時(shí)間：2023-03-27 16:52:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇地域建筑論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.相關(guān)研究的發(fā)展現(xiàn)狀
建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的生態(tài)與文化教研室雖然成立才4年多，但在以往的本科專業(yè)教學(xué)中就有不少課程涉及到生態(tài)與文化的研究內(nèi)容。在國際上，對于生態(tài)設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)、地域勝文化與設(shè)計(jì)等的研究與實(shí)踐己經(jīng)開展一段時(shí)間了，它們是人類未來必須認(rèn)真面對的一個(gè)重要議題，也是對環(huán)境的一種負(fù)責(zé);而在國內(nèi)，這些研究方向已經(jīng)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到開展研究和實(shí)踐，最受矚目是2010年上海世博會(huì)的多個(gè)展館設(shè)計(jì)，它們都力求實(shí)踐和表達(dá)生態(tài)設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)、低碳設(shè)計(jì)。這些理想目標(biāo)更是受到我國政府的崖紛見，在國家及多個(gè)省市的發(fā)展敖嚨中明確提出建i}T}碳社會(huì)和低碳經(jīng)濟(jì)、和諧社會(huì)的目標(biāo)，黨的十會(huì)議更提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，在政策方面給以指導(dǎo)和支持。國內(nèi)的高等院校也紛紛成立相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)、組織相關(guān)的論壇和教學(xué)。清華大學(xué)成立藝術(shù)與科學(xué)研究中心“可持續(xù)設(shè)訓(xùn)研究所”，并與芬蘭阿爾托大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院共同舉力、“全球化背景下可持續(xù)藝術(shù)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略”論壇，產(chǎn)生重要的影響;廣州美術(shù)學(xué)院的多個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)科開設(shè)低碳設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目。很多國內(nèi)外的設(shè)計(jì)大賽，也設(shè)置與低碳、司特續(xù)及環(huán)保設(shè)計(jì)有關(guān)的主題。其中，2012年“為中國而設(shè)計(jì)一一第五屆全國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展”中設(shè)置“環(huán)保低碳室內(nèi)設(shè)計(jì)專題”，獲獎(jiǎng)作品得到專家學(xué)者的肯定;2012年博朗國際工業(yè)設(shè)計(jì)大賽增設(shè)“可持續(xù)發(fā)展獎(jiǎng)(SustainabilityAwards)”，獲獎(jiǎng)作品得到國際評委的認(rèn)可。
2.教學(xué)與研究方向
在整合建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的科研力量基礎(chǔ)上，生態(tài)與文化教研室著重開展以下方向的研究和教學(xué)活動(dòng):
(1)基于嶺南地域的設(shè)計(jì)研究
根植于嶺南，圍繞地域的自然因素(氣候、地理)、文化因素(廣府文化)和經(jīng)濟(jì)因素進(jìn)行研究，并在設(shè)計(jì)中得到本質(zhì)的體現(xiàn)。當(dāng)下的國際化影響非常迅速，國家的城市化建設(shè)也出現(xiàn)趨同的景象，這使得地域性的研究和設(shè)計(jì)成為緊迫的和重要的課題。生態(tài)與文化教研室積極開展基于嶺南地域主義的設(shè)計(jì)研究，在課程及畢業(yè)設(shè)計(jì)中開展相關(guān)的課題。例如開展嶺南古建筑的研究、廣府文化與設(shè)計(jì)的研究等。低技術(shù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)研究。詹姆斯沃爾本克（在其低技術(shù)宣言中宣稱：“低技術(shù)是群眾的技術(shù)?！钡图夹g(shù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)研究，將適合地域的技術(shù)、便于人們掌握的技術(shù)在設(shè)計(jì)中進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，并體現(xiàn)當(dāng)下的設(shè)計(jì)觀念。我們在幵展低碳住宅空間設(shè)計(jì)的教學(xué)研究，考察嶺南著名的低碳建筑，考察萬科住宅產(chǎn)業(yè)化研究基地，逐步積累適合嶺南地域的低碳住宅設(shè)計(jì)方法中，也得到寶貴的教學(xué)研究資料（圖。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)教學(xué)開展地域性風(fēng)景園林的教學(xué)研究，使之適應(yīng)地域的氣候、地理規(guī)律和人們的生活追求。注重地域文化的綜合表達(dá)，利用地域景觀元素營造空間；注重景觀的實(shí)際功能運(yùn)用研究，避免只注重形式和視覺審美的景觀設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，廣東綠道景觀的功能與美學(xué)評價(jià)體系研究就是一個(gè)突出的地域風(fēng)景園林教學(xué)與科研，它也是廣東省自然科學(xué)基金課題將科研與教學(xué)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)科教融合已經(jīng)三年多，取得豐厚的成果（圖。城中村的研究城市的發(fā)展過于追求“新”，城市中的村落也受到破壞、拆遷和改造。我們的目標(biāo)是研究廣州以及珠三角的城中村，提出更溫和的改造方式’用藝術(shù)介入的策略引發(fā)人們對城中村的保護(hù)和改造思考。綜合來看，這些都是基于地域性所進(jìn)行的設(shè)計(jì)價(jià)值研究，也是生態(tài)與文化教研室本科畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文研究的主要方向。以下部分就是年教研室開展畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文教學(xué)的過程記錄，也是具有地域特征和價(jià)值的研究。例如對廣州石牌村的研究，對廣州隔山村的工作坊教學(xué)，對小洲村的工作坊教學(xué)等，都是城中村教學(xué)研究成果的積累。
(2)組織田野調(diào)查并歸納整理結(jié)果
畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的過程:田野調(diào)查、設(shè)計(jì)推理、概念生產(chǎn)和綜合表達(dá)。在本選題中，由于模范村歷史已經(jīng)約有60-100年之久，且時(shí)間跨度較大，建筑的圖紙和其它詳細(xì)資料已經(jīng)不能找到，于是，團(tuán)隊(duì)開展詳細(xì)的田野調(diào)查，獲得寶貴的第一手現(xiàn)場資料。田野調(diào)查從以下方面進(jìn)行:第一，場地和建筑的測量。組織團(tuán)隊(duì)進(jìn)行場地和建筑的詳細(xì)測量，獲得具體的尺寸和構(gòu)造細(xì)節(jié)資料。第二，拍攝大量的照片和視頻，建立圖像的對比分析資料。第三，采用定量訪問、調(diào)查問卷的方式，獲得人們對模范村的整體看法。在這些基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納整理，得到以下的認(rèn)識(shí):首先，建筑雖然是磚混結(jié)構(gòu)，14棟舊建筑均為山形屋頂?shù)膬蓪有欠?，除了較大的524號(hào)(馬應(yīng)彪屋)面積為355平米，523號(hào)面積為293平米，其他面積均在250cry以下;但在居住過程中已經(jīng)有一些加建、改建、修繕和破壞。對于建筑的再利用，應(yīng)該是持慎重態(tài)度。其次，模范村的景觀資源非常豐富且寶貴，常見的植物有32種。這些植物資源應(yīng)該作為重點(diǎn)保護(hù)的對象，它們形成獨(dú)特的微氣候、具有魅力的光影效果和封閉的內(nèi)環(huán)境(圖4)。再次，基地位于學(xué)校教工居住區(qū)與教學(xué)區(qū)的中間，東西方向是從高至低的走向，高差約有10多米。
(3)提出設(shè)計(jì)改造的整體策略
針對基地問題以及整體認(rèn)識(shí)，提出設(shè)計(jì)改造的整體策略:原則是保護(hù)場地的肌理、建筑文化以及景觀資源，進(jìn)行保護(hù)式的改造發(fā)展;目的是建立學(xué)校面向社會(huì)的一個(gè)交流窗口，象牙塔式學(xué)術(shù)研究與社會(huì)公眾建立一種良比的溝通;功能是院系研究所、對外交流與研討中心、模范村歷史博物館與展覽廳、圖書館、商業(yè)服務(wù)中心、公共溝通平臺(tái)等?；谝陨系难芯?，學(xué)生們從不同的角度切入設(shè)計(jì)改造:微公共空間的塑造—在校園中塑造微小尺度的公共空間，并具有場所的精神;游園—吮置換功能并形成新的導(dǎo)線，加建連接廊道，創(chuàng)造一種難忘的游園體驗(yàn);下凹景觀一一基于保護(hù)的角度，將行走路線下凹，避免影響建筑及基地特質(zhì);靜謐公共空間的營造一一研究原有建筑的構(gòu)造秩序，結(jié)合室內(nèi)功能與室外景觀資源，營造一個(gè)靜謐的交流空間。
(4)表達(dá)方式
強(qiáng)調(diào)清晰、有效的傳達(dá)手段和方式，包括專業(yè)的概念陳述部分、調(diào)研部分、圖紙部分、模型部分。概念陳述部分主要是解釋對場地的判斷和設(shè)計(jì)改造的觀點(diǎn);調(diào)研部分主要是田野調(diào)查的資料、數(shù)據(jù)整理和得到的結(jié)論;圖紙部分是平面圖、立面圖、剖面圖、效果圖、圖表和相關(guān)的示意圖；模型部分包括四個(gè)尺度的模型表達(dá)，分別是區(qū)域尺度的模型一說明所在區(qū)域的位置和整體關(guān)系，場地尺度的模型一說明場地的現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)方案的模型一說明設(shè)計(jì)的整體概念和重點(diǎn)，細(xì)節(jié)尺度的模型一說明重要的構(gòu)造或具體設(shè)計(jì)手法（圖。在有可能情況下，鼓勵(lì)學(xué)生利用動(dòng)畫或其它能眾參與的方式表達(dá)設(shè)計(jì)，眾成為一個(gè)主動(dòng)的參與者。畢業(yè)設(shè)計(jì)成果參加年中國環(huán)藝學(xué)年獎(jiǎng)，得到專家的認(rèn)可，獲得不俗的成績。其中，何苑詩同學(xué)的方案“游園——中山大學(xué)模范村整體設(shè)計(jì)改造策略”獲得本次環(huán)藝學(xué)年獎(jiǎng)的景觀設(shè)計(jì)類的金獎(jiǎng)一中山大學(xué)模范村整體設(shè)計(jì)改造”獲得本次環(huán)藝學(xué)年獎(jiǎng)景觀類的銀獎(jiǎng)。
二、畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)
一中山大學(xué)（南校區(qū)）模范村的整體設(shè)計(jì)改造選題中山大學(xué)被稱為中國最美的大學(xué)之一，其南校區(qū)又叫康樂園，其中有棟紅磚樓和亭子，均建于年至年之間。模范村正是處在這樣的環(huán)境之下。模范村建筑群建于年間，共落成棟村屋，現(xiàn)余棟，它們代表了教師住宅的小洋樓模式，即“屋有兩層，上為宿所及露臺(tái)，下則課堂、膳室、浴房、廚所、儲(chǔ)藏室皆具。屋外留地?cái)?shù)弓，花圃菜畦，隨意開辟”但隨著時(shí)代的發(fā)展，模范村已經(jīng)沒有人居住或辦公，現(xiàn)在處于荒廢的狀態(tài)。學(xué)校也面臨著一些困難：模范村應(yīng)該怎么保護(hù)，模范村要采用什么樣的開發(fā)模式，模范村是否可以成為學(xué)校與社會(huì)連接溝通的重要窗口?這些難題，正是生態(tài)與文化教研室的畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文思考的重點(diǎn)所在。
三、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文教學(xué)
關(guān)鍵詞：園林植物，園林建設(shè)，景觀特色
園林植物是園林工程建設(shè)中最重要的材料。植物配置的優(yōu)劣直接影響到園林工程的質(zhì)量及園林功能的發(fā)揮。園林植物配置不僅要遵循科學(xué)性，而且要講究藝術(shù)性，力求科學(xué)合理的配置，創(chuàng)造出優(yōu)美的景觀效果，從而使生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者效益并舉。園林植物種類繁多，形態(tài)各異，豐富多彩的植物材料為營造園林景觀提供了廣闊的天地。園林植物在園林建設(shè)中的運(yùn)用主要有這幾個(gè)方面：利用植物構(gòu)成各種空間類型，利用園林植物表現(xiàn)時(shí)序景觀，利用園林植物創(chuàng)造觀賞景點(diǎn)，利用植物烘托建筑、雕塑，或與之共同構(gòu)成景觀，利用園林植物進(jìn)行意境的創(chuàng)作，利用園林植物形成地域景觀特色。
1利用植物構(gòu)成各種空間類型
植物本身是一個(gè)三維實(shí)體，是園林景觀營造成中組成空間結(jié)構(gòu)的主要成分。枝繁葉茂的高大喬木可視為單體建筑，各種藤本植物爬滿棚架及屋頂，綠籬整形修剪后頗似墻體，平坦整齊的草坪鋪展于水平地面，因此植物也像其它建筑、山水一樣，具有構(gòu)成空間、分隔空間、引起空間變化的功能。
2利用園林植物表現(xiàn)時(shí)序景觀
園林植物是一個(gè)“活”的景觀，隨著季節(jié)的變化表現(xiàn)出不同的季相特征。春有繁花，夏有綠蔭，秋有碩果，冬有虬枝。這種盛衰榮枯的生命節(jié)律，為我們創(chuàng)造園林四時(shí)演變的時(shí)序景觀提供了條件。根據(jù)植物的季相變化，把不同花期的植物搭配種植，使得同一地點(diǎn)在不同時(shí)期產(chǎn)生某種特有景觀，給人不同的感受，體會(huì)時(shí)令的變化。
3利用園林植物創(chuàng)造觀賞景點(diǎn)
園林植物作為營造園林景觀的主要材料，本身具有獨(dú)特的姿態(tài)、色彩，風(fēng)韻之美。不同的園林植物形態(tài)各異，變化萬千，既可孤植以展示個(gè)體之美，又能按照一定的構(gòu)圖方式配置，表現(xiàn)植物的群體美，還可根據(jù)各自生態(tài)習(xí)性，合理安排，巧妙搭配，營造出喬、灌、草結(jié)合的群落景觀。論文格式，景觀特色。
就拿喬木來說，銀杏、毛白楊樹干通直，氣勢軒昂，油松曲虬蒼勁，鉛筆柏則亭亭玉立，這些樹木孤立栽培，即可構(gòu)成園林主景。而秋季變色葉樹種如楓香、銀杏、重陽木等大片種植可形成“霜葉紅于二月花”的景觀。許多觀果樹種如海棠、山楂、石榴等的累累碩果呈現(xiàn)一派豐收的景象。論文格式，景觀特色。
色彩繽紛草本花卉更是創(chuàng)造觀賞景觀的好材料，由于花卉種類繁多，色彩豐富，株體矮小，園林應(yīng)用十分普遍，形式也是多種多樣。既可露地栽植，又能盆栽擺放組成花壇、花帶，或采用各種形式的種植缽，點(diǎn)綴城市環(huán)境，創(chuàng)造賞心悅耳的自然景觀，烘托喜慶氣氛，裝點(diǎn)人們的生活。
4利用植物烘托建筑、雕塑，或與之共同構(gòu)成景觀
