時(shí)間：2023-05-29 17:46:51
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇郭沫若天上的街市，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
七年級(jí)《天上的街市》：馳騁想象的翅膀，翱翔在理想的藍(lán)天。
當(dāng)現(xiàn)實(shí)不如意，令人心灰意冷、幾近絕望之時(shí)，人們便喜歡馳騁想象的翅膀，來(lái)描繪心中美好的理想藍(lán)圖。東晉末年，戰(zhàn)亂紛紛，民不聊生，詩(shī)人陶淵明憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，不滿(mǎn)于現(xiàn)實(shí)，他懷揣著理想，驅(qū)遣想象為世人描繪了一個(gè)與世隔絕、和平安樂(lè)、寧?kù)o淳樸的世外桃源，成為了千百年來(lái)人們心中向往與追求的理想樂(lè)園。現(xiàn)代文學(xué)家郭沫若也是如此，由于對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，他描繪出了心目中的美好藍(lán)圖——《天上的街市》。
郭沫若寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候正在日本留學(xué)，和那個(gè)時(shí)候的很多中國(guó)留學(xué)生一樣，他心中有著對(duì)祖國(guó)的思念，有著對(duì)理想未來(lái)的迷茫。在一個(gè)夜晚，詩(shī)人走在海邊，仰望星光點(diǎn)點(diǎn)的美麗夜空，這夜空觸發(fā)著他的幽思遐想，讓他以審美化的態(tài)度與無(wú)限的宇宙進(jìn)行更直接的交流，他的心情變得開(kāi)朗起來(lái)，似乎暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)的苦悶，找到了自己的理想。于是，他在《天上的街市》一詩(shī)中通過(guò)想象將這種理想寫(xiě)了出來(lái)，那似乎是天國(guó)樂(lè)園般的想象。
“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像是閃著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。”漆黑的夜空，街燈與明星交相輝映，說(shuō)不清哪是街燈、哪是明星。詩(shī)的開(kāi)頭，作者巧妙地以街燈和明星互喻，隨著迤邐遠(yuǎn)去的燈火和繁星，把讀者引入“那縹緲的空中”，引發(fā)人們無(wú)限的遐想。這時(shí)正當(dāng)天黑，這是有象征意義的，詩(shī)人面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不正處在黑暗之中嗎？明亮的“街燈”和“明星”不正寄寓了作者對(duì)沖破黑暗勢(shì)力的那股光明力量的渴望與向往嗎？
接下來(lái)的十二行詩(shī)句中，詩(shī)人描繪了想象中“天上的街市”的奇景。詩(shī)人用了四個(gè)“定然”和一個(gè)“定”字，其肯定的語(yǔ)氣讓讀者追隨著詩(shī)人的想象，模糊著現(xiàn)實(shí)世界與幻想世界的界限，從而在其中汲取到無(wú)窮的精神力量。
“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒(méi)有的珍奇。”美麗的街市，珍奇的物品，作者馳騁想象的翅膀，為我們展示了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界美好許多的地方：熱鬧繁華的街道上商鋪林立，攤鋪滿(mǎn)街，珍品奇物，琳瑯滿(mǎn)目，商販吆喝，此起彼伏，來(lái)往百姓，怡然自得，好一個(gè)熱鬧祥和的太平盛世。這樣的太平盛世，對(duì)于當(dāng)時(shí)生活在軍閥混亂，半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，具有多么大的誘惑力啊，作者是多么希望看到這幅美好的街景啊！
詩(shī)中描述的不僅僅是一個(gè)街市，更是一幅自由幸福的生活場(chǎng)景：“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，是他們提著燈籠在走。”在一片繁華的“天街”上，詩(shī)人更關(guān)心的顯然是此間人們的生活狀況，尤其是那被淺淺的天河分隔著的，對(duì)愛(ài)情生死不渝的牛郎織女，在過(guò)著怎樣的生活。還在礙于專(zhuān)制的王母，守著銀河，默默相望嗎？不，作者運(yùn)用想象之筆，讓傳說(shuō)中的牛郎織女形象煥然一新，讓他倆騎著牛兒越過(guò)了銀河，提著燈籠，閑游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度起自由幸福的生活。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話(huà)，就顛覆了流傳千古的神話(huà)，化解了那場(chǎng)悲劇和千年的相思與哀愁，描繪了一幅百姓和樂(lè)、安閑、舒適的生活場(chǎng)景，我想這也是當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)亂、生活困苦的中國(guó)人民所向往和追求的。詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追尋，反襯出他對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、憤怒以及幻滅的悲哀，更寄托了詩(shī)人對(duì)光明幸福的熱烈向往和對(duì)理想社會(huì)的翹首期盼，表現(xiàn)出詩(shī)人在艱難處境中仍不失赤子之心的襟懷與品格。
馳騁想象的翅膀翱翔在理想的藍(lán)天，可以讓人暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的痛苦，從中汲取無(wú)窮的精神力量。
千百年前的詩(shī)人陶淵明如此，現(xiàn)代詩(shī)人郭沫若亦如是。
課文背后的故事：
郭沫若的詩(shī)一向以情感強(qiáng)烈著稱(chēng)：他的《鳳凰涅槃》熱情雄渾，他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢(shì)，他的《晨安》、《爐中煤》曾經(jīng)讓我們的心跳動(dòng)不止。但《天上的街市》這首詩(shī)卻恬淡平和，意境優(yōu)美，清新素樸，如細(xì)流，如漣漪，作者盡情馳騁美好的想象，表達(dá)出了對(duì)舊社會(huì)的堅(jiān)定信心以及對(duì)美好生活的向往與追求。
①有感情地朗讀并背誦這兩首詩(shī)。
②了解這兩首詩(shī)的寫(xiě)法和風(fēng)格。
③理解詩(shī)中聯(lián)想和想像的作用，初步培養(yǎng)聯(lián)想和想像的能力。
④體會(huì)詩(shī)歌的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)
①有感情地朗讀。
②理解詩(shī)歌中聯(lián)想和想像的作用，培養(yǎng)聯(lián)想和想像的能力。
課時(shí)安排2課時(shí)
課前準(zhǔn)備
老師：準(zhǔn)備投影儀、錄音機(jī)、磁帶(提琴曲《梁祝》、鋼琴曲《星空》)
學(xué)生：了解有關(guān)牛郎織女的故事傳說(shuō)，有條件的查閱這兩首詩(shī)的創(chuàng)作背景。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
《天上的街市》
教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
夜晚，我們仰望天空，群星璀璨，那里，發(fā)生過(guò)多少美麗的故事，產(chǎn)生過(guò)多少神奇的傳說(shuō)，令人禁不住心馳神往。今天，我們跟隨著著名詩(shī)人郭沫若先生一起步人《天上的街市》，感受詩(shī)人所追求的那份美麗，那份新奇。
朗讀課文，先從整體上了解詩(shī)歌內(nèi)容
①教師范讀，提醒學(xué)生注意朗讀節(jié)奏、重音，并出示投影(朗讀節(jié)奏與重音)，播放背景音樂(lè)：提琴曲《梁祝》部分，創(chuàng)設(shè)一種美好的情境。(也可以播放課文錄音帶)
②學(xué)生按投影提示自由朗讀課文，并思考以下問(wèn)題：
a．全詩(shī)共四個(gè)小節(jié)，哪些是寫(xiě)實(shí)的，哪些是寫(xiě)想像的?
b．請(qǐng)你概括出詩(shī)人所想像的內(nèi)容及想像過(guò)程。
③全班討論以上兩個(gè)問(wèn)題。
因?yàn)檫@兩個(gè)問(wèn)題都比較簡(jiǎn)單，所以很快老師可以明確：
a．第一節(jié)是寫(xiě)實(shí)的，第二～四節(jié)是寫(xiě)想像的。
b．詩(shī)人想像了牛郎織女在天上幸福、美滿(mǎn)的生活。
想像過(guò)程(板書(shū))：
街燈
}天上的美麗街市一街市上陳列的珍奇物品牛郎織女的幸福生活
明星
探究理解詩(shī)歌所表達(dá)的感情
全班有感情地朗讀課文，進(jìn)一步品味課文所表現(xiàn)的思想感情。
①教師投影出示問(wèn)題組，學(xué)生小組討論，然后轉(zhuǎn)入全班討論。
a．課文中想像的牛郎織女的生活跟神話(huà)故事中的牛郎織女的生活有什么不同?是通過(guò)哪些詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的?
b．詩(shī)人為什么要進(jìn)行這樣的想像，要對(duì)傳說(shuō)中的故事情節(jié)做這么大的改動(dòng)?這種想像表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情?
c．詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“定然”“定”有什么作用?
這個(gè)環(huán)節(jié)的討論可以幫助學(xué)生理解詩(shī)人的思想感情，理解詩(shī)歌所表達(dá)的主題。討論時(shí)老師可以通過(guò)提示幫助學(xué)生，如討論為什么要對(duì)傳統(tǒng)的神話(huà)故事情節(jié)加以改動(dòng)時(shí)，可讓學(xué)生想，神話(huà)中的牛郎織女被分隔天河兩岸不得相聚的悲劇是誰(shuí)造成的?王母娘娘為什么硬要拆散他們?王母娘娘象征的是什么?這樣就可以很自然地讓學(xué)生了解詩(shī)人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福生活的思想感情了。
結(jié)合小組代表的發(fā)言，教師可以明確：
a．神話(huà)故事中牛郎織女被無(wú)情地分隔在天河兩岸，而在詩(shī)歌中，他們?cè)谝黄疬^(guò)著幸福美滿(mǎn)的生活。“美麗的街市”、“世上沒(méi)有的珍奇”表現(xiàn)了牛郎織女的生活很富足；“閑游’’表現(xiàn)了牛郎織女生活的自在、舒適、幸福；“淺淺的”說(shuō)明了牛郎織女可以自由地往來(lái)，已經(jīng)不是神話(huà)傳說(shuō)中的每年七月七日才能相見(jiàn)一次：“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，比喻天上的生活像花朵一樣美好。
b．上世紀(jì)初，中國(guó)還處于半殖民地半封建社會(huì)，人民生活在黑暗之中，呼喚人們追求自由、幸福、美好的生活，但運(yùn)動(dòng)結(jié)束后中國(guó)依然處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，自由、幸福、美好的生活仍然沒(méi)有到來(lái)，許多人因此感到絕望無(wú)助，但是詩(shī)人沒(méi)有因此而放棄希望。他改寫(xiě)了神話(huà)，想像牛郎織女在天上過(guò)著幸福的生活，表達(dá)了他對(duì)理想的向往和執(zhí)著的追求。
c．詩(shī)中的“定然”、“定”表現(xiàn)的明明是想像的內(nèi)容，卻用斷定的語(yǔ)氣加以肯定，表明作者堅(jiān)信，這樣的理想世界是存在的，他對(duì)美好的未來(lái)充滿(mǎn)信心，使讀者受到感染和鼓舞。
另外，在討論中也可以穿插介紹一下郭沫若的生平及1921年前后的時(shí)代背景，但是要簡(jiǎn)略，不能涉及得過(guò)多過(guò)深。
②有感情地集體朗讀詩(shī)歌，注意聲音不要太高，語(yǔ)氣舒緩，要帶出輕松神往之意。
了解這首詩(shī)的寫(xiě)法及風(fēng)格，學(xué)習(xí)聯(lián)想和想像的手法
①引導(dǎo)學(xué)生討論：可不可以刪去第一小節(jié)的街燈和明星而直接想像天上的生活?為什么?
