時間：2022-10-30 03:40:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇構建和諧社會論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【摘要】面對瞬息萬變的市場，面對各種新思想、新觀念的沖擊，面對突如其來的競爭壓力，企業領導者應該轉變領導方式。本文從構建和諧社會的視角出發，分析了領導特質理論，并提出新經濟體制下領導者的品質、風格和領導藝術。
【關鍵詞】和諧社會知識經濟領導特質
和諧社會作為一種民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，一直是人類的美好追求。構建和諧社會是一項系統工程，需要我們從整體上思考發展問題，把領導工作視野拓展到經濟、政治、文化、社會等各個方面，運用法律、政策、經濟、行政等多種手段，統籌各種社會資源，綜合解決社會協調發展問題。要適應構建和諧社會的需要，首先需要領導方式轉型，這無疑也是領導科學研究的新課題和新任務。
一、領導特質理論
領導特質理論是在領導理論早期出現的，從傳統特質理論到現代特質理論經歷了兩個研究階段。根據研究者對領導特性的來源所作的不同解釋，特質理論可以分為傳統特質理論和現代特質理論。張首魁、宋合義（2004）認為領導特質理論主要是指有效領導者要具有一定的品質與特征，借此，才能將有效領導者與差績效領導者區別開來。陳超然等（2004）認為這種理論闡述的重點是作為一個有效的領導者應具備的素質。
筆者認為，傳統領導特質理論有其不可彌補的局限性，現代領導特質理論認為領導特質是可以后天培養的，領導者的特性是在實踐中形成的。眾多學者經過實證分析認為，雖然沒有一種特質是成為一名成功的領導者所必需的，但是不可否認的是眾多成功的領導者卻具備相同或相似的特征；并且現有的領導特質理論研究較為注重個體的特征，而對群體的領導特質涉及較少。
二、傳統管理體制成為企業發展的桎梏
經過三十年的改革開放，一個充滿生機與活力的中國越來越引起世界的矚目。但是，在傳統計劃經濟體制下長期存在的經營觀念落后、管理體制不健全、企業“一支筆”、人浮于事等問題，依舊是困擾企業發展的瓶頸。經濟要想發展，企業要想成長，必須加強管理，積極地去適應市場，摸清市場的脾氣，而不能不理會變化的市場環境。命令型、控制型管理的缺點已經日益顯現。長期以來，企業的主要組織形式是等級制，管理者按照級別組織起來，升職長薪要論資排輩，企業運作要靠行政命令或領導意志，上級指揮下級，下級簡單地按照上級的指令要求去做。隨著外部環境的變化、信息傳遞速度的加快，這種管理方式已經成為企業進一步發展的障礙。
市場經濟要求企業具有更高的效率和更大的靈活性，知識經濟時代對企業管理者的素質提出了新要求，單純的思想教育和簡單粗暴的命令式控制型管理體制已明顯落后于時代的發展。現代企業越來越來重視人性化管理的實現，人本管理也越來越成為企業的共識。現代企業制度以產權清晰、責權明確、管理科學為其主要特征。
在這種新經濟的環境下，如何成為一個合格的企業領導者？如何更好地管理一個企業？筆者認為通過集體決策和團隊式管理，比等級制度下的直線職能管理更加合理、有效。管理者是被任命的，他們所在的職位賦予他們正式的權力，可以進行獎勵和處罰。相反，領導者可以是任命的，也可以是從一個群體中產生出來的，領導者可以不運用正式權力來影響他人的活動，而是通過適當的途徑把自己的管理理念注入企業文化中，使企業在其成長的過程中不斷生成濃厚的文化底蘊，形成獨特的企業理念，讓員工們有一種歸屬感。在理想的情況下，所有的管理者都是領導者。領導者是那些能夠影響他人并擁有管理權力的人，他首先是一個觀念的先行者，其次才是一個權力的擁有者。
領導者與下屬的高績效和高滿意度之間有著顯著的相關性。俗語講，強將手下無弱兵，一個高素質的領導者是一個具有較高威信和擁有較大智慧的人，他懂得如何授權于下屬，如何合理地分配工作，讓下屬明白領導的意圖并很好地去執行。同時，他也一定是一個善解人意、懂得尊重人和愛護人的人，他知道在恰當的時間和合適的場合巧妙地表達自己對部下的滿意之情，以激勵下屬努力工作。
三、企業領導必須具備的特質
1、值得信賴。值得信賴就是行動上的正直。正直是通過存在和全身心的力量把誠實融入思想和行動，只有這樣才可以說這個人是徹底正直的。杜邦公司已經退休的董事長里查德說：“如果你總是說真話，那么你就無需記住你曾經說過什么話。”最值得信賴的企業領導者是那些無論大小事，都說真話的人。他們處理小事情也能做到具體、準確，甚至在無關緊要的事情上也是有錯必糾。
2、為人公正。我們經常聽到下屬私下抱怨有些領導的不公正。上司要辦理某件事，就隨意使用手中的權力。在國外稱上司不公正是一種嚴厲的譴責，甚至意味著上司的品格有缺陷，反之，如果上司一貫態度嚴厲、辦事公正，那是令人欽佩的。處理事情不公正對企業的領導者來講是特別嚴重的問題，因為他們為其他人開了先例。公正和可信賴是相輔相成的，其對企業所有的管理者都不可缺少。如果公正和可信賴成為公司文化的一個組成部分，那么這種品德會發揚光大，最大的受益者是公司。
3、舉止謙虛。一個成功的領導者所創造的環境也應該是謙遜、寬容的，如同他們自己的舉止一樣。隨和、不拘禮節對領導層的文化來說是有益的，是企業文化一個有機的組成部分。如果所有的公司領導者都持有謙遜的態度并創造隨便和、不拘禮節的氣氛，那么人們就會自然而然地融入領導者的文化。
4、樂于傾聽。在命令型的公司里面，很大一部分領導者不能很好地傾聽意見，他們甚至不聽那些能夠提供有價值信息的人。避而不聽就會使員工泄氣，下一次他即使有更有價值的信息也可能不會來了。從對員工下命令轉變為傾聽意見，這種變化可能會使員工感到驚奇，但員工會很快接受并樂于接受這種做法。
5、心胸寬闊。領導者有寬闊的胸懷，公司的員工愿意向領導者提供正面和反面的信息。反之，如果命令型的領導者有了一個主意，卻聽不進任何的反面意見，同時他也沒有心胸寬闊的聲譽，那么人們就不會提供這種信息，員工對公司的事情有懷疑的時候，往往也會保持沉默。
對一個企業的領導者們的來講，學習容忍和寬恕是十分重要的。容忍各種觀點和寬恕微小的離經叛道的行為，這是心胸寬闊的表現之一。一位寬容大度有幽默感的領導是所有員工期望的，有一位可以傾聽員工心聲的領導，這本身就是一種競爭力、一種優勢。
6、有進取心。進取心是任何領導者應該具備的最重要的本領之一。要思考、作做出判斷和采取行動，重要的是對機會要保持敏銳的感覺。在國外，終身教育已不再是口號，而是成為人們生活的一部分，創建學習型組織已成為必然，企業領導者首先要有進取心才能帶領自己的組織努力學習，才能不斷創新。
【參考文獻】
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[關鍵詞]和諧社會公共產品西部城市
一、城市公共產品的基本內涵
公共產品（Publicgoods）一詞由瑞典經濟學家林達爾于1919年提出后，已經逐步成為公共經濟學或政府經濟學的一個基本概念。一般認為，公共產品是指在增加一個人對其分享時，并不導致成本的增加，而排除任何人對其的分享確要花費巨大的成本，即消費上存在非競爭性和非排他性產品。
根據對非競爭性和非排他性的滿足條件，公共產品被分為純公共產品（purepublicgoods）與準公共產品（quasi-publicgoods）兩個類別。純公共產品又可分為兩大類，一類是制度意義上的純公共產品，如收入分配、經濟干預等；另一類是實物形態的純公共產品，如國防、燈塔等可以用邊際替代率分析的公共產品。準公共產品分為兩類：一類是與規模經濟有聯系的產品，稱為自然壟斷型公共產品，如供水系統、天然氣煤氣系統等社會基礎設施（socialinfrastructure）；另一類是優值產品(meritgoods)，即不論人們的收入水平如何，都應該消費或者得到的公共產品，典型例子如社會衛生保健、傳染病防疫、中小學教育等。
如果從政府提供的角度按照性質進行劃分，公共產品可以劃分為教育類、社會保障類、公共醫療衛生類、環境保護類、公共科技類、公共事業類、公共秩序類、公共行政類公共產品。按照存在或受益范圍，公共產品可以分為在全國范圍內存在的全國性公共產品（如防空）、在一定區域內存在的地方性公共產品（如城市路橋）和在單個社區存在的社區性公共產品（如居民小區綠地）。
在上述分類的基礎上，可以認為城市公共產品是指在存在形態和受益范圍限于城市地域的地方性公共產品。從屬性上講，城市公共產品主要屬于準公共產品；從區域上講，城市公共產品主要屬于地方性公共產品。典型的城市公共產品包括公共安全、公共教育、公共衛生、城市消防、環境保護、城市道路、行政司法服務和公共文化體育設施等。
二、城市公共產品對社會和諧的影響
在社會范圍內，所有產品可以被簡單地看作是公共產品和私人產品的總和，而人的需求又可以被劃分為公共需求和個人需求。從理論上講，公共需求主要由公共產品予以滿足，個人需求主要由私人產品予以滿足，在消費領域二者有著一定的互補性和替代性。從現實上講，在一定的歷史時期和社會階段，公共需求和個人需求也會相互轉化，即眾多的個人需求可能會上升為公共需求，原來的公共需求也可能下降為個人需求。國際經驗也表明，一國的人均GDP從1000美元向3000美元的過度時期，正是該國公共需求快速擴張的時期。就中國而言，從“一般溫飽”向“全面小康”、從計劃經濟向市場經濟、從農業社會向工業社會加速轉型的關鍵時期，由于公共生活領域的政府干預或者“公共選擇”的局限性，使得人們對公共產品在量和質上的需求差異、政府公共供給與民眾公共需求之間很難達成一種均衡，往往會導致一定的社會矛盾，形成若干不穩定因素，影響社會的整體和諧與持續發展。城市在經濟與社會發展中具有強大的帶動功能和輻射作用，城市公共產品的供需矛盾也往往被放大，對城鄉關系、城市生活和區域發展形成影響。
首先，影響城鄉統籌發展。由于“建國以來，我國政府在公共產品供給方面采取了整體上長期偏向城市的政策”，所以“無論是改革開放以前還是以來，在城市和農村之間，公共產品的供給都存在著巨大的差別，這種差別的存在會對城市居民和農村居民的收入產生直接或間接的影響。”城市居民不僅在改革開放以前享有的公共消費品、公用設施和基礎設施大大優于農村居民，而且在改革開放后享有的義務教育、公共衛生、社會保障和公用設施等也優于農村。需要特別指出的是，城市公共產品供給制度是依托國家權力和公共政策的強制建立的，而農村的公共產品供給制度，“卻主要依靠廣大農民的革命熱情、積極性和凝聚力，以農民自身的貧困為代價”建立。可以說，城鄉居民利益失衡和城鄉發展失調在很大程度上與公共產品密切相關。
其次，影響城市內部和諧。隨著經濟的高速發展，城市化水平的提高和城市的急劇擴張，一系列影響城市內部和諧的問題也隨之產生。例如，大中城市對能源的高度依賴與水電設施的安全運行、重大疾病傳播與公共衛生應急、人口流動與城市治安改善、低收入階層安居與廉租房建設、城市弱勢群體與社會保障、人口增長壓力與公共交通、工業企業與環境保護、生產消費活動與市容環境維護，等等。
在大多數情況下，若干問題會形成連鎖反應，影響著城市社會的和諧度。例如，“占道經營”一直是西部城市的市容頑疾，屢治屢占，屢占屢治，堪稱不和諧因素。表面看，占道經營者在影響市容環境、道路交通甚至偷稅漏稅，但是實質原因在于城市公共產品供給不足，是勞動就業、廉租房供給、義務教育、社會救助等公共需求無法滿足的結果。包括市容執法人員與占道經營者之間的沖突，也往往與雙方對公共服務方式的認同有關。據調查，在占道經營者當中，有相當一部分是在國有企業下崗職工，因為再就業面臨困難，住房和子女教育成為問題，為了生計租門面做生意本錢不夠，所以只能靠擺地攤或者游走于街頭小巷做零星買賣。從公共政策過程分析，盡管他們是改革成本的直接承擔者，但是由于在“公共選擇”過程中處于社會弱勢一端，在政策議程中他們的利益訴求未能或者難以上升為公共需求，群體利益得不到充分表達所致。
