時間：2022-02-27 02:35:47
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇弘揚優秀傳統文化論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
論文摘要:古代漢語是高等院校中文類專業的主干課和基礎課，承擔著培養學生的古代漢語素養和古代典籍解讀能力等教學任務。這門課程沙及到哲學、歷史學、文學、語言學的內容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號、職官等文化常識，可謂內涵豐富、外延廣闊。而以上這些內容，正是我國傳統文化的集中體現。在當前傳統文化復興的大背景下，古代漢語課程的教學改革更應該側重于觀照傳統文化的解讀方式，將傳統文化的傳承視作其重要任務之一。
和我國高校的其他課程一樣，與時俱進，適應社會發展，古代漢語的教學改革也刻不容緩。新時期的古代漢語課程改革，我們認為在發揮其“工具性”作用的同時，更應該提倡在古代漢語教學中實現傳統文化傳承、人文素質教育、審美情操培養等多方面的功能，對此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學和中國傳統文化的傳承及相關問題試做討論。
一、從古代漢語課程的教學目的談起
我們到的教學材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時期，教學內容、教學目的各有不同。據王力先生說，“有的當作歷代文選來教，有的是當作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。
1958年的教育革命以后，學者們重新考慮這門課的教學內容、教學目的，以提高古代漢語課程的教學效果。從.此，古漢語的教學改革開始，并大有一發而不可收之，勢。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國高校文科專業的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結合的原則，并以這三個方面作為古漢語課程的主要教學內容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學目的，即培養學生閱讀古書的能力。培養這一能力就是為學生更好地學習中國古代的哲學、歷史學、文學、文獻學等知識打下堅實的基礎。而以上這些哲學、歷史學、文學、文獻學知識是我國傳統文化的集中體現。因此，古代漢語課程教學應該觀照傳統文化的傳承，并將其作為教學的一項重要內容。
二、古代漢語的教學內容本身承載著豐富的傳統文化信息
我國傳統文化是國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深，其內涵包括睿智的哲學宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術、獨特的語言文字形態、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內容就是以上傳統的優秀文化內容的復合體。現行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學者們或采用文選、常用詞、通論“三結合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》。或主要突出文選和通論兩部分，如易國杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國燦爛多彩的傳統文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統文化信息加以討論。
王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰國策》、《史記》、《漢書》等經典的史學作品，還有《詩經》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優秀的文學作品以及諸子百家的哲學作品(尤其是正統的儒家作品)，這些都是中華傳統文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個人修養的，如《論語·學而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這說明古人非常重視個人修養，作為古漢語的教學內容，必然使學生通過學習受到潛移默化的教育;有反映教與學關系的，如《禮記·教學相長》:“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。”這一觀點到現在也是顛撲不破的真理;又有反映個人對社會責任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對隱者的譏諷嘆息時所說的話，意思是個人對社會是有一定責任的，人不能逃避現實。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優而優，后天下之樂而樂。”集中體現了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統道德觀念。以上這些都是古人優秀的品質，也是傳統文化的精華，通過古代漢語教學，可使學生受到熏陶，起到傳承優秀的傳統文化的作用。
通論是現行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學、訓沽學、音韻學的諸多內容，還涉及到文體、修辭等語言學知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。以文字學知識來說，包括“漢字的構造，古今字、異體字、繁體字”等內容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對學生來說，從漢字人手了解中國傳統文化，這是最直接的途徑。我國歷史上對漢字較系統的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》。可以說漢字本身及許慎依據漢字形體結構闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統文化信息。《說文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統文化內容，陸宗達先生將其歸納為四個主要方面，即古代社會生產、古代的科學、古代醫療學、社會制度等，包括范圍很廣闊。學生在學習這些內容時，已經不單是簡單地將其作為古漢語知識學習，而是觀照到傳統文化的方方面面，知識空間擴大了很多。
還有一些關于古代的姓氏名號、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內容，給學生學習傳統文化的空間就更大了。比如，我們通過學習“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號，而溢號往往根據此人生前品行業績而定，如陶淵明溢號“靖節先生”，顯然是依據其高潔之行得來的。學了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對應歲時的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實際指的是9月份，是用樂律名稱表達時序，因為“無射”剛好和“季秋”時節相對。學生學習這些內容的過程，就是對傳統文化接納、傳承的過程。
三、當前的文化大背景決定了古代漢語課堂應該成為傳承傳統文化的主陣地
隨著世界經濟、文化的發展，我國曾一度出現了文化“向西看”的情形，且勢頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國優秀的傳統文化于不顧。就拿節日習俗來講，人們迷戀于“圣誕節”、“情人節”，不管是否符合國情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統文化備受冷落。近年來，隨著我國經濟的發展和綜合實力的提高，我們高興地看到我國傳統文化有了回歸的趨勢。如，2008年的奧運會開幕式，充分展示了我國的優秀傳統文化:四大發明、中國畫、武術、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場戲《擊擊而歌》，更向全世界展現了我國古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意蘊。2009年，我國頒布了國家傳統節日，清明節、端午節、中秋節等重要傳統節日和春節一同作為法定假日，這將有利于弘揚我國的優秀民族文化。因為中國每個傳統節日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。還有全世界范圍內興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學，“孔子學院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚傳統文化提供了很好的平之如。
在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責任加人到傳承、弘揚中國傳統文化的行列中，更應該走在弘揚祖國傳統文化隊伍的最前列。從這個方面講，高校古代漢語教師應義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚我國傳統文化的主陣地，這是責任也是義務。
四、古代漢語教學實現傳統文化傳承功能的措施
通過古代漢語教學實現傳統文化的傳承，對教師是嚴峻的挑戰，不僅要求古漢語教師要有專業獻文化素養，還要有好的教學方法。我們所說的“專業的文化素養”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業功底，還要有廣博的專業知識面，對我國古代的政治、歷史、天文、教育、哲學、風俗習慣等文化知識都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進行古代漢語教學。“好的教學方法”貝組指教師在教學過程中采用各種方法或者技巧調動學生的學習積極性，喚起學生對古代漢語的興趣，導他們去探究優秀的傳統文化，使之加人到對傳統文化進行傳承、創新的隊伍中來。具體來說，通過古代漢語教學來實現傳統文化的傳承，具體措施表現在以下方面:
首先;，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統.的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。如講到《論語》時，教師應結合現實，引導學生感受古人為人處事的準則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優秀的傳統文化教育的力度。還可以適時地結合傳統節日，滲透傳統文化觀念。
其次，選取好的教學內容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”實際上中國傳統文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內容中，這就要求我們根據教學需要進行選擇。
摘要：數學是一門客觀、精確的學科，蘊藏著極其豐富的思想性。能很好的引導學生去感受、領悟我國優良的“中華傳統文化”知識，從而培養數學文化素養、數學學習心理品質素養，同時產生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。“在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養熱愛中華優秀傳統文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優秀傳統文化的豐富多彩。力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋；二是教學環節全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化教育。
關鍵詞：中華傳統文化 滲透、實踐與研究
一、指導思想與研究背景
數學是一門客觀、精確的學科，蘊藏著極其豐富的思想性。能很好的引導學生去感受、領悟我國優良的“中華傳統文化”知識，從而培養數學文化素養、數學學習心理品質素養，同時產生對我國民族文化的尊重和熱愛之情。
教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》將圍繞中華優秀傳統文化教育的主要任務，逐步落實課程標準修訂和課程開發工作。據教育部社會科學司負責人透露，正在啟動的高中階段課標修訂將把加強中華優秀傳統文化教育列入修訂內容，小學至初中階段的課標修訂工作，也會按照時間進度安排適時啟動。
“在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養熱愛中華優秀傳統文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優秀傳統文化的豐富多彩。力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋；二是教學環節全覆蓋；三是教育人群全覆蓋；從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化教育。
二、課題背景及研究價值