討論這個(gè)問(wèn)題，首先讓學(xué)生明確這首詩(shī)運(yùn)用了聯(lián)想與想像的手法。如，第一小節(jié)運(yùn)用了聯(lián)想的手法，詩(shī)人看到“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”，星星點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，很像天上的星星，就自然而然地把街燈與明星聯(lián)系起來(lái)。“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星”，這就是聯(lián)想，這種聯(lián)想既描繪出迷人的夜景，又暗示出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)光明的追求，把內(nèi)容由人間轉(zhuǎn)到天上，為下文展開(kāi)想像打下了基礎(chǔ)。
第二～四小節(jié)，詩(shī)人描繪天上街市的美麗，街市上陳列物品的珍奇和牛郎織女提著燈籠在走的幸福，都是詩(shī)人想像出來(lái)的。這種想像，又是以在人間看到的街燈、明星為基礎(chǔ)的。人間天上，亦真亦幻，折射出作者美好的人生理想與追求，體現(xiàn)了詩(shī)作的浪漫主義風(fēng)格。
以上內(nèi)容，學(xué)生討論時(shí)可能說(shuō)不全面，教師可以提示，要幫助學(xué)生明白產(chǎn)生聯(lián)想要有一定的基礎(chǔ)，要有可以產(chǎn)生聯(lián)想的那個(gè)相接點(diǎn)，而想像則是以現(xiàn)實(shí)情景和現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的。
②學(xué)生討論：舉例說(shuō)說(shuō)，這首詩(shī)的語(yǔ)言好在哪里?
學(xué)生可以從任意角度說(shuō)，如，a．詩(shī)句押韻、和諧。例如第一小節(jié)的韻腳“星”、“燈”；b．用詞準(zhǔn)確。例“珍奇”、“淺淺的”；c．語(yǔ)氣親切。例“我想”、“你看”；d．表達(dá)信心很堅(jiān)定。例“定”、“定然”。不要對(duì)學(xué)生多限制，也不要要求多么理論化，學(xué)生能結(jié)合詩(shī)歌把體會(huì)說(shuō)出來(lái)就行了。
學(xué)生自由背誦課文
小結(jié)
詩(shī)人運(yùn)用聯(lián)想與想像的手法，用優(yōu)美而又親切的語(yǔ)言，為我們描繪了美麗的天街，創(chuàng)造了牛郎織女自由幸福的生活圖景。字里行間，充溢著詩(shī)人對(duì)自由幸福美好生活的向往與追求，體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作特色。
讓我們?cè)僖淮斡懈星榈乇痴b一遍這首詩(shī)，感受詩(shī)人的美好情懷吧。
布置作業(yè)
①背誦這首詩(shī)，會(huì)默寫(xiě)。
②發(fā)揮想像，將這首詩(shī)改寫(xiě)成散文，要注意具體情節(jié)的描寫(xiě)。
第二課時(shí)
課前準(zhǔn)備
《靜夜》
教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
上節(jié)課，我們與詩(shī)人郭沫若先生一起遨游仙境。今天，我們?cè)倜鎸?duì)月光淡淡的《靜夜》，看看它能引起你多少美妙的遐思，使你產(chǎn)生多少奇瑰的想像。
朗讀課文
①教師范讀，可配背景音樂(lè)：鋼琴曲《星空》，并投影出示朗讀節(jié)奏、重音。
學(xué)生邊聽(tīng)邊注意老師朗讀的聲音的大小，速度的快慢，節(jié)奏的強(qiáng)弱和語(yǔ)氣的輕松舒緩。
②學(xué)生模仿，自由朗讀課文，然后再集體朗讀。
探究學(xué)習(xí)
①討論，理解內(nèi)容與寫(xiě)法。
a．這首詩(shī)哪部分寫(xiě)實(shí)?哪部分想像?寫(xiě)實(shí)與想像部分都突出了夜晚的什么特點(diǎn)?
b．這首詩(shī)的兩個(gè)小節(jié)之間有著什么內(nèi)在聯(lián)系?
c．這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)與《天上的街市》有哪些異同?
d．你最喜歡詩(shī)中的哪些句子?為什么?
通過(guò)討論，教師可以幫助學(xué)生明確：
a．詩(shī)的第一小節(jié)描繪了靜謐的夜景，屬寫(xiě)實(shí)；第二小節(jié)屬想像。無(wú)論寫(xiě)實(shí)還是想像都突出了夜晚的“靜”。
b．第二小節(jié)開(kāi)頭的劈頭一問(wèn)“天河何處”，結(jié)束了第一小節(jié)的寫(xiě)景思路，把讀者的視野與心胸引向了廣袤宇宙，又以“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”收攏讀者放飛的心神。叫咱會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠”寫(xiě)出詩(shī)人的想像已經(jīng)像脫韁的野馬穿過(guò)茫茫海霧，想像著有“鮫人”立在岸邊，對(duì)著月亮留下串串珠淚……多么奇瑰的想像。第一節(jié)的景物描寫(xiě)，是想像的基礎(chǔ)，而沒(méi)有了第二節(jié)的想像，第一節(jié)的景便沒(méi)有活力，沒(méi)有生氣。有了第二節(jié)的想像，才使看似平淡無(wú)奇的景變得空靈、美麗。
c．兩首詩(shī)的結(jié)構(gòu)大致相同，都是先寫(xiě)景，以寫(xiě)景為基礎(chǔ)，再展開(kāi)想像。不同的是《天上的街市》在寫(xiě)景部分由“街燈”、“明星”的聯(lián)想把讀者的視線由人間轉(zhuǎn)到天上，為第二小節(jié)具體描繪“天上的街市”做了鋪墊。而《靜夜》則是靠第二小節(jié)的“天河何處”結(jié)束寫(xiě)景，轉(zhuǎn)而想像的。
d．第4小題屬于開(kāi)放性題目，可重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生多角度思維，如喜歡第一小節(jié)的詩(shī)句，可扣住寫(xiě)景的細(xì)膩形象，像“籠罩”一詞，寫(xiě)出村外的松林沐浴在淡淡的月光下，朦朧而又神秘。“漏出了幾點(diǎn)疏星”的“漏”，寫(xiě)出了淡淡月光照耀下的團(tuán)團(tuán)白云，而白云之間的空隙里，有隱約可見(jiàn)的閃爍的幾顆星星。如喜歡第二小節(jié)的詩(shī)句“天河何處”，則可以抓住詩(shī)人跳動(dòng)的思緒，由普通的鄉(xiāng)間夜景一下子把讀者的思緒帶到了廣袤的宇宙之中，使全詩(shī)的境界得以拓寬和提升。但緊接的“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的海霧模糊”又把讀者剛剛放飛的心緒往回收攏，模糊的海霧中有什么?使人想到什么?自然引出下文。而喜歡后兩句的則又可以把思維轉(zhuǎn)換到想像的角度，為什么流珠?喜極而泣?傷心落淚?抑或無(wú)窮思念?……想像的精妙自不待言。
②指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，學(xué)習(xí)運(yùn)用聯(lián)想與想像的手法。
a．發(fā)揮聯(lián)想與想像，續(xù)寫(xiě)句子。
牽牛花開(kāi)放了……
我不在父母身邊的時(shí)候……
這個(gè)練習(xí)很簡(jiǎn)單，是學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)想和想像手法的基礎(chǔ)性練習(xí)，學(xué)生說(shuō)的答案合理即可。
b．指導(dǎo)學(xué)生有感情地、輕柔地、舒緩地、帶點(diǎn)神秘味的反復(fù)朗讀最后兩句，再討論翻譯“南海水有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠”。然后引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像，用自己的話(huà)描述這首詩(shī)的想像世界。可讓學(xué)生對(duì)鮫人做合理的推想，也可以選擇《天上的街市》中的想像部分，用自己的話(huà)加以描繪。
這個(gè)練習(xí)也屬于開(kāi)放性的，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想、說(shuō)，互相補(bǔ)充，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想與想像的能力、口頭表達(dá)能力。
總結(jié)課文
①讓學(xué)生反復(fù)朗讀，當(dāng)堂背誦。
②教師小結(jié)。
“鮫人在岸，對(duì)月流珠”的故事，激發(fā)了我們多么精妙的幻想。它啟示我們，多關(guān)注身邊的生活，熱愛(ài)生活吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是多么美好!
