時(shí)間：2022-10-19 16:34:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格建筑文化
中圖分類號(hào)：TU238文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
隨著新時(shí)代的到來，我國(guó)的建筑水平也在不斷提高。人們對(duì)建筑的需求已經(jīng)從只求居住舒適安全，轉(zhuǎn)變成了舒適與美觀并重。人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和水平深受本民族地區(qū)文化內(nèi)蘊(yùn)的影響。這種審美上的需求引導(dǎo)了建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化。本文從設(shè)計(jì)品質(zhì)與內(nèi)涵來分析建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑文化之間的關(guān)系。
一、建筑裝飾設(shè)計(jì)品質(zhì)與內(nèi)涵
一個(gè)有高貴品質(zhì)的建筑裝飾設(shè)計(jì)也并非是高級(jí)品牌的堆砌，我們不需要拿頂級(jí)的家具和材料來營(yíng)造一個(gè)展示廳，我們需要的只是適合于自己而非別人的環(huán)境空間。
筆者對(duì)高貴品質(zhì)的建筑裝飾設(shè)計(jì)理解是創(chuàng)造和表達(dá)使人感動(dòng)的空間環(huán)境。實(shí)際上，無論設(shè)計(jì)也好，建筑室內(nèi)也好，房產(chǎn)品也好，都是為不同的人而創(chuàng)造設(shè)計(jì)的，因此設(shè)計(jì)應(yīng)具有價(jià)值以及能使人感動(dòng)的品質(zhì)。設(shè)計(jì)是服務(wù)性商品，它也具有價(jià)值和使用價(jià)值。設(shè)計(jì)創(chuàng)意用圖紙來表現(xiàn)，設(shè)計(jì)的品質(zhì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的思想和創(chuàng)意。設(shè)計(jì)的內(nèi)涵包含了兩個(gè)層面的意思，一是設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，也指設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)思潮等；二是設(shè)計(jì)的科技性，包括使用功能分區(qū)、新技術(shù)設(shè)備應(yīng)用等。設(shè)計(jì)的藝術(shù)性帶來精神享受，設(shè)計(jì)科技性創(chuàng)造了安全、現(xiàn)代、便捷、舒適的生活。
建筑裝飾設(shè)計(jì)的品質(zhì)是你對(duì)生活的態(tài)度，態(tài)度決定一切。所謂設(shè)計(jì)，就是尋求一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造更好狀況的，改變現(xiàn)狀的途徑，但是設(shè)計(jì)還是有宏觀和微觀層面的，可以從宏觀的國(guó)家發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃到建筑設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，甚至更接近日常生活的工業(yè)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、紡織品布藝設(shè)計(jì)等等，不一而足。建筑裝飾設(shè)計(jì)就是為了創(chuàng)造更好的狀況和改變現(xiàn)狀，它一定是各個(gè)層面更高品質(zhì)的追求，而時(shí)尚更多地表現(xiàn)為一種流行。品質(zhì)具有永恒的一面，時(shí)尚則更加具有時(shí)效性。品質(zhì)是低調(diào)的、含蓄的，時(shí)尚是高曝光的、開放的。
良好的建筑裝飾設(shè)計(jì)品質(zhì)給人帶來安全、舒適、充滿藝術(shù)氛圍的精神場(chǎng)所。該場(chǎng)所可以是時(shí)尚的，也可以是經(jīng)典的。而時(shí)尚的設(shè)計(jì)具有一定的潮流性，時(shí)尚的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了不同的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)著不同的設(shè)計(jì)理念。不同的時(shí)期、環(huán)境與人文價(jià)值深層地引導(dǎo)著不同的生活價(jià)值與設(shè)計(jì)思潮，同時(shí)也帶來了不同的時(shí)尚風(fēng)潮。比如我們表現(xiàn)特殊地域人文風(fēng)土或空間形式，在每一段流行風(fēng)潮中，都存在著不同生活空間價(jià)值形式。
高貴品質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是本質(zhì)與內(nèi)涵。時(shí)尚強(qiáng)調(diào)的是時(shí)代性與超前性。良好的產(chǎn)品與優(yōu)秀設(shè)計(jì)緊密相連，使產(chǎn)品有了高附加值。設(shè)計(jì)是為人類生活服務(wù)的，追求設(shè)計(jì)品質(zhì)也就是為了不斷提高生活質(zhì)量。設(shè)計(jì)的過程只是一種感知和理解，以及生活經(jīng)驗(yàn)的積累，專業(yè)技術(shù)表現(xiàn)是設(shè)計(jì)師的責(zé)任，但他必須體現(xiàn)居住其中的人的精神追求，并被之理解與認(rèn)可。如果人的思想達(dá)不到這個(gè)高度，從形式上追求那只是一個(gè)表面的東西。
二、建筑文化
建筑文化就是反映在個(gè)體或群體建成環(huán)境中的民族文化背景、歷史和所屬地區(qū)地域特點(diǎn)。它由內(nèi)核文化和外援文化共同組成的。內(nèi)核文化表現(xiàn)的是文化在長(zhǎng)期發(fā)展演變過程中形成的本質(zhì)性的東西，是古老、純種、發(fā)育完善、根深蒂固的文化部分；外援文化非自生，是新式文化，也可以說是吸收和包容下的外來文化，它年青且非純種，并沒有完全發(fā)育。內(nèi)核文化的傳承能力是很強(qiáng)的，透過建筑裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格，我們可以追尋到其背后蘊(yùn)含的一脈相承的本質(zhì)和精髓，深入體會(huì)其中的文化內(nèi)涵。
建筑文化的發(fā)展與更新可以通過兩種途徑：其一，利用內(nèi)核文化自身的聚變或者裂變進(jìn)而生成推動(dòng)其變化更新的巨大能量，這種途徑發(fā)生的動(dòng)力是從內(nèi)核文化的本質(zhì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的，因而這種建筑文化的發(fā)展和更新是積極有序的，與其產(chǎn)生的文化背景有著一致、和諧的關(guān)系。其二，利用外緣文化來沖擊和滲透內(nèi)核文化，從而推動(dòng)整個(gè)建筑文化進(jìn)行革新。盡管剛開始會(huì)顯得生硬、無序、消極，但在長(zhǎng)期作用之下，外緣文化會(huì)和內(nèi)核文化形成一個(gè)相互適應(yīng)與融合的關(guān)系。站在全面發(fā)展觀的基礎(chǔ)上來看，這兩種方式常常是要相互共生，共同作用，以此來促進(jìn)人類文化的進(jìn)步和變革，完成質(zhì)的飛躍。
而我國(guó)內(nèi)核文化的積淀十分深厚且日漸增大，內(nèi)核文化傳承過程進(jìn)程緩慢、負(fù)荷過重的問題，對(duì)于外緣文化的反應(yīng)與容納的能力還不夠。在這厚重的內(nèi)核文化中，有一部分已經(jīng)不適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建筑的發(fā)展要求了，反而可能會(huì)阻礙我國(guó)現(xiàn)代建筑文化的發(fā)展。因此，我國(guó)的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師在構(gòu)建和完善建筑文化體系的時(shí)候，要重視減輕內(nèi)核文化負(fù)擔(dān)，吸收外緣文化，并將外緣文化順利溶于內(nèi)核文化，創(chuàng)造出我國(guó)建筑文化新的生命力。
三、建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化的關(guān)系
在中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)的文化中，中庸和諧的思想內(nèi)涵是影響最為深刻的。這種文化內(nèi)核在我國(guó)古代的宮殿、府宅、園林等設(shè)計(jì)中，都有體現(xiàn)。并且，在如今我國(guó)的城市規(guī)劃中，這種和諧中庸的思想仍然在發(fā)揮著巨大作用。這是一個(gè)凸顯建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和文化之間密切關(guān)系的典型例子，具體來說兩者的關(guān)系主要如下：
1.建筑文化為建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成奠定了環(huán)境基礎(chǔ)
在進(jìn)行建筑裝飾風(fēng)格設(shè)計(jì)時(shí)要考慮的不僅僅是用什么材料，如何進(jìn)行施工的問題，更重要的，它要善于利用建筑文化為其奠定的環(huán)境基礎(chǔ)。用內(nèi)核文化來保證建筑不同區(qū)域以及跟周圍的環(huán)境之間的和諧一致性，用外緣文化來凸顯建筑設(shè)計(jì)的特殊之處。建筑文化它本身就會(huì)形成一種審美標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)于建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的認(rèn)可是要建立在一定的審美標(biāo)準(zhǔn)與需求之上的。融合了整個(gè)城市的建筑文化環(huán)境特色的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格更能體現(xiàn)出和諧美，更容易獲得大眾的認(rèn)可。
2.建筑文化為建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格提供了新鮮思想
建筑文化這個(gè)問題是因地域而異的。在我國(guó)，每個(gè)城市都有自身的特點(diǎn)，適合的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格也不會(huì)是全然相同的。在對(duì)建筑文化的不斷擴(kuò)充和發(fā)展過程中，我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)受到了很多的西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的深刻影響。有些風(fēng)格是我國(guó)過去的建筑領(lǐng)域從未出現(xiàn)過的，這些被吸收和借鑒在我國(guó)現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，充實(shí)了我國(guó)的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格理論。
此外，不同的民族文化和宗教文化也會(huì)形成特殊的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。有些建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格是在民族文化和地域環(huán)境共同作用之下形成的，有些建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格則是由于人們的文化決定的。顯然，這些不同因素的建筑文化給建筑裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)帶來了新的理念和方向。
3.建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化發(fā)展豐富了建筑文化的內(nèi)容
隨著現(xiàn)代化建筑時(shí)代到來，很多的設(shè)計(jì)師進(jìn)行的建筑裝飾設(shè)計(jì)實(shí)際上是對(duì)不同的建筑文化之間進(jìn)行的融合。這樣的融合過程，造就了更加多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。同樣這種成功實(shí)現(xiàn)不同文化融合的設(shè)計(jì)，可能創(chuàng)造出一種新的建筑風(fēng)格。
4.建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展促進(jìn)了建筑文化的革新
我國(guó)的很多建筑裝飾設(shè)計(jì)師已經(jīng)在積極學(xué)習(xí)國(guó)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和理論，結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓部分，來發(fā)展不同的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，力求體現(xiàn)更高的設(shè)計(jì)藝術(shù)水平，滿足更高的建筑審美需求。這種對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索，實(shí)際上也在推動(dòng)著我國(guó)現(xiàn)代建筑文化的革新，甚至重構(gòu)。
三、國(guó)家開發(fā)銀行股份有限公司浙江省分行新辦公大樓裝修設(shè)計(jì)
國(guó)家開發(fā)銀行股份有限公司浙江省分行新辦公大樓裝修設(shè)計(jì)案，裝修設(shè)計(jì)首要了解的是一個(gè)企業(yè)的文化和功能的使用，只有將企業(yè)文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合，只有充分的了解企業(yè)類型、內(nèi)部機(jī)構(gòu)、企業(yè)文化，才能使設(shè)計(jì)具有個(gè)性和生命。還有作為金融行業(yè)，是引高科技的領(lǐng)頭，這就需要和智能化設(shè)計(jì)相結(jié)合，更好的將智能樓宇技術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)融為一體。“以客為尊”讓訪客有賓至如歸的感覺；“以員工為首”讓員工感受到親切和溫馨的工作環(huán)境。因此整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格為現(xiàn)代、低調(diào)奢華的手法貫穿整個(gè)辦公環(huán)境。
公共區(qū)域：為米色石材、成品隔斷、鋁板為主辦公區(qū)域：為網(wǎng)絡(luò)地板上鋪地毯、成品隔斷、墻紙、鋁板；整體材料采用綠色環(huán)保，并且標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、成品化建筑材料規(guī)格一致，細(xì)部設(shè)計(jì)做法統(tǒng)一。盡量采用場(chǎng)外加工，場(chǎng)內(nèi)安裝的施工管理原則，即降低造價(jià)，也確保設(shè)計(jì)的效果和施工工藝的精湛性。有效的結(jié)合自然通風(fēng)和采光的運(yùn)用，合理利用原建筑優(yōu)越條件。
設(shè)計(jì)思考：首要了解的是一個(gè)企業(yè)的文化和功能的使用，只有將企業(yè)文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合，只有充分的了解企業(yè)類型、內(nèi)部機(jī)構(gòu)、企業(yè)文化，才能使設(shè)計(jì)具有個(gè)性和生命。還有作為金融行業(yè)，是引高科技的領(lǐng)頭，這就需要和智能化設(shè)計(jì)相結(jié)合，更好的將智能樓宇技術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)融為一體。“以客為尊”讓訪客有賓至如歸的感覺；“以員工為首”讓員工感受到親切和溫馨的工作環(huán)境。因此整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格為現(xiàn)代、低調(diào)奢華的手法貫穿整個(gè)辦公環(huán)境。公共區(qū)域?yàn)槊咨摹⒊善犯魯唷X板為主；辦公區(qū)域?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)地板上鋪地毯、成品隔斷、墻紙、鋁板；整體材料采用綠色環(huán)保，并且標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化、成品化。建筑材料規(guī)格一致，細(xì)部設(shè)計(jì)做法統(tǒng)一。盡量采用場(chǎng)外加工，場(chǎng)內(nèi)安裝的施工管理原則，即降低造價(jià)，也確保設(shè)計(jì)的效果和施工工藝的精湛性。有效的結(jié)合自然通風(fēng)和采光的運(yùn)用，合理利用原建筑優(yōu)越條件。
四、結(jié)語(yǔ)
建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展與擴(kuò)大是人們物質(zhì)生活條件不斷提高，審美需求日益深化的必然要求。它深受建筑文化的影響，同時(shí)也成為了推動(dòng)建筑文化發(fā)展的重要力量。
參考文獻(xiàn)
1. 花建興. 試述建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化存在的內(nèi)在關(guān)系[J].建
筑·規(guī)劃·設(shè)計(jì)，2009（02）.
