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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇自我意識的價值，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：“90后”大學生；自我意識；矛盾；教育對策
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-4038（2013）11-0058-04
喬斯坦·賈德在1991年出版的哲學啟蒙讀物《蘇菲的世界》講述了一名14歲的少女蘇菲在一位神秘導師的指導下，開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問題——自我意識。當下，“90后”已經成為大學生的主要構成部分，“90后”群體和“90后”現象成為媒體和大眾關注的重點。“90后”泛指1990年以后至2000年之間出生的所有公民。這個年齡階段的大學生一般處于是人的自我意識出現分化、調節、統一的重要時期。跟蘇菲一樣，他（她）也在探索著“自我”。但是。與蘇菲這個初識自我意識的小女孩不同的是，他（她）正面臨著矛盾而焦慮的“自我”。
一、“90后”大學生自我意識矛盾心理的表現特點
每個時代的大學生都會是各種矛盾的集合體，這是由人在青年時期的心理特點所決定。而“90后’’大學生的心理特點在共性的基礎上還打上了時代獨特的烙印。
1.獨立性與依賴性并存
“90后”在家長的呵護下長大，在青年期的叛逆思想表現為十分渴望獨立，竭力擺脫家長的羈絆。同時他們自尊心強，往往會自以為是。但“90后”的“心理斷乳”并不徹底。在要求獨立的同時，也依賴家長的幫助。這主要表現在兩個方面：一方面。遇到各種生活、學習困難時感到無力，總是希望家長出面解決，長期在家長的庇護下成長的經歷讓他們習慣于依賴家長的幫助；另一方面，經濟上靠家庭供給，盡管渴望獨立，實際上又不怎么能完全獨立，中國傳統家庭觀念中對于子女的“順勢”之愛也加重了青年對于父母的依賴性。
2.閉鎖性與開放性并存
由于計劃生育政策的影響，大部分“90后”都是獨生子女。除父母外，親情觀相對淡薄，在這樣的生長環境里，有一小部分人比前幾代人來說，更顯得孤僻。“90后”成長的伙伴更多的是玩具，成長的空間相對封閉，在成長的過程中除了接受學校教育外還需要接受大量的特長教育。共同造成“90后”心理上的閉鎖性。閉鎖性讓他們關閉自己的心靈之門，與父母、教師、朋友之間都產生了心理上的距離。與此同時，“90后”大學生也有強烈的交往需要，希望展示自己的特長以獲得他人的欣賞。一部分學生在學業上無法做到出類拔萃時，會選擇其他各種方式獲得心理滿足。“90后”心理特點的開放性還常以網絡為載體，通過QQ、微博、博客、人人網等形式展示自己的生活、學習狀態和心理變化。
3.強烈的求知欲與感性的判斷力并存
大學生都有強烈的求知欲，但青年畢竟缺乏識別力，凡是他們覺得新鮮的就想了解，凡是迎合自己喜好的就拼命吸取。在“90后”大學生身上有著同樣的矛盾。而“90后”大學生更多地受到網絡的影響。“90后”大學生是伴隨網絡的發展而成長起來的一代，通過網絡獲取知識和信息成為重要的生活方式。但網絡提供的海量信息良莠不齊、真假難辨，網絡這把雙刃劍也常常會刺痛“90后”大學生。而大學生和兒童不同，兒童對不理解的就問，處于青年階段的大學生則不然，往往會按照自己想法看法進行解釋，因此對于一些具有消極因素的信息如果不能自已加以識別就可能會深受其害。
二、“90后”大學生自我意識的分化與統一
“自我意識是個體自己所意識到的自己所產生的心理活動的過程、結果、特點和內容，所以具有其個人所特有而不同于其他個體的地方。”自我意識發展到青年中期，也就是大學階段，是重要的分化、統一、再分化、再統一階段，并經過反復的循環最終形成較為穩定的自我意識，從而形成個體特色的自我意識。
1.“90后”大學生自我意識的分化
在自我意識的發展過程中，個體會將對外界事物的認識逐漸轉向對自我的認識，經常反思自己，考察自己的能力，檢查自己各方面的個性特征。從青年期開始就體驗到、感受到、意識到自己身體的及生理的變化，以及由此而引起的心理上的變化。處于觀察者的自我和處于被觀察者的自我，即理想的自我和現實的自我成為自我意識分化后的兩個方面。理想自我與現實自我的矛盾在每一代青年身上都會出現，青年是富有理想的，這理想包括對外部世界設想和對自己未來的設想。而現實的自我是指實際具有的能力、氣質，以及現實外部世界的狀況。
“90后”大學生之理想自我中個體意識加強，理想中對于個人價值的追求較多，而理想自我塑造受家長影響嚴重，理想自我本身具有很強的現實性。當“90后”大學生以觀察者的身份審視現實自我時，會遇到三個方面的矛盾：第一，現實自我在學習方面未能達到理想自我要求的水平，生活上未能達到理想自我設定的狀態；第二，現實自我與其他個體比較還有較大的差距，使理想自我產生挫敗感；第三，社會環境、學校環境不符合理想自我的期待，現實自我在新的環境中難以適應無法施展自己的才能。“90后”大學生自我意識中理想自我和現實自我之間的不一致而產生的自我意識的矛盾，對他們產生的震動很大，如果不能得到正確的引導會產生消極的影響。
2.“90后”大學生自我意識的統一
自我意識矛盾是十分痛苦的，“90后”大學生要擺脫這種痛苦與不安，就要使自我意識能再度統一起來。自我意識的統一存在幾種不同的組合形式，產生不同的效果。
首先，積極的自我意識統一，是正確的理想自我與進步的現實自我的統一，也就是符合社會主義共同理想要求并追求個體價值實現的理想自我和不斷完善、追求進步的現實自我的統一。個體的人生觀、價值觀和世界觀符合社會主義核心價值體系的要求，并且個體的情感、情緒能夠得到很好的控制，表現出一種積極的、向上的心理狀態。積極的自我意識統一，會引導個體解決自我意識的矛盾，即使出現理想自我與現實自我的矛盾，現實自我也會自覺主動地改變不足之處，使現實自我逐步完善，與正確的理想自我漸趨接近向一致的方向發展。
其次，消極的自我意識統一，即在成長過程中沒有充分發展自我意識，理想自我只是外界賦予的一個空中樓閣，缺乏自己的對自我意識思考的主觀能動性。他的理想自我就是消極地去適應外界要求。當理想自我與現實自我出現矛盾時。常常認為理想自我本就不是自己的選擇，達不到要求也理所應當，自我意識統一總是處于一種消極的狀態。這種情況在“90后”大學生中時有發生，一部分“90后”大學生從小受到家庭的呵護，人生的道路是由家長規劃和設計，很少有自己主動、積極的追求。當理想自我和現實自我出現矛盾時甚至消極逃避，現實自我不僅不向理想自我靠近，反而降低現實自我的要求，與理想自我背道而馳漸行漸遠。
三、“90后”大學生調節自我意識矛盾的思想政治教育對策
輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。輔導員應當努力成為大學生的人生導師和健康成長的知心朋友，針對“90后”大學生的特點展開行之有效的工作。
1.幫助“90后”大學生正確認識自我
“90后”大學生整體來看有著獨特時代背景下產生的一些心理弱點，但同樣具備著獨特時代背景下產生的一些心理優勢。只有認識自己，才能正確分析自我意識矛盾產生的原因并找到自我意識矛盾統一的途徑。大學階段正是學生心理成熟的重要時期。在這個階段一次次自我意識矛盾的分化和統一就是“90后”大學生思想啟蒙并走向成熟的重要階段。幫助“90后”大學生正確認識自我就是要讓他們完成精神狀態、思維方法的轉變，完成思想的啟蒙。康德說：“啟蒙就是人類脫離自己所加給自己的不成熟狀態”。
面對“90后”大學生，輔導員應當從網上網下時刻洞察他們自我意識的矛盾，熱情關懷和正面引導。既尊重他們自己解決矛盾的努力，又大力從旁加以疏導幫助。網絡已經成為現代人溝通的重要渠道，尤其是“90后”一代成長于網絡迅猛發展的時期，掌握網絡的最新功能和應用平臺。要了解“90后”大學生的思想，網絡是輔導員獲取信息的重要場所。“90后”大學生熱衷于使用一些新的網絡應用平臺，如微博、微信、人人網等，這些新的網絡應用平臺都具備展示自己、關注他人和交流功能。輔導員應當了解、熟悉和應用這些新的網絡應用平臺，以便從這些應用平臺掌握學生的動向，關心學生在這些平臺暴露出的各種問題。
在新的網絡平臺之外，輔導員更應從日常生活中關心、了解“90后”大學生，對出現“態度消極”、“破格行為”的一些學生進行重點關注。針對“90后”大學生出現的自我意識矛盾問題，輔導員工作方法的藝術是不能在公開的場合以批評的方式直接打擊他們的自尊心，而應當從他們當前存在的問題入手進行交談，從他們的自我認知、自我體驗中進行分析找出問題的原因，引導他們正確認識自己的優缺點完成客觀的自我評價，從而消除過于自大和過于自卑的極端心理情感體驗。
2.引導“90后”大學生形成正確的價值觀
“價值觀是人區分好壞、美丑、益損、正確與錯誤，符合或違背自己意愿等的觀念系統，它通常是充滿情感的，并為人的正當行為提供充分的理由。”價值觀教育是大學生教育中的永恒話題，正確的價值觀能夠引導“90后”大學生正確認識自我意識的矛盾，建立正確的理想自我標準并自覺地改善現實自我的問題逐漸向理想自我靠攏。
首先，通過專題講座強化價值觀教育。專題講座要令人信服地回答和解決“90后”大學生思考未澄清，提出而未能解決的問題，讓他們弄清道理，又感到溫暖。專題講座主要解決理論的問題，針對“90后”大學生自我意識矛盾的特點進行指導，并用社會主義核心價值體系引導“90后”大學生現實自我與理想自我矛盾調節。在實際工作中，輔導員對于“9（）后”大學生學業、生活、就業、人際關系等各類問題的專題指導，能夠從不同的角度切入問題，剖開“90后”大學生自我意識矛盾的方方面面。
[關鍵詞]知 情 意 個體 家庭 學校 社會
前蘇聯心理學家科恩說過：“青年初期最寶貴的心理成果是發現自己的內心世界，這種發現對于青少年來說，等于一場真正的哥白尼式的革命。” 青少年的自我意識發展對于其本身整體個人長期發展至關重要。
從心理學上解析，意識是一種高級水平的心理活動，一般為對外部和內部刺激的覺知。而自我意識就是對自己身心活動的覺察，自我的認識。具體包括認識自己身高、體重、體態等的生理狀況。興趣、能力、氣質、性格等心理特征以及自己與周圍人們相處的關系，自己在集體中的位置與作用等自己與他人的關系。青少年的知、情、意三方面影響青少年自我意識發展的原因。
一、知。自我認識是主觀自我對客觀自我的認識與評價，是自己對自己身心特征的認識。青少年需通過自我評價是在這個基礎上對自己作出某種判斷。學生的正確的自我評價，對個人的心理生活及其行為表現有較大影響。
二、情。自我體驗是青少年對自身的認識而引發的內心情感體驗，是青少年主觀的我對客觀的我所持有的一種態度，如自信、自卑、自尊、自滿、內疚、羞恥等都是自我體驗。往往與自我認知、自我評價有關，也和青少年對社會的規范、價值標準的認識有關，良好的自我體驗有助于青少年自我監控的發展。自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自滿，青少年會隨著年齡增長讓自己懂得做壞事措施感到羞恥和內疚。
