時間：2023-03-27 16:59:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇音樂學(xué)院學(xué)生論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
金秋是收獲的季節(jié)，對于80高齡的郎毓秀來說更是碩果累累。有人提議開一個盛大的學(xué)生音樂會，來展示她畢生心血換來的成果。但她卻謝絕了，她說：“我的學(xué)生，唱得好的，已七十多歲，老了，年輕的不成熟。當(dāng)然年輕的也有唱得好的，但他們學(xué)習(xí)的前期，都有其他老師花過功夫，我不能貪天之功為己功，讓他們專做我的學(xué)生而上臺”。
這位老藝術(shù)家的言語，多么令人感動。對照目前藝壇上一些名家，巴不得將條件好的、有基礎(chǔ)的學(xué)生，攬在自己的門下，簡單地給以調(diào)理很快出名，自己的名氣也隨之大，哪還想得到先期培養(yǎng)付出辛勤勞動的人。這樣虛懷若谷的老藝術(shù)家，自然受到學(xué)生的愛戴。四川音樂學(xué)院師生，為其舉辦了別開生面的慶賀活動。
那天四川音樂學(xué)院學(xué)生活動中心的二樓大廳里，裝扮得像過節(jié)一樣，主席臺前高掛一幅醒目的紅橫幅“祝賀著名聲樂教育家、歌唱家郎毓秀從教54周年從藝63周年暨80華誕”，四周擺滿花籃和來自各地的花瓶、金匾、書法、壽畫。大廳頂上小彩旗縱橫交錯、五彩繽紛，廳里足有二三百人。其中有原武漢音樂學(xué)院院長郎毓秀的老同學(xué)林路、原天津音樂學(xué)院院長石惟正，還有中國音樂學(xué)院、福建音樂學(xué)院等地的代表，她的老學(xué)生李秀君、宋樹秀，他們都是70高齡的老歌唱家、老教授了，紛紛趕來慶賀。
林路的賀詞特別生動：
郎家有女初長成，樂壇奇秀早知名，
為因出國求深造，幸遇肖郎結(jié)知音，
戰(zhàn)亂紛紛學(xué)未斷，炮火連連情更真，
千難萬險喜重見，天南地北終成婚，
兒孫滿堂濟(jì)世才，桃李芬芳四季春，
我輩八十何言老，跨越世紀(jì)更青春。
當(dāng)天，郎毓秀親自登臺演唱她30年代成名曲《天倫》，把慶賀活動推向。
那天最激動的莫過于她的老學(xué)生了。他們一個個爭相與老師合影，留下永恒的紀(jì)念。李秀君是她最早的學(xué)生，她與郎毓秀的交往可以說是學(xué)生中最密切的，從解放前在華西大學(xué)就讀時跟她學(xué)習(xí)算起，整整50年了，而且其間一直保持聯(lián)系。李秀君自己帶出來的學(xué)生已不計其數(shù)，但她還是牢牢記著自己的老師，幾十年前的事都?xì)v歷在目，記憶猶新。
解放初期，郎毓秀開獨(dú)唱音樂會，選定李秀君做鋼琴伴奏，伏敬祥小提琴助奏，由于緊張，她節(jié)奏亂了，伏敬祥就不時向她瞪眼睛，那天晚會結(jié)束，她心情非常沮喪，郎毓秀卻一點也不責(zé)備她，只是勉勵她：學(xué)聲樂的人，一般都缺乏鋼琴伴奏的功底，其實鋼琴對學(xué)音樂的人來說是至關(guān)重要的，不管學(xué)什么專業(yè)，鋼琴都是基本功。從那以后，李秀君發(fā)奮圖強(qiáng)，一頭鉆進(jìn)琴房，勤學(xué)苦練，終于成為一名出色的鋼琴伴奏。
李秀君說，郎老師的教學(xué)，對語言咬字非常注意，要求非常嚴(yán)格，她把這套教學(xué)方法都在自己的教學(xué)中體現(xiàn)出來，從而也傳承給了學(xué)生。
一般人看來，他們之間親密，不用說什么事情都會偏袒的，但郎毓秀在原則問題上一點也不徇私情。
1986年，李秀君評正教授時，把論文送給郎毓秀評審，她竟然拒絕不評，因為是“自己的學(xué)生”，后來只得轉(zhuǎn)送上海音樂學(xué)院。
郎毓秀50年代初期學(xué)生、貴州大學(xué)教授宋樹秀深情地說：郎先生生性豁達(dá)、樂觀、富于愛心，三年的師生生活，從未見她為瑣事而煩惱，從不與他人計較得失。記得一次演出，邀請郎先生出席獨(dú)唱，她欣然答允。她騎自行車到劇場演出，結(jié)束后仍騎自行車返回家中，絲毫也不為組織晚會者增添任何麻煩。她就是這樣一位平易近人、不擺專家名人架子、不盛氣凌人的藝術(shù)家。也正是由于她這樣的高風(fēng)亮節(jié)，更加受到人們的尊敬，社會的好評。
郎毓秀與學(xué)生之間，的確只有純粹的“傳道授業(yè)解惑”的職責(zé)和在此基礎(chǔ)上的真摯感情。在她身上找不到半點把知識技能作為自己謀取金錢的痕跡。她想到的是如何把自己為之奮斗的事業(yè)一代代傳承下去。她從來沒有把自己當(dāng)做一個學(xué)術(shù)權(quán)威，賣弄自己，而處處以一個普通人的姿態(tài)出現(xiàn)。
