時(shí)間：2022-07-11 14:33:44
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家庭教育內(nèi)容，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
德昂族系云南特有民族，現(xiàn)有人口20556人（2010年），屬人口較少民族，主要分布于德宏、臨滄等地。德昂族由于歷史、地理、人口等原因，教育發(fā)展水平相對(duì)滯后，相關(guān)研究也較少，尤其是“民族心理與教育、家庭教育、藝術(shù)教育以及近年來關(guān)于國(guó)內(nèi)課程改革等教育熱點(diǎn)也尚未予以關(guān)注”[1]。在此研究德昂族家庭教育，以期對(duì)德昂族家庭教育起到積極的促進(jìn)作用。
一、生活技能教育
家庭教育的首要內(nèi)容是生活技能教育。因?yàn)樗敲褡宄蓡T適應(yīng)特定的自然環(huán)境，保持種族繁衍的必要前提，是一個(gè)民族求得生存、延續(xù)和發(fā)展的必要保證。[2] 德昂族的小孩，在父母的帶領(lǐng)下，很早就參加生產(chǎn)勞動(dòng)，做些輔的活計(jì)，親歷勞動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)[3] 。
1.教育內(nèi)容上男女有別
德昂族父母通常會(huì)有意識(shí)地教育孩子生活常識(shí)，但對(duì)男孩和女孩教育內(nèi)容是有所區(qū)別的。對(duì)男孩著重教授如何放牛、套牛、牽牛、以及犁耕有關(guān)的技術(shù)，稍大一點(diǎn)還要學(xué)會(huì)犁田、耙田等種植技能。對(duì)女孩則主要傳授如何做飯、洗衣服、采集野菜等各種家務(wù)，還要學(xué)會(huì)一些如撒種、收割、打谷、種菜等，一些姑娘還未成年就學(xué)會(huì)了紡線、織布了。改革開放后，隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭教育內(nèi)容也發(fā)生了一些變化，也開始傳授一些種植水果、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物甚至如何做一點(diǎn)生意等知識(shí)，這種與時(shí)代相結(jié)合自給自足的生活方式相關(guān)的生產(chǎn)、生活及自然知識(shí)等也就成為德昂族家庭教育的主要特征。
2.教育方法上口傳心記
德昂族的孩子從小就跟父母兄長(zhǎng)在家里或田地里進(jìn)行學(xué)習(xí)。在家里，父母兄長(zhǎng)做飯時(shí)，他們學(xué)會(huì)了如何淘米、米與水的配置比例等，有的還幫上一把，往灶里添上一把柴等，這些都是學(xué)問。稍大后，田地里都是他們學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，父兄放牛、套?；蛟诶缣铩⒉シN、田間的管理、收割等時(shí)，他們也逐漸學(xué)會(huì)了一系列的知識(shí)。隨著現(xiàn)代文化的沖擊，在政府的支持下，德昂族部分家庭種植甘蔗、八角、杉木、石斛等具有特色的高產(chǎn)經(jīng)濟(jì)作物、木材和藥物，這些變化也影響到了孩子，他們也逐漸學(xué)會(huì)了如何使用化肥、用噴霧器殺農(nóng)作物害蟲等技術(shù)。
二、倫理道德教育
德昂族是一個(gè)非常善良而又熱情好客且重禮儀的民族。在孩子的教育方面，首先，注重言傳身教，以達(dá)到潛移默化的作用。在德昂族山寨，很少能聽到大聲喧嘩，更不用說打架罵人了[4]。其次，注重德育，從小抓起。德昂族的父母從小就教育孩子要尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助，贍養(yǎng)老人、講禮貌、熱情好客、不偷拿別人的東西[5]、不能直呼人的姓名等。再次，借助神話傳說、民歌等教授道德。這不僅能夠很好地教育孩子，更能傳承民族文化，成為本民族團(tuán)結(jié)凝聚的源泉。
三、民族習(xí)俗教育
德昂族作為一個(gè)古老的民族，有自己豐富的風(fēng)俗習(xí)慣，德昂族從小就對(duì)孩子進(jìn)行本民族習(xí)俗方面的教育。
1.民族婚喪習(xí)俗教育
德昂族青年在婚姻締結(jié)上有一定的自主權(quán)。做父母的也比較尊重兒女心愿。喪葬方面的習(xí)俗，除佛爺（和尚）實(shí)行火葬外，一般群眾都是土葬。德昂族的婚喪習(xí)俗有自己的本民族特征，家長(zhǎng)通過讓孩子參與婚喪習(xí)俗、耳聞目睹、適時(shí)間講解傳授等形式將婚喪習(xí)俗知識(shí)用多種多樣的傳與下一代。
2.民族禁忌習(xí)俗教育
德昂族的禁忌有原始宗教的道德觀念，亦有原本民族的道德禮性。在德昂族的民族禁忌中有宗教禁忌和日常生活禁忌。存在婚后諱名的風(fēng)俗，即結(jié)婚有子女的人，任何不得直呼他的匿名，一般稱某某之母等；佛龕和祖宗牌位禁止外人觸摸，也禁止在此掛放東西?？腿瞬荒茏蛷d內(nèi)家長(zhǎng)的臥具。禁止砍伐寨神樹，也禁止在其周圍大小便。此外，德昂族不允許人進(jìn)入并觸動(dòng)墓地之物。
