時間：2023-05-29 17:38:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大學思想政治，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
隨著大學生培養(yǎng)環(huán)境的不斷復雜，加上經(jīng)濟社會結構的不斷升級，在當前大學生的教學過程中，我們不僅要關心學生的知識學習、生活狀況，更要給學生人文關懷，讓學生感受到溫暖。大學生不同于中小學生，其遠離家鄉(xiāng)和親人，同時也是個人成長轉型的關鍵階段，情感、生活、壓力等各種問題都可能成為學生成長進步的壓力和阻礙。在當前大學生思想政治教學活動中，我們必須加大對學生的人文關懷力度，同時針對大學生成長的心理問題，做好梳理，確保學生健康成長。
二、人文關懷、心理疏導是大學生思想政治教學的新視野
人文關懷是以學生為本的基本要求。當前社會對學生的實踐性和主動創(chuàng)造性要求極高，不僅要求教師重視培養(yǎng)學生學習知識的能力，還要關心學生、尊重理解學生，充分培養(yǎng)學生的學習積極性。不但關注學生的學習情況，還關注學生的本質(zhì)提升，事實上人文關懷就是當前大學生思想政治教學工作開展的新問題，通過對學生開展人文關懷，使整個思想政治教學工作也增添了時代元素和人文素材，教學工作顯得更加人性化。心理疏導是根據(jù)學生的心理狀況，采取溝通、問題解答等方法來消除學生的心理問題。大學階段是學生走向社會的最后階段，學生面臨很多抉擇，無論是情感、職業(yè)選擇，還是個人生活都有很大壓力，學生大多不在家鄉(xiāng)讀書，和家人溝通也有限，往往會有選擇困境。如果沒有合理得當?shù)男睦硎鑼В瑢W生很容易走向極端。因此通過合理的心理疏導，可以為學生決策提供合理借鑒，結合合理的溝通方法，有效引導學生進步成長。實現(xiàn)思想政治教學效果的最大化，實現(xiàn)人才的全面培養(yǎng)。
三、思想政治教學實施人文關懷和心理疏導的前提分析
首先，這是時展的客觀要求，注重開展人文關懷和心理疏導意義極大。這是馬克思教育觀的要求，也是當前社會發(fā)展的必然要求。學生成長環(huán)境的復雜性，加上人才培養(yǎng)的復合性就使得我們想要做好人才培養(yǎng)工作就必須做好人文關懷和理解關心。其次，這是思想政治教學育人工作開展的基本要求。更人性化的教學方法能讓學生容易接受其他觀點和看法。這就讓學生具備完善的思維看法，同時出現(xiàn)心理問題時，也會及時反饋、溝通。最后做好人文關懷和心理疏導是結合當代大學生心理特點和成長特點的基本要求。當前大學生都是80后、90后，學生的進取意識極強，對新事物的好奇心也很強，實踐能力和思維分析能力也與以往學生不同，大學生普遍是獨生子女，獨立性較強，多數(shù)學生抗挫折能力較差，個人主義較為明顯。因此做好學生的人文關懷工作，實質(zhì)上就是幫助學生養(yǎng)成良好價值觀的過程。心理疏導也是用正確的方法和思路，梳理學生的心理成長問題。
四、開展大學生思想政治教學的人文關懷和心理疏導思路分析
1.樹立學生為本的教學理念，凸顯學生主體地位
樹立學生為本的教學理念，是開展教學工作的基礎和前提。教育的主體是學生。在大學生思想政治教學工作開展過程中，只有將學生的主體地位凸顯出來，才有可能做好人文關懷和心理疏導。而學生為本理念正是從教學實際出發(fā)所制訂的教學思路。將學生成長放在根本位置，能夠幫助學生克服困難，全面成長。
2.構造輕松自在、富含人文精神的校園環(huán)境
要結合時展變化特點，建設能夠有效培養(yǎng)學生成長進步的校園環(huán)境，讓學生能夠感受到校園文化建設濃厚的人文氣息。同時在學校管理規(guī)章制度編訂上，也更加具有人性化，為學生成長發(fā)展，構造輕松自在的學習氛圍。在課堂教學上要更加關注學生學習成長中存在的問題，讓學生融入課堂教學。講課結束后也要和學生有效溝通，實現(xiàn)師生信息的溝通順暢。
3.教育學生形成正確的人生觀和解析問題的方法
關鍵詞：思想政治工作；大學生；教師
要做好當代大學生的思想政治工作，就必須適應新形勢，深入研究新情況新特點，探索新規(guī)律。這樣才能為做好大學生的思想政治工作提供順利的途徑。本著創(chuàng)新的精神，根據(jù)新時代學生的思想和心理特點，因材施教，探索行之有效的科學方法。
一、轉變思想：以德育人，以理服人，以人為本
在以德育人、以理服人的學生思想教育過程中，“德”和“理”貫穿始終，貫穿著整個思想教育過程。“學高為師，身正為范”，這里的“身正”，就是指具有高尚的品質(zhì)，良好的職業(yè)道德，有美德才能贏得學生們的信任、尊敬和崇拜，學生往往是“度德而師之”。思想工作要理直氣壯，有“理”才能“氣壯”，理不直，則氣不壯，自然會中氣不足，語言沒有感染力，這種思想教育顯然是低效的，甚至是有害的。
教師應有高尚的品德、良好的職業(yè)道德、較高的思想素質(zhì)，如：謙虛、和藹、充滿愛心、一視同仁、言談適度、舉止得體、以身作則、不諷刺學生、不偏袒學生、不苛求學生、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、不在學生面前發(fā)牢騷等等。教師的言傳身教、學生的耳濡目染，對學生良好行為的養(yǎng)成、樂觀開朗性格的形成以及正確的人生觀的樹立，無不起著直接的、積極的、重要的作用。
以人為本，則強調(diào)正面教育引導，注重學生行為習慣養(yǎng)成，要克服說教性和生硬化，注重人性化，做到寓教于文，寓教于樂，寓教于各種有益的活動之中，在潛移默化中進行學生的思想政治工作。要以大學生全面發(fā)展為目標，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。因此，以人為本就是要確立學生在思想工作中的主體地位，創(chuàng)建新型的師生、校生關系，增強工作的實效性。堅持以人為本是時展對高校思想政治工作的必然要求，是促進大學生全面、自由、健康發(fā)展的需要。
二、環(huán)境熏陶：典型教育與激勵教育相結合
在大學生的思想政治工作中，可以通過典型人物、典型事例進行示范，或?qū)W生干部率先垂范，教育鼓舞學生群體，提高學生們的思想認識。典型教育具有形象、具體、生動的特點，富有感染性和可接受性， 是我黨傳統(tǒng)的思想政治工作方法之一，這就要求教師要善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、推廣先進典型，帶動中間和后進前進，若使這一方法行之有效，應把握四個環(huán)節(jié)：樹立先進典型，要強調(diào)真實性；開展典型教育，要區(qū)分層次性；保護并培養(yǎng)先進典型，要堅持經(jīng)常性；總結典型經(jīng)驗，要體現(xiàn)時代性。典型教育可以和激勵教育結合使用，樹立典型，同時也是激勵先進，激勵教育不僅僅是教育方法，更是一種教育思想。它強調(diào)主客體的統(tǒng)一，內(nèi)外因的統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一。激勵教育以尊重學生為前提，以激發(fā)興趣為先導，以開掘潛能為宗旨；它始動于教師激勵的教育思想，著眼于學生學習動機的培養(yǎng)和學習動力系統(tǒng)及道德內(nèi)化機制的完善，立足于學生主體性的發(fā)揮，從而促進他們生動、活潑、主動地發(fā)展。如在班級或?qū)W生群體中開展各中評比活動，優(yōu)秀學生交流報告活動等，使先進的同學和先進的行為得以展示，鼓勵后進或中間的學生群里樹立目標、找到方向。
三、雙向交流：人文關懷，心理疏引，正視挫折
因為思想政治工作的對象是人，人之性，人之情，人之心……就不得不成為思想政治工作的永恒課題。思者，心田也，想者，心相也。思想政治工作的力量和魅力，就在于它能洞明人性，通達人情，溫暖人心；就在于它能武裝人，引導人，塑造人，鼓舞人。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學生們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，社會思想空前活躍，社會意識日益多樣化。如何加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系，如何把握思想政治工作的規(guī)律，不斷增強思想政治工作的創(chuàng)造力、說服力、感召力，這需要思考，更需要實踐。黨的十七大報告強調(diào)，思想政治工作要更多地做好人文關懷和心理疏導，幫助人們正確處理人際關系。這個新要求也十分符合新時期大學生思想特點和思想工作的客觀需求。
思想政治工作應當放大“思想工作”領域，更多地開展具有柔性化特征的工作，如積極開展群眾性的思想疏導、心理咨詢等活動，增強工作對象自我化解思想問題的能力。
思想政治工作的力量不是天然的，魅力不是天生的。在學生之所盼時回應，在學生之所需時滿足，在學生之所惑時釋解。應該說，只有貼近實際，思想政治工作才有根基；只有貼近學生，思想政治工作才有方向；只有貼近生活，思想政治工作才有活力。
四、因人施治：表揚有方，善于批評，方法科學
大學生們由于其生長環(huán)境、成長經(jīng)歷各不相同，加之當代大學生絕大多數(shù)為獨生子女，他們在心理特征上普遍存在著個性差異，即在性格、氣質(zhì)、興趣、情感、認識等方面有著明顯的不同。運用思想工作方法做人的思想工作，必須根據(jù)每個人的個性差異，因人施治，講究科學的方法。對好的行為進行表揚，對錯誤行為進行批評，這在日常工作中是司空見慣、習以為常的事情，然而，越是看起來極簡單的方法，其中越有著深奧的學問和道理。有些國外管理學家把表揚稱作是“仙人的魔棒”、“點石成金之術”。這就說明，表揚作為一種工作方法，不是隨便說幾句好話，或是拍拍肩膀就能奏效的。而批評也并不意味著怕得罪人的蜻蜓點水或大劑量的諷刺挖苦。
表揚和批評都存在一個分寸問題，如果亂施表揚，表揚幾乎人人有份，固然使大家都心情舒暢，弄個皆大歡喜，實則并不是調(diào)動積極性的好辦法，被表揚者感到理所當然，沒被表揚者如坐針氈，似乎自己低人一等。如讓學生感到表揚難，哪個同學受到當眾表揚，就會感到不自在，產(chǎn)生了一種心理壓力。其他同學會對他品頭論足，說風涼話。這就使得表揚失去了作用，弄得被表揚的同學很尷尬，教師很被動。批評亦是如此。因此，教師就要善于根據(jù)各種學生的個性心理，實施有針對性的表揚和批評，因人施治，在恰當?shù)膱龊稀⑦m當?shù)臍夥罩校员頁P正面教育，以批評督促后進。
五、善用網(wǎng)絡：提高時效，正面宣傳，增強影響力
新時期思想政治工作必須探索新的方式、方法、手段和機制。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為思想政治工作一個新的重要陣地。信息技術特別是信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，為開展思想政治工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了思想政治工作的空間和渠道。要主動出擊，增強在網(wǎng)上的正面宣傳和影響力。要重視和充分運用信息網(wǎng)絡技術，使思想政治工作提高時效性、擴大覆蓋面、增強影響力。思想政治工作通過網(wǎng)絡現(xiàn)代技術及工具，提高覆蓋面，增強互動性，體現(xiàn)平等性和公開性，具有越來越強的創(chuàng)新活力。增加了學生的參與性和互動性，使思想政治工作能夠更加積極有效并更具影響力的開展。
“十年樹木，百年樹人。”作為大學教師，的思想政治工作應蘊含于每天的教學工作中，既吸取過去的經(jīng)驗，也應有大膽的創(chuàng)新，要適應形勢變化的需要，具有新時代的氣息。簡言之，因材施教，方法科學，才讓“朽木”可雕，讓“枯枝”發(fā)芽，讓“頑石”低頭，讓“鐵樹”開花。（作者單位：浙江商業(yè)職業(yè)技術學院）
參考文獻：
[1]曾羽.大學思想政治工作方法.貴州人民出版社.2005年.
