發(fā)布時間：2022-07-27 03:52:16
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇地域文化在室內(nèi)設(shè)計的運用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
摘要：室內(nèi)設(shè)計是一項需要經(jīng)過長期研究和發(fā)展的藝術(shù)。隨著時代的變遷，室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作重點也有所側(cè)重，但是結(jié)合地域文化而發(fā)展具有其歷史必然性。本文對地域文化在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的原則和基本方法進行了探討。
關(guān)鍵詞：地域文化；室內(nèi)設(shè)計；設(shè)計；應(yīng)用
1、地域文化在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的原則
1.1地域性與時代性的對立統(tǒng)一原則
一個設(shè)計師對地域文化元素的應(yīng)用應(yīng)該是再論釋與再創(chuàng)造。在這個意義上，設(shè)計是既古又新。我們生活在具有偉大文化遺產(chǎn)的國家，也生活在日新月異的現(xiàn)代。在接受和理解歷史的同時，更要關(guān)注當今時代的特色。我們可以在采用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)和材料技術(shù)的建筑內(nèi)部用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法和本土的形式符號對空間進行處理裝飾，使室內(nèi)環(huán)境具有明顯的傳統(tǒng)風格，表現(xiàn)民族風格和地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間形象。
1.2使用功能與精神功能的有機結(jié)合原則
室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容包括實用與形式兩方面，這是整體設(shè)計的一體兩面，彼此之間存在著密不可分的關(guān)系，實用可以簡單地下定義為滿足實際需要的功能，形式則可以下定義為滿足精神需要的功能。
在應(yīng)用地域文化進行室內(nèi)設(shè)計時，首先要尊重原有建筑基本功能，在滿足基本功能需求的同時也強調(diào)精神功能，如果室內(nèi)空間沒有意義和內(nèi)涵，那么這個設(shè)計是乏味無趣的。將兩者有機結(jié)合，強調(diào)結(jié)構(gòu)和形式的完整，追求地域文化、材料、技術(shù)、空間的表現(xiàn)深度與精確，用簡潔的手法進行室內(nèi)創(chuàng)造，從而使作為載體的室內(nèi)空間與精神內(nèi)涵相得益彰。
1.3取其精華去其糟粕原則
談室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)作觀自然要涉及到對文化和傳統(tǒng)的繼承與革新。不論是中國傳統(tǒng)建筑還是西方古典建筑，既有精華也有糟粕。不可籠統(tǒng)地談“繼承傳統(tǒng)”，片面強調(diào)“地方特色”；又不能盲目抄襲西方古典形式，崇尚“洋氣”。更不能脫離“文脈”的軌跡，跨越文化和傳統(tǒng)的歷史時空。室內(nèi)設(shè)計師必須清醒地把握住室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)意的優(yōu)秀，若偏離這個軌道，就談不到繼承與革新問題，中國幾千年的封建意識禁錮著人們的思維。室內(nèi)設(shè)計師自覺與不自覺地被封閉意識所纏繞，帶有這種封閉意識就不可能創(chuàng)造出開放明朗的現(xiàn)代建筑和室內(nèi)環(huán)境。。
2、地域文化在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的基本方法
2.1具體手法
2.1.1主題表現(xiàn)手法
主題表現(xiàn)手法的具體做法是，針對設(shè)計主題選擇所有有助于表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的裝飾、陳設(shè)、材料、造型，靈活應(yīng)用于各處，從而表達出一定主題特色。
設(shè)計主題的產(chǎn)生不是隨意的，而是在廣泛了解當?shù)氐赜蛭幕幕A(chǔ)上，通過設(shè)計者將生活感受、審美品位、文化內(nèi)涵等各方面的因素融會貫通后而得出來的。
在設(shè)計主題創(chuàng)意形成之前，用比較多的時間去調(diào)查、觀察、分析與思考，充分占有第一手材料，經(jīng)過揚棄，選擇有價值的、緊扣地域文化與設(shè)計主題的信息，進行明確主題的設(shè)計概念。
獨特、準確的整體設(shè)計主題要有地域文化內(nèi)涵、形象特點，有代表性，能突出主題，并要對其進行提煉、概括和整理，用美的形式法則去規(guī)范，經(jīng)過與空間界面及建筑構(gòu)件、色彩、陳設(shè)等設(shè)計要素相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為能落實到實際空間環(huán)境的切實可行的設(shè)計方案。
2.1.2主題表現(xiàn)手段:
體現(xiàn)主題的設(shè)計手段是多種多樣的，通過材質(zhì)設(shè)計、色彩設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、布藝設(shè)計等均可產(chǎn)生一定的主題表現(xiàn)，達到其一定的隱喻性、暗示性及敘述性。
（1）材質(zhì)設(shè)計
了解地方材料的品質(zhì)是正確應(yīng)用材料進行設(shè)計創(chuàng)新的前提，它包括材料的美學(xué)特征，材料的歷史與文化價值，材料的結(jié)構(gòu)與空間價值和材料與生態(tài)環(huán)境等。
這些地域不同、種類不同的材料，可以使同類型的空間環(huán)境表現(xiàn)出迥然不同的形式與特色。例如同是紀念性建筑，希臘神廟與中國的木結(jié)構(gòu)廟宇，是凝重與輕巧的對比；埃及石砌金字塔的凝重、沉悶與羅浮宮玻璃金字塔的輕巧、剔透，形成了鮮明的對照；而香港匯豐銀行以金屬骨架與薄膜玻璃為基本材料構(gòu)成的明快中庭空間，是現(xiàn)代材料工藝發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)在廣泛流行的透明玻璃地面、玻璃樓梯、點式玻璃幕墻、綠色環(huán)保材料等，都極大地豐富了設(shè)計語言的表現(xiàn)力，首都機場、上海機場、悉尼奧運會的體育場館的建筑裝飾等，甚至改變了我們對建筑、對裝飾的固有認識，這些都可以作為我們進行地域文化設(shè)計創(chuàng)新的激發(fā)點。
我們知道，不同地域每種材料塑造形體或空間環(huán)境都有相當?shù)撵`活性，縱觀建筑史，可以得到一些啟示。當然，盲目使用高檔材料，企圖用大量的高檔材料去掩蓋設(shè)計上的缺陷，靠高檔材料體現(xiàn)所謂的“裝飾檔次”的做法，不僅造成嚴重的資源浪費，為當前可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念所不容，也會把室內(nèi)設(shè)計簡單化、庸俗化。
