時(shí)間：2023-01-11 06:52:22
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文言文閱讀論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在高中的文言文教學(xué)中，筆者嘗試指導(dǎo)學(xué)生用評(píng)點(diǎn)法閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力。古人讀書(shū)提倡“熟讀精思”，高中學(xué)生有一定的語(yǔ)文知識(shí)并接觸了一些文言文，初步具備了進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的條件。教師要求學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言將所讀文章的詞句、段落、篇章、內(nèi)容等諸方面的精妙之處表達(dá)出來(lái)，促使他們仔細(xì)研讀、反復(fù)揣摩。這樣，就把閱讀、思維、表達(dá)三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了。
具體做法有以下一些。
教給方法簡(jiǎn)明扼要地介紹傳統(tǒng)的做評(píng)點(diǎn)讀書(shū)筆記的方法，重點(diǎn)講清評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容、形式、目的等基本要求，使學(xué)生了解做評(píng)點(diǎn)讀書(shū)筆記的一般常識(shí)。
示范引路以學(xué)生熟悉的文言示范評(píng)點(diǎn)，使學(xué)生有“規(guī)”可循，有“矩”可蹈，起到引路作用。我選擇《口技》第一段示范評(píng)點(diǎn)如下。
京中有善口技者。［開(kāi)篇入題，簡(jiǎn)介表演者。“善”字精當(dāng)，為文章主眼。］會(huì)賓客大宴，［為下文寫(xiě)聽(tīng)眾反應(yīng)作伏筆。］于廳事之東北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。［交代演出場(chǎng)地、道具。］眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，［宣告開(kāi)始。］滿座寂然，無(wú)敢嘩者。［寫(xiě)開(kāi)場(chǎng)前聽(tīng)眾表現(xiàn)。“寂然”寫(xiě)賓客靜待神情，為下文制造氣氛。］
本段寫(xiě)口技表演前的情況。四句話交代了表演者、時(shí)間、地點(diǎn)、道具和賓客。
選擇段落評(píng)點(diǎn)形式的讀書(shū)筆記適合于短篇。對(duì)于初學(xué)評(píng)點(diǎn)者更應(yīng)精選段落。所選段落，在字、詞、句、內(nèi)容諸方面確有可評(píng)之處。據(jù)此，我選擇了《柳敬亭傳》第二自然段作為首次評(píng)點(diǎn)練習(xí)內(nèi)容。(見(jiàn)附)
指導(dǎo)實(shí)踐段落選定后，對(duì)評(píng)點(diǎn)的要求作扼要說(shuō)明，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐。教師巡視，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨時(shí)指點(diǎn)。
及時(shí)講評(píng)學(xué)生評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，教師要進(jìn)行反饋，及時(shí)對(duì)評(píng)點(diǎn)情況進(jìn)行歸納整理，當(dāng)堂講評(píng)，對(duì)評(píng)點(diǎn)好的給以鼓勵(lì)，同時(shí)指出存在的具有共性的問(wèn)題。
第一次評(píng)點(diǎn)練習(xí)，引起了學(xué)生濃厚的興趣。這時(shí)，教師可組織第二次，練習(xí)可放在課內(nèi)，也可放在課外。近一年來(lái)，我先后組織指導(dǎo)學(xué)生評(píng)點(diǎn)了《柳敬亭傳》《六國(guó)論》《芙蕖》《記王忠肅公翱事》《左忠毅公逸事》《〈指南錄〉后序》等文言文的重點(diǎn)段落或全篇。學(xué)生對(duì)用自己所學(xué)知識(shí)評(píng)點(diǎn)文言文熱情很高，一般都很認(rèn)真。為了點(diǎn)評(píng)好，同學(xué)之間自動(dòng)討論；為了做到語(yǔ)言精練，他們字斟句酌。通過(guò)幾次練習(xí)，不少學(xué)生基本上掌握了用評(píng)點(diǎn)法閱讀文言文，能寫(xiě)出較充實(shí)的讀書(shū)筆記。
指導(dǎo)學(xué)生用評(píng)點(diǎn)法閱讀文言文有四點(diǎn)好處：①可以幫助學(xué)生養(yǎng)成字斟句酌、精心閱讀的習(xí)慣，有利于閱讀能力的培養(yǎng)；②評(píng)點(diǎn)練習(xí)對(duì)學(xué)生反復(fù)推敲、錘煉語(yǔ)言有幫助，有利于書(shū)面表達(dá)能力的培養(yǎng)；③抄寫(xiě)原文對(duì)記憶背誦文言文中的精彩段落和佳句大有益處；④熟悉了評(píng)點(diǎn)法，為學(xué)生日后閱讀古代文學(xué)作品奠定了基礎(chǔ)。
附：學(xué)生當(dāng)堂評(píng)點(diǎn)《柳敬亭傳》第二自然段
關(guān)鍵詞：高中文言文；教學(xué)現(xiàn)狀；出路
目前高中文言文教學(xué)的普遍方式是由老師帶領(lǐng)學(xué)生逐字逐句地翻譯原文，再在“翻譯”的基礎(chǔ)上講解對(duì)文章內(nèi)容的理解。本文針對(duì)現(xiàn)階段文言文教學(xué)中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，結(jié)合筆者自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，作了一個(gè)思考總結(jié)。
1.變“死讀”為“樂(lè)讀”“善讀”
過(guò)去把“上學(xué)”叫做“讀書(shū)”。可見(jiàn)，書(shū)是要讀的，上學(xué)就是為了讀書(shū)。“讀”是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不可缺少的，在文言文的學(xué)習(xí)中，“讀”更為重要。但為何學(xué)生早讀晚讀課堂上讀，讀得口干舌燥，扯破喉嚨，還是收效甚微？原因是在實(shí)際的教學(xué)中，教師只是為朗讀而朗讀，或者說(shuō)對(duì)朗讀的指導(dǎo)流于表面，缺乏有效的誦讀指導(dǎo)。朗讀指導(dǎo)不僅要教學(xué)生一些朗讀技巧，更重要的是要讓學(xué)生在這些技巧的幫助下讀出作者內(nèi)在的情感，讀出文章的情味。
要讓學(xué)生做到有效的朗讀，能讀出句子情味，就要千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生“樂(lè)讀”“善讀”。所謂“樂(lè)讀”，就是培養(yǎng)學(xué)生自讀的興趣。興趣是最好的老師，我們要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的興趣。激發(fā)興趣的形式可以是多種多樣的，我們可依據(jù)情況適時(shí)采取教師范讀，或者聽(tīng)課文朗讀錄音；學(xué)生齊讀，或分組朗讀，或分角色朗讀；等大多數(shù)學(xué)生較熟悉課文內(nèi)容之后，還可利用學(xué)生的“好勝”心理，進(jìn)行朗讀比賽。讓學(xué)生讀出個(gè)性、讀出風(fēng)格，使學(xué)生真正做到“樂(lè)讀”。
教學(xué)實(shí)踐告訴我們：無(wú)論是朗讀還是背誦，只有在理解的基礎(chǔ)上才能正確、高效地進(jìn)行。所以讀書(shū)不單要“樂(lè)讀”更要“善讀”。所謂“善讀”就是“會(huì)讀”，就是培養(yǎng)學(xué)生在朗讀中能讀出內(nèi)容、讀出感情。要完成這一步，顯然比激趣要難得多，老師的幕后指導(dǎo)就顯得尤為重要。這就要求老師通過(guò)各種途徑，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者內(nèi)在的情思，讀出文言文的抑揚(yáng)頓挫，讀出文言文的原汁原味來(lái)，使學(xué)生真正做到“善讀”。
2.變“就文論文”為“知人論世”
反觀我們的文言課堂，教師教學(xué)依據(jù)的往往是《考試大綱》而不是《教學(xué)大綱》，把課程理解為單一靜止的課本，眼光只盯在課本上，在課文中尋找著那些可能會(huì)出現(xiàn)的考點(diǎn)，把課文肢解為一個(gè)個(gè)與考點(diǎn)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。從考查的角度只就文論文，導(dǎo)致課堂教學(xué)枯燥無(wú)味，達(dá)不到預(yù)定的目標(biāo)。
文學(xué)作品常常是作者人生經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)文言文，首先要讓學(xué)生了解它的寫(xiě)作背景和作者當(dāng)時(shí)的處境，然后再理解文意、體會(huì)感情就容易得多了。而要完成這一教學(xué)任務(wù)，教師在課前制作學(xué)案時(shí)就要設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，先讓學(xué)生通過(guò)各種渠道收集作者的人生經(jīng)歷及其作品的創(chuàng)作背景等，課堂上只要交流展示學(xué)生預(yù)習(xí)的成果即可。
3.變“從本到本” 為“立足課內(nèi)，向外延伸”
呂叔湘先生說(shuō)：“教學(xué)、教學(xué)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’。”可見(jiàn)，在文言文的教學(xué)中，我們不能僅僅傳授給學(xué)生知識(shí)，還要傳授給他們學(xué)習(xí)文言文的方法和技能。高考語(yǔ)文試卷中的文言文考題，雖然考點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)與課內(nèi)密切相關(guān)，但選文都出自課外，這就要求老師把教材當(dāng)作例子，由此有計(jì)劃、有步驟地向課外延伸，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。在平時(shí)的教學(xué)中，很多教師往往“從本到本”，缺少遷移，這就要求老師教學(xué)要立足課內(nèi)、以點(diǎn)帶面、向外延伸、講練結(jié)合，提升學(xué)生的鑒賞能力。
摘 要：文言文教學(xué)要求學(xué)生能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。教師在教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的同時(shí)更應(yīng)該把教學(xué)的重心放在文言詞句的學(xué)習(xí)指導(dǎo)上。
關(guān)鍵詞：文言文；教學(xué)；指導(dǎo)
隨著新課改的進(jìn)行，一些教師熱衷于追求“自主”“合作”“探究”的形式，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，把傳統(tǒng)的教學(xué)方法完全拋棄。甚至把教師必要的講解，都改為學(xué)生自學(xué)。
文言文相對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的高中生來(lái)說(shuō)，既遙遠(yuǎn)而又陌生，是一種“死”的語(yǔ)言，因?yàn)樗淮嬖谟谡n本上。僅僅靠學(xué)生自學(xué)是難以學(xué)會(huì)的，必須由教師引導(dǎo)，特別是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、知識(shí)的要點(diǎn)要進(jìn)行點(diǎn)撥。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，文言文的教學(xué)更應(yīng)是這樣。