長期以來，考試分數如同一條鎖鏈，嚴重束縛了教師的教，也束縛了學生的學。無論是初中還是小學都逃脫不了它的束縛和摧殘。當今教育普遍存在“分數”決定教師的教學能力和水平定位，決定教師績效獎的多寡，決定教師評先選優、晉級和確定職稱考核等級等諸多方面。面對如此巨大的壓力，教師如履薄冰，如臨深淵，不得不又回到原點----應試教育的老路上去。大部分學校不要說弘揚“中華傳統文化”，就連學生一些必備的基本素養（德智體美勞）都給荒廢了！
例：2012年安徽省阜陽市對“小學生中華傳統文化素養” 調查報告
表1：您是否對傳統文化感興趣？
序號
選 項
選擇人數
所占比率
1
非常感興趣
17
3.4%
2
有些感興趣
32
6.4%
3
沒什么興趣
126
25.2%
4
討厭傳統文化
325
65%
表2：您認為傳統文化的書籍有沒有學習價值？
序號
選 項
選擇人數
所占比率
1
有
39
7.8%
2
無
105
21%
3
沒有特別看法
356
71.2%
就一項數據令人堪憂，何來實現中國遠大理想---中國夢。可能我們農村學校的情況會更糟糕。弘揚“中華傳統文化”是迫在眉睫。
弘揚“中華優秀傳統文化”從基層教育做起，從農村小學教育做起，讓他們對“中華傳統文化”根深蒂固。最終目標是“培養社會合格公民：植根于內心的修養、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為別人著想的善良”。
當前農村小學數學課堂對弘揚“中華優秀傳統文化”存在的幾點問題：
1、教師對數學課堂中涉及到的“傳統文化”視而不見。主要是怕影響自己的教學進度。
2、教師對“中華傳統文化”本身缺乏素養，同時認識也不高。
3、教師不能創造性開展工作，不能把弘揚“中華優秀傳統文化”形成一種教學“常規工作”來抓。
4、由于教師的諸多原因導致農村小學學生對 “中華優秀傳統文化”一知半解，所以他們也不會感興趣。更體會不了“傳統文化”的內涵和價值。
如果“中華傳統文化”能從我們的學科教學入手，教師真正去宣傳、開發和利用“中華傳統文化” 思想精華和道德精髓，我們的教育將會迎來另一片藍天。
三、課題研究目標與思路
1、編寫小學數學教材涉及到的“中華傳統文化”知識目錄。作為教師首要弘揚“文化”的教學目標。
2、查找小學生必備的“中華傳統文化”知識素養，根據各年級數學教材素材和農村文化的特色，引導學生感知中華優秀傳統文化。最后篩選適合課堂滲透的“文化”進行教育教學。真正做到有機結合，一箭雙雕兩不誤的效果。
3、在農村小學數學課堂如何有效滲透“中華傳統文化”課堂實踐。
4、有效推廣“中華傳統文化”。①、在其他學科和活動中推廣。如：在豐富多彩的班、團、隊活動中踐行中華優秀傳統文化中的傳統美德；在家庭生活中。 ②向鄉、縣推廣。
四、課題研究內容及重點
1、子課題一：《整理與分析小學數學教材中的“中華傳統文化”教育》
2、子課題二：《小學生必備的“中華傳統文化”與小學數學課堂的嵌入》
3、子課題三：《在農村小學數學課堂中如何全面有效滲透“中華傳統文化”課堂實踐》
五、課題研究的步驟與方法
第一階段：準備階段
主要任務：1、制定實踐研究方案 。
2、整理和學習小學生必備的“中華傳統文化”知識。
3、確定課題研究的教師隊伍和實驗班級。
4、作好師生問卷調查工作。
第二階段：實施與研究階段
主要任務：1、“中華傳統文化”理論學習。
2、全面開展課題實踐與研究。
3、撰寫課題論文及教學體會。
第三階段：總結與反思階段
主要任務：1、整理分析研究資料。
2、自我反思一年多來師生的得失，彌補不足。
3、撰寫實踐研究報告。
第四階段：實踐推廣階段
主要任務：1、在其他學科和活動中推廣。
一、 提高教師人文素養
一個民族的歷史，以及這一歷史過程中形成的民族文化和民族精神，既屬于知識和學問的范疇，更屬于道德和價值的范疇，它凝結著一個民族世世代代的情感與理想，是標識民族身份、維系民族認同感的最終依據。要發揮傳統文化在語文教學中的作用，語文教師必須首先悉心學習古典文化。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學史的經典文化著作《論語》《孟子》《老子》《莊子》等應成為每個語文教師枕頭、案邊常備必讀之書。只有當教師深情投入、真情流露的時候，學生才能受到真正傳統文化的熏陶和感染。點點滴滴的積累，潛移默化的滲透使學生精神得到貫注，思想隨之凈化，行為獲得矯正，文化得以熏陶，人文素養才能提高。
二、立足于語文課堂教學
從識字課、閱讀課、綜合性學習課等幾方面，采用適合的方法，弘揚傳統文化。
1.在低年級識字過程中，弘揚傳統文化最合時宜。根據科學家研究，人的記憶力在1－13歲最強，在1－13歲是開發兒童記憶力的最好時期。而新課標對識字教學的要求是多認少寫。只有在提前認讀，擴大識字量的基礎上才能更好地談閱讀理解與寫作。傳統文化中的啟蒙教育的經典如《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》是提前認讀的最好教材。利用現代多媒體技術，把傳統經典制作成視頻動畫，讓學生反復誦讀可以增強學生的記憶力。我對一年級新生實施《三字經》的經典多媒體誦讀，每周讀兩次，每次10分鐘。一個月后，多數學生能背誦《三 字經》的前四課，學生在背誦表現得特別認真，特別有興趣。最重要的是在誦讀過程中，據研究可以開發學生的右腦。漢字是一種表意文字，許多字從外形上看可以知道它的大概意思。比如“日”形狀像太陽，“月”形狀像月牙。日和月都有光，兩個合在一起更亮，這就是“明”。漢字的這個特點使它很容易受到人們主觀意識的影響，因此，從漢字可以了解到一些中國傳統文化觀念。
2.課文是教科書的主體，一方面許多課文體現了中華的優秀文化，例如古代詩詞、寓言、傳說、神話、古典名著；另一方面有許多課文負載了中華的傳統文化。如世界遺產。因此，它本來就內含文化的精華來到課堂。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的甜味與魅力，挖掘教材的文化內涵。課文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊涵著深厚的文化底韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。結合學生實際和教材，從以下幾方面入手：
①從課文注釋、引語入手，挖掘有關民族文化信息。
②從故事情節入手，挖掘整篇（部）著作的文化內涵。
③從課文主題入手，挖掘優秀的傳統美德。
④從課文詞句入手，挖掘相關文化背景、哲理境界。
⑤從課文插圖、課后練習入手，挖掘文化意趣。
3.利用傳統節日進行教化。中國的傳統節日具有悠久的歷史文化內涵。但如今情人節、愚人節、圣誕節這些洋節卻在中國大行其道，它們其實是西方文化乘著商業載體的擴散。我們可以利用春節、元宵節、清明、端午、中秋等傳統佳節進行傳統文化教育。比如九月開學不久就是中秋節。每屆學生我都會讓他們課外收集有關月的古詩文，專門開一節專題課進行賞月品詩，接受一次優美詩文的熏陶；并讓每位學生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團聚與和美時刻的中秋節的內涵。
三、在各種各樣的語文實踐活動中繼承和創新民族傳統文化
1.搜集文化名人故事，定期進行講故事交流比賽。
2.展經典誦讀活動，讓學生堅持天天吟誦并定期進行誦讀比賽。
3.開展“尋訪家鄉傳統文化”語文實踐活動，繼承和弘揚本土文化。
四、重視課外文化閱讀，強調大語文教育
現在的學生生活在一個喧嘩浮躁的時代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地熱鬧，一個純凈的心靈世界，一種對書香氣息的天然熱愛，一種良好的閱讀習慣，都是一個生命健康成長不可或缺的要素。不管社會怎樣變遷，不管科技怎樣進步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓學生們在人生記憶力最佳的時期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，讓文化經典占據他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經典。要注意激發學生閱讀的興趣；強對學生的閱讀指導，提高閱讀能力。
五、利用閱讀積淀語言文化
學生積累了一定數量的詩文之后，在運用時會信手拈來，游刃有余。寫到時間會不由自主地想到“一年之計在于春，一日之計在于晨”；寫到學習會深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會情不自禁地想到 “隨風潛入夜，潤物細無聲”；寫到白雪會觸景生情地想到“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”……
對民族經典，特別是傳統文化作品的重視，已經成為語文教育專家們的共識，每個學子應該從小受到祖國優秀傳統文化的熏陶。語文的外延就是進入更廣闊的文化空間，汲取更豐富的營養，讓我們每一位教師都做好文化傳承的橋梁，為發揚中國的文化貢獻自己的一份綿薄之力。
中國傳統文化的內涵深邃而廣搏，是中醫學的源頭活水。其核心是天人合一的自然精神，貴和持中的中和精神，自強不息的奮斗精神，重人輕神的人本精神，知行合一的實用精神，重德尚義、憂國憂民的愛國精神，有容乃大的開放精神［2］。中醫文化有廣義和狹義之分。廣義的中醫文化涵蓋了整個中醫學科體系及與之密切相關的各種文化形式和文化活動，狹義的中醫文化僅指與中醫學科相關的知識、理論、技能和醫療實踐活動。2005年8月召開的全國八屆中醫藥文化研討會，首次明確了中醫藥文化的含義：中醫藥文化是中華民族優秀傳統文化中體現中醫藥本質與特色的精神文明和物質文明的總和［3］。從中醫專業基礎教育及中醫學來源來看，對傳統文化的認識是學好中醫的基礎［4］。傳統文化中蘊涵的價值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫院校大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成［5］。中醫文化中蘊含著我國古代哲學思想中樸素的辯證思維方式、調整陰陽的平衡觀、動靜結合的恒動觀有助于培養中醫院校大學生的辯證思維，也將影響中醫院校學生的思維方式和世界觀。傳統中醫文化促進醫德形成。
2高等中醫院校中醫文化教育現狀分析
目前，雖然“中醫藥存廢”之爭已經硝煙散盡，各高等中醫院校不斷發展，招生人數也不斷增多，讓中醫藥事業的發展呈現一片欣欣向榮的表象，但實際上中醫事業的發展卻遭受著極大的困境，其前途讓人堪憂。如今，中醫藥事業發展遲鈍或停滯不前甚至倒退已成為不爭的事實，究其原因跟當前的中醫教育相關。
2．1教學模式的改變
由于招生人數大大增加，現在的中醫教育已不再是曾經“師帶徒”的模式，而是更多采取了大規模院校培養的教學模式，課程設置上看，中西課程安排比例的改變，面對學習古代文化和現代科學的矛盾，在這樣的教育模式下我們必須尋找一些方式來回歸中醫教育的本原。
2．2傳統文化的缺失
中醫學根植于傳統文化，中醫學的發展永遠不能脫離傳統文化，只有傳統文化的繼承和發展才能讓中醫學繁榮昌盛［6］。學生進入大學之前接受的是現代科學文化知識，已建立抽象邏輯思維模式，當面對深奧難懂的中醫基礎理論，他們往往陷入迷惑。傳統文化教育的不足，特別是中醫經典理論教學的薄弱，使中醫的教育需要更多真正熱愛中醫的人來傳承。
3中醫學教育事業的出路
3．1政府：加大中醫文化教育投資鼓勵中醫學發展
中醫學作為我國傳統文化的精華，如何使其昌盛而不是衰敗，政府應該首先擔起重責。加大教育投資，充分肯定中醫學存在的必要性。政府應提出一些保護中醫的政策，加大對中醫教育、中醫藥科研及產業的投資。讓中醫走出國門，孔子學院已經在很多國家設立，她弘揚了中國傳統文化；在國外，針灸醫院得到認可；越來越多的留學生來我國學習中醫學。這讓我們看到中醫的美好前景。
3．2高校：改革教學機制優化專業主干
高等中醫院校應將辦好中醫類專業放在突出位置，應突出中醫院校的自身特色，而不是一味地模仿西醫院校的教學模式。遵循中醫事業發展的基本規律，改革教學機制。中醫類專業的課程設置應保留中國傳統文化相關課程；重視傳統文化的教育，開展傳統文化知識講座，為更好學習中醫基礎理論打好文化基礎。優化專業主干，提升學生學習興趣。在進入專業知識學習之前，可對學生進行中國傳統文化的薰陶以及中醫科學性的專門教育，請有經驗的中醫專家講述中醫學的特色，采取各種有效形式提高學習中醫學的興趣；從傳統文化如《中國傳統文化史》《中國古代哲學史》《醫學三字經》等的學習為出發點，進一步學習《醫古文》《中國醫學史》等，然后進入《中醫基礎理論》《黃帝內經》《傷寒雜病論》《溫病學》等的學習，由淺入深，逐步進入中醫學的殿堂中，將文學作品中的醫林人物故事、漢字中孕藏的醫道哲理、詩詞中隱現的醫藥文化資源挖掘出來，讓學生充分感受到中醫藥文化的博大精深，提升對學習中醫的興趣。
3．3中醫學子
1.當代大學生個人本位思想較重，價值目標現實化，責任意識淡薄化。
某些具有個人本位價值觀的大學生，他們的自我意識不斷加強，張揚個性，并追求實現自我價值;但他們在以自我為中心的同時，又對自我與社會之間的關系認識不足，從而割斷了自我發展與社會需要之間的紐帶，使得社會責任感缺乏。
2.當代大學生心理素質差，心理承受能力弱，心理健康問題突出。
當代大學生獨立性、自主性不斷提高，具有挑戰意識和競爭意識;同時他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態度，耐挫力差，有較強的依賴性。大學校園內的暴力事件、自殺事件或休學、退學現象更是表明了當代大學生在人際交往、情緒掌控、學業就業等方面遇到困難和挫折時，很容易出現心理障礙與疾病。
3.當代大學生道德觀念復雜化，道德行為和道德認知不一致。
大學生正是處于人生各個方面的形成、成熟時期，因而受多元化的道德觀影響最大。在認知、情感上，他們認同與我國社會主義現代化建設相適應的經濟、政治、文化、道德等方面的觀念，但在行動上，他們的踐行能力差，就使得自己的行為又偏離了認知。在這樣的背景下，我們應將發揮中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用，激活中華優秀傳統文化的精神基因，重新思考大學生思想政治教育工作方式，使90后大學生在多元文化環境下可以對事物進行辨別批判，借助深湛的文化素養樹立正確價值導向。