三、意。自我調節是青少年對自身行為與思想言語的控制，具體表現為發動作用和制止作用，青少年在支配某一行為，抑制與該行為無關或有礙于該行為進行的行為。主要表現為青少年對自己的行為、活動和態度的調控。它包括自我檢查、自我監督、自我控制等。青少年進行自我認知、自我體驗的訓練目的是進行自我監控，調節自己的行為，使行為符合群體規范，符合社會道德要求，通過自我監控調節自己的認識活動，提高學習效率。青少年自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動地從事實踐活動，比如只有教師要求做完作業后檢查，學生才會進行檢查。青少年需提高我們自我監控能力，促使一個轉變上，由外控制向內控制轉變。自我調節是年少年自我意識中直接作用于其個體行為的環節，它是學生自我教育、自我發展的重要機制，是能動性質的表現。
其三個方面集中表現在個體、家庭、學校、社會的等四方面，能分析出影響青少年自我意識發展的具體因素。
個體。學生認識到自己的心理狀況、生理狀況和身體特征。首先心理上的變化，對于進入青少年期的學生，個體情緒體驗豐富而敏感，一些小事常常引起強烈的情感。同時個體也出現了許多兒童期很少有的自我體驗，如自愛、自卑、自大等。其中青少年初期成人感的產生尤其具有典型性。所謂成人感是指青少年感到自己已經長大成人，渴望參與成人角色，要求獨立，得到尊重的體驗和態度。其次是生理成熟與心理成熟程度之間的矛盾。從生理上看，第二性征的出現，伴隨著性成熟的影響，男女孩子已經成熟了，青少年個體的性要求和社會要求的矛盾，他們有了戀愛的要求和性的要求，但是外部環境卻要求他們努力學習，不要早戀，更不能與異性隨便發生性關系。但是在心理上還是稚氣猶存，自控能力不強，對社會的復雜性認識不夠，經不起外界的誘惑，不聽任何人的勸告，學生發生早戀。但往往由于性意識的覺醒導致性的沖動產生，部分青少年為了獲取性沖動的滿足而采用不合理行為，他們形成不良習慣，造成青少年心理的自我挫傷，感到惶恐、懊悔、羞恥和罪惡感，形成巨大的心理壓力。
家庭。父母是子女的第一任教師，其自信心是在家庭中萌芽和發展的，因此，子女的自信心與父母的教養行為有很密切的關系。父母通過具體的教養行為及態度，向子女傳達父母對生活的態度、行為模式和價值觀念等。不同類型的教養方式對青少年自信心的發展存在著不同程度的影響。家庭環境和父母的教育方式的影響，在青少年自我意識的發展過程里，學生在每個年齡層不同時期與父母的相互作用。一些不同的教養方式，父母有選擇的把社會價值觀念。父母的情感溫暖、理解的良好教養方式與子女的自我意識呈顯著正相關。父母不良的教養方式則與其呈顯著負相關。社會化的目標傳遞給青少年，這種影響的作用是長期的，成為自我意識的有機組成部分，制約并體現在個體心理、行為當中。父母的教育態度和教養方式在一定程度上直接或間接地影響青少年自信心的形成和發展。因此，父母轉變教育觀念， 提高自身素質，優化教養方式，是培養青少年良好的自我意識發展的必要前提。
學校。學校環境的影響和同班關系、師生關系的影響。青少年大部分的時間生活在學校里，學校的教育環境氛圍會潛移默化地影響青少年整個自我意識發展的過程。所謂近朱者赤近墨者黑，在學校里大部分時間都是在集體中度過，這種基本同伴關系的形成本身就是認識“人”與“我”的結果，在同伴群體中的角色和地位由個體的同伴認同度、運動能力、創造力等，年少年可以根據他們在同伴群體中的地位和角色，獲得對自我意識的認知，同伴同學互相越來越強。在求學階段，教師的作用占主導地位，青少年會從老師和的言談舉止、態度和評價中認識、理解自己。教師對學生的評價是否科學、恰當影響著他們的自我意識，過高，容易使其沾沾自喜、驕傲自滿，而過低，又會使其失去信心和上進心，從而對學習產生消極甚至逆反的心理，另外他們會從信任教師的評價逐步過度到獨立的評價，從而影響自我意識的良好發展。
社會。青少年學生在社會化的時候，認識到自己在集體和社會中的地位及作用。面對其自身的估計與社會上其它人對自己客觀評價距離過于懸殊，就會使青少年與周圍人們之間的關系失去平衡，產生矛盾，長期以來，將會形成穩定的心理特征自――滿或自卑，將不利于個人心理上的健康成長。
從四個維度的影響不難看到，個體、家庭、學校、社會是青少年自我意識發展影響的重要因素。青少年自我意識發展依賴于良好的個人調整、家庭教育、學校環境、社會化接受。自我意識的良好發展，首先需要尊重青少年的責任主體地位，發揮這一主體在自我意識形成中的主體作用。其次，需要回歸青少年的現實生活，在生活中讓他們自我糾正不良意識的產生。真正的良好自我意識發展需要在適宜的土壤和環境中才能茁壯成長。
[參考文獻]
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關鍵詞：微信 大學生思想政治教育 挑戰 應對策略 研究
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）07-0154-02
一、微信對大學生思想政治教育帶來的挑戰
（一）帶來了扭曲大學生價值觀的可能性
當前使用微信的用戶越來越多，微信儼然成為人們日常交流必不可少的社交軟件之一。微信用戶的使用人群復雜，素質、價值觀念各異，這些在客觀上都造成了對于同一事件具有不同看法甚至有相反看法的可能性。由于微信傳播信息的快速性、便捷性，很多包裹著不同價值觀念的微信信息能夠在極短的時間內對人們產生影響。大學生思想活躍，對于事物的認識往往具有獨特的看法，同時由于大部分大學生思想單純，對于事物的認識往往沒有那么深刻。具有不同價值觀念的微信信息往往會通過各種渠道進入大學生視野。不可否認的是很多微信信息并不具有可學習性，部分微信信息實質上是很多別有用心的人傳播的。特別是這類信息傳播到大學生的視野范圍，往往會對大學生所一直信賴和秉持的價值觀造成影響，導致大學生價值觀念的扭曲。
（二）加大了大學生受社會不良現象誘惑的可能性
前已述及，微信用戶人員復雜，很多微信用戶都具有不同的價值觀念，這些價值觀念總會通過各種各樣的微信渠道來影響大學生的價值觀念。社會不良現象通過微信復雜的傳播渠道， 往往也會對大學生造成一定的影響。有必要指出，在這里的社會不良現象指的是能夠對大學生今后的成長、成才造成不利影響的社會現象，對于這類社會現象有必要明確其性質，避免其對大學生造成的不良影響。大學生正處于青春發育期，很多大學生心理與生理并不成熟，這些在很大程度上都會使得大學生不能真正辨別良莠。一些不良現象通過微信直接影響到大學生，使大學生不能真正把控自我。
（三）不利于大W生自我意識的培養
所謂的自我意識指的是，一個人在任何情況下能否依據自我的價值觀念、以往的知識積累、自己的邏輯判斷來對某一事件進行自我判斷的一種社會意識。自我意識的培養是大學教育目標的一部分，同時，需要特別指出的是，大學學習階段的學生也是自我意識逐漸培育與養成的階段。只有大學生具備良好的自我意識，才能為其今后的發展奠定良好的思想道德基礎，微信對于大學生自我意識的培養顯然具有一定的干擾作用。首先，微信屬于聊天娛樂型的社交軟件，對于這類社交軟件，必須有一定的識別意識。對于大學生的思想政治教育來說，一方面很多大學生迷戀上了微信便利的聊天途徑，樂此不疲，浪費了學習機會，也喪失了學習專業課的熱情，自我意識的培養顯然受制于微信的使用。其次，微信所傳播信息的廣泛性能夠在一定程度上改變大學生對于社會事務的正確認識。從這個角度來說，諸多社會人士通過微信就同一事件所發表的一系列言論，實際上潛移默化中改變了大學生對某一事件的性質、價值態度。這種影響不利于大學生的自我意識成長，不利于大學生思想道德觀念的形成。
二、應對微信對大學生思想政治教育帶來挑戰的策略
（一）積極培育大學生正確的價值觀念
大學生價值觀念的培育是由一系列的問題組成的。在微信的影響之下，對大學生價值觀念的培育需要做到：其一，提高大學生對信息的識別力度。大學生處于人生發展的關鍵階段，很多大學生在這個階段既容易形成正確的價值觀，又容易樹立錯誤的人生的價值觀。提高大學生對于微信信息的識別力度，就是要求大學生能夠真正對微信相關信息進行識別，要知道哪些是正確的價值觀念、哪些是錯誤的價值觀念，這些都是大學生必須真正深入考慮的，尤其是面對五花八門的網絡信息。其二，對大學生加強社會主義核心價值觀念的教育。高校加大對大學生社會主義核心價值觀念的培育，有利于進一步樹立大學生正確的價值觀念，積極應對信息泛濫導致的價值觀危機。其三，高校要更加注重教育教學規律的正確應用。特別是在教育成為社會發展重要推動劑的情況之下，高校對于教育教學規律的總結尤其重要，只有大學生能夠處于正確的教育教學規律之下，其正確價值觀的培養才會水到渠成。
（二）提高大學生的自控能力，拒絕社會不良現象
大學生自控能力的提高也是在思想政治教育視野下應對微信帶來的挑戰的重要途徑。實際上只有大學生真正樹立起自控意識，能夠識別不良的社會現象，并明確其危害。首先，思想政治教育教師在實際教學過程中，要時刻提醒并教導學生真正提高自控能力，能夠決定自己去做什么事情、不去做什么事情對于大學生自控能力的提高至關重要。提高大學生的自控能力還要求大學生能夠對身邊的不良現象進行徹底分析，提高自我保護意識。其次，只有大學生在不良社會現象面前的自控能力得到提高，大學生的思想道德水平才會真正顯著提高。從一定程度上來說，大學生的自控能力與大學生的思想道德水平呈正相關關系。在不良的社會現象面前的自控能力得到提高，能夠在內心深處拒絕不良社會現象，本身就是大學生自控能力得到提高的表現。最后，教師要時刻關注學生的成長進步過程，教師在實際教學與生活過程中要時刻關注學生思想及行為的變化，真正掌握學生的思想動態與行為方向，特別是要把學生的健康成長放到重要位置，時刻教導學生不要輕信微信流言，提高辨認能力及自控能力。
（三）積極培養大學生的自我意識
大學生自我意識的培養是大學教育努力的方向，也是大學思想政治教育的重要目的。在當前微信信息泛濫的背景下，應當真正把大學生自我意識的培養放到重要位置上來。首先，大學生自我意識的培養，需要大學生樹立學以致用的學習態度。大學生在平時的思想政治教育課堂上已經學習了較多的關于道德方面的知識，如何將這些知識應用到實際生活中是大學生重要的學習任務，只有大學生能夠真正把平時課堂上所學習的知識能真正地與實際生活結合起來，那么大學生的自我意識就會逐步提高，真正做到自我意識的成熟。其次，大學教師應該引導學生學會自我判斷。從一定程度上來說，大學生能夠進行自我判斷需要教師的正確引導，教師無論在教學中還是在生活中，應當賦予學生更多的自我表現機會，讓大學生真正了解知識的形成過程，社會事件的發生機理。這些都是大學生提高自我意識、拒絕微信誘惑的重要途徑，只有學生自我意識逐漸形成、發展乃至成熟，大學生的思想道德水平才會漸趨提升。
參考文獻：
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[關鍵詞]主體意識；異化；可行路徑