1.思維活躍，求知欲強，個人主義濃厚。“95后”大學生物質(zhì)生活環(huán)境與以往任何一代相比都更為優(yōu)越。因為時代原因，大部分的學生均為獨生子女，其父母一般除學校的課程外還給其報了各種各樣的培訓班，使其具備一技之長；父母更為寵愛，所給予的物質(zhì)生活也相對優(yōu)越，從而使他們在各個方面喜歡彰顯自我，對新穎的事物更為好奇。而當今社會已進入信息化時代，95后大學生大多能很好地通過網(wǎng)絡，接受各種新生事物，并通過一些途徑對它們進行傳播和張揚，因此他們的視野更為廣闊。但也正因為如此，“95后”大學生更為關注自我，以自我為中心，強調(diào)個人的主觀感受。當與人發(fā)生分歧時，難于換位思考，所以經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)“95后”大學生出現(xiàn)寬以律己，嚴以待人的情況。
2.目標高遠，自信心強，功利傾向明顯。由于國家的形式發(fā)展整體向上，所以與父輩或前輩相比，95后大學生對于自身未來目標更為高遠。隨著社會信息化發(fā)展腳步不斷加快，他們能通過網(wǎng)絡接觸到各種文化價值和理想信念。“95后”大學生，年紀剛剛滿18歲，正處于三觀的形成與發(fā)展期，容易受社會的負面現(xiàn)象的影響，自身免疫力較差，使他們價值取向更關注具體的事物，而非抽象的理想信仰。他們更多地考慮了理想與個人發(fā)展的結合，對與自身利益相關的事務更為關心，甚至有時候不擇手段來維護和保障自己的利益，思想觀念和價值取向中的功利色彩明顯。
3.生活多樣，熱心公益，團隊精神薄弱。“95后”大學生思想上富于變化，喜歡嘗試新鮮事物，不喜歡被人過于干涉；喜歡在與眾不同中獲得社會的關注度，認為這就是自我的彰顯。在中學時，有很多同學就會利用閑暇時間，積極參與各類社會實踐活動，如家教、商場促銷員、社會公益活動志愿者等等。所以當他們進入大學后，會積極參加校院各類社團活動，還有些同學去自主創(chuàng)業(yè)。又由于他們大多數(shù)是獨生子女，導致“95后”大學生很少有與其他同伴親密生活的經(jīng)歷，加之常以個人為中心，使之集體歸屬感不強，對團隊精神的認同程度也不足，導致很難與人合作。
4.適應力弱，依賴性強，心理問題凸顯。“95后”大學生大多是獨生子女，父輩都想讓子女過上優(yōu)越的生活，所以物質(zhì)上幾乎是有求必應，很少被拒絕；家庭的細心呵護，使他們平時除了學習以外的其他事情都不用干；情感上是整個家庭的核心，可以任意發(fā)脾氣，家長都會接受。由此導致他們?nèi)狈Κ毩⑸畹哪芰Γ鐣?jīng)驗缺乏，經(jīng)濟獨立意識薄弱，對家庭十分依賴。而“95后”大學生的家長面臨著激烈的社會競爭，導致他們?nèi)鄙贂r間、精力與子女進行交流溝通，從而忽略了學生的精神生活，這使得不少“95后”大學生在面對各種問題和壓力并由此引發(fā)心理問題時，常常無法得到家長的及時關懷。加之網(wǎng)絡已深深扎根于“95后”大學生的日常生活，有一部分學生長期沉迷網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡交友，“宅男宅女”現(xiàn)象普遍。而這也使學生往往難以區(qū)分現(xiàn)實與虛擬社會，容易引起溝通交流的問題，由此對他們的心理健康產(chǎn)生影響。這類學生容易出現(xiàn)憂郁或者暴力等負面情緒。加之這個年齡階段的大學生喜歡將人生意義放于某一點，一旦某一點受挫則容易導致對整個人生的否定。他們普遍缺乏受挫教育。
二“95后”大學生思想政治教育方法與對策
作為高校一線從事教育工作的思政輔導員，是要做到與時俱進，要與社會發(fā)展變化密切聯(lián)系。所以思政輔導員應該充分認識“95后”大學生的思想雙重性，結合當代大學生的自身特點進行教育，引入與時代同步的教育方法和內(nèi)容，增強思想政治工作的實效性，教育學生學會獨立并對自己的人生負責。因此高校思想政治工作應不斷摸索，結合當前的實際情況，從以下幾個方面著手解決。
1.以人為本，提高思想政治工作隊伍素質(zhì)。對“95后”大學生的思想政治教育，其出發(fā)點要堅持“以人為本”的理念，從大學生的思想實際情況入手，充分關心理解他們，滿足他們的實際需求。通過了解大學生不同階段的精神心理需求，有效提高大學生思想政治教育的有效性和針對性，并通過提高大學生“三自”能力（即自我教育、自我管理、自我服務），形成學校教育和自我教育的齊抓共管。“95后”大學生可以通過多種方式獲取所需信息，自學能力較高，甚至有可能會出現(xiàn)他們對某些專業(yè)方向所掌握的知識、信息在量上及質(zhì)上超過教育者。因此老師也應在學習上不斷擴展自身的知識面，了解學生的相關知識掌握情況，提高并優(yōu)化自身的知識結構水平以及個人素質(zhì)。
2.亦師亦友，健全獨立人格的心智教育。“95后”大學生樂于挑戰(zhàn)，具有較強的民主意識，希望能夠得到老師及同學的理解與認可。所以在新形勢下，老師需要改變以往的說教方式，轉而主動與學生做朋友，通過相互溝通做到相互理解，彼此尊重，那么老師所做的一切既容易被學生接受，也有利于師生之間的相互溝通與支持，從而提高了思想政治教育的有效性。老師在交往中側重于適應性教育，合理引導他們進入大學后，如何適應大學的生活、學習以及如何建立良好的人際關系、合理規(guī)劃課余時間等等。通過與老師的交往與引導，學生也會對自身的價值觀、人生觀、世界觀進行反思和改進，促使其養(yǎng)成積極的心態(tài)，正確應對生活和學習中遇到的各種矛盾和困難，提高自身分析和解決問題的能力，從而加強增強自律意識和抗挫能力。
3.理想導航，促使學生盡早融入大學生活。很多“95后”大學生表示難以在與老師的交流中，找到共通的話題，他們遇到問題和困難時，往往傾向于向高年級師兄師姐尋求解決辦法。因此，我校通常在新生入校的第一年，選拔大二、大三的優(yōu)秀學生干部做新生班主任助理，由他們通過自身的經(jīng)歷引導新生正確認識大學，幫助他們處理好學習、生活上遇到的各種問題。同時通過班主任助理的反饋，使老師能更好、更全面地了解新生的相關動態(tài)和現(xiàn)實狀況。另外我校的理想導航素質(zhì)課，對于大學生如何適應大學生活，提升自身的理想與信念等等都有講述，而通過這門課程的教學與實踐，引導“95后”大學生盡快適應大學的生活。
關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文學；融入；大學生；思想政治教育
文化具有強大的育人作用，大學生思想政治教育須充分汲取中華傳統(tǒng)文化的精華，在揚棄的基礎上傳承創(chuàng)新，從而增強大學生思想政治教育的實效性。傳統(tǒng)文化教育是思想政治教育的有效途徑，而傳統(tǒng)文學又是傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。傳統(tǒng)文學與傳統(tǒng)文化密不可分，目前傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新可注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文學的嵌入。傳統(tǒng)文學是中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的一部分，有其優(yōu)秀的部分，也有其糟粕之處。其中優(yōu)秀的部分是珍貴的文化遺產(chǎn)，蘊含著豐富的思想政治教育資源。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學有效地融入大學生思想政治教育，在加強大學生的自我修養(yǎng)、幫助大學生樹立正確的人生觀、培養(yǎng)良好的道德情感等方面有重要價值。合理挖掘、擷取傳統(tǒng)文學中的優(yōu)秀因子，可增強思想政治教育的感染力。傳統(tǒng)文學具有深刻性、高雅性等特點，容易引起共鳴，能夠給思想政治教育帶來明顯效果。
1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入大學生思想政治教育的意義
人文精神的塑造是當代大學生成長不可或缺的一部分，大學生除了知識的學習，也需要豐富自身的精神世界。現(xiàn)今一部分大學生出現(xiàn)了價值取向扭曲、社會責任感缺乏、艱苦奮斗意識淡化、團結協(xié)作觀念差等問題。而文學具有熏陶、啟迪、塑造、促人反思的作用。文學即人學，是具有人文關懷的學問。傳統(tǒng)文學中有許多優(yōu)秀的作家作品，汲取其中的營養(yǎng)對大學生思想政治教育工作是大有裨益的。首先，傳統(tǒng)文學中有憂患、進取、創(chuàng)新意識等，對加強大學生自我修養(yǎng)和塑造健全的人格具有重要作用。德國哲學家雅斯貝爾斯認為：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。”[1]其次，詩賦、詞曲、小說等傳統(tǒng)文學樣式蘊含了精深的世界觀、人生觀和價值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學能提升學生的人文素養(yǎng)和審美能力，對正確人生觀的樹立有一定的影響。再次，傳統(tǒng)文學能培養(yǎng)和提高大學生面對困難、挫折并戰(zhàn)勝困難、挫折的信心和勇氣。如《孟子•告子下》中的“生于憂患，死于安樂”讓人明白成大事者必然要經(jīng)過一番歷煉。一些文學作品滿含生存奮斗的堅毅。最后，傳統(tǒng)文學中蘊藏著豐厚的德育資源，有一定的影響力。傳統(tǒng)文學的教學與傳承，有助于學生追求真善美和誠摯的感情。尤其是對經(jīng)典的感悟，在培養(yǎng)學生良好的道德情感和素質(zhì)方面作用很大。文學“展示在精神和道德方面社會最先進分子的命運”[2]，傳統(tǒng)文學富有美感，具有震撼人心的感染力，適合隱性教育的方式。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入大學生思想政治教育也能夠開闊大學生的文化視野。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入大學生思想政治教育對于促進傳統(tǒng)文學研究成果的轉化、推動跨學科研究、加強學科間的有機聯(lián)系也有著一定作用。
2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入大學生思想政治教育的內(nèi)涵
