時(shí)間：2023-05-30 10:44:06
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文言文桃花源記翻譯，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪?jiǎng)澊靶校浟寺烦潭噙h(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。
（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個(gè)客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給（桃花源中的人）詳細(xì)地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對(duì)外界的人說啊！”
（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
2、原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍蹋▁ián）來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
心理學(xué)對(duì)于遷移的定義是：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。好比我們通常所說的“觸類旁通”。而我所說的在文言文課堂教學(xué)中所引用的遷移法，是指學(xué)生利用自己有的知識(shí)背景，解決與已有的知識(shí)背景具有相同原理的陌生問題。
這種遷移的方法大致有二種情況：
一、詞語的遷移
（即將詞語在一個(gè)語境中的意思遷移到另一個(gè)語境中去。）
這種遷移大致有兩種情況：一是虛詞的遷移；一是實(shí)詞的遷移，包括已學(xué)課文中的實(shí)詞和生活中常見的實(shí)語。
我們知道，在中考試卷中關(guān)于文言虛詞的考察所呈現(xiàn)出的內(nèi)容，看似新的、陌生的，但實(shí)際考察的知識(shí)和技能卻是來自于課本的，只是稍微改變了形式，有些甚至連形式都沒有改變。這就要求我們?cè)谖难晕牡恼n堂教學(xué)中，首先對(duì)常見的、重點(diǎn)的文言虛詞進(jìn)行明確，如：以代詞為主的有“之、其”等，以副詞為主的有“既、但”等，以介詞為主的“以、于”等，以連詞為主的有“而、則”等，以語氣詞為主的有“也、矣”等，同時(shí)指導(dǎo)并要求學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確掌握，這也就是我們常說的“得法于課內(nèi)”“萬變不離其宗”。
其次 ，對(duì)于生活中常用的實(shí)詞，我們要在課堂講解的時(shí)候，將今人與古人語言交流上的不同加以明確和強(qiáng)調(diào)，并以具體實(shí)例生動(dòng)、形象的展現(xiàn)給學(xué)生，如：詞類活用中，名詞活用為動(dòng)詞的：例如：雖人有百口，口有百舌，不能名其一處也。（《口技》）這句中的“名”本是名詞，這里由于前受能愿動(dòng)詞“能”的修飾，后帶有賓語“其一處”，故活用為動(dòng)詞，有“說出”的意思；名詞作狀語的：例如：皆若空游無所依。（《小石潭記》） 這句中的“空”是“在空中”，修飾謂語“游”，作狀語；名詞的使動(dòng)用法：例如：父利其然也。（《傷仲永》）這句中的“利”原為名詞，現(xiàn)用作意動(dòng)詞，可譯為“認(rèn)為……有利”； 動(dòng)詞活用為名詞的：例如：夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹劌論戰(zhàn)》）這句中的“伏”作“有”的賓語，表示跟“伏”這種行為有關(guān)的人，活用為名詞，意思是“伏兵”； 形容詞活用為動(dòng)詞的：例如：復(fù)前行，欲窮其林。（《桃花源記》）這句中的“窮”原為形容詞，在這里用作動(dòng)詞，意思是“走完”。 古今異義詞中的妻子，例如：率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）妻子：古義，妻子和兒女；今義，專指男子的配偶。絕境：古義，與世隔絕的地方；今義，沒有辦法，沒有出路的境地；交通，例如：：阡陌交通，雞犬相聞。（《桃花源記》）交通：古義，交錯(cuò)相通。今義，各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱；開張，例如：誠宜開張圣聽，以光先帝遺德。開張：古義：擴(kuò)大。今義：商店等設(shè)立后開始營業(yè)。及文言文中的單音詞、一詞多義詞等，讓學(xué)生充分體會(huì)古人與今人在語言交流上的共性和差別，記憶深刻鮮明，從而達(dá)到了“舉一反三”的遷移效果。更能夠有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
二、用學(xué)生所熟悉的文言文翻譯方法解決對(duì)陌生文言詞語的理解
我們知道，初中階段，學(xué)生在課內(nèi)所學(xué)過的文言文翻譯方法無外乎是從兩個(gè)角度進(jìn)行翻譯的，即對(duì)詞語的理解角度（活用、多義、單音、古今異義等）和對(duì)句式的掌握角度（判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句等）。關(guān)于詞語，我剛剛已經(jīng)說過，在這里就不在重申，而現(xiàn)在要說的是句式上的。
在文言文中，有許多特殊句式，而含有特殊句式的句子，常被命題老師看重，這也正是我們能采用遷移法解決陌生文言詞語的最好途徑。
關(guān)鍵詞：方法；初中語文；文言文；質(zhì)量
所謂的教學(xué)方法是指教師生為了完成共同的教與學(xué)的目標(biāo)而選擇的教學(xué)方式和手段的總稱，也是直接影響課程價(jià)值最大化實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。但是，在應(yīng)試教育下的文言文教學(xué)過程中，我們僅采取的是灌輸式教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生一直都是在死記硬背中掌握文言文的基本知識(shí)，這對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的提升沒有任何作用。所以，在新課程改革下，我們要有意識(shí)地借助多種教學(xué)方法重新激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，進(jìn)而為文言文課程存在價(jià)值的體
現(xiàn)、為學(xué)生健全的發(fā)展提供科學(xué)的方法。因此，本文就從以下幾個(gè)方面入手對(duì)如何提高初中語文文言文學(xué)習(xí)的質(zhì)量進(jìn)行論述，以為學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。
一、自主翻譯法
自主翻譯法是課改下所倡導(dǎo)的有效教學(xué)方法之一，也是鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方法之一，但是，在應(yīng)試教育思想的影響下，文言文教學(xué)一直采取的是灌輸式教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生僅是在被動(dòng)的學(xué)習(xí)，死記硬背地掌握知識(shí)，應(yīng)對(duì)考試，嚴(yán)重不利于學(xué)生課堂主體性的發(fā)揮，也不利于學(xué)生文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。所以，在素質(zhì)教育思想的影響下，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)自主翻譯法的核心思想，要通過自主學(xué)習(xí)平臺(tái)為學(xué)生語文文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高做好基礎(chǔ)性工作。
例如，在教學(xué)《岳陽樓記》時(shí)，為了鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，也為了提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)質(zhì)量，在素質(zhì)教育思想的影響下，教師要相信學(xué)生，要鼓勵(lì)學(xué)生自主結(jié)合下文的注釋，自主從自己積累的文言文知識(shí)入手進(jìn)行翻譯，以提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量。所以，在本節(jié)課的自主翻譯法的應(yīng)用中，我組織學(xué)生自主對(duì)文本中的一些重點(diǎn)句子進(jìn)行自主翻譯，比如，“其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎？噫！微斯人，吾誰與歸？”“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。”等等。組織學(xué)生自主對(duì)這些句子進(jìn)行翻譯，這樣的過程不僅能夠鍛煉學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，而且對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升都起著非常重要的作用，同時(shí)，也能確保本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