（2）色彩設(shè)計
室內(nèi)環(huán)境色彩可分為背景色彩、主體色彩、點綴色彩三個主要部分。
(a)背景色彩。常指室內(nèi)固有的天花板、墻壁、門窗、地板等建設(shè)施的大面積色彩筑。
根據(jù)色彩面積的原理，這部分色彩宜采用低彩度的沉靜色彩，如采用某種傾向于灰調(diào)子的較微妙的顏色使它能發(fā)揮其作為背景色的襯托作用。
(b)主體色彩。是指可以移動的家具、織物等中等面積的色彩。實際上是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的最重要部分，也是構(gòu)成各種色調(diào)的最基本的因素。
(c)點綴色彩。是指室內(nèi)環(huán)境中最易于變化的小面積色彩，如壁掛、靠墊、擺設(shè)品。往往采用最為突出的強烈色彩。
室內(nèi)色彩的處理，一般應(yīng)進行總體控制與把握，即室內(nèi)空間六個界面的色彩應(yīng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，但過分統(tǒng)一又會使空間顯得呆板、乏味。豐富的色彩賦予室內(nèi)以生命力，使環(huán)境生動活潑起來。需要注意的是，切忌為了豐富色彩而選用過多的點綴色，這將使室內(nèi)顯得凌亂。應(yīng)充分考慮在總體環(huán)境色協(xié)調(diào)的前提下適當?shù)狞c綴，以便起到畫龍點睛的作用。所以色彩設(shè)計也是室內(nèi)設(shè)計中體現(xiàn)主題的常用手段。
（3）布藝設(shè)計
室內(nèi)紡織品設(shè)計主題的內(nèi)容非常廣泛，既可以結(jié)合本國的歷史文化背景去尋求不同的民族文化風格，從各地的風俗民情、文學(xué)藝術(shù)、歷史典故、時代風范、地理氣候等諸多方面追尋藝術(shù)靈感的撞擊，也可以利用科學(xué)技術(shù)手段(如電腦輔助設(shè)計)找到獨特的創(chuàng)意和特定的設(shè)計理念。與此同時，必須充分考慮室內(nèi)環(huán)境總體的設(shè)計思想。因為，紡織品設(shè)計的主題，最終要與室內(nèi)環(huán)境的整體氣氛相融合。
室內(nèi)紡織品的紋樣設(shè)計是表現(xiàn)主題思想最直接有效的元素。紋樣的題材豐富多彩、色彩富麗典雅、造型生動、具有獨特的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代紡織美術(shù)設(shè)計的發(fā)展，建立在高度發(fā)達的科技水平上，既有傳統(tǒng)優(yōu)秀紋樣的繼承，又融合了現(xiàn)代藝術(shù)的新內(nèi)涵，具有極強的生命力。
（4）陳設(shè)設(shè)計
室內(nèi)空間有不同的風格。如古典風格、現(xiàn)代風格、中國傳統(tǒng)風格鄉(xiāng)村風格、樸素大方的風格、豪華富麗的風格……陳設(shè)品的合理選擇對室內(nèi)環(huán)境風格起著強化的作用。因為陳設(shè)品本身的造型、色彩、圖案、質(zhì)感均具有一定的風格特征，所以，它對室內(nèi)環(huán)境的風格會進一步加強。
同時陳設(shè)設(shè)計可以反映民族特色，陶冶個人情操，我們中華民族具有自己的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風格，同時，其內(nèi)部各個民族的心理特征與習(xí)慣、愛好等也有所差異。這一點在陳設(shè)品中應(yīng)予以足夠的重視。例如:伊斯蘭教的民族，忌用豬作為陳設(shè)圖案；而自視為龍鳳后代的漢民族，由于代代相承的傳統(tǒng)和習(xí)俗，大量裝飾文樣中都有龍鳳題材，龍鳳寓意“吉祥”傳統(tǒng)的漢居中，太師壁前陳列祖宗的牌位、香爐、燭臺等。彝族將葫蘆作為他們的圖騰崇拜而陳列于居室的神臺上。
結(jié)語
室內(nèi)設(shè)計文化以地域性為根，時代性為本，他們相輔相成，為室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展在不同方面提供營養(yǎng)。隨著這時代的變遷不斷發(fā)展的地域文化是最具有生命力的，在傳統(tǒng)地域文化的背景下，結(jié)合新的時代信息，進行創(chuàng)作，這就是地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用的突破點。
隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對室內(nèi)設(shè)計的要求也在逐漸增強。但受當前國際化的影響，很多地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出趨同化的傾向，喪失了本地文化的獨特性。世界之所以豐富多彩，正在于不同地區(qū)、不同民族文化的多樣性。室內(nèi)設(shè)計必須考慮地域文化和民族特色，突出本地文化的獨特風格，形成一種新的設(shè)計理念。
一、地域文化和室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系
文化是一定社會經(jīng)濟和政治的反映，是人們生活的精神支柱。但文化帶有地域性質(zhì)，不同的地域文化是當?shù)厝藗兪来?、?chuàng)造的結(jié)果。地域文化不管從物質(zhì)層面還是精神層面，都與人們的日常生活密切相關(guān)?？v觀人類發(fā)展的歷史，通過長時間的歷史文化積淀，各地域文化已深深影響了當?shù)厝说纳?。室?nèi)設(shè)計存在于特定的地域中，也會顯現(xiàn)出相應(yīng)的地域特點。室內(nèi)設(shè)計的最終目的是為人們創(chuàng)造更舒適的生活空間，理所當然要考慮地域文化在人們生活中的影響。地域文化是多元的，具有很大的差異，不同的地域文化體現(xiàn)了不同的思維方式和生存方式。地域文化是室內(nèi)設(shè)計的一個重要創(chuàng)作源泉。當今世界高速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計不再是一門附屬學(xué)科，不只是單純滿足人們的棲身要求，而是融合技術(shù)、人文和藝術(shù)等學(xué)科于一體，體現(xiàn)著地域思想意識、審美情趣和倫理道德。地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的運用，可以再現(xiàn)地方風土人情，體現(xiàn)歷史文脈。因此，理解地域文化，對于設(shè)計師來說是很有必要的。
二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用原則
（一）發(fā)揚傳統(tǒng)，注重創(chuàng)新
