂慮、煩惱和恐懼，并使心靈得到充分的和諧，維持心理的健康與平和。
老莊養生思想強調珍視生命的存在，反對心為形役，注重內在的精神生命及其境界，要求形神合一、不相分離。主張以超然物外而逍遙自得的心態，超越世俗對所謂物質名利、事業成功的追求，獲得個人內心的平靜，達成身心的和諧統一，使生命達到最大程度的和諧與自由。老子的重身不是一般意義上的重視，而是將“身”置于高于一切的位置，在身與名、身與利、身與天下的價值對比中，老子的價值尺度是指向前者的，“名與身孰親?身與貨孰多?”“奈何萬乘之主，而以身輕天下?”老子對“生”的態度可概括為珍惜生的狀態，希翼生的永恒。“老子的珍生傾向同其貴德重身意識一樣，反映了他對生命存在的珍重，是其生命本位觀的具體體現”，體現了老子的人生智慧中的升化方法，即否定現實目標的價值，消除失敗感，并將各種欲求訴諸于對生命本身的追求，這無疑從很深的層面上消除了人們的心理壓力。莊子繼承了老子重身貴生的思想，并進一步提出了養護生命之道，認為一個尊重生命的人應該愛惜生命，不論貧賤富貴，只要順其自然，就能達到心靈的恬靜寧和。莊子視生命的價值高于一切，反對輕視生命，反對一切有損生命的事情和行為，甚至認為人們不應該為追求無限的知識而損傷自己的生命，以生命追求無限之知識實不可能，且危及生命，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!”
老莊主張“貴生”，認為人生命的價值高于一切，反對人被名或貨所累，認為一個人若是過分地關注名譽、貨利，就一定要付出巨大的精神和身體的耗費，即所謂“甚愛必大費，多藏必厚亡”。老子主張“全身”，“功成身退，天之道也”。所謂全身而退，以避免禍害，善于養生的人處處小心，要勇于抽身引退。莊子與老子一樣貴生，他認為人要想成為“法天貴真，不拘于俗”的真人。首先必須善于“全生”。莊子提出“無用之用”的全生法。《莊子?人世間》篇中用一個楊樹“以無用求大用”的例子對此作了生動的注解：一株不材之木，而正因為它無材可用。才無人砍伐，它由此才得以全生全壽。沒有健康的身體條件，就沒有健全的心理狀態，這符合現代的心理衛生原理。從這個意義上講，挖掘老莊的養生思想，就很有現實意義。老莊養生思想認為一個尊重生命的人，就應該懂得如何養護生命，珍惜生命中的所重，即心靈的自由。“正是道家的境界之道和儒家的倫理之道構成了中國人進退自如、和諧理想的自足自恰的人生之道”。順境里從儒學吸取進取的力量，逆境里從道家尋找安撫心靈的妙藥，精神皆有所歸攏和寄托，能夠增強知識分子對挫折、迫害的承受能力，這大概就是中國許多知識分子在追隨孔孟的同時不愿放棄者老莊的原因。當代大學生在積極追求成功、實現自我價值的征途中，面對理想和現實的落差，在求學、生活、感情等遭遇失敗和挫折的時候不妨學習道家調治身心的養生智慧，借鑒老莊重生養生的思想，珍重生命，重視身心保健，從而在遇到挫折失敗的時候增強心理調適能力，保持身心平衡，以出世的心態做人世的事業，在追求名利的路上給自己的心靈一個放松的機會，正確認識自我，卸下心理包袱，輕裝上陣，去迎接一個美好的未來。
二、增強大學生應對挫折的心理調適能力
“挫折是一種普遍存在的心理現象，是個體從事有目的的活動時，遇到無法克服的障礙而干擾產生的緊張狀態和情緒反應”。當代大學生的心理承受能力越來越差，尤其現在許多學生都是獨生子女，從小沒受過挫折，面臨壓力就會選擇逃避，這是一種很危險的心態。20世紀90年代末，姜憲明等學者對江蘇省部分高校學生的心理調查顯示，目前大學生對挫折缺乏全面的認識，部分學生的心理承受能力比較弱，33.2％的學生認為挫折給自己造成了不良心理影響。理想和現實的差距或者對成功的強烈渴望造成的挫折感使他們產生了迷茫、空虛、郁悶的心理現象，如不及時調適，使之得以排解，對人生的失望就可能使他們走上不歸路。