發(fā)布時(shí)間：2022-05-15 09:31:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇音樂欣賞論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
文關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；音樂欣賞；內(nèi)在和諧
論文摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)要以每個(gè)人的內(nèi)在和諧為基礎(chǔ)。它對每一個(gè)公民在素質(zhì)上提出了新的要求；音樂欣賞不僅能夠培養(yǎng)人的審美能力，更重要的是它可以培養(yǎng)高尚的道德情操和精神境界，從而構(gòu)筑人的內(nèi)在和諧，并達(dá)到其最終目的——培養(yǎng)全面發(fā)展的、完善的人。
黨的十六屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，這是中共中央在新的歷史時(shí)期對社會(huì)價(jià)值取向的一次重大調(diào)整，必將對我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。總書記指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。這句話表明。和諧社會(huì)應(yīng)該是人與自然的和諧相處，社會(huì)成員的誠信友愛，社會(huì)制度的公平合理，社會(huì)氣氛的充滿活力。但是我們也應(yīng)該看到，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，和諧社會(huì)首先是由許多和諧的團(tuán)體組成。和諧的團(tuán)體則由許多和諧的個(gè)體組成，所以．社會(huì)生活秩序或狀態(tài)的和諧安定還要有人的內(nèi)在和諧作基礎(chǔ)。本文試圖從音樂與人的內(nèi)在和諧的關(guān)系出發(fā)，探討如何用音樂來構(gòu)筑人的內(nèi)在和諧。
一、構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)基礎(chǔ)一人的內(nèi)在和諧
古往今來，東西方哲學(xué)家和倫理學(xué)家都把人的內(nèi)心的平和與寧靜作為個(gè)人修養(yǎng)的一種境界。儒家和道家特別注重個(gè)人心性的修養(yǎng)，而西方古希臘時(shí)期的畢達(dá)格拉斯學(xué)派以及希臘化時(shí)期的伊壁鳩魯學(xué)派也強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心的和諧。
(一)儒、道的心性修養(yǎng)
儒家以“人”為本位，側(cè)重從“人”的視角來觀照人生、社會(huì)和自然，重視人的生命意義與價(jià)值。儒家重“生”更重“德”，把人格和道德價(jià)值看得比生命價(jià)值更重要。當(dāng)生命價(jià)值與道德價(jià)值發(fā)生沖突、不可調(diào)和之際，寧可“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)、舍身取義”(《孟子·告子》)，以成就和實(shí)現(xiàn)其道德價(jià)值。在儒家眼里，正是人格和道德價(jià)值賦予了人的生命以獨(dú)特而崇高的意義。儒家主張人內(nèi)在的善性和外在的綱常之禮的結(jié)合，用綱常之禮開掘和顯現(xiàn)人的本性，進(jìn)而向圣人的完善境界提升。
孔子人文觀的優(yōu)秀是“仁”。仁就是自己要站得住，同時(shí)也使別人站得住；自己通達(dá)，也要使別人通達(dá)。孔子不貶低人們的物質(zhì)利益要求和食色欲望的滿足，只是要求取之有道，節(jié)之以禮。孔子極力推崇以君子為象征的人格理想，并設(shè)計(jì)了達(dá)到理想人格的途徑。其中一條重要的路徑是“為仁由己”。要求由自我的自由選擇起主導(dǎo)作用，并由自我發(fā)揮主體能動(dòng)性，凡人都有可能成就仁德。
孟子提倡弘大剛毅、堅(jiān)定不移的氣節(jié)和情操，崇尚死而后已、無所畏懼的任道精神。孟子所倡導(dǎo)的道德選擇表現(xiàn)了超乎自然生命之上的善的價(jià)值之極致。表現(xiàn)了人為人格尊嚴(yán)而犧牲的殉道精神。孟子提出“人皆可以為堯舜”(《孟子·告子下》)的見解，認(rèn)為只要個(gè)體能夠自覺地實(shí)行仁義禮智，不管君子圣人，還是凡夫俗子，都在理想人格境界中。不過這不可能一蹴而就，必須經(jīng)歷“苦其心志，勞其筋骨”的磨練過程，從而養(yǎng)成“至大至剛的浩然之氣”(《孟子·公孫丑上》)。
道家以“自然”為本位，側(cè)重從“自然”的眼光來觀照人生、社會(huì)和宇宙，強(qiáng)調(diào)自然是人生的根本，主張順應(yīng)和回歸自然，力求人的一切作為都必須合乎自然的本來面貌和變化規(guī)律。老子指出：“人法地，地法天。天法道，道法自然”(《老子·二十五章》。要遵循“自然無為，道法自然”，其人格范本就是赤子和嬰兒。老子對“赤嬰”自然天性的推崇，到了莊子那里就演繹出“真人”的境界。
(二)古希臘哲學(xué)家所指的內(nèi)心和諧
在古希臘的畢達(dá)格拉斯學(xué)派看來，任何人都是由靈魂和肉體構(gòu)成的，靈魂的最高境界是和諧，身體的最高境界——健康也是和諧。作為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派弟子的阿爾克邁翁就曾指出：“健康取決于熱和冷、干和濕、苦和甘等性質(zhì)在體內(nèi)的均等分布，它們之中有一方占優(yōu)勢就會(huì)引起疾病”。對于靈魂而言，最重要的在于通過不斷的凈化，擺脫靈魂中的雜質(zhì)及肉體的束縛，這樣才能達(dá)到最高的境界——靈魂的和諧。達(dá)到和諧境界的最有效手段就是從事數(shù)學(xué)、音樂、天文及社會(huì)人生的研究，所以，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派從事科學(xué)、哲學(xué)和人生的研究。都是為凈化靈魂服務(wù)的。都是為達(dá)到靈魂的最高境界——和諧的手段。因此，靈魂和諧構(gòu)成了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派全部思想的優(yōu)秀和最終目的。
伊壁鳩魯哲學(xué)認(rèn)為，幸福就是“肉體的無痛苦與靈魂的無煩擾”，這種狀態(tài)實(shí)際上就是身心的內(nèi)在和諧狀態(tài)。伊壁鳩魯區(qū)分了身體的快樂或痛苦與精神的快樂或痛苦。身體的快樂在伊壁鳩魯看來只是一種短暫的、淺薄的、不穩(wěn)定的快樂，真正的快樂在伊壁鳩魯看來是一種感官快樂與精神快樂的適度結(jié)合。因?yàn)檩^之感官快樂，精神的快樂是持久的、深刻的、穩(wěn)定的．它能夠使人達(dá)到感官快樂所達(dá)不到的快樂和幸福。伊壁鳩魯將人的欲望分為三類：(1)自然的和必要的；(2)自然的但非必要的；(3)非自然的又非必要的。第一類欲望是指人的生存條件的滿足，也就是我們所說的衣、食、住、行等。這是誰也無法回避的欲望。這些欲望很容易滿足，不容易消除，并且一旦滿足，就能給人帶來很大的快樂。但是伊壁鳩魯同時(shí)也給自然而必要的欲望規(guī)定了十分簡樸的滿足標(biāo)準(zhǔn)。第二類欲望是指一些應(yīng)該被限制的奢侈的欲望，例如，“無休止的狂歡、美色、魚肉”等這些奢侈的欲望在帶給人肉體上的無盡的享樂之外，也同時(shí)帶來了更大的麻煩，他干擾了靈魂的安寧。第三類快樂欲望主要表現(xiàn)為權(quán)欲、財(cái)欲、名欲等。這些欲望是由習(xí)慣的、虛假的觀念所致，而且難以滿足，哲人應(yīng)該看穿其實(shí)質(zhì)并加以拋棄，因?yàn)檫@些觀念束縛了自由意志，干擾了靈魂寧靜。
總之，心靈的內(nèi)在和諧是和諧社會(huì)的一個(gè)構(gòu)建基礎(chǔ)。如果人們的內(nèi)心煩惱不平衡，它就會(huì)伺機(jī)表現(xiàn)、發(fā)泄出來，在相互交往中爭執(zhí)甚至沖突就不可避免。自覺達(dá)到內(nèi)心和諧的人越多，人與人和諧的面越廣．人與自然、人與社會(huì)和諧之目標(biāo)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。所以，季羨林先生在接受總理看望時(shí)說：“我們講和諧，不僅是人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。”
二、音樂欣賞是通向人的內(nèi)在和諧的一條途徑
上世紀(jì)80年代以來，與我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、對外開放縱深推進(jìn)、群眾生活顯著改善、人民活力充分釋放同步。我國民眾的心態(tài)也進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)折期。一方面，人們的價(jià)值取向從注重理想向強(qiáng)調(diào)實(shí)際趨進(jìn)。從注重義務(wù)向強(qiáng)調(diào)權(quán)利演變，從注重集體向強(qiáng)調(diào)個(gè)體轉(zhuǎn)化，人們更強(qiáng)調(diào)自己的利益。渴望自己事業(yè)成功、升官發(fā)財(cái)；另一方面，在實(shí)際生活中不可能人人都事隨心愿，自然會(huì)出現(xiàn)不平衡的心態(tài)。公務(wù)員之家
解決社會(huì)心態(tài)的失衡問題誠然需要在制度安排上不斷完善，做到盡可能的公平與公正．但每個(gè)社會(huì)都會(huì)有問題，作為普通群眾個(gè)人面對這些問題，并不能扭轉(zhuǎn)局面，只有加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，提高自己的境界，才能調(diào)試好自己的心態(tài)，做到內(nèi)在的和諧。對今天被物欲所纏繞的人們來說，要培養(yǎng)高尚的道德情操，崇高的精神境界，做到內(nèi)在的和諧，少不了人生的歷練、知識(shí)的領(lǐng)悟、藝術(shù)的熏陶，而音樂欣賞以追求高雅的審美情趣，高尚的人生境界，豁達(dá)淡泊的人格魅力為宗旨，就是通達(dá)這種身心平衡的精神狀態(tài)的一條途徑，它是一劑難得的精神良藥。
在所有的藝術(shù)形式中，音樂是最擅長于抒發(fā)情感、最能撥動(dòng)人的心弦的藝術(shù)形式。因?yàn)橐魳返穆曇粜螒B(tài)與人類情感之間存在著相似性。具有某種“同構(gòu)關(guān)系”。“音響結(jié)構(gòu)之所以能夠表達(dá)特定的情感，其根本原因在于這二者之間存在著一個(gè)極其重要的相似點(diǎn)。那就是這二者都是在時(shí)間中展開和發(fā)展，在速度、力度、色調(diào)上具有豐富變化的、極富于動(dòng)力性的過程。這個(gè)極其重要的相似點(diǎn)正是這二者之間能夠溝通的橋梁。”在音樂欣賞中，或莊嚴(yán)肅穆，或熱烈興奮，或悲痛激憤，或纏綿細(xì)膩，或如泣如訴，感情得以宣泄，心靈得以慰籍，身心得以平衡。
音樂欣賞之所以能夠促成人的內(nèi)在和諧，可以從音樂欣賞的審美價(jià)值和現(xiàn)實(shí)功用中得到解答：(1)音樂欣賞的審美價(jià)值。審美能力是人以審美的方式把握世界的一種綜合的特殊的能力，一種對現(xiàn)實(shí)功利的超越，對美的事物的感受力。從最直接的含義上講，審美就是感受、感知和創(chuàng)造美，是人類一種主動(dòng)追求美的實(shí)踐活動(dòng)。一定的審美能力能夠使人類超越自己的實(shí)際需要，對審美對象的非實(shí)用層面進(jìn)行感知，達(dá)到非功利的、非實(shí)用的狀態(tài)，形成自由和幸福的審美體驗(yàn)。奧地利音樂美學(xué)家愛德華·漢斯立克在《滄音樂的美》中充分肯定了音樂的形式美：“這是一種不依附、不需要外來的內(nèi)容的美，它存在于樂音以及樂音的藝術(shù)組合中。優(yōu)美悅耳的音響之間的巧妙關(guān)系．它們之間的協(xié)調(diào)和對抗、追逐和遇合、飛躍和消逝．這些東西以自由的形式呈現(xiàn)在我們直觀的心靈面前，并且使我們感到美的愉快”。(2)音樂欣賞的現(xiàn)實(shí)功用。通過音樂欣賞。人的理解、想象等心理功能得到培養(yǎng)與鍛煉，在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，通過音樂欣賞還可以促進(jìn)人的智力開發(fā)，提高其想像力、創(chuàng)造力和記憶力，也可以培養(yǎng)人的專注、敏捷、協(xié)調(diào)等非智力因素。還可以提高人的修養(yǎng)，陶冶人的性情，促進(jìn)人的身心協(xié)調(diào)，這些就是音樂欣賞帶給欣賞者的現(xiàn)實(shí)功利價(jià)值。①音樂欣賞的益智功能。著名作家雨果說：開啟人類智慧寶庫有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)，一把是文字，一把是音符。這句話說出了音樂在開發(fā)人類智慧方面的重要作用。②音樂欣賞的德育功能。健康的音樂能陶冶人的情操，提高人的道德修養(yǎng)。音樂不是強(qiáng)制的理論灌輸，也不是枯燥的道德說教，而是以審美對象特有的美的情緒、情感為紐帶。使豐富的思想、倫理、智慧等內(nèi)涵，與美的形態(tài)一起深深地潛人人的心靈，深入持久地發(fā)揮積極作用。孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”：孟子云“言不如人聲人人之深也”；茍子認(rèn)為“音樂可以正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。可見。這些先哲們都認(rèn)為音樂有陶冶情操、淳化民風(fēng)的作用，它遠(yuǎn)比空洞的說教更能令人接受，更能啟迪人的心靈。音樂以美的聲音形態(tài)濃縮成生動(dòng)可感的音樂形象，在美的意境中，孕育出高雅的審美情趣和敏銳的鑒別力。具有了這種情趣和能力，就能自覺地審視自己的心靈，規(guī)范自己的行為，按照美的規(guī)律塑造自己，最終使自己的人格升華。這就是音樂欣賞獨(dú)特的價(jià)值所在，具有“以美促善”的功效。③音樂欣賞的健體功能。音樂欣賞對人健全體魄的作用．主要表現(xiàn)在調(diào)解人的情緒，促進(jìn)人的身心健康方面。優(yōu)美的音樂能松弛人的精神，調(diào)節(jié)人的情緒，促使心理上的宣泄和凈化．使人獲得心理上的健康。音樂以悅耳的音韻曲調(diào)作用于人的神經(jīng)，醫(yī)治心理疾病。古代史書《樂記》中談到“樂行而清，耳聰目明，血?dú)馄胶汀保鞔_指出了音樂的治療保健作用。音樂欣賞與體育之間的互補(bǔ)性也被古希臘的柏拉圖提出，他倡導(dǎo)音樂教育與體育并用的思想，他說：“規(guī)定要教音樂和體育主要是為了心靈’一“那些專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴，那些專搞文藝的人又不免變得過度軟弱。”因此，音樂欣賞與體育要達(dá)到一種平衡，才能使受教者既有溫文的教養(yǎng)、勇敢的性格，又不至于走向粗暴野蠻和軟弱無力。
三、音樂促進(jìn)人的內(nèi)在和諧的表現(xiàn)
中國古代音樂美學(xué)思想的主要范疇就是“和”。“和”的本意就是和諧．是指不同高度的笙管合鳴，雖然同時(shí)發(fā)出不同的聲音但卻顯得很和諧。呂氏春秋里有一段話可以很好地說明“和”的含義，“正六律、和五聲、達(dá)八音、養(yǎng)耳道也”。人的耳朵不愿意聽單一的聲音，一定要聽幾種不同的聲音才能感到舒服。“和”的內(nèi)涵有兩個(gè)層次，其中之一便是“和諧”，即異物相雜，矛盾各方面既有主次之分，又相輔相成，相反相濟(jì)，對立統(tǒng)一；其二是“平和”，無過無不及，即所謂“濟(jì)其不及。以泄其過”，使各種因素處于“和樂如一”的平和狀態(tài)。音樂欣賞的終極目的就在于能為人創(chuàng)造一個(gè)精神家園。無論是中國先秦時(shí)期的孔子還是古希臘時(shí)期的柏拉圖、亞里士多德．東西方的早期大思想家們都不約而同地注意到音樂與音樂欣賞對人的發(fā)展的特殊意義和重要價(jià)值。孔子為培養(yǎng)弟子所設(shè)置的課程“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝中，音樂被放在了較重要的地位。他的“興于詩、立于禮、成于樂”的論述。就是把“樂”看作造就一個(gè)完善的人的最終環(huán)節(jié)。柏拉圖認(rèn)為“音樂欣賞比其他教育都重要得多”；亞里士多德也指出“音樂確能改變靈魂的本質(zhì)，既然它具有這種力量，我們就一定要利用它來培養(yǎng)下一代。”音樂對人的完善主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)激活在庸常凡俗的生活中被鈍化的人的情感。心理學(xué)家榮格說；“情感萎縮，這是現(xiàn)代人的一個(gè)特點(diǎn)。”而要治療這種“情感萎縮”則非音樂莫屬。優(yōu)美的音樂還能夠滋潤和撫慰人們的心靈，激烈的音樂能使人煩怨的情緒得到宣泄。使人們保持平和的心境。優(yōu)美的旋律、均勻有力的律動(dòng)、充滿生機(jī)的節(jié)奏、豐滿的和聲、絢麗多彩的音色等，無一不洋溢著生命的活力，俗話說“樂而忘憂，歌可解愁”，這正是音樂的特殊功能的寫照。因此，音樂是一種心靈的體操，一種靈魂的凈化劑，通過音樂欣賞，不僅能夠?qū)σ魳匪囆g(shù)的美的追求融入人的個(gè)性，引導(dǎo)人感悟美，還能在某些時(shí)候激發(fā)人的精神力量，調(diào)節(jié)人的精神面貌，凈化人的心靈。