她在德國的學(xué)生古幼玲曾深情地說：郎老師對生活，對歌唱和音樂教育事業(yè)永遠(yuǎn)都是那么熱誠執(zhí)著地追求，即使在條件非常艱苦的時候，她也是以一顆平靜和堅強(qiáng)的心去面對。在這方面我從郎老師的身上得益不淺，尤其是我只身剛到德國的時候，那時我常常向郎老師述說自己遇到的困難，郎老師從來不以長者自居來教育，而總是以朋友的身份設(shè)身處地幫我分析認(rèn)識問題，討論解決的方法，給我戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。而且，身為當(dāng)代中國音樂界鼎鼎有名的老前輩，每次給我寫信的署名都是充滿友愛和平和的“毓秀”二字。
關(guān) 鍵 詞：綜合性大學(xué) 音樂專業(yè) 音樂教育
中國素來享有“禮樂之邦”的美譽(yù)，“興于詩，立于禮，成于樂”①這句常為后人所引用的經(jīng)典名句實為先賢重視禮樂的諸多文本例證之一。誠然，禮樂及其教育為哲人們所推崇，周公在樂教中將其與培養(yǎng)國家棟梁之才，即精英教育緊密相聯(lián)；阮籍《樂論》則基于他所處的時代環(huán)境論及禮樂教育的必要性；王通的禮樂教化思想源于周孔，其言“天下未有不學(xué)而成者”②；白居易同樣認(rèn)為禮樂教化是治國之本；胡瑗進(jìn)而闡述了人才、教育和學(xué)校三者間的聯(lián)系，“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校”③……不僅如此，由官方創(chuàng)設(shè)于漢代的教育和管理機(jī)構(gòu)——樂府存在時間約200多年，可謂世界上創(chuàng)辦期最為悠久的音樂教育機(jī)構(gòu)之一。隨著中西方頻繁的音樂交流與文化互滲，終于清末在學(xué)校和社會廣泛形成的學(xué)堂樂歌活動，成為中國新型音樂教育興起的一大標(biāo)志，自此中國的音樂教育開啟了嶄新的篇章。可以說，音樂不僅在人類文明史上占據(jù)著重要的位置，它同樣于中國漫長的教育發(fā)展史中留下了自己鮮明的印跡。
改革開放后，我國高等音樂教育事業(yè)步入了相對穩(wěn)定的發(fā)展階段，主要有高等師范院校音樂教育和專業(yè)音樂院校音樂教育，前者著力于培養(yǎng)音樂教師，特別是以培養(yǎng)中等學(xué)校音樂教師為其首要教學(xué)目的。這種明確的辦學(xué)目標(biāo)早在上個世紀(jì)50年代就已被納入教育部頒發(fā)的高校教學(xué)大綱中；后者則應(yīng)將教學(xué)的重點聚焦于專業(yè)表演人才的選拔與培養(yǎng)。就實踐層面而言，專業(yè)音樂院校側(cè)重于學(xué)生音樂表演實踐技藝的提升，而高等師范院校音樂教育本應(yīng)傾向于學(xué)生音樂教育實踐能力的塑造。然而，“師范性”并未能成功地將上述兩種教育體制區(qū)分開來，關(guān)于高等師范院校之“師范性”與專業(yè)音樂院校的“專業(yè)化”于現(xiàn)實層面的模糊界定也初露端倪，音樂教育界人士大都認(rèn)同這樣一種說法，即：“按實際有效的課程來評價，高師音樂系實為微型音樂學(xué)院。”④事實上，造成這種局面并持續(xù)到今日，高師音樂教育工作者應(yīng)首當(dāng)其沖承擔(dān)其不容推卸的責(zé)任。專業(yè)音樂院校學(xué)生們的演奏或演唱等水平往往成為高師音樂教師衡量學(xué)生能力的一大尺度，而一些高師學(xué)生在頻頻遭遇“音樂技術(shù)不如專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生”“文化素質(zhì)低于其他專業(yè)學(xué)生”等嚴(yán)厲評判后，自甘落后地在專業(yè)音樂學(xué)院學(xué)生身后亦步亦趨，從而徹底拋棄了他們所屬領(lǐng)域的內(nèi)在特質(zhì)。
21世紀(jì)全球化資訊急速蔓延的繁榮景象背后，教育成為唾手可得的“產(chǎn)品”之一，高等教育受到前所未有的沖擊。綜合性大學(xué)，特別是原本以理工科專業(yè)為主的高等院校似乎無暇顧及高等師范院校與專業(yè)音樂院校長期抗衡的狀態(tài)，更無心執(zhí)著于二者辦學(xué)理念上的僵持，而是傾注全力參與到增設(shè)音樂專業(yè)這項浩大的“教書育人”工程中。我們不能否認(rèn)，在這樣一個充滿競爭與壓力的時代里，每一個人都自覺選擇了不斷提升自我競爭力以獲得個人生存空間，從某種意義上說，個人生活質(zhì)量在很大程度上與其所受教育程度密切相關(guān)，而是否接受高等教育勢必對個人福祉起至關(guān)重要的作用。綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的創(chuàng)設(shè)意味著在先前兩種教育體制之外，有更多人接受了高等教育，然而暫時緩解就業(yè)壓力并不是最終的解決之道。筆者非常贊同美國教育家貝內(nèi)特·雷默的教育觀，“每一個教育領(lǐng)域都有義務(wù)向自己和他人解釋其價值，并要有通過教育得以獲取那些價值的計劃。”⑤綜合性大學(xué)音樂專業(yè)理應(yīng)根據(jù)自身優(yōu)勢整合資源并予以明晰定位，以此突顯綜合性大學(xué)音樂專業(yè)的存在價值，以期謀求長遠(yuǎn)的發(fā)展空間，本文嘗試對此問題進(jìn)行“教師”“課程”與“實踐”三方面的初步探討，不妥之處還望各位專家學(xué)者不吝賜教。
