時間：2022-11-01 04:37:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家居產(chǎn)品設(shè)計論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在“輕裝修、重裝飾”的今天，室內(nèi)裝飾越來越引起大家的重視，不同的裝飾給人不同的視覺上和心理上的感受。房子滿足了人們對生活的基本需求，家居產(chǎn)品滿足了人們在審美上和心理上的需求，可見裝飾藝術(shù)對我們的家居生活會越來越重要，家居產(chǎn)品在我們生活中的地位不容小覷。在我國的家居產(chǎn)品設(shè)計中，大部分的產(chǎn)品看見都有一樣的視覺感覺，大家都互相的借鑒，缺乏了自己的原創(chuàng)精神，使產(chǎn)品沒有自己的獨特風(fēng)格。但也隨著人們審美的提高，人們對家居產(chǎn)品有了不一樣的要求，所以精細的手工藝品在未來的家居產(chǎn)品中會逐步登上發(fā)展的舞臺。手工藝產(chǎn)品本身就區(qū)別于機械化生產(chǎn)的產(chǎn)品，任何一個手工藝的產(chǎn)品它承載著不同民族的獨特文化，是不應(yīng)該隨著機械化產(chǎn)品出現(xiàn)而消逝的，我們應(yīng)該在隨著當(dāng)下的流行趨勢，結(jié)合手工藝的技術(shù)去創(chuàng)造出更獨特的美，去為我們的家居環(huán)境創(chuàng)造更獨特的味道，也為現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計錦上添花。
二、當(dāng)下家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計流行趨勢
隨著現(xiàn)在生活水平的提高，人們在思想上都有了自己不一樣的想法，在面對家居裝飾品這一選擇時也有了自己獨特的見解，都想去選擇一些與自己的個性相符，更加具有獨特特征的產(chǎn)品去裝飾自己的家庭環(huán)境。所以一些具有濃烈的歷史感的產(chǎn)品逐漸被大家所喜歡，也就是大家經(jīng)常提到的“復(fù)古”和“懷舊”等之類的一些詞語。隨著這一個流行的趨勢，手工藝產(chǎn)品更加有自己獨特的文化韻味，也具有傳統(tǒng)的歷史文化，相信在未來的家居飾品發(fā)展中應(yīng)該會有更大的發(fā)展空間。不同產(chǎn)品的設(shè)計，都表現(xiàn)了一定的含義，給以室內(nèi)空間不一樣的視覺環(huán)境，也給人不一樣的心理感受。在多元化的今天，我們的設(shè)計，越來越先進，越來越時尚，越來越潮流，但是我們卻離我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)藝術(shù)越來越遠。我們可以抓住這一關(guān)鍵，在家居飾品中與中國傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)合。例如：我國的書法、京劇臉譜、皮影等等，也可以運用我國傳統(tǒng)元素的一些傳統(tǒng)圖案結(jié)合。例如：龍鳳紋祥、祥云圖案、中國織繡刺繡等等。利用這些傳統(tǒng)的藝術(shù)、傳統(tǒng)的元素，順應(yīng)時代“復(fù)古”和“懷舊”發(fā)展的趨勢發(fā)展家居飾品，創(chuàng)造更有文化氛圍，更有文化意義的生活環(huán)境。
三、家居手工藝產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)
聽說英國著名的服裝設(shè)計師在為了秀場上使用的一塊繡片時，尋找了很長時間才找到了合適的繡娘，并且為繡娘傳統(tǒng)的技藝支付了高價，這就是傳統(tǒng)手藝的獨特之處，相信在家居飾品中能夠更有價值。接下來將從幾個對傳統(tǒng)手工藝的運用上，結(jié)合實際簡單的探析一下家居手工藝產(chǎn)品的設(shè)計與研究。
1.傳統(tǒng)的名族銀飾
傳統(tǒng)的銀飾都是在為人做裝飾，為什么我們不能突破傳統(tǒng)，運用這樣精美的手工藝制作為家居飾品做出改變呢？可以將傳統(tǒng)的銀飾手工藝與現(xiàn)在時尚的設(shè)計結(jié)合，為我們的家居環(huán)境中增添一份獨特的民族氛圍。或者運用銀飾在裝飾品上點綴，讓其有著神秘之感，給室內(nèi)家居環(huán)境添加一份靜謐。這樣既發(fā)展繼承了民族的東西，又在家居飾品設(shè)計上運用手工藝去創(chuàng)新。
2.瓷器
中國“瓷器”是我國一項偉大的手工藝制作，但隨著現(xiàn)在大機器的批量生產(chǎn)，一些精美的手工制作的瓷器越來越消失在大家面前。但現(xiàn)在人們開始越來越多的關(guān)注家居用品的設(shè)計，我認為瓷器在家居產(chǎn)品設(shè)計中是一個具有獨特意義的選擇，它將帶給整個環(huán)境中不一樣的文化氛圍。
3.木雕工藝
在現(xiàn)在的生活中，木雕工藝經(jīng)常出現(xiàn)在我們的身邊，也受現(xiàn)在人們的喜愛，成為收藏的藝術(shù)品類之一。木雕經(jīng)常出現(xiàn)在中式的家具上，如果將其結(jié)合一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素出現(xiàn)在家居裝飾上，精美的木雕藝品會在家居飾品和家具上大放光彩。
4.戲劇元素
北京劇裝藝術(shù)是我國國粹，具有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格和特點，歷代劇裝藝人們用他們的心血和智慧創(chuàng)造了這獨特的藝術(shù)，我們應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，將其發(fā)展運用，將它運用在室內(nèi)的家居裝飾中，這也是一種創(chuàng)新，一種新的發(fā)展，在室內(nèi)裝飾藝術(shù)的一種突破和變革。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：樂活；家用紡織品；設(shè)計
DOI：10.16640/ki.37-1222/t.2016.08.221
0 引言
家用紡織品作為裝飾類紡織品越來越受關(guān)注，成為了業(yè)界和消費者們重視的領(lǐng)域。不僅體現(xiàn)了主人的品味、修養(yǎng)、喜好等，也具有調(diào)節(jié)身心和家居整體氛圍的作用。本篇論文針對樂活主題的設(shè)計理念和和現(xiàn)代元素，強調(diào)健康、快樂的生活方式。
1 研究背景
樂活這一概念最初來源于國外，由英語LOHAS音譯而來，意為“健康的、可持續(xù)性的生活方式”。剛開始也只是受到一部分的人的追捧，只是這一小部分人的生活形態(tài)，他們強調(diào)“健康、快樂，強調(diào)回歸身體和重視心靈”。隨著網(wǎng)絡(luò)和媒體的推動，才有更多的人去了解和認識樂活，同時也貫徹樂活的生活態(tài)度和理念，并將其付諸于行動。比如：吃綠色有機蔬菜、低碳出行、穿天然面料的服飾等，樂活在中國有著很大的影響力。樂活是追崇一種健康自然的生活態(tài)度。
“樂活族”是一種社會文化現(xiàn)象，同時也是一種文化符號。具有鮮明的價值觀體系和消費行為特征，提倡"自然、環(huán)保、可持續(xù)、健康、快樂"的生活方式。在當(dāng)今消費社會，人們不但消費物品，更主要的是一種消費者文化內(nèi)涵的體現(xiàn)及心理需求，從而獲得各自的身份認同。設(shè)計師在塑造自己價值觀念的過程中，把符號所象征的意義與其產(chǎn)品緊密聯(lián)系，強化了產(chǎn)品的文化價值。因此，樂活會成為一種生活潮流。
2 樂活風(fēng)格在家紡設(shè)計中的應(yīng)用
樂活就是要快樂，活出個性，活出健康，集健康、時尚、環(huán)保于一體。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們進入了一種快節(jié)奏的生活，每天重復(fù)著一樣的工作，一樣的生活，不免覺得生活的乏味。在這種快節(jié)奏的生活和工作壓力下，樂活風(fēng)格的家紡設(shè)計更能迎合消費者的心理需求。下面從紋樣造型、造型兩個方面的設(shè)計要素來分析。
3 樂活風(fēng)格紋樣要素分析
樂活系列給人的印象應(yīng)當(dāng)是干凈、簡約、舒適的現(xiàn)代風(fēng)格。因此，樂活風(fēng)格家紡的造型不必繁瑣復(fù)雜，而應(yīng)該追求新意，營造輕松活潑的 家居氛圍。在高壓力的生活環(huán)境下，也許我們都在期待著一場說走就走的旅行。但我們也無法隨性來一場說走就走的旅行，既然這樣，不如我們把我們所向往的旅游景點搬到家里面，讓疲憊的一天在進入家中得到充分的身心愉悅。如圖1、圖2所示，以世界各地著名的旅游景點為設(shè)計靈感，將卡通化的世界旅游景點排列組合，將世界著名的旅游景點包括埃菲爾鐵塔、比薩斜塔、金字塔、故宮等進行簡筆化和卡通畫，運用排列重組的方法，進行創(chuàng)新和變化設(shè)計出一系列的家紡圖案設(shè)計。風(fēng)格簡樸淡雅，以簡約明了為主要特點。突出了時尚、淡雅清新的風(fēng)格，給人一種輕松、愉悅的感覺。
4 樂活風(fēng)格造型要素分析
樂活旨在提升人們生活品質(zhì)，因此與吃喝玩樂不分離，是成為一種具有文化色彩和生活情調(diào)的現(xiàn)代享受。趣味也是設(shè)計的永恒主題，所以樂活家紡在造型上也應(yīng)該具有趣味性。經(jīng)濟的快速發(fā)展，生活水平的提高使得人們消費水平和價值觀念也日趨成熟。消費者越來越具有獨立獨特的消費意識，他們不會再盲目追隨潮流，精神性消費占據(jù)會占據(jù)主導(dǎo)消費地位。如何設(shè)計出趣味性家紡產(chǎn)品，成為現(xiàn)代家紡設(shè)計師值得關(guān)注的新焦點。作為感性現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，樂活家紡設(shè)計受到人們的極大親睞，充滿趣味性的設(shè)計更加符合人們情感的需求。樂活風(fēng)格趣味性設(shè)計以其能引人入勝、創(chuàng)造愉悅審美體驗的特性，帶給人們獨特的精神愉悅，為現(xiàn)代家紡設(shè)計提供了新的個性化發(fā)展契機。
5 結(jié)語
家紡產(chǎn)品作為不可或缺的一種設(shè)計產(chǎn)品，其在日常生活中不僅具有實用性，還具備審美等多重功能。當(dāng)今社會，都市生活節(jié)奏變得越來越快。生活質(zhì)量的不斷提高，人與產(chǎn)品的關(guān)系也變得越來越近，僅僅追求功能的產(chǎn)品已經(jīng)不能滿足消費者的需求，人們將注意力更多的投入到精神層次和心理層面。樂活風(fēng)格家紡設(shè)計是將消費者從匆忙勞碌的現(xiàn)代生活壓力中解放，調(diào)節(jié)人們緊張的神經(jīng)，提升生活樂趣，增添審美情趣。將精神層面帶到一個相對輕松愉悅的環(huán)境中。同時，樂活風(fēng)格家紡設(shè)計也是家紡設(shè)計上的一種返璞歸真。因此家紡設(shè)計師應(yīng)該賦予產(chǎn)品更多的情感意義，而不是做足表面功夫。要充分利用各種設(shè)計語言，增加與消費者的情感建立，正確引導(dǎo)人們的情感生活，賦予產(chǎn)品更多的情感意義，創(chuàng)作出更多美好的設(shè)計產(chǎn)品。
參考文獻：
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將贛南旅游紀念品的設(shè)計與開發(fā)放在“一帶一路”的視域下，與國家“一帶一路”重大戰(zhàn)略決策相結(jié)合，通過對贛南紅色文化和現(xiàn)有紅色旅游紀念品的分析研究，提取設(shè)計元素設(shè)計開發(fā)新的思路，利用產(chǎn)品設(shè)計推動贛南蘇區(qū)紅色文化的發(fā)展，把“一帶一路”主題與贛南紅色文化藝術(shù)巧妙結(jié)合，打造具有贛南紅色文化特色的旅游紀念品，展現(xiàn)贛南旅游紀念品的新形象，提升紅色文化在國內(nèi)和國際的影響力和知名度，促進贛南文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
“一帶一路”；贛南紅色旅游；產(chǎn)品設(shè)計
隨著國家重點實施“一帶一路”戰(zhàn)略和“一帶一路”旅游業(yè)的持續(xù)升溫，為旅游行業(yè)帶來了新的發(fā)展契機。“一帶一路”旅游紀念品的發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)熱議話題。國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部經(jīng)國務(wù)院授權(quán)，聯(lián)合了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，規(guī)劃中許多內(nèi)容極大的推動沿線國家及城市旅游業(yè)長足發(fā)展，提出“要聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品”。充分挖掘旅游資源，結(jié)合“一帶一路”的國家戰(zhàn)略和贛南紅色文化特色，針對旅游紀念品的設(shè)計進行相關(guān)研究分析，設(shè)計符合市場的旅游產(chǎn)品。把富有地域特色的設(shè)計得以傳播，提高贛南紅色文化在世界的影響力，既是經(jīng)濟的發(fā)展、文化的傳承，也是贛南旅游發(fā)展的必然。