同時(shí)在傳統(tǒng)的民族習(xí)俗中存在婦女通過男人面前，需彎腰提裙而過；婦女不能跨越生產(chǎn)工具；不能用腳火塘或柴火；男、女之間不能相互丑言辱罵，視為犯家規(guī)等民族禁忌。 [6]這些禁忌在日常生活中不斷被下一代模仿、習(xí)得，同時(shí)被維護(hù)。
3.宗教習(xí)俗教育
德昂族信仰小乘佛教，村村寨寨到處都是佛寺和佛塔，佛塔造型與傣族佛塔略有不同。過去，許多德昂族的男孩到六七歲，就要到本寨佛寺出家當(dāng)小和尚，雖現(xiàn)已淡化，但由于歷史和文化原因，現(xiàn)在德昂族還保留著對(duì)原始宗教的信仰，德昂族還有驅(qū)鬼辟邪、祭寨神、祭谷娘、祭房神等儀式和活動(dòng)[7]。德昂族的小孩在耳聞目睹中也或多或少接受了宗教習(xí)俗方面的教育。
四、民族歷史教育
德昂族是一個(gè)歷史悠久的民族，他們常自豪的說：德昂族的歷史就像江河一樣久遠(yuǎn)，在家庭教育中，德昂族家長(zhǎng)對(duì)孩子關(guān)于民族歷史的教育方式多種多樣，它融于祭詞、神話、傳說、故事、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰當(dāng)中。以前德昂族的老人、父母會(huì)在農(nóng)閑或晚飯后隨時(shí)向年幼一代講述本民族的歷史，孩子們圍做在長(zhǎng)輩身邊，重溫祖先的由來、生產(chǎn)、生活場(chǎng)面，以及曾經(jīng)有過的興盛時(shí)代和經(jīng)歷過的苦難歷程，對(duì)下一代起到教育的作用，現(xiàn)在這種情景已很難看到，人們有了更多的娛樂方式，如電視、網(wǎng)絡(luò)等，這對(duì)傳統(tǒng)民族歷史文化的教育形成了巨大的沖擊與威脅。
五、民族審美教育
德昂族最能體現(xiàn)本民族的審美特征的標(biāo)志就是服飾，德昂族服飾具有濃厚的民族色彩，盡管各支系間的服飾都有差別，但仍不失其共同特點(diǎn)，在德昂族的飾品中，五彩斑斕的絨球頗具特點(diǎn)。男子包頭巾的兩端、胸前，婦女衣服的下擺、項(xiàng)圈上，男女青年的耳墜上和筒帕的四周都裝飾有彩色的絨球。
（一）研究對(duì)象與數(shù)據(jù)的采集
本研究以武漢市流動(dòng)兒童和城市本地兒童家庭中10至12歲的兒童為研究對(duì)象。通過多階段分層抽樣的方法選取武漢市江漢區(qū)展覽館小學(xué)等10所學(xué)校的四年級(jí)、五年級(jí)和六年級(jí)1000名小學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。運(yùn)用問卷調(diào)查的方法收集資料，調(diào)查內(nèi)容包括兒童家長(zhǎng)背景特征、家庭背景特征（GreenwoodandHickman,1991）、家庭教育目標(biāo)、期望(Rosier,1993)、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2008)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者(AnnetteLareau,2002)等方面。
（二）樣本基本特征
本研究共發(fā)放問卷1000份，回收921份，回收率是92.1%，有效問卷853份，占回收問卷的92.6%。問卷由兒童的父親填寫的占57.0%，由兒童的母親填寫的占43.0%。其中武漢市城市本地兒童家庭634戶，占有效樣本的74.3%，流動(dòng)兒童家庭219戶，占有效樣本的25.7%。按照籍貫分布來看，流動(dòng)兒童家庭來自湖北省的占78.4%，來自河南省的占5.6%，來自江西省的占4.0%，來自湖南省的占2.8%，來自四川省和重慶市的占2.2%，其余7%來自安徽省、福建省、廣西省、河北省等地農(nóng)村地區(qū)。流動(dòng)兒童家庭中，父母外出務(wù)工的年限均值為13.2年，來到武漢務(wù)工的年限均值為11.3年。
（三）變量說明
本研究的變量?jī)?nèi)涵主要依據(jù)已有的理論和研究成果進(jìn)行界定。包括兒童家長(zhǎng)背景特征和家庭背景特征、家庭教育目標(biāo)、教育期望、家庭教育內(nèi)容(趙雨林,2009)、家庭教育投入、家庭教育方式和家庭教育的執(zhí)行者等8個(gè)方面共26個(gè)可測(cè)度變量。兒童的家庭和家長(zhǎng)背景特征包括兒童家長(zhǎng)性別、年齡、教育程度、務(wù)工年限（限流動(dòng)兒童家庭）、家庭收入、家庭結(jié)構(gòu)等方面。家長(zhǎng)的性別引入了虛擬變量，用“0”代表男性，“1”代表女性；家長(zhǎng)的年齡采用家長(zhǎng)實(shí)際年齡測(cè)度，為連續(xù)變量；家長(zhǎng)的教育程度采用實(shí)際受教育的年限來測(cè)度，為連續(xù)變量；家長(zhǎng)的務(wù)工年限采用家長(zhǎng)到武漢務(wù)工的年限測(cè)度，為連續(xù)變量。