一、言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”
從現(xiàn)實層面考量，原本擔(dān)任藝術(shù)類公共選修課程的教師在數(shù)量和質(zhì)量兩方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足并適應(yīng)新增專業(yè)的需求，因此綜合性大學(xué)在增設(shè)音樂專業(yè)前后相當(dāng)長一段時間內(nèi)都急需填充人力資源。就事實而論，無論是高等師范院校、專業(yè)音樂院校，抑或綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)背景大都相仿，多數(shù)為獨(dú)立拜師學(xué)藝，即遵循“一對一”的教學(xué)模式，而他們未來的學(xué)習(xí)生涯很可能為其今后的發(fā)展方向奠定基石，顯而易見的是，作為“傳道、授業(yè)、解惑”這一行為事項的主體人物——“教師”在他們的成長道路上扮演著重要的角色。
倘若回溯古今中外千百年來教育發(fā)展的歷史進(jìn)程，我們便不難發(fā)現(xiàn)，“教師”一經(jīng)存在就承載了“傳承人類文明”的職業(yè)使命。在現(xiàn)今的中國，教師們不但講授知識，他們還富于前瞻性地通過書寫文論記錄教育狀況、研討教學(xué)手段并及時更新教育理念等。近些年來，“以人為本的素質(zhì)教育”已成為各專業(yè)教育工作者們暢談的一個熱點話題。此方面文論最初的寫作動機(jī)乃在于擺脫由“應(yīng)試教育”所帶來的系列困擾，并期望透過開放式交流尋求解決問題的合理方案與有效途徑。然而，筆者在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)，言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”在直抒胸臆書寫教育改革理念中鮮有自我反思的系統(tǒng)闡釋和理論構(gòu)架。與此同時，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今日，我們目睹了高學(xué)歷人才的群體性涌現(xiàn)，綜合性大學(xué)不可避免地以學(xué)歷作為吸納教師的一個首要標(biāo)準(zhǔn)，繼而忽視了對音樂教育這個特殊領(lǐng)域內(nèi)“教師”的全方位“塑造”與整體性“規(guī)劃”，毫無疑問的是通常情況下的短期崗前培訓(xùn)課程并不能完整代替“教師”們對自身專業(yè)教學(xué)的認(rèn)知及定位。假設(shè)綜合性大學(xué)不能突破高等師范院校與專業(yè)音樂院校培養(yǎng)模式的瓶頸，那么它將處于極為尷尬的境地，因為“復(fù)制”所謂的高等教育人才只能與當(dāng)今社會倡導(dǎo)的“創(chuàng)新型”人才相背道而馳，其存在價值也就無從談起。
二、傳承知識的重要載體——“課程”
一般意義上的學(xué)校教育均以“課程”為教育的基本單位，內(nèi)容豐富、形式多樣的課程的有機(jī)組合建構(gòu)起與各專業(yè)相對應(yīng)的知識體系。在音樂教育系統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)，學(xué)科特色往往透過課程設(shè)置得以體現(xiàn)，并借助后者達(dá)到既定的培養(yǎng)目標(biāo)。鑒于高等師范院校與專業(yè)音樂院校在公共課程和專業(yè)課程存在諸多交叉、重疊的現(xiàn)象，綜合性大學(xué)音樂教師對此當(dāng)格外警醒。在保證學(xué)生掌握音樂學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)知識外，教師應(yīng)對本學(xué)科的前沿信息有著敏銳的感知力，在身體力行的情況下加強(qiáng)與其他專業(yè)教師的溝通并適時地與學(xué)生們分享音樂學(xué)與其他學(xué)科的交融互動，以此增強(qiáng)學(xué)生們的實際應(yīng)用能力。其中，跨學(xué)科專業(yè)課程，如音樂治療學(xué)、計算機(jī)音樂制作等均是比較不錯的課程選擇，現(xiàn)今人們在應(yīng)對各種內(nèi)、外挑戰(zhàn)中往往承受著心理上的巨大壓力，音樂療法為緩解人們的心身疾病貢獻(xiàn)著自己的能量，因而具有積極的現(xiàn)實意義；以往專業(yè)院校學(xué)者普遍范圍內(nèi)視計算機(jī)音樂制作為“娛樂項目”，忽視其潛在價值，殊不知透過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，計算機(jī)音樂占有著極大的市場份額。綜合性大學(xué)若能整合其資源優(yōu)勢，勢必將在今后的發(fā)展歷程中為普羅大眾培養(yǎng)大量的實用性人才，其存在價值可見一斑。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，綜合性大學(xué)設(shè)立音樂專業(yè)尚處于草創(chuàng)階段，相應(yīng)地，關(guān)于課程設(shè)置的整體性規(guī)劃和階段性實施都有待于補(bǔ)充和完善。