2.張明霞，楊斌. 淺議建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化[J]. 大科技，2012（06）.
關(guān)鍵詞：無裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格；香水瓶設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)潔；個(gè)性化
中圖分類號(hào)：TQ658.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0051-02
“好的香水，誘惑人的不只是嗅覺，還有視覺。”一款好的香水，如果沒有獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)，即便香味再完美，也難以博得消費(fèi)者的青睞。一款香水令人愛不釋手的原因，必定包含了它與眾不同的瓶身設(shè)計(jì)，各大時(shí)尚、高端香水品牌紛紛給自己的香水量身定制屬于自己的品牌外衣，除了獨(dú)特的造型與色彩，重中之重還包含了每個(gè)品牌特有的品牌暗示。總會(huì)有一些女人，先用視覺觸及其“外表”，再用嗅覺感受其“內(nèi)涵”。正是因?yàn)檫@樣，香水瓶的造型及裝飾藝術(shù)才會(huì)出現(xiàn)如此輝煌的一幕，而香水瓶也逐步成為一種特殊的收藏品。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，香水日益為女性的生活必需品，香水品牌在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)中也日趨激烈。不斷更新的品牌正以更快速、更有效的方式吸引消費(fèi)者，相比較之前過于繁雜的設(shè)計(jì)，如今人們?cè)絹碓角嗖A簡(jiǎn)潔、清新、個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師也開始更多地思考如何在紛繁嘈雜的視覺世界中，使設(shè)計(jì)理念更加清晰直接的表達(dá)了。他們探討將簡(jiǎn)潔明快的視覺語(yǔ)音與個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，從而形成一種無裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。
一、什么是無裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格
（一）無裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格
現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)裝飾的極端排斥并不意味著裝飾的離去，相反，裝飾又以一種新的形式呈現(xiàn)在人們面前。無裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格興起于20世紀(jì)60年代，最初產(chǎn)生于建筑行業(yè)，從強(qiáng)調(diào)功能美、機(jī)械美的設(shè)計(jì)流派中衍生而出。英國(guó)學(xué)者彼得?柯林斯在《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演變》一書中寫道：“是否的確由于19世紀(jì)過分運(yùn)用裝飾而導(dǎo)致了廢棄裝飾，還是裝飾只不過改換了打扮？”他認(rèn)為，“裝飾并未消亡，它僅僅是不知不覺地融合于結(jié)構(gòu)之中了”。無裝飾設(shè)計(jì)其實(shí)是把裝飾與結(jié)構(gòu)同化，創(chuàng)造出了“無裝飾的裝飾”。
（二）無裝飾設(shè)計(jì)倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)原則
它所提倡的設(shè)計(jì)原則是：簡(jiǎn)潔優(yōu)于累贅，平淡直率勝于鮮艷奪目，單純色調(diào)優(yōu)于復(fù)雜色調(diào)，經(jīng)久耐用勝于追趕時(shí)髦，理性結(jié)構(gòu)優(yōu)于盲從時(shí)尚。但它又不同于尊崇“裝飾即犯罪”的功能美；它反對(duì)那種過分強(qiáng)調(diào)理性、簡(jiǎn)單、功能的設(shè)計(jì)風(fēng)格，藐視缺乏個(gè)性與人情味的純結(jié)構(gòu)化作品，追崇設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔、率直、個(gè)性化。
二、無裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的香水瓶案例分析
（一）造型的聯(lián)想――以迪奧細(xì)頸圓瓶香水瓶為例
此款香水瓶（如圖1）的獨(dú)特之處主要在于宛如女性身體曲線的造型設(shè)計(jì)。此瓶為細(xì)頸圓瓶，頸部有金黃色的頸環(huán)，頂部為小圓形，最下部為橢圓。整個(gè)瓶身由小圓-頸部-橢圓的形式依次構(gòu)成，完美的弧線設(shè)計(jì)闡釋著女性的優(yōu)雅與柔美。玻璃為材質(zhì)，黃金色為主，剛毅中不失溫柔，高貴間見足精致。瓶身無任何裝飾性文字，僅通過簡(jiǎn)潔完美的曲線造型便將女人與香水不可分離的關(guān)系體現(xiàn)的淋漓盡致。
（二）色彩的聯(lián)想――以一生之火香水瓶為例
香水瓶身（如圖2）為360度的圓形，宛如一個(gè)正在形成的宇宙生命球體。中心嵌有格紋式的圓錐體，由內(nèi)透出火紅色的光，像征透明冰球中藏著紅色的火焰，給人一種冷靜與熱烈并存的視覺感受，充滿了對(duì)比性與一生之火的主題如出一轍。該作品運(yùn)用了一種新的設(shè)計(jì)材料PCTA，這個(gè)材料的質(zhì)感較之玻璃色澤更加溫和、透明，通過切、琢、磨、刻、壓等技法以及先進(jìn)的表面處理工藝，創(chuàng)造出豐富的質(zhì)感，火紅色顯得愈加真實(shí)使人聯(lián)想到正在燃燒的火焰，極好的迎合了品牌主題。
（三）符號(hào)的指向性――以英國(guó)維京（Virgin Vie）系列香水瓶為例
香水（如圖3）的瓶體沒有任何文字信息，顏色為透明色，造型簡(jiǎn)潔大方。材質(zhì)采用光滑玻璃，但瓶壁由磨砂材質(zhì)經(jīng)過特殊處理后呈現(xiàn)出“M”形和“W”形，恰好是英文單詞“Men”和“Women”的縮寫，設(shè)計(jì)師巧妙的通過這種符號(hào)暗示傳遞出產(chǎn)品銷售對(duì)象的信息。此外，通過透明和磨砂質(zhì)感玻璃的對(duì)比分離出來的“V”字形剛好和品牌名稱相吻合，取代了說明性文字的功用，更好的凸顯了品牌名稱。
（四）特殊的排列組合方式――以一款正方體系列香水瓶為例
此款香水（如圖4）為系列香水由兩個(gè)香水瓶組成，設(shè)計(jì)者用不同的顏色將一個(gè)完整的正方體區(qū)分為一個(gè)多面體和一個(gè)小正方體。小正方體的瓶身恰好能夠嵌入多面體瓶身之中，多面體瓶身也能夠?qū)⑿≌襟w瓶身完全包裹，而兩個(gè)瓶身組合起來又重新構(gòu)成一個(gè)完整的正方體。設(shè)計(jì)者通過打散重構(gòu)的組合方式巧妙的給人一種性暗示，無需任何指示性文字，便可使消費(fèi)者能夠清晰的分辨出這是一款情侶香水，并從中快速區(qū)分出消費(fèi)對(duì)象的信息。此款香水瓶設(shè)計(jì)極具個(gè)性容易抓住消費(fèi)者的視線，使其從同類商品中脫穎而出并給人留下深刻的印象，同時(shí)滿足了商品的銷售。
三、結(jié)語(yǔ)
通過對(duì)以上幾款香水瓶的分析，總結(jié)出無裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)。在人類社會(huì)進(jìn)入新世紀(jì)的今天，面對(duì)資源浪費(fèi)、能源短缺、環(huán)境惡化的現(xiàn)實(shí)，以什么樣的設(shè)計(jì)理念來引領(lǐng)當(dāng)前的包裝設(shè)計(jì)顯得尤為重要。無裝飾設(shè)計(jì)不是籠統(tǒng)的不要裝飾，而是拋棄人對(duì)產(chǎn)品包裝的純裝飾性束縛，充分利用造型在每個(gè)立體包裝中的獨(dú)特展現(xiàn)和材料本身的材質(zhì)美，最大可能地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約性和個(gè)性化。無裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格所體現(xiàn)出的簡(jiǎn)潔獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，符合當(dāng)今大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)順應(yīng)如今可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)理念，理應(yīng)受到大家的推崇。
參考文獻(xiàn)：
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裝飾，隨著人類文明的發(fā)展，不僅沒有削減隕落，反而更加優(yōu)美博大。從出土文物不難看出遠(yuǎn)古人民裝飾的痕跡，種種豐富的史料都不同程度地透露出人類藝術(shù)的起源與裝飾有著不可分割的關(guān)系。
1、裝飾的發(fā)展脈絡(luò)
在原始社會(huì)，人們用各種彩陶紋樣來裝飾器物；在封建社會(huì)，開始盛行各種不同的裝飾風(fēng)，也從側(cè)面反映了人們對(duì)于裝飾的重視。
設(shè)計(jì)是工業(yè)化文明的產(chǎn)物，是為人、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活方式提供服務(wù)的藝術(shù)活動(dòng)。在設(shè)計(jì)的過程中，都不同程度的與裝飾的揚(yáng)棄有著一定的關(guān)系。或者是運(yùn)用裝飾，或者是摒棄裝飾，很大程度上都是圍繞著裝飾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響而展開，
從18世紀(jì)到19世紀(jì)末，工業(yè)技術(shù)改變了人們的生活方式。以約翰·拉斯金和威廉·莫里斯為首的一批有識(shí)之士進(jìn)行了“新手工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格改革運(yùn)動(dòng)，他們提倡藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，反對(duì)維多利亞矯飾之風(fēng)，倡導(dǎo)中世紀(jì)的純樸裝飾，吸收東方的裝飾，從自然中汲取素材，創(chuàng)出新的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，即反對(duì)矯飾，主張精致、合理的裝飾設(shè)計(jì)，并保存手工藝，其對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的形成有重要影響。
在英國(guó)“新手工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的感召下，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在歐洲和美國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展了規(guī)模宏大、影響廣泛的“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)反對(duì)矯飾風(fēng)格，主張回歸自然。這場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)把藝術(shù)和手工藝與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)的典型裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。
“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，在法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等國(guó)展開的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，是一種使產(chǎn)品形式符合現(xiàn)代生活特征的裝飾運(yùn)動(dòng)。它在設(shè)計(jì)藝術(shù)形式及審美追求上都有其獨(dú)特之處，它反對(duì)古典主義與自然主義及單純手工藝形態(tài)，主張機(jī)械之美。“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)在很大程度上還屬于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，即以新的裝飾替代舊的裝飾，其主要貢獻(xiàn)是在造型與色彩上表現(xiàn)現(xiàn)代內(nèi)容，顯示出其時(shí)代特征，盡管它不是20世紀(jì)20—30年代的主流形式與風(fēng)格，但它對(duì)20世紀(jì)40年代以后的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
無論是“新手工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，還是“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，它們都是從裝飾的角度出發(fā)去探索新的、符合時(shí)代特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)也拓展了裝飾的藝術(shù)價(jià)值和審美情趣，對(duì)于發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)起到了推動(dòng)的作用。
2、無裝飾的裝飾
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格是受到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響而發(fā)展起來的，它強(qiáng)調(diào)機(jī)械美、功能美，主張簡(jiǎn)潔、實(shí)用和理性的設(shè)計(jì)，否定裝飾的作用，從而發(fā)展出與眾不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
1892年，美國(guó)芝加哥學(xué)派的建筑師路易斯·H·沙利文提出“形式永遠(yuǎn)服從功能，這是規(guī)律”的說法，這一說法成為功能主義的宣言和核心的思想。奧地利建筑師阿道夫·盧斯認(rèn)為：“不依靠裝飾就能在形式中找尋美是整個(gè)人類希望達(dá)到的目標(biāo)。”他認(rèn)為裝飾是一種浪費(fèi)，不但是對(duì)材料的浪費(fèi)，同時(shí)也意味著資產(chǎn)的浪費(fèi)。1908年，盧斯在《裝飾與罪惡》中用“裝飾就是罪惡”這一理論來概括了藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，同時(shí)也把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)推向了強(qiáng)調(diào)功能主義的設(shè)計(jì)方向。
1919年，格羅佩斯在德國(guó)魏瑪創(chuàng)立“包豪斯”，它是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的搖籃。在其短暫的辦學(xué)歷程中，形成了一套完整而實(shí)用的設(shè)計(jì)教學(xué)體系。它提倡藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，形成了現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，它標(biāo)志著原來的裝飾形態(tài)中的設(shè)計(jì)被現(xiàn)代主義理性設(shè)計(jì)所取代。20世紀(jì)40～50年代的“國(guó)際主義風(fēng)格’’正是包豪斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格普及化的結(jié)果。“國(guó)際主義風(fēng)格”完全強(qiáng)調(diào)功能至上，將裝飾完全排除在外。現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)大師、機(jī)械美學(xué)的代表人物勒·柯布西耶提出的“住宅是居住的機(jī)器”這一理論，是經(jīng)典的機(jī)械化和功能化設(shè)計(jì)的核心思想。1958年，米斯·凡德羅和菲利普·約翰遜設(shè)計(jì)的紐約西格萊姆大廈就是國(guó)際主義風(fēng)格的標(biāo)志性建筑，同時(shí)也是米斯·凡德羅“少即多”的設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)物，然而這種過分地強(qiáng)調(diào)理性和功能，提倡簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)越來越缺乏特性與情感，也越來越使人們感到乏味和厭倦。