再次，影響區域協調發展。城市在區域經濟社會發展中有著強大的輻射功能和帶動作用。城市公共產品的有效供給對于實現城市居民社會福利最大化，促進城市發展至關重要。在西部大開發背景下，切實加強西部城市公共產品供給，必將對西部經濟社會發展產生重要的拉動作用。但是，我們以1999年～2003年西部城市市政公用基礎設施作為比較對象，選取人均擁有城市維護建設資金、用水普及率、燃氣普及率、每萬人擁有公交車輛、人均道路面積、污水處理率、人均公共綠地面積、生活垃圾無害化處理率等八項指標作為比較內容，通過研究發現：西部城市在市政公用設施供給方面總體上落后于全國平均水平和東部水平；用水、供氣、公交和道路等方面，不僅落后于東部而且與全國平均水平相去甚遠，即使在國家政策大力支持下，在短期內依然鴻溝難填；污水處理、垃圾處理、綠地建設等市容環境衛生方面差距較大，環境保護任重道遠；能源和交通狀況相對落后。
三、對建設和諧社會進程中政府政策的基本建議
當前，各級政府面臨著公共產品供給的雙重壓力：一方面要承擔改革成本，解決歷史欠賬問題；一方面又要著眼于發展，并為中長期發展創造條件。公共需求的全面增長與公共產品供給的短缺，是一個相當突出的問題。在構建和諧社會的進程中，政府理應更多地通過提供公共產品，縮小城鄉之間和貧富之間差距，緩解城鄉各種社會矛盾，促進區域之間和區域內部協調發展。具體而言：
第一，重視城鄉居民需求差別，合理確定供給內容。由于我國社會長期處于城鄉二元對立的狀態，城鄉居民在公共需求方面依然存在著巨大差別。我國70%的居民生活在農村，“三農”問題還未得到徹底解決，部分農民還處于溫飽狀態。當城市居民轉向對享受性、應急性公共產品的需求時，農村居民的生存性、生產性公共產品可能尚未滿足。因此，在確定公共產品供給內容、供給順序時，應該注意城鄉居民公共需求內容差別，因地制宜、因時制宜，按需供給。
第二，注重居民消費需求引導，加快城鄉經濟開發。在建設全面小康社會進程中，政府在向社會提供的公共產品應該充分發揮引導作用，緊扣時代特點，做到與時俱進。在提高城市化水平時，應該通過向社會提供公共產品，如用現代化城市、國家衛生城市、綠色城市、園林化城市標準引導城市建設，引導城市居民公共消費由量的增加向質的提高轉變，提升整體競爭力。在構建農村和諧社會進程中，首先保證農村居民對公共產品量的需求，適時適度促進公共產品質的提高，引導農民建設社會主義新農村，加快城鎮化速度，促進城鄉一體化。
第三，搞好城市內部需求調節，加強弱勢群體保護。在改革時期，各種利益關系錯綜復雜。很容易出現兩種現象，即一部分在強勢群體看來并不需要的公共產品，往往卻是弱勢群體所必需的；或者強勢群體成為公共產品的受益者，弱勢群體卻成為公共產品的成本負擔者。因此，政府在提供共產品時，應該注意到弱勢群體的話語權有限，利益表達機制弱化，需求容易被社會忽視這一特征，綜合平衡強勢群體和弱勢群體利益，搞好公共產品需求調節，加強弱勢群體保護。
第四，合理確定公共支出流向，促進社會相對公平。由于絕大多數公共產品的供給成本是由公共財政支出的，因此公共支出流向對公共產品的供給結構和供給面有著巨大的影響作用。政府應該從滿足公共需求角度出發，首先在確保公共財政支出優先用于最急需的公共產品供給，如基礎設施建設、義務教育等。其次，應該自覺糾正“跑”項目、“爭”項目的誤導作用，公平合理的確定公共財政資金在面上的橫向分配，防止“馬太效應”在公共產品供給領域出現。
第五，適當適時引入市場機制，提高產品供給效率。政府壟斷供給被認為是造成公共產品供給低效率的重要原因。為此有必要在實物性公共產品供給中引入市場機制，實現投資主體多元化、供給主體多元化。但是，由于我國市場體系尚不完善，在引入市場機制的過程中應該把握好時與度，大膽謀劃、謹慎操作，防止“市場失靈”。除此之外，構建社會主義和諧設會，同樣需要擴大公民政治參與，樹立治理理念，提高制度性公共產品的供給效率和供給質量。
總而言之，在構建和諧社會的進程中，政府理應密切關注人民群眾對公共產品的需求變化，提供足量優質的公共產品來滿足公共需求，促進個體“自由”、政治“正義”、經濟“效率”和社會“公平”的實現。
參考文獻:
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關鍵詞：群文舞蹈；構建；和諧社會；積極作用
隨著物質生活的不斷提高，人們對文化也有了新的更高需求，并逐漸替代物質成為他們對生活內容的重點追求，而群文舞蹈正迎合了人們在文化方面的多種需求。因此，群文工作者可充分利用群文舞蹈的這一優勢，加快發展群眾個體，努力構建和諧愉悅的文化環境，從而有效推動和諧社會的快速發展。
一、群文舞蹈在構建和諧社會中的作用
群文舞蹈作為群眾性文化的一種形式，在構建和諧社會方面也發揮著重大積極作用，筆者將其主要作用總結如下：1.可構建和諧群眾關系群文舞蹈是多人參與的群眾性藝術活動，是人與人交流情感的形式，也是構建良好人際關系的一種途徑。群眾在群文舞蹈活動中不僅可學習到豐富的知識，而且還能使得心靈得以凈化，從而構建出和諧的社會環境。在這種環境中人們之間交流更順暢、態度更誠懇，有助于相互之間隔閡的消除，有利于人們不良情緒的排遣。2.可提高群眾綜合素質對參與群文舞蹈的群眾來講，其不僅可感知到豐富的舞蹈文化，而且還能在欣賞舞蹈的過程中提升自身審美水平，并且還能在舞蹈運動中強健體魄。從這里我們可以看出，藝術與社會是相互關聯的關系，社會為藝術提供發展與創新的空間，藝術可加快社會的改革與進步。群文舞蹈與專業舞蹈雖然在內容上有很大區別，但是對美的追求方面是完全一樣的。由此可見，群文舞蹈屬于專業舞蹈的一種特殊形式，受到更多普通人的喜愛。借助群文舞蹈，人們可以不斷提升自身素質，這是構建和諧社會的前提條件。
二、充分發揮群文舞蹈構建和諧社會的措施
群文舞蹈在構建和諧社會中發揮著重大積極作用，因此群眾文化工作者在實際工作中應積極采取多種措施，以促進其積極作用的充分發揮，進而有效推動和諧社會快速發展。
1.充分重視群文舞蹈的積極作用
在構建和諧社會的過程中，要想充分發揮群文舞蹈的積極作用，就需要群眾全面而深入地了解群文舞蹈的作用。對舞蹈來講，我們不可只將目光停留在專業舞者身上，還應對各個群體對群文舞蹈的關注度進行準確掌握，以便全面了解社會普通群體在群文舞蹈中的社會心理及審美變化。群文舞蹈與專業舞蹈相比作用與性能更為獨特，并且內容也更為豐富，因此群文舞蹈更易被群眾接受。另一方面，群文舞蹈可將地方文化更好地滲透到舞蹈內容中來，這就可增加群眾參與群文舞蹈的積極性，并且還能使人際關系更加融洽。這就是群文舞蹈在構建和諧社會中發揮的具體作用，而群眾文化工作者還應在此基礎上大力宣傳群文舞蹈的積極性，使得廣大群眾對群文舞蹈有更深刻而全面的認識。只有這樣才能在革新群文舞蹈的基礎上快速推動和諧社會的發展。
2.增加群眾參與群文舞蹈的力度
群文舞蹈的本質是人類的群體性活動，想要充分發揮群文舞蹈在構建和諧社會中的積極作用，必須加大群眾參與群文舞蹈的力度。這是因為只有讓更多的人參與到這一活動中，才能使得他們在切身體驗中真實感受到群文舞蹈的魅力，才能不斷提升個人的整體素質，從而逐漸提高整個社會群體的綜合素質，進而推動和諧社會的快速形成與發展。在實際操作中應做好以下幾點：（1）激勵全民參與。為了提高公眾參與群文舞蹈的積極性，就需要文化工作者積極采取多種措施不斷豐富群文舞蹈的形式與內容，使得這一活動能滿足多個階層、多種年齡人群對文化的需求。筆者在調查中發現，雖然當前群文舞蹈得到了較大發展，但是其實參與者主要為老年人與中年人，普及面過窄。這就需要群眾文化工作者借助一些工作方式努力將其他年齡層人群吸納到群文舞蹈這一活動中去。比如，可有針對性地組織一些POPPING類型的賽事，最大限度激發青年人群參與群文舞蹈的興趣，從而大大提高群文舞蹈的社會影響力，進而充分發揮其在構建和諧社會中的積極作用。（2）不斷豐富群文舞蹈的文化內涵。隨著人們對文化生活的日益關注，群眾文化工作者應努力豐富群文舞蹈的功能與性質，使得廣大群眾在參與活動的過程中，不僅能鍛煉出強健的體魄，而且還能擴大視野、增長知識。只有做好以上兩點，才能不斷提高公眾參與群文舞蹈的積極性，才能吸引更多的群體參與到群文活動活動中來，才能充分發揮群文舞蹈在構建和諧社會中的積極作用。總而言之，構建和諧社會的過程其實就是不斷提高廣大群眾文化素質的的過程，群眾的綜合素質大幅提升后社會環境自然就十分和諧了。而群文舞蹈作為一種群眾性文化活動，其自身的優勢正好迎合了構建和諧社會的需求。因此，群眾文化工作者在實際工作中應積極采取多種措施廣泛宣傳群文舞蹈的價值與作用，并鼓勵社會各階層群眾積極參與到群文舞蹈活動中來，從而借助豐富多彩的舞蹈內容與形式點亮群眾生活、提高群眾素質，進而促進群文舞蹈在構建和諧社會中作用的充分發揮。
參考文獻：
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論文摘要：建設和諧文化。是構建社會主義和諧社會的重要任務和必要條件。圖書館是公共文化服務體系的重要組成部分，是建設和諧社會的重要陣地和載體。圖書館要充分體現自身優勢為創建和諧社會和文化發揮作用。為構建和諧社會和文化提供學習平臺、精神動力和智力支持等服務。
任何社會都是由一定的經濟、政治和文化構成的有機統一體，只有這三者協調發展，社會才能穩定和進步。構建社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠倍友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
一、社會主義和諧社會和與和諧文化的內在聯系
現代競爭，主要表現為為社會經濟和科學技術的競爭，取決于一個民族的思想道德素質和科學技術、教育程度，是人才的數量和質量的競爭。這是對于中國特色社會主義文化重要地位和作用的高度概括。一個社會的和諧，在本質上體現為一種和諧的文化精神。
和諧文化是以和諧為思想內涵、以文化為表現方式的一種文化，它融思想觀念、理想信仰、社會風尚、行為規范和價值取向為一體，是社會發展和文化建設的有機結合。和諧文化反映了社會主義文化發展的本質特征和根本要求，是和諧社會的諸多方面以文化形式外化的一種表現出和展示，也是加強社會主義和諧社會建設的精神支柱和具體方式。
二、圖書館在社會主義和諧社會建設與文化建設中的作用
圖書館具有保存人類文化成果、開展社會教育、傳遞科技信息、開發智力資源的基本功能，是社會教育、科學探索、文化事業重要的組成部分，承擔著履行社會教育及文化傳播的職能。成為建設和諧社會的重要陣地和載體，在社會主義和諧文化建設中，公共圖書館具有不可或缺的作用。
1、圖書館是和諧社會和文化的導向性展示平臺
十六大報告指出“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出”，和諧文化成為和諧社會的重要動力與戰略目標。圖書館要注重積累并傳播健康有益、積極向上的先進文化成果，升華人們的精神境界，提高社會凝聚力和激勵力，促使人人自覺服從并服務于和諧社會建設。
2、為構建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持
書籍是人類的精神食糧，閱讀成立為人們精神生活的一部分，給我們信念和力量，使我
們意識到價值和使命，給我們經驗和智慧。圖書館可發揮社會文化財富保存者和社會教育、知識傳播者的功能，真正體現圖書館作為社會大眾深造進修、終身教育的“沒有圍墻大學”的功用。
