時間：2023-01-08 23:39:51
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文言文教學，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[中圖分類號] G633.3[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2016）310015
隨著近年來文言文在考試中的地位越來越重要，在中學語文教學中，培養學生文言文的閱讀分析能力就顯得尤為重要。而且，學好文言文對于提高學生駕馭古漢語的能力有不可低估的作用，更何況文言文是祖國悠久歷史和燦爛文化的載體，所以，不管是從哪個認知角度出發，我們都必須重視教學文言文。認真細致研究文言文教學，總結適合文言文教學的途徑和內在規律，找出文言文教學的行之有效的途徑，從而提高文言文的教學效果，是每位教師的重要職責。
在以往的課堂教學中，很多教師都習慣自己串講課文，學生機械記憶填鴨式的教學方式，使得課堂氣氛沉悶單調，課堂效率低下，造成絕大多數學生對文言文不感興趣，甚至厭惡、畏懼。再加上古代與現代語言環境又存在著巨大差異，學生日常生活又很少接觸或接觸不到文言文了，因而，相對于現代漢語來說，文言文就顯得深奧難懂，生澀拗口，對于學生來說，它簡直就是“天書”，有的學生甚至直接呼其為“第二外語”。現實狀況就是：文言文讓許多語文教師頭疼不已，使許多中學生望而生畏！
結合多年的教學實踐，我認為教學文言文只需解決兩大問題即可：找出文言文難學或學不好的原因并采取針對性的措施。
一、文言文難學的原因
個人認為，中學生畏懼學習文言文，主要是以下幾個因素造成的。
第一，由于文言文與現代漢語相比較而言，在修辭、語法或是字表含義方面都存在不同點。
第二，學生在日常生活中使用文言文進行表述的機會少，缺乏實踐練習。
第三，我們在教學文言文時沒有找到一個比較好的方法。
二、有效教學文言文的方法
針對以上三方面的問題，應該如何有效教學文言文呢？我認為可以從以下幾方面著手。
（一）了解文言文語法、修辭、字義等方面存在哪些規律，根據這些規律巧妙記憶。
1.語法。
文言文的語法主要體現在詞匯使用和句子結構上，它與現代漢語的語法區別既表現在實詞、虛詞的運用上，也表現在文言詞法與文言句式上。它常見的有：通假字、偏義復詞、詞類活用、常用句式等。比如句式，今天的句子，一般是“主+狀+謂+賓”，古代的句子，主語可在謂語后，賓語可在謂語前，狀語可在謂語后，定語可在主語或賓語后。相對今天而言，其語序十分特殊，所以稱之為文言文中的特殊句式。在分析各類詞法與句式現象時，教師要專項介紹某類知識的典型例句。這些例句可以從課文中選取，考慮到擴大學生知識視野的需要，還可以從古文中選取若干有代表性的例句，如主謂倒裝句：“甚矣，汝之不惠……”定語后置：“居廟堂之高……”介賓短語后置：“投之以骨……”等等，以加深學生對該類知識的印象。只有了解文言文的語法規律，才能更好地理解文言文。
2.修辭方法。
和現代漢語一樣，很多文言文都運用各種各樣的修辭方法以增強表達效果。其中有些修辭格的運用較多，了解這些修辭方法，有利于學生閱讀能力的提高。以下列舉的是現代教學中不常見，或對文言文整體閱讀理解影響較大的幾種修辭。
（1）借代。文言文中，借代修辭格運用得相當普遍，如果按字面翻譯， 往往會造成誤解。如：“臣本布衣，躬耕于南陽。”（諸葛亮《出師表》）這里的“布衣”在古代不難理解，因為古時平民多穿麻布衣服，用這一特征來代事物本身，是一種借代。如果不了解這一點，按字面譯為“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙”（不因我地位低、見識淺）就會使人產生疑問：穿布衣服怎么就地位低呢？在翻譯時對這類地方應采取意譯的方法，加以復原（譯為“平民百姓”），否則往往會使人莫名其妙。
（2）互文。這類句子， 在熱萆锨昂蠡ゲ埂H紓骸敖軍百戰死，壯士十年歸。”（《木蘭詩》）
“將軍”和“壯士”，“百戰死”和“十年歸”是互相滲透，互相說明，在意義上是合指兼顧的。我們應該這樣理解這句古文：“將士們從軍十年，經過千百次戰斗，有的戰死沙場，有的勝利歸來。”
（3）委婉。文言文中委婉這種手法常用于外交場合。如赤壁之戰中，曹操給東吳下戰書，“今治水軍八十萬從，方與將軍會獵于吳”，這就是一種委婉說法。明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕松自在。對這種類型句子的釋義，一定要注意保持與原文的修辭色彩一致。
（4）諱飾，也叫避諱，遇有犯忌觸諱的事物，不便直接說出來，而改用其他的詞匯來回避掩蓋，或裝飾美化，這種修辭手法就是諱飾。如“故為之說，以俟夫觀人風者得焉”（柳宗元《捕蛇者說》）中的“人風”是為了避開唐朝皇帝李世民的“民”而使用的諱飾之詞。
3.字義。
這里主要是指文言文中的古今異義詞，在古文中，我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。古今異義詞主要有以下四種：1.詞義擴大。如“江”“河”二字，古代專指長江、黃河，現在泛指一切江、河。2.詞義縮小。如“寡助之至，親戚畔之”中的“親戚”，古代除了指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員外，通指自己家庭中的成員，現代漢語中則不能用于自己家庭中的成員。3.詞義轉移。如“犧牲玉帛，弗敢加也”的“犧牲”，古代指祭祀用的牲畜，現在則表示為了正義的目的而舍棄自己的生命或利益。4.詞的褒貶含義發生變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”，古代是中性詞，“卑”指地位低下， “鄙”指見識短淺；而在現代漢語中則是個貶義詞，用來形容人的品質低下。
在現代漢語中有些雙音節詞，在古代漢語中是由兩個單音節詞組成的短語，對于這類詞一定要特別注意。如“無論”，現代漢語中是一個起關聯作用的連詞，而文言文里卻是兩個詞，如《桃花源記》中“乃不知有漢，無論魏晉”的“無論”就是兩個詞：o，不要；論，說。
（二）在日常的練習中，適當地運用一些文言文，加強練習。
教師應該在文言文教學過程中進行多方面的滲透，從而為學生創設文言文的學習的情境。例如要求學生在一定時間段中完成閱讀文言讀物，從《新序》、《說苑》、《世說新語》等中挑選短小、精悍、有趣味性的讀物讓學生閱讀，循序漸進地提高其閱讀速度和效率。
（三）最關鍵的是要找到文言文教學的行之有效的方法。
1.激發學生學習文言文的興趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在孔子看來，“樂”是學習的最高境界。鑒于文言文在中學教學內容的重要地位，以及在中考中的重要性，我覺得在教學中有必要先激發學生學習文言文的興趣。只有提高了學生的學習興趣，才能讓他們主動學習，達到事半功倍的效果。那么，怎樣才能激發學生學習文言文的興趣呢？我認為教師富有激情的講課、精心設置導語、精心設計問題，以及創設輕松和諧而有活力的課堂氛圍，等等，都能激起學生學習文言文的興趣。比如教學《三峽》的時候，我們可以這樣導入正文：“我們先一起背誦李白的《早發白帝城》，誰能說說‘千里江陵’指的什么，‘萬重山’指的是哪里？”由此引出關于美麗的三峽的問題設計：三峽的山水有什么特點？請大家發揮想象力，在三峽大壩建成后，發生了哪些巨大的變化？教師的提問少而精，卻能保持足夠的吸引力。