傳統(tǒng)文學包括詩歌、辭賦、詞曲、散文、駢文、小說、戲劇等。具體還包括許多小類，如詩歌有古詩、律詩、絕句、近體詩等。在傳統(tǒng)文學史上有著重要地位的有神話、詩經(jīng)、楚辭、樂府民歌、唐傳奇、歷代詩詞、元明清戲劇、明清小說等。“文學與現(xiàn)實生活和社會政治是密切聯(lián)系的，抒發(fā)現(xiàn)實所感是文學的生命。”[3]傳統(tǒng)文學是古代社會歷史文化的產(chǎn)物，有些思想理念有其消極之處，這就需要批判地選擇與繼承。孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”所謂“詩言志”、“文以載道”，指的就是文學的啟迪功能。優(yōu)秀文學作品所關注的正是人的價值觀念和精神理念。傳統(tǒng)文學融入大學生思想政治教育的方式是摒棄說教、逐漸滲透的方式。文學作品通過描寫人的活動和情感，將行為背后的善惡與動機展現(xiàn)出來，最終歌頌的是崇高的情感。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學的力量是巨大的，可使學生在藝術感染中接受精神的洗禮，從而增強思想政治教育的實效。上古神話表現(xiàn)了中華民族的集體主義、艱苦奮斗、勇于抗爭等精神，如“女媧補天”、“大禹治水”等經(jīng)典故事。屈原《離騷》以生動的語言，描述了自己的貞潔品行和崇高抱負，表達了對當時楚國的無限熱愛。《論語》有對為學、修身、立志的闡釋，如“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的修身原則。《周易》有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的進取精神，東晉詩人陶淵明的詩歌寄寓了不同流合污的理想。曹植《白馬篇》有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的高尚情操。孟子《孟子•滕文公下》表達了“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的修身處世態(tài)度。岳飛有“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的深切忠告，文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概。《三國志》有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的做人道理。諸葛亮有“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的人生態(tài)度，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國主義，范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的遠大抱負。“孔融讓梨”、“孟母三遷”等故事蘊涵著為人處世的道理。
3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入大學生思想政治教育的途徑
汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文學的資源，可整合成為思想政治教育資源的一部分。將傳統(tǒng)文學精華融入思想政治教育的實踐中需要用科學的教育方法，注重挖掘人文精神，使學生在潛移默化中達到受教育的目的。
（1）注重大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是每所高校義不容辭的責任。傳統(tǒng)文學是大學生了解中華民族璀璨文化的一個有效角度。加大傳統(tǒng)文學課在高校的設置比例，將思想政治教育滲透到傳統(tǒng)文學的教學與講授中，能夠在潛移默化中提高大學生思想政治教育的效果。傳統(tǒng)文學的教學，可采擷其中的經(jīng)典名篇進行分析、鑒賞和解讀，充分挖掘、宣揚其中的優(yōu)秀民族精神和美德。分析傳統(tǒng)文學經(jīng)典名篇的故事情節(jié)、人物形象、作者情感，能陶冶學生情操，增強學生的民族自豪感和愛國主義精神。將傳統(tǒng)文學的一些優(yōu)秀精神理念與學習、工作、生活、責任等方面聯(lián)系起來，可幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。傳統(tǒng)文學中關于精神世界的關照、真善美的思考方面的闡釋能升華大學生的精神世界。要提倡和鼓勵學生主動閱讀和鑒賞經(jīng)典，而非教條式的知識傳授。霍松林先生認為：“作為中華文化精華部分的古典文學，其名著名篇凝聚著中華民族精神，閃耀著愛國主義光芒，通過研讀古典文學名著名篇以提高國民素質(zhì)，實在是一個不容忽視的重要方面。”[4]在擷取傳統(tǒng)文學優(yōu)秀營養(yǎng)的過程中，要著重培養(yǎng)大學生的愛國主義情感、和諧的處世觀念、優(yōu)秀的道德品質(zhì)，逐步形成正確的人生觀和價值觀，提高審美情趣和品位。如《論語》中“為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”、“己所不欲勿施于人”等理念對提高學生的思想修養(yǎng)，養(yǎng)成理解他人、講求誠信的優(yōu)良品行有著重要作用。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民情懷；周敦頤《愛蓮說》“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”中潔身自好的人生態(tài)度；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”中崇高的民族精神，這些文學精華及其精神內(nèi)核的教學，能提升學生的道德認識，提高各方面素質(zhì)。傳統(tǒng)文學中蘊含明禮、誠信、慎獨、博愛等優(yōu)秀理念的作品很多。將傳統(tǒng)文學中的孝義、仁愛、誠信、平等、尊重等內(nèi)核融入到大學生思想政治教育中，有其重要的現(xiàn)實意義。
（2）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學的精粹融入到大學生的活動中，以深刻的內(nèi)容滿足大學生的審美需求，在校園活動中達到育人的效果。傳統(tǒng)文學所呈現(xiàn)的美豐富多樣，蘊含著意境的美、心靈的美等，可凈化人的心靈。將傳統(tǒng)文學的形式和要素融入到大學生的日常活動中，可使大學生體會到傳統(tǒng)文學所蘊含的美好內(nèi)涵，激發(fā)大學生傳承中華傳統(tǒng)文化和弘揚中華民族精神的熱情，體察傳統(tǒng)文化所蘊含的人倫親情。在校園活動中，注重以傳統(tǒng)文學深刻的思想內(nèi)涵和獨具魅力的藝術表現(xiàn)形式吸引和感染大學生。在演講、辯論、寫作等豐富多彩的校園文化活動中融入傳統(tǒng)文學的要素，可讓學生審視自己的人生，培養(yǎng)良好的修養(yǎng)。另外，傳統(tǒng)文學的優(yōu)秀部分可靈活地融入到其他文藝形式中進行傳承。在其中注重滲透優(yōu)秀的道德文化精神，努力營造一個有道德感染效果的校園文化環(huán)境。讓對學生思想道德和人文精神的熏陶成為開展思想政治教育工作的重要渠道。
（3）思想政治教育過程中注重汲取傳統(tǒng)文學的營養(yǎng)。傳統(tǒng)文學具有審美性、形象性和感染力的特質(zhì)，其所蘊涵的優(yōu)秀思想、價值觀念、行為準則是思想政治教育可以借鑒的精髓。思想政治教育分為隱性教育和顯性教育。傳統(tǒng)文學的優(yōu)秀作品往往是文學家生活經(jīng)歷、情感信念、人文情懷等的藝術化，使人能更深切地體會到自身的生命價值，引發(fā)深刻的思考，升華人的精神境界。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學通過自然、具體、生動的藝術形象產(chǎn)生感染力，契合了隱性教育的涵義。有的經(jīng)典文學作品展現(xiàn)了真善美的形象，能使人感受到美好的情感，對未來充滿了憧憬與期望。思想政治理論課教師和輔導員可靈活運用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學資源，致力于大學生的成長成才，增強思想政治教育的說服力。在思想政治教育過程中用中華民族優(yōu)秀的文化和精神感染學生，讓學生學會換位思考，學會與人為善，學會構建和諧的人際關系等。選擇一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學書籍推薦給學生，使他們在閱讀中不斷體會其中的思想內(nèi)涵與美好情感，達到育人的目的。中國傳統(tǒng)文學的發(fā)展和演變是基于中華民族文化傳承的基礎之上。傳統(tǒng)文學包含著中華民族的情感表達方式、道德標準、價值理念等，是民族精神、傳統(tǒng)文化傳承的載體。理性與辯證是我們正確對待傳統(tǒng)文學必須采取的態(tài)度。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文學融入思想政治教育之中，也是認識中華民族傳統(tǒng)文化的價值并繼承這份珍貴文化遺產(chǎn)的自覺。
參考文獻：
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關鍵詞：大學文化；思想政治教育；大學生
曾經(jīng)說過：“國無德不興，人無德不立”，這里的“德”即指的是思想政治教育，思想政治教育是培養(yǎng)道德素質(zhì)，形成正確價值觀、人生觀的重要途徑，在社會中形成積極向上的正能量，促進我國社會的進步與發(fā)展。[1]高校是培養(yǎng)社會主義建設接班人的重要場所，青年學生在校園逐漸形成具有鮮明特征的大學文化，大學文化是一種品質(zhì)高尚的生活方式，是社會主義先進文化的重要組成部分，大學文化在推進大學生思想政治教育工作發(fā)展中具有重要作用，賦予思想政治教育工作新功能。
一、大學文化的涵義及特點
大學文化指的是大學師生在校園學習和生活中形成的獨特生活方式、思想意識、精神品質(zhì)及行為習慣等，是一種統(tǒng)一的價值觀念和道德規(guī)范，表現(xiàn)出大學師生特有的科學素養(yǎng)和人文精神。大學文化主要包括價值理念、理想信念、思維方式、道德情感、傳統(tǒng)風氣、生活方式、心理氛圍、人際關系、行為規(guī)范、學校制度、物質(zhì)環(huán)境等文化要素，大學文化主要由精神文化、制度文化及環(huán)境文化構成，精神文化主要包括人生觀價值觀、道德素質(zhì)、理想信念等；制度文化指的是大學整體組織構架和運行的規(guī)則；環(huán)境文化指的是大學校園物理空間中的基礎設施等物質(zhì)，三者形成以精神文化為核心、制度文化居中、環(huán)境文化處外的相互依存、相互補充、相互強化的大學文化。[2]宏觀上來看，大學文化具有其共同點，由于大學對知識、學術的追求與發(fā)展，對自由、文明的崇尚，對維系社會不斷進步的正確價值觀的堅持，因此大學文化建設具有重要意義。但不同的大學文化具有不同的特點，是每個大學在長期發(fā)展過程中形成的，不會因為體制或人事的變動而變化，因此大學文化在潛移默化中影響著師生的行為方式和價值取向，大學生置身于不同的大學文化中，形成的思想政治理念和價值觀也不同，對學生的發(fā)展具有深遠的影響。
二、當代大學生思想政治教育現(xiàn)狀