家庭背景特征包括家庭的成員數(shù)、是否是單親家庭、家庭收入三個(gè)方面。其中家庭成員數(shù)采用家庭總?cè)丝跀?shù)測(cè)度；是否單親家庭引入虛擬變量，用“0”表示“否”，“1”表示“是”；家庭年收入用7個(gè)等級(jí)測(cè)度，用“1”表示家庭年收入在10000元以下，用“2”表示家庭年收入在10001～30000元，用“3”表示家庭年收入在30001～50000元，用“4”表示家庭年收入在50001～70000元，用“5”表示家庭年收入在70001～90000元，用“6”表示家庭年收入在90001～100000元，用“7”表示家庭年收入在10萬元以上。家庭教育的主觀行為。本研究將家庭教育的主觀行為操作化為家庭的教育目標(biāo)、對(duì)兒童的職業(yè)期望以及對(duì)兒童的學(xué)業(yè)期望三個(gè)維度。家庭的教育目標(biāo)是家庭對(duì)兒童教育總體上要想達(dá)到的目標(biāo)，本文將其分為三類：自食其力的人、有文化且富有的人和對(duì)社會(huì)有很大貢獻(xiàn)的人；將家庭對(duì)兒童的職業(yè)期望分為四類：軍公教領(lǐng)域從業(yè)、法醫(yī)科領(lǐng)域從業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域從業(yè)和其他；將家庭對(duì)兒童的學(xué)業(yè)期望分為5個(gè)等級(jí)：初中及以下、高中、大專、大學(xué)本科、研究生。家庭教育內(nèi)容。本文的家庭教育內(nèi)容采用趙雨林2009年提出的家庭教育的“三道家庭教育圖譜”，將家庭教育的內(nèi)容分為“為生之道”的教育，即以生命健康為核心的生理衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)健康、安全防護(hù)和運(yùn)動(dòng)能力的家庭教育；“為人之道”的教育，即以生命價(jià)值為核心的人格尊嚴(yán)、心理健康、道德禮儀和人際交往的家庭教育；“為學(xué)之道”的教育，即以生命智慧為核心的學(xué)習(xí)方法、思維能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的家庭教育。
（四）數(shù)據(jù)分析方法
本研究首先運(yùn)用漢德科克和莫里斯（Hand-cockandMorris，1998，1999）的相對(duì)分布法，以城市本地兒童為參照組，流動(dòng)兒童為比較組，比較流動(dòng)兒童和城市本地兒童在家庭教育各維度上的概率分布密度差異，從而得出流動(dòng)兒童與城市本地兒童的家庭教育的差異。其次，運(yùn)用弗萊舍（Fleiss,1981）的比率比較的標(biāo)準(zhǔn)化方法，以城市本地兒童為標(biāo)準(zhǔn)組，計(jì)算得出流動(dòng)兒童家庭教育與標(biāo)準(zhǔn)組之間的差異數(shù)據(jù)，然后運(yùn)用回歸分析法，以家庭教育差異為因變量，以家庭稟賦特征如家庭收入、家庭子女?dāng)?shù)量、家長(zhǎng)教育程度、家庭環(huán)境等特征作為自變量，比較流動(dòng)兒童與城市本地兒童家庭教育的差異，分析導(dǎo)致這種家庭教育差異的影響因素。
二、流動(dòng)兒童與城市本地兒童家庭教育的比較
（一）流動(dòng)兒童與城市本地兒童家庭教育行為的比較
流動(dòng)兒童和城市本地兒童的家庭教育目標(biāo)、職業(yè)期望和學(xué)歷期望在統(tǒng)計(jì)上沒有顯著差異。表明流動(dòng)兒童家庭和城市本地兒童家庭在教育期望和教育目標(biāo)上趨向一致。教育期望和目標(biāo)是家庭對(duì)子女在教育上的主觀行為表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是家庭在教育上的追求和期待。大多數(shù)流動(dòng)兒童家庭和城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學(xué)本科以上的教育學(xué)歷，期望子女成為有文化、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。流動(dòng)兒童家庭在主觀教育行為上與城市本地兒童家庭的無差別性，是流動(dòng)兒童家庭在城市中社會(huì)化的結(jié)果。流動(dòng)兒童的家長(zhǎng)長(zhǎng)期在城市打拼，耳濡目染城市的生活氣息和生活方式，因此逐漸形成了與城市本地兒童家長(zhǎng)相似的教育觀念。同時(shí)顯示，流動(dòng)兒童家庭與城市本地兒童家庭在教育投入上存在顯著的差異。無論是教育費(fèi)用的投入還是教育條件的投入，流動(dòng)兒童家庭都不如城市本地兒童家庭，這顯示了流動(dòng)兒童家庭在經(jīng)濟(jì)狀況上不如城市本地兒童家庭。盡管流動(dòng)兒童家庭在教育主觀觀念上（期望、目標(biāo)）與城市本地兒童家庭是趨同的，但反映在實(shí)際的投入行為中，流動(dòng)兒童家庭顯得心有余而力不足，實(shí)際在教育上的投入普遍偏低。