傳統(tǒng)是人們對生活習(xí)俗和民族精神的認同，以今天是審美眼光來看，雖然中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有一些落后的成分，但其在數(shù)千年的發(fā)展中，留下了寶貴的哲學(xué)精神和思維理念，傳承了大量珍貴的符號與元素，這些寶貴的傳統(tǒng)一經(jīng)合理利用，可以產(chǎn)生令人驚嘆的設(shè)計文化。中國傳統(tǒng)文化非常豐富，是一座取之不盡的寶藏，中國古人所講的“天人合一”思想可以為現(xiàn)代設(shè)計提供靈感。在豐富的傳統(tǒng)文化中，我們可以從美術(shù)、工藝、詩歌、戲曲中尋找設(shè)計的素材，創(chuàng)造性地發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化的審美空間。當然，發(fā)揚傳統(tǒng)并不是盲目照搬，而是在充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)進行創(chuàng)造。世間萬物都是運動的，美也一樣。在繼承中創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才會煥發(fā)出新的活力。中國傳統(tǒng)文化浩瀚無邊，兼容并蓄，只要我們認真思考，總能從中有所收獲。貝聿銘設(shè)計的香山飯店便是借鑒傳統(tǒng)的經(jīng)典。飯店設(shè)計過程中采用了中國的宮燈做母題，設(shè)計師將宮燈的造型加以簡化，演化出多種變形，再將造型運用到門牌、墻面、樓梯間柱頭等多個方面。毫無疑問，用宮燈來表現(xiàn)傳統(tǒng)是一種創(chuàng)新。
（二）尊重地域，緊跟時代
歷史經(jīng)驗證明，建筑的科學(xué)技術(shù)不受地域影響，它在全世界基本上是通用的，但建筑的精神文化卻帶有很強的地域特征，否則全世界的建筑文化都會雷同，我們便體會不到各地精彩紛呈的建筑文化。因此，全球化并不是要泯滅地域差異，而是與地域性相互補充。這是個日新月異的時代，在理解歷史的同時，我們也要緊跟時代步伐。如果只是簡單地模仿和抄襲傳統(tǒng)，是有違時代精神的。古典的厚重與時代的靈動是互相輝映的，不能因為追求古典而缺乏時尚色彩，我們需要利用時尚的審美力量來挖掘傳統(tǒng)的價值。另外，設(shè)計借鑒地域文化不能只著眼于藝術(shù)，還應(yīng)該把當前的科學(xué)技術(shù)融入到作品中。例如，我們可以在現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)的建筑內(nèi)，運用本土的形式符號和傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法對空間裝飾進行處理，讓室內(nèi)環(huán)境顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的風格，表現(xiàn)出帶有地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間。蘇州博物館便是運用現(xiàn)代材料彰顯傳統(tǒng)文化的很好范例，博物館內(nèi)堅硬的鋼龍骨、透亮的玻璃、穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)以及簡明的三角幾何體，借用傳統(tǒng)坡屋面形式，讓整個設(shè)計充滿了濃厚的中國味。
（三）以人為本，完美融合
隨著社會的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計越來越注重以人為本。環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等學(xué)科從不同角度對建筑環(huán)境與人之間的關(guān)系進行了分析，人們逐漸意識到室內(nèi)環(huán)境與人存在互動關(guān)系。一方面，人的需求影響了室內(nèi)環(huán)境的功能、色彩和形式，另一方面，室內(nèi)環(huán)境對人的行為產(chǎn)生影響。室內(nèi)設(shè)計開始強調(diào)從人的情感、物質(zhì)需要出發(fā)，創(chuàng)作出人性化的室內(nèi)環(huán)境。建筑是人生活的基礎(chǔ)條件，也是人存在的延伸。人們對建筑的依賴不僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，也表現(xiàn)在精神層面。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該結(jié)合風土人情和歷史文脈，尊重當?shù)厝说纳盍?xí)慣，促進人與環(huán)境的完美融合。以東南亞的酒店為例，酒店設(shè)計充分考慮到了當?shù)氐臍夂驐l件，木結(jié)構(gòu)的酒店很常見，室內(nèi)坡屋頂給人開闊的視覺享受，高空間讓人倍感親近。同時，酒店設(shè)計受佛教影響較大，顯示出一種開放平和的姿態(tài)，具有鮮明的人文特色。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計一直受西方文化主導(dǎo)，但西方過于強調(diào)人與自然的對立已經(jīng)產(chǎn)生了社會危機，中國地域文化恰恰強調(diào)人與自然的和諧相處，它不強調(diào)征服自然，從未把人與自然分開。我們不應(yīng)該忘記，回歸自然本來就是中國地域文化的優(yōu)秀。
三、地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的塑造要素
室內(nèi)設(shè)計中的要素主要包括材料、色彩和陳設(shè)等三大要素。材料是室內(nèi)設(shè)計的主體，材料的質(zhì)感、紋路會給人帶來相應(yīng)的感受，例如，粗糙的材料給人樸實、自然的感覺，質(zhì)地細膩的材料給人華麗、高貴的感覺，皮毛、織物給人柔和、富有人情味的感覺，金屬、石材給人厚重、有力度的感覺。迪拜帆船酒店的餐飲空間，與當?shù)丨h(huán)境巧妙結(jié)合，頂部采用波浪式的軟膜材料來裝飾，讓人自然聯(lián)想到波光粼粼的海水，旅客到此就餐，仿佛來到了水下世界。
色彩是人們對室內(nèi)設(shè)計最直觀的感受，對室內(nèi)氣氛、舒適度、人的生理和心理都有較大影響。色彩是空間環(huán)境中很有活力的一大要素，它既可以讓空間產(chǎn)生輕重、冷暖的變化，又能使人心里產(chǎn)生聯(lián)想效果，具有很強的表現(xiàn)力。室內(nèi)色彩設(shè)計一般分為主體色、重點色和背景色三部分，設(shè)計過程中，只有準確把握每個部分的合理搭配與布局，才能營造一個完整的主題。色彩對人的影響也受地區(qū)、民族和傳統(tǒng)的影響，例如，在中國人心里，紅色一種喜慶的色彩，代表健康、希望和幸福。
室內(nèi)陳設(shè)關(guān)系到室內(nèi)空間布局。一般而言，室內(nèi)陳設(shè)主要包括功能性陳設(shè)和裝飾性陳設(shè)兩種類型。功能性陳設(shè)主要是家具、器皿、燈具、織物等注重實用價值的陳設(shè)；裝飾性陳設(shè)主要是盆景、字畫、雕塑、工藝品等以觀賞為主的陳設(shè)。不論是功能性陳設(shè)還是裝飾性陳設(shè)，都是傳達精神的載體，合理的陳設(shè)可以營造更好的空間形象，傳達出特定的思想內(nèi)涵。家具的造型通常帶有很強的地域性，在室內(nèi)設(shè)計常利用家具的這個特點來加強地域特色。
四、地域文化在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的方法