當前我國高校思主要采用政治理論課教學、輔導員教育、黨團活動、校園活動、社會實踐活動、心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃等方式開展思想政治教育，盡管教育方式具有多樣化，但在實際開展過程中存在許多問題。總體上來看，當前我國高校思想政治教育的實效性不高，存在流于表面、教育積極性不高等現(xiàn)象，例如政治理論課教學枯燥并缺乏實際，學生積極性不高；職業(yè)規(guī)劃、心理健康教育等流于表面；校園思想政治教育活動缺乏實踐性等。具體表現(xiàn)在以下幾點：第一，高校思想政治教育的內(nèi)容枯燥無味，缺乏與大學生實踐的聯(lián)系，沒有將理論知識與社會實踐相結合，導致學生在課堂上接受的思想政治教育無法適應當前社會的需要。第二，思想政治教育的方式缺乏創(chuàng)新性，學生處于被動接受教育的地位，忽略對大學生主體精神的培養(yǎng)。第三，忽略了大學生本質(zhì)的生成與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，沒有按照學生的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律去開展教育，而是片面的擴大認知的作用，忽略認知與實踐之間的關系，開展的思想政治教育本質(zhì)上還是知識的教育，忽略情感與實踐的教育。第四，現(xiàn)行高校思想政治教育的內(nèi)容受到政治及權威教育方式的影響，影響教育效果，而真正的思想政治教育是對現(xiàn)實和社會的觀照，是教學學生對多元化、多樣性的尊重，以此促進人與人、民族與民族、社會與社會之間的交流與發(fā)展。[3]
三、大學文化視角下的思想政治教育新功能
（一）文化熏陶功能
挫折、困難、障礙等是青年大學生在發(fā)展過程中必然面對的經(jīng)歷，只有具有良好的心理素質(zhì)、思想水平，才能在困難面前臨危不懼，而大學生解決苦難的綜合能力是無法通過學習知識獲取的。現(xiàn)代社會大學生在學習方式、信息獲取等方面的途徑不斷廣泛，開展統(tǒng)一集中的思想政治教育方式受到限制，此時具有大學文化氣息的思想政治教育充分發(fā)揮作用。依靠大學文化中具有創(chuàng)造性和教育意義的環(huán)境文化創(chuàng)造出有利于思想政治教育的濃厚氛圍，在濃厚的教育氛圍中影響學生的思想和情操，提高學生的思想政治覺悟。[4]
（二）思想拓展功能
隨著網(wǎng)絡信息的發(fā)展，大學生的思想和價值取向容易受到消極因素的影響，使學生容易形成個人主義的價值觀，甚至不惜損害集體利益或他人利益，在成長中缺乏理想和社會信仰等。大學文化具有思想性的特征，大學文化是大學生師生群體共同形成的科學素養(yǎng)和人文精神，并在形成過程中逐漸滲透到大學生的思想中，使大學生形成較為穩(wěn)定的思想感受。大學生對大學文化感同身受，并在大學生群體中具有穩(wěn)定扎實的基礎，對學生思想能夠產(chǎn)生有效的影響和滲透。在大學文化發(fā)展下開展思想政治教育能夠激發(fā)學生的學習熱情，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
（三）情感疏導功能
思想與情感是融會貫通的，情感交流是思想政治教育的重要前提。科學的思想政治教育工作注重與學生的情感交流，不僅要重視思想政治教育的“說教”，也要重視學生情感疏導。基于大學文化的思想政治教育能夠有效地滿足學生情感的疏導，通過人性化的教育方式培養(yǎng)學生的良好情感和人格，既尊重學生對物質(zhì)的追求，能夠尊重學生的情感追求，還通過心理健康教育等疏導學生的心理，使學生擁有積極的思想和心理狀態(tài)，在今后的發(fā)展中不斷進步。
四、大學文化視角下大學生思想政治教育發(fā)展途徑
（一）改變思想政治教育理念
大學文化視角下的思想政治教育主要是利用先進的大學文化、深厚的大學文化底蘊、廣闊的人文知識、以及多樣化的文化模式，引導大學生樹立正確的人生觀和價值觀。在大學文化視角下的思想政治教育要以學生為中心，堅持“以學生為本”的教育理念，增強思想政治教育的時效性。根據(jù)大學文化的主線，充分研究和分析大學生自身的發(fā)展特點、思想政治水平、現(xiàn)實環(huán)境等因素，將大學生的實際情況與思想政治教育相結合，開展各項活動的目的是服務學生的思想政治教育。與此同時要深入分析學生的個性和共性，正確把握學生思想的發(fā)展和變化規(guī)律，避免采用傳統(tǒng)的“灌輸式”、“一刀切”等教育方法進行思想政治教育，還要轉變傳統(tǒng)的教師主導的思想政治教育觀念，注重學生在思想政治方面的自主學習、自我教育、自主管理。
（二）改革思想政治教育方式
在思想政治理論教育中，可以將大學文化創(chuàng)設成為具體的教學情境，采取大學生體驗式思想政治教育方式。首先，在教育資源的選擇上，要根據(jù)現(xiàn)有的教材內(nèi)容和最新的社會信息相結合，完善教學內(nèi)容的設置。思想政治教育的教材可以根據(jù)實際情況進行創(chuàng)新，結合當下社會的熱點新聞和事件，提高學生對課堂教學的興趣；文化體驗式教學還要從學生自生發(fā)展特點出發(fā)，教學內(nèi)容要貼近學生的實際生活，體現(xiàn)學生的具體差異性，不同年級、不同專業(yè)、不同發(fā)展特點的學生所體驗的內(nèi)容是不同的，這樣才能使學生與教育達成思想上的共鳴。其次，在教學情境的設置上，要充分考慮學生的主體性，按照思想政治教育的目標創(chuàng)設情境，使學生進行角色扮演，通過不同的情境提高學生的思想政治文化水平。除了課堂情境模式，還可以開展情境實踐模式，例如組織開展思想政治專題班會、交流會，開設大學生職業(yè)規(guī)劃指導等。[5]大學文化體驗式思想政治教育注重學生的親身體驗，而社會實踐是學生體驗社會的重要途徑，學生能在社會實踐中了解社會現(xiàn)象，形成社會認識，完善自己的人生觀、價值觀。社會實踐形式是多種多樣的，例如開展大學新生的軍訓活動，軍訓活動考驗了大學生的吃苦耐勞、團結協(xié)作等精神，不僅培養(yǎng)了學生的集體意識，還增加了學生對我國國防、安全等知識的了解，培養(yǎng)了學生的愛國主義精神；組織學生走進社會進行參觀考察也是體驗式教育的形式，例如開展參觀革命勝利活動，培養(yǎng)了學生愛國愛黨的情懷，使學生珍惜當下，為祖國的未來而努力；組織畢業(yè)生進行實習的社會實踐活動具有重要意義，使學生提前走進社會，體驗社會工作的意義，樹立正確的擇業(yè)觀，培養(yǎng)學生的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德；組織學生進行體驗式社會實踐活動要有規(guī)劃，使實踐活動具有合理性和持續(xù)性，持續(xù)不斷的開展大學生思想政治教育活動。
（三）加強校園文化建設
大學文化在大學生思想政治教育中發(fā)揮重要作用，大學文化建設有利于形成大學文化，并使大學文化成為思想政治教育的前提。物質(zhì)文化是精神文化的前提和載體，大學文化建設可以從校園硬件設施等物質(zhì)環(huán)境出發(fā)，例如建設優(yōu)美的校園環(huán)境，加強對圖書館、綠化、文化場館等各項文化基礎設置的建設，有利于學生在優(yōu)美完善的校園環(huán)境中形成積極的精神文化。如果高校無法為學生提供良好的基礎設施環(huán)境，混亂的校園環(huán)境不利于學生形成積極的情緒，影響學生思想文化建設。在精神文化建設方法重點形成獨具特色的校園文化，加強培養(yǎng)學生的職業(yè)道德、心理素質(zhì)等各項與思想政治教育相關的內(nèi)容，例如開展各項心理健康講座、職業(yè)規(guī)劃等。校園社團活動也是發(fā)揚學校文化的重要途徑，組織與企業(yè)相關聯(lián)的社團活動不僅可以提高學生的學習積極性，還了解了企業(yè)文化，如社會服務活動、兼職實習等，學生通過參與這些活動，不斷提高自身綜合能力，培養(yǎng)學生的校園精神。
五、結語
大學文化對大學生思想的影響是潛移默化的，大學文化逐漸成為大學生思想政治教育工作開展的重要參考因素，有利于培養(yǎng)大學生的理想信念和民族精神，最終實現(xiàn)大學生思想政治水平的提高。當前我國高校要積極推動大學生思想政治教育與大學文化的互動發(fā)展，提高思想政治教育的時效性。
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大學生思想政治教育需求指大學生自覺產(chǎn)生的接受思想政治教育的欲望和要求及自愿接受思想政治教育的求知行為。在實踐中，正是這種需求推動著大學生主動接受思想政治教育，對其內(nèi)容進行分析、選擇、整合并最終內(nèi)化于心，外化于行。因此，全面深入研究大學生思想政治教育需求，實現(xiàn)研究范式從“社會需要論”向“社會與個人需要統(tǒng)一論”的轉向，有利于進一步推動思想政治教育科學化，提高思想政治教育的針對性和實效性。就現(xiàn)實情況來看，理論界以大學生的需求為切入點探討思想政治教育最終效果的研究并不多，通過對相關文獻進行篩選、分析、梳理，可從國內(nèi)和國外兩個角度對現(xiàn)有研究成果進行歸納整理，找出其中的問題和不足，為后續(xù)研究指明方向。
一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
以“大學生思想政治教育需求”為主題在CNKI數(shù)據(jù)庫進行模糊檢索，自2000年起，至2014年12月止，共檢索到文獻一千余篇，其中期刊論文九百余篇。以此為依據(jù)，對國內(nèi)關于大學生思想政治教育需求的研究進行梳理，主要沿兩條路徑展開：一是找尋大學生思想政治教育需求的理論依據(jù)；二是進行大學生思想政治教育需求的實踐探索。具體內(nèi)容如下。
（一）大學生思想政治教育需求的理論依據(jù)
人們接受思想政治教育的積極性、程度和效果如何，在某種程度上直接取決于自我的內(nèi)在需要。正因如此，近年來從分析人的需要出發(fā)，對當前思想政治教育面臨的問題進行審視，是思想政治教育一個新的研究視角。很多學者對其相關問題進行探索，呈現(xiàn)出系統(tǒng)化、科學化的趨勢，產(chǎn)出很多學術成果。
1.關于人的需要與思想政治教育
現(xiàn)有成果主要圍繞以下四個方面展開。
第一，關于思想政治教育中人的需要的理論基礎。理論界相對集中于主張將的需要理論、人的本質(zhì)理論、人的全面發(fā)展理論和心理學的相關理論（以馬斯洛的需要層次理論為主）運用于思想政治教育之中。雷驥（2004）指出思想政治工作要關心人的物質(zhì)需要，理解人的精神需要，尊重人的人格需要。趙婷（2008）提出馬斯洛需要理論與高校思想政治教育激勵機制都具有層次性和動態(tài)性，兩者具有內(nèi)在統(tǒng)一性。
第二，關于人的需要的內(nèi)容和分類。學者們根據(jù)不同標準和不同側重點做了如下劃分。林春逸（2005）將現(xiàn)代人的思想政治教育需要分為個人生存需要、個人發(fā)展需要、各類群體的生存發(fā)展需要、人類整體生存和發(fā)展需要。文竹（2013）依據(jù)馬斯洛需求層次理論，將大學生的需求分為生理、安全、交往、尊重和自我實現(xiàn)需求。侯玉基（2002）將人的需要從縱向和橫向兩個維度來進行劃分，橫向包括自然性需要與社會性需要、物質(zhì)需要與精神需要、個體需要與群體需要，縱向包括馬斯洛提出的五個需要層次和馬克思的生存、享受、發(fā)展三個層次。
第三，思想政治教育中關注人的需要的客觀必然性。亓燦新（2010）認為現(xiàn)實中人的需要是思想政治教育存在和發(fā)展的驅(qū)動力，研究現(xiàn)實中人的需要是開展思想政治教育的前提條件。王勤（2003）從人的生存發(fā)展角度出發(fā)，指出思想政治教育是滿足人的精神需求、豐富和提升人的精神世界的重要方式，應正確認識思想政治教育的個體價值，激發(fā)人自覺接受思想政治教育的積極性。