（二）流動(dòng)兒童與城市本地兒童家庭教育內(nèi)容的比較
在生命健康教育中，流動(dòng)兒童家庭在生理衛(wèi)生、營(yíng)養(yǎng)健康和運(yùn)動(dòng)能力方面的教育不夠重視，比城市本地兒童家庭落后。流動(dòng)兒童和城市本地兒童的家庭教育在這三個(gè)方面的差距較為明顯，特別在運(yùn)動(dòng)能力上，差異更加顯著，與城市本地兒童家庭相比，流動(dòng)兒童家庭更加輕視兒童的運(yùn)動(dòng)能力。但流動(dòng)兒童家庭和城市本地兒童家庭對(duì)兒童安全防護(hù)方面的教育都非常重視，在統(tǒng)計(jì)上沒有顯著差異。顯然，在生命健康教育中，流動(dòng)兒童家庭很重視兒童的安全防護(hù)教育。流動(dòng)兒童家長(zhǎng)很清楚陌生的城市里有復(fù)雜的交通和社會(huì)環(huán)境，對(duì)兒童進(jìn)行安全教育是最必要的。因此安全教育受到家庭的重視。在為人之道教育中（見表2），流動(dòng)兒童家庭在心理健康教育和道德禮儀教育上與城市本地兒童家庭相比顯得不足，兩類家庭在這兩個(gè)方面的教育上有顯著差異。而在人格尊嚴(yán)和人際交往方面，兩類家庭沒有明顯的差別，統(tǒng)計(jì)上也不顯著。兩類家庭在兒童做人的教育方面差距在縮小，流動(dòng)兒童家庭為了讓兒童更好地融入流入地，能夠在流入地更好地生存下來，重視對(duì)兒童進(jìn)行人格尊嚴(yán)和人際交往方面的教育，體現(xiàn)了與城市本地兒童家庭相融合的趨勢(shì)。在學(xué)習(xí)之道教育中，流動(dòng)兒童家庭與城市本地兒童家庭相比，在學(xué)習(xí)方法、思維能力、科學(xué)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)等方面的教育上都比較落后。特別在對(duì)兒童進(jìn)行思維能力和人文修養(yǎng)方面的教育上，與城市本地兒童相比，流動(dòng)兒童家庭明顯表現(xiàn)出很大的差距。通過對(duì)兩類家庭教育內(nèi)容的比較，可以得出：兩類家庭在家庭教育的內(nèi)容上存在顯著的差異。與城市本地兒童家庭相比，流動(dòng)兒童家庭在家庭教育內(nèi)容的落實(shí)上比較落后，不及城市本地兒童家庭重視。但是，流動(dòng)兒童家庭在安全防護(hù)、人格尊嚴(yán)和人際交往三個(gè)方面的教育呈現(xiàn)和城市本地兒童家庭教育相融合的趨勢(shì)，兩類家庭在這三個(gè)方面沒有顯著差異。
（三）流動(dòng)兒童與城市本地兒童的家庭教育方式和教育執(zhí)行者的比較
從家庭教育方式看，流動(dòng)兒童家庭與城市本地兒童家庭有顯著差異。盡管兩類家庭中大多數(shù)家庭偏重于民主型的教育方式，但城市本地兒童家庭比流動(dòng)兒童家庭在教育兒童的方式上更加專制，流動(dòng)兒童家庭比城市本地兒童家庭更加溺愛和放任。從家庭教育執(zhí)行者來看，流動(dòng)兒童家庭的教育執(zhí)行者與城市本地兒童家庭顯著不同。流動(dòng)兒童家庭以父親為家庭教育的主要執(zhí)行者，城市本地兒童家庭則以母親為家庭教育的主要執(zhí)行者，此外，以祖父母和外祖父母為家庭教育執(zhí)行者的家庭，流動(dòng)兒童家庭比城市本地兒童家庭要少很多。
三、流動(dòng)兒童和城市本地兒童家庭教育差異的影響因素分析
根據(jù)上述分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)兒童與城市本地兒童的家庭教育在以下四個(gè)方面具有顯著的差異：家庭教育的投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學(xué)習(xí)之道教育三個(gè)方面）、家庭教育方式和家庭教育執(zhí)行者。本文下面將深入考察家庭教育中流動(dòng)兒童與城市本地兒童有顯著差異的方面。取上述四個(gè)方面六項(xiàng)兩類兒童差異值的絕對(duì)值為因變量，即把流動(dòng)兒童家庭教育投入、家庭教育內(nèi)容（包括生命健康教育、為人之道教育、學(xué)習(xí)之道教育三個(gè)方面）的相關(guān)項(xiàng)值減去城市本地兒童家庭同類型項(xiàng)值的和的平均值（取絕對(duì)值），對(duì)家庭教育方式中的溺愛/放任式和家庭教育執(zhí)行者中隔代教育執(zhí)行者（祖父母、外祖父母）分別引入虛擬變量，用流動(dòng)兒童家庭教育的溺愛／放任和隔代執(zhí)行教育的虛擬數(shù)值減去城市本地兒童家庭的同類項(xiàng)值的和的平均值，得到流動(dòng)兒童家庭與城市本地兒童家庭教育的差異項(xiàng)，把它們作為因變量。同樣把流動(dòng)兒童和城市本地兒童的家長(zhǎng)教育程度、家長(zhǎng)工作時(shí)間、家庭子女?dāng)?shù)量、家庭收入和居住環(huán)境的差異以及家庭結(jié)構(gòu)作為自變量，進(jìn)行回歸分析。
四、結(jié)論與建議