三、轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實踐”
幾乎每一個專業(yè)都強(qiáng)調(diào)“實踐”的不可或缺和積極意義，音樂專業(yè)尤為如此。無論是感性呈現(xiàn)，還是理性表述，音樂表演、音樂創(chuàng)作與專業(yè)論文寫作等均為音樂實踐活動的特殊產(chǎn)物，學(xué)生經(jīng)由被動的學(xué)識引入轉(zhuǎn)至主動的技藝詮釋，這不但從視覺上建立了“教與學(xué)”的評價體系，更奏響了他們踏上工作崗位前的有力“前奏”。基于此，實踐活動毫無疑問地增強(qiáng)了學(xué)生們的理論轉(zhuǎn)化能力，結(jié)合有效的課程設(shè)置從整體上完善了教育對象大學(xué)四年的音樂學(xué)習(xí)生涯，并在一定程度上拓寬他們的學(xué)術(shù)視野，由此激發(fā)年輕學(xué)子們的想象力與創(chuàng)造力。
“實踐出真知”的理論與應(yīng)用的雙重價值固然不言自明，值得綜合性大學(xué)音樂教育工作者們深思的則是除了傳統(tǒng)意義上以舞臺為依托的表演場域，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生們轉(zhuǎn)化理論的實踐平臺又在哪兒呢？據(jù)筆者所知，有些綜合性大學(xué)音樂教師曾帶領(lǐng)學(xué)生們親歷樂器制作現(xiàn)場關(guān)注樂器制作全過程及樂器廠運(yùn)營方式、參與社區(qū)音樂文化活動等。這種基于“文化在民”的教學(xué)理念以回饋社會為主旨的實踐活動著實值得推廣，它為綜合性大學(xué)尋找到有別于高等師范院校、專業(yè)音樂院校的實踐基地開拓了新思路。
本文簡要闡述的三方面內(nèi)容：言傳身教的主導(dǎo)人物——“教師”、傳承知識的重要載體——“課程”以及轉(zhuǎn)化理論的有效環(huán)節(jié)——“實踐”，在綜合性大學(xué)音樂教育的實際教學(xué)過程中總是相互作用、缺一不可；除此之外，行之有效的管理方式和手段、注重前瞻性的招聘與招生方案以及切實可行的評價標(biāo)準(zhǔn)（兼顧教師、學(xué)生兩方面的考核），都應(yīng)與突顯綜合性大學(xué)之存在價值相契合。
的確，立足現(xiàn)在，著眼未來，信息時代語境下的大學(xué)音樂教育可謂任重道遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，綜合性大學(xué)音樂專業(yè)在承襲中國千百年來音樂教育的豐碩成果的同時，當(dāng)就新世紀(jì)現(xiàn)實語境中音樂人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行富有見地的理性反觀，以開放包容的心態(tài)接續(xù)歷史積淀的深厚學(xué)養(yǎng)與成就文化傳承的重大使命。雖然美國哈佛大學(xué)啟動于1967年的《零點項目》以及美國麻省理工學(xué)院音樂系等藝術(shù)教育為中國綜合性大學(xué)音樂專業(yè)發(fā)展模式提供了可借鑒的范例，但我們在冷靜思慮我國高等教育不斷擴(kuò)招的“熱”現(xiàn)象的同時，同樣也應(yīng)對祖國的音樂教育給予最美好的祝福。最后，筆者愿以貝內(nèi)特·雷默的話作為結(jié)束語，以此與教學(xué)同行共勉，那就是“音樂教育最深刻的價值，同所有人文藝術(shù)學(xué)科教育最深刻的價值一樣：通過豐富人的感覺體驗，來豐富他們的生活質(zhì)量”，⑥“……當(dāng)我們的目標(biāo)變成將所有學(xué)生引向所有人文藝術(shù)學(xué)科的幸福性時，我們對年輕人生命質(zhì)量的貢獻(xiàn)就可以無限放大。”⑦
注釋：
①論語·泰伯.劉再生.中國古代音樂史簡述[M].北京：人民音樂出版社，1989：79.
②修海林.中國古代音樂教育[M].上海：上海教育出版社，1997：133.
③王定華，田玉敏.中外教育史[M].天津：天津社會科學(xué)出版社，1991：134.
Xiao Suili
（Shangluo University，Shangluo 726000，China）