(二)培養(yǎng)起健康的審美情趣，豐富人的精神世界。長其在音樂美的熏陶感染下，能使人在精神上得到娛樂和滋養(yǎng)，培養(yǎng)起健康的審美情趣和審美情操，使人的精神世界更豐富、更和諧，更完美。美是人的獨(dú)特權(quán)利，是人的感性在多大程度上成為人的感性的一個(gè)絕對尺度。因?yàn)閷徝雷钪覍?shí)于一切被理性、被社會(huì)所壓抑的感性個(gè)人，忠實(shí)于活生生的、具體的、豐富多彩的、具有不可預(yù)測的深度和無限可能性的個(gè)人。理性概括出來的本質(zhì)永遠(yuǎn)無法窮盡感性現(xiàn)象，就像人無法用理智窮盡自己的情感一樣。所以，審美是印證人之個(gè)體性、獨(dú)特性的根本標(biāo)志。而只有時(shí)時(shí)確證著自身的唯一性、神圣性和不可或缺性．才能真正實(shí)現(xiàn)人自身作為人的內(nèi)在規(guī)定性。
(三)構(gòu)建個(gè)人獨(dú)有的精神家園，使人得以安身立命。人作為一種社會(huì)存在和精神存在，需要有豐富的精神世界來作為安身立命的精神家園，有了這樣一個(gè)精神家園，才不至于在物欲橫流的社會(huì)中左右算計(jì)、長吁短嘆、蠅營狗茍，不知人之真義：也不至于在茫茫人海、滾滾洪流中人云亦云、亦步亦趨、喪失個(gè)性，不知我之為我；自然最終也不至于在面對世事變幻時(shí)手足無措、悵然無著、精神流離，不知家在何處。匈牙利著名音樂欣賞家柯達(dá)伊·左爾坦認(rèn)為音樂和人的生命本體有著密切關(guān)系，“音樂是不能被其他東西所代替的精神食糧，得不到它的人只能生活在精神的貧血癥中，沒有音樂就沒有健全的精神生活。”（柯達(dá)伊1952)音樂欣賞活動(dòng)使人在精神上得到滋養(yǎng)和啟迪，在音樂美的熏陶下培養(yǎng)起健康的審美情趣和審美情操，使人的精神世界更和諧美。柯達(dá)伊認(rèn)為音樂欣賞的重要性超過了音樂本身，培養(yǎng)音樂的聽眾就是在培養(yǎng)一個(gè)社會(huì)。
(四)完善人格，構(gòu)筑人的內(nèi)在和諧。音樂欣賞從本質(zhì)上來說是一項(xiàng)塑造“人”的工程，它具有喚醒、聯(lián)系和整合人格的力量．它通過對人審美能力的發(fā)掘和培養(yǎng)，通過建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)達(dá)到人的心靈陶冶和人格塑造。人性結(jié)構(gòu)包括密不可分的兩個(gè)方面，一是社會(huì)性(文化性、理性)的方面，一是生命性(動(dòng)物性、感性)的方面。這兩個(gè)方面經(jīng)常處于矛盾斗爭的運(yùn)動(dòng)中．當(dāng)其中某一方面長期處于受壓抑、不能滿足的境界的時(shí)候，整個(gè)人性結(jié)構(gòu)處于不平衡狀態(tài)，人性便呈現(xiàn)出某種缺陷。只有使人的心性和物性和諧，才能使人在與自然和他人的交流與融合中體味出生命的價(jià)值和意義，而音樂欣賞對這種協(xié)調(diào)的實(shí)現(xiàn)提供了基礎(chǔ)。所以，音樂審美全面地發(fā)展了人的品格和能力，也就是說，全面地發(fā)展了人的個(gè)性。
總之，在人們被實(shí)用主義、功利主義充斥頭腦的今天，強(qiáng)調(diào)音樂欣賞不僅會(huì)使人的感性得以回歸，人的本性得以提升，而且還可以使人通達(dá)身心平衡、內(nèi)在和諧的精神狀態(tài)，使社會(huì)生活中的每個(gè)人共同構(gòu)筑和諧社會(huì)。
音樂欣賞是進(jìn)行審美教育、陶冶情操的重要途徑與手段。前蘇聯(lián)著名音樂教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“音樂文化是培養(yǎng)道德文明和智慧的重要條件之一”。那么怎樣才能上好音樂欣賞課呢？作為新世紀(jì)音樂教師，任重而道遠(yuǎn)。要想取得較好的欣賞教學(xué)效果，我們必須轉(zhuǎn)換舊教育觀念、舊模式。盡自己所能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一切條件，盡可能讓學(xué)生全方位置身于課堂教學(xué)，參加到教學(xué)活動(dòng)中，體驗(yàn)音樂、感受音樂、理解音樂和表現(xiàn)音樂。下面我就結(jié)合本人的實(shí)際工作談一談如何上好音樂欣賞課。
一、提高學(xué)生的音樂鑒賞能力
1.多聽、多欣賞各種類型、風(fēng)格的音樂作品
音樂欣賞能力的形成，首先是要多聽、多欣賞音樂。聽的多了，自然慢慢地就能聽得懂，這是一個(gè)相對的過程。開始覺得好聽，就要經(jīng)常去聽。當(dāng)然，開始時(shí)可能只是一種朦朧、初步的感受。如果繼續(xù)聽下去，就能逐漸感受到音樂的變化和特點(diǎn)，不如能夠辨別出不同特點(diǎn)的旋律、節(jié)奏和音色，同時(shí)對音樂所表達(dá)的感情、意境也會(huì)有所領(lǐng)會(huì)，那么在一定程度上就可以說是聽得懂音樂了。多聽音樂，還應(yīng)該多聽各種各樣的音樂，不斷擴(kuò)大自己的音樂欣賞面，正如科普蘭所說的那樣：全部投入音樂意味著要擴(kuò)大自己的趣味，只喜歡傳統(tǒng)類型的音樂是不夠的。趣味象靈敏度一樣，在某種程度上是天生的，但這兩者都可以通過明智的練習(xí)得到發(fā)展。這就是說對各個(gè)時(shí)期各種流派的、新的和舊的、保守的和現(xiàn)代的音樂都要聽。這意味著盡可能不帶偏見地聆聽。廣泛地傾聽各種類型和不同風(fēng)格的音樂。一方面可以增進(jìn)學(xué)生對音樂的愛好和興趣，同時(shí)還可以使學(xué)生從對音樂作品的比較和鑒別中提高音樂鑒賞能力。總之，音樂是聲音的藝術(shù)，只有通過欣賞者自己的聆聽、欣賞，才能逐步獲得音樂欣賞能力，除此之外是沒有其它捷徑的。
2.學(xué)習(xí)有關(guān)音樂知識(shí)
為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力，學(xué)習(xí)一些音樂知識(shí)，不僅是有益的，而且是必需的。特別是欣賞一些比較大型的、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的音樂作品，例如交響曲、協(xié)奏曲、歌劇等，更要盡可能多學(xué)習(xí)一些音樂知識(shí)。音樂知識(shí)的范圍很廣，學(xué)生不可能全部掌握，這就要求有選擇地學(xué)習(xí)和掌握一些音樂的基礎(chǔ)知識(shí)。這些知識(shí)，一方面是關(guān)于樂理的知識(shí)，例如音階和調(diào)式、主題和旋律、節(jié)奏和節(jié)拍以及樂譜的讀法等。學(xué)習(xí)這些樂理知識(shí)，并不是要求每一個(gè)學(xué)生對樂曲進(jìn)行理性的純技術(shù)分析，那是音樂理論家的任務(wù)；而是要求學(xué)生學(xué)了這些理論知識(shí)，去更好地感受和欣賞音樂。另一方面是關(guān)于音樂背景的知識(shí)，這包括音樂作品產(chǎn)生的歷史時(shí)代，作品的風(fēng)格流派，作曲家的生活經(jīng)歷、藝術(shù)道路、創(chuàng)作個(gè)性以及具體音樂作品的創(chuàng)作意圖等。學(xué)習(xí)這些知識(shí)不是為了對音樂作品進(jìn)行概念上的分析，而是使學(xué)生不僅能夠了解音樂作品的外部音響形式，而且還能通過這些音樂知識(shí)去進(jìn)一步了解音樂作品的豐富內(nèi)涵，從而有助于學(xué)生更全面、更深刻地理解和領(lǐng)會(huì)音樂作品。
總之，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣與審美意識(shí)，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，一要多聽各種類型、風(fēng)格不同的音樂作品；二要學(xué)習(xí)有關(guān)部門的音樂知識(shí)；三是提高文化修養(yǎng)，豐富生活閱歷。在音樂欣賞教學(xué)中，學(xué)生對音樂作品的理解，一要靠音樂教師的主導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對所聽音樂有獨(dú)立感受與見解；二要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生積極主動(dòng)自覺地參與，去體驗(yàn)音樂、理解音樂，這樣才能實(shí)現(xiàn)音樂教學(xué)的自主、探究、交流的生動(dòng)過程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生體驗(yàn)美感、豐富情感、促進(jìn)想象力的全面發(fā)展過程。
二、音樂欣賞的審美功能與綜合效應(yīng)
音樂欣賞是一項(xiàng)音樂審美活動(dòng)，它的基本意義是從中獲得音樂的審美體驗(yàn)。音樂欣賞的對象多種多樣，人們欣賞音樂的方式也不盡相同，但它們都是圍繞著音樂的審美體驗(yàn)這一中心來進(jìn)行的。如果說音樂欣賞的作用，那么，從中獲得審美體驗(yàn)就是最基本的作用。
而所謂音樂欣賞的綜合效應(yīng)，按我們的理解是指伴隨著審美體驗(yàn)所發(fā)生的其他效應(yīng)。例如：欣賞軍樂隊(duì)演奏威武雄壯的進(jìn)行曲，在獲得審美體驗(yàn)的同時(shí)，還會(huì)產(chǎn)生振面精神、整齊步伐的效應(yīng)；欣賞女聲演唱的溫柔恬靜的搖籃曲，在獲得審美體驗(yàn)的同時(shí)，還會(huì)對嬰幼兒產(chǎn)生催眠的效應(yīng)；人們在勞動(dòng)歌曲的演唱和欣賞中，既可獲得審美的體驗(yàn)，又可產(chǎn)生統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏、鼓舞勞動(dòng)情緒的效應(yīng)，這些都可以說是音樂欣賞所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)。
總之，音樂欣賞從其作用與效應(yīng)上說，最基本的是審美體驗(yàn)，與此同時(shí)發(fā)生的各種綜合效應(yīng)，無不是在審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。而綜合效應(yīng)的發(fā)生又豐富和擴(kuò)展了音樂的審美效應(yīng)，使音樂欣賞在給人以審美愉悅的同時(shí)，又能多方面地發(fā)揮作用。三、日常教學(xué)中，在音樂欣賞等方面進(jìn)行的幾點(diǎn)嘗試。
1.創(chuàng)設(shè)情境，引生“入情”
在現(xiàn)實(shí)生活中到處充滿了音樂，學(xué)生每天都要“被迫地”接受許多音樂信息，這種無意識(shí)的聽，往往都是“聽而不聞”，這在客觀上造成了一種不良的聽覺習(xí)慣。這種不良的聽覺習(xí)慣如果不在音樂教學(xué)中積極地加以糾正，那么不僅會(huì)影響學(xué)生的聽覺分析能力和音樂鑒賞能力，而且，這種聽覺的不良習(xí)慣還會(huì)延續(xù)到課堂教學(xué)上，不同程度地影響著學(xué)校的音樂教育。由此可見，加強(qiáng)音樂欣賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“聽”的藝術(shù)，提高音樂感受與鑒賞能力是非常重要的。農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，知識(shí)比較窄，不能理解一些音樂作品的意義和內(nèi)涵，如果單純地讓學(xué)生聆聽音樂，學(xué)生的興趣不高，且注意力容易分散。教師只有采取豐富多彩的教學(xué)形式，抓住他們的興趣點(diǎn)，方能吸引學(xué)生專注地聆聽音樂，從而提高審美能力。每個(gè)學(xué)生都喜歡聽故事，利用這一特點(diǎn)，將音樂作品的作者生平和時(shí)代背景用講故事的形式進(jìn)行教學(xué)，結(jié)合故事來欣賞音樂，結(jié)合音樂來編講故事，能迅速地抓住學(xué)生的注意力，加深他們對作品的理解。鮮明的音樂形象、有趣的故事情節(jié)，激起學(xué)生的情感共鳴，在欣賞音樂的同時(shí)陶冶了情操。如欣賞《DoReMi》時(shí)，在欣賞歌曲前先播放美國好萊塢音樂劇《音樂之聲》的一個(gè)片段，然后簡單地介紹一下影片的主要內(nèi)容。在欣賞歌曲的時(shí)候，學(xué)生就能更全面地了解歌曲是女教師和孩子們一起坐在草地上所唱，從而也更理解了美國鄉(xiāng)村音樂的旋律風(fēng)格和演唱特點(diǎn)。公務(wù)員之家:
2.鼓勵(lì)參與，引生“動(dòng)情”
高爾基說過：“在聽音樂時(shí)，得用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象和知識(shí)去補(bǔ)充……”。農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生由于平時(shí)接觸知識(shí)面比較窄，認(rèn)識(shí)事務(wù)很淺顯，所以聯(lián)想不夠豐富，但在音樂欣賞中對音樂情緒的直接感受能力并不差，而且自我表現(xiàn)欲望很強(qiáng)。他們常常會(huì)情不自禁地跟著音樂手舞足蹈起來。因此，音樂欣賞課堂中要給學(xué)生“動(dòng)”的空間、時(shí)間，讓學(xué)生在“動(dòng)”中加深對歌形象的聯(lián)想，從而增強(qiáng)對音樂的表現(xiàn)力。教師要努力營造一個(gè)“動(dòng)態(tài)”的課堂，讓學(xué)生在視覺、聽覺、觸覺等方面都得到動(dòng)態(tài)享受。從而激發(fā)學(xué)生對音樂的創(chuàng)造欲望。為學(xué)生創(chuàng)造一切“動(dòng)”的機(jī)會(huì)，讓他們用自己喜歡的動(dòng)作來表達(dá)自己對歌的理解。這樣學(xué)生進(jìn)入了參與音樂的積極狀態(tài)，就能更好地體驗(yàn)音樂的情緒。即使有個(gè)別學(xué)生精神不集中，教師也可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題從而作出調(diào)整。這種全體參與，不要求“動(dòng)”的統(tǒng)一、優(yōu)美，只需要與音樂情緒吻合，教師就應(yīng)給予充分肯定。
3.課堂延伸，引生“燃情”
情感，是音樂教學(xué)“情感化”“審美化”的主要標(biāo)志，音樂是情感的藝術(shù)。音樂給人情感移入比其它藝術(shù)有力得多，能更直接更有力地進(jìn)入人的情感世界，情感在音樂教學(xué)過程中是最為活躍的心理因素，既是音樂審美感受的動(dòng)力，又是音樂教育目標(biāo)之一。音樂教育應(yīng)牢牢地把握住情感性原則，不時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花。音樂教學(xué)，應(yīng)建立在情感體驗(yàn)的過程中，這是最能體現(xiàn)其審美教育本質(zhì)的一個(gè)特征。
通過音樂欣賞與綜合實(shí)踐活動(dòng)的整合，我深深地體會(huì)到：在音樂教育中，音樂只是手段，教育人才是目的。音樂教育的首要任務(wù)，應(yīng)該是為眾多的將來不是音樂家的孩子著想，幫助他們，使他們也能夠參加音樂活動(dòng)，能夠成為積極的和有一定水平的音樂欣賞者，能夠從音樂中享受到樂趣。
“情”是貫徹其間的主線。抓住了“情”，就等于掌握了音樂欣賞教學(xué)的“綱”；抓住了“情”，就等于掌握了順利完成音樂欣賞教學(xué)任務(wù)的勝券；抓住了“情”，就能更有效地培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)學(xué)生品德、智力、審美能力的全面發(fā)展與提高。
摘要：在音樂欣賞教學(xué)中，教師改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，以科學(xué)先進(jìn)的教學(xué)理念，運(yùn)用多媒體等各種積極的手段，深入探索，以新的舉措應(yīng)對課堂教學(xué)。課堂中充分發(fā)揮音樂藝術(shù)特有的魅力，掌握教學(xué)規(guī)律和審美的心理特征，提倡學(xué)生大膽表現(xiàn)音樂，通過視聽、律動(dòng)、情景模仿等方式。以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)全新、興奮，輕松的音樂欣賞氛圍。
關(guān)鍵詞：音樂欣賞；深入探索；德育滲透