二、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用
基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題，我們引入中華優秀傳統文化，進而分析中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用。
(一)中華優秀傳統文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效
現階段，高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產生了一定的作用，但效果不盡人意，多數大學生對自己所接受的教育方式并不認同，他們需要的是靈活、可以發揮自己所想的教育。而我們講中華優秀傳統文化，它蘊含了對人生和宇宙的關懷、對人和生命的理解，也就是說它在強調人的價值和需要，注重人的發展與完善。因此，我們應將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育工作，因為中華優秀傳統文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力，且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點，能夠讓學生在學習中華優秀傳統文化并在其感染影響之時，啟發學生睿智，能夠更有針對性地調動學生積極性、主動性，進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。
(二)中華優秀傳統文化有助于培養大學生的愛國主義情懷
目前我國正處在一個多元文化交互撞擊，生活方式復雜多變的時代，大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化，民族精神面臨新的挑戰。這就需要我們開展弘揚中華優秀傳統文化和民族精神的教育，從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神，如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優秀傳統文化遺產，汲取中華傳統文化中的思想營養，接受中華優秀傳統優秀文化的熏陶，有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識，將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，從而培育民族精神，塑造民族品格。
(三)中華優秀傳統文化有助于提高大學生的社會關愛意識
當代大學生大多是獨生子女，比較自我，關愛他人意識不足。中華民族是一個具有優良傳統的國家。孟子說:“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優秀傳統文化中的關愛教育可以引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系，學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態文明意識，形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚，培養學生做高素養、講文明、有愛心的中國人。“關愛教育”可以使學生認識到關愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀，激發他們的進取心和求知欲。
(四)中華優秀傳統文化有助于提升大學生的人格道德修養
中華優秀傳統文化的核心在于人文，即人的品格的培養、精神的塑造。儒家的“仁”體現了人與人之間的真切關懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規范，以“仁”為最高追求目標。“仁”與“禮”互補互用，人的行為應具有“仁愛之心”和“博愛情懷”，此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下，儒家的人文情懷將有助于消融現代社會人與人的沖突與矛盾，培養現代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段，中華優秀傳統文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野，拓寬思路，使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育，從而使青年學生人格更加健康。
三、中華優秀傳統文化優化大學生思想政治教育的途徑
在當今社會環境下，中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用確實重要。這就需要我們從中華優秀傳統文化中汲取養分，努力探索二者相互交融的途徑。
(一)課堂教學設置中華優秀傳統文化內容，建立大學生傳統文化教育教學課程體系
目前，高校開設的人文社會科學課程結構單一，且由于學時數少和大課堂教學的原因，使得教學效果并不理想。但是，課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制，要以專業教育為核心，但更要以人文精神的塑造為目的，這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。因此，一是要結合各學科專業的學習內容有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關中華優秀傳統文化的人文素質報告會等。這樣通過改善教學內容、方法的方式，讓中華優秀傳統文化切真切實地走進學科教學的全過程，且用中華優秀傳統文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題，從而讓大學生確實感受到中華優秀傳統文化的魅力。比如，楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前，必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優秀傳統文化的精髓，學會如何做人做學問，以受益終生。
(二)社會實踐體驗中華優秀傳統文化魅力，增強大學生傳統文化教育的自主性與廣泛性
社會實踐不僅是課堂學習的延伸，更作為一個平臺將中華優秀傳統文化轉化為學生可生動感知的具體活動。因此，高校學生會、大學生社團等均可以引導大學生自主開展中華優秀傳統文化的學習活動。其一，舉辦以中華優秀傳統文化為主題的校園文化活動，如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內容中感受到中華優秀傳統文化的博大精深。其二，邀請從事中華優秀傳統文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座，可以讓學生通過感受文化大師的風采，進而領悟傳統文化的意蘊。其三，組織學生參觀博物館，充分利用現有的文化遺跡、文化資源開展“探索發現”“文化挖掘”等活動，讓學生從視覺上領略到中華文明的源遠流長。最后，舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內在的中華優秀傳統文化知識轉化為具體的文化行為，不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優秀傳統文化，這對中華優秀傳統文化的有效傳承將起到重要作用。
(三)網絡媒體宣傳中華優秀傳統文化理念，提升傳統文化教育對大學生的吸引力
隨著信息時代的到來，傳統的文化傳播方式已經不能適應現代社會，這就要求高校要開發利用網絡媒體新平臺，用學生喜聞樂見的形式進行中華優秀傳統文化的傳播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飛信群，及時中華優秀傳統文化知識，既可以保證信息的實效性，又可以讓大家切實地參與到學習中。其二，微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑，高校可以建立自己的平臺，并用相應的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關注。其三，愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學生傳承起中華優秀傳統文化的精粹，我們首先得喚起他們對傳統文化的興趣。因此，高校可以在本校選拔合適的學生，發揮他們的特長，讓他們親自來當主角，拍一些有關中華優秀傳統文化的系列宣傳片或者微電影，利用網絡平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣，而且還會起到比較好的效果，因為有樂趣才會有興趣，有興趣才會鐫刻于心。
(四)校園文化融入中華優秀傳統文化精神，打造大學生傳統文化教育的軟硬環境
關鍵詞：民族音樂，民族文化，音樂教育
0.前言我國的多民族文化決定了民族音樂的多樣性，隨著對傳統文化保護意識的不斷增強，和對強化民族意識的培養，民族文化已經走進我們的課堂，深化到我們基礎的素質教育中。民族音樂教育的實施，可以通過最直觀的心靈感悟來升華學生的民族情感，使學生在體會千年文化積累和生活底蘊的基礎上，激發對傳統文化的興趣，從而使之得到傳承和發揚。論文參考。
1.高中生學習民族音樂的目的和意義1.1學習民族音樂是時代的要求在外來的流行音樂不斷“入侵”的今天，很多中學生特別是正處于審美觀形成期的高中生對歐美和日韓等流行音樂趨之若鶩。他們可以對國外的音樂流派侃侃而談，對流行音樂的樂手如數家珍，然而談及五千年文化底蘊的中國民族音樂，他們卻幾乎是聞所未聞。民族音樂的發展，代表了一個民族發展的歷程，每一段代表性的音樂都奏響了屬于那個時代的最強音。因此，在提倡弘揚民族文化的今天，無論從個人全面素質的提高還是從一個民族文化的傳承角度上來看，基礎音樂教育過程中，同時開展民族音樂教育是順應時代要求的必要選擇。[1]
1.2學習民族音樂是全面發展和素質教育的要求“德、智、體、美、勞”的全面教育理念，離不開美育教育對學生綜合素質的影響。音樂教育作為美育教育的重點，能夠通過音樂獨有的溝通性激發學生內心的共鳴，從而陶冶性情。優秀的民族音樂奏響了中國人民不畏艱難、團結一致的奮進精神，通過這種音樂的熏陶可以使我們從中領會作者的深刻情感，增強民族的自信心和自豪感。
2.高中進行民族音樂教育的具體措施2.1樹立“民族音樂觀”的教育理念“民族音樂觀”的培養和形成，是音樂教育過程中潛移默化的成果。現行普通高中階段的音樂教育的基本理念之一就是弘揚民族音樂，理解多元文化。高中階段是學生人生觀形成的重要階段，學生的基礎素質教育格外重要。通過對民族音樂的理解，來增強學生的民族音樂敏感度，同時加強對民間音樂形式及樂器等方面的認知，從中體會深邃的民族文化，培養愛國主義的情感，感受勞動、生活與習俗在滲透在音樂中所形成的強大感染性。[2]
2.2以提高民族主體意識為主導在基礎音樂的教育過程中，要確立民族在學校音樂教育中的主體地位。根據學生的欣賞能力與接受能力的不同，對教授內容進行深入淺出的調整，盡量采用不同風格或形式的教學方式，來豐富音樂教育的課堂，充分調動學生的激情形成一種民族音樂文化氛圍。 [3]
2.3教育學生熱愛祖國燦爛的民族音樂文化在肯定國外音樂美學價值的同時，引導學生正視我國自身的民族音樂，并重新引導學生審視民族音樂的真正價值所在。通過音樂教育的啟發，開拓學生審美觀發展的新方向，在這個充滿了競爭和利益的社會中，讓學生靜心聆聽純樸的民族之聲，重新審視人生觀和價值觀的定義，為將來的人生發展奠定良好的綜合素質基礎。通過對民族音樂的教育和性情的陶冶，將中國一路傳承下來的文化精髓傳授給學生，指引他們未來的發展。[4]
2.3、1介紹和學習豐富多彩的中國民歌
民歌，顧名思義起源于民間，是最貼近人民生活和勞動的音樂形式，是民族音樂之聲。通過民歌的學習，體會我國勞動人民的高尚情操，理解民歌的創作背景和它優美的旋律。論文參考。
2.3、2感受、理解民族樂曲
通過對民間樂器的認知，感受民族音樂發展過程中所凝聚的民族智慧財富，很多樂器是人們在生產生活中創造出來的，通過對樂器的認識，增進對音樂內涵的理解。
2.3、3學習戲曲音樂
戲曲是民族音樂的一種獨特的表現形式，不僅僅通過曲調而且通過演員的肢體語言來豐富文化的傳播。正當外國人把熱情投入到中國傳統戲劇的時候，我們的學生也應該增進對這門博大精深藝術的了解。戲曲中傳承下來的文化內涵，更具歷史性和深刻性。論文參考。
3.結語民族音樂之所以舉足輕重，取決于他在民族文化中的重要地位，是民族文化代代相傳的紐帶。一首首優美的旋律，瑯瑯上口的曲調，又或者是帶有寫實性的作詞，都是民族音樂得以存活于民間并傳承了幾千年的緣由。民族音樂是流淌著的民族文化，是沖刷心靈的清泉，是孕育民族精神的搖籃。民族音樂教育的開展，將為學生打開音樂殿堂里另一條華麗的走廊。在教師的帶領下通過對民族音樂深刻內涵的理解和挖掘，有助于培養學生民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族的向心力和凝聚力。因此，開展民族音樂教育的工作，勢在必行并將長期的開展和探討下去，為我國的民族文化傳承打好堅實的基礎。
[參考文獻]
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[3] 杜亞雄.民族音樂學概論[M].湖南：湖南文藝出版社，2009:78-79.
[4] 李妲娜.奧爾夫音樂教育思想與實踐[M].上海：上海教育出版社，2009:89-91.