布置作業(yè)
①熟練背誦兩首詩(shī)，會(huì)默寫(xiě)。
②想像練習(xí)。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌教學(xué) 現(xiàn)代詩(shī)歌 鑒賞水平 語(yǔ)文素養(yǎng)
當(dāng)下高中語(yǔ)文教材收錄的現(xiàn)代詩(shī)歌有限,高考語(yǔ)文試題對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌也鮮有涉及,另一方面由于網(wǎng)絡(luò)的普及,現(xiàn)代詩(shī)歌的作品與日俱增,作品質(zhì)量也是參差不齊,因此學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的知識(shí)既陌生又迫切,因此在教學(xué)中,我嘗試讓學(xué)生了解現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn),以獲得鑒賞的依據(jù)和方法,期望他們以此提高現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞的水平。
一、現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)美
我給學(xué)生的第一首詩(shī)是賀敬之的《西去列車(chē)的窗口》,這一次我沒(méi)有像往常一樣給學(xué)生朗誦,我問(wèn):這首詩(shī)該怎么讀?學(xué)生有節(jié)奏地朗誦了一遍,順勢(shì)請(qǐng)他把節(jié)奏劃了出來(lái):
在/九曲/黃河的/上游/
在/西去/列車(chē)的/窗口/
是/大西北/一個(gè)/平靜的/夏夜/
是/高原上/月在/中天的/時(shí)候/
一站站/燈火/撲來(lái),像/流螢/飛走/
一重重/山嶺/閃過(guò),似/浪濤/奔流
我請(qǐng)學(xué)生觀察,這幾節(jié)詩(shī)的排列有什么特點(diǎn)嗎?學(xué)生回答有兩個(gè)特點(diǎn):一是整齊勻稱(chēng)(每節(jié)兩行均由對(duì)偶句構(gòu)成,兩行之間字?jǐn)?shù)、音節(jié)數(shù)均相等),二是音節(jié)數(shù)量逐節(jié)遞增(如第一節(jié)為四個(gè)音節(jié),第二節(jié)為五個(gè)音節(jié),第三節(jié)為六個(gè)音節(jié))。我接著提問(wèn):詩(shī)歌的節(jié)奏和詩(shī)歌的內(nèi)容有聯(lián)系嗎?學(xué)生回答:自己仿佛置身于奔馳的列車(chē)之上,似乎可以感受到車(chē)輪在有規(guī)律地飛快轉(zhuǎn)動(dòng),車(chē)箱在有節(jié)奏地輕輕搖晃,甚至還感覺(jué)到,列車(chē)正在不斷地加速。接著我補(bǔ)充道,郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“節(jié)奏之于詩(shī),是她的生命,沒(méi)有節(jié)奏便不是詩(shī)。”
我給學(xué)生的第二首詩(shī)是郭沫若的《天上的街市》:
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了/好像閃著無(wú)數(shù)的明星/天上的明星現(xiàn)了/好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈/我想那縹渺的空中/定然有美麗的街市/街市上陳列的一些物品/定然是世上沒(méi)有的珍奇/你看,那淺淺的天河/定然是不甚寬廣/那隔河的牛郎織女/定能夠騎著牛兒來(lái)往/我想他們此刻/定然在天街閑游/不信,請(qǐng)看那朵流星/是他們提著燈籠在走
詩(shī)一投影出來(lái),學(xué)生雀躍,因?yàn)樗麄兂踔袑W(xué)過(guò)。我說(shuō),我還要請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)一首廣東歌謠:
凼凼轉(zhuǎn),圓,炒米餅,糯呀糯米團(tuán)。五月初五系龍舟節(jié)啊,阿媽叫我去睇龍船,我唔去睇,我要睇雞仔,雞仔大我去賣(mài),賣(mài)得幾多錢(qián),賣(mài)幾多只呀,我有只風(fēng)車(chē)仔,轉(zhuǎn)得好好睇,睇凼凼轉(zhuǎn)呀,圓,睇凼凼轉(zhuǎn)呀,凼凼轉(zhuǎn)又轉(zhuǎn)……
聽(tīng)完以后我提問(wèn):這首詩(shī)和這首歌有沒(méi)有共同點(diǎn)?不少同學(xué)很快發(fā)現(xiàn),《天上的街市》有著像《凼凼轉(zhuǎn)》這樣兒歌式的獨(dú)特旋律。郭沫若正是抓住了童謠的特點(diǎn)來(lái)經(jīng)營(yíng)詩(shī)的音樂(lè)美,一下子把我們帶進(jìn)了童真的境界。我們仿佛回到了兒童時(shí)代,正一面指指點(diǎn)點(diǎn)天上的星星,一面聆聽(tīng)奶奶或媽媽講著天空中美妙迷人的故事。
通過(guò)這兩首詩(shī)的品讀,學(xué)生了解到:詩(shī)歌是一種有節(jié)奏、有韻律地表達(dá)思想感情的語(yǔ)言藝術(shù)。
二、現(xiàn)代詩(shī)歌的含蓄美
1.品味意象。說(shuō)到詩(shī)歌的含蓄美,學(xué)生很熟悉,因?yàn)橐阅撤N景物的描繪作為詩(shī)人情感的寄托和象征、通過(guò)意象傳達(dá)情感是中國(guó)古典詩(shī)歌的悠久傳統(tǒng)。我告訴學(xué)生這在新詩(shī)的創(chuàng)作中也得到了繼承和發(fā)展。如聞一多的《死水》和馮至的《蛇》:
這是一溝絕望的死水/這里斷不是美的所在/不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾/看他造出個(gè)什么世界――《死水》
我的寂寞是一條長(zhǎng)蛇/冰冷地沒(méi)有語(yǔ)言/……它月光一般輕輕地/從你那兒潛潛走過(guò)/為我把你的夢(mèng)境銜了來(lái)/像一只緋紅的花朵――《蛇》
聞一多先生的《死水》,用一溝死水象征當(dāng)時(shí)北洋軍閥統(tǒng)治下黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。馮至的《蛇》則把“我”的寂寞比作“一條長(zhǎng)蛇”,冰冷無(wú)言,令人悚懼。
不過(guò)現(xiàn)代詩(shī)歌與古典詩(shī)歌在“意象”上有一些區(qū)別:現(xiàn)代詩(shī)歌追求一種只屬于個(gè)人的“私人意象”和意象的多義性,如“蛇”等。古典詩(shī)歌的意象具有鮮明的民族性和傳統(tǒng)性,由共同的價(jià)值取向和文化積淀而成,如“月”就是思鄉(xiāng)的代名詞。
2.發(fā)揮想象。詩(shī)歌的含蓄不僅體現(xiàn)在通過(guò)意象傳達(dá)情感,詩(shī)歌留下空白,使讀者發(fā)揮想象,用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感去填補(bǔ)、增加美的體驗(yàn)也是詩(shī)歌含蓄美的重要體現(xiàn)。學(xué)生剛學(xué)完的《沁園春?長(zhǎng)沙》,我給學(xué)生出了一道題:假設(shè)自己就是電影導(dǎo)演,現(xiàn)在要拍一部《沁園春?長(zhǎng)沙》,劇本就是這首詞,請(qǐng)用語(yǔ)言展現(xiàn)拍攝出來(lái)的畫(huà)面。一說(shuō)到請(qǐng)他們做導(dǎo)演,學(xué)生頓時(shí)激動(dòng)興奮起來(lái),大家躍躍試試。其中一個(gè)學(xué)生根據(jù)“獨(dú)立寒秋,湘江北去,橘子洲頭”給我們描述了她想象的畫(huà)面:(空中拍攝)湘江如一條玉帶般橫過(guò)屏幕,向東奔流。江中的橘子洲,郁郁蔥蔥,生機(jī)勃勃。隨著鏡頭的推進(jìn),樹(shù)上的果實(shí)和樹(shù)下金色的落葉映入眼簾。在這樹(shù)林邊,江渚上一個(gè)黑點(diǎn)越來(lái)越大,逐漸清晰,最后定格為一個(gè)高大的背景,他披著長(zhǎng)衣,雙手叉腰,腳下是靜靜流淌的湘江。
詩(shī)人艾青說(shuō):“沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。”詩(shī)歌鑒賞是一種審美享受,同時(shí)也是一種藝術(shù)再創(chuàng)造。我們只有充分展開(kāi)想象,才能通過(guò)有限的字句去體會(huì)詩(shī)歌闊大深遠(yuǎn)的意境,領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的感情。
三、現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言美
1.高度凝練的語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言特別講究凝練,它以盡可能經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容,甚至要求每一個(gè)詞都有極強(qiáng)的表現(xiàn)力,我給學(xué)生選了兩句詩(shī):
假如我是一只鳥(niǎo)/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱――艾青《假如我是一只鳥(niǎo)》
推開(kāi)窗戶(hù)/滿(mǎn)園的欲望是多么美麗。――穆旦《春》
當(dāng)學(xué)生朗誦后,我提出哪些詞最有表現(xiàn)力時(shí),學(xué)生幾乎脫口而出:“嘶啞”、“欲望”。我進(jìn)而和他們一起品讀:“嘶啞”一詞,充分表現(xiàn)了對(duì)苦難大地的哀傷、對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)。“欲望”一詞凝結(jié)了春天里林林總總的生命活力,帶給讀者一種奇異的美感。通過(guò)品讀,學(xué)生體會(huì)到這些高度凝練傳神的詞語(yǔ),的確達(dá)到了言簡(jiǎn)意豐的效果。
2.創(chuàng)新的語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言享有很大的自由度,具有突出的創(chuàng)新特點(diǎn)。在詩(shī)歌語(yǔ)言中,詞語(yǔ)的詞性發(fā)生變化,如名詞變成動(dòng)詞等,是一種很常見(jiàn)的現(xiàn)象。詞被活用后,含義增加了,給人新奇的刺激,能產(chǎn)生特殊的藝術(shù)效果。如:
如果碧潭再玻璃些/就可以照我憂(yōu)傷的側(cè)影――余光中《碧潭》
“玻璃”這個(gè)名詞活用為動(dòng)詞,使之在特定的語(yǔ)境里軟化了硬度,放大了透明度,明澈如鏡,而它的透明的冷又與憂(yōu)傷的情感色彩一致,使人新鮮可感。
詩(shī)歌語(yǔ)言除了打破固有的語(yǔ)言秩序外,還常常借助于多種修辭手法,如比喻、夸張、擬人、對(duì)偶、反復(fù)、排比等等,使詩(shī)句更加形象、生動(dòng)、感人。如:
那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中的新娘――徐志摩《再別康橋》
康橋旁邊的柳樹(shù)很美,但究竟美到什么樣子?詩(shī)人通過(guò)比喻,形象地寫(xiě)出了柳樹(shù)的秀美。
四、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】想象 聯(lián)想 能力 培養(yǎng)
想象是人們?cè)诟兄陀^事物的基礎(chǔ)上，將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和重新組合構(gòu)成新的形象，從而建立起新的有價(jià)值的東西的心理過(guò)程。聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由一事物想到另一有關(guān)事物的心理過(guò)程。在寫(xiě)作中，想象和聯(lián)想常常結(jié)合運(yùn)用，不能截然分開(kāi)。它們既是重要的心理活動(dòng)，也是創(chuàng)造性思維能力的體現(xiàn)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)總是有限的，想象力可以概括世界上的一切，推動(dòng)前進(jìn)，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”聯(lián)想是思維創(chuàng)新的基礎(chǔ)，而想象是在聯(lián)想基礎(chǔ)上的升華。它們是寫(xiě)作智力構(gòu)成的基本要素，是發(fā)散思維的兩翼。如果在作文教學(xué)中，能引導(dǎo)學(xué)生很好地運(yùn)用想象和聯(lián)想，那么，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章就會(huì)更深刻，更動(dòng)人，更具有創(chuàng)新性。