2012年4月16日，去省城觀摩學(xué)習(xí)了“東北三省四市第十八界青年教師教學(xué)研究活動(dòng)”四位教師的公開(kāi)課。四位教師的授課內(nèi)容都是文言文《子路曾皙冉有公西華侍坐》，采用的教學(xué)方法有探討式、討論式、合作探究式，教學(xué)重點(diǎn)都是對(duì)文章內(nèi)容的探討。有的教師先讓學(xué)生提了10多個(gè)問(wèn)題，再讓學(xué)生談?wù)摚械慕處熒踔猎谟懻撝泻苌驳匕醽?lái)一段王充的與課文注解完全不同的理解。四位教師在平時(shí)怎么上文言文課，我們不清楚，在公開(kāi)課之前，對(duì)《子路曾皙冉有公西華侍坐》這篇文言文的內(nèi)容又有怎樣的交代，我們不知道。單就公開(kāi)課教學(xué)內(nèi)容所確定的教學(xué)重點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是不妥的，因?yàn)樗鸩坏绞痉兜淖饔茫难晕慕虒W(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)在此。
中華人民共和國(guó)教育部制定的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“第二部分課程目標(biāo)”中明確規(guī)定“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并疏通常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”。也就是說(shuō)教師教給學(xué)生的是閱讀文言文的方法，而不是文章內(nèi)容。既然文言文的教學(xué)目的是教給學(xué)生閱讀文言文的方法，教師就大可不必把教學(xué)的重心放在討論文章的微言大義和寫(xiě)作技巧上，而應(yīng)該把教學(xué)的重心放在文言文詞句的學(xué)習(xí)指導(dǎo)上。
基于《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的規(guī)定和學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的實(shí)際情況，我們教師應(yīng)該首先明確教學(xué)要求，其次擺正教學(xué)重心，這樣我們的文言文教學(xué)才能目的明確，要點(diǎn)突出，教和學(xué)才會(huì)有明顯的收獲，文言文也就不會(huì)是學(xué)生的“第二外語(yǔ)”了。
（作者單位 吉林省長(zhǎng)春汽車經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)泡子沿學(xué)校）
一、 精選比較例文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
文言文比較是近兩年興起的學(xué)習(xí)文言文閱讀的新方法，通過(guò)比較能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)文言文的本質(zhì)屬性，建立兩者之間相互關(guān)系。一方面，教師應(yīng)充分利用課本資源。初中蘇教版教材包含有29篇文言文，不包括古詩(shī)詞。文言文課文是豐富的教學(xué)資源，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可將具有某方面相似的文言文放在一起進(jìn)行比較閱讀，幫助學(xué)生掌握。如：《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》文體相近；《小石潭記》與《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》手法相近；《桃花源記》與《孫權(quán)勸學(xué)》的思想內(nèi)容相近……教師均可以充分利用以上課文，將兩者或兩者以上進(jìn)行比較，加深學(xué)生對(duì)文言文文體、寫(xiě)作手法及思想內(nèi)容的理解。另一方面，教師應(yīng)合理開(kāi)發(fā)讀本資源。文言文的學(xué)習(xí)應(yīng)不僅僅限于教材，還需要開(kāi)發(fā)一些讀本資源。可要求學(xué)生在對(duì)教材上課文學(xué)習(xí)后，進(jìn)行獨(dú)立自主的閱讀，通過(guò)文字將比較閱讀中獲得的感觸及體會(huì)記錄下來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生思維遷移及擴(kuò)展能力。通過(guò)比較閱讀激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展學(xué)生閱讀量。
二、 篩選比較方法，培養(yǎng)探究能力
比較閱讀是常規(guī)閱讀的拓展階段，當(dāng)閱讀升為比較閱讀后，其閱讀質(zhì)量得到顯著提高。當(dāng)然，進(jìn)行比較閱讀需要建立在理解全篇思想內(nèi)容、重點(diǎn)字詞意思的基礎(chǔ)之上。若沒(méi)有讀懂該篇文言文，比較也就無(wú)從談起。因此，就需要教師選擇好比較方法。對(duì)于文言文而言，比較方法有很多，可對(duì)兩者的思想內(nèi)容、人物形象進(jìn)行比較，也可對(duì)層次結(jié)構(gòu)及題材風(fēng)格進(jìn)行比較。在比較的同時(shí)應(yīng)注意選擇的切入點(diǎn)盡量小，切忌泛泛而談。如：學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，可拿《岳陽(yáng)樓記》進(jìn)行比較。截取以下教學(xué)片斷：
師：同學(xué)們，今天已經(jīng)全部學(xué)習(xí)完《醉翁亭記》與《岳陽(yáng)樓記》兩篇文章，那有哪位同學(xué)能夠總結(jié)這兩篇文章的相同點(diǎn)及不同點(diǎn)呢？（自由發(fā)言）
生1：從內(nèi)容上來(lái)看，兩篇文章都是寫(xiě)景抒情。
生2：兩位作者都是在被貶的條件下寫(xiě)的。
生3：《醉翁亭記》抒發(fā)的是“與民同樂(lè)”的情懷，但《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)的是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
師：大家總結(jié)得都不錯(cuò)，那還有誰(shuí)能夠從兩者的表達(dá)方式、句式上進(jìn)行比較呢？（自由發(fā)言）
……
通過(guò)這種比較方法，給學(xué)生留足思考時(shí)間，并在課堂中加以引導(dǎo)，對(duì)課文進(jìn)行鉆研比較，能夠激發(fā)學(xué)生的思維火花，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。更為重要的是學(xué)生能夠在比較閱讀過(guò)程中，進(jìn)行有創(chuàng)意、多角度的閱讀，深刻體會(huì)文言文的魅力。
三、 加強(qiáng)比較訓(xùn)練，提高閱讀能力
近年來(lái)，比較閱讀已成為當(dāng)前中考命題的主要趨勢(shì)，在中考試題中占著較大比重。通過(guò)比較閱讀，能夠考察學(xué)生多方面能力，如：理解能力、觀察能力、分析能力及探究能力等。這就要求教師在日常學(xué)習(xí)中加強(qiáng)文言文比較訓(xùn)練，通過(guò)比較訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，進(jìn)而使學(xué)生能夠在中考中得心應(yīng)手。當(dāng)然，在進(jìn)行比較訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)在文言字字詞落實(shí)的基礎(chǔ)之上，合理選擇比較閱讀方法對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容加以記憶，使學(xué)生在面臨相似問(wèn)題時(shí)能夠運(yùn)用自如。如：學(xué)習(xí)《黔之驢》內(nèi)容時(shí)，可將其與《狼》進(jìn)行對(duì)比。截取教學(xué)片斷如下：
師：大家都知道，《黔之驢》是柳宗元寫(xiě)的，而《狼》是由蒲松林作，兩位用生花妙筆為我們展示了兩幅截然不同的生活畫(huà)面，細(xì)細(xì)品味兩篇文言文，從中會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多相似之處。接下來(lái)，我們一起來(lái)看看這兩篇文章。從主題、情節(jié)及語(yǔ)言上大家能發(fā)現(xiàn)什么呢？（自由發(fā)言）
生1：從主題上來(lái)看，兩篇文言文大致相同，在面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，只要勇于斗爭(zhēng)，就一定能夠取得勝利。
生2：從情節(jié)上來(lái)看，《黔之驢》主要講的是一只老虎吃掉驢子的故事，而《狼》講的是一位屠夫怎么殺死狼的故事，兩者都是弱小群體殺死強(qiáng)大群體的情節(jié)，旨在告訴我們只要足夠勇敢，正義必將戰(zhàn)勝邪惡。
生3：從語(yǔ)言上看，《黔之驢》與《狼》的語(yǔ)言都較為精簡(jiǎn)。《黔之驢》中有“稍出近之”“斷其喉，盡其肉，乃去”；《狼》中有“少時(shí)，一狼徑去????目似瞑，意暇甚”等句子，這些句子都非常簡(jiǎn)練，但是都能夠表達(dá)出作者意思，可謂耐人尋味。
師：嗯，都不錯(cuò)，那大家能不能更加深入地探究呢？比如：從兩位作者想要表達(dá)的思想感情上研究其成因，或者是為什么兩人都選擇寓言這種形式來(lái)表達(dá)呢？
……
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；小學(xué)生；文言文；積累
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程目標(biāo)與內(nèi)容”中對(duì)小學(xué)文言了相關(guān)的要求，可在后邊的“附錄1”中卻沒(méi)有推薦小學(xué)階段應(yīng)該背誦的文言文，這一空白給教材編寫(xiě)者和教師提供了極大的創(chuàng)造空間。人教版和語(yǔ)文S版不約而同地選擇了四篇文言文進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材。人教版是《楊氏之子》《伯牙絕弦》《學(xué)弈》《兩小兒辯日》；語(yǔ)文S版是《自相矛盾》《畫(huà)蛇添足》《夸父逐日》《兩小兒辯日》。教師在教學(xué)中，也可以在這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上再增加一些文言文的教學(xué)，這樣既可以讓學(xué)生多積累文言文，也能促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。
一
在選擇要增加閱讀（也可以稱為拓展閱讀）的文言文時(shí)，一般是選擇和課文內(nèi)容的主題相關(guān)聯(lián)的文言文。如《楊氏之子》，課文內(nèi)容是：梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”此文出自南北朝時(shí)期劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，語(yǔ)言幽默，饒有情趣。與課文主題“言語(yǔ)之妙”相同，還有這本書(shū)中的《徐孺子賞月》：徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語(yǔ)之曰：“若令月中無(wú)物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無(wú)此，必不明。”在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，筆者整理出一些適合增加閱讀的文言文，又囿于筆者只熟悉人教版和語(yǔ)文S版的小學(xué)教材，因此，有如下幾篇，僅供參考：
1.人教版五年級(jí)下冊(cè)第10課《楊氏之子》（主題：言語(yǔ)之妙）
增加閱讀其二，《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)?詠雪》：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”
2.人教版六年級(jí)上冊(cè)第25課《伯牙絕弦》（主題：友誼）
增加閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)?德行?荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾》：荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子速去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行耶？”敵既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空；汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”敵相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)。”遂班軍而還，一郡并獲全。
3.人教版六年級(jí)下冊(cè)第1課《學(xué)弈》（主題：學(xué)習(xí)）