（一）在歷史文脈中尋找切入點
歷史文脈是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與積淀，文脈和社會生活環(huán)境密切相關(guān)，反映了社會的風貌。歷史文脈體現(xiàn)了一個地區(qū)的個性，在日益趨同的社會環(huán)境下，把握歷史文脈是彰顯地域風格的重要手段。“情感設(shè)計”、“人性化設(shè)計”是今天很多設(shè)計師倡導(dǎo)的口號，但真正落實這個口號的室內(nèi)設(shè)計卻很少。要讓情感與人性真正得以貫徹，應(yīng)該首先是基于對一個地區(qū)、民族歷史文化的理解與認同。室內(nèi)設(shè)計應(yīng)尊重歷史、把握現(xiàn)實和展望未來，設(shè)計過程中，認識不能流于表象，要從地域內(nèi)在文化的角度進行思考，挖掘更深的內(nèi)涵。
（二）通過主題表現(xiàn)地域文化
主題表現(xiàn)法通過對環(huán)境空間的設(shè)計來表達一種主題思想，其具體做法是針對室內(nèi)設(shè)計主題選擇可以表現(xiàn)地域文化內(nèi)涵的材料、陳設(shè)和造型，從而表現(xiàn)出主題特色。主題并不是隨意產(chǎn)生的，而是在充分理解地域文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，獨特的主題設(shè)計要有地域文化內(nèi)涵，具有代表性。因此，在主題設(shè)計形成之前，設(shè)計者要花費較多的精力去觀察與思考，選擇有價值、能彰顯地域文化的材料，將文化內(nèi)涵、生活感悟、審美品位等各方面融合在一起，進而形成明確的主題。表現(xiàn)主題的手段很多，通過材料、燈光、陳設(shè)等都可以表現(xiàn)主題。
（三）通過符號表現(xiàn)地域文化
符合是傳遞信息的媒介，可以豐富具體事物的內(nèi)涵。一些簡潔、優(yōu)雅的室內(nèi)裝飾符號，早已植根于人們的腦海。符號具有隱喻性和暗示性的特點，通過將符號融于室內(nèi)設(shè)計中，可以產(chǎn)生特定的文化內(nèi)涵。很多裝飾造型由先人不斷改進、精簡為符號化的形狀，逐漸形成了具有典型文化內(nèi)涵的圖形。這些符號包括動物、圖騰、人物等圖像，也包括一些傳說、典故。中國傳統(tǒng)裝飾中的中國結(jié)、匾額、龍鳳呈祥等符號，帶有很濃的文化氛圍，我們要善于利用這些符號，對它們進行提煉、整合，強化室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的認同感。
隨著設(shè)計地域性的增強，現(xiàn)代設(shè)計師逐漸認識到了地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的重要性。一方水土養(yǎng)一方人，在室內(nèi)設(shè)計中融入地域文化，不僅是尊重地區(qū)文化的表現(xiàn)，也有利于給我們的設(shè)計帶來無限的靈感。吸收中國傳統(tǒng)地域文化精華，為當代設(shè)計所用，打造具有本民族文化特色的室內(nèi)設(shè)計，這是當代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的一個趨勢，也是設(shè)計師應(yīng)該堅持的使命。
摘要：
本土文化在全球化影響下產(chǎn)生了巨大的沖擊，城市公共設(shè)施建設(shè)追求奢華、高檔，設(shè)計中普遍存在抄襲的現(xiàn)象，而不考慮歷史、文化、風俗等人文要素對當?shù)亟ㄖ挠绊?，造成了干城一面的負面影響，從而使設(shè)計失去了人文情趣。針對這種干城一面的現(xiàn)狀，本文旨在探尋一條具有國家的、民族的、本土的特色設(shè)計之路。本文對“地域文化”及其相關(guān)概念進行了梳理與解讀，并且以南京地鐵三號線，鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館為例，對不同省域不同空間的地域文化應(yīng)用的設(shè)計方法進行分析，對未來以地域文化特色為設(shè)計的發(fā)展之路提出展望。
關(guān)鍵詞：
室內(nèi)設(shè)計 地域文化
1 以地域文化特色為設(shè)計原則的必然性
四月初，去南京偶然地乘坐了地鐵三號線，瞬間就被地鐵三號線設(shè)計中體現(xiàn)的地域文化特色深深地吸引。所以，借此機會論述―下地域文化特色應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中的必要性。
為何每年的旅游旺季，北京、云南、西藏、內(nèi)蒙等地區(qū)，旅游人群蜂擁而至？為何提起北京，總與故宮、長城、四合院聯(lián)想在一起？正如提起安徽給人的印象總是小橋流水、白墻灰瓦。上述旅游圣地，它們之所以能成為旅游重鎮(zhèn)，不僅因其當?shù)鼐吧沱?，山清水秀，更是因其當?shù)毓步ㄖ覂?nèi)景觀設(shè)計的地域性及人文特性突出，生態(tài)理念超前。
在漫長的歷史發(fā)展過程中，世界上各個國家和地區(qū)因不同的自然環(huán)境條件和人文風俗習(xí)慣，形成了各具特色的地域文化。這種不同的地域和文化特征同時也體現(xiàn)在了當?shù)氐慕ㄖ途坝^的設(shè)計中。比如埃及的金字塔、北京的故宮、云南的吊腳樓、日本的枯山水庭院等。它們之所以能成為當?shù)啬酥潦澜绲慕?jīng)典建筑，不僅因為它們非常美，更是因為其中承載了歷史文化、民族特色等元素在內(nèi)。
在這個信息交流高速發(fā)展的時代，具有地域特色的城市、建筑與景觀日益消融，使得地域文化遭到了前所未有的沖擊。但是，人們在休閑旅游時仍然選擇地域文化特色較突出的城市，也足以證明地域文化在新時期仍然具有生命力。而更多的設(shè)計者在思索，如何才能做到立足于本土文化的同時又能跟緊時代的步伐既走在時代設(shè)計的前沿，又表現(xiàn)出民族特色。只有努力探索具有本土的地域文化特色的設(shè)計方法而創(chuàng)造出來的作品才會具有生命力，才能成為經(jīng)典，得到人們的認同與接收。2地域文化的概念和特點
如何做到設(shè)計具有地域文化特色？首先，作為一個設(shè)計者，要搞清楚何謂地域文化。所謂的地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等，并在一定的地域條件下，如海洋、山脈、河流，以及氣候特點乃至獨有的人文精神等，對某個地域的諸多影響。
那么，地域文化特色在設(shè)計中應(yīng)如何表達呢？首先，應(yīng)尊重當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及本土知識。由于本地人從其生活環(huán)境中獲得日常生活的精神寄托，他們對于當?shù)丨h(huán)境的認知是經(jīng)驗的沉淀，所以，表達設(shè)計中地域文化特色應(yīng)考慮本土文化傳統(tǒng)給予的經(jīng)驗積累。其次，應(yīng)順應(yīng)基址的自然條件。具體的地形地貌、氣候、植被以及野生動物等生態(tài)要素的特征，盡量做到生態(tài)、和諧相處。第三，就地取材，因地制宜。盡量就地取材，使用當?shù)氐慕ú?，既?jié)約成本，生態(tài)環(huán)保，又可以使用本土的建筑元素表達當?shù)氐牡赜蛭幕厣?