一、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀及研究意義
生產(chǎn)的企業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，地域特征不明顯是當(dāng)前贛南紅色旅游紀念品行業(yè)的現(xiàn)狀，旅游者不僅對當(dāng)?shù)匚幕滋N得不到了解，同時也失去購買的欲望。所以富有地域特色、文化個性和藝術(shù)品位的旅游紀念品已受到廣大游客和業(yè)界的關(guān)注。贛南有著歷史悠久、獨具特色的紅色文化資源，大力挖掘紅色文化市場與“一帶一路”旅游產(chǎn)品相結(jié)合是贛南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實力，是一個國家文化品質(zhì)的體現(xiàn)，因此旅游產(chǎn)品的國際形象亟待提高。在旅游紀念品開發(fā)上需體現(xiàn)自身特色，避免同質(zhì)化，將贛南紅色文化資源與“一帶一路”市場資源相結(jié)合，有效整合贛南紅色文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。“一帶一路”戰(zhàn)略被視為中國旅游業(yè)發(fā)展的新引擎，向世界推廣美麗中國、激活“一帶一路”旅游經(jīng)濟帶來大好契機，拓寬了贛南紅色文化的視域，，使贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計得以創(chuàng)新與發(fā)展，有了更廣闊的設(shè)計理論、設(shè)計思路和設(shè)計價值。利用設(shè)計的力量，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀念品，對于弘揚和保護紅色文化，促進紅色文化的傳承、旅游的發(fā)展、經(jīng)濟的騰飛具有積極意義的。
1.推進贛南紅色文化發(fā)展。通過“一帶一路”文化對外交流合作，挖掘紅色文化藝術(shù)豐富資源，利用產(chǎn)品的魅力與成功擴大社會影響力，把蘇區(qū)紅色文化推廣與發(fā)展，弘揚紅色文化展現(xiàn)贛南蘇區(qū)紅色文化風(fēng)采，在“一帶一路”視角下，旅游產(chǎn)品有助于推進贛南紅色文化發(fā)展，贛南紅色文化的發(fā)展也需要具有地域特色的紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計使得民族精髓的內(nèi)在實質(zhì)得以挖掘，對于紅色文化深厚的底蘊在國內(nèi)和國際的樹立與發(fā)展具有重要的意義。
2.提升贛南旅游新形象。將贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計的思路放在“一帶一路”背景下，通過旅游紀念品讓更多的人有機會了解贛南紅色文化旅游資源，不僅得到國內(nèi)民眾的認知與認同，更是國際上民眾認知與認同的延伸，提升贛南地區(qū)的文化軟實力，推進紅色文化在國際上的影響，提升贛南旅游新形象。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實力，是地區(qū)文化的體現(xiàn)，品質(zhì)的體現(xiàn)，通過旅游產(chǎn)品樹立贛南“一帶一路”旅游的形象，實現(xiàn)贛南“一帶一路”旅游健康和持續(xù)發(fā)展。
3.促進贛南經(jīng)濟的發(fā)展。在當(dāng)今時代，經(jīng)濟發(fā)展始終是地區(qū)發(fā)展的主題。在“一帶一路”背景下，贛南地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展有了新的歷史機遇，贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計，有助于贛南地區(qū)的經(jīng)濟的發(fā)展。推出一批具有紅色文化韻味旅游商品對生產(chǎn)、就業(yè)、消費等經(jīng)濟環(huán)節(jié)會得到一定的改善。人們的生活水平也會得到進一步的提升。
二、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計思路
打造以“一帶一路”為品牌核心，以“紅色元素”為設(shè)計的方向，以“紅色精神”為設(shè)計的目的，把贛南紅色旅游紀念品的設(shè)計做精做亮，把蘇區(qū)獨特的紅色文化元素通過提煉植入作品中去，將典型的紅色文化元素重組、再設(shè)計、再利用。使美學(xué)價值和紀念價值完美融匯,體現(xiàn)獨特的紀念價值和發(fā)揮良好的宣傳功能。使贛南紅色旅游產(chǎn)品符合“一帶一路”理念的發(fā)展需要，結(jié)合國內(nèi)外游客的審美需求，設(shè)計具有贛南紅色特色、符合地域化、特色化、大眾化的旅游產(chǎn)品。實現(xiàn)本土文化在國際社會的最大效益,讓中華文化贏得全世界人民的尊重和喜愛。
1.以紅色博物館的藏品進行設(shè)計。贛南有眾多蘇區(qū)博物館、展覽館，其中有很多時期的各類藏品，如用過的生活器具、行軍打仗時的槍支大炮、辦公用具、書和報紙等，將這些藏品設(shè)計成紀念品讓游客能在紀念品商店買到，在“一帶一路”背景下，通過藏品設(shè)計，將游客腦中抽象或者概念化的東西具象化、情感化，更容易打動游客的心扉，讓人民通過贛南紅色旅游紀念品就能了解到贛南蘇區(qū)紅色文化，感受紅色文化的內(nèi)涵。
2.將贛南紅色文化元素重組再利用。從地域文化的角度入手，通過對贛南紅色文化進行系統(tǒng)的分析,提取精華,歸納現(xiàn)有贛南紅色元素，從中提取一些典型文化元素并進行元素加工，如對的生活用品、服飾、槍炮等具有代表性元素，結(jié)合國際視野，將元素圖案化,獲得具備元素本身特質(zhì)又符合現(xiàn)代人審美的圖案元素，再通過藝術(shù)加工,建立一個以“一帶一路”為背景的贛南紅色文化所特有的圖案、形式元素庫，利用紅色文化元素庫設(shè)計開發(fā)新的旅游產(chǎn)品。
3.從造型、色彩、材料的角度進行設(shè)計。以紅色博物館里的紅色藏品為造型依據(jù)，在造型不變的基礎(chǔ)上賦予其新的色彩和材料進行設(shè)計創(chuàng)新，融入些國際時尚顏色進行紅色旅游產(chǎn)品的色彩搭配，設(shè)計中緊跟時代的步伐,打破傳統(tǒng)的約束,利用新的技術(shù)與材料賦予產(chǎn)品新的藝術(shù)效果。同時注重外觀設(shè)計，色彩豐富，整體協(xié)調(diào)，把贛南人民的熱情好客，躍然于產(chǎn)品上，抓住游客的眼球。
三、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計原則
1.真實性。贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計不能憑設(shè)計者空想而出，應(yīng)與會現(xiàn)實緊密聯(lián)系，作品能夠反映贛南紅色文化現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r或歷史底蘊。一個產(chǎn)品即是一個故事，通過旅游產(chǎn)品設(shè)計來講述贛南紅色故事，從產(chǎn)品中體現(xiàn)堅韌、正直的品質(zhì)。通過紅色歷史文化、先進事跡與設(shè)計美感和諧交融，清晰傳遞豐富的情感體驗，生活與藝術(shù)和諧相融的產(chǎn)品理念。
2.實用性。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計要滿足國際需求的同時，還要具備實用功能，才可獲得國際社會的認可及符合“一帶一路”的理念和市場需要。因此，贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計要從大眾需要的角度出發(fā)，如以紅色文化為元素設(shè)計的家居實用品、辦公用品等，既便于攜帶，也有很強的實用性。
3.創(chuàng)新性。在傳承贛南紅色文化的同時進行現(xiàn)代設(shè)計的再創(chuàng)造，挖掘本土元素，將新材料、新技術(shù)、新工藝融入贛南紅色產(chǎn)品設(shè)計中，把蘇區(qū)獨特的紅色元素通過提煉植入作品中去；有效的將美學(xué)價值和紀念價值完美融匯,充分體現(xiàn)獨特的紀念價值和良好的宣傳功能。
四、結(jié)語
“一帶一路”贛南紅色文化主題紀念品不是單純的商品，它濃縮著地方的民俗風(fēng)情，沉淀著旅行的記憶，充分展現(xiàn)江西的地方人文景觀、風(fēng)土人情、綺麗風(fēng)光、歷史人物故事等，將贛南濃厚的紅色文化以旅游紀念品這一載體，通過“一帶一路”走出國門成為絲綢之路的文化使者，利用江西絲綢之路獨具特色的紅色文化資源優(yōu)勢和國際影響力，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀念品，從滿足國際視野需求的角度出發(fā)，使其既具有國際傳播價值。
作者：周子煒 單位：贛南醫(yī)學(xué)院
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：主題；營造；體驗
中圖分類號：J59文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0207-02
展示空間設(shè)計的主題是展示內(nèi)容的高度濃縮與概括，通過主題來體現(xiàn)展示的宗旨、理念和目標(biāo)，營造感染觀眾的情節(jié)意境。主題的創(chuàng)意是設(shè)計的核心，設(shè)計師以對主題和風(fēng)格的把握為基礎(chǔ)，通過構(gòu)思及組織，運用恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，創(chuàng)造出具有獨特構(gòu)思、理念的展示空間。對主題的把握和策劃來自于對展示空間的深入了解，對展示背景、目的意圖的深刻領(lǐng)會。世博會各種富有創(chuàng)意的主題性展館即環(huán)境營造的范例。在當(dāng)今社會多元化發(fā)展趨勢下，主題性展示空間設(shè)計將越來越普及在城市中。順德展覽館涵蓋人文歷史、家電產(chǎn)品制造與設(shè)計、城市未來展望等幾大主題的展示，在多個主題性內(nèi)容的組合空間中，賦予所表達的主題涵義和更有效地傳達展覽理念。
一、空間主題營造的形成
在展示空間中，主題是空間的靈魂。空間的生成需以主題為核心。以“物”作為設(shè)計原點而展開。設(shè)計者在著手展示空間設(shè)計時，一定先要有一個明確的主題理念及設(shè)計定位，才能展開環(huán)境空間的規(guī)劃。展示的主題是圍繞著物品、事物展開的空間敘述，通過空間的規(guī)劃對物品、事物進行歸納重構(gòu)。用主題去連接時間和空間，形成富有創(chuàng)意的展示空間，使展示空間設(shè)計的理念更符合主題設(shè)計的要求，從而突出物品、事物的性質(zhì)與概念。不同的展示內(nèi)容與活動方式，對展示空間設(shè)計的具體要求也會各有差異。但在展示空間功能與形式的關(guān)系上兩者是一致的，我們應(yīng)充分考慮到空間自身的特征信息，根據(jù)其目的及效果進行定位。在設(shè)計展廳方案時，從空間形象的塑造與情境演示相結(jié)合的形式來營造主題內(nèi)容。
本展館入口的主體形象區(qū)，整體呈半環(huán)繞的空間形狀。內(nèi)容是順德總體介紹與形象。視角的開闊度和象征性是首要因素。順德美譽“鳳城”，以鳳凰作為順德的形象標(biāo)識視覺鮮明，以觀覽走向設(shè)計成以“鳳凰之光”展開的畫面作為整個空間主體，在其造型背后沿水平方向延續(xù)起伏的畫卷，意在使設(shè)計更具整體性和律動性。
在造型藝術(shù)形象的情境塑造中考慮了兩方面。一是情境中的具像關(guān)聯(lián)，即直接從與主題情境相關(guān)聯(lián)的代表性形式中截取鮮明的形象構(gòu)件，將其加以重組、排列，作為一種符號的形式，成為社會、文化的信息載體，與觀者的心理和審美認知產(chǎn)生聯(lián)系。綜合人文展區(qū)中展示代表中華傳統(tǒng)文化的李小龍區(qū)和香云紗區(qū)。具有地方特色和獨一性和強烈的歷史文化烙印。綜合上述因素，以仿李故居場景的形式再現(xiàn)一代武術(shù)名家的形象。
香云紗區(qū)旨在揭示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊染整工藝的“神秘面紗”，規(guī)劃出一定空間，營造制作香云紗面料的場景，并分解空間展示香云紗服裝和手飾成品，讓觀眾獲得直觀感受。
“情境與相互作用的概念是緊密聯(lián)系不可分割的。經(jīng)驗的形式總是由個體與其所處環(huán)境的交互作用得來。”家電區(qū)充分體現(xiàn)家居與產(chǎn)品設(shè)計之關(guān)系，分智能家居互動體驗和燃氣具生活體驗兩大空間。因涉及大量與家居有關(guān)的電器產(chǎn)品展示，固把產(chǎn)品與生活融為一體，以提升人們對生活全方位需求的新理念。為此引入家居生活大概念，把“智能化體驗”作為設(shè)計思路的出發(fā)點，在開放式布局上設(shè)置成家居功能分區(qū)，運用可集中調(diào)控的方式設(shè)計成“門（形象展示）——客廳（家電產(chǎn)品）——臥室（家具飾品）——廚衛(wèi)（燃氣具衛(wèi)浴用品）”完整的居室空間，并將這些不同功能空間的產(chǎn)品用微電腦來控制。讓每個與生活要素相關(guān)的產(chǎn)品融入到整體空間布局中，詮釋產(chǎn)品與家居生活的密切關(guān)系。