增加閱讀清朝彭端淑的《為學(xué)》：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
4.語(yǔ)文S版六年級(jí)上冊(cè)第2課《自相矛盾》（主題：寓言）
增加閱讀《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上?濫竽充數(shù)》：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。處士逃。
5.語(yǔ)文S版六年級(jí)上冊(cè)第2課《畫(huà)蛇添足》
增加閱讀《呂氏春秋?自知?掩耳盜鈴》：范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
6.語(yǔ)文S版六年級(jí)下冊(cè)第3課《夸父逐日》（主題：悲劇神話，鍥而不舍的精神）
增加閱讀《精衛(wèi)填海》：是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。
二
下面列舉一個(gè)在教學(xué)中增加閱讀的案例，希望能給教師的具體教學(xué)帶來(lái)一些啟示。
案例，師延峰發(fā)表于2009年第12期《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》的《夸父逐日》教學(xué)實(shí)錄：
師：人們經(jīng)常和“夸父逐日”這個(gè)神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛(wèi)填海”（同上文言文）。
精衛(wèi)本來(lái)的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成為一只精衛(wèi)鳥(niǎo)，經(jīng)常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。
這兩個(gè)神話的結(jié)尾有什么不同呢？“精衛(wèi)填海”沒(méi)有結(jié)果，沒(méi)準(zhǔn)今天她還在堅(jiān)持填海呢，只是我們沒(méi)有看見(jiàn)而已，但夸父有結(jié)果，是個(gè)明確的悲劇性的結(jié)果。
同時(shí)，這兩個(gè)故事也有明顯的共同點(diǎn)，是什么呢？（都想試圖經(jīng)過(guò)自己的努力，完成自己的夢(mèng)想）或許遠(yuǎn)古人類在創(chuàng)造這些神話的時(shí)候，就已經(jīng)知道自己將無(wú)法實(shí)現(xiàn)這些夢(mèng)想，但他們還是要?jiǎng)?chuàng)造人物替自己去實(shí)現(xiàn)。
……
三
根據(jù)以上的看法，筆者還想提兩點(diǎn)建議：一是教材編寫(xiě)者在編寫(xiě)教材的時(shí)候，可以再增加一些文言文課文，以滿足學(xué)生學(xué)國(guó)傳統(tǒng)文化的的需要；二是建議有關(guān)部門(mén)在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的附錄中，增加一些小學(xué)階段推薦背誦的文言文，或明確提出要學(xué)習(xí)的文言文。這樣，小學(xué)生不僅可以朗朗上口地背誦“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌……”也能抑揚(yáng)頓挫地背誦一些經(jīng)典的文言文名篇，這豈不是很好。
最后，在課內(nèi)增加文言文的教學(xué)方法肯定不止這些，但囿于筆者的學(xué)識(shí)淺薄，只能談到這個(gè)程度，希望能夠起到拋磚引玉的作用。
參考文獻(xiàn)：
新課程對(duì)高中文言文教學(xué)有如下要求：閱讀淺易的文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，掌握常見(jiàn)的文言知識(shí)，注重在實(shí)踐中舉一反三；學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神；學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。如此看來(lái)，文言文教學(xué)要有“文”有“言”。沒(méi)有“言”，哪來(lái)的“文”？沒(méi)有“言”的積累，弄不通文意，何來(lái)對(duì)“文”的理解與鑒賞？反之，沒(méi)有對(duì)“文”的賞鑒，言也只不過(guò)是“故紙”一堆 。文言文教學(xué)有“文”有“言”，方能過(guò)得應(yīng)試關(guān)口，上得素質(zhì)臺(tái)階。
那么該如何進(jìn)行文言文閱讀教學(xué)呢？應(yīng)該把握好哪些環(huán)節(jié)呢？
課程改革后，語(yǔ)文每周只有四節(jié)課，那么長(zhǎng)的文言文該如何處理？我的做法是：首先以“預(yù)習(xí)學(xué)案”引領(lǐng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。課前教師精心準(zhǔn)備“預(yù)習(xí)學(xué)案”，要求學(xué)生充分誦讀文章，疏通文意；同時(shí)給出重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生借助工具書(shū)，自行解決問(wèn)題，掌握知識(shí)；如有疑問(wèn)，可圈畫(huà)留存，課堂上環(huán)節(jié)之一就是交流疑難問(wèn)題，學(xué)生老師共同解決；對(duì)文本的賞讀也有引路的問(wèn)題，讓學(xué)生提前思考。曾經(jīng)觀摩過(guò)一位老師的教學(xué)視頻，發(fā)現(xiàn)回答問(wèn)題的學(xué)生拿著統(tǒng)一的紙張回答，評(píng)點(diǎn)專家質(zhì)疑是提前備答，我倒覺(jué)得那若是老師的學(xué)案，學(xué)生提前自主作答，有何不可？
“言”的教學(xué)，因了課前的充分準(zhǔn)備，課堂上老師只需檢查補(bǔ)充，鞏固提高，這樣就節(jié)約了時(shí)間，有利于鑒賞環(huán)節(jié)的展開(kāi)。對(duì)于“文”的教學(xué)，課堂上最忌面面俱到。像課本上所選《史記》篇目，篇篇經(jīng)典。人物刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，精到的語(yǔ)言、多彩的手法，一一講來(lái)，幾時(shí)能盡？ 方智范先生認(rèn)為備課要有取舍，抓住節(jié)要，不計(jì)其余，這是極好的意見(jiàn)。比如有些文言作品情感充沛，像《陳情表》、《祭十二郎文》，感情真摯，情感豐富，自然應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受作者至真至誠(chéng)的忠孝之情，血濃于水的親情。有些作品文學(xué)性較強(qiáng)，教學(xué)時(shí)自然要把重心放在品味作者優(yōu)美的文采，感受作者真摯的情感上。如《滕王閣序》，辭藻華麗，情感充沛，文采斐然，體現(xiàn)出唐代文人開(kāi)闊的胸襟，積極向上、朝氣蓬勃的生命意識(shí)，追求功業(yè)、積極入世的時(shí)代精神，讀此文而不引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)篇中此等情味而只汲汲于文字的疏通顯然是“取魚(yú)而舍熊掌”。有些文言作品文化意義深遠(yuǎn)，如《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》、《孟子》，如果在教學(xué)中棄孔孟博大精深的思想不講，置老莊超世曠達(dá)的情懷于不顧，那么這類文章就變得索然無(wú)味。在教學(xué)中可以先從文化的角度入手，激發(fā)學(xué)生思考和探求的欲望。有些文言作品思辨性較強(qiáng)，如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行充分的思考，突出思維訓(xùn)練。結(jié)合議論文的寫(xiě)作，指導(dǎo)學(xué)生如何選取論據(jù)，如何進(jìn)行論證。
另外，文言文教學(xué)還要關(guān)注古文今讀，這對(duì)于學(xué)生思維拓展、寫(xiě)作積淀都極有好處。趙志偉先生談到《廉頗藺相如列傳》課堂教學(xué)時(shí)說(shuō)到：“我覺(jué)得要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，弱國(guó)無(wú)外交，與其講‘和’，不如講要發(fā)展，國(guó)家要強(qiáng)大。”思維引深至此，是文言文教學(xué)價(jià)值的充分體現(xiàn)。
文言文教學(xué)，文與言如何偕行？既要有“言”的厚實(shí)積累，又要有“文”的積淀蘊(yùn)蓄。在“言”的基礎(chǔ)上行“文”，在“文”的基礎(chǔ)上通“言”，這便是我對(duì)文言文閱讀教學(xué)的一點(diǎn)淺見(jiàn)。
關(guān)鍵詞： 初中文言文 五字概要法 教學(xué)方法
一、研究背景
語(yǔ)文新課標(biāo)提出對(duì)七到九年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求：需要學(xué)會(huì)誦讀古詩(shī)文，在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)積淀、領(lǐng)悟能力和實(shí)際運(yùn)用能力，改善自己的審美傾向和對(duì)美的事物的尋求。簡(jiǎn)單明了的文言文，可以或能夠借助課下注釋和相關(guān)工具書(shū)籍把握初步的內(nèi)容。必須背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。
這種課標(biāo)形式嚴(yán)格的規(guī)范陳述，最大限度地表現(xiàn)了實(shí)踐的性質(zhì)，把學(xué)習(xí)中自由、沒(méi)有目的、不講求實(shí)際操作性的方法的使用更改為實(shí)際、擁有較高實(shí)際效率、非常精準(zhǔn)突出學(xué)習(xí)文言文的重要形式。
語(yǔ)文新課標(biāo)相關(guān)的要求和建議促使語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)實(shí)際實(shí)踐中考慮實(shí)現(xiàn)知識(shí)的積累、方法的運(yùn)用、情感的體察和感悟三個(gè)維度的滲透和兼容。
以往文言教學(xué)模式主要是“以教師為中心”，教師講，學(xué)生聽(tīng)。其方式方法漠視了學(xué)生的主體地位，一堂課下來(lái)，教師不是講深講透的滿堂灌，就是按部就班的滿堂問(wèn)。單一的教學(xué)模式使本該生動(dòng)活潑的課堂變得了無(wú)生機(jī)。這樣影響文言文的教學(xué)效果：表面上，學(xué)生理解了基礎(chǔ)知識(shí)的含義，掌握了答題的技巧，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，更嚴(yán)重的是，長(zhǎng)期知識(shí)講解使學(xué)生逐步喪失學(xué)習(xí)文言文的興趣和鑒賞閱讀的能力。翻開(kāi)書(shū)本，學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文無(wú)非就是理解字、詞、句的含義，并不需要探究什么，更不必說(shuō)探討文言的文化內(nèi)涵。
悠悠歷史中華五千年文化的文言，怎么能夠忽視教學(xué)方法呢？那么，在文言文教學(xué)中，如何構(gòu)建嶄新的教學(xué)模式、方法，如何做到既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，又能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)？筆者認(rèn)為，用初中文言文五字概要法指導(dǎo)初中的文言文教學(xué)，可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式、方法，轉(zhuǎn)變教師的角色，以學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)探討中不僅可以促進(jìn)課堂教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的積極性，而且可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣，更可以提升學(xué)生在文言閱讀中的個(gè)性、獨(dú)到的、思辨的閱讀能力。實(shí)現(xiàn)在課堂實(shí)踐當(dāng)中的學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的目標(biāo)，只有學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)法上的學(xué)習(xí)探索，文言教學(xué)質(zhì)量才有可能從根本上得到切實(shí)地提高。