2.加強對課文的朗讀時間和效率。
朗讀是語文學科基礎的學習方法。朗讀是教師教好文言文的主要方法之一，是提高學生文言文語感的重要方法，朗讀能夠培養學生審美能力和想象能力等。因此，我們要在思想上重視朗讀，指導學生在讀的過程中，體會文章的意境，加深對文義的理解和掌握，陶冶自身的審美情操，同時學生也能在一定程度上提高自身的表達能力和寫作能力。只要堅持讀，那么學習我們課本中的文言文就不成問題了。
3.教方法。
俗語說：“授之以魚，不如授之以漁。”教給學生學習文言文的方法，讓他們能輕松學習和理解文章中的字、詞、句、篇。
（1）教會學生翻譯文言文時要做到信、達、雅。“信”指的是準確無誤，譯文比照原文而不走樣、不漏譯、不錯譯。“達”指的是翻譯成現代漢語時語意明確、行文通暢、無語病。“雅”指的是譯文用詞造句考究、語句流暢、富有文采。
（2）要求學生勤查資料。在文言文的教學中，要讓學生能夠自己動手查找資料、工具書，了解文章的基本內容。這樣，才能讓學生真正成為學習的主人。
（3）采用“跳讀”法，捕捉文中重要的信息和材料。這些重要的信息，往往是文章的主旨句和能對作者意圖、主旨進行闡述的解釋性語句。
（4）整體把握。文言文閱讀與現代文閱讀一樣，首先是整體把握，全面認識，力圖形成一個完整的形象。
（5）加強學生讀、背、練能力。除了讀課本以外，還應該有選擇性地閱讀一些優秀的文言文錦集，提高自己的閱讀量。凡是教學中要求背誦的課文都應要求學生一字不漏地背誦出來，從而在不知不覺中，學生就掌握了文言文的語法及其表達規律，文言文的讀寫能力就自然提高了。“多練”就是要求學生多做一些文言文閱讀習題，鞏固所學知識，達到舉一反三的效果。
【關鍵詞】 教師 方法 策略
中學師生普遍認為文言文是語文教學中的難點，學生難學，教師難教。其實一種課型的把握不但需要教師的精心設計和講解，而且需要學生的默契配合，學生與教師的默契程度。文言是我國古文化的瑰寶，它是我國古代文獻資料所使用的一種最基本的書面語形式。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。由于文言文與我們現代白話的距離越來越大，與人們實際使用的口語相去甚遠，所以文言文教學越來越成為語文教師的 "心病"，學生對文言文也是談"虎"色變，普遍存在厭煩情緒。如何在文言文的教學中調動學生的興趣和積極性，一直是我們語文教師思索的一個課題。要想解決這個問題我們就不得不從文言文的教學價值談起。
1.文言文教學具有深厚的文化價值
我國是四大文明古國之一，是人類發祥地之一。五千多年，經過炎黃子孫不懈的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫學、數學、天文、歷法、地學、軍事，……等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。那么，在中學教學文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。
2.文言文教學具有不可替代的教育價值
1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？我國傳統文化是人類長河中不可多得的寶貴財富，其教育功能是巨大的，搖籃有無估量的教育潛能。因為傳統文化中熔鑄了一個古老民族的精魂。選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。充分利用這一教育價值，有助于加強中學生道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。
3.文言文教學具有很高的藝術價值
現代漢語的語言系統是由古代漢語的語言系統發展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是"源"與"流"的關系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯系。常用字的使用率達到92%，也就是說古漢語常用字絕大多數仍然保留在現代漢語中，而且還保持著相當強大的生命力。因此，學習漢語不能無視古今漢語的血緣關系，文言文的教學可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發展現代漢語。另一方面，學習文言文還有助于克服"語言斷層現象"。現代漢語要發展，就需要繼續從古代漢語中去提取養料，吸納其中仍然鮮活的因子。特別值得一提的是，在文學鑒賞方面，學習文言文還有助于培養起中國人特有的審美情趣。
鑒于以上教學價值，我們的文言文教學就應該講究科學的方法和策略，真正做到"教學相長"。
3.1 預習展示法
文言文教學中我們一定要重視預習，有效的預習可以大大提高學生學習的效率。我要說的有效預習包括掃清字詞障礙、能正確斷句準確朗讀、要了解作者、時代背景、典故及歷史故事。在預習中讓學生充分體會文言文深厚的文化價值，然后通過展示的方法激發學生學習文言文的興趣。
3.2 誦讀感悟法
"書讀百遍，其意自現"，在文言文教學中，最有效的方法莫過于誦讀，在教學中要通過情景朗讀、深情朗讀、朗誦比賽等多種方法激勵學生誦讀文章，在誦讀中教師要做好指導。讓學生或陶醉于優美的湖光山色；或沉浸于迭宕的人物經歷；或感悟于處世哲理；或感懷于浩然正氣，從而激發學生的求知欲。
3.3 比較鑒賞法
在文言文的教學中，要注重學生對課文內容的比較鑒賞。一詞多義的義項比較，讓學生體會語境對詞意的影響；古今異義的比較，讓學生明白語言系統發展變化；句式變換的比較，讓學領會古今漢語的血緣關系，文白（原文與譯文）比較，讓學生更深刻感受古漢語的藝術價值。比較的過程就是質疑的過程，也是釋疑的過程，也是學生掌握知識最為簡捷的途徑。總之，適當加強文言學習方法的指導，能強化學生自主學習的意識，很好地培養學生動手動腦的能力，增強學生文言的"內功"，實現文言素養提高的目標。
3.4 溫故知新法
要嚴格做好文言文教學的復習。可采取背誦----默寫----翻譯----提問-----自測五個步驟進行，首先不定期抽查背誦，爾后讓學生默寫含有難解字的句子或關鍵性的段落，繼而抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學生翻譯，然后對學生進行提問，最后讓學生進行自測。利用這些方法讓學生反復學習又不至于機械重復，既鞏固了知識又提高了學生的記憶力。學生們在教師的組織和引導下一起討論和交流，共同建立起了學習群體并成為其中的一員。這種教學方式無疑可以拓寬學生的視野，養成自主探究和協作學習的良好習慣，營造出濃郁的文言學習的氛圍，提高文言文的閱讀和感悟能力。
當然，文言文教學，教師應針對不同學段的學生，提出相應的要求，鼓勵學生"自主、合作、探究"性地去學習，從方法到途徑，為學生提供一個廣闊的活動空間。我國古典文化博大精深，光靠課堂學習是非常有限的，教師還應激勵學生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強的文言作品。
總之，文言文的教與學是一個循序漸進的過程，從"字、詞、句、篇"到"語、修、邏、文"，進而感悟人性的真善美，決不可能一蹴而就，這就需要我們在教學細節上下足工夫，小步輕邁。讓學生在潛移默化之中感受古典文化的博大精深，提升自己的人文修養。