學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)，往往感到無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)從下筆，這不僅是寫(xiě)作材料積累方面的問(wèn)題，更重要的是不善于運(yùn)用想象和聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)新思維的問(wèn)題。任何事物之間都存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，都有許許多多的聯(lián)系點(diǎn)，重要的是找到恰當(dāng)?shù)穆?lián)系點(diǎn)。這就要求教師在寫(xiě)作教學(xué)中讓學(xué)生了解并掌握一些想象、聯(lián)想的方法，明白想象、聯(lián)想是創(chuàng)新寫(xiě)作的命脈這個(gè)道理。
我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，具體從以下三個(gè)方面著手培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力：
一、讓學(xué)生明白想象與聯(lián)想就是要抓住事物的特征，以此為出發(fā)點(diǎn)，由表及里，由此及彼，有感而發(fā)，“浮想聯(lián)翩”
這里，我給學(xué)生講的最經(jīng)典的例子是謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”：一次，謝道韞和叔父謝安及其他弟兄一起觀雪景，叔父面對(duì)窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪問(wèn)道：“你們看這雪花像什么？”侄兒謝朗說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”而侄女道韞則說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”這“柳絮因風(fēng)起”既描繪出雪花輕柔飛旋的狀態(tài)，又傳達(dá)出雪花空飄迷離的神韻，還不留痕跡地把寒冷點(diǎn)化為溫暖，從顏色、狀態(tài)、神韻等方面展開(kāi)聯(lián)想。相比之下，“撒鹽空中”則顯得十分蹩腳，它僅僅表現(xiàn)出了雪花與鹽顏色相似這一特點(diǎn)。因而，謝安向侄女叫好：“好一個(gè)柳絮因風(fēng)起。”類(lèi)似的道理和實(shí)例我經(jīng)常在寫(xiě)作教學(xué)中講述和列舉，因而學(xué)生很受啟發(fā)，并在寫(xiě)作中加以運(yùn)用和體現(xiàn)。
二、讓學(xué)生明白想象和聯(lián)想還應(yīng)該既要內(nèi)容豐富，又要自然而然
關(guān)于這一點(diǎn)，我主要給學(xué)生講述的是郭沫若在《天上的街市》中巧妙運(yùn)用聯(lián)想和想象的實(shí)例，這是學(xué)生再熟悉不過(guò)的了；再者《天上的街市》是想象和聯(lián)想創(chuàng)新的最好范例，作者憑著奇妙的聯(lián)想和想象編織出一幅天上的美景，把讀者帶進(jìn)了神話(huà)的境界：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，/好像是閃著無(wú)數(shù)的明星。/天上的明星現(xiàn)了，/好像是點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。/我想那縹緲的空中，/定然有美麗的街市。/街市上陳列的一些物品，/定然是世上沒(méi)有的珍奇。/你看，那淺淺的天河，/定然是不甚寬廣。/那隔著河的牛郎織女，/定然能夠騎著牛兒來(lái)往。/我想，他們此刻，/定然在天街閑游。/不信，請(qǐng)看那朵流星，/是他們提著燈籠在走。” 作者由街燈聯(lián)想到明星，又由明星聯(lián)想到街燈，于是想象到天上的街市，再由天上的街市想象到街市上陳列的物品。這里，自然的聯(lián)想、豐富的想象、美好的意境、優(yōu)美的語(yǔ)言和奇特的創(chuàng)新，既合情合理，又新穎奇特，為我們創(chuàng)造了一個(gè)充滿(mǎn)幻想和詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界。在此，學(xué)生不僅深受啟發(fā)，而且不少同學(xué)在作文中較好地發(fā)揮了自己的想象與聯(lián)想能力，寫(xiě)出了想象豐富、合理自然的好文章。
三、讓學(xué)生明白想象與聯(lián)想更應(yīng)有創(chuàng)造性，有獨(dú)到之處
五通橋區(qū)佑君中學(xué)2013級(jí)1班 韓芷晴
掬一捧似水的年華，讓思緒飛揚(yáng)，在他的書(shū)中，品味精彩人生
---題記
“沒(méi)有一艘非凡的戰(zhàn)艦，能像一冊(cè)書(shū)，把我們帶到浩瀚的天地，沒(méi)有一匹駿馬，能像一首詩(shī)，帶我們領(lǐng)略人世的真諦。”輕輕啟開(kāi)郭沫若先生的書(shū)，細(xì)細(xì)品味著他精彩的華年。 輕輕掀開(kāi)“女神”的面紗，起初沫若先生的社會(huì)理想是十分模糊的正如他所言：“在出自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)的社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)，那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣建設(shè)，都很朦朧。”因此“女神”要去創(chuàng)造一個(gè)新鮮的太陽(yáng)，但在仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，是理想的憧憬，呼喚著民主理想，是光的追求，不斷創(chuàng)新。
等看清了“女神”的面容，有了明確的社會(huì)理想時(shí)“天狗”便可吞掉“一切星球”；可以說(shuō)《天狗》是五四時(shí)期奏起的驚心動(dòng)魄的精神贊歌，是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中勇敢咆哮的聲音；“我是宇宙Energy的總量”“我飛奔，我狂叫，我燃燒”那一聲聲的呼喚像猛烈的颶風(fēng)，奔騰的激流撲面而來(lái)，直沖大腦神經(jīng)，讓人同沫若先生一起咆哮，一起呼喊
然而也許沫若先生也從未想過(guò)他的這些愿望會(huì)那么難以企及，五
四時(shí)期，沫若先生是如此的興奮，強(qiáng)烈的渴望著新的中國(guó)的誕生。殊不知五四過(guò)后，中國(guó)仍是原來(lái)的中國(guó)，沒(méi)有成為《女神》中那個(gè)民主的中國(guó)，而沫若先生的心也不像從前那樣昂揚(yáng)像“帶了箭的雁鵝”和“受了傷的勇士”“偃臥在莽莽的沙場(chǎng)上”；沒(méi)有了《鳳凰涅槃》中歌頌“光明更生”“宇宙更生”“鳳凰更生”時(shí)的激情，對(duì)祖國(guó)新生的贊美，國(guó)內(nèi)的一片黑暗讓他更加憎惡，不滿(mǎn)，但又無(wú)可奈何，他不再禮贊“光芒萬(wàn)丈的太陽(yáng)”，而是仰望“幽光閃爍的天空”，不再是要“雙腳”永遠(yuǎn)和地球“母親”相親，而是羨慕“天上的街市”。沫若先生對(duì)這個(gè)黑暗社會(huì)是那么深?lèi)和唇^，勢(shì)不兩立……心也隨著有些憎惡，有些憤怒，有些郁結(jié)……
《星空》中透露著“低徊的情趣”“深沉的苦悶”，沫若先生此刻正在彷徨，不斷徘徊；《瓶》是沫若先生一生中唯一寫(xiě)愛(ài)情的作品，一段情感的真實(shí)記錄，纏綿悱惻；《女神之再生》流露著沫若先生對(duì)祖國(guó)新生的無(wú)限向往和渴望……
沫若先生的華年中有太多的對(duì)這個(gè)社會(huì)的憎惡和不滿(mǎn)，欣慰的是他的心中仍有所期望，有所渴望......沫若先生有一顆積極向上,崇高的理想的心，深深激勵(lì)著我們。
放開(kāi)雙手，讓著滿(mǎn)藏這渴望與憎惡，現(xiàn)實(shí)與理想交織的泉水從手掌到指尖慢慢流走，心卻永遠(yuǎn)忘不了沫若的華年，是那么……
指導(dǎo)老師：李釗剡
內(nèi)容摘要：在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)教材的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ), 把目的性、趣味性、情感性、啟迪性融入到課文的講授中去，就能為教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和求知欲，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
關(guān)鍵詞：導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 目的性 趣味性 情感性 啟迪性
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)教材的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，精心設(shè)計(jì)講授新課的導(dǎo)語(yǔ)， 把目的性、趣味性、情感性、啟迪性融入到課文的講授中去，創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和求知欲。
一.導(dǎo)語(yǔ)要帶有目的性。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有意創(chuàng)設(shè)疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生帶著目的去思考，從而激活學(xué)生思維。在教《孔乙己》時(shí)我這樣導(dǎo)入:“凡讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，幾乎沒(méi)有不知道孔乙己的，凡是讀過(guò)《孔乙己》這篇小說(shuō)的，幾乎沒(méi)有不在心中留下孔乙己這個(gè)舊時(shí)“讀書(shū)人”的形象的。魯迅的好友孫伏園曾經(jīng)問(wèn)魯迅,他最喜歡自己小說(shuō)中的哪一個(gè)人物？魯迅回答是孔乙己。在魯迅的作品中他塑造了眾多典型人物，為什么他唯獨(dú)最歡孔乙己呢？魯迅先生究竟用怎樣的鬼斧神工之筆來(lái)塑造孔乙已的形象呢？仔細(xì)讀完《孔乙己》這篇文章之后，就可以從課文中找到正確的答案。設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語(yǔ)，抓住了課文的重點(diǎn)：孔乙已是一個(gè)怎樣的人？孔乙已這個(gè)“讀書(shū)人”形象究竟是命運(yùn)造成的、性格造成的，還是社會(huì)造成的呢？”讓學(xué)生對(duì)課文學(xué)有目標(biāo)，從而激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心。
二.導(dǎo)語(yǔ)要含有趣味性。針對(duì)學(xué)生愛(ài)聽(tīng)奇聞?shì)W事的心理特點(diǎn)，在導(dǎo)入新課時(shí)教師可講述與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事趣聞，來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的思路。在教《天上的街市》時(shí)，我先給學(xué)生講“牛郎織女”這個(gè)民間故事，然后導(dǎo)入新課：“牛郎織女，一年只有在七月初七這天才能在鵲橋上相會(huì)一次，平時(shí)被阻隔在天河兩岸，難以團(tuán)圓，給我們留下太多的感慨和遐想。但是詩(shī)人郭沫若卻懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往，展開(kāi)豐富的想象力，創(chuàng)造性地運(yùn)用了“牛郎織女”這個(gè)民間故事，為我們寫(xiě)下了一首清新的抒情小詩(shī)――《天上的街市》。今天，就讓我們跟隨詩(shī)人一起步入《天上的街市》詳細(xì)了解牛郎織女在‘天上的街市’過(guò)著怎樣的生活？作者描繪了“天上的街市”美麗而新奇，向我們表達(dá)了一種怎樣的思想感情？講述一個(gè)與課文有關(guān)的趣味故事不僅能順利導(dǎo)入新課，還能使學(xué)生快速地進(jìn)入到新課的學(xué)習(xí)中去。