二、小組匯總法
小組匯總法是指將零散的知識(shí)系統(tǒng)化，是積累文言文基本知識(shí)點(diǎn)的有效方法之一，而且，匯總法的應(yīng)用對(duì)學(xué)生主動(dòng)求知能力的提高、對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高都起著非常重要的作用。所以，在新課程改革下，教師要鼓勵(lì)學(xué)生以小組為單位對(duì)“詞語”進(jìn)行匯總；對(duì)“通假字”進(jìn)行匯總等等，以確保學(xué)生在知識(shí)匯總和思考中掌握基本的語文知識(shí)，提高文言文學(xué)習(xí)的質(zhì)量。以“之”字的用法為例，在文言文復(fù)習(xí)時(shí)，我們可以組織學(xué)生對(duì)文本中出現(xiàn)的“之”的不同用法進(jìn)行整理匯總，比如，
具答之。（陶淵明《桃花源記》）代指桃花源人。這里的“之”字為人稱代詞。
漁為甚異之。（陶淵明《桃花源記》）代指桃花源的情景。這里的“之”為指示代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“這”“這樣”“這……事”“那”“那樣”等。
……
組織學(xué)生以小組為單位自主對(duì)“之”的不同用法進(jìn)行匯總，這樣的過程不僅能夠加深學(xué)生的印象，強(qiáng)化學(xué)生的理解，而且，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高，對(duì)文言文價(jià)值的體現(xiàn)都起著非常重要的作用。所以，在文言文教學(xué)時(shí)，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要鼓勵(lì)學(xué)生在零散知識(shí)的整理和匯總中確保課程價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，同時(shí)，也為學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、直觀教學(xué)法
所謂的直觀教學(xué)法是指借助多媒體視頻、圖片、微課等輔助工具將抽象的文言文知識(shí)形象化，這對(duì)保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂參與度都起著非常重要的作用。眾所周知，文言文學(xué)習(xí)對(duì)很多學(xué)生來說是枯燥的、是難理解的，所以，缺乏興趣是主要現(xiàn)狀，而直觀教學(xué)法的應(yīng)用能夠?qū)⒊橄蟮奈谋局庇^地借助圖片、視頻展示給學(xué)生。
例如，在教學(xué)《隆中對(duì)》時(shí)，為了提高學(xué)生的理解能力，也為了加深學(xué)生的印象，在教學(xué)時(shí)，我借助多媒體向?qū)W生播放了電視劇《三國演義》中的相關(guān)視頻，目的就是要讓學(xué)生在直觀的視頻展示中了解文本中所表達(dá)的中心思想，提高學(xué)生的課堂參與度，同時(shí)，也能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，使學(xué)生在視覺的沖擊下自主地走進(jìn)本課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。
總之，為了保護(hù)學(xué)生長久的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的課堂參與度，也為了提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)質(zhì)量，鍛煉學(xué)生語文學(xué)習(xí)的能力，在教學(xué)時(shí)，我們要選擇多種教學(xué)方法真正提高文言文的學(xué)習(xí)質(zhì)量，使學(xué)生的語文素養(yǎng)獲得全面的提升。
參考文獻(xiàn)
一、利用學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，提高自學(xué)能力
中學(xué)課本中的文言文，數(shù)量較多，文質(zhì)兼美，體裁多樣，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有較大困難，容易產(chǎn)生畏學(xué)情緒。為了讓學(xué)生輕松愉快的進(jìn)入學(xué)習(xí)，上新課前，教師可以發(fā)給學(xué)生文言文學(xué)案，指明每篇文章的學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)，并提示重點(diǎn)詞語、特殊句式，根據(jù)文章的內(nèi)容提出關(guān)鍵問題，讓學(xué)生預(yù)習(xí)的時(shí)候抓住重點(diǎn)、弄清難點(diǎn)，初步掌握文章的大概意思及主要學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過預(yù)習(xí)自學(xué)課文，真正培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。
在預(yù)習(xí)自學(xué)時(shí)，要交給學(xué)生會(huì)用一些符號(hào)來標(biāo)明課文中一些特殊的字、詞、句，如“”表示通假字；“ * ”表示詞類活用現(xiàn)象；“”表示一詞多義現(xiàn)象；“_”表示特殊句式等等。這樣學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)應(yīng)用這些符號(hào)做批注，既有利于訓(xùn)練學(xué)生抓住重點(diǎn)難點(diǎn)的能力，又有利于教師在課堂上進(jìn)行重點(diǎn)點(diǎn)撥。還能使學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)根據(jù)標(biāo)記抓住重點(diǎn)難點(diǎn)，這樣就能做到事半功倍。
例如：在《送東陽馬生序》一文中，好多古今異義詞學(xué)生很難理解，所以在學(xué)案中就把這個(gè)難點(diǎn)當(dāng)作課前預(yù)習(xí)的一部分，讓學(xué)生先自己去自學(xué)尋找答案。讓學(xué)生在翻譯文章時(shí)，把不理解的字、詞、句子分類做好標(biāo)記，在課堂上再逐個(gè)提問、解決。對(duì)比寫作手法的學(xué)習(xí)是這篇文章的學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一，所以在學(xué)案中就先要提出這個(gè)問題，“文章在敘事的過程中采用了什么寫作手法？”先讓學(xué)生自己思考，初步理解文章的寫法。還可以讓學(xué)生在上課前通過查閱資料了解作者所處的時(shí)代背景和作者的寫作目的等。這樣，學(xué)生的預(yù)習(xí)有了目標(biāo)，有了針對(duì)性，學(xué)生就能逐步提高文言文的自學(xué)能力。學(xué)生自學(xué)多了，就自然養(yǎng)成了自學(xué)的習(xí)慣，課堂上也能更輕松地接受教學(xué)內(nèi)容。
二、利用多媒體資源輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
文言文教學(xué)中，采用的最常見方法是講授翻譯法。老師死板地講授，學(xué)生被動(dòng)地聽講、被動(dòng)的做筆記，學(xué)生的主觀能動(dòng)性不能充分地發(fā)揮出來，不能進(jìn)入主動(dòng)思考、學(xué)習(xí)的境地，學(xué)習(xí)的效果很差。為了提高課堂效率，吸引全體學(xué)生全身心投入到課堂學(xué)習(xí)中，積極思考，踴躍回答問題，在教學(xué)活動(dòng)中要充分利用多媒體來輔助教學(xué)。
例如：在《桃花源記》一文的學(xué)習(xí)中，教師可以利用一些畫面、音樂、影像等把作者描繪的桃花源的美好圖景展示出來。陶淵明的畫像、桃花林美麗的景色、桃花源美好的環(huán)境以及熱情好客的人們、朗讀的聲音、優(yōu)美的音樂等，就會(huì)讓學(xué)生有身臨其境的感覺，不知不覺的融入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生的眼、耳、腦、口、手都被充分調(diào)動(dòng)起來，課堂氣氛就會(huì)活躍起來，學(xué)習(xí)效果自然也會(huì)提高。
三、引導(dǎo)學(xué)生歸納方法，靈活背誦文言文
學(xué)習(xí)文言文時(shí)，背誦一些精妙文章是必須的。通過熟讀成誦，學(xué)生不僅能明白詩句篇章所表達(dá)的含義，而且能領(lǐng)略其精妙所在，從而獲得精神上的愉悅和美的享受。但不理解其意義的死記硬背是不可取的，一定要讓學(xué)生能在準(zhǔn)確背誦的基礎(chǔ)上感受作者的感情。我根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出幾種輕松靈活背誦的方法：