參考文獻
文言文教學是中小學階段教學的難點。學生對文言文往往沒有正確的認識，甚至有的學生把文言文稱作“第二外語”，這不能不說是文言文教學的一種悲哀。的確，就目前的社會狀態而言，文言文已經失去了它所依存的語言環境。但文言文是我國寶貴的文化遺產，而且現代漢語中的很多詞語的用法依然保留著文言的痕跡，所以不論是從文化傳承的角度，還是語言延續的角度，我們都不能放棄文言文，那么怎樣才能在我們的語文教學過程中，集中高效地展開文言文教學呢？
《小學語文課程標準》中提出，“工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。”“工具性”著眼于語文課程培養學生語文運用能力的課程的實踐性特點；“人文性”著眼于語文課程對于學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。該特點也適用于文言文教學。所以在文言文教學中教師應該將文言文的“工具性”和“人文性”的高度統一。
從我個人的實踐來看，文言文教學應該注意以下幾點：
一、重視文言文課文的選擇
文言文是我國古代勞動人民留下的豐富的文化遺產，由于社會的進步、歷史的變遷等各方面的原因，古人的語言表達方式與現代人的語言表達方式產生了很大的差異。要讓剛進入中學的小學生領會文言文的內容，文言文課文的選擇尤為重要，要選擇一些淺顯易懂、故事性強，同時文言字詞、句式等比較規范的經典性的文章，作為引導，激發學生學習文言文的興趣，如《兩小兒辯日》、《刻舟求劍》、《鄭人買履》等，這一類文章的學習，學生都有一定的基礎（了解故事情節，熟悉文章內容及文章主旨），學習起來就比較的容易。再如我在教學《兩小兒辯日》時就把語文和科學結合起來，太陽從地平線升起的時候，背景是樹木、房屋、遠山，此時的太陽顯得大；中午太陽高高升起，背景是廣闊浩瀚的天空，此時太陽就顯得小了。中午的氣溫較早晨高，主要原因是早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地，在同樣的時間里，對于同樣的面積，斜射比直射獲得的熱量少，所以早上感到涼快。
二、做好由古詩詞到文言文的過渡、銜接
小學6年中，小學生很少接觸文言文，但是小學生有大量的古詩詞的積累，這就是他們學習文言文的基礎。古詩詞與文言文有很多相同、相通之處，作為語文老師，要適當引導學生進行有效聯系。比如李白的《送孟浩然之廣陵》中的“之”，是“去、往”的意思，這種用法，在中學文言文中是很常見的；比如杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚”，“坐”是“因為”的意思，而在中學文言文《晏子使楚》中的“坐盜”，“坐”是同樣的意思。
三、根據學生的生理和心理特點，采用圖文并茂的教學媒體
十多歲的孩子，往往缺少理性的思維和抽象的認識，更多的是感性的思維。所以，抽象的文字，較難引起孩子學習的興趣，而豐富的圖畫，有趣的影像，往往容易激發孩子求知的愿望。因此，在讓學生接觸文言文之初，語文老師可以充分利用多媒體的作用，通過連環畫、flas等視頻、音頻的作用，讓學生在看圖畫、聽表演的過程中，了解文章內容。另外，適當地運用課本劇的改編、演出，也能增加學生學習文言文的興趣，比如《樂羊子妻》、《兩小兒辯日》等文章，讓學生進行課堂表演，是非常適合的，學生在演出的過程中，潛移默化地接受文言文的熏陶。
四、抓住時機，相機而教
在我們的日常生活中，運用到文言文的地方還是很多的，成語、俗語等，都含有文言文的因素，如“三顧茅廬”、“不恥下問”、“舍生取義”、“時不我待”、“千里之行始于足下”等等，實詞虛詞的用法、意動、倒裝、通假等，都有所體現。另外，在一些大的活動中，文言文也是中國文化的標志，比如，2008年奧運會開幕式中，“有朋自遠方來，不亦樂乎！”。語文老師可以抓住這些時機，對學生進行文言文的引導。
關鍵詞：文言文教學 低效 參與 誦讀 積累
一、引言
中國乃五千年悠久歷史的文明古國，在這五千年歷史長河中，古人給我們留下了不計其數的膾炙人口的優秀文言文。這些文言文流傳千古，哺育了一代代中國人的成長，是我國極其寶貴的精神財富。為了適應新世紀需要，為了實施素質教育，在新世紀伊始，新編高中語文教材就增加了文言文數量，這些被選用的文言文都是大浪淘沙后留下的精品，它們是繼承傳統文化的載體，它們是人文思想教育的素材，它們是學生學習寫作的范文。
但當今的文言文教學卻不盡如人意，那種將文質優美的課文割裂成支離破碎的零散知識的教法使學生一頭霧水，許多學生對學習文言文有相當程度的畏難情緒和厭惡感，發出“學古文難，難于上青天”的慨嘆；課堂教學中的“字字落實、句句清楚”的“八字真經”曾經被許多老師奉為至寶，而在學生這一頭卻異化為令人頭痛的緊箍咒；那鋪天蓋地、泛濫成災的文言文助讀資料讓學生得以在老師的“喋喋不休”下安然入夢。“文言文教學成為語文教學改革的一個‘死角’，教好文言文成為一個亟待解決而又十分棘手的問題。
二、為此，筆者深入課堂實際，總結出造成文言文教學低效的原因主要是以下幾點：
1.中國的應試教育體制占了主導地位
一部分教師認為學習文言文是為了應付升學考試，教學中僅僅停留在釋詞解字，古漢語基礎知識訓練，疏通文意（翻譯），粗淺的賞析等層面，中考復習時也低調處理，在基本篇目中抽出幾個重要語段要求學生機械背誦，押題的現象也是屢見不鮮，目的是要能通過考試！
對此，我認為文言文教材精選的古文篇目絕大部分是經過了漫長歲月的淘汰和考驗流傳下來的經典名篇，是先輩才智的結晶，是他們留給后代的一筆寶貴的精神財富，是中華民族文化精神的載體，是煌煌中華文明的重要組成部分，如果僅僅為了應付升學考試而去學習，那將是對這一筆人文資源的極大浪費。古文教學的目標應該定位在面向全體學生，培養學生基礎的語文素養，使之了解吸收中華民族的優秀文化，陶冶思想情操，提升文學素養，文化品位和審美情趣，提高語言的感悟力和表現力，提高吸取精華、學以致用的實踐能力和創造精神。
2.教學方法陳舊落后
（1）忽視朗讀在文言文教學中的作用，不能培養出良好的語感。
（2）教法呆板，課堂氣氛自然壓抑。以教師為主導的“滿堂灌”式的教學方法挫傷了學生學習的主動性。
3.教師對教學要求理解不足，不重視文言文語言知識規律的總結，沒有達到學以致用的目的。
古語云：“授之魚不如授之以漁。”教給學生閱讀、分析文言文的方法才是文言文教學的根本目標。指導學生發現文言文知識規律的途徑，學生才能學得扎實、用得靈活，逐漸形成獨立閱讀分析文言文的能力。
三、縱觀以上幾點，文言文教學低效，關鍵是應試教育占了主導地位，教學方法陳舊落后，教師認識不足。如何
改變低效的現狀，筆者有了以下幾點粗淺認識：
1.應該把培養學生的參與意識作為突破口，教師應打破“一言堂”的沉悶局面，通過啟發、引導，讓學生主動、全面地參與學習，使其不再視學習文言文為畏途。
由于文言文與現代文在語言的表達方式和表達習慣上存在著很大的差別，學習文言文難免會產生畏難情緒，而教師的面面俱到的講解和文言文助讀資料的詳細注釋更使學生疏于思考，人云亦云。久而久之，學生閱讀中遇到困難便手足無措，喪失信心，課堂提問時便斂聲屏氣，生怕老師“請”到自己。于是，學文言文便越學越沒勁，文言文教學課堂便一片沉寂。因此，要使學生大膽參與，并保持其主動學習的信心，教師應增強學生的主體意識，鼓勵學生質疑問難。