3 地域文化特色在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
由于各地歷史文化以及氣候、地形等自然條件的不同，反應(yīng)在當?shù)氐木幼〗ㄖ哺饔星铩５鱾€地域的建筑風格的形成也無不體現(xiàn)了地域文化特色對建筑的影響。下面我就以南京地鐵三號線，鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館為例，對不同省域不同空間的地域文化特色在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用進行分析。
3.1 鐵嶺市西豐規(guī)劃展示館室內(nèi)設(shè)計中的地域文化體現(xiàn)
此次西豐規(guī)劃展示館的設(shè)計在針對地域特色以及人文歷史的特征進行綜合性考慮的同時，也凸顯和承擔了歷史責任，比如設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的原則和生態(tài)思想。地域文化特色在展陳空間設(shè)計中的表現(xiàn)形式多種多樣，更容易營造出一定的地域文化氛圍，凸顯出本土的地域性文化特色。
規(guī)劃館類空間在空間設(shè)計時，最先考慮的是一個明確的空間游覽體驗序列，使參觀者能對當?shù)氐牡赜蛭幕⒔?jīng)濟、人文、規(guī)劃有一個循序漸進的了解。參觀者先對當?shù)氐赜驓夂?、地形、河流、?jīng)濟等有了一個大概了解之后，參觀有關(guān)地域文化特色展廳及當?shù)匚磥硪?guī)劃展廳時在腦海中會形成一種發(fā)展的觀念。
在當?shù)赜小疤勇埂钡膫髡f故事，此“逃鹿”傳說造就了當?shù)氐囊粋€經(jīng)濟支柱――養(yǎng)鹿業(yè)。所以當?shù)芈箻I(yè)養(yǎng)殖規(guī)模較大，歷史也較悠久，是當?shù)氐闹匾?jīng)濟支柱。另外，由于當?shù)貪M族居民較多，所以當?shù)氐臐M族文化特色較為突出。最有名的美食為滿族美食“四世同堂”。所謂的“四世同堂”，是蛹的四中形態(tài)，卵――幼蟲（蠶）――蛹――成蟲（蛾）。
大堂的背景裝飾為有地域文化特色的“逃鹿傳說”為題材的浮雕大型藝術(shù)品（圖3―1），并放置代表其地域文化特色的鹿的模型作為中庭空間的焦點。
在西豐歷史展廳設(shè)計中（圖3-2），以青磚為材料，運用材料喚醒傳統(tǒng)的記憶，既符合當?shù)氐拿窬?，也體現(xiàn)了城墻、跑馬道等歷史文化。在展示當?shù)貧v史發(fā)展歷程時，以時間的順序，展示了西豐金代至清代的發(fā)展歷史，并且配以文物、圖片實物的手法來展示。
在民族民俗展廳設(shè)計中（圖3-3），展示包括本土民間藝術(shù)文化、民間美術(shù)，在體現(xiàn)地域文化方面，主要是依托不同的室內(nèi)造型、裝飾圖案、建筑構(gòu)件來體現(xiàn)地域文化的，在展廳放置了體現(xiàn)當?shù)貪M族文化的八抬大轎模型等。運用民俗文化、服飾、滿族面具、民間樂器、民間玩具、剪紙書畫，以及勞動生產(chǎn)工具、生活用品、用具等反映其風土人情和鄉(xiāng)土氣息的素材，無一不展現(xiàn)了當?shù)氐娘L俗、習(xí)慣、代表人物，包括有方言文化、飲食文化（特別是民間日常飲食）、民間信仰和民間建筑等多個方面。
除了一樓的靜態(tài)展示，在二樓的鹿文化展廳（圖3-4），增加了視覺、聽覺上的展示方式。在鹿文化展廳的設(shè)計中，使用了模擬場景的手法，結(jié)合聲、光、電、多媒體三維影像來再現(xiàn)乾隆射鹿的歷史文化。并且，鹿展廳的仿鹿模型，完全就地取材，既節(jié)約成本，又達到了宣傳當?shù)芈刮幕哪康摹?
在此次西豐規(guī)劃展示館的設(shè)計無論是在游覽交通路線、展示的形式以及本土歷史典故的選擇都做到了以宣傳丹迪歷史文化為主要出發(fā)點去進行設(shè)計。
3.2 南京地鐵三號線室內(nèi)設(shè)計中的地域文化
在2015年4月2日，南京地鐵三號線正式通車。南京地鐵三號的室內(nèi)設(shè)計以《紅樓夢》故事為典故也是有原因的。今年5月28日迎來了作者曹雪芹的誕辰300周年，而南京正是他的故鄉(xiāng)?！白咭槐槟暇┤柧€，讀半本《紅樓夢》”正是設(shè)計者的意圖。將地鐵作為歷史文化藝術(shù)的載體，乘客在享受便捷交通的同時，能親身體驗?zāi)暇┑牡赜蛭幕?