（一）理解原文，感受其美。很多學(xué)生因?yàn)椴焕斫庹Z意，感受不到古文之美，語言又繞口難記，背誦起來相當(dāng)困難，難免引起厭學(xué)情緒，不愿學(xué)，不愿記。針對(duì)這種情況，我引導(dǎo)學(xué)生將文言文譯成現(xiàn)代美文，然后讓學(xué)生嘗試著根據(jù)意思去記。這樣，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上很快便能熟記課文。例如：《愛蓮說》一文中描寫蓮可愛形象的句子，學(xué)生不易記誦，但通過先翻譯為現(xiàn)代美文，理解之后再還原為文言文這種方式，學(xué)生很快便能背誦了。
（二）根據(jù)內(nèi)容，設(shè)置問題。為了引導(dǎo)學(xué)生背誦，教師要設(shè)置與課文內(nèi)容緊密相關(guān)的問題，要求學(xué)生用課文原文來回答。例如：在背誦《醉翁亭記》的第三段時(shí)，我設(shè)置了三個(gè)問題來幫助學(xué)生背誦課文，（1）作者是怎樣描繪“滁人游”這幅圖畫的？（2）“眾賓歡”是怎樣一種熱鬧場面？（3）作者是怎樣描寫太守醉態(tài)的？這樣幾個(gè)簡單的問題理清了語段的寫作思路，化繁為簡，學(xué)生順著這個(gè)思路去記，在不知不覺間就將課文記住了。
運(yùn)用多種多樣的背誦方法進(jìn)行背誦，可以幫助學(xué)生有效快速背誦課文，讓學(xué)生快樂地投入到文言文的學(xué)習(xí)記憶中。
四、學(xué)以致用，重視美育，提高學(xué)生的審美能力
初中教材中文言文占了近百分之三十的篇幅，所選的篇目均是我國古典文學(xué)的精華。為了激勵(lì)學(xué)生對(duì)文言文的閱讀興趣，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)在重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破上下功夫。初中學(xué)生有一個(gè)共性：怕學(xué)文言文，甚至討厭文言文。我覺得這種現(xiàn)狀的形成很大程度上是由于教師的教學(xué)沒有很好的突出重點(diǎn)、難點(diǎn)突破也不夠。教師在教學(xué)中如何突出重點(diǎn)和突破難點(diǎn)呢？我認(rèn)為：
第一、創(chuàng)新教學(xué)模式，確立重點(diǎn)、難點(diǎn)并加以突破
在多年的教學(xué)實(shí)踐中許多老師的文言文教學(xué)過程都是一種固定模式。即：作者簡介——寫作時(shí)代——背景簡介——朗讀全文——詞句疏通——逐句逐段翻譯——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種傳統(tǒng)模式首先它以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生機(jī)械的接受，將學(xué)生看成是知識(shí)容器，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)會(huì)索然無味；其次，這種模式它以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)教師灌輸，教學(xué)中，老師“兩支粉筆一張嘴，填鴨式的滿堂灌。”學(xué)生沒有求知的主動(dòng)性，這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的。
文言文教學(xué)可先預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)（學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)），讓學(xué)生課前了然于心。課中，由學(xué)生分組討論（可借助輔學(xué)習(xí)資料及課文后的注釋）得出相應(yīng)答案，再讓全班學(xué)生相互交流，提出問題，最后，教師根據(jù)學(xué)生所提問題一一解答，重點(diǎn)問題著重答，難點(diǎn)問題突出答。突出了重點(diǎn)、化解了難點(diǎn)，使學(xué)生體味到了文中之情，領(lǐng)悟到了文中之道，這才達(dá)到了文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的美好境界。我的教學(xué)模式是：“預(yù)設(shè)目標(biāo)——分組討論——組組交流——提出問題——教師解答。”這一模式突出了學(xué)生的主體作用，同時(shí)也照顧了老師的主導(dǎo)作用，教學(xué)效果非常明顯。
第二、強(qiáng)調(diào)文言文的誦讀，體味文中之美。確立重點(diǎn)、難點(diǎn)并加以突破
常言道：“文章不厭百回讀，”“讀書百遍，其意自見。”語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)，感悟?yàn)橹鞯摹ｉ喿x仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文之間缺乏對(duì)話，學(xué)生的“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自已的、自由的體驗(yàn)被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大的限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)需對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配音聽讀，特別是教學(xué)那些短小幽默的抒情小品，更適宜。以《陋室銘》為例，在優(yōu)雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青。”人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素情，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默的體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自已的情感體驗(yàn)與想象。以作“心靈溝通。”在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點(diǎn)。
我們要讓課堂活動(dòng)成為在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主朗讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。用心去感受作者的心，通過朗讀去品味語言文學(xué)的詩情畫意。對(duì)文言文精彩片段的欣賞上，尤其要加大學(xué)生指導(dǎo)和鼓勵(lì)讓他們有品讀的意識(shí)和方法，在學(xué)生聽讀、朗讀、議讀、品讀過程中把握重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。
第三、利用成語、典故、名言警句確立重點(diǎn)、難點(diǎn)，并加以突破
教《出師表》《醉翁亭記》《曹劌論點(diǎn)》《桃花源記》《愛蓮說》《馬說》《鄒忌諷齊王納諫》等文言名篇時(shí)，文中的寓意及所表達(dá)的思想感情學(xué)生理解時(shí)有一定困難，教學(xué)中引入相關(guān)成語、典故、名言警句、歷史故事來幫助學(xué)生理解課文，把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，就好學(xué)得多。以《出師表》為例，有關(guān)三國的故事、人物是家喻戶曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)思想感情的理解也會(huì)簡單快捷地多。在學(xué)習(xí)、背誦《出師表》時(shí)，會(huì)感到親切許多。如教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》這篇經(jīng)典名著時(shí)，引用“一鳴驚人”的成語故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，破題導(dǎo)入，讓學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解即會(huì)產(chǎn)生“豁然開朗”之感。這樣的例子還有很多，比如世外桃源——《桃花源記》、溫故而知新——《（論語）十則》、刮目相看——《孫權(quán)勸學(xué)》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》等等。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。
總之，在文言文教學(xué)中，教師在選擇教學(xué)模式和設(shè)計(jì)教學(xué)形式時(shí)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生和主體能力為宗旨，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使他們不僅能真正學(xué)懂大綱要求的文言知識(shí)，還能遷移所學(xué)知識(shí)，閱讀課外文言文文段。教師實(shí)施這種方法時(shí)，課前要給予明確提示，明確閱讀要求：課堂上要教學(xué)生學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)提問。然后針對(duì)學(xué)生提出來的難點(diǎn)問題一一加以點(diǎn)撥、講解，教給學(xué)生辨析的方法，總結(jié)規(guī)律，使之能舉一反三，逐步提高學(xué)習(xí)文言文的能力。