第四，人的需要理論對思想政治教育的啟示。劉強（2008）提出要滿足大學生的合理需要，激發(fā)大學生的主體需要，關注大學生的低層次需要，升華大學生的高層次需要。何東海、張新堯（2003）指出要做好思想政治教育工作，必須高度重視合理需要，科學引導失度需要，努力滿足角色需要，積極優(yōu)化需要環(huán)境。李欣欣、闞紅波（2008）指出大學生思想政治教育需求具有層次性、發(fā)展性、共同性和差異性，思想政治教育必須從人的需要出發(fā)，滿足大學生的物質(zhì)生活和精神文化發(fā)展需要，促進其全面發(fā)展。
2.關于人的精神需要與思想政治教育
關于人的精神需要與思想政治教育的關系，學者們在兩條不同的研究線路上前進，一條是研究與人的精神有關的問題，主要包括精神動力研究、精神利益研究、當代人精神需求研究，盡管學者們的研究思路與研究重點不同，但一致認為，人的存在發(fā)展需要精神動力和精神支撐，精神需要激發(fā)、引導、提升，而這正是思想政治教育核心內(nèi)容與任務。另一條是研究思想政治教育的人性基礎和主體性等方面的問題，包括思想政治教育的人性基礎、思想政治教育的主體性、思想政治教育的人文關懷等方面，學者們一致認為思想政治教育要滿足人的精神需要，培養(yǎng)人的主體精神，提升人的精神境界，最終使人的精神需要與思想政治教育實現(xiàn)了對接。目前，沿著這兩條思路所進行的研究已取得以下成果。
與人的精神有關問題的研究，主要成果有：第一，對精神動力的研究。駱郁廷（2003）指出人的精神需要，會產(chǎn)生一種巨大的精神張力，推動人們的精神活動去滿足精神需要。開發(fā)精神動力，最根本的就是要加強科學理論、理想信念、價值觀念的教育與引導。郝登峰、劉梅（2002）認為精神動力系統(tǒng)含有導向力、驅(qū)動力、調(diào)節(jié)力三個子系統(tǒng)，精神動力系統(tǒng)具有導向、推動、整合和凝聚功能。第二，對精神利益的研究。靳國軍（2004）認為精神利益對增強人的活力、豐富人的精神生活、促進人的全面發(fā)展，具有重要意義。第三，對精神需求的研究。王玉霞（2008）、梁勝初（2003）從現(xiàn)實的變化分析了當代中國人精神需求的變化、特征及存在的問題，提出要合理引導滿足人的精神文化需求，促進人的和諧全面發(fā)展。
與思想政治教育的人性基礎和主體性等問題相關的研究，主要成果有：第一，思想政治教育的人性基礎。苗華（2007）指出人的精神需要是人區(qū)別于動物的標志，精神生產(chǎn)是人性發(fā)展的內(nèi)在需要。在社會主義條件下，要使精神生產(chǎn)能夠促進人的全面發(fā)展必須堅持以人為本的原則。雷驥（2007）闡明人的自然性、社會性和精神性及其與之相對應的需要構成了現(xiàn)代思想政治教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展的三大人性基礎和哲學根基。第二，思想政治教育的主體性。吳瓊（2007）認為高校思想政治教育迫切需要向以開放性、主體性、情感性、生活化為特征的人本思想政治教育范式轉換。劉志英（2002）分析了學生主體需要的不同層次和類型，指出教育教學與主體需要之間的互動辯證關系，將兩者之間的沖突歸為社會本位和個人本位的沖突。褚鳳英、孔超（2010）指出思想政治教育的價值首先體現(xiàn)為人本價值，這要求我們在實踐中要通過思想政治教育滿足現(xiàn)實的人的需要，實現(xiàn)思想政治教育對人的存在和發(fā)展的價值增值。
（二）大學生思想政治教育需求的實踐探索
理論界一直在嘗試著從分析關注大學生思想政治教育需求入手，試圖采取多種途徑和措施，貼近大學生多樣化、多層次的思想政治教育需求，把外在的思想政治教育觀點轉化為學生內(nèi)在需要，固化為學生的思維模式和行為習慣。這些研究主要圍繞以下幾個方面來進行。
1.大學生思想政治教育需求的內(nèi)容和特點
薛海（2010）認為當代大學生精神需要的主要內(nèi)容包括學習求知、交往情感、理想信念、職業(yè)規(guī)劃、消遣娛樂等，主要特點有求知性和發(fā)展性、能動性和參與性、層次性和差異性、趣味性和娛樂性。郁順華、畢玉芳（2008）認為當代大學生的精神需求具有以下特點：有理想信念，但也急功近利；求知欲強，但重速成實用；渴望尊重，但缺乏個性差異認同；向往休閑娛樂，但僅追隨時尚；有交往需求，但只要快樂享有。金艾裙、李震（2012）指出當代大學生的需求呈現(xiàn)四大特點：注重自我的全面發(fā)展；目的性強，更兼具功利性傾向；調(diào)適情緒的需求日益增強；不同個體與群體需求呈現(xiàn)明顯差異。
2.大學生思想政治教育需求意識的培養(yǎng)
白丹（2005）認為精神上的需求特別是高層次的思想政治需求是人類特有的非生存性質(zhì)的需求，需要后天的培養(yǎng)和造就。培養(yǎng)大學生思想政治教育的需求意識，要抓好“三種教育”，完善“兩種機制”，建立“一種體系”。占世豪（2006）認為增強大學生思想政治教育的需求意識，是由大學生思想政治教育自身和我國時代的特點所決定的，對提高大學生思想政治教育效果有重要意義。曹儉（1998）強調(diào)了培養(yǎng)思想政治教育需求意識的重要性以及幾種途徑，即曉之以理、導之以行、育之以需、約之以規(guī)。
3.大學生思想政治教育需求機制的構建
李國娟（2005）提出思想政治理論課要致力于在學科的意識形態(tài)性和大學生的自身需求之間，在教育目標與學生需求之間，在完善課程教學與提升學生需求層次之間建立三個平衡點。張斌（2012）認為構建思想政治教育需求機制要重建大學生主體性地位，厘清大學生需求體系與滿足體系及其二者的內(nèi)在邏輯關聯(lián)，明確大學生思想政治教育需求機制構建的價值目標，從而尋求切實可行的策略。周桂英（2011）提出大學生思想政治教育需要是思想政治教育取得實效的內(nèi)在動力。創(chuàng)新大學生思想政治教育需要機制，必須夯實需要基礎，滿足現(xiàn)實需要，促進需要升華，拓寬需要視域。
4.以大學生需求為立足點調(diào)整完善思想政治教育的路徑與方法
呂云超（2012）指出高校思想政治教育必須適應大學生思想、生活、學習及心理等方面的多元化需求，努力通過思想政治理論課、校園文化建設、社會實踐活動等，促使社會主義核心價值體系內(nèi)化為大學生的世界觀、人生觀和價值觀。金艾裙、李震（2012）提出應關注并引導大學生的心理需求，尊重需求差異，拓展教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法。薛海（2010）提出要構建主體性、個性化的思想政治教育模式，培育和諧的理解型師生關系，建設高雅和時尚融合的校園文化，豐富大學生的精神生活。
二、國外研究現(xiàn)狀
國外沒有思想政治教育的說法，但卻存在著事實上的思想政治教育，如英美的“公民教育”、德國的“民主教育”、法國的“公民道德教育”。鄭永廷[1]曾引用美國前教育部國際研究學院院長的說法：“我們學校的任務就是教會學生政治社會化技術，或者叫公民技術。中國叫德育或者思想政治教育，我們叫公民教育，叫作政治社會化。”國外的思想政治教育理論以人本主義為思想基礎，重視被教育者的主體性與能動性，主張人性化、實踐化、生活化的教育方式，反對生硬的思想灌輸，多滲透于政治學、教育學、心理學、社會學、傳播學等學科中。
（一）理論研究方面
國外對需要問題本身進行的研究較多，但真正對馬克思的需要理論進行專門研究的不多。西方學派的一些學者對需要與人的本性以及需要的異化問題進行了研究。他們認為，人的需要與人的本性不可分割，并認為人的真正需要是符合人的本性的需要。西方的代表人物弗羅姆認為，人的真實需要是指那些對于實現(xiàn)人的本質(zhì)來說必不可少的需要，是根植于人的本性的需要。對于需要的異化問題，馬爾庫塞認為人的需要包括真實需要與虛假需要，為了特定的社會利益從外部強加在個人身上的那些需要是虛假需要。人的需要的異化使人喪失自我，成為單向度的人。弗羅姆認為，馬克思既重視物質(zhì)需要，也重視精神需要。馬克思的學說并不認為人的主要動機就是獲得物質(zhì)財富，而恰恰是使人從經(jīng)濟需要的壓迫下解脫出來，使人作為個人得到解放，克服異化。
（二）實踐研究方面
國外的思想政治教育多以滲透教育的形式，廣泛存在于政治、經(jīng)濟、文化、心理、人格等諸多領域，潛移默化地影響和改變著受教育者的思想認識和道德觀念。以美國學者杜威、皮亞杰、科爾伯格（L.Kohlberg）為代表的“現(xiàn)代道德教育理論”，強調(diào)受教育者在接受道德教育時的自主精神和自我教育方式。美國學者拉思斯（L.Raths）、哈明（M.Harmin）和西蒙（S.Simon）提出了價值澄清模式，主張尊重人的需要，鼓勵學生在自我意愿的主導下獲得自己的價值觀。在這些理論的指導下，國外的思想道德教育將教育融入生活，鼓勵受教育者從生產(chǎn)勞動、社會實踐中加強對教育內(nèi)容的理解與認識，讓其在無意識的狀態(tài)下接受教育，減少受教育者的心理逆反與阻抗。1970年由N.V.黑渥勒提出“隱蔽課程”（hidden，curriculum），主張在德育課程之外，滲透公民教育的內(nèi)容。此外，美國教育學家博耶指出應在專業(yè)課教學中滲透價值觀教育，鼓勵學生關注和思考倫理道德問題。英國學者阿什比在此基礎上提出，應發(fā)揮教師在德育中的重要作用，因勢利導，以學生為主體開展有差異性的多層次的德育工作。
國外很注重適合人的心理需求相關方面的教育，美國和日本的高校都設有專門的心理咨詢機構，會根據(jù)不同學生的實際情況，就其遇到的心理困惑、心理障礙、學習生活困難等問題提供咨詢服務，這也為國外的思想政治教育奠定了良好的心理基礎，更易獲得學生的信服和認可。國外有些學者提出思想政治教育應從人性的角度出發(fā)，貼合學生的心理需求，激發(fā)學生的興趣，這些對于推動思想政治教育的發(fā)展進步都具有積極的意義。國外所采用的滲透教育、隱蔽課程、以服務為主要的教學方式，注重滿足大學生自身的實際需求，有利于增強大學生參與學習的內(nèi)在動力，提高了思想政治教育的實效性。
三、現(xiàn)有研究中存在的問題及啟示
通過以上綜述可以看出，目前理論界對大學生思想政治教育需求問題進行了富有意義的探索，也取得了很多成果。但同時我們也應該看到，現(xiàn)有研究中還存在一些問題和不足，主要表現(xiàn)在：
一是在理論研究方面，現(xiàn)有成果低水平重復現(xiàn)象較為嚴重，高水平的研究成果偏少。大多為對需要理論、馬斯洛需求層次理論的闡述，與大學生思想政治教育需求實踐融合不夠緊密。理論的選擇與運用較為局限，多為對需要理論，尤其是精神需要理論的概括梳理，鮮有將哲學中的“多元并存”與“一元主導”的關系理論、主客體關系理論、傳播學中的受眾理論、心理學中的接受心理等相關理論應用于該項研究，尚沒有在理論上形成多學科綜合分析。理論運用的深度與廣度都存在一定的欠缺。
摘要：大學生的思想政治素質(zhì)形成是一個復雜的過程，它涉及的方面很多，要主客觀因素，也有主觀因素，需要共同作用才能正確的使大學生形成良好的思想政治素質(zhì)。本研究從思想政治素質(zhì)教育的特征、 教育理念和方法論三個層面對大學生的思想政治教育提出了基本要求。
關鍵詞：思想政治素質(zhì);價值觀;能力