由此可見，大學生應充分認識到應對挫折能力的重要性，并切實增強自身的應對能力。若對挫折的消極反應得不到及時糾正，就會對受挫者的身心健康乃至生命構成危險，成為自殺行為的心理基礎。人生十之八九都會遇到不同的挫折。挫折是難免的，耐挫力較強的大學生在挫折面前越不會過于緊張，沒有強烈的情緒困擾，能夠盡快地找到適應和對付挫折的辦法，從而保持心理行為的正常。而耐挫力弱的大學生對挫折過分敏感和緊張，稍遇挫折就驚慌失措，并且容易長時間陷入不良情緒中不能自拔。生活中出現一些不順利、不愉快，學習和交往 中存在一些挫折、失敗本來是正常的事，但他們對挫折缺乏正確的認識，并不是很嚴重的挫折打擊都容易造成心理和行為的失常。其實耐挫力是可以通過平時的訓練提高的，大學生只要正確地認識挫折，冷靜客觀地分析挫折的原因，不斷調整自己，樂觀、豁達地看待人生，建立和諧的人際關系。自身的耐挫力就會不斷得到提高。
老莊的養生思想注重養身智謀以沖淡心理上的挫折感，實現心理的和諧健康，具有很強的心理保健功能，對于提高大學生應對挫折的能力和認識具有現實指導意義。老子作為道家的創始人。“其思想中含有很多養心健神的寶貴財富，歷來為醫家重視。老子力主‘恬淡’、‘清靜’、‘素樸’、‘知足’，以此來作為養心之根本”。不僅可以培養人崇高的精神境界，而且可以使人保持內心的平靜，調諧自己的心態。針對社會中人喪失自我于物欲、迷失本性于世俗的現象，老子闡述了修身養性的道理，提倡復歸人的自然本性，拋棄物欲而保持心靈的寧靜，“致虛極，守靜篤”，通過“致虛”、“守靜”擺脫外界因素的影響，進入超功利狀態，而反樸歸真，“復歸于嬰兒”，即恢復到無知無欲的純樸自然的境界。“專氣致柔，能嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?”“嬰兒”即“滌除玄覽”之心、赤子之心、童心：“滌除玄覽”就是要擯除種種主觀欲念、雜念，保持內心的虛靜安寧。莊子也強調虛靜養生的重要性，概括并發揮了老子關于“虛靜”的思想，認為：“夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。”莊子由老子虛靜思想引申出“心齋”和“坐忘”的養生法，其共同的特征是靜心。“心齋”、“坐忘”可用莊子自己的話進行概括，即：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。”要言之，其核心在于徹底去除雜念、欲念，由實人虛，進人物我兩忘、與物同化、虛靜空明的狀態。在莊子看來，最好的養生應是恬淡無為、自然而然的養神之道。“現代醫學和心理學認為初級的靜心可以起到放松肌肉和神經的作用。高級的靜心則可達到雜念全消心境清澈透明的境界，‘心齋’和‘坐忘’對緩解心理壓力的意義在于每天強制性地使自己在特定的時間里，暫時脫離各種社會活動，減少聯想雜念，心態放松，使自己處于空靈寂靜、溫馨喜悅的狀態，從而使身心得到很大的調整，經過持續不斷的坐忘，使自己的身心結構發生變化，感到七情八難不復存在，入于物我兩忘、物我同一、天人一體的境界，使身心得到很大的改善，這正是西方心身醫學和行為醫學希望使人們達到的心理健康境界，不僅在顯意識上明顯放松了精神，而且在潛意識層次上進一步消除了深層次心理壓力帶來的影響”。