而南京地鐵三號線室內(nèi)設(shè)計可以說是時尚和古典的結(jié)合體。地鐵本是屬于現(xiàn)代的象征，而紅樓夢這一古典文學(xué)屬于古典的象征。將紅樓夢的文化融入于地鐵三號線的室內(nèi)設(shè)計中，正是古典和現(xiàn)代完美融合。
在站點和文化墻主題的融合上也別出心裁。站點背景墻取材的順序也是按照小說的故事情節(jié)發(fā)展順序，而且各處文化墻的制作表現(xiàn)手法也不一，使用材料也表達了當?shù)氐奶K繡等文化特色。
九龍湖站藝術(shù)墻的主題為“詩社”，表現(xiàn)了《紅樓夢》中海棠詩社的場景（圖3-5），由蘇繡中的亂針繡刺繡而成，是南京地鐵室內(nèi)設(shè)計中在藝術(shù)墻中首次使用刺繡工藝，亂針繡的針法特點是長短不一、方向不同且互相交叉，使得文化背景墻的色彩更加豐富。
大行宮站的文化背景墻，名為“金陵十二釵”（圖3-6），在材質(zhì)上采用天然石材馬賽克以及石材浮雕制作，其中橢圓形邊框為寶玉的碧玉外形。
“南京站”的文化背景墻的題材為“元春省親”（圖3-7），契合南京站里氛圍。將“元妃省親”這一主題設(shè)計在南京站，也有“歡迎回家”的寓意。
夫子廟的“紅樓夜宴”（圖3-8），與夫子廟文化定位相得益彰，表現(xiàn)了夫子廟的夜景燈火輝煌的景色，也有猜燈謎等文化特色寓于其中。
4 本土化與國際化的關(guān)系
“本土化”與“國際化”并非截然對立，和“現(xiàn)代化”也并不矛盾。地域文化可以順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，吸收國際文化，從而融合為新的地域文化。這種新的地域文化，既保留了當?shù)氐呐f的本土文化，又吸收了新的國際文化，順應(yīng)時展潮流從而不被淘汰，這種全球性的文化多元構(gòu)成也必然成為室內(nèi)設(shè)計中反映文化時代性的主要追求。才能探索出富有特色的地域性與民族性的室內(nèi)設(shè)計文化，這就是室內(nèi)設(shè)計的文化地域性的再創(chuàng)造。
5 結(jié)語
不可置否的是，室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中，國內(nèi)設(shè)計師水平與國外同行相比，依然落后許多。我國的室內(nèi)設(shè)計行業(yè)面臨巨大的考驗，所以，國內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該開辟一條屬于我們自己的設(shè)計風格。不再盲目抄襲、模仿，用發(fā)展的眼光對待室內(nèi)設(shè)計，積極學(xué)習(xí)西方好的室內(nèi)設(shè)計思想，與時俱進，但更重要的應(yīng)立足本國文化，不應(yīng)該完全開放，而應(yīng)立足于一個國家、民族、本土的角度。
【摘 要】目前，隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，各個的文化都受到了不同的影響。然而，在我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中，人們?yōu)榱藬嗬m(xù)發(fā)揚中國本土文化和地域文化，將其引入到室內(nèi)設(shè)計當中。本文通過筆者的工作經(jīng)驗，主要就地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的特點及現(xiàn)狀進行了總結(jié)與分析，從中提出了地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的策略。
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計；地域文化；設(shè)計現(xiàn)狀；室內(nèi)設(shè)計
隨著我國信息化時代的來臨，人們的生活質(zhì)量得到了進一步的提升。同時由于交通業(yè)的不斷發(fā)展，人們的交流和溝通更加密切，不同國家、地區(qū)的人相互之間的聯(lián)系越來越頻繁，全世界的經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了全球化目標。在這樣的情況之下，本土地域文化受到了較大的嚴重沖擊，從中引起了人們的廣泛關(guān)注，需要將本民族的室內(nèi)設(shè)計與地域文化有機融合，使其同時具有時代精神和文化特色。地域文化具有較強的生命力，因此在室內(nèi)設(shè)計過程中，我們需要引入地域文化，以回歸和繼承傳統(tǒng)文化。
1 地域文化在室內(nèi)設(shè)計應(yīng)用中的現(xiàn)狀
（1）盲目追求形式。在設(shè)計中，很多設(shè)計師對于流行元素和時尚元素過分的追崇，只注重設(shè)計的外在表現(xiàn)，而忽略了最重要的文化內(nèi)涵，使得設(shè)計缺乏優(yōu)秀和靈魂。正確的設(shè)計方法應(yīng)該將設(shè)計結(jié)構(gòu)與設(shè)計理念統(tǒng)一結(jié)合，并且充分考慮當?shù)氐奈幕厣偷乩砦恢?，了解當?shù)氐赜蛭幕木?，運用合理的設(shè)計手法，使外在表現(xiàn)形式和內(nèi)在的文化底蘊有機統(tǒng)一，實現(xiàn)設(shè)計的科學(xué)性和完整性。
（2）受到國外文化影響，缺乏特色的設(shè)計風格。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，與國外文化的交流融合，使得地域文化對于室內(nèi)設(shè)計的影響越來越小，而國外文化的思想和理念占的比重越來越大，出現(xiàn)了設(shè)計風格嚴重雷同的局面，出現(xiàn)這種情況的主要原因是由于設(shè)計者嚴重的崇外思想，認為外來的和尚會念經(jīng)，國外的思想和文化要優(yōu)于本國的，嚴重的忽略了多種文化應(yīng)互相取長補短，相互融合才能達到設(shè)計的創(chuàng)新性，盲目的照搬照抄嚴重影響了室內(nèi)設(shè)計中地域文化的運用，對我國的室內(nèi)設(shè)計行業(yè)形成了消極的影響。
2 地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的特點
（1）表現(xiàn)形式的特征，即室內(nèi)設(shè)計的造型特征。不同地域不同民族，室內(nèi)設(shè)計造型差異很大。地中海建筑室內(nèi)常為拱門與回廊的結(jié)構(gòu)，家具不修邊幅的線條、凹凸不平的墻體、馬賽克鑲嵌拼貼的裝飾等特征。東南亞地區(qū)室內(nèi)常采用木構(gòu)或木石結(jié)構(gòu)，結(jié)合其大而低矮的屋檐，充分營造一種原生態(tài)的自然、恬靜、清新的空間環(huán)境。對于我國的室內(nèi)設(shè)計來說，總體上北方顯得粗獷豪氣，南方相對細膩秀氣。