未來館展區(qū)設(shè)計要求體現(xiàn)穿梭時空的主題，展望順德未來的情景氣氛。如何突顯未來空間的感覺。主要是對特定空間的造型與環(huán)境烘托。設(shè)計從展區(qū)形體結(jié)構(gòu)與營造氛圍入手，將一條狹長的空間區(qū)域，以宇宙空間與時光隧道的理念進行設(shè)計，盡可能在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造無限的空間意境。
二、環(huán)境的布局和作用
（一）整體構(gòu)成與局部表現(xiàn)的組合
展示空間環(huán)境中的色彩、圖形、物品、材質(zhì)肌理、燈光等因素，即具體可感知的要素在特定的形式組合下，所構(gòu)成的形象和營造出的情境氣氛具有象征作用。貫穿主體形象區(qū)是起伏的畫卷造型，畫面使用數(shù)碼噴繪，色調(diào)采用溫馨感的偏暖中黃。起伏動感的畫卷突破平面豐富了空間層次。背襯深灰飾面，藍色燈帶上下貫穿于畫卷與灰飾面間。黃色畫卷在深灰背景上立體凸現(xiàn)。縱向折線與橫向曲線的交錯，賦予空間層次變化。畫卷上有機立體鳳凰造型鏤空隱藏?zé)麸棧园l(fā)光呈現(xiàn)呼之欲出的效果。在天花射燈和藏?zé)舻妮椛湎拢P凰造型晶瑩剔透，成為展廳的視覺中心。其聚焦作用表達了該空間的象征意義。
人文區(qū)的李小龍展廳以李故居為依據(jù)，象征性的飾以翠竹環(huán)繞，原色磚墻木門彰顯嶺南元素，另一邊延續(xù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，以紅木裝飾門窗相對應(yīng)。中央設(shè)計成李小龍經(jīng)典功夫塑像。因原有一水泥結(jié)構(gòu)柱正位于廳中央，我們就以柱為中心，設(shè)計成圍蔽的空間結(jié)構(gòu)。用鋼化玻璃按圓周拼接成十二棱柱造型。對射光用磨砂玻璃柔化處理。這樣既呈現(xiàn)清晰的造型輪廓，又避免空間次光干擾視覺。為豐滿主題形象，在柱面裝置李各個時期經(jīng)典的功夫剪影。透過鏡中畫面在背景燈光映襯下似黑白膠卷再現(xiàn)李截拳道的系列形象。圓形空間的設(shè)計巧妙地克服了固有室內(nèi)結(jié)構(gòu)對整體空間的阻擋，以此構(gòu)成展廳的視覺中心，形成環(huán)繞圓形空間的參觀流線，增添了空間的層次感——圓柱本身與李小龍雕像又構(gòu)成了一個展廳中部空間，大的主體空間內(nèi)又形成一個相對獨立的小空間。
（二）人與空間的互動表現(xiàn)
空間的互動給人提供了更多個人表達與體驗的機會，賦予參觀者自主意識。以富有吸引力和變化的形式生動活潑地改變了傳統(tǒng)單一的傳播方式。互動更強調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，設(shè)計時要明確展品受眾的特點，一方面以某些設(shè)計語言加入互動成分，吸引觀者參與到空間中來；而另一方面，將一部分設(shè)計語言設(shè)計成單向的運動，即不能由受眾改變的正確方式，能把握敘事的主導(dǎo)性，以突出主題。芬蘭建筑師阿瓦·阿爾托曾經(jīng)說過“我們必須創(chuàng)造一種能滿足人的情懷感和物質(zhì)需要，并能激發(fā)人的精神增長的物理環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計中，人是空間的精靈，即是設(shè)計作品的欣賞者，又是設(shè)計作品的使用者”。制造視覺空間，在展示面積使用的極限中，應(yīng)用一切高技術(shù)的傳播媒材，不擇手段創(chuàng)造有利突顯不同產(chǎn)品特質(zhì)的展示方式，讓訪問者在消費參觀過程中全面感受和綜合體驗，實現(xiàn)展示設(shè)計的最佳視覺標(biāo)準(zhǔn)。家電區(qū)的空間主題以突顯智能、人性化、節(jié)能環(huán)保等設(shè)計元素展開。展區(qū)布局包括客廳、書房、臥室、餐廳、廚房、浴室衛(wèi)生間這些家庭環(huán)境空間。按視覺流程將空間整體設(shè)計成乳白色調(diào)，減少內(nèi)空間的差異，使整體感覺協(xié)調(diào)統(tǒng)一。仿佛置身于自己的家，以體驗家居生活的諸方面。為體現(xiàn)智能化家居概念，區(qū)內(nèi)家電產(chǎn)品都設(shè)計有智能控制系統(tǒng)。產(chǎn)品都可遠程遙控。觀者可手握遙控器控制全部展品的運作。打破了以往平面化布局，從空間的深度和高度上去思考表現(xiàn)的方式。避免了以往櫥窗式的被動接受信息，引導(dǎo)觀者感受產(chǎn)品與環(huán)境設(shè)計。通過展品與參觀者建立起觀賞性、實用性為一體的接觸式體驗視覺空間的印象。
主題性營造的表現(xiàn)手段，明確的主題產(chǎn)生強烈的歸屬感和場所感，它主要通過表現(xiàn)手段來完成。未來館展區(qū)設(shè)計理念是通過“以實為虛、以虛代實”的手法來表現(xiàn)穿梭未來時光隧道的主題。采用發(fā)光水晶宮的設(shè)計構(gòu)思來實現(xiàn)無限擴展的空間視覺效果，為增強空間透視感，墻面和地面均用玻璃鋪裝，地面內(nèi)置燈帶。“水晶宮”的框架結(jié)構(gòu)采用鋁合金方管，按相應(yīng)尺寸玻璃嵌于框格內(nèi)。沿框格邊布置綠色LED燈帶和液晶電視位。墻與地面玻璃在射光下呈鏡面效果，相互反射給觀者帶來迷幻的異境感。有限空間在視覺上得到了意境延伸。為塑造宇宙空間效果，在玻璃墻外仿宇宙星光噴涂藍色熒光漆。觀者步入展廳仿佛置身于深邃的宇宙空間，仰望四周猶如若隱若現(xiàn)的星光環(huán)繞，而兩邊玻璃上鑲嵌上展示未來城市發(fā)展的彩色燈箱，四周的LED燈帶以及玻璃地面下的光環(huán)境則寓示參觀者是在一個光的三維空間里。旨在把人們的情景感受和思緒從現(xiàn)實導(dǎo)向未來的聯(lián)想境界，把人的視覺如實如虛地引向遠處，在虛擬的環(huán)境營造中借以立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成和光構(gòu)成的綜合運用來實現(xiàn)其主題意境。
在主題性內(nèi)容的展廳設(shè)計中，具體可感知的形象可以營造特定的情境，生動形象生成的情境具有更好地詮釋作用，注重展示主體與受眾之間的關(guān)系，并利用參觀者情感觸動的手段來實現(xiàn)展示的目的和意義，同時恰當(dāng)?shù)氐倪\用結(jié)構(gòu)，造型，色彩更好地表達展品傳達給參觀者的信息。
三、結(jié)語
通過論述順德展覽館部分主題展廳的方案設(shè)計及具體實施中所運用的一些方法，探討了在既定主題內(nèi)容的框架下如何使空間的設(shè)計效果更好地為主題環(huán)境的營造服務(wù)。從受眾的角度分析使用哪些設(shè)計元素來表達空間主題，這些元素是如何影響整個展示空間，并營造出與主題相關(guān)的情境。以期對進一步研究空間主題下的環(huán)境營造起到拋磚引玉的作用。
參考文獻：
［1］鄭念軍.論展示空間語言的構(gòu)成特征[J].南京：南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報美術(shù)與設(shè)計版2010(4)．
［2］[美]維克多·馬格林.人造世界的策略——設(shè)計與設(shè)計研究論文集[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2009．
關(guān)鍵詞：生命周期；低碳
1產(chǎn)品低碳的內(nèi)涵
隨著一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，環(huán)境變化越來越被大家所關(guān)注，國際社會應(yīng)對氣候變化的共同意愿越來越強烈，低碳未來已經(jīng)成為社會經(jīng)濟發(fā)展的一個重要方向。而哥本哈根世界氣候大會的召開，使“節(jié)能、環(huán)保、綠色、低排放”為中心的“低碳”概念成為人們關(guān)注的新目標(biāo)，產(chǎn)品設(shè)計的低碳化也勢在必行。
2產(chǎn)品生命周期
產(chǎn)品生命周期（Product Life Cycle），簡稱PLC，是產(chǎn)品的市場壽命，指的是產(chǎn)品一系列的活動過程的時間期限的集合。①
生命周期的涵義指的是對產(chǎn)品實體進行環(huán)境因素的盤查，分析其環(huán)境影響。這種分析包括獲取原材料，廢棄處理產(chǎn)品，物流追蹤，能量流的使用及傳遞的全過程。所以又稱之為“生命周期評價”（Life Cycle Assessment），“從搖籃到墳?zāi)狗治觥保╢rom Cradle to Grave Analysis），“資源和環(huán)境效益分析”（Resource and Environmental Profile），“生態(tài)層面分析”（Ecoprofile Analysis），“為環(huán)境而設(shè)計”（Design for Environment），“工業(yè)生態(tài)學(xué)”（Industrial Ecology）等。
對于產(chǎn)品來說，其生命周期可以概括為五個階段：原材料的選擇與加工，產(chǎn)品的制造，產(chǎn)品的包裝和運輸，產(chǎn)品的使用與服務(wù)和產(chǎn)品用后的廢棄處理或者再回收。對于工業(yè)產(chǎn)品而言，這個概念就是指環(huán)境和一整套流程之間的輸入輸出交換過程。我們的設(shè)計過程，也就是根據(jù)各個具體的環(huán)節(jié)來分析產(chǎn)品。
產(chǎn)品生命周期是從環(huán)境中獲取原材料作為開始的，在生命周期的終端，所有生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢棄物又回歸到地球的整體環(huán)境中。如果在宏觀整體上分析，將地球生物圈也納入到生命周期設(shè)計的范圍中，那么，產(chǎn)品生命周期也可以概括為一個閉合的系統(tǒng)。
3生命周期各階段的低碳化
產(chǎn)品從出生（生產(chǎn)）到結(jié)束（廢棄）是一個對環(huán)境產(chǎn)生影響和作用的過程。因此，產(chǎn)品對環(huán)境的作用影響，決定了產(chǎn)品低碳化的程度。如果不考慮產(chǎn)品對自然環(huán)境的影響，設(shè)計過程不可能真正得到實現(xiàn)。所以說，把產(chǎn)品的各個階段對環(huán)境的需求和影響進行分析和考慮就成為產(chǎn)品低碳化設(shè)計的理念核心。采取生命周期的概念來分析產(chǎn)品的低碳化，能夠從系統(tǒng)宏觀的角度出發(fā)，綜合分析產(chǎn)品與環(huán)境的效應(yīng)以及對社會的影響。
3.1原材料的選擇與加工的低碳化
原材料的選擇與加工，是產(chǎn)品生命周期的初始階段。在這個階段，主要是為了準(zhǔn)備產(chǎn)品所需要的生產(chǎn)資源以制造出最終產(chǎn)品。
原材料的選擇包括能源材料和生產(chǎn)材料兩個部分。其來源可以概括為兩類：最初或原始資源、二次或回收資源。能源材料指的是生產(chǎn)和制造產(chǎn)品的過程中，所消耗的資源。包括電能、煤炭、水等消耗品。選擇更加清潔和更高能效的能源將會有效減少產(chǎn)品制造對環(huán)境的影響。生產(chǎn)材料是指產(chǎn)品生產(chǎn)過程中用于轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品的材料，。在生產(chǎn)材料的選擇中，能夠重復(fù)利用的資源或者是容易被處理回收的資源應(yīng)該成為優(yōu)先考慮的對象。Philip White曾經(jīng)給飛利浦設(shè)計了一款CD播放器，這款播放器的機體是用廢棄回收的舊光碟為原料生產(chǎn)制造的。其新產(chǎn)品的原材料是通過舊產(chǎn)品回收，重新加工制造的，這一過程比原有的生產(chǎn)減少了對環(huán)境的影響程度。不僅如此，新的播放器還不需要為之重新設(shè)計生產(chǎn)模具，減少了生產(chǎn)成本。
3.2產(chǎn)品生產(chǎn)制造的低碳化
產(chǎn)品的制造可以大致分為加工和裝配兩個環(huán)節(jié)。對于產(chǎn)品的制造，現(xiàn)如今已有大量的研究，用于提升制造科技，優(yōu)化制造過程。無疑，這種科技進步對低碳化的實現(xiàn)具有積極意義。然而，人們大多關(guān)注與制造技術(shù)本身的提升，事實上，如果在產(chǎn)品制造的過程中，能夠減少原材料量的投入，也是一個向低碳化發(fā)展的方向。
例如Novembal瓶蓋的設(shè)計，采用三線螺紋取代傳統(tǒng)的瓶蓋螺紋的生產(chǎn)制造工藝。因此，其外部尺寸從一般的28毫米縮小到26.7毫米，重量從正常標(biāo)準(zhǔn)的3克減少到1.5克。不僅僅是瓶蓋，由于采取不同的生產(chǎn)工藝，Novembal瓶體的重量也從6克減少了3克。瓶蓋原材料高密度聚乙烯的使用降低了百分之五十。這對于實現(xiàn)產(chǎn)品低碳化具有重大意義。
3.3產(chǎn)品包裝運輸?shù)牡吞蓟?/p>