（一）研究結(jié)論
第一，流動(dòng)兒童的家庭教育主觀行為與城市本地兒童趨向一致，并且部分家庭教育內(nèi)容落實(shí)上也開始出現(xiàn)融合。在教育期望上，流動(dòng)兒童家庭與城市本地兒童家庭一樣期望子女獲得大學(xué)及以上的教育，并成為有文化且對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人。在安全防護(hù)、人格尊嚴(yán)和人際交往等三個(gè)方面的教育內(nèi)容的落實(shí)上，流動(dòng)兒童家庭也開始呈現(xiàn)與城市本地兒童家庭融合的趨勢(shì)。盡管流動(dòng)人口的城市融入存在很多障礙性因素，但在教育方面，在家庭教育觀念和一些家庭教育內(nèi)容上，流動(dòng)人口已經(jīng)融入了住居地城市。第二，流動(dòng)兒童在家庭教育的投入、教育內(nèi)容、教育方式和教育執(zhí)行者上與城市本地兒童存在顯著的差異。流動(dòng)兒童的家庭教育投入還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市本地兒童，在課外書籍、家教、培優(yōu)、特長(zhǎng)教育等方面的費(fèi)用投入與城市本地兒童的差距很大。而在家庭教育內(nèi)容的落實(shí)上，除了安全防護(hù)、人格尊嚴(yán)和人際交往三個(gè)方面外，在三個(gè)維度的其他9個(gè)方面，流動(dòng)兒童的家庭教育都不及城市本地兒童，反映了流動(dòng)兒童在具體的家庭教育內(nèi)容上的教育還比較缺乏的現(xiàn)狀；在教育方式上，相比較城市本地兒童家庭，流動(dòng)兒童家庭偏重于溺愛和放任的教育方式，溺愛式的教育和放任式的教育都屬于不加管束和引導(dǎo)的教育方法，兒童處在心智成長(zhǎng)的初級(jí)階段，其認(rèn)知能力和判斷能力都很弱，需要成年人的引導(dǎo)和幫助，溺愛式和放任式的教育方式不利于兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展；在家庭教育執(zhí)行者上，流動(dòng)兒童主要由父親執(zhí)行家庭教育，而城市本地兒童主要由母親執(zhí)行家庭教育，且有相當(dāng)比例的城市本地兒童的家庭教育是由祖父母和外祖父母執(zhí)行的，這種情況在流動(dòng)兒童中是很少見的，這與流動(dòng)兒童家庭以“核心家庭”為主，城市本地兒童家庭多存在三代“主干家庭”的客觀事實(shí)符合。第三，流動(dòng)兒童家庭背景特征差異（以城市本地兒童家庭為參照組）是家庭教育差異的主要影響因素。家庭經(jīng)濟(jì)收入、居住環(huán)境和家庭人口結(jié)構(gòu)影響流動(dòng)兒童的家庭教育投入；家長(zhǎng)的教育程度、工作時(shí)間和家庭子女?dāng)?shù)量影響流動(dòng)兒童的家庭教育內(nèi)容的落實(shí)；家庭人口結(jié)構(gòu)、家庭子女?dāng)?shù)量和家庭收入影響流動(dòng)兒童的家庭教育方式；家庭人口結(jié)構(gòu)影響流動(dòng)兒童的家庭教育的執(zhí)行者。在家庭教育上，流動(dòng)兒童的家庭背景特征導(dǎo)致流動(dòng)兒童與城市本地兒童出現(xiàn)較大的差異，并阻礙了流動(dòng)兒童家庭教育的城市融入步伐。
（二）對(duì)策建議
【關(guān)鍵詞】社會(huì)轉(zhuǎn)型期 家庭教育 新媒體
“社會(huì)轉(zhuǎn)型”來源于西方社會(huì)學(xué)理論，它指的是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變遷意義上的轉(zhuǎn)變，也即社會(huì)生活具體結(jié)構(gòu)形式和發(fā)展的整體性變遷。國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者對(duì)我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行了界定，比較有代表性的是鄭杭生和李強(qiáng)的論述，社會(huì)轉(zhuǎn)型意指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過程是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的、半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代型社會(huì)的轉(zhuǎn)型。[1] 在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這個(gè)特殊的時(shí)段，會(huì)出現(xiàn)諸如社會(huì)價(jià)值觀念混亂、道德水平滑坡、部分社會(huì)組織結(jié)構(gòu)衰變等一系列問題。社會(huì)轉(zhuǎn)型也給我國(guó)的教育系統(tǒng)提出了許多挑戰(zhàn)，人們一般較為關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)校教育出現(xiàn)的問題，但筆者以為轉(zhuǎn)型期家庭教育也出現(xiàn)了許多值得我們關(guān)注的問題，本文試著對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)家庭教育出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上提出自己的建議與對(duì)策，以期對(duì)解決我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期家庭教育的問題有所幫助。