（2）裝飾材料的特征。裝飾材料是室內(nèi)設(shè)計不可少的材料，市場上的裝飾材料種類很多，選用的材料不同，效果就不同。由于地理位置不同，材料產(chǎn)地不同，民族文化差異等，在選料上各地區(qū)表現(xiàn)出明顯的地域化特征。例如，石頭常作為室內(nèi)設(shè)計的天然材料，由于地域差異、風俗習(xí)慣等，有些地區(qū)往往使用整塊石頭，體現(xiàn)出粗獷的特質(zhì)，而有些地方則對石頭精雕細琢，小巧玲瓏。再如在我國西南地區(qū)的傣族居民的竹樓別具風格，因為他們生活的地區(qū)氣候適宜，地勢平坦，盛產(chǎn)竹子，所以在室內(nèi)裝修中常使用竹子。
（3）色彩設(shè)計的特征。色彩是室內(nèi)設(shè)計的靈魂，進入一個室內(nèi)空間，最先展現(xiàn)在我們眼前的就是色彩。它對室內(nèi)的舒適感、溫馨感等具有很大的影響。不同地域的人們對色彩的喜好不同，如廣州人喜歡灰黃色，哈爾濱人喜歡米黃色，西藏的室內(nèi)設(shè)計就以白色、明黃色、褐色為主。陜西窯洞建筑與室內(nèi)設(shè)計中采用土黃色為主，這些色彩的運用都與各地域居民的生活習(xí)慣和民族風俗習(xí)慣有關(guān)，具有鮮明的地域性。
3 地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的有效策略
3.1 地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的總體策略
（1）充分繼承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是中華民族上千年形成的獨特的文化形式，是中華兒女應(yīng)該繼承和發(fā)揚的優(yōu)良文化，其中，地域文化是傳統(tǒng)文化中的一部分，是特定地理環(huán)境形成的，具有地域性的文化形式，它直接影響著當?shù)厝藗兊纳罘绞胶托袨榱?xí)慣，與人們的日?；顒酉⑾⑾嚓P(guān)。所以，必須加強對傳統(tǒng)文化的傳承，對于合理優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計理念進行充分繼承和發(fā)揚，在室內(nèi)設(shè)計中，將其中好的因素充分與設(shè)計理念相結(jié)合，發(fā)揮設(shè)計者的創(chuàng)新意識，實現(xiàn)新時期室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新性和繼承性。
（2）融合地域環(huán)境。結(jié)合現(xiàn)代社會的室內(nèi)設(shè)計理念，充分考慮當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人
文特色，并且結(jié)合建筑物的實際情況，將這些因素與設(shè)計理念相融
合，實現(xiàn)完整合理的地域性設(shè)計。
（3）融合地方風俗，遵循人性化設(shè)計。人是建筑物居住的主體，必須要充分尊重用戶對居住區(qū)域的個性化要求，滿足用戶的精神和物質(zhì)需求，以當?shù)氐娘L俗習(xí)慣為基礎(chǔ)，設(shè)計出最適合的設(shè)計主題，滿足用戶的不同需求，實現(xiàn)設(shè)計的精品化。
（4）可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念。新時期的室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)該尊重時展特點，將可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念融入到設(shè)計中，滿足設(shè)計的生態(tài)化和綠色環(huán)保。由于能源的日益枯竭，資源浪費嚴重，綠色環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展是全球關(guān)注的話題，也是未來發(fā)展的方向，所以，室內(nèi)設(shè)計必須順應(yīng)時展的潮流，設(shè)計師應(yīng)緊跟時代步伐，在實際生活中尋找設(shè)計靈感，通過科學(xué)的設(shè)計理念和設(shè)計主題，將地域文化和傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展在室內(nèi)設(shè)計中淋漓盡致的展現(xiàn)出來，實現(xiàn)新時期室內(nèi)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。
3.2 地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新
地域文化的設(shè)計手法通常是用材料與色彩來表現(xiàn)的，因此，凡是具備地方文化特色的圖案、紋樣等傳統(tǒng)設(shè)計品均可作為室內(nèi)設(shè)計的參考。然而傳統(tǒng)材料以及傳統(tǒng)的單一色彩的設(shè)計手法都有一定的缺陷與不足，在新時期的設(shè)計體系下，往往不能達到設(shè)計趨勢的要求，若是簡單地為了追求創(chuàng)新，而過分迎合新時期的設(shè)計理念，雖然在設(shè)計中添加新元素，但是設(shè)計師的思路仍是按部就班，使得設(shè)計毫無新意，這也是不可行的。這樣就要求設(shè)計人員因地制宜選取室內(nèi)裝飾材料，在裝飾過程中合理融入地方特色，并使材料生態(tài)化（即材料無污染）。
色彩的合理運用是展現(xiàn)地域文化的重要手段，在古代，色彩是地位的象征，具有重要的階級性。設(shè)計師在色彩運用方面，應(yīng)該充分結(jié)合當?shù)氐奈幕厣?，對色彩進行大膽嘗試和搭配，通過各種色彩搭配手法，營造出具有設(shè)計感的居住空間，將地域文化充分的與設(shè)計理念相融合，實現(xiàn)室內(nèi)實際的創(chuàng)新性和實踐性。同時，要加強室內(nèi)設(shè)計國外文化相結(jié)合，在滿足傳承地域文化的基礎(chǔ)上，充分了解用戶的個人審美觀和價值觀，借鑒國外的流行元素和設(shè)計理念，更好的滿足用戶的精神文化追求，實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的國際化和創(chuàng)新性。
4 結(jié)論
隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，文化業(yè)也正朝向著多元化的方向發(fā)展，而民族文化受到嚴重的影響，所在在室內(nèi)設(shè)計中如何在國際化的影響之下，體現(xiàn)本土文化特點成為了室內(nèi)設(shè)計人員首要重視的問題?？傊?，在室內(nèi)設(shè)計過程中，我們需要結(jié)合當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文環(huán)境和歷史文化等因素，以及國外先進的設(shè)計理念，充分尊重時展特點和個人審美觀、價值觀，形成科學(xué)創(chuàng)新的設(shè)計理念，實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展目標。