摘要： 為了提高《思想道德與法律基礎(chǔ)》課的針對性和實效性，使其成為學(xué)生“真心喜愛，終身受益”的課程，筆者就商洛學(xué)院學(xué)生對這門課的期待進(jìn)行了實際調(diào)查，并根據(jù)教學(xué)規(guī)律及學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師生溝通、課程評價等方面的期待，提出了擴(kuò)充法律內(nèi)容、采用研究性學(xué)習(xí)、多元評價等改進(jìn)措施。
Abstract: In order to improve the appropriateness and effectiveness of Moral and Legal Basics class, and make the students really like the course and benefit from it for life-long, the author makes a survey among the students of Shangluo University to get some information about the students' expectations to this course. Then she proposes reform measures for the course, such as adding some information of legal contents, adopting research teaching method, and using multivariate evaluation way according to the students' expectations on the aspects of the changing on teaching content, teaching methods, and teacher-student communication, and curriculum evaluation.
關(guān)鍵詞： 《思想道德與法律基礎(chǔ)》 學(xué)生期待 教學(xué)改革
Key words: Moral and Legal Basics；students' expectations；teaching reform
中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0222-03
0引言
《思想道德與法律基礎(chǔ)》主要是對大學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)時代精神，最終在實踐中踐行社會主義行為規(guī)范。
為了提高《思想道德與法律基礎(chǔ)》這門課的教學(xué)實效性，使教學(xué)更能貼近大學(xué)生的實際生活，筆者在商洛學(xué)院特地做了一次問卷調(diào)查。這次調(diào)查共發(fā)放問卷400份，回收387份，其中有效問卷385份，有效率達(dá)96.3%，調(diào)查對象分別涉及大學(xué)本專科各年級學(xué)生、20多個專業(yè)。調(diào)查范圍較廣，對象多樣，調(diào)查結(jié)果有一定的可信度。
1調(diào)查結(jié)果
調(diào)查結(jié)果顯示，《思想道德與法律基礎(chǔ)》現(xiàn)行的教材內(nèi)容、傳統(tǒng)的教學(xué)方法及評價方式等和學(xué)生目前的期待（需要）之間有很大差距。現(xiàn)行教材內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)個人的社會價值，沒有注重學(xué)生的個人價值；過多注重社會對個人的規(guī)范和要求，忽視學(xué)生個性化的需求；過多地強(qiáng)調(diào)了學(xué)生對社會規(guī)范的適從，忽視了社會對學(xué)生個體存在的需要和滿足。因此，我們應(yīng)改革教材內(nèi)容，使我們的教育既能實現(xiàn)社會對學(xué)生的要求，同時也能滿足學(xué)生自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要。
在馬克思看來，人的需要即人的本性，人的全面發(fā)展即人的需要全面發(fā)展；人的全面發(fā)展實現(xiàn)過程就是人的需要的不斷產(chǎn)生并不斷得到滿足的過程。人的需要是人從事一切活動的原初動因[1]。同時，“一些專家從亞里士多德的哲學(xué)思想出發(fā)，認(rèn)為幸福不僅僅是獲得快樂，而且還包含了由于自身潛能的充分展現(xiàn)而獲得的完美的體驗”[2]。那么，我們教學(xué)必須了解學(xué)生的實際需要，根據(jù)學(xué)生的實際需要有的放矢的進(jìn)行放學(xué)，使學(xué)生渴望我們所教并快樂地接受我們的所教。