一.切勿望文生義,以今訓(xùn)古
正確理解古今詞義的差異,須注意正確區(qū)別單音詞,切不可把兩個(gè)單音詞誤為雙音復(fù)合詞。古代詩文以單音詞為主,但古文當(dāng)中又有很多兩個(gè)單音節(jié)詞組成的復(fù)合詞。我們同學(xué)常犯的毛病,就是用現(xiàn)代詞的復(fù)合詞去理解它,從而導(dǎo)致譯文的失敗。如陶淵明《桃花源記》:“率妻子邑人來此絕境。”“妻”是妻子,“子”是孩子,而不是今義所說的“配偶”的“妻子”。
像這樣的詞很多,如:
①地方數(shù)千里(《赤壁之戰(zhàn)》)――“地方”解釋為土地方圓。
②操雖托名漢相,其實(shí)漢賊也(《赤壁之戰(zhàn)》)――“其實(shí)”,解釋為他實(shí)際上。
③晉于是始墨(《之戰(zhàn)》)――“于是”,解釋為從此。
④至于成立。(《陳情表》)――“成立”,解釋為成人自立。
⑤形容枯槁。(《屈原列傳》)――“形容”解釋為形體容貌。
⑥思厥先祖父。(《六國論》)――“祖父”解釋為祖輩和父輩。
⑦可謂智力孤危。(《六國論》)――“智力”解釋為智慧力量。
因此,在翻譯古文時(shí)必須注意古今詞義的差別,切勿望文生義,以今訓(xùn)古。
二.切勿將偏義詞等量齊觀
偏義詞是由兩個(gè)意義相對(duì)或相近的語素構(gòu)成的復(fù)合詞,其中一個(gè)語素表示意義,另一個(gè)語素不表示意義,只作陪襯。如《鴻門宴》:“所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。”“出入”,偏義于“入”。其義是派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因是防備其他盜賊的進(jìn)入和意外事故的發(fā)生。
像這樣的詞也有很多,如:
①陟罰臧否,不宜異同。(《出師表》)――“異同”只有“異”的意義。
②先國家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)――“國家”只有“國”的意義。
③此誠危急存亡之秋也。(《出師表》)――“存亡”只有“亡”的意義。
④緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。(《桃花源記》)――“遠(yuǎn)近”只有“遠(yuǎn)”的意義。
⑤晝夜勤作息,伶俜縈苦辛。(《孔雀東南飛》)――“作息”只有“作”的意義。
⑥便可白公姥。(《孔雀東南飛》)――“公姥”只有“姥”的意義。
因此,翻譯古文時(shí)應(yīng)特別注意這些偏義復(fù)詞,以提高翻譯的準(zhǔn)確度。
三.應(yīng)熟悉用字的通假現(xiàn)象
在翻譯古文時(shí),我們常會(huì)碰到這樣的情況:句子里的某個(gè)字,從意義上講,不管本義或引申義都講不通,但聯(lián)系上下文,我們可以看到它跟另一個(gè)意義可以講得通的字相同或相近。這就是通假字。
通假字的由來是:本來有一個(gè)字,古文章的人,或抄收的人為了省事,或者由于筆誤(也就是寫別字)和方言習(xí)慣寫法,用一個(gè)與之音同或音近或形近的字來代替。相傳下來就是我們今天所認(rèn)定的通假字。
通假字的情況大致有二種:
第一種是語音通假
1.所通字與原字的聲母相同的通假字。如:
①生之有時(shí)而用之亡度。(《論積貯疏》――“亡”通“無”。
②秦自繆公以來二十余君,未嘗有堅(jiān)明約束者也。――“繆”通“穆”。
2.所通字與原字韻母相同的通假字。如:
①秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧,可予不(fǒu)?(《廉頗藺相如列傳》)――“不”通“否”
②在腸胃,火齊之所及也。(《扁鵲見蔡桓公》)――“齊”通“劑”。
③汝識(shí)之乎?(《石鐘山記》)――“識(shí)”通“志”。
④斬木為兵,揭竿為旗,天下云集響應(yīng),贏糧而景從。(《過秦論》)――“景”通“影”。
3.所通字與原字的聲母、韻母完全相同的通假字。如:
①而心尚未寤也。(《史記?李斯列傳》)――“寤”通“悟”。
②吏遂斷顛頡(人名)之脊以殉。(《商君書?賞弄》)――“殉”通“徇”。
4.有一些通假字的古音相同或相近。如:
公何不蚤告我!(《史記?秦始皇本紀(jì)》)――“蚤”通“早”。
秦倦而歸,失心罷。(《戰(zhàn)國策?趙策》)――“罷”通“疲”。
第二種是形近通假。如:
①嘻,善哉!技蓋至此乎?(《庖丁解牛》)――“蓋”通“盍”。
②墮軍實(shí)而長寇仇。(《之戰(zhàn)》)――“墮”通“隳”
③被發(fā)行吟澤畔。(《屈原列傳》――“被”通“披”
④死者太半。(《赤壁之戰(zhàn)》)――“太”通“大”。
關(guān)鍵詞有效性研究；興趣；學(xué)習(xí)
作為肩負(fù)著文言文傳播特殊使命的中小學(xué)語文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)在遵循時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上，以尊重學(xué)生心理、個(gè)性發(fā)展為前提，尋找一個(gè)傳播傳統(tǒng)文化和強(qiáng)調(diào)考試實(shí)效作用的契合點(diǎn)。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣，成為我們必須深究的問題。總結(jié)自己在平時(shí)教學(xué)中所得經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，我概括出以下幾種方法。
一、以朗讀激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
（1）朗讀要注意停頓。正確地進(jìn)行句中停頓，是把握句子里的詞意和語法結(jié)構(gòu)為前提的，因此解答這類題時(shí)可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結(jié)合緊密的文字，看成一個(gè)“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；如：《狼》一文中，“其一犬/坐于前”，應(yīng)為“其一/犬坐/于前”。首先，從內(nèi)容上分析，“其一犬／坐于前”意思能夠講得通，“其中的一條狗坐于前面”，但一放進(jìn)文章就講不通了，因?yàn)槲恼轮袥]有出現(xiàn)狗，“其一犬坐于前”是說“其中的一條狼象狗一樣坐于前面。”“犬”不是指狗，而是名詞作狀語。其次，從語法角度分析，也會(huì)發(fā)現(xiàn)第一種斷法的錯(cuò)誤性，“其一犬／坐于前”，“其一犬”成了偏正短語，“犬”成了這個(gè)偏正短語的中心語，這個(gè)句子的陳述對(duì)象自然就成“犬”了。另外，這種劃法把“犬坐”這個(gè)偏正短語（狀動(dòng)結(jié)構(gòu)，即動(dòng)詞偏正短語，其結(jié)構(gòu)是“狀語十動(dòng)詞”）也給割開了。
（2）朗讀要注意節(jié)奏。一般說來，文言句子是由主語、謂語、賓語組成的。文言句子的朗讀停頓往往在主謂之間或動(dòng)賓之間。這樣劃分是符合句子意思的完整表達(dá)的。要準(zhǔn)確理解文句的意思，把握住其內(nèi)在的邏輯意義。
二、以改寫文言文從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
改寫是以原著為依據(jù)，適當(dāng)改變?cè)鞯捏w裁、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等的一種寫作方式。改寫可以使我們更好的了解各種文體、語體、人稱、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的特殊作用和相互關(guān)系，學(xué)會(huì)應(yīng)用不同的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)同一內(nèi)容，加深對(duì)原作的理解。它對(duì)提高我們閱讀和寫作能力是很有效的。盡管改寫只是根據(jù)別人現(xiàn)成的文章來寫，不像其他文章那樣固有創(chuàng)造性，但改寫仍有可供發(fā)揮才華的天地，在語言的運(yùn)用、材料的組織以及對(duì)各種文體的掌握方面，還是有練習(xí)價(jià)值的。
改寫時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：第一，在主題方面，要對(duì)原作進(jìn)行認(rèn)真品味，透徹理解。對(duì)原作的思想內(nèi)容不作改動(dòng)，仍要體現(xiàn)原文的基本精神，不改變主題思想。第二，在內(nèi)容方面，要注意到古文與記敘文的區(qū)別。古文的語言比較精練，語句跳躍性較大，在人物刻畫、情節(jié)發(fā)展和環(huán)境描寫上受的限制較大。而記敘文可以運(yùn)用多種描寫方法對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致刻畫，對(duì)環(huán)境進(jìn)行具體描寫。情節(jié)可以充分展開，人物的性格可以在情節(jié)發(fā)展中逐步凸現(xiàn)出來。所以，如果不根據(jù)原文加以想象，適當(dāng)補(bǔ)充一些情節(jié)，就會(huì)使改寫后的文章顯得枯燥無味。只有在充分運(yùn)用古文原有材料的基礎(chǔ)上，發(fā)揮合理的想象，增補(bǔ)必要的描寫，使文章內(nèi)容豐富起來。第三，在語言方面，要注意古文和記敘文不同的文體特點(diǎn)。用現(xiàn)代漢語來改寫古代詩歌，不是翻譯文言文，不必句句都緊扣原文，只要能表達(dá)原意就行了。為了敘述的方便，有時(shí)候還可以改變?nèi)朔Q進(jìn)行寫作。詩歌中的語言為了符合文體需要，常常會(huì)省略一些句子的內(nèi)容，語言順序比較自由，在改寫時(shí)，都要一一改過來，使語言符合記敘文的語言要求。