教師應摒棄文言文教學中獨占課堂串講到底的傳統做法，努力發揮學生的主體作用。授新課前，教師應根據教學重點、難點及學生預習中的疑點與學生共同制定教學目標；教學中，凡能讓學生通過運用工具書、自看課文注釋或相互討論解決的，就不多講，只對重點、難點及易出錯處加以點撥、指導；授課后，從學生作業所反饋的信息中，及時掌握學生學習中的盲點、弱點予以釋疑。這樣寬松、民主的教學氛圍使學生學古文的畏難情緒一掃而光，不再依賴教師的講解及資料的注釋了。
2.重視誦讀
“書讀百遍，其意自見”，誦讀是學習文言文的基本功，也是理解文章思想內容的前提。只有通過認真、反復地誦讀課文，才能獲得較牢固而豐富的感性認識。
我認為學生在誦讀的過程中要做到以下幾點：
（1）為了提高誦讀的效率，要結合課文注釋，利用字典，詞典等工具書，弄清具體字詞的正確讀音和釋義，同時在誦讀的過程中辨析比較古今詞義之差別和句子表情達意的特點，加深對文章內容之理解。
（2）把誦讀的功夫打扎實，在強朗讀方法上要老師讀與學生讀相結合，課前讀與課后讀相結合，齊讀和個讀相結合；朗讀和背誦相結合，這樣才能事半功倍，才能更快地提高學生對文言文語言的感悟能力、分析水平，大大提高文言文的教學效果。
3.注重培養學生對文言文知識的積累，教給學生閱讀、分析文言文的方法
古文化浩如煙海，教師是永遠講不完的，只有教給學生一定的學習方法，培養他們的能力，讓他們借助一定的工具，自己去探索、辨析、歷練，才能真正得益。
但當前許多教師在講授文言文時，過于注重知識的傳授，忽略了能力的培養，以致許多學生只知死記硬背文言知識，在自讀時卻無從下手，障礙重重。古語云：“授之以魚不如授之以漁。”要做到這一點，筆者認為積累是非常重要的，以下有幾點行之有效的方法：
（1）背誦是積累最原始的辦法，也是積累最好的辦法。
背誦就是學習文言文的地基，這是提高學生文言文閱讀水平的根本途徑。通過背誦可以在不知不覺中掌握各種文言的實詞的意義、虛詞的運用、各種句式的變化等，通過背誦提高自己的文化素養和對文言的語言感知能力。
（2）文言實、虛詞卡片法
可以給每個常用的文言虛詞和實詞設置一張卡片。這樣，既能便于比較辨析，又便于系統地掌握知識，克服了課堂筆記綜合性、系統性差的缺點。
（3）課外閱讀也是進行積累的有效辦法。
課外閱讀是課堂教學的延伸、加固和補充。選擇一批與課文深淺程度相當的、有注釋的文言作品作為課外閱讀材料要求學生閱讀，并且在關鍵的地方還給以點撥，使學生把課堂上學過的文言詞語和句式運用到閱讀實踐中，并且在運用中鞏固、加深、熟練，使精讀和博覽相結合，文言文的閱讀能力就能逐步提高，閱讀文言文的能力就能真正形成。
以上三種積累文言文知識的方法是筆者在實踐當中摸索出來的，筆者認為只有教者重視學生正確的學習習慣的培養，教給學生正確積累知識的方法，指導學生發現文言文知識規律的途徑，學生才能學得扎實、用得靈活，逐漸形成獨立閱讀分析文言文的能力。
四、結束語：
綜上所述，要提高文言文教學水平，首先要改革教法，其次，要加強文言文誦讀，最后要指導學生發現文言文知識規律的途徑，這樣才能提高文言文的教學水平。
最后，筆者認為古漢語簡潔有力，是中華民族文化的結晶，是博大精深思想的載體，如果對傳統文化知之甚少，甚至一無所知，就像一個人浪跡天涯之后，卻發現自己原來連過去自己是誰都不知道，因此學生沒有理由不學好文言文，我們沒有理由不教好文言文。無論從哪個社會角色來說，我都感覺自己不了解古文是一種罪過。希望廣大的中學生不斷感受到學習古文的重要性后，不斷提高自己的文言文水平。
參考文獻：
【關鍵詞】高中語文；新課改；文言文
【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A
自新課改實施以來，學科教學在教學方法和教學理念方面都在變化以適應新課改的需要。語文教學作為高中教學的一個重要方面，其教學自然也隨著新課改的實施而變化。普通高中語文課程標準于2001年出臺，新課程標準對語文教學提出了新的要求。普通高中語文課程標準堅持共同基礎和多樣選擇相統一的原則, 以實現學生語文素養普遍獲得進一步提高和為不同需求的學生提供選擇性發展空間的目標, 這就需要在語文教學中構建與此相適應的高中語文課程結構和教學模式。因此，對語文教學的改革勢在必行。
新課改不僅僅是課程內容的變化和改革，更主要的是課程理念的變化。與之相對應的，語文教學同樣要對教學理念進行改革。
教育是教化育人，其目標遠超出知識的傳授。但是在以往的教學中，尤其是在應試教學中，教學更注重的是知識的傳授。由于在以往的教學中注重的是知識的傳授，這就使得在教學中，教師和學生之間是知識的傳授者和接受者之間的關系。這種關系在知識的灌輸方面有很大的優勢的關系，但是這種關系不利于處理教師和學生之間的關系，很難形成教師和學生之間平等的關系。這種情況在近幾年愈加突出，甚至出現了學生和教師之間激烈沖突的現象。新課程標準的實施一定程度上有利于緩和教師和學生之間的關系。
在新課程標準的實施背景下，首先要改變教師和學生之間的關系。“師者傳道，授業，解惑也。”知識的傳授只是教師的一項職能，同時知識不僅包括書本上前人積累下來的知識，還包括社會生活的知識。教學不僅要教授給學生各方面的知識，還要提高學生的社會化程度，為學生能夠更好地適應社會打下良好的基礎。在知識的教授中，教師要交給學生的不僅僅是知識，還要教會學生學習知識的能力和方法。
高中語文教學是在學生有了一定的語文基礎之后進行的教學活動。此時的教學已經不再是文字和造句的教授，而是讓學生學會學習語文的方法，為以后的語文學習奠定基礎。以文言文學習為例，文言文在語文教學中是比較特殊的。在白話文早已經普及的今天，文言文早已經脫離了人們的生活，這就使得在文言文的學習和教學中都顯得比較困難，同時文言文也只是在考試中才和學生有著密切的關系，這種情況就使得教師和學生在教學和學習中往往以考試為目標，在這種情形下，文言文的教學往往以字、詞和句子為教授對象，學生只是對這些字、詞、句進行機械性地記憶以適應考試的需要，而沒有學習文言文的興趣。同時在文言文的學習中，往往教師為主導，教師是字、詞和句的主導者，學生是被動的接受者，學生的學習積極性也得不到發揮。
在高中語文教學中，要想擺脫以往文言文教學中的問題，就要改變教師和學生的關系。教師不僅僅是對書本知識的傳授，更要讓學生學習到文言文中深層次的知識。文言文是我國傳統文化的載體，是傳統文化的象征。學習文言文不僅僅學習字、詞、句，還要學習傳統文化。所以在文言文教學中，要把傳統文化的教授融入到課堂教學當中。以韓愈的《師說》為例，在《師說》中可以將傳統文化中教師責任和傳統文化的精神融入到本課的學習當中。
文言文的教學方法中，傳統的文言文學習就是教師講授學生接受，在新課改背景下的學習中，可以將自主學習融入到教學當中。關于字詞的解釋可以讓學生借助字典和詞典自己進行學習，同時在文章的意義的學習中，關于對文意的探討允許學生發揮自己的觀點和看法。研究學習是在語文學習中一種比較好的教學和學習方法。
“研究性學習是一種新的課程模式;研究性學習是一種自主選擇性學習方式,一般由學生根據各自的興趣、愛好和條件,自主擇定研究對象、課題、內容、方法、獨立實施研究計劃,從而培養創新精神和創新能力。”當然在文言文教授中實施研究性學習比在其他的教學內容中實施研究性學習更加困難，因為學生的文言文功底比較差。這就需要教師在實施文言文研究性學習的時候，要選擇適合學生的難度的課程進行學習。