古人云：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”在教學(xué)過程中，我們應(yīng)更新教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，我們《思想道德與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)最終目的是為了使學(xué)生在知、情、意、念、行等方面都有所提高，以達(dá)到社會主義思想、道德、法律的要求。因此，我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中從中獲得快樂，而且讓學(xué)生能充分展現(xiàn)自己的潛能；讓學(xué)生在收獲幸福的同時，在思想覺悟、道德品質(zhì)、法律意識等方面得到提升。這就要求我們的教學(xué)應(yīng)盡量符合學(xué)生的合理期待（需要），使教學(xué)過程中的教材方向的指引力、教師的教學(xué)感召力、學(xué)生的學(xué)習(xí)動力達(dá)到完美的結(jié)合，形成一股強(qiáng)大的同向合力。
提出的科學(xué)發(fā)展觀，核心是“以人為本”，在我們的教學(xué)工作中踐行科學(xué)發(fā)展觀的主要途徑就是“以學(xué)生為本”，教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的利益和需要（期待）為出發(fā)點，這也是實現(xiàn)教學(xué)活動可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點和立足點。
2改革建議
為了使我們的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及評價方法等能盡量和學(xué)生的期待（需要）相一致，以期提高我們這門課的教學(xué)效果，同時實現(xiàn)課程教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，我們嘗試從以下幾個方面做出調(diào)整。
2.1 教材內(nèi)容改革由內(nèi)容期待的調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生對法律知識的需求更為強(qiáng)烈，這和客觀現(xiàn)實的需要是一致的，“法制性”是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，每個公民必須有法律意識和法律知識。學(xué)生對法律的需求既反映了自身的需求也反映了社會的需求。
首先，對大學(xué)生加強(qiáng)法制教育是我國依法治國的要求。
依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。民主和法治相互依存、相互促進(jìn)，沒有法治就不可能有真正的民主，反之亦然。要依法治國就是要廣大人民群眾參與國家各種事務(wù)的管理，今天的大學(xué)生就是明天群眾的主體，沒有扎實的法律知識就不可能參與國事，無法實現(xiàn)真正的民主，也就沒有真正的社會主義。因此，對大學(xué)生加強(qiáng)法律知識教育是社會主義建設(shè)需要。
其次，具有豐富的法律知識是當(dāng)代大學(xué)生做一位合格公民的要求。
據(jù)西部網(wǎng)訊報道，2010年10月20日晚上，西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕車肇事后，持刀連刺被害者8刀，致其死亡；同年12月7日，西安建筑科技大學(xué)一名學(xué)生在宿舍內(nèi)被外校學(xué)生刺死，一名學(xué)生在阻攔中也被刺成重傷。由此可見，大學(xué)生法律意識的淡薄給他人、社會、自己都會造成巨大的傷害。當(dāng)代大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該明確自己在社會中的權(quán)利義務(wù)，學(xué)會用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，尊重他人合法權(quán)利，做合格乃至優(yōu)秀公民。
而現(xiàn)行教材《思想道德與法律基礎(chǔ)》（高等教育出版社2010版），總共八章內(nèi)容，而法律僅占兩章，而且法律部分的內(nèi)容很淺泛，難以滿足學(xué)生對法律知識的期待，也難以滿足社會發(fā)展的需要。因此應(yīng)加大課本法律內(nèi)容的比例。教學(xué)中需要主講教師講授道德和法律兩部分內(nèi)容，部分教師由于專業(yè)所限很難講透徹法律部分知識，往往只是照本宣科，學(xué)生不但難以從中學(xué)到豐富的法律知識，反而沖淡了對法律的興趣。因此，這門課程除應(yīng)加大法律內(nèi)容的比重外，還應(yīng)讓法律專業(yè)的教師專門給學(xué)生講授法律部分內(nèi)容，從而更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。