“在大力提倡素質(zhì)教育的今天，音樂欣賞已成為中學(xué)生的必修課。面對學(xué)生音樂基礎(chǔ)差，教學(xué)課時(shí)少，教學(xué)任務(wù)重的現(xiàn)狀，如何提高中學(xué)生音樂欣賞的效率，是擺在音樂教師面前的重要課題”。音樂欣賞，是人們聽覺的一項(xiàng)感性活動(dòng)，它能喚醒人的音樂感覺，啟迪對音樂學(xué)習(xí)的濃厚興趣。那么，怎樣在中學(xué)音樂欣賞課中，調(diào)動(dòng)學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的興趣呢?這就要靠音樂教師按照新的課程理念，認(rèn)真細(xì)致的進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，運(yùn)用教材教具，充分發(fā)揮學(xué)生的耳、眼、口等感官，最大限度的調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓大家來感受音樂(傾聽世界萬物之聲；用聰慧靈敏的耳朵辨別聲源音色的區(qū)別；用富有樂感的演唱模仿各種聲音等)，通過引導(dǎo)、啟發(fā)，使學(xué)生增強(qiáng)豐富的想象力和對事物的敏感力，從多方面啟迪學(xué)生感受音樂、產(chǎn)生情感共鳴并引導(dǎo)學(xué)生探究音樂作品的內(nèi)涵，使他們在心靈中萌發(fā)出燦爛的音樂火花，達(dá)到對音樂學(xué)習(xí)的憧憬和向往。
一多媒體與音樂欣賞教學(xué)的巧妙結(jié)合
音樂欣賞是音樂教育的組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生感受音樂、理解音樂的能力有著重要作用。學(xué)生通過廣泛系統(tǒng)的欣賞接觸音樂作品，就可以很快地增長對音樂的鑒賞力，同時(shí)也提高對音樂的表現(xiàn)力。音樂欣賞教學(xué)最好制作幻燈片課件，恰當(dāng)而得體的運(yùn)用多媒體電教化設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，也可以將以形象思維的唱游寓于音樂欣賞教學(xué)中，會(huì)收到好的效果。他們雖然不像學(xué)齡兒童那樣天真稚嫩的心態(tài)，但也具有好奇、好動(dòng)、模仿力強(qiáng)的年齡特點(diǎn)，因而，在給這一年齡階段學(xué)生上欣賞課時(shí)，可借助多媒體的優(yōu)勢，充分發(fā)揮少兒學(xué)生靈巧的形體，自然的嗓音，通過觀看動(dòng)畫、視聽、律動(dòng)、繪畫、剪紙、游戲、情景表演。
音樂欣賞其實(shí)不僅僅局限于音樂的范疇。老師要解放思想、擴(kuò)大教學(xué)思路，在教案寫作和教學(xué)計(jì)劃的制定中，就定期、定時(shí)的安排綜合欣賞內(nèi)容，可以加入部分與課堂內(nèi)容有關(guān)的曲藝、小品、戲曲等表演形式進(jìn)行啟發(fā)、感化、調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)音樂的積極性以擴(kuò)大學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們成為全能型的人材而作準(zhǔn)備。用新穎生動(dòng)、喜聞樂見的作品或表演形式，實(shí)施直觀欣賞，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對音樂的渴求和學(xué)習(xí)欲望，這就是多媒體的強(qiáng)大優(yōu)勢，也是音樂欣賞的必要手段。這對少兒全方位體驗(yàn)音樂的美感，開發(fā)對音樂的感知力、想象力、創(chuàng)造力和對音樂情感的凝聚力都有十分重要的意義。“表現(xiàn)是實(shí)踐性很強(qiáng)的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是學(xué)習(xí)音樂的基礎(chǔ)性內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑”。音樂欣賞課堂上，可向?qū)W生多提問、多對話，不要單一的坐看、靜聽，盡量為學(xué)生提供表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)，避免課堂上的沉悶和凝重，教師隨時(shí)能夠調(diào)節(jié)課堂氣氛，要使學(xué)生表現(xiàn)出飽滿的精神、活潑的笑臉、旺盛的斗志、振奮的情緒，這才能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才有好的教學(xué)效果。
在音樂欣賞課中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，用影視光盤通過投影儀和多媒體設(shè)備，展現(xiàn)給學(xué)生觀摩，同學(xué)們通過直觀的視覺效果渲染，能夠更深刻地感受作品的情感。例如：在欣賞合唱《祖國頌》(喬羽作詞、劉熾作曲)時(shí)，通過音樂旋律、節(jié)奏、力度的不斷變化和字幕的打出，在視屏上分別出現(xiàn)了歌唱家、演奏家演出的場面-隨著歌曲內(nèi)容的敘述：太陽的升起、大地的翠綠、鳥兒高飛、花兒盛開、江山壯麗的畫面，——在屏幕上展現(xiàn)。學(xué)生們?nèi)缤砼R其境，看的目不暇接、聽的炯炯有神，神態(tài)激動(dòng)不已。由于視頻欣賞教學(xué)，能有效地將視聽完美的結(jié)合在一起，使學(xué)生受到作品視覺和聽覺雙重效果的感染，大大激發(fā)了對音樂欣賞的興趣，加深了對作品的理解和對歌曲旋律的記憶。隨著音樂邊聽邊動(dòng)，能幫助孩子們感知音樂的節(jié)奏、速度、力度和情緒起伏，營造良好效果和課堂美感，使同學(xué)們更能投入到音樂所展現(xiàn)的情景中。
“律動(dòng)”是學(xué)生身體隨著音樂節(jié)拍，在老師統(tǒng)一要求下進(jìn)行動(dòng)作表演的一種活動(dòng)。例如：在教授學(xué)生感受力度時(shí)，先讓他們聽《搖籃曲》、《思鄉(xiāng)曲》，并隨音樂輕輕律動(dòng)，感受催眠曲、敘事曲的風(fēng)格特點(diǎn)，而后，再聽《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》，請同學(xué)們比較和體驗(yàn)兩種樂曲速度，力度的不同。前者舒展委婉，后者雄壯有力。通過讓同學(xué)們踏步走和隊(duì)列的適當(dāng)變化，使之感受到這是一首進(jìn)行曲。然后讓孩子們有表情，有動(dòng)作的演唱這兩種不同情緒的歌曲，逐一進(jìn)行比較，看哪位同學(xué)掌握和表現(xiàn)的最到位，也可以讓全班的同學(xué)給表演的同學(xué)分別打分，老師對理解和表達(dá)充分或接近的同學(xué)給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)。
為了測驗(yàn)學(xué)生各自對音樂風(fēng)格情緒的不同理解，抓住青少年表演欲望迫切，參與活動(dòng)積極性高的特點(diǎn)，在老師沒有講解和提示的前提下，播放新的音樂作品，讓同學(xué)們根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)講述或模仿欣賞內(nèi)容。還可以讓他們根據(jù)欣賞的影視節(jié)目，讓同學(xué)們根據(jù)自己的感受，對聽到的音樂，看到的畫面，根據(jù)音樂力度強(qiáng)弱，速度快慢，音色的變化以及不同形象的定位，分角色、分人物來即興情景表演，不僅能活躍課堂氣氛，而且更能讓他們感受到美的音樂、美的故事、美的課堂。通過讓學(xué)生面向熒屏進(jìn)行視頻的律動(dòng)模仿，不僅滿足了同學(xué)們好動(dòng)的特性，而且?guī)椭麄兏惺艿搅艘魳沸蕾p的內(nèi)在動(dòng)力和特點(diǎn)。大家一邊踩著美妙音樂的節(jié)拍，一邊表演動(dòng)作，更加深了他們對音樂藝術(shù)的感受和理解，使課堂氣氛更生動(dòng)活潑，自然提高了學(xué)習(xí)效果。
音樂欣賞課借助多媒體的配合，通過豐富的視覺和優(yōu)美的音響，既提高了學(xué)生對音樂的興趣感。也開發(fā)了學(xué)生理解音樂的能力，同學(xué)們運(yùn)用形象思維去展開想象的翅膀，在邁向全面提高素質(zhì)能力的航程中，架起了快速前進(jìn)的橋梁。使同學(xué)們潛移默化地受到音樂的熏陶，快樂的在藝術(shù)殿堂里成長，從而陶冶了情操，凈化了同學(xué)們的心靈，不斷增強(qiáng)了學(xué)習(xí)音樂的自信心，并能取得事半功倍的成效。
二堅(jiān)持德育滲透的音樂教學(xué)原則
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
音樂教材含有豐富的德育內(nèi)容，德育是以愛國主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還要教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)、尊敬師長，互助友愛等內(nèi)容，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。
因此，教師在選材認(rèn)定、撰寫教案中，既注重適應(yīng)中學(xué)生欣賞口味的音樂題材，還要把有助于對他們進(jìn)行愛國主義情操和思想品德教育的音樂作品內(nèi)容，包括見義勇為，愛心救助、無私奉獻(xiàn)等健康向上的內(nèi)容，有計(jì)劃、有步驟的列入到教案中。使中學(xué)生從心理、生理諸方面都得到正確引導(dǎo)和健康發(fā)展，樹立起正確的世界觀和高尚的人生觀。
(一)選擇頌歌
歌曲《在燦爛的陽光下》，老師范唱后，要求大家在認(rèn)真看完多媒體播放的專業(yè)團(tuán)體的合唱及歌伴舞的表演光盤后，大家分別來講述對該歌曲的理解，看完光盤，同學(xué)們的積極性很高漲，都爭先恐后的愿意表現(xiàn)，而且講得生動(dòng)形象，有的說歌曲音樂非常帶勁；有的說吃水不忘挖井人，就是不要忘恩負(fù)義，大部分同學(xué)說我們今天的好生活來之不易，我們一定不忘記領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨建立新中國的豐功偉績，以及我國三代領(lǐng)導(dǎo)人開辟的社會(huì)主義康莊大道，今天以為總書記的黨中央，正率領(lǐng)全國人民奔向全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的大道上。通過讓學(xué)生們暢所欲言，提高了他們學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)鍛煉了他們的語言表達(dá)能力。例如，欣賞《春節(jié)序曲》：歡天喜地的鑼鼓，拉開了新春的帷幕，扭秧歌，放鞭炮，人們沉浸在歡樂中。老師問：“你們愿意過年嗎?過年的時(shí)候人們都在干什么?”學(xué)生說：“愿意過年，因?yàn)檫^年的時(shí)候可以拿到壓歲錢，可以穿新衣服，可以盡情地玩，可以不寫作業(yè)，可以和家人聚在一起”。接著欣賞作品，欣賞的同時(shí)讓學(xué)生展開想象，這時(shí)老師準(zhǔn)備好道具，如燈籠、對聯(lián)，氣球、搟面杖，面粉(用紙代替)、鞭炮(仿制的)等。讓學(xué)生到講臺(tái)或在座位附近表演。學(xué)生們表演得非常好，他們?nèi)我膺x擇道具，有的模仿包餃子，有的模仿?lián){餃子皮，有的模仿拜年，有的模仿要壓歲錢。有的模仿搬板凳掛燈籠。有的模仿放鞭炮等，表演得生動(dòng)形象，課堂氣氛很活躍。
(二)選擇革命歷史歌曲
“音樂欣賞教學(xué)是通過對古今中外音樂作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操”。特別是通過對我國民歌、民族器樂的欣賞，使學(xué)生熱愛祖國民族音樂文化，激勵(lì)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，結(jié)合中國人民抗戰(zhàn)勝利六十二周年，向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育，激起學(xué)生的愛國之情。欣賞教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂，感受痛苦，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂當(dāng)中，就能喚起他們的愛國熱情，讓他們感到勞動(dòng)的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺中受到心靈的凈化。公務(wù)員之家:
在課堂教學(xué)中，為了學(xué)生身心健康發(fā)展的需要，教學(xué)內(nèi)容選擇藝術(shù)性高、知識(shí)性強(qiáng)、德育含量高的曲目，使每一個(gè)學(xué)生的音樂潛能得到開發(fā)，技能得到提高，思想品德得到進(jìn)步，使他們德育與藝術(shù)同步發(fā)展。
實(shí)踐說明，學(xué)生在參與過程中，他們的情感世界受到感染和熏陶，在潛移默化中建立起對家人、對他人、對人類、對一切美的事物的摯愛之情，進(jìn)而形成對生活積極樂觀的態(tài)度和對美好未來的追求和向往，尤其是增加了學(xué)習(xí)音樂的信心。
在教學(xué)不斷探索中，一堂好的音樂欣賞課往往會(huì)給人們一種藝術(shù)享受和深深的記憶。在國家基礎(chǔ)教育課程改革和迅猛發(fā)展時(shí)期，音樂教師任重而道遠(yuǎn)，需要在教學(xué)中不斷地進(jìn)行總結(jié)和改進(jìn)、摸索與嘗試、改變陳舊的音樂教育觀念，并舍棄不利于音樂教學(xué)的方法和手段。把生動(dòng)活潑、主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式引入課堂，面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展，使音樂教學(xué)生動(dòng)有趣、豐富多彩，為學(xué)生終身喜愛音樂，學(xué)習(xí)音樂、享受音樂做有益的探索，為音樂欣賞課彰顯更強(qiáng)的優(yōu)勢而努力。
摘要：闡明了高校音樂欣賞課運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，如音樂文件播放快捷方便、有利于提高課堂教學(xué)效率、有利于學(xué)生展開豐富的聽覺聯(lián)想、有利于提高教師的工作效率等，并指出運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題。
關(guān)鍵詞：音樂欣賞課；多媒體輔助教學(xué)；教學(xué)方法
高校音樂欣賞課是一門容量較大、知識(shí)面較廣的課程。除了讓學(xué)生欣賞音樂之外，還需要講解音樂作品所產(chǎn)生的時(shí)代背景、作者生平、作品的風(fēng)格、樂隊(duì)組成以及作品的曲式分析，展示樂曲譜例及相關(guān)圖片等。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段很難在有限的課時(shí)內(nèi)完成這些教學(xué)內(nèi)容。
多媒體技術(shù)在音樂教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，極大地?cái)U(kuò)展了音樂課的教學(xué)容量，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)資源，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣。尤其是為音樂欣賞教學(xué)帶來了嶄新的局面，極大地緩解了課時(shí)少而教學(xué)內(nèi)容多的矛盾，有效地促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。多媒體輔助教學(xué)具有許多優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，因此越來越受到老師和學(xué)生的喜愛，逐漸成為各高校音樂欣賞教學(xué)的主流輔助手段。
1音樂文件播放快捷方便
音樂欣賞課需要播放大量的音像資料。傳統(tǒng)存儲(chǔ)媒體是錄音磁帶和錄像帶。由于我們每一堂課所需的音頻或視頻素材不可能恰好在一盤磁帶上，即使是，所需播放的順序也不可能就是磁帶上存儲(chǔ)資料的順序。上課時(shí)，要找到我們所需的音樂作品或重復(fù)播放某一音樂作品，就不可避免地要對磁帶進(jìn)行快進(jìn)或快倒，這往往會(huì)因?yàn)椴荒芗皶r(shí)找到所需的素材而浪費(fèi)寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間。另外，影碟機(jī)和光盤的使用已經(jīng)非常普遍，雖然可以快速找到所需播放的音樂素材，但音樂欣賞課分析音樂作品往往需要播放音樂作品中的某一片段，使用影碟機(jī)仍然會(huì)明顯感覺到不便。
利用計(jì)算機(jī)多媒體系統(tǒng)以上問題就可迎刃而解。通過利用計(jì)算機(jī)播放器的數(shù)字計(jì)時(shí)和播放進(jìn)度條可輕松、快速地對任意一個(gè)文件進(jìn)行快進(jìn)、快倒、片段播放等操作，可以根據(jù)教學(xué)需要無限次地重復(fù)播放，還可以利用一些軟件對音頻和視頻文件進(jìn)行編輯、剪裁，自己制作出所需的音樂片段。多媒體輔助教學(xué)系統(tǒng)能夠方便、快捷地播放和處理音樂文件是傳統(tǒng)媒體所不可比擬的。