三.導(dǎo)語(yǔ)要富有情感性。以情激情，以情染情，引起學(xué)生情感上的共鳴。如在講授的《回憶我的母親》時(shí)，我這樣導(dǎo)入新課：“母親是最偉大的，她是我們?nèi)祟?lèi)最值得尊敬的人物之一，她含辛茹苦養(yǎng)育了我們，無(wú)微不至地呵護(hù)著我們的成長(zhǎng)；她又是那么勤勞、善良、無(wú)私把一切都給予了我們，鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，我們應(yīng)該用什么來(lái)報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩呢？同學(xué)們你們是否知道，當(dāng)?shù)弥约旱哪赣H去世的消息后他的心情是怎樣的？他又是如何回憶母親一生中的主要事跡，從而歌頌?zāi)赣H的美德，感謝母親的養(yǎng)育之恩的呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，看看是怎樣以母親的‘勤勞’為敘事中心來(lái)抒發(fā)自己對(duì)母親的‘愛(ài)’的情感”。我運(yùn)用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言在反問(wèn)中抒發(fā)自己的情感，熏陶感染學(xué)生，讓學(xué)生找到情感共鳴。
四.導(dǎo)語(yǔ)要兼有啟迪性。為了使學(xué)生盡快地把握文章思路，常常要針對(duì)文章用些富于啟發(fā)性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想、想象、思維等，使學(xué)生快速進(jìn)入教師預(yù)定教學(xué)設(shè)想中，這就是所謂思路導(dǎo)入。如在教朱自清的散文《春》我這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)：“古往今來(lái)，不知有多少文人墨客描繪過(guò)春天，贊頌過(guò)春天，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下古代詩(shī)人描寫(xiě)春天的佳句：在《絕句》中杜甫筆下的春雨善解人意，‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’; 在《詠柳》中賀知章筆下的春風(fēng)柔情萬(wàn)種，‘二月春風(fēng)似剪刀’。那么今天我們學(xué)習(xí)的《春》在散文家朱自清的筆下，春又是怎樣的呢？”接下來(lái)我又讓學(xué)生背誦了兩首描寫(xiě)春光美麗的富有優(yōu)美意境的古詩(shī)。學(xué)生聽(tīng)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)，已到了未見(jiàn)其人先聞其聲的境地，還沒(méi)讀《春》，就已沉浸于濃濃的春意之中了，這樣順勢(shì)一引，學(xué)生自然而然地引入了《春》的藝術(shù)意境之中。
導(dǎo)語(yǔ)在一定程度上可以使課堂在輕松的教與學(xué)的過(guò)程中取得較好的效果。只要教師能結(jié)合具體的教學(xué)情境，導(dǎo)語(yǔ)，這個(gè)看似微不足道的教學(xué)環(huán)節(jié)，就能在語(yǔ)文課堂教學(xué)中收到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
饒金龍，廣東梅州興寧市第二中學(xué)教師。
美育，是培養(yǎng)學(xué)生具有正確的審美觀點(diǎn)和鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，如果注意挖掘教材的美學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)開(kāi)闊學(xué)生的視野、陶冶學(xué)生的情操、提高學(xué)生的審美情趣有很大地幫助。
一、挖掘課文的語(yǔ)言美，讓學(xué)生受到美的熏陶
在現(xiàn)行初中語(yǔ)文課本中，文質(zhì)兼美的作品隨處可見(jiàn)。朱自清的《春》中的語(yǔ)言：“……小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿(mǎn)是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。”其中的“鉆”“瞧”“踢”“賽”不都是常見(jiàn)的動(dòng)詞嗎?然而一經(jīng)連綴成文，那語(yǔ)言就如涓涓甘泉，讓人頓覺(jué)美的意蘊(yùn)無(wú)窮。這類(lèi)美的語(yǔ)言在語(yǔ)文課本中不少，但如果在教學(xué)中視而不見(jiàn)、漫不經(jīng)心、不體味、不發(fā)掘，只是一味架空分析，空泛議論主題，那么清醇甘冽的語(yǔ)言美就會(huì)被埋沒(méi)、被抹殺。由于教師的疏忽，導(dǎo)致課文之美也轉(zhuǎn)瞬即逝。這就要求教育者或用聲情并茂的朗讀，讓語(yǔ)言美訴諸學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)；或使語(yǔ)言美訴諸學(xué)生的視覺(jué)；或分析關(guān)鍵的動(dòng)詞、形容詞，把語(yǔ)言美的意蘊(yùn)傳給學(xué)生，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的情操素養(yǎng)。
二、澶染課文的環(huán)境美，把學(xué)生引入美的意境
請(qǐng)看峻青的《海濱仲夏夜》的景色：“天空的霞光漸漸地淡下去了，深紅的顏色變?yōu)榫p紅，緋紅又變?yōu)榱藴\紅。最后，當(dāng)這一切紅光都消失了的時(shí)候，那突然變得高而遠(yuǎn)了的天空，則呈現(xiàn)一片肅穆的神色。”“在這樣優(yōu)美的夜色中，我踏著軟綿綿的海灘，沿著海邊，慢慢地向前走去……”夜風(fēng)輕輕地吹拂著，空中漂浮著大海和田禾混合的香味……文章所描繪的自然環(huán)境之美被展示得淋漓盡致。再看魯迅的文章《孔乙己》中的“掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒(méi)有好聲氣，教人活潑不得；只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得”，粗看，這段文字不起眼，但一“瞻前顧后”，名堂就出來(lái)了。那“一副兇臉孔”，那“也沒(méi)有好聲氣”，那“教人活潑不得”不正是孔乙己之所以只能成為使人“活潑”，但沒(méi)有他人照樣過(guò)的窮書(shū)生的原因。冷漠、麻木的社會(huì)環(huán)境由此可見(jiàn)一斑。針對(duì)上述這些課文中的環(huán)境美，要求學(xué)生反復(fù)朗讀這些文字，在讀中領(lǐng)會(huì)環(huán)境美的意蘊(yùn)，教師抓住關(guān)鍵詞或修辭格透徹評(píng)析，道出美的所以然來(lái)，把環(huán)境美一景物美、背景美等揭示渲染出來(lái)、再現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生有親臨其境之感，從而熟讀深思，把握課文的內(nèi)在含義，體味到大自然的美和社會(huì)背景的美，從而樂(lè)學(xué)樂(lè)讀。
三、把握課文的修辭美。使學(xué)生獲得美的享受
初中語(yǔ)文教材中出現(xiàn)較多的修辭美是對(duì)比美和聯(lián)想美。臧克家的《有的人》是一首紀(jì)念魯迅的詩(shī)。這首詩(shī)采用對(duì)比的手法，具有催人淚下的藝術(shù)效果。詩(shī)人把“俯首甘為孺子牛”的魯迅和吃人肉、喝人血的剝削者作對(duì)比。剝削者雖然活著，但只是行尸走肉，沒(méi)有思想、沒(méi)有人性，在人民心中已經(jīng)死了；而“俯下身子給人民當(dāng)牛馬的”魯迅雖然死了，但他的奉獻(xiàn)精神、戰(zhàn)斗思想?yún)s永遠(yuǎn)活在人民心中。詩(shī)人用對(duì)比的手法，把魯迅的形象塑造得極為高大美好。學(xué)生學(xué)習(xí)了魯迅的偉大精神、人格，樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的思想，一生甘做“野草”、甘做人民的“牛”。這就是對(duì)比美的藝術(shù)效果。
聯(lián)想是把抽象的事物具體化，把某些難以用語(yǔ)言表達(dá)的感覺(jué)形象化。郭沫若在《天上的街市》中就很好地運(yùn)用了這一手法。“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。”詩(shī)人富有創(chuàng)意的聯(lián)想讓讀者從“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈”中聯(lián)想到閃爍在天空中的燦爛的群星；又從那“無(wú)數(shù)的明星”聯(lián)想到那燈火輝煌的天上街市。這樣天上和人間上下溝通，把讀者帶到了―個(gè)虛無(wú)縹緲的神奇世界中，使讀者聯(lián)想到天上的街市、街市上的珍品、幸福自由的生活。讀完這首詩(shī)，我們不禁沉浸在瑰麗神奇的境界中，獲得了美的享受。
四、探究課文的結(jié)構(gòu)美。著力培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力
語(yǔ)文教學(xué)如何與培養(yǎng)學(xué)生的審美能力結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成欣賞課文結(jié)構(gòu)美的習(xí)慣和能力，這不僅對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美感和思維能力頗有好處，而且必然促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力的形成，使之受益終身。例如葉圣陶的小說(shuō)《多收了三五斗》情節(jié)生動(dòng)、結(jié)構(gòu)完整，令人賞心悅目。這篇小說(shuō)反映了農(nóng)村谷賤傷農(nóng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民要求變革的愿望。小說(shuō)的主人公，以舊氈帽朋友的形象出現(xiàn)，更能反映農(nóng)民共同的悲慘命運(yùn)。情節(jié)上以農(nóng)民一天的活動(dòng)為線索展開(kāi)，按時(shí)間的順序、空間的轉(zhuǎn)移和活動(dòng)內(nèi)容的變更，突出截取三個(gè)生活橫斷面來(lái)寫(xiě)，從而反映了農(nóng)民從希望到失望，再到憤懣，直到反抗意識(shí)萌發(fā)的變化過(guò)程。作為授課教師，應(yīng)重視學(xué)生鑒賞課文結(jié)構(gòu)美能力的培養(yǎng)，尤其注重思路清晰，言簡(jiǎn)意明的板書(shū)設(shè)計(jì)，以傳達(dá)課文結(jié)構(gòu)之美。
綜上所述，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，應(yīng)努力地、自覺(jué)地、和諧地、全面地把語(yǔ)文教學(xué)與審美教育融為一體，把握語(yǔ)文教學(xué)中的美學(xué)意蘊(yùn)。這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)將會(huì)取得事半功倍的效果。
【典故】迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 《古詩(shī)十九首》
【釋義】牛郎織女為神話(huà)人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對(duì)戀人。
【用法】作主語(yǔ)、分句、賓語(yǔ)；指分居兩地的夫妻
【結(jié)構(gòu)】合式