[中圖分類號]G40[文獻標識碼]A[文章編號]10054634（2017）02000105
0引言
15世紀初，人本主義在西方興起，影響了整個人類社會的文明進程。20世紀八九十年代，人本主義心理學在我國教育界復歸，學生的主體地位越來越受到重視，學生的主體意識不斷被喚醒。經過教育改革的不斷推進，學生主體在理論上得到了充分肯定，學生的主體意識也在學生的成長過程中不斷提高。從諸多的研究成果來看，培養學生的主體意識，鞏固學生的主體地位，對教育發展乃至社會主義精神文明建設都起著關鍵作用。反之，學生主體意識的異化，不僅會使學生的主體發展受到損害，更會阻礙教育的進步，成為社會和諧發展的憂患。近年來，關于學生的負面新聞報道見諸報端，校園欺凌、師生沖突、打架斗毆、虛榮攀比，不負責任等現象屢屢發生，不禁讓人陷入思考，學生到底怎么了？因此，關于學生主體意識的探討，在今天看來仍然十分必要。
1主體意識相關概念界定
人的主體意識由人的主體性衍生而來，人的能動實踐活動使人成為主體，并具有主體意識。這種主體意識顯現為主體能夠充分認識自我、認識外界、認識自我與外界的關系，能主動參與現實生活，有不斷改造世界與自我教育的意志、力量和能力。它既表現為主體對自身內在屬性和內在能力的認知，又表現為主體在實踐對象化活動和對象化認知過程中所呈現出來的對客體的意識結構及行為操作結構。主體意識從個體的角度來看，是指個人作為主體的一種獨立自主的意識。作為個體，其主體意識包括自我意識、自為意識與實踐意識[1]。
自我意識，指的是主體對自身的內在屬性和內在能力的認知把握，它是人的主體性意識產生的前提和基礎。自我意識包括個體對自我的認識，以及與他人的關系中體現出的“為我性”――“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的”[2]。個體主體的自我意識涵蓋了所有個人對自身獨有特點（生理狀況和心理特征等）和性質的追求與把握。主體需要通過對象關系與和他人的關系中表現出來，因此，個體主體的自我意識不僅是一種個性化的意識，即個人對自我存在的關注和重視、對個體特點的察覺、對自身所處環境的了解，更是通過與他人、與社會以及與環境的關系中所體現的意識，包括個人所認知以及認同的行為規范、道德標準、價值取向、責任意識等等。自我意識是改造自身主觀因素的途徑，它使人在與外界關系的作用之中，能夠進行不斷地自我監督、自我修養、自我完善。可見，自我意識影響著人的道德判斷和個性的形成，尤其對個性傾向性的形成更為重要。
自為意識，在哲學的范疇里，自為指的是自由、自覺地掌握了事物的運動規律，按規律辦事。自為意識指的是個體主體的自主行為、自主認知的意識。主要表現在個體主體對事物看法，對命運抉擇的獨立思考，通過對自身的肯定，堅持自身的獨立性，不受外界干擾，不隨意屈服，動搖自我的心智，能夠自覺地對自己選擇的前途負責，堅持實現自我價值的行為。強烈的主體自為意識，總是凸顯出堅韌不拔的意志，面對困難永不退縮、頑強佇立的堅強品質，以及越挫越勇、敢于向命運挑戰、不斷實現自我的超凡精神。由于每一個個體都具有“未完成性”，在個體的世界里，總有可塑再造的可能，以及經過成長和發展中持續的自我建構的必然。因此個體主體在每個發展階段都會顯現不同的能力與價值，個體主體的自為意識也會隨之提高，更增加對改造自我、改造世界的強烈體認。
實踐意識，個體的主體是指有認識和實踐能力的人，故而個體的主體實踐意識指的是人能動改造客觀世界的物質性活動。實踐意識是自我意識的集中表現，個體主體在處于對象性的關系之中，會考慮自身所處的位置，依據自身的發展愿望、特點、目標等等制定規則，調整自身的活動，從而最有效地發揮主觀能動作用。這一系列思維、探索、創造的過程，就是實踐的過程。實踐的重點在于創造，關鍵在于落實到具體的行動，只有真正做到行動的落實，體現出創造的精神，個體主體才真正得以實現。
學生是特殊的個體主體，是處于人生階段身心發展最迅速時期的人，因此學生的主體意識更具復雜性與特殊性。學生的主體由于尚處于未成熟階段，心理特征表現為懵懂、軟弱、叛逆，其成長和發展需要家庭、學校和社會的幫助。相應的，學生主體意識必然最大化地受到外界環境所影響和干擾而不斷做出適應和改變。
只有健全的個體主體意識，才能塑造出完整良好的個體主體。只有培養出良好的個體主體，才能營造先進的社會主體。學生是獨立的個體，亦是整個社會發展的不竭動力，因此，對學生的主體意識和相關主體性品質的正確指引，顯得十分必要。可以說，學生的主體意識以及主體性品質的提高與進步才是教育的主要目的。學生的主體意識隨著后天的培養與習得而不斷成長，但是其l展并非是“順其自然”的，也并非是一帆風順的。它受到社會環境、學校教育、家庭氛圍與自我修養的引導和影響以及制約。學生尚處于成長的初級階段，對外界的認識與看法尚未成熟，仍然處于朦朧與摸索之中，這必然會在不同程度上受到外界因素干擾，甚至使學生的主體意識異化。學生的主體意識異化不僅會導致學生個體主體發展的受損，使學生主體不能健康成長，還會引發一系列校園沖突、社會矛盾等等，成為社會的憂患。
2學生主體意識異化表征及其隱憂
2.1主體自我意識的膨脹與擴張
改革開放以來，“以學生為中心”的口號打響，此后學生的主體自我意識也越來越強。應然的學生主體自我意識是學生從自身特長、愛好、興趣等出發，挖掘自己的學習需求，注重自我成長，從而在學習與生活中不斷增加個人的經驗，增強在學習與生活中的自主性，拓展發展空間，通過學習知識，增加閱歷資本，增強個人的道德意識與責任意識，形成正確的價值取向。然而現實中，很多學生的主體自我意識出現異化。在與他人相處時，這些學生的自我意識不斷膨脹和擴張，“自我”變異為“唯我”。由于網絡技術的不斷發展，信息獲取的來源越來越廣泛，很多學生認為，教師不再是知識唯一的權威與真理。在學習上不再需要依靠教師與同學。在與外界的交流中，由于網絡“自媒體”交流平臺的不斷增多，越來越多的學生沉溺于網絡社交，對身邊的同學產生了漠視、疏遠甚至敵意。在這樣的情況下，這些學生的自我意識不斷膨脹，對老師、家長不尊重，對同學欺凌、打罵，對學習不屑一顧……師生之間、生生之間的關系日趨冷漠化和緊張化。自我意識的異化，使學生對周遭人與事感到漠不關心，只有自我主導，學生的成長失去愛和關懷的滋養。學生的主體自我意識能否健康的塑造，不僅緊系學生的未來，更對學校教育的成敗、社會風氣的好壞起到至關重要的作用。
2.2主體自為意識的缺失與偏激
學生的自為意識理應具有“從心所欲不逾矩”的能力、“咬定青山不放松”的堅毅與“不墜青云之志”的宏愿。在現代化進程不斷推進的過程中，學生應該更具有時代使命感，加強學習，拓寬視野，進行自我教育，具備自我心靈的陶冶的素養，以及自我實現、自我超越的能力。然而現狀是：一些學生在面對困難時畏首畏尾，止步不前，不求解決問題的辦法，而是一味地逃避，甚至毫不猶豫將之丟棄。在自我價值取向上，學生對于物質、外貌的熱枕更勝于對知識的渴望，攀比、虛榮的風氣成了校園的常態。“看臉”“顏值決定未來”等影響著當今青少年對個人價值取向的標準。更有甚者，認為“讀書好還不如掙錢多長得好”。學生的首要責任是好好學習，但是很多學生以“對自己負責”之名反叛學校、對抗教師、違背家庭，忤逆遠遠超越了自主、自立。今天，學生對物質主義的崇呈現前所未有的狂熱，當代社會轉型產生的“消費主義”的不良反應深刻地烙印在學生的內在自為意識之中，轉化在他們的思想與行動中，不僅嚴重制約著學生主體的發展，更是對社會不良風氣的助長。
2.3主體實踐意識的弱化與萎縮
人是實踐的主體，無論是改造自我或是改造世界，人都離不開實踐。實踐則離不開行動與創造。因而，學生如要擁有強烈的實踐意識，就必須具備行動力與創造力。阻礙學生實踐意識發展的因素有以下幾個方面：（1）在人才競爭激烈的的社會里，盡管素質教育改革不斷推進，但是學生的課業壓力與學習負重仍然沒有多大改觀，相反，學生承受了更多的學習重任。托管班、培優機構、補習課堂等教育產業的興旺發展，許多學生連周末和節假日都讓給了作業、考試、培優補習班以及特長班。在這樣的狀況下，學生很難通過走出戶外觀察社會、發現問題、探索經驗。其社會生活實踐能力必然受到影響；（2）無線網絡的發展以及相關電子產品的普及，導致年輕一代極易沉迷于虛擬社交平臺，更加封閉自我，不愿與他人交流，不愿與外界接觸。同時，許多學習軟件、知識問答網站的迅速發展，雖然給學生的學習生活帶來便利，但是運用網絡獲取知識而沒有經過親身的實踐與體驗（例如收集資料、動手實驗、驗證問題等），學生的感受是不完整的，發現問題的能力也會弱化；（3）校園里井然有序的教育管理、教師的強勢話語，培養了整齊劃一的學生隊伍，但學生的個性發展受到限制，面對問題和解決問題時，思維不敢“與眾不同”，致使其創新能力萎縮，進而不利于創新型社會的構建，使個體與社會的發展失去活力。
3學生主體意識異化成因探索
學生的主體意識的培養看似簡明，但這種主體意識絕非孤立地單純依靠內在進行生長，必定是社會、學校、教師等多方面因素作用的結果。人們所看到的學生主體意識異化的表征，無時不刻不受到時代環境的制約與影響。因此，若要真正實現學生主體意識的健康成長，必須要認清和分析當下影響學生主體意識問題的宏觀背景與微觀因素。
3.1時代背景的轉型
1.導航作用。大學生處于自我意識發展的重要時期，健全的自我意識對他們的心理發展、社會交往、人生觀、價值觀形成具有及其重要的意義。一個自我意識健全的大學生，有自己明確的奮斗目標，對自我發展有較為明確的規劃，能充分利用自身所擁有的積極資源，朝著“理想自我”的目標積極行動，不斷激發出更大的潛能和動力。
2.自控作用。在“理想自我”實現的過程中，自我意識健全的大學生，能夠對自我加以有效地管理監督，對自己偏離目標的情感和行動及時加以調控，有效的自我調控是自我意識發揮能動作用的重要體現。事實上，很多人之所以與成功失之交臂，往往是由于缺乏自我調控的能力。一個人，只有在實現目標的過程中，對自我進行及時有效的監督和調控，才能促使自己的行為與目標愈來愈近，也才能實現自己的人生價值。
3.內省作用。具有健全自我意識的大學生，在生命成長中不論遭遇何種窘境，他都能及時地加以調控，對自我的認識、情感、意志、行為等進行理性全面的反思，積極探究問題形成的主客觀因素，修正和完善自我的不合理思維，重新調整和優化原來的認知，重新勾勒理想自我的藍圖，并積極的行動起來，使現實自我朝向理想自我邁進，從而達到自我實現。
二、積極心理學在優化大學生自我意識中的應用