2有利于提高課堂教學(xué)效率
在以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，一節(jié)音樂欣賞課往往會(huì)同時(shí)用到錄音磁帶、錄像帶和光盤，在上課之前不得不派學(xué)生將錄音機(jī)、錄像機(jī)、影碟機(jī)、電視機(jī)和音響等設(shè)備搬到教室，下課后又得將這些設(shè)備搬走。而使用多媒體教學(xué)，教師只需帶上教案和存儲(chǔ)課件的光盤或移動(dòng)硬盤等即可。
在課堂教學(xué)中，往往需要展示大量的文字內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)手段只能通過板書和教師口頭講授，但由于板書的容量有限，且書寫比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力，有很多內(nèi)容不得不忍痛割愛。這種尷尬局面在多媒體教學(xué)中不會(huì)存在，多媒體教學(xué)的信息量較大，節(jié)省了教師的板書時(shí)間，授課速度相對較快，能夠利用有限的時(shí)間讓學(xué)生得到更多的文字信息，有效地?cái)U(kuò)大了教學(xué)信息量，使課堂教學(xué)效率大大提高。與此同時(shí)，由于教師在課堂上的勞動(dòng)強(qiáng)度大大減輕，從而能夠有精力更為集中地把握住每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)。
3有利于學(xué)生展開豐富的聽覺聯(lián)想
心理學(xué)的研究表明，多重感官同時(shí)感知的學(xué)習(xí)效果要比單一感官感知好。音樂欣賞多媒體輔助教學(xué)可實(shí)現(xiàn)視聽結(jié)合，多種感官的積極參與能更好地引發(fā)同學(xué)們的音樂想象，把握音樂形象，激起情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)。
音樂藝術(shù)以聲音為其物質(zhì)材料基礎(chǔ)，音樂中的任何一個(gè)聲音都不會(huì)有確定的含義，不可能對某一客觀實(shí)體或它的運(yùn)動(dòng)過程做出規(guī)定性的、明確的、不容誤解的描述。音樂藝術(shù)的不確定性給予人們無限的想象空間，每個(gè)人都會(huì)有不同的感受、不同的體驗(yàn)和理解。因此，語言不可能代替音樂，傳統(tǒng)的音樂欣賞課中，教師對音樂的解釋只能有限地定向引導(dǎo)學(xué)生的想象，很難收到良好的教學(xué)效果。
如果將音樂與非音樂的因素相結(jié)合，就可以實(shí)現(xiàn)通過音樂來描述外部世界的目的，它們帶給人的認(rèn)識(shí)功能便會(huì)大大增強(qiáng)。如：與文字標(biāo)題、詩歌結(jié)合的歌曲，與人體動(dòng)作結(jié)合的舞蹈音樂，與戲劇相結(jié)合的歌劇，與電影畫面相結(jié)合的電影音樂。因此，如果我們利用編輯軟件給音樂配上生動(dòng)的畫面、圖片或字幕，通過多媒體課件展示給學(xué)生，單一的聽覺感受變?yōu)榱艘暵牻Y(jié)合，有利于學(xué)生展開豐富的聯(lián)想來感受和理解音樂作品，提高學(xué)生對音樂的理解能力。這有助于學(xué)生思路的拓寬與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，容易使學(xué)生對音樂作品產(chǎn)生濃厚的興趣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，有效提高了教學(xué)效果。
4有利于提高教師的工作效率
多媒體課件的制作固然是一項(xiàng)比較繁瑣的工作，尤其是音頻、視頻素材的采集整理需要花費(fèi)很大的精力。但課件一旦制作完成就可以重復(fù)使用，下一輪上課前不必再整理眾多文字資料和音像資料，只需打開課件即可快速熟悉講課內(nèi)容、完成教案編寫，進(jìn)而輕松地完成備課。這就極大地提高了教師的工作效率，真可謂“一勞永逸”。
教學(xué)課件的設(shè)計(jì)制作難免會(huì)存在一些缺陷，這往往在實(shí)際教學(xué)過程中才會(huì)被發(fā)現(xiàn)。任課教師只需在課后根據(jù)課上學(xué)生的反饋情況對課件進(jìn)行調(diào)整或修正，還可適當(dāng)增強(qiáng)課件的智能化、互動(dòng)性，使課件設(shè)計(jì)越來越完善。由此看來，使用多媒體課件上音樂欣賞課可以使我們獲得越來越理想的課堂效果。
5有利于教師之間相互交流和學(xué)生的學(xué)習(xí)
一些復(fù)雜的音樂欣賞多媒體課件往往涉及圖形、圖像制作軟件（如Photoshop），音頻、視頻編輯軟件（如CoolEdit，AdobePremierePro，UleadVideoStudio等），動(dòng)畫制作軟件（AnimatorPro，3DMAX，F(xiàn)lash等）和課件制作軟件（如PowerPoint，Authorware，F(xiàn)lash，幾何畫板，方正奧思等）的操作，單獨(dú)完成困難較大。這就需要多位老師相互配合、分工合作來共同完成，使教師們在課件制作中得以相互交流，達(dá)到共同提高的目的。由于一些積件式課件信息量大，教師只能選擇部分內(nèi)容應(yīng)用于教學(xué)。對于擁有校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的學(xué)校而言，可以將這些課件放到網(wǎng)絡(luò)上供學(xué)生利用課外時(shí)間學(xué)習(xí)其他內(nèi)容，使課堂教學(xué)得到了延伸，有利于學(xué)生掌握更多的知識(shí)。
6運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題
第一，我們提倡老師們自己動(dòng)手制作課件，否則很難體現(xiàn)出自己的意圖和教學(xué)特點(diǎn)，只能充當(dāng)“課件放映員”。
第二，多媒體輔助教學(xué)終究是一種教學(xué)輔助手段，主要是用來解決一些傳統(tǒng)教學(xué)中不易解決的問題，突破重點(diǎn)和難點(diǎn)，達(dá)到提高課堂教學(xué)效率的目的。多媒體輔助教學(xué)并非能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)方式及內(nèi)容，我們應(yīng)該根據(jù)音樂欣賞教學(xué)的目標(biāo)和媒體的特性把多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，使二者互相補(bǔ)充。
第三，由于多媒體技術(shù)的運(yùn)用使課堂信息量大大增加，所以教師一定要準(zhǔn)確把握授課進(jìn)度，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，否則即使是精心制作、功能全面的優(yōu)秀課件，也容易使學(xué)生造成嚴(yán)重的“消化不良”。
第四，在多媒體課件的使用中，教師既是課件的操作者和使用者，還是課堂教學(xué)的組織者，課件能非常清晰地體現(xiàn)教師的整體思路，但由于所有的內(nèi)容和走向都是事先設(shè)定好的，所以它在教學(xué)中顯得比較被動(dòng)，難以發(fā)揮學(xué)生的主體作用。一味的播放會(huì)使學(xué)生變成看客，多媒體教學(xué)也就成了講稿演示。所以，教師在課堂上一定要注意課件以外自身主導(dǎo)性的發(fā)揮以及與學(xué)生雙向互動(dòng)的調(diào)節(jié)。
音樂欣賞多媒體輔助教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)很多，但難免存在一些缺點(diǎn)和不足。畢竟多媒體輔助教學(xué)還處于一個(gè)發(fā)展階段，許多方面還不盡如人意，直至成熟運(yùn)用還需一個(gè)過程。多媒體輔助教學(xué)是教育發(fā)展的大勢所趨。我們應(yīng)該明確其優(yōu)勢，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)高校音樂欣賞多媒體輔助教學(xué)使用過程中所出現(xiàn)的問題，設(shè)計(jì)出揚(yáng)長避短的對策，探索出一條高效音樂欣賞課現(xiàn)代教學(xué)手段的發(fā)展更新之路。
摘要：音樂欣賞課是音樂學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是整個(gè)音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。文章從根據(jù)學(xué)生興趣和專業(yè)選擇教學(xué)內(nèi)容、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇現(xiàn)代化教學(xué)手段等方面進(jìn)行實(shí)踐和探討，有效地優(yōu)化了職中音樂欣賞課的教學(xué)。
關(guān)鍵詞：職中音樂欣賞課優(yōu)化
音樂欣賞課是音樂學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。而筆者卻發(fā)現(xiàn)很多職中學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡上音樂欣賞課。很重要的原因是，長期以來音樂欣賞課都過分偏重教師的“灌輸”，忽略了學(xué)生的“參與”,學(xué)生沒有真正融入到音樂中去，只是被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)闹R(shí)，久而久之學(xué)生對音樂欣賞課失去了興趣。為了優(yōu)化職中音樂欣賞課的課堂教學(xué)，筆者在實(shí)踐中根據(jù)職中學(xué)生的特點(diǎn)和要求，作了以下嘗試。
一、根據(jù)學(xué)生興趣選擇教學(xué)內(nèi)容
愛因斯坦說過，興趣是最好的老師，對從事某種活動(dòng)有推動(dòng)作用。興趣可使人們以巨大的熱情、頑強(qiáng)的毅力投入其中。可見，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣是上好音樂欣賞課的關(guān)鍵,而讓學(xué)生選擇音樂欣賞課的教學(xué)內(nèi)容，是提高興趣的有效手段,讓學(xué)生帶著濃厚的興趣去欣賞音樂、學(xué)習(xí)音樂，心情輕松而舒暢，想象力也較豐富。因此，在音樂欣賞課的教學(xué)中,筆者嘗試讓學(xué)生選擇音樂欣賞的內(nèi)容。上完一節(jié)課，讓學(xué)生選擇下一節(jié)課的欣賞內(nèi)容,根據(jù)學(xué)生提出的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行備課，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。
例如學(xué)生要求欣賞流行歌曲，筆者就讓他們把歌曲列出,然后從中節(jié)選優(yōu)秀的流行歌曲進(jìn)行欣賞。首先介紹流行歌曲的形式，從發(fā)展進(jìn)程、基本結(jié)構(gòu)、音樂要素等角度分析流行歌曲在音樂中的典型特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地辨別、鑒賞不同類型的流行歌曲。其次，讓學(xué)生在課堂上欣賞并討論其價(jià)值所在。優(yōu)秀的流行歌曲對學(xué)生能起到思想教育作用，比起空洞的說教效果要明顯。如欣賞由高曉松創(chuàng)作的《同桌的你》，幾句質(zhì)樸、真摯的歌詞“明天你是否會(huì)想起，昨天你寫的日記，明天你是否會(huì)想起最愛哭的你……偶然翻相片，才想起同桌的你……”那校園生活的寫真和美好的記憶，引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。筆者及時(shí)抓住時(shí)機(jī)要求學(xué)生對歌詞進(jìn)行討論，互相交流聽后感。如在欣賞周華健演唱的《真心英雄》、唐磊演唱的《丁香花》、周杰倫演唱的《千里之外》等歌曲時(shí)，同學(xué)們爭相發(fā)表自己的看法，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性提高了，情感上得到了滿足。在這個(gè)過程中，除了引導(dǎo)學(xué)生完成情感體驗(yàn)和想象、聯(lián)想的心理活動(dòng)以外,筆者也和學(xué)生一起參與理性認(rèn)識(shí)活動(dòng),欣賞他們獨(dú)特的見解，鼓勵(lì)他們用不同的形式表達(dá)自己的思想和情感。當(dāng)然，欣賞流行歌曲一定要注意欣賞的層次，掌控好課堂，以利于正確引導(dǎo)學(xué)生。
二、根據(jù)專業(yè)選擇教學(xué)內(nèi)容
根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)合理挖掘教材，選擇開放的、能融入學(xué)生專業(yè)知識(shí)和貼近學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中滲入與學(xué)生專業(yè)有關(guān)的趣味性強(qiáng)的音樂知識(shí)，把音樂欣賞和專業(yè)知識(shí)融合在一起，既陶冶情操又豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，相得益彰。
如針對烹飪專業(yè)和旅游管理專業(yè)，選擇欣賞西北地區(qū)民歌這一教學(xué)內(nèi)容。對烹飪專業(yè)，筆者主要從西北地區(qū)的飲食文化入手,首先設(shè)計(jì)好問題，提問學(xué)生西北地區(qū)的飲食文化方面的特色以及該地方烹飪方面有哪些特點(diǎn)和技巧,然后再通過多媒體播放老師收集的資料，陜西著名的小吃“圪坨”，民歌就有“蕎面圪坨羊腥湯，死死活活緊跟上”之句等等,讓學(xué)生通過飲食文化了解由于地區(qū)不同而形成的不同民風(fēng)及風(fēng)俗習(xí)慣，也就形成了不同風(fēng)格的民歌。在播放資料的過程中，適當(dāng)加入該地方的音樂元素，讓學(xué)生體會(huì)各地方民歌的風(fēng)格、特點(diǎn)及豐富的表現(xiàn)手法，然后師生共同交流感受和看法，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解西北地區(qū)的民歌。對旅游管理專業(yè)，筆者在一開始就播放了西北地區(qū)的自然風(fēng)光，并配上西北地區(qū)的民歌。然后讓學(xué)生說說這些地方的名勝和特色，以及所聽到的樂曲在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)。觀看青海的可可西里自然保護(hù)區(qū)的風(fēng)光時(shí)，播放青海民歌《上去高山望平川》；觀看陜西北部的黃土風(fēng)情、圣地風(fēng)光，感受陜西民歌《腳夫調(diào)》所表達(dá)的腳夫在黃土地上趕腳時(shí)的那種寂寞惆悵的心情……然后再與學(xué)生探討由于地域、民風(fēng)不同而形成的不同風(fēng)格的民歌。然后再一次欣賞歌曲，使學(xué)生能更深入地理解西北地區(qū)的民歌。
而對英語專業(yè)，在教學(xué)過程中適當(dāng)加入一些趣味性強(qiáng)的、學(xué)生特別喜愛的英文歌曲,讓學(xué)生反復(fù)欣賞、學(xué)唱，使學(xué)生在欣賞音樂的過程中，英語的聽力和口語能力得到強(qiáng)化、提高。
三、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇現(xiàn)代化教學(xué)手段
學(xué)生對旋律、樂器、速度、力度的感受是由美的聲音和美而有趣的畫面給大腦烙下痕跡所造成的。充滿美感的Midi音樂與文字、圖片、動(dòng)畫、影像等多媒體綜合信息結(jié)合，能自然地調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞音樂的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生也會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受音樂的力度、速度、情緒。學(xué)生在欣賞優(yōu)美畫面和Midi音樂的同時(shí)，腦海里產(chǎn)生種種生動(dòng)的想象，好像身臨其境一般，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的強(qiáng)烈愿望及對音樂強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲，從而優(yōu)化學(xué)生的接受機(jī)制，使他們自由馳騁于想象的王國之中，去感受音樂、欣賞音樂。