植物的枝葉呈現(xiàn)柔和的曲線，不同植物的質(zhì)地，色彩在視覺感受上有著不同差別，園林中經(jīng)常用柔質(zhì)的植物材料來軟化生硬的幾何式建筑形體，如基礎(chǔ)栽植、墻角種植、墻壁綠化等形式。一般體型較大、立面莊嚴(yán)、視線開闊的建筑物附近，要選干高枝粗、樹冠開展的樹種；在玲瓏精致的建筑物四周，要選栽一些枝態(tài)輕盈、葉小而致密的樹種。論文格式，景觀特色。論文格式，景觀特色?，F(xiàn)代園林中的雕塑、噴泉、建筑小品等也常用植物材料做裝飾，或用綠籬作背景，通過色彩的對比和空間的圍合來加強(qiáng)人們對景點(diǎn)的印象，產(chǎn)生烘托效果。園林植物與山石相配，能表現(xiàn)出地勢起伏、野趣橫生的自然韻味，與水體相配則能形成倒影或遮蔽水源，造成深遠(yuǎn)的感覺。
6利用園林植物形成地域景觀特色
由于植物生態(tài)習(xí)性的不同及各地氣候條件的差異，致使植物的分布呈現(xiàn)地域性。論文格式，景觀特色。不同地域環(huán)境又造就了不同的植物景觀，如熱帶雨林及闊葉常綠林相植物景觀、暖溫帶針闊葉混交林相景觀等。論文格式，景觀特色。
根據(jù)環(huán)境氣候等條件選擇適合生長的植物種類，營造具有地方特色的景觀。各地在漫長的植物栽培和應(yīng)用觀賞中形成了具有地方特色的植物景觀，并與當(dāng)?shù)氐奈幕跒橐惑w，甚至有些植物材料逐漸演化為一個(gè)國家或地區(qū)象征。運(yùn)用具有地方特色的植物材料營造植物景觀對弘揚(yáng)地方文化，陶冶人們的情操具有重要意義。
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關(guān)鍵詞：美學(xué)，橋梁景觀，韻律和諧
1橋梁美學(xué)
橋梁美學(xué)作為實(shí)用藝術(shù)，擁有功能價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的藝術(shù)特征。論文寫作，韻律和諧。橋梁建筑不僅要具備結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定連續(xù)和跨越能力，而且要有美的形態(tài)與內(nèi)涵，只有內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一，才能顯示出不朽的生命力。本文將在景觀設(shè)計(jì)過程中介紹并概括一些橋梁美學(xué)因素及表現(xiàn)手法，如穩(wěn)定均衡，比例協(xié)調(diào)，韻律優(yōu)美，和諧統(tǒng)一等。
2橋梁景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展
2.1橋梁本體景觀
橋梁本體景觀設(shè)計(jì)歷來是我國橋梁界、建筑界傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的研究重點(diǎn)，橋梁的跨徑、橋型比選、截面尺寸等是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)難點(diǎn)。幾乎所有的美學(xué)家、建筑學(xué)家都一致認(rèn)為比例在建筑藝術(shù)上的重要性，合乎比例或優(yōu)美的比例就是建筑美的根本法則。橋梁工程建筑和諧美，體現(xiàn)在量上就是尋求比例與尺度的協(xié)調(diào)。
1)比例協(xié)調(diào)
橋梁建筑比例是指橋梁結(jié)構(gòu)整體或局部本身的三維尺寸的關(guān)系、橋梁結(jié)構(gòu)整體與局部或局部與局部之間的三維尺寸關(guān)系、橋梁結(jié)構(gòu)實(shí)體部分與空間部分的比例關(guān)系，一座橋梁，其各部分的比例只有達(dá)到勻稱和諧時(shí)，才能使人從視覺上獲得協(xié)調(diào)滿意的感覺。但實(shí)際上比例處理不當(dāng)也是“常見病”，比如，挪威特羅姆斯港橋，其懸臂孔跨徑較邊孔跨徑還小，顯得布置缺少章法。另外，凈高和跨徑之比為2.5左右，顯得橋墩過細(xì)過高而比例失調(diào)，缺乏穩(wěn)定感。
2)尺度恰當(dāng)
橋梁的尺度恰當(dāng)就是要求橋梁的整體與局部和人體等尺度標(biāo)志之間形成合乎功能要求、合乎常情的空間外觀，給人以自然、親切的感覺。例如，城市橋梁相距較近、關(guān)系密切，應(yīng)當(dāng)具備令人舒適、便利的尺度；而有時(shí)為了滿足精神功能要求或賦予建筑以特殊的性格（如紀(jì)念性），往往有意識(shí)地采用夸大的尺度，使建筑的視覺尺寸印象超過真實(shí)尺寸，顯得更大、更有力感、更雄偉壯觀。大型橋梁建筑環(huán)境空間寬廣無垠，橋梁凌空架設(shè)，因而大多選用長、大、高的尺度以構(gòu)成壯觀、磅礴的氣勢。論文寫作，韻律和諧。而位于風(fēng)景園林區(qū)的小橋典雅、秀麗的風(fēng)姿也會(huì)給人們留下深刻印象。這種建筑空間比它實(shí)際尺寸看上去小一些，產(chǎn)生一種自由的、非正規(guī)的親切感。不適宜的、夸大的、虛假的尺度只會(huì)使人產(chǎn)生裝腔作勢的不愉。
2.2橋梁的夜景觀
橋梁夜景觀的設(shè)計(jì)雖然與建筑夜景觀設(shè)計(jì)有相通之處，但其巨大的體量及帶狀的格局使其夜景觀有一些自身的規(guī)律。如橋梁夜景觀更趨向?yàn)橐粋€(gè)巨大的亮帶，而橋型藝術(shù)處如橋塔、橋臺(tái)、橋墩等則可形成亮點(diǎn)。因此筆者認(rèn)為在夜景照明設(shè)計(jì)的工作中，尋找結(jié)構(gòu)要素的特點(diǎn)、尋找伴隨結(jié)構(gòu)的和諧韻律是主要的工作內(nèi)容。韻律一詞源于生活，即和諧優(yōu)美的旋律，是美感的共同語言，是創(chuàng)作和感受的關(guān)鍵。論文寫作，韻律和諧。人稱“建筑是凝固的音樂”就是因?yàn)樗鼈兌际峭ㄟ^節(jié)奏與韻律的體現(xiàn)而造成美的感染力。橋梁建筑學(xué)上的韻律是通過體量大小的區(qū)分，空間虛實(shí)的變換，構(gòu)件排列的疏密，曲柔剛直的相穿交替等變化來實(shí)現(xiàn)的，有連續(xù)韻律、漸變韻律、起伏韻律、交錯(cuò)韻律等表現(xiàn)手法。
1)交錯(cuò)韻律
現(xiàn)代的建筑夜景觀設(shè)計(jì)提出了建筑與燈具一體化的概念。橋梁夜景觀的燈光、燈色有軟質(zhì)景觀特點(diǎn)，而墩臺(tái)、橋面則是硬質(zhì)景觀構(gòu)成，可以通過交錯(cuò)韻律來表現(xiàn)剛?cè)嶂g所傳達(dá)的信息，表現(xiàn)出夜景的景深和空間層次。按照突出重點(diǎn)兼顧一般的原則，利用觀賞燈具和隱蔽型的泛光燈，用主光突出結(jié)構(gòu)的主拱、橋塔、橋臺(tái)、橋墩等重點(diǎn)部位，以欄桿、橋下、橋墩外側(cè)等一般部位的裝飾照明為輔光，結(jié)合陰影突出結(jié)構(gòu)的立體感，通過有規(guī)律的縱橫交錯(cuò)、相互穿插、光線強(qiáng)弱等手法，構(gòu)成虛實(shí)進(jìn)退、明暗相間、色彩變化的交錯(cuò)韻律感，主次分明，強(qiáng)化了橋梁的整體形象和觀賞的視覺中心。
2)連續(xù)韻律
連續(xù)韻律多表現(xiàn)在橋梁整體輪廓的勾勒。如在護(hù)欄上設(shè)計(jì)線形投光燈去滿通的要求，取消燈桿對景觀的影響，用線形熒光燈具均勻照亮結(jié)構(gòu)側(cè)板或懸索，使橋梁結(jié)構(gòu)體連續(xù)起來并有立體感。這種以一種或幾種建筑要素連續(xù)地重復(fù)排列而形成，可以獲得整齊劃一、簡潔統(tǒng)一、連續(xù)流暢的美感，夜幕中觀賞，恰似玉帶飛揚(yáng)。
3)漸變韻律
橋梁夜景照明中也可通過漸變韻律——按建筑上的連續(xù)結(jié)構(gòu)要素按一定的規(guī)律或秩序進(jìn)行微差變化以增加建筑物的生動(dòng)性、情趣性，例如用光線凸顯出多孔橋的孔徑變化，勾畫出變截面連續(xù)梁橋的曲線漸變或吊索、吊桿的長短變化等。
4)起伏韻律
城市或樞紐互通立交橋所在的位置均是道路的節(jié)點(diǎn)，在進(jìn)行夜景照明設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該把立交橋和周圍建筑物作統(tǒng)一的整體考慮，把各個(gè)獨(dú)立的景觀元素，作為整體景觀場景中的角色來進(jìn)行燈光塑造。在一定距離之外觀看立交橋，實(shí)際上看到的是橋前、橋后一般區(qū)間內(nèi)的多個(gè)建筑物。環(huán)繞橋區(qū)的建筑物，需要按節(jié)點(diǎn)的要求進(jìn)行照明設(shè)計(jì)，而橋外建筑物的照明，則按街區(qū)到路段考慮，這兩部分燈光照明在燈光形式上是不同的；同時(shí)考慮行車道的曲線變化，燈光布置按照強(qiáng)弱、高低、虛實(shí)、曲直等有規(guī)則變化，或以一定規(guī)律時(shí)而增加時(shí)而減少，可形成富有激情的起伏韻律，增加了城市夜景的韻味。論文寫作，韻律和諧。
2.3橋梁與環(huán)境的景觀和諧
1)和諧的生態(tài)設(shè)計(jì)觀
(1)不僅考慮如何有效利用自然的可再生能源，而且將橋梁設(shè)計(jì)作為完善大自然能量大循環(huán)的一個(gè)手段，充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制。
(2)尊重地域自然地理特征，設(shè)計(jì)中盡量避免對地形構(gòu)造和地表機(jī)理的破壞，尤其注意繼承和保護(hù)地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀，處理好與其他建筑的協(xié)調(diào)，改善與交叉路口、出口的銜接。
(3)通過設(shè)計(jì)重新認(rèn)識(shí)和保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境，盡量減少和避免對環(huán)境的破壞和污染。
2)和諧的人性化設(shè)計(jì)觀
在整體構(gòu)景過程中注意運(yùn)用對景與借景、引導(dǎo)與示意、滲透和延伸等多種手段來表現(xiàn)橋與人、自然的和諧，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界。并根據(jù)地域社會(huì)文化構(gòu)成脈絡(luò)特征，尋找地域傳統(tǒng)的景觀體現(xiàn)和發(fā)展機(jī)制；以發(fā)展的觀點(diǎn)來看待地域文化傳統(tǒng)，將其中最具有活力的部分與景觀現(xiàn)實(shí)及未來發(fā)展相結(jié)合，使之獲得持續(xù)的價(jià)值和生命力。
3)與人文底蘊(yùn)的統(tǒng)一
每個(gè)城市或地區(qū)都有其獨(dú)特的人文和歷史底蘊(yùn)，這里追求景觀尺度與城市布局、城市人文的和諧統(tǒng)一反映了橋梁與特定的空間環(huán)境配合的默契。作為記載城市人文歷史發(fā)展軌跡的地標(biāo)，成功的標(biāo)志性橋梁能夠讓人一提到就想起該橋梁所在的地區(qū)，如金門大橋之于舊金山，青馬大橋之于香港，趙州橋之于河北趙縣等。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行橋梁方案設(shè)計(jì)時(shí)，可充分研究當(dāng)?shù)厝宋奶厣?，利用橋梁的文化承載作用，創(chuàng)造出更多融于地方人文環(huán)境、富含人文內(nèi)涵的橋梁作品。論文寫作，韻律和諧。
3結(jié)語
橋梁美學(xué)求其本質(zhì)，就是如何實(shí)現(xiàn)觀賞與實(shí)用的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，而橋梁景觀設(shè)計(jì)就是按照美學(xué)的原則，最大限度發(fā)揮橋梁與周邊環(huán)境的美學(xué)創(chuàng)造與景觀資源開發(fā)。在更注重感性認(rèn)識(shí)的中國文化中，人們往往對起溝通作用的橋梁賦予更多的情感寄托，橋梁所蘊(yùn)涵的人文內(nèi)涵更加明顯。論文寫作，韻律和諧。應(yīng)該呼吁更多的橋梁設(shè)計(jì)人員對橋梁進(jìn)行科學(xué)、規(guī)范的景觀論證和設(shè)計(jì)，把美學(xué)因素充分體現(xiàn)到設(shè)計(jì)中去，創(chuàng)造出更富有時(shí)代氣息、更具觀賞性的橋梁佳作。
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【關(guān)鍵詞】生態(tài)住宅 設(shè)計(jì)技術(shù) 策略 趨勢
中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
一．引言
近年來, 資源和環(huán)境的問題引起了人們的廣泛關(guān)注。我們知道，住宅建筑可以說是人和自然環(huán)境相互關(guān)系中的重要因素, 也是人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)之一。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平不斷的提高, 所以人們對住房的要求也是越來越高,清新優(yōu)雅的自然環(huán)境成為了人們追求的趨勢，也有越來越多的人希望能夠回歸自然, 來享受輕松舒適的生活。近幾年, 我國建筑行業(yè)有了較大的發(fā)展，建筑行業(yè)在可持續(xù)發(fā)展理念的指引下，已經(jīng)進(jìn)入了生態(tài)建筑時(shí)代。所以就如何真正做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)能節(jié)地已經(jīng)成為了當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)問題。由此“ 生態(tài)住宅” 的新概念就產(chǎn)生了。以下就結(jié)合新江灣九里以及寧波•卡納湖谷的生態(tài)住宅項(xiàng)目作簡要的分析。
二．背景項(xiàng)目
2011年6月 - 2012年4月：華潤置地新江灣九里
項(xiàng)目描述：華潤新江灣九里延續(xù)“九里系”的高品質(zhì)內(nèi)涵，法式建筑，結(jié)合宮廷園林設(shè)計(jì)，講究十字對稱的儀式感和尊崇感，產(chǎn)品均以160-300平米左右的大平層為主。華潤新江灣九里從規(guī)劃到設(shè)計(jì)，從地塊到戶型，均致力于為“生活充滿傳奇“的城市精英們打造一個(gè)符合他們居住夢想的“家”。
2012年4月 - 今：華潤置地寧波•卡納湖谷
項(xiàng)目描述：華潤•卡納湖谷 總占地面積為487畝，內(nèi)擁稀缺至極的90畝內(nèi)湖和70畝天然山林，整體項(xiàng)目規(guī)劃約300余戶，也是目前寧波最大的純別墅社區(qū)。華潤•卡納湖谷采用地中海式風(fēng)格，立面結(jié)構(gòu)敦實(shí)、質(zhì)樸、大方、浪漫，展現(xiàn)純粹的坡地原生莊園世界。
其在具體的工作中主要運(yùn)用的是生態(tài)學(xué)原理，在設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)平衡的原則。也就是要遵循綜合系統(tǒng)效率最優(yōu)的原則。在設(shè)計(jì)和組織建設(shè)時(shí)要綜合考慮各種因素, 主要是指使得物質(zhì)和能源在建筑系統(tǒng)中能夠有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換規(guī)律,這樣就可以達(dá)到一種無污染、高效、節(jié)能的生態(tài)平衡建筑環(huán)境。我們在這里的所說的環(huán)境不僅包括住宅區(qū)的自然環(huán)境, 比如土體、水體、空氣、綠化、能源以及動(dòng)植物等, 還包括住宅區(qū)中的人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)環(huán)境。在這種的設(shè)計(jì)理念下，住宅建筑的建設(shè)和發(fā)展始終都會(huì)保持以生態(tài)平衡為中心，使得住宅生態(tài)環(huán)境保持在一個(gè)良性循環(huán)的狀態(tài)。
三．項(xiàng)目設(shè)計(jì)原則
所謂的生態(tài)住宅設(shè)計(jì), 就是指綜合的運(yùn)用當(dāng)代建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、人工環(huán)境學(xué)以及其他科學(xué)技術(shù)來設(shè)計(jì)和建設(shè)住宅建筑, 這樣可以把住宅建筑打造成為一個(gè)小的良性的生態(tài)系統(tǒng), 能夠?yàn)榫幼≌咛峁┍容^健康、節(jié)能、環(huán)保、高效、舒適的生活環(huán)境。如下圖所示：
圖一：住宅示范房
圖二：規(guī)劃設(shè)計(jì)綠化用地
圖三：減輕居住區(qū)環(huán)境污染