：“龍場悟道”奠定了王學的基石，并構建起“心即理――知行合一――致良知”的基本理論框架，成為王陽明學術思想的開端。貴州研究陽明學、傳播陽明文化有得天獨厚的優勢。
董 平：浙江是王陽明的誕生地，貴州是陽明學的誕生地。因為有當年的“龍場悟道”才有陽明學的產生。天下王學，尋根溯源，都以貴州為淵藪，以龍場為始發地。貴州構建“精神高地”，沖出“經濟洼地”要深入挖掘陽明精神，充分認識王陽明的人格魅力。王陽明作為一位“致良知”的提倡者與實踐者，他襟懷浩蕩，胸次灑落，心體光明，略無渣滓。王陽明在有限的生命里真正做到了古人所贊嘆的“立德、立言、立功”，成為“真三不朽”的人格典范。
錢 明：談及貴州在陽明學研究的優勢，我想通過一個案例來說明：岡田武彥是國際上享有盛譽的陽明學家，為研究陽明心學，岡田武彥曾親訪中國8省區80余縣市，行程兩萬余里。凡王陽明去過的地方，他都去過了。貴州修文龍場，岡田武彥去過3次，歷經25年創作近90萬字的《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》。這也是以知行合一的方式研究陽明文化。相對遠在其他地區的學者來說，貴州研究和弘揚陽明文化有得天獨厚的條件，應利用自身優勢以“知行合一”的方式深入研究和挖掘陽明文化的當代價值。
：貴州以貴陽孔學堂為平臺，正不斷深入挖掘“知行合一”的陽明精神，與時俱進探索建立“心態學”體系，致力打造國家級王陽明學術研究平臺。這一過程需要注意哪些問題？怎樣才能更好地傳承和弘揚陽明文化？
董 平：首先，研究陽明文化，需要嚴謹的態度。現在有些機構和個人，用一種獵奇的方式去研究和傳播陽明文化。國學是嚴肅的，傳統文化不能被隨意調侃，任由人“戲說”。陽明文化的研究與傳承，一方面要復興，一方面要繁榮，同時還要警惕“巫術化”傾向。
其次，作為傳承和弘揚陽明文化的主體，我們想要感受陽明文化的內核、傳承陽明精神，就一定要閱讀王陽明的經典著作。經典文獻是思想文化的載體，閱讀經典就是在傳遞思想、傳承精神。
丁為祥：從儒學教育的角度來講，我認為陽明文化的傳承與弘揚是一種“人格相承”，讓大家去理解古人的精神，理解古人的人文情懷，讓陽明精神與現實生活產生共鳴，從而實現陽明文化的薪火相傳。對于自己的學生，我一向要求他們重視實踐。我對他們說：我在看什么書，在研究什么問題，你們也要跟著看什么書，研究什么問題，跟著學一段時間后，你就找到“門道”了，這就是在學中干，在干中學。
讓陽明精神潤澤現代社會
：國學大師季羨林先生曾說：“國學產生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會被影響。”無論是過去還是現在，陽明學對貴州和中國，甚至世界都有深遠影響。今天，對于貴州而言，陽明文化研究突破點在哪里？
梁 樞：研究和傳播陽明學，要依托學科建設的力量。如果把陽明學等中國傳統文化變為一門學科，必定能形成一個核心生產力，我們可以圍繞這個生產力進行學科、教材、教學和科研建設，從而形成一批系統學習和研究這門學問的人群，然后相關專家學者將這些成果傳播出來，形成“漣漪效果”。當有大批教材、傳播學者、學生等將陽明學代代傳下去的時候，這才是真正的文化建設，陽明學的研究和發展才會取得新的突破。
董 平：今天對陽明文化研究要更加注重宣傳陽明精神，讓普通民眾了解并認可陽明文化的核心內容，讓陽明精神深入人心才是根本。以“致良知”為例，其實每個人都可以去實踐，在實際中實現良知，知行合一。這就是陽明文化研究的突破點。
：貴陽城市精神“知行合一，協力爭先”，正是對陽明思想的繼承與發展。此外，貴州還可以從哪些方面對陽明文化進行有效的傳播與探究？
董 平：陽明文化的傳播不只是紙上文章，還要創新傳播形式和手段。比如，還可以通過宣講、影視劇、舞臺劇等大眾喜聞樂見的方式來傳播陽明文化。以多種傳播手段向大眾充分表達陽明文化在社會發展中的獨特價值，通過陽明文化的傳播與表達來構建新的精神世界。
王 純：我認為陽明文化傳播需要探索更接地氣的方式。互聯網技術縮短了讀者與國學的距離。除了紙質著作的出版，傳統文化的傳播還需要依靠新興媒體，利用這些快速傳播的渠道和平臺擴大影響力。例如，孔學堂書博會舉行的一系列關于陽明學的宣傳活動，非常有影響力。像這樣利用出版、網絡、影視、活動等多種途徑，相互補充、發揮聚合效應，定能使陽明精神發揚光大。
丁為祥：20世紀80年代，我在陜西師范大學讀研究生，以陽明學為選題撰寫畢業論文，當時在陜西各地的圖書館都找不到與陽明相關的文本。現在，傳播陽明文化的方式很多，我既擔心陽明學傳播不廣，又擔心陽明學研究脫離人本身。但是，有一點是肯定的：陽明文化的傳播最終要回到人身上來，使其流淌在大眾的生活中。我們研究陽明文化，目的是以他的精神成就影響現在的人，而不是為研究而研究。我給學生講課經常舉一個例子，把蛇皮比作古人的成就，我們研究蛇皮，其目的還是為了研究蛇本身，而不應該把蛇皮抖得嘩嘩作響。
激活陽明文化的時代價值
：陽明心學被認為是國學的一塊基石。作為陽明心學的發源地，貴州如何以陽明學為基，凝集文化力量，建設文化高地？
董 平：以陽明學為基石，不是說人人都去研究陽明學，而是倡導我們弘揚優秀傳統文化，發揮陽明精神的現實價值，要把陽明文化的精髓用各種形式來傳播，使之內化于心，才能外化于行。貴州有龍場悟道的基礎，有建筑宏大功能齊全的貴陽孔學堂，有孔學堂書局、《孔學堂》雜志等等，傳播和研習陽明文化具有先天和后天的優勢。
我想，以陽明學為根基弘揚優秀傳統文化、打造文化高地，需要腳踏實地、久久為功。當貴州普通百姓、領導干部都懂得并踐行“知心合一”“致良知”等陽明文化精髓時，我相信貴州的文化建設、貴州的精神面貌一定會有全新的變化。
王 純：第一次聽說貴陽建孔學堂時，我有點驚訝，總認為孔學堂應該在山東。但事在人為，如今貴州以孔學堂為抓手，以陽明文化為核心，大力弘揚優秀傳統文化，為傳統文化探尋時代坐標，做的很有氣勢，頗有成就。貴州凝集多元文化力量，建設文化高地，我認為持之以恒很重要。常言道：“靡不有初，鮮克有終。”希望貴州不斷開拓創新，變“小成”為“大成”。
：陽明文化不僅僅是精英文化，更應大眾化、產業化，如何讓陽明文化浸潤到普通人的心靈？
摘要：
中國傳統文化中蘊含著如何為人處世的豐富哲理，是大學生思想政治教育的寶貴資源。本文分析了當前高校傳統文化教育薄弱的現狀，以及中國傳統文化對于大學生思想政治教育提升的積極作用，提出加大對傳統文化教育的重視力度，從不同角度多措并舉，綜合開展，來促進大學生的思想政治教育工作的深化。
關鍵詞：
高校；思想政治教育；傳統文化
四書五經、百家姓、弟子規……說到傳統文化，人們首先想起這些國學經典。近五千年的中華文明，不僅留下了富含哲理、博大精深的思想，也孕育了燦爛輝煌、包羅萬象的傳統文化。中國傳統文化是中華文明成果根本的創造力，是中華文明進步的精神財富和文化歷程，是中華民族歷史上各種文化思想、道德傳承、精神觀念的總體，更是我國現代化進程的源頭活水和內在驅動力[1]。對傳統文化的傳承和創新，是歷史的必然，也是關乎民族振興的大事業。當前，大學生是青年群體中的佼佼者，是社會未來的中流砥柱，也是中國傳統文化最佳的傳承者和開拓者，擔負著民族的發展與未來。因此，加強傳統文化教育，不僅能夠弘揚中華文化、傳承民族精神，同時，也能夠幫助大學生提高道德品質、提升綜合素質、加強文化修養[2]。黨的十七大提出要加強中華優秀文化傳統教育，黨的十八屆三中全會提出要弘揚中華優秀文化，加強傳統文化教育，做好大學生思想政治教育工作，說明黨和政府對傳統文化教育的高度重視。2014年教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，進一步體現了加強中華優秀傳統文化教育的重要性和緊迫性。因此，傳統文化是高校思想政治教育的重要組成部分，加大傳統文化教育比重，對學生進行思想道德熏陶，引導學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀和基本國情，堅定走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。
一、傳統文化教育的積極作用
傳統文化是中華民族的寶貴財富，是學校乃至社會思想道德發展的精神源泉和知識寶庫。2001年《公民道德建設實施綱要》提出，“堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合，繼承中華民族幾千年形成的傳統美德。”將傳統文化與思想政治教育相結合，作為大學生思想政治教育的有利武器,能起到事半功倍的效果，并且能夠繼承和發展傳統文化[3]。
（一）提升綜合素質
中華優秀傳統文化中包含的人生觀、價值觀、民族觀和道德觀，對于大學生綜合素質的提升起到極大的作用。
1.傳統文化中包含著豐富的民族主義、愛國主義情懷和強烈的社會責任感[4]。殷憂啟圣，多難興邦。中華民族的歷史是一部不同朝代的更替史，中華民族因為走過了太長的苦痛，經歷了太多的磨難，所以能夠越挫越勇、自強不息。民族主義和愛國主義是中華民族的優良傳統，貫穿著整個中國的歷史，也涌現了許多優秀的人物，留下了許多不朽的詩篇。對傳統文化的學習，能夠使當代青年延續這種傳統美德。
2.傳統文化中蘊含著現代社會所倡導的道德觀和價值觀[5]。《尚書》提倡，“克勤于邦，克儉于家”；孟子提出，“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”；論語中有，“己所不欲,勿施于人。”這些耳熟能詳的傳統美德和修身立人之本，一直蘊含在傳統文化中，同樣也是現代社會所倡導的價值觀和道德觀。
3.傳統文化中有著大量積極健康向上的人生觀。能夠激勵個人修身自律、自強不息。《周易》中有，“天行健，君子以自強不息”；孟子提出，“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚……”；孔子有言，“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”。除此之外，懸梁刺股的精神，精衛填海的意志，這些都是現代社會所不可缺少的。多學習傳統文化，能夠錘煉人的意志，激發人的斗志，培養獨立的人格和進取精神。4.傳統文化有著豐富的人文主義內涵。曲藝、戲劇、國畫、書法、對聯、節日、民俗等等，包羅萬象、琳瑯滿目，每一樣都是前人智慧的結晶，對傳統文化的學習，能夠豐富人的知識、充實人的內心。
（二）加強溝通聯系
加強對傳統文化的學習和應用，可以加深自己對其他事物的理解，可以使自己融入社會的總價值觀和道德方向，培養自己的社會責任感，用自己所學更好地為社會做貢獻。同時，輔導員和思政教師以傳統文化來進行思政教育，也可以加深與學生的溝通，拉近與學生的距離，以身作則，知行合一，用自身的行為做好學生的榜樣，更能獲得學生的認同和尊敬，從而獲得理想的教育效果。
（三）傳承促進發展