一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)家庭教育的主要問題
1.家庭教育的主體父母的“失位”
作為家庭教育主體的父母是孩子最初的老師，是孩子行為習(xí)慣的模仿者，是孩子早期社會(huì)化的重要他人，他們對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著極為重要和深遠(yuǎn)的影響。父母與子女的互動(dòng)和交流對(duì)于孩子性格的形成、情感的發(fā)展、興趣的挖掘有著不可替代的作用。但是轉(zhuǎn)型期社會(huì)變遷速度加快，農(nóng)村人口向城市流動(dòng)更頻繁，城市居民工作壓力巨大，特殊家庭的數(shù)量急劇增加，造成了家庭教育的主體父母的“失位”，進(jìn)而對(duì)家庭教育產(chǎn)生了很大的消極影響。
由于我國(guó)目前實(shí)行城鄉(xiāng)二元的戶籍制度，農(nóng)村孩子即使進(jìn)入城市也難以享受與城市孩子同樣的教育，很多進(jìn)城工作的父母只能將子女留在家中交由孩子的祖輩照顧，這些家庭的孩子成為了留守兒童。對(duì)于留守兒童來說，由于父母長(zhǎng)期不在身邊，父母可能只是一個(gè)缺少感情聯(lián)系的符號(hào)和身份。在這些家庭中，父母作為家庭教育的主體是“失位”的，代替父母家庭教育主置的祖輩在家庭教育中往往情感大于理性、過于溺愛自己的孫輩，這容易造成孩子養(yǎng)成自私、任性、放縱的性格。同時(shí)，父母在家庭教育中長(zhǎng)時(shí)間的“失位”也會(huì)造成親子關(guān)系的疏遠(yuǎn)，這對(duì)于孩子的情感發(fā)展是極為不利的。與此同時(shí)，不少城市家庭父母也存在著“失位”現(xiàn)象。轉(zhuǎn)型期城市家庭父母為工作需要付出很多的時(shí)間和精力，他們對(duì)孩子的家庭教育往往顯得力不從心。而城市中火爆的教育市場(chǎng)恰好迎合了不少城市居民的需求，各種托管班代替父母對(duì)孩子進(jìn)行照顧，各種學(xué)科輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)代替父母指導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)，各種興趣班代替父母完成對(duì)孩子興趣的培養(yǎng)。越來越多的城市家庭父母依賴社會(huì)組織對(duì)孩子進(jìn)行教育，以代替本該由他們完成的家庭教育內(nèi)容。從這個(gè)角度來說，這些城市家庭教育的主體父母也“失位”了。此外，轉(zhuǎn)型期社會(huì)價(jià)值觀念的多元化也影響了人們對(duì)于家庭倫理的看法，中國(guó)的家庭逐漸由以生育孩子為核心轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑蚱薷星闉楹诵?，由于感情變淡而離婚的現(xiàn)象日漸普遍。離婚后家庭中父親或者母親不能與孩子生活在一起，親子互動(dòng)的機(jī)會(huì)大量減少，造成了雙親中一方在家庭教育中處于長(zhǎng)期“失位”的狀態(tài)。心理學(xué)的諸多研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)父母在孩子成長(zhǎng)中扮演的角色是有差異的，缺少任何一方都會(huì)使得孩子在性格上或者情感上出現(xiàn)一定的偏差。不管是由于進(jìn)城打工、工作繁忙亦或是夫妻離異，家庭教育主體父母的“失位”會(huì)使得孩子在一個(gè)家庭結(jié)構(gòu)不完整的環(huán)境下長(zhǎng)大，主體的缺失勢(shì)必影響到家庭教育的效果，這已經(jīng)成為當(dāng)下我國(guó)家庭教育中亟待解決的重要問題。
2.家庭教育的內(nèi)容學(xué)校化、功利化