1.要樹立“以人為本”的指導(dǎo)思想。人是社會(huì)生活的主體,所以在追求高效節(jié)約的同時(shí)不能降低生活質(zhì)量,如果以犧牲人們的生活質(zhì)量為代價(jià)這是毫無意義的。
2.設(shè)計(jì)時(shí)要做到生態(tài)化。生態(tài)住宅首先必須要遵循的原則就是生態(tài)化,也就是節(jié)約能源、資源,做到無污染以及可循環(huán)。
3.在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要做到因地制宜。在進(jìn)行綠色生態(tài)住宅在設(shè)計(jì)時(shí)要了解當(dāng)?shù)貧夂颉⒌匦?、水文、植物以及?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、人文、歷史、習(xí)俗等條件, 再結(jié)合一些健康的建筑材料和環(huán)保的施工技術(shù)作出合理科學(xué)的設(shè)計(jì)方案。
4.堅(jiān)持整體設(shè)計(jì)的原則。在住宅設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“整體設(shè)計(jì)”的思想, 要結(jié)合氣候、經(jīng)濟(jì)、文化等許多因素進(jìn)行了綜合的分析, 不能盲目的追求先進(jìn)生態(tài)技術(shù),所以不能只著眼于局部而是要顧全整體。
5.要減輕居住區(qū)的環(huán)境污染。在生態(tài)環(huán)境建筑設(shè)計(jì)時(shí)減輕污染是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。所以要盡可能的使環(huán)保的材料和設(shè)計(jì)方法，爭取做到零污染, 做到資源的再生、循環(huán)使用。
四．存在的問題
1.很多人認(rèn)為占地大, 容積率低才能建設(shè)生態(tài)住宅。所以片面追求住宅區(qū)大規(guī)模、低容積率、綠化空地大、樓宇間距寬, 忽視綠色住宅區(qū)節(jié)約資源和能源的要求。
2.有些人把建造生態(tài)住宅區(qū)等同于建高檔豪華住宅小區(qū)。事實(shí)上,高檔豪華住宅并不等于綠色生態(tài)住宅,房子建的再高檔, 如在開發(fā)時(shí)不注意自然生態(tài)保護(hù),甚至為追求高檔裝飾使用有放射污染的裝飾材料或在住宅中裝氟里昂空調(diào), 就背離了綠色消費(fèi)的真諦。
3.一些人認(rèn)為洋建筑就是綠色的、生態(tài)的。不少新開發(fā)的住宅崇尚歐式、澳式風(fēng)格, 并將此作為樓盤的賣點(diǎn), 生搬硬套, 而不考慮當(dāng)?shù)氐膶?shí)情, 結(jié)果建起來后只好看不好住, 造成了新的浪費(fèi)。
4.有些人認(rèn)為生態(tài)住宅就是多種花草、樹木的綠色園林式住宅。這比過去只管建房, 不顧環(huán)境的做法是一大進(jìn)步。但生態(tài)住宅除了自然景觀, 還有環(huán)境保護(hù), 實(shí)行防污、排污、治污, 甚至使用無毒、無污染、節(jié)能的建筑材料。
5.一部分人認(rèn)為生態(tài)住宅只能到空氣比較清新、生態(tài)環(huán)境良好的新城區(qū)或城市郊區(qū)開發(fā)建設(shè)。其結(jié)果是在這些規(guī)劃相對滯后和基礎(chǔ)設(shè)施不夠配套的地區(qū), 涌現(xiàn)一個(gè)個(gè)規(guī)模大、封閉式、小而全的新住宅, 形成了發(fā)展商因建大住宅而辦起了小社會(huì)的現(xiàn)象。
五．生態(tài)住宅設(shè)計(jì)技術(shù)策略
1.住區(qū)物理環(huán)境與能源系統(tǒng)設(shè)計(jì), 包括建筑規(guī)劃、建筑單體設(shè)計(jì)、建筑能源系統(tǒng)的設(shè)計(jì)等, 同時(shí)又與綠化設(shè)計(jì)以及建材的選擇息息相關(guān), 是當(dāng)前生態(tài)住宅設(shè)計(jì)中最重要而又最容易被忽視的問題。生態(tài)住宅中的住宅物理環(huán)境設(shè)計(jì), 指的是按人體舒適要求及當(dāng)?shù)貧夂驐l件,進(jìn)行可持續(xù)建筑設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法。其實(shí)質(zhì)就是合理調(diào)節(jié)與處理各種影響住區(qū)物理因素使局部環(huán)境朝有利于人體熱舒適方向轉(zhuǎn)化, 從而提高居室內(nèi)外物理環(huán)境的熱舒適質(zhì)量以滿足適居性要求。
2.綠化系統(tǒng)及綠色材料系統(tǒng)。綠色生態(tài)住宅的綠化系統(tǒng)應(yīng)具備“ 生態(tài)環(huán)境、休閑活動(dòng)、景觀文化” 等三大功能。因此, 其建設(shè)的重點(diǎn)除應(yīng)滿足綠地率、種植保存率與優(yōu)良率、植物配置的豐實(shí)度、植物種類等指標(biāo)要求外, 更應(yīng)注重綠化系統(tǒng)的防曬、防塵、降噪、通風(fēng)、水土涵養(yǎng)、空氣保濕等生態(tài)功能的建設(shè), 應(yīng)減少硬質(zhì)鋪地, 加強(qiáng)垂直綠化。在建設(shè)綠色生態(tài)住宅中, 對于材料、用品的選用要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn): 一是要提倡使用可重復(fù)使用、可循環(huán)使用、可再生使用的材料; 二是要選用無毒、無害、不污染環(huán)境、有益人體健康的材料和產(chǎn)品,并充分貫徹執(zhí)行“節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地、治污” 的方針, 強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展原則, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境效益的統(tǒng)一。
3.水資源的節(jié)省以及廢棄物處理。節(jié)水的技術(shù)策略主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面: 一是節(jié)水設(shè)備的使用; 二是住宅中水處理。值得指出, 生態(tài)住區(qū)里處理的是中水而不是生活污水, 不能為簡化水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、節(jié)省投資而把二者混在一起處理, 這是水資源的節(jié)省中應(yīng)該注意的。由于生態(tài)建筑是一個(gè)宏觀概念, 因此在考慮能. 循環(huán)、材料再利用、廢棄物處理時(shí), 不應(yīng)停留在單體建筑和個(gè)體住區(qū)的尺度上, 而應(yīng)將其置于區(qū)域乃至城市的大環(huán)境中來全盤考慮。污水、垃圾、廢棄建材的分散化處理勢必造價(jià)昂貴、效率低, 不符合集約化和規(guī)?；囊?。需格外指出的是, 不應(yīng)追求垃圾在住區(qū)內(nèi)無害化就地降解處理。因此, 集中處理住區(qū)廢棄物才是生態(tài)住區(qū)設(shè)計(jì)中的明智之舉。
4.智能化住區(qū), 包括信息管理和通訊自動(dòng)化、物業(yè)管理自動(dòng)化、設(shè)備自動(dòng)化控制、安全防護(hù)自動(dòng)化以及家庭智能化等。采用高科技自動(dòng)化將住區(qū)內(nèi)所有的物業(yè)、家務(wù)、服務(wù)設(shè)施、生活及工作設(shè)施連接起來, 從而有效地提高居民的生活質(zhì)量和水平。其內(nèi)容主要包括信息管理和通訊自動(dòng)化、物業(yè)管理自動(dòng)化、設(shè)備自動(dòng)化控制、安全防護(hù)自動(dòng)化以及家庭智能大化等。
5.融入歷史與地域的人文環(huán)境。對傳統(tǒng)民居的積極保存和再生, 并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)使其保持與環(huán)境的協(xié)調(diào)適應(yīng)。繼承保護(hù)城市與地域的景觀特色, 并創(chuàng)造積極的城市新景觀, 保持景觀資源的共享化。保持居民原有的出行、交往、生活習(xí)慣, 讓居民參與設(shè)計(jì)方案的選擇。
六．結(jié)束語
本問結(jié)合新江灣九里以及寧波•卡納湖谷的生態(tài)住宅項(xiàng)項(xiàng)目，對生態(tài)住宅設(shè)計(jì)技術(shù)策略作了簡要的分析，首先分析了設(shè)計(jì)原則和理念，在介紹了在設(shè)計(jì)建設(shè)過程中所遇到的一些問題，并就結(jié)合這些問題作了簡單的策略分析。當(dāng)前生態(tài)住宅環(huán)境已經(jīng)成為了建筑發(fā)展的一種趨勢，所以通過這個(gè)案例對我國的住宅建設(shè)生態(tài)設(shè)計(jì)策略作了簡單的介紹，希望具有一定的借鑒意義。
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【論文關(guān)鍵詞】：建筑創(chuàng)作 地域性 文化性 時(shí)代性
中圖分類號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
建筑，是一棵樹，它們植根于這片土地，從這片土地上吸取養(yǎng)分，如果它與這片土地割裂開的話，實(shí)際上它的生命力也就跟著消失了。世界上沒有兩棵完全相同的樹，每一棵樹都有自己的靈魂，每一棵樹都在歷史的長河中年年更替新的枝葉，年年記載著歷史的變遷。這就是我對地域建筑的理解，她就是一棵有生命力的樹。
建筑是時(shí)代的一個(gè)產(chǎn)物，是社會(huì)的一個(gè)重要反映。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人在利用改造大自然的同時(shí)，確實(shí)是取得了非常大的成就。各地的人們前所未有的被拉近，但是同時(shí)也帶來了對地域文化的沖擊，城市的市中心已經(jīng)開始出現(xiàn)趨同化現(xiàn)象。旅行在城市建筑中的人們開始疑惑，我在哪里，從哪里來，到哪里去。每一個(gè)城市都應(yīng)具有其獨(dú)特的歷史背景和地域文化特質(zhì)，每個(gè)城市都應(yīng)給人不同的感受，一片街區(qū)、一棟建筑、或厚重、或秀美、或人文、或休閑。大量的老建筑正在消亡，取而代之的是冷冰冰，沒有歸屬感的全球化的現(xiàn)代建筑，城市失去記憶，就像失去記憶的人一樣蒼白和迷茫。如同一棵大樹被無情的砍伐，然后隨意的嫁接新的枝條。全世界從大建設(shè)中，得到了好處和受益的同時(shí)，帶來對資源環(huán)境的破壞，和地域文化的消失而擔(dān)心忡忡。所以當(dāng)前的建筑創(chuàng)作，在同步發(fā)展的同時(shí)，也處于一個(gè)比較迷茫的十字路口。
進(jìn)入21世紀(jì)，建筑創(chuàng)作應(yīng)該往哪個(gè)方向走，我認(rèn)為一個(gè)建筑要滿足一般使用功能上的要求，也不是很難，但要把一個(gè)建筑作為一個(gè)精品，來創(chuàng)作來設(shè)計(jì)，是很不容易的，自己通過幾十年的建筑裝飾創(chuàng)作，深深體會(huì)到建筑要有一個(gè)整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性和時(shí)代性。
我想建筑是一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)物，世界上是沒有抽象的建筑的，只有具體的地區(qū)的建筑，它總是扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環(huán)境所制約的，這是早就一個(gè)建筑形式和風(fēng)格的一個(gè)基本點(diǎn)。
建筑的地域性還表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文環(huán)境之中，這是一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)人們長期生活決定了歷史文化的傳統(tǒng)，建筑師應(yīng)該在地區(qū)的傳統(tǒng)中來尋根，發(fā)掘有益的“基因”，與現(xiàn)代科技文化相結(jié)合，使現(xiàn)代建筑地域化，地區(qū)建筑現(xiàn)代化，我覺得這才是建筑師真正廣闊的創(chuàng)作空間，也是建筑師取之不盡的源泉。
介休新開發(fā)的民清一條街位于介休舊城順城關(guān)內(nèi)，它的東面是玄神樓，毗鄰介休博物館，西面是后土廟，緊鄰市中心，是一座具有兩千多年歷史地域文化名街，于青磚灰瓦構(gòu)建的地域特色商道上將介休的過去、現(xiàn)在和未來聯(lián)系在一起，把介休的地域文化表達(dá)的淋漓盡致。
第二，關(guān)于建筑的文化性，建筑具有雙重性，它既是物質(zhì)的財(cái)富，又是精神的產(chǎn)品；它既是技術(shù)產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。一座優(yōu)秀的建筑，其精神內(nèi)涵的作用常常超越功能的本身。但凡精品都能傳譯一定精神內(nèi)涵，有很高的文化品位的建筑。歷史上每一個(gè)時(shí)代，都產(chǎn)生一批不朽的建筑作品，其文化意義和藝術(shù)感染力，常常成為一個(gè)歷史時(shí)期的文化的標(biāo)志，國家和民族的精神象征。
建筑作為一個(gè)文化形態(tài)，它既是人類文化大體系的一個(gè)組成部分，又與社會(huì)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)，政治思想息息相關(guān)，各種觀念，無時(shí)不在制約著建筑文化的表達(dá)和發(fā)展。隨著信息社會(huì)的到來，社會(huì)生活的方式，文化觀念，美學(xué)觀念，價(jià)值觀念都發(fā)生很大的變化。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，科技與人文同步發(fā)展的這一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建筑文化也是多元化的方向發(fā)展，但我認(rèn)為這并非各行各素，無章可循。從建筑創(chuàng)作的角度來看，我認(rèn)為，一個(gè)設(shè)計(jì)首先要融合城市和自然的環(huán)境，表達(dá)這個(gè)建筑項(xiàng)目的性質(zhì)和文化的特征，簡單來說，建什么設(shè)計(jì)什么用途的建筑，首先就應(yīng)該表達(dá)這類建筑的共性和特有的文化的內(nèi)涵。
介休博物館最大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是把三賢文化的一個(gè)特征，與介休地區(qū)這種特有的地域環(huán)境相結(jié)合，和本地的一些古建筑特色做法相結(jié)合，以一個(gè)現(xiàn)代建筑的手法把它展現(xiàn)出來，所以它是充分體現(xiàn)一種建筑的地域性，文化性和時(shí)代性的一種統(tǒng)一，有人把它理解為是一個(gè)新的地域主義的建筑。
第三，建筑是一個(gè)時(shí)代的寫照，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技文化的綜合反應(yīng)，所以當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日新月異，新材料，新結(jié)構(gòu)，新技術(shù)，新工藝的應(yīng)用，是建筑的空間跨度高度和空間的品質(zhì)有了很大的靈活性。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)改變了人們的空間觀念和工作模式，新動(dòng)能孕育了新的建筑類型，科學(xué)技術(shù)帶來的變化，使建筑創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。當(dāng)今信息技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來的社會(huì)觀念的變化，和思維模式的更新，極大的影響著人們的審美觀和價(jià)值觀，多元的綜合的觀念和思維方式，將逐漸起到主導(dǎo)作用。我認(rèn)為，隨著信息時(shí)代的到來，社會(huì)生活方式也發(fā)生很大的變化，人與人之間更需要溝通跟交往，交流，以人為本，回歸自然，已經(jīng)成為現(xiàn)代人的普遍要求。