【近義詞】牛星織女
【押韻詞】零光片羽、祁寒暑雨、千絲萬(wàn)縷、惡言惡語(yǔ)、以冠補(bǔ)履、詞穢語(yǔ)、意氣相許、欲取姑與、百?gòu)U具舉、箕風(fēng)畢雨
【年代】古代
【謎語(yǔ)】聯(lián)
【語(yǔ)文同步】我想那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。 郭沫若 《天上的街市 》小學(xué)十一冊(cè)·詩(shī)海拾貝·5
【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)古代玉帝的孫女織女擅長(zhǎng)織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過(guò)上男耕女織的生活，此事惹怒了玉帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會(huì)一次
【示例】嘗筆唐人《七夕》詩(shī)，詠牛郎織女，皆作會(huì)別可憐之語(yǔ)，殊失命名本旨。 清·鄭燮《范縣署中寄余弟墨粉四書(shū)》
【成語(yǔ)例句】
新的語(yǔ)文教學(xué)大綱頒布后，語(yǔ)文教材中增加了不少新詩(shī)篇目，新詩(shī)單元可謂異彩紛呈，蔚為大觀，作文部分的要求也取消了對(duì)新詩(shī)體裁的限制，這些都顯出了新詩(shī)的地位已提升。新的語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)新詩(shī)的教學(xué)有新的要求，教師如何讓學(xué)生領(lǐng)略新詩(shī)的魅力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)？這是擺在中學(xué)語(yǔ)文老師面前的一個(gè)新課題。如何進(jìn)行新詩(shī)教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)必須對(duì)新詩(shī)教學(xué)方法進(jìn)行探討。
一、朗讀
朗讀是一種言語(yǔ)活動(dòng)，朗讀可以感知新詩(shī)中的意象，感悟詩(shī)中意境，品味新詩(shī)中的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧。有感情地朗讀新詩(shī)，先要聯(lián)系詩(shī)人的創(chuàng)作年代，創(chuàng)作心理――“知人論世”有利于更好地理解新詩(shī)。同時(shí)有感情地朗讀可以頓悟新詩(shī)中的意象，理解新詩(shī)的主旨，有感情地朗讀可以體會(huì)詩(shī)中“只可意會(huì)，不可言傳”之感。
朗讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最好方式，增強(qiáng)語(yǔ)音、語(yǔ)義和語(yǔ)法的感受能力，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言規(guī)范的敏感和鑒賞能力。
詩(shī)歌是情感的結(jié)晶體。每一首詩(shī)，都是人間一段真情的告白。朗讀一首優(yōu)美的新詩(shī)，仿佛接受一次感情洗禮。有感情地朗讀新詩(shī)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真、善、美的不懈追求。經(jīng)常朗讀新詩(shī)可以陶冶學(xué)生思想情操，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)新詩(shī)的積極性。
朗讀是一種多功能的言語(yǔ)活動(dòng)，新詩(shī)的言語(yǔ)理解是通過(guò)聲音表達(dá)出來(lái)的，朗讀比默讀更有深刻的心理效應(yīng)。朗讀可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的神經(jīng)傳入大腦，產(chǎn)生理解與聯(lián)想，通過(guò)理解與聯(lián)想在大腦形成印象，加深記憶。朗讀一首新詩(shī)佳作，學(xué)生容易從新詩(shī)內(nèi)容和形式中獲得真切的、敏銳的感受，從而體悟新詩(shī)的語(yǔ)言規(guī)律。發(fā)揮聯(lián)想與想象，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，獲得審美的愉悅，認(rèn)識(shí)審美價(jià)值。
新詩(shī)是一種獨(dú)特文體，具有音樂(lè)美與節(jié)奏美的特征，朗讀不但要有感情，而且要讀出它的節(jié)奏韻律美和音樂(lè)旋律美，例如徐志摩《再別康橋》中的音樂(lè)美表現(xiàn)在：全詩(shī)七節(jié)，每節(jié)換韻，第一節(jié)與第七節(jié)同韻，每節(jié)內(nèi)逢雙行尾字相互押韻，單行尾字既不相互押韻，也不與雙行尾字押韻，韻腳分別是“來(lái)、彩；娘、漾；搖、草；虹、夢(mèng)；溯、歌；簫、橋；來(lái)、彩”。ai\ang\ao\ong\ao\ai型，押韻起伏，音節(jié)的波動(dòng)，具有音樂(lè)美。再如《再別康橋》一詩(shī)的節(jié)奏美：輕輕的/我走了，/正如我/輕輕的/來(lái)；/我輕輕的/招手，/作別/西天的/云彩。/那河畔的/金柳，/是夕陽(yáng)的/新娘；/波光里的/艷影，/在我心頭/蕩漾。……一個(gè)節(jié)拍一頓，一頓猶如一聲鼓點(diǎn)，契合詩(shī)人的感情起伏，低回折曲，一詠三嘆，七節(jié)詩(shī)錯(cuò)落有致的排列，舒緩有致的聲調(diào)，突出了此詩(shī)的節(jié)奏感與旋律美。集體齊聲朗讀更能讓學(xué)生感受新詩(shī)的音樂(lè)美，體驗(yàn)詩(shī)的節(jié)奏感，這就是新詩(shī)的“美讀”。美讀會(huì)增加美感，美讀是提高學(xué)生審美層次，增強(qiáng)教學(xué)境界美的有效的方法。
朗讀新詩(shī)，有利于提高學(xué)生對(duì)新詩(shī)的感悟能力與鑒賞能力，提高學(xué)生的審美層次與語(yǔ)感能力。鼓勵(lì)學(xué)生多讀詩(shī)，培養(yǎng)朗讀新詩(shī)的習(xí)慣，不要以講代讀，忽視學(xué)生朗讀的效果。
二、點(diǎn)撥與引導(dǎo)
新詩(shī)是現(xiàn)代生活、現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的體現(xiàn)，盡管沒(méi)有古詩(shī)那么深?yuàn)W，但讓學(xué)生全面理解還是有一定的難度。學(xué)生閱讀新詩(shī)中遇到的疑難問(wèn)題，經(jīng)教師點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)詩(shī)意加深理解，有了教師的點(diǎn)撥，學(xué)生對(duì)疑難問(wèn)題產(chǎn)生釋重感與豁然開(kāi)朗之感。新詩(shī)是一種獨(dú)特的文學(xué)作品，具有獨(dú)特的意境、意象和通感。點(diǎn)撥學(xué)生“注意意會(huì)，講究神韻”，及怎樣領(lǐng)悟新詩(shī)的意象、意境。新詩(shī)是具有審美價(jià)值的文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生怎樣對(duì)新詩(shī)進(jìn)行審美和產(chǎn)生審美意識(shí)，體驗(yàn)新詩(shī)中的美感，養(yǎng)成純正高雅的審美情趣。
點(diǎn)撥與引導(dǎo)要具有明確的目標(biāo)性，點(diǎn)撥和引導(dǎo)的目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)新詩(shī)的陌生、排斥，到主動(dòng)接近新詩(shī)、熱愛(ài)新詩(shī)。在學(xué)完幾首新詩(shī)后，主動(dòng)找些新詩(shī)集作為課外讀物，甚至主動(dòng)動(dòng)手寫(xiě)新詩(shī)。教學(xué)不再是教師滔滔不絕地講解，學(xué)生默默聽(tīng)的“滿(mǎn)堂灌”的過(guò)程；而是把以前的教學(xué)過(guò)程變?yōu)橐龑?dǎo)點(diǎn)撥的過(guò)程。教師啟發(fā)學(xué)生思維，自?shī)^其力，勤其練習(xí)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)新詩(shī)的積極性。引導(dǎo)學(xué)生以弄懂一首或幾首新詩(shī)的規(guī)律，去分析理解一百首新詩(shī)為目的。
對(duì)于剛接觸新詩(shī)的學(xué)生，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新詩(shī)中的每一句仔細(xì)推敲與揣摩，分析其意蘊(yùn)與語(yǔ)境。引導(dǎo)學(xué)生探尋全詩(shī)中的隱喻與象征內(nèi)涵，分析詩(shī)中意象中的意蘊(yùn)，分析詩(shī)中的主旨與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，掌握和理解新詩(shī)的規(guī)律，點(diǎn)撥學(xué)生區(qū)分高雅詩(shī)與庸俗詩(shī)之別，多讀高雅意蘊(yùn)深刻的新詩(shī)，不斷擴(kuò)大學(xué)生的新詩(shī)知識(shí)面，激發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)新詩(shī)的興趣，提高欣賞能力與分析能力。例如：教師在給學(xué)生上郭沫若《爐中煤》一詩(shī)時(shí)，先利用學(xué)生在已學(xué)過(guò)的《天上的街市》中，學(xué)生對(duì)郭沫若的新詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的印象，引導(dǎo)怎樣分析《爐中煤》的主題，引導(dǎo)學(xué)生怎樣感悟詩(shī)中的意象，作者為什么這樣寫(xiě)，體現(xiàn)作者怎樣的藝術(shù)風(fēng)格，等等，激發(fā)學(xué)生思考與踴躍發(fā)言，活躍課堂氣氛。點(diǎn)撥：此詩(shī)有兩個(gè)主題：1、愛(ài)情為主題；2、眷念祖國(guó)為主題。把祖國(guó)比喻成“年青女郎”、“心愛(ài)的人”；把自己比作“爐中煤”、“黑奴”。《爐中煤》《天上的街市》都是郭沫若在日本時(shí)創(chuàng)作的思念故鄉(xiāng)的新詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩首詩(shī)的主題、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法進(jìn)行分析與比較，學(xué)生獨(dú)立思考與發(fā)言。
點(diǎn)撥引導(dǎo)方法的運(yùn)用，能有效地提高學(xué)生對(duì)新詩(shī)的審美能力、鑒賞能力、判斷能力，懂得什么是高雅的，什么是低劣的，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真、善、美不懈的追求，達(dá)到教學(xué)的目的，實(shí)現(xiàn)新詩(shī)教學(xué)目標(biāo)。
三、意象和意境的品味
意象是詩(shī)人在知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，融入主觀情趣和美學(xué)理想的客觀事物的影像，例如徐志摩《再別康橋》中，“波光里的艷影”“青荇”“水草”“星輝”等是自然界的客觀事物，在詩(shī)中成為意象，這些意象表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)康橋的深情和哀愁的、欣慰的感彩。
啟發(fā)學(xué)生整體感知，捕捉新詩(shī)的意象，發(fā)揮想象，把握新詩(shī)意境。意境是整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)。意境可以創(chuàng)造詩(shī)歌的整體氣氛，詩(shī)中的隱喻、象征內(nèi)涵是通過(guò)意象表層呈現(xiàn)的。意象中隱含著意蘊(yùn)，用感悟最深的意象去分析其意蘊(yùn)的情感。
點(diǎn)撥學(xué)生對(duì)意象、意境的品味可以增加學(xué)生對(duì)新詩(shī)的進(jìn)一步理解。
1 老楊同志有些不耐煩，便道：“你們忙得很!等一會(huì)閑了再說(shuō)吧!”