圖書館的知識收集和存貯，包羅人類社會發展各個歷史時期的、各種類型的、各種形式的精神文化產品，是人類文明的高度結晶。能滿足社會民眾多層面、多角度的知識和精神需求。在這個過程中，圖書館提供其精神動力和智力支持。
3、體現了和諧社會和文化的公平和正義
先進文化是構建社會主義和諧文化的重要條件，圖書館作為公益性事業，大眾的不同階層、不同群體之間，無論貴賤、貧富、年齡、性別或城鄉差異，都有權利和機會，公平地讓每個人都可以平等利用，公平地享有人類積累和文明文化資源，以達到學習求知、掌握技能、休閑娛樂、愉悅身心的目的，體現了和諧有序、公平自然的氛圍。
圖書館是匯集了在大量文化知識的場所，集中了中外各家的言論思想，匯聚了古今社會、科學發展的精華，在進行社會教育及傳播文化時，利用在一定歷史條件下的人文館藏資源和先進的網絡信息技術，深入宣傳先進文化，升華精神，為構建和諧社會營造良好的社會氛圍。 三、圖書館在構建社會主義和諧社會和文化中的具體舉措
圖書館要適應新的形勢變化，按照構建和諧社會的要求，大力加強自身建設，更新觀念、抓住機遇，提升管理水平，拓寬服務領域，從而融入和諧社會發展的進程中。
1、加強自身建設，樹立以人為本的服務觀念，為服務和諧社會和文化奠定基礎
一個和諧的圖書館可以更好地發揮其職能作用。在領導與館員之間、館員與讀者之間、館員與館員之間，倡導積極進取、團結互助、公平公正，進行有益溝通，多多換位思考等等，形成尊重理解和關心鼓勵的良好互動體系，營造一個和諧的人文交流整體。
堅持以人為本，把方便、滿足讀者需要作為工作的出發點和歸宿，樹立“讀者第一，服務至上”的觀念，具體地說就是要從兩方面努力。一是擴大服務職能，變被動服務為主動服務。二是要注重服務的多樣性。重視服務方式多樣化，服務類型多樣化，滿足讀者多樣化的服務需求。
2、以資源共享服務于構建社會主義和諧社會
信息資源是知識經濟時代國家重要的戰略資源，隨著“知識經濟”的迅猛發展，信息資源的全球交流和共建共享正在變為現實。開展文化信息服務工作，實現資源最大范圍和程度的共享，實現其社會效益的最大化，為和諧文化和社會提供有力的知識保障。
3、拓展服務功能，以利于和諧社會和文化的長足發展
新的技術手段和實現方式，可以實現館藏文獻管理和服務的智能化，實現圖書館公共文化服務理念和先進的文獻管理模式，先進優良的技術為圖書館優質服務備下前提條件。只有不斷地運用現代新技術，才能使圖書館持續強勁發展，為社會的和諧和文化的進步獲取支撐。
圖書館不但要方便讀者。還要能夠吸引讀者。擴大讀者服務內容，加速知識的傳播和交流的深度和廣度。這些服務都提高了圖書館的社會地位和影響，這促進和諧社會的建設發揮了獨特的作用。
圖書館應隨著社會的發展不斷完善自我，不斷滿足人們渴求知識的欲望，不斷滿足社會的文化需求，成為促進社會主義和諧社會健康發展的重要因素。圖書館是公眾終身學習獲得精神食糧的能源所在，在構建社會主義和諧社會中發揮著不可替代的地位和作用。
參考文獻：
1.鄧慈武.《以人為本：現代圖書館的管理新理念》[J].圖書館，2005(4)：
論文摘要：利益相關者理論的發展和運用對傳統的“股東至上主義”觀點提出了挑戰，文章從利益相關者的視角分析了在利益相關者理論下公司治理理念及和諧社會的構建，提出了加強和改善公司治理是構建和諧社會的重要內容。
公司治理由于在現代社會經濟發展中的重要性日益受到關注，特別是隨著以利益相關者理論為核心的公司治理實踐的發展，公司治理伴隨著“公司的觸角”滲透到了中國社會經濟領域的各個角落，公司治理以及公司治理所衍生出來的企業社會責任、公司公民、商業賄賂和企業倫理等問題已經成為構建和諧社會的重要組成部分。因此，弄清公司治理與構建和諧社會二者之間的邏輯關系對發展與完善和諧社會理論體系以及構建和諧社會的實踐都具有非常重要的意義。
利益相關者理論的發展
利益相關者的理論萌芽最早起源于多德（Dodd）與伯利（Berle）關于公司社會責任的論戰。但利益相關者作為一個明確的理論概念則是由斯坦福大學的一個研究小組于1963年提出的。他們認為，對一個公司來說，存在利益團體，若沒有他們，公司就無法生存，這些利益團體就是所謂的利益相關者（stakerholders）。利益相關者的思想一經提出，就引起了許多學者的關注和討論，迄今為止，關于利益相關者的定義就已近30種之多。米切爾（Mitchell，1997）歸納了其中的27種，并將之分為三類：一是最寬泛的定義，即凡是能影響企業活動或被企業活動所影響的人或團體都是利益相關者，包括股東、債權人、雇員、供應商、消費者、政府部門、相關的社會組織和社會團體、周邊的社會成員等；二是稍窄的定義，即凡是與企業有直接關系的人或團體才是企業的利益相關者，排除了政府部分、社會組織以及社會團體、社會成員等；三是最窄的定義，該定義認為只有在企業中下了“賭注”的人或團體才是利益相關者。
利益相關者邏輯下對公司治理的分析
傳統的“股東至上主義”認為，企業是資本家的企業，因為企業的財產是由出資者投入的資本形成的，這些資本以物的形式沉淀下來，構成企業信用擔保的基礎，從而出資者承擔了企業的剩余風險，那么理所當然的應享有企業的所有權，在經濟學上就表現為股東權益最大化構成企業的終極目標。
楊瑞龍、周業安（1997）認為這種以股東權益為唯一標準的看法是基于物的財產權的認識。所謂財產權就是對所擁有的實物資產具有占有、使用、處置及收益等一系列權能，如果有產者把他們的實物財產投入到公司，那么公司財產的一切權益均屬于股東。而利益相關者理論認為，公司是由不同要素提供者組成的一個系統，股東僅僅是資本的提供者，除此之外，供應商、貸款人、顧客，特別是公司職工對企業都做出了專門化的特殊投資，他們是公司的利益相關者，企業經營對他們的影響和對股東的影響一樣，因此，公司經營是為公司利益相關者創造財富服務，而不僅僅是為股東利益最大化服務。為此，就應當讓利益相關者享有公司所有權并參與公司治理。
威廉姆森則認為，公司治理框架中應該給那些向公司提供了“專用性資產”的人的位置，其中也包括雇員。美國普金斯研究所高級研究員布萊爾（MargritM。Blair）強烈主張利益相關者應進入公司治理，其觀點是：公司并非簡單的實物資產的集合，而是一種法律框架結構，其作用在于治理所有企業財富創造性活動中做出特殊投資的主體間的相互關系。投資并不僅限于股東，供應商、貸款人、顧客，尤其是企業雇員往往都做出了特殊的投資，這些投資的價值在極大程度上依賴與那家公司的持久的關系。認識到公司是一種治理和管理者專業化的制度安排，會促使人們關注這樣一個事實，即雇員、貸款人、供應商或者其他人都可以做出專業投資，這些投資與股東們的投資一樣面臨完全的風險。所有在企業從事的業務活動中做出特殊投資的各方，都事先假定并期望他們能從企業內部這些資產的聯合運用所創造的利潤中獲得相應份額的收益。波特也提出了與此類似的主張，認為應鼓勵長期職工所有權，鼓勵公司董事會具有更廣泛的代表性，應該給予主要顧客、供應商、融資顧問、職工和社區代表等在董事會的發言權。利益相關者理論的研究在現實中推動了公司治理理念的變化和公司治理結構的變化。
1990年美國《賓夕法尼亞州1310法案》通過，從而使利益相關者理論成為當今企業和社會至少某一方面的主旋律。該法案指出，利益相關者享有公司治理的權利。各利益相關者在公司治理中所擁有的權利不同，所起的作用也不同：股東是公司的發起人，是公司治理的原始動力；企業管理者擁有公司的經營控制權，是公司治理的關鍵；雇員是公司的勞動力資源；債權人是公司發展的資金提供者；供應商是公司產業鏈中的供應鏈；顧客是公司生存和發展的外部依賴者；政府是公司稅收政策的制訂者；他們共同參與公司治理。
在中國，由于缺乏利益相關者的意識，很多公司把本應公司內部化的成本予以外化，轉嫁給社會并造成一系列社會問題。同時，公司內部權利制衡手段的欠缺也導致企業經營的效率低，從這個角度而言，公司不僅要追求股東的利益，而且還要維護利益相關者的利益。因此，對中國企業來說，構筑一個由利益相關者參與的共同治理機制是至關重要的。
公司利益相關者是和諧社會利益相關者的重要組成部分
我們所要建設的社會主義和諧社會應該是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。建設社會主義和諧社會的本質是處理好社會活動主體之間以及社會活動主體與生態環境之間的關系，并實現他們之間關系的和諧。構建和諧社會所覆蓋的主體范圍包括在一個國家生活的全體國民和其他人的社會活動主體與生態環境的總和。如果把利益相關者的概念引入建設和諧社會的范疇，那么構建和諧社會的本質就是處理好所有的社會活動主體及其利益相關者之間的關系。因此，從利益相關者的角度而言，公司治理所涉及的利益相關者與構建和諧社會的利益相關者之間具有較高程度的重合度，公司利益相關者是社會利益相關者的子集。
公司治理中的和諧社會建設問題
（一）公司內部利益相關者間的和諧
股東、董事、高管人員和員工作為公司的內部利益相關者，協調他們之間及其與公司之間的關系是公司治理的重要問題之一，這也是傳統的公司治理理念所關注的核心問題。委托理論認為，隨著公司所有權與經營權的分離，必須建立“股東-董事會-高管”為核心的公司治理結構，才能有效防范經營者的道德風險和保障投資者的利益，實現公司的有效和諧運作。進一步完善公司內部治理機制不僅是公司治理改善的要求，也是建設和諧社會的要求。公司內部利益相關者和諧的另外一個方面就是公司與員工的關系問題，公司與員工間的勞動關系問題一直是公司內部治理的一個主要問題，員工在公司中的地位、管理層與員工的關系、員工是否享有企業剩余索取權以及員工的工作環境、報酬等問題在中國越來越突出，甚至在某些情況先出現了公司與員工之間的對立。
特別是隨著員工自我意識的增強，員工要求參與公司管理以及獲得公司尊重的要求將日益強烈，妥善解決二者之間的關系是實現公司治理內部和諧的重要內容，也是實現社會和諧的一個方面。
（二）公司與外部利益相關者之間的和諧
公司的正常運營和持續發展一方面需要解決好內部利益相關者之間的關系，另一方面需要解決好公司與外部利益相關者之間的關系，即解決好公司的外部治理問題。公司的外部利益相關者包括顧客、供應商、政府、社區以及生態環境等，公司與這些外部利益相關者之間的關系已經被歸結為企業應該承擔的社會責任。從利益相關者理論的角度而言，企業的社會責任是指公司在生產經營過程中所產生的，為滿足維護其他利益相關者權益的內在要求，對職工、供應商、消費者和社區居民等所承擔的一種義務或責任。哈羅德•孔茨認為，公司應當承擔社會責任，就是要認真考慮公司的一舉一動對社會其他主體的影響。最近幾年興起的企業社會責任標準化的研究和實踐，在使企業社會責任朝著可操作的方向前進方面取得了積極進展。在這方面影響較大的是SA8000，即社會責任標準。SA8000作為一個社會責任方面的認證體系，明確了社會責任規范，即明確提出了如何規范公司與顧客、供應商、環境、政府等外部利益相關者之間關系的要求，從這個意義上來講，SA8000對于建設公司及其外部利益相關者之間的關系具有一定的借鑒意義。因此，引導和鼓勵企業承擔社會責任對社會主義和諧社會建設具有非常積極的意義。
公司治理作為一種制度安排和機制設計，無論是協調公司與內部利益相關者的關系，還是協調其與外部利益相關者的關系，都屬于構建和諧社會的一部分。因此，當前公司治理受到社會各界的普遍重視，并采取有效的措施加強公司治理，本身就是對建設和諧社會的一個促進，公司治理自然地成為了構建和諧社會的重要手段和內容。同時，在建設和諧社會過程中，處理公司利益相關者之外的社會利益相關者之間的關系時，公司治理中的一些理念非常具有借鑒意義。
參考文獻
[1]徐崇溫.當代資本主義新變化[M].重慶出版社,2004.