建筑作為一個(gè)時(shí)代的寫照，新的技術(shù)體系，新的思維方式，新的科學(xué)技術(shù)，必然帶來了新的設(shè)計(jì)觀念和思想，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作很自然地就應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和要求，建筑要用自己特殊的語言，來表達(dá)所處的時(shí)代的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的科技觀念，揭示思想和審美觀。歸根到底，是時(shí)代精神決定了建筑的主流風(fēng)格，把握時(shí)代脈搏，融合優(yōu)秀地域文化的精華，建筑才會(huì)創(chuàng)新和向前發(fā)展，當(dāng)然我們強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和時(shí)代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，創(chuàng)作有中國特色的現(xiàn)代建筑，關(guān)鍵要處理好時(shí)代精神和弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系。弘揚(yáng)的目的是為了創(chuàng)新，創(chuàng)新也必須原有的文化根基上發(fā)展。繼承傳統(tǒng)并非在新建筑上貼標(biāo)簽、貼傳統(tǒng)符號(hào)，或者部分構(gòu)件的復(fù)制；而是吸收整體的文化內(nèi)涵，這既有中國文化的傳統(tǒng)，也是世界人類建筑文化的精華。
論文摘要：本文歸納了地域化建筑的環(huán)境特征、文化特征及經(jīng)濟(jì)技術(shù)特征，探析了國內(nèi)外地域化建筑創(chuàng)作思潮中的創(chuàng)作思想和價(jià)值取向。在此基礎(chǔ)上，嘗試提出了地域化建筑創(chuàng)作的研究方法和基本思路，重點(diǎn)通過“建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系”、“原型”的；用和“建筑與自然的對話”這三個(gè)方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個(gè)要點(diǎn)和原則繼而探討其形式生成的邏輯性，并對建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行了理性的分析。最后，通過對建筑文化特征和文化內(nèi)涵的探討，來分析地域化建筑設(shè)計(jì)語言所具有的價(jià)值觀念：
在建筑創(chuàng)作的設(shè)計(jì)思想上。現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮以其“國際式”建筑風(fēng)格宣告了某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，從而在過去的大半個(gè)世紀(jì)內(nèi)成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。正如格羅皮烏斯所說“希望開展一種世界統(tǒng)一的景觀，這是我們 時(shí)代 的面貌 ，強(qiáng)調(diào)從個(gè)人 的局限 中解放精神價(jià)值的需要，并把它們提高到客觀有效的高度——在現(xiàn)代建筑中，什么是個(gè)人的和民族的客觀性是相當(dāng)清楚地被注意到了。以世界交流和世界技術(shù)為條件的現(xiàn)代統(tǒng)一趨勢，正超越國界，在所有的文化領(lǐng)域中發(fā)展，而個(gè)人和民族卻仍然被約束在這個(gè)界限內(nèi)。建筑總是民族的，也總是個(gè)人的，但又是三個(gè)同心圓——個(gè)人、民族、人類，第三個(gè)也是最大的一個(gè)，包含其他兩個(gè)，因此標(biāo)題為：國際建筑”(1)。這種思潮在過去的大半個(gè)世紀(jì)內(nèi)成為主導(dǎo)建筑領(lǐng)域的一種思想體系。然而，即使在“國際主義”流行時(shí)，也存在著地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)思潮的潛流。隨著人們面對不斷增長的趨同性和世界化的巨大壓力，愈來愈多的人們認(rèn)識(shí)到地域特性和民族文化的重要性。地域化建筑創(chuàng)作設(shè)計(jì)思潮扎根于“當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”，其生命力蘊(yùn)藏于“當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”之中。其建筑創(chuàng)作作品體現(xiàn)出了建筑所處地域的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活背景。地域化建筑創(chuàng)作針是對現(xiàn)代建筑國際式風(fēng)格所表露出的建筑與自然的對立，割裂了建筑與地域文化的緊密聯(lián)系等問題而提出的。這些問題引起 了世界范圍 內(nèi)的建筑師對于建筑 與自然 、文化的關(guān)系深層次的思考。在地域化建筑創(chuàng)作思想中，包括了對于建筑含義的更廣泛的認(rèn)識(shí)，突破了建筑本體的局限，強(qiáng)調(diào)了建筑與自然的融合，及對于地域文化的認(rèn)同。
一、 地域化建筑的特征
地域化建筑創(chuàng)作思潮中包涵了一個(gè)廣義的建筑概念，相對于現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮中的“國際式”建筑中的普遍性特征，它更強(qiáng)調(diào)建筑的地域性的特殊性和客觀性。它體現(xiàn)了地域性的環(huán)境特征、文化特征和技術(shù)、經(jīng)濟(jì)特征。
1．地域化建筑的環(huán)境特征
建筑產(chǎn)生于環(huán)境中，建筑與環(huán)境的對立統(tǒng)一構(gòu)成了千百年來人類建筑活動(dòng)最基本的矛盾關(guān)系。自然環(huán)境是建筑賴以存在的物質(zhì)前提。人類的建筑活動(dòng)就是從如何最大限度地利用自然之利。從人類早期的聚落選址以及其原始建設(shè)形式演變的進(jìn)程中，可以看到它們是如何在特定的地域中取自然之利，避自然之害。展現(xiàn)環(huán)境特色。并與自然融為一體的。隨著人類建筑技術(shù)水平的提高，這種對地域性環(huán)境特殊性的表現(xiàn)從最初的無意識(shí)或被動(dòng)的行為，逐步轉(zhuǎn)化成自覺和積極的進(jìn)取與創(chuàng)造而延續(xù)至今。
2地域性建筑的文化特征
在世界的每一個(gè)角落中，都有其各具特色的文化，“每一文化有它賴以成長的肥沃土壤，有締造它的偉大人民，還有杰出的代表人物，當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后。更蘊(yùn)含有智慧、哲理，反映著民俗、風(fēng)情… …”。文化根殖于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪小Ｕ撬鼈冊杏说赜蛐越ㄖ幕c場所精神?！拔幕墙?jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步的真正量度”；“文化是是歷史的沉淀”，建筑創(chuàng)作觀念的地域化趨向意味著在世界文化叢林中找出地域文化環(huán)境中那些既根深蒂固又充滿活力的設(shè)計(jì)思想。挖掘地域性建筑的文化特征有種種方式，如從地方的氣候特征出發(fā)尋找地域性建筑文化；從挖掘地方傳統(tǒng)文化中尋找失去的建筑文化，等……
3．地域化建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多種技術(shù)并存的時(shí)代，由于世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡狀態(tài)使得建筑技術(shù)因地域不同而呈現(xiàn)出豐富多樣性，例如高新技術(shù)、傳統(tǒng)技術(shù)等。從而不能單純地認(rèn)為建筑中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)特征對于建筑的決定作用。建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)的特征應(yīng)深深的扎根于 “當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活”，應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件 ，發(fā)揮創(chuàng)造力，挖掘技術(shù)潛力，創(chuàng)造富有特色的地域性建筑，這就是地域性建筑的技術(shù)經(jīng)濟(jì)特征的內(nèi)，涵與意義。在地域化建筑創(chuàng)作中。建筑師們總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，走適宜技術(shù)的道路，并且積極地融匯各種技術(shù)，推動(dòng)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法的發(fā)展和形態(tài)的創(chuàng)造，出現(xiàn)了豐富的建筑設(shè)計(jì)理論和建筑設(shè)計(jì)作品。
二、研究方法
地域化建筑創(chuàng)作的涵義具有極大的包容性，作為一種設(shè)計(jì)思潮被人們所關(guān)注，主要是因?yàn)槿藗兤毡橐庾R(shí)到現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中的國際式建筑風(fēng)格對于人類社會(huì)造成諸多的社會(huì)問題。同時(shí)，該創(chuàng)作思潮本身就是反對現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中所宣告的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，強(qiáng)調(diào)地域的特殊性和多元性的價(jià)值觀念。這就造成了地域化建筑創(chuàng)作概念上的寬泛性，它包涵了諸多的設(shè)計(jì)流派和設(shè)計(jì)手法；追求多元性的價(jià)值觀念作品散布于世界各地，形態(tài)和創(chuàng)作手法上豐富多樣。這也造成了分析的難度。
建筑設(shè)計(jì)語言作為建筑創(chuàng)作的落腳點(diǎn)，清晰地表達(dá)了建筑創(chuàng)作的思想。本文透過地域化建筑創(chuàng)作思潮影響下的各種紛繁的創(chuàng)作流派和設(shè)計(jì)手法的外表，從分析建筑的設(shè)計(jì)語言著手，來探析建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作過程中的創(chuàng)作思想和價(jià) 值取向，從而避免了單純從理論上進(jìn)行探討所產(chǎn)生的空泛性。
某一特定的建筑設(shè)計(jì)語言是關(guān)于某一特定的建筑在設(shè)計(jì)構(gòu)思、建筑的空間與形式、及設(shè)計(jì)觀念的綜合。就建筑設(shè)計(jì)語言本身而言，內(nèi)容也極其豐富。不同的地域之間。設(shè)計(jì)語言存在著顯著的差異：不同的建筑師所使用的設(shè)計(jì)語言也各具特色；另外，設(shè)計(jì)語言中存在著傳承性，它含有先前建筑創(chuàng)作之中沿用至今的習(xí)慣做法和前人的經(jīng)驗(yàn)。這就造成了在界定具有地域化特色的建筑設(shè)計(jì)語言的范圍中存在著模糊性，和它內(nèi)部所含內(nèi)容的寬泛性。但是，建筑設(shè)計(jì)語言清晰地表達(dá)了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思想。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑設(shè)計(jì)語言體現(xiàn)了建筑師所面對的具有共性的實(shí)際問題，和在解決實(shí)際問題時(shí)所具有共性的價(jià)值取向。因此，本文通過建筑室內(nèi)與室外的關(guān)系、“原型”的引用和建筑與自然的對話這三個(gè)方面的分析，歸納了建筑師在創(chuàng)作地域建筑中的幾個(gè)出發(fā)點(diǎn)，即“處于起源狀態(tài)下的概念或形式”(3)。繼而探討其形式生成的邏輯性，對建筑形式的創(chuàng)作進(jìn)行理性的分析。最后，通過對其文化特征和文化內(nèi)涵的探討。來分析建筑設(shè)計(jì)語言所具有普遍的價(jià)值觀念。
因?yàn)楝F(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于人類社會(huì)向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的過渡時(shí)期 ，它在否定以往的建筑創(chuàng)作思想的同時(shí)建立新的建筑藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)觀念 ，這種新的建筑藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生了劃時(shí)代的革命意義，它的合理成分被后來的各個(gè)設(shè)計(jì)流派所吸收、繼承。所以，地域化建筑創(chuàng)作思潮與現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)具有傳承的關(guān)系。本文在分析地域化建筑創(chuàng)作思潮的建筑設(shè)計(jì)語言時(shí)，以現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)成就為原點(diǎn)，通過探討它們之間的否定與繼承的關(guān)系，以便于對地域化建筑創(chuàng)作思潮中建筑的設(shè)計(jì)語言產(chǎn)生和演變的脈絡(luò)有深刻的認(rèn)識(shí)。
1處于起源狀態(tài)下的概念或形式
在這里，處于起源狀態(tài)下的概念或形式是指建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)的出發(fā)點(diǎn)，是建筑師對于設(shè)計(jì)問題有了清晰的認(rèn)識(shí)后。對于建筑設(shè)計(jì)的總體構(gòu)思。它對于建筑所采用的設(shè)計(jì)語言具有指導(dǎo)意義和規(guī)范作用。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，針對現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)出來的主要問題：建筑與自然形成對立、割裂地方文化，于是建筑師們開始重新進(jìn)行思考，并重新確立建筑與自然的關(guān)系，并重新認(rèn)識(shí)地方性文化在建筑中的價(jià)值。這是地域化建筑創(chuàng)作思潮受到人們普遍關(guān)注的主要原因，也是該思潮所而對的主要問題。例如清華大學(xué)建筑學(xué)院教授朱文一在 1996年上海住宅設(shè)計(jì)國際競賽最高獎(jiǎng)方案“綠野·里弄構(gòu)想——人與自然的對話”中，將建筑與自然的關(guān)系和延續(xù)地方性文化作為構(gòu)思中的形象思維和邏輯思維的出發(fā)點(diǎn)，引發(fā)出建筑與自然的交融的建筑構(gòu)思，并引用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中典型的建筑形態(tài)“里弄”作為設(shè)計(jì)原型。勒·柯布西耶在其建筑創(chuàng)作中，引用了地中海民間建筑的外觀式樣作為其建筑形象構(gòu)思的源泉；本文在對于地域化建筑創(chuàng)作思潮中建筑設(shè)計(jì)語言的分析中，著重分析了建筑創(chuàng)作領(lǐng)域中“建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系”、“原型結(jié)構(gòu)”的引用、“建筑與自然的對話”這三個(gè)處于起源狀態(tài)下的概念，由此引申出地域化建筑創(chuàng)作思潮影響下的重要的設(shè)計(jì)概念及創(chuàng)作手法。