語文教學中實施研究性學習不僅能夠激發學生的學習積極性，還能使學生在自主學習的過程中通過自己的研究發現語文中更加深刻的文意，學習到高于課本的知識。因此，研究性學習不僅是符合新課要求的教學方法，還能夠滿足新課改對教學中培養學生情感態度與價值觀的要求。
新課強調學生的自主學習，強調要教授給學生學習的能力和方法，更要培養學生科學、健康的情感態度與價值觀。文言文是語文教學的一個重要組成部分，相信只要我們堅持新課改的理念，充分發揮研究性學習的作用，在高中文言文教學中我們會取得更好結果。
參考文獻
一、指導學生學會誦讀
學生通過誦讀文言文，能夠激發學生的閱讀興趣，同時在誦讀中能夠更好地理解文章所蘊含的情感，從而領會作者的寫作意圖。
高中語文教材上所選的文言文都是文質兼美、情感豐富的好文章。教師通過指導學生誦讀，能夠讓學生通過自己朗讀，逐漸品味文中的獨特情味，激發美感從而引發學習的興趣。如在指導誦讀《赤壁賦》這篇文章時，對于不同的段落，通過教師引導學生誦讀，學生自然就能體會到情感的不同，從而采用不同的語氣、語調及語速來讀，更好地體會到蘇軾那種自我調節做到樂觀豁達的能力，同時也培養了學生學習文言文的興趣。
當然，任何一種單一呆板的方法都會造成人們對事情的厭惡乃至產生抵制情緒，收不到預期的效果，指導學生誦讀也是一樣。誦讀時要教給學生運用多種誦讀的方法，有教師的范讀、引讀、導讀，學生的輕讀、默讀、齊讀、分組讀、分角色讀等方式。對每篇文言文的教學，都可以堅持范讀，目的在于引導學生讀準字音、讀準句讀，讀出語氣，讓他們反復朗讀，體會語氣，直到讀得準確、流暢。最后再進行朗讀比賽。長期這樣做，學生既提高了誦讀水平，又提高了獨立學習、提前學習的積極性。
二、點撥學生學會意讀
意讀，顧名思義就是要學生通過翻譯課文，理解課文的內容，從而提高學生學習文言文的能力。意讀是在誦讀的基礎上，根據書下注解，通過查古漢語詞典等不同的方式對文章的內容進行更詳細的理解。這個過程需要教師進行耐心的指導、點撥。對于剛學翻譯文言文的學生，教師要選一些淺顯的文言文語段，鼓勵學生大膽地翻譯，并要適當地進行表揚，從而調動學生翻譯文言文的熱情。如在學習《勸學》時，通過指導學生對文中第二段幾個類比句的翻譯，從而激發了學生學習的熱情，很順利地把全文都翻譯完了。
三、鼓勵學生進行背讀
對于學習經典的文言文來說，背誦是必不可少的。通過背讀，可以增加文言知識積累，加深對課文的理解，培養文言語感。
背讀不是死記硬背，應教給學生背讀的方法。我的做法是先理解后背誦，也就是建立在學生意讀的基礎上。學生先借助書下注釋，不會的要參考翻譯書翻譯課文，然后再通過自己的理解整理文章的思路，這樣在頭腦中文章的內容就會非常的形象，背誦起來很輕松，同時對文章中出現的重點字詞也能夠記的牢固。如在做課外文言文《清史稿?郭L傳》中有這樣一句話“大學士明珠柄政，與余國柱比，頗營賄賂，權傾一時，久之為上所覺”，其中“比”這個詞，我們如果能夠聯想到王勃的《送杜少府之任蜀州》中“天涯若比鄰”，其中“比”是“近”的意思，就可以推斷出此文中是“親近”的意思。
因此，對教材熟悉就會使我們能夠推測出一些文言詞句的意思。文言文知識比較瑣碎，有重要的文言實詞、虛詞，詞類活用，特殊句式，還有一些文言文化常識。要真正的積累這些文言知識，我們如果孤立地去記，結果很不扎實，效率很低。只有把這些知識點放在背誦文言文的過程中去理解，才會收到事半功倍的效果。
一、更新觀念，提高教學質量
語文教材的文言文篇目，是我國古代優秀的文學作品，是古人留給今人的文明成果。“雖世殊事異，所以興懷其致一也。”作為現代人，應該“取其精華，去其糟粕”，擔負起傳承古代文明的重任，讓世界認識高速發展的中國，了解源遠流長、博大精深的中華文化，進而實現中華民族的偉大復興之夢。
教學文言文，具體來說，就是為了培育學生的閱讀能力，更好地享用古代文明成果。中學時代學習的文言文，隨著時間的推移，那些經典的東西會在孩子的思想深處發酵增值，成為永恒的精神財富。歷來選入教材的文言文，絕大多數都是文學性較強的文學作品。《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《出師表》《師說》《赤壁賦》《過秦論》《蘭亭集序》《滕王閣序》《鴻門宴》《阿房宮賦》《陳情表》等作品是不折不扣的文藝散文。因此文言文教學中應該特別重視文學鑒賞，讓學生想象文中之景，感受文中之情，感悟文中之道，體味文中之雅，接受審美教育。這樣可以調動學生的學習興趣，文言課堂教學才可能有生機和活力，學生可以在輕松、愉快之中享受文言作品的甘甜。這樣文言教學的難言之隱也就無藏身之地了，教學質量還會不提高嗎？
二、培養習慣，提升文言能力
每門學科都有自己的特點，語文學習的連續性和廣泛性特別強，所以在初中階段就應培養學生良好的語文學習習慣。我認為，好的文言文學習習慣可以分為以下幾種：
1.朗讀的習慣
古人說：“書讀百遍，其義自見”。朗讀可以通過聲音的刺激，把形象思維和邏輯思維結合起來，把機械記憶和邏輯記憶結合起來。朗讀的過程也是積累字、詞、句等語文基礎知識的過程，因此朗讀是學習文言文的一種行之有效的好方法。
2.勤于思考
孔子說：“學而不思則罔”，在文言學習過程中要勤于思考，在字里行間尋找文章和作者的心理過程，“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼。”好書不厭百回讀，熟讀深思子自知，要敢于質疑問難，發表自己的看法。
3.處處留心皆學問
文言能力的提高，單憑課堂上的一點功夫是遠遠不夠的，只要用心就可以發現，語文無處不在，當然文言文也無處不有。不管是衣食住行還是日常交往、工作、休閑娛樂、政治軍事都包含有語文的元素在內，因此，要做生活的有心人，注意觀察、記錄、吸收、積累，語文能力包括文言能力就會自然而然的提高。
三、激發興趣，促進教學
孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”興趣是人們最好的老師，也是推動人們學習工作的內部動力。因此，在文言文教學中教師理應想方設法激發學生的學習興趣，調動學生的學習積極性。如何激發學生學習文言文的興趣呢？
1.創設情境
興趣是由外界事物的刺激引起的一種情緒狀態，它是學生學習的主要源泉和動力。
教師可以利用多媒體技術導入新課，通過情景畫面，以情激趣，全方位、多角度激發學生的好奇心與求知欲，從而使他們產生學習的動機，明確學習的目的，進而把注意力集中到所學的內容上來。
2.引導爭論
爭論往往能折射出智慧的火花，有爭論的課堂就有求知的欲望和。如，在學習《鴻門宴》這篇課文時，探討提出項羽究竟是一位什么樣的人物呢？為此，學生展開激烈的爭論，大家各抒己見，紛紛擺事實，講原因，對此展開激烈的爭論。從而調動了學生學習參與的積極性，活躍了課堂氣氛，更重要的是掌握了人物形象。
3.啟發想象
有位名人說過：“想象力比知識更重要。”在文言教學中，培養學生的創新精神，發展創新能力，非常重要的一個方面是對學生進行啟發性的訓練，讓他們展開想象的翅膀翱翔在知識的海洋之上。
如，在教學《醉翁亭記》一文時，設計想象醉翁亭之美。
（1）指名朗讀醉翁亭美好環境的句子。
（2）提問：醉翁亭風景美不勝收，你的頭腦中浮現了怎樣的畫面？請選一個景點，用“這里的（ ）美，你看（ ）”的句式給大家描繪一番。
學生大多會想回答，用優美的語言描述自己的美好遐想。