(趙樹(shù)理《老楊同志》)
老楊同志話(huà)語(yǔ)中的“閑”有言外之意，他用“閑”一詞表示對(duì)他們(劉廣聚、陳小元)秋收時(shí)節(jié)在村公所里下棋的不滿(mǎn)。
2 老頭子過(guò)于自信和自尊。每天夜里，在敵人緊緊封鎖的水面上，就像一個(gè)沒(méi)事人，他按照早出晚歸捕魚(yú)撒網(wǎng)那股悠閑的心情撐著船，編算著使自己高興也使別人高興的事情。
(孫犁《蘆花蕩》)
句中的“悠閑”是一個(gè)詞，描寫(xiě)老頭子坦然自若、成竹在胸的心情。
3 他沒(méi)有其他人表現(xiàn)出來(lái)的那種急躁情緒，而是悠閑地抽著煙，穩(wěn)健地踱著步。
(王潤(rùn)滋《賣(mài)蟹》)
這里的“悠閑”也是一個(gè)詞，描寫(xiě)過(guò)濾嘴安然無(wú)事、優(yōu)哉游哉的樣子。
4 (看到墻上貼的條幅，念)“閑談不得超過(guò)三分鐘。”
(沙葉新《市長(zhǎng)》)
條幅上的“閑談”是一個(gè)詞，表明齊仰之不愿浪費(fèi)時(shí)間。
5 閑靜少言，不慕榮利。
(陶淵明《五柳先生傳》)
這個(gè)“閑”字寫(xiě)作者的生活安適，心境平靜。
6 我想他們此刻，定然在天街閑游。
(郭沫若《天上的街市》)
這兩句詩(shī)是虛寫(xiě)。詩(shī)句中的“閑游”是一個(gè)詞，“閑”字寫(xiě)牛郎織女逛天街是那樣的自由自在。
7 人閑桂花落。夜靜春山空。
(王維《鳥(niǎo)鳴澗》)
沒(méi)有人聲，桂花落下，夜靜山深。詩(shī)人用“閑”這個(gè)詞描寫(xiě)山中春夜的闃寂。
8 有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。
(趙師秀《約客》)
詩(shī)句用“閑”一詞恰如其分地表現(xiàn)了詩(shī)人焦急等待客人到來(lái)，而客人卻遲遲不到的無(wú)聊和寂寞的心情。
9 四海無(wú)閑田，農(nóng)民猶餓死。
(李紳《憫農(nóng)》)
四海之內(nèi)，沒(méi)有空閑的田地，農(nóng)民還是饑餓而死。詩(shī)人用“閑”一詞從側(cè)面反映了農(nóng)民耕作的辛勤。
10 白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
(元稹《行宮》)
白發(fā)蒼蒼的宮女們坐在一起，敘說(shuō)著唐玄宗的一些往事。以此來(lái)打發(fā)時(shí)間。“閑”這個(gè)詞寫(xiě)宮女們無(wú)所事事，百無(wú)聊賴(lài)。
11 鄉(xiāng)村四月閑人少。才了蠶桑又插田。
(翁卷《鄉(xiāng)村四月》)
作者用“閑”這個(gè)詞從側(cè)面寫(xiě)鄉(xiāng)村四月的繁忙。
12 從今若許閑乘月。拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
(陸游《游山西村》)
這兩句詩(shī)是虛寫(xiě)。一個(gè)“閑”字寫(xiě)詩(shī)人游玩賞景。
13 日長(zhǎng)睡起無(wú)情思。閑看兒童捉柳花。
(楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起》)
詩(shī)人午睡起來(lái)，沒(méi)有心情和思緒，看著小孩們抓柳樹(shù)花絮。“閑”一詞寫(xiě)詩(shī)人的閑情逸致。
14 走出門(mén)前炎日里，偷閑一刻是乘涼。
(昊嘉紀(jì)《絕句》)
這兩句詩(shī)寫(xiě)鹽場(chǎng)勞動(dòng)的鹽工在夏天炎熱的烈日下稍作片刻休息。“偷閑”是一個(gè)詞，從側(cè)面反映鹽工受盡了煎熬。
15 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
(朱熹《春日》)
詩(shī)句中的“等閑”是一個(gè)詞，“隨便”的意思。春天，東風(fēng)最常見(jiàn)，真是“東風(fēng)滿(mǎn)天地”(羅與之《商歌》)。
16 不怕遠(yuǎn)征難。萬(wàn)水千山只等閑。
摘要：想象是人的一種心理活動(dòng)，同時(shí)也是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中常見(jiàn)且必不可少的一種教學(xué)手段的運(yùn)用，本文從詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等多種文學(xué)樣式中探究想象這一教學(xué)手段運(yùn)用的規(guī)律性，并深入分析想象在學(xué)生活動(dòng)、教師組織、文本探究之間的關(guān)聯(lián)，通過(guò)案例分析，提升對(duì)這一教學(xué)手段的認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、體驗(yàn)生活，最終達(dá)到提高學(xué)生閱讀與寫(xiě)作能力的目的。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文閱讀教學(xué)；想象；文學(xué)樣式；學(xué)生活動(dòng)
中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2013）06-0162-02
在心理學(xué)上，一般將想象理解為，人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。想象與思維有著密切的聯(lián)系，都屬于高級(jí)的認(rèn)知過(guò)程。一般情況下，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的思維認(rèn)識(shí)是由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)知的延伸與拓展，而提升感性認(rèn)識(shí)必須經(jīng)歷閱讀者的自我體驗(yàn)，形成對(duì)閱讀文本的個(gè)性化解讀，從而達(dá)到更為理性的認(rèn)識(shí)。在這一系列的思維過(guò)程中，想象是一種順勢(shì)而成的必要手段。在閱讀教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象活動(dòng)，無(wú)疑是情感體驗(yàn)，閱讀對(duì)話(huà)，理性認(rèn)知的重要手段，那么怎樣才是抓住想象活動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)，又怎樣引導(dǎo)學(xué)生合理地進(jìn)行想象活動(dòng)呢？
一、在閱讀語(yǔ)意含蓄、內(nèi)涵豐富的詩(shī)歌文本中需要運(yùn)用想象手段
中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌曾一度出現(xiàn)“吶喊”式的表達(dá)方式，一般較直白易懂，隨著現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展，詩(shī)人們的表現(xiàn)方式在不斷地趨于含蓄凝練，所以在閱讀時(shí)，需要讀者深切的體驗(yàn)與感受。“所謂感受，就是讀者的心與詩(shī)人的心起了共鳴，仿佛詩(shī)人說(shuō)的正是讀者自己的話(huà)，詩(shī)人宣泄的正是讀者自己的情感。閱讀詩(shī)歌的最大受用在此”。而這樣的共鳴往往需要借助于想象的手段，蘇教版七年級(jí)選錄了郭沫若先生的《天上的街市》，這篇詩(shī)歌情感細(xì)膩，表意含蓄，將對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與對(duì)美好生活的期望寄托在詩(shī)歌當(dāng)中。天上的街市是飄渺的，若讓學(xué)生籠統(tǒng)的想象街市的情景，估計(jì)得成了我們現(xiàn)代的街市，易破壞詩(shī)歌的美感。這就需要恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題設(shè)置，如“這街市上什么最吸引你”、“街市上‘世上沒(méi)有的珍奇’又會(huì)是一些什么樣的物品”等引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)人理想中的街市，這樣才能深層次地理解詩(shī)人理想中的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大反差，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的情感傾向。所以合理的想象才能與作品的整體思想，情感，格調(diào)以及具體的情境相吻合，否則就會(huì)對(duì)作品的理解起破壞作用。
二、在閱讀揣摩人物心理、走進(jìn)人物在特定背景下的表現(xiàn)的文本中需要運(yùn)用想象手段
有些文本的表達(dá)往往留給讀者很大的想象空間，在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用想象更容易走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，深層次地體會(huì)作者的創(chuàng)作目的。蘇教版八年級(jí)選錄了川端康成的《父母的心》，在實(shí)際教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)對(duì)于此文的解讀極易淺俗化，事實(shí)上在這篇作品平淡緩和的外表覆蓋下暗流洶涌，驚心動(dòng)魄。這對(duì)父母所面臨的抉擇太殘酷了，他們一次次經(jīng)歷理性和情感的大搏擊。作為父母來(lái)說(shuō)，送走哪個(gè)孩子都十分難于割舍，反映出內(nèi)心沖突的激烈，也更凸顯出父母愛(ài)子女的深切情感。而如何引導(dǎo)學(xué)生父母在理性與感之間的焦灼與痛苦，我們?cè)O(shè)置這樣的問(wèn)題：“在最后一次交換孩子后，那一夜這對(duì)父母會(huì)想（說(shuō)、做）些什么呢？”通過(guò)想象讓學(xué)生在腦海里再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，可以是人物的對(duì)話(huà)，人物的表情，也可以是一種沉寂的氛圍，一種身同感受的情緒，這樣的實(shí)踐確實(shí)在課堂上起到了預(yù)期的效果。所以這種想象手段的巧妙運(yùn)用，能很好地使文本的閱讀更加深入與立體，真正做到與作者對(duì)話(huà)，體會(huì)文本創(chuàng)作的巧妙之處。
三、在閱讀表現(xiàn)手法巧妙、景物特征較為豐富獨(dú)特的文本中需要運(yùn)用想象手段
好的作品所描寫(xiě)的景象都會(huì)給讀者留下想像空間，在學(xué)生閱讀時(shí)我們應(yīng)該引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)用想像去填補(bǔ)這些空間，蘇教版八年級(jí)選錄了蘇軾的《記承天寺夜游》，其中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”很容易讓人聯(lián)想到齊白石筆下的蝦、柳宗元《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭，皆著空游無(wú)所依”。齊白石畫(huà)蝦只是空白中幾只蝦的形象，卻使人覺(jué)得滿(mǎn)紙皆水。柳宗元寫(xiě)魚(yú)游水中卻以“空”來(lái)顯示水，都是以他物寫(xiě)水。蘇軾寫(xiě)月光是以水比月光，但妙在把水寫(xiě)得那么真切可感，以竹柏影擬藻荇更把積水的感覺(jué)坐實(shí)。蘇軾此處與齊白石之蝦、柳宗元之小石潭皆以空寫(xiě)水，得水的清澈空靈之妙，而蘇軾所寫(xiě)之水為月光之幻覺(jué)，這些藝術(shù)上的“留白”，恰恰是我們引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)想象滲透文本的最佳切入點(diǎn)。《記承天寺夜游》是蘇軾被貶到黃州以后與友人張懷民一起漫步的隨筆，而這次漫步卻因“月色入戶(hù)”而起，蘇軾將那一夜的月色比作“積水”，將“竹柏”比作水草，并沒(méi)有將月色的特點(diǎn)直接表達(dá)出來(lái)，此時(shí)的授課就非常需要引入想象的手段，教學(xué)時(shí)我們提出這樣的問(wèn)題：“‘庭下如積水空明’，作者將月色比作積水，請(qǐng)結(jié)合‘十月十二日’時(shí)間，想象一下這樣的月色有著怎樣獨(dú)特之處嗎？”，在實(shí)踐中學(xué)生會(huì)扣住“水”這一關(guān)聯(lián)的意象進(jìn)行合理地想象，如這月色是“柔和的月色”、“皎潔的月色”等，如果需要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本探究，“如果你與自己的知心好友也沉浸在這樣的月色中，心中會(huì)有怎樣的感受，還會(huì)交流些什么呢？”在實(shí)踐中學(xué)生都認(rèn)為這樣的美好月色，可以?xún)艋约旱男撵`，內(nèi)心頓然安靜了許多。想象環(huán)節(jié)的過(guò)渡，恰好與作者在文末對(duì)“閑人”的理解有著共同之處，教師在授課的過(guò)程中也能巧妙地從對(duì)于“月色”的賞析引申到對(duì)于文本的升華。寫(xiě)景文中有著許多的含蓄之處，有時(shí)手法的運(yùn)用也多為常見(jiàn)，如何轉(zhuǎn)換手法的表現(xiàn)，直接化為學(xué)生的體驗(yàn)，并且能對(duì)日后的觀察與寫(xiě)作有所啟迪，那么閱讀教學(xué)中的想象環(huán)節(jié)是必不可少的一種必要手段。