【摘 要】在當前的室內(nèi)設(shè)計過程中，地域文化有著相當關(guān)鍵的應(yīng)用。所以，一方面應(yīng)當加強對工作基本現(xiàn)狀的分析，另外還應(yīng)當加強對相關(guān)地域文化基本情況的研究，以更好地實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計質(zhì)量水準的同步增強。本文詳細分析了地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的廣泛應(yīng)用，同時對工作開展過程中應(yīng)當重點關(guān)注的優(yōu)秀問題以及工作的主導(dǎo)層面等進行了集中分析，旨在以此為基礎(chǔ)更好地實現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計質(zhì)量和效益的同步增強。
【關(guān)鍵詞】地域文化;研究分析;應(yīng)用要點;室內(nèi)設(shè)計
隨著當前生活水準的不斷提升，人們對于生活質(zhì)量的追求也在不斷提升。尤其在人群的居住環(huán)境上，當前觀念的不斷改變已經(jīng)使得傳統(tǒng)的表面上的美觀追求逐漸成為過去式，更多地轉(zhuǎn)變?yōu)閷κ覂?nèi)裝飾設(shè)計之中所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵的追求。在我國，地域文化有著相當關(guān)鍵的意義，而在室內(nèi)設(shè)計中很好地融入地域文化的相關(guān)思想觀念，實現(xiàn)對設(shè)計質(zhì)量和設(shè)計效益的增強，則是今后工作的重點，同時也是難點。所以，應(yīng)當很好地在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計之中全面融入地域文化的思想觀念，更好地對工作提出相關(guān)理念，以更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)模式的革新。
一、地域文化與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系分析
明確地域文化以及室內(nèi)設(shè)計工作之間存在的聯(lián)系和區(qū)別，是在真正意義上實現(xiàn)相關(guān)設(shè)計工作不斷整改的關(guān)鍵點。室內(nèi)設(shè)計工作主要通過對現(xiàn)代化美學(xué)觀點的使用，很好地將裝飾材料的應(yīng)用和整個建筑的室內(nèi)布局形式等進行巧妙的結(jié)合，并且以此為基礎(chǔ)營造出一種優(yōu)美和舒適的環(huán)境，為人們帶來精神上的享受。
地域文化應(yīng)當是一個地方經(jīng)過長時間的發(fā)展而不斷形成的一種古老的文化，是當前現(xiàn)代化室內(nèi)裝飾設(shè)計思想以及相關(guān)創(chuàng)意的根本性來源，同時也是創(chuàng)新工作的優(yōu)秀原則。在當前對地域文化的應(yīng)用過程之中不僅應(yīng)當注重地域形勢的特征，同時還應(yīng)當注重不同區(qū)域的獨特的生活方式以及自然條件等等。在進行室內(nèi)設(shè)計的過程中應(yīng)當將上述地域文化與相關(guān)設(shè)計思想進行巧妙的結(jié)合，使得設(shè)計工作可以更好地展現(xiàn)出應(yīng)有的內(nèi)涵和思想?？偟膩碇v在地域文化的應(yīng)用過程之中，其不僅可以使得室內(nèi)設(shè)計體現(xiàn)出更多的精華，同時還可以很好地融入現(xiàn)代化的思想觀念，充分地營造出一種全新的室內(nèi)設(shè)計形式。
二、地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)
地域文化在當前室內(nèi)設(shè)計的多個細節(jié)和多個環(huán)節(jié)之中均有著重要的展現(xiàn)。首先地域文化的應(yīng)用可以使得整個室內(nèi)設(shè)計工作更加人性化，更好地體現(xiàn)出人文的基本特征，真正意義上實現(xiàn)天人合一的思想觀念。需要注意的是良好的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計可以帶給人們更加美好的感受，這一點是當前人性化的基本特征之一。此外，通過地域文化的應(yīng)用，還可以使得室內(nèi)設(shè)計之中展現(xiàn)出更多的美感和思想情感?？偟膩碇v，地域文化的展現(xiàn)應(yīng)當是一個動態(tài)化的過程，而不同的地域文化應(yīng)當是隨著不同區(qū)域不斷發(fā)展而逐漸形成的一種全新的思想文化。所以還應(yīng)當注重其中的創(chuàng)新，注重二者之間的融合，以更好地展現(xiàn)出現(xiàn)代化的設(shè)計觀念和思想理念。
三、地域文化與室內(nèi)設(shè)計的融合
地域的風俗是地域文化的一種重要體現(xiàn)，我國是一個多民族的國家，56個民族構(gòu)成了我們這個偉大的祖國，每一個地區(qū)的風俗都是不同的，每一個民族都有自己的風俗習(xí)慣，我們在進行室內(nèi)設(shè)計時，要對當?shù)仫L俗有一個充分的了解與掌握，這樣能夠讓我們設(shè)計的室內(nèi)環(huán)境更加具有親和力，無論是外來的旅游者還是當?shù)氐木用?，都會對室?nèi)設(shè)計所營造的溫馨氛圍感到滿足。
對地域文化的融合是我們創(chuàng)新的根本，在深入了解當?shù)匚幕那疤嵯?，結(jié)合當代人的設(shè)計理念，合理地將這些文化安排在房屋建筑當中，這是一個亮點。我們對于地域文化的設(shè)計不僅要通過圖案與顏色來展示，還要著重強調(diào)一些軟裝飾所能夠營造的環(huán)境氛圍。例如云南麗江的茶馬云南的小飾品，通過將這些小物品的點綴更能凸顯設(shè)計的獨特性。
四、結(jié)語
地域文化在當前現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計之中有著重要的作用。在室內(nèi)設(shè)計過程之中很好地融入地域文化的相關(guān)思想觀念，實現(xiàn)對設(shè)計質(zhì)量和設(shè)計效益的增強，則是今后工作的重點。本文對在當前室內(nèi)設(shè)計之中如何巧妙融入地域文化的思想觀念和基本的工作現(xiàn)狀等進行了系統(tǒng)性的分析，從實際的角度著手對今后的工作理念以及優(yōu)秀的思想原則等進行細致的分析，旨在更好地實現(xiàn)相關(guān)設(shè)計質(zhì)量的提升，為更好地發(fā)揚我國地域文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。