1.引導大學生正視自己，用積極的思維認知自我。自我認知包括自我觀察、自我分析、自我概括、自我評價等。積極心理學啟發我們，只有對自我進行全面的分析，用積極的眼光審視自我，對自我做出積極客觀的評價，用更加包容、理性和開放的心態對待自我，才能不斷激發自我的積極能量，激發出個體更大的生命活力。因此，要引導大學生從積極的視角認知自我，從積極的視角解析人生，對自我作出積極的評價。由于大學生自我意識發展還不成熟，自我意識容易異化，這個時期，大學生對自己的前途既充滿期待，也體驗著成長發展帶來的必然焦慮，他們擔心自己夢想難以實現。面對當前激烈的社會競爭，現實自我和理想自我之間的沖突，有時候讓他們無所適從，從而引發他們的內心沖突，使他們體驗到焦慮、抑郁等消極情緒。如果大學生能夠以樂觀積極的思維看待自己，從以往的生活經歷中總結經驗，坦然接受“昨天的自己”，以積極的心態期待“明天的自我”，又能夠現實的感知和把握當下，有效管理“今天的自我”，對自我的價值觀、愿望、動機、性格、氣質及現實自我所擁有的一切都作出合乎實際的客觀評價，就能夠發現自我的優勢，改正自我的不足，協調好自己的人際關系，最終促進理想自我的實現。
2.啟發大學生轉換視角，對遭遇的問題作出積極的解釋。大學生作為一個自在的人，有自由來選擇自己的思想，可以對問題作出自己的見解。積極心理學主張從兩個方面來尋求問題的積極意義，一是探尋問題產生的根本原因，二是從問題本身去獲取積極的體驗。為了達到這樣的目的，積極心理學常常從積極的視角對問題作出新的解釋，用積極的方式對問題本身做出理解。事實上，在每個人生命成長中，總是不可避免地要遭遇各種挫折、困難，甚至是重大的創傷，這些負性事件常常給個體帶來巨大的心理壓力，使人們體驗到痛苦、悲傷，但同時卻也蘊藏著積極的教育成長契機。大學生面對來自各方面的壓力和挑戰，由于其自我意識發展還不成熟，容易對現實問題作出非理性的判斷，有時甚至認為自己糟糕之極，在面對困難、失敗、挫折時一味地抱怨、氣餒、消沉，對所遭遇的問題消極回避，把痛苦壓抑在內心深處，長此以往，這種消極應對必然給其身心發展造成傷害。與此相反，面對問題情境，大學生若能從積極的視角，對所遭遇的問題作出積極的解釋，將有助于培養他們積極的思維與情緒體驗。因此，一方面大學生要努力探究問題產生的根本原因，明晰問題的變化發展，以便尋求應對的策略，同時，要對自己遭遇的問題作出積極的解釋，從困境中尋求積極的資源，用樂觀的心態去迎接挑戰，獲取積極的體驗。
3.教育大學生理性審視現實，積極無條件悅納自我。一是教育學生積極悅納自我。每一個個體都是獨一無二的，都是不可復制的。每一個人都必然有自己的優勢，也必然有自己的不足，大學生要勇于接受自己，學會自我激勵，相信并挖掘自身所具有積極品質，激發積極的潛在力量，無條件地接受自我。引導大學生不僅要學會欣賞自我的優點，更要勇于接納自我的缺點，不能總是看到自己的優勢，一味地自我陶醉，也不能總是聚焦自己的不足，自我譴責，自我否定，而要客觀地評價自我，接受自我，改變自我，變不利因素為有利條件，對自己樹立信心，最終超越自我。二是幫助學生勇于接納現實。生命成長的歷程并非一條直線，不可能總是一帆風順，也不可能總是荊棘滿途，生命之美就在于生命運動在曲折中前行。大學生要以積極的心態接受現實，迎接挑戰，在逆境中尋求個人成長的積極契機，把挫折、挑戰、不如意等當成人生寶貴的精神財富，直面人生，始終保持樂觀、積極、向上的心態，客觀審視并理性接受現實，不斷挖掘生命存在中的積極品質，激發更大的能量，尋求并構建富有意義的人生。實際上，當大學生對自我能做出一個比較合理的判斷并以積極的心理來審視這一切的時候，似乎更容易從現實的危機中發現潛在的意義和契機，所有的問題和不幸也必將成為他們生命成長中的一種精神財富。
4.培養大學生樂觀的人格特質，形成積極的自我體驗。自我體驗是在人的生存、成長和發展過程中，伴隨人的自我認識而產生的內心體驗，是人的自我意識在心理情感上的具體表現。大學生處于情緒發展變化的疾風驟雨時期，他們的自我體驗復雜多變，往往易產生較強烈的情緒情感反應。美國臨床心理學家A.艾利斯（AlbertEllis）創立的理性情緒法，認為個體的情緒困擾來自于不合理的思考，從而引起自我挫敗行為。但個體具有克服這種不良傾向的潛能，可以用理性哲學對抗非理性思考，改變思想就可以改變情緒和思維。大學生擁有何種自我體驗，與他對自我和事件等所持的認知及自我的人格密切相關。積極心理學家塞里格曼把人格分為“樂觀型解釋風格”和“悲觀型解釋風格”，“樂觀型解釋風格”的人認為失敗和挫折是暫時的，是特定性的情景事件，是由外部原因引起的，而且這種挫折和失敗只限于此時此地；而“悲觀型解釋風格”的人則會把失敗和挫折歸咎于自身，認為這種失敗和挫折是長期的，永久的，會影響到自己所做的其他事情，因而更容易形成壓抑的情緒體驗。因此，大學生要積極樂觀地對自己所遭遇的問題作出解釋，培養自己“樂觀解釋風格”的人格特質。
5.幫助大學生有效地調控自我，努力實現自我價值。自我調控是人主動地改變自己的心理以及行為的心理過程，是進行自覺監督、分析、反省、修正、調節和控制自我的過程，是個體自我意識能動性的充分體現。能夠進行積極的自我調控是大學生自我意識發展成熟的重要標志。自我意識健全的大學生，不僅能夠根據現實自我去設計理想自我，也能夠及時反思在實現理想自我中遭遇的問題，深入思考和探究問題解決的策略，科學合理地進行歸因判斷，并重新調整和優化原來的認識。積極心理學認為，每個人都是自我的管理者，人的生命系統也不是由問題構成的，而是一個開放的自我決定的系統，每個人既有潛在的自我內心沖突，也有潛在的自我完善能力，個體一般都能自己決定自己的最終發展狀態。這就啟發我們，首先，要充分相信大學生，相信他們能夠自我調控，自我發展，不要一味地關
注他們的不足，要用肯定和期待的眼光看待他們。二是大學生自己要相信自己可以自我完善，通過努力，可以有效調控自我，達到理想的發展狀態，最終實現自我的價值。
[關鍵詞]思嘉;反抗;自我意識
1936年,美國女作家瑪格麗特?米歇爾經十年創作的《飄》的問世,掀起了一股婦女解放的軒然大波,小說中女主人公思嘉一生坎坷的經歷和她那不屈的堅強意志,一直為女性主義倡導者所稱道,在她的身上存在著鮮明的反抗意識,而這種反抗意識是通過人物對自身價值,自我意識的發覺體現出來的,這其間有著一種漸進性的過程。
一、朦朧的自我意識的覺醒
思嘉在小說中是一個個性鮮明的有特色魅力的人物。她的命運的轉折是以南北戰爭的爆發為契機的.因而,她在戰前表現得更為回歸本真,更能體現出她自然人格的一方面。她作為擁有著眾多黑人奴隸的塔拉農場主的女兒,擁有著財富及地位,生活安逸,思維簡單,有著富有魅力的外表,因此,她愛慕虛榮,不擅長縝密的思考問題,不喜歡讀書,她對于艾希禮和媚蘭所談及的音樂,詩歌,書本的知識、一概不感興趣,只是熱衷于舞會,引人注目的漂亮衣服,迷戀騎馬及穿梭于眾多男子之間,成為各種聚會的中心,以為她可以得到她所想得到的一切。此時的她如同一個沒有靈魂的軀殼,她對時事不聞不問,當湯家兩兄弟談論起戰爭時,她就顯出”不耐煩的樣子”,她并沒有意識到自己真正的價值所在,她的虛榮心與簡單的個性使她相信以她的魅力和手段能夠掌握世上的一切,尤其是男人.可實質上,她依然沒從玩偶與附屬的地位中擺脫出來,沒有獨立。
但是思嘉身上的自發的叛逆,促成了她對自我意識的朦朧的認識,走向了對命運反抗的第一步,當愛情與婚姻來到時,她表現出了自我意識的勇氣,她不肯被動地接受男性的挑選,也不愿意接受父親為她選擇的婚姻,而是主動去追求愛情,甚至大膽地在 “十二橡樹村”的宴會上對艾希禮表白,她的行為已經超越了社會對婦女的定位,表現出自我意識的張揚,認識到自己也是一個正常的社會中的人,擁有自己的支配權利。因此,對婚姻和對男性的反抗是思嘉女性自我意識覺醒的一個重要轉折。
二、情感與禮教沖突下的婚戀追求和對男性的反抗
在內戰前的南方種植園,工業文明還遠未深入到這片土地,這里維持著表面的華麗優雅,卻殘留著騎士時代的影子,生活在這片土地上的婦女,承受著來自男性和女性自身的雙重壓制.最讓人感到悲哀的是,婦女在潛移默化中接受了男性給她們的社會定位,生活在自我貶抑之中.生活在南方的母親們充當了禮教的執行者,壓制著年輕的姑娘們的本性的發展。思嘉從小就被教育做一個聽話的淑女,母親愛倫和嬤嬤盡力把作為淑女所不可少的品質灌輸到她身上。“你必須學會溫柔一些,親切一些,文靜一些” 愛倫對女兒說, “男人說話時千萬別去插嘴,哪怕你真的以為自己比人家知道的多.男人總是不喜歡快嘴快舌的姑娘的”。
在南方母親們的諄諄教導之下和社會的嚴厲監視之下,南方婦女喪失了基本的自我意識和自尊,完全服從于男性的價值取向,在自我犧牲,自我壓抑中過著卑下的生活。思嘉是崛起的女性的代表,在她的身上,寄予了作者對女性的信心和期望。思嘉對男性的反抗首先是對她父親的反抗,正如第一部分中提到,反對父親所制訂下的硬性婚姻是她自我覺醒的先聲。她大膽地追求自己的愛情,向艾希禮表白自己的想法,但卻遭到懦弱的艾希禮的拒絕,她嘗到了痛苦的滋味.對于所愛的人,她有著女性的執著,面對她厭惡的白瑞德,她也同樣直白地拒絕了他。接著,在她的第一任丈夫查爾斯死后,迫于禮教的要求,17歲的她穿上了寡婦標志的黑衣,不能放聲大笑,不能出席宴會,壓抑了活潑的天性,以至于抑郁成病。在戰爭期間,思嘉進一步擺脫了身上的束縛,她脫下了喪服,重新出現在舞會上,回歸到了正常的生活中。守寡的本質本身就是男性世界強加給女性的所謂道德準則,思嘉能夠大膽地脫去這身束縛,使得她對男性的反抗有著更深一層的意義。雖然反抗婚姻這種對命運公然的挑戰不能改變她們的從屬地位,卻反映出了女性對于擇偶自我權和婚姻自的向往和追求,這顯然已經超出了愛情和婚姻本身的意義,延伸為對人權的向往和對女性自的追求。
三、強者女性崛起的自覺徹底反抗意識
美國內戰解放了黑人奴隸,在一定程度上將婦女從家庭中解放了出來,無數的南方小伙子死在了戰場上,失去經濟保障的婦女得到了走出家庭尋找工作的機會,女性被壓制的才能和智慧終于得到了表現.女主人公思嘉就是其中一個典型,她對傳統思想中 “男人即是萬能的” 產生了懷疑,在這樣一個男性統治一切的社會里,認為一個女人可以和男人一樣出色地做生意,甚至比男人做得更好,這種念頭本身就十分驚人,思嘉的女性意識,認識自我的意識已經蘇醒,并迅速地占領她的思想領域。她不再接受男尊女卑的陳腐思想,以實際行動向這一觀念發起了挑戰。
將舊有的陳腐觀念拋棄后,她開始主動地追求自我價值的實現。她買下了一個鋸木廠,拒絕交給丈夫,而是決定自己經營。憑借自己的聰明才智,她打敗了男性競爭者,使事業不斷發展起來.她一旦知道自己需要什么,就像個男人似地通過最簡捷的途徑去追求,而不是以女人所特有的那種躲躲閃閃和迂回的辦法。”重返家鄉塔拉時,她童年的伙伴亞力克斯注意到: “她現在有一種威嚴,自信,果敢的神氣……她的臉上那種溫柔甜蜜美的表情不見了,她仰著頭討好男人的神態,過去他比誰都熟悉,現在也完全消失了”。
此時一位主動追求自己的價值和自我意識的新女性站在我們的面前。
簡言之,瑪格麗特?米歇爾的小說揭示了南方的真切的生活,她賦予了女性中心的地位。再現了美國南北戰爭前后,南方種植園中各色人物的命運沉浮,特別是女主人公一生的坎坷經歷,給我們帶來了巨大的心靈震撼,思嘉那種不屈不撓的反抗精神為整部著作增添了光彩,她那女性自我意識的覺醒,是對女性走向社會為社會所認可,并完成自我價值實現的一種肯定。其覺醒的過程代表了廣大女性的切身經歷,對當時的婦女解放運動有著深遠的影響,給人無盡的思索空間。
參考文獻:
[1]瑪格麗特?米歇爾.飄[M]. 北京: 人民文
學出版社,1990.