在初中階段文言學(xué)法課堂教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用概括方法進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)并總結(jié)學(xué)法的并不多見(jiàn)，通過(guò)資料查對(duì)目前初中文言教學(xué)方法的探究絕大多數(shù)還是從這幾個(gè)方面進(jìn)行的：誦讀方面、鋪陳設(shè)計(jì)內(nèi)容方面、圖示俗解法的研究。這些研究大多只停留在大的范疇上，并沒(méi)有具體的實(shí)效的操作性強(qiáng)的具體方法，其方式并未突破。
在今后文言文教學(xué)過(guò)程中，著重培養(yǎng)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而非死記一些知識(shí)，在信息高速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的獲取已經(jīng)沒(méi)那么困難，我們教給學(xué)生的是學(xué)習(xí)方法和過(guò)程，以及學(xué)生可利用的“工具”。因此“初中文言文五字概要學(xué)法探究”這一課題將有很深遠(yuǎn)的意義和推廣價(jià)值。
二、研究的方法
首先，明確概念。五字概要法：是用“背、詞、活、譯、神”五個(gè)字，精確、簡(jiǎn)練地概括出文言文要點(diǎn)，提煉出關(guān)鍵核心知識(shí)點(diǎn)，從而提高文言文教學(xué)及學(xué)習(xí)效率的方法。
這個(gè)方法的提出具備的理論基礎(chǔ)是，五字概要法充分體現(xiàn)三維目標(biāo)，背、詞、活――知識(shí)積累目標(biāo)；譯――體現(xiàn)過(guò)程與方法；神――反映的是情感思想價(jià)值方面的理解。基于這個(gè)基礎(chǔ)條件的具備，采取“教――扶――放”的研究實(shí)踐思路開(kāi)展研究實(shí)踐操作，并將這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：（1）教會(huì)學(xué)生認(rèn)知文言文五字概要法，并試用操作（月考，期考，統(tǒng)考，搜集數(shù)據(jù)如：文言文得分率檢驗(yàn)效果）；（2）幫扶引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立使用文言文五字概要法完成文言文閱讀知識(shí)點(diǎn)的感知和提取（進(jìn)行數(shù)據(jù)比對(duì)檢驗(yàn)效果）；（3）放手讓學(xué)生自己使用文言文五字概要法解決實(shí)際問(wèn)題（尤其是文言文題型的獨(dú)立解決）。（測(cè)試檢驗(yàn)，平行班級(jí)進(jìn)行得分率數(shù)據(jù)比對(duì)檢測(cè)研究效果）。
三、研究目標(biāo)
使用五字概要法快速掌握文言文的知識(shí)要點(diǎn)，學(xué)生能夠?qū)W以致用，從容應(yīng)對(duì)文言文學(xué)習(xí)，提升文言文閱讀領(lǐng)悟能力。
具體內(nèi)容：背：指文言文中的背景（作者、作品）和背誦積累的知識(shí)；
詞：指文言文中的一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象的掌握；活：指文言文中的詞類活用現(xiàn)象的認(rèn)知；譯：指文言文的留、調(diào)、替、補(bǔ)、刪直譯的翻譯方法；神：指文言文的文章中所含的精神及對(duì)精神內(nèi)涵的理解感悟。
四、主要成果
1.通過(guò)一段時(shí)間的文言文課堂能力培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)法有進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)。
2.提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
3.學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文課上使用“五字概要法”的習(xí)慣，提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效率。
4.學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到很大提高，通過(guò)“五字概要法”把知識(shí)提取出來(lái)，并歸納，總結(jié)形成系統(tǒng)。
5.培養(yǎng)學(xué)生合作交流的學(xué)習(xí)習(xí)慣和文雅素養(yǎng)。
6.語(yǔ)文教師的文言文教學(xué)得到促進(jìn)與提高，收集豐富的數(shù)據(jù)資源以備后用。
參考文獻(xiàn)：
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[2]廖飛.談?wù)劇敖?gòu)式”文言文課堂教學(xué)方式的運(yùn)用.
[3]教育方針政策.語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)，2014.
作文語(yǔ)言
〔中圖分類號(hào)〕 G633.34〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A
〔文章編號(hào)〕 1004―0463(2011)09(B)―0077―01
文言文教學(xué)歷來(lái)都有兩個(gè)作用：一是積累文言知識(shí)，提高文言文閱讀能力；二是學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提升人文素養(yǎng)。從這個(gè)意義上講，文言文教學(xué)不應(yīng)停留在字、詞等知識(shí)的講授與歸納上，而應(yīng)上升至重點(diǎn)語(yǔ)句的賞析、文章意蘊(yùn)的挖掘上。如果能將文言文閱讀與寫(xiě)作很好地結(jié)合起來(lái)，既注重文本賞析，又適當(dāng)?shù)匮由臁⑼卣梗塾谔岣邔W(xué)生的寫(xiě)作水平，實(shí)乃一箭雙雕之舉。為此，筆者也做過(guò)一些有益的嘗試，現(xiàn)對(duì)之談一些自己的體會(huì)。
一、深入了解作者，充實(shí)作文思想
文言文是文化的傳統(tǒng)根基，其內(nèi)容不僅展示了歷代大家在人生旅途上的心路歷程，而且形象地記錄了中華民族在歷史風(fēng)云中的艱辛跋涉。選入中學(xué)課本的篇章，更是凝聚了歷代文人墨客的思想精華。學(xué)習(xí)文言文，只有了解作者的生平經(jīng)歷，知人論世，才能準(zhǔn)確把握經(jīng)典的文化內(nèi)涵，古為今用，提升自己的作文思想及人文素養(yǎng)。
比如，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，就要讓學(xué)生了解孔子坎坷的人生經(jīng)歷，理解他“知其不可為而為之”的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，懂得他“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的寬厚仁愛(ài)之心，把“和為貴”的思想種到學(xué)生心里，為今后“和諧”類話題的開(kāi)展打下基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，讓學(xué)生了解孟子“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然之氣，“當(dāng)今之世，欲平信天下，舍我其誰(shuí)”的斗士姿態(tài)，為寫(xiě)“責(zé)任”類話題準(zhǔn)備一個(gè)無(wú)可辯駁的思想基礎(chǔ)。
教師不要使作者介紹簡(jiǎn)單化、形式化，而要力爭(zhēng)找到突破點(diǎn)，使學(xué)生與文章作者的精神世界發(fā)生聯(lián)系，在不知不覺(jué)中歷練思想、提升品位，為作文準(zhǔn)備一個(gè)思想倉(cāng)庫(kù)。
二、濃縮文中事例，積累作文材料
“巧婦難為無(wú)米之炊”，學(xué)生寫(xiě)作時(shí)最頭疼的莫過(guò)于寫(xiě)作素材的缺乏，要讓學(xué)生寫(xiě)出具體實(shí)在的記敘文、論據(jù)充足的議論文，最重要的是充實(shí)學(xué)生的寫(xiě)作素材庫(kù)，而語(yǔ)文課本中的文言文便是重要的來(lái)源。對(duì)于功課多、時(shí)間緊、閱讀量有限的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，重視課本素材的積累，是解決“無(wú)米之炊”的好辦法，而向課本要素材也是高考作文的一種寫(xiě)作辦法。比如，《勾踐滅吳》中的勾踐兵敗于吳，率五千甲盾退守于會(huì)稽山，在山河破碎、國(guó)力衰微的困境中不言放棄，臥薪嘗膽，終于報(bào)仇雪恥，使國(guó)家走向強(qiáng)盛。在寫(xiě)“礪志類”文章時(shí)，舉勾踐的例子會(huì)很典型。有不少學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容并非不熟悉，但要把它變成作文素材卻是一大難題。那么，怎樣讓學(xué)生嫻熟地從課文內(nèi)容中攫取作文素材呢？這就要求教師講授文言文時(shí)要有針對(duì)作文教學(xué)的意識(shí)。我們可要求學(xué)生自選角度、自定話題把原文壓縮成一段寫(xiě)作素材，給學(xué)生動(dòng)筆的任務(wù)、時(shí)間，并做好檢查工作。或者確定話題，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)課文，整理出寫(xiě)作素材。
三、積累文言名句，豐富作文語(yǔ)言
“有文采”是高考作文評(píng)分細(xì)則之一。這些年來(lái)的高考作文實(shí)踐表明，行文中閃現(xiàn)著古典光芒的文句總是文采斐然，顯示出作者濃濃的書(shū)卷氣，讓閱卷人眼前一亮，拍手叫好，從而獲得高分。
關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；學(xué)習(xí)；文言文；興趣。
中圖分類號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2738（2012）04-0267-01
目前，初中學(xué)生覺(jué)得文言文難學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)文言文不感興趣，產(chǎn)生了為難情緒。在人類生活日趨復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)里，在科學(xué)文化知識(shí)急劇增長(zhǎng)、學(xué)習(xí)內(nèi)容日益廣泛化的現(xiàn)實(shí)中，中學(xué)課本還保持適當(dāng)?shù)奈难晕牡谋戎兀湟饬x就是使學(xué)生初步接觸古代漢語(yǔ)，感受漢語(yǔ)的歷史演變；學(xué)習(xí)文言文的表達(dá)方法，借以提高現(xiàn)代與的寫(xiě)作能力；有助于了解我國(guó)古代豐富燦爛的文化，批判地繼承文化遺產(chǎn)，為社會(huì)主義文化提供可資借鑒的東西。但是，有些學(xué)生感到文言文很難懂，枯燥無(wú)味，因趣。而對(duì)學(xué)習(xí)文言文不感興趣。如何在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣呢？下面就自己在教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)談幾點(diǎn)意見(jiàn)。
一、改變由教師主講的陳舊教學(xué)方法
教學(xué)文言文，要引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀、自己思考、自己講解，以使他們真正理解，并激起閱讀的興趣。現(xiàn)在有的教師逐字逐句地串講，一字不漏，表面上看起來(lái)似乎很徹底，實(shí)際上由于是注入式的教學(xué)，可說(shuō)是教師強(qiáng)加給學(xué)生的，反而是最不徹底的。在教師指導(dǎo)下學(xué)生自讀自思自講，雖可能有誤讀和曲解的地方，但一經(jīng)教師指出，即可得到糾正。再者，也是更為重要的，只有指導(dǎo)學(xué)生自讀、自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言，一致進(jìn)入文言所反映的歷史生活中去。