眾所周知，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育構(gòu)成了一個(gè)完整的教育架構(gòu)，一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)需要這三方面教育的共同作用。但當(dāng)下我國(guó)的社會(huì)教育還沒有真正發(fā)展起來，對(duì)一個(gè)孩子成長(zhǎng)起重要作用的是家庭教育和學(xué)校教育，主要由這二者共同完成對(duì)兒童的社會(huì)化過程。盡管家庭教育和學(xué)校教育都希望讓兒童健全地成長(zhǎng)，從這個(gè)角度來說二者的終極教育目標(biāo)是一致的。但不可否認(rèn)的是，二者在具體所承擔(dān)的教育目標(biāo)上應(yīng)該是有所差別的。有研究者指出，學(xué)校主要通過課程傳授給學(xué)生社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)，接受最基本的人類文明的精華；而家庭對(duì)子女的教育應(yīng)該側(cè)重于思想品德、行為規(guī)范方面，培養(yǎng)孩子社會(huì)生活適應(yīng)能力和自立的能力。[2] 筆者深以為然，事實(shí)上我們往往賦予學(xué)校教育太多的責(zé)任與壓力，將學(xué)校教育功能泛化，譬如學(xué)生思想道德的培養(yǎng)絕非學(xué)校單方面就能完成的，父母的言傳身教恐怕對(duì)孩子道德的培養(yǎng)具有更重要的作用。但在現(xiàn)實(shí)中我們卻發(fā)現(xiàn)家庭教育的內(nèi)容學(xué)?；耍捎谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)基礎(chǔ)教育仍然是以應(yīng)試為取向的，學(xué)校過度重視學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，這種應(yīng)試取向也被移植到家庭教育中。父母下班后就陪在孩子身邊輔導(dǎo)作業(yè)，節(jié)假日陪孩子去課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)補(bǔ)課，為孩子買許多教輔資料，和孩子談心時(shí)說的最多的也是學(xué)習(xí)，這些場(chǎng)景已經(jīng)十分普遍，這也表明不少家庭已變成孩子的另一個(gè)學(xué)校。父母在家庭中對(duì)孩子的教育依然以知識(shí)傳授為主，而沒有進(jìn)行其本該完成的道德培養(yǎng)、興趣挖掘、情感交流等教育內(nèi)容。這樣的一種家庭教育背離了其應(yīng)有之義，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是一種危害。與此同時(shí)，我們必須注意到，轉(zhuǎn)型期社會(huì)不少人的價(jià)值觀念偏向?qū)嵱没⒐?，這種急功近利的價(jià)值取向也反映在不少家長(zhǎng)在家庭教育內(nèi)容的選擇上面。他們?cè)谶x擇家庭教育內(nèi)容時(shí)往往會(huì)思考孩子所學(xué)是否有用，能提高孩子成績(jī)的、能以證書形式表明的、能讓自己覺得有面子的教育內(nèi)容往往被許多家長(zhǎng)作為家庭教育的內(nèi)容，而心理健康教育、傳統(tǒng)美德教育、勞動(dòng)教育則往往被忽視。實(shí)際上，這些被視為短期無用的教育內(nèi)容從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說對(duì)孩子的成長(zhǎng)可能更加重要。總而言之，家庭教育內(nèi)容的學(xué)?；⒐沟眉彝ゲ荒馨l(fā)揮其應(yīng)有的功能，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是不利的。
3.新媒體對(duì)家庭教育的負(fù)面沖擊
不管是家庭教育的主體父母的“失位”，還是家庭教育的內(nèi)容學(xué)?；?、功利化，某種程度上都可以認(rèn)為是家長(zhǎng)的問題。然而事實(shí)上，社會(huì)轉(zhuǎn)型期外部環(huán)境也對(duì)家庭教育產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，尤其是伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型而迅速崛起的新媒體對(duì)家庭教育的負(fù)面沖擊十分明顯。伴隨著科技的進(jìn)步，“第四媒體”網(wǎng)絡(luò)和“第五媒體”手機(jī)逐漸進(jìn)入我國(guó)家庭中，而且似乎有取代傳統(tǒng)的媒體報(bào)紙、廣播、電視的趨勢(shì)，尤其是青少年對(duì)于網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)新媒體的喜歡程度明顯高過傳統(tǒng)媒體。新媒體使得家庭中的孩子更方便快速地接受信息，不少孩子通過新媒體學(xué)習(xí)到了許多有益的知識(shí)。但與此同時(shí)，新媒體對(duì)于家庭教育的負(fù)面影響也日益凸顯。首先，不少孩子熱衷于新媒體建構(gòu)的虛幻世界中的人際交往，他們通過網(wǎng)絡(luò)聊天工具、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)短信等方式結(jié)交朋友，反而不愿意與自己的父母溝通交流。