關鍵詞：大學生 心理健康 自我意識的發展
心理健康指的是持續的心理狀態，心理健康標準是心理健康概念的具體化。馬斯洛從成功名人的人生歷程中歸納出來的心理健康標準是一種“精英標準”，他認為，具有自我實現者的人格特征就是心理健康的人。精神科醫生認為，凡無心理癥狀的人都為心理健康的人，這是“臨界標準”——一種衡量健康狀況的低水平。正視現實和自我，自知、自尊與自我接納，自我調控能力，已成為國內外學者對心理健康標準的共識。
一、自我意識的含義及劃分
自我意識是人對自己存在的覺察，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關系。
自我意識可劃分為物質自我、社會自我、精神自我三個方面。物質自我是自己的身體、衣著、金錢等物質方面意識；社會自我是自己在社會關系、人際關系中的角色意識；精神自我是對自己心理活動的意識。按自我意識的作用劃分，包括兩個方面：一是積極的自我意識，包括自信心、自尊心、責任感、義務感；二是消極的自我意識，包括自卑、自我否定等。按自我意識的觀念劃分，可分為實現自我、投射自我、理想自我三類。
二、大學生的心理特征
大學生的心理特征可為成長和發展奠定基礎，也會成為困擾大學生心理的原因，主要表現在：
1.智力發展顯著
大學生抽象思維能力占據主導地位，思維的獨立性、批判性、創造性顯著提高，開始思考人生和世界，喜歡質疑和爭論，因這些問題的解決是一個充滿矛盾的過程，所以，他們常對此感到迷茫和不安。這種心理壓力既可成為發展的動力，同時也可成為學習進步中的阻力。
2.自我意識增強
學生開始對自己的內心世界和個性品質進行關注。但由于處于自我意識發展的初期，評價自己和別人常帶有片面性、情緒性和波動性，對周圍的人給予的評價非常敏感，因自我意識的發展不成熟而易產生心理易損性。因此，對自己有正確的認識、自信而強大、自我調控成為大學生心理健康的關鍵。
3.情感的發展與現實的矛盾
由于大學生自尊心強，思想感情和個人秘密不愿向他人吐露，自我封閉有時會產生孤獨感；他們渴望獨立，有極強的“斷乳”愿望，但閱歷不夠豐富，環境復雜陌生導致缺乏信心；情緒不穩定，容易感情用事，不善于調控感情和理智之間的關系；他們富于幻想，對未來充滿美好的向往，但對現實的困難和阻力估計不足，常因學業、就業、戀愛、不正之風而困惑，會有挫折感，易悲觀失望。這些矛盾若持續得不到解決，將會使大學生心理失去平衡。
在大學生的成長和發現過程中，這些心理特征是產生心理壓力和心理沖突的根本原因，這些矛盾和壓力將伴著大學生的心理特征逐漸成熟，逐步得到緩解。其調節的有效性依賴于學生自我意識的發展，或者說是對現實自我、投射自我、理解自我的準確把握；其心理問題解決的關鍵在于大學生人生觀的定位和價值觀的形成。心理健康反映出一個人健康的人生態度。心理健康的人對生活抱開放樂觀的態度，心理健康的人以積極的眼光看待世界，心理健康的人富于利他精神，心理健康的人追求高尚的生活目標，正視現實，放棄做“完人”“超人”的念頭。歸根結底，心理健康是一種人生態度的映射。
人們通常把平衡和適應作為心理健康的特征，但“適應”不等于“順從”，“平衡”不等于內心無“沖突”。積極、健康的心理應是渴望生活的挑戰，尋求生活的充實與人生的意義，并不是永久性的無壓力、無沖突、無痛苦。大學生心理健康應突出表現在個體與現實保持動態平衡，以實現高尚的人生目標為目的，進行有效的自我調整，求得內心平衡、和諧、正常發展。
關鍵詞：喚醒；超越；自我意識；職業院校教師成長
中圖分類號：G71
文獻標識碼：A
文章編號：1001-7518(2008)21-0047-04
職業院校教師的專業化程度直接影響職業教育教學質量。自20世紀80年代以來，經過近20多年的努力，我國的教師成長研究取得了較大進展，研究者越來越清晰地認識到：“教師的現代化始終是教育現代化的關鍵。”不過，既有研究多停留在從類的角度對教師成長所作的籠統規劃，局限于從外部支撐方面對教師成長所作的淺表關懷，忽略了教師作為“具體人”的一般發展，割裂了教師生命世界的完整性，欠缺對教師個體生命的人性關懷。其實。從本質上講，教師的專業成長是非常自我的、內在的，所有的外力都必須通過教師的內因才能真正發生效用。因此，教師個體是否具有清晰地自我意識，能否做到自主發展是實現教師專業成長的關鍵。故筆者擬從關注職業院校教師的生命意義和生存價值的維度。以喚醒教師自我意識為出發點，觀照教師成長的個體性與內在性，對教師專業成長所遭遇的瓶頸狀態提供一個新的研究視角，對于推進我國職業教育教師專業發展有著十分積極的現實意義。
一、沉睡的自我意識：職業院校教師成長的羈絆
自我意識是心理結構的重要組成部分，是指個人對自己存在的意識、對自己以及自己周圍事物關系的意識，教師的自我意識與一般人的自我意識有共同點，但它更強調教師在自己所從事的職業中、在具體的教育情境中所表現出來的對自己以及自己與學生、同事、領導、學生家長之間關系的認識與評價、情感體驗和自我調控等特點。“它意味著人不僅能把握自己與外部世界的關系，而且具有把自身的發展當作自己認識的對象和自覺實踐的對象。人能構建自己的內部世界。只有達到了這一水平，人才在完全意義上成為自己發展的主體。”自我意識對教師成長具有重要作用：它使教師能夠有意識地控制自己生命發展的方向，在工作中不斷追求創新與自我提升，在自我實現中感受到自身的價值與意義。
但是。在傳統教育教學情景中，職業院校教師卻遭遇到來自社會、學校、教育理論研究者等多方面的規制，自我意識處于冬眠狀態。于是，缺乏自我意識的教師成長就成了“無我”的成長，它導致了教師生命的工具化、技術化和單調化，“其教育實踐處于一種無意識的狀態，不是跟著感覺走，就是踩著前人的腳印走。”。
(一)生命遮蔽下的“真空人”
中國傳統文化的浸潤形成了對教師德性的嚴格要求，如孟子強調“教者必以正”，要求教師“獨善其身”；董仲舒提出“善為師者，既其美德，又慎其行”，“其動中倫，其言當務”；韓愈則要求教師“以身立教”，做到“其身亡而其教存”。凡此種種，為我國歷代教師規定了倫理道德至上的基本操守，成為社會評價教師的主要依據。被尊崇為教師典范的孔子更是以其完美的道德形象，為我國教師的生存方式奠定了基本的價值取向，成為歷代教師遵循的楷模。這種鼓勵教師只講奉獻，不求回報的價值觀一直延續至今。“蠟燭”、“春蠶”、“人類靈魂的工程師”等閃光的字眼遮蔽了教師個體的真實生命感，追求完善德性的期望成為每一個教師必須遵守的規范，“外在社會規范向個人內心世界的壓迫”導致教師的真實自我被虛化、泛化、神化。宛如生活于真空世界與蕓蕓眾生迥然不同的完人、超人、圣人。(孔子不就是被尊奉為“孔圣人”嗎?)生命的遮蔽使得教師的存在的意義不過是意味著犧牲自我、成就他人的無私奉獻，教師職業對其本人現實生命存在的意義與價值都被忽略了。“假如把犧牲性的行為看成是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己不過是一件工具而不是一個顯示著人的價值的人，如果一個人自身是無價值的，那么他所做的犧牲也就成為無道德價值的貢獻。”
(二)制度規約中的“夾心人”
現代社會崇尚效率優先、技術至上。這種企業管理模式正被越來越廣泛地移植到學校中來：按照各級行政部門制定的統一規范，對教師的教學進行全過程、封閉式的管理――備課書寫的條目、教學目標的設定、教學內容的選擇、教學板書的排版、教學方式的采用、學生鑒定的評價等均有詳細的規定和量化考核標準，甚至教師到校離校時間、課間活動的地點、教學研討的內容、考試考核的成績等都做了嚴格的要求，并將評先評優、職稱晉級、獎金發放乃至聘用同量化考核成績掛鉤。教師們置身于嚴密的制度之網中失去了自由思考的空間。在這個統一的、科學的管理主義盛行的時代，教師的自我被放逐了。個性被磨滅了，自由的心靈被禁錮了。試問在如此僵化的管制之下，教師如何培養出具有創新意識的學生?如何容納個性鮮明的學生?此外，由于職業院校急需“雙師型”教師，卻缺乏可操作的、統一的評價標準，而且職業學校與企業聯系仍不夠緊密，使得專業課教師沒有條件定期參與生產實踐和科技項目開發。從事專業理論教學的教師和從事實訓指導的教師無法進行輪換，導致從事理論教學的教師實踐的場所和機會少，而從事實訓指導的教師缺乏教學技能和理論的提升。處于制度規約夾縫中的職業院校教師“已經失去了自主發展的動力。甚至意識不到自己有自主發展的需要。”
(三)教育改革中的“邊緣人”
在我國，歷來教育改革都是至上而下推行的，教師只需要按照教育行政部門和教育專家所提出的一些新的設想與規劃去執行即可。“教師教學所用的教科書、參考書，教學內容的安排，教學方法的選用等權利都控制在學科專家、課程編制者等潛隱規訓者手中，教師成為既定程序的機械執行者、忠實地傳遞‘法定知識’，導致教師的話語權和專業自淹沒于專家的知識權威之中。”教師作為教育改革新理念的貫徹者。理應處于教育改革的中心地位，但實際情況卻是教師經常徘徊于教育改革的邊緣地帶。究其原因，一方面由于長期對教師地位與作用的輕視，導致眾多教育改革專家習慣于用高高在上的、外在于教師的力量來督促、控制教師的行為，以此來推進教育革新。然而這種帶有強制性、缺乏教師內在體驗與認同的改革，往往造成教師被動應付，敷衍應對。從而讓改革成效大打折扣。另一方面。由于客觀原因，職業院校教師的地位處于邊緣，的邊緣，與普通教師相比，我國現有的政策制定、專業規劃和培訓總是優先普通教師，職業院校教師教育的相關內容多是參照執行，卻很少考慮不同職業院校教師的專業獨特性。因為師資緊張，許多職業
院校聘請了兼職教師授課，然而這些兼職教師大部分沒有經過相應的教師專業培訓，其自身的教師角色感不夠明確，缺乏相應的教育教學專業理念，無法真正融入相應的教育活動，始終徘徊在教育的邊緣。
(四)教學過程中的“工具人”
現代社會人們視接受教育為未來完滿生活的準備過程，關注的是技能技巧的掌握以及種種虛置的宏偉理想目標，對受教育者當下的、自身的生活實踐卻視而不見。拒之門外。對各種外在的、高遠的目標的追求使得教育淪為追求過程的中介、工具，教師亦成為工具性教育的代言人。作為代言人的教師是不需要擁有自我意識的，他(她)需要的是通過照搬、模仿、克隆使自己成為合格的工具，扮演的是“搬運工”、“教書匠”，“教學內容是國家的教學大綱規定的，教學參考資料是由教研部門提供的，教研方法是由教研部門介紹的，考試試卷是由教育部門編制的，教師成了游離于研究過程之外的被動的旁觀者，成了教育行政部門各項要求的機械執行者，成了各種教學參考資料的簡單照搬者，成了教研部門提供的模式的盲目模仿者。”作為“工具人”的教師，思維被固定化、模式化為毫無個性特征的群體意識，在教學流水線上從事著千人一面、機械重復的職業生活，自由的、凸顯個性的自我意識被放逐了，“個人被融入了功能之中，存在被客觀化了。對于個人來說可能是乏味的甚至是不能忍受的事情，對于個人作為集體之一部分的他，就變得可以忍受了，因為在集體中有一種新的力量刺激著他。他只是作為‘我們’而存在著。”