那么我們的教學是否達到了這一要求呢?看看我們周圍文言文教學的普遍現狀:教師授課要么“一言堂,滿堂灌”,重復講解,乏味低效;要么止于讀懂課文,不重能力遷移,學生不是厭學、怕學,就是苦學。凡此種種,都影響了文言文教學的效果。如何扭轉這種局面,達到新課標的要求呢? 我認為,要在文言文教學中做到以下三個轉變。
一、還“誦”本色
正如幾十年前葉圣陶先生所說的那樣:中學里往往不注意讀,隨口念一遍,就算是讀了。如今,在文言文課上不重視誦讀的現象仍然普遍,教師在講臺上滔滔不絕講解,學生在下面不停地做筆記,而鮮有朗朗的讀書聲,這使文言文教學失去了它的本真。
其實,誦讀很重要。葉圣陶先生說:“吟誦的時候,對于討究所得不僅理智地理解,而且親切地體會,不知不覺間,內容與理解化為讀者自己的東西了,這是最可貴的一種境界。”[2]可見,誦讀取得的效果,有時靠講解分析是永遠得不到的。
新課標要求“養成初步的文言文語感”。語感從哪里來?從反復的誦讀中來。古人云:“讀書百遍,其義自見”“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”。誦讀法,可以說是中國傳統的語文教育最重要的,也是最有效的方法。如果將誦讀貫穿于文言文教學的全過程反復進行,就能準確把握停頓、重音、語速、語調。“學生口與耳會,眼與心謀”,就能產生共鳴,進而品味到文章的情味理趣。經常誦讀一些經典的優秀的文言文,在誦讀中品味,在品味中體驗,在體驗中理解,在理解中記憶,在記憶中積累,久而久之,對語言的錘煉能力就會不斷提高,從而增強了文言語感。因此,誦讀是培養文言文語感的重要手段,教師要讓誦讀回歸文言文課堂,恢復文言文教學的本色。
為此,要加強誦讀方法的指導。朱熹說:“學者觀書,務須讀得字字響亮,不可誤讀一字,不可少讀一字,不可多讀一字,不可倒讀一字,不可牽強暗記,只要多讀數遍,自然上口,久遠不忘。”這不僅強調誦讀的重要,且提出了嚴格的要求。
在教學實踐中,我的具體做法如下。
1.初步朗讀
要求能正確地讀準字音,把握朗讀節奏和句讀。一般指名學生輪流讀課文,每人讀四五句,以中下水平的學生為主,這樣能更好地了解全班的朗讀情況,充分暴露問題,其余學生隨時準備糾正。這樣一來,可使全班同學都參與學習,而且學得緊張,當試讀學生出現錯誤時,不少學生都能隨時指出,指出后再由學生重讀。如果學生都不能指出錯誤,此時教師進行指導,教師指導后再指名學生試讀。這樣試讀者認認真真,唯恐在朗讀時讀錯;聽讀者仔仔細細,積極發言、辨析正音。
2.“入乎其內”
古人讀書搖頭晃腦、吟詠有聲,其實這是讀書的一種境界。我們不妨也要求學生追求古人的讀書境界,如入無人之境、盡情地朗讀。因為“聲入心通,聲通義解”,所以要讓學生讀出文言文的抑揚頓挫,讀出文言文的原汁原味;要讓學生通過誦讀把作者的思想和情感讀出來,把自己的思想和情感也讀進去。只有這樣,才能領略到文章的精妙,才能感悟到作者的才思氣質。
總之,教師要樹立“以讀為本”的教學觀,保留文言教學的優良傳統本色,促使學生養成誦讀的習慣。對完成背誦任務外還有余力的學生,教師要指導他們背誦一些課外的古詩文名篇,以增加文言積累,積淀文言語感,潛移默化地提高閱讀文言文的能力。
二、變“灌”為“導”
教師要把“一言堂、滿堂灌”變為指導學生自主閱讀、合作探究、歸納總結,只有這樣才能還學生主體地位,激發學生的興趣,提高教學的效率。
1.指導自主閱讀
《普通高中語文課程標準(實驗)》指出學生要能借助工具書和有關資料,讀懂不太艱深的古代詩文。這一要求正好適合高中學生。因為他們有初中文言文的知識基礎,結合課文給出的注釋,借助《古漢語常用字字典》等工具書,可以粗略地讀懂文言課文。基于這一認識,我們上課時要組織學生先用一些時間認真自讀,并明確自讀要求(基本理解重要文言字詞、語句,理清文章思路,初步了解文章主要內容)。教師要廢止喋喋不休的翻譯講解,將精力放到指導學生如何自讀上去,讓學生掌握自讀的方法。只有堅持讓學生自主閱讀,親身投入到閱讀實踐中去,依靠自己已有的積累去感知課文,并大膽質疑,才能確保他們在教學中的主體地位,培養他們主動求知的能力。在經過一段時間的訓練之后,學生就會養成自讀的習慣,學會借助工具書和課文下注釋,解決閱讀中遇到的困難進而獲得了學習文言文的樂趣,增強主動求知的信心,從厭學文言文到愛學文言文并會學文言文。
2.指導合作探究
在學生自讀后,要引導學生討論探究,因為在自讀后,學生總有幾個自己解決不了的問題。這時,就要通過小組討論,讓他們出謀劃策,各抒己見,共同研究,尋找辦法。
比如,在學習《歸去來兮辭》時,如何評價陶淵明的歸隱,積極還是消極?我讓他們分工合作、共同探討解決。他們有的查找時代背景,有的分析陶淵明的從官經歷;有人言辭偏激,立刻有同學提醒要辯證分析;有人觀點在理,大家馬上致以掌聲鼓勵;在互相提醒補充中,他們終于得出較中肯的評價。總之,在教師的引導下,讓學生合作探究,他們會在熱烈的氣氛中找到合作的快樂并培養了創新的能力。特別是當教師告訴學生探究的結果是有根據的時候,他們從中找到了自信,嘗到了學習文言文的樂趣,
3.指導整理歸納
過去,由于搞“滿堂灌”,擠掉了學生自讀和探究的時間,學生幾乎所有的練習題都在課外完成。而高中階段數理化等課的學習任務很繁重,學生常常無暇顧及語文的練習,更難抽出時間去整理復習,致使文言文的成績難以提高。教師廢止了滔滔不絕地講,便能節省時間指導學生整理歸納。
首先,學生應該掌握的知識點,教師必須點透。如古漢語中的詞類活用現象和賓語前置句、判斷句、狀語后置句等句式特點,通過比較差異,讓學生懂得“用現代漢語該怎么說”,讓學生把握規律,便于整理歸納。其次,指導學生整理歸納的方法,幫助學生養成整理歸納的習慣。比如,讓學生以四人小組為單位,分工合作,把每課的通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式做好分類歸納,并堅持長期積累。我還讓學生整理歸納15個虛詞的用法,選出優秀的張貼在教室的學習園地,辦成文言虛詞專欄。這樣做是為了引導學生總結規律,使學生掌握的文言文知識條理化、系統化,為學好文言文夯實基礎。
三、由“內”遷“外”
學生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”,不是看他能否閱讀已學過的文言文,而是看他能否運用已學過的文言知識,形成分析問題、解決問題的能力,讀懂課外文言文文段。目前全國各地的高考命題材料都出自課外,但它考查的知識點還是在課內,因此,在文言文教學中,“遷移”的訓練應該成為不容忽視的一環。
怎樣遷移?光靠課內教材上為數不多的文言文來練習是不夠的,所以教師一方面要鼓勵學生自己閱讀課外文言文,另一方面還必須選擇一些與課文有關的,難易適中的課外文言文段來進行有針對性的訓練,以了解學生掌握字詞、句式的情況。遇到學生不懂的,還要補充講解,以達到舉一反三、學以致用的目的。比如,在學完《孔雀東南飛》后,我用了2006年廣東高考試卷中一道題:“鄰家孽畜,可厭乃爾”,要求解釋句中“乃爾”一詞。學生開始很困惑,后來聯系了課文中“府吏再拜過,長嘆空房中,作計乃爾立”,認為考題中的“乃爾”,應解釋為“這樣,如此”。這樣的遷移練習,激發了學生鉆研的欲望。當得到教師的肯定的時候,他們的自信心增強了。總之,“立足課內,延伸課外”是提高學生文言文閱讀能力的一種好方法。
參考文獻:
[1]普通高中語文課程標準(實驗)[R].北京:人民教育出版社, 2003.