雖然現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)裝飾極為排斥，但這并不意味裝飾會(huì)消失，相反，裝飾又會(huì)以其新的形式出現(xiàn)。正如英國(guó)學(xué)者彼得·柯林斯所認(rèn)為的“裝飾并不會(huì)滅亡，它只是與結(jié)構(gòu)融合在一起了”。而現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)則是把裝飾與結(jié)構(gòu)相結(jié)合了，因此就創(chuàng)造出了“無裝飾的裝飾”。
3、宜飾而飾
20世紀(jì)60年代，“波普設(shè)計(jì)”推出，使得色彩與裝飾被重新運(yùn)用，并形成了多種后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)指的是在現(xiàn)代主義的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，合理運(yùn)用裝飾的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。
后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種裝飾性的發(fā)展，反對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的極少主義風(fēng)格，主張合理運(yùn)用裝飾手法達(dá)到視覺感官上的審美愉悅，滿足消費(fèi)者的心理需求。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)在肯定了現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用功能因素的基礎(chǔ)上，在形式和內(nèi)容上被賦予了豐富性和情感化的裝飾效果，比如哥特式、巴洛克式的裝飾風(fēng)格都對(duì)裝飾符號(hào)進(jìn)行了借鑒和使用，通過夸張和象征的手段來達(dá)到裝飾的效果。
裝飾在后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)中的復(fù)興，在很大的程度上是為了擺脫單調(diào)的現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格給人們所帶來的乏味和單一。正如美國(guó)建筑師羅伯特·文丘里所認(rèn)為的現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格中關(guān)于“少即多”的教條即是“少即厭煩”。隨著后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，裝飾在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位得到了重新回歸，以意大利的索特薩斯等人組成的“孟菲斯”設(shè)計(jì)小組為代表，其設(shè)計(jì)作品都以造型獨(dú)特、色彩艷麗、極具裝飾化為其特征。后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)的顯著特點(diǎn)在于其裝飾主義的運(yùn)用。這種手法的運(yùn)用適應(yīng)了人們的需要，使人們?cè)谝曈X與心理上都逐漸掃除了現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格所帶來的理性與冷漠的感覺。
透視藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程，裝飾作為一種藝術(shù)符號(hào)的重要性，在極大程度上滿足了，人們的心理需要。合理的運(yùn)用裝飾會(huì)使作品更加富有藝術(shù)氣息和生命力，所以裝飾在未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中不會(huì)消失。未來的設(shè)計(jì)從本質(zhì)上說就是對(duì)生活方式和理念的設(shè)計(jì)，而合理的裝飾正是設(shè)計(jì)美好的生活方式的重要手段，以“宜飾而飾”從而達(dá)到“宜人’的目標(biāo)，適宜的裝飾會(huì)讓人們走向充滿詩(shī)意的、藝術(shù)化的生活。
4、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾
藝術(shù)設(shè)計(jì)中的裝飾滲透在方方面面，例如家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)、陶瓷設(shè)計(jì)，玻璃設(shè)計(jì)、漆器設(shè)計(jì)、首飾設(shè)計(jì)、金屬設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等。服裝設(shè)計(jì)是最貼合人體的設(shè)計(jì)之一，不但要考慮到其重要的功能性，更要照顧到它的裝飾性，而服裝對(duì)于穿著者來說，也不只是停留在實(shí)用性上，它更多的是傳遞流行信息、展現(xiàn)裝飾效果。從總體上來說，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，都有裝飾的體現(xiàn)和運(yùn)用。了解并掌握了裝飾的發(fā)展脈絡(luò)，從無裝飾的裝飾出發(fā)逐步發(fā)展到“宜飾而飾”，是裝飾在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)。
關(guān)鍵詞：留白；新中式
一、新中式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的概念???
（一）“新”的定義
新中式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化用現(xiàn)代的新材料、新科技對(duì)傳統(tǒng)中式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行現(xiàn)代化演繹的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格最基本的理念還是源于中國(guó)傳統(tǒng)審美文化，通過現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言加以表達(dá)來逐漸滿足人們不斷變化的審美需求。
新中式軟裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計(jì)的一種風(fēng)格，既要對(duì)傳統(tǒng)的中式軟裝設(shè)計(jì)做出深層次的理解和取舍，同時(shí)也要充分了解現(xiàn)代社會(huì)人們的審美追求，與市場(chǎng)的需求緊密結(jié)合，充分利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出與人們現(xiàn)今生活相聯(lián)系的室內(nèi)空間。
（二）新中式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)
新中式軟裝設(shè)計(jì)必須融合體現(xiàn)時(shí)代性和民族性的雙重特性，一是突出現(xiàn)代的“新”，即新環(huán)境、新技術(shù)、新工藝、新材料、新需求，二是突出傳統(tǒng)的“中式”，即中國(guó)的文化，中國(guó)的審美，中國(guó)的氣質(zhì)，中國(guó)的哲學(xué)，將中華民族的文化特色與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵和對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素的適當(dāng)簡(jiǎn)化與調(diào)整，對(duì)工藝、材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)再創(chuàng)新，從而形成一種新的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，即“新中式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格”。
通過把科學(xué)技術(shù)與軟裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，使兩者的關(guān)系達(dá)到高度統(tǒng)一。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的科技成果的出現(xiàn)促使軟裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷采用新工藝、新材料、新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，從而滿足人們不斷變化的物質(zhì)和精神需求。
二、新中式軟裝設(shè)計(jì)中留白的意境和對(duì)人的影響
近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)居住的空間不再滿足于最基本的功能性的需求，而是轉(zhuǎn)向既具有文化內(nèi)涵又能彰顯個(gè)性的室內(nèi)空間。
水墨藝術(shù)是中華民族特有的藝術(shù)瑰寶，其豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式和獨(dú)有的視覺效果奠定了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。留白是中國(guó)水墨畫中的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過留取不同形態(tài)的空白來突出表現(xiàn)畫面主體無限的空間自由的方法來豐富畫面所要表達(dá)的意境。軟裝飾中的留白不僅能夠使空間更加豐富多彩而且能給觀賞者留出更多想象的空間，使觀賞者在欣賞整個(gè)空間時(shí)可以在留白之處融入自己的情感和想法，留白之美是外在形式之美和內(nèi)在意境之美的完美結(jié)合。
（一）留白的形狀和面積對(duì)人心理的影響
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們處于競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)環(huán)境中，生活節(jié)奏加快，工作壓力增大，幾乎每天大腦的神經(jīng)都處于高度緊繃的狀態(tài)之下，因此，人們開始追尋回歸自然、返璞歸真并且能在一定程度上放松心情的居住空間。
新中式軟裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的構(gòu)圖中有“空而不寂”的特點(diǎn)，“空”即適當(dāng)?shù)牧舭祝谛轮惺杰浹b設(shè)計(jì)中借助留白形成的特殊形狀類型和面積大小來塑造富有中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的室內(nèi)空間秩序。采用留白的設(shè)計(jì)手法促使室內(nèi)空間形成獨(dú)特的空間空白之美，以一種簡(jiǎn)潔而又充滿藝術(shù)魅力的表現(xiàn)手法來替代過去人們觀念中奢侈、豪華、繁瑣的室內(nèi)裝飾風(fēng)格，同時(shí)也營(yíng)造了一種靜謐、寧?kù)o的藝術(shù)氛圍。空間之中出現(xiàn)留白實(shí)際上并非真正意義上的空白，而是使空間布置實(shí)中有虛、以虛帶實(shí)、虛實(shí)結(jié)合，從而形成面積、大小、形狀各不相同的留白，不僅使空間形成更多的節(jié)奏變化，而且給欣賞者留下了自由想象的空間。
空間留白不僅僅只關(guān)注于外在美的表達(dá)，而是將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的意境之美融入到室內(nèi)空間之中，增加空間的整體文化氛圍。需要注意的是雖然留白是室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的一種常用手法，但卻不能輕易運(yùn)用，比如，人們處于一個(gè)四周墻壁都是白色的空無一物的空間內(nèi)時(shí)，人們的視覺就容易沒有焦點(diǎn)，心理會(huì)產(chǎn)生缺乏依托的感覺，同時(shí)會(huì)感到單調(diào)、沒有方向感和安全感。在一面白色的墻壁上掛上一幅畫或在一個(gè)較空的空間內(nèi)放置一件藝術(shù)品時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生一定的歸屬感和空間感，視覺上也會(huì)產(chǎn)生焦點(diǎn)，因此軟裝飾中留白的面積和位置也需要設(shè)計(jì)師仔細(xì)斟酌并反復(fù)推敲不能過于草率。
（二）留白對(duì)人行為的影響
軟裝飾設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人們提供更加安全、舒適、放松和富有美感的日常活動(dòng)場(chǎng)所。通過更好地了解和觀察生活中人的行為習(xí)慣而進(jìn)行室內(nèi)空間的軟裝飾設(shè)計(jì)是堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)原則的基本要求。
在新中式軟裝設(shè)計(jì)中留出不受功能限制的留白空間，讓它專門承擔(dān)起藝術(shù)情感表達(dá)、文化意象宣泄的重要作用，可以幫助欣賞者建立一定的審美心理框架，減輕現(xiàn)代居住空間鋼筋混凝土等硬性材料對(duì)人造成的壓力感，使人在整個(gè)裝飾后的空間內(nèi)生活和工作時(shí)更加放松和自由。
（三）留白與道家思想的交融
中國(guó)文化的精神主要體現(xiàn)在儒家和道家思想中。儒家思想主要體現(xiàn)的是如何修身治國(guó)平天下的治國(guó)之道，道家思想主要體現(xiàn)的是無為而治、道法自然與天人合一的哲學(xué)思想。
留白還是中國(guó)畫的一種重要表現(xiàn)手法，以黑白為色調(diào)兩極，極強(qiáng)的拓寬了色域的范圍，增強(qiáng)了畫面的對(duì)比效果，使畫面更具感染力。留白與中國(guó)畫中的勾、皴、擦、點(diǎn)、染等技法相比看似最為簡(jiǎn)單，什么都不需要畫，僅在整幅畫面留下空白即可，但合理大膽的留白更能給人留下豐富的想象空間，所謂“此處無物勝有物”。
老莊哲學(xué)思想直接影響了中國(guó)畫的審美追求和精神境界，極強(qiáng)的影響了中國(guó)人文精神的文化層面。中國(guó)藝術(shù)特別是中國(guó)畫從一開始就特別注重個(gè)人情感的抒發(fā)和表達(dá)，中國(guó)畫中的留白恰是對(duì)道家思想提倡的“無”最好的詮釋。
三、結(jié)語(yǔ)
軟裝飾設(shè)計(jì)的目的是設(shè)計(jì)師通過對(duì)有限空間中物品的裝飾設(shè)計(jì)，使人們物質(zhì)生活和精神生活得到更大程度的滿足。新中式軟裝設(shè)計(jì)中的“留白”強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中對(duì)于意境的追求，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)中式風(fēng)格的空間觀，將“留白”運(yùn)用于新中式軟裝設(shè)計(jì)中符合中國(guó)審美的空間需求。
不同形式的留白在空間中營(yíng)造出不同的裝飾氛圍，產(chǎn)生的視覺效果也會(huì)發(fā)生變化。新中式軟裝設(shè)計(jì)中的“留白”應(yīng)用，塑造了一個(gè)簡(jiǎn)潔、充滿中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍同時(shí)又給人無限想象的舒適空間。
【參考文獻(xiàn)】
一、當(dāng)前環(huán)境下的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)
盡管室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)沒有統(tǒng)一的要求和標(biāo)準(zhǔn)，但是在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，也必須要遵循一定的原則。首先從現(xiàn)實(shí)層面來看，經(jīng)濟(jì)因素是制約室內(nèi)裝飾的首要因素，決定了裝飾檔次的高低。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的具體實(shí)施過程中，設(shè)計(jì)者必須要綜合考慮消費(fèi)人群的需求與資金額度，在設(shè)計(jì)上做出判斷和取舍，力求在客戶需求和設(shè)計(jì)之間取得恰當(dāng)?shù)钠胶狻氖覂?nèi)裝飾設(shè)計(jì)的對(duì)象來看，室內(nèi)結(jié)構(gòu)通常由幾個(gè)不同的居室組成，每個(gè)部分也需要和整體保持和諧一致，承擔(dān)一定的功能。設(shè)計(jì)者在具體的設(shè)計(jì)過程中，必須要對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的考慮，使其符合用戶的審美理念，追求生活環(huán)境和生活質(zhì)量的提高，因地制宜、物盡其用，才能稱得上是美觀與實(shí)用并存的室內(nèi)設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中充分考慮用戶的個(gè)體差異，由于不同人群從事不同的職業(yè)，受教育的程度也有差別，這使得人們的興趣愛好大相徑庭。合格的設(shè)計(jì)者必須在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，充分考慮個(gè)人喜好對(duì)裝飾設(shè)計(jì)的影響，結(jié)合用戶個(gè)體的愛好，設(shè)計(jì)出相對(duì)理想的室內(nèi)裝飾效果。尤其是對(duì)于需要長(zhǎng)期居住的空間，設(shè)計(jì)者必須考慮設(shè)計(jì)風(fēng)格和建筑風(fēng)格的一致性，避免因設(shè)計(jì)風(fēng)格的不適給用戶居住帶來心理上的不適。