另外，對于現實生活中的挫折，老莊以主觀的強烈的自我尊重、特立獨行的評價標準和絕對的逍遙行為風格來超越挫折的體驗。老子說：“眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，澹兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。”在老子看來，只要保持了自己精神的獨立，擁有獨立的人格狀態，順從自然的本性，就可以以逍遙事外的態度來超越挫折的侵擾。莊子則進一步發展了老子遺世而獨立的思想，他堅決主張：“遺物離人而立于獨。”所謂“圣人不從事于務，不就利；不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外”，圣人不從事瑣細的事務，因而遨游于世俗之外，心靈超出物質世界而獨與天地精神往來，處于一種超功利精神狀態。在這樣的精神狀態下，即使面前荊棘密布。他的思想也不會有負擔，還可以展開想象的翅膀，做一番精神上的“逍遙游”。老莊的灑脫心態無疑具有非常浪漫的色彩，體現了其重身貴生的思想。人們面對無可挽回的挫折局面時，積極地運用這種方法，可以安慰自己，保持心理上的穩定。老莊哲學對人們的心理調適、精神修養和達到內心世界的和諧具有獨特的指導作用，但是和任何傳統思想文化一樣，它既有精華亦有糟粕。所以我們應當認識到老莊的養生思想有消極的一面，是以退縮自保的外事之道，特別是主觀超脫的精神勝利的方法來實現的，在學習老莊養生智慧的時候應該基于對生存意義的深刻領悟，而不要陷入阿Q式的自我麻醉。
目前還堅持門診、教學、科研工作。他認為一位醫德高尚與醫術精湛的醫生,每日為病人解除痛苦的內心喜悅,本身就是很好的養生。他的養生方法貫穿于日常生活的衣、食、住、行中,他愛運動、慎飲食、戒怒氣、善調養,重于預防,精于治療,主張修性養身。他這種規律生活,就是寶貴的養生經驗。
一、運動
我自青少年時代起即好運動,愛打球;行醫后,雖沒有機會打球,但仍然喜愛運動。雖年屆八旬,每天仍堅持活動。早晨五時半開始起床做頭部保健操,摩擦頭面、頸部、后腦等處,以健腦醒神,調和氣血;繼則到室外做廣播操,以及扭腰、四肢屈伸活動和小跑步,最后再緩步10分鐘。早晨做室外活動前,必須飲杯熱水及食用數塊餅干,切忌冷飲,這樣利于抵抗清晨寒氣;出室時間大致在太陽升出地平面后,此時地面上正陽氣上升;午睡后再做一次簡單活動;臨睡前一般做搖櫓形式的活動,接著以熱水洗面濯足,目的是使全身血液做一次調和,尤其對于用腦之人,這樣做可使腦部血液流散,利于睡眠。但此次運動只是短暫的,如果運動過度,反使人興奮難以入眠。
在中青年時代尤喜下象棋、聽歌曲、看戲劇及旅游。近年來由于年齡及時間的緣故,除了欣賞歌曲及戲劇外,其他活動逐漸減少。
二、睡眠
本人的睡眠一般很好,每日睡眠6-7小時,午睡l小時左右,一般很少失眠。睡眠前20分鐘要靜心寡思,因多思多想引起興奮而難以入睡。偶爾失眠的時候,本人采取如下的方法:(1)不再勉強入睡,馬上起床以熱水洗面;(2)靜心閱讀一些輕松不用腦的作品,如兒童漫畫或報紙等,一小時左右后再靜心安臥。一般都能有效。
三、衣著
本人愛穿中山裝,覺得它穿在身上既舒適又大方,又能夠保暖。季節變化之際,我主要根據兩句古語“春要捂,秋要露”來調適衣著。所謂“春要捂”,就是在春天要將身體捂得暖一些。因為春天來臨,天氣轉暖之際,人們肌膚隨之放松多汗,易被春寒侵襲,故春天宜保暖為要,不宜過早將冬衣脫去。所謂“秋要露”,就是秋季要鍛煉耐寒。因秋季天氣漸涼,人們肌膚毛孔逐步收緊,如果天氣一冷就加衣,勢必隨著天氣的逐漸轉冷而過早將衣服穿足。而老年人如果衣服過重,則又有諸多不便。所以秋天時穿得適當薄一些,增加身體的耐寒力,至冬天天氣寒冷時衣服穿足最為適宜。
四、飲食
本人飲食按時定量,一年四季均較有規律。青年時代食量很大,每餐要吃5兩左右,日達2斤余;這與年輕體壯又好運動有關。以后隨著年齡增長,食量漸少,到40―50歲時食量每日約1.5斤左右。食物方面以米為主;菜肴以蔬菜、豆制品為主,葷菜為輔,葷菜主要是魚、雞、鴨、豬肉等。