如在引導(dǎo)學(xué)生賞析樂曲《春江花月夜》的教學(xué)過程中，首先把樂曲開頭、高潮、尾聲三部分的片斷，在欣賞之前引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合音樂和畫面去感受每段樂曲的力度、速度、樂器音色及樂曲的情緒，通過多媒體的全方位視聽感受讓音樂的表現(xiàn)力和感染力盡可能地得到了渲染。在欣賞完每段音樂以后，讓學(xué)生互相交流情感，說說自己對音樂的理解和感受，教師從旁加以引導(dǎo)。這樣，學(xué)生就能很容易地區(qū)分每段樂曲的力度、速度、樂器音色以及樂曲所表現(xiàn)的意境和情緒。這比單獨(dú)聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使學(xué)生身臨其境，感受從未有過的美感，對音樂會(huì)有更全面、更深刻的理解。
教學(xué)有法，教無定法。在音樂欣賞課的教學(xué)過程中，無論采用何種教學(xué)模式,都應(yīng)該體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，創(chuàng)建一種和諧、寬松、平等、互動(dòng)的教學(xué)氛圍，從而達(dá)到優(yōu)化音樂欣賞課教學(xué)的目的。
一、在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)因人而異
音樂欣賞需要有一定的音樂知識(shí)和文化素養(yǎng)。文化素質(zhì)高的人更容易理解音樂中表達(dá)的內(nèi)涵。比如，對天文感興趣的人，就比較容易理解《行星組曲》；對唐詩有研究的人，就容易理解《大地之歌》；熟悉外國文學(xué)的人，對柴可夫斯基的《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲更容易接受。但對于一般人來說，要理解音樂內(nèi)涵就必須加強(qiáng)對音樂表現(xiàn)手法的理解，掌握音樂欣賞的一般步驟和方法，還要注重音樂內(nèi)容的選擇。因此，教師要選擇一些歌詞比較直觀、內(nèi)容容易理解的歌曲。比如《祖國啊!我永遠(yuǎn)熱愛你》，歌詞語言優(yōu)美、樸實(shí)無華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對祖國的贊頌和愛戀之情。欣賞這一類作品，一般不需要作過多的探究，也不需要借助更多的資料。所以說，在音樂欣賞教學(xué)時(shí)要因人而異，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，注重視聽結(jié)合
鮮艷色彩、生動(dòng)圖像，能為學(xué)生提供一種聲音、文字、圖象、動(dòng)畫相互結(jié)合而富于變化的學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動(dòng)參與到音樂教學(xué)過程當(dāng)中去。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過聽、視等多種途徑積極參與教學(xué)過程，這是一種非常有效的教學(xué)方法。如果“聽”是引導(dǎo)學(xué)生對音樂形象的初步聯(lián)想，那么“視”就是把這一聯(lián)想進(jìn)一步深化到具體形象。音樂離不開聽，但又不能僅僅停留在聽覺階段，因?yàn)橐魳房偸窃诒憩F(xiàn)并形成一定的意境。如果過分強(qiáng)調(diào)音樂是聽覺的藝術(shù)，專心地聽，只會(huì)注重音樂藝術(shù)本身的個(gè)性。教師運(yùn)用各種輔助手段，多元化地幫助學(xué)生消化、吸收音樂，學(xué)生就會(huì)注重音樂與其他藝術(shù)的聯(lián)系，開闊音樂視野、理解多元文化。教育心理學(xué)家認(rèn)為：如果學(xué)習(xí)者同時(shí)開放多個(gè)感知通道，就比只開放一個(gè)感知通道更準(zhǔn)確、更有效地把握學(xué)習(xí)對象。因此，采用視聽等現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，從而培養(yǎng)他們的音樂欣賞能力和發(fā)散性思維。
三、幫助學(xué)生展開聯(lián)想和想象
每個(gè)人對音樂的理解都有深有淺，不可能完全相同，因?yàn)橐魳沸蜗蟊旧聿煌谝曈X形象或文學(xué)形象。因此，音樂教師在給學(xué)生講授音樂欣賞時(shí)，一定要讓學(xué)生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、各種知識(shí)，展開豐富的聯(lián)想和想象，因?yàn)樨S富的聯(lián)想本身就是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”想象力的增強(qiáng)、思維的活躍，會(huì)大大提高學(xué)生欣賞音樂的能力。例如：聽一曲《黃河船夫曲》，學(xué)生被其粗獷、雄渾的氣質(zhì)所感染，會(huì)聯(lián)想到中華民族勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、不屈的性格；聽一曲鋼琴獨(dú)奏曲《牧童短笛》，學(xué)生會(huì)聯(lián)想到一幅美倫美奐的生活美景：江南春色、小橋流水、青青草地，牧童橫坐牛背，手拿短笛，信口吹奏，怡然自得。這種人們所熟悉的圖景，其實(shí)正是作品所要塑造的形象。想象得出這些圖像，就是聯(lián)想和想象發(fā)揮作用的結(jié)果。
四、借助優(yōu)美的教學(xué)語言，使教學(xué)情感化
語言本身就是美的化身，它具有節(jié)奏美、音調(diào)美、色彩美、音律美等特點(diǎn)，而美的語言更是承載著人類獨(dú)特的情感。在音樂欣賞教學(xué)中運(yùn)用美的語言，能生動(dòng)地再現(xiàn)欣賞內(nèi)容，描繪出音樂意境，使學(xué)生聯(lián)系切身的生活經(jīng)驗(yàn)，把他們帶入美好的藝術(shù)境界。如：欣賞圣桑的《天鵝》，教師可以感情為線切入和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞。教師用富有感染力的語調(diào)，有節(jié)奏的語速，描繪一幅畫面：皎潔的月光、寧靜的湖面、高貴而優(yōu)雅的天鵝，一只傷感的面對死亡的天鵝，懷著對生命的眷戀，在月光下慢慢合上翅膀與生命告別。優(yōu)美傷感的音樂和教師富有藝術(shù)化的語言渲染，會(huì)帶給學(xué)生心靈藝術(shù)美感享受。
情感是音樂教學(xué)“情感化”、“審美化”的主要標(biāo)志，音樂是情感的藝術(shù)。音樂給人的情感移入比其它藝術(shù)有力得多，能更直接更有力進(jìn)入人的情感世界，情感在音樂教學(xué)過程中是最為活躍的心理因素，既是音樂審美感受的動(dòng)力，又是音樂教育目標(biāo)之一。教師應(yīng)牢牢地把握住情感性原則，點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，使其在情緒的勃發(fā)與激動(dòng)中進(jìn)入審美的圣境。音樂審美活動(dòng)，是從對審美對象的感知開始的，如在《二泉映月》中阿炳對二泉的描繪，首先是對二泉的感知，情由景生，這里的情，是阿炳真摯情感的表露，而作品中的音外之音、景外之景所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，學(xué)生只有借助想象和理想，才能使感知的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“二泉”所給予的。這就需要教師在教學(xué)中善于運(yùn)用一切美的教學(xué)手段喚起學(xué)生的美感，使他們在輕松、活潑的音樂氣氛中感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)和提高他們的審美能力。
總之，21世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)造的年代，是一個(gè)人才、智慧競爭的年代。每一個(gè)教育工作者都必須以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為優(yōu)秀，開動(dòng)腦筋，研究教學(xué)，努力挖掘?qū)W生的潛能，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。音樂這門學(xué)科是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力的有效載體。音樂欣賞教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和主要途徑之一，對于創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，對于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和完美人格的形成，具有舉足輕重的作用。我們一定要認(rèn)真研究音樂欣賞教育的有效途徑，創(chuàng)造性地做好音樂育人工作。
論文關(guān)鍵詞：學(xué)生音樂欣賞能力教學(xué)內(nèi)容音樂現(xiàn)代教育技術(shù)
只有打破這個(gè)音樂審美的誤區(qū)，讓我們的耳朵而不是思想首先面對音樂，讓我們放下一切對音樂的成見，自由地傾聽，充分地感受，我們才能領(lǐng)略音樂藝術(shù)的偉大。當(dāng)用耳朵去領(lǐng)略音樂時(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)古典音樂之所以成為經(jīng)典，就在于它們那種無法言傳的音樂自身的美，它們是如此的親切、感人至深，它們是如此的豐富，如此的令人無限回味。這時(shí)你一定會(huì)同意，如果僅僅按某種唯一正確的解說來理解音樂，我們就終生不能欣賞這種音樂，那么我們失去的就太多了。
其次，要培養(yǎng)音樂欣賞的能力，最關(guān)鍵的是要多聽、多接觸、多欣賞音樂。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟。”欣賞音樂也是這個(gè)道理，聽得多了，自然慢慢地就會(huì)引發(fā)音樂鑒賞力。一般來說，音樂作品作為藝術(shù)，總是由音樂材料所構(gòu)成的。其實(shí)，所謂聽得懂音樂是一個(gè)相對的過程，是一個(gè)音樂作品與接受者之間信息網(wǎng)絡(luò)傳遞的過程，最初可能只是一種比較蒙朧的感覺，如果再繼續(xù)聽下去，就能夠逐漸感受到音樂的變化和特點(diǎn)，比如辨別節(jié)奏、節(jié)拍、樂律以及表達(dá)的感情。
多聽還包括一個(gè)重要的內(nèi)容，就是多聽各種各樣的音樂，不斷擴(kuò)大自己的欣賞面。光聽一種類型的音樂是不夠的。趣味像靈敏度一樣，在某種程度上是天生的，但也要通過后天的培養(yǎng)才能得到發(fā)展。對于各種沒有欣賞過的音樂都要進(jìn)行聆聽，一方面可以提高自己對音樂的興趣和受好，另一方面可能通過對不同時(shí)期不同作者的音樂作品的欣賞，來不斷提高音樂欣賞水平。
要更好地欣賞理解音樂，學(xué)習(xí)有關(guān)的音樂理論知識(shí)是很有必要的。對于一些大型的音樂，如交響樂、協(xié)奏曲、歌劇等，或多或少都要對音樂的知識(shí)進(jìn)行了解才可以進(jìn)行全面欣賞。音樂的知識(shí)很廣泛，對于非專業(yè)的欣賞者來說，只掌握一些基礎(chǔ)知識(shí)就可以了，比如對音樂的節(jié)奏、曲式、織體等知識(shí)的了解。還有，對創(chuàng)作背景的了解，也是欣賞一部作品的前期準(zhǔn)備工作之一。
欣賞能力的提高需要文化藝術(shù)修養(yǎng)和豐富的生活體驗(yàn)，豐富的人生閱歷和情感體驗(yàn)非常有助于欣賞者對音樂本質(zhì)的體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)。走出音樂欣賞的誤區(qū)，慢慢培養(yǎng)各方面的素養(yǎng)，具備音樂欣賞的能力，并在音樂視聽實(shí)踐中完善自己，才能真正“聽懂”音樂。沒有任何藝術(shù)的生活，就如同荒野一樣；沒有音樂的生活，絕不是幸福的生活。生活中有了音樂，生活內(nèi)容才能豐富多彩，愿每個(gè)人都能喜歡音樂，都能“聽懂”音樂。
一、運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，喚起學(xué)生欣賞音樂的熱情
興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。為了激發(fā)學(xué)生欣賞的興趣和欲望，在課堂上，首先要為學(xué)生設(shè)置一個(gè)欣賞、想像的氛圍，如：圖畫展現(xiàn)情境；語言描繪情境；音樂渲染情境等，給學(xué)生營造出一個(gè)充分聯(lián)想、想像和思考的空間，通過教師的誘導(dǎo)，將學(xué)生領(lǐng)入與音樂作品的風(fēng)格情緒和具體內(nèi)容相應(yīng)的情境之中，使他們的聽覺和視覺都被調(diào)動(dòng)起來，很快進(jìn)入角色，為進(jìn)一步欣賞做情感、興趣上的鋪墊。比如，教師可以運(yùn)用與作品相關(guān)的文學(xué)、歷史故事等資料，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生展開積極的思維活動(dòng)。如在欣賞古琴曲《流水》時(shí)，我以樂曲作為背景音樂，在屏幕上播放一系列相關(guān)的圖片，同時(shí)繪聲繪色地講起樂曲的由來，即“鐘子期和俞伯牙”的故事。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們都在全神貫注地聽，從眼神和表情看得出學(xué)生們產(chǎn)生了濃厚的興趣，求知欲被激發(fā)，已經(jīng)迫不及待地要進(jìn)一步鑒賞這部作品了。
二、采用直觀式教學(xué)，縮短學(xué)生與音樂的距離
干巴巴的說教不適合音樂欣賞教學(xué)，在教學(xué)中，采取理論講授與示范表演相結(jié)合的方式，讓學(xué)生更加直觀地、真切地感受音樂、認(rèn)識(shí)音樂。如在“鋼琴音樂欣賞”一課中，我在講解鋼琴的發(fā)音和內(nèi)部構(gòu)造時(shí)，讓學(xué)生順序到前邊來觀察鋼琴，同時(shí)我現(xiàn)場演奏學(xué)生們喜歡、耳熟能詳?shù)妮p音樂或流行音樂樂曲，這樣學(xué)生首先在直觀上有了形象概念后，再進(jìn)行講解；在欣賞民間歌曲《繡荷包》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)各地民歌不同的風(fēng)格特征，我邊示范演唱邊講解云南和山西的《繡荷包》，取得了良好的教學(xué)效果。
三、適當(dāng)引導(dǎo)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象能力和聯(lián)想能力
想象和聯(lián)想是音樂欣賞必然產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，也是欣賞作品不可缺少的環(huán)節(jié)。想象指人腦對原有表象進(jìn)行加工改造而建立形象的心理過程；聯(lián)想指感知或回憶某一事物，連帶想起有關(guān)事物的心理過程。愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要。想象力推動(dòng)世界，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”而音樂的魅力不僅在于音樂本身韻律的和諧完美，同時(shí)還在于它能給人們一個(gè)馳騁想象的空間。
音樂是聽覺的藝術(shù)，任何音樂美都蘊(yùn)涵在藝術(shù)化的聲音組合中，這和其他門類的藝術(shù)很不相同。如：繪畫通過色彩，舞蹈通過肢體語言，文學(xué)通過文字；而音樂是以聲音為媒介，通過聽覺器官，引起人的視覺聯(lián)想，從而產(chǎn)生某種空間意象。如：肖邦的《夜曲》讓人想到夜的靜謐，戀人的喁喁細(xì)語；貝多芬的《命運(yùn)》的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，使人聯(lián)想到命運(yùn)急促的敲門聲；斯美塔那的《沃爾塔瓦河》，用聲部數(shù)量由少到多，織體由簡到繁來描繪沃爾塔瓦河從涓涓細(xì)流匯成寬廣大河的美麗景象。音樂的想象是通過聲音來完成的，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的想象能力要注意設(shè)置情節(jié)、激發(fā)興趣、營造想象空間。如在欣賞二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》時(shí)，在學(xué)生對樂曲片段進(jìn)行了初聽后，我結(jié)合圖片介紹了作者阿炳的生平及作品的創(chuàng)作背景，復(fù)聽時(shí)，讓學(xué)生一邊傾聽一邊想象畫面，之后的討論發(fā)言中，學(xué)生們這樣描述：“在寂靜的夜里，阿炳獨(dú)自坐在幽靜的泉邊，用手中的二胡演奏著感人的曲調(diào)，為人們講述他坎坷、悲慘的一生”。這不正是樂曲所描繪的感人畫面嗎?