二、現(xiàn)代工藝美術(shù)在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
上文提到了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的幾個(gè)重要原則，而設(shè)計(jì)者要充分運(yùn)用工藝美術(shù)，遵循設(shè)計(jì)原則以達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目標(biāo)與效果。藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)是同源而生的不同支流，盡管兩者有其各自的復(fù)雜性和多元性，但是縱觀兩者的發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，工藝美術(shù)和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)都與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，兩者都朝著社會(huì)需要的方向發(fā)展，以滿足人們的需求。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，新世紀(jì)是一個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，我國(guó)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展也是如此。將現(xiàn)代工藝美術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，在追求設(shè)計(jì)新鮮感的同時(shí)，考慮從各種角度促進(jìn)兩者之間的融合，提升室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的美感與舒適感。從空間角度來看，設(shè)計(jì)者要注意在設(shè)計(jì)中運(yùn)用透明玻璃、金屬架構(gòu)等新型造型結(jié)構(gòu)，這樣可以有效利用建筑空間。此外，設(shè)計(jì)者還要考慮用戶的身體健康和心情舒暢，多利用太陽(yáng)能電池板、輕金屬材料等高科技含量的新型建筑材料，并注意不同木材、石材等材料的搭配，突出環(huán)保、健康的理念，切實(shí)做到節(jié)能環(huán)保，減少空氣和噪音污染。在色彩搭配方面，設(shè)計(jì)者要根據(jù)最新的流行時(shí)尚，合理選擇室內(nèi)色彩。同時(shí)，要充分利用現(xiàn)代照明技術(shù)和新型燈具，避免光源的單一性和模式化，可以采用后現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)理念，大膽嘗試，不囿于常規(guī)，加強(qiáng)室內(nèi)裝飾的現(xiàn)代感和前衛(wèi)性。個(gè)性方面，現(xiàn)代美術(shù)工藝在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，并不追求無節(jié)制的高端檔次，也不盲目追求奢華，而應(yīng)該把建筑的獨(dú)特性和風(fēng)格放在首位，使得室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)凸顯出用戶有別于他人的獨(dú)特品位。因此，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過程中，可以根據(jù)用戶個(gè)人的身份地位、興趣愛好和裝飾用途，適當(dāng)增加專屬的個(gè)性定制空間，如專屬更衣室、多媒體辦公中心、會(huì)客處或者健身房等，這種個(gè)性化的設(shè)計(jì)能力更是衡量設(shè)計(jì)者水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。最后，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分利用現(xiàn)代美術(shù)工藝提升室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的情趣。在當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)空間作為用戶主要的活動(dòng)場(chǎng)所，有必要加強(qiáng)生活情趣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的地位，這樣才能使得主客雙方在空間內(nèi)獲得更強(qiáng)的歸屬感和舒適感，體現(xiàn)出室內(nèi)空間的特殊性。如，在裝飾辦公區(qū)的時(shí)候，可以在室內(nèi)適當(dāng)開辟一個(gè)區(qū)域，布置大量的綠色植物，同時(shí)采用大規(guī)模的落地窗戶設(shè)計(jì)，在營(yíng)造和諧的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)消除辦公區(qū)域內(nèi)的幽閉感，使得平時(shí)因工作繁忙沒有時(shí)間親近自然的員工們有機(jī)會(huì)與自然親密接觸，使得有限的空間得以延伸，增加生活的情趣，提高工作效率。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，將室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與現(xiàn)代工藝美術(shù)相結(jié)合，可以設(shè)計(jì)出符合當(dāng)前人們審美需要的室內(nèi)空間，也符合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師需要努力將其付諸實(shí)踐。
作者：張可可單位：廣西柳州市婦幼保健院
【關(guān)鍵詞】瓷磚材料;室內(nèi)裝飾;裝飾設(shè)計(jì)
隨著科技和人們生活水平的提高,美觀和環(huán)保逐漸進(jìn)入室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。而圖案豐富、材質(zhì)清麗的瓷磚材料在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中所扮演的角色也越來越重要,不同的瓷磚材料在設(shè)計(jì)師手下可以創(chuàng)造出不同的室內(nèi)風(fēng)格,營(yíng)造出獨(dú)樹一幟的感染力和生活的韻味。那么,不同類型的裝飾風(fēng)格對(duì)瓷磚材料的要求是怎樣的呢?
一、設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)瓷磚材料的要求
一般來講,室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格大致可以分為自然、田園、歐式、中式以及現(xiàn)代簡(jiǎn)約等幾種類型,不同設(shè)計(jì)類型對(duì)于瓷磚材料的要求也不盡相同。
1. 自然風(fēng)格
自然風(fēng)格倡導(dǎo)的是回歸自然,在美學(xué)上講求“自然美”,因此在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)多采用織物、木材、石材等天然或是類天然的材料,通過顯示出材料的肌理與清新高雅的風(fēng)格,營(yíng)造出一種自然樸素、高雅不凡的氛圍。
2. 田園風(fēng)格
田園風(fēng)格其實(shí)也是自然風(fēng)格的一種,這種風(fēng)格常采用小規(guī)格的瓷磚和馬賽克磚來裝飾廚衛(wèi),用較小規(guī)格的釉面磚,采用正鋪、斜鋪或是正鋪與斜鋪相結(jié)合的方式,留出較大的縫隙,然后用硅膠填充縫隙,如此一來,看上去就會(huì)有種回歸自然、樸實(shí)無華的感覺。
3. 歐式風(fēng)格
歐式風(fēng)格的裝飾中采用的瓷磚材料多具有復(fù)古的味道,但表面卻不是很粗糙,顏色方面多偏向于咖啡色或米黃色。這樣即可以與歐式風(fēng)格的家居相互映襯,也與整體的歐式古典氛圍相吻合,實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)一致的效果。
4. 中式風(fēng)格
我們都知道,中式風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)一般都比較注重大方、穩(wěn)重,其內(nèi)涵表現(xiàn)為一種長(zhǎng)久的積淀,所以通常情況下,中式風(fēng)格的居室當(dāng)中,多采用表面粗糙且有凹凸感的仿古磚,以此來營(yíng)造出一種較為滄桑的美感。
5. 現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格
一般而言,現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中,可選用的瓷磚材料的范圍比較大,只要是表面光滑,線條相對(duì)簡(jiǎn)單的瓷磚材料都可以營(yíng)造出一種現(xiàn)代簡(jiǎn)約的家裝風(fēng)格。
二、瓷磚材料的分類及在裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
瓷磚材料一直是家庭裝修中不可或缺的建材,但如今琳瑯滿目的瓷磚材料不管是在實(shí)用性還是在裝飾性上都具有不同的特點(diǎn),面對(duì)不同的裝修、裝飾設(shè)計(jì)需求,我們?cè)撊绾螌?duì)瓷磚材料進(jìn)行選擇是困擾很多人的問題,以下就對(duì)目前瓷磚材料的分類、特點(diǎn)以及不同類別瓷磚材料的應(yīng)用情況做簡(jiǎn)要分析。
1. 釉面磚
釉面磚是一種通過燒釉處理,磚面上燒有特殊釉層的一種瓷磚材料。這種瓷磚有的用陶土燒制而成,有一些則是用瓷土燒制而成,用陶土燒制而成的釉面磚吸水性較強(qiáng),而且其強(qiáng)度也相對(duì)較低,因而在日常的家庭裝修、裝飾設(shè)計(jì)中很少用到;另一種用瓷土燒制而成的釉面磚則兼具兩種優(yōu)勢(shì),吸水率相對(duì)較低而且其強(qiáng)度也比較低,所以雖然其價(jià)格上比陶土燒制而成的釉面磚要高,但應(yīng)用上卻相對(duì)廣泛很多。
釉面磚的釉面可以呈現(xiàn)不同的光澤,主要有亮光和亞光兩種。這其中,亮光的磚容易清理,適用于廚房裝飾;而亞光磚的反射率相對(duì)較低,是兒童和老人房間裝飾的首選。其次,釉面磚的圖案也比較豐富,不僅有仿木紋、仿云彩、仿竹席等花色,而且還有很多極具故事性、趣味性的圖案,因此適宜于各種風(fēng)格的居室裝修。另外,釉面磚具有較強(qiáng)的防污性,干凈且時(shí)尚而且比較光滑,所以釉面磚不適宜做地面裝飾,而在墻面的裝修當(dāng)中應(yīng)用較為廣泛。
2. 通體磚
通體磚是指不上釉的瓷質(zhì)磚,這種磚正反兩個(gè)面的材質(zhì)相同,耐磨性和防滑性都很好;通體磚在色澤上均勻一致,因而常常被用于陽(yáng)臺(tái)、廳堂、廚房、過道、衛(wèi)生間以及室外走道的地面中,但通體磚很少用于墻面。
3. 拋光磚
拋光磚是一種在通體磚坯的表面進(jìn)行打磨之后而形成的光亮的磚,所以這種磚的表面相較于通體磚要光潔很多。另外,拋光磚堅(jiān)硬、耐磨,看起來富麗堂皇、豪華大氣。但拋光磚在拋光的過程中會(huì)留下一些凹凸的氣孔,容易藏垢納污,所以不能夠用在廚房和洗手間當(dāng)中。
4. 玻化磚
所謂的玻化磚其實(shí)就是全瓷磚。這種磚是經(jīng)高溫?zé)贫?因而在質(zhì)地上要比其他任何一種瓷磚材料都堅(jiān)硬,可以說是最硬的一種瓷磚;其次,玻化磚的磚面不上釉,所以其防滑性能和耐磨性也比較好,吸水率相對(duì)較低;但玻化磚的質(zhì)地堅(jiān)硬不宜切割,所以尺寸上都比較大,因而常被用于地面,即便是用作墻面,也多是在衛(wèi)生間當(dāng)中。
5. 馬賽克磚
與我們?cè)谟耙曌髌分谐Ｒ姷鸟R賽克相似,馬賽克磚是由數(shù)十個(gè)較小塊的磚組成的一塊相對(duì)大的磚,這種磚的色彩明朗、活潑、斑斕,比較適用于小面積的居室的裝飾。
馬賽克磚可以分為陶瓷、大理石、玻璃馬賽克三種,其中陶瓷馬賽克磚是最為傳統(tǒng)的馬賽克磚,顏色上比較單調(diào),質(zhì)地也比較差;大理石馬賽克磚的顏色相對(duì)豐富很多,但其耐酸堿以及防水的性能都不是很好;玻璃馬賽克磚可以說是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的首選,其色彩斑斕,而且遇到光照會(huì)閃爍,裝飾性很強(qiáng)。
6. 仿古磚
目前,市面上的仿古磚大多數(shù)都是亞光釉面磚,其生產(chǎn)的過程要比一般的釉面磚復(fù)雜。這種磚經(jīng)過很特殊的做舊處理,所以會(huì)有很厚重的歷史感,配上不同的顏色、圖案以及樣式,很容易營(yíng)造出懷舊的氛圍。仿古磚的強(qiáng)度較高,具有比較強(qiáng)的耐磨、耐腐蝕、防滑、防水的性能,在尺寸上則多以小尺寸為主,最好不要對(duì)其進(jìn)行切割,不然會(huì)影響到整體的裝飾效果。
結(jié)論:
不同的瓷磚材料在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用各不相同,要營(yíng)造出不同的居室風(fēng)格,在瓷磚材料的選擇上必須做到謹(jǐn)慎。隨著瓷磚材料的不斷發(fā)展以及裝飾風(fēng)格的不斷突破,瓷磚材料在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用也將更加廣泛且日趨成熟。
參考文獻(xiàn)
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酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)，優(yōu)秀的酒店裝飾設(shè)計(jì)能夠充分的展現(xiàn)酒店的文化魅力，營(yíng)造完美的酒店服務(wù)環(huán)境，經(jīng)過裝飾設(shè)計(jì)的酒店不僅是社會(huì)中的一個(gè)實(shí)體，也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的具體表現(xiàn)，無論是酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格還是設(shè)計(jì)理念的改變，都能夠準(zhǔn)確的反映出當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是整個(gè)社會(huì)形象的最直觀的體現(xiàn)。
1現(xiàn)代酒店的區(qū)域裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格
傳統(tǒng)的酒店裝飾藝術(shù)重視酒店布局的分類，遵循簡(jiǎn)單固定的分類法，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，時(shí)代和市場(chǎng)需求發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的酒店裝飾藝術(shù)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代社會(huì)的要求，在這樣的時(shí)代背景下，酒店裝飾藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的定位點(diǎn)，將設(shè)計(jì)裝飾的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到形態(tài)利用上，并逐漸成為現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流方法。現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門獨(dú)立的藝術(shù)，具有極其深刻的內(nèi)涵，主要的作用是美化酒店環(huán)境，通過幾何形態(tài)的相互組合和顏色的搭配，塑造酒店獨(dú)有的形象，體現(xiàn)酒店的經(jīng)營(yíng)理念，與此同時(shí)為酒店客人帶來視覺享受。不同規(guī)模和類型的酒店對(duì)于酒店設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求不同，所以現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)具有多種表現(xiàn)形式，在實(shí)際的裝飾設(shè)計(jì)過程中，具有極強(qiáng)的可塑性和目的性，現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是對(duì)酒店功能區(qū)的設(shè)計(jì)，主要將設(shè)計(jì)定位在功能區(qū)作用上，注重體現(xiàn)酒店格局的層次感和立體感，并針對(duì)功能區(qū)的具體內(nèi)容進(jìn)行細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，利用設(shè)計(jì)理念的不同與設(shè)計(jì)材料的不同，準(zhǔn)確的體現(xiàn)出酒店功能區(qū)的特點(diǎn)，提高了酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性[1]。