二、喚醒自我意識：職業院校教師成長的動力源
處于冬眠狀態的教師自我意識需要喚醒，否則，作為“真空人”、“夾心人”、“邊緣人”和“工具人”的教師角色會成為教師成長的羈絆，這也正是我國當前教育改革向縱深發展的瓶頸之一。“為了打破這種僵局，教育工作者必須把他們自己看作也被別人看作是變革動力專家。”隨著人們對教育弊端的認識逐漸澄清以及對教師成長研究的逐步深入，使我們看到了一種希望。“教師成為研究者”逐步成為當前教師教育改革的主旋律。筆者認為，只有當職業院校教師具備了彰顯個體生存特性的生命意識，能思索自己存在的獨特意義和方向，對自己的教學行為及其內在心理傾向進行深刻地自我反思，為自己未來專業發展進行自我規劃，才能成為擁有自我意識的發展主體，才有可能成為真正意義上的研究者，才會使教師成長擁有不竭的動力。
(一)喚醒自我生命意識
古希臘哲學家蘇格拉底曾反復提醒人們：認識你自己!教師要認清自己，首要前提是認識到自己是一個具有無限生命活力、能夠感知、體驗自身所處的實踐環境的獨特生命體，與他人既有相同之處也有著作為一個獨特生命體所獨有的生存方式和職業需求。喚醒教師的生命意識，就是讓每位教師認識到“教師的成長是人的生命處在不同環境中的有差別的生長。”“千差萬別的個性，決定了每一種個性品質的人都有成為好教師的理由和優勢。”教師在成長過程中需要保有自己完整的個性和生命特征，用真實的生命體驗來詮釋教育實踐，使“教師成為教師自己”。
教師自我生命意識的覺醒還意味著使教師認識到教育實踐活動不僅僅是促進學生發展的過程，也是自身生命發展豐富的過程。它不光是教師心血的付出，也是教師精神的收獲和生命質量的提升。因此，當教師認識到教育活動對自身生命成長的價值的時候，他(她)才能不僅僅關注教學任務的完成，更多是感受到生命與生命的交融。心靈與心靈的交流。“課堂教學對他們而言，不只是為學生成長所作的付出，不只是別人交付任務的完成，它同時也是自己生命價值和自身發展的體現。”
(二)喚醒自我反思意識
經濟全球化帶來的沖擊遠遠跨越了經濟領域，政治、文化、教育等眾多領域都經歷著前所未有的全球化浪潮。在這個彰顯個性、推崇多元的后現代社會，教師面臨著嚴峻的挑戰，“教書匠”、“技術員”等角色正遭遇到根本性地消解。以往滿足于自我經驗的積累和他人經驗的習得，缺乏對經驗進行深入的思考的教師，已經越來越難以適應當前教育改革的需要。那些徘徊于教育改革邊緣，迷失于教育教學工具的教師們需要喚醒反思意識，走出被動困境，完成從一個“技術熟練者”到“反思性實踐者”的轉變。美國心理學家波斯納(G.J.Posner，1989)認為，沒有反思的經驗是狹隘的經驗，至多只能是膚淺的知識。他提出了教師成長的公式：成長=經驗+反思。這種教學反思能夠將教師“從不合理的信念和誤解中‘解放’出來，而這些不合理的信念和誤解是他們從習慣、傳統和意識形態中繼承下來的。”相反。如果一位教師僅僅滿足于經驗的獲得而不對經驗進行深入的思考，那么他(她)永遠無法超越經驗型教師的層次，其專業成長只能是膚淺的、短暫的、沒有后勁的發展。
(三)喚醒自我發展意識
自我發展意識不同于自我反思意識。自我反思是一個人對自己現有狀態的認識與批判，但是即便是認識到自我的不足，他(她)也可能選擇保持自我的現狀而并不一定要發展自我或給自己提出更高的要求。因此，只有個人在意識到自己的發展狀態、存在的問題和哪些可資利用的發展資源，并且有發展自我的積極主動性、自我學習的需要時，一個人才會有自我發展意識。它是一種自我提高的心理需要，具有自我成長的成就動機。如果說自我反思意識意味著“我是什么”的話，那自我發展意識則意味著“我希望自己成為什么”。擁有自我發展意識的教師“既能將他們過去的發展進程、目前的發展狀態和以后可能達到的發展水平結合起來影響今后的發展方向和程度，又能增強其對自己專業發展的責任感。”缺乏自我發展意識的教師也會在一定程度上取得進步與發展。但這一發展只是在自在和自然狀態下的發展，發展的程度、深度、效度較低，而通過對自己發展的自覺意識和主動調控，才能不斷開拓和實現自己生命的可能性。正如葉瀾教授所言：“獨立的自我意識和自我控制能力的形成，它把個體對自身發展的影響提高到自覺水平。這是一種影響性質的變化，不純粹是強弱、大小的變化。”
三、超越自我意識：職業院校教師成長的審美境界
“人是一種超越性的存在，他總是在超越現存的生活，超越現實的規定性存在著的。”自我超越是人一生永恒的追求，教師作為一個生命的存在，也永遠走在自我超越的途中。美國人類學家蘭德曼認為人是一種未完成的存在，人的這種未完成狀態預示著他(她)不滿足于自我的現狀，永遠向未來的各種可能敞開自我，擁有著不斷成長與超越自我的可能。質言之，人的自由本質使人永遠不滿足于當下的實然狀態，不斷向著更高層次的應然狀態邁進，這就是自我超越。這種自我超越的意義就在于人在從現實走向未來理想的道路上，獲得生存發展的價值和自我實現的滿足感、成就感、愉悅感，從而不斷地體驗到心靈的自由和精神的愉悅，實現一種
審美境界的成長。
職業院校教師成長的審美境界的實現，首先需要教師運用胡塞爾現象學中所倡導的“懸置”之法，將自我所熟識的關于教育的傳統觀念、保守的假設和習慣的操作放入括號中，存而不論。當以往那些固有的教育理念、模式化的操作方法、僵化的意識形態被“懸置”出來之后，教師能夠以一種“出場”的姿態來觀照自己的教育活動，心靈會得到凈化，內心變得敞亮，這種“愉悅和凈化的體驗是伴隨著教師整個職業的。它是對教師自身生命的喚醒，是對教師自我發展的推動”，形成一種基于自我的教育智慧和批判能力，通過不斷的批判反省自我來擺脫各種外在束縛。走上內在成長之路。
其次，教師還需要在教學過程中采用“變熟為生”的思想策略。“變熟為生”是人類學家馬爾庫塞和費舍提出的理論，其本義旨在呼吁人類以一種敏感、開放、審美的心態去了解他者文化，并借助他者的經驗來促進對自身文化的重新理解與反思，藝術把事物“變熟為生”可以防止感覺遲鈍，哲學把問題“變熟為生”能防止思想麻木。同樣地，教師把教學“變熟為生”會讓自己的心靈變得敏感，眼睛變得敏銳，思維變得敏捷，從而特別善于從司空見慣的教學情境中發現激動人心的事情，從一成不變的師生交往中體驗到學生細微的變化。尤其是當教師以“變熟為生”的心態去重新認識學生時，有助于教師從繁重、單調的教學中解放出來，以民主、平等的態度與學生對話，以學生的經驗來作為自己靈感的來源，同時在與學生交往互動中形成的反思來激發新的靈感。從而不斷地超越自我。形成教師成長的循環動力。
[關鍵詞]高職生 自我意識 自我意識的特點 自我意識的偏差 自我意識的調試 心理健康
中圖分類號：G447 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）03-0252-01
在高職生中，我們會發現有這樣的學生――因自己的容貌不夠嬌好而郁郁寡歡，她們會因此自慚形穢、寢食不安；我們也會發現有這樣的學生――從不在意別人對自己的評價，沒有學習動力，認為上了高職就是來“混日子”，絲毫不把學習任務放在心上……這些都是自我意識過強或過弱的表現。
自我意識是健康人格的重要組成部分，自我意識的健全和發展能使高職生有一個健康的人格。無疑，健康的人格是高職生心理健康的關鍵。因此，高職生應了解自身自我意識發展的特點及存在的偏差，掌握調試自我意識的方法，這些對于高職生來說都至關重要。
自我意識是指個體對自己的各種身心狀態的認識、體驗和愿望以及對自己與周圍環境之間的關系的認識、體驗和愿望。我們也可以稱之為自我。
不難看出，自我可分為生理的自我、心理的自我和社會的自我，而認識、體驗和愿望則可理解為自我認識、自我體驗和自我調控。
某高職生認識到自己體弱多病而產生了苦惱的情感，并隨之產生了參加體育鍛煉以提高身體健康水平的愿望；某高職生認識到自己具有良好的社會交往能力及出眾的口才，相應地產生了自信的情感，并隨之堅定了重點培養自己這兩方面的能力，畢業后從事銷售工作的愿望；某高職生堅持在公交車上給老人讓座，以自己具有助人為樂的精神而產生了自豪的情感，并隨之萌發了傳遞社會正能量的愿望……這些都是高職生的自我意識的表現。
雨果說；“只要目的正當，縱使走在搖撼的路上，步伐也是堅定的。”所以，自我意識是高職生一切活動的動力，能幫助其樹立奮斗目標和發揮能動作用。同時，自我意識能令人不斷地反思、反省。因此，自我意識具有導航、自控、內省的功能。
以下，我從談高職生自我意識的特點及偏差入手，簡析高職生如何對自我意識進行調試以促進心理健康。
一、高職生自我意識的特點
1.自我認識――客觀、現實、自覺
隨著生理上的日趨成熟，高職生在自我認識上不太脫離現實，他們能自覺地按社會要求評價、設計自己。而且，知識及社會生活經驗的不斷完整與豐富，使高職生在自我認識上更為客觀，且基本與外界保持一致，遇事也多能“三思而后行”。
如：幾年前，高職生對畢業的理想薪酬在近兩年已大致與現實接軌。
2.自我體驗――強烈、敏感、豐富
社會生活中的各種事件都會引感。高職生對自己在他人心目中的形象的重視強烈而敏感，甚至一件小事、一句評價都會使高職生的情感掀起波瀾，久久難以平靜。多姿多彩的高職生活亦豐富著他們的自我體驗，諸如自矜、自憐等自我體驗，在高職生面對的各種學習、生活事件中表現得淋漓盡致。由于高職生的情緒本身具有豐富多樣性、沖動性、波動性等特點，所以，高職生的自我體驗自然而然會強烈、敏感而豐富。
3.自我調控――積極、主動、持久
這是高職生自我意識成熟的重要標志之一。
高職生已能夠積極主動地按標準要求長期有效地調控自己的言行舉止，以實現理想自我。他們在要求獨立的同時還反對墨守成規，喜歡以新思維去接受新思想，并樂于人際交往以提高自身綜合素質及能力。
除此之外，高職生對自身的發展前景尤為關注。他們會考慮自身生存與生活的意義，也會思索諸如“自己會成為一個什么樣的人”等社會問題。而對國際、國內、社會、校園的關注也使其能不斷地修正自己。
二.高職生自我意識的偏差
1.過度的自尊、自信、自卑