(1)建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系
建筑內(nèi)部與外部之間的關(guān)系是建筑創(chuàng)作中的一個(gè)重要的矛盾 ，它涉及到建筑室內(nèi)外空間的創(chuàng)造及空間的界定，并引申到城市設(shè)計(jì)中建筑與城市環(huán)境之間的同構(gòu)關(guān)系。從建靴作歷程來看，在不同的文化背景，創(chuàng)作思潮的影響下，建筑師在建筑創(chuàng)作中。對于這一矛盾有著不同的理解。例如，在中國傳統(tǒng)建筑文化中，在人與自然“天人合一”的思想和“內(nèi)外有別”的禮制的影響下，中國典型的民居“四合院”呈現(xiàn)出對外封閉，對內(nèi)與自然親和的水平延展的院落形態(tài)：在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中的建筑大師勒 ·柯布西耶在薩伏依別墅的創(chuàng)作中體現(xiàn)出現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)對于建筑與自然二元對立的理解。以現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)中相對于這一矛盾所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)概念、空間與形式為出發(fā)點(diǎn)，在地域化建筑設(shè)計(jì)思潮的影響下，在不同的文化背景、地域環(huán)境中，不同的建筑師發(fā)展了諸多的建筑設(shè)計(jì)概念，運(yùn)用到他們的建筑創(chuàng)作中。例如，日本建筑師黑川紀(jì)章所提出的“灰空間”的設(shè)計(jì)概念；美國建筑師文丘里所倡導(dǎo)的以功能為引導(dǎo)的室內(nèi)外二元關(guān)系的協(xié)調(diào)。
(2)“原型”的引用
榮格認(rèn)為，“原型”是一種普遍存在著的心理活動(dòng)的基本模式，這種基本模式是人類社會(huì)生活的遺跡，那些典型經(jīng)驗(yàn)的積累和濃縮。從科學(xué)的、因果的角度來看。原型可以被設(shè)想為一種記憶儲(chǔ)藏，它來源于同一經(jīng)驗(yàn)的無數(shù)過程的凝縮。在建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“原型”是存在于傳統(tǒng)建筑文化之中的一種典型的形態(tài)，它凝聚了聚居在當(dāng)?shù)氐娜藗兯赜械恼芾?、情感和藝術(shù)修養(yǎng) ，體現(xiàn)了在傳統(tǒng)建筑文化中，人們對于人與自然等多種深層次的矛盾關(guān)系的理解。尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)并正確地反映到建筑作品中，是地域化建筑創(chuàng)作所探討的一個(gè)重要課題。在其創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)建筑文化中的“原型”引入到新的設(shè)計(jì)觀念、新的技術(shù)材料、新的價(jià)值觀念之中，使它融人到現(xiàn)實(shí)生活中，使建筑體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的延續(xù)。
(3)建筑與自然的對話
建筑與自然的對話反映了地域化建筑設(shè)計(jì)思潮中探求建筑與自然之間的關(guān)系的設(shè)計(jì)觀念。風(fēng)、光、水等自然要素和環(huán)境景現(xiàn)在建筑創(chuàng)作中，作為構(gòu)筑空間的同位體，展示出建筑師對于建筑與自然的關(guān)系的觀 點(diǎn)和主張。英國著名的建筑師羅杰斯曾經(jīng)說過：“建筑是捕捉光的容器，就如同樂器如何捕捉音樂一樣，光需要可使其展示的建筑”。從這段話可以看出，把光作為一種自然要素融入到建筑的形體構(gòu)成之中的設(shè)計(jì)概念。勒·柯布西耶的朗香教堂、路易斯·康的金貝爾美術(shù)館、約翰遜的水晶教堂均充分運(yùn)用了自然光的特性，塑造出了一種神圣、脫俗的空間。建筑大 ifi賴特設(shè)計(jì)的流水別墅則融入在自然環(huán)境之中，展現(xiàn)了極高的建筑意境。
2．形式生成的邏輯性
在建筑形式的生成過程中，邏輯思維和形象思維是相輔相成的，不可或缺。建筑作品以其形式展現(xiàn)出自身的特征，表達(dá)了建筑的文化含義。形象思維決定建筑的形象特征和圖形品質(zhì)，它使建筑作品產(chǎn)生出區(qū)別于其他建筑的特殊性，創(chuàng)造出了建筑獨(dú)特的意境。同時(shí) 。在建筑作 品的創(chuàng)造過程 中 ，邏輯思維則抓住了建筑創(chuàng)作的共性和普遍性．它體現(xiàn)在建筑作品的創(chuàng)造過程中對于諸多矛盾處理的整體把握。形式是建筑創(chuàng)作中邏輯思維和形象思維的最終落腳點(diǎn)。通過對于形式生成過程中所具有邏輯思維的分析，使我們能夠透過紛繁的建筑作品的表象，對地域化建筑創(chuàng)作思潮中，具有共性的形式生成規(guī)律進(jìn)行總體的把握。在地域化建筑創(chuàng)作思潮中，建筑師在新的設(shè)計(jì)觀念的指導(dǎo)下，面對了許多新的設(shè)計(jì)問題，新的建筑設(shè)計(jì)要素也隨之引入到建筑創(chuàng)作之中。使得建筑學(xué)的含義和內(nèi)容得到了擴(kuò)展。另外，相關(guān)學(xué)科的成就被引入到建筑學(xué)科之中。這就使得在建筑形式生成的過程中，設(shè)計(jì)方法發(fā)生了轉(zhuǎn)變。相對于以往的建筑設(shè)計(jì)方法，具有新的內(nèi)容。
3．形式與空間的文化含義
“每一文化有它賴以生長的肥沃土壤。有締造它的偉大人民還有杰出的代表人物，當(dāng)然也必然有其杰出的城市建筑與園林作品，在這些杰作的背后，更蘊(yùn)有智慧、哲理，反映著民俗、風(fēng)情……”。在文化層面上，地域化建筑設(shè)計(jì)作品的深層意念中有著地域文化環(huán)境中那些既很深蒂固又充滿活力的文化含義，這些文化含義物化為豐富多彩的建筑作品中的形式與空間。它們決定了建筑師在進(jìn)行建筑創(chuàng)作時(shí)的價(jià)值觀念。地域化建筑創(chuàng)作思潮所具有的文化含義表現(xiàn)出諸多表面上自相對立的性格特征，它反對現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作思潮所宣揚(yáng)的某種建筑價(jià)值的普遍性和在世界范圍內(nèi)的普適性，從而追求其地域的特殊性，同時(shí)，各地域之間文化價(jià)值觀念多元并存：它力求延續(xù)地域性傳統(tǒng)文化 。同時(shí)又關(guān)注當(dāng)時(shí)與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)出文化價(jià)值的原創(chuàng)性：它對于現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的合理內(nèi)容和地方傳統(tǒng)文化價(jià)值兼容并蓄，同時(shí)又追求自身所特有的、符合當(dāng)今社會(huì)的文化價(jià)值。通過對于這些表面上自相對立的性格特征進(jìn)行對比分祈，可以深刻地揭示出地域化建筑創(chuàng)作思潮所追求的文化價(jià)值取向和深刻的文化內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：景觀建筑學(xué) 地域文化 發(fā)展 居住環(huán)境
中圖分類號(hào)：TU文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、景觀建筑學(xué)是如何發(fā)展起來的
1、景觀建筑學(xué)的前期啟蒙
景觀建筑學(xué)是在1858年，由奧姆斯特德和沃克斯聯(lián)合提出來的，早期它被人們設(shè)定為一門藝術(shù)，擁有創(chuàng)造并能夠保護(hù)鄉(xiāng)間自然美景與人類居住環(huán)境的秀美的功能。但是，隨著人們對它的接觸加深，景觀建筑學(xué)也是融合了人文元素，故而又把景觀建筑學(xué)當(dāng)中的景觀，進(jìn)行人為劃分，即自然景觀和人文景觀兩種類型。從十七世紀(jì)開始，風(fēng)景畫在歐洲出現(xiàn)隨后又受到人們的喜愛，進(jìn)而出現(xiàn)了一批風(fēng)景畫家。他們對自然美充滿了向往和憧憬，進(jìn)而又誕生了田園文學(xué)，在兩種藝術(shù)的完美結(jié)合下形成了早期的自然風(fēng)景園。
2、景觀建筑學(xué)的起步
在十九世紀(jì)中葉，在美國城市公園和國家公園的興建，景觀建筑學(xué)也正式得到了發(fā)展的機(jī)會(huì)，繼而登上了世界舞臺(tái)。特別是在1858年，由奧姆斯特德設(shè)計(jì)的紐約中央公園，更是使得美國陷入了城市公園的熱潮當(dāng)中。而紐約中央公園，也是美國第一個(gè)主要城市公園！緊接著在1872年，美國又建立了第一個(gè)以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主題的國家公園――黃石公園。它把景觀建筑學(xué)從狹窄的理論擴(kuò)展到了大自然當(dāng)中，而且還豐富了景觀建筑學(xué)的內(nèi)容，讓其可以得到更快的發(fā)展，更加能夠得到人們的認(rèn)可。
3、景觀建筑學(xué)的高速發(fā)展
第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)之間相隔僅二十一年，先后兩次世界規(guī)模的殘酷戰(zhàn)爭除了造成大量人員傷亡之外，也給全球環(huán)境帶來了巨大的破壞。戰(zhàn)爭結(jié)束后，世界各國百廢待興，正是大興土木重建家園的時(shí)候。也正是在這樣的契機(jī)下，景觀建筑學(xué)得到了一個(gè)展示自己的舞臺(tái)。在上世紀(jì)五十年代，隨著景觀建筑學(xué)的專業(yè)人員增多，從而加速了世界各國的城市環(huán)境建設(shè)。
3、景觀建筑學(xué)的現(xiàn)代研究
現(xiàn)代的建筑更注重功能化，逐漸把景觀建筑學(xué)的思想給抹除了。針對因?yàn)槿祟惢顒?dòng)范圍更廣，對自然資源地過多開發(fā)等帶來的環(huán)境問題，景觀建筑學(xué)作為屈指可數(shù)的可以有效緩解這個(gè)矛盾的方法之一。如果我們對此深入研究下去，形成一種從地域文化的角度來探討景觀建筑學(xué)的思維模式，這完全有利于我們尋找到既可以滿足人類追求高品質(zhì)生活的要求，還能夠有效地促進(jìn)自然文化與人類生活的融合，建造出適合新時(shí)代要求的建筑。
二、從地域文化的角度思考景觀建筑學(xué)的發(fā)展
為了滿足時(shí)展要求，體現(xiàn)人與自然、時(shí)間與空間、現(xiàn)實(shí)與歷史的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代的景觀建筑學(xué)也需要添加一些新的元素。景觀建筑要求依托自然地域環(huán)境，修建出讓自然文化與風(fēng)景秀美相結(jié)合的可供人類活動(dòng)的建筑。為了滿足景觀建筑學(xué)的多元化和異質(zhì)化，我們可以地域文化、自然環(huán)境兩個(gè)方面來探討。
1、與地域文化相結(jié)合
地域文化是一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境、民俗風(fēng)情、社會(huì)教育的體現(xiàn)，它源于生活，也是由長久以來的思想文化方面演變而來。故而，景觀地域性的核心問題就是要遵從地域文化，建造的景觀環(huán)境要與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情密切結(jié)合，讓當(dāng)?shù)厝硕加幸环N親切的歸屬感，讓人能夠清晰地感覺到那個(gè)地方的文化特色與傳統(tǒng)風(fēng)俗。與此同時(shí)，景觀建筑學(xué)也強(qiáng)調(diào)在不同的社會(huì)背景與自然地理的條件下，它也能夠表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)俗特征。對于地域化的不斷強(qiáng)調(diào)，不但可以真實(shí)反映出特定的確的風(fēng)俗文化特點(diǎn)，還可以把那個(gè)地區(qū)的歷史背景與結(jié)構(gòu)美學(xué)完美的結(jié)合起來，使之成為獨(dú)特的一幅風(fēng)景畫。
2、尊重自然環(huán)境
不同的地區(qū)因?yàn)闅夂?、水分、溫度等因素不同，?huì)形成不同的地貌地形。而不同的地貌地形也會(huì)形成各種各樣的景觀，景觀建筑學(xué)的要求就是不能隨意破壞當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，改造地形地貌，盡可能地依山就勢。自然環(huán)境當(dāng)中的景觀資源都是以原始形態(tài)存在的，倘若我們巧妙地將這樣天然的資源經(jīng)過人為藝術(shù)的改造，整合到景觀建筑當(dāng)中，就可以形成新的景觀資源，而且還不會(huì)破壞它的天然美。讓人在舒適居住的同時(shí)還可以享受到最純真的風(fēng)光。不過，有些植被由于生長于特定地區(qū)方可呈現(xiàn)出豐富絢麗的生命狀態(tài)，倘若想要進(jìn)行景觀維護(hù)與遷移，就變得很是困難。在設(shè)計(jì)景觀建筑的時(shí)候，應(yīng)該盡最大限度保護(hù)原由的植物，以實(shí)地所見的自然環(huán)境為藍(lán)本，進(jìn)行有意識(shí)、有目的性的保護(hù)。
三、資源利用對景觀建筑設(shè)計(jì)的影響
大自然的資源本就不是取之不盡用之不竭，在工業(yè)社會(huì)急劇發(fā)展的開發(fā)下，更是顯得拮據(jù)。所以，為了保護(hù)大自然，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們必須對自然資源進(jìn)行合理地保護(hù)與運(yùn)用，這也成了景觀建筑設(shè)計(jì)的理念。
在“可持續(xù)發(fā)展”這個(gè)口號(hào)提出來后，在許多方面都是起到了促進(jìn)作用。而做的最好的莫過于建筑大師倫佐?皮阿諾和景觀設(shè)計(jì)大師赫伯特?萊斯特。他們把從辦公樓屋頂花園當(dāng)中收集到的雨水，經(jīng)過過濾之后存入水箱當(dāng)中。水箱當(dāng)中的水又沿著綠化平臺(tái)流向了地面，最終與波士坦廣場內(nèi)的雨水一起流入人工湖中。隨后，湖中的蘆葦又再次進(jìn)行過濾，在機(jī)械輔助下使得湖水清澈見底。平靜的湖面和齊人高的蘆葦在高樓大廈的襯托下，使得城市形成了一種“都市的村莊”的獨(dú)特風(fēng)景。進(jìn)而改變了單一的高樓大廈風(fēng)格，為城市生活增添了一筆絢麗的色彩。
四、景觀建筑學(xué)的發(fā)展前景
現(xiàn)今的城市生活基本上都是建立在地鐵、輕軌與公交樞紐之上，快節(jié)奏的生活讓人們已經(jīng)幾乎看不到綠色了。也正是如此，每到了節(jié)假日，人們便是會(huì)選擇外出旅游，回歸大自然的懷抱，享受水、地、綠給他們帶來的暢快與舒適。
如今，一些人為了追求商業(yè)利益，大量侵占土地，填河、填湖、填海造陸，硬生生地修建豪華氣派的缺少綠色元素的建筑，過分追求奢華，完全拋棄了景觀建筑的真正含義。在這樣的條件下，更加促使人們內(nèi)心對于自然生態(tài)最真實(shí)、最樸素的向往。但也有人是看到了景觀建筑的重要性，故而也就出現(xiàn)了柏林近郊斯特勞居住的位于農(nóng)田基礎(chǔ)上改造的三面環(huán)水的半島。筆者愚見，只要使得景觀建筑學(xué)的理論深入人心之后，人們便是愿意接受這種生存方式，而且還肯定會(huì)非常追捧的！
結(jié)論：要想景觀建筑學(xué)能夠得到發(fā)展，便只有遵循因地制宜的原則，結(jié)合地域文化、自然條件。同時(shí)，還需要不斷吸收西方先進(jìn)理論，綜合多種因素，進(jìn)行完善。因此，設(shè)計(jì)師必須要充分了解到場地的歷史人文與自然環(huán)境的特點(diǎn)，把視線回歸到自然，從自然當(dāng)中尋找設(shè)計(jì)的語言，才可以設(shè)計(jì)出真正符合景觀建筑學(xué)理論的建筑。
參考文獻(xiàn)：
[1]范建紅.基于地域文化的景觀建筑學(xué)發(fā)展思考[A].高等建筑教育.2010（02）：21-24.