2現(xiàn)代酒店的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)原則
2.1以生態(tài)文明觀為基本核心
生態(tài)文明觀作為現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則，主張人與自然和諧相處，在大多數(shù)人眼中，現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)只是普通的建筑工程，事實(shí)上現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)具有極強(qiáng)的操作性。為了滿足生態(tài)文明建設(shè)的具體要求，基于生態(tài)文明觀的現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)具有重要的實(shí)踐意義，在酒店裝飾設(shè)計(jì)的過程中，把生態(tài)建設(shè)當(dāng)作主要的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，考慮環(huán)境因素的影響，對(duì)于裝修過程中的人工活動(dòng)進(jìn)行有效的控制，充分利用酒店建筑現(xiàn)有的自然資源，運(yùn)用科學(xué)合理的方法將自然條件與酒店裝飾藝術(shù)結(jié)合在一起，提高酒店建筑內(nèi)部的生態(tài)調(diào)節(jié)能力，為客人創(chuàng)建清新自然的酒店服務(wù)環(huán)境[2]。
2.2酒店外部空間環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)
現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)講究功能性，設(shè)計(jì)的主要空間環(huán)境分為酒店內(nèi)部環(huán)境和酒店外部環(huán)境。酒店外部空間環(huán)境不僅是吸引客人的重要標(biāo)志，也是反映酒店環(huán)境好壞的具體指標(biāo)，所以對(duì)酒店外部空間環(huán)境的裝飾要更加細(xì)致，在酒店外部環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要具有一定的自然意識(shí)，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法，采用不同的設(shè)計(jì)元素，讓酒店外部環(huán)境裝飾與自然環(huán)境結(jié)合在一起，通過彼此的聯(lián)系互動(dòng)體現(xiàn)酒店外部設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)，除此之外酒店的外部設(shè)計(jì)要符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，在制定裝飾設(shè)計(jì)方案初期，要注重以人為本的設(shè)計(jì)理念，了解人們的需求和審美習(xí)慣，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)中的流行元素，豐富酒店外部空間環(huán)境的內(nèi)容，充分發(fā)揮指標(biāo)的參考作用。
2.3酒店內(nèi)部空間環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)
與酒店外部空間環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)相比，酒店內(nèi)部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)更為復(fù)雜，優(yōu)秀的酒店裝飾設(shè)計(jì)方案不僅能夠體現(xiàn)酒店的文化魅力，還具有一定程度的感染力，所以在進(jìn)行酒店內(nèi)部環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)之前，設(shè)計(jì)師要收集與酒店相關(guān)資料，掌握酒店建筑的內(nèi)部設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，通過與酒店經(jīng)營(yíng)者的交流與溝通制定具體的設(shè)計(jì)方案，選擇設(shè)計(jì)材料，做到準(zhǔn)確的把握酒店功能。在實(shí)際的裝飾設(shè)計(jì)過程中，要科學(xué)合理的分配酒店的內(nèi)部空間，考慮每個(gè)微小因素對(duì)裝飾效果的影響，協(xié)調(diào)裝飾設(shè)計(jì)與建筑內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的關(guān)系，在最大限度上體現(xiàn)酒店的風(fēng)格和服務(wù)理念，除此之外在裝飾設(shè)計(jì)的過程中，要從客人的具體感受出發(fā)，在保證空間私密性的基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)裝飾材料的顏色，合理劃分酒店內(nèi)部結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)酒店服務(wù)的質(zhì)感，營(yíng)造酒店的檔次氛圍[3]。
2.4現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)思想
現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是提高酒店裝飾的實(shí)用性，盡管現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)有很多的形式，但是在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，要充分的考慮到酒店的具體要求，根據(jù)酒店建筑的實(shí)際結(jié)構(gòu)，運(yùn)用整體的設(shè)計(jì)思想，保證酒店裝飾設(shè)計(jì)的完整性。現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)思想的主要表現(xiàn)是，酒店意境設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，酒店裝飾設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都要符合酒店氛圍和情調(diào)的要求，保持酒店裝飾設(shè)計(jì)的核心原則，合理利用每一個(gè)裝飾設(shè)計(jì)的要素，與此同時(shí)要考慮內(nèi)部空間設(shè)計(jì)以及空間配置的適度性，確保設(shè)計(jì)方案能夠呈現(xiàn)出大方的特點(diǎn)，去除設(shè)計(jì)過程中過于復(fù)雜的點(diǎn)，避免裝飾要素與材料堆積現(xiàn)象的發(fā)生。除此之外要對(duì)酒店環(huán)境做出統(tǒng)一的規(guī)劃，在保證裝飾效果符合視覺審美的基礎(chǔ)上，從裝飾整體體現(xiàn)出酒店的功能性和商業(yè)性，體現(xiàn)酒店設(shè)計(jì)的整體性和和諧性，并在最大限度上滿足客人的需求[4]。
2.5現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代特征
每一個(gè)時(shí)代的酒店建筑都有其獨(dú)特的風(fēng)格，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)也在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)具有極強(qiáng)的現(xiàn)代特征，準(zhǔn)確的反映了時(shí)展和當(dāng)今人們對(duì)于酒店事業(yè)的要求。現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代特征主要表現(xiàn)在建筑風(fēng)格，以及建筑材料的使用上，在實(shí)際的裝修過程中，提倡資源的有效利用，所以設(shè)計(jì)師都會(huì)選擇可回收的裝修材料，與此同時(shí)在傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，添加了大量的現(xiàn)代元素，豐富了酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)容，讓現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)披上了濃重的文化色彩，通過新舊裝飾觀念的融合，現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)開創(chuàng)了設(shè)計(jì)的新空間，引領(lǐng)了全新的酒店裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)潮，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文明精神的同時(shí)，突出了現(xiàn)代工藝的先進(jìn)技術(shù)水平，表現(xiàn)了現(xiàn)代的科技文化特征[5]。
3現(xiàn)代酒店的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)未來發(fā)展方向
3.1發(fā)展要求
通過上文的敘述，我們知道現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)不僅僅是一門設(shè)計(jì)藝術(shù)，也是結(jié)合酒店功能與文化的有效手段，現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)要想得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就應(yīng)該追隨時(shí)代進(jìn)步的腳步，在大量的實(shí)踐嘗試中不斷創(chuàng)新，并將酒店裝飾藝術(shù)與時(shí)代文化完美的結(jié)合在一起。酒店的主要作用是讓游客體會(huì)到舒適的服務(wù)的同時(shí)，感受到酒店特有的文化魅力，作為酒店經(jīng)營(yíng)者要時(shí)刻關(guān)注酒店市場(chǎng)發(fā)展方向，加強(qiáng)與酒店游客的溝通，從最基本的層次了解游客的需求，然后制定酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)方案，讓酒店的空間布局更加合理，并在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)揚(yáng)酒店的獨(dú)特文化屬性，找到酒店文化在市場(chǎng)發(fā)展中的定位，全面徹底的實(shí)現(xiàn)酒店的思想機(jī)能性，讓酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)與酒店經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以及酒店服務(wù)觀念主旨結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)酒店組成元素的形式統(tǒng)一，確保酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠在時(shí)展的長(zhǎng)河中汲取精華，滿足時(shí)展的要求，繼而實(shí)現(xiàn)酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)[6]。
3.2發(fā)展方向
追求創(chuàng)新是酒店裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力，是酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本，受當(dāng)下時(shí)展特色的影響，酒店裝飾設(shè)計(jì)逐漸向人性化和性能化方向發(fā)展。現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)主要以人的需求為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，滿足當(dāng)下人們需要的同時(shí)，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，出現(xiàn)了各種各樣的裝飾手法和服務(wù)形式，充分顯示了現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)的精神內(nèi)涵。現(xiàn)代酒店裝飾設(shè)計(jì)帶有濃重的現(xiàn)代科技文化色彩，同時(shí)通過現(xiàn)代科技材料的應(yīng)用，大大提高了現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和功能性，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主要思想，以及人們想要貼近大自然的廣闊情懷[7]。
4結(jié)論
關(guān)鍵詞:建筑裝飾 設(shè)計(jì)風(fēng)格 建筑文化
一、建筑文化的內(nèi)涵
建筑文化是指一個(gè)民族的歷史、文化背景以及所屬地區(qū)的地域特征等在群體或個(gè)體建成環(huán)境的反映。而此“文化”是由“內(nèi)核”文化與“外緣”文化構(gòu)成的。“內(nèi)核”文化是指一種文化長(zhǎng)期以來形成的本質(zhì)的東西,它是古老的、純種的、發(fā)育完善而自生根的文化;而外緣文化是新形成的文化,或?qū)ν鈦砦幕奈铡?它是年青的、非純種的,發(fā)育尚不完全,也非自生根的文化。內(nèi)核文化具有強(qiáng)大的持續(xù)傳延能力,當(dāng)我們起越一個(gè)地區(qū)建筑的表象內(nèi)容去追尋隱匿在其背后的淵源所在時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)的東西、精髓的東西是一脈相承的。
當(dāng)然建筑文化也會(huì)隨著歷史的發(fā)展、人類的進(jìn)步,而前進(jìn)、更新。其發(fā)展、更新有兩條途徑,一是靠“內(nèi)核”的裂變或聚變而產(chǎn)生巨大能量推動(dòng)自生的更新變化,由于其動(dòng)力來自于內(nèi)核本質(zhì)結(jié)構(gòu)之中,因此其變化是主動(dòng)的、有秩序的,它與自生文化的關(guān)系也是一致的、和諧的。例如另一種途徑是靠“外緣”文化的影響。“外緣”文化的作用一開始可能是生硬的、被動(dòng)的、無秩序的,但通過長(zhǎng)期對(duì)內(nèi)核文化的沖撞和滲透,推動(dòng)“內(nèi)核”文化發(fā)生相適應(yīng)的轉(zhuǎn)化。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看,這兩條途徑往往是同時(shí)存在,共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展、進(jìn)步,實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的升華。
在當(dāng)今這個(gè)文化多元化的時(shí)代,吸收、包容外來文化的精華,使其恰到好處地融匯于自身地域文化的“外緣”,繼而逐步向“內(nèi)核”轉(zhuǎn)化,更是文化發(fā)展、進(jìn)步的重要途徑。這種對(duì)異文化有選擇的借鑒、吸收將創(chuàng)造出更富有時(shí)代意義和生命力的新建筑。
現(xiàn)代建筑使用的物質(zhì)材料主要是混凝土。它可以容易自然地表現(xiàn)以“石”材為主,西方建筑“凝重”的文化特征,但通過鋼筋混凝土來刻畫表現(xiàn)木構(gòu)架的造型形式,難以從本質(zhì)上表現(xiàn)日本建筑特有的“輕盈”文化特征,日本建筑師通過鋼、木、混凝土的復(fù)合型現(xiàn)代建筑材料,綜合運(yùn)用結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn),尤其是對(duì)細(xì)部構(gòu)造的大量研究,將日本的建筑文化特征表現(xiàn)的淋漓盡致,從根本上解決了傳統(tǒng)文化與新技術(shù)、新材料之間的,成功地實(shí)現(xiàn)了文化的“外緣”向“內(nèi)核”的轉(zhuǎn)化。
同屬東方文化范疇的日本,其建筑文化“外緣”向“內(nèi)核”文化的成功轉(zhuǎn)化,值得我們研究和借鑒。華夏文化經(jīng)過五千年的歷史沉積,內(nèi)核質(zhì)量亦趨龐大,表現(xiàn)出了巨大的獨(dú)立性、純正性和遺傳性。在為悠遠(yuǎn)的歷史文化而自豪的同時(shí),這種“內(nèi)核”文化又顯得負(fù)荷過重、進(jìn)程緩慢,對(duì)外來文化的反應(yīng)能力及接納能力相對(duì)不足。因此為擺脫其自身文化“內(nèi)核”過于負(fù)重的不利因素,站到吸收“外源”文化的有利地位,接納人類所共同擁有的現(xiàn)代文明精華,并將其消化、吸收、革新,使之溶入為中國(guó)建筑文化的“內(nèi)核”之中,并加速實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化,是我們這一代建筑師將要不懈努力的。
二、對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化關(guān)系的探討