現(xiàn)今的廠商，為了吸引人們的購買需求，常常對產(chǎn)品進行過度包裝。生活中，常常可以發(fā)現(xiàn)這樣是事情：一個非常精美的瓶子，打開一看卻只擺放著寥寥無幾的一點點實際需求的產(chǎn)品。例如一盒食物，首先是通過真空包裝的塑料袋裝起來，再被放入漂亮的紙箱，并且在上面貼上彩條。為了防止破損變臟，又會在上面用包裝紙包裝起來，貼上標(biāo)簽，然后裝入可以手提的紙袋。
其實，結(jié)實好用的產(chǎn)品比精美華麗的包裝更能夠吸引人，也更符合使用。在如今這樣把浪費體現(xiàn)到極致的社會中，好產(chǎn)品更能夠帶來人的滿足感。這樣的產(chǎn)品，給予的不只是一種全新的生活方式。一般來說，生產(chǎn)地與銷售地是分開的，那么，如果能夠把產(chǎn)品設(shè)計地便于運輸就可以有效減少其成本值。宜家（IKEA）家居用品，在生產(chǎn)之初，就被設(shè)計成便于運輸?shù)陌迨浇Y(jié)構(gòu)。產(chǎn)品在消費者購買之后，按照圖紙，又可以很容易裝配成所需要的用品。這樣，宜家不僅僅節(jié)省了運輸成本，同時還節(jié)省了裝配的成本。而多樣的裝配造型，也能夠使消費者樂于整個過程。
3.4產(chǎn)品使用與服務(wù)的低碳化
產(chǎn)品的使用過程會消耗資源，留下廢物。此外，產(chǎn)品還面臨損壞、維修的環(huán)節(jié)。所以，設(shè)計生產(chǎn)結(jié)實耐用的產(chǎn)品，以及零部件可以更換的產(chǎn)品將比傳統(tǒng)產(chǎn)品占據(jù)更為廣闊的市場。
3.5廢棄處理與回收的低碳化
一直以來，對于廢棄物的處理都是一個關(guān)乎環(huán)保的重大問題。人們想盡方法銷毀、掩埋或者焚燒。然而這些處理方法都帶來了更大的環(huán)境破壞。如果轉(zhuǎn)換一下思路，把舊產(chǎn)品廢棄與新產(chǎn)品生產(chǎn)的原材料接合起來，會帶來意想不到的好處。事實上，現(xiàn)在已經(jīng)有很多設(shè)計者認識到，也做出了一系列改變。意大利的Abet Laminati在市場出售的一種塑料板，就是采用回收的樹脂和舊塑料材料加工制造的。而3M公司的亮片飾品，則是用回收的廢舊塑料瓶、廢紙板生產(chǎn)的。這樣的例子還有很多，只要設(shè)計者在產(chǎn)品的設(shè)計過程中，多關(guān)注不同材料、不同產(chǎn)品特性的比較，就能夠從中發(fā)現(xiàn)新的低碳方式。
4結(jié)語
完整意義上的產(chǎn)品設(shè)計，包括一系列的規(guī)劃分析，低碳化作為設(shè)計的總趨勢，把低碳和產(chǎn)品結(jié)合在一起，就不僅僅是可能，更是現(xiàn)實。產(chǎn)品的設(shè)計，應(yīng)該貫穿到這個產(chǎn)品生命周期的過程中，因此，對產(chǎn)品生命周期的各個階段進行分析，就能夠從中找到適合低碳的設(shè)計方法，從而設(shè)計出更加環(huán)保的產(chǎn)品。
注釋①：產(chǎn)品生命周期：1966年，美國經(jīng)濟學(xué)家雷蒙德?弗農(nóng)（Raymond Vernon）在其論文《產(chǎn)品周期中的國際投資與國際貿(mào)易》中首次提出的。
而回顧互聯(lián)網(wǎng)更發(fā)達也更普及的大洋彼岸，美國已經(jīng)刮起了一波覆蓋人們衣、食、住、行以及休閑娛樂等各個方面的龐大互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)體系，這種以服務(wù)生活為目的、正在更深刻的改變?nèi)藗兩罘绞降纳罘?wù)類網(wǎng)站，已經(jīng)成為商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的新爆發(fā)點。而智能手機的風(fēng)行，更是讓生活服務(wù)類網(wǎng)站的擴展到移動端，并形成了一往無前的爆發(fā)態(tài)勢。加之LBS、O2O等模式的不斷涌現(xiàn)，生活服務(wù)網(wǎng)站更爆發(fā)出其天生優(yōu)勢。
毫無疑問，美國是全球互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)的第一陣營。而由于制度、理念、法律、文化差異以及科技創(chuàng)新水平的不同，加上美式自由理念下的價值觀傳達，在崇尚自由和創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)上，我們更需要對這些新思潮和新領(lǐng)域有過充分了解后，再去探求其是否適合國內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境。
除了我們熟悉（或者至少聽著熟悉）的Yahoo、Google、Facebook、Amazon、Twitter、Youtube在美國，還有那些網(wǎng)站和應(yīng)用服務(wù)是人們生活中不可或缺的？它們的服務(wù)是如何改變了人們生活的？更為關(guān)鍵的，已經(jīng)成為國內(nèi)創(chuàng)業(yè)者效仿新發(fā)地的的美國生活類服務(wù)互聯(lián)網(wǎng)，究竟有那些特質(zhì)？
更精準(zhǔn)的細分市場
不仔細探察一番，你很難想象美國的中小型生活服務(wù)類網(wǎng)站和應(yīng)用已經(jīng)細分到什么程度了。一位在擁有全美Top5計算機學(xué)院的卡內(nèi)基梅隆大學(xué)攻讀軟件工程博士學(xué)位的學(xué)姐，在做了相關(guān)方面課題的論文調(diào)研后曾感慨說：“中國的主流商業(yè)網(wǎng)站已經(jīng)不弱，但各個行業(yè)發(fā)展程度較美國都有較大差距，一個重要原因是我們?nèi)鄙僬麄€生態(tài)鏈上的無數(shù)小公司。”
拿我們最熟悉的電子商務(wù)市場舉例。從規(guī)模上，eBay、Amazon等大型網(wǎng)站家喻戶曉，但也有成千上百的中小型電商獲得很滋潤；從細分品類上，比較著名的有經(jīng)營中高端服裝和飾品 Macy’s、專攻3C產(chǎn)品的新蛋、主打游戲領(lǐng)域的GameStop、主營珠寶首飾及家居用品的JCPENNEY正是這種基于全產(chǎn)業(yè)鏈形成的互補及積聚效應(yīng)，給人們的生活帶來了巨大方便，同時也創(chuàng)造出了萬億美元的營收。
飲食方面，全球火紅并引爆低門坎copy的Groupon是本地服務(wù)類型的團購領(lǐng)跑者，被Amazon 收購的livingsocial也鼎鼎大名。此外還有提供24小時隨時預(yù)訂高級美味美食餐廳的定位服務(wù)的Opentable；可以協(xié)助你在附近商店找到你要買的商品并就近取貨的“Loal based service”型電子商務(wù)網(wǎng)站Milo；為體育場或演唱會等活動現(xiàn)場提供“外賣送到座位”的服務(wù)的Mangia；結(jié)合LBS地理位置的功能和對餐廳菜單與菜色的評論的網(wǎng)站Foodspotting 以上這些還都是已經(jīng)非常成功的網(wǎng)站。遙想兩年前團購概念火爆時，國內(nèi)一時間涌現(xiàn)出數(shù)千家團購網(wǎng)站，其實美國的團購網(wǎng)站也并不比這個數(shù)字少多少，但問題是，它們大部分都活下來了，且?guī)缀醵加凶约旱莫毜街帲?/p>
更“自由”的產(chǎn)品設(shè)計
在崇尚科技與自由的美國，極客精神一直備受推崇，一些網(wǎng)站在產(chǎn)品設(shè)計上的別出蹊徑，只能讓人感嘆一聲：這難道真是個“遍地黃金”的國家？
幾乎每天，美國互聯(lián)網(wǎng)都會冒出一兩種新模式，其產(chǎn)品設(shè)計往往天馬行空而讓人耳目一新，在一些在線展示平臺上獲得粉絲的支持后，這些產(chǎn)品便能很快啟動，如果天使投資介入，科技博客一報道，加上車庫、極客、設(shè)計師等概念這幾乎是一個典型的科技企業(yè)初創(chuàng)故事。
目前生活服務(wù)類互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用都是新創(chuàng)和在初級時期，最后的脫穎而出的業(yè)者主要就在資源整合能力和對服務(wù)業(yè)的管控能力上。而這兩大競爭力需要O2O業(yè)者的良好經(jīng)營力和需要有經(jīng)驗的管理層有長遠的規(guī)劃和布局團隊架構(gòu)，能為商家提供真正的產(chǎn)品和服務(wù)規(guī)劃帶動營收。
而美國創(chuàng)業(yè)環(huán)境和融資環(huán)境的極度成熟，使得創(chuàng)業(yè)者在這方面的顧慮少了許多。畢竟一個好的孵化器不僅能在資金上給與最初支持，在運營和管理上的幫助也很大。如專注O2O領(lǐng)域的孵化器可以協(xié)同旗下企業(yè)或合作伙伴，為創(chuàng)業(yè)者提供良好的平臺后臺，對積累的客戶和商戶以及客戶評價進行分析，提供后端銷售行為信息以協(xié)助商家做出因應(yīng)的營銷和活動訴求，而帶動合作廠商營收的成長。
正是這些“福利”，使得創(chuàng)業(yè)者們有更多的精力打造自己的idea，創(chuàng)造出一個個令人拍案叫絕的產(chǎn)品方案。
更接地氣的服務(wù)
在美國，打造信息供應(yīng)鏈的思路被各路創(chuàng)業(yè)者貫徹得淋漓盡致。當(dāng)下流行的web—influenced—transaction，即促成交易的互聯(lián)網(wǎng)模式，整個市場的規(guī)模大概是在線零售交易的的5～6倍，這還不包括房地產(chǎn)、旅游、藥品的交易量。
事實上，生活服務(wù)類在線化，互聯(lián)網(wǎng)提供的是工具，和連結(jié)與購買手段，其商業(yè)的價值，在如何針對服務(wù)業(yè)非標(biāo)準(zhǔn)化、具備時效性、容量有限、庫存不能太久的特點，提供商家有效的服務(wù)以拓展更多營運商機，并提供消費者便捷的服務(wù)。如果能讓消費者在使用O2O業(yè)者服務(wù)時，讓消費者享受便利和實用有效率的服務(wù)時，感受不到互聯(lián)網(wǎng)的痕跡。實現(xiàn)在線服務(wù)和線下實體生活 無所不在的無縫連結(jié)，那是最好的。
這就有賴生活服務(wù)類網(wǎng)絡(luò)業(yè)者的idea開拓，以創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)業(yè)者、廠家和消費者三營的局面。
因為做的是信息供應(yīng)鏈生意，因此生活類互聯(lián)網(wǎng)的使命是，盡可能地將信息更迅速、更方便地推送給有需求的消費者，與個人移動終端結(jié)合的地理位置服務(wù)和生活類互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合得越來越緊密。
在知識經(jīng)濟初見端倪，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點。引領(lǐng)新一輪產(chǎn)業(yè)變革的今天，四川美術(shù)學(xué)院抓住機遇，堅持產(chǎn)學(xué)研密切結(jié)合整體推進學(xué)院改革。在服務(wù)社會、人才培養(yǎng)、文化傳承與創(chuàng)新等方面發(fā)揮了重要作用。學(xué)院全面發(fā)展走上新的臺階。
適應(yīng)社會變革，全方位拓展學(xué)科領(lǐng)域
當(dāng)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展使藝術(shù)已經(jīng)滲透到社會生活的廣泛領(lǐng)域。為了適應(yīng)社會需要，學(xué)校努力拓展學(xué)科領(lǐng)域，目前設(shè)有繪畫、雕塑、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、廣告學(xué)、工業(yè)設(shè)計、動畫、攝影、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視美術(shù)設(shè)計、建筑學(xué)、景觀建筑等13個本科專業(yè)；擁有藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點和美術(shù)學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)二級學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點；設(shè)有中國畫藝術(shù)、油畫藝術(shù)、版畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、水彩畫藝術(shù)、美術(shù)教育、美術(shù)史論、設(shè)計藝術(shù)史論、裝潢藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計、裝飾藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、漆畫藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、數(shù)碼媒體藝術(shù)、建筑藝術(shù)、動畫藝術(shù)、攝影藝術(shù)、舞臺美術(shù)等20個碩士學(xué)位研究方向。學(xué)校當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心被批準(zhǔn)為重慶市人文社科重點研究基地。藝術(shù)實驗教學(xué)中心被批準(zhǔn)為重慶高校藝術(shù)創(chuàng)新工程研究中心。經(jīng)過不懈努力，四川美術(shù)學(xué)院已經(jīng)發(fā)展成為學(xué)科門類齊全、辦學(xué)實力雄厚、社會影響力顯著的綜合性美術(shù)院校。