在調(diào)查中32.3%的學(xué)生把獲得“人際交往知識”放在了第一，反映了當(dāng)代大學(xué)生渴望融入群體，又不知如何去做的矛盾心理。在教學(xué)過程中，教師可根據(jù)學(xué)生實際需要，靈活增添專題講座，如說話藝術(shù)、交往禮節(jié)和技巧、溝通能力等等。以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活和學(xué)習(xí)中的困惑，是我們的教學(xué)內(nèi)容更加豐富實用。
2.2 教法改革
2.2.1 積極使用案例教學(xué)法和研究性學(xué)習(xí)法案例教學(xué)法，是通過對一個具體的教學(xué)情境的描述，引導(dǎo)學(xué)生對這種典型、特殊事情的情景和情況進(jìn)行討論的一種教學(xué)方法[4]。調(diào)查顯示，42.5%的學(xué)生最喜歡教師采用案例分析法授課。它充分體現(xiàn)了啟發(fā)式教學(xué)理念，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，有利于提升學(xué)生分析問題和解決問題的能力。同時有利于教師與學(xué)生溝通思想，建立和諧的師生關(guān)系。教師可以充分運(yùn)用多媒體手段，向?qū)W生展現(xiàn)生動真實社會現(xiàn)象，呈現(xiàn)實際生活中的問題，讓學(xué)生表明對這些現(xiàn)象的態(tài)度，討論、尋找解決問題的方法，學(xué)生在討論中能反映出當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀、法制觀，使教師在教學(xué)過程中更好的做到有的放矢。同時能更有效地的達(dá)到教學(xué)相長的目的。我們還可以用“雙向案例教學(xué)法[5]”。
在學(xué)習(xí)過程中指導(dǎo)學(xué)生使用“研究性學(xué)習(xí)法”， “研究性學(xué)習(xí)法”是指在教學(xué)過程中以問題為載體，創(chuàng)設(shè)類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過自己收集、分析和處理信息來實際感受和體驗知識的生產(chǎn)過程，有效的參與教學(xué)過程，進(jìn)而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力[4]。
總之，我們應(yīng)不斷地更新我們的教學(xué)理念，創(chuàng)新教法，改變傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學(xué)模式，以提高教學(xué)實效性。
2.2.2 積極使用多媒體授課方式現(xiàn)代科學(xué)研究證明：記憶信息有85%來自視覺，11%來自聽覺，3%或4%靠觸覺和嗅覺等。單位時間內(nèi)接收的信息量，單憑視覺是聽覺的一倍，而視覺、聽覺協(xié)同起來效率則是單純使用聽覺的十倍多[6]。調(diào)查顯示，35.4%的學(xué)生最喜歡觀看和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的視頻。在授課時應(yīng)同時調(diào)動學(xué)生的視覺和聽覺，以達(dá)到最優(yōu)的教學(xué)效果。
據(jù)調(diào)查，許多大學(xué)思想政治理論課都是在多媒體教室大班授課（100多人/班），教師應(yīng)充分利用多媒體手段，通過視頻給學(xué)生呈現(xiàn)與教學(xué)相關(guān)的鮮活案例，新聞以增強(qiáng)教學(xué)效果。比如在課堂上給學(xué)生播放CCTV1《第二屆道德模范頒獎晚會》，學(xué)生們看著感動中國的楷模，聽著他們的感人事跡，潸然淚下。我相信每個學(xué)生無論在思想上還是行動上都會有所觸動。相反如果只是老師口頭講述一下，學(xué)生甚至以為那是老師虛構(gòu)的，兩種教學(xué)效果不可相提并論。講到法律部分時播放CCTV1舉辦的《法治的力量》實況，讓學(xué)生感受到法律在生活中無處不在，使學(xué)生深切體會到法律對生活在法治社會中的每個人重要性。“思想政治理論課的教學(xué)不僅為了傳授知識和技能，更需讓學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴和價值認(rèn)同，形成正確世界觀、人生觀、價值觀和追求公平與正義的人生理想、人生態(tài)度” [7]。充分利用多媒體手段易于實現(xiàn)此目標(biāo)。
思想政治理論課教師應(yīng)充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和設(shè)備，精心準(zhǔn)備一些和教學(xué)有關(guān)的視頻內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德與法律基礎(chǔ)》的興趣，進(jìn)而提高思想政治理論課的教學(xué)效果。