風(fēng)格與文化的探索 著名建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說到“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì),不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān),而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形式,是不同時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn),通過創(chuàng)傷構(gòu)思和表現(xiàn),逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式,通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān),又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型特點(diǎn)。
風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻內(nèi)涵,從這一深層含義來說,風(fēng)格又不停留或等同于形式。裝飾設(shè)計(jì)的風(fēng)格往往是和建筑以至家具的風(fēng)格流派的緊密結(jié)合,有時(shí)也以相應(yīng)時(shí)期的繪畫、造型藝術(shù)、甚至文學(xué)、音樂等的風(fēng)格流派為其淵源和相互影響。
將風(fēng)格的外在因素(民族特性、社會(huì)體制、生活方式、文化潮流、科技發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣、、氣候物產(chǎn)、地理位置)和風(fēng)格形成的內(nèi)在因素(個(gè)人或群體創(chuàng)作構(gòu)思,其中包括創(chuàng)作者的專業(yè)素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì))相結(jié)合,從而賦予所設(shè)計(jì)裝飾的內(nèi)容具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境,使生活在現(xiàn)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏的人們,在心理上、精神上得到平衡,將體現(xiàn)藝術(shù)特點(diǎn)和創(chuàng)作個(gè)性的各種風(fēng)格(傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格、自然風(fēng)格、混合風(fēng)格等)溶入我們所設(shè)計(jì)的具體裝飾工程中去,運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造出功能合理,舒適優(yōu)美,滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。
人類社會(huì)的發(fā)展,不論是物質(zhì)技術(shù)的,還是精神文化的,都具有歷史的延續(xù)性。追蹤時(shí)代和尊重歷史,就其社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)講是有機(jī)統(tǒng)一的。
三、對(duì)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化的進(jìn)一步理解
當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快,建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變,室內(nèi)裝飾材料,設(shè)施設(shè)備,甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異,室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無形折舊”更趨突出,更新周期日益縮短,而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求,也隨著時(shí)間的推移而在改變。
一種風(fēng)格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化,藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。近年來,建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)在總體上呈多元化,兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有趨于現(xiàn)代實(shí)用,又吸取傳統(tǒng)特征,在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西為一體。
關(guān)鍵詞：軟裝飾；室內(nèi)設(shè)計(jì)；個(gè)性化
中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
前言：現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)理念作為一種表達(dá)個(gè)性化追求和生活質(zhì)量?jī)?yōu)化的載體，憑借室內(nèi)設(shè)計(jì)師的發(fā)散思維與創(chuàng)造力在多元化特性材料巧妙的完美組合基礎(chǔ)上將室內(nèi)裝飾與審美能力融合為一體的一種獨(dú)特方式。室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)是在建筑本身設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，通關(guān)一定的技術(shù)手段、藝術(shù)創(chuàng)作形成功能合理、外形美觀能夠滿足人們視覺、心理及生理的多元化需求，創(chuàng)造出人們精神世界與內(nèi)在涵養(yǎng)的層次感。
一、軟裝飾的個(gè)性化特點(diǎn)
軟裝飾可以依據(jù)個(gè)人喜好，自主設(shè)計(jì)獨(dú)具個(gè)性特點(diǎn)的裝飾風(fēng)格，同樣的裝飾物在不同人的手中所呈現(xiàn)出的風(fēng)格就不同，這種效果使得軟裝飾具有極強(qiáng)的個(gè)性化特點(diǎn)，這一特點(diǎn)可以體現(xiàn)在幾大不同的軟裝飾風(fēng)格上，歐洲人的歐式特色，極富歐洲當(dāng)?shù)仫L(fēng)情，日式的軟裝飾特點(diǎn)則極富日本人的生活特點(diǎn)，中國(guó)的中式軟裝特點(diǎn)則具有極強(qiáng)的中國(guó)風(fēng)色彩，每種風(fēng)格都獨(dú)具個(gè)性，這種個(gè)性化的特點(diǎn)使得軟裝飾的種類多種多樣，能夠滿足所有人的不同口味，無論喜歡哪種特色都能設(shè)計(jì)出與之相符合的軟裝飾方案，也就使得人們都普遍采用軟裝飾來美化自己的室內(nèi)環(huán)境，也極注重個(gè)人風(fēng)格的顯現(xiàn)。
二、現(xiàn)代中國(guó)室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)的功能
軟裝飾的新穎獨(dú)特，溫馨多變等特點(diǎn)，使得個(gè)性化的軟裝飾具有十分獨(dú)特的魅力之處，有了軟裝飾，人們的家居生活才變得更加溫馨美麗，坐在經(jīng)過軟裝飾的房屋內(nèi)，滿眼都是美感，生活自然充滿愜意感。
室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)伴隨人類審美能力提升，歷史文化地域不同形成各具特點(diǎn)的文化背景，現(xiàn)代軟裝飾設(shè)計(jì)，是各類裝飾物排列組合的融合設(shè)計(jì)映現(xiàn)出的一種藝術(shù)審美感覺，功能上自硬裝修完成后設(shè)計(jì)可更換，可變動(dòng)位置的室內(nèi)紡織品、藝術(shù)品、家具等裝飾物品，達(dá)到對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行的再度陳設(shè)及布置裝飾的功能效果。軟裝飾設(shè)計(jì)源于建筑而又區(qū)別于建筑本身的硬結(jié)構(gòu)空間，是一種具有一定特性的室內(nèi)裝飾藝術(shù)，是現(xiàn)代研究藝術(shù)效果體系的綜合學(xué)科。從功能角度上分析，軟裝飾設(shè)計(jì)可根據(jù)人們生活習(xí)慣、空間的大小及個(gè)人興趣愛好，從整體綜合策劃裝飾、裝修設(shè)計(jì)方案到局部烘托室內(nèi)氣氛，創(chuàng)造環(huán)境意境，達(dá)到豐富空間環(huán)境的層次感覺，賦予凸顯了空間更多涵義，一定意義上具備柔化空間環(huán)境，強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格與調(diào)節(jié)環(huán)境色彩等作用，在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中能夠更充分的，更具獨(dú)特的體現(xiàn)出室內(nèi)的個(gè)性和品味。國(guó)內(nèi)外室內(nèi)設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)，人類對(duì)審美意識(shí)、認(rèn)知態(tài)度普遍覺醒和端正，人們逐步意識(shí)到“軟裝飾”與“硬裝飾”在觸覺、視覺上不同的意境，人們?cè)谧非笊钯|(zhì)量與文化品質(zhì)時(shí)間空間分布排列中，室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)在功能上，逐步走進(jìn)人類精神層次的追求里，從軟裝飾設(shè)計(jì)的具體類型上研究，軟裝飾的種類主要通過室內(nèi)陳設(shè)、紡織品、家具及裝飾配套工藝品等優(yōu)化組合后進(jìn)行合理搭配的融合設(shè)計(jì)，憑借設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力與邏輯思維能力將室內(nèi)裝飾物品與現(xiàn)代社會(huì)文化背景驚醒有效融合，使人們?cè)谧非蠊δ艿耐瑫r(shí)，能夠享受到室內(nèi)裝飾空間裝飾物品帶來的審美舒適度及精神層次追求中的充實(shí)狀態(tài)。
個(gè)性化軟裝飾設(shè)計(jì)具有渲染室內(nèi)氛圍、塑造室內(nèi)風(fēng)格的魅力
良好的室內(nèi)氛圍能夠給人的心理帶來治愈感，生活在好的氛圍中能夠給人以愉悅感，幸福感便油然而生，軟裝飾能夠渲染室內(nèi)氛圍，營(yíng)造出室主想要的氛圍，可溫馨，可浪漫，也可簡(jiǎn)約大方，軟裝飾的這一魅力給人無限的自我發(fā)揮空間。
室內(nèi)風(fēng)格的塑造離不開軟裝飾，想要什么樣的風(fēng)格就可以選擇什么樣的軟裝飾方式，可以充分發(fā)揮屋主的個(gè)性，利用色彩、遠(yuǎn)近、空間等的組合營(yíng)造出各種風(fēng)格，可古樸，可典雅，可奢華，以不同人的喜好而定，使得家居生活處處透漏著藝術(shù)的氣質(zhì)。
2、個(gè)性化軟裝飾設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)室內(nèi)層次感
軟裝飾層次感既包括色彩的層次感，也包括空間的層次感，色彩的強(qiáng)弱對(duì)比可以通過不同的裝飾物來體現(xiàn)，當(dāng)使用暗色系的窗簾時(shí)，可以在窗簾上點(diǎn)綴顏色較淺的立體裝飾物，如粉色蝴蝶等，能夠營(yíng)造出很美的效果。空間的層次感可以利用遠(yuǎn)近的特點(diǎn)，由遠(yuǎn)及近或立體的營(yíng)造層次感，利用地板、天花板、墻壁等固定的物為基調(diào)，在其上建立一種多線條變換的設(shè)計(jì)美感，這種美感能夠給人立體的視覺沖擊感，軟裝飾的空間層次感具有較硬裝飾簡(jiǎn)便節(jié)約的特點(diǎn)，其魅力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他的室內(nèi)裝飾。
3、個(gè)性化軟裝飾設(shè)計(jì)可以改善環(huán)境，體現(xiàn)個(gè)性思想的文化魅力
軟裝飾的美化效果十分明顯，簡(jiǎn)單的一個(gè)窗簾就可以瞬間改善整個(gè)房間的環(huán)境，一株植物也能給房間增添許多綠意盎然的春色，簡(jiǎn)單的軟裝飾看似不起眼卻在無形之中美化了整個(gè)房間的環(huán)境。軟裝飾可以將個(gè)人的個(gè)性思想融合在裝飾理念之中，能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的獨(dú)特思想，這也就使得軟裝飾的個(gè)性魅力極其明顯，千姿百態(tài)的室內(nèi)軟設(shè)計(jì)體現(xiàn)著千姿百態(tài)的文化底蘊(yùn)，這種裝飾背后的文化藝術(shù)魅力體現(xiàn)著一個(gè)人、一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家的文化特點(diǎn)，妙不可言。
三、軟裝飾在中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格
隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)逐漸具備了自己的獨(dú)特風(fēng)格。從歐式古典風(fēng)格上研究，其特點(diǎn)是偏于華麗而高雅，主要凸顯期內(nèi)在的氣質(zhì)，給人一種功能與審美共同存在舒適的感覺。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后期是古典風(fēng)格的興起階段，直至 17 世紀(jì)后半葉到 18 世紀(jì)的歐式室內(nèi)設(shè)計(jì)模式，其室內(nèi)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是以縱向裝飾的線條為主，采用柔和、淡雅古典風(fēng)格的花式紋路、多重皺的羅馬窗、豪麗的花卉古典圖案、格調(diào)高雅的燭臺(tái)等裝飾物來呈現(xiàn)其完美的設(shè)計(jì)風(fēng)格；從中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格上研究，其特點(diǎn)具有莊重、優(yōu)雅的雙重品質(zhì)，通常采用古色古香的裝飾，其室內(nèi)色彩主色以凝重的紅色系為主基調(diào)，室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的手工織物較多，通過綢、緞、絲、麻等材料在其表面用刺繡、印花等圖案做裝飾，同時(shí)配以中國(guó)唐三彩、青花瓷器以及中國(guó)結(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化元素裝飾物加以強(qiáng)化，使室內(nèi)的屬于中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)體現(xiàn)得淋漓盡致，折射出一種熱烈含蓄、濃艷而不失典雅的整體氛圍；從世界鄉(xiāng)村風(fēng)格上研究，其主要特性是以自然、樸實(shí)與感性的畫面去點(diǎn)染，其室內(nèi)大多以木、藤、草制品為多，一些帶有方格、直條或花草圖案的布藝成為鄉(xiāng)村風(fēng)格室內(nèi)中必不可少的裝飾物品。鄉(xiāng)村風(fēng)格最大的特性就是要體現(xiàn)自然、隨意的感覺，其室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格上要保持樸素的感覺；從現(xiàn)代風(fēng)格中研究，現(xiàn)代風(fēng)格以簡(jiǎn)潔、明快為主要特點(diǎn)，相對(duì)其他裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格其更注重在功能上的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間形態(tài)的完美布局、構(gòu)建空間的層次感，整體設(shè)計(jì)給人以時(shí)代感與抽象美，形成隨意、舒適的室內(nèi)氛圍，通過給予人視覺上的沖擊來突顯鮮明的個(gè)性和簡(jiǎn)潔的主題。
結(jié)束語(yǔ)
室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)快速發(fā)展，軟裝飾作為一種傳遞個(gè)性追求與生活情趣的載體，使其成為評(píng)價(jià)、衡量人居空間環(huán)境質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)，軟設(shè)計(jì)應(yīng)從人性化、個(gè)性化設(shè)計(jì)出發(fā)，結(jié)合室內(nèi)空間環(huán)境的總體裝飾風(fēng)格，利用交叉配合的軟裝飾手段，營(yíng)造出不同性格特色、不同文化背景的內(nèi)在品質(zhì)；要注意從室內(nèi)環(huán)境的整體要求出發(fā)，以不同個(gè)性追求、不同文化修養(yǎng)、不同情趣愛好的人的心理狀態(tài)為基礎(chǔ)，創(chuàng)造既符合環(huán)境性格，又最大限度地符合使用者要求的室內(nèi)軟裝飾。
參考文獻(xiàn)
[1] 任淑賢. 室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)制作[M]. 天津: 天津大學(xué)出版社, 2009: 3-4.