注重基礎(chǔ)理論研究，探索當(dāng)代藝術(shù)的社會價值
四川美術(shù)學(xué)院在中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域具有重要影響，但理論建設(shè)相對滯后，學(xué)校針對藝術(shù)學(xué)科專業(yè)的特點和重慶市人文社科建設(shè)任務(wù)，加強了校級科研課題立項的調(diào)研與論證，在廣泛征集科研課題的基礎(chǔ)上，經(jīng)學(xué)校學(xué)術(shù)委員會審定提出了校級科研課題申報指南。緊密圍繞學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革和社會經(jīng)濟、文化建設(shè)開展了當(dāng)代藝術(shù)基礎(chǔ)理論的科研課題立項研究。近三年，經(jīng)匿名評審和學(xué)校學(xué)術(shù)委員會終審，確定立項校級科研項目41項，參與課題研究的教學(xué)科研人員達90余人_并在校級科研課題的基礎(chǔ)上，申報獲準(zhǔn)重慶市教委人文社科及科技項目立項研究課題24項，重慶市科委、經(jīng)委、建委等市級部門的科研項目11項；楊仁敏教授的《美術(shù)設(shè)計教育研究》和高銘路教授的《藝術(shù)史方法論》被批準(zhǔn)為教育部人文社科立項規(guī)劃研究課題；校級科研課題已結(jié)題13項，市級部門的科研項目結(jié)題8項；2007年發(fā)表研究論文193篇，出版專著6部。編輯出版教材36部。我校當(dāng)代視覺藝術(shù)研究中心(重慶市人文社科重點研究基地)的多項科研課題結(jié)題并出版了《85美術(shù)運動》、《后現(xiàn)代書法的文化邏輯》、《從中國經(jīng)驗開始》、《現(xiàn)代藝術(shù)與中國文化視點》、《王林論繪畫》、《繪畫與觀念》等10部專著，13篇，其中在CSSCI發(fā)表3篇，在當(dāng)代藝術(shù)社會價值的基礎(chǔ)理論研究方面取得了階段性成果。基礎(chǔ)理論研究為文化創(chuàng)新提供了持久的思想源泉和堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。改變了學(xué)院長期存在的重創(chuàng)作實踐輕理論建設(shè)和學(xué)術(shù)積淀的局面。
加強科研應(yīng)用項目的研究，推動科研創(chuàng)作的社會服務(wù)
藝術(shù)專業(yè)是應(yīng)用性很強的學(xué)科專業(yè)，特別是藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、影視動畫專業(yè)在當(dāng)代的社會經(jīng)濟建設(shè)中具有重要的意義，發(fā)揮著重要的作用，學(xué)校通過資源整合、學(xué)科交叉、校企共建等措施，充分發(fā)揮了學(xué)科優(yōu)勢與特色，積極開展科研應(yīng)用項目的研究和社會服務(wù)。
近年來，學(xué)校集藝術(shù)設(shè)計學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃等學(xué)科的交叉研究優(yōu)勢，形成了“重慶城鄉(xiāng)統(tǒng)籌背景下的生態(tài)及文化資源開發(fā)與利用”創(chuàng)新研究團隊，主持完成了“重慶歷史文化街區(qū)保護與復(fù)興研究”、“重慶南岸區(qū)慈云寺老街保護規(guī)劃”、“重慶湖廣會館及東水門歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃”、“重慶市黔江區(qū)小南海旅游環(huán)線總體規(guī)劃”、“重慶市黔江區(qū)濯水古鎮(zhèn)保護性詳細體規(guī)劃”、“巴河親水環(huán)境整治及南濱路建設(shè)立面改造設(shè)計”等數(shù)項重慶市歷史人文風(fēng)貌區(qū)的規(guī)劃論證和設(shè)計工作。其中“重慶湖廣會館及東水門歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃”項目申報了國家發(fā)改委及建設(shè)部的國家歷史文化街區(qū)保護研究項目，在建設(shè)部專家組評審的600項參評項目中排第十三名，被批準(zhǔn)為國家發(fā)改委“十一五”重點立項研究項目并獲國家撥款1200萬元，在“適宜城市歷史文化景觀改造的工程技術(shù)創(chuàng)新”、“適宜山地城市風(fēng)貌的低成本的工程技術(shù)創(chuàng)新”等研究方面做出了積極探索。設(shè)計藝術(shù)學(xué)、廣告學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)等學(xué)科專業(yè)組成了“企業(yè)形象策劃與設(shè)計、品牌推廣、產(chǎn)品包裝設(shè)計”研究團隊，主持完成了四川五糧液集團、重慶電視臺、中冶賽迪、重慶經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、四川商品交易所、西南鋁加TU等企業(yè)形象策劃與設(shè)計，以及大量地方產(chǎn)品的包裝設(shè)計與廣告推廣策劃。切實推動了地方企業(yè)的發(fā)展和促進了重慶名特產(chǎn)品的推廣，取得了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。2007年以來，學(xué)校還承擔(dān)了社會科技咨詢服務(wù)和企事業(yè)委托科研項目22項，橫向科研經(jīng)費達到1200萬元，取得了突破性的發(fā)展。
搭建藝術(shù)創(chuàng)新教育平臺，創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式
“教學(xué)與創(chuàng)作科研互動”是四川美術(shù)學(xué)院長期以來形成的辦學(xué)特色之一，是藝術(shù)院校實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和實踐能力的重要途徑。學(xué)與研相互轉(zhuǎn)換，推動了“傳授型教學(xué)”向“創(chuàng)造型教學(xué)”的嬗變，從根本上解決學(xué)校教育與社會需求脫節(jié)的問題，縮小學(xué)校和社會對人才培養(yǎng)與需求之間的差距，增強了學(xué)生的社會競爭力。
重慶市教委批準(zhǔn)了學(xué)校的“重慶高校藝術(shù)創(chuàng)新工程研究中心”立項建設(shè)，依托“藝術(shù)創(chuàng)新工程研究中心”的平臺優(yōu)勢，學(xué)校開展了關(guān)注社會經(jīng)濟發(fā)展前沿問題的綜合性研究。工業(yè)設(shè)計專業(yè)在國內(nèi)率先開展了“生態(tài)設(shè)計”的研究與探索，把生態(tài)設(shè)計的理念貫穿在專業(yè)設(shè)計教學(xué)之中，所研究的課題涵蓋了家用電器、家居用品、家具設(shè)計、城市公共設(shè)施、交通工具、環(huán)境資源、機電工程、包裝工程、人文景觀、廢棄物利用等多個領(lǐng)域。2007年，已完成《生態(tài)設(shè)計1D0例》的設(shè)計研究項目，獲得國家專利65項，投入生產(chǎn)的產(chǎn)品45項；獲2007德國博朗國際工業(yè)設(shè)計大獎賽優(yōu)勝獎2項(全國15項)；獲第11屆國際自行車設(shè)計大賽創(chuàng)意獎1項，第一屆青島國際設(shè)計節(jié)“金海螺”國際工業(yè)設(shè)計大獎賽優(yōu)秀設(shè)計獎1項；獲“長虹杯”2007年全國大學(xué)生感觀創(chuàng)意設(shè)計大賽銀獎1項、入圍獎1項、最佳創(chuàng)意單項獎2項、組織獎1項；獲2007“世博想象”上海美術(shù)大展?設(shè)計藝術(shù)展優(yōu)秀獎2項、入圍獎24項，“氣候酷派，設(shè)計先行”中英生態(tài)設(shè)計邀請賽優(yōu)勝獎5項、入圍獎27項等。還在《生態(tài)經(jīng)濟》核心期刊開設(shè)并主持了“生態(tài)設(shè)計”專題欄目，發(fā)表研究論文52篇；在深圳“2007中國國際工業(yè)設(shè)計高峰論壇”和“國際設(shè)計藝術(shù)院校聯(lián)盟2008濟南會議”上，王立端教授分別作了題為《雙贏之路――生態(tài)設(shè)計是工業(yè)設(shè)計創(chuàng)
新思維的新焦點》、《將生態(tài)設(shè)計納入課堂教學(xué)，讓環(huán)保意識帶動創(chuàng)新思維》的專題演講，得到國內(nèi)外同行專家及社會各界的極大關(guān)注，《人民日報》以“生態(tài)設(shè)計倡導(dǎo)嶄新環(huán)保生活”為題發(fā)表了記者專訪王立端教授的文章，《人民網(wǎng)》以“做可持續(xù)發(fā)展的‘開路先鋒”’為題大篇幅報道了學(xué)校“生態(tài)設(shè)計”的研究項目，學(xué)校在研究“生態(tài)設(shè)計”的理論體系與實踐探索中，為重慶市工業(yè)的生態(tài)設(shè)計和經(jīng)濟發(fā)展做出積極貢獻。服裝設(shè)計專業(yè)通過專題研究、專項設(shè)計、賽事合作、課程介入等方式。使學(xué)生的設(shè)計實踐能力得到了極大的提高，學(xué)生的服裝設(shè)計在全國重大設(shè)計賽事中屢獲大獎。使四川美院服裝設(shè)計專業(yè)在全國同類院校中的社會評價排名第一，在全國所有高校服裝專業(yè)中排名第七，為重慶及全國服裝設(shè)計行業(yè)培養(yǎng)輸送了許多優(yōu)秀的人才。
[關(guān)鍵詞]體驗經(jīng)濟房地產(chǎn)體驗營銷
我國房地產(chǎn)市場已進入了消費者為主體的理性消費時代,那種爭先恐后搶房、漏夜排隊的現(xiàn)象似乎已成為過去的記憶。房地產(chǎn)商傳統(tǒng)上具有的戰(zhàn)略優(yōu)勢,如自然資源、資金與技術(shù)優(yōu)勢隨著競爭的加劇正在縮小而不再成為必然的優(yōu)勢;企業(yè)在產(chǎn)品、價格、渠道及促銷等營銷操作層面上競爭,由于市場規(guī)范運作和售樓信息透明化,而使得相互間模仿和借鑒的速度越來越快;消費者對產(chǎn)品物性的需求似乎不再那么迫切,而產(chǎn)品和服務(wù)帶來的心理需要和滿足愈顯重要。
所以,在經(jīng)過一輪新的洗牌后,房地產(chǎn)商在靜心思考:從“產(chǎn)品為中心”向“消費者為中心”的轉(zhuǎn)移時代,應(yīng)該有一種營銷創(chuàng)新。于是,領(lǐng)悟顧客感,增強顧客體驗需求,提升產(chǎn)品附加價值,滿足顧客物質(zhì)和精神需求的營銷模式——體驗營銷得以青睞。
一、關(guān)于體驗營銷
1.體驗經(jīng)濟
1970年社會學(xué)家阿爾文•托夫勒在《未來的沖擊》一書中專門撰寫了一章,首次提出了制造業(yè)、服務(wù)業(yè)和體驗業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展三段論點。
體驗經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫•派恩指出:“所謂體驗是指人們用一種本質(zhì)上以個人化的方式來度過一段時間,并從中獲得過程中呈現(xiàn)出來的一系列可回憶的事件。”伯得•施密特博士在其所著得《體驗式營銷》一書中認為:“體驗是企業(yè)以服務(wù)為舞臺,以商品為道具,圍繞消費者創(chuàng)造的值得消費者回憶的活動。”由此可見,體驗是一種無形的有價值的使人產(chǎn)生知識、情感的經(jīng)濟商品。約瑟夫•派恩(美)和詹姆斯•吉爾摩(美)在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表的“體驗式經(jīng)濟時代來臨”一文指出:體驗經(jīng)濟時代已來臨。他們指出,體驗經(jīng)濟是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟后的一種新的經(jīng)濟形態(tài),并依據(jù)經(jīng)濟價值演進將社會形態(tài)劃分為四個階段:商品、貨品、服務(wù)和體驗。
2.體驗營銷
許多企業(yè)在接受了“體驗經(jīng)濟”思想后,紛紛把它作為“開啟未來經(jīng)濟增長的鑰匙”,在體驗經(jīng)濟時代,體驗營銷成了營銷策略的重要方法之一。體驗營銷是指企業(yè)讓目標(biāo)顧客觀摩、聆聽、嘗試、試用等方式親身體驗其產(chǎn)品和服務(wù),促使顧客認知、喜好并購買。這是企業(yè)拉近與顧客距離的一種有效手段,已被諸多行業(yè)廣泛采用。