長(zhǎng)此以往，親子之間的代溝和矛盾會(huì)日漸加深，親子之間的情感紐帶也會(huì)逐漸斷裂，這必然會(huì)為父母對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育造成極大的困難。其次，某些老師曾抱怨：“學(xué)校5天不抵回家2天。”這實(shí)際上反映的是不正確的家庭教育會(huì)抵消學(xué)校教育的成果，反映的是學(xué)校教育和家庭教育之間的張力。對(duì)于孩子來說，父母教育的影響和新媒體的影響也具有相當(dāng)?shù)膹埩Γ改敢话阆蚝⒆觽鬟f的是歷史的、傳統(tǒng)的、沿襲的思想觀念，而在新媒體上有大量反叛的、新穎的、激進(jìn)的價(jià)值觀念。新媒體對(duì)孩子的影響可能會(huì)削弱甚至完全抵消家庭教育的效果?？梢灶A(yù)見的是，科學(xué)的進(jìn)步會(huì)為我們的家庭帶來更多的新媒體，如何應(yīng)對(duì)新媒體對(duì)家庭教育的負(fù)面沖擊是一個(gè)值得深思的問題。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)家庭教育的建議與對(duì)策
美國(guó)著名作家約翰?布雷蕭寫過這么一句話：“一個(gè)人成年以后，所有行為都可以在他幼年時(shí)期的家庭環(huán)境中尋找到答案。每個(gè)孩子都是在自己父母的教育方式下長(zhǎng)大的，什么樣的教育方式將會(huì)產(chǎn)生什么樣的孩子。孩子的性格和命運(yùn)便與教育方式這一家庭規(guī)則緊緊地聯(lián)系在一起?！盵3] 這句話充分說明了家庭教育對(duì)于一個(gè)人的重大影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)家庭教育出現(xiàn)的種種問題應(yīng)該引起家長(zhǎng)、學(xué)校、政府的足夠重視，而這一問題的解決也必須通過三者的通力合作，基于此筆者提出以下幾點(diǎn)建議與對(duì)策。
1.家長(zhǎng)應(yīng)意識(shí)到家庭教育的重要性，科學(xué)地進(jìn)行家庭教育
家長(zhǎng)作為家庭教育的主體，首先要意識(shí)到家庭教育的重要性，意識(shí)到教育孩子絕不只是學(xué)校的責(zé)任，不能將孩子的問題都?xì)w咎于學(xué)校教育的失責(zé)。筆者以為家庭教育對(duì)孩子的情感、道德、能力的培養(yǎng)更為重要，這些都對(duì)一個(gè)人有著深遠(yuǎn)的影響。俗話說：“再窮不能窮教育?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)再困難也要送孩子去學(xué)校，如今筆者覺得“再忙不能丟教育”同樣適用。光意識(shí)到家庭教育的重要性還不夠，還需要有科學(xué)的家庭教育方法，不少家長(zhǎng)由于自身觀念的偏差和教育知識(shí)的匱乏，往往采用不合理的方法教育孩子?？茖W(xué)進(jìn)行家庭教育需要注意三點(diǎn)：首先，家長(zhǎng)要將孩子作為同樣的生命主體平等對(duì)待，不能過分強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的權(quán)威，平等和諧的親子關(guān)系是家庭教育的先決條件。其次，家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到家庭教育的內(nèi)容是豐富多彩的，不能僅僅局限于學(xué)校知識(shí)的輔導(dǎo)，不要功利地進(jìn)行家庭教育。最后，在新媒體已經(jīng)進(jìn)入到我們家庭日常生活的條件下，家長(zhǎng)要科學(xué)引導(dǎo)孩子使用新媒體，不要粗暴地禁止孩子接觸新媒體。家長(zhǎng)自身也不要排斥新媒體，通過閱讀新媒體上大量的信息也能拉近與孩子的距離，也可以通過新媒體了解更多的科學(xué)育兒的知識(shí)，更好地進(jìn)行家庭教育。
2.學(xué)校主動(dòng)多與家長(zhǎng)溝通，加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)家庭教育的指導(dǎo)
家庭和學(xué)校應(yīng)該形成合力，共同作用。當(dāng)下學(xué)校和家長(zhǎng)的溝通還比較少，尤其是面對(duì)面的溝通，溝通內(nèi)容局限于學(xué)習(xí)知識(shí)方面。實(shí)際上孩子的老師尤其是班主任對(duì)其道德狀況、行為習(xí)慣還是比較了解的，但由于學(xué)校很少主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，許多家長(zhǎng)并不太了解孩子在學(xué)校的行為表現(xiàn)。學(xué)校應(yīng)該將每個(gè)孩子的學(xué)習(xí)、道德水平、行為規(guī)范等情況及時(shí)詳細(xì)地反映給家長(zhǎng)，以便家