為此，就有必要提出問(wèn)題，讓學(xué)生回答和討論。這對(duì)文言文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是必不可少的方法。思考討論題可以兼及內(nèi)容和語(yǔ)言兩方面。一般的應(yīng)側(cè)重在內(nèi)容的一面，可就人物、事件、情氣氛、環(huán)境、背景和作者等各個(gè)方面，提出思考課題，讓學(xué)生思索，發(fā)表看法。
文言文學(xué)習(xí)中，可能爭(zhēng)論的問(wèn)題比學(xué)習(xí)現(xiàn)代文多，而且可能有極不相同的看法。教師要提倡各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生不受拘束地發(fā)表見(jiàn)解。這里，教師不要固執(zhí)先入為主的傳統(tǒng)看法，而要留意當(dāng)代語(yǔ)言和文學(xué)理論的新學(xué)說(shuō)，隨時(shí)吸收科學(xué)的新成果，以做出更科學(xué)的解說(shuō)。這樣，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文就感興趣了。
二、通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)激發(fā)學(xué)習(xí)文言文興趣
語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程,應(yīng)是師生雙邊的活動(dòng)過(guò)程。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與,樂(lè)學(xué)語(yǔ)文,愿上語(yǔ)文課,不怕古詩(shī)文,我采用了多種形式的教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味的古詩(shī)文教學(xué)課上得生動(dòng)活潑,學(xué)生興趣盎然。如教學(xué)《核舟記》,課前要求學(xué)生準(zhǔn)備畫(huà)具,課堂上通過(guò)記憶把“核舟”畫(huà)出來(lái)。許多學(xué)生一下子就來(lái)了興趣,但也有些學(xué)生說(shuō)“太難了”,“讓我們看看書(shū)吧”。在學(xué)生充滿求知欲時(shí),老師允許他們看一會(huì)兒書(shū),蓄足的勢(shì)一下子變成旺盛的活力,由興趣轉(zhuǎn)化為想學(xué),由想學(xué)轉(zhuǎn)化為能學(xué),由能學(xué)轉(zhuǎn)化為會(huì)學(xué),學(xué)生很快就感知了課文內(nèi)容,取得了滿意的教學(xué)效果。教學(xué)《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》,可把課文編成課本劇讓學(xué)生上臺(tái)表演,教學(xué)《愚公移山》可針對(duì)愚公愚不愚開(kāi)辯論會(huì)。此外,還可以分角色朗讀、背誦比賽等語(yǔ)文活動(dòng),使學(xué)生嘗到成功的甜頭,從實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。學(xué)生在實(shí)踐中才智得到發(fā)揮,就會(huì)有快樂(lè)的情感體驗(yàn)。
三、誦讀指導(dǎo)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感
教材中所選的文言文大都是膾炙人口的名篇佳作，應(yīng)要求學(xué)生能正確、流利的朗讀課文，對(duì)其加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，顯得尤為必要。首先，要求學(xué)生課前通過(guò)查字典、找資料掃除疑難，字詞讀音的障礙。然后，試著用鉛筆劃出文句的停頓，并試著反復(fù)朗讀，直至讀通、都順為止。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的七年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，初次接觸文言文，有些像看天書(shū)，感到茫然無(wú)措。教師宜多采用范讀的方式加以引導(dǎo)，必要時(shí)還可選用帶讀的方式，使其學(xué)會(huì)起步，通過(guò)自由讀、個(gè)人讀加強(qiáng)、小組讀、男、女生讀、齊讀等多種形式的練習(xí)，結(jié)合師生評(píng)議，讓學(xué)生逐步掌握朗讀技巧，樹(shù)立其學(xué)好文言文的信心。進(jìn)而對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣。
四、即興創(chuàng)作表演，激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望
我在教學(xué)《石壕吏》一文中，在學(xué)生初步理解了文章大意后，課后布置學(xué)生準(zhǔn)備，六人一組，根據(jù)文章內(nèi)容展開(kāi)豐富、合理的想象，適當(dāng)增加一些動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等方面的內(nèi)容，寫(xiě)成表演劇。在小組內(nèi)反復(fù)修改，直到滿意為止。下節(jié)課上臺(tái)進(jìn)行競(jìng)技表演。任務(wù)布置后，學(xué)生積極準(zhǔn)備。果然，通過(guò)表演、評(píng)議，學(xué)生的學(xué)習(xí)興致空前高漲，對(duì)該課的思想內(nèi)涵也逐漸明朗起來(lái)。
五、結(jié)合學(xué)生習(xí)作實(shí)際，講解古代作品的構(gòu)思及表達(dá)技巧
教師在講解文言文時(shí)，往往重閱讀，輕寫(xiě)作，往往導(dǎo)致文言文與作文脫節(jié)。事實(shí)上，古代作品中的許多精品，在構(gòu)思和表達(dá)技巧方面，也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在此《得道多助，失道寡助》為例稍加說(shuō)明。
中學(xué)生議論文論證乏力，孟子的文章頗有借鑒價(jià)值。《得道多助，失道寡助》是議論文中的上乘之作，孟子文章論證嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)，于此可見(jiàn)一斑。本文先提出論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。再逐層遞進(jìn)，先以“三里之城，七里之郭”為例，從進(jìn)攻方的失敗，證明“天時(shí)不如地利”；再守方條件有利卻棄城而逃來(lái)論證“地利不如人和”。最后從正反兩方面揭示“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的根本原因，即“得道多助，失道寡助”，從而點(diǎn)明中心論點(diǎn)。而“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”，四個(gè)雙重否定句構(gòu)成排比句，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出形勢(shì)于守城極為有利，但棄城而逃，這種強(qiáng)烈的反差，雄辯的證明“地利不如人和”。
以文言文的構(gòu)思和表達(dá)技巧指導(dǎo)學(xué)生作文，讓學(xué)生覺(jué)得文言文有寶可掘、作文有法可依，必然激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。
六、運(yùn)用多媒體，調(diào)動(dòng)興趣
運(yùn)用多媒體教學(xué)。教學(xué)實(shí)踐證明，教師在課堂教學(xué)時(shí)運(yùn)用多媒體來(lái)輔助教學(xué)，能增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性，可以一改傳統(tǒng)沉悶的課堂氛圍，使學(xué)生的興趣大增。文言文資料豐富，各家觀點(diǎn)不一，普通課堂教學(xué)不能完全呈現(xiàn)給學(xué)生。而多媒體教學(xué)能夠使文字、圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)有機(jī)結(jié)合，正好解決了這個(gè)難題。如《唐雎不辱使命》一文，就可以將文言文的文本與戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖鏈接在一起，學(xué)生通過(guò)地形圖可以形象地看到當(dāng)時(shí)安陵危急的形勢(shì)。唐雎受命于危難之中，力挽狂瀾，挽救安陵的意義就容易理解了。而對(duì)于秦國(guó)來(lái)說(shuō)，安陵對(duì)秦統(tǒng)一中國(guó)有著舉足輕重的意義，秦對(duì)安陵勢(shì)在必得。在這種情況下唐雎卻創(chuàng)造出保全安陵的奇跡，這樣就可以使學(xué)生更深刻地理解唐雎的外交才華，學(xué)生進(jìn)入模擬的戰(zhàn)國(guó)局勢(shì)之中，使抽象的課文敘述具體化、形象化，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
七、細(xì)節(jié)想象，激活古文的光彩
我國(guó)古代文學(xué)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。張志公《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》中說(shuō)：“歷來(lái)選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品。《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》等等不折不扣的文藝散文。由此可見(jiàn)文言文的詩(shī)、詞、曲就更應(yīng)進(jìn)行文學(xué)教學(xué)了。鑒于此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于欣賞，體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，神交文中之雅。”。文言文濃縮精練，可以給人廣闊的想象空間，所以在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)合理想象，融入頭腦中積累的信息，讓簡(jiǎn)短的單調(diào)的文言文變得有血有肉。這樣可以改變文言文教學(xué)被動(dòng)接受的模式，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本再創(chuàng)造的興趣，展開(kāi)文言文句子，運(yùn)用細(xì)節(jié)想象，可以激活文言文的無(wú)限光彩。只要語(yǔ)文教師認(rèn)真鉆研教材，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生興趣，就一定能完成文言文教學(xué)任務(wù)。
執(zhí)行主持簡(jiǎn)介：胡根林，語(yǔ)文課程與教學(xué)論博士，上海市浦東教育發(fā)展研究院副研究員。
文言文教學(xué)作為語(yǔ)文課程的重要組成部分，其研究一直以來(lái)都備受關(guān)注。文言文是“文章”與“文學(xué)”的統(tǒng)一，它多層面地體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化，最終實(shí)現(xiàn)文言、文章、文學(xué)與文化的“四位一體”。近來(lái)，很多學(xué)者提倡基于語(yǔ)文教學(xué)中工具性和人文性的統(tǒng)一，文言文教學(xué)要回到文言、文章、文學(xué)、文化上，從語(yǔ)言基礎(chǔ)層面上升到文學(xué)鑒賞層面，做到“言文統(tǒng)一”，但怎么有效地做到“言文統(tǒng)一”一直困擾著一些教師。本文所評(píng)議的兩篇論文，倡導(dǎo)“因言解文”，著眼于“煉字煉句”處來(lái)充分打開(kāi)文本，對(duì)實(shí)現(xiàn)“言文統(tǒng)一”的路徑進(jìn)行了分析，這對(duì)于文言文教學(xué)內(nèi)容的確實(shí)有很好的指導(dǎo)意義。
一
【評(píng)析論文】劉宏業(yè)《文言文教學(xué)轉(zhuǎn)向：從工具理性到價(jià)值理性（上）》，原載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》，2015年第7期。