體驗營銷改變了過去只強調(diào)“產(chǎn)品”或“客戶服務(wù)”的營銷理念,它崇尚實踐“體驗”,讓客戶直接參與并成為體驗的主體,造就一種“無法遺忘的感受”,能夠贏得客戶的信賴和忠誠,從而促進產(chǎn)品的銷售。體驗營銷突破傳統(tǒng)上的“理性消費者”的假設(shè),認為消費者是理性和感性兼俱的,消費者在售前、售中、售后的體驗是研究消費者行為和企業(yè)品牌經(jīng)營的關(guān)鍵。
二、房地產(chǎn)體驗營銷的引入
房地產(chǎn)作為一種特殊的商品,消費使用具有固定性、耐久性等特點。購房對絕大多數(shù)人而言是一輩子的大事情,因而在經(jīng)濟條件許可范圍內(nèi),對住房條件提出了更高的、多方面的要求,諸如戶型及其大小、物業(yè)管理、小區(qū)配套、綠化等。住房對購房人而言,不再僅僅是一個遮風(fēng)擋雨、休息睡覺的處所,更多的是一種對生活品質(zhì)的追求,精神上的享受、體驗。對房產(chǎn)商而言,誰迎合了這種需求,誰就取得了成功。從近年來的房地產(chǎn)營銷動向可以看出,他們越來越多地引入了體驗手法,通過“體驗”方式來撥動購房者的心弦,引起情感上的共鳴,從而達到“令人心動”的效果。
體驗式營房地產(chǎn)體驗營銷,就是把客戶購房的全過程“體驗”視為整體,站在客戶的感受、情感、思考、行動等角度,重新定義、設(shè)計房產(chǎn)項目的營銷行動綱領(lǐng),為客戶創(chuàng)造值得回憶和持續(xù)愉悅的豐富體驗,從而促進項目的銷售和客戶價值最大化。它涵蓋了包括從產(chǎn)品設(shè)計到營銷推廣整個過程的每一個環(huán)節(jié),直到入住后消費者產(chǎn)生的感受。它通常是和營造一種氛圍、制造一種環(huán)境、設(shè)計一種場景、完成一個過程、做出一項承諾緊密結(jié)合在一起的,而且有時它還要求客戶積極主動的參與。因此注重挖掘客戶的潛在需求和預(yù)期欲望,并將其對項目的良好體驗,愉悅的感情升華為客戶的忠誠,將是房地產(chǎn)項目營銷成敗的關(guān)鍵。
三、體驗營銷在房地產(chǎn)營銷中的具體應(yīng)用
1.產(chǎn)品體驗策略
(1)產(chǎn)品層次與維度。房地產(chǎn)產(chǎn)品(房地產(chǎn))作為一個居住生活的空間環(huán)境和實體產(chǎn)品與無形服務(wù)的混合體,產(chǎn)品層次和維度構(gòu)成上是很廣泛的。往往樓盤引起人們情感共鳴的是那些宏觀和細節(jié)處的美學(xué)線索。根據(jù)整體產(chǎn)品概念,單獨從房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)角度,可以在空間范圍上將房地產(chǎn)分為四個層次:房屋本體,指消費者所購買的實體房產(chǎn);半開放空間,指樓房的內(nèi)的公共區(qū)域,例如樓梯間、電梯間等;生活環(huán)境,指更廣闊的公共空間,整個樓盤與臨近樓盤在購房者看來屬于這個樓盤的生活環(huán)境一部分的空間;位置,這是站在整個城市空間的視角看待本樓盤項目。
房地產(chǎn)原本就具有美學(xué)、象征等特征屬性,而這些線索將成為產(chǎn)品呈現(xiàn)中重要的體驗元素,因此,在體驗營銷模式下,有必要將房地產(chǎn)的美學(xué)、象征等非功能屬性加以區(qū)分。因此,本文將房地產(chǎn)從整體產(chǎn)品的角度區(qū)分為三個維度:功能屬性,指滿足一系列個人居住功能需求所不可或缺的產(chǎn)品部分,在業(yè)主基本生活行為的情境中不可或缺。社會屬性,指在業(yè)主進行一系列社交活動的情境中,起到不容忽視的作用的那部分屬性。比如,一個擺在小區(qū)大門口骯臟的垃圾桶,當(dāng)業(yè)主從外面迎接進來客人時,也許這個他從未留意的垃圾桶,此刻會讓他不安。美學(xué)與象征屬性,就是那些環(huán)境中具有象征意義和美學(xué)價值的屬性,這部分屬性也是目前房地產(chǎn)營銷竭力打造的。
(2)價格體驗。價格對于購房者、開發(fā)商來說一直都是一個很敏感、很關(guān)注的話題,尤其是在目前國家著力調(diào)控房地產(chǎn)價格的時候,許多購房者處于觀望狀態(tài)。開發(fā)商迫于壓力,降價總是不敢徹底,市場需求還是有的,只是房價還沒有到合理的價位。那么房地產(chǎn)開發(fā)商如何在確保自身和購房者利益的基礎(chǔ)上,從價格方面向購房者傳遞體驗?zāi)?
從企業(yè)的角度看,合理的定價意味著快速的資金回籠;而從購房者的定價體驗而一言,企業(yè)為追求速度而下放的定價權(quán)使自身得到了實惠,因為消費者購買的時點好,性價比提高了,支付的款項也少了,從而雙方在利益上找到了共同點和平衡。
2.人文關(guān)懷體驗策略
(1)精心的產(chǎn)品設(shè)計是開展體驗營銷的基礎(chǔ)。對于房地產(chǎn)設(shè)計,要求緊扣“以人為本”的思路,融入現(xiàn)代設(shè)計理念和文化理念。首先是面對不同的消費群體,控制好各戶型的大小、比例和布局,同時兼顧私密性效果。并且日益注重內(nèi)部功能分區(qū)問題,給喜歡自助設(shè)計的業(yè)主預(yù)留一定空間。還有,要普遍采用綠色建材,以減少污染、提高室內(nèi)居住環(huán)境質(zhì)量。
(2)完善的配套設(shè)施和小區(qū)環(huán)境。完善的配套設(shè)施帶給人們的是便捷、舒適、安全的體驗。房產(chǎn)商不僅追求配套在數(shù)量上的齊備,而且越來越注重強化自身的特色,實現(xiàn)差異化營銷。除了完備的配套設(shè)施外,近年來房產(chǎn)商在小區(qū)環(huán)境方面文章做的最多的就是大力提倡生態(tài)化、給人以回歸自然的感覺,力求達到自然、建筑和人三者之間的和諧統(tǒng)一。
(3)用心塑造人文環(huán)境。人文營銷是最近幾年比較盛行的房地產(chǎn)營銷手法之一,而人文營銷說到底其實也是為了傳遞一種體驗。越來越多的樓盤在營銷推廣時,注重通過對目標(biāo)消費群體、文化教育設(shè)施、會所等的生動描述,以人文訴求來展現(xiàn)一種特有的生活品味。如高檔樓盤主要是揭示一種成熟尊貴的魅力、身份地位的體現(xiàn)、上流成功人士的高品質(zhì)生活、交際圈子。一般的樓盤則會努力展現(xiàn)一個和諧的居住空間和文化教育氛圍,以及濃濃的親子氛圍,融洽的鄰里關(guān)系,溫情的服務(wù)等。此外,在人文營銷中,利用名人的感召力也是一種常見的方式。通過曾經(jīng)入住或者目前正在居住的名人的宣傳,來提升樓盤的品味,往往能夠取得不錯的營銷效果。
3.場景設(shè)置體驗策略
(1)售樓處。售樓處是展示樓盤和直接進行銷售的場所,售樓處的功能區(qū)布局、場景設(shè)計、格調(diào)氛圍力求營造舒適、自由和別致。功能區(qū)包括接待區(qū)、景觀感受區(qū)(沙盤、建筑模型、展板、效果圖、園林小品寫真、植被花草、背景音樂、燈光、DV演示、電腦三維設(shè)計等多媒體展示)、咖啡休閑區(qū),銷售簽約區(qū)等,功能區(qū)劃分力求符合購房者的心理和行為設(shè)計線路,室內(nèi)裝修物品裝飾力求與房產(chǎn)銷售主題風(fēng)格保持協(xié)調(diào)。
(2)主題樣板房。主題樣板房是裝飾藝術(shù)與房地產(chǎn)銷售展示相結(jié)合的產(chǎn)物,是根據(jù)產(chǎn)品本身的特性及目標(biāo)客戶群的生活特征而設(shè)計的有明確主題的個性化樣板房,其設(shè)計來源于目標(biāo)客戶的點滴生活經(jīng)驗,立足于產(chǎn)品特性與目標(biāo)消費群的生活特征的結(jié)合,給出不同的裝修風(fēng)格,而非模式化的根據(jù)戶型結(jié)構(gòu)所設(shè)計的“大眾美感”空間,主題性樣板房更貼近目標(biāo)客戶,更接近真實的生活,因而也更能引起客戶共鳴并打動客戶。
為了讓消費者參與到主題樣板房的設(shè)計體驗,可以借鑒“DIY”(DoItYourself)的方式,讓消費者體會到自己自由創(chuàng)作的快樂,對自己夢寐以求的家居布局有一個真實的體驗。這種策略發(fā)揮了消費者的參與性,又能使該產(chǎn)品很快深入顧客心中,對購買決策起較大的作用,是典型的“拉動策略”。
(3)房展會。房展會通過精美、逼真的模型,工作人員詳盡的解說,特色各異的樓書資料,再配以燈光音效,多角度地傳遞生活體驗給參觀者。對于房展會,沒有必要將項目或企業(yè)的全部標(biāo)志都集中到展覽會進行展示,只有將有用的賣點或是明確的突破口展示出來,讓購房者形成明確而獨特的體驗才是關(guān)鍵所在。
(4)實景示范區(qū)。實景示范區(qū)是指在樓盤正式銷售前,提前建好幾個樓宇,并將樓間景觀綠化環(huán)境、建筑外檐效果以及主要戶型集中展示,使購房者從實景示范區(qū)眼見為實,從內(nèi)到外身臨其境全面感受居住區(qū)的生活氛圍。實景示范區(qū)不僅展示了開發(fā)商的實力,表明開發(fā)商對產(chǎn)品的信心,還讓購房者全方位真實感受室內(nèi)采光和整體布局、景觀設(shè)計、切實體驗自己未來的生活環(huán)境,避免了單一樣板房的體驗局限性。
4.主題互動體驗策略
(1)業(yè)主聯(lián)誼主題活動。如今購房者不再作為一個被動的傾聽者和接受者,他們迫切需要參與到即將成為自己的家園的項目中去。他們關(guān)注規(guī)劃設(shè)計、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、噪音、開發(fā)商品牌、甚至使用的建筑材料與技術(shù),他們期望獲得盡可能多的信息,更希望得到優(yōu)質(zhì)服務(wù)。房地產(chǎn)商要把握客戶心理,緊緊圍繞體驗價值和體驗主題,組織不同體驗式活動,結(jié)合樓盤開發(fā)的不同階段,讓客戶參與進來,從不同角度深化客戶的消費體驗。如客戶俱樂部、業(yè)主聯(lián)誼會,新老客戶答謝晚會、節(jié)日嘉年華等,打造客戶與開發(fā)商、客戶或業(yè)主間的信息情感交流平臺,在參與、溝通、娛樂中,逐步建立相互信任,熟悉產(chǎn)品,增強品牌信心,產(chǎn)生應(yīng)景性購買行為。
(2)看房旅游。房地產(chǎn)體驗式營銷與項目文化、節(jié)日活動、服務(wù)、個性化展示等手段聯(lián)系較為緊密,作為上述幾者的一次大整合,看房旅游則是既放松心情又完美產(chǎn)品體驗更融洽相互關(guān)系的好方式。如合生創(chuàng)展旗下的珠江羅馬家園是一個凝練著濃郁羅馬文化的高尚樓盤,為了讓目標(biāo)客戶群親身體驗羅馬風(fēng)情,增強對項目的信心和情感,提供了一次難忘的羅馬體驗之旅,而這種體驗都將映射在他們對羅馬家園的美好感受和期待中。
(3)試住。對于住宅高端產(chǎn)品如排屋別墅類,因其對外部自然環(huán)境、配套設(shè)施、物業(yè)管理要求高,且總價很高,購房者下單顯得猶豫。試住,則是打消疑慮、幫助其確定購買決策的一種有效方式。如廣州頤和山莊在其頤和大酒店開業(yè)之際,面對購房者及各種意向、關(guān)系客戶,推出了“體驗式”試住活動,讓客人親自住到頤和山莊,已經(jīng)落訂的客戶更可以免費入住頤和大酒店,然后決定是否簽約。許多購房者經(jīng)過試住,充分感受到了其中的生活情趣,從而最終做出購房決定。
四、結(jié)語
房地產(chǎn)行業(yè)是關(guān)系到國家經(jīng)濟發(fā)展和人民生活的重要行業(yè)。目前,房地產(chǎn)市場從賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)變,市場營銷在房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展中起到舉足輕重的作用。房地產(chǎn)體驗營銷作為一種全新的營銷模式,將對房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展起到積極的促進作用,房地產(chǎn)企業(yè)可結(jié)合自身特點采用有效的體驗營銷策略。
參考文獻:
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[2]李正洪:論體驗營銷在房地產(chǎn)領(lǐng)域中的應(yīng)用,福建建筑[J].2007(4)
[論文摘要]藍牙計劃基本上是一個無線傳輸?shù)挠媱潱恍枰高^實質(zhì)線路，在一定的距離范圍內(nèi)，可以傳輸可觀的資料量，當(dāng)然這種無線傳輸并不像行動電話那樣數(shù)十公里內(nèi)皆可傳達，而是數(shù)十至數(shù)百公尺內(nèi)的短距離無線傳輸。此外可傳輸?shù)难b置不限于手機，只要有裝設(shè)藍牙收發(fā)模塊的裝置都可以使用藍牙傳輸，眼前的構(gòu)想即是讓其它的行動裝置都可以使用藍牙傳輸。
一、前言
越來越多數(shù)字電子產(chǎn)品借著新科技提升本身的性能和實力。以目前發(fā)展的趨勢來看，未來消費性電子產(chǎn)品將有兩個重要的發(fā)展指標(biāo)，一是使用藍牙技術(shù)這類開放技術(shù)，以無線，局域網(wǎng)絡(luò)，可攜帶式設(shè)備成為網(wǎng)絡(luò)體的延伸。另一項則是內(nèi)存規(guī)格的統(tǒng)一，加密以及輕量化應(yīng)用。
無論您喜不喜歡，“藍牙計劃”這個名詞幾乎已到了無孔不入的境界，不論是商業(yè)財經(jīng)臺還是一般大眾電視臺，都不只一次以上報導(dǎo)這個計劃的進展與新聞，話雖如此，但卻很少人了解此計劃的原意與來龍去脈，只知道有這樣一個計劃正如火如荼地進行，且聲勢浩大、似乎充滿無限希望。可預(yù)見的，未來與藍牙計劃相關(guān)的新聞只會更多，因為計劃正一步步實現(xiàn)中。