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[論文關鍵詞]和諧社會 高職生 充分就業
黨的十六屆四中全會明確提出了“構建社會主義和諧社會”的理念。構建和諧社會必須重視就業問題。就業是民生之本、安國之策、社會和諧之基。當前,大學生就業難的問題已成為整個社會普遍關注的熱點問題,也成為影響社會主義和諧社會構建和國家未來發展的最為緊迫和復雜的課題。因此,在當前大學生就業形勢日益嚴峻的形勢下,從構建社會主義和諧社會的角度來探討高職生的就業問題,具有十分重要的意義。
一、高職生充分就業對構建和諧社會的重要意義
(一)高職生充分就業是構建和諧社會的基本要求
和諧社會是指人與自然、人與社會、人與人之間的全面和諧發展的社會。高職生就業面臨的是個體的工作需求和社會工作崗位供給之間的供需關系,是人與社會之間的矛盾問題。高職生的充分就業,是構建社會主義和諧社會的主要內容,也是構建社會主義和諧社會的重要體現。中國社會科學院社會學研究所副所長李培林指出,和諧社會應該存在八種社會結構的和諧,其中,城鄉結構的和諧、區域結構的和諧、社會階層結構的和諧、就業結構的和諧都與就業有直接聯系。高職生的充分就業對實現上述四種和諧、構建社會主義和諧社會有重要作用。
(二)高職生充分就業是保障民生的根本問題
黨的“十六大”指出:“就業是民生之本,擴大就業是我國當前今后長時期重大而艱巨的任務。”社會主義和諧社會建設必須堅持以人為本,充分保障人民群眾的合法權益。在我國目前的社會經濟條件下,教育成本采用分擔機制,培養一名大學生,家庭和學生個人的投入相當大,由此帶來的就業期望值也高。如果體現民生之本的大學生就業問題得不到解決,大學生的生存與發展就會遭遇危機,他們的焦慮感就會不斷累積,影響其今后的發展。從家庭層面來說,傾其所有培養的大學生畢業即失業,由希望變成失望,對家庭其他成員和周邊人的影響十分巨大,如果引導控制不好,極易引發群體性行為,導致社會矛盾加劇,影響社會的和諧、穩定。
(三)高職生充分就業是增強全社會創造活力的重要前提
發展的根本在于創造,人類進化發展的歷史,就是創造發明的歷史。根據經濟學的基本原理,活勞動是潛在的、不能儲存的勞動。脫離社會生產過程的勞動力對整體社會資源來說是一種浪費,它不僅影響社會成員創造能力的有效發揮,而且也影響社會資本效益最大化的實現,表現為各類勞動者的積極性和創造性被抑制,社會成員無法產生歸屬感和生存動力,從而喪失了主動融入社會、創造財富的意識,影響了勞動力資源最大限度地開發和利用,造成社會成本增加。高職生是一個特殊的群體,他們青春洋溢,充滿活力和創造力,他們既是未來勞動力市場的主力,又是我國提高科學技術水平與自主創新水平的希望所在。在我國總體人力資源水平不高的情況下,大批高職生踏入社會、充分就業,必將推動社會的進步。
二、高職生就業現狀及其對構建和諧社會的不利影響
(一)高職生就業現狀
近年來,為適應我國高等教育由精英教育向大眾化教育的轉軌,高等院校不斷擴招,由此而導致的大學畢業生就業難問題已成為全社會關注的熱點。根據人力資源和社會保障部對全國114個城市勞動力市場供求狀況的調查,高校畢業生的需求僅占新增崗位總量的22%。教育部的統計數據顯示,全國高校畢業生在2004~2009年分別為280萬、338萬、413萬、495萬、559萬、611萬。2010年畢業生人數達到640萬。全國高校畢業生初次就業率在2004~2009年分別為73%、72.6%、71.8%、70.9%、68%、68%,而高職生的初次就業率在2004~2009年為50%、51%、52%、53%、58%、56%,由此可見,高職生的就業形勢極其嚴峻。高職畢業生就業問題已成為高職教育改革的突破口和發展的“瓶頸”。但我們也應該看到,隨著社會經濟的發展和產業結構的調整,我國對高職類人才的需求迅速增加,尤其是一些高新技術企業急需一大批高職專門人才。據人力資源和社會保障部門公布的一項調查顯示,我國高級技術人才嚴重短缺,企業對高級人才的實際需求,要比現在高級技術人才的數量高出幾倍至幾十倍。從這一形勢看,我國高職畢業生的就業前景還是很好的。
(二)高職生就業現狀對構建和諧社會的不利影響
高職生就業作為構建社會主義和諧社會的一個重要元素,其嚴峻的就業形勢對構建社會主義和諧社會產生諸多不利影響,主要表現在以下幾方面:
1.造成社會、人力資源的嚴重浪費,影響社會經濟協調持續發展。我國的社會主義現代化建設已進入關鍵階段,工業現代化的迅速推進,我國社會經濟的協調持續發展,必須靠生產一線上的大批高素質的技能人才作為支撐。國內外的發展經驗早就證明,外資、技術、先進的管理模式都可以引進,但唯獨大批量的高技能人才只能靠自己來培養。為滿足社會經濟持續發展的需要,一方面,國家投資新建、擴建、改建高職院校,加快高素質應用型、技能型人才的培養;另一方面,高職學生在就業上卻出現了就業率低、就業難的現象。高職生是人力資源的重要組成部分,如果他們畢業即失業,使他們所學的知識技能處于閑置甚至荒廢狀態,不僅造成社會、人力資源的極大浪費,而且影響社會經濟的持續協調發展,影響和諧社會的構建。
2.加劇社會不公,影響高校持續發展、社會和諧穩定。黨的“十七大”報告中明確指出:“教育是民族振興的基石,教育公平是社會公平的重要基礎。”高等教育大眾化使更多的人能接受高等教育,教育公平在促進社會公平方面發揮了重要的作用。但大學生嚴峻的就業形勢,使高等教育大眾化給人民群眾帶來的“功績”被畢業生就業難問題所抵消。學生接受高等教育,就是為了畢業后可以獲得更好地發展。如果大學生不能順利就業,畢業即失業,其為接受高等教育而進行的投資得不到回報,易引發新的“讀書無用論”,也會對人們今后進行教育投資產生不利影響。學生是辦學的主體,人民群眾對高等教育失去信心,不僅影響高等教育的持續、健康發展,而且影響教育公平的實現,進一步加劇社會不公平。
3.加重學生心理負擔,影響和諧校園建設。大學時代是學生人生觀、價值觀形成的關鍵時期,大學生的生理已基本發育成熟,但心里發育還未完全成熟,可塑性大,容易受外界因素的影響。嚴峻的就業形勢加大了在校高職生的心理壓力,易引發大學生憂郁、焦慮、自卑等心理問題,影響了他們的學習、生活質量以及思想穩定,從而影響和諧校園的建設。
三、構建和諧社會中高職大學生就業的對策
(一)加強政府調控職能,堅持宏觀調控與市場導向的和諧
1.保持國民經濟持續協調發展,最大限度地提供就業崗位。經濟發展是帶動就業的“火車頭”,必須堅持在發展中解決就業問題。第一,要保持經濟適度增長,實現經濟增長與就業增長的良性互動。有資料表明,我國gdp每增長一個百分點就可以為社會提供就業崗位80~100萬個。這就要求各級政府在制定發展戰略時,不能單純追求gdp的增長,要處理好經濟增長與社會發展、就業等方方面面的關系,實施經濟增長與就業增長二者兼顧的發展戰略。要加快推進工業化、農業產業化進程,不斷提高區域經濟和中小城鎮吸納勞動力的能力,緩解當前高職生就業工作中的結構性矛盾、地區性矛盾以及企業之間分布不均衡的矛盾。第二,要加大產業結構調整,大力發展第三產業,增強其對就業的拉動能力。在gdp構成中,第三產業比重每提高一個百分點就可以增加650萬個就業崗位。因此,大力發展第三產業是解決高職生就業難的重要途徑。第三,大力扶持中小企業,促進民營經濟的發展。我國現有六百多萬民營企業,隨著各種制度的健全和完善,民營企業將是高職生就業的重要渠道。
2.完善相關的政策和制度,營造公平的就業環境。政府應完善相關的政策和制度,糾正就業市場中運行的不規則行為和偏差,暢通就業渠道,建立和諧的就業環境,逐步減少和消除用人單位因學校、學歷和專業所產生的就業差別和歧視,杜絕暗箱操作。同時,政府必須加大與高校畢業生相關的勞動人事制度、戶籍制度和社會保障制度的改革力度,擴大企業、機關、事業單位的自主用人權;完善與畢業生相關的就業立法和社會保障制度,盡快實現所有從業人員的基本醫療保險和基本養老保險,并使之能隨從業者的就業崗位變動而在全國自由流動,減少就業風險,解除高職生的后顧之憂。
3.拓寬就業渠道,引導高職生多元化就業。政府要加大統籌協調力度,采取多種措施積極引導高職生多元化就業,激勵高職生到基層就業和創業。鼓勵高職生到中小企業和非公有制企業就業,各類中小企業和非公有制企業應是高職畢業生就業的主要渠道,政府要進一步清理影響大學生就業的制度性障礙和限制,為他們提供檔案管理、人事、社會保險辦理和接續、職稱評定以及權益保障等方面的服務,形成有利于大學生到中小企業就業的社會環境。企業招用符合條件的高職大學畢業生,可按規定享受相關的就業扶持政策。同時,還要支持高職生自主創業。政府要積極創造條件,扶持大學生自主創業,以創業帶動就業。對大學畢業生從事個體經營符合條件的,可免收行政事業性收費,有創業意愿的大學生參加創業培訓的,可給予一定的職業培訓補貼。建設完善一批投資小、見效快的大學生創業園和創業孵化基地,為大學生創業提供政策咨詢、項目開發、創業培訓、創業孵化、小額貸款、開業指導、跟蹤輔導等“一條龍”服務。
(二)高職院校要調整辦學思路,促進人才培養與社會需求的和諧
1.積極實施特色化戰略,創新人才培養模式。高職培養的大學生不是簡單的勞動者,而應是具有自身核心價值的勞動力、生產力。要實現這一目標,高職院校在辦學上,就不能盲目向本科院校看齊,在教學與學生管理等方面要突出自己的特色。唯有如此,高職教育才能辦出自己的特色,才能提升高職生的就業競爭力。因此,高職院校應密切注意國內外經濟形勢和就業市場的發展變化,建立科學的評價、分析和預測體系,把人才培養與就業工作緊密結合起來,根據國家經濟社會發展的需求及勞動力市場的變化,調整辦學思路,優化專業結構,形成自己的特色學科和專業,培養不同層次的特色人才。
2.推動產學結合,嘗試“校企聯姻”。與普通高等教育相比,高職教育同社會的聯系更加密切。走產學結合的道路,是高職教育發展的必然趨勢。因此,高職院校要大膽嘗試“校企聯姻”,通過和企業的合作,一方面可傾聽企業對學生的反映,采納企業對學校專業設置、培養目標的建議;另一方面可與企業聯合建立大學生就業實習基地,推薦學生到企業實習,盡可能地縮短學生素質與就業崗位要求之間的差距,把就業與實習結合起來,形成就業工作的良性循環。
3.強化大學生就業指導,提高就業競爭力。高職院校應對學生進行全程就業指導,使就業指導工作系統化。在新生入學時就對其進行職業興趣測試和心理測試,讓學生全面地認識自我。如大二對學生進行社會職業知識的教育,使其明白將來所要從事職業的崗位職責、基本技能要求。給大三學生提供實踐機會,以提高其責任感、主動性和受挫能力。此外,還要進行實戰演習,強化求職技巧,安排模擬面試訓練,加強畢業生職業心理輔導,為大學生順利就業搭建平臺。
(三)高職生應堅持和諧發展,提升就業能力
1.樹立“大眾化”的就業觀念。一是要樹立通過自己勞動取得合法、固定收入即為就業的觀念,改變以前只有當干部、端鐵飯碗才算就業的觀念,不要只盯住大城市、大單位、高收入、高地位的工作崗位。二是要樹立先就業、后擇業、再立業的觀念,先融入社會,在就業過程中積累工作經驗,提升自我價值,為以后找到理想的工作奠定基礎。三是根據社會需要就業,樹立到基層建功立業的觀念,進而實現自強自立、自主創業、靈活就業。
論文摘要：誠信是社會主義和諧社會的主要特征之一，圖書館是構建和諧社會的重要環節和組成部分，深刻認識開展誠信教育對構建和諧圖書館的重要性和作用。開展誠信教育的實踐與探索。
從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。誠與信結合起來，表達的是人們在相互交往中，做到真誠實在，言而有信. “誠信友愛”作為社會主義和諧社會的主要特征之一，越發顯示出誠信教育的重要性. 高校圖書館是現代化、信息化、社會化的文獻情報中心，是知識信息、精神產品的聚集地，也是精神文明建設的窗口.作為終身教育的最理想文化教育的職能機構 ，是構建和諧社會的重要環節和組成部分，在高校圖書館開展誠信教育在當今的社會中有著重要的現實意義和作用.