過度的自尊就是虛榮，過度的自信就是自負，過度的自卑就是自我否定或自我毀滅。
有些高職生因家境貧困而怕被同學嘲笑，他們毫不估計自身的經濟條件，盲目攀比、心理崩潰，有的甚至走上了犯罪的道路。而強烈的虛榮心也使那些過度自卑的高職生愈加陷入自我否定、自我毀滅的“怪圈”，導致惡性循環以不能自拔。相反，過度自信的高職生往往目中無人、妄自菲薄、狂妄自大、心理失衡。
“三自”心理影射出高職生人生觀、價值觀、世界觀有待提高的重要性。
2.以自我為中心
高職生中以自我為中心的大有人在。他們一切從“我”字出發，只注重個人價值的追求與實現，而將社會意義置之度外。自私心理使得這些高職生萬事講條件，而一旦事情沒有達到他們所預期的結果，則會情緒激動、偏激、消極，最終導致心理問題和心理疾病的出現。正如英國哲學家羅素所說：“一個人不快樂，是關心自己太多的緣故。”
高職生應懂得“送人玫瑰，手留余香”和“己所不欲，勿施于人”的道理。這也是高職生學會做人的重要組成部分。
3.兩極化傾向突出
由于高職生的思想還不夠完全成熟與穩定，再加之其情緒本身具有波動性、爆發性、易于心境化等特點，所以，我們往往會發現高職生諸如沾沾自喜與心灰意冷等情緒都會隨時表現出突出的兩極化傾向。
綜上所述，可以考慮從自我認識、自我體驗、自我調控這三方面對高職生的自我意識進行調試。
三.高職生自我意識的調試
1.自我認識――辯證、客觀、多元角度
正確地認識自我是調試自我意識的前提和依據。
首先，要與自己比較，要看相對于自己來說是否有進步。如：對于在某個學科上不太擅長的高職生來說，他能從60分提升到70分，這就是質的飛躍，而完全沒有必要強求他在短時間內該科成績達到90分。其次，要與他人比較。有些高職生對于自己不學習的想法毫不介意。那么，應當與周圍同學比較，在愛學習的同學的帶動下，認識到學習的重要性以加強學習。最后，要自我反省。“吾日三省吾身”。高職生要敢于進行自我批評，時刻進行自我教育。通過以上方法，可以達到辯證、客觀、多元化地認識自我。
2.自我體驗――平和、樂觀、自信
高職生應當以一個平和的心態去對待周圍的環境、人與事，以“尺有所短，寸有所長”的道理去揚長避短，在困難、挫折、失敗面前能以樂觀、自信的態度去應對，隨時調整自己的心態與行為，用自己發現的更理智而有效的方式去解決問題，夯實自己的抗挫折能力。其實，挫折本身又是性格特點的一塊“試金石”，它能幫助高職生發現自身性格上的弱點以更好地完善自我。高職生應培養良好的情緒，調整不良的情緒，做情緒的主人。
3.自我調控――主動、及時、適時、校正
自我調控是塑造自我、完善自我、超越自我的最根本的途徑。
高職生應以堅強不屈的良好品格和堅忍不拔的頑強意志，腳踏實地地樹立理想自我，并實事求是地打造現實自我，還應主動、及時地了解國情及社會，思考人生，參與社會實踐，確立目標與榜樣，在付諸于實踐的過程當中適時地校正。
一、自我意識的概念及作用
自我意識就是一個人對自己的身體、智慧、品質和性格特征的全部認識和體驗自己的統一。培養學生自我意識主要有以下作用：
1.對態度和行為的調控
在體育學習中如果學生能意識到自己在他人心目中的地位、作用，意識到自己負有某種責任和義務，他就會自覺地調節情緒、態度和行為，盡可能地與周圍環境保持一致。
2.對自我教育的推動作用
人的自我意識，集中體現在對自我的認識和對自己優、缺點所抱的態度上。體育學習中學生意識到自己的長處和不足，就有助于發揚優點，克服缺點，促進自我教育和自我完善。
3.對學生人格的完善的促進作用
人格發展的核心問題是自我意識問題。自我意識是在學習與各種交往活動中培養的。學生在體育學習中，學會做人、學會求知、學會健體、學會審美、學會合作等，都是通過自我意識的作用來促進人格完善的。
二、培養學生自我意識的途徑
提高學生的自我評價水平，是培養學生自我意識的有效途徑 。
（一）通過學習活動提高自我評價能力
1.教師的態度和評價對學生自我評價的形成起著主導作用
教師對學生的評價不能絕對化，要實事求是，既要讓學生看到優點，也要讓學生看到缺點，明確自己存在的問題及努力方向。同時對學生的自我評價要進行及時的引導，要讓學生看到自己的優點和不足，使他們能客觀地認識自己，以利于他們在各自的起點上都能得到提高和發展。
2.提高學生自我評價的策略
體育學習受多種因素的制約，后進生通常自我評價過低，對學習缺乏興趣和信心，這是由于教師對學生的評價不適當造成的，致使學生氣餒，不相信自己的能力。也造成其他同學對其輕蔑的態度，遏制了這些學生的學習愿望和興趣。為此：
（1）利用學生原有的信心和成功的經驗逐步提高其自信心
對體育無特長而又沮喪低沉的學生，首先，應該將他們從巨大的心理壓力中解放出來，把注意力轉移到他們感興趣的活動中去。起初，可以利用他們稍感有較大把握的方面，如力量或耐力素質較好等，通過適當的幫助（如組織專門的活動），幫助他們認識自我，建立自信，激發其內在的動力，以保證其在這方面取得成功。其次，引導他們在其他方面作些嘗試，并取得進步。這也要求教師在教學中讓學生有自由發展的空間，根據自己的特點，發揮自己的優勢，選擇自己的發展方向。讓他們體驗到成功，獲得快樂，激發興趣，增強信心。
（2 ）在自我評價偏低的學生中倡導“自我挑戰”
自我評價偏低的學生往往是因為在學習中屢遭失敗，因而喪失信心，在競爭性的活動中常常采取回避的態度。對這類學生可采用實現“自我挑戰”的辦法，將這一次與上一次進行比較，或將今天的“我”與昨天的“我”進行比較，使其及時發現自己哪怕是微小的進步，從而培植他們的自信心和自尊心；或采取“成長記錄與分析 ”的評價方法，指導他們記錄自己的學習過程：最滿意的動作、最難忘的討論，最好的一次合作等，通過記錄并反思自己的成長歷程，從而激發學習興趣和信心，全面、客觀地評價自己，以利于自我意識的形成與發展。
（3）鼓勵學生與自己能力相同的人進行平等競爭
在教學中采取同質分組的方法，有利于維護學生的自尊心。由于同伴之間差距較小，在心理上希望能夠比對方做得更好，所以，他們能在教師的指導下，比較容易發現自己在學習中的不足，選擇適當的或稍有困難的練習內容進行練習，在遭到失敗后也較易進行自我檢查，承擔較小的責任，不易出現對自我過高或過低的評價。在這種環境里學生的情緒比較積極，富有朝氣，愿意與人交往，同學關系比較融洽，既能平等競爭，又能相互協作，有利于促進學生自我意識的形成與發展。
（二）通過交往活動提高自我評價能力
1.加強與同齡人的交往活動
學生的自我意識是在與同齡人的交往中形成與校正的。交往活動是自我認知、自我評價和發展的基礎。學生只有在交往中才有可能被他人觀察和了解，從而產生評價。而學生在交往中獲取他人評價的信息，借助于想象、推理等認知過程內化為自己的評價。恰當的自我認知和自我評價，是學生順利地進行社會交往的前提條件。在交往中學生都是對自我、交往對象以及雙方的關系有所估計，并產生自我與他人的相應感情，進而采取相應的行為反應。對自我社會形象估計的模糊和自我評價的不準確，則會給交往帶來困難，甚至產生人際沖突。要實現成功的交往，就必須轉換社會視角，從“別人怎么看我”的角度，重新估計自我形象。
2.培養學生視角轉換技能
視角轉換是指在自我認知或交往中擺脫自我中心的限制，在自我與交往對象之間轉換觀察問題的角度，將自我與他人的觀點進行比較，體驗他人的觀點，最后得出較為客觀的結論。培養學生的視角轉換技能，有利于學生形成客觀、準確的自我評價，提高社會交往行為的適應水平。培養學生視角轉換技能，可以結合具體事件進行集體討論，當對對方的視角有了比較清楚的了解后，讓他們提出圓滿解決沖突更為恰當的行為反應。
3.加強對學生交往中的個別指導
（1）對自我評價過高的學生的指導
此類學生一般都難以與人交往，他們自認為處處都比別人強，與別人相處總想占上風，因而在團隊中不受歡迎。對此類學生，采用個別說教的方法常常不能湊效。重要的是有針對性地引導他們承擔一些責任，如讓他們擔任小組長或班干部等，使其親自體驗，大膽實踐，充分發揮他們的主觀能動性，在活動過程中認識自己的不足，從而消除優越感和激動情緒，逐步使其變得正常起來。
高校貧困生就業是一個多層級、多極化的重大話題。雖然實行就業“雙向選擇”已有好多年，但在對待貧困生就業這個問題上的觀念似乎還徘徊不前，那么我們是否可以適時轉換視角，從就業的主體―――大學生這個視角來尋求解決問題的策略呢？鑒于此，本文僅就“大學生的自我意識與就業核心競爭力關系”這一維度略作探究。
一自我意識與大學生的自我意識
自我意識是意識的一種形式，它是指一個人對自己的了解和認識。它包括個體對自身的意識和對自身與周圍世界關系的意識兩大部分。[2]從結構上分析，自我意識一般包含自我認識、自我體驗和自我控制三層含義。
據此，我們認為，大學生的自我意識是大學生對自我及其與周圍關系的意識，包括大學生個體對自身的意識和對其自身與周圍世界關系的意識。從結構上分析，大學生的自我意識也可劃分為三個層次：一是自我認識，其中包括對自己體態與外表容貌、自己所學專業以及自己對生活中來自“重要他人”的感覺的評價等，亦即“生理自我”、“心理自我”、“社會自我”；二是自我體驗：對自己在大學期間的學習、生活、社會交往以及各種能力的培養是否滿意，能否悅納，“滿意”則是表示自我肯定，反之則是自我否定；三是自我控制：即自制力，“它包括了兩層含義，其一是自己對自己的設計，即‘我應該做什么、我不應該做什么’，其二是自己對自己的指導，即‘我可以怎樣做’。”[3]高校貧困生在進入大學前對自己的大學生涯是否做出合理規劃？進校后，當自己的思想和行為與規劃的路徑發生偏差或者與現實脫節時，能否及時糾偏？這些都能考驗和體現著其自我控制力。
二核心競爭力與大學生就業核心競爭力
核心競爭力理論的提出應該說起源于對企業競爭優勢特別是持續競爭優勢源泉的分析。哈默與普拉哈拉德1990年于《哈佛商業評論》上發表了《公司核心競爭力》一文，首先提出了“核心競爭力”這個慨念，他們認為：“核心競爭力是組織中的共有性學識，特別是如何協調不同生產技能和整合多種技術流的學識。”[4]這一概念一經提出，便引起了管理學界、社會學界的熱議，其核心理念也得到進一步的闡述和移植。
核心競爭力是一個企業生存、發展、壯大的根本，缺乏核心競爭力，企業連生存都困難，何談發展和壯大。那么在激烈的就業市場中，高校貧困生想贏得自身的機會，同樣必須要具備核心競爭力，否則，連就業都成問題，更別說就好業，那何為就業核心競爭力？有研究者認為：“就業核心競爭力是高校畢業生在就業市場上所擁有的有價值的、獨特的、不易被競爭對手模仿和替代的競爭能力，是相對于競爭對手的競爭優勢，能使高校畢業生戰勝競爭對手找到適合才能發揮和實現自身價值的適當工作崗位的核心能力。”[5]