傳統文化之所以流傳千年，靠的是傳承。經歷了社會的變遷和文化的動蕩，近代社會與過去相比有了很大的變化，傳統文化也逐漸缺失，大學生有責任更有義務擔當起傳承傳統文化的重任。加大對傳統文化的理解和吸收，取其精華去其糟粕，將傳統文化的精髓保留下來，同時繼往開來，將傳統文化融入到現代教育中來，與現代社會發展相結合。
二、傳統文化教育薄弱的現狀
當前大學教育中，傳統文化教育仍然處于薄弱狀態。當前許多高校重技能、輕思想的情況比較明顯，傳統文化在教育教學中的比重較輕，學生對傳統文化的認知堪憂，輔導員在思想政治教育中對傳統教育的運用情況也不是很充分，加強傳統文化教育比重迫在眉睫。
（一）學校對傳統文化教育的重視不夠
由于傳統文化教育在對人才的影響上往往需要一定的時間，不能立竿見影，沒有明顯的成績。所以很多高校對傳統文化教育教學的重視不夠，尤其是以培養應用技能型人才為主的高職院校，往往過分強調學生在應用技術能力上的培養，從而忽視學生全面文化素質的提升，忽視傳統文化的學習[6]。人文社科類教育占總課程設置的比例很小，并且以選修課形式開設的占多數，不能滿足學生的需求度，且以傳統課堂教學方式為主，不能真正融入學生的學習和生活，所以學生的學習積極性不高，難以學到知識。而在社會實踐活動和第二課堂中，傳統文化教育也遠遠不夠。
（二）學生對傳統文化的認識不深
學生接受傳統文化的教育很少，在學習上也是消極對待，對傳統文化教育的了解缺乏[7]，加上快餐文化的沖擊以及世俗化社會風潮的侵襲,容易滋生享樂主義、功利主義思想，對青年的人生觀、世界觀、價值觀都產生了嚴重的不良影響[8]。很多人認為傳統文化是老古董，與現代社會發展不合，對于找工作和經濟上沒有幫助,對傳統文化缺乏認同感，在行為上也時常表現出拜金主義、自私自利、急功近利等不良習氣。
（三）輔導員工作中對傳統文化的運用缺乏
高校人文教育的課程少，思政教師的主導力度不強，輔導員作為學生學習、生活和心理的輔導者，對學生起到言傳身教的作用，是學生的榜樣和模范，本應該是傳統文化教育方向的引領者，是校園傳統文化最佳的建設者。然而許多輔導員不僅在工作中缺乏對傳統文化的使用，在自身的發展中對傳統文化也沒有足夠的重視。如果輔導員沒有積極主動地參與到傳統文化的學習和推廣中，就無法對學生起到表率的作用，也無法加強對學生的思想政治教育工作。
三、提高傳統文化教育的力度
世界各地都非常重視利用本國傳統文化對國民進行思想政治教育，中華傳統文化中蘊含的豐富哲理,在思想政治教育中的價值格外重要。近幾年，許多高校已將傳統文化教育擺上議事日程。
（一）將傳統文化納入教學計劃
充分發揮課堂的主渠道作用，將傳統文化教育引入課堂，才能有針對性的制定教學目標，設計教學內容，逐步引導學生學習和探究，激發學生的興趣，提高學生的創造力[9]。
1.改變傳統的教育教學理念。在過去的教學理念中，對學生的培養上急功近利，特別是理工科高校。以專業教育為主，培養能適應社會經濟發展的專業人才，對人文教育缺乏重視，往往僅強調其總體的精神。這樣培養出的人才也是不完整的，長此以往，必然會有諸多弊端[10]。應變革教育理念，實施通識教育，將傳統文化教育融合到專業教育的過程中，促進學生的全面發展，維持社會的和諧穩定。
2.提高傳統文化課程的比重。將傳統文化納入課程體系，融入高校“兩課”的教學中，依托思政教育的主要陣地來進行教學；實施主輔修制度，增加傳統文化教育必修課和選修課的課時和種類，為學生創造更多的選擇空間[11]。同時，重視第二課堂的建設，開展競賽、講座等活動，發起協會和社團組織，使課內課外相配合、相協調，將理論知識運用到實踐活動中，深化對傳統文化的認識。
3.創新教學方法和考核方式。改變過去的教師為主的教學方式，鍛煉學生的自主學習能力，增加課堂互動和提問環節，調動學生積極性，引導學生對傳統文化的興趣和熱愛。在考核方式上也加以改革，摒棄以往的閉卷考試形式，取代以小論文、PPT表述等其他形式，包容學生的個性發展。
（二）將傳統文化與校園建設相結合
創造良好的校園環境，便于傳統文化的推廣和發展。將傳統文化融入到身邊的每個細節，讓學生從生活中潛移默化，養成良好習慣[12]。1.創建完善的校園硬件設施。校園中的板報、櫥窗、路牌等,都可以張貼圖片、標語，對學生進行傳統文化教育，食堂、體育場、圖書館及宿舍等場地都可以傳遞點滴的傳統文化理念[13]，形成濃厚的文化氛圍，讓學生置身于傳統文化教育的環境中。2.營造良好的傳統文化環境。多開展主題教育活動，邀請專家做學術講座和專題報告，豐富學生的知識面；拓寬教育渠道，鼓勵學生多參加相關的學術交流平臺和論壇活動，通過現代網絡和媒體來引導學生的思想。同時設立合理的規章制度，對學生和教師的活動從政策上給予支持。
（三）將傳統文化融入輔導員工作
通過輔導員自身對傳統文化的吸收與理解,挖掘其中的集體主義、愛國主義精神,進取精神等優秀思想教育資源,來完善大學生的思想政治教育體系，有助于培養大學生的集體主義和愛國主義精神，樹立正確的價值觀，形成良好的品德，創造健康的校園文化環境。將傳統文化運用在輔導員的思政教育中，可以通過不同的方式靈活添加。將理論教學與實踐運用相結合，既要根據不同學生身心發展特點，量才施教，又要加強整體學生的有機銜接，綜合管理。
1.班級管理中融合傳統文化。通過開設傳統文化黑板報專欄，組織主題班會、主題演講，張貼傳統文化宣傳畫，放映傳統文化影視資料，組織興趣小組等等方式，讓班級同學在學習上能夠奮發圖強，努力進取；生活上勤儉節約，艱苦樸素；思想上能夠助人為樂，互幫互助，形成良好的學習和生活氛圍。
2.利用傳統文化進行心理輔導。在對問題學生的談心談話中，對困難學生的幫助中，對學生心理健康的指導中融入傳統文化，用傳統文化的精神指導學生，幫助學生，培養學生的興趣，增加學生的愛好，塑造健康的人生觀、價值觀。
3.將傳統文化與現代通訊手段相結合。利用當下學生喜聞樂見的微博、微信、微電影、QQ、BBS等先進方式，傳播和開展傳統文化教育，將傳統文化以學生易于接受、樂于理解的方式加以傳達，使學生變被動為主動，能真正參與到傳統文化的繼承和發揚中來，從而更好地提高自己。
四、結語
思想政治教育是目前我國對青年進行思想道德教育培養的重要任務，是青年自身道德觀、價值觀形成和社會歷史責任感培養的重要環節[6]。本文通過分析中國傳統文化教育薄弱的現狀，以及對思想政治教育工作提升的積極作用。將弘揚優秀傳統文化與思想政治教育工作相結合。在教育過程中，以傳統文化為引導，通過逐步滲透和不斷熏陶的方式使青年重新進行自我定位[14]。豐富學生的文化內涵和文化精神，培養學生的傳統文化和傳統美德，提高學生的民族自豪感和歷史認同感，完善學生的道德品質和政治素養。從而創造良好的校園環境，維護社會的和諧發展。
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［關鍵詞］ 產業 民族 價值 市場
“保持和發展本民族文化的優良傳統，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其他民族的優秀文化成果，實現文化的與時俱進，是關系廣大發展中國家前途和命運的重大問題。”在經濟全球化背景下，需要弘揚和培育民族精神維護文化安全。當代文化產業的興起為弘揚培育民族精神提供了新的機遇和新的方式，文化產業的多種產業形態具有弘揚民族文化培育民族精神的價值意義。具體而言，通過文化產業不同形態為弘揚培育民族精神提供了不同進路：
廣播影視。作為現代科技發展的標志和結果，廣播影視是融合了技術、藝術、聲音等多種手段的藝術。在文化傳承和信息傳播方面，根本上突破了傳統媒介的時空限制，具有迅捷、高效、形象生動等特點，顯示極大技術優越性，是當代最為大眾化，最具影響力的媒體形式。在全球化背景下，廣播影視對跨文化交流影響深刻。“國際交流的最重要的形式之一是國際傳播，即通過大眾傳播媒介進行的文化信息的交流和傳遞，其中對傳播者而言，最便利、最有效的工具是通過天空直接傳播的媒介，即廣播和電視。”廣播影視成為全球性文化傳播交流的橋梁，有利于民族文化和民族精神的弘揚培育具。事實也證明，這也是成功的影視劇所以成功的重要元素，如韓國電視劇《愛情是什么》這類影視劇表現的韓國傳統家庭倫理，美國好萊塢施瓦辛格電影對崇尚個人英雄主義的美國文化的宣揚。而張藝謀的電影《紅高粱》、李安的《臥虎藏龍》被西方影視圈肯定恰恰和影片中的中國傳統文化元素有關。
正是意識到影視劇對民族文化民族精神的巨大影響，許多國家都采取措施鼓勵、保護本國影視劇的生產、播映，即使象法國這樣的發達國家也以立法、財政補助等形式對本國影視也進行保護。而美國則把要求開放別國文化市場、推銷美國影視文化產品作為重要的經貿外交內容，其中包含了宣揚美國文化的目的。“事實上,好萊塢的主流電影,全部是美國的主流意識形態電影。”這從反面證明了影視文化產品對弘揚民族文化民族精神的重要意義。當然，利用廣播影視弘揚培育民族精神并不能單單依靠行政命令或者法律規范，在市場經濟環境下，最主要的還是依靠廣播影視的產業化發展，只有在產業化發展中，廣播影視才能獲得內在發展動力，弘揚培育民族精神才能擁有堅實物質基礎。
文化旅游。隨著人們物質生活水平的提高和閑暇時間的增多，以豐富人們精神生活的旅游活動蓬勃興起。在此背景下，傳統的歷史文化不再僅是大眾認知的對象，而集認知、娛樂、經濟、文化傳播等多種功能于一體的文化旅游資源。“旅游是一種文化行為，民族精神是民族文化的精髓，民族精神是旅游文化重要表現。”古人云：“行千里路，讀萬卷書。”較之觀光休閑，旅游的文化內涵更容易引起眾多旅游者的關注。通過旅游，感知異國他鄉的文化個性和生活方式，感受旅游地的人文精神，獲得心靈的陶冶，成為當代大眾旅游的重要動機。旅游地的各類人文景觀聯系著旅游地的民族歷史文化，是重要的旅游資源，同時也體現著旅游地人民的創造精神和民族性格，體現著旅游地人民謀生存、求發展的民族精神。通過相對自由的身臨其境的旅游活動，旅游者容易獲得對異域文化的直觀感受，獲得自我精神的滿足。旅游者在旅游中心理上排斥少，精神上較放松，更容易接受異域文化信息、包容異域文化氛圍。這為利用旅游活動弘揚培育民族精神提供了很好的機緣。
出版傳媒。從文化傳播學的角度看，人類的文化傳播大致經歷了三個階段：從民間自發的口耳相傳階段到文字印刷出版物的階段，再到利用廣播、電視、網絡等大眾傳媒的傳播階段。不同的文化傳播階段文化的傳播媒介和傳播方式不同，但每一個階段的演進都帶來文化傳承的飛躍，促進了文化的發展。出版和大眾傳媒是當代主流的文化傳播媒介。這種文化傳播方式內容豐富多，產品多樣，形式靈活，信息保留時間長。對受眾而言，較少受到時間、交通和經濟實力的制約,也很少受場所、文化水平、技術的限制。出版傳媒具有文化傳播和文化建設的責任。出版傳媒產業主要通過如下方式弘揚民族文化，培育民族精神：首先是出版傳播傳統文化典籍。其次是通過圖像、文字、色彩、語言等手段再現歷史文化、習俗風情、音樂舞蹈、地方戲曲等。最后是對瀕危文化遺產進行搶救性挖掘保護。由于種種原因，現實中經常有一些具有民族文化內涵體現民族精神的文化遺產缺少保護瀕臨生存危機，如一些文化遺址被侵蝕或毀壞，一些民間藝術面臨失傳，一些文化遺產被忽視……出版傳媒部門可以利用自己信息、技術優勢，對這些瀕危文化進行及時的搶救性出版傳播，為弘揚傳統文化培養民族精神做出貢獻。