一、開展誠信教育，構建和諧高校圖書館的重要性
（一） 開展誠信教育，構建和諧圖書館是時代賦予高校圖書館教育職能的新課題
誠信觀念的形成不是天生或自然形成的，作為一種極為重要的道德觀念，誠信是需要教育并離不開教育的。高校圖書館作為重要的宣傳教育陣地，它在人的社會化進程中發揮著愈來愈重要的作用。雖然圖書館是搜集、整理、保存、傳播和組織社會文獻信息資源的科學、教育、文化機構，但它的教育受眾面具有其他機構所無法相比的廣泛性，每個學校成員都有使用圖書館的文獻信息資源，接受圖書館提供的文獻信息服務的權利，因此圖書館能夠很好地發揮其社會教育的職能。誠信是構建和諧社會的道德基礎，同樣是構建和諧圖書館的道德基礎，提高誠信水平，構筑高校文化群體誠信形象，是社會主義現代化事業賦予高等學校圖書館的重要任務，是高校的基本教育功能。由于在歷史的進程中，圖書館的教育職能被不斷賦予新的內涵，因此對部分不誠信讀者，圖書館應責無旁貸地肩負起社會賦予的教化責任和義務，不但要帶頭做誠實守信的表率，感化他們，還要對其進行積極的引導教育，構建和諧圖書館，高校進行以誠信為中心的思想道德教育，將會對全社會進行誠信教育，構筑和諧單位產生深刻的影響。誠信教育不僅是推進和諧圖書館本身的建設，履行育人職責的需要，還將通過高校輻射作用，影響和帶動整個社會現在，未來的和建設。這是時代賦予圖書館光榮使命。
（二）開展誠信教育，構建和諧圖書館是高校圖書館面臨的現實課題。
當前向社會主義市場經濟轉型時期，各種思想文化互相激蕩，社會上出現了一些不講誠信、見利忘義、言行不一、爾虞我詐的現象，甚至形成了誠信危機。這些現象對大學圖書館也產生了難以避免的影響和侵蝕。館員之間，互相鬧矛盾；學生讀者，損壞書刊；惡意下載數據，嚴重侵犯了知識產權主體的權益；嚴重館藏資源，不斷流失……殊不知，為人教育者，在教育學生讀者的同時，自己卻在一步步遠離誠信、喪失誠信。部分圖書館員不能樹立“誠信至上”的道德意識；而受教育者也難以作到誠信。誠信教育不到位，缺乏“守信光榮、失信可恥”的氛圍；嚴重影響了和諧高校圖書館的建設。在全體館員和讀者中強化以誠信為中心的思想道德建設，對于整頓校園秩序，維護和諧環境，培植良好的學風、校風，不僅是重要的，而且是緊迫的。
二、開展誠信教育對構建和諧高校圖書館的作用
（一）開展誠信教育，有利于營造良好的人際環境
和諧圖書館的核心就在于人與人之間的和諧，館內各種關系的和諧是和諧圖書館的根本。圖書館的人際關系存在與管理者、館員、讀者三者之間。要恰如其分的把握好管理者、館員、讀者三者之間的關系，除了有嚴格的紀律和規章制度以外， 還要有共同遵循的道德基礎，那就是誠信。在誠信體系中，管理者誠信是關鍵。管理者要得到館員的尊重和信任，首先自己必須誠信，言出必行，為員工做出表率。如果管理者帶頭講誠信，就會對員工產生巨大的示范作用，員工就會紛紛效法，營造出求真務實的工作氛圍。誠信是同事之間相處的基本原則，圖書館員工身份經歷、工作崗位、氣質性格、興趣愛好不盡一致，出現這樣那樣的摩擦和沖突實屬難免，只要大家都以誠相待，形成誠實互信的道德氛圍，就能互相理解、真誠相待，利益關系可以得到協調，出現的矛盾能夠緩解和化解。讀者在使用圖書館的過程中，館員能夠滿腔熱情地接待讀者，對讀者的咨詢或者求助都能給予回答，并且超預期的滿意，那么讀者將愿意與館員建立互動，進而產生長期信任。可以說，誠實互信是構建和諧圖書館的根本保證。開展誠信教育，有利于正確處理義與利的關系，競爭與協作的關系，有利于在圖書館培育新型人際關系，構建相互信任相互負責、融為一體、富有生氣的和諧圖書館。
（二）開展誠信教育，有利于營造良好的服務環境。
“誠，信也，從言成聲”，“信，誠也，從人言”。孟子認為“誠者，天下之大本”，并提出了“民貴”思想。這一思想適用于圖書館。就是“讀者貴”即要把讀者的利益放在首位，聽取讀者的意見才是真正的誠信。要求圖書館及館員有高度的責任感，不能使圖書館失信于讀者，從而降低讀者對圖書館的信任，也就促使館員能樹立“讀者第一、服務至上、一切為讀者”的思想，通過多種途徑和方法，有計劃、有重點地采集文獻信息，形成具有本館特色的文獻信息資源體系，能夠更快捷地滿足讀者對文獻信息的需求。不斷提高自身素質和專業水平，開展文獻借閱、參考咨詢、網上信息服務等各種服務，創造出幽雅、舒適的閱覽學習環境。
（三）開展誠信教育，有利于創造出人才輩出的育人環境。
中國素有以誠待人、以誠為本的優良傳統。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求，他說： “信則人任焉．”意思是說誠實守信者，才能使人對其所作所為有信心，而敢于對其委以重任。開展誠信教育，忌只看文憑，重學歷，輕實際，否則在很大程度上會挫傷有能力、有才干的館員的工作熱情。做到充分調動積極性，真正讀懂“以人為本”的內涵，發揮專長，提升全體館員的職業榮譽感和自信心，將全體館員的思想行為統一到發展目標上來，讓眾多的個人才智凝結起來，形成健康的群體向心力，減少內耗，促使合作，提供能為全體館員所接受，用以培養自我管理能力，約束自己的價值觀念，倫理道德標準及行為規范，讓全體館員在認識到自己工作意義基礎上，加強職業信仰的培養，激發起更加主動的誠實進取的工作干勁，從自我做起， 用相互影響和效仿建立一個誠信可靠的人事管理體系，著力創造人才輩出的育人環境。讓圖書館洋溢出更為健康向上的誠信精神面貌。
三、開展誠信教育，構建和諧高校圖書館探索與實踐
如何圍繞構建和諧高校圖書館，創新圖書館管理，開展和進行誠信教育呢?
（一）構建誠信教育的平臺
道不可坐論，德不可空談，誠信教育重在知行統一。要防止因教育方法上的形式主義帶來教育成果的泡沫現象要引導學生讀者自覺主動進行思考，領悟與踐行，在自我教育中認識自己，在自我管理中規范自己，在自我完善中提高自己。誠信道德要在道德實踐中形成。基于以上的思想，筆者所在的圖書館于2008年上半年開始在閱覽室實行“自主管理、全天開放”的新的管理服務模式。閱覽室不設管理員，讀者隨時自由到閱覽室閱覽期刊。 即允許讀者帶自己的圖書和書包進入閱覽室看書、查閱資料或自習。
我們開始也曾擔心書被偷竊，但最終還是決定不在圖書館里安裝電子探頭。試用將近一年，讀者反映良好，很方便，很自由，閱覽室讀者人數成倍增長。閱覽室也未遇竊書“雅賊”。事實證明，當我們把讀者當君子的時候，他們就成了君子，信任他們就是最好的誠信教育。通過切身的實踐，接受誠信道德教育。
（二）新生讀者入館誠信教育
新生讀者入館是每年開學伊始圖書館面臨的老大難問題，也是極為關鍵的一步。要切實抓好新生入館教育，首先要在入館前做好新生的教育工作，讓他們對圖書館的規章制度有個全面的了解，強調讀者遵守規章制度的重大意義，讓讀者樹立起良好的誠信意識。其次在新生讀者真正進館借閱時，館員要在崗位上要時刻關注讀者的言行、指導、督促他們養成良好的借閱習慣，使他們形成良好的借閱風尚。
（三）形成誠信的圖書館的館風，利用網絡資源，培育誠信精神
要強化誠信道德宣傳教育，造成“誠信光榮，不誠信可恥”的道德輿論，形成誠信者人人夸，不誠信者遭鄙視的道德氛圍，培植誠實守信的良好道德風尚。網絡誠信是當今誠信教育的一個新空間，也是一個不容忽視的重要領域。要切實重視網絡誠信教育，加強上網行為的引導，讓學生在虛擬現實的特殊環境里，培育網上誠信道德，防止和避免網絡行為的失控，要讓學生充分利用網上誠信教育資源，為塑造自身現實的誠信道德理想人格服務。
（四）塑造良好的圖書館形象
加強圖書館館員思想道德建設，完善服務，為讀者樹立誠信表率和楷模，造就和諧的人際關系。首先是圖書館要講誠信，辦事要公正、公開、公平，不弄虛作假。如圖書館應要求所有的廳室對所有的讀者開放，其實誠信是相互的，只有先尊重別人，才能獲得別人的尊重，要平等、公正地對待每一位讀者，保障讀者的文獻閱讀權益。同時圖書館的館員也要注重誠信，提高自身的誠信素質，通過言傳身教，潛移默化地感染學生，用誠信的人格為學生樹立榜樣。館員與讀者之間互相尊重、互相理解、互相信任、從而構建和諧高校圖書館。
參考文獻
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[2] 王申榮.淺議高校圖書館如何對大學生進行誠信道德教育[J].江西金融職工大學學報2008（2）：116-117.
關鍵詞：工會,和諧校園,構建
黨的十六屆四中全會通過的《關于加強黨的執政能力建設的決定》， 在規劃部署加強黨的執政能力建設的任務時，提出了一個全新的重要概念──和諧社會。。因此作為教育系統的群眾組織──—工會， 在構建“民主法治、公平正義、人際和諧、安定有序” 和諧校園中，在學校黨政的領導和支持下，主動參與、創造性的開展工作，履行工會的各項社會職能，把廣大教職工的積極性調動好、發揮好、維護好， 在構建和諧校園中大有可為。
一、和諧校園的內涵
何謂“和諧校園”,和諧校園是一種以和衷共濟、內和外睦、協調發展為核心的素質教育模式,是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協調、整體優化的育人氛圍,是學校教育各子系統及各要素間的協調運轉,是學校教育、社會教育、自我教育和諧發展的教育合力,是以學生發展、教師發展、學校發展為宗旨的整體效應。筆者認為,建設和諧校園,必須正確理解和諧校園的內涵和特征。
其一,“和諧校園”的“和諧”源于協調和默契,它營造的是融洽的人際關系,協調的是各方面利益。我國傳統文化中有“和而不同”的重要思想,如孔子所說“君子和而不同,小人同而不和” ,其實質就是倡導不同事物之間的和諧,“和”的主要精神就是要協調“不同”,使之達到新的和諧統一,使各個不同的事物都能得到新的發展。建設和諧校園是我國傳統的“和合文化”的豐富和發展。
其二,和諧校園不是一團和氣、個性被壓抑、矛盾被掩蓋、問題被擱置的表面和諧,否則,就降低了和諧校園本身內涵上的高遠和厚重。我們構建的和諧校園應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、和諧發展的文明校園。其主要特征至少包括四個方面:
一是全心全意依靠教職工辦學指導思想明確,依法治校得到切實落實,各方面積極因素得到廣泛調動;
二是內部關系協調,合法權益得到維護,各種矛盾得到正確處理;三是師生員工寬容謙讓,誠實守信,平等友愛,和諧相處;四是一切有利于社會進步的創新愿望得到尊重、創新活動得到支持、創新才能得到發揮、創新成果得到肯定。其三,和諧校園建設不可急功近利,要有長期思想準備。建設和諧校園如同構建和諧社會一樣,是一個復雜系統工程,實現這一工程關鍵在人,人的自由而全面發展是和諧校園的本質。正因為和諧校園的建設最終要落實到人的身上,而作用和影響于人的非物質、非法律、非制度的因素,如:道德的規范、價值的引導、行為的調適、矛盾的化解、思想的約束、人際的融洽、活力的激發,等等,都需要我們在以人為本思想引導下,堅持科學發展觀,一步步去實踐、探索和創新。在這一過程中,一些不平衡、不協調的現象以及各種社會矛盾的存在是必然的。
二、高校工會在和諧校園構建中的作用
1、動員作用
構建和諧社會最深厚的物質基礎是經濟的發展，人民群眾物質生活水平的提高和生活質量的改進， 是構建和諧社會的必要條件，沒有經濟的發展，構建和諧社會就是無源之水，無本之木。工會參與和諧校園的構建，就是要充分發揮工會的建設職能，緊緊圍繞校院改革發展中的重點難點問題，自覺地服務服從于大局，積極探索和創新教師整體素質提高的新途徑、新辦法。創設多種平臺，提高教職工思想道德、法律素養、科學文化知識、職業技能水平、學習能力、創造性思維、競爭能力等素養，增強教職工在實現教育現代化的使命感、職業道德觀和新時代哩念。通過工會開展的富有知識含量、技術含量的活動，把教職工群眾潛在的智慧和活力充分激發出來，把蘊藏在教職工群眾中的積極性、創造性充分調動起來，把教職工群眾最大范圍的動員組織起來，在實現教育現代化的偉大實踐中發揮了主力軍作用。
2、保障作用
和諧社會是能夠保護全體社會成員權益的社會。維護職工群眾的各項合法權益， 是構建和諧社會的本質要求， 也是工會組織履行基本職責的主體實踐。在高校中，工會要維護保障教職工的民主政治權益，民主是和諧社會發展的動力，沒有民主就沒有和諧，而工會又是基層民主建設的重要承擔者，工會參與和諧校園的構建，就是要充分履行自己的參與和維護職能，疏通基層民主渠道、保護教職工民主權利，建立民主參與機制。學校的重大問題決策和改革舉措的出臺，必須經教代會審議通過后，方可實施。進一步深化校務公開，形成校務公開“工作制度化、內涵深入化、渠道多樣化、監督群眾化、評價規范化”的工作格局。這些均有力地維護和保障了教職工的知情權、參與權、監督權和意志表達權。
3、凝聚作用
和諧社會的一個重要標志是，它所倡導的價值觀念、道德準則能夠被大多數社會成員所認同， 所制定的各種規章能夠被大多數社會成員所遵循，全社會成員在精神上、文化上有較大的共融性和一致性。教育工會參與和諧校園的構建， 就要充分履行自己的教育職能， 發揮工會的特點和優勢，在教職工中大力培養具有時代精神的先進典型， 引導教職工樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，用身邊先進教師的先進思想帶動和影響整個教師隊伍。通過“評優選先”把教職工的思想和行為凝聚到黨的方針路線上來，把教職工的積極性、創造性引導到實現教育現代化的偉大事業中來。
4、紐帶作用
和諧社會應是溝通的社會，是上情下達、下情也能上達的社會，是能夠及時發現矛盾， 迅速解決矛盾的社會。工會與職工群眾有著天然的聯系， 工會參與和諧校園的構建， 就要發揮校黨委和教職工的橋梁紐帶作用， 利用校務會、班子會、教代會、會員群眾接待日等載體， 通過上下縱橫的組織體系和人數眾多的積極分子， 建立職工思想信息反饋機制和多層次、多渠道的信息傳遞網絡， 及時掌握職工群眾的各種心態， 洞察職工群眾中的各種不穩定因素，了解他們的意見和呼聲，預測和分析職工隊伍中可能出現的問題， 及時準確地予以反映。通過建立信息反饋機制，減少由于信息不暢引發的矛盾和沖突，把暴露的問題解決在萌芽狀態。
三、創新高校工會工作 構建和諧校園
在我國高等教育穩步發展的背景下，高校工會要抓住高校深化改革、協調結構、提高質量的契機，主動積極地推動工會工作的改革與創新，在創新中提升工作力度、在創新中打響工作品牌、在創新中展示工作效果，用效果支持學校的發展，通過作為提升地位，通過作為鞏固陣地。
1．以教代會為工作載體，建立健全校、院(系)兩級教代會制度和機制，強化教代會具體職能和內容的設計，從源頭上充分保障教職工參與學校管理和行使民主監督、管理的權利。通過校院兩級教代會形成規范的工作機制，有力地推進“以人為本、民主管理、依法治校、以德治校”辦學理念的落實，有效地保障教職工的知情權和參與權，展示自己組織、協調、維權的職能。使得教代會和工會通過對學校權力運作和目標責任的監控，充分展現向學校中心工作的滲透和支持能力。
2．以“建家”活動為載體，拓展“家”的功能，提升“家”的層次，為“和諧校園”建設做貢獻。
工會要抓住“建家”的契機，把這一陣地中的生活關心進一步拓展出人文關懷、品德教化、弱勢群體扶持的功能。。把八小時以外空間與八小時以內空間有機結合，在開展“三育人”活動中，通過開展展示型、談心型、宣講型、專家傳帶型等教育形式，緊扣師德師風的建設重點；針對青年教師的生活、學習困難，在“家”中積累條件，改善青年教師的生活質量，起到拴心留人的作用；針對快速發展帶給部分教職工的精神緊張和人際關系緊張情況，有目標地開展個性化開導，努力在更大程度上化解矛盾等。
3．以“紐帶和橋梁”為載體，展示當代工人階級先進性的特點。
緊扣學校的中心工作，有效組織各級工會組織和全體教職員工，在學科建設、教學改革、科研平臺建設、發展空間拓展、后勤社會化改革、校園學術文化環境營造等工作中，充分發揮突擊隊的作用。通過對各項工作的參與來提高自身素質，體現自身價值，并從中發現優秀人才，培養優秀人才，積極為黨的組織推薦優秀入黨積極分子和優秀的后備干部人選。
4．以“人才培養”為載體，促進工會組織開展學術研究和提高教學能力的活動，組織教學基本功大賽、雙語教學競賽、各類學科的科技創新發明競賽等，促進新人輩出，并引入到大學生“三創”教育的大課堂中來，拓展工作空間，溝通師生聯系，挖掘教職工的潛能，提高教育效益，服務學生成才，為營造濃厚的學術文化和科技文化氛圍，凸現育人功能大膽創新。。
抓好“載體工程”建設，是打造工會工作品牌，展現工會作為，鞏固工會地位，更好地為學校的建設和發展服務，更好地保障教職工權益的需要，也是高校工會改革創新、與時俱進、適應高等教育發展的必然走向，是高校工會勇擔歷史使命，不斷開創新局面的時代選擇。
參考文獻：
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1.和諧社會的概念
和諧的社會狀態是人類古已有之的一種大同社會的理想。在我國古代文化和哲學思想中，就不乏有關和諧的觀念和對和諧社會狀態的憧憬。《易傳》所謂的“保合太和，孔子所言的“致中和”，道家主張的“合異以為同”，惠施宣揚的“汜愛萬物，天地一體”，《春秋繁露》所載的“天人之際，合而為一”，以及張載所徑直表述的“天人和一”，如此等等，表明和諧觀念向來就是中華民族精神的重要組成部分。古代文化和哲學思想中的這種和諧觀念在一定意義上是對古代社會原始和諧狀態的反映。現代化進程打破了古代社會的原始和諧，但它同時也為新的更高級的社會和諧狀態的重建創造了條件。古代文化和哲學中的和諧觀念就成為我們今天構建和諧社會可利用的一種重要的思想資源。就此而論，黨的十六屆四中全會《決議》提出的“和諧社會”的概念以及加強黨的相關能力建設的要求，正是在新的歷史條件下對祖國優秀傳統文化和哲學思想的繼承、發展和高揚。
強調，構建社會主義和諧社會，同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明是有機統一的。要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎，通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障，通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐，同時又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創造有利的社會條件。
2.和諧社會的特征
2.1民主法治
就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；
2.2公平正義
就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；
2.3誠信友愛
就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；
2.4充滿活力
就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；
2.5安定有序
就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；
2.6人與自然和諧相處
就是生產發展，生活富裕，生態良好。
3.醫藥高校圖書館在和諧社會構建中的作用
我國和諧型社會的構建已迫在眉睫，有些工作已經開展。作為藥學信息資源重要集散地之一的醫藥高校圖書館在這一進程中發揮著怎樣的作用呢？
俗話說，身體是革命的本錢。現代社會生活節奏的加快、人際關系的復雜使人們經常處于緊張和超負荷狀態，還有工作、生活中許多不良嗜好，常常會給人們的健康帶來很多負面作用，影響了人們正常的工作、學習和生活。這時，醫藥保健事業的重要性就體現出來，因為無論何種職業，只要身心健康，才能提高學習和工作效率。醫藥人員正是人們健康的忠誠衛士，他們首先要成為學習者，不斷學習，提高技能。在這個過程中，醫藥高校圖書館無疑是諸多社會組織和教育機構中重要的組成部分，可為人們提供良好的學習環境和不斷更新的藥學專業知識，滿足各個時期各個階段的各種學習需求，更好地為人們的健康服務。可以說，醫藥高校圖書館既是培養醫藥人才的搖籃、醫藥工作者終身教育的理想園地，又是人們健康咨詢的理想機構，是藥學領域學校教育和社會教育之間的重要教育基地之一，在構建和諧社會過程中具有特殊的地位和優勢，主要表現在以下幾個方面：
3.1醫藥高校圖書館面向社會開放，可滿足和諧社會全民普及藥學相關知識的愿望
和諧社會最基本的目標是建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明的有機統一。利用圖書館這塊先進文化的陣地普及藥學知識，對提高人們的科學用藥知識將起著不可低估的作用。由于醫藥高校圖書館具有圖書館的共性，從這一點來說，全體社會成員在需要藥學科普或專業知識的情況下，有明確的學習、咨詢和受教育機構，這一特性為和諧社會全民普及藥學知識提供了場所。
3.2醫藥高校圖書館信息資源不斷更新，可滿足和諧社會終身普及藥學相關知識的要求
醫藥高校圖書館擁有豐富的藥學信息資源，其中藥學文獻資料的系統性、連續性、完整性是其他任何信息機構所沒有的。這些文獻都是醫藥高校圖書館學情報學工作者在大量醫藥學者的配合下精心挑選出來的，將溝通階段性普及和全民尤其醫藥工作者終身學習的渠道。醫藥高校圖書館特有的資源優勢恰好滿足了讀者終身學習的要求，為讀者終身學習提供了平臺和信息保障，使不同年齡、不同需求的用戶群體找到與其需求相關的資料。
3.3醫藥高校圖書館讀者至上的辦館宗旨符合和諧社會讀者自主、靈活的學習特征
作為和諧社會成員的有機組成，讀者作為藥學知識的普及主體是圖書館主要服務對象，其普及權利的實現程度直接關系到醫藥高校圖書館的發展和和諧社會的構建。以前我國公民主要接受學歷教育等階段性教育，過了這一階段，有些人就會吃老本，或者想學習而苦于沒有合適的場所和時間。醫藥高校圖書館開放時間的不斷延長、服務方式的不斷豐富可不斷滿足讀者自主學習、靈活學習的特性，同時，利用特有的環境形成和諧學習型組織，在和諧學習中相互激勵啟發，使普及醫藥知識成為一種享受而不是負擔。讀者在和諧學習中具有完全的自主性，自我決定學習的內容、方法、時間和形式，充分利用醫藥高校圖書館，利用其濃厚的學習氛圍和便利的學習場所而使其發揮構建和諧社會的作用。
3.2醫藥高校圖書館館藏藥學資源的全面性符合和諧社會普及內容廣泛性的特征
和諧型社會強調精神文明與物質文明建設，強調科學知識的普及。對藥學而言，醫藥高校圖書館收藏了大量的藥學信息資源，如藥學專業期刊、圖書、學位論文、專利、標準以及大量的醫藥學數據庫、藥學信息導航系統、醫藥教材、醫藥輔導讀物、藥學科普讀物、大眾醫藥保健等，內容及其廣泛，可面向不同層次的人們的需求。
3.5醫藥高校圖書館特有的技術優勢為讀者更有效地利用圖書館奠定了基礎
隨著各種現代通訊、計算機等文獻處理和信息傳播技術的廣泛應用，目前醫藥高校圖書館已不只是文獻信息的收藏地，而且還提供各種數字化的藥學信息，大量藥學、醫學、專利等相關數據庫都可以通過圖書館進行檢索，而且正在突破傳統教育和普及的時空局限，吸引更多的讀者。信息處理能力的提高和形式的多樣性給醫藥高校圖書館帶來了深遠的影響，為藥學相關知識的普及學習提供了技術保證，為全民終身學習、為構建和諧社會奠定了基礎。
3.6醫藥高校圖書館特有的人才優勢可為讀者提供更為高效的服務
隨著醫藥高校圖書情報專業人員隊伍的不斷壯大和綜合素質的不斷提高，館員們在長期的信息服務中，積累了收集、整理、檢索和分析問題的工作經驗、豐富的技術和能力。其專業已經涉及到藥學、醫學、食品、衛生、營養、藥品法規、醫藥信息學、醫藥營銷學、圖書情報學、信息管理學、計算機科學、外語等多個學科，在圖書信息服務方式、服務領域、技術等方面具有相當的創新能力，在知識、信息的深度開發和利用方面具有較強的競爭力。在和諧社會構建過程中，這些復合型人才不僅可為醫藥工作者提供深層次的專業信息服務，而且還可為普通讀者提供一般的、高效的醫藥學科普方面的咨詢服務。
3.7醫藥高校圖書館的專業優勢吸引和諧型社會讀者對圖書館充分利用
醫藥高校圖書館在長期的信息服務中，和許多醫藥公司及制藥企業建立了良好的社會關系。此外，醫藥系統許多醫藥科技查新工作設在醫藥高校圖書館，這些查新工作對醫藥科技和醫藥教育領域的發展起到相當大的作用，所出具的查新報告在科研課題立項和成果鑒定等評審過程中具有重要的參考價值，對科研人員、醫藥教育工作者和醫藥企業加快技術創新非常有利。醫藥高校圖書館的專業優勢和信譽，吸引了上述單位和個人對醫藥高校圖書館加以充分利用。
4.重視醫藥高校圖書館工作，確立其在構建和諧社會中的角色
圖書館是先進文化陣地之一，圖書館是在和諧社會構建過程中的重要環節和重要組成部分。醫藥高校圖書館作為培養祖國醫藥人才的搖籃、作為公民身心健康的信息保障機構更應牢記辦館宗旨，加強建設。
4.1抓住構建和諧社會的機遇，實現高校醫藥圖書館的可持續發展
隨著醫藥信息來源的多樣化，大學專業圖書館不再是獲取信息的唯一渠道。面臨前所未有的挑戰和沖擊，醫藥高校圖書館應增強憂患意識，利用自身資源和技術、人才優勢，轉變觀念，愛崗敬業，變被動服務為主動服務、提高館員自身綜合素質，明確在和諧社會構建中的定位，將服務對象從培養藥學接班人、醫藥教育工作者擴充到廣大藥學專業人員至普通民眾，同時重視和兄弟院校、科研單位、信息機構及其他相關機構協調關系，加強合作，共謀發展，以適應和諧社會的要求，實現醫藥高校圖書館的可持續發展。
4.2熱愛醫藥高校圖書館工作，身體力行，從我做起
目前我國醫藥高校圖書館穩定發展，但與國際圖聯標準和先進國家相比還有很大差距。作為醫藥高校圖書館工作人員，應從自身做起，充分利用圖書館這塊先進文化陣地，為全民普及醫藥常識、科學用藥、增強人民體質，為營建誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的高度文明的社會、為圖書館履行在和諧社會中的職能貢獻一分力量。只有強健的體魄才是構建和諧社會的最基本的物質條件，而醫藥高校圖書館正具備了這種專業優勢，我們應抓住大好時機，當好和諧社會構建中的先頭兵。
論文關鍵詞：健康,和諧,體育教育
社會主義和諧社會的內涵十分豐富，包括自我和諧、人際和諧、群體和諧、人與自然和諧等多方面的內容。我們的先哲孟子幾千年前就告訴我們：“天時不如地利，地利不如人和。”重點突出了“和”的地位和價值。自我和諧是社會和諧的前提；人際和諧是立身處世的根本；群體和諧是社會安定的核心；天人和諧，即人與自然的和諧是社會和諧的最高境界。
新修訂的高中體育與健康教學大綱所規定的教學目的共三項：1，全面鍛煉學生身體，促進學生身心健康。2，掌握體育與健康的基礎知識、基本技能、提高學生的體育與健康意識和能力，為終身體育奠定基礎。3，對學生進行體育價值觀和思想品德教育。包括（1）對學生進行愛國主義、社會主義、集體主義的教育，培養學生的組織紀律性。（2）發展學生個性，培養學生競爭意識、創新、合作和應變能力，以及自立自強、堅毅勇敢、頑強拼搏和開拓進取的精神。（3）培養學生分辨是非的能力和文明行為，使學生建立健康的審美能力。
隨著社會的發展人們的健康觀點發生了明顯的轉變，由原來的單一的身體健康，有沒有疾病，逐步轉換為從多方面來衡量一個人的健康水平，特別強調要從身體、心理和社會適應能力等方面來衡量一個人的健康狀況。這樣，體育教育不僅要強健學生的體魄，更要提高調控情緒和預防心理疾病的能力，培養堅強的意志品質，逐步形成健康的人格。而這些優秀品質的的形成要在體育教育中逐步的培養：
1, 在體育教育中通過合理設置目標，使學生不斷的獲得成功，培養自尊和自信。
2, 通過體育中自尊和自信的培養，將這些優秀品質遷移到生活和學習中，逐步形成珍惜生命，積極進取，自強不息的人生態度，伴隨其一生。
3, 通過體育活動來提高調控情緒的能力。中學生在高考指揮棒的指揮下和日常生活中不免會產生許多不良情緒，不良的情緒對人的健康有極大的危害，有時會產生意想不到的過激行為，在體育教育中教會學生調控情緒的能力，眾所周知，體育活動可以使人產生愉、轉移注意力、釋放消極情緒等，當學生學習壓力大或碰到不順心的事情時，可以投身到體育鍛煉中去，調節情緒的變化，消除不良情緒。
4, 通過體育活動培養克服困難的堅強意志品質。在安排一些體育項目時，讓同學們知道，為了達到目的，需要克服身心疲勞，消除厭倦、膽怯、慌亂等消極情緒，要保持高度集中的注意力和一定程度的身心勞累等，才能達到自己的目標。
5, 通過體育活動提高和消除學生心理障礙的意識和能力。體育活動不僅是一種身體運動，也是一種心理活動，需要身心的相互作用，因此，體育活動不僅有助于身體健康，也可以促進心理健康。
6，培養學生和諧的人際關系。參加體育活動有助于消除孤獨感和自卑感，使學生感到集體的溫暖，與集體融為一體，在各種體育游戲和球類競賽時，“矛盾”和“沖突”經常發生，在這種情形下，學生才能學會如何面對同學、家人和社會中不同的人，逐漸形成理解他人、關心他人、樂于幫助他人和接受他人幫助的態度體驗尊重和被尊重的感受，使學生的人際交往能力得到提高。
7，培養學生的團隊意識和行為，養成良好的道德品質。體育活動都是以團隊形式進行的，在體育教育中，合作是體育學習和活動最主要的學習方式之一，團隊精神需要團隊成員通過合作學習的方式形式強烈的合作精神和角色意識。讓學生正確處理體育活動中競爭與合作的關系，正確處理“場上是對手，場下是朋友”之間的關系，養成良好的體育道德品質。
8，幫助學生形成積極的社會責任感。學校的各種體育活動和環境都為學生很好的提供了模擬近于成人社會的最佳背景，他們身在其中獲得的經驗不僅會影響他們終身的體育生活方式，也會影響他們整個行為方式和人生態度。
由此可見，健康在構建和諧社會中的主要作用，而體育教育的目的是促進人的身心健康發展，體育教育通過對人的全面發展，促進人與人、人與社會、人與自然的和諧，進而促進和諧社會的構建。
主要參考文獻：
段建伶主編：《從和諧自我到和諧社會》甘肅文化出版社2006年3月版
教育部基礎教育司：《走進新課程》北京師范大學出版社2002年4月版
全日制普通高級中學：《體育與健康》人民教育出版社2003年6月版
[論文摘要]構建和諧社會是全面建設小康社會的重要內容,圖書館作為社會公共文化服務機構,應該為構建和諧社會提供智力支持,筆者從分析圖書館在構建社會主義和諧社會中的重要作用出發,探討圖書館參與社會主義和諧社會建設的主要途徑。
2004年9月,同志在黨的十六屆四中全會上,從全面建設小康社會全局出發提出“構建社會主義和諧社會”的命題,同時也向全黨提出當前歷史任務,給全國各族人民指明了現階段社會主義事業建設的大方向。只有和諧,人民才能安居樂業,社會才能健康穩定,國家才能長足發展。“構建社會主義和諧社會”已成為中華民族的主旋律。構建和諧社會,就要以人為本,全面協調,建設民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會和諧是千百年來中華民族努力追求的理想。
在構建社會主義和諧社會的過程中,尤其是在建設社會主義先進文化事業中,圖書館發揮著重要的作用,圖書館應該樹立“以人為本”的服務理念,徹底改變觀念,體現和諧社會精神,對此圖書館要有清醒的認識,本文擬從圖書館在構建社會主義和諧社會中的重要作用、圖書館參與社會主義和諧社會建設的主要途徑等方面進行論述,以求教于同行。
1圖書館在構建社會主義和諧社會中的重要作用
1.1為經濟建設提供精神動力和智力支持
圖書館在體現自身價值、尋求政府支持,積極參與社會主義和諧社會建設過程中,得到了地方政府的充分重視。公共圖書館的建設和公共圖書館事業的發展,地方政府看到了圖書館在經濟建設及文化建設中的作用,最大限度降低了圖書館社會效益的非直接性,凸顯圖書館的社會文化價值。圖書館在調整職能的基礎上,能夠更好地為當地經濟、文化事業做貢獻,更好地為地方領導的“政績”錦上添花,甚至雪中送炭。圖書館盡量貼近國家政治重心,緊密聯系當前實際,為經濟建設提供精神動力和智力支持。一是圍繞國家“科教興國”戰略,提高國民素質。發揮圖書館作為社會文化財富保存者和社會教育、知識傳播者的作用,真正體現圖書館作為社會大眾深造、進修、終身教育的“沒有圍墻大學”的功用;二是抵御文化侵略,維護國家文化安全。當前經濟全球一體化趨勢明顯,包括中華文明在內的人類許多文明瑰寶、精神財富正受到來自西方資本主義國家腐朽文化、拜金享樂主義的無情侵蝕,許多優秀的、獨具特色的民族文化傳統,有的遭到損害,有的甚至已被湮滅、同化,有的危在旦夕,對人類文明安全、各國文化安全造成嚴重威脅,而文化生存是民族生存的前提條件,一旦一個民族的文化消失了,這個民族也就從世界民族之林中消失了。公共圖書館作為社會文化財富保存者能夠擔當起抵御資本主義文化侵略的責任和義務,起到保衛我國文化安全的戰斗堡壘作用,因為圖書館有識之士深知,一旦文化消亡了,圖書館也就沒有了存在的意義,皮之不存,毛將附焉。
1.2開展文化活動、豐富人們業余精神娛樂生活
最根本的目的是確實發揮圖書館的作用,圖書館貼近國家政治重心,發揮社會功能,密切配合國家“科教興國”戰略,開展豐富多彩、卓有成效的文化教育工作和活動。比如福建省圖書館邀請廈門大學文學院教授、博士生導師易中天到福州開題為《城市個性與城市文化》的講座,近千人的場地座無虛席,受到了福州市民的熱烈歡迎,既豐富了群眾的文化娛樂生活,也使得公共圖書館的知名度和社會影響力得到提高和加強。又如,最近易中天、于丹、紀連海深受老百姓喜歡,其書《品三國》、《于丹〈論語〉心得》、《紀連海新解乾隆朝三大名臣》頗得大眾喜愛,正處熱銷之中,尤其是易中天的《品三國》,引起了廣大青少年對中國傳統文化的興趣,公共圖書館抓住機遇,多購入這些書及相關圖書,加強宣傳,讓更多的讀者到館借書,擴大圖書館的社會影響力,體現價值。
圖書館在提高我國公民國民素質,抵御西方文化侵略,保護傳統文化,維護國家文化安全,占領文化陣地,豐富人民大眾文化生活等社會建設中體現了巨大價值,圖書館在扶助社會弱勢群體、縮小信息鴻溝方面也有重要作用,上述的圖書館功能在構建社會主義和諧社會中是不可或缺的。
1.3為地區實現文化戰略添磚加瓦
圖書館改變觀念,改善自己在社會公眾心中的形象,貼近國家政治重心,體現自身社會文化價值,進而改善自己的生存、發展環境。在當前國家的經濟建設、社會文化建設中確實發揮出公共圖書館的作用,作出應有的貢獻,從而讓政府看到公共圖書館存在并發展的重要意義,爭取得到政府的大力支持,為實現地區文化戰略添磚加瓦,尤其是處在中國目前經濟發展較好地區的圖書館,如廣東、上海、北京、深圳、江蘇、浙江、福建、山東等經濟發展狀況良好的省、市,在經濟發展到一定程度的基礎上,相繼提出建設文化大省強市的戰略目標,圖書館抓住機遇,調整好職能和目標,努力開展工作,在省市實現文化戰略的過程中體現出自己的作用和價值,并且達到自身快速健康發展的目的。
2圖書館參與社會主義和諧社會建設的主要途徑
2.1改變觀念,積極參與
長期以來,圖書館工作人員意識上形成一種錯誤觀念,認為自己是國家工作人員,崗位屬于事業單位編制性質,干好干壞一個樣,一不會下崗,二不會少拿一分錢工資,一旦捧上了這個飯碗就不怕失業下崗,具有濃重的“吃皇糧”、“鐵飯碗”思想。圖書館工作人員應改變觀念,樹立“以人為本”的思想,堅持“讀者第一,服務至上”的理念,積極參與和諧社會建設。
2.2建立相關制度,優化管理
當前,圖書館沒有建立有效的人員“出口”和人員激勵機制、工作考核制度。因此造成圖書館工作人員被動地為社會大眾服務,等著讀者上門借書,觀念保守,甚至有的館員素質低下,常與讀者大眾發生糾紛。且不論國內發生的“國圖事件”和“蘇圖事件”,館方和讀者誰對誰錯,他們已使公共圖書館甚至其館員在社會大眾心目中的形象受到一定程度的不良影響,加上圖書館與大眾媒體溝通不足、有的館員又與讀者溝通不足,我國公共圖書館的公眾形象已在某些程度上陷入困境,這不利于圖書館在構建社會主義和諧社會中發揮積極作用。故圖書館應建立人員分流機制和業績考核制度,并制定相關處罰措施,對于考核不合格者應先予以教育,對屢教不改或是無法勝任工作的人員進行培訓或輪換崗位,再不合格者直至分流,取消“鐵飯碗”制度。此外,還應建立圖書館從業人員資格準入制度,嚴把公共圖書館“進人關”,逐步吸收高素質的人才到圖書館工作。
2.3加強圖書館職業精神教育
部分公共圖書館員缺乏較強的職業精神和職業榮譽感,對圖書館工作這一職業缺乏正確的認識,圖書館員敬業精神淡化。因此,應加強圖書館人才隊伍建設,開展人文素質教育,提高館員素質,在對館員的教育和考察方面,要業務技術和人文素養并重,使館員對圖書館職業價值的認識上升到哲學高度,意識到自身作為社會公眾信息公平獲得使者的巨大價值,意識到自身作為社會文化、知識傳播和保存使者的重要性和不可或缺性,尤其是在保障社會底層民眾信息公平獲取權方面,更是不可替代。
2.4加強公共圖書館的財務管理
一是加強館員教育,使其形成節約意識,制止鋪張浪費,節省辦公費用,并且建立監督機制,把節約納入館員考核范圍,與館員的職稱評定和職務提拔相掛鉤,有效制止浪費;二是要做好基礎工作,強化規范化管理,要做到以下幾個方面:設置獨立的財會機構,配備稱職的財務人員,建立健全內部會計控制制度,加強財務監督;三是要做好預算管理工作,加強和提高公共圖書館的財務管理水平,爭取實現圖書館財務管理的良好運轉,節約不必要的開支。四是要優化資金的配置,有的館領導寧愿買大部頭書以充當“鎮館之寶”,而對群眾喜歡閱讀的圖書購之甚少,應當改變這種狀況,把有限的資金用在購買讀者喜歡的圖書上面,以吸引更多的讀者,促進社會公眾信息公平獲取,構建和諧社會。
2.5改善圖書館工作人員待遇
館員待遇差,比如高校圖書館專業人員,在學習進修、職稱評聘、職務提拔及科研條件等方面,都比高校系統的其他知識分子群體來得差。待遇差又造成社會地位低下,館員一有機會就“跳槽”從政或另謀高就,把圖書館工作當成“副業”,另外再搞一個“正業”,做事急功近利、急于求成。只有改善圖書館工作人員待遇,才能夠穩定“軍心”,保證圖書館從業人員隊伍的穩定性,促進和諧。
2.6積極開展公關活動,促進圖書館事業與社會文化事業的和諧發展
當前,圖書館應為保障社會公民信息自由獲取權利以及社會弱勢群體信息平等的實現而努力奮斗,與此同時,積極開展公關活動,并體現圖書館的社會文化價值,為構建社會主義和諧社會貢獻力量,同時也在這一過程中實現自身又好又快發展,實現圖書館事業與整個社會文化事業的良性和諧共同發展。比如廣東省佛山市石灣區圖書館在促進地區文化事業發展的同時爭取到作為社會公眾一員的蘇李秀英女士150萬元捐款,圖書館在獲得社會支持后既促進自身更好地發展,又回饋社會,投入到社會文化事業中,從而實現圖書館事業和社會文化事業的良性循環發展,這也是實現和諧社會相當重要的一個方面。
總之,圖書館工作人員應從思想上意識到“吃皇糧”思想的錯誤性以及圖書館職業精神的欠缺,徹底改變觀念,確實為社會大眾提供良好的服務,強化圖書館工作職業榮譽感,樹立危機意識,加強溝通,力圖改善并提高圖書館及館員在公眾心目中的形象和地位,積極參與社會主義和諧社會建設,尤其是社會主義先進文化建設,推進社會主義和諧事業建設。
參考文獻
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關鍵詞: 構建和諧社會; 克爾凱郭爾; 人生三階段
中圖分類號: B089文獻標識碼: A文章編號: 1009-8631(2010)03-0032-01
構建社會主義和諧社會是一項偉大而艱巨的事業。雖然黨在十六屆六中全會的《決定》中概括提出了構建社會主義和諧社會的總要求,但是,和諧社會的建設指導理念仍然需要更加細致的研究與進一步的完善。從哲學的角度來講,作者認為,研究這種指導理念的工作應該主要體現在三個方面:第一,人與自然的關系;第二,人與人(社會)的關系;第三,人與自我的關系。在本文中,作者只想在人與自我的關系方面嘗試做一點基礎性的研究。
一、 “個體哲學”對構建和諧社會的意義
毫無疑問,中國幾千年的文化傳統過于強調集體主義的價值與道德,再加上中國近現代史的歷史特殊性導致了我們變相地繼承并發展了這一傳統,從而使得我們對西方的個人(體)主義形成了許多的誤解和偏見。當然,我們也并不是要完全拋棄集體倫理主義而投靠個人主義的懷抱,我在這里只是要強調,我們不能在這個現代化因素越來越多的社會里再像過去那樣不重視個體及個體的獨立與個性的價值了。
以商品-市場經濟為基礎的現代社會一方面需要“個體性”的人,另一方面也通過自身的機制將社會人分離開來而個體化。暫時拋開西方關于個人主義或個體主義的理論叢林不管,我們自己在自身的市場化過程中對個體“孤立感”的感受逐漸增強不是已經很說明問題了嗎。
因此,當我們以商品-市場經濟為基礎來構建社會主義和諧社會的時候,我們難道可以忽視“個體”這個基本的維度嗎?我認為,“個體”,“個人”不僅是社會主義和諧社會的“原子”、“細胞”、“微觀層面”,而且,最重要的是“個體意識”的覺醒已經開始成為我們這個社會真正建立起來的新的“地基”。也就是說,我們現在必須在“個體”的層面重新認識社會,乃至重建社會。
所以,在探索構建和諧社會的基本指導理論的時候,我們應該自覺地關注“個體”及相關的個體哲學。由于西方文化在這方面不僅觸及了關于“個體”的諸多根本性哲學問題,而且還積累了許多豐富的理論,因此我們在“個體”方面發展與完善構建社會主義和諧社會的理論時,就必須認真對待西方的這類理論成果,這不僅包括20世紀西方曾經風靡一時的存在主義,而且還要特別注意克爾凱郭爾(S ren Kierkegaard,1813~1855)的哲學思想。
在這里作者之所以強調克爾凱郭爾的理論對我們構建社會主義和諧社會的意義,是因為“克爾凱郭爾是所有生存哲學思想家的鼻祖。他是近代明確地追求做生存式思考的第一人。”[1]其思想不僅是原創性的,而且與現代存在主義比較起來,還具有一種特殊的魅力。
二、克爾凱郭爾的“人生三階段”著名思想
十九世紀上半葉的丹麥剛剛開始偉大的工業化進程。雖然當時的丹麥像德國和西歐的其他地方一樣流行的是黑格爾哲學,但他還是毅然選擇了自己的哲學思考方向――個體哲學。盡管他關于個體生存的哲學思想不被時代所器中,但卻深刻地影響了20世紀的西方哲學思潮。
在他豐富多彩的個體生存哲學思想中,最著名的就是“人生道路三階段”的思想了。
他認為,個體人的生活有三種基本的生活模式可供選擇。它們是:審美的生活、道德(倫理)的生活和宗教的生活。對他來說,這三種生活模式、生存境界具有時間上的先后遞進關系,即審美的生活道德(倫理)的生活宗教的生活。所以,三種生存模式也是個體人完整生命所必須經歷的三個階段。
審美生活,審美階段的本質是直接享受感官和藝術美感的生活。但是“以審美模式生活的人無法真正控制自己或自己的處境。他的生活狀態是典型的漫無目的(ins Blaue hinein)。他只‘為眼前’而活,總是通過享受、興奮、興趣去打發每個瞬間。”[2]其結局是之后的空虛和悲觀厭世。
道德生活是個體意識到了自己的責任,并去履行普遍的道德義務,與人類社會所要求的東西協調共處的生活。其特征是以責任和義務為生活的重心。盡管道德生活很高尚,但他不能最終克服人在面對死亡和無限時的恐懼與顫栗,不能解決人的靈魂的終極問題。
宗教生活,對于克爾凱郭爾來說,宗教生活是他人生的最終選擇,最后皈依,也是他生命的最高階段。他的整個哲學努力就是為了走向上帝,來一種“絕望的一躍”,徹底擺脫糾纏其一生的精神痛苦。趙甲明先生對克爾凱郭爾的宗教生活做了這樣的評斷,他說:“因此,克爾凱郭爾的宗教人生,實際上指出了在大工業時代和大眾社會,‘孤獨的個人’要實現自己的真實存在,只能依靠一個無法證明的信仰,一種無法證明的激情,一個超越一切的永恒實在――上帝,即成為一個基督徒。”[3]
對于我們每一個個體來說,這三種生活模式之間是明顯存在著鴻溝的。在現實生活中,人們對這三種生活模式的選擇和堅持也是非常矛盾和痛苦的。那么,我們應該怎么辦呢?
三、個體生存的完整、矛盾與和諧
克爾凱郭爾的哲學概括起來顯示出一個鏈條:個體(個人)基督徒。即是說,個體如何才能成為一個真正的基督徒。基督徒才是個體最真實的生命。但是,個體成長為一個合格的基督徒的過程卻處處都充滿著陷阱,這個過程是一個交織著歡樂與痛苦、理性與困惑、清晰與模糊,對立與和諧的心路(天路)歷程。而這個過程對我們探討構建社會主義和諧社會的“微觀個體”之和諧生活卻蘊藏著巨大的理論意義和實踐意義。
不可否認,現代社會為人們審美生活的滿足提供了越來越多的條件,并且,現代社會的根本價值也是審美生活。那么,我們如何克服審美生活的缺點?如何幫助人們從審美生活里超越出來,擔當起社會和國家要求的責任與義務呢?人們的宗教生活在現代社會又如何得到高質量的滿足呢?這三種生活模式之間的關系我們如何處理呢?人們應不應該在這三種生活模式中有一個唯一的選擇呢?豪無疑問,對這些問題的研究和回答,對我們每一個人的身心和諧是大有幫助的,同時,如果每個個體都做到了身心和諧,那么我們的和諧社會不就具備了寶貴的微觀基礎了嗎。
我認為,在現代社會,我們沒有必要必須最終只選擇一種生活模式,這不僅不必要,而且也不可能。那么接下來的問題就是,我們應該以哪一種生活模式為中心呢?這個問題應該交給每一個個體根據自己的氣質、性格、理想、條件來回答。最重要的是我們如何處理好這三種生活模式的關系,實現身心的和諧和幸福的生活。我認為,在這個方面,首先我們要樹立一個明確的觀念,就是人生本來就是復雜,矛盾的。“人是一種合題,是矛盾的合題”[4]其次,我們必須保護每個個體審美生活的基本條件和權利;再次,個體的審美生活必須要受到社會和國家道德和法律的限制,而且,每個個體都要自覺地通過自己的努力去認識到自己的社會責任和義務,必要的時候要走出自己的審美生活,履行自己的道德職責;最后,社會和國家要尊重個體宗教生活的權利,并積極引導和保護公民的宗教生活。至于怎樣最終做到個體的身心和諧,除了社會和國家提供的基本條件外,就只能依靠個體的不斷努力了,因為人生的真理不在個體之外,而在個體的心靈之中。
參考文獻:
[1][4](德)彼?沃得.克爾凱郭爾[M].魯路譯.石家莊:河北教育出版社,2000:203-206.