當(dāng)然，想象只是閱讀教學(xué)中的一種方式的運(yùn)用，但它是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，探究文本，對(duì)話(huà)文本的一種有效手段，也是閱讀拓展，創(chuàng)設(shè)情境，立體文本的有效手段。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，合理運(yùn)用想象這一教學(xué)手段，對(duì)引領(lǐng)學(xué)生拓寬閱讀渠道，尋找閱讀門(mén)徑起著重要的作用。在不斷嘗試中，我們的教學(xué)手段自然會(huì)不斷優(yōu)化，服務(wù)于優(yōu)質(zhì)課堂的打造，提升學(xué)生的閱讀與鑒賞能力。
關(guān)鍵詞：蓄勢(shì)；整體蓄勢(shì)；局部蓄勢(shì)
“文似觀山不喜平”，優(yōu)秀的文學(xué)作品是非常講究“蓄勢(shì)”的，因?yàn)槠戒佒睌⒌拿鑼?xiě)，往往是看頭而知尾，平直如線，看之如嚼水，平淡無(wú)味，不能引人入勝、扣人心弦，只有通過(guò)精妙的蓄勢(shì)，懸念環(huán)生，一波三折，才能創(chuàng)作出膾炙人口的好文章。同樣，一堂生機(jī)勃勃的語(yǔ)文課也需要諸多環(huán)節(jié)的蓄勢(shì)，因?yàn)槠戒佒睌⒌闹v授，猶如死水微瀾，只會(huì)令學(xué)生昏昏欲睡，興味索然，也就談不上課堂教學(xué)的有效性。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中的蓄勢(shì)就是通過(guò)教師的引導(dǎo)，多方面創(chuàng)設(shè)有利于教學(xué)展開(kāi)的情景，巧立懸念，使課堂教學(xué)的主體——學(xué)生學(xué)習(xí)的心緒漸入佳境，達(dá)到“憤”“悱”狀態(tài)的過(guò)程。從宏觀上把握，課堂教學(xué)中的蓄勢(shì)可以分成整體蓄勢(shì)和局部蓄勢(shì)兩種情形。整體蓄勢(shì)是建構(gòu)在局部環(huán)節(jié)蓄勢(shì)的基礎(chǔ)上的，離開(kāi)了局部環(huán)節(jié)的蓄勢(shì)，整體蓄勢(shì)也就難以為繼，甚至失去意義。因此，在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)中，處理好局部環(huán)節(jié)的蓄勢(shì)對(duì)整個(gè)的課堂教學(xué)意義重大。
一、導(dǎo)入蓄勢(shì)：溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓
導(dǎo)入蓄勢(shì)指通過(guò)設(shè)疑、熱點(diǎn)、創(chuàng)設(shè)情境等手段導(dǎo)入新課的過(guò)程。課堂導(dǎo)入是貫穿課堂教學(xué)始終的有機(jī)組成部分。在課堂教學(xué)的開(kāi)始，通過(guò)一段精心設(shè)計(jì)、語(yǔ)言精練的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)蓄勢(shì)，經(jīng)常能取得良好的課堂開(kāi)端。一段精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)語(yǔ)，不能僅僅讓學(xué)生發(fā)出贊嘆，重要的是能用很少的時(shí)間達(dá)到引起學(xué)生的好奇心和求知欲的目的，能快速引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文的語(yǔ)境，進(jìn)入課文的情境，仿佛“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓” ，使學(xué)生產(chǎn)生一種想知后事如何的強(qiáng)烈愿望。例如在教授郭沫若的《天上的街市》一詩(shī)時(shí)，就可以從《牛郎織女》這一民間故事導(dǎo)入：“故事中的牛郎織女被又深又寬的天河隔離，每年只有農(nóng)歷七月七的晚上才可以靠喜鵲搭成的鵲橋相會(huì)一次，其余的日子只能在苦苦的等待和思念中度過(guò)。如果牛郎織女能夠在天河里自由的來(lái)往，那該是多好呀！現(xiàn)代著名詩(shī)人郭沫若憑借自己豐富的聯(lián)想和想象，把這種美好的愿望寫(xiě)進(jìn)了他的詩(shī)歌里。今天，就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這觸人心弦的詩(shī)篇……”以此導(dǎo)入《天上的街市》。這個(gè)導(dǎo)入，通過(guò)情景和懸念蓄勢(shì)，緊緊扣住了學(xué)生的心弦，使學(xué)生產(chǎn)生了閱讀的期待，達(dá)到了很好的教學(xué)效果。
二、過(guò)渡蓄勢(shì)：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村
課堂教學(xué)中的過(guò)渡是指教學(xué)過(guò)程中某兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)或某兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)銜接。在課堂教學(xué)中，在上一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)或上一個(gè)問(wèn)題已經(jīng)結(jié)束，而下一個(gè)問(wèn)題尚未開(kāi)始之際，學(xué)生的學(xué)習(xí)的情緒往往最易產(chǎn)生疲勞，學(xué)習(xí)的注意力和學(xué)習(xí)興趣跌入低潮。如果在這個(gè)過(guò)程中能夠巧妙地蓄勢(shì)，就會(huì)出現(xiàn)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的境界；不僅可以避免疲勞和興趣低落現(xiàn)象的發(fā)生，而且有利于學(xué)生振作精神，以全新的姿態(tài)投入到接下來(lái)的學(xué)習(xí)中去。如在教授《百草園到三味書(shū)屋》一文時(shí)，課文的第一部分描述了百草園的無(wú)限樂(lè)趣，是兒童心中的樂(lè)園后，用一段文字寫(xiě)了家里送作者到三味書(shū)屋去讀書(shū)時(shí)作者對(duì)百草園的無(wú)限留戀和依依不舍的心情。教師可以通過(guò)提出這樣的問(wèn)題來(lái)蓄勢(shì)：僅僅是百草園的美景、趣聞、樂(lè)事讓作者這樣不舍，還是因?yàn)槿稌?shū)屋的讀書(shū)生活的枯燥無(wú)味？三味書(shū)屋的讀書(shū)生活又是如何的呢？又如《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，在講完第二部分“夢(mèng)境”（夢(mèng)中遨游天姥）之后，提出這樣的問(wèn)題，本詩(shī)的詩(shī)題是“夢(mèng)游天姥吟留別”，應(yīng)是一首吟別詩(shī)，可是為什么寫(xiě)到此時(shí)，詩(shī)人還尚未寫(xiě)到“留別”？是不是離題了？通過(guò)這樣的提問(wèn)來(lái)蓄勢(shì)，便很自然地使課堂教學(xué)過(guò)渡到下一個(gè)階段（本詩(shī)的第三部分：作者的“感憤明志”）。這樣的蓄勢(shì)設(shè)計(jì)不僅不會(huì)使學(xué)生因?yàn)閮蓚€(gè)知識(shí)點(diǎn)的銜接而情緒低落，而且還會(huì)激起他們探索新知識(shí)，探究新問(wèn)題的激情。
三、蓄勢(shì)：欲窮大地三千界，須上高峰八百盤(pán)
課堂教學(xué)的是通過(guò)逐步的蓄勢(shì)，層層深入達(dá)到的。“欲窮大地三千界，須上高峰八百盤(pán)”，一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的教師非常善于在教學(xué)諸環(huán)節(jié)中設(shè)置懸念，埋下伏筆，不斷地為課堂教學(xué)的蓄積力量。當(dāng)教學(xué)出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生會(huì)因急于知道某種結(jié)局而凝神思慮，會(huì)因解決某一難題而釋然愉悅，也會(huì)為有了新發(fā)現(xiàn)而拍案驚喜。此時(shí)，學(xué)生整個(gè)身心處在創(chuàng)造的激情和成功的喜悅中，感知、想象、思維等理性活動(dòng)異常活躍，教學(xué)效果也非常顯著。但是，當(dāng)學(xué)生知道了結(jié)局，解決了問(wèn)題后，可能又會(huì)陷入新一輪的迷茫和困惑中，為了避免這種現(xiàn)象的發(fā)生，教師可以在教學(xué)后進(jìn)一步蓄勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地去挖掘文章的內(nèi)涵，開(kāi)拓更新的意境。例如在《孔乙己》一文的最后，教學(xué)的與故事的結(jié)局同時(shí)到來(lái)，作者寫(xiě)道：“我到現(xiàn)在終于沒(méi)有見(jiàn)——大約孔乙己的確死了。”教師可以設(shè)置這樣的問(wèn)題來(lái)蓄勢(shì)：孔乙己到底是死了，還是沒(méi)有死？“大約”和“的確”該如何理解？從而激發(fā)學(xué)生對(duì)小說(shuō)的主題做進(jìn)一步的挖掘——根據(jù)最后一次到店的情景，孔乙己的確是死了，而且在當(dāng)時(shí)這樣的社會(huì)環(huán)境中，像孔乙已這樣的人物只有死路一條；但是沒(méi)有人去關(guān)心孔乙已這個(gè)只是充當(dāng)人們笑料的小人物的死活，因而也無(wú)從考證孔乙已究竟死了沒(méi)有。這種結(jié)局深刻地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷無(wú)情，表達(dá)了作者對(duì)孔乙已這一悲劇人物的無(wú)限同情。相反也可以讓學(xué)生想象孔乙己這樣被封建科舉制度毒害的人依然存在，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到孔乙己這個(gè)文學(xué)形象的典型性。
四、結(jié)尾蓄勢(shì)：萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)
一節(jié)優(yōu)秀的語(yǔ)文課的結(jié)尾應(yīng)是“言有盡而意無(wú)窮”。如同“數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”的意境，在結(jié)尾部分蓄勢(shì)，不僅可以使課堂教學(xué)自然地延伸到課外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去，還可以為學(xué)生留下更多、更深的回味空間，產(chǎn)生余音繞梁三日不絕的美感。樂(lè)府詩(shī)歌《孔雀東南飛》的結(jié)尾教學(xué)中，特意安排學(xué)生欣賞小提琴協(xié)奏曲《粱祝》的“化蝶”部分。由于《孔雀東南飛》結(jié)尾部分焦仲卿，劉蘭芝徇情化“鳥(niǎo)”（自名為鴛鴦，仰頭相向鳴）的故事與粱祝殉情化蝶的愛(ài)情悲劇有相通之處，容易引起學(xué)生的共鳴，因而這樣的蓄勢(shì)便有助于學(xué)生在音樂(lè)的旋律中感悟鑒賞，溝通心靈。學(xué)生沉浸于傷感的旋律里，更進(jìn)一步地體會(huì)了該詩(shī)的主題，有一種“美”被撕裂和毀滅的悲劇感受，整首詩(shī)歌的內(nèi)涵與思想蕩氣回腸，令人回味無(wú)窮。
“課”似觀山不喜歡平，局部環(huán)節(jié)的蓄勢(shì)貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的始終，巧妙地運(yùn)用蓄勢(shì)，是活躍語(yǔ)文課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性，加深學(xué)生對(duì)課文的理解和把握，切實(shí)提高語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性的一條行之有效的途徑。
參考文獻(xiàn)