藍牙(Bluetooth)簡單講就是一種電信、計算機的無線傳輸技術(shù)。單從字面上很難了解藍牙是個怎么樣的技術(shù)，他不像“GSM”一樣可以望文生義。簡單的說藍牙是一種無線網(wǎng)絡(luò)與消費性電子產(chǎn)品之通訊技術(shù)，透過無線傳輸和基頻模塊構(gòu)成，其快速響應(yīng)和跳頻系統(tǒng)的特性使無線傳輸更佳穩(wěn)定。可以應(yīng)用在各種電子產(chǎn)品如：筆記型計算機、行動電話、數(shù)字相機和其它相類似電子產(chǎn)品等。
二、藍牙的緣起
藍牙計劃基本上是一個無線傳輸?shù)挠媱潱恍枰高^實質(zhì)線路，在一定的距離范圍內(nèi)，可以傳輸可觀的資料量，當(dāng)然這種無線傳輸并不像行動電話那樣數(shù)十公里內(nèi)皆可傳達，而是數(shù)十至數(shù)百公尺內(nèi)的短距離無線傳輸。此外可傳輸?shù)难b置不限于手機，只要有裝設(shè)藍牙收發(fā)模塊的裝置都可以使用藍牙傳輸，眼前的構(gòu)想即是讓其它的行動裝置都可以使用藍牙傳輸，包括PDA、筆記型計算機、車用裝置等等。藍牙計劃的發(fā)起，主要是1998年5月，由Ericsson（愛立信，瑞典）、Intel（英特爾，美國）、NOKIA（諾基亞，芬蘭）、IBM（國際商務(wù)機器，美國）、TOSHIBA（東芝，日本）等五家公司，共同組織一個“特別參與組織（SIG，SpecialInterestGrou）”稱為BluetoothSIG，以此組織來制定一套短距離的無線傳送、接收的技術(shù)規(guī)格。
三、淺談藍牙技術(shù)
藍牙計劃雖是1998年開始，但是藍牙的技術(shù)根基卻來自1997年制訂完成的無線局域網(wǎng)絡(luò)通訊協(xié)議：IEEE-802.11。
藍牙基本上也是運用射頻（RF）方式進行無線通訊，至于使用的頻帶范圍，則是使用2.45GHz，這個無線電頻帶是全世界共同開放、不受法令限制的頻帶，舉凡工業(yè)、科學(xué)、醫(yī)療（ISM，Industrial/Scientific/Medical）、甚至微波爐等都是使用2.45GHz的頻帶。
由于這個頻帶被廣泛使用了，那么使用此頻帶進行通訊，絕對是很容易收到干擾的，因此藍牙規(guī)格被設(shè)計成可跳頻通訊，能夠在一秒鐘內(nèi)進行1,600次的跳頻動作，此這樣的動作避免其它通訊的干擾。由于每秒1,600次的快速跳頻，這也使得藍牙無線收發(fā)的數(shù)據(jù)封包不能太長，否則不能滿足如此頻繁的跳頻次數(shù)，所以藍牙短封包、快速跳頻的特性，也使其無線傳輸能抗干擾、更穩(wěn)定通信。
藍牙規(guī)格已經(jīng)正式公布v1.0版，規(guī)格方面算是踏出成熟的第一步，接下來就是商品化、投入實際制造的階段。而要讓藍牙迅速普及，就是在既有的用途裝置上，追加設(shè)計藍牙功能即可，以節(jié)省開發(fā)時間與成本，為此藍牙射頻模塊就成為非常重要的一項零組件。
藍牙射頻模塊一方面要夠便宜，才可能快速普及，另一方面也要夠小巧，才能適用于所有的需求裝置上，目前專家推估射頻模塊的成本必須低于5美元才能普及，而各家公司也正加緊將射頻模塊設(shè)計地更精小、更便宜中。
四、藍牙技術(shù)的應(yīng)用
藍牙由于具有1-2Mbps、10-100公尺的無線通訊能力，因此藍牙技術(shù)可以舒緩若干問題，例如可以直接利用藍牙的高速數(shù)據(jù)傳輸率來傳輸語音，等于是把藍牙通訊當(dāng)成無線電話的功能。
另外對于小公司、小環(huán)境等，也可以省去布設(shè)實質(zhì)線路的成本，以及后續(xù)線路維護的困擾。還有藍牙可以指定隔絕與通行的通信功能，也等于可以建立無線的LAN環(huán)境、小族群通訊環(huán)境。
五、藍牙技術(shù)的展望
（一）藍牙收發(fā)話器對健康的好處。由于手機有高功率的電磁波，據(jù)報導(dǎo)證實電磁波會對人體造成傷害，所以有了藍牙，你將可以把一個小小的藍牙附件裝在你的大哥大，然后把收發(fā)話器戴在你的耳朵(由于藍牙應(yīng)用的是低功率，所以不會對人體有任何傷害)。準(zhǔn)備好了以后，你就把你的大哥大放在口袋里講電話，不必把電話緊貼的臉，甚至按下收發(fā)話器上的按鈕就可以直接接聽來電。
（二）比一般傳統(tǒng)式紅外線傳輸更快，且不用對準(zhǔn)兩個傳輸端口成一直線。藍牙科技在傳輸方面的好處就是，它能夠允許兩個裝置，在不排成一直線的狀態(tài)下，還能夠以無線的方式傳送數(shù)據(jù)。不像紅外線傳輸最大的缺點是，你必須對準(zhǔn)兩個傳輸端口成一直線才有辦法傳送數(shù)據(jù)。藍牙傳輸甚至無視于墻壁、口袋、或公文包的存在而可以順利進行。藍牙的數(shù)據(jù)傳輸速度比紅外線傳輸還要快，每秒鐘高達1MB。
（三）手表可自動對時間，無線下載Mp3。只要將來手表有內(nèi)建藍牙且有Mp3撥放功能，這樣一來將可自動設(shè)定為標(biāo)準(zhǔn)時間，且可很方便的隨時從計算機傳輸歌曲。
（四）其它還有很多很多，只要現(xiàn)在是要接線的，都有可能會被藍牙所應(yīng)用。藍牙技術(shù)一旦普及，相信對通訊方式、產(chǎn)品設(shè)計、生活方式等都會有巨幅的沖擊，甚至很難想象沖擊的程度。不過就現(xiàn)階段而言，藍牙可能帶來的便利卻是可以想象的，各位可以想象家里安裝一個藍牙收發(fā)基地臺，家中的計算機、電話、傳真機都不用實際接線，就可以互通或連外。在公司內(nèi)外務(wù)人員趕時間，只要在藍牙收發(fā)范圍內(nèi)都可以傳送數(shù)據(jù)，例如咖啡廳、車站等都可以。此外倉庫的盤點盤查，只要帶個PDA，倉庫內(nèi)設(shè)有藍牙基地臺，馬上可以跟全省各地的倉庫進行盤點加總，當(dāng)然，藍牙基地臺后面有接往Internet，或是以公司專線，或VPN方式連接。另外數(shù)字相機拍完的相片，只要接近筆記型計算機就可以回傳，省去記憶卡的插拔，既有計算機外設(shè)裝置也都可以無線化，無線打印機、無線鍵盤、鼠標(biāo)、搖桿。還有家中、公司都設(shè)有藍牙基地臺，則一支具有藍牙功能的手機，在家就可以跟居家無線電話一樣使用，而且是付居家電話費，在公司則變成自己的辦公分機，公司替您付電話費，而在外出時就跟一般行動手機一樣使用，這樣真正落實一人一機終生用的理想，這種方式也被人稱為三合一電話，即是居家、辦公、行動電話三者合一。
六、結(jié)束語
藍牙技術(shù)一定會飛速發(fā)展，但仍然有一些應(yīng)用的細節(jié)問題需要解決，如相鄰設(shè)備之間為防止信息誤傳和被截取，必須要用戶提前設(shè)置對應(yīng)頻段等，嚴重影響藍牙技術(shù)產(chǎn)品面市的速度。但相信隨著一個不斷完善的發(fā)展過程，藍牙技術(shù)會為我們的未來家居和辦公帶來不僅僅是方便一點的革命。
參考文獻：
[1]NathanJ.MullerBluetoothDemystified（影印本）.人民郵電出版社。
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【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)文化工藝美術(shù)教學(xué)應(yīng)用
一、工藝美術(shù)專業(yè)教育方向的思考
我國工藝美術(shù)專業(yè)教育的性質(zhì)是培養(yǎng)實用技術(shù)型人才還是培養(yǎng)研究創(chuàng)造型人才，不能一概而論,應(yīng)看工藝美術(shù)教育是著眼現(xiàn)在還是著眼未來,如果簡單從目前社會需求來考慮工藝美術(shù)教育特點,工藝美術(shù)學(xué)院教育的性質(zhì)只能成為普通大學(xué)一般美術(shù)教育的濃縮,僅成為符合市場需要的一般工匠，失去了工藝美術(shù)學(xué)院教育的實質(zhì)意義,起不到培養(yǎng)社會急需的創(chuàng)造型人才或是一線技術(shù)人才的作用。目前我國工藝美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)還純在較多的問題，譬如忽視學(xué)生實操能力的訓(xùn)練只重視工藝美術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)知識，藝術(shù)教學(xué)實踐課變成以鞏固復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識為主。另外教學(xué)評價體系重視結(jié)果而不注重解決問題的動態(tài)過程，強調(diào)知識的積累,而忽視知識的創(chuàng)新。沒有與教學(xué)計劃相應(yīng)的藝術(shù)實踐設(shè)備, 缺乏通用的藝術(shù)實踐教學(xué)的教材,不能有效地進行藝術(shù)實踐教學(xué)，學(xué)生的藝術(shù)思維的創(chuàng)新與實踐操作能力得不到提升。
二、合理整合課程優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)
工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置,要按照職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)、技術(shù)應(yīng)用能力為主線和實效、實用、實際、實踐的原則來整合課程及內(nèi)容。要打破學(xué)科體系的界限，講求教學(xué)方法,抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié),如將《設(shè)計概論》和《中外設(shè)計史》整合使學(xué)生獲得設(shè)計發(fā)展史、設(shè)計風(fēng)格流派和時代的關(guān)系和不同設(shè)計美學(xué)原理和形式法則,《色彩構(gòu)成》和《平面構(gòu)成》合為一門課更有利于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。主要使學(xué)生獲得從事設(shè)計的必要理論知識，這些課學(xué)時不多,要求精選內(nèi)容。《設(shè)計素描》基礎(chǔ)核心課程，它之所以重要是因為要承擔(dān)起從繪畫到設(shè)計的過渡,是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一門既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的基礎(chǔ)課,因此,設(shè)計專業(yè)的素描課要加大設(shè)計素描的比例,重點訓(xùn)練學(xué)生對"形"二維和"形"三維的想象能力和表現(xiàn)能力,不能按美術(shù)專業(yè)那樣把大量的時間用在畫光影明暗素描上,真正解決藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)素描學(xué)什么的問題。
盡管近年來新的工藝美術(shù)技術(shù)不斷出現(xiàn)層出不窮, 學(xué)生們希望多學(xué)些新興實用技術(shù)的愿望很強烈,但要讓學(xué)生們明白,學(xué)到一門實用新技術(shù)只能用幾年,還有更新的技術(shù)會產(chǎn)生。打好了專業(yè)理論基礎(chǔ),掌握學(xué)習(xí)方法，新技術(shù)一冒頭就能知道它是否代表未來發(fā)展的主流趨勢,并且能更快地領(lǐng)會和掌握，就能用十年甚至幾十年。通過課程設(shè)置以課程內(nèi)容的改革對學(xué)生加以適當(dāng)引導(dǎo),使他們能在基礎(chǔ)理論和專業(yè)核心課程上花費足夠的時間。
三、改革工藝美術(shù)教育觀念,促進創(chuàng)造性人才培養(yǎng)
中國的學(xué)生善于學(xué)習(xí)、考試,想象力、創(chuàng)造力卻很弱,是我們教育體制中對如何培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力重視不夠。而我國美術(shù)院校還停留在教技術(shù)、教技巧。筆者認為當(dāng)前社會需要我們培養(yǎng)的是能引領(lǐng)工藝美術(shù)發(fā)展主流方向，具有藝術(shù)創(chuàng)造力的技術(shù)人才。