四、精心設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生全面參與，化被動(dòng)為主動(dòng)
我們知道，音樂欣賞是人們感知音樂、理解音樂、體驗(yàn)音樂的一種音樂實(shí)踐活動(dòng)。音樂欣賞的過程不是被動(dòng)地聽，還必須讓學(xué)生積極參與，做出思考、反應(yīng)，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探求，在參與創(chuàng)造中充分發(fā)展個(gè)性、表達(dá)自我，從而獲取自己的感受和體驗(yàn)，做出自己的判斷和結(jié)論。如欣賞琴歌《陽關(guān)三疊》時(shí)，我讓學(xué)生們回憶曾經(jīng)學(xué)過的唐代詩人王維的《送元二使安西》，我提示了第一句，接著全班同學(xué)情不自禁、異口同聲地背誦了這首詩，學(xué)生的臉上帶著笑，充滿了激情，整個(gè)課堂氣氛達(dá)到了高潮。這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們熱情高漲，都主動(dòng)地要求欣賞這首琴歌了。欣賞古琴曲《流水》時(shí)，鑒于古琴曲本身內(nèi)涵比較深?yuàn)W，學(xué)生們平時(shí)接觸的又比較少，為了讓學(xué)生能夠領(lǐng)會(huì)其音樂內(nèi)涵，在欣賞音樂時(shí)，我先提出這樣一個(gè)問題：琴曲中描述了各種形態(tài)的水，總結(jié)起來有“幽澗滴泉”、“潺潺清泉”、“瀑布江海”，請同學(xué)們按它們在樂曲中出現(xiàn)的先后順序排序。讓學(xué)生帶著問題去欣賞音樂，這樣學(xué)生就會(huì)集中注意力，并展開豐富的想象和聯(lián)想，同學(xué)們欣賞了作品之后紛紛踴躍地發(fā)表自己的感受。
五、教師應(yīng)注重為人師表，講究語言美和舉止美
教師本身就是最佳的被欣賞對象，因此應(yīng)注重為人師表，講究語言美和舉止美。首先，教師在走進(jìn)教室之前要實(shí)現(xiàn)“心靈凈化”，除去一切與教學(xué)無關(guān)的情感和思緒，保持高度旺盛的“臨教”心態(tài)。音樂教學(xué)過程也是師生感情交流的過程，學(xué)生聽課時(shí)的心理狀態(tài)和情緒如何，很大程度上是受到教師的心理和情緒制約的，因此，教師要善于調(diào)節(jié)自己的情緒，不能板著面孔。其次，音樂給人以美的感受，因此，教師應(yīng)時(shí)刻注意教學(xué)語言的藝術(shù)性和感染性，舉止要大方得體。教師要把設(shè)計(jì)好的語言用抒情的朗誦、優(yōu)美的語言、傳神的手勢、會(huì)說話的眼睛傳給學(xué)生，取得感知以形，曉之以理的效果。同時(shí)，要求學(xué)生也要講究行為美、語言美，實(shí)現(xiàn)與音樂美的和諧統(tǒng)一，使音樂課堂真正成為學(xué)生感受美、欣賞美、表現(xiàn)美的廣闊天地，達(dá)到以樂輔美，以美育人的目的。
總之，欣賞教學(xué)不僅僅是放放音樂讓學(xué)生聽聽而已，要讓學(xué)生逐步的用自己的思維方式去接受音樂作品本身，教師要帶領(lǐng)學(xué)生逐漸由低層次的官能欣賞向高層次的情感欣賞、理智欣賞發(fā)展。在一系列的音樂活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的參與性和創(chuàng)新意識(shí)，誘發(fā)學(xué)生的求知欲，從有聲的音樂中獲得無聲的情感體驗(yàn)，受到美的熏陶，從而提高學(xué)生對真善美與假惡丑的辨析能力，力求達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。
摘要《絨花》是影片《小花》中的一首膾炙人口的電影插曲，它曾獲得第三屆電影百花獎(jiǎng)最佳電影音樂獎(jiǎng)、聽眾喜愛的廣播優(yōu)秀歌曲獎(jiǎng)等。
關(guān)鍵詞電影插曲《絨花》音樂要素情節(jié)發(fā)展
“世上有朵美麗的花，那是青春吐芳華，錚錚硬骨綻花開。瀝瀝鮮血染紅它……”凱傳詞、王酩曲的電影插曲《絨花》創(chuàng)作于20世紀(jì)70年代末，它應(yīng)電影《小花》的劇情發(fā)展需要而生。以新穎的視角、清新的音樂風(fēng)格深入細(xì)致地刻畫了女主角翠姑內(nèi)心世界的情感美。歌曲旋律優(yōu)美抒情，情深意篤。感人肺腑。
一、電影《小花》概述
改編于前涉小說《桐柏英雄》的電影《小花》，故事梗概為：1930年，桐柏山區(qū)的一戶趙姓人家。將不滿周歲的女兒小花賣給他人。當(dāng)晚，伐木工人何向東將地下黨員董向坤和周醫(yī)生的女兒董紅果寄養(yǎng)在趙家，因紅果和小花同歲。就改名也叫小花。十七年后。趙小花(董紅果)到部隊(duì)中尋找投身革命的哥哥趙永生未果，卻遇到周醫(yī)生，母女相見不相識(shí)。趙永生的親妹妹小花被賣后，被何向東贖出收養(yǎng)。改名何翠姑。已成長為游擊隊(duì)長的翠姑在一次戰(zhàn)斗中“跪走風(fēng)車磯”救了身負(fù)重傷的親哥哥永生，但她自己卻不知情。之后，小花與哥哥相逢，翠姑也得知了自己的身世。在一次戰(zhàn)斗中翠姑為營救小花身負(fù)重傷，戰(zhàn)斗結(jié)束小花與親生父母相認(rèn)。永生和小花一起去醫(yī)院看望翠姑，翠姑在昏迷中，斷斷續(xù)續(xù)地呼喚哥哥，小花接過哥哥手中的槍，決心踏著烈士的血跡，去迎接新的勝利。
二、電影插曲《絨花》的音樂分析
《絨花》全曲為二段結(jié)構(gòu)大調(diào)性色彩。第一段主題部分選用平實(shí)的敘述性音樂語言進(jìn)入，為9+9的兩個(gè)平行關(guān)系樂句構(gòu)成。兩樂句內(nèi)部結(jié)構(gòu)均為5+4的樂節(jié)。旋律進(jìn)行以二度及進(jìn)為主，內(nèi)含小三度跳進(jìn)。主題上句半終止于屬功能，其和聲走向?yàn)門－S－T－D，上句旋律在第四小節(jié)突出了下屬功能組中的“4”音，第六、第八小節(jié)強(qiáng)調(diào)了導(dǎo)音“7”到主音“1”的小二度解決。既鞏固了主和弦，又為屬功能半終止進(jìn)行了鋪墊：主題下句完滿終止于主功能，其和聲走向?yàn)門－SII－TSVI－D－T，下句旋律在第十五、十六小節(jié)連續(xù)兩次運(yùn)用純五度下行大跳。加重了歌曲情感的深度表達(dá)。值得一提的是，《絨花》的音樂主題在西洋大調(diào)的基礎(chǔ)上，巧妙的融入了中國音樂所特有的“12356”五聲音列元素，增強(qiáng)了作品的民族風(fēng)韻。在節(jié)奏的選擇上，曲作者精心設(shè)計(jì)了以切分節(jié)奏為主的歌曲基本節(jié)奏，在聽覺上形成一詠三嘆的音樂效果。歌曲的第二部分為副歌的創(chuàng)作手法，呼喚性、山歌風(fēng)味的旋律中，連續(xù)多個(gè)三連音的運(yùn)用使全曲的音樂層次逐步增漲。這部分和聲功能上突出了下屬和弦色彩，使得調(diào)性暫時(shí)離調(diào)至下屬關(guān)系的大調(diào)。形成全曲的高潮，直至歌曲結(jié)尾處回原調(diào)。歌詞部分，樸實(shí)無華的歌詞創(chuàng)作與質(zhì)樸的音樂風(fēng)格相統(tǒng)一，歌詞中疊字、疊詞的運(yùn)用與旋律中疊音的運(yùn)用遙相呼應(yīng)，既增加了音節(jié)的美感，又加深了歌曲的情感表達(dá)。
三、《絨花》對影片情節(jié)發(fā)展所起到的作用
電影《小花》以“兩朵小花”(趙小花、何翠姑)尋找哥哥的故事情節(jié)為主線，描寫了戰(zhàn)爭年代人的生離死別，淋漓盡致地抒發(fā)了兄妹情、母女情，并在“翠姑跪走風(fēng)車磯”的特定場景適時(shí)地推出《絨花》這首電影插曲，為影片高潮的出現(xiàn)進(jìn)行了情緒上的鋪墊，有效地渲染了影片氣氛，升華了主題內(nèi)涵，推動(dòng)了劇情發(fā)展，給觀眾留下了深刻的印象。
影片中，《絨花》這首抒情的青春頌歌。以“反色調(diào)”的處理方法與“翠姑跪走風(fēng)車磯”這個(gè)場面同時(shí)出現(xiàn)，它不是外在的一般性的稱贊，而是通過委婉的敘說深沉地揭示了人物內(nèi)心無比崇高的精神世界。銀幕上，一方面是翠姑為救哥哥艱難地抬著擔(dān)架爬越石梯：一方面起伏的山巒、挺拔的青松、美麗的光斑交替出現(xiàn)，匯集成一幅壯美的青春圖畫。這時(shí)，電影插曲《絨花》響起，音樂以影片主人公的視角。如說如唱，傾訴心聲。首唱者李谷一老師收放自如的“氣聲唱法”的運(yùn)用，使其旋律虛幻飄逸。優(yōu)美中略帶淡淡的哀愁。形成了典雅、細(xì)膩、含蓄的音樂美。達(dá)到了樸實(shí)自然、親切生動(dòng)的藝術(shù)效果。在這里，《絨花》不是對何翠姑艱苦攀登這一畫面意義的簡單重復(fù)。而是以優(yōu)美的歌聲贊頌她崇高的思想、美好的心靈。電影插曲成功地作為一個(gè)獨(dú)立的因素與畫面相對位而存在。抒情的音樂和艱苦攀登的畫面。從不同的側(cè)面同時(shí)揭示了人物的內(nèi)心世界和外部動(dòng)作的意義，使人物呈現(xiàn)出多側(cè)面、立體感。電影插曲《絨花》的有效運(yùn)用給觀眾帶來視聽合一的巨大震撼，為翠姑這一人物的塑造、為影片的成功起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
論文關(guān)鍵詞學(xué)生音樂鑒賞課綜合素質(zhì)
論文摘要基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩τ谝粋€(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入，音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
長期以來，音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑，深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞，多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對普通學(xué)生特點(diǎn)，更有效地滲透音樂鑒賞教育理念，使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征，應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。
一、教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì)來進(jìn)行音樂欣賞
就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言，其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情，音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程，寫在了五線譜上，并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來，但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情，卻被音樂家變成了不朽的樂章：這就足以證明藝術(shù)來源于生活，一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對于普通的學(xué)生，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時(shí)期，這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn)，如果在教授音樂鑒賞課的過程中，能教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì)來欣賞音樂作品，將會(huì)使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法，并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話：“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的影子，如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處，可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中，我們可以教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂主題，再結(jié)合自身的一種感受，進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感，如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中，會(huì)使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會(huì)一種來自于身邊的切身的感受，對于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。
對于普通學(xué)生而言，他們的理解能力強(qiáng)、知覺豐富，如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中，將會(huì)提高音樂賞析課的授課效果。
另外，我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中所接觸的說話的語言，音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂，完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的，當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時(shí)，我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了，有了這樣的通感，我們就很容易與作曲家跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴，更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖，音樂鑒賞課也自然會(huì)達(dá)到一定好的效果。
三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個(gè)“過渡”
對于普通的學(xué)生，由于音樂基礎(chǔ)相對薄弱，但理解能力強(qiáng)所以在對他們講解音樂鑒賞課時(shí)，應(yīng)力求做到深入淺出，由淺到深、逐步過渡，根據(jù)這一原則，筆者總結(jié)歸納出了三個(gè)過渡。在音樂欣賞過程中，最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因?yàn)槁晿纷髌方Y(jié)構(gòu)簡單，有歌詞，并且歌詞的內(nèi)容，與旋律所要表達(dá)的情緒，基本上是相一致的，所以在教授音樂欣賞課時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因?yàn)槁晿纷髌芬子谛蕾p，更主要的是要讓學(xué)生通過對有歌詞的音樂的欣賞，了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律，更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義，從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平，了解作品的創(chuàng)作背景，歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征，并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上，依然能夠欣賞歌曲的旋律，通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會(huì)使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時(shí)不致感到不知所云或無所適從。
2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞
每一個(gè)民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個(gè)民族都有本民族的審美習(xí)性，音樂作為一種民族特有文化。有時(shí)會(huì)像血液一樣融入到人的身體里，它甚至是根深蒂固，與生俱來的。比如說每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，民族器樂合奏曲《春江花月夜》，小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等，對于很多學(xué)生而言，都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非绻谝魳沸蕾p的過程中，我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞，尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時(shí)。學(xué)生較之就更容易理解，在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂，比如說《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢》等等，這樣會(huì)使學(xué)生對于音樂語言有一個(gè)逐步適應(yīng)的過程，從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂獨(dú)奏曲逐步過渡到交響音樂
比較而言，器樂獨(dú)奏曲所表現(xiàn)的主題，大多都較為單一，曲式相對也較為簡單，所以在教師講解和學(xué)生欣賞時(shí)，更容易把握一些。比如在講解和欣賞德國作曲家舒曼的鋼琴獨(dú)奏曲《夢幻曲》時(shí)，可以將此曲首先進(jìn)行播放。待學(xué)生具備了初步的印象后，再講解這首曲子的曲式結(jié)構(gòu)，即這首曲子是一首單主題音樂和單三部曲式的結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生了解、熟悉和掌握了什么單主題音樂以及什么是三部曲式。再講解此曲的旋律及節(jié)奏的特征。并通過自身的感受去體會(huì)音樂旋律。之后再由獨(dú)奏曲逐步過渡到管弦樂、多主題和曲式結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的交響樂，那么學(xué)生會(huì)更容易學(xué)會(huì)和掌握音樂欣賞的方法和規(guī)律，學(xué)會(huì)欣賞音樂。
基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效，使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注，而對于學(xué)生這一主要受教群體而言，由于其理解能力強(qiáng)，但音樂素養(yǎng)普遍偏低，又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng)，所以如何能有效地對普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育，已成為廣大教育工作者，尤其是美育工作者尤為關(guān)注的課題，因?yàn)椤皩τ谝粋€(gè)不辨音律的耳朵，再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入。音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化，并將起到更為廣泛而有效的作用。