三、以翻譯文言文從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
翻譯文言文，首先要理解原文的意思，在此基礎(chǔ)上，再改用現(xiàn)代漢語表述。
翻譯的基本要求是“信”、“達(dá)”、“雅”。信，即要準(zhǔn)確，盡量忠實(shí)于原文，不歪曲，不遺漏；達(dá)，即要通順，符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，不生搬硬套，沒有語病；雅，即要優(yōu)美，爭取做到遣詞用語生動(dòng)傳神，富有韻味。翻譯時(shí)一般以直譯為主，迫不得已的情況下才用意譯。具體方法可概括為五個(gè)字：留、調(diào)、換、補(bǔ)、刪。（1）留。對(duì)古代專有名詞和古今詞義相同的普通名詞，不必翻譯。（2）調(diào)。調(diào)整語序，如使動(dòng)式、意動(dòng)式、為動(dòng)式、特殊動(dòng)賓關(guān)系、互文見義、賓語前置、定語后置等。使之合乎現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。（3）換。用現(xiàn)代漢語雙音詞或結(jié)構(gòu)換古文中單音節(jié)詞。如：疏屈平而信上官大夫。《屈原列傳》［譯文］（懷王）疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫；用現(xiàn)代漢語單音詞換古文中的單音詞。如：村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱！短一ㄔ从洝罚圩g文］村中聽說有這樣一個(gè)人，都來問訊；用現(xiàn)代漢語的詞語換與今意不同的詞語。（4）補(bǔ)。名詞活用為動(dòng)詞，就應(yīng)補(bǔ)出相應(yīng)成分。如：道不通，天又大風(fēng)。《赤壁之戰(zhàn)》［譯文］道路不通，天又刮起了大風(fēng)；補(bǔ)出省略的成分；補(bǔ)出量詞。如：三顧臣于草廬之中。《出師表》［譯文］三次到草廬里來訪問我；按照現(xiàn)代分?jǐn)?shù)表示法補(bǔ)出未出現(xiàn)的成分。如借第令毋斬，而戍死者固十六七。《陳涉世家》［譯文］即使不被斬首，去邊地戍守而死的至少有十分之六七。（5）刪。刪去偏義復(fù)詞中做為陪襯的詞。如：便可白公姥，及時(shí)相遣歸。《孔雀東南飛》［譯文］你可以告訴婆婆，盡早地把我休回娘家；刪去同義連用的實(shí)詞或虛詞中的一個(gè)詞，少量的關(guān)聯(lián)詞語、結(jié)構(gòu)助詞（包括發(fā)語詞、"之"、"是"等）。如：山有小口，仿佛若有光。《桃花源記》［譯文］山上有一個(gè)小口，里面好像有光亮。
此外，為保證譯文準(zhǔn)確，翻譯時(shí)還要根據(jù)上下文語境甚至其它信息（出處、標(biāo)題、注解）進(jìn)行推斷和印證，譯完后還要將譯文與原文仔細(xì)核對(duì)，以免出錯(cuò)。當(dāng)學(xué)生把陌生的文言文譯出趣味時(shí)，那文言文教學(xué)就沒有困難可言了。
一、水落石出――正讀
所謂正讀，就是在開始教學(xué)文言文時(shí)，教師在學(xué)生質(zhì)疑的基礎(chǔ)上糾正讀音、句讀和語氣語調(diào)。
1.讀準(zhǔn)字音。
在學(xué)習(xí)中，對(duì)于生僻字學(xué)生完全可以查閱工具書或參考文下注釋來認(rèn)識(shí)并讀準(zhǔn)，而對(duì)于通假字、破讀字、古音字等一些文言字詞的異讀和輕讀則需要教師適時(shí)指導(dǎo)。①文言異讀一般包括通假異讀、古音異讀和破音異讀三種情況。通假異讀如“孰為汝多知（zhì）乎”，古音異讀如“吳廣者，陽夏（jiǎ）人也”，破音異讀如“此中人語（yù）云”。②輕讀一般表現(xiàn)在文言虛詞。但否定副詞“不”、轉(zhuǎn)折連詞“而”這些虛詞一般需要重讀。
2.讀準(zhǔn)句讀。
句讀也就是句子的停頓。朗讀時(shí)，可以從語音和意義兩方面來停頓，總的要求是不能讀破。①句首發(fā)語詞和關(guān)聯(lián)詞后面應(yīng)稍作停頓。例如“至若/春和景明”，“然則/何時(shí)而樂耶？”②在古代是兩個(gè)單音節(jié)詞而現(xiàn)代漢語中是一個(gè)復(fù)音詞的，要分開讀。如“可/以一戰(zhàn)”。③根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)來停頓，使句意更明顯。主謂之間有停頓，如“負(fù)者/歌于途”；動(dòng)賓、動(dòng)補(bǔ)之間有停頓，如“刻/唐賢令人詩賦/于其上”；修飾語與動(dòng)詞中心語之間有停頓，如“吾與汝/畢力/平險(xiǎn)”。④充當(dāng)狀語的名詞和中心詞之間應(yīng)連讀。若分開讀，就錯(cuò)將狀語當(dāng)成了主語，改變了句子的意思。如“其一犬/坐于前”（應(yīng)為“其一/犬坐/于前”）。
3.讀準(zhǔn)語氣語調(diào)。
誦讀是把“寫在紙上的語言變成活的話語”。我們可以通過誦讀來體察文章的語氣，理解文意，進(jìn)而揣摩、體會(huì)字面之后作者所表達(dá)的思想感情。讀時(shí)要注意重音，講究抑揚(yáng)頓挫。如：“何苦而不平？”（反問）“微斯人，吾誰與歸！”（感嘆）同時(shí)，文言文誦讀講究照應(yīng)轉(zhuǎn)承，音韻的鏗鏘、句式的整散等，需要在吟誦中反復(fù)去琢磨、去感知、去體悟。
二、聚沙成塔――理讀
所謂理讀，就是學(xué)生參考注釋和工具書自譯課文、自讀課文，是在正讀的基礎(chǔ)上整體理解詞句的意義，邊自讀邊思考，以譯讀為線，以質(zhì)疑為點(diǎn)，由解疑擴(kuò)展成語片，從而把詞義融入文本自然地掌握。
理讀可采用默讀、朗讀、散讀的方式，在自己的誦讀空間里與文本對(duì)話。
具體來說，理讀時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：①補(bǔ)充句中省略的部分。如“見漁人，乃大驚”，原句中省略的主語“桃源中人”，要視情況補(bǔ)充完整。②調(diào)整語序。文言文中有很多倒裝句，如“何陋之有”，屬賓語前置，理讀時(shí)應(yīng)調(diào)整為“有何陋”。③適當(dāng)增減。有些文言文的語句非常精練，言簡意賅，理讀時(shí)應(yīng)做適當(dāng)擴(kuò)充，以充分表達(dá)原文的意思。相反，有的文章為增加氣勢(shì)，強(qiáng)化效果，故意用一串有同樣意思而說法不同的句子，這時(shí)翻譯就要合并凝縮。此外，還要注意句子間的關(guān)系、修辭手法等。④要對(duì)文言文的內(nèi)容進(jìn)行整理，從而形成知識(shí)板塊以供積累。
三、點(diǎn)石成金――美讀
如果說理讀重在讀出文本的言內(nèi)之旨，那么美讀就在于讀出文本的言外之意。由教師帶著學(xué)生聲情并茂地讀出語勢(shì)，入情入境地讀出情態(tài)。
如讀《岳陽樓記》，讀得情韻紆曲，回腸蕩氣：直讀得不知是己之文，還是人之文。感之于外，受之于心，發(fā)之于聲，自然而然印入心靈。因而，即便難以理解詩文的詞義主旨（有相當(dāng)?shù)脑娢氖潜痴b之后隨著閱歷的增長而逐漸加深理解的），也會(huì)在美感的涌動(dòng)之中記誦下來。學(xué)生學(xué)習(xí)《醉翁亭記》《出師表》等美文無不如此。這類文章意蘊(yùn)無限，決非兩三課時(shí)的教學(xué)就能理解通透，只有在含英咀華、涵泳品味的語流中，才會(huì)漸漸將其理解。
美讀是以追求誦讀境界為宗旨的，就如品茗并非為了解渴一般，雖然其形式類同于初讀感知，在直覺思維的形式中完成語音、語流、語勢(shì)的表現(xiàn)，但是它決非是對(duì)初讀的簡單重復(fù)，而是升騰性的質(zhì)變。“以身體之，以心驗(yàn)之”，這種感應(yīng)性共鳴的出現(xiàn)正是誦讀的升華。
四、一覽眾山――背讀
所謂背讀，就是在對(duì)課文整體感知、學(xué)習(xí)理解的基礎(chǔ)上背誦課文。
初中生已經(jīng)有了一定的理解能力，所以要逐步減少機(jī)械記憶，學(xué)會(huì)理解記憶。背誦應(yīng)該在了解課文大意的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本的思路來背誦。
記敘性文字可按事情發(fā)生發(fā)展的過程或抓住時(shí)間詞語來背誦；說明性文字可按內(nèi)外、遠(yuǎn)近、上下、左右、由主（次）到次（主）等說明層次記憶；議論性文字可抓論點(diǎn)、論據(jù)或中心句、分承句來記憶。
還可以指導(dǎo)學(xué)生理清文章脈絡(luò)。如《桃花源記》，可以指導(dǎo)學(xué)生找出表明漁人進(jìn)出桃花源行蹤順序的句子，然后引領(lǐng)進(jìn)行背誦；如《岳陽樓記》，可抓住“岳陽樓之大觀”“覽物之情得無異乎”“不以物喜，不以己悲”等關(guān)鍵句子來背誦。