2.3 改善師生關(guān)系調(diào)查結(jié)果顯示62%的學(xué)生愿意和老師交流自己的思想。“道德是被感染的，不是被教導(dǎo)的”[8]。在學(xué)校對學(xué)生發(fā)展影響最大的是教師，作為教師我們就應(yīng)該充分發(fā)揮為人師表作用，和學(xué)生多交流自己人生體會、生活體驗，用自己的人格魅力感染學(xué)生。教育家蘇霍姆林斯基說：“我堅信，常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源在于教師不善于與學(xué)生交往。”
然而，目前高校教師職稱評定的主要指標(biāo)是教師科研成果，教師主要忙于申報課題、撰寫論文。所以教師們大部分精力用于搞科研，投入到教學(xué)的時間和精力大大縮水，無暇顧及與學(xué)生之間的思想交流。
由此可見，要改善師生的關(guān)系首先應(yīng)調(diào)整對教師的評價機(jī)制，改變高校普遍重科研輕教學(xué)的狀況。評價導(dǎo)向應(yīng)回歸學(xué)校的本職――教書育人。評價一所高校的發(fā)展應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為標(biāo)志，而影響學(xué)生發(fā)展的主要因素是教師，而教師要影響學(xué)生就必須和學(xué)生進(jìn)行廣泛地交流。把教師育人成果作為評價教師的主要指標(biāo)。國外大學(xué)的一些教學(xué)模式對我們很有借鑒意義，在日本的巖手縣立大學(xué)中，學(xué)生和教師建立起師徒關(guān)系，在四年的大學(xué)學(xué)習(xí)中，由基本固定教師指導(dǎo)學(xué)生。促進(jìn)學(xué)生和教師的交流、了解，制訂和實施學(xué)生培養(yǎng)計劃，提高培養(yǎng)效果。這種培養(yǎng)模式有利于師生的親密接觸，有利于師生的情感交流和學(xué)術(shù)交流。實現(xiàn)親其師信其道，教師的言行有春風(fēng)花雨的效果[9]。
其次，還可通過網(wǎng)絡(luò)聊天、師生聯(lián)誼會和一些師生共同參與的社會實踐活動來加強(qiáng)師生溝通，在師生溝通中達(dá)到教育學(xué)生的目的。
2.4 改革《思想道德與法律基礎(chǔ)》課評價方式據(jù)調(diào)查，目前部分高校該課程考核的主要方式還是筆試，平時成績、期末成績分別占總成績的20%和80%。平時成績主要依據(jù)學(xué)生的到課情況、課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況。期末成績主要是期末考試的筆試成績。這種考核方式很難反映學(xué)生實際的道德情況或政治思想狀況。失實的評價會適得其反，學(xué)生將會產(chǎn)生巨大的逆反心理，從而使我們的教學(xué)效果大打折扣。因此教學(xué)評價是教學(xué)過程中不容忽視的環(huán)節(jié)。對調(diào)查結(jié)果分析可知（表1），課程評價一定要注重學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中的實際表現(xiàn)，道德行為是道德教育的最終目的和歸宿，而這些表現(xiàn)，學(xué)生們之間了解得最清楚，因此要注重在教師引導(dǎo)下的學(xué)生民主評議結(jié)果。民主評議的方式也利于在學(xué)生中形成良好輿論導(dǎo)向，良好輿論導(dǎo)向?qū)W(xué)生起到熏陶作用是我們課堂教育所無法替代的。同時也要加強(qiáng)師生之間交流及教師之間的溝通，使教師也能更客觀地評價學(xué)生。通過師生交流、師師交流樹立道德模范，對思想上有具體問題的學(xué)生可以單獨(dú)進(jìn)行談話，以達(dá)到思想品德教學(xué)的真正目的――提高學(xué)生的思想道德及法律覺悟，矯正學(xué)生的道德行為，最終做一名社會主義合格或優(yōu)秀公民。另外要注重考查每個學(xué)生道德的縱向提高過程，了解每個學(xué)生各個方面的進(jìn)步，盡量客觀全面的評價每位學(xué)生。使評價結(jié)果達(dá)到教育和激勵學(xué)生的效果。
3《思想道德與法律基礎(chǔ)》教學(xué)發(fā)展展望
建立在對學(xué)生實際調(diào)查基礎(chǔ)上的《思想道德與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的改革，無疑會提高教學(xué)的實用性和實效性，會有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的積極性和主動性。本文提出的以上幾方面的改革措施，只是對這門課教學(xué)改革的初步探討，以期加快這門課程教學(xué)改革的步伐。
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