內(nèi)容摘要：音樂欣賞課是音樂學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是整個(gè)音樂學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。文章從根據(jù)學(xué)生興趣和專業(yè)選擇教學(xué)內(nèi)容、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇現(xiàn)代化教學(xué)手段等方面進(jìn)行實(shí)踐和探討，有效地優(yōu)化了職中音樂欣賞課的教學(xué)。
關(guān)鍵詞：職中音樂欣賞課優(yōu)化
音樂欣賞課是音樂學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。而筆者卻發(fā)現(xiàn)很多職中學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡上音樂欣賞課。很重要的原因是，長期以來音樂欣賞課都過分偏重教師的“灌輸”，忽略了學(xué)生的“參與”,學(xué)生沒有真正融入到音樂中去，只是被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)闹R(shí)，久而久之學(xué)生對音樂欣賞課失去了興趣。為了優(yōu)化職中音樂欣賞課的課堂教學(xué)，筆者在實(shí)踐中根據(jù)職中學(xué)生的特點(diǎn)和要求，作了以下嘗試。
一、根據(jù)學(xué)生興趣選擇教學(xué)內(nèi)容
愛因斯坦說過，興趣是最好的老師，對從事某種活動(dòng)有推動(dòng)作用。興趣可使人們以巨大的熱情、頑強(qiáng)的毅力投入其中。可見，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣是上好音樂欣賞課的關(guān)鍵,而讓學(xué)生選擇音樂欣賞課的教學(xué)內(nèi)容，是提高興趣的有效手段,讓學(xué)生帶著濃厚的興趣去欣賞音樂、學(xué)習(xí)音樂，心情輕松而舒暢，想象力也較豐富。因此，在音樂欣賞課的教學(xué)中,筆者嘗試讓學(xué)生選擇音樂欣賞的內(nèi)容。上完一節(jié)課，讓學(xué)生選擇下一節(jié)課的欣賞內(nèi)容,根據(jù)學(xué)生提出的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行備課，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。
例如學(xué)生要求欣賞流行歌曲，筆者就讓他們把歌曲列出,然后從中節(jié)選優(yōu)秀的流行歌曲進(jìn)行欣賞。首先介紹流行歌曲的形式，從發(fā)展進(jìn)程、基本結(jié)構(gòu)、音樂要素等角度分析流行歌曲在音樂中的典型特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)客觀地辨別、鑒賞不同類型的流行歌曲。其次，讓學(xué)生在課堂上欣賞并討論其價(jià)值所在。優(yōu)秀的流行歌曲對學(xué)生能起到思想教育作用，比起空洞的說教效果要明顯。如欣賞由高曉松創(chuàng)作的《同桌的你》，幾句質(zhì)樸、真摯的歌詞“明天你是否會(huì)想起，昨天你寫的日記，明天你是否會(huì)想起最愛哭的你……偶然翻相片，才想起同桌的你……”那校園生活的寫真和美好的記憶，引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。筆者及時(shí)抓住時(shí)機(jī)要求學(xué)生對歌詞進(jìn)行討論，互相交流聽后感。如在欣賞周華健演唱的《真心英雄》、唐磊演唱的《丁香花》、周杰倫演唱的《千里之外》等歌曲時(shí)，同學(xué)們爭相發(fā)表自己的看法，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性提高了，情感上得到了滿足。在這個(gè)過程中，除了引導(dǎo)學(xué)生完成情感體驗(yàn)和想象、聯(lián)想的心理活動(dòng)以外,筆者也和學(xué)生一起參與理性認(rèn)識(shí)活動(dòng),欣賞他們獨(dú)特的見解，鼓勵(lì)他們用不同的形式表達(dá)自己的思想和情感。當(dāng)然，欣賞流行歌曲一定要注意欣賞的層次，掌控好課堂，以利于正確引導(dǎo)學(xué)生。
二、根據(jù)專業(yè)選擇教學(xué)內(nèi)容
根據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)合理挖掘教材，選擇開放的、能融入學(xué)生專業(yè)知識(shí)和貼近學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中滲入與學(xué)生專業(yè)有關(guān)的趣味性強(qiáng)的音樂知識(shí)，把音樂欣賞和專業(yè)知識(shí)融合在一起，既陶冶情操又豐富學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，相得益彰。
如針對烹飪專業(yè)和旅游管理專業(yè)，選擇欣賞西北地區(qū)民歌這一教學(xué)內(nèi)容。對烹飪專業(yè)，筆者主要從西北地區(qū)的飲食文化入手,首先設(shè)計(jì)好問題，提問學(xué)生西北地區(qū)的飲食文化方面的特色以及該地方烹飪方面有哪些特點(diǎn)和技巧,然后再通過多媒體播放老師收集的資料，陜西著名的小吃“圪坨”，民歌就有“蕎面圪坨羊腥湯，死死活活緊跟上”之句等等,讓學(xué)生通過飲食文化了解由于地區(qū)不同而形成的不同民風(fēng)及風(fēng)俗習(xí)慣，也就形成了不同風(fēng)格的民歌。在播放資料的過程中，適當(dāng)加入該地方的音樂元素，讓學(xué)生體會(huì)各地方民歌的風(fēng)格、特點(diǎn)及豐富的表現(xiàn)手法，然后師生共同交流感受和看法，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解西北地區(qū)的民歌。對旅游管理專業(yè)，筆者在一開始就播放了西北地區(qū)的自然風(fēng)光，并配上西北地區(qū)的民歌。然后讓學(xué)生說說這些地方的名勝和特色，以及所聽到的樂曲在風(fēng)格和表現(xiàn)手法上有何特點(diǎn)。觀看青海的可可西里自然保護(hù)區(qū)的風(fēng)光時(shí)，播放青海民歌《上去高山望平川》；觀看陜西北部的黃土風(fēng)情、圣地風(fēng)光，感受陜西民歌《腳夫調(diào)》所表達(dá)的腳夫在黃土地上趕腳時(shí)的那種寂寞惆悵的心情……然后再與學(xué)生探討由于地域、民風(fēng)不同而形成的不同風(fēng)格的民歌。然后再一次欣賞歌曲，使學(xué)生能更深入地理解西北地區(qū)的民歌。
而對英語專業(yè)，在教學(xué)過程中適當(dāng)加入一些趣味性強(qiáng)的、學(xué)生特別喜愛的英文歌曲,讓學(xué)生反復(fù)欣賞、學(xué)唱，使學(xué)生在欣賞音樂的過程中，英語的聽力和口語能力得到強(qiáng)化、提高。
三、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇現(xiàn)代化教學(xué)手段
學(xué)生對旋律、樂器、速度、力度的感受是由美的聲音和美而有趣的畫面給大腦烙下痕跡所造成的。充滿美感的Midi音樂與文字、圖片、動(dòng)畫、影像等多媒體綜合信息結(jié)合，能自然地調(diào)動(dòng)起學(xué)生欣賞音樂的積極性、主動(dòng)性，學(xué)生也會(huì)在老師的引導(dǎo)下主動(dòng)去感受音樂的力度、速度、情緒。學(xué)生在欣賞優(yōu)美畫面和Midi音樂的同時(shí)，腦海里產(chǎn)生種種生動(dòng)的想象，好像身臨其境一般，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的強(qiáng)烈愿望及對音樂強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲、創(chuàng)造欲，從而優(yōu)化學(xué)生的接受機(jī)制，使他們自由馳騁于想象的王國之中，去感受音樂、欣賞音樂。
如在引導(dǎo)學(xué)生賞析樂曲《春江花月夜》的教學(xué)過程中，首先把樂曲開頭、高潮、尾聲三部分的片斷，在欣賞之前引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合音樂和畫面去感受每段樂曲的力度、速度、樂器音色及樂曲的情緒，通過多媒體的全方位視聽感受讓音樂的表現(xiàn)力和感染力盡可能地得到了渲染。在欣賞完每段音樂以后，讓學(xué)生互相交流情感，說說自己對音樂的理解和感受，教師從旁加以引導(dǎo)。這樣，學(xué)生就能很容易地區(qū)分每段樂曲的力度、速度、樂器音色以及樂曲所表現(xiàn)的意境和情緒。這比單獨(dú)聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使學(xué)生身臨其境，感受從未有過的美感，對音樂會(huì)有更全面、更深刻的理解。
教學(xué)有法，教無定法。在音樂欣賞課的教學(xué)過程中，無論采用何種教學(xué)模式,都應(yīng)該體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，創(chuàng)建一種和諧、寬松、平等、互動(dòng)的教學(xué)氛圍，從而達(dá)到優(yōu)化音樂欣賞課教學(xué)的目的。
教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展從而共同活動(dòng)的方法。音樂教學(xué)中有各種各樣具體的教學(xué)方法，以下是新課程標(biāo)準(zhǔn)下中小學(xué)音樂欣賞教學(xué)中幾種重要的教學(xué)方法。
一、培養(yǎng)學(xué)生傾聽音樂
音樂是聽覺的藝術(shù)。傾聽是音樂欣賞的主要方式。欣賞音樂的每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開聽，音樂藝術(shù)及欣賞教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律決定了欣賞教學(xué)的根本方法是傾聽。音樂欣賞教學(xué)任務(wù)是提高學(xué)生的音樂審美能力，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，則有賴于學(xué)生傾聽、傾聽、再傾聽的欣賞習(xí)慣。
為了培養(yǎng)學(xué)生傾聽的習(xí)慣，第一，教師要努力營造適合學(xué)生傾聽的氛圍，以優(yōu)美的音樂教學(xué)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的音響材料吸引學(xué)生去傾聽。第二，教師要以親切和藹的方式建立課堂教學(xué)中師生融洽的關(guān)系，同時(shí)根據(jù)音樂作品采取切實(shí)可行的方法和手段引起學(xué)生對音樂的思考，從而激發(fā)學(xué)生傾聽的愿望。第三，教師要指導(dǎo)學(xué)生傾聽音樂的方法，培養(yǎng)學(xué)生傾聽音樂的能力，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生傾聽作品的情感、風(fēng)格，傾聽節(jié)奏、旋律、調(diào)式、調(diào)性、速度、力度等諸多音樂要素在表現(xiàn)音樂情感和形態(tài)中所起到的作用，還要引導(dǎo)傾聽作品的樂句、樂段和曲式結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在這一過程中加深對音樂的理解。例如，《小星星變奏曲》中主題與變奏的音樂特征；《瑤族舞曲》的復(fù)三部曲式的結(jié)構(gòu)特征，均應(yīng)由教師在音樂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生分析、討論，通過傾聽使學(xué)生在音樂中認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)音樂的內(nèi)涵。
學(xué)生在傾聽過程中應(yīng)反復(fù)積累對音樂作品的感知和體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對作品理解層次的升華，這既是對音樂作品由淺入深、由表及里的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程，也是音樂欣賞心理的反應(yīng)過程，即由外部音響感知到想象聯(lián)想，再到情感共鳴，最后到理解認(rèn)識(shí)。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生傾聽的同時(shí)，要遵循音樂欣賞心理反應(yīng)過程的認(rèn)識(shí)過程，引導(dǎo)學(xué)生傾聽層次的不斷提高。從音響感知入手，逐步展開想象和聯(lián)想并引發(fā)情感共鳴，最后理解作品的思想境界，使學(xué)生逐漸由低層次的直覺傾聽向高層次的情感傾聽、理智傾聽發(fā)展，從而進(jìn)入藝術(shù)審美欣賞的境界。
二、采用綜合性的音樂實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與音樂
欣賞教學(xué)要盡量采用綜合性的音樂實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)音樂。教師要引導(dǎo)學(xué)生將身體的各種感官都充分調(diào)動(dòng)起來，全身心地投入到音樂中，用身體的動(dòng)作和表演，用歌唱，用樂器的演奏，用各種變化多樣的方式使學(xué)生在聽音樂的同時(shí)，參與到音樂活動(dòng)中。讓學(xué)生在音樂欣賞中從聆聽音樂到欣賞音樂，并通過參與體驗(yàn)感受音樂的美，提高對音樂的興趣；讓學(xué)生成為音樂課堂的主題，將創(chuàng)作、表演與欣賞有機(jī)地結(jié)合起來，使他們?nèi)硇牡剡M(jìn)入音樂。在欣賞教學(xué)實(shí)踐中，參與音樂的方式有以下幾種。第一，參與演唱音樂主題。樂曲的主題是音樂的優(yōu)秀和精華，是樂曲結(jié)構(gòu)與發(fā)展的基本要素，常給人留下深刻的印象，優(yōu)美的主題常使人終生難忘。演唱并熟記主題音樂能讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)會(huì)音樂的發(fā)展與變化，并能鍛煉學(xué)生的音樂記憶力。在欣賞教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟悉、演唱樂曲的主題或片段。
第二，參與節(jié)奏律動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生利用節(jié)奏來感受和表現(xiàn)音樂情緒，這種身心的結(jié)合對學(xué)生感受音樂的節(jié)奏、律動(dòng)、句法、情緒等十分有利。這樣，學(xué)生既不是單純欣賞音樂，也不是機(jī)械地做身體動(dòng)作，而是在大腦協(xié)調(diào)支配下直接參與音樂活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感和其他音樂感覺。節(jié)奏律動(dòng)的方式有隨音樂擊拍、踏腳、拍手、做即興表演動(dòng)作、邊聽音樂邊舞蹈等。例如，在欣賞民族器樂曲《瑤族長鼓舞》時(shí)，教師指出長鼓在樂曲中的節(jié)奏型，讓學(xué)生邊聽音樂邊合著節(jié)奏擊拍，使學(xué)生立即領(lǐng)會(huì)樂曲的風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)入音樂的情境之中。
第三，參與樂器演奏與創(chuàng)作。在音樂欣賞教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生在應(yīng)用、拓寬和延伸過程中進(jìn)一步感受學(xué)習(xí)音樂的樂趣。樂器演奏是學(xué)生表現(xiàn)音樂的方式之一。以打擊樂、豎笛、口風(fēng)琴等簡單樂器來參與表現(xiàn)音樂，不僅調(diào)動(dòng)了每個(gè)學(xué)生的積極性，使他們?nèi)褙炞⒌伛雎牶透惺芤魳罚由顚ψ髌返挠∠蟛⑴c樂曲產(chǎn)生共鳴，而且也能獲得表演成功的自信和愉快，享受參與音樂的無窮樂趣。例如，在欣賞完《森吉德瑪》的第一段緩慢而幽靜、表現(xiàn)遼闊草原和無邊大漠的自然景象的旋律之后，引導(dǎo)學(xué)生在原來主題音樂基礎(chǔ)上加快速度，再用樂器演奏出來，結(jié)果旋律立即變得熱烈歡快。這樣學(xué)生就能理解速度對音樂情緒的影響，感受到音樂表現(xiàn)的奇妙，也得到音樂創(chuàng)作的樂趣。
以上參與音樂欣賞的方式，使學(xué)生獲得理解音樂所需要的體驗(yàn)，感受到豐富的音響，使學(xué)生參與到音樂中，讓欣賞、演唱、演奏、律動(dòng)、表演和創(chuàng)作融為一體，使學(xué)生親身體驗(yàn)音樂發(fā)展的全過程，親身參與到音樂中，通過音樂學(xué)習(xí)音樂，真正地走進(jìn)音樂，感受音樂之美。
總之，音樂欣賞的教學(xué)方法多種多樣，教師要善于根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況反復(fù)實(shí)踐、靈活運(yùn)用，才能獲得良好的教學(xué)效果，真正促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。