一、巧妙導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣
導(dǎo)入是一節(jié)課教學(xué)的開始，生動(dòng)的導(dǎo)入能極大地喚起學(xué)生的有意注意，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，化被動(dòng)為主動(dòng)，促其形成一種持久的、動(dòng)態(tài)的、積極的、高效的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。從而在學(xué)習(xí)過程中迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。而多媒體形、聲、色兼?zhèn)錇槲覀兊膶?dǎo)入設(shè)計(jì)提供了多種樣式。只要仔細(xì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每篇文章都有一個(gè)切入點(diǎn)，只要依據(jù)切入點(diǎn)，充分發(fā)揮多媒體特有功能，不難設(shè)計(jì)出經(jīng)典導(dǎo)入。例如在教學(xué)《愚公移山》一文時(shí)，我首先利用多媒體出示一個(gè)長須老人背著土石，一邊哼著“ …無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！”喚醒學(xué)生塵封內(nèi)心深處的那份高亢的情懷。然后利用flash中時(shí)空交錯(cuò)的畫面將其思緒無限拉伸、延展。學(xué)生在聽、看的同時(shí)，廣泛接受著聲音、畫面等諸多方面的信息刺激。使文學(xué)美以音樂的方式凝縮再現(xiàn)，再現(xiàn)本身己經(jīng)含蘊(yùn)了極豐富的現(xiàn)代信息，拉近了學(xué)生與傳統(tǒng)文化間的心靈的距離，使其更切合現(xiàn)代中學(xué)生的審美情趣、更吸引其專注力。體味、沉吟中，也使古典文學(xué)的語言重現(xiàn)現(xiàn)代生命的靈性。 聽完，教師適時(shí)一問：你認(rèn)為那句歌詞給你留下了深刻的印象，為什么？這一問，可初步培養(yǎng)學(xué)生的判斷、歸納、表達(dá)等方面的能力。與此同時(shí)教師適時(shí)控制，自然轉(zhuǎn)題引入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。
二、利用多媒體，拉近師生與文本的距離
任何文學(xué)作品都產(chǎn)生于特定的社會(huì)背景之下，只有深入了解背景，才能深刻把握作品的內(nèi)涵和思想。而文言文所展示的內(nèi)容與我們現(xiàn)在的生活相距甚遠(yuǎn)，怎樣幫助學(xué)生發(fā)揮想象的翅膀，很好地融入到當(dāng)時(shí)的境界中呢？例如在教學(xué)《桃花源記》一文時(shí)，其課文內(nèi)容學(xué)生很好理解，但作品產(chǎn)生的重大意義，就不易講解。通過多媒體收集、剪輯并展示晉代內(nèi)亂紛爭、貧富懸殊、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然后再聯(lián)想《桃花源記》中描繪祥和的場景，結(jié)合教師講解，學(xué)生不難體會(huì)到這正是當(dāng)時(shí)作者美好的人生理想和生活追求。又如在教學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》的出處《資治通鑒》及其相關(guān)知識(shí)時(shí)，我把學(xué)生收集到的有關(guān)《資治通鑒》和司馬遷的資料在學(xué)生交流選擇的基礎(chǔ)上通過多媒體展示出來。其中有司馬遷的生平及坎坷經(jīng)歷、《資治通鑒》的成書過程及后人的評(píng)價(jià)等。通過合作交流，學(xué)生既有了相關(guān)知識(shí)背景的了解，也學(xué)會(huì)了對(duì)所收集資料的整理和補(bǔ)充，感受體會(huì)到了學(xué)習(xí)的樂趣和成就感。
三、創(chuàng)設(shè)情境，有助于加深理解
多媒體技術(shù)對(duì)豐富學(xué)生表象，發(fā)展學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生理解語言文字、理解文章意境、理解人物性格以及創(chuàng)作生動(dòng)形象的場景有著重要的作用。如教學(xué)《狼》一文時(shí)，首先通過flas演示故事情節(jié)，再分節(jié)重播，并在之前顯示與片斷相關(guān)的句子，邊觀圖邊解析句子，這其實(shí)就是主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)的過程，有助于學(xué)生加深理解、記憶。這樣的互動(dòng)型學(xué)習(xí)帶來的效果自不必再多言。
四、充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)黑板
以前教文言文，教師全靠一張嘴巴、一支粉筆、一塊黑板，碰到示范課、評(píng)比課等，教師更是大黑板加小黑板，上面寫滿了生字注音、一字多義、古今異義、通假字、省略句、倒裝句等等。教學(xué)手段單一枯燥，使課堂氣氛“死氣沉沉”。而利用多媒體，可以把大量的文言知識(shí)歸納整理，制成課件頁面，既可節(jié)省時(shí)間，又能開闊學(xué)生視野，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。
在教學(xué)中，還可讓學(xué)生利用用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)黑板寫一段話，目的是通過“寫”將學(xué)生自己的“朦朧、模糊的思想明晰化”，“對(duì)零星、殘缺的思想片段進(jìn)行修正、補(bǔ)充、發(fā)展，使其相對(duì)完整化與邏輯化，并將紛亂、無序的思想系統(tǒng)化、有序化”。我深知，當(dāng)前語文課堂教學(xué)中讀和寫是脫節(jié)的。其最大弊病就是脫離學(xué)生的自我需要，脫離學(xué)生內(nèi)心真實(shí)感受、理解和情感。而這一板塊的設(shè)立，就可以充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)，化靜為動(dòng)，變僵為活，充分拓展學(xué)生自我表達(dá)的空間，使整個(gè)課堂彌漫著一種積極思辨、樂觀向上的表達(dá)真實(shí)思想與情感的語言環(huán)境和民主氣氛。同時(shí)，直觀、及時(shí)的評(píng)析更加快了反饋的速度，課堂教學(xué)的效率更高，效果更好。
五、教是為了不教
一、巧妙導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。
1.以經(jīng)典的故事傳說引出課文。有關(guān)三國的故事、人物是家喻戶曉的，學(xué)生們也非常熟悉和喜愛三國里的人物。在講《隆中對(duì)》時(shí)，讓學(xué)生講講他們知道的三國故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，評(píng)析歷史事件。一開課，課堂氣氛相當(dāng)活躍，有為諸葛亮的妙算佩服得五體投地的，有為曹操評(píng)反的，有為二喬命運(yùn)擔(dān)憂的。好像故事就發(fā)生在昨天。
2.以文中成語名句引出課文。《桃花源記》的導(dǎo)入，我讓學(xué)生談?wù)勊麄兊睦硐肷钍窃鯓拥臓顟B(tài)，學(xué)生眾說紛紜，最后我總結(jié)道：“這就是你們的世外桃源。”然后我由世外桃源這個(gè)成語引入新課效果頗佳。文言文中的成語名句很多，如“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“波瀾不驚，靜影沉璧，重巖疊嶂，隱天蔽日”等，而正是這些有生命力的詞語能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。教師只有抓住這些激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“橋和路”，點(diǎn)燃學(xué)生的求知欲望，相信教學(xué)效果會(huì)大大增強(qiáng)。
3.借助多媒體，用圖像或聲音資料引出課文。《愚公移山》一文，我用響徹大江南北的歌曲《愚公移山》導(dǎo)入，此歌已概括了此文的大概內(nèi)容。《出師表》一文，我截取三國演義的片段導(dǎo)入，學(xué)生們看得如此如醉，引入課文，也就水到渠成，拉近了學(xué)生與課文的距離。
導(dǎo)入的方法還有很多，比如討論導(dǎo)入，名言警句導(dǎo)入等，只要能讓學(xué)生平靜的水面產(chǎn)生漣漪，不拒絕文言文的方法，都是可取的。
二、分類閱讀，合作探究。
古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進(jìn)去，才會(huì)明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動(dòng)記效果要好得多。
第一、粗讀課文。