節慶。傳統節慶是民族文化的組成部分，是民族文化精神的載體，能表現出民族的文化共同體特點和凝聚力。許多民族節慶都經過了長期歷史的發展，形成了一整套民俗文化和禮儀活動，蘊含著民族的價值觀念、倫理規范和審美情趣，是展現、傳承民族文化的重要窗口，也是表達民族精神的重要載體。
首先，節慶通過展示傳統文化體現民族精神。“民族節慶是文化風俗的傳承，蘊涵著豐富的文化內蘊，既表現出一個民族對于生活的熱情、對于未來的祈望，又展示出一個民族的倫理禮儀、交往方式。”節慶具有地域性、文化性、民族性、群眾性等特點。節慶中多形態的傳統藝術、豐富多彩的民俗禮儀，營造著節慶的文化氛圍，也是民族文化和民族精神的體現，因而節慶也成為展示民族傳統文化和民族精神的活動。其次，節慶通過發展文化經濟為培育民族精神提供物質支持。通過節慶，可以把文化活動和經濟活動結合起來，匯聚起大量的人流、物流、資本流、信息流，一方面推動地方經濟發展，增強地方經濟實力，另一方面反過來又會為發展民族文化培育民族精神提供物質支持。最后，節慶通過文化創新促進民族精神創新。通過節慶培育民族精神，可以把培育民族精神融入大眾的現實生活中，與大眾生活產生聯動效應，既可以推陳出新，也可以賦予新的時代內涵，從而使民族精神始終保持在民族文化發展中的核心作用。
文化創意產業。目前，學界對創意產業這一概念的理解尚無定論。文化創意產業是知識密集的文化現象和產業形態，是當代世界產業升級消費升級的產物，是弘揚培育民族精神的重要方式。這具體表現為：首先，通過文化創意設計者的產品創意弘揚培育民族精神。文化創意產業是高度依賴設計者知識素養的產業，其產品內容、形態、色彩、功用、線條等無不凝聚著設計者的文化知識、價值標準、審美趣味、心理性情等內容，是設計者文化人格的物化，傳達著設計者背后的民族文化信息，也就必然地體現著這種民族文化中的民族精神。其次，通過文化創意開發挖掘民族文化資源來弘揚培育民族精神。文化創意產業出現在在經濟全球化背景下，主要依托當代高科技和傳播媒介而生產出各類富有精神文化意味創意產品，從而推動經濟產業升級和滿足大眾精神文化娛樂需求。作為一種產業實踐方式，文化創意產業離不開文化資源的支撐，這其中，民族文化就為文化創意產業的發展提供了很好的資源基礎。
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關鍵詞：傳統文化教育;校園文化;傳承;發展
中國傳統文化博大精深、源遠流長，弘揚和繼承優秀傳統文化，對于高職院校學生群體樹立正確的人生觀、價值觀，提高人文素養、道德品質等具有重大意義。并且，高職院校偏重學生的技能培訓，高職學生的人文素養成為限制高職院校進一步發展的瓶頸，嚴重制約了高職院校培養符合高職教育目標的全面發展的高級技術人才。因此，充分挖掘和發揮中國傳統文化的積淀，將傳統文化的精髓與高職院校的校園文化建設有機結合，培養學生的綜合素質教育，已成為當前各高職院校亟需關注的重點。
多元文化的交融和碰撞對中國高職院校校園文化建設產生了重大影響。一方面有利于校園文化吸收與借鑒外來文化，實現校園文化的國際化;另一方面則沖擊著高校校園文化對傳統文化的吸收和傳承，在一定程度上，導致了高校校園傳統人文精神的缺失。
一、中國傳統文化與高職院校校園文化建設
（一）中國傳統文化概述
中國傳統文化，植根于華夏大地的肥沃土壤之中，經過幾千年的沉積而積淀孕育起來的，是為各代人所認可和接受的文化。中國傳統文化的內容包括儒家思想、中國傳統道德文化、中國傳統藝術文化等，富含自強不息、剛健有為的進取精神;貴和尚中、和而不同的和諧精神;勇于擔當的精神;經世致用的胸懷;尊師重教的傳統。
（二）高職院校校園文化建設
校園文化一是指環境文化，它包含了自然環境和人文制度環境，如校園的設計科學、建筑群的布局結構合理等。二是指精神文化，它是校園文化的核心，對校園文化建設起著導向作用，如經過精心布置的教學場所，張貼得體的標語、名言和名畫，重要人物的畫像、碑銘、雕塑，還有校園文物、校史陳列室等。三是指行為文化，它將學校辦學理念融化到師生員工血液里，是學校育人活動中最直接、最廣泛也是最深刻的部分。
中國傳統人文精神是高校校園文化建設的母體，高校校園文化建設是中國傳統人文精神的新載體，二者互為聯系。
二、我國高職院校優秀傳統文化教育的現狀及問題
目前，高等職業教育在我國蓬勃發展，已成為我國高等教育體系和職業體系中的重要組成部分。但是，高職院校學生存在獨特的群體特點，人文素養普遍偏低，即使學校開設思想政治教育這類必修課程，對他們而言還是遠遠不夠的。而且，高職院校重視學生的高就業率，造教育在學生中的缺位，導致人文類課程被邊緣化，加劇了大學生群體人文素養的缺乏。
（一）高職院校學生的群體特點
高職院校錄取的學生狀況復雜，生源主要有三類：一是通過普通高考招收的普通高中生;二是通過“單獨招生”考試招收的有著藝體特長的高中生;三是通過“2+3”、“3+2”等特殊考試招收的中專、職中生。和本科類院校相比較，學生在文化基礎、道德傾向、技能水準等諸多方面都存在突出的不均衡狀態，學生的素質也是參差不齊。總體而言，高職院校學生自我控制和辨別是非的能力較差，道德意識和思想認知水平較低，缺乏明確的職業目標和奮斗意識，甚至時常出現打架斗毆等現象。
（二）目前高職院校傳統文化教育的現狀
1.課程設置不合理，高職院校內較少開設傳統文化課
在高職院校中，傳統文化教育無立錐之地。許多高職院校在課程設置中沒有開設傳統文化課程，普遍認為傳統文化同職業教育毫無關系，即便少數院校設有此課，也僅僅作為一門選修課程，沒有為此配備專門的師資和相應的教材。
2.學生傳統文化教育缺失，職業道德素養普遍較低
目前，高等職業教育的培養目標定位是“培養一大批具有必要理論知識和較強實踐能力，生產、建設、管理、服務第一線和農村需要的專門人才”。因此，高職院校多是開設實用性課程，片面強調學生的技能素質培養，忽略學生的全面發展和綜合素質的提高。學生熱衷追逐“考證”，對傳統文化嗤之以鼻。校園內不文明現象頻繁出現，學生基本禮儀缺失，違禁現象屢禁不止，令人擔憂。人文類的課程被邊緣化，甚至人文類教師都處于一種難以存續的尷尬境地。
筆者了解，部分學生在企業實習或工作的時候，缺乏職業道德，還有一些學生隨意毀約、到崗率不足、頻繁跳槽等，給企業帶來損失，也給學校帶來負面影響。
3.教師隊伍偏重于實用性工科，人文類師資力量薄弱
在高職院校內，專業技術含量高、實用性強的系部不斷擴展，專業分支多，學生資源豐富，建設實訓室、實訓基地。相應的，學校在教師人才招聘版塊，更愿意吸收、引進富有技術理論和經驗的工科類人才。反觀人文類教師隊伍，相對而言，比較薄弱。而且，擔負傳統文化教育的教師，應擁有專業素養，同時具備較高的綜合素質。符合這些條件的師資，目前在高職院校中情況并不樂觀。可供高職院校使用的傳統文化教材也非常有限，仰或是采用本科類學校使用的教材，品種單一，良莠不齊，大多并不適合高職層次教學使用，這些客觀條件也制約了傳統文化教育在高職院校的開展。
三、加強傳統文化教育，建設高職院校校園文化建設的對策與建議
（一）營造高雅、人本的校園環境，倡導積極上進的文明行為
在高職院校校園文化建設中，應將優美的自然風景與人文精神交融匯合，使整個校園充滿人文內涵，富有深厚的文化底蘊。在校園文化中，倡導積極上進的文明行為，增強學生對高校、對自己自身價值的認同感，樹立起學校主人公的形象，嚴格約束自己的日常行為，同時勇于制止種種不文明現象。
（二）多開設傳統文化課程，開展多層次的校園文化活動，以核心靈魂引領學生發展
目前，高職院校中僅開設了《思想道德修養與法律基礎》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《大學語文》、《應用文寫作》等這類思想政治課和文化知識性質的文化課來培養與提高學生的人文素養。但這些課程，只能在一定程度上提高學生的文化知識與寫作能力，對于大學生的人文素養、社會公德、職業道德等沒有給予同等的重視。故，高職院校應該開設大量的相關人文素養的課程，特別是要開設有關中國傳統文化的課程，舉辦講座，開展相關活動等，以提高學生素養，從而促進學生高薪就業。
四、以四川建筑職業技術學院為例，探討如何建設高職院校校園文化建設
四川建筑職業技術學院是公辦全日制高等院校，2013年，學院成為四川省首批高端技術技能型本科人才培養改革試點單位之一。經過半個多世紀的辦學砥礪，學院秉承“建德明志，筑能篤行”的校訓，確立了“培育魯班傳人，服務城鄉建設”的辦學理念;開創了“多方合作、多元共建”的辦學格局。
（一）四川建筑職業技術學院對于魯班精神文化的傳承
四川建筑職業技術學院是國家示范性高等職業院校，長期以來，學院以“魯班建筑文化”為核心的校園文化建設為助力，以塑造“職業人”和“社會人”為目標，加強以“魯班建筑文化”為核心的校園文化建設，取得了較好效果。校園中建設有魯班廣場，廣場前方中央塑“魯班金獎”像雕塑，后方建大型浮雕墻――世界建筑發展簡史、還有魯班文化藝術長廊等建筑物。每年五月是學院科技活動周和魯班文化節，開展各種科技活動和技能比賽，聘請專家學術報告，舉行“魯班獎”獲得者訪談。魯班文化節始于2005年9月，每年舉行一屆，至今已舉辦了八屆。學院土木系還成立魯班實驗班，緊緊圍繞“培養魯班傳人”這一目標，學生總體學習勁頭足，努力程度高，專業能力強，綜合素質好，取得了良好的效果。
（二）學院團委積極開展各種活動
四川建筑職業技術學院共青團團委下設5個綜合性部門，涵蓋19個學生團體，包括心理健康協會、盤龍武術協會、徒步越野協會、藍天音樂協會等。如青年志愿者協會，其成立于2014年12月，由全院青年師生志愿者自愿組成的，奉行“奉獻、友愛、互助、進步”的準則，通過組織和協調全院志愿者的社會公益活動，促進青年同學積極投身志愿服務事業。據統計，我院志愿者注冊總人數達3500余人，其中，2014屆新生1500余人;1000余人參與志愿服務活動，總計服務時數達2500小時;2014年共組織規模化、系統化志愿服務活動73次，涉及敬老助殘、關愛留守兒童、愛心支教等多個方面。
（三）學院校園文化建設堅持文化育人，培育大學精神
學院召開文化建設工作會，強調要認真思考校園文化建設內涵，探索學院內涵式發展階段校園文化建設的理念。學院層面的工作由宣傳部牽頭負總責，對全院的建設項目進行總體把控。系部文化建設必須實行項目申報制度，按照“系部申報――專家論證――學院批準――系部建設”的程序推進。開辦有30年以上歷史的專業的系部要挖掘和研究闡發專業傳統文化，提煉蘊涵其中的精神和價值，使基本的文化基因與學院文化相適應，延續歷史文脈。
五、結語
結合中國傳統文化教育，建設高職院校校園文化建設，使得傳統文化的精髓在高職院校中傳承、發展，建設新時期蘊含人文內涵的高職院校。