1 室內(nèi)設(shè)計(jì)中裝飾性的研解
室內(nèi)裝飾是室內(nèi)設(shè)計(jì)中我們經(jīng)常談到的問題。在西方十九世紀(jì)末以前，在設(shè)計(jì)上人們重視裝飾的程度遠(yuǎn)比重視技術(shù)功能的程度大。教堂和公共建筑的裝飾感非常強(qiáng)，到十九世紀(jì)中葉以后，功能性的設(shè)計(jì)思維開始被人們逐漸接受。包豪斯教育體系的發(fā)展影響使現(xiàn)代主義思想風(fēng)靡世界。而室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是人們根據(jù)一定的審美觀念，運(yùn)用合理的物理手段、美學(xué)思想、綠色觀念在已有的設(shè)計(jì)空間內(nèi)進(jìn)行空間再造的行動(dòng)。在中國(guó)地域廣闊、民族眾多、習(xí)慣不同、風(fēng)俗各異使得室內(nèi)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)千變?nèi)f化。裝飾設(shè)計(jì)是在室內(nèi)裝修的基礎(chǔ)上做到更加完善的美化效果。而且能夠體現(xiàn)業(yè)主的審美情趣和人文情懷。是一種延伸思想意識(shí)的審美活動(dòng)。裝飾是利用美學(xué)原理，為人們營(yíng)造一個(gè)滿足人們物質(zhì)享受和精神享受的室內(nèi)空間。設(shè)計(jì)者需要將文化、風(fēng)格、人文氣息運(yùn)用到實(shí)際的空間布置中。裝飾主要是通過創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境為人服務(wù)的，設(shè)計(jì)者始終總需要把人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需要，包括物質(zhì)使用和精神兩方面，放在設(shè)計(jì)的首位。室內(nèi)設(shè)計(jì)必須以人為本，把人的身心健康和實(shí)際需要作為工作的根本出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足人們的心理、生理等需求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系。需要綜合解決實(shí)用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適安全、環(huán)境優(yōu)美等各種要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)的利益、構(gòu)思、室內(nèi)風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，需要著眼于對(duì)環(huán)境整體、文化特征以及建筑物的功能特點(diǎn)等多方面的考慮。
2 室內(nèi)設(shè)計(jì)中的功能性的研解
現(xiàn)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中功能性應(yīng)該是第一位的，室內(nèi)空間的主要功能是使用。最早的室內(nèi)空間裝飾設(shè)計(jì)僅是建筑物內(nèi)部的適應(yīng)性的美化，當(dāng)時(shí)的裝飾還是以美化環(huán)境為主，但社會(huì)的發(fā)展日新月異，不同的人群對(duì)空間的要求越來越高，對(duì)室內(nèi)空間的要求也開始逐漸轉(zhuǎn)向功能化，對(duì)于不同空間有了不同的要求，空間使用劃分的更細(xì)更合理，于是對(duì)室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了功能性的需求。
1.主觀上為了人們的物質(zhì)生活需要而存在
在南方很多房子是沒有戶型的，業(yè)主購(gòu)買之后根據(jù)自己的需求再進(jìn)行戶型的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。主觀上還是為了業(yè)主的需求而存在，依據(jù)人的需求而發(fā)展變化，人是室內(nèi)空間中的主宰者，人的需要決定著空間的屬性和空間的功能性，這與最早的格羅皮烏斯提出的功能主義的思想大體一致，在功能主義思想下產(chǎn)生了技術(shù)美學(xué)和抽象幾何的造型美學(xué)，是標(biāo)準(zhǔn)化和大批量生產(chǎn)成為現(xiàn)代工業(yè)化的關(guān)鍵標(biāo)志，正如現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)源地包豪斯提出的，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)的目的是人，以及設(shè)計(jì)須遵循自然和客觀的三大設(shè)計(jì)原則，使設(shè)計(jì)更加貼近生活，融入生活更好的為人的需求而存在，功能主義的原則不僅僅適用于產(chǎn)品，同樣適用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。室內(nèi)空間不僅是建筑的延續(xù)，同時(shí)是產(chǎn)品間的有機(jī)組合，所以不論是建筑、室內(nèi)還是工業(yè)產(chǎn)品，它們存在的根源即是為了人的需求。很多商業(yè)櫥窗就是是為了適應(yīng)商家的主觀要求而產(chǎn)生的展示空間，酒店的大堂就是為了給客人提供休憩和等候的公共區(qū)域。
2客觀上為滿足空間的實(shí)際條件而存在
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)與目的是人以及人的需求，同時(shí)它也是建筑的延續(xù)和細(xì)化，在主觀上滿足人的需要，而在客觀上則需要受到其地理環(huán)境、氣候、歷史文脈等因素的限定和制約，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能性的要求下，一套完整的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)是融合了人文環(huán)境與物理環(huán)境下的設(shè)計(jì)活動(dòng)，而不是獨(dú)立存在的。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中北歐的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與亞洲的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格有明顯的不同之處，且易于辨別北歐的室內(nèi)設(shè)計(jì)起源于斯堪的納維亞半島，以特定的文化為背景，形成了富有人情味的簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格； 又如日本的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，由于日本的地理環(huán)境四面環(huán)海，可利用的土地資源有限，又處于環(huán)太平洋地震帶，所以日本的室內(nèi)設(shè)計(jì)更加趨于節(jié)省空間，最大限度的利用空間如構(gòu)架低等方式，而且從建筑到室內(nèi)材料的選擇都以防震抗震為主，多用有彈性的木材，在這些客觀條件下形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式，這兩種設(shè)計(jì)都是融合了自身的人文環(huán)境、地理環(huán)境而產(chǎn)生的成熟的、成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，這樣的室內(nèi)空間環(huán)境才更有實(shí)際意義，更加能夠體現(xiàn)其功能性。在現(xiàn)代的室內(nèi)空間中多被用來滿足戶主對(duì)于空間的客觀需求。
3 室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾性與功能性的關(guān)系
室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾性和功能性是統(tǒng)一和諧的關(guān)系，現(xiàn)在不再單一的強(qiáng)調(diào)裝飾性或者功能性，特別是現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)功能性的同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)裝飾性。在功能性和裝飾性之間，首先要強(qiáng)調(diào)功能性，讓裝飾于功能性。
1.讓裝飾于功能
室內(nèi)首先是一個(gè)使用的空間，功能性應(yīng)該作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的首要原則，為了使空間更加舒適、宜人，裝飾性也是不可缺少的。室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅要美化居住環(huán)境，更重要的是方便人們的居住，所以，室內(nèi)的裝飾要在其功能性的基礎(chǔ)上進(jìn)行。室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝飾的過程就是業(yè)主對(duì)自己生活的理解和選擇并付諸實(shí)施的行為，不單是居室環(huán)境的美化，而室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾物件也要符合自己的生活習(xí)慣。而不是盲目的進(jìn)行裝飾。而是裝飾一定要服務(wù)于功能。
2. 在個(gè)性化裝飾的同時(shí)確保功能性
現(xiàn)在中國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)繁榮以及城市化進(jìn)程的加快，使得中國(guó)的建筑行業(yè)開始批發(fā)式的建造大量的商品住宅，也就導(dǎo)致了房屋建筑布局的大同小異，戶型沒有差別，沒有個(gè)性化的戶型，并且房?jī)r(jià)居高不下也不具備個(gè)性化戶型產(chǎn)生的條件。所以人們對(duì)個(gè)性化居住環(huán)境的需求更為注重。人們希望欣賞建筑美得同時(shí)能夠享用到具有實(shí)用性 “內(nèi)在美”的精品空間。人們擁有符合自己審美觀的居住環(huán)境將是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向，也是人們獲得美的享受和感悟現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的立足點(diǎn)。具有個(gè)性化的生活空間能為人們提供一種時(shí)尚生活的空間。不論怎樣的個(gè)性化裝飾設(shè)計(jì)，都要考慮居住者的實(shí)際情況，在使用的基礎(chǔ)上進(jìn)行健康、環(huán)保、宜人、使用的個(gè)性化室內(nèi)設(shè)計(jì)
3.以人為本是室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本
室內(nèi)空間的主要功能就是供人進(jìn)行使用的，不論是功能性和裝飾性一定要以人為本。在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，一旦與業(yè)主的實(shí)際情況不相符，不能滿足業(yè)主的實(shí)際需求，就必須改正室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的方案。以人為本的設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)注重的是使用者的感受，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師經(jīng)過多年的實(shí)踐已經(jīng)將這一設(shè)計(jì)理念貫徹實(shí)施到自己的實(shí)際工作中，力求實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)的同時(shí)要滿足使用者的實(shí)際需求，從消費(fèi)者的實(shí)際情況出發(fā)，讓業(yè)主享受優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案為生活帶來的舒適和便捷，讓業(yè)主不管是身體還是精神都處于愉悅的狀態(tài)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾
社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人類原有的生活環(huán)境和審美情趣發(fā)生了很大的變化。由于人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的錯(cuò)誤定位和認(rèn)識(shí)，以及當(dāng)前工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的不景氣，使得人們對(duì)工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)就是低知識(shí)、低技術(shù)，手工藝的小作坊，從業(yè)者是知識(shí)水平低的人。這樣的認(rèn)識(shí)的高學(xué)歷者和藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，無人愿在就業(yè)時(shí)選擇工藝美術(shù)。雖然部分學(xué)校開設(shè)了工藝美術(shù)專業(yè)，但畢業(yè)生也都轉(zhuǎn)向了其他專業(yè)就業(yè)，使大師后繼無人，沒有徒弟可帶。工藝美術(shù)門類正面臨著日漸稀少、后繼無人的局面，使許多本身就具有局限性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨危機(jī)與挑戰(zhàn)。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在此情況下傳統(tǒng)工藝美術(shù)如不隨著時(shí)代的變遷而改變，將會(huì)慢慢淘汰，淡出歷史舞臺(tái)。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史沉淀后，雖然失去了原來的主流地位，但它仍然繼承了以往的優(yōu)秀傳統(tǒng)，保持著中國(guó)工藝造物的一貫美學(xué)特征，已經(jīng)形成一定的象征模式并融入社會(huì)之中。工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)造、豐富的表現(xiàn)形式、鮮明的民族特色都反映了生活的直接性以及藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的空間中有其存在的獨(dú)特意義，在我們生活中工藝美術(shù)無處不在，有工藝美術(shù)作品的地方往往會(huì)吸引更多的目光，它是環(huán)境的一部分，是人們感受生活、釋放情緒的媒介，這也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的魅力所在。在眾多的平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)中到處都能看到傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的作用。
社會(huì)的發(fā)展變遷導(dǎo)致人們?cè)诔浴⒋⒆ ⑿小⒂玫雀鱾€(gè)方面較以往都有了更大的不同，尤其是現(xiàn)在的青年一代，追求精神自由、張揚(yáng)個(gè)性美感是工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力。家庭住房、物用品質(zhì)、室內(nèi)陳設(shè)等社會(huì)空間都是藝術(shù)家設(shè)計(jì)創(chuàng)新的空間，也使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)有了更加廣闊的舞臺(tái)。
二、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展概況
室內(nèi)裝飾是為了滿足人們的社會(huì)活動(dòng)和生活需要，合理、完美地組織和塑造具有美感而又舒適、方便的室內(nèi)環(huán)境的一種綜合性藝術(shù)，是環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)門類，現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾強(qiáng)調(diào)以人為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)，大致可以分為兩大潮流，一是從使用功能上對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，如科學(xué)地通風(fēng)、采光、色彩選擇等等，以提高室內(nèi)空間的舒適性和實(shí)用性；另一種是創(chuàng)造個(gè)性化的室內(nèi)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的風(fēng)格和獨(dú)特的審美情調(diào)。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)，并與建筑設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。它可以改善空間，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行美化和修飾，通過選擇與設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一種理想的室內(nèi)氣氛，使人賞心悅目，怡情逸性。