【原文提要】在中學(xué)進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，需要進(jìn)行一次轉(zhuǎn)化性創(chuàng)造：用價(jià)值理性引導(dǎo)工具理性，通過(guò)工具理性體現(xiàn)價(jià)值理性，把文化滲透、精神重建作為文言文教學(xué)的根本目的。文言文教學(xué)應(yīng)從文章、文學(xué)的層面讓學(xué)生對(duì)中國(guó)古代漢語(yǔ)、文化有所了解、有所傳承，努力追求文言、文章、文學(xué)和文化“四文”的統(tǒng)一。因此，價(jià)值理性在文言文教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)路徑有：探尋文字本源，感受文言魅力；關(guān)注不同體式，領(lǐng)悟文章思維；學(xué)會(huì)言中窺文，獲得文學(xué)熏陶。
如劉宏業(yè)《文言文教學(xué)轉(zhuǎn)向：從工具理性到價(jià)值理性（上）》一文（以下簡(jiǎn)稱作“劉文”）所言，當(dāng)下的文言文教學(xué)，教師過(guò)分注重文言文教學(xué)的工具理性，重“言”輕“文”，具體表現(xiàn)有：一是重講輕讀；二是結(jié)構(gòu)松散；三是形式單一。這樣的文言文教學(xué)未能體現(xiàn)文言文教學(xué)價(jià)值的綜合性、整體性，嚴(yán)重束縛著學(xué)生的思維，遏制了學(xué)生的創(chuàng)造力。基于此，劉老師轉(zhuǎn)變文言文教學(xué)的方向，主張用價(jià)值理性引導(dǎo)工具理性，通過(guò)工具理性體現(xiàn)價(jià)值理性。劉文中的“工具理性”就是文言文教學(xué)中的“言”，是指“把字詞句翻譯當(dāng)做教學(xué)的主要目標(biāo)，不厭其煩地講解文言基礎(chǔ)知識(shí)。”而“價(jià)值理性”就是文言文教學(xué)中的“文”，指的是“在文本理解的基礎(chǔ)上，或借鑒文章寫(xiě)作方法，或提高文學(xué)素養(yǎng)，或獲得文化熏陶。”不難看出，劉老師主張“言文統(tǒng)一”，是一種“文化本位”的文言文教學(xué)。朱自清在《經(jīng)典長(zhǎng)談》序中說(shuō)到：“中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典項(xiàng)目的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”①因此，文言文教學(xué)不能缺失文化。
“言文統(tǒng)一”可以說(shuō)是針對(duì)當(dāng)下文言文教學(xué)的弊病所開(kāi)出的一劑“解藥”，它是文言文教學(xué)的必然要求。無(wú)論是王榮生老師所提出的文言、文章、文學(xué)、文化“一體四面”的主張，還是黃厚江老師所提到的文字、文章、文學(xué)、文化“四文統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，又或是褚樹(shù)榮老師提及的“文化滲透”的文言文教學(xué)，都強(qiáng)調(diào)文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“ 言文統(tǒng)一”。可是現(xiàn)今，很多教師不清楚文言文本的基本內(nèi)涵，不了解文言文教學(xué)有“工具理性和價(jià)值理性統(tǒng)一”的特征，在談?wù)撍^的“言文統(tǒng)一”時(shí)，往往是將“言”與“文”機(jī)械地割裂開(kāi)來(lái)進(jìn)行“拼合”，又或是將“文”狹隘地理解為古代的儒家文化、道家思想以及古代歷法職官之類的具體內(nèi)容。
那么如何實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)中“言文統(tǒng)一”呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，劉老師提出“從文字本源來(lái)感受文言魅力”。文言文以其不同于白話文的獨(dú)特“語(yǔ)言形式”，千百年來(lái)承載著漢民族文化的密碼，蘊(yùn)涵著漢民族豐厚的思想情感，其本身就是不同時(shí)代歷史風(fēng)貌、文化風(fēng)情的絕好體現(xiàn)。劉文中以《六國(guó)論》中三個(gè)帶有“滅”的詞語(yǔ)――“破滅”“遷滅”“革滅”為例，這三個(gè)詞，都有滅亡的意思，但語(yǔ)素不同，語(yǔ)義殊異。劉老師通過(guò)探尋“滅”前面的“破”“遷”“革”這三個(gè)語(yǔ)素的本源，辨析三個(gè)詞語(yǔ)的不同，幫助學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)六國(guó)滅亡的原因，有利于他們更好地體味作者用詞精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，從而更好地理解文章的主旨，品味文言的意味。此外，劉老師還舉了《〈指南錄〉后序》之用例，從“窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急”一句中的“窮”字出發(fā)，和“貧”字進(jìn)行區(qū)別，明確在文言文中表示沒(méi)有錢時(shí)，用“貧”；而“窮”的繁體字是“F”，表示人曲身在洞穴之中，比喻失意、困頓。因此，“窮餓無(wú)聊”寫(xiě)出了作為北宋重臣的文天祥，在遭受內(nèi)外逼迫、多方通緝下的失意、困頓和落魄。如果我們忽略這個(gè)“窮”字背后深層的含意，只是簡(jiǎn)單的把它翻譯成“貧窮”，則失去漢字所體現(xiàn)的文學(xué)意味，變成了單調(diào)的字詞解釋了。一言蔽之，文言文教學(xué)中適時(shí)滲透一些漢字的本源探尋，可以有效地增加文言文教學(xué)的文化厚度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“言文統(tǒng)一”。
其實(shí)，每一個(gè)漢字其實(shí)都是漢文化的全息碼，每個(gè)字的字義，詞匯的意義，語(yǔ)法的意義，修辭的意義，表面的意義，深層的含義，都是從一個(gè)字里面的文化而來(lái)。朱光潛先生也曾提到漢字有兩層意義：一是直指的意義，二是聯(lián)想的意義。他認(rèn)為“直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨地而各個(gè)不同，變幻莫測(cè)。”②因此，在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注到文字的聯(lián)想意義，通過(guò)文言文中的“言”來(lái)讀“文”，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。很多學(xué)者都提倡從語(yǔ)言文字文化賞析的角度來(lái)實(shí)現(xiàn)“言文統(tǒng)一”。例如，王榮生、童志斌提出的“文言文閱讀教學(xué)著力點(diǎn)，是引導(dǎo)和幫助學(xué)生通過(guò)‘章法考究處，煉字煉句處’具體地把握作者的‘所言志，所載道’。”③又如褚樹(shù)榮老師提及的“從文字層面來(lái)滲透文化”的觀點(diǎn)；李衛(wèi)東老師在《如何確定文言文的教學(xué)內(nèi)容》中也指出，要通過(guò)“咬文嚼字”來(lái)實(shí)現(xiàn)“言文結(jié)合”。綜上所述，我們不難看出，劉老師所提出的“從文字本源來(lái)感受文言魅力”和這些學(xué)者的觀點(diǎn)是有異曲同工之妙的。他為我們實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)“言文統(tǒng)一”提供了明確的方向，可以通過(guò)“煉字煉句”來(lái)實(shí)現(xiàn)“言文統(tǒng)一”。在具體的教學(xué)中，我們不能只是表面上斟酌文字的分量，而要因“言”解文，扣住關(guān)鍵詞句，重錘敲打，通過(guò)文字來(lái)斟酌文本的思想和情感，領(lǐng)會(huì)文章的精華。
@：形聲。從R，敬聲。本義：R受驚。
E：形聲。從R，聚聲。本義：R疾步也
看了這些之后，我們?cè)賮?lái)看“波濤夜驚，風(fēng)雨驟至”，我們會(huì)聯(lián)想到一群野馬受驚狂奔的場(chǎng)面，我們會(huì)感受一種激烈的情緒反應(yīng)，能夠體會(huì)到秋聲的“形色”與“異態(tài)”。而《教師用書(shū)》中的參考譯文“像波濤洶涌，暴風(fēng)雨驟然來(lái)臨一樣”，這樣蒼白的翻譯，只會(huì)導(dǎo)致原文中“美學(xué)要素”的流失。
（2）辨析意義相近的字詞，體會(huì)其“言志載道”。 以《鴻門(mén)宴》中的一段話為例：
良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之。”
這兩句中有兩組意義相近的字，一組是“操”與“持”，一組是“獻(xiàn)”與“與”。“操”字的常用義，表示手的動(dòng)作嫻熟，含有穩(wěn)定不變的意思，與表示“慣常”意義相通。古代諸侯之間往來(lái)，捎帶禮物是慣常的做法。“持”的常用義，表示手往上托，有“奉”的意思，顯示態(tài)度之恭謹(jǐn)。從“持”字可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)劉邦雖心存滅項(xiàng)羽之心，但表面上還是要顯出臣服恭敬的樣子，所以用“持”字相當(dāng)貼切。“獻(xiàn)”與“與”兩字意義相同，但為什么不說(shuō)是“我持白璧一雙，欲與項(xiàng)王；玉斗一雙，欲獻(xiàn)亞父”呢？可見(jiàn)劉邦的說(shuō)話藝術(shù)之高。這些字詞我們教學(xué)時(shí)不應(yīng)該輕易放過(guò)，而要深入體會(huì)。
（3）體察獨(dú)特的句式結(jié)構(gòu)，感悟其“言志載道”。例如，《滿井游記》第二段中的句子：
廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾提，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如試，鮮妍明媚，如倩女之u面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。
這段話短句居多，誦讀時(shí)，語(yǔ)氣稍快，表現(xiàn)出一種輕松愉悅的氛圍。但細(xì)看之下會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有兩句長(zhǎng)句，乍一看顯得頗為突兀：
廿二日天稍和，
偕數(shù)友出東直，
至滿井。
高柳夾堤，
土膏微潤(rùn)，
一望空闊，
若脫籠之鵠。
于時(shí)冰皮始解，
波色乍明，
鱗浪層層，
清澈見(jiàn)底，
晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也。
山巒為晴雪所洗，
娟然如拭，
鮮妍明媚，
如倩女之u面而髻鬟之始掠也。
――我們將文本的書(shū)面形式轉(zhuǎn)換一下，其中句式的長(zhǎng)短變化便清晰可見(jiàn)。細(xì)細(xì)品味，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些句式，短有其短的味道，長(zhǎng)亦有其長(zhǎng)的獨(dú)特韻味。上述文本中的這兩個(gè)長(zhǎng)句中有很多虛詞，假設(shè)把這些虛詞去掉，效果會(huì)發(fā)生怎樣的變化呢？
（甲）于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶如鏡新開(kāi)冷光乍出匣。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女u面髻鬟始掠。
（乙）于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如試，鮮妍明媚，如倩女之u面而髻鬟之始掠也。
（甲）（乙）兩句的差別，就在于原文句式總共寥寥十幾個(gè)（前句16字、后句13字）文字，卻分別密集使用了5個(gè)、4個(gè)虛詞。細(xì)加體會(huì)之后，我們可以發(fā)現(xiàn)，相比較而言，這兩句話中如果略去虛詞，其節(jié)奏感顯得局促逼仄，與文本作者面對(duì)眼前光景時(shí)的優(yōu)游自在完全不相稱。用上這些虛詞，朗讀起來(lái)節(jié)奏變得迂徐從容，與情境兩相契合，真切地展現(xiàn)出作者內(nèi)心的心曠神怡、怡然自得，產(chǎn)生了很好的表達(dá)效果。如果王力先生所言：“這一類的助字，省去也可以；不省則更覺(jué)其頓挫有韻致。”――這也正是作者寫(xiě)作時(shí)有意為之之處，當(dāng)然也是我們閱讀時(shí)要特別留意，要作細(xì)心玩味的地方。
總之，從“煉字煉句”處著手，細(xì)品語(yǔ)句，是實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)“言文統(tǒng)一”的一條有效之路。“煉字”就是根據(jù)內(nèi)容和意境的需要，精心挑選最貼切、最富有表現(xiàn)力的字詞來(lái)表情達(dá)意；而“煉句”就是根據(jù)表情達(dá)意或結(jié)構(gòu)的需要，在句中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o方法或?qū)渥幼稣Z(yǔ)法方面的調(diào)整。這需要我們因“言”解“文”，在字詞句的解讀和賞析中，把握作者的“言志載道”，從而真正實(shí)現(xiàn)文言、文章、文學(xué)與文化的“四位一體”，達(dá)成文言文教學(xué)的目的。