大學時期是大學生思想形成的重要時期，所以，此時期也是素質(zhì)教育最為重要的一個時期。思想政治教育是一個復雜的教育過程，涉及到很多個主、客觀方面因素。思想政治素質(zhì)教育是有幾個特點：整體性教育、主體性教育、實踐性教育，三者缺一不可成為一個完善的思想政治教育。在思想政治教育的實踐中，堅持的原則要確立整體教育觀，核心要素不能丟，主體性與主導性結合起來。在方法上，知識、能力與價值觀培育三者相結合，對全體學生既要公平統(tǒng)一，又要做到因材施教，學校、社會、家庭三位于一體，使學生協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、思想政治素質(zhì)教育的基本特征
1、整體性教育的基本特征
思想政治素質(zhì)教育因為是一種整體性教育，主要是因為以下幾個方面：第一，從結構上來看是具有整體性。第二，思想政治素質(zhì)教育應該是把知識傳授、能力培養(yǎng)結合在一起，與價值觀培育相結全，只有這樣，大學生思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)才具備一定的功能。第三，加強大學生思想政治素質(zhì)的整體性教育是當前和以后對大學生形成一個良好生活思想水平的主要環(huán)節(jié)。
2、主體性教育的基本特征
思想政治素質(zhì)是人的主體性的重要體現(xiàn)。主要是培養(yǎng)學生的主體意識、主體地位、主體能力，教育要以學生的主體發(fā)展為重點。第一，思想政治素質(zhì)教育是與大學生的主觀能動性和自覺性密切相關的，從學生的本質(zhì)出發(fā)。第二，思想政治素質(zhì)教育的對象是學生，所以教育也是以學生為本，與學生的生活實際密切聯(lián)系起來，教育要滿足大學生的個體需要。
3、實踐性教育的基本特征
只所以說對大學生的思想政治教育具有典型的實踐性，是因為：第一，思想政治素質(zhì)教育是對人教育的一種社會實踐活動，這種教育是對大學生施加有目的、有計劃、有組織的影響，在不斷的實踐中，讓他們形成符合社會所需要的思想品德，基于此，這種實踐活動是具有一定的實踐價值的。第二，在內(nèi)容上民具有一定的實踐性。思想政治素質(zhì)教育在內(nèi)容上是一個龐雜的體系，不僅有理論的，更有實踐操作方在的。第三，思想政治素質(zhì)教育過程的本身就是一種實踐活動。
二、思想政治素質(zhì)教育理念思考
1、確立整體教育觀
思想政治素質(zhì)教育的成效性離不開整體教育。整體教育觀，就是既包含著整體性的又有廣泛意義的教育思想。學校教育不僅向大學生傳授文化知識，也是培養(yǎng)人的重要手段。所以，培養(yǎng)社會所需要的人才教育的最終任務。無論缺少任何一級的教育，缺少哪一部分的教育都是不是完整的教育。實現(xiàn)中國偉大復興實現(xiàn)中國夢，離不開具有高素質(zhì)的人才與全面發(fā)展的人才。堅持知識、能力培育和價值觀培育相結合這是整體教育觀的基本要求，深刻內(nèi)涵是要求知識、能力教育與價值觀教育三者合理搭配，應該處理好，偏向哪一個也不完整。
2、注重核心要素的培養(yǎng)
思想政治素質(zhì)教育的核心就是指價值觀教育。我國思想政治素質(zhì)教育目的根本是中國特色社會主義價值觀的。價值觀作為核心要素是非常重要的，我們的思想政治素質(zhì)教育就要以價值觀為核心。第二，上面所述的知識是能力和價值觀的基礎，反言之，價值觀又是知識與能力的方向所在。第三，我們知道價值體系是規(guī)范的調(diào)解體系，一切規(guī)范 都能在價值中找到基礎。判斷規(guī)范是不是有效，應該以相關的價值判斷為基礎。所以講思想政治素質(zhì)教育不僅要重視知識方面的傳授以提高能力，更要重視核心要素――價值觀。
3、堅持主體性與主導性相結合的原則
思想政治素質(zhì)教育對大學生的教育目的就是主體性形成與完善。不同的學生在同一環(huán)境和教育條件下會出現(xiàn)不同的個性特征，這是人具有不同的主體要素。教育是一種實踐活動，主要是培養(yǎng)學生的主體性。在教育人的主體性時，具有主導性的地位和作用。所以，思想政治素質(zhì)教育主要求把學生的主體性教育與主導性教育想結合，所謂的主體性教育是指把大學生的個體特征和個體思想政治水平相結合，而主導性則主要是要求大學生所達到的社會主導 的思想政治目標。從中可以看出，前者是注重現(xiàn)實，而后者看的是理想性與可實現(xiàn)性。
三、思想政治素質(zhì)教育途徑
從上述可基本看出對大學生的思想政治教育方法，既要注重知識、能力與價值觀的統(tǒng)一培養(yǎng)，還要有一個思想政治統(tǒng)一的標準與注重大學生的個性發(fā)展，家庭、社會、學校一起努力來培養(yǎng)學生的思想政治素質(zhì)。
1、知識、能力培育與價值觀培育相結合
對學生的思想政治教育離不開一定的知識作為基礎，而且也必須以知識講解為基本形式，如果大學生沒有思想政治素質(zhì)方面的能力，那么，他們就不會判斷立場，不能形成自己的觀點，不會辨別是非，不能解決問題。而價值觀的培育則是指讓學生形成一定的領悟能力，能與其他人進行正常的溝通與相互表達理解。知識是材料，形成一定的能力能源，沒有知識不會有能力，思想也不會存在。知識更是價值觀的基礎，價值觀具有一定的實踐性，不是相當我的想象，只有一定的經(jīng)驗與事實才能形成價值觀，知識越多，價值觀才會更正確、更先進，更合理。所以教育中不能興有理論沒有實踐，只有三者統(tǒng)一，才能使大學生形成較高水平的思想政治素質(zhì)。
2、全體學生統(tǒng)一標準與發(fā)展個性相結合
思想政治素質(zhì)有一個標準的統(tǒng)一規(guī)范，但也不失發(fā)展學生的個性，在根據(jù)學生的特殊情況進行教育。思想政治素質(zhì)教育對全體學生的標準是統(tǒng)一的，這一點我們不難理解，因為思想政治素質(zhì)教育就是要符合人性的普遍性，雖然每個人的情況是不一樣的，但是總是有人有著共同的普遍性。所以制定思想政治教育的標準時，總是要照顧到學生的共性特征，它必須為什么又要符合學生的個性化呢，這一點我們不大好理解。因為無論規(guī)定做得多么詳細，總不能滿足個別人的發(fā)展需要。雖然存在著這樣的缺陷，但也不能阻礙我們在思想政治素質(zhì)教育目標中要重視個性的發(fā)展教育。堅持統(tǒng)一標準，這是對大學生的共同教育目標，所有的大學生必須要達到這樣的標準，但是，這并不是否認對學生個性差異的教育。反過來說，對學生的個性方面的教育有共性的一面，沒有個性哪來的共性呢?在這一點上，所說的標準統(tǒng)一其實質(zhì)上就是對不同層次個性的基本要求，我們要反向?qū)徱曔@些標準，做到統(tǒng)一與個性思想政治素質(zhì)教育相結合，才能真正滿足所有學生的思想水平提高。
3、學校、社會、家庭教育相協(xié)調(diào)
學生的思想政治素質(zhì)的形成有一個復雜的環(huán)境，一般講這個環(huán)境包括家庭、學校、社會三個方面，三個方面共同作用才能形成學生的思想政治素質(zhì)，但是，三個方面對學生的影響有著不同的作用，既有優(yōu)勢，也有缺陷，需要各自發(fā)揮自己的特長，讓學生形成正確的思想政治素質(zhì)。當前，社會、學校與家庭三方面之間的聯(lián)系還不夠緊密，特別是在思想政治教育方面還沒有建立一個完善的有機系統(tǒng)。但是，學生的思想政治素質(zhì)形成和提高需要大環(huán)境的共同作用，這個過得是復雜的，在主觀方面和客觀方面都有很多的限制與條件。我們要把社會、學校、家庭三方面相系起來，協(xié)調(diào)一致，共同作用于大學生，提高他們的思想政治素質(zhì)。
參考文獻：
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關鍵詞：積極心理學；藝術類大學生；思想政治教育中圖分類號：G641文獻標識碼：A
課題項目：該文系河北科技大學2015年度大學生思想政治教育研究課題研究成果。作者單位：河北科技大學20世紀末，在心理學領域出現(xiàn)了一種新潮———積極心理學。積極心理學，顧名思義，它主張從“積極”入手，與傳統(tǒng)的主流心理學的“消極“相對，注重個體的內(nèi)在力量和美德等積極的力量和潛能的激發(fā)，從潛在的具有建設性的力量、人類實際、美德和基能等出發(fā)，提倡用一種全新的、積極的方式方法對人的心理現(xiàn)象做出新的解答，并且在這個解讀過程中去尋找可以幫助所有人在一定條件下可以獲得屬于自己幸福的種種因素。積極心理學的研究內(nèi)容主要包括主觀水平上的積極體驗、個人水平上的積極人格特質(zhì)以及群體水平上的積極社會環(huán)境等方面。綜上所述，積極心理學對藝術類大學生思想政治教育工作的和諧開展具有極其重要的價值。
一、積極心理學在藝術類大學生思想政治教育中的價值
1.整合藝術類大學生思想政治教育的教育目標。思想政治教育是什么？我們應該了解思想政治教育的前提是什么。是“人”，是引導、增進、提升人，是人與人之間的相互理解，從“善”的角度出發(fā)去實現(xiàn)情理的交融與整合。然而，目前的思想教育模式并沒有按著理論所說的方向發(fā)展，而是在某些方面偏離了原本的結果。導致這些現(xiàn)狀出現(xiàn)的因素有很多，既與現(xiàn)在社會發(fā)展局限造成的時代境遇有密切的關系，也與現(xiàn)在所實施的思想政治教育模式中存在的問題不可分割。或許外部的時代境遇我們不能避免，但是，如果我們想要走出這種發(fā)展的困境，只能是依靠思想政治教育自身的范式去突破，去實現(xiàn)。思想政治教育若想要突破人與人之間交流的理解方面的困境以及現(xiàn)代人精神方面的困境，就必須由個體中心范式向相互理解范式轉化。
2.改善藝術類大學生思想政治教育的主客體關系。在以往的思想政治教育工作中，針對藝術類大學生，我們往往只是單方面去灌輸一定的社會道德觀念、道德規(guī)范和政治準則，忽略了大學生自身的觀念和觀點，大學生不是完成社會規(guī)范這一任務的產(chǎn)物，也并不是只能被動地去接受既定的社會道德規(guī)范，思想政治教育工作更加不是完成任務的必要工具。把自己置身于教育者的角色，將學生片面地看成“問題學生”，是思想政治教育工作者的通病，他們固執(zhí)地認為自己所做的一切都是為了讓學生信任自己，降低學生在面對自己時的心理防御，從而和學生打成一片，才能更好地幫助其解決思想政治問題，提高其思想政治素養(yǎng)。然而，積極心理學認為，在思想道德教育中，教師和大學生一樣都是需要發(fā)展和成長的個體，教師不再是“教書匠”，與學生的關系也不再是單純的教育與被教育的關系，教師應該重新認識自己的職責，學生是發(fā)展的，應該用積極的眼光去看待，要重視培養(yǎng)學生的積極心理、學生的健康成長以及自我成長中的積極體驗。
3.優(yōu)化藝術類大學生思想政治教育的基本思路。在思想政治教育工作中，工作手段和工作方法是由工作思路來決定的，不僅如此，工作思路更是直接影響到思想政治教育的效果。積極心理學在對待大學生在思想政治教育中的學習中采取了更加全面的方法，它將重心轉移到對自身諸多品質(zhì)的激發(fā)和研究上，提出了積極預防的理念，認為“在預防工作中所取得的巨大進步是來自于個體內(nèi)部系統(tǒng)地塑造各項能力，而不是修正缺陷”，因為“只有人本身的諸如對美的追求、樂觀、愛心、勝任、勇氣、工作熱情、對未來滿懷期望等積極品質(zhì)才是預防問題產(chǎn)生的最好武器”。因此，在這一理念指導下，思想政治教育工作應該摒棄“修補—糾正—再修補”的循環(huán)往復的傳統(tǒng)思路，提倡更加科學客觀的預防觀念和心理，即通過激發(fā)、培育學生的積極品德來完善學生的人格和思想政治素養(yǎng)，既可以減少問題出現(xiàn)的頻率，又有助于提高大學生遇事的解決能力，這才是預防學生出現(xiàn)問題的根本之策，也是大學生思想政治教育工作應有的思路。