首先，學(xué)生自讀課文，掃除字詞讀音障礙。朗讀時(shí)，聲音要洪亮，筆要拿在手上，遇到不認(rèn)識(shí)的字詞進(jìn)行圈點(diǎn)，讀完全文后查字詞典，弄清正確讀音，學(xué)習(xí)小組的同學(xué)對(duì)字詞的讀音，字形進(jìn)行交流。自己動(dòng)手，學(xué)生們會(huì)更牢固的掌握這些字詞的讀音和字形。例如，《滿井游記》一文，有這樣幾個(gè)生字較難：“麥田淺鬣寸許”中的“鬣”字，“泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者”中的“茗，罍，蹇”字，都是一些比較生僻的字，學(xué)生自己去查閱字詞典，找方法記住字形，小組又交流自己的方法，這樣，比老師在黑板上強(qiáng)調(diào)了又強(qiáng)調(diào)的效果好很多。通過交流，大家又會(huì)多掌握幾種識(shí)字的方法，這真可謂兩全其美。
其次，聽讀課文，更正讀音，掌握句子的語氣語調(diào)及停頓。文言文中的一些特殊字詞的讀音，不能使用普通話，仍要按古字音認(rèn)讀，如“可汗”(kè hán)、單于(chán yú)等。還有些字的讀音，同我們今天語言中常見的讀法不一樣，需要老師的范讀或是聽課文的錄音，以加深記憶。例如：陶淵明《桃花源記》的“便要還家”一句中，“要”不讀“yào”而應(yīng)讀“yāo”。《大道之行也》一文中，“選賢與能”一句中的“與”應(yīng)讀“jǔ”。《隆中對(duì)》中“欲信大義于天下”的“信”應(yīng)讀作(shēn)。正確的掌握課文的語氣語調(diào)及停頓，對(duì)理解文章的主要內(nèi)容有很大的影響。例如，狼一文中有這樣一個(gè)句子：“其一犬坐于前”。如果停頓不正確，就會(huì)對(duì)句子理解為“其中一只狗坐在前面”。很顯然，意思完全錯(cuò)誤，學(xué)生也很費(fèi)解，什么時(shí)候又跑來了一條狗？此句應(yīng)讀作“其一/犬坐于前”。這樣一來，意思就很明白了。
再讀課文，整體感知。學(xué)生在掌握讀音，把握好語氣停頓的基礎(chǔ)上，再次自由的朗讀課文。想想本文寫了什么人，什么事，闡明了什么觀點(diǎn)，表達(dá)了怎樣的情感。文言文的內(nèi)容是比較簡單的，通過學(xué)生的思考是完全能夠解決的，老師沒有必要插手其中。
第二、細(xì)讀課文，疏通文意，歸納特殊文言現(xiàn)象。學(xué)生仔細(xì)朗讀課文，落實(shí)到每一個(gè)字詞上。
可以一個(gè)人讀，也可以小組同學(xué)一起讀。共同討論完成對(duì)文意的疏通。在這一個(gè)環(huán)節(jié)，要堅(jiān)決杜絕學(xué)生使用資料書，參考書等教輔資料，只能使用字詞典，結(jié)合書下的注釋以及自己的積累。我一直認(rèn)為，使用教輔資料會(huì)助長學(xué)生的惰性。文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語詞、語用、語義是相通相連的，通過查閱，一般都能解決。此時(shí)老師是一名“消防戰(zhàn)士”，哪個(gè)組發(fā)生問題，爭執(zhí)不下，老師就得去“滅火”。通過自己的勞動(dòng)，記憶會(huì)格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣，知識(shí)也會(huì)變成是自己的了。疏通完畢，通常語文老師都是不辭勞苦地幫學(xué)生總結(jié)，然后學(xué)生記筆記。老師們應(yīng)該完全放心的把這項(xiàng)任務(wù)交與學(xué)生。讓他們歸納整理通假字，一詞多義，詞類活用以及古今異義的字詞和文章當(dāng)中出現(xiàn)的文言特殊句式。特別指出，在總結(jié)時(shí)，要聯(lián)系到以前學(xué)過的文言文，“溫故而知新”。小組內(nèi)可以進(jìn)行分工，最后交流，取長補(bǔ)短。 轉(zhuǎn)貼于
通假字，要求學(xué)生一定把本字和假借字對(duì)照，然后寫出本處的意義。如《生于憂患，死于安樂》一文，“曾益其所不能”“曾”通“增”，增加。“衡于慮”通“橫”，阻塞，不順暢。
一詞多義，就是同一書寫形體的字，有兩個(gè)以上的詞義。九年級(jí)下冊(cè)《曹劌論戰(zhàn)》中有“既克，公問其故”一句，其中“故”的意思是“原因，緣故”。學(xué)生們先找找本課中故還有哪幾種意思，然后再聯(lián)系以前學(xué)過的課文。本文中還有一個(gè)“故逐之”，“所以”的意思。《論語十則》中有“溫故而知新”一句，其中“故”的意思是“舊的，從前的”的意思；《扁鵲見菜桓公》一文中有“桓侯故使人問之”一句，其中“故”是“故意、特意”的意思；可見，“故”在古文中就有四種意思之多。我們積累的“故”的四種意思之后，在新的古文語境中，我們就可以試譯，看哪一種意思放進(jìn)具體語境中最適合，就可以采用那種意思。
詞類活用包括名詞、動(dòng)詞、形容詞等實(shí)詞的活用。有名詞做動(dòng)詞、名詞做狀語、動(dòng)詞做名詞、動(dòng)詞做狀語、形容詞做名詞、形容詞做動(dòng)詞、意動(dòng)用法、使動(dòng)用法等。《生于憂患，死于安樂》中，“必先苦其心志”“苦”，形容詞的使動(dòng)用法，使……痛苦。傷仲永中，“邑人奇之，稍稍賓客其父”，“奇”形容詞意動(dòng)用法，感到奇怪。“賓客”名詞意動(dòng)用法，以……為賓客。《狼》中，“其一犬坐于前”，“|犬”名詞作狀語，像狗一樣。
古今異義詞，則要把古義和今義加以對(duì)照、比較，識(shí)記，加深印象。《唐雎不辱使命》，“休祲降于天”“休”，古義為吉祥，今指休息。“長跪而謝之曰”“謝”，古義為道歉，今指感謝，凋落。
此外，常見的文言句式：判斷句、省略句、被動(dòng)句、賓語前置、賓語后置、主謂倒裝、固定句式。學(xué)生可以分類整理，再寫出相應(yīng)的例句，將知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，歸類總結(jié)，舉一反三，達(dá)到掌握規(guī)律、鞏固知識(shí)的目的。
第三、選讀課文，寫出感受。學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，選取喜歡的語句語段進(jìn)行閱讀，寫出自己的感受見解。可以從內(nèi)容上寫，也可以從寫作手法來談，有話則多，無話則長，仁者見仁，智者見智。這樣，既能提高學(xué)生的寫作能力，也能提高其賞析能力。在小組交流展示時(shí)，學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，很有成就感。課堂也會(huì)變成“游樂場”，將他們深深吸引。有學(xué)生在《醉翁亭記》一文中寫到：“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出者，山間之四時(shí)也……”。作者用了對(duì)偶句，春夏四季之景恍如眼前，節(jié)奏明快，如沐春風(fēng)。
《生于憂患，死于安樂》中，學(xué)生寫到：磨難能造就人才，憂患可以興國，我們要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。
第四、精讀課文，設(shè)置問題，小組內(nèi)交換完成。學(xué)生搖身一變?yōu)椤袄蠋煛保麄冡槍?duì)文章設(shè)置問題，或者是自己在閱讀過程中未弄清楚的知識(shí)點(diǎn)，自備答案。考題在小組內(nèi)交換完成。學(xué)生在完成考題的同時(shí)，教師要抽看他們的考題和答案，給予指導(dǎo)。考試完畢，每組評(píng)選出最佳命題人和最佳考題，給予精神獎(jiǎng)勵(lì)。《曹劌論戰(zhàn)》中，一學(xué)生的問題是：曹劌和魯莊公分別是什么樣的人？請(qǐng)你根據(jù)自己的理解畫出他們的形象。看，我們的語文課堂就是這樣的五彩斑斕。《鄒忌諷齊王納諫》，有一學(xué)生設(shè)置了這樣的問題：你認(rèn)為自己美嗎，為什么？學(xué)生能設(shè)置問題，說明他是真真正正在思考，都應(yīng)該得到表揚(yáng)。
關(guān)鍵詞：文言文 文言詞匯 常用句式 翻譯方法
中華民族在五千年漫長的歷史歲月里，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，給人類留下了豐富的精神財(cái)富。“觀今宜鑒古，無古不成今”。中華民族豐富的文化典籍都是用文言寫成，是古人留給我們極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，有極大的科學(xué)價(jià)值和社會(huì)指導(dǎo)作用。那么，如何學(xué)好文言文呢？
一、學(xué)習(xí)文言文，首先要多讀多記
俗語說：“書讀百遍，其義自見”，蘇軾也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”反復(fù)閱讀是學(xué)習(xí)文言文的基本要求和方法。誦讀時(shí)要做到：眼觀其義，口讀其聲，耳聽其言，腦思其義，把眼、口、耳、腦都動(dòng)員起來。在教學(xué)中，我嘗試采用“三步記憶法”，收效明顯。即：第一步抓住文章的思想用腦默記，第二步閉目回憶，實(shí)在回憶不起來時(shí)，就“偷看”一下，第三步迅速反復(fù)，多次誦讀。
二、學(xué)習(xí)文言文，要掌握一定數(shù)量的文言詞
古漢語中的文言詞分為文言實(shí)詞和文言虛詞兩大類，學(xué)習(xí)文言實(shí)詞應(yīng)注意以下四點(diǎn)。
1.注意區(qū)別古今詞義的異同。有一些詞語，文言文中雖然常用，但隨著舊事物、舊概念的消失而消失，古今詞義發(fā)生了變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（1）詞義的擴(kuò)大。（2）詞義的縮小。（3）詞義的轉(zhuǎn)移。（4）詞義的褒貶色彩發(fā)生了變化。我們學(xué)習(xí)文言文，必須結(jié)合學(xué)習(xí)文言作品，有目的、有計(jì)劃、按要求地掌握一批文言常用詞的常用義。