參考文獻(xiàn)
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⑥〔英〕特雷?伊格爾頓著，伍曉明譯：《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》，北京大學(xué)出版社，2007年版第2-3頁(yè)。
一、導(dǎo)趣
一般說(shuō)來(lái)，導(dǎo)言應(yīng)包含三方面內(nèi)容：①解題。有些文章的題目，不是點(diǎn)明了所寫(xiě)的中心，就是概括了主要 內(nèi)容，準(zhǔn)確地解題，可使學(xué)生盡快地“入文”“上路”。對(duì)有些文章的題目，還要從文字上作些必要的解釋， 如《廉頗藺相如列傳》的“列傳”，《琵琶行》的“行”，《阿房宮賦》的“賦”，《師說(shuō)》的“說(shuō)”等，都 應(yīng)作些明確的解釋。②作者。對(duì)作者的介紹，一般要根據(jù)教學(xué)的需要選擇重點(diǎn)講。③背景。對(duì)那些寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)或重 大事件的記敘文、議論文，
設(shè)計(jì)導(dǎo)言要注意三點(diǎn)：①導(dǎo)言必須簡(jiǎn)明、扼要。②必須緊扣所講課文。③必須有助于學(xué)生對(duì)課文的理解。
二、“讀”字當(dāng)先，激發(fā)興趣。
讀，即閱讀、朗讀、誦讀。讀是文言文審美教學(xué)中最為關(guān)鍵的方法，它應(yīng)該貫穿于教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。通過(guò)讀，可以把語(yǔ)言美、形象美、情感美、思想美融為一體，融會(huì)貫通。
初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒(méi)有文言文語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓斷句常識(shí)，要學(xué)好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個(gè)人讀、集體讀，不一而足，但我認(rèn)為在教學(xué)中，教師的范讀、學(xué)生的朗讀和齊讀是必不可少的。
文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學(xué)生的記憶。如《桃花源記》“便要還家”一句中的“要”不讀“yào”，而應(yīng)讀”yāo”。這樣的例子舉不勝舉。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過(guò)教師的范讀，學(xué)生掌握了音節(jié)的停頓，讀得朗朗上口。這時(shí)，教師再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照課文注釋默讀，在讀懂的基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗(yàn)收讀的效果，一面評(píng)價(jià)讀的成效。這樣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解。其所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。
這里所說(shuō)的“讀”，是指教師導(dǎo)言后的范讀或?qū)W生對(duì)課文逐字逐句的細(xì)讀。目的是掃除文字障礙，初步了 解文章的大概意思和基本內(nèi)容。
讀，這一環(huán)節(jié)，要突出一個(gè)“細(xì)”字，著眼一個(gè)“實(shí)”字，力求“讀懂文義”。
三、練的主體
練，即訓(xùn)練。練，是文言文教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，練的主體是學(xué)生，但教師必須做到兩點(diǎn)：①要有準(zhǔn)備。學(xué)生在閱讀 中會(huì)出現(xiàn)什么情況，會(huì)提出哪些問(wèn)題，哪些語(yǔ)句翻譯起來(lái)有困難，教師都要有個(gè)清醒的估計(jì)，做到心中有數(shù)。 ②要有計(jì)劃，成系統(tǒng)，突出重點(diǎn)。教師應(yīng)該循序漸進(jìn)地組織訓(xùn)練，用系統(tǒng)的知識(shí)武裝學(xué)生，幫助學(xué)生建立合理 的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而不能用支離破碎、雜亂無(wú)章的知識(shí)去充塞學(xué)生的頭腦。
四、品析
分析的方法要因文而異，一般說(shuō)來(lái)，對(duì)那些屬于議論性的文章，組織小組討論、開(kāi)展全班討論或辯論、進(jìn)行師生討論。問(wèn)題是在討論中愈來(lái)愈分明的，認(rèn)識(shí)是在討論中得到提高的，對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)文素質(zhì)和創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，開(kāi)展形式多樣的討論是大有裨益的。 對(duì)文章進(jìn)行分析，一定要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到，泛泛而論，一定要使學(xué)生真正學(xué)有所得。
文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認(rèn)為最基本的方法是弄懂規(guī)范語(yǔ)言。要求學(xué)生看懂課文注釋，借助工具書(shū)，聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，用今天的話說(shuō)出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對(duì)照注釋，借助工具書(shū)進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配調(diào)序；最后按照語(yǔ)言規(guī)范要求，作出增補(bǔ)。至于文言文中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等等，則保留就可以了。
教師在教學(xué)中要注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。如《岳陽(yáng)樓記》中有兩個(gè)句子出現(xiàn)到“或”字，即“而或長(zhǎng)煙一空”、“或異二者之為”，這兩個(gè)“或”詞義各不相同，前者是“有時(shí)”的意思，后者是“或許”的意思。再聯(lián)系《陳涉世家》“或以為死，或以為亡”中的“或”與前兩種意思又不同，是“有的人”的意思。這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，做成筆記，便于復(fù)習(xí)。我在教學(xué)中，只要碰到此類情況，決不放過(guò)。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對(duì)照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強(qiáng)記憶。
文言文虛詞教學(xué)更是難點(diǎn)，這就需要幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。虛詞中出現(xiàn)頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實(shí)也是多義詞。在教學(xué)中我也把這些記詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學(xué)生對(duì)這些虛詞的理解和記憶。
把有關(guān)的字詞歸類。這樣歸類，把零散的知識(shí)系統(tǒng)化，把感性認(rèn)識(shí)理性化，讓學(xué)生運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)去解決疑難問(wèn)題，收到了溫故而知新的效果。
我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，但文言文教學(xué)始終是語(yǔ)文教師的一塊"心病"，學(xué)生對(duì)文言文也是談"虎"色變
，普遍存在厭煩情緒。如何在文言文的教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，一直是我們語(yǔ)文教師思索的一個(gè)
課題。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文文言文學(xué)習(xí)效果
文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教
育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用。但絕大多數(shù)學(xué)生都怕學(xué)文言文，甚至討厭文
言文。我覺(jué)得這種現(xiàn)狀的形成，好大程度上是由于教學(xué)的乏味造成。因此，如何讓初中學(xué)生"愛(ài)"上文言文
，提高文言文的學(xué)習(xí)效果呢？我主要從以下幾個(gè)方面著手。
首先，確立目標(biāo) ，改變固有的教學(xué)模式。
上了幾年的初中語(yǔ)文，發(fā)覺(jué)大多教師的文言文教學(xué)過(guò)程都是一種模式，即：文章作者介紹--朗讀--疏通詞
句--課文內(nèi)容及主題分析--練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)"中心意識(shí)"：1．以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受
。2.以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。3.以誦記為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來(lái)，教師講得不亦樂(lè)乎，
學(xué)生記個(gè)不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔(dān)心學(xué)生掌握不了。但我們作
為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的！
對(duì)文言文中的詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生
還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者
的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝
術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛(ài)蓮說(shuō)》，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。
因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言
作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文
教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。
第二，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
文言文畢竟是一種歷史的語(yǔ)言，與現(xiàn)代生活距離甚遠(yuǎn)。對(duì)現(xiàn)代學(xué)生而言，文言文屬于陌生語(yǔ)言，這就要求
教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中，使學(xué)生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴(yán)密、系統(tǒng)的氛圍中學(xué)習(xí)，最終
達(dá)到教學(xué)目的。
1、美文美讀。
古人云："讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說(shuō)話，一吞一吐，皆由彼而不由我。"教師范讀時(shí)必須美讀，
讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學(xué)生不僅聽(tīng)出語(yǔ)氣、情感，還要激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。
2、給學(xué)生講很有趣味的文言小故事。
如鄭人買履、自相矛盾、杯弓蛇影、鷸蚌相爭(zhēng)等，文章短小，學(xué)生當(dāng)堂就能夠背誦，融文言知識(shí)與哲理學(xué)
習(xí)于一體，趣味十足，學(xué)生興趣極高。
3、從每篇文言文中挑出幾個(gè)重要的詞。
借助工具書(shū)從造字法的角度研究它的本義，然后推斷整句話的意思，并把它講給學(xué)生，會(huì)很好地激起學(xué)生
對(duì)文言文的興趣來(lái)。
總之，學(xué)習(xí)興趣有了，學(xué)習(xí)積極性自然也就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。正如古人言："知之者不如好之者，好之者不如
樂(lè)之者。"
第三，重視課文誦讀，培養(yǎng)感知能力。
多讀、熟讀，是提高閱讀古文能力的一種傳統(tǒng)的、行之有效的方法。據(jù)史書(shū)記載:三國(guó)時(shí)有個(gè)經(jīng)學(xué)家叫董
遇，對(duì)《左傳》《老子》等古籍都很有研究。有人想跟他學(xué)，他卻不肯教。說(shuō)一定得先讀一百遍。"讀書(shū)
百遍，其義自見(jiàn)。"宋代大文豪蘇軾深有體會(huì)地說(shuō):"舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。"不在閱讀上下工
夫，想通過(guò)什么別的途徑獲得一把可以打開(kāi)一切古文學(xué)習(xí)之門(mén)的鑰匙，那只是一種幻想。學(xué)習(xí)文言文，熟
讀課文是第一件要做的事。于漪老師曾說(shuō)："要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀
出氣勢(shì)。如出自己之口，如出自己之心。" 真到了這種境界，文意將會(huì)自見(jiàn)。出于這樣的目的，可從以下
四步著手：第一步，聽(tīng)讀課文，認(rèn)準(zhǔn)字音。這一步是培養(yǎng)學(xué)生興趣的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，教師千萬(wàn)不能忽視。
在泛讀時(shí)，應(yīng)做到聲情并茂，盡可能用自己的情緒去感染學(xué)生。如果自己沒(méi)有這個(gè)條件，可讓學(xué)生聽(tīng)朗讀
帶，務(wù)必讓他們感覺(jué)到文章的美，以激發(fā)他們的閱讀興趣。第二步，合讀課文，明確節(jié)奏。學(xué)生一邊隨錄
音或泛讀輕聲誦讀，一邊標(biāo)畫(huà)節(jié)奏，對(duì)一些難以確定停頓的句子，首先應(yīng)借助注釋、已有的語(yǔ)法知識(shí)，或
前后文的提示，弄懂句意，這樣才不致讀破句子。第三步，分讀課文，領(lǐng)會(huì)文意。在這一階段里，教師可
設(shè)計(jì)形式多樣的讀書(shū)活動(dòng)，如個(gè)人讀，分組讀，可配樂(lè)朗讀，也可開(kāi)展朗讀競(jìng)賽，使課堂上的瑯瑯書(shū)聲不
絕于耳，使學(xué)生以誦讀為樂(lè)，養(yǎng)成自覺(jué)朗讀的習(xí)慣。第四步，齊讀課文，總理全篇，對(duì)課文有一個(gè)整體認(rèn)
知。
通過(guò)這樣的反復(fù)誦讀，培養(yǎng)了學(xué)生的文言語(yǔ)感，學(xué)生對(duì)全文內(nèi)容也有了初步的了解，為分析、理解課
了很好的鋪墊。
第四，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者、作品的情感世界。
"文以載道"。只有走進(jìn)作者、作品的情感世界，學(xué)生的思維才能被激活，感情才能燃燒起來(lái)。首先，要引
導(dǎo)學(xué)生打破時(shí)空隔閡，掃除障礙，借助工具書(shū)、資料、網(wǎng)絡(luò)等手段了解作者的生平事跡及寫(xiě)作背景。其次
，要遵循審美認(rèn)知規(guī)律，在整體感知教材的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、品味、揣摩、再造，感同身受地融
入作者、作品所創(chuàng)設(shè)的情感世界。再次，不僅要讓學(xué)生明白作者用什么樣的語(yǔ)言表達(dá)了什么樣的思想感情
，更要使學(xué)生理解這樣的思想感情為什么要用這樣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。同時(shí)，我們要尊重學(xué)生主體地位，營(yíng)造
寬松自由的審美氛圍，引領(lǐng)學(xué)生與"文本"對(duì)話，與作者對(duì)話，啟迪他們的思想，使他們獲得獨(dú)特的審美感
受。
第五，教師要解疑答惑，指導(dǎo)方法。
古文化浩如煙海，教師永遠(yuǎn)講不完，這就要求教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力，使之借助工具
自己探索歷練，古人云"授人以魚(yú)不如授人以漁"，可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)文言知識(shí)進(jìn)行歸納，使知識(shí)系統(tǒng)化。
例如學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》之后，要?dú)w納說(shuō)明，"說(shuō)"是古代文體名，跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文
的一個(gè)分支。教學(xué)中還要引導(dǎo)學(xué)生做好文言知識(shí)的歸納整理工作，如：一詞多義，特殊的文言句式等。促
使學(xué)生掌握的文言知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，類化和遷移，舉一反三，觸類旁通，從
而提高自學(xué)能力。
以學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)為例，文言詞語(yǔ)包括一詞多義、詞類活用、通假字和古今異義等。這就需要老師指導(dǎo)學(xué)生
學(xué)會(huì)歸類和積累。考試時(shí)不會(huì)直接考課本上的原題，但題目答案在課內(nèi)，要想考出好成績(jī)，就一定要牢固
掌握課本上的基礎(chǔ)知識(shí)。需要掌握的方法便是分類歸納，加強(qiáng)積累。以《送東陽(yáng)馬生序》為例，文中一詞
多義現(xiàn)象非常多。如"以"、"之"、"而"等等。這些文言詞句很容易記混淆，教師可指導(dǎo)學(xué)生歸納該詞有幾
種用法，分類記憶，這樣就能事半功倍了。日積月累，收獲是非常大的，天長(zhǎng)日久，效果將更可觀。
第六，引導(dǎo)自主參與，鑒賞創(chuàng)造培養(yǎng)能力。
要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，允許學(xué)生有自己的見(jiàn)解。因此，在文言文教學(xué)方法上，應(yīng)
廢除以教師過(guò)多講解而取代學(xué)生獨(dú)立閱讀思考的"講讀"式教學(xué)模式，建立閱讀教學(xué)中在教師導(dǎo)讀下以學(xué)生
自讀為主的"議讀"機(jī)制，實(shí)行"師與生、生與生"的多向交流，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師相機(jī)點(diǎn)撥，從而在"
讀讀議議"中，學(xué)生撞擊出閱讀心得的火花。其基本形式如下：
1、通覽全文，初步感知：以學(xué)生的習(xí)慣、情趣和對(duì)課文的熟悉程度，選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重
點(diǎn)閱讀，邊讀邊想邊記，獲取初步印象──題材、內(nèi)容、思想情感、藝術(shù)手法。
2、互動(dòng)感悟：把閱讀所得，以及產(chǎn)生的聯(lián)想和想像，在課前或課始向大家宣示，生生、師生之間相互補(bǔ)
充，相互提高，形成對(duì)文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等全面深刻的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，要能通過(guò)復(fù)讀，印證別人的見(jiàn)解，完善
自己的認(rèn)識(shí)，或提出更新更深的感悟。
3、局部突破：教師總結(jié)學(xué)生的感受后，針對(duì)學(xué)生異議或重點(diǎn)、難點(diǎn)，對(duì)解決問(wèn)題的關(guān)鍵和突破口進(jìn)行引
導(dǎo)分析，抓住時(shí)機(jī)，靈活采用多種方法。這既是閱讀技巧的指導(dǎo)，又是閱讀能力的練兵。
4、鑒賞創(chuàng)造：文言文教學(xué)，不僅要讓學(xué)生通過(guò)掌握必要的文言知識(shí)，達(dá)到閱讀淺顯文言文的目的，還應(yīng)
學(xué)習(xí)文中所蘊(yùn)含的豐富的歷史文化知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)，領(lǐng)悟體會(huì)其中的思想感情和人生哲理，以培養(yǎng)審美鑒
賞的能力。
第七，引導(dǎo)歸納積累，重視課外閱讀。
讓學(xué)生讀通課文，理解內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見(jiàn)解。寫(xiě)作背景作為課外知識(shí)讓學(xué)生
了解，增加他們閱讀文言文的興趣。以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主要的教學(xué)形式。小學(xué)階級(jí)的文言文教學(xué)，重點(diǎn)
培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生感受到祖國(guó)文學(xué)藝術(shù)的博大精神及生動(dòng)有趣的語(yǔ)言文字。教學(xué)中倡導(dǎo)學(xué)生自
讀自悟，形成一個(gè)互幫、互助、互學(xué)的良好學(xué)習(xí)氛圍，教師可以根據(jù)學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題適時(shí)點(diǎn)撥，深入淺
出，發(fā)展學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。培養(yǎng)學(xué)生敢于探索、應(yīng)用多種方法獲取新知的能力。學(xué)
生學(xué)習(xí)了《觀潮》后，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有了直觀的感受和理性的認(rèn)識(shí)。因此，在教學(xué)教程中，放手讓學(xué)生
通過(guò)注釋、字典、資料釋疑，同時(shí)聯(lián)系《觀潮》所學(xué)到的知識(shí)，采用顛倒語(yǔ)序、增添語(yǔ)句、將古單音詞變
為雙音詞等方法，解決文言文中的重難點(diǎn)。
然而，要對(duì)文言世界有更清楚的認(rèn)識(shí)，僅僅靠課堂教學(xué)是不行的，還要重視課外對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生
在大語(yǔ)文教育環(huán)境中繼續(xù)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。因此，教師在教學(xué)時(shí)要打通多種渠
道，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)文言的言語(yǔ)環(huán)境。我們要指導(dǎo)學(xué)生不斷地從課外學(xué)習(xí)文言經(jīng)典，還要把課內(nèi)學(xué)到的內(nèi)容盡量
運(yùn)用到課外，要遵循"精讀與博覽結(jié)合，課內(nèi)與課外溝通；精讀學(xué)規(guī)律，博覽增見(jiàn)識(shí)；課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外
增實(shí)力"的教學(xué)原則。平時(shí)，可以讓學(xué)生多讀半文半白的古代小說(shuō)、寓言故事、神話傳說(shuō)，這樣學(xué)生既不
會(huì)感到厭倦，又學(xué)到了文言知識(shí)。
此外，作為一名語(yǔ)文教師，首先要大量閱讀一些優(yōu)秀的文言作品，還要系統(tǒng)掌握古代漢語(yǔ)中的一些語(yǔ)音、