一、朗讀是教學的關鍵
對于中職學生的文言文教學，朗讀是第一步，也是很關鍵的一步。學生只有讀好了，他們才能理解課文的大意，課堂上老師講的內容他們才能接受。當然，學生在讀的時候，肯定有障礙，所以為了提高他們的朗讀興趣，讓他們讀有所得，讀有所獲。教師應該做到以下幾點：第一，朗讀前要求學生了解作者的基本情況，課文的時代背景或者生活中與課文有關的內容（這些內容可以由教師向學生介紹，也可以由學生自己借助于網絡或書籍查閱），或者設置一定的教學情境，來調動學生朗讀的興趣。第二，要求學生結合課文下面的注釋或借助于工具書掃清文字障礙。第三，教師要向學生提出明確的要求，比如說，要達到流暢朗讀或朗讀到一定的遍數，還可以設置一些思考題，讓學生帶著問題朗讀。第四，也可在朗讀中搞個小比賽。
二、文言知識是教學的難點
眼下，中職生學習文言文的最大難點，依然是文言知識的理解和掌握。這一點不但成了學生學習路上的攔路虎，而且也是對口高考中考察的主要對象。中職文言知識常包括以下幾個方面：通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義詞和特殊文言句式。而特殊句式又包括倒裝句、判斷句、被動句、省略句。倒裝句中又包括賓語前置、狀語后置、定語后置等。詞類活用，中等程度的學生大多能說出活用詞的含義，但不能準確說出詞性間的轉換，需要老師的引導。這類詞要多引導，勤練習，也能掌握。古今異義詞，要求學生結合具體的語言環境（句子），先說古意，再想今意，兩相比較，就能辨析明白；古今異義詞往往能給學生留下深刻的印象，何況數量也不是太多，慢慢的學生也能掌握。比較難的是特殊文言句式，在這一塊知識中，判斷句、被動句學生容易掌握，省略句經老師的提醒，學生也可以掌握，最難的是倒裝句式。學生弄不明白何為定語、賓語、狀語？為什么它前置了還是后置了？，鑒于此，教師應該讓學生掌握基本的語法知識，從基本的語法結構講起，講練結合，堅持下去，過一段時間，學生可以掌握。然后在文言文學習中，遇到倒裝句子，先進行翻譯，再劃分其中的成分，最后再判斷是哪類倒裝，是賓語前置、狀語后置還是定語后置。
以上是教學生初學文言文的一些方法，當學生學到一定的程度之后，教師就要大膽放手，讓他們自己主動去學習、去總結。具體方法，可以把班級內的同學分為幾組，小組內進行分類整理文言知識，最后展示自己的成果，末了老師進行評判，對優秀的小組或個人進行表揚、鼓勵，樹為楷模。也可以在劃分小組之后，教師分配給小組不同的任務，讓他們各自完成，最后進行評比總結。在這一過程中，教師不是一個旁觀者，袖手不管，而要不斷地巡視、觀察、引導，發現問題，及時解決。真正做到學生是課的主人，教師是課堂的主導。
三、賞析是教學的深化
文言文的學習，最終的目的是學習我們祖先幾千年來流傳下來的精神財富，從中汲取文化的滋養，學習古人的高尚品德，或寫作的高超技巧，從而來陶冶自己的情操，歷練自己的情懷。中職教材中所選的文言文大都是古代的名家名篇，這些傳誦千年，膾炙人口的篇章，積淀了中華民族幾千年的人文精神，蘊涵了中華民族的民族精髓、價值觀、思維方式及社會心理等文化。所以，以上的學習，還只是前奏，是基礎，是為這一步作準備的。因此，我們在教學中，要抓住這個環節，巧妙地設置一些問題，帶著學生，穿越時空隧道，走進古人的生活，讓學生盡情欣賞古文中的文化知識、人文情懷、道德內涵，價值取向、審美標準，體會語言的美，真正去領略文言文的內涵。
四、練習是鞏固的手段
完成了以上幾個方面的任務，對文言文學習來說，算是走完了前幾步，要想讓學生真正把文言文學好，練習是必不可少的一環。練習是鞏固知識的手段，也是查漏補缺的步驟，通過讓學生做一些練習題，可以使原來掌握的知識更加牢固，同時還能發現新的不足，然后通過老師的提示或講解，達到鞏固和提高的目的，這也就是溫故而知新了。練習題，可以由教師提供。教師可以根據大綱的要求，把課文的重點、難點、易混點編成練習題，展示給學生，讓他們通過完成練習來達到鞏固提高的目的。也可以組織學生自己編寫，教師優中選優，然后讓大家共同練習。這樣的練習題更接近學生的實際，更符合他們的口味。同時對被選中的學生，無疑是一種鼓勵，還可以鞭策其他的同學向這方面努力。
〔關鍵詞〕 文言文；教學；德育滲透；“議”；“比”；
“讀”；“寫”
〔中圖分類號〕 G633.3〔文獻標識碼〕 B
〔文章編號〕 1004―0463（2008）09（A）―0043―01
如何在文言文教學中進行德育滲透呢？可以這么說，凡是能使學生在感情上產生共鳴，達到教育目的的方法都是好方法。實踐中，我們主要運用了“議”、“比”、“讀”、“寫”四種方法。
一、“議”――啟發討論式。由于年代久遠、語言障礙、時代和作者思想的局限等種種原因，學生在學習文言文時見仁見智的現象是普遍的、正常的。如果教師采取一錘定音的方式，勢必會遏制學生的思維，束縛學生的想象，甚至使持不同觀點的學生產生抵觸情緒。因此，在文言文教學的德育滲透中，啟發、誘導、鼓勵學生討論就顯得特別重要。“奇文共欣賞，疑義相與析。”討論中可以互相詰難答疑，互相啟發補充，依靠師生的集體智慧迸發新的思想火花。如在教學《愚公移山》一課時，有的同學提出這樣的疑問：“愚公移山真是愚不可及，把家一搬，不是什么問題都解決了嗎？”我們以此為契機，啟發學生思考發言，結果引發了一場“移山還是搬家”的討論。最后大家取得共識：1. 《愚公移山》是一則寓言，它體現了一種改造自然、戰勝困難的大無畏精神，即使愚公“知其不可為而為之”，其精神仍是值得學習的。2. 愚公搬家體現了一種針對實際機動靈活的觀點，在實踐中也有其可取之處。
二、“比”――古今對比式。有的學生認為，文言文難學，學了也沒有用處，這是中學生不愛學習文言文的原因之一。首先，我們要告訴學生，無論是現代的思想觀念還是現代的語言文學，都不是憑空產生的，而是在繼承前人文化遺產的基礎上發展起來的。任何民族都需要對古代文化進行批判的繼承，“文言無用”的觀點是不成立的。其次，要教給學生發現文言文價值的方法，那就是要學會古今對比、古為今用。例如，《鄒忌諷齊王納諫》寫的是齊王與大臣間的故事，跟今天的生活有什么關系嗎?要解決這些問題，就需要引導學生進行對比。首先與齊王比：齊王廣開言路，納諫除弊，因而能富國強兵，“戰勝于朝廷”；而兩千年后的今天，仍有些人剛愎自用，閉耳塞聽，以致誤國害民。其次與鄒忌比：鄒忌既有進諫的勇氣，又有進諫的藝術，終于說服齊王納諫除弊，完成大業；而現今有些人卻見小利而忘大義，置黨性原則于不顧，一味迎合奉承，吹牛拍馬，最終害人害己。相比之下，古人納諫的胸懷、進諫的勇氣和品格難道不值得贊賞學習嗎?
三、“讀”――朗讀背誦式。古人寫作講究文氣，作者的思想感情包含在文氣之中。所謂“書讀百遍，其義自見”，指的就是先靠朗讀成誦把握了文章的“氣”，進而領會其意。課本中的文言(詩)文大都是千百年來流傳的妙篇佳作，不但要熟讀，對一些精品還應該背誦下來。清代散文家劉大說過：“積字成句，積句成章，積章成篇。合而讀之，音節見矣，歌而詠之，神氣出矣。”的確，通過反復誦讀，細細玩味，對文章的氣勢、節奏、神韻、意義便會慢慢地心領神會，在潛移默化中受到感染和教育。
四、“寫”――改寫評論式。“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。”這里的“躬行”，指的是讓學生親手
寫作，結合寫作教學，根據原文，按照一定的要求或改寫、或評論。如把《孔雀東南飛》改寫成《劉蘭芝的故事》，把《涉江》《屈原列傳》改寫成散文《汩羅江邊》，把《木蘭詩》改寫成記敘文《木蘭從軍》，等等。也可以用文言文為材料，鼓勵學生寫隨筆。如以《察今》為材料寫的《不改革就沒有出路》，以《訓儉示康》為材料寫的《還要艱苦奮斗》，依據《記王忠肅公翱事》寫的《由古人的清政廉潔所想到的》等議論文章，就很值得一讀。通過改寫評論，一是使學生更細致地閱讀原文，更深入地把握原意，二是使學生結合現實生活和自身體驗，可以更深刻地理解文言文的思想觀點，體會人物的感情。
總之，在文言文教學中進行德育滲透，既必要又可行，但必須注意：一是德育要貼近學生實際，切忌抽象空洞地進行政治說教，牽強附會地聯系實際，最好能“潤物細無聲”，使學生在欣賞的過程中不知不覺地接受教育。二是要恰到好處，點到即止，不宜搞得過分，以免沖擊知識教學。三是要正確把握批判與繼承的度，對那些藝術性很高又有消極面的文章，應旗幟鮮明地予以批判，以免對學生造成不良影響。