飲茶可以醒神清頭目,消食下痰氣,止渴利小便。本人過去喜飲綠茶,但近年來因大便秘結而減少飲用。
喜食甜點和糯米制點,如湯團、糕、粽等。目前因年紀大而較前少吃。喜吃蔥、蒜、姜,但不多吃,厭吃辣椒。無吸煙飲酒之嗜好。
五、戒怒
戒怒戒躁也是養生之道中很重要的一條。肝為剛臟,最易動氣而產生肝陽偏亢、肝氣抑郁、肝風內動等癥,并且極易引起其他臟腑產生病變,如現代醫學的津液、神經、消化、內分泌等系統的疾病。因此經常煩怒對身體危害最大。
本人控制憤怒情緒的常用方式:(1)首先“忍”字當頭,不怒不躁;(2)靜心養性,認識到健康第一;(3)多多想到“比上不足,比下有余”,多想自己的佳境,要“知足常樂”;(4)靜坐看書或專心研究臨床遇到的疑難雜癥及危重病證。要把為病人治好病看作既是應盡的責任,又是一件愉快之事;(5)聽聽音樂或戶外散步;(6)默誦《養生歌》。
《養生歌》
怒似劍、欲似刀,寡慮少思精神好;
青菜豆腐保平安,甘脆肥濃爛腸草;
飲食按時更定量,睡眠早而起身早;
煙酒不沾體質健,早操運動強身寶;
與人為善心無虧,保民健康第一條。
德才并重仁者壽,笑口常開年青少。
六、調養
我比較重視對感冒的治療。治療感冒常用之法:偏于風寒者,以“荊防薄杏湯”為主;咳嗽者,以“小青龍湯”加減;偏于風熱者,以“桑芩銀翹湯”為主;咳嗽咽紅者,銀翹散合麻杏石甘湯加減。對急性胃腸炎的治療,寒濕表邪重、寒熱高者,以荊防敗毒散加減;內熱外寒者,葛根芩連湯加減。暑濕食滯者,藿樸二陳湯加山楂、神曲、谷麥芽、香連等。
在預防上,運動比較重要,同時每天以兩手摩擦頭部、腹部及足三里。一般冬天常服黃芪防風飲,夏天常服藿香山楂茶。
我常服的保健藥物以補氣血、益脾腎中藥為主,即除了針對心臟而服的人參、丹參外,還在睡前常用杞子、薏仁、山藥、紅棗煎湯作夜點。本法有補心腎、益脾肺、兼利濕之功。多在睡前半小時服用。
七、格言
做到“三不”活百歲，工作到老活到老
邵逸夫曾對媒體介紹說，自己有三不做：一不賭錢，二不喝酒，三不做不正常的事。所謂不正常，就是指刺激的事情，這會對身體有不良影響。《素問·上古天真論》中：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”說的就是這個道理。
工作是邵逸夫的另一個養生秘訣。他曾說過：只有保持工作才會長壽。直到90歲前，他還堅持每天上班，100歲時他還出席每兩周一次的公司高層會議。另一位長壽明星活了106歲，她長壽的秘訣之一也和邵老一樣：樂此不疲地工作。她曾在日記中寫道：“工作是半個生命，越忙越有精神。懶散是生命之敵，一懶生百病。要使生命之樹常綠，只有在不斷的工作中防止智力衰退，保持身心健康。”
健身氣功勤習練，動作簡單效果顯
邵逸夫晚年走路幾乎不用拐棍，他每天早晨5點起床，勤練至少45分鐘的氣功。用他自己的話說：“因為練氣功，一天都不疲勞，睡眠質量很好。”邵逸夫習練氣功頗有心得，還曾被世界醫學氣功學會聘為顧問。
我國古代的健身氣功屬于中醫學的重要組成部分，不少中醫大家都曾習練健身氣功延年益壽。媒體曾報道邵逸夫習練的健身氣功中有一套叫做“養生劍指樁”的健身方法，很多動作都比較簡單，即便沒有健身氣功基礎的人也可以習練健身。比如搓雙手、擦面有助于提神醒腦，升陽驅寒；比如干梳頭類似于中醫養生功法里面的“梳五經”，對于健腦益智、預防老年癡呆都有較好的效果；比如搓耳朵有利于腎及雙耳的保健；比如擦大椎有助于預防風寒感冒等呼吸系統疾患；比如循經拍打兩臂、前后甩臂有助于預防肩周炎、鼠標手、網球肘、腰背肌肉酸痛等疾患。
笑口常開能寬容，B型人格樂無窮
邵逸夫是個笑口常開的人，屬于典型的B型人格。他說，笑是寬容，寬容是一個人的修養和善良的結晶，是生活幸福的一劑良藥。