[關(guān)鍵詞]建筑環(huán)境 原創(chuàng)性 地域文化
中圖分類號(hào)：X895 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）17-0097-01
一.課題研究的目的和意義
1.1 景觀藝選題的目的：
我以“對中國原創(chuàng)性建筑設(shè)計(jì)的思考――從王澍先生獲2012年普利策建筑學(xué)獎(jiǎng)?wù)f起”這一課題進(jìn)行研究的目的是在于讓大家知道：原創(chuàng)性是設(shè)計(jì)的靈魂與生命。一旦設(shè)計(jì)失去了原創(chuàng)性就像人類沒有了靈魂，電腦沒有了CPU，是非?？膳碌氖虑?。本論文的目的是意在讓大家明白中國原創(chuàng)性建筑設(shè)計(jì)是復(fù)興民族文化、繼承中華文明的重要課題。必須讓大家深刻認(rèn)識(shí)到它的重要性和緊迫性。
1.2 選題的意義：
建筑是反應(yīng)歷史文化和人類生活的一面鏡子。而現(xiàn)在中國的建筑被歷史戰(zhàn)爭與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因被素弄的支離破碎。逐漸失去原來面貌的就是逐漸失去自我、失去意識(shí)的機(jī)械化過程和同化過程。這樣我們國家的歷史將被淡忘、我們國家的文化將會(huì)消失。我針對這一現(xiàn)象，通過本次的研究課題，從王澍先生今年獲得普利策建筑學(xué)獎(jiǎng)拋磚引玉，大量闡述中國建筑原創(chuàng)性的重要性。從而希望人們能對中國原創(chuàng)性建筑設(shè)計(jì)能有一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)和對待。
二.國內(nèi)外同類課題研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
2.1 國外研究現(xiàn)狀
國外建筑設(shè)計(jì)非常尊重歷史文化的發(fā)展和繼承。他們對自身建筑原創(chuàng)性設(shè)計(jì)非常重視，而且從小就培養(yǎng)孩子愛國主義情操和之于發(fā)揚(yáng)本國文化的歷史使命。后現(xiàn)代主義這樣的意識(shí)形態(tài)就是在美國和歐洲發(fā)起，意在表達(dá)建筑設(shè)計(jì)原創(chuàng)性是自己國家的精神象征和人情化體現(xiàn)。
2.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
國內(nèi)對中國建筑原創(chuàng)性問題的提出還是近幾年的事情。由于中國近代的悲涼歷史和建國初期加之改革開放的大的歷史進(jìn)程下，中國建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)片面追求速度感和城市化建設(shè)，很多城市高樓林立，大興土木。原創(chuàng)、民族是什么東西早都拋之腦后，大量國外設(shè)計(jì)師的作品在中國重點(diǎn)城市成為地標(biāo)性建筑。
三.論文的研究內(nèi)容
3.1 傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)
沿襲中國傳統(tǒng)建筑裝飾手法―以中國門釘裝飾傳承為例
拘泥于模仿與借鑒，有些甚至是生搬硬套。缺乏創(chuàng)新性、地域性和時(shí)代精神。
3.2 發(fā)展認(rèn)識(shí)
中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)為例
3.3 選址與布局
中國美院象山校區(qū)沒有選擇進(jìn)入中國時(shí)下流行的政府組建的大學(xué)院區(qū)，而是選址在杭州南部群山的東部邊緣，盡管這里暫時(shí)會(huì)存在一些基礎(chǔ)設(shè)施不足的問題，但是依照中國的文化傳統(tǒng)，在建筑選址時(shí)，環(huán)境中的山水甚至比建筑更加重要。
3.4 色彩、材料、肌理、自然營造
中國畫用水墨寫意，一黑一白，是其色彩的基調(diào)。中國美院象山校區(qū)大面積的白墻黑瓦，盡顯中國畫意蘊(yùn)。
象山校區(qū)在建筑材料上另辟蹊徑。傳統(tǒng)中國一直運(yùn)用土、木這類自然材料作為主要的建筑材料，這些材料在今日完全可以被循環(huán)使用。從這些“臟建筑”中可見文化的沉淀和時(shí)間的積累。這樣的建筑不僅生態(tài)環(huán)保，還能效控制造價(jià)，是一種基于中國本土的可持續(xù)性的建造。
3.5 設(shè)計(jì)生活
在世界上不同的地方，黑瓦，石墻，長草。木凳，花壇，自行車這些生活上的瑣碎細(xì)節(jié)更能體現(xiàn)文化之間的差別，更能體現(xiàn)自身文化的內(nèi)涵與特征，賦予建筑鄉(xiāng)土的氣質(zhì)。
3.6 空間處理
象山校區(qū)的建筑多采用中國傳統(tǒng)的合院式布局。四合，或三合，或缺一角，偏移扭轉(zhuǎn)，隨性布置。王澍對傳統(tǒng)的運(yùn)用并不拘泥于模仿，所有的合院建筑并不都是封閉的。有的合院在面向象山的一面完全敞開，懷抱青蔥的景色。在圖書館這個(gè)院落有一個(gè)缺口，王澍在這個(gè)缺口的地方種植了一棵樹，期待著樹茂密了，學(xué)生們會(huì)在樹下看書玩耍。
3.7 中國傳統(tǒng)造園手法
3.7.1步移景異
將景觀作為一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)。隨著時(shí)間展開，建立一個(gè)自然的過程，而不是一成不變的景色。
3.7.2巧于因借 隔而不塞
借景是中國古典園林的常用手法。彼此對景，互相襯托，互相呼應(yīng)。通過“借景”這種藝術(shù)手法，可以豐富空間環(huán)境、突破空間局限、追求無限外延的空間視覺效果。它是把建筑以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”過來，成為自己的一部分。
3.7.3師法自然
王澍說“面對山水，建筑是不重要的”。象山校區(qū)始終體現(xiàn)尊重自然，效法自然的態(tài)度。景觀設(shè)汁中的建筑，已逐漸趨向抽象化、隱喻化，即使看不到正常意義上的建筑物，但卻能明顯地感受到一種類似的建筑空間感的存在。建筑其實(shí)也和樹木一樣，自然得體，樸素簡約、隨形就勢、順著水池自由自在地布置，與山勢起伏呼應(yīng)，與景觀渾然一體。
3.7.4抽象和寫意
象山校區(qū)的設(shè)計(jì)重視抽象和寫意。尤其類似日本的枯山水，專注于永恒。僅以石塊象征山巒與島嶼，而避免使用隨時(shí)間推移，產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體。象山校區(qū)中的植物都是精心裁剪的，形態(tài)更為純凈，意境更加空靈，更加注重對林木尺度的抽象與造型的抽象。
3.7.5留白
老子說：“天下萬物生于有，有生于無?！敝袊鴪@林的精神實(shí)質(zhì)，就在是空無中締造出來的。象山校區(qū)的設(shè)計(jì)折射出這樣的一種中國的獨(dú)特哲學(xué)思想。
3.7.6中國傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代和當(dāng)代建筑語言的捏合
王澍始終致力于將中國傳統(tǒng)建筑向當(dāng)代建筑語言轉(zhuǎn)化。在中國美院象山校區(qū)的設(shè)計(jì)中他發(fā)明了一種“大屋頂”。簡潔大方又蘊(yùn)含傳統(tǒng)屋頂樣式的繼承。是傳統(tǒng)建筑符號(hào)的再創(chuàng)作。在一個(gè)建筑中（見上圖第三張），又利用傳統(tǒng)灰色瓦片搭建的屋檐這一語言，層層疊加上去，給出了屋檐全新的使用方式。
盡管王澍在建筑造型上有所考究和創(chuàng)造，卻秉持一種非造型性的審美。建筑的造型不是要表述的重點(diǎn)，建筑造型始終讓位于場所精神，讓位于人的感受，讓位于環(huán)境。
四.論文的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性
從貝聿銘的蘇州博物館到王澍的寧波美術(shù)館和中國美術(shù)象山校區(qū)。這些極具中國建筑原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)應(yīng)該也必須勇往直前的延續(xù)下去。在設(shè)計(jì)當(dāng)中推陳出新，根據(jù)自身文化特點(diǎn)和民族精髓做出屬于本國人的設(shè)計(jì)，讓外國人刮目相看，讓我們自豪。本論文的獨(dú)創(chuàng)性意在說明王澍先生的設(shè)計(jì)獲得了世界的肯定，他是中國人，地地道道的中國大陸公民，他為我們年輕設(shè)計(jì)師做出了榜樣。我們論文的新穎性就是學(xué)習(xí)繼承中國民族文化原創(chuàng)性在建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用，加入了時(shí)代的新鮮的元素，對中國建筑原創(chuàng)性進(jìn)行更深層次的討論，使得我們的論文課題更具有時(shí)代性，和時(shí)效性。這是以前相關(guān)論文課題所不具備的。
五.結(jié)語
綜上所述，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)已不是某種停留在表現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)意的最初層面上的藝術(shù)，亦即是視景觀為一種資源，并依據(jù)自然、生態(tài)、社會(huì)與行為等科學(xué)的原則從事規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使人與景觀藝術(shù)之間建立起一種和諧、均衡的整體關(guān)系，并符合人類對于精神上、生理健康上與福利上的基本需求。通過藝術(shù)家按照一定的參與程序來創(chuàng)作融合于特定公共環(huán)境的藝術(shù)作品，并以此來提升、陶冶或豐富公眾的視覺審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)?？梢哉f，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)充分控制人們生活環(huán)境品質(zhì)的設(shè)計(jì)過程，也是一種改善人們使用與體驗(yàn)戶外空間的藝術(shù)。
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這是一個(gè)燈火闌珊的夜晚，喧鬧、迷離、躁動(dòng)與激情充斥著城市的每一個(gè)角落，閃爍的霓虹映在城市路人的臉上，伴著幾許郁悶憂郁的神情，夾雜著幾許發(fā)泄欲望的沖動(dòng)，建筑藝術(shù)中的法律精神論文。我也是這樣一個(gè)城市人，但卻偏偏選擇了寂靜與孤獨(dú)。駐足湘江之畔，徜徉岳麓之顛，靜靜地看著城市的燈火，感受著現(xiàn)代城市建筑的藝術(shù)魅力，并不知不覺由此伸發(fā)開去，將混亂的思緒游走于建筑的藝術(shù)與法律的精神之間，試圖在感性與理性間找到一個(gè)契合點(diǎn)，將其二者融合。在此種比較的視野中，妄圖在法學(xué)研習(xí)之路上另辟蹊徑，尋找一種新的視角來審視法律內(nèi)在的邏輯平衡和結(jié)構(gòu)價(jià)值。
一、凝固中的運(yùn)動(dòng)
說到建筑的美，人們常常以“建筑是凝固的音樂”一語冠之。的確建筑的形式語言和音樂十分的相似，他們在時(shí)空上都強(qiáng)調(diào)對稱性。建筑立面上的門和窗是音樂的節(jié)奏和音符，建筑的形式語言和音樂的語言一樣，在表意上都強(qiáng)調(diào)一種朦朧的狀態(tài)，而非直露的表白。但是建筑本身卻并非凝固之狀態(tài)，建筑的存在，建筑的功能，以及建筑的審美，在更高的層次上具有自身的精神向度，呈現(xiàn)出一種四維空間復(fù)變的態(tài)勢，一種拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。建筑藝術(shù)隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，不斷地獲得新的生命。在人類對藝術(shù)的鑒賞和詮釋下，看似凝固的建筑重新被激活，古老的巴提農(nóng)神殿、精美的黃鶴樓也在此種激活中具有了新的時(shí)代的意義和價(jià)值。這種凝固中的運(yùn)動(dòng)價(jià)值與法律的價(jià)值有著驚人的相似。篆刻在黑色玄武巖上的《漢謨拉比法典》距今已有2700多年，但是如今的法學(xué)教育和研究中我們依然對于這部人類早期的行為規(guī)范贊賞有佳。《法國民法典》頒布已有200年，但是其基本的原則和精神并沒有因?yàn)槟痰姆ǖ湮淖侄唤d，而是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，在法律的實(shí)踐與研究中獲得了新的生命，不斷地更新、超越和創(chuàng)造自身的價(jià)值之維。
二、在開放與閉塞之間
建筑作為一門藝術(shù)和工程相結(jié)合的學(xué)科，其自身內(nèi)部是無法達(dá)到一種自給自足的完滿狀態(tài)的，其必須有結(jié)構(gòu)力學(xué)和人文精神雙重支柱的支撐才能不斷的深入發(fā)展。隨著人類科技的突飛猛進(jìn)，近年來誕生了一些新的建筑學(xué)名詞，諸如建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑生態(tài)學(xué)、建筑論理學(xué)、綠色建筑等。其中美國設(shè)計(jì)室奈特設(shè)計(jì)的流水別墅和美國皇家女子學(xué)院教學(xué)樓鋼架與山坡融合的設(shè)計(jì)堪稱新時(shí)代生態(tài)與綠色建筑的代表之作。反觀法學(xué)又何嘗不是此番景象呢？法學(xué)研究在開放與閉塞之間徘徊。有的法學(xué)家認(rèn)為法學(xué)自身的方法論和價(jià)值取向就完全可以解決法學(xué)研究中的一切問題，法學(xué)論文《建筑藝術(shù)中的法律精神論文》。這種思想在法學(xué)的歷史發(fā)展中長期以來都占有極其顯赫的地位。隨著近代科技的發(fā)展與更新，人類的思想意識(shí)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。交流與融合的思想觀念融入每一個(gè)現(xiàn)代人的大腦。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等等學(xué)科的興旺發(fā)展，法學(xué)本身正在一步一步地被這些學(xué)科所介入，由此便誕生了法經(jīng)濟(jì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法人類學(xué)等等分支學(xué)科，以及這些學(xué)科所具有的獨(dú)特的研究方法。其間的代表人物有美國的法經(jīng)濟(jì)學(xué)專家理查德A波斯納法官、法社會(huì)學(xué)者龐德教授，德國的柯茨教授等。