二、積極心理學視域下藝術類大學生思想政治教育的新路徑
1.尊重藝術類大學生主體地位，改進教育方法。思想政治教育本就是一項偉大的育人工作，在教育的過程中采用何種手段去教與教育主體密不可分，而最終教育結果的好壞則是與對受教育者的定位密切相關的。正如積極心理學所認為的，在全新的思想政治教育下教師與學生不再是單純的教與被教的關系，他們之間的關系變得平等，在整個教育過程中，教師與學生都是成長和發(fā)展的個體，都是學習的個體。教師應當用發(fā)展的眼光去看待學生，重視培養(yǎng)學生的積極心理，自我成長的積極體驗學生的健康成長。積極心理學下的思想政治教育，需要擯除傳統(tǒng)的思想政治教育中的比較粗放、簡單的，以批評提醒、反復懲戒為主的教育方式，而應采用既有利于培育受教育者良好道德品質(zhì)，又可以幫助受教育者矯正不良品行的教育方式，如溝通、說理、理解、接納、交流、贊美等。現(xiàn)代思想政治教育應將大學生放在重中之重的位置，促使大學生養(yǎng)成自尊自愛、自立自強的品質(zhì)，并積極引導學生制定自己的發(fā)展目標，激發(fā)自己發(fā)展和前進的動力，尋找和創(chuàng)造發(fā)展的渠道、方法以及發(fā)展成效，逐步培育他們成為全面發(fā)展的且具備積極人格的個體。當前，大學生思想政治教育一般采用批評教育、品德評價、榜樣示范等方式，盡管這些方法的側重點有所不同，但都是為了達到一個目的，那就是通過否定某些東西和肯定某些東西來使一定道德規(guī)范和政治準則內(nèi)化，具有很強的規(guī)定性、灌輸性和強制性。因此，在思想政治教育中，應該把大學生放在主體地位并且重點發(fā)掘和培育，重視大學生思想形成過程的積極研究，給大學生主體性的培養(yǎng)開辟更大的舞臺。
2.增強藝術類大學生積極體驗，塑造積極人格。通過社會實踐增強大學生的積極體驗和領悟。通過學校組織的各種志愿服務和社會實踐提高大學生的行動能力，培育他們對社會的奉獻意識，激發(fā)他們攻堅克難、自強不息的斗志，強調(diào)和重視他們在社會實踐中的主體地位，提高大學生對社會全面的、客觀的、正確的認識，讓他們在為社會和他人奉獻自己力量的同時體驗自我的存在，收獲幫助他人的喜悅和滿足感，增加自身對他人的責任感，從而獲得精神上的積極體驗。解決大學生的實際問題就要解決其需要。解決社會需要和個人需要之間的矛盾，將社會需要轉化為個體需要是思想政治教育的主要任務。黨的十報告中就明確指出：“思想政治工作必須堅持以人為本，既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”因此，大學生的日常生活、學業(yè)、心理、就業(yè)、人際交往等問題想要得到解決，最好的方法就是將之放到日常教育和服務中，將思想政治教育貫穿于為大學生解決實際問題的始終，通過問題的解決引導大學生不斷提高自身的思想政治素養(yǎng)。通過解決藝術類大學生的實際問題積極引導大學生不斷提高思想政治素養(yǎng)。
3.優(yōu)化藝術類大學生培育環(huán)境，健全支持系統(tǒng)。建設校園文化，營造積極向上的學習和生活氛圍。高校也屬于社會環(huán)境，是社會環(huán)境的一個小型環(huán)境，將高校這個小區(qū)域的環(huán)境建設好，對大學生的健康成長以及大學生思想政治教育的開展有極大的好處。想要達到此目標，高校思想政治教育者就要立志營造多層次的校園文化，以品味的高雅和學術性的思想為最終目標，組織以文化、科技、學術、娛樂、思想為基本內(nèi)容的文化活動，促使學生全方面、多樣化的健康發(fā)展；采取網(wǎng)絡手段，利用現(xiàn)代化多媒體技術，將網(wǎng)上虛擬與現(xiàn)實實際相溝通、結合；完善管理體制，營造一個符合大學生發(fā)展需要的高校制度環(huán)境。發(fā)揮高校自身優(yōu)勢，積極參與社會服務。高校組織有自身的知識儲備和文化資源優(yōu)勢，可以為先進文化提供了交流和發(fā)展的平臺，并且還可以影響到周圍的社區(qū)。高校不能脫離社會而單獨存在，想要更好地發(fā)展就應該積極主動地向社會靠攏，與社會加強聯(lián)系與合作，取長補短，將高校人才、技術、知識能力等潛在優(yōu)勢發(fā)掘并轉化成可以引導和發(fā)展社會的現(xiàn)實力量。
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一、多元文化視域下大學思想政治教育面臨挑戰(zhàn)
社會思想領域逐漸呈現(xiàn)出道德標準多元化與利益主體多元化的趨勢，增大了在多元價值背景下個體價值取向的自主性。但是，一方面大學生的個體價值觀極易受到自身認知水平、社會閱歷及知識結構等因素的制約，自我控制能力、辨別是非能力及自主選擇能力較差，使其作為價值觀接受個體價值的自主性選擇過程中面臨困境。另一方面，多元文化價值觀沖擊。傳統(tǒng)的價值導向，使大學生對正確的社會主義核心價值自主認知產(chǎn)生動搖，大大增加了大學生把社會主義核心價值觀轉化成自身內(nèi)在行為準則與價值的難度。大學生存在思想政治層面上的各種困惑及偏差，根本原因是他們?nèi)狈φ卫碚摰闹巍2]
1.價值多元化對思政教育主流意識帶來挑戰(zhàn)
在多元文化的沖擊下，思想政治教育也不斷向多元化價值觀逐漸轉變，特別是在互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷推動下，來自世界各國的不同文化已經(jīng)逐漸融入到傳統(tǒng)的中國社會文化中去。價值觀多元發(fā)展對思政教育帶來挑戰(zhàn)，在這樣的文化背景下，大學的思想政治教育也應該與時俱進，需要在文化多元的大背景下進行適當調(diào)整以適應社會的發(fā)展。現(xiàn)階段的意識形態(tài)領域，一些西方國家的敵對勢力不斷運用意識形態(tài)的滲透對我黨的積極意義及成就進行抨擊，對我國主流意識形態(tài)造成較為明顯的負面影響。
2.當前文化傳播方式挑戰(zhàn)思政教育主動權
隨著多元文化的不斷發(fā)展，虛擬網(wǎng)絡和新興媒體不斷涌現(xiàn)，為大學的思想政治教育注入新的血液、開辟新的渠道，也提供了新的手段與武器，與此同時，這些新興的文化也給大學生思想的形成、教育主流渠道的建立帶來了挑戰(zhàn)。虛擬網(wǎng)絡并不是單純的網(wǎng)絡虛擬空間，它是現(xiàn)實社會向虛擬空間發(fā)展延伸的結果，是社會關系、社會角色及社會利益在?擬世界的再現(xiàn)。虛擬網(wǎng)絡的強勢來襲正迅速地改變現(xiàn)代大學青年的生活與交流方式，并以此形成特有的新興文化形態(tài)――虛擬網(wǎng)絡文化。[3] 然而網(wǎng)絡平臺上充斥著大量良莠不齊的信息，對于社會經(jīng)驗不足、甄別能力不強的大學生而言，他們的社會道德感知易陷入困惑、模糊或者迷茫中，不能將真實世界與虛擬世界完全區(qū)分開來，挑戰(zhàn)了思政教育的主動權。
3.網(wǎng)絡信息豐富性和復雜性挑戰(zhàn)思政教育權威性
當前互聯(lián)網(wǎng)技術提供的文化傳播方式，對青年大學生的政治思想及意識形態(tài)都形成了非常深遠的影響。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術的不斷推動下，中國青年大學生獲得訊息的渠道越來越廣，這樣很大程度上拓寬了大學生認知面。同時大學生通過這一渠道學習，也可能接觸到更為復雜的社會意識形態(tài)，一些不良信息通過互聯(lián)網(wǎng)渠道傳播給大學生，影響了大學生形成正確的社會思想政治意識形態(tài)。網(wǎng)絡信息豐富性和復雜性挑戰(zhàn)了大學思政教育的權威性。
二、多元文化視域下大學思政教育創(chuàng)新路徑
1.提升思政教育自覺性
大學思想政治教育在多元文化視域的社會背景下進行的調(diào)整，進一步帶動了大學生思想意識形態(tài)的健康和積極發(fā)展。但要實現(xiàn)大學生將社會主義核心價值觀轉化為行為準則與價值觀，提升大學生思政教育自覺性，這就需要大學的思想政治教育從教育內(nèi)容到教育方式上進行深入改革，推動大學思政教育與當代社會主流價值的發(fā)展趨勢相結合，進而帶動多元文化視域下大學思想政治教育的健康發(fā)展。
2.將思政教育融入文化中開展德育工作
杜威指出“教育即生活”，人們所需的信仰不可靠生硬灌輸進去，所需的處事態(tài)度不可粘貼上去，但個人生存所在的特定生活條件將引導人們看到或者感覺到一種事物，而不是另一種事物――所以他所在的生活條件在他的身上逐漸形成某種行為系統(tǒng)或者某種行為的方向。因此，要將思政教育融入文化中開展德育工作。高校在開展思想政治教育過程中，要充分重視學生參與社會實踐這一環(huán)節(jié)，并根據(jù)實際教學需求，為學生選擇優(yōu)良的社會實踐平臺，建立推動德育工作的長效機制以提高大學生社會主義意識形態(tài)教育的效率和時效性。促使大學生積極參與社會實踐活動，比如游覽紅色文化基地、參與志愿服務及生產(chǎn)勞動等活動，將思政教育融入生活，使學生在實踐中取得理想與信念的認同感，在實踐中不斷增強學生的民族自豪感及愛國意識。[4] 使學生深入感受現(xiàn)實、體驗實際生活、了解社會動向，尋求個體價值觀和社會主流價值觀的高度融合。
3.將網(wǎng)絡作為思政教育的載體
1大學生思政課教育的要義
大學生的思想政治教育，就是要立足于院校實際，尊重教育規(guī)律，以思政課為依托，整合一切可以利用的教育資源，構建完善的教育體系，充分發(fā)揮院校、家長、社會三方面力量，全面開展思想政治教育活動，培養(yǎng)大學生的民族精神、愛國情懷、道德品質(zhì)、法制觀念等基本的政治素質(zhì)，為國家輸送合格人才。
這樣的教育內(nèi)涵決定了大學生的思想政治教育的重要性，現(xiàn)實教育中，專業(yè)以其實用性被大學生重視，而思想政治教育在他們的心目中可有可無，教育方針指出：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，在全面發(fā)展中，“德”排在了首位，我們必須認識到，一個有才無德的人，盡管也能為社會建設做出貢獻，但也會帶來一定的危害，甚至可能會用自己所掌握的技能去危害社會。因此，我們要把大學生的思想政治教育放在工作的重要位置來抓。
2大學院校思想政治教育的缺失
2.1固守傳統(tǒng)，缺乏突破
一個時期以來，高校的思想政治教育工作比較固守傳統(tǒng)，注重解決實際問題，對于大學生思想政治素質(zhì)沒有更高的要求，忽視理論研究，缺乏前瞻性，對社會影響的敏銳度不夠，對大學生指出的熱點、難點問題缺乏深層次研究。
2.2方法陳舊，缺乏順應
現(xiàn)代大學生的主體意識不斷增強，他們需要民主，需要平等，更需要現(xiàn)代技術的介入。他們常常以自己的好惡去判斷、去選擇，這給傳統(tǒng)的方式方法帶來了沖擊。曾經(jīng)以學校教授主導教育、引領價值判斷的時代，不再適應現(xiàn)代的大學生，要改革思想政治教育工作的方式方法，要順應學生的需求，才能被學生認可和接受。
2.3講師權威，缺乏溝通
現(xiàn)代的學生喜歡細心、耐心、隨和、專業(yè)強、教法靈活、幽默的教師。而我們的講師，還高高的站在神壇上不肯下來，這就造成了他們?nèi)烁聍攘Φ南陆担姓倭Α⑽p弱，不能建立良好的師生關系，古人云：“親其師則信其道”，不“親其師”，必會帶來不“信其道”，給思想政治教育工作帶來了難度，影響到了教育效果。