我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)起步較晚，真正意義上的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展是在上個(gè)世紀(jì)八十年代后開始的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和觀念的改變，人們對(duì)公共場(chǎng)所、辦公區(qū)域以及居住空間環(huán)境裝飾要求越來越高，促進(jìn)了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展。不管是公共場(chǎng)所還是家庭居室，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)深入人心并得到了廣泛應(yīng)用。由于當(dāng)時(shí)裝飾設(shè)計(jì)及創(chuàng)作還沒有形成較為成熟的觀念和較為完善的體系，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)局面比較混亂。有些一味照搬外國(guó)設(shè)計(jì)成果追求所謂的“西洋風(fēng)格”，有些到處堆砌傳統(tǒng)裝飾樣式強(qiáng)調(diào)所謂的“民族特色”，甚至于把不同風(fēng)格、特點(diǎn)的設(shè)計(jì)元素混雜于一室已達(dá)到“中外合璧”的效果，粗制濫造的現(xiàn)象比較普遍。
三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代裝飾
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族智慧的結(jié)晶,其中包含著豐富的審美價(jià)值、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供借鑒和參考，具有很大的實(shí)踐意義和運(yùn)用價(jià)值。創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的目的就是美化人們的生活，很多制作精良的工藝品在古代就已經(jīng)作為室內(nèi)裝飾物供人們賞玩，從審美特質(zhì)上看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與繪畫、雕塑等其他造型藝術(shù)相比，裝飾性更強(qiáng)，更適合運(yùn)用于室內(nèi)裝飾。
工藝美術(shù)的對(duì)象主要是手工藝品，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。一個(gè)是傳達(dá)了傳統(tǒng)的道器思想，一個(gè)是體現(xiàn)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。以往的工藝美術(shù)史論多是講技術(shù)和現(xiàn)象，多是研究圖案、裝飾的問題，或者亦偏重于材料的工藝闡釋。與工藝美術(shù)相對(duì)應(yīng)的是道器，器指物質(zhì)載體、道指精神內(nèi)容，是相對(duì)于工藝美術(shù)領(lǐng)域的范疇而言的。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對(duì)象主要是人為事物。人為事物主要是指包含了人的設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)造性理念的人化自然事物。工藝美術(shù)的“形、道、器”相對(duì)應(yīng)的就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的“造型、設(shè)計(jì)、產(chǎn)品”；傳統(tǒng)的“制器和器用”就是當(dāng)今的“產(chǎn)品和用品”。道器是傳統(tǒng)的器物觀念，反映了中國(guó)人的思維方式，而人為事物是當(dāng)代的對(duì)設(shè)計(jì)的一種認(rèn)識(shí)，二者互不排斥。
傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合，也是為自身的發(fā)展謀求出路。傳統(tǒng)工藝美術(shù)以手工制作為主要生產(chǎn)形式，其蘊(yùn)含的勞動(dòng)價(jià)值量非一般工業(yè)品所能比擬。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。隨著生產(chǎn)力水平的提高，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的實(shí)用功能幾乎完全被工業(yè)品所代替，從實(shí)用品轉(zhuǎn)身變成僅僅充當(dāng)審美對(duì)象的藝術(shù)品，褪變成為一種“小眾文化”，其發(fā)展空間受到強(qiáng)烈擠壓。可以說將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，是對(duì)中國(guó)民族文化藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展的有效途徑。
無論是有著500年歷史的景泰藍(lán)采用的無機(jī)化學(xué)，材料學(xué)和金屬加工技術(shù)，還是歷史更久遠(yuǎn)的玉雕，牙雕所使用的加工工具，無不透視出科技和工藝技術(shù)的發(fā)展水平。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)之所以能夠綿延不斷發(fā)展數(shù)百年，乃至千年，其核心就是與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。工藝美術(shù)的傳承需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷注入。
四、方法
如何避免千人一面，是所有的設(shè)計(jì)師關(guān)注的話題。經(jīng)過十余年的爭(zhēng)論、反思和探索，目前，業(yè)界基本上已經(jīng)形成共識(shí)：我國(guó)的室內(nèi)裝飾要健康發(fā)展，應(yīng)該走一條符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)道路，努力探求中華民族的文化精髓，同時(shí)吸收國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，建立具有現(xiàn)代意識(shí)的真正體現(xiàn)中國(guó)特色的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐體系。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師不斷探索創(chuàng)新，新手法、新理論層出不窮，各種文化藝術(shù)元素都得到了充分發(fā)掘，個(gè)性化越發(fā)明顯。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格也因而頻繁變化，自然環(huán)保、民族特色、異域情調(diào)、前衛(wèi)現(xiàn)代等風(fēng)格隨處可見，呈現(xiàn)出百花齊放、五彩繽紛的局面。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含著豐富的審美價(jià)值、深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可以為現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)提供借鑒和參考，具有很大的實(shí)踐意義和運(yùn)用價(jià)值。吸取中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)元素、主題元素和地方文化元素并對(duì)現(xiàn)代建筑內(nèi)部空間進(jìn)行裝飾和處理，使傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代建筑統(tǒng)一，對(duì)創(chuàng)造既有鮮明民族特征又具強(qiáng)烈時(shí)代感的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)作品意義重大。傳統(tǒng)工藝美術(shù)運(yùn)用的具體方法多種多樣，但是要符合室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用功能和環(huán)境主題，或繁或簡(jiǎn)，采取合理方式手法適度地進(jìn)行裝飾。
在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)，其原則是要符合室內(nèi)裝飾的特點(diǎn)。首先要契合室內(nèi)使用功能和環(huán)境主題，合理適度的進(jìn)行裝飾，使裝飾成為室內(nèi)環(huán)境的亮點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)裝飾品要與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格相適應(yīng)，和燈光、家具、隔斷、植物、陳設(shè)等相得益彰，符合整體美的要求。第三，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素既不能打破室內(nèi)的整體性又要突出其現(xiàn)代感，不能把傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行堆砌而成為古代裝飾的簡(jiǎn)單克隆產(chǎn)品。第四，盡量降低傳統(tǒng)工藝美術(shù)中不適應(yīng)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的限制性因素的使用，如玉石、金銀器等珍貴的原材料、制作程序過于復(fù)雜和表現(xiàn)手法太過精細(xì)的工藝品，雖然有獨(dú)特的裝飾效果但都不適合普遍使用，要重視新材料、新工藝、新手法的運(yùn)用。
在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)該遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，將中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論、結(jié)構(gòu)體系中，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人的審美情趣、思維方法的室內(nèi)裝飾。最基礎(chǔ)的方式是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型、圖案、紋飾直接引入到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)方案中，對(duì)傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行解構(gòu)與重組，或者對(duì)材質(zhì)、工藝和表現(xiàn)手法進(jìn)行替換，延續(xù)其審美形式。在掌握了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的造型方法、特點(diǎn)、規(guī)律之后，可以進(jìn)一步對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行革新和再創(chuàng)造，通過抽象、變形或增加新的表現(xiàn)方式，產(chǎn)生新的形式和效果。
最有創(chuàng)新價(jià)值的方法是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)精髓真正融人到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，不囿于傳統(tǒng)裝飾的現(xiàn)有形式，探索并創(chuàng)造出新的符合中國(guó)傳統(tǒng)文化精神造型方法，真正實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的中國(guó)化。畢業(yè)論文，傳統(tǒng)工藝美術(shù)。這就要求我們充分挖掘中華民族豐富的文化資源，吸納古今中外的文化精髓，在設(shè)計(jì)理論和實(shí)際實(shí)踐上大力探索，不斷拓展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進(jìn)步空間。
1現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)
現(xiàn)代陶藝元素的泥性語(yǔ)言是最具表現(xiàn)力的藝術(shù)載體，通過質(zhì)感與肌力的變化使其在光滑、粗糙、龜裂、擠壓、氣泡等形式中淋漓盡致地展現(xiàn)自然與人文的魅力。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，產(chǎn)生了許多前所未有的釉色，加上釉料在燒成過程中發(fā)生窯變，形成了許多不同的色彩效果，并在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揮現(xiàn)代陶藝元素的釉色魅力。地面陳設(shè)的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在布置時(shí)應(yīng)根據(jù)空間環(huán)境的特點(diǎn)，選擇能夠滿足使用要求、適宜觀賞、不妨礙人們正常活動(dòng)的位置。地面陳設(shè)的陶瓷藝術(shù)品多為體積較大的陶瓷雕塑、花瓶、屏風(fēng)。客廳一般布置較大的落地陶瓷藝術(shù)品，在開放式的陽(yáng)臺(tái)等公共活動(dòng)空間中放置落地陶罐、花瓶，可使得室內(nèi)顯得大氣，也可在廳室角隅、墻邊或玄關(guān)入口以及走廊兩邊及盡端等放置。陶瓷藝術(shù)作為設(shè)計(jì)師手中的設(shè)計(jì)元素，必須與室內(nèi)空間其他材料相配合，最終達(dá)到整體風(fēng)格的統(tǒng)一。
2陶瓷藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系
首先，陶瓷藝術(shù)與字畫、古玩、綠色植物等作用一樣，它作為獨(dú)立的藝術(shù)品形式具有審美的藝術(shù)價(jià)值；其次，它以實(shí)用的形式滿足人們的使用需求，同時(shí)起到室內(nèi)裝飾和點(diǎn)綴環(huán)境的作用。最后，作為建筑裝飾材料的瓷磚和衛(wèi)浴用品是室內(nèi)設(shè)計(jì)與應(yīng)用中必不可少的內(nèi)容，其中陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅僅是在造型、款式、花色、工藝等方面，更要在空間組合搭配和營(yíng)造主題等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。陶瓷藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間是不可分割的，它們互相協(xié)調(diào)，互相映襯，形成整體設(shè)計(jì)風(fēng)格。作為室內(nèi)空間的一部分，陶瓷設(shè)計(jì)觀念的更新是非常重要的，它代表了現(xiàn)代人思維與精神風(fēng)貌。室內(nèi)空間與陳設(shè)陶瓷藝術(shù)是否處于和諧的狀態(tài)，這就要看它的尺寸、高度、大小、形態(tài)、裝飾是否與室內(nèi)環(huán)境需求、陳設(shè)空間、陳設(shè)位置、陳設(shè)方式、環(huán)境景觀和空間布局等方面相協(xié)調(diào)。
3陶瓷在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)
陶瓷設(shè)計(jì)風(fēng)格的選擇與室內(nèi)設(shè)計(jì)有著密切關(guān)系。其中，陶瓷設(shè)計(jì)風(fēng)格是指陶瓷作品的造型、色調(diào)和材質(zhì)所形成的具有文化背景和品質(zhì)的綜合因素。一般情況下，陶瓷設(shè)計(jì)的風(fēng)格與室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是一致的，能增強(qiáng)室內(nèi)的陳設(shè)效果，有力烘托室內(nèi)空間的整體氛圍。陶瓷與室內(nèi)其他裝飾設(shè)計(jì)的整體化室內(nèi)空間是由諸多材料組成的，陶瓷產(chǎn)品是諸多材料或元素之一。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成其實(shí)就是各種材料各種元素所形成的統(tǒng)一風(fēng)格，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)不是孤立的，應(yīng)在設(shè)計(jì)前考慮與其他相關(guān)材料的協(xié)調(diào)性，即形成陶瓷與室內(nèi)其他裝飾語(yǔ)言的整體化。
4結(jié)語(yǔ)
陶瓷藝術(shù)在室內(nèi)空間中的運(yùn)用帶給人自然、原始的審美體驗(yàn)，透漏出古典濃郁的文化氣息，表達(dá)著古老傳統(tǒng)的精神，豐富了現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的裝飾語(yǔ)言。
作者：逯蓬 單位：哈爾濱理工大學(xué)榮成校區(qū)