三、民族與地域的差異
德國文學(xué)家歌德認(rèn)為：“凡是把許多靈魂團(tuán)結(jié)在一起的就是神圣的?！弊怨乓詠?，每一個(gè)民族都有他們的精神支柱使人們團(tuán)結(jié)在一起。中國是文明古國,建筑經(jīng)歷了幾千年的改革和發(fā)展,在世界上獨(dú)樹一幟,具有獨(dú)特文化的傳統(tǒng)。在秦帝國時(shí)期修建的萬里長城，蜿蜒于峻嶺之上，千百年來抵御著異族對中華民族的入侵，它是我們中華民族的精神支柱。在遙遠(yuǎn)的北歐，一些傳統(tǒng)的建筑多為尖頂，這與冬天當(dāng)?shù)胤e雪有關(guān)。受當(dāng)?shù)亟ㄖ牧系闹萍s，用木材構(gòu)筑的屋頂承受不了積雪的重壓。所以屋頂有大坡度使得積雪不至于在房頂較越積越多。雖然今天在建筑材料領(lǐng)域早已經(jīng)有了堅(jiān)實(shí)的新材料，但是北歐人依然保留著他們建筑的這種固有風(fēng)格。
論文關(guān)鍵詞：自然遺產(chǎn)地,旅游設(shè)施,生態(tài)化建設(shè),喀納斯
一、前言
旅游設(shè)施不僅承擔(dān)著滿足旅游需求的服務(wù)功能，其本身也是景區(qū)景觀的重要組成部分。旅游設(shè)施視覺環(huán)境質(zhì)量對游客的審美和感受有重要的影響。雜亂無章的旅游設(shè)施景觀影響游客審美體驗(yàn)的同時(shí)，一定程度上還會(huì)使人產(chǎn)生厭煩的情緒。而與自然景觀和生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的旅游設(shè)施，在發(fā)揮旅游服務(wù)功能的同時(shí)，還能彰顯甚至增強(qiáng)景區(qū)的地域特色，發(fā)揮補(bǔ)景添景的作用，乃至成為景區(qū)的目標(biāo)吸引物。當(dāng)前，因大量不和諧旅游設(shè)施建設(shè)而造成的景觀破壞及視覺污染問題，已成為自然遺產(chǎn)地旅游開發(fā)中較為突出的問題。有些自然遺產(chǎn)地已經(jīng)出現(xiàn)了“景區(qū)城市化”現(xiàn)象，一些建筑毀景障景，導(dǎo)致自然和人文景觀極不協(xié)調(diào)，破壞了景觀的整體性，威脅到遺產(chǎn)資源的價(jià)值以及旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
目前，關(guān)于旅游設(shè)施生態(tài)化建設(shè)的研究主要涉及：旅游設(shè)施設(shè)計(jì)的原則與要點(diǎn)、旅游設(shè)施規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、旅游設(shè)施生態(tài)的規(guī)模與舒適度、旅游設(shè)施生態(tài)設(shè)計(jì)與地域環(huán)境和諧融洽的關(guān)系等方面。同時(shí)，一些學(xué)者針對某種特定類型的旅游設(shè)施，如住宿設(shè)施、購物設(shè)施、解說設(shè)施、食宿設(shè)施等的生態(tài)化設(shè)計(jì)與建設(shè)進(jìn)行了專項(xiàng)研究。盡管當(dāng)前關(guān)于旅游設(shè)施的生態(tài)化建設(shè)的理論研究有了一定的積累，但針對典型地區(qū)的實(shí)證研究尚顯不足，一定程度上制約了理論體系的進(jìn)一步完善。本文以喀納斯自然保護(hù)區(qū)為例，針對旅游設(shè)施建設(shè)引起的景觀視覺污染問題，探討旅游設(shè)施景觀生態(tài)化建設(shè)的途徑，以期為喀納斯自然保護(hù)區(qū)及其它自然遺產(chǎn)地的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供借鑒和指導(dǎo)。
二、旅游設(shè)施景觀生態(tài)化建設(shè)的內(nèi)涵
旅游設(shè)施主要指景區(qū)內(nèi)為滿足游客的旅游活動(dòng)而建造的人工設(shè)施。旅游設(shè)施大致可分為三大類，即旅游基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施和游憩設(shè)施等。旅游設(shè)施的具體類別非常豐富，從影響景觀視覺的角度看，筆者將重點(diǎn)研究旅游區(qū)內(nèi)存在于特定地域空間，具有特定形態(tài)而又能為游客共同感知的旅游設(shè)施類型，并對其進(jìn)行相應(yīng)分類（表1）。
表1旅游設(shè)施類型
旅游設(shè)施
類型
基本類型
具體設(shè)施
旅游
基礎(chǔ)設(shè)施
交通設(shè)施
道路、停車場、交通工具
管線設(shè)施
供排水、電力電線
環(huán)衛(wèi)設(shè)施
公共廁所、垃圾收集站、垃圾桶
其它設(shè)施
通訊塔、醫(yī)院
旅游
服務(wù)設(shè)施
建筑設(shè)施
住宿、餐飲、商業(yè)、醫(yī)療、其它
標(biāo)牌系統(tǒng)
解說牌、指示牌、宣傳牌
游憩設(shè)施
休憩設(shè)施
觀景平臺(tái)、休憩桌椅、景觀小品
關(guān)鍵詞：寒地；生態(tài)學(xué)；建筑外界面
備注：論文是課題的系列論文之一。
課題信息：寒地建筑外界面低能耗形態(tài)的設(shè)計(jì)研究，吉教科合字[2015]第277號(hào)，吉林省教育廳“十二五”科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目。
1 對生態(tài)建筑學(xué)的認(rèn)識(shí)
生態(tài)建筑學(xué)一詞是意大利建筑師帕歐羅?索列瑞提出的，他主張保護(hù)生態(tài)平衡并保持城市和建筑的自身特征，他把生態(tài)學(xué)（Ecology）和建筑學(xué)（Architecture）兩個(gè)詞并為一體，提出了生態(tài)建筑學(xué)（Acologies）的新概念。
保護(hù)人類的生活環(huán)境順應(yīng)和保護(hù)自然生態(tài)，創(chuàng)造適宜人類生存與行為發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境、生物環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，已成為當(dāng)今世界具有迫切性的問題，生態(tài)建筑學(xué)的研究正是為了探討這個(gè)問題而出現(xiàn)的，同時(shí)也是時(shí)代特征的表現(xiàn)，它既是生態(tài)學(xué)（包括社會(huì)生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等）與建筑學(xué)交叉滲透的產(chǎn)物，又是自然科學(xué)的多學(xué)科和社會(huì)科學(xué)如美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科更大規(guī)模結(jié)合的產(chǎn)物。
2 生態(tài)建筑的技術(shù)類型
2.1低技術(shù)生態(tài)建筑
生態(tài)建筑所包含的理念并不是什么新鮮的東西，建筑的兩大淵源――穴居和巢居，均包涵了最為質(zhì)樸的生態(tài)理念。中國古代很早就認(rèn)識(shí)到人與自然是不可分割的整體，因此，中國民居在“天人合一”觀念的影響下從聚落選址、總體布局、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、陳設(shè)乃至取材及營造技術(shù)均蘊(yùn)含了生態(tài)精神。傳統(tǒng)的四合院民居、的石屋、東北的井干式木房、云南的竹樓、西北的窯洞、內(nèi)蒙古的帳篷等，它們均是就地取材并且適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颍c人自然融為一體。這此傳統(tǒng)的理念和技術(shù)起到了減少場地影響、水土流失、土地侵蝕、改善微氣候和生態(tài)環(huán)境的結(jié)果，都較好地協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系。
2.2高技術(shù)生態(tài)建筑
高技術(shù)生態(tài)建筑的主要特征是充分利用生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、氣候?qū)W等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)作為支持手段，從生態(tài)策略入手，強(qiáng)調(diào)建筑的靈活性、低能耗，強(qiáng)調(diào)較強(qiáng)的空間適應(yīng)性，使建筑與環(huán)境有效地呼應(yīng)起來。這些高技術(shù)包括電子計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)，一些新的生物技術(shù)，防污染技術(shù)，再循環(huán)和資源替代技術(shù)，生態(tài)式的能量供應(yīng)技術(shù)以及環(huán)境保護(hù)技術(shù)等。雖然高技術(shù)生態(tài)建筑造價(jià)比較昂貴，但在建筑的全壽命周期內(nèi)，卻可以減少相當(dāng)一部分的運(yùn)行費(fèi)用，因此，從長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看是相當(dāng)經(jīng)濟(jì)的。
2.3適宜性技術(shù)生態(tài)建筑
適宜性技術(shù)生態(tài)建筑是針對地方氣候條件，融合生態(tài)建筑創(chuàng)作原則，運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)與傳統(tǒng)節(jié)能技術(shù)相結(jié)合而創(chuàng)作的建筑。相比傳統(tǒng)地域建筑被動(dòng)地應(yīng)對自然環(huán)境，適宜性技術(shù)生態(tài)建筑則是被動(dòng)應(yīng)對自然環(huán)境和主動(dòng)維護(hù)生態(tài)環(huán)境相結(jié)合。
適宜性技術(shù)生態(tài)建筑從地域文化中汲取各種經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)策略，在積極利用先進(jìn)科技的同時(shí)，并不排斥“低技術(shù)”，而是將新技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)相結(jié)合，走以適用為宗旨的“適宜性技術(shù)”之路。
3 寒地建筑外界面的生態(tài)技術(shù)特征
3.1寒地建筑外界面的技術(shù)特征
3.1.1寒地經(jīng)濟(jì)技術(shù)性特征
寒地占據(jù)我國北部地區(qū)，地理位置的偏僻和對外交流的閉塞造成了該區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，技術(shù)水平存在一定局限，極大地限制了寒地建筑外界面形態(tài)的創(chuàng)新和進(jìn)步。相對我國南部地區(qū)來說，一些先進(jìn)的建造技術(shù)、建筑材料和構(gòu)造形式由于造價(jià)偏高、維護(hù)復(fù)雜，很難在寒地推廣。此外，寒地區(qū)域由于自身寒冷氣候的影響也使得建筑在外界面設(shè)計(jì)時(shí)必須采取一些特殊的技術(shù)對策，而寒風(fēng)、積雪等其他不利因素更給建筑帶來一系列復(fù)雜的技術(shù)問題。因此，建筑的體型系數(shù)、保溫墻體構(gòu)造、外飾面材料和建造施工等技術(shù)手段均成為寒地建筑外界面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的束縛。
3.1.2因地制宜的建筑技術(shù)特征
同樣的技術(shù)、設(shè)備在寒地建筑中的應(yīng)用，其手法應(yīng)有別于其它地區(qū)，呈現(xiàn)出寒地獨(dú)特的建筑美學(xué)特征，一些新型輕質(zhì)保溫墻體材料的研制和應(yīng)用，不斷改變著寒地建筑的形態(tài)特征，節(jié)能技術(shù)和生態(tài)技術(shù)的發(fā)展也為寒地建筑帶來了形式與功能的高度結(jié)合。傳統(tǒng)寒地建筑封閉、厚重的建筑個(gè)性隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸消失，通透、輕盈不再是南方建筑特有的個(gè)性。由于氣候條件決定建筑的細(xì)部和構(gòu)造形式更應(yīng)顯示出寒地區(qū)域建筑的技術(shù)特征。
3.1.3倡導(dǎo)地方技術(shù)的形態(tài)特征
在寒地范圍內(nèi)，技術(shù)的發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)服從于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展總目標(biāo)的需要。因此，問題的關(guān)鍵在于要選擇適合寒地經(jīng)濟(jì)水平的適用技術(shù)，不僅要大力提高寒地區(qū)域的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平，提倡將當(dāng)代的先進(jìn)技術(shù)有選擇地與建筑特定的需求和現(xiàn)實(shí)條件相結(jié)合，并注重技術(shù)發(fā)展與寒地文化的融合，避免在技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對原有文化的沖擊和破壞。也要重視對傳統(tǒng)技術(shù)的提升與改進(jìn)，從地方材料、構(gòu)造方式等要素中發(fā)掘傳統(tǒng)技術(shù)的潛力，繼承有代表性的技術(shù)傳統(tǒng)，并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技術(shù)的現(xiàn)代化[2]。
3.2寒地建筑外界面的地域特征
3.2.1自然氣候特征
自然氣候是建筑外界面的制約因素之一，但同時(shí)也是一種積極的具有生命力和啟發(fā)性的因素，巧妙地利用氣候與建筑之間的矛盾，使之異化，成為建筑創(chuàng)作的靈感，會(huì)自然地產(chǎn)生一種合乎邏輯與美學(xué)的富有個(gè)性的建筑形態(tài)。防寒保暖、爭取日照、擋風(fēng)避雪是寒地建筑設(shè)計(jì)的基本原則，這直接影響到建筑的功能、形式和維護(hù)結(jié)構(gòu)。一方面，寒地建筑主要通過相對封閉緊湊的平面布局和提高外維護(hù)結(jié)構(gòu)的絕熱性能以抵御外部氣候的不利影響，在建筑的外部形態(tài)上則體現(xiàn)為簡潔有力的體量組合、渾厚豐富的外部形象和色彩明快的裝飾風(fēng)格等。另一方面，合理的建筑空間組織不僅能夠適應(yīng)相對穩(wěn)定的自然氣候，更能創(chuàng)造適宜的建筑微氣候，改善室內(nèi)環(huán)境的舒適性。因此，在寒地建筑設(shè)計(jì)中，可以通過對內(nèi)部空間的溫度分區(qū)和巧妙組合創(chuàng)造出自然生態(tài)的室內(nèi)環(huán)境和積極活躍的空間氛圍，并最終導(dǎo)致豐富多變的建筑空間形態(tài)。