3應對策略
3.1管理文化上臺階
大學校園的文化氛圍是非常濃厚的，尤其是環(huán)境文化，每一個準備上大學的學生對大學校園和生活都充滿了向往，他們走進校園往往被濃郁的文化氛圍所感染，要利用他們這種最初的興奮點，把學校管理層面的文化，通過學校活動、教師授課等方式傳遞給學生，讓他們感受到大學的精神、校風、教風、行為準則等等，從而潛移默化地接受健康的思想，受到價值觀的熏陶。學校的管理文化往往引領著師生的思想發(fā)展方向，院校必須做好學校的管理文化，而且要根據(jù)時代的不同，不斷完善管理文化，以適應時代要求，適應學生需求。
3.2解決學生新需求
面對新形勢，面對新需求，思想政治教育工作同樣需要不斷創(chuàng)新，現(xiàn)代大學生面臨很多實際問題，比如經(jīng)濟困難問題、就業(yè)問題、心理問題等，他們往往被這些問題所困擾，甚至憂心忡忡，這種情況下很難接受思想教育。因此，高等院校的思想政治教育要關注他們的新需求，幫助他們解決一些能夠解決的問題，排除他們的后顧之憂，使思想政治工作得以順利實施，使他們能夠健康快樂的成長。
3.3尊重理解要順應
時代的發(fā)展造就了一代代新人，每個時代的新人都朝氣蓬勃，有著嶄新的思想，有著較前人更高的追求，尤其是生活在這個飛速發(fā)展時代的青年，他們思維活躍、信息來源廣泛、尚未成熟的思想也時時受到新生事物的沖擊，他們在心理上需要老師家長的理解，他們同樣不想與上一代人有代溝。因此，為了使思想政治教育工作做得更好，教師就要尊重客觀規(guī)律，依據(jù)心理學、教育學理論，充分尊重學生、理解學生，關心愛護學生，順應學生的內(nèi)心需求，正確引導學生，和他們建立起和諧的師生關系，成為學生的貼心人。教師要增加和學生交流的機會，在了解學生的同時，也讓學生了解自己。不斷增加師生之間的情感，使思想政治教育更順利。
3.4院校、家長、社會三統(tǒng)一
一、高校思想政治教育資源利用現(xiàn)狀存在的問題
隨著時代的發(fā)展以及素質(zhì)教育理念的提出，大學思想政治教育取得了突出的成效，但從當前教學現(xiàn)狀上看，其在資源地開發(fā)與利用方面，仍然存在著一些問題:
(一)大學思想政治教育資源浪費現(xiàn)象嚴重
上述我們已經(jīng)闡述過了思想政治資源所包含的內(nèi)容。其中有校內(nèi)資源、校外資源，也有有形資源與無形資源。然而在實際利用過程中，能夠行之有效地被利用起來的資源卻少之又少。比如在眾多高校中，都存有許許多多有關思想政治教育的資源，如人力資源、物質(zhì)資源與精神資源等。就以人力資源來說，當前高校思想政治教師在實際教學過程中，受傳統(tǒng)教學觀念的束縛，導致其在教學操作中缺乏對思想政治教育教材的深入挖掘與開發(fā)，在教學中具體表現(xiàn)為為了教學而教學。同樣地，對校外資源以及一些有些資源與無形的文化資源等的開發(fā)與挖掘，也不不盡如人意，造成資源浪費現(xiàn)象嚴重。
(二)大學思想政治教育資源開發(fā)失調(diào)
大學思想政治教育資源開發(fā)應當是綜合性、多層次的，但從當前教學現(xiàn)狀上看，主要存在以下兩方面的失調(diào):一是校外資源與校內(nèi)資源兩者的開發(fā)失調(diào)，教師對校內(nèi)資源過于倚重導致對校外資源的忽視與協(xié)調(diào)開發(fā);二是顯性資源與隱性資源兩者的開發(fā)失調(diào)。教師在教學過程中，注重對理論以及中國特色社會主義理論體系等的講授，而忽視了其他學科以及非文字資源的教育，造成對大學生思想品德與道德層面的教育失衡。
(三)缺乏對網(wǎng)絡教育資源的開發(fā)與利用
計算機信息網(wǎng)絡是當今時代的主流，影響著人類社會生活的方方面面。同樣地，大學思想政治教育也無法完全避開信息網(wǎng)絡的影響與滲透。目前，在眾多高校的教育資源體系中，網(wǎng)絡資源儼然已成為其中的資源主力，發(fā)揮著重要的影響。然而，由于網(wǎng)絡資源信息量大，提取困難以及內(nèi)容復雜等方面的因素，在當前大學思想政治教育資源結構中，網(wǎng)絡資源的利用率仍然較低，且缺乏前瞻性，對學生的思想素質(zhì)以及道德影響較為有限。
二、解決的思路
針對以上問題，作者就問題逐一提出相應的解決對策與思路，來提升大學思想政治教育資源的開發(fā)與利用率。一是遵循資源開發(fā)與利用原則。大學思想政治教育資源涵蓋面廣，教師在開發(fā)和利用相關教育資源過程中，應當遵循“方向性”與“教育性”兩大原則，在堅持正確的政治方向、社會主義方向的基礎上，努力挖掘資源加深大學生對社會主義觀念的理解與認同。同時也當注意挖掘具有教育意義的資源，使每一位學生在學習過程中都能得到感染與教育;二是加大挖掘思想政治教育資源的力度，包括對校內(nèi)思想政治資源的挖掘與二次開發(fā)以及對校外豐富思政資源的選擇與提取;三是有效開發(fā)網(wǎng)絡資源。網(wǎng)絡時代背景下，大學要提高師生對思政資源的篩選與鑒別能力，在利用網(wǎng)絡來強化學科教育的同時，也能確保網(wǎng)絡環(huán)境的安全與健康。
作者：潘治鋼 單位：滄州師范學院
大學是培養(yǎng)人、塑造人的場所，處于上大學這一年齡段的學生，人生觀以及價值觀還沒有完全形成，所以，大學思想政治教師，需要對其進行積極、正確的引導，這對其今后的發(fā)展有著極為深遠的影響。大學教師具有重要的培養(yǎng)作用，其是大學生人格的塑造者，通過教師的引導，學生可以更早的接觸社會，了解社會現(xiàn)狀，從而樹立正確的思想觀念，提高其適應社會的能力。大學思想政治教師的人格魅力極大的影響著學生的學習熱情，所以，教師一定要在平時的工作中，多積累教學經(jīng)驗，還要利用計算機技術，使學生對這門課程更感興趣。所以，大學教師自身的素質(zhì)以及能力，對高校的發(fā)展有著重要意義，其需要為學生做出榜樣，這樣才能通過自身的思想觀念以及人格魅力去積極的引導學生，才能使學生在學習專業(yè)課時，更具學習的主動性。有時，大學思想政治教師對學生的影響甚至超過了專業(yè)課程的教師，這也體現(xiàn)了出了大學思想政治教師的重要性。大學生在學校中應用的學習的不只是專業(yè)課程，其還應該學習在今后踏入社會后，如何待人接物，如何與周圍的人和睦相處，其還要學會調(diào)節(jié)自己的心情與心態(tài)，這些知識都需要大學思想政治教師去教授。
2大學思想政治教師應具備的素質(zhì)以及特點
2.1應具備較高的思想政治水平以及道德修養(yǎng)
高校教師的素質(zhì)一般都比較高，其自身的思想觀念與道德修養(yǎng)對學生有著深遠的影響，所以，其必須樹立良好的形象，利用榜樣力量積極的引導學生。高校大學生正處于人生的重要時期，其各項觀念與認知水平還不夠完善，對社會環(huán)境還不夠了解，而且由于閱歷有限，所以，對社會中的一些事物，缺乏正確的理解，這就需要思想政治教師對其提供幫助，大學思想政治教師只有具備較高的思想政治水平以及道德修養(yǎng)，才能有效的引導學生樹立正確的思想觀念。
2.2應具備豐富的知識以及較強的教學能力
大學教師的根本任務除了教授學生知識，還有更重要的就是培養(yǎng)學生的人格，所以，大學思想政治教師必須具備豐富的知識，這樣才能為學生更好的講解難題。大學思想政治教師具有豐富的知識以及較強的教學水平，可以增強其人格魅力，還可以使學生對其更具信任感，促進了師生之間的交流，還可以幫助教師更好的掌握學生的思想情況，從而對其進行更好的幫助。較強的教學能力包括表達能力、組織能力等等，這對課堂的氣氛以及教學的效果有著較大影響，提高教學能力，有助于活躍課堂氣氛，可以使學生積極主動的學習思想政治課程。
2.3應具備先進的思想以及身心素質(zhì)
當今社會，高素質(zhì)人才較為缺乏，很多學生在踏入社會后，具有恐懼感，而且缺乏信心，使得很多大學生在工作中無法將學習到的知識與技能有效發(fā)揮，這也說明學生的思想觀念存在缺陷。為了解決這一問題，很多大學都開設了思想政治這門學科，其可以有效的指導學生樹立正確的觀念。為了提高教學的效果，大學思想政治教師比較具有較為先進的思想，還要具有較強的身心素質(zhì)，其需要對傳統(tǒng)的教學方法進行改進，還要幫助學生克服恐懼的心理，對其進行積極、正面的引導，使其用于面對問題、解決問題，從而更好的適應社會。大學教師還需要具備較強的自我調(diào)節(jié)能力，這樣才能在平時教學的過程中精力更加充沛。只有具備良好的身心素質(zhì)，才能在工作崗位上發(fā)揮更大的作用，為高校建設以及人才培養(yǎng)盡出自己的一份力量。
3提高大學思想政治教師素質(zhì)的有效途徑
3.1進行崗位培訓與繼續(xù)教育
為了提高教師教學的質(zhì)量與水平，高校應該對大學思想政治教師進行崗前培訓，這樣可以提高其自身的道德素質(zhì)，還可以提升其思想觀念，使其更加了解社會發(fā)展形勢，對學生做出正確的指導。在選拔大學思想政治教師時，需要按照一定的流程以及標準進行，要對其政治立場進行考察，還要對其專業(yè)素質(zhì)進行測試，只有達到相關道德標準的人員才能正式上崗。大學思想政治教師，應該具備較為先進的思想觀念，其需要、具有一定的創(chuàng)新精神以及意識，這樣才能制定出更符合社會需求的教學方案。因此，思想政治教師在上崗前要接受相關的崗位培訓，通過學習符合學校、國家在教育大學生政治思想方面的要求。在教學過程中，院校還要制定對大學青年教師相關培訓，對國家有關的方針政策進行研究和學習，使他們明確政治方向，在教學過程中有堅定的政治立場。同時還要帶領學生們經(jīng)常的深入基層，了解民情民意，為國家的發(fā)展獻計獻策，也為今后如何培養(yǎng)教育好下一代奠定基礎。
3.2院校要積極的為青年教師的社會實踐提供各種保障
在大學青年教師教學過程中，在業(yè)余時間要安排他們參加一些培訓、學習，還要組織他們參加一些社會實踐，以提高他們的綜合素質(zhì)。因此，在這些活動中院校要為他們提供一定的經(jīng)費和物質(zhì)保障，院校要制定長期的制度鼓勵青年教師參加各方面的社會活動，對于思想積極、政治上進的青年教師要及時的獎勵、表彰和提拔，這樣帶動部分落后的青年教師共同進步。在教學過程中要對國家的現(xiàn)狀、歷史、地理要進行深入的了解，鼓勵他們帶領同學們到我國的偏遠山區(qū)、革命老區(qū)去學習和考察，使他們更深入的了解革命歷史，了解目前還有很多貧困的孩子上不起學，以激勵大學生們刻苦學習，為國家的發(fā)展奮斗終生。
3.3支持大學教師進行思想政治理論的科學研究和教學研究工作，提高教師的道德水平和教學的藝術性
有一定的科研能力是大學政治思想教師的必備的基本職業(yè)素質(zhì)，這是理論的延續(xù)，國內(nèi)國外形式的變化和當代大學生的特點所決定的。是否有一定的科學研究能力是直接關系到思想政治教育的效果。加強高校思想政治教師的科學研究，盡量增加教育中的科研含量，這樣可以提高教學過程的說服力和感染力，用科學的政治思想研究成果和大量社會實際作為支撐去感染學生，打動學生，使國家的政治思想真正的融入學生的頭腦中。目前國家已設立一級學科，開展發(fā)展史，中國化研究。開展思想政治教育研究，為推動黨的理論建設和發(fā)展，為鞏固在高校教育中的指導地位奠定了有力的基礎。
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