工藝美術(shù)學(xué)生的實操環(huán)節(jié)和實踐教學(xué)是十分重要的,因為應(yīng)用技術(shù)型人才本身就需要有很強的動手能力, 學(xué)生設(shè)計的課題應(yīng)與實際項目結(jié)合起來,應(yīng)在教學(xué)大綱規(guī)定的范圍內(nèi),讓學(xué)生走入社會去聯(lián)系和爭取設(shè)計項目,還可鼓勵學(xué)生參加設(shè)計征稿和設(shè)計競賽項目、承接設(shè)計工程為課題進行實際的設(shè)計實踐。結(jié)合課程、利用項目等方式也是鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生動手能力的好形式。調(diào)整教學(xué)計劃,專業(yè)課都貫徹"精講多練"的原則,主干課都安排一至二周的單獨實訓(xùn),要求學(xué)生完成一定的實訓(xùn)作品。使他們獲得更多的實踐機會，既培養(yǎng)了他們的綜合素質(zhì)和社會活動能力。通過市場實態(tài)現(xiàn)狀的調(diào)研, 撰寫較為詳細的設(shè)計項目調(diào)查和設(shè)計定位的報告，讓學(xué)生了解國內(nèi)外的工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀,從而掌握科學(xué)的工藝美術(shù)設(shè)計方法。在項目設(shè)計過程中, 利用啟發(fā)教學(xué)法通過大量的設(shè)計創(chuàng)意素描草圖,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性思維,選擇最佳的設(shè)計方案。在正稿制作階段,要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)與解決設(shè)計中所涉及的各種問題,如材料、工藝、成本、效果等,以便提高設(shè)計方案的可行性。
從整個國家未來發(fā)展的高度來看待人才培養(yǎng)的問題,我們美術(shù)教育者必須責(zé)無旁貸地承擔(dān)起培養(yǎng)"創(chuàng)造型人才"的重任。我國目前雖然缺乏大量的實用型、應(yīng)用型的工藝美術(shù)專業(yè)人才，但從深遠看,目前最缺乏的是掌握了當(dāng)代工藝美術(shù)前沿科學(xué)技術(shù)的、能夠創(chuàng)造性地應(yīng)用工藝美術(shù)技術(shù)的人才。我們不能為一些急功近利的短視行為,就放棄我們對"創(chuàng)造型人才"長遠培養(yǎng)目標(biāo)的追求。如果我們稍微仔細地觀察一下國外的教育體制,比如美國、日本的教育體制,就會看到他們在高度發(fā)達的市場經(jīng)濟中,對于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重視程度遠超過我們的想像。
四、工藝美術(shù)教學(xué)立足于中國本土文化
中國的工藝美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作不能脫離中國的實際情況,即中國的文化背景,和中國的社會環(huán)境。工藝美術(shù)作為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，在我國的歷史不算很長處于起步階段，受西方各設(shè)計流派的影響比較大，具有代表性的作品較少。中國工藝美術(shù)想要屹立在國際的舞臺上，應(yīng)該將民族的元素、傳統(tǒng)的材質(zhì)結(jié)合現(xiàn)代的工藝融為一體。中國的人文藝術(shù)背景是積淀了五千年傳統(tǒng)文化底蘊,中國的特色社會主義環(huán)境實踐也證明 "特色"理論是正確的,不能照搬國外的經(jīng)驗，中國高校的工藝美術(shù)教育當(dāng)然也不能脫離中國的社會環(huán)境,也必須走中國特色之路。我國歷史文化悠遠深厚，代表我國民族傳統(tǒng)文化精髓的理論在今天依舊有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，數(shù)千年來我們逐漸積淀了一套含蓋各個領(lǐng)域的文明體系,尤其是理論思想,如諸子百家思想。這其中哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)的諸多思想,都是中國傳統(tǒng)體現(xiàn)民族精神的藝術(shù)設(shè)計思想依據(jù)。
目前中國的工藝美術(shù)教學(xué)對民族傳統(tǒng)視覺元素沒有引起足夠的重視，如擔(dān)心學(xué)術(shù)外出安全問題取消相應(yīng)的藝術(shù)考察教學(xué)活動,很多學(xué)校外出考察課程也流于形式。具有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計思想逐漸被國外形式所取代,如不少學(xué)校傳統(tǒng)圖案設(shè)計的課程被取消被平面構(gòu)成取代, 現(xiàn)代陶藝設(shè)計實踐取代了中國傳統(tǒng)陶藝技藝實踐課程, 現(xiàn)代家具設(shè)計實踐取代中國古典家具設(shè)計實踐等。以上方面的缺失,導(dǎo)致導(dǎo)致創(chuàng)作所需的精神在枯萎，甚至學(xué)生民族情感的淡漠。民族工藝美術(shù)教育是一個民族賴以生存的精神支柱,工藝美術(shù)是民族文化傳播和傳承的重要途徑與有力保障。
五、尋根溯源，根植于本土尋找創(chuàng)作的源泉。
例如筆者所處的廣西有著極其豐富的民族民間藝術(shù)元素資源，調(diào)查廣西民族藝術(shù)中建筑裝飾、刺繡、織繡、染織、金屬工藝、木雕等傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀和代表性作品與案例，挖掘、整理、編輯重要造型藝術(shù)研究樣本，采訪民族民間藝術(shù)傳承人，拍攝和錄制典型性創(chuàng)作過程和生產(chǎn)案例，引導(dǎo)學(xué)生努力發(fā)掘本民族的設(shè)計觀念、造物原則和審美意識，并結(jié)合現(xiàn)代科技手段，獨樹一幟，創(chuàng)造出獨特的藝術(shù)風(fēng)格，使少數(shù)民族古老的傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會中閃光。通過對民族民間藝術(shù)元素的整理分析，積極探索多種創(chuàng)新設(shè)計思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用途徑，使民族民間藝術(shù)元素在高校藝術(shù)教育中具有可持續(xù)發(fā)展的獨特魅力。高校培養(yǎng)人才要多元化，不拘一格的人才培養(yǎng)模式，要打破課堂的界限，實施課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生進入社會，通過采風(fēng)、考察等活動感受到民族民間的藝術(shù)魅力。深入少數(shù)民族地區(qū)全面收集、考察，系統(tǒng)整理少數(shù)民族的工藝、服飾、建筑、雕刻等方面的資料。讓學(xué)生對這些資料進行整理分析，提取和保留這些少數(shù)民族元素的精髓，經(jīng)過再設(shè)計并運用到自己的專業(yè)設(shè)計當(dāng)中去。例如上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院就建立民間藝人工作室把本地具有代表性的優(yōu)秀藝人請進教學(xué)工作室，講授技巧，引導(dǎo)學(xué)生去認識和了解本地文化，讓學(xué)生學(xué)會逐步挖掘、運用本土民族藝術(shù)元素，使當(dāng)代的民族民間元素與設(shè)計教學(xué)與時俱進，從更多的民族藝術(shù)中汲取相關(guān)元素，同時又不失現(xiàn)代的氣息。使民族民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、和諧發(fā)展，相互促進。只有這樣，才能讓我們的設(shè)計在吸收外來先進文化的同時，不斷地注入民族內(nèi)涵，創(chuàng)造出富有本土獨特韻味的設(shè)計。在滿足生活需要的同時，得到廣泛的延傳，并且經(jīng)久不衰，使本土化民族民間藝術(shù)得以可持續(xù)發(fā)展。工藝美術(shù)教育是傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道也是一個民族走向現(xiàn)代化過程中不可失去的依靠。
廣西本土民族民間工藝和現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合，將本土民族民間工藝結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中,這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計出具有自主性、時代性和國際性的現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)鍵。在工藝美術(shù)方面通過開展橫向研究與開發(fā)，探索地域特色的設(shè)計教育創(chuàng)新之路做以下幾個方面嘗試。
1、 都安古法造紙工藝傳承著古老的文化符號，可以聘請藝人將古法工藝引入到藝術(shù)設(shè)計課程中，在讓學(xué)生體驗了解傳統(tǒng)造紙工藝，生產(chǎn)各類材質(zhì)機理的紙張。材料學(xué)研究部門在紙張防水、除霉、韌性等方面給予技術(shù)上幫助，可用于現(xiàn)代家居用壁紙、燈具、扇面、雨傘、筆記本等設(shè)計。通過校企合作，建立產(chǎn)學(xué)研合作關(guān)系，有計劃地開發(fā)具有廣西民族特色的文化產(chǎn)品和工藝產(chǎn)品，保護了正在消失的傳統(tǒng)手工藝，幫助地方地方企業(yè)提高產(chǎn)品經(jīng)濟附加值，并培育具有鮮明地方文化特征的產(chǎn)品品牌。2、已入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侗族木結(jié)構(gòu)工藝可以讓學(xué)生體驗榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計原理，感悟侗族木結(jié)構(gòu)設(shè)計之美，用于民族風(fēng)格的建筑裝飾設(shè)計，在公共空間藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮優(yōu)勢。在土木工程研究單位協(xié)助下整理數(shù)據(jù)開發(fā)成為智力玩具，采用現(xiàn)代注塑工藝將榫卯結(jié)構(gòu)智慧的設(shè)計原理通過的玩具的形式介紹給大家，傳播廣西民族地區(qū)建筑設(shè)計的智慧。既可作為具有民族特色的精美禮品又可利用本產(chǎn)品富有知識性、藝術(shù)性、挑戰(zhàn)性和動手參與的特點，可以按不同年齡段出品不同的組件，并考慮到與其他系列產(chǎn)品相銜接。3、各類民族剪紙、刺繡、編制的民族圖案形式與工藝與現(xiàn)代服飾設(shè)計，包裝設(shè)計、鞋類、包類、絲巾等設(shè)計結(jié)合，在此方面云南、貴州等高校的研究成果頻繁活躍在全國各類專業(yè)博覽會與專業(yè)大賽中。可以在旅游管理研究單位的協(xié)助下打造有地域特色的民族旅游產(chǎn)品依托桂林發(fā)達的旅游商品集散地優(yōu)勢形成民族品牌，積極探索在廣西地區(qū)實現(xiàn)利用本土民族文化資源開發(fā)現(xiàn)代文化產(chǎn)品的有效途徑與開發(fā)模式，形成具有推廣價值的經(jīng)驗文本，擴大研究成果的社會效益和經(jīng)濟效益。4、民族金銀加工技藝和產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，金屬材料工程研究單位的協(xié)助下可以共同設(shè)計開發(fā)實用旅游產(chǎn)品如:時尚珠寶首飾設(shè)計、鋼筆、zippo火機、便攜金屬酒壺酒杯等。國際著名時尚品牌愛馬仕設(shè)計團隊曾來廣西柳州博物館考察收集廣西少數(shù)民族工藝品設(shè)計思路與原理開發(fā)符合中國市場的高端時尚產(chǎn)品。通過產(chǎn)品開發(fā)與銷售，形成具有廣西民族特色的系列化產(chǎn)品，并注冊產(chǎn)品外觀設(shè)計專利和技術(shù)工藝革新發(fā)明專利，實現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)值提升，擴大其在國內(nèi)外的影響力和知名度。上述項目得以實施開展可以形成一支橫跨多學(xué)科的優(yōu)秀教學(xué)團隊，形成系列專著、教材、發(fā)明專利等，研究成果可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價，在廣西藝術(shù)教育屆有一定的推廣性，能起到帶頭、示范作用。
六、結(jié)語
工藝美術(shù)教育的辦學(xué)特色是工藝美術(shù)教育發(fā)展的方向，應(yīng)在實踐中有意的強化教育思想意識，只有院校間設(shè)計教育思想各具特色、拉開距離，多元化的設(shè)計藝術(shù)教育格局才能形成。工藝美術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該是對民族傳統(tǒng)文化的傳承。我們必須明白現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計中民族傳統(tǒng)文化在的重要性，找到兩者之間的切合點，傳承是美德也是生命的源泉所在。民族傳統(tǒng)文化是我國的精髓，發(fā)展了五千年仍然有著絢麗的色彩，作為祖先留給我們的寶貴財富，我們要讓它在現(xiàn)代工藝美術(shù)教育中體現(xiàn)它的價值。
參考文獻：
[1]夏燕靖《對我國高校藝術(shù)設(shè)計本科專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的探討》[J]南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)位論文2006.12