要想使文言教學有所突破，有所創新，必須弄懂以下幾個問題；1、文言的特點。2、文言與現代漢語的關系。3、文言翻譯的鑰匙是什么。4、自讀課文的目的何在。
一、文言的特點
文言，是與現代漢語相對而言的，因而，其特點也是與現代漢語相對而言的。現代漢語的特點是雙音的詞多，而文言的特點是單音節的詞多，兩相對照學生如果明白了這一點，在教學中，教師就可以因勢利導，引導學生利用這一特點逐步完成文白對譯。同時，教師還可以將之歸納為以下幾個相對固定的步驟，讓學生進行反復練習運用。
例如：我在教學中就利用了這一特點將之歸納為以下幾個步驟。
（一） 劃詞。即將文言語句劃為最小的詞。如：“骨已盡矣，而狼之并驅如故。”這句話就可以劃為十二個相對獨立的詞，骨/已/盡/矣，而/兩/狼/之/并/驅/如/故。
（二）逐詞解釋。即將所劃出的詞逐一解釋出來。骨：骨頭。已：已經。盡：完。矣：語氣詞，相當于“了”。而：連詞，表轉接，譯為可是。兩：兩只。狼：狼。之：用在主謂結構中取消句子獨立性，不必翻譯。并：一起。驅：追趕。如：像。故：原來。
（三）按現代漢語語法習慣連詞成句。即譯文要符合現代漢語的語法規范。因而，前文例句譯成現代漢語時就必須添加或減少某些成分。按照這一原則，例句可譯為：骨頭已經沒了，可是，那兩只狼仍然像原來一樣緊緊地跟著屠戶。顯然，譯文省去了“之”，增加了“仍然”、“一樣”、“緊緊地”、“著”、“屠戶”。這樣，譯文既沒有改變原意，又符合現代漢語的規范，同時，還能描繪出當時緊張的氣氛。
二、文言與現代漢語的關系
任何事物都有其初發階段，現代漢語是從何發展而來的呢？不言而喻，它就是從古漢語發展而來的，雖然古漢語不等于文言，但是，其書面的形式，絕大多數是用文言寫成的，所以，可以說，現代漢語是由文言發展而來的。既然如此，那么，文言與現代漢語在實質上就存在著一個“源”與“流”的關系。因而，這二者之間勢必就會有著繼承、演變和摒棄的關系。然而，單就中學語文文言教學而言，它就是一種繼承與演變的關系。在教學中，教師如果向學生闡明了這一點，就可以消除學生對“學文言如學外語”的畏懼心理。
三、文言翻譯的四把鑰匙
由于文言與現代漢語的源流關系，我們在教學中可將重點放在那些演變的詞上。何為演變的詞呢？即由于時間的推移，社會的發展，在用法、意義上都發生了較大的變化的詞，從入選中學語文課本的文言篇目來看，繼承的詞多，而演變的詞少，因而，學生在學習之外，如果掌握了這些演變的詞，就等于掌握了文言翻譯的金鑰匙，文言翻譯也就會迎刃而解。文言翻譯的金鑰匙究竟是什么呢？簡言之，即文言中一些特殊的語言現象。
（一）古今異義詞
從字面上看，“古今異義詞”即詞的古義和今義不同，不言而喻，文言中除了少數“古今異義詞”外，其他的絕大多數是與現代漢語意義大致相同或相近的詞，可以說，掌握了古今異義詞，就等于掌握了文言翻譯的第一把金鑰匙。
（二）通假字
通假，即同音替代。它是文言尤其是先秦古籍中經常出現的一種語言現象。要構成通假必須具備以下幾個條件：1、必須是一對出現。2、通假字與本字在意義上沒有任何關系。3、在上古音中，二者必須是同音或近音。由于通假字是同音替代，所以在教學中不僅要注意到這一點，如遇到與古音不同的情況時，必須讀回本字之音。教師在教知識點的同時，一定還要強調學生注重知識的積累的重要性。等學生積累了一定數量的通假字時，也就等于掌握了文言翻譯的第二把金鑰匙。
（三）詞類活用
所謂詞類活用，就是某些類型的詞在一定的語言環境中臨時改變了原來的一般性質和語法功能，而具有新的語法功能的靈活運用，離開了這種語言環境就失去了這種性質和功能。我們在文言語句中經常會遇到這樣一種情況，即文言詞語與現代漢語的詞語的意義在表面上看起來好像分別不大，但是一旦譯成現代漢語，語言馬上就不通了。
在教學中，教師可以引導學生對詞類活用現象進行歸納總結，然后再反復練習，直到掌握為止。那么，學生就掌握了文言翻譯的第三把金鑰匙。
（四）特殊的文言句式
掌握了三把鑰匙外，還要懂得文言句式。常見的特殊句式有：1、倒裝句；2、省略句；3、判斷句；4、被動句。教師在教學中對這類句式的特點和翻譯方法反復的練習和強調，并經常歸納總結，那么，文言翻譯對學生來說，就是輕而易舉的事了。
四、自讀課文的目的和作用
自讀的目的是讓學生自己運用已學過的知識來解決問題，完成對文章的翻譯和理解。這對學生而言，既是對已學過知識的一次考核，又是對學生解決問題能力的一次大檢閱。因而，對自讀文章，教師千萬不能像對講讀課文一樣大包大攬，一講到底。這樣，教師不僅增加了自己的負擔，而且還剝奪了學生考證自己能力的大好機會。更嚴重的是，讓學生養成了一種懶惰依賴的壞習慣。因此，在遇到文言自讀篇目時，一定要讓學生自己來解決，教師只要適時加以點撥就可以了。
綜上所述，如果學生懂得了文言文的特點，學會了文言文翻譯的步驟，明白文言與現代漢語的關系，掌握文言翻譯的鑰匙，理清脈絡，學生的文言學習能力定會大大提高。
一、朗讀有助于發展學生的語言
教師在指導學生朗讀課文的時候，要求學生讀準字音，不添減文字，不讀破詞句，就是說要讀通句子。學生在各種形式的朗讀中，與字詞多次“見面”，牢固掌握字的讀音，強化識記字形，從而有效地識字、識詞。反復的朗讀，能使學生讀得正確，讀得流暢，增強語感。教師在此基礎上加強指導，可進一步增強學生的朗讀興趣，培養他們自覺朗讀的習慣。
語文教材中選編的文章，大多是文質兼美的名家名篇，為學生學習語言文字提供了豐富雋永的材料。在課堂教學中，教師如能充分利用教材，指導學生朗讀，對學生理解語言文字，掌握規范的語言文字大有裨益。對方言區的學生使用規范的語言文字更能起事半功倍的作用。
學習語言，主要不是依靠理性分析，而是靠語言的直接感受和積累。如《小石潭記》一文，柳宗元用親身的經歷向讀者介紹了小石潭的清幽、寂靜。學生在教師指導下通過反復的朗讀，從所見的景物到勇特寫的鏡頭描繪游魚和潭水、潭上景物和自己的感受，總體上寫出小石潭及周圍幽深寂靜的景色和氣氛，在寫景中傳達貶居生活中孤凄悲涼的心境。學生通過閱讀，感受到其中寫景抒情的妙處。初中階段是人一生中記憶力最好的時期，教師充分利用教材指導學生朗讀，甚至熟讀成誦，讓學生直接感受語言，積累語言材料，了解多種的語言表達方式，就能學會運用語言文字準確地表達自己的觀點，抒發自己的感情，從而發展語言。
二、朗讀有助于審美教育
在教材中有許多描寫自然景物的文章，如《與朱元思書》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》等，都用優美的文字描繪出秀麗的自然風光。教學時，教師通過聲情并茂的朗讀，用聲音再現畫面，讓學生進入意境，認識文中所描繪的事物的形狀、顏色，感受自然的美。
如《滿井游記》“高柳夾堤，土膏為潤，壹望空闊，若脫籠之鵠”“柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許”通過朗讀，學生腦海出現：滿井初春大地回春，空曠遼遠，一片生機的景象，柳條和麥苗也躍然心中。“泉而茗者，罍而歌者，紅妝兒蹇者”“凡瀑沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣”這些語句誘發學生去觀察自然，感受大自然的美。教師用繪形繪色的朗讀，讓學生感到這的確是“借景抒情”好篇章！文中作者把對自然景物的贊美之情傾注在字里行間。教師把自己對作品的理解融入朗讀中，感染學生，使學生入境入情，不但加深學生對課文的理解，更喚起美的共鳴，使學生領略到自然美，激發他們熱愛大自然，熱愛祖國山河的思想感情。
在語文教學中，通過朗讀再現自然美，讓學生從中感受自然美，誘發他們去想象，能發展學生的形象思維。能培養他們感受美、鑒賞美的能力，使他們樹立起正確的審美觀。
在語文教材中，還有為數不多的詩歌。詩歌的語言富于節奏感、音樂美。詩的內容，詩人的情感是通過充滿節奏感和音樂感的語言表現出來的。要在理解的基礎上反復地吟誦才能體現出來。通過朗讀，品味詩句，讓學生逐步學會欣賞詩歌鑒賞詩歌，培養學生愛美的情操。
三、朗讀有助于發展學生的思維