高中音樂欣賞的內(nèi)容可說是縱橫古今幾千年，橫貫東西幾萬里，包含了各類音樂作品（民歌、藝術(shù)歌曲、群眾歌曲、戲曲音樂、說唱音樂、歌劇舞劇音樂、民族器樂、管弦樂、室內(nèi)樂、交響樂和協(xié)奏曲等），各個(gè)中外歷史時(shí)期（中國古代、中國近現(xiàn)代和西洋古典主義、浪漫主義、民族樂派、現(xiàn)代音樂等）的音樂作品，可謂是琳瑯滿目，豐富多彩，仿佛藝術(shù)百花園中的鮮艷花朵。音樂作為一門藝術(shù)學(xué)科，不是孤立的，而是與其他學(xué)科緊密聯(lián)系在一起的。音樂欣賞教學(xué)中，音樂作品與其他學(xué)科的關(guān)系猶如繁花與綠葉的關(guān)系。在音樂欣賞教學(xué)中，注意把音樂與有關(guān)的學(xué)科綜合起來，對提高學(xué)生的音樂、文化素質(zhì)有著非常重要的作用。下面結(jié)合我的教學(xué)體會(huì)，談?wù)劯咧幸魳沸蕾p與學(xué)科綜合的做法。一、音樂與歷史、地理學(xué)科的綜合不同的歷史時(shí)期，會(huì)產(chǎn)生不同的音樂，如歐洲音樂的發(fā)展就可以分為巴洛克時(shí)期、古典主義時(shí)期、浪漫主義時(shí)期、民族樂派時(shí)期等等。不同時(shí)期的音樂風(fēng)格各異，這與當(dāng)時(shí)的歷史背景有著很大的聯(lián)系。我在教學(xué)中注意把歷史知識(shí)貫穿到音樂欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生既復(fù)習(xí)了歷史知識(shí)，又掌握了音樂知識(shí)。如講“美國音樂”這節(jié)課，我講了美國的歷史：美國是一個(gè)年輕的國家、是一個(gè)移民國家，而且在資本原始積累時(shí)期，大量的非洲黑奴被賣到美洲，大量黑奴被賣到美洲，也把黑人音樂帶到了美洲，美國于1776年獨(dú)立后，所以黑人音樂就成了美國音樂的重要組成部分。由于美國是一個(gè)移民國家，來自歐洲、非洲等不同國家的人聚集在一起，使美國音樂形成了豐富多彩、風(fēng)格各異的特點(diǎn)。美國音樂在黑人音樂、歐洲音樂的基礎(chǔ)上經(jīng)過長期的發(fā)展，到20世紀(jì)才具備了獨(dú)特的風(fēng)格，并取得了與西方音樂文化同樣重要的地位。又如，我在講“中國民歌”時(shí)，講了各地民歌的不同特點(diǎn)，也結(jié)合各地的地理特點(diǎn)來講，比如：南方地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，自然景觀秀麗，音樂風(fēng)格便也委婉秀麗；西北地區(qū)石山崢嶸，藍(lán)天下一望無垠的黃色土地，氣候寒冷，所以民歌的音調(diào)也高亢、嘹亮，質(zhì)樸中帶著嚴(yán)峻和深沉。二、音樂與文學(xué)的綜合文學(xué)與音樂是姐妹藝術(shù)。在音樂教學(xué)中適當(dāng)加入一些文學(xué)知識(shí)，有助于學(xué)生正確理解音樂作品。在欣賞《春江花月夜》時(shí)，我布置學(xué)生在課前找到唐朝詩人張若虛的同名詩歌《春江花月夜》進(jìn)行學(xué)習(xí)，再找到民族管弦樂《春江花月夜》的音響資料進(jìn)行課前欣賞，并指導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)做到：一邊朗讀張若虛的《春江花月夜》，一邊欣賞民族管弦樂《春江花月夜》。正式上課時(shí)，我制作了包含張若虛《春江花月夜》詩歌的投影片，一邊講解樂曲所描寫的意境，一邊讓學(xué)生欣賞音樂，還一邊讓學(xué)生觀賞那些景色優(yōu)美的投影片。學(xué)生在欣賞過程中由于做到了眼、耳并用，對《春江花月夜》所描寫的藝術(shù)意境就有了深刻的印象。再加上有聞一多先生高度評(píng)價(jià)的“詩中的詩，高峰上的高峰”的唐朝詩人張若虛的《春江花月夜》對音樂欣賞相襯托，學(xué)生就做到了既較好地理解了音樂作品的意境，又對唐詩《春江花月夜》有了音樂上的理解。課后，我布置學(xué)生根據(jù)《春江花月夜》優(yōu)美的音樂意境寫一首詩或散文。從學(xué)生交上來的作業(yè)看，有不少文章、詩歌寫得相當(dāng)不錯(cuò)，既有詩歌的優(yōu)美，也有音樂的韻味。如，我在上欣賞課《十面埋伏》時(shí)，為了把這場戰(zhàn)爭講得更精彩一些，我引用了項(xiàng)羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”把項(xiàng)羽在這場戰(zhàn)斗中面臨失敗的焦慮及兒女情長很好地表現(xiàn)出來。為了讓學(xué)生更好地理解樂曲最后兩段“項(xiàng)王敗陣”與“烏江自刎”中所表現(xiàn)的蒼涼、悲哀與明朗歡快交替的情緒，我把李清照的《絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”抄寫在黑板上，學(xué)生就容易理解這兩個(gè)樂段中“明朗歡快”的情緒是為了表現(xiàn)楚王項(xiàng)羽的最后英姿，以及后人對楚王項(xiàng)羽的較高評(píng)價(jià)。這節(jié)欣賞課引用了兩首古詩，增進(jìn)了學(xué)生對樂曲的理解。又如，在欣賞馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》時(shí)，我把臺(tái)灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》(小時(shí)候，/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，/我在這頭，/母親在那頭。……)用小黑板寫出來，讓一個(gè)學(xué)生一邊聽《思鄉(xiāng)曲》，一邊朗讀《鄉(xiāng)愁》。名曲配名詩，可謂是珠聯(lián)璧合。學(xué)生在欣賞過程中，既得到了美的享受，又復(fù)習(xí)了初中時(shí)所學(xué)的那首著名詩篇。再如，我在講“中國民歌”時(shí)，講到陜北民歌“信天游”，有不少同學(xué)對“信天游”不太了解。我給同學(xué)們演唱了一段“信天游”----“對面(價(jià))溝里流河水，橫山上下來些游擊隊(duì)”，然后舉了初中課本賀敬之的《回延安》這首詩的例子，告訴同學(xué)們這就是用“信天游”形式寫成的詩歌。這樣，同學(xué)們就很快掌握了陜北民歌“信天游”這種民歌及用“信天游”格式所寫的詩歌形式。三、音樂與美術(shù)的綜合音樂與美術(shù)也是姐妹藝術(shù)。人們常常把音樂稱作“凝固的畫面”，把美術(shù)稱為“流動(dòng)的音樂”。在音樂欣賞課中，加入一些美術(shù)作品，對加深對音樂作品的理解是有很大幫助的。在欣賞《伏爾加船夫曲》時(shí)，我把列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》展示出來，讓學(xué)生一邊聽音樂，一邊欣賞這幅世界著名的油畫。學(xué)生通過聽音樂、看油畫，就能更深地理解音樂作品的意義了。又如，在欣賞鮑羅丁的《在中亞細(xì)亞草原上》時(shí)，我向?qū)W生展示了一幅美麗的大草原風(fēng)光攝影。然后，讓學(xué)生看著那張美麗的草原風(fēng)光圖片欣賞《在中亞細(xì)亞草原上》。學(xué)生欣賞作品之后，得出了這樣的結(jié)論：管弦樂《在中亞細(xì)亞草原上》是一幅人與自然和諧、東西方音樂融合的交響音畫。四、音樂與政治的綜合音樂作為一種文藝手段，是“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的，《義勇軍進(jìn)行曲》鼓舞了億萬人民起來保家衛(wèi)國，《延安頌》號(hào)召了多少年輕人投身到革命圣地延安，投身到解放全國人民的偉大斗爭中。但在一定的歷史時(shí)期，我們的音樂作品也為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)，也打上了深深的政治烙印。如著名的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》是一部經(jīng)典作品，樂曲以抗日戰(zhàn)爭為歷史背景，以黃河象征中華民族，歌頌中華民族的雄偉氣概和中國人民的英勇斗爭精神。由于這部作品創(chuàng)作于1969年，不免打上了“”的政治烙印，在第四樂章《保衛(wèi)黃河》中加上了《東方紅》的曲調(diào)。雖然加上了《東方紅》的曲調(diào)，但并不影響這部鋼琴協(xié)奏曲的價(jià)值。在欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí)，我向同學(xué)介紹了鋼琴家殷承宗在回憶改編、創(chuàng)作《黃河》時(shí)的一些文章，使同學(xué)們更好地了解了當(dāng)時(shí)的政治背景。高中音樂作為提高高中學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的一門課程，對他們逐步確立正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀有著良好的教育作用。在音樂教學(xué)中，綜合歷史、地理、文學(xué)、美術(shù)、政治、哲學(xué)、美學(xué)、戲劇、影視等學(xué)科知識(shí)，會(huì)使我們的課更生動(dòng)，會(huì)更進(jìn)一步地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。以上心得，愿與同行共勉。
摘要：藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。藝術(shù)教育中的音樂欣賞課對青年學(xué)生人生觀、世界觀的形成起著重要作用，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的情感，提高審美素質(zhì)，發(fā)展形象思維，啟迪創(chuàng)新精神。要努力提高學(xué)生的音樂欣賞水平，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：音樂欣賞課素質(zhì)教育藝術(shù)教育
加強(qiáng)青年學(xué)生文化素質(zhì)教育，是我國培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才的需要，也是面向21世紀(jì)改革傳統(tǒng)教育思想和人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的重要措施。那么，如何培養(yǎng)人才，培養(yǎng)什么樣的人才以適應(yīng)21世紀(jì)的人才需求呢？其共識(shí)是：在對學(xué)生進(jìn)行理論技能教育的同時(shí)，還應(yīng)注重對學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，使其成為既牢固掌握專業(yè)本領(lǐng)，又具有廣博的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和較高修養(yǎng)的高素質(zhì)人才。基于上述認(rèn)識(shí)，國家教育部在全國倡導(dǎo)開展學(xué)生文化素質(zhì)教育，提出重視和加強(qiáng)學(xué)校美育和藝術(shù)教育，并把藝術(shù)教育作為“素質(zhì)教育”的重要內(nèi)容之一，把藝術(shù)教育擺到了一個(gè)相當(dāng)重要的位置。這無疑是一個(gè)十分英明且具有深遠(yuǎn)意義的重大舉措。
一、藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一
原因是多方面的，歸納起來主要有：第一，當(dāng)前的教育狀況是藝術(shù)教育沒有得到應(yīng)有的重視，許多學(xué)校甚至還沒有開設(shè)藝術(shù)教育課程，這是造成學(xué)生素質(zhì)發(fā)展不平衡的重要原因之一。第二，藝術(shù)教育，特別是音樂教育中的音樂欣賞課，以介紹音樂寶庫中的精品為主要內(nèi)容，最易于向“德、智、體”三方面滲透，并對“德、智、體”具有輔助和促進(jìn)功能，使四育協(xié)調(diào)發(fā)展。它主要通過聆聽和講解的方式，如閱讀分析總譜和介紹有關(guān)背景材料來幫助學(xué)生欣賞音樂，去感受音樂的美，理解音樂作品的內(nèi)涵。它不僅能豐富學(xué)生的音樂文化知識(shí)，更重要的是增強(qiáng)學(xué)生的音樂感受能力，豐富他們的思想感情，陶冶高尚的情操，提高審美和創(chuàng)造美的能力。學(xué)會(huì)感受美、欣賞美，并進(jìn)一步創(chuàng)造美，是每個(gè)人提高自身情操和文化修養(yǎng)的需要，也是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)的重要標(biāo)志之一。第三，實(shí)踐及有關(guān)科研成果證明：音樂對人的智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)的獲得與形成，有著極有成效并且不可替代的作用。智力是人才的首要標(biāo)志。智力素質(zhì)的重要性是不言而喻的。智力素質(zhì)包含多種內(nèi)容：感知、記憶、想象、專注、敏捷等等，而這些能力是可以通過音樂活動(dòng)來幫助獲得的。無論是科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，還是學(xué)生對知識(shí)技能的掌握，都是智力因素和非智力因素的綜合反映。而非智力因素往往直接關(guān)系到科學(xué)家創(chuàng)造活動(dòng)的效率、價(jià)值和成敗。所以非智力素質(zhì)的培養(yǎng)也是十分重要的。非智力素質(zhì)包含多種內(nèi)容，如意志、性格、理想、世界觀、體質(zhì)、美感等等。實(shí)踐證明，音樂對這些素質(zhì)的形成具有不可低估的作用。
二、音樂欣賞課對素質(zhì)教育的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面
（一）音樂欣賞課以潛移默化的方式影響青年學(xué)生的認(rèn)識(shí)和理想，進(jìn)而影響其人生觀、世界觀
青年學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，而音樂作品又總是具有一定社會(huì)的政治和道德內(nèi)容。優(yōu)秀的音樂作品能反映現(xiàn)實(shí)生活中的美與丑、光明與黑暗、前進(jìn)與倒退，這些作品歌頌好的、鞭撻壞的，而欣賞這類作品，能幫助學(xué)生在感受生活的同時(shí)，教育他們對生活采取正確的態(tài)度，使他們在優(yōu)美樂聲的感染下，受到美好、高尚的情感熏陶，使情感得到升華，進(jìn)而影響其人生觀、世界觀。正因?yàn)橐魳返倪@種潛移默化的作用，古今中外的思想家、教育家都十分重視音樂教育，把它看作是道德教育的工具，而實(shí)際上音樂教育本身就是道德教育的內(nèi)容。
音樂作為一種感染力十分強(qiáng)烈的藝術(shù)形式，經(jīng)常以一種潛在的精神力量影響人們的身心，陶冶人們的情操。如《黃河大合唱》中的第七樂章《保衛(wèi)黃河》。它是產(chǎn)生于抗戰(zhàn)時(shí)期的一部最成功的音樂作品之一。這是一首進(jìn)行曲風(fēng)格的齊唱、輪唱歌曲。節(jié)奏鮮明輕快，音調(diào)鏗鏘有力，樂聲此起彼伏，風(fēng)格雄壯豪邁、生動(dòng)活潑、樂觀明朗，生動(dòng)地刻畫了活躍在萬山叢中，出沒在青紗帳里的抗日健兒的英雄形象。這一作品在當(dāng)時(shí)極大地鼓舞了抗日軍民的斗志，給民眾指明了斗爭的方向，號(hào)召大家奮起抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國，給予了人民無窮的力量。通過上述講解，讓學(xué)生在欣賞前就對整個(gè)曲子有了全面的了解，并為后面的欣賞打下了基礎(chǔ)。在欣賞的同時(shí)，也使他們深切體會(huì)到今天的幸福生活來之不易，在思想上受到生動(dòng)、深刻的愛國主義教育，增強(qiáng)其民族自豪感，更加激發(fā)了學(xué)生對祖國、對生活的熱愛之情，進(jìn)而影響其人生觀、世界觀，提高思想素質(zhì)。音樂欣賞課的這一功效是抽象的道德說教、深?yuàn)W的理論灌輸所無法達(dá)到的。
（二）音樂欣賞課能激發(fā)學(xué)生的情感，提高審美素質(zhì)
欣賞優(yōu)秀的音樂作品，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且會(huì)豐富他們的情感世界。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會(huì)拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化。”在美感的作用下，人的情感會(huì)趨于高尚，進(jìn)而引發(fā)出諸如道德感（包括愛國感、事業(yè)感、責(zé)任感）、理智感（包括求知欲、自信心）等高級(jí)情感來。著名的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，描繪了梁祝相愛、抗婚、化蝶的情感和意境，歌頌了他們真摯純潔的愛情。尤其是樂曲的展開部，描寫“英臺(tái)抗婚”和“樓臺(tái)相會(huì)”的情景。銅管樂嚴(yán)峻的節(jié)奏，陰沉的音調(diào)，陰森可怕的大鑼和定音鼓，驚惶不安的小提琴與大提琴，拉開了這場悲劇的序幕，成功地刻畫了英臺(tái)誓死不屈的反抗精神。由于封建禮教的摧殘，一對青年男女無法擺脫即將降臨的厄運(yùn)，他們在樓臺(tái)相會(huì)，互訴衷腸。小提琴代表祝英臺(tái)，大提琴代表梁山伯，傾吐了他們無法用語言表達(dá)的切膚之痛。纏綿悱惻的音樂使學(xué)生在深切同情梁祝的同時(shí)，也對封建勢力摧殘青年的幸福和自由表示出極大的憤怒和憎恨！通過講解和欣賞，一個(gè)古老而動(dòng)人的傳說清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前。在欣賞過程中，不僅使學(xué)生受到了藝術(shù)的感染和熏陶，美化了學(xué)生心靈，而且培養(yǎng)了他們優(yōu)良的品德和高尚的情操，以及認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的美感能力。
（三）音樂欣賞課可以促進(jìn)學(xué)生想象，發(fā)展形象思維，啟迪創(chuàng)新精神
許多著名科學(xué)家都深切地認(rèn)識(shí)到，形象思維及藝術(shù)想象力，在科學(xué)事業(yè)上有著重要作用。而音樂長于幻想，正是借(轉(zhuǎn)第69頁）(接第53頁）助形象思維的。音樂活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造，鼓勵(lì)創(chuàng)新。特別是在欣賞音樂時(shí)，必然引起聯(lián)想和想象——一種帶有創(chuàng)造性的人類心理活動(dòng)。
德國偉大詩人兼劇作家歌德曾經(jīng)說過：“一般地說，我們都不應(yīng)把畫家的筆墨和詩人的語言看得太死、太狹窄。一件藝術(shù)作品是由自由大膽的精神創(chuàng)造出來的，我們也就應(yīng)該盡可能地用自由大膽的精神去觀察和欣賞。”那么對待音樂作品也是這樣。在音樂欣賞課上，切不要把老師的文字解釋看得太死、太狹窄，而要盡可能地用自由大膽的精神去欣賞、去領(lǐng)會(huì)。但在關(guān)鍵時(shí)刻，老師要善于用語言引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生去理解、去想象，在感受音樂的過程中，使學(xué)生的想象力、聯(lián)想力、發(fā)展思維、創(chuàng)造思維的能力等得以不斷豐富和增強(qiáng)。而且這種想象和聯(lián)想不受時(shí)間和空間的限制，使思維活動(dòng)自由馳騁，進(jìn)而推動(dòng)人的好奇心和創(chuàng)造欲。這種活躍的形象思維方式和能力，如果培植到以抽象思維為主的科技工作者身上，就有可能開導(dǎo)科學(xué)家的想象力，進(jìn)而誘發(fā)出無盡的科學(xué)幻想，促使他們勇于創(chuàng)新，甚至?xí)?chuàng)造出人間奇跡來。大名鼎鼎的科學(xué)家愛因斯坦就是一個(gè)明顯的例證。他對音樂的愛好不亞于科學(xué)，是音樂啟迪了他的靈感和信心，為他潛心探索科學(xué)問題創(chuàng)造了必要條件。由此就不難理解著名學(xué)者郭沫若所說的：“科學(xué)也需要?jiǎng)?chuàng)造，需要幻想。有了幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛，才能發(fā)展科學(xué)……”
（四）音樂欣賞課可以提高學(xué)生音樂欣賞水平，促使其身心健康發(fā)展
眾所周知，欣賞高雅的音樂可以使學(xué)生在精神上得到愉悅，并能引導(dǎo)他們對美的追求，使心靈得到凈化，從而促使其身心健康發(fā)展，無形中提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)；而欣賞低品位的庸俗音樂，會(huì)在潛移默化中腐蝕人的心靈，使人意志衰退，情緒低落，甚至?xí)钊讼肴敕欠牵麄鞯囊魳罚褪且粋€(gè)明顯的例證。
有不少學(xué)生反映：“對于那些藝術(shù)價(jià)值較高的音樂作品，我們也很喜歡，想接受，但就是聽不懂，所以也就不去欣賞。”音樂欣賞課以介紹中外名作經(jīng)典為主要內(nèi)容。通過老師的講解、分析及引導(dǎo)、啟發(fā)，完全可以教給學(xué)生一把打開音樂神圣殿堂的金鑰匙。一旦學(xué)生欣賞水平提高了，他們自己就可以分辨什么是健康、高雅的音樂，什么是低級(jí)趣味的、庸俗的音樂。所以對青年學(xué)生應(yīng)提倡嚴(yán)肅高雅的音樂，以豐富其精神生活，陶冶高尚情操，從而促使其身心健康發(fā)展。
在美學(xué)家看來，音樂是藝術(shù)王冠上最璀璨的明珠，是藝術(shù)中的藝術(shù)，是真善美相統(tǒng)一的人類最高精神境界的重要組成部分。音樂欣賞課的最終目的就是通過審美活動(dòng)的激發(fā)、培養(yǎng)與引導(dǎo)，從根本上對生命的存在意義加以影響和指導(dǎo)，使生命中那些不受理性控制的因素能符合理性的要求，自覺地朝著健康、美好、高尚的方向發(fā)展。