2.注意區(qū)分古今漢語中的單音詞和復(fù)音詞。現(xiàn)代漢語中復(fù)音詞占絕大多數(shù)，而文言中則以單音詞為主。因此，我們?cè)谖难晕拈喿x中，不要把文言中的雙音節(jié)詞誤認(rèn)為是現(xiàn)代漢語中的雙音詞。
3.要注意古代漢語中的一詞多義現(xiàn)象。我們要了解關(guān)于詞的本義和引申義方面的知識(shí)，要有意識(shí)地作好知識(shí)積累和整理工作。詞義積累多了，遇到多義詞就可以比較準(zhǔn)確地選擇意義項(xiàng)了。
4.要注意通假字現(xiàn)象。
學(xué)習(xí)文言虛詞應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
1.了解古今虛詞的差異。古今完全不同的虛詞，我們只要掌握它們?cè)诠糯囊饬x和用法就行了。有些虛詞，古今都用它，如《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“顛覆”。這就需要我們特別注意它們之間的不同，要用分析的眼光去逐字審閱，不要以今律古。
2. 辨析同一虛詞的不同用法。 文言虛詞使用頻率高，用法靈活多變，一個(gè)虛詞往往有多種詞性，表達(dá)多種語法關(guān)系。
3.體察虛詞表達(dá)的不同語氣。古人稱虛詞為“辭”、“語辭”、“語助”，可見，虛詞在表達(dá)語氣方dm 的重要ntg 。學(xué)習(xí)文言文，我們要反復(fù)吟詠，體察虛詞所表達(dá)的語氣，并從中總結(jié)出一些規(guī)律。
三、掌握詞類的活用現(xiàn)象
詞類活用是在一定的語言環(huán)境中，根據(jù)語言習(xí)慣使某類詞臨時(shí)改變?cè)瓉淼脑~性和語法功能，具有了另一類詞的詞性和語法功能。文言文中常見的詞類活用現(xiàn)象很多，如名詞活用作動(dòng)詞、形容詞活用作動(dòng)詞、數(shù)詞活用作動(dòng)詞，動(dòng)詞用作名詞、形容詞用作名詞、名詞作狀語等都是學(xué)習(xí)文言文中常見到的詞類活用現(xiàn)象。除此之外，還有實(shí)詞的特殊活用現(xiàn)象，如名詞、動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，以及名詞、形容詞的意動(dòng)用法等。
四、注意掌握幾種常用句式
文言常用句式和現(xiàn)代漢語的常用句式基本上是相對(duì)的，我們主要要掌握判斷句、疑問句、被動(dòng)句、省略句和變式句五種句式。
五、掌握文言文翻譯的基本方法和技巧
文言文翻譯的基本方法可歸結(jié)為留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。
“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。
“刪”，就是刪除。也就是在文言文中有些虛詞只有某種語法作用，而沒有實(shí)在意義，翻譯時(shí)該虛詞可省略不譯。如陶淵明的《桃花源記》“南陽劉子驥，高尚士也”一句中的虛詞“也”可省略不譯。
“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語句。
“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如諸葛亮《出師表》中的“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之” “愚”要換成“我”，“悉”要換成“都”，“咨”要換成“商量”。
“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。
初中語文課本中的文言文選的都是一些比較經(jīng)典的名篇和美文，可讀性和欣賞性也比較強(qiáng)。所以讓學(xué)生讀一點(diǎn)淺顯的文言文，對(duì)于提高他們的語文能力、增進(jìn)文化修養(yǎng)很有幫助。因此指導(dǎo)初中生讀文言文，首先要讓他們明確三項(xiàng)主要任務(wù)：一是能正確朗讀、背誦課文中的文言名篇；二是掌握一定數(shù)量常見的文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法；三是從課文中了解一些我國古代的社會(huì)情況、文化知識(shí)。其次，就是指導(dǎo)初中學(xué)生文言文的閱讀。 我通過多年的實(shí)踐并結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為在初中文言文閱讀中，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
一、 自主學(xué)習(xí)
1、先將要學(xué)習(xí)的文言文先通讀一遍，用筆勾出課文中出現(xiàn)的生僻字，然后結(jié)合課文
注釋和查閱古漢語類工具書，把課文中出現(xiàn)的生僻字“拿下”，做到即能認(rèn)又會(huì)寫；對(duì)于有些熟字讀音特殊的，就必須讀準(zhǔn)。如，唐代文學(xué)家韓愈的《馬說》中的“馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。”第一句中的“食”讀shí，第二句中的兩個(gè)“食”確讀sì.
2、在完成先自讀，先識(shí)字之后，接著就是朗讀課文并正音、斷句。如：宋代文學(xué)家歐陽修的《醉翁亭記》的“環(huán)滁皆山也”應(yīng)斷句為“環(huán)滁/皆山也”，“環(huán)”是“環(huán)繞”的意思，“滁”是“滁州”的意思，總的意思是“環(huán)繞滁州都是山”；如斷句為“環(huán)/滁皆山也”，意思就變?yōu)椤碍h(huán)繞滁皆山”了。因此朗讀課文中的正音、斷句，這是一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，并且朗讀課文時(shí)還要做到高聲朗讀。對(duì)培養(yǎng)學(xué)生文言語感，理解課文內(nèi)容并體會(huì)作者的思想感情、背誦課文等都是非常重要的一個(gè)步驟。
3、在前兩個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合注釋看課文，能看懂多少算多少。
二、做到“詞不離句，句不離詞”
1、實(shí)詞。有些文言實(shí)詞字面就很生僻，罕見的只好“識(shí)一個(gè)，記一個(gè)”，逐漸積累；而有許多文言實(shí)詞，字面雖熟，在語句中只好取“古義”，有的在用法上又有特殊的規(guī)矩，這樣的詞須單獨(dú)掌握。如：陶淵明《桃花源記》中的“率妻子邑人來此絕境”，“妻子”的今義是“男子的配偶”，古義是“妻子和兒女”；“絕境”的今義是“困境”，古義是“與世隔絕”。
2、虛詞。所學(xué)文言文中常見的虛詞數(shù)量并不多，在學(xué)習(xí)過程中多留意多體會(huì)，基本上都能把握；而有些虛詞又有多種的用法，就要掌握一定的判定方法才能把握。如“之”就有多種用法，有時(shí)候還是實(shí)詞。
以上“兩詞”的確認(rèn)一定得遵循語句大意：關(guān)鍵詞語的確認(rèn)，又是正確理解句意的保障，二者之間互為作用。如《陳涉世家》的“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？”，“等”是關(guān)鍵詞，不理解它的意義，這句話的積極意義就體會(huì)不出來。所以學(xué)習(xí)文言文時(shí)，隨時(shí)積累，注意古漢語與現(xiàn)代漢語對(duì)比辨析，這是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法。
三、練習(xí)把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語
1、生僻的文言詞語和“古今意義”不同的詞語，一定要譯成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語。
2、有些虛詞只起到參與“造句”的作用，不能牽強(qiáng)“對(duì)譯”；有些虛詞古今相通，可以保留在翻譯后的語句中。如“人之初”中的“之”是助詞，不譯；再如“學(xué)以致用”，“以”字也不譯。
3、如有“成分省略”，譯文要將省略的成分填補(bǔ)在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>
4、譯文要符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，因此，在翻譯時(shí)可能要對(duì)原句某些詞語的順序作必要的調(diào)換。
如：《史記.》中的《陳涉世家》
今亡亦死舉大計(jì)亦死等死死國可乎？（亡，逃跑；等，同樣）
今/亡亦死/舉大計(jì)/亦死/等死/死國可乎
這句話中“亡”字不能理解為“死亡”，陳勝、吳廣等人去戍邊，天將大雨，無法前行。他們面臨幾條道路，“亡”，如果解釋成“死亡”就講不通。“亡”是指逃跑，“亡羊補(bǔ)牢”的“亡”也是這個(gè)意思。逃跑是死，“舉大計(jì)”亦死。舉大計(jì)就是造反。“等死”，“等”不是指等待，應(yīng)該理解為“同樣”。逃跑是死，造反也是死，同樣是死。“死國可乎”，為國而死有什么不可呢？陳勝、吳廣為國而死，就是舉大計(jì)，要這個(gè)腐朽的王朝，這樣死才有價(jià)值。
聯(lián)系全文來看，“等死”非常關(guān)鍵。所以應(yīng)該這樣讀：今/亡亦死/舉大計(jì)/亦死/等死/死國可乎。