與此同時，學界對于大學生就業影響因素也進行了系統探究和分析，有學者在2011年做的調查中發現：“工作能力強”、“有相關實習和工作經歷”、“目標的執行能力”、“了解職業要求及特點”、“目標選取的恰當與適時調整”和“了解自己，揚長避短”等7個因素在整個22個影響因子里排第1～7名。[6]從上述定義和調查結果可以看出，大學生的就業核心競爭力體現的是大學生的內在的“質”的優越，而非外在因素的優勢。
如果從心理學的視角分析，這7個影響因子和大學生的自我意識狀況有著高度的關聯性。“了解自己，揚長避短”、“了解職業要求及特點”要求大學生對自我認識能進行合理的評價；“目標的執行能力”、“工作能力強”、“有相關實習和工作經歷”說明大學生能夠悅納自己，自信心強；“目標選取的恰當與適時調整”則要求大學生要有較強的自我控制能力，當就業遭遇挫折時，能夠自我設計和指導。為此，我們是否可以作出這樣的推論：如果一個高校貧困生有完善的自我意識，那他（她）就具備較強的核心就業競爭力，反之，則無從談核心就業競爭力。
三貧困大學生的自我意識與就業狀況關系的理論分析
1自我認識的錯估可能導致就不成業
自我認識是自己對自己的身心特征、心理活動狀態及社會特征（人緣、地位價值等）的認識與評價。[7]自我認識主要表現為高估自我和低估自我。有部分貧困大學生，通過自身的努力，在校期間可能取得一點成績，自我評價較高，往往會夸大自己的優點和長處，在就業過程中對用人單位挑肥揀瘦，而當求職碰壁時，又覺得自己懷才不遇，感嘆“千里馬常有，而伯樂不常有”。而更多的貧困生在校期間表現平平，既無成績，亦無特長，對自己評價較低。面對競爭激烈的就業環境，這些貧困大學生往往感到無所適從，最終選擇逃避。他們的這種低估自我的做法會導致對自己各種能力的懷疑，從而引起嚴重的情感挫傷和內心沖突，就不了業似乎成為一種必然。
2自我體驗的偏差可能導致就不了業
自我體驗的實質即是對主體我的需要與客體我的表現之間的現實狀態的自我感受。其主要表現就是過分的自尊與過度的自卑。過分的自尊會導致眼高手低，目空一切，理想與現實完全脫節，所謂希望越大，失望越大。這些學生往往都在“等待”下一個更好的用人單位，而機會也就在這種“等待”的過程中逝去，到最后沒有任何選擇的余地，要么隨便簽一家用人單位，要么待業。而過度的自卑，則會蔑視自己，對自己持否定的態度和情感。這種自卑心理形成后，往往會從懷疑自己的能力轉變為不能表現自己的能力。在日常社會交往中，他們本身就很少與人交流，自我封閉，不僅自己的優點和長處別人難以知曉，甚至連溝通交流的技巧也會日漸衰退。而到就業面試的關鍵環節，如不能把自己最優秀的一面展現出來，不敢展示自己的長處，甚至都不能正常交流，那么哪怕你再優秀，結果也同樣令人惋惜。
3自我控制能力的缺乏可能導致就不好業
完善的自我控制能力既可以對自身的行動進行有效的支配，也能夠合理表達自身的情感。反之則會出現異常，導致“自我失控”。從目前現狀來看，高校貧困生的“自我失控”主要表現在以下方面：
首先，專業學習自覺性不夠，主動性不強。盡管已進入大學，但在學習方式上，有不少學生仍習慣于被動學習，缺乏獨立思考、自由探索的意識，自我學習能力欠缺。平時的學習內容僅限于本專業的書本知識，與本專業相關的書本外的知識則很少關注，更別說去學習與本專業“無關”的知識了。缺乏學習的欲望，由此導致他們知識結構單一，知識視野狹窄；另一方面，假期社會實踐作為大學生的必修課，本應該認真對待，這既是一次難得的走向社會、了解社會的機會，又是畢業后能使自己盡快適應社會的一次預演。但絕大多數學生只是抱著“打醬油”的心態，應付差事，實習效果非常差。這種實習充其量也只能是“偽實習”，根本就派不上“用場”。用人單位需要招聘的是“工作能力強”、“有相關實習和工作經歷”的畢業生，然而我們的學生的實際表現卻讓人不敢恭維，他們所提供的服務并不能滿足用人單位的需求。
其次，就業選擇上的一廂情愿，缺乏變通。一個大學生身上不僅寄托了整個家庭的希望，甚至是整個家族的希望，家人不僅希望他能上一個好大學，更希望他能找到一份好工作，以為家庭增光添彩，這本是人之常情。然而正所謂過猶不及，這些觀念致使部分貧困生在擇業過程中急功近利，就業期望值過高，有些脫離實際。他們紛紛向往到省會城市、沿海經濟發達地區或大企業、機關部門就業，哪怕他們在尋找工作中撞得“頭破血流”，也絲毫不能改變他們的決定。而對那些求賢若渴的中西部地區、中小型企業等用人單位，則視而不見，或者說不屑一顧，哪怕那些單位的發展空間再大，機會再多，都無所謂。
總之，高校貧困生的就業問題是一個系統性的工程，相關各方都應有自己的擔當。近些年來，政府出臺的利好政策接二連三，用人單位的招聘行為也日漸“陽光”，而作為培養人才的機構，各高校除了在專業設置和課程改革方面需要做到與時俱進外，還應幫助大學生確立一個合理的理想自我，既不要滿足于現有的狀況，又不能對自己要求過高、過于苛刻。高校貧困生必須調整自己的心態，轉變自己的就業觀念，不斷完善自我意識，才能在激烈的就業競爭中立于不敗之地。
參考文獻
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【關鍵詞】自我管理 自我意識 自我教育
一、自我管理的相關概念
（一）自我管理的目的
“教是為了不教，管是為了不管”，自我管理的最終目的是為了使學生形成管理自己的意識和能力，進而促進學生各方面綜合素質的發展，這也是自我管理的出發點和最終歸宿。
（二）自我管理的內涵
教育學中所提到的自我管理，通常有兩種含義，一種是群體層面的自主管理，例如班級管理等等；另一種是個體層面的自我管理，它是指在群體內部，學生個體對自己的思想言行、學習方式、行為習慣等等各方面的管理。在本文的論述中，我們將著重探討個體層面的自我管理，即學生自我管理。
（三）自我管理的構成要素
1. 自我意識。所謂自我意識是意識形成的一種，是追求自我價值的表現，也是對自我價值的認識，它包括了對自我品質、才能、智慧和性格特征等全部思想和情感的認識。學生自我意識的覺醒是他們成長過程中的一個重要內容，體現在學生思想意識的各個方面，只有正確地認識自我，才能通過主體自我感知、控制、塑造客體自我，從而實現心理范疇的自我對象化。
2. 自我體驗。所謂自我體驗是指人對自身心理內容的一種內省式的把握，是人在將自己作為獨立生命個體進行自我審視時所產生的某種深沉情緒或意味。學生在自我管理的過程中，體驗到的可能是成功、自信、認可、關懷、贊美甚至是崇拜，但是也有可能是失敗、自卑、否定、漠視、批評甚至是挖苦，所以在進行自我管理的過程中，一定要保持積極樂觀的心態，承認任何可能的失敗和打擊，同時更要求教育者在這一過程中審視學生的自我感受，并及時地給學生以關心和指導。
二、自我管理的教育學理論基礎
教育的主要目的是促進人的發展，在當前的研究中，自我教育是一個經常談及的話題，它與學生的自我管理是密不可分的，它們都是建立在自我意識的基礎上，都要經過對自我的認識、規劃、控制、評價等過程。不過，如同教育和管理具有不同的側重點一樣，自我教育和自我管理也具有不同的側重點，自我教育側重于認識的改變，自我管理則側重于意志的努力。在這些過程中，都滲透著情感的因素，對于人的取舍、堅持等產生影響。如果說教育是一種有目的的影響，那么管理就是使這種影響從認識變成現實的過程。自我管理是一個人建構自我、立身于世的必備能力，而自我教育可以看做是實現自我管理的一種手段。因此，在很多情況下，對自我教育與自我管理并不需要做太細致的區分。
蘇霍姆林斯基曾專門就自我教育進行了論述，強調了自我教育的重要性，他宣稱：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。”從他的相關論述中我們可以發現，蘇霍姆林斯基所提倡的自我教育中，既包含著學生在自我認識的基礎上對未來進行的規劃，又包含著“自我紀律”“強制自己”等需要對自己進行調節與控制的意志努力，還包含著“在自己良心面前做自我匯報”的自我評價。這些內容，已經不僅僅是單純的“自己教育自己”，更包含著對自己進行管理的成分。
冉乃彥更是直接提出，“自我教育是一個由四個環節組成的動態結構。一般的人都是在自我認識的基礎上，提出自我要求；在自我要求的目標引導下，不斷地通過實踐過程中的自我監督、自我控制、自我調節，力爭達到一定預期效果；然后用自己認可的價值觀對自己進行評價，通過這一評價，形成對自己的新的認識。在這一新的基礎上，又開始了新的自我教育循環上升過程。”這一提法更強化了這一過程中計劃、組織、指揮、協調、控制等管理學的色彩，使得自我教育與自我管理成為互相滲透的一體。
葉瀾在論及影響個體發展的因素時，也談到學生“自塑”能力的重要性。她在批判地吸收遺傳決定論、環境決定論、遺傳環境教育三因素論等眾多觀點的基礎上，提出自己的“二層次三因素”論，其中著重強調的觀點就是，人是具有主觀能動性的，人不僅有能力能動地改造、構建外部世界，還有能力能動地改造構建自己內部的精神世界，并控制選擇自己的發展方向。當人的發展水平達到具有較清晰的自我意識和達到自我控制的水平時人能有目的地、自覺地影響自己的發展。她指出：“具有自我意識的人對未來的追求中，包括鮮明地對自身發展的追求，并根據自己的追求決定自己的行為策略，一步一步地為實現自己的理想人格、才能和價值目標而奮斗。這種自覺的追求與行為，是人的主觀能動性在影響人的發展方面重要的和高度的體現，然而以往卻未受到教育者的充分重視和認識。教育者具有強烈的塑造受教育者的意識，卻不太意識到受教育者到一定年齡后具有自塑的能力。正是這種人在意識中理智地復現自己、籌劃未來的自我、控制今日的行為的‘自塑’能力，把個體發展的過去、現在、未來在意識中聯結起來，不僅使人的已有發展水平影響今后的發展方向和強度，而且使自覺意識到的未來發展目標支配今日的行為。”
綜上所述，作為教育工作者應努力把培養受教育者的自我教育和自我控制能力以及識別、控制、利用環境的能力作為根本性的任務，貫徹到教育的一切階段和一切活動中去。因為人是可以形成自我管理能力的，而且這種能力不僅關系到學生現時的發展，更對他們未來的發展起著重要的作用。
【參考文獻】
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