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論文摘要:電影《赤壁》中置入投壺、跳鞠、劍舞、書法、繪畫、茶藝、音樂等中國傳統文化藝術形式，使人們在觀賞電影的同時也領略了中國傳統文化的風貌，對于傳承與弘揚悠久的華夏文化起到了積極的促進作用。
香港導演吳宇森執導的電影《赤壁》以其強大的演員陣容、壯闊的戰爭場景和恢宏的影片氣勢再現了東漢末年曹操和孫、劉聯盟赤壁廖兵的歷史事件。“歷史題材的影視作品盡管并不在影視發展史上占據主導地位，但取材于歷史事件或歷史人物的影視創作仍然數不勝數，其中，還有許多杰出的創造”。可以說電影《赤壁》就是如此，作為一部華語國際大片，它不僅取得了巨大的商業價值，而且影片在鐵馬金戈、刀光劍影的宏大敘事中以現代影視手段融入了豐富的傳統文化內容，影片在敘述歷史故事的同時也傳播了中國傳統文化。
電影作為一種大眾傳播媒介，不僅有著娛樂的功能，它也能夠起到傳承文化、教育大眾的作用。《赤壁》的編導組將中國傳統文化以藝術的形式呈現給世人，使觀眾在領略電影藝術魅力的同時，也不知不覺地為其間所蘊含的諸多傳統文化元素所熏陶。譬如影片《赤壁》中設置了周瑜和諸葛亮、關羽、張飛、魯肅等人投壺的一個場景。投壺是我國古代一種達官顯貴、文人雅士聚會游宴時采用的一種游戲娛樂方式，它的產生源遠流長，可以追溯到先秦，秦漢時期更是得到極大的發展，在士人中風靡一時。電影《赤壁》中在曹、吳兩軍劍拔弩張、大戰將至之際，展現周瑜和諸葛亮卻能夠平心靜氣地進行投壺游戲，影片中周瑜說敵人越是張狂，就更需要專注，心靜就可排除雜念，將箭投入壺中。并通過張飛的魯莽言行作為反襯，來表明一個道理，越是在危急的關頭越是要保持頭腦冷靜，惟其如此才能有補于事。影片中此一幕，既再現了投壺這一中國傳統文化形式，又使人在觀影后產生深沉的哲理思考。
跋鞠也是中國古代的一種游戲，同時，由于這一活動可以增強體質，所以古代兵家又把它引入軍事訓練中，如影片《赤壁》中就有曹操將跳鞠運用到士卒的日常訓練里，厲兵襪馬，準備攻打東吳的場景。兩漢以降，跋鞠依然為封建王朝的統治者和下層人民所喜愛，比如眾所周知的《水滸傳》中宋徽宗就頗為喜愛鼠鞠，而高休也藉此技藝側身貴胃。現代足球追根溯源，其源頭就是中國古代的墩鞠，這一點已經得到世界足球聯合會的確認。中華文化水闊源長、博大精深，由此可見一斑。吳宇森在電影《赤壁》中將墩鞠這一古老的活動搬上銀幕，鮮活生動、淋漓盡致地將之展現出來，使后人得以穿越歷史的時空，領略這一塵封已久的運動的風貌，感受豐饒厚重的華夏文明。
劍舞也是為世人所熟悉的一種傳統文藝形式，古人把習劍與舞蹈兩種活動巧妙地結合起來，將充滿殺伐之氣的鏗鏘之技轉為摧剛為柔的婀娜樂舞，使得兩者相輔相成，相得益彰。司馬遷《史記》中“項莊舞劍，意在沛公”的典故家喻戶曉，婦孺皆知，而現代出土的漢墓中，在許多漢畫像磚上都雕刻有劍舞的圖案，顯示這一舞蹈技藝在當時已經十分興盛。漢以后劍舞進一步得到繼承和發揚。例如耳熟能詳的杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩中描述劍舞的詩句:“耀如界射九日落，矯如群帝駱龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光圈。”形象生動地描繪出舞劍者出神入化的高超技藝，說明劍舞這種文化娛樂形式在唐代日臻完善。在影片《赤壁》中，梁朝偉扮演的周瑜身形矯健、姿態優雅，時而矯如游龍、氣貫長虹，時而飄若浮云、靈巧輕盈，舞姿既英武豪健，又柔婉纏綿，剛柔相濟，將劍舞這一技法活靈活現地表現出來。舞蹈是流動的雕塑，影片中周瑜的劍舞造型就如同一個個優美的雕塑，給人以強烈的視覺美感，使觀眾在獲得審美偷悅的同時，不知不覺受到劍舞這一桂統文化的浸潤與濡染。
中國的漢字不僅能夠表情達意，具有實用功能，而且怡情悅性，具有審美功能，形成一種獨特的書注藝術，成為妮紫嫣紅的華夏文化百花園中一朵艷麗獻奇葩。在電影《赤壁》中導演也巧妙地將這一傳統文化形式置入其間，影片以張飛習書和小喬練字將之呈現出來。張飛不僅是一員曉勇善戰的猛將，而且在書法上也頗有造詣。張飛擅長書法，這在歷代典籍中多有記載，其八分書，字體端莊剛直、遒勁有力，他為中國書法藝術的發展做出了自己獨有的貢獻。電影《赤壁》中借張飛習書一幕展現出我國書法藝術的魅力，而影片中也多次出現小喬伏案揮毫的鏡頭，還有影片中周瑜以隸書體寫下“平安”2字的特寫鏡頭，一點一劃間都向觀眾傳達出這一傳統文化的迷人神韻，在潛移默化中入人深切。電影《赤壁》中不僅展現書法藝術，也包蘊繪畫藝術。繪畫是華夏傳統文化中的重要組成部分，歷千百年而光華奪目，芳馨遠播，《赤壁》電影中反復出現小喬風情萬種的人物肖像畫，在傳情達意，演繹故事的同時也觸發觀眾對這一不朽的中華文化藝術的無限遐思和神往。
電影《赤壁》中也蘊含中國的茶文化。中國是世界上最早產茶的國度，有著悠久的歷史，茶也是人們日常生活中不可或缺的飲品。飲茶不僅可以使人延年益壽，而且它是文化的一種表征，由飲茶而衍生出具有濃郁民族特色的茶文化。人們通過煮茶、品茶或酬賓交友、談玄論道，或頤心養性、陶冶情操，歷代文人墨客都篤愛茶藝，茶藝也具有深厚的文化底蘊。影片中小喬只身獨赴曹營游說曹操，席間她談茶論藝，論茶、茶具、水質、水溫等對于煮茶的重要性，并言茶的色、味、韻等茶道，以精辟的言語闡述茶藝茶道。在屋外“山雨欲來風滿樓”的緊張氣氛中，卻于室內營造出一種“小樓明月調箏”般幽靜雅致的環境，侃侃而談，展開了一番關于茶藝的解說，雖然影片中安排這一出戲是要表現小喬為了拖延時間，有利于孫、劉聯軍的進攻，以論茶藝而與曹操周旋，但觀眾從小喬之口中也獲得了一些茶藝的基本知識，影片通過林志玲扮演的小喬的言談，用電影藝術的形式重新診釋了茶藝這一傳統文化，對于進一步傳承和弘揚華夏茶文化裨益良多。
在中國的藝術寶庫中，音樂藝術極為輝煌燦爛，也是優秀的中國傳統文化。琴是中國一種古老的樂器，歷朝歷代都涌現出許多演奏琴的名家圣手，魏晉時期稽康臨刑前彈奏的一曲《廣陵散》成為音樂殿堂的千古絕響，而《三國演義》中諸葛亮在城樓氣定神閑地彈奏古琴而嚇退司馬鼓大軍的“空城計”一幕，更是為人津津樂道。電影《赤壁》中多次出現周瑜演奏古琴以及他與諸葛亮談論琴藝的場景，周瑜彈琴的節奏時而急管繁弦，緊促迫切，如萬馬奔騰:時而又舒緩婉轉，輕柔澄澈，似小溪流水。影片中借助彈琴節奏的緩急來表露戰場態勢波詭云的變化以及人物跌宕起伏的心情。與此同時，也向觀眾展現了這一傳統樂器追魂攝魄，動人心神的優美旋律，使觀眾浮想聯翩，沉醉其中，獲得藝術的享受。周瑜練兵時校場外牧童悠揚的笛聲，不僅深深打動了在場操練的每一個士卒，也深深打動了每一位觀眾的心，導演將緊張的軍事訓練賦予一種詩意的安排，使得電影故事情節開闔自如，張弛有度。在電影《赤壁》中音樂不僅對于情節的發展和主題的揭示起著異乎尋常的重要作用，使人對編導的運思巧妙扼腕服膺，而且影片也營造出良好的視聽效果，使廣大的觀眾為之擊節贊嘆，同時激發起對中國古典音樂濃厚的興趣，在現代音樂風靡一時，人們翁然風從的情況下，這無疑對于我國古典音樂文化的繼承弘揚頗有好處。 電影《赤壁》不僅展現了諸多的傳統文化樣式，它也將深邃的人生哲理蘊育其中，影片對于真和善給予熱情的謳歌與贊美，對于丑和惡給予無情的鞭撻與唾棄。影片高揚著正義的旗幟，在孫、劉聯軍大敗曹軍，正義最終戰勝邪惡的意蘊上進一步延伸，生發出深沉的哲理思考。盡管正義最終戰勝了邪惡，人們美好的愿望得以實現，但勝利的獲得歷經坎坷艱辛，來之不易，正如在影片中周瑜望著血流成河，尸橫遍野的戰場，心情沉重地說“大家都輸了”，雖然寥寥數語，音調低沉，卻言簡意賅，振聾發績。因為殘酷的戰爭無情地剝奪了無數鮮活的生命，千百萬人遭受兵資之苦，即便是對于交戰取勝的一方，也無法體會到獲勝后的那種輕松喜悅，只是心頭升起莫名的悵惘與凄涼。影片結尾以小喬不希望萌萌成為戰馬，表達了廣大人民摒棄殺戮，呼喚和平，企慕安寧的強烈愿望。儒家宣揚“和為貴”，反對殺戮、反對殘暴、反對戰爭，今天我們構建和諧社會，和諧世界，影片《赤壁》隱寓拒絕戰爭，渴望和平的深刻思想內涵，也傳達出這一具有積極現實意義的理念，引人深思，給人啟迪。
中華文化中有許多為人世代秉承的民族精神，如對于“仁”“義”“智”“勇”“情”等高尚品質節操的頌揚和倡導，電影《赤壁》也將之畢現無遺，使之不僅成為供人娛樂的一部商業大片，也成為弘揚民族精神的一部文化大片。仁愛是中華民族的傳統美德，是人們渴慕的優良精神品質，仁愛也是儒家的核心精神，千百年來影響深遠。電影《赤壁》中有“仁”的體現，如劉備兵敗新野，在曹操大軍的追趕下攜帶著大量的老百姓逃難，雖然情勢萬分危急，但始終不忍舍棄，使他們落入虎口遭受涂炭，劉備懷抱要解人民于危難之間、救百姓于水火之中、除黎庶于倒懸之苦的信念，寧可付出再大的犧牲也在所不惜，即便是腹心之臣諸葛亮相勸也不聽從，凸顯了劉備的仁愛精神。同時影片又以曹操的兇狠殘暴，如殺孔融、殺蔣干、殺使者、故意傳播瘟疫，對比突出劉備、孫權一方的仁愛。電影《赤壁》中有對“義”的宣揚，如孫權與劉備暗中定下計謀，借軍中瘟疫流行之際劉備出走，來制造孫、劉聯盟瓦解的假象以迷惑曹操一節，以關羽、張飛、趙云等人對劉備的誤解、責難、非議來突出表現一個“義”字，正如趙云所言，為正義哪怕犧牲生命也無怨無悔，寧可壯烈的死也不需要茍且的生。影片中以關、張、趙3人與劉備之間尖銳的矛盾沖突來張揚“義”。影片也拍攝劉備夫人在身陷敵陣后為不使趙云受到拖累，能夠更順利地救出少主人而毅然投井一幕，借以反映她識大體，顧大義的思想。勇敢、威猛，一直以來是華夏民族崇尚的精神，電影《赤壁》中也彰顯“勇”的精神，關羽、張飛、趙云以及甘興等將領和眾多普通的士卒在赤壁之戰中雖然敵眾我寡，但都是赴湯蹈火、視死如歸，前赴后繼、氣壯河山。還有孫權射虎一節，也是在危難之際突出勇的精神，“置之死地而后生”，唯有勇敢才能夠在絕境中求生存。影片中還有“智”的體現，無論是諸葛亮的草船借箭、周瑜的計賺蔣干、抑或孫尚香的臥底曹營、小喬的智斗曹操，無不表露出華夏民族的睿智和人們對于智的崇尚。再有就是電影《赤壁》中對“情”的贊譽，影片中小喬之于周瑜、孫叔材之于孫尚香，或情深似海、或意重如山，皆都大大地書寫著一個情字。此外，影片中還有周瑜在劉備軍營里以編草鞋的稻草為例，說明只要團結一心，同仇敵汽，就會無往而不勝，從而表現出一種不屈不撓、頑強斗爭的精神，一種不畏、凌然不可侵犯的高尚氣節。這些都是華夏民族優秀的精神和品質，影片中加以濃墨重彩地謳歌、宣揚和彰顯。
論文關鍵詞:傳統文化教育;高等教育;意義