3.2.2地域文化特征
建筑作為文化的物質(zhì)載體之一，必然是與地域文化相融合的產(chǎn)物，不同的地域文化中，人們具有不同的價(jià)值觀念和尺度，從而選擇不同的生活方式、行為模式和審美取向，導(dǎo)致了建筑中處理問題和表達(dá)思想的方式的差異，最終體現(xiàn)在建筑形態(tài)的地域特征中。生活在東北、中原地區(qū)的北方人，他們依靠獨(dú)特的場所和空間形式來回應(yīng)與自然的關(guān)系和面臨的嚴(yán)酷氣候條件，他們表現(xiàn)出對自然的敬畏與對抗，將自身的生活場所與外界隔離以削弱其影響，而強(qiáng)調(diào)其內(nèi)部積極的生活氛圍，他們認(rèn)為建造活動(dòng)是改變原有環(huán)境、創(chuàng)造新的環(huán)境平衡的活動(dòng)，新的建筑不僅要適應(yīng)它所處的環(huán)境，而且還要反映出于它自身的參與所構(gòu)成的新的環(huán)境關(guān)聯(lián)，旨在對抗中尋求和諧。
4 結(jié)語
寒地區(qū)域獨(dú)特的自然、人文環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇相結(jié)合，為寒地建筑的創(chuàng)新與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)廣闊的平臺(tái)。建筑師面對時(shí)代的挑戰(zhàn)，應(yīng)在繼承傳統(tǒng)寒地建筑文化和特征的基礎(chǔ)上，積極探索融入現(xiàn)代建筑文化、技術(shù)和審美意識(shí)的適應(yīng)現(xiàn)代寒地建筑發(fā)展趨勢的形態(tài)模式。
參考文
關(guān)鍵詞：新農(nóng)村景觀規(guī)劃問題 建議
中圖分類號(hào)：TU982.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
千百年來，各地在經(jīng)受自然的選擇與洗禮后，形成了符合當(dāng)?shù)氐匦蔚孛驳拿袼滋厣謩e形成了山村、水鄉(xiāng)、漁村等各式的村莊風(fēng)貌。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全國各大小城市發(fā)生著日新月異的變化。與此同時(shí)，小城鎮(zhèn)、農(nóng)村建設(shè)也不趕落后，隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快，我國新農(nóng)村建設(shè)紅紅紅火火，人居環(huán)境發(fā)生著翻天覆地的改變。但在新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)，由于設(shè)計(jì)的不合理等諸多原因，不僅造成了生態(tài)格局的破壞，還使農(nóng)村地方特有的民俗文化特色與人文景觀流失。如何保護(hù)農(nóng)村地方熱色，保護(hù)鄉(xiāng)土人情、自然資源不受破壞，能夠得以逐代傳承，是現(xiàn)階段新農(nóng)村建設(shè)中必須考慮關(guān)注的問題。在新農(nóng)村建設(shè)中，許多地方都認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村文化保護(hù)和因地制宜建設(shè)的重要性，不同類型村莊在繼續(xù)保持原有景觀特色的基礎(chǔ)上，分別進(jìn)行了村莊改造和景觀質(zhì)量的提升。
1新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在問題
1）預(yù)留道路寬度較窄，且不成規(guī)范的體系。在現(xiàn)有的新農(nóng)村建設(shè)設(shè)置中，由于建筑物相對比較集中，從而導(dǎo)致預(yù)留的道路寬度不足，造成道路狹窄的局面，難以形成通常的道路系統(tǒng)。
2）村落的建設(shè)不符合要求，違章搭建，且雜亂無章。由于小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷涌入了大量的外來企業(yè)和作坊，相應(yīng)的增加了住宅以及生產(chǎn)和倉庫的用房需求，由此導(dǎo)致了村民不斷擴(kuò)建和違章搭建（圖 4.2）。
3）缺乏對建筑的整體設(shè)計(jì)，整體布局凌亂。新建、擴(kuò)建、改建房屋時(shí)未經(jīng)過整體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，自行建造，導(dǎo)致在建筑風(fēng)格上與原有住宅極不協(xié)調(diào)的局面。未經(jīng)整體設(shè)計(jì)后自行建造的住宅不僅未考慮山莊的自然風(fēng)貌，對土地造成了嚴(yán)重的浪費(fèi)，而且與傳統(tǒng)的布局格格不入，顯得凌亂不堪。
4）千村一面的格局。在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃時(shí)未充分考慮各自村莊的地域特色，盲目的追求城鄉(xiāng)一體的結(jié)果，以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)劃各個(gè)村莊，到最后形成“千村一面”的局面。
2新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)具體整治發(fā)展方案
2.1建筑
對村莊內(nèi)建筑進(jìn)行調(diào)查分類，對景觀節(jié)點(diǎn)處破舊建筑進(jìn)行拆除，對風(fēng)格不統(tǒng)一的建筑進(jìn)行改造整治，對新建建筑要合理規(guī)劃、選址，留出新建居民安置區(qū)，對未來新建建筑進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，定下整體風(fēng)格基調(diào)。普通村民建筑風(fēng)格力求素雅，體現(xiàn)農(nóng)村特色，外型在滿足功能需求的前提下盡量簡潔。將原有不透風(fēng)的圍墻改建成半透式或通透式，讓農(nóng)家庭院融入整個(gè)社區(qū)環(huán)境。發(fā)展“農(nóng)家樂”休閑旅游的建筑應(yīng)盡量設(shè)計(jì)成各具主題，各有特色，如竹林農(nóng)家、獵戶農(nóng)家、漁民農(nóng)家等。建筑風(fēng)格上更具農(nóng)家氣息，并通過紅燈籠、傳統(tǒng)農(nóng)具、傳統(tǒng)設(shè)施等細(xì)節(jié)將農(nóng)家氛圍強(qiáng)化。農(nóng)家樂配套設(shè)施建筑宜采用當(dāng)?shù)夭牧霞右栽O(shè)計(jì)建造，增添野趣。
2.2 道路系統(tǒng)保護(hù)與重塑
由于傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)不需要通車，所以村內(nèi)道路一般只有 1-2 米，而且彎曲不暢。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，人流、車流都明顯增多，道路系統(tǒng)已明顯不適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)村新社區(qū)發(fā)展需要。為了盡量不拆遷建筑，規(guī)劃了繞村快速道路和連接各浜（是河道支流末端，也是住宅組團(tuán)中心）的進(jìn)村路，各浜中心設(shè)置了集中停車場和回車場，解決了原生態(tài)村莊風(fēng)貌、結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代化道路交通需要間的矛盾。在公園、庭院鋪設(shè)鋪裝時(shí)盡量選擇當(dāng)?shù)厥模部蛇x用一些廢舊石材。盡量減少混凝土的使用，增加鋪裝的透水、透氣性。在靠近山體一側(cè)的道路不需要設(shè)置花池綠帶，去掉道路內(nèi)側(cè)人工設(shè)置的花池綠帶，增加道路路面寬度。在原有道路外側(cè)種植一排行道樹以起到交通安全作用。在道路外側(cè)增設(shè)側(cè)石以保護(hù)路基。
2.3住宅景觀保護(hù)、調(diào)整與綠色化整改
在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)考慮原來住宅的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對原生態(tài)的保留。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在原先的住宅中，絕大部分的住宅，這個(gè)數(shù)字可以達(dá)到90%，有比較好的建筑結(jié)構(gòu)。剩下10%相對較為簡陋，其中屋頂?shù)念伾约t和黑為主，而墻體和立面的裝飾相對顏色就多種多樣顯得尤為雜亂。在此調(diào)查的基礎(chǔ)上，盡量保留原有的住宅結(jié)構(gòu)，改變原有的色調(diào)使其工整一體，新建房屋屋頂統(tǒng)一采用黑色調(diào)，而墻體則用灰色進(jìn)行噴涂，墻腳加以深灰處理，使全部住宅在整體外觀上更協(xié)調(diào)。當(dāng)然，對于條件更好的農(nóng)戶在其內(nèi)部可以更進(jìn)一步進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，包括衛(wèi)生間、廚房、臥室、陽臺(tái)、住宅入口等。
針對山區(qū)丘陵型的村落，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)從可持續(xù)發(fā)展的要求出發(fā)，充分運(yùn)用園林規(guī)劃設(shè)計(jì)理論，結(jié)合具體綠地營建方法。以現(xiàn)存的綠色山體作為背景，為突顯想吐特色，在村落中間的公共區(qū)域、道路旁等種植以鄉(xiāng)村植被為主的植物。運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行節(jié)約型景觀綠化建設(shè)，在主要的道路交叉路口建設(shè)公共綠地，為居民提供了休閑健身、聊天的好場所，同時(shí)在景觀上起到了很好的標(biāo)識(shí)和引導(dǎo)作用（圖 1）。
圖1中心公共綠地景觀
在該村落的建設(shè)中，村委活動(dòng)中心和商貿(mào)中心都在此中心綠地旁邊，因此還是舉行活動(dòng)、旅游集散場所。種植設(shè)計(jì)主要是為了達(dá)到改善生態(tài)環(huán)境、提供生活空間、營造視覺景觀和構(gòu)筑審美意境四項(xiàng)基本的功能。因此，在實(shí)際進(jìn)行植物造景時(shí)，應(yīng)因地制宜，科學(xué)配置植物材料，群落式復(fù)層種植，以喬木為主，喬灌草合理搭配， 堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先和適地適樹；植物配置時(shí)要考慮林中空間、林下空間、密林空間和疏林草地等多種空間形式，盡量增加林下空間的利用率。建設(shè)中要少用時(shí)令花卉，植物選擇耐寒、耐鹽堿植物，植物盡量不追求魔紋造型，減少養(yǎng)護(hù)管理的成本。
2.4新農(nóng)村景觀規(guī)劃應(yīng)該體現(xiàn)地域性與文化性
在進(jìn)行村莊的規(guī)劃布局時(shí)要吸納當(dāng)?shù)卮迓洳季址绞剑ㄖ脑O(shè)計(jì)要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，同時(shí)還要尊重村莊中現(xiàn)有的池塘、山坡以及植被狀況，因地制宜的設(shè)計(jì)一些人工景觀，盡量保持原汁原味的鄉(xiāng)村景觀形態(tài)。
1）土地利用與自然機(jī)理的協(xié)調(diào)。地域性景觀設(shè)計(jì)正確的調(diào)節(jié)土地的改造方式，以適用領(lǐng)土景觀的自然機(jī)理，保證土地的利用、改造與自然的演變規(guī)律平衡發(fā)展。地域性景觀設(shè)計(jì)通過基礎(chǔ)條件、領(lǐng)土特征正確和深入的分析，把握自然機(jī)理，探尋出最適合場地、領(lǐng)土的景觀改造方式。
2）以人為本，因地制宜以滿足人的需求和城市居民活動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，充分尊重人的行為方式和基本要求，科學(xué)、合理地進(jìn)行規(guī)劃，使景區(qū)的空間結(jié)構(gòu)與景觀小品符合人的生理特點(diǎn)和行為要求。
3）根植于地域的創(chuàng)新理念。創(chuàng)新往往被認(rèn)為是標(biāo)新立異，引人注目。在地域性景觀設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新來自于地域的特征，無論是創(chuàng)新的靈感還是創(chuàng)新的結(jié)果，都與地域有著千絲萬縷的聯(lián)系。就像創(chuàng)新從來都不會(huì)憑空出現(xiàn)一樣，地域性景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性根植于地域。對于創(chuàng)新的理念，地域并不是一種限制或束縛，而是源源不斷的靈感之流。
3結(jié)語
本論文主要針對農(nóng)村新社區(qū)景觀設(shè)計(jì)思想進(jìn)行了研究，分析了農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中存在的問題，并從功能布局、建筑布局及整治、道路交通、綠化景觀、駁岸水系、基礎(chǔ)設(shè)施及其他方面提出了景觀整治設(shè)計(jì)對策?？傊覈泥l(xiāng)村景觀規(guī)劃建設(shè)事業(yè)才剛剛起步，隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的增長和人們意識(shí)水平的提高，鄉(xiāng)村景觀將迎來一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。我們要將創(chuàng)造一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、景觀多樣、生態(tài)平衡和人文薈萃的鄉(xiāng)村作為奮斗的目標(biāo)。
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