美國心臟病學專家弗里德曼和羅森曼將人的人格分為A型人格、B型人格和C型人格三類。研究表明，A型為競爭性人格，人格特質主要體現為性情急躁、缺乏耐性、成就欲高，生活常處于緊張狀態，易得心腦血管疾病。C型人格性格特征為抑制強烈情感、順從他人意愿、缺乏自信、避免可能冒犯他人的矛盾或行為、對待生活的態度沉靜、有無助和無望的感情取向，與癌癥的發病率高相關。B型人格的主要特點是寬容、心平氣和、性情不溫不火、對工作和生活的滿足感強、喜歡慢步調的生活節奏。研究顯示，83%的長壽者來自B型人格。
淡漠名利重慈善，仁者愛人仁者壽
邵逸夫多年來為我國教育及醫療事業等捐助過數以百億計款項，不但是一位慈善家，也是一位仁者。
健康長壽是人們夢寐以求的目標。隨著生活水平日益提高，大家對健康的渴求也越來越迫切。然而，養生是直接涉及人們身體健康的一門科學，不容“張悟本們”戲說。所以最需要那些準確、權威、科學的聲音。
日前，從醫30多年的知名專家――全軍中醫藥學會常委、福州總醫院中醫科劉建華主任醫師談了些自已的養生心得，她認為養生不是一朝一夕的事，而要在日常生活中時時加以注意，從每件平常事做起，她希望自己的養生方法能給大家以啟迪。
飲食不能太清淡
許多人對飲食的清補原則存在著片面的理解，甚至認為清淡就等于只吃蔬菜、瓜果，追求飲食的絕對清、素。
劉建華認為，飲食太清淡會造成營養缺乏。一味只進食蔬菜，人體蛋白質和脂肪的攝入就會不足，勢必會削弱機體的抵抗力。她說，平素體質虛弱的人群可通過適當加強營養以使氣血和精力更加充足。人到老年以后，舌面上的味蕾減少萎縮，嗅覺細胞更新緩慢，加之一系列生理改變，就會使食欲進一步減退。
哪些葷食更具有清補的作用呢？“確實要補，不妨多吃些鴨肉。”劉建華介紹說，健康人群可以多喝冬瓜燉老鴨湯。因為鴨肉性涼味甘，能“滋五臟之陰，清虛勞之熱，補血行水，養胃生津，止嗽息驚”。此外，泥鰍、瘦肉、海產品等食物可與黨參、黃芪、當歸、陳皮、甘草等燉湯服用，只要選擇得當，同樣益于清補。
根據體質選水果
水果要吃出健康，把握時機很重要。劉建華認為，每個人應根據自己的身體狀況，有針對性地選食，才能達到養身養顏的作用。如果不了解自己的體質，也不了解水果的屬性，隨意吃自己喜歡的水果，也容易給自身留下隱患。因此，人們在吃水果前，應當先對水果的“寒”、“熱”屬性及自己的體質有一定了解。
從中醫的角度來講，寒涼類水果有：柑、橘、香蕉、雪梨、柿子、西瓜等，體質虛寒的人要慎食或少吃。溫熱類水果有：棗、桃、杏、龍眼、荔枝、葡萄、櫻桃、石榴、菠蘿等，體質燥熱的人食用要適量。甘平類水果有：梅、李、椰、枇杷、山楂、蘋果等，這類水果適宜于各種體質的人。
劉建華指出，至于水果是飯前吃還是飯后吃，可根據個人的喜好。只要吃的量不大，對身體都沒有太大的影響。但要注意的是，服藥前后1～2小時最好別吃水果，以免水果中的果酸影響藥效。
堅持每天運動
“一年365天只要沒出差，我每天都會打乒乓球！”談起乒乓球，劉建華笑逐顏開。她說，打完球，洗個澡，工作效率更高。有時候約不到球伴，她就到戶外快走40分鐘。她說，堅持運動使自己手腳靈活，精力充沛，不容易感覺疲勞。
另外，劉建華堅持洗冷水浴已有30多年。她說，自己很少感冒、生病，應該得益于良好的習慣，歸根到底，與自己常年洗冷水浴和冷水洗臉密不可分。因為，通過冷水的刺激，可以鍛煉和提高自身的抵抗能力，常年如此，身體的抵抗力會逐步增強，有益于抗病防病。
身體小恙少吃藥
有些人稍微有些咳嗽、打噴嚏、鼻塞就翻箱倒柜地找藥。劉建華說，一些可自愈的癥狀較輕的疾病，能不吃藥就不要吃藥，包括中藥也一樣。比如感冒可以通過多喝開水、運動等其他方式來排解。
劉建華給患者看病時，她的案頭上擱著一大杯茶。對于這個愛好，劉建華解釋說，自己愛泡些西洋參和枸杞，西洋參味甘辛涼，補陰虛效果甚佳，而枸杞子泡茶，有滋補抗衰的作用。