中國作為文明古國，在漫長的歷史發展過程中，形成了博大精深的民族傳統文化，它不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經和正在受到亞洲乃至全世界日益眾多的國家和人民的重視。從中國傳統文化的基本特點來看，傳統文化對于培養和提高人的思想、文化、審美和道德素質，有著極其重要的意義。中國古代傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術修養、注重人文素質的培育等思想，有利于新時期的大學生思想素質的提高，在21世紀的人才培養中，應當認真地加以弘揚。在建設社會主義現代化的偉大事業中.在社會主義市場經濟條件下，在對大學生進行愛國主義、社會主義教育的同時，繼承和發揚中華民族五千年的優秀傳統文化，使他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，不僅具有重要的現實意義，而且具有深遠的戰略意義。
一、中國傳統文化應當成為新時期高等教育的重要內容
中國傳統文化是中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀。它既散見于經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在子中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文化積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量，是中國國情的重要組成部分。
中國傳統文化是民族新文化創造和發展之基點，當代大學生是21世紀中國文化的建設者和創造者，這是歷史賦予他們的重任。傳統文化的重要特征之一是傳承性，而要建設、創造和發展，首先離不開對傳統文化的繼承和弘揚，中國傳統文化中的內在價值，在對社會主義市場經濟條件下的大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。
(一)中國傳統文化是實現國家現代化的潛在的推動因素。當代大學生是未來中國現代化建設事業的承擔者，中國現代化的實現，離不開他們的努力。任何一個國家的現代化，都是根植于民族傳統之中，以傳統文化為前提。只有把現代化的基本要求與本民族的傳統文化結合起來，才能賦現代化以民族特色，也只有這樣的現代化，才是真正現實的、具體的、有活力的現代化。英國是西方資本主義國家中最早向現代化發展的國家之一，同時也是西方保存傳統最多的國家;即使在今天，日本的傳統文化依然大量存在于政治、文化、經濟和社會生活諸方面。繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，是建設有中國特色的社會主義現代化的客觀要求。所以，我們在對大學生進行“科學”的現代化教育中，應當加人傳統文化教育，以增加高等教育的深度和力度。
(二)中國傳統文化中蘊含的中華民族精神，是培養、激發大學生的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是一個民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于民族凝聚力、向心力的增強，作用之大不可量化。而蘊含于傳統文化之中的中華民族精神就是在中國傳統文化基礎之上產生的民族意識和民族感情。民族歷史愈悠久，傳統文化愈豐富，民族意識和民族情感則越深邃，民族精神越強烈。民族文化是民族精神的客體，民族精神是民族文化之主體。傳統文化與民族精神這一辯證統一關系，決定了我們在對大學生進行民族精神教育時，離不開傳統文化教育。諸如積極進取的人生態度、“天下為公”的理想精神、協和萬邦的寬容精神、獻身祖國的愛國精神、“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”的博懷等等這些中華民族精神的精華，在市場經濟的負效應沖擊精神文明建設的時候，必須進行認真的整理、挖掘，用以武裝當代大學生，從而重新樹起民族文化的旗幟，以激發人們的民族自尊心、自信心和民族自豪感，使中華民族永遠屹立于世界民族之林。
(三)中國傳統文化的精華可以抑制市場經濟的負面效應，弘揚社會主義新文化，為新時期大學生思想教育工作提供精神動力和思想保證。市場經濟是一種自由競爭的經濟，或者說是一種效益馳動的經濟，與其它事物一樣，它具有雙重性:市場經濟強化了人們平等觀念和經濟意識，但可能導致以擁有金錢、商品的多寡作為劃分人們等級地位的標準和判斷人們的價值尺度;市場經濟追求利潤的最高極限，也會導致人們“一切向錢看”的拜金主義;市場經濟可以提高人們的自主意識，但一些人追求無限自由。產生無政府主義;市場經濟以企業甚至個人為經濟運行主體，容易引發極端個人主義;市場經濟等價交換勞動使相互服務意識增強，同時又使交換關系滲透到人際關系和權力結構之中。市場經濟雙重作用中的負效應，將對大學生的思想意識、價值觀念和行為模式產生巨大的消極影響。如果我們在教育大學生時賦予傳統義利觀以時代的內涵，則對于冰釋滯存于大學生思想中的金錢至上、享樂主義等錯誤觀念，會有立竿見影的積極效果。除了對大學生灌輸集體主義奉獻精神之外，一條行之有效的途徑就是進行傳統文化中的群眾精神教育。千百年來，我國的傳統文化中形成了這樣一種民族心理積淀:社會是一集合之整體，個體總是生活于群體之中，是民族、國家之一員，如果整體利益受侵害，則個體利益也難以保障，因此，個體利益必須無條件地服從整體利益。傳統文化中這種社會成員服從群體、群體服從國家的集體精神，與市場經濟的負效應引發的本位主義、地方保護主義和個人主義是直接對立的。在青少年教育過程中，繼承、發揚這種以國家、民族利益為重的群體精神，通過分析與取舍，將群體精神注人社會主義的集體主義之中，無疑會對大學生的價值取向起到舉足輕重的影響。不僅如此，中國傳統文化的又一大特點是強調“先義后利”、“義以為上”，認為在獲取個人利益時，要看是否符合公正、公平和誠實原則。
二、尋找和發掘中華民族優秀傳統文化與現代化建設的結合點.賦予它新的時代氣息，使其成為社會主義市場經濟條件下大學生思想道德的規范
在大學生思想教育問題上，筆者認為主要應從以下幾方面著手:
(一)發揚集體主義精神，加強大學生的愛國主義、集體主義教育。中華民族之所以能在幾千年的歷史長河中歷經坎坷、動蕩而巍然屹立于當今世界，其重要原因之一就是中國傳統文化中蘊含著集體主義精神:“修身、齊家、治國、平天下”是維護國家社會整體;孝敬父母、關愛兄弟是維護家庭整體;
“天下為公”是人類大同世界的最樸素想象，集體主義的具體內容因時代和社會的條件不同而各異，但就群體生活中個人需要顧及他人利益及大眾利益這一點卻是共同的。從一定意義上講，正是這種精神維系了中華民族數千年的民族團結和國家的持久不衰。在社會主義條件下，個人與國家、杜會在根本利益一致的基礎上仍然存在著矛盾，而二者必須統一于建設有中國特色的社會主義的偉大事業上來。大學生由于思想尚未成熟易走極端，崇尚絕對自由，在個人利益與集體利益沖突的時候，潛意識不可避免地要把個人利益放在首位，因此，教育大學生在繼承傳統文化整體精神時，應加強愛國主義集體主義教育。而對他們進行愛國主義、集體主義教育，一定要從傳統的整體主義精神出發，上升到愛黨、愛祖國、愛社會主義的高度上來。
(二)發揚仁愛精神，加強熱愛人民、尊師愛生教育。孔子把“仁”由西周時的“愛親”擴展為“愛人”，由家族之愛推廣為天下之愛，不但體現了由親而疏的愛的變化而且包含著“泛愛眾”的質的升華。“己所不欲，勿施于人”，人與人之間應當互相關心、互相愛護、互相幫助，將心比心、以情交情、以誠求誠，正如孟子所言:“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”古今社會必然有種種差異，但以“仁愛”為總綱所提倡的禮讓、保民、愛人、尊親、團結、互助、謙虛、同情等，仍為年輕一代不可或缺的優良品質。現在一提“現代化”，人們往往就與競爭、緊張、高科技、高消費相聯系，很少與“人情”掛鉤。從某種意義上而言，我們今天受益于現代文明，同時也受害于現代文明:一方面知識激增，科技發達;另一方面人口失控、戰爭不斷;科技的日新月異促進了生產力的發展與現代化之進程，但同時卻加深了競爭的激烈程度;經濟的突飛猛進滿足了人們的物質需求，卻俗化了精神領域，淡化了人情關系。上述不良影響反映在大學生身上，集中表現為注重自我設計、自我發展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準，所以，我們應對大學生進行有計劃、有目的的“仁愛”教育，使其熱愛人民，尊敬師長、團結同學、牢牢確立“己所不欲勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的交際準則。
(三)倡導“重家庭”倫理道德風尚，加強社會主義家庭觀念教育。家庭是在原始社會氏族解體過程中產生，歷經奴隸社會、封建社會和資本主義社會，至今仍存在和發展著的社會最基層組織。在中國封建社會自給自足的自然經濟中，家庭既是社會基本的生產單位，又是社會婚姻的生活單位，它兼顧賠老扶幼、教育子女等眾多的社會職能，千百年來，中國傳統文化中的家庭倫理一直是倫理道德的核心。“齊家”思想、“父慈子孝”、“兄友弟恭，、“夫妻和敬’，、“鄰里和睦”等傳統的家庭倫理觀念，在今天的社會主義現代化建設事業中，仍然具有不可低估的積極作用。改革開放在促進中國經濟騰飛的同時，隨之而來的西方不良文化觀念也在猛烈地沖擊著中國的每一個家庭。大學時期正是人的價值觀和人生觀形成時期，其思想品德可塑性很強，對事物的真假優劣辨別能力不夠，因此對大學生進行家庭倫理道德教育是當務之急。目前，有部分大學生對父母口出狂言，視為“保姆”，當作“包袱”，因此批判繼承傳統文化中的“重家庭”倫理道德，發揚中華民族特有之父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及扶弱濟貧、尊老愛幼這些傳統美德，加強大學生品德修養，不僅能使千萬個家庭和樂融融，而且對于維護社會秩序健康和諧，建設精神文明，促進國家長治久安都具有重大的戰略意義。
(四)主張慎言力行，發揚自強不息的實干精神。中國傳統文化在處理言與行的關系間題上主張“懊言力行”。“慎言力行”這是古圣先賢務實品格的集中體現，這種品格對今天大學生的健康成長，也是極為可貴的。年輕人富于理想，熱情浪漫，年紀輕，閱歷淺，往往誓言多于行動，好高，遠，脫離實際。因此，教育大學生發揚務實精神，刻苦學習、精通學業、奮力拼搏、自強不息，這對他們將來建功立業，成長成才，無疑是有重要意義的。
三、以科學的態度正確對待人類一切傳統文化成果
傳統文化既是人類創造的寶貴精神財富，是人類繼續前進的基礎，又是一個可以阻止人們前進的包袱。因此，在繼承傳統文化的同時，就必須強調對一切傳統文化進行鑒別和選擇，采取“以我為主、為我所用”的原則。拋棄其保守的、不符合時代要求的糟粕，吸取其為時代需要的精華，并賦予其新的意義。學校中的傳統文化教育要和大學生日常生活行為規范聯系起來，和大學生的學習、生活相聯系。只有從具體的小事人手，才能培養學生的健全人格。要盡量避免呆板、說教式的方式，避免使他們產生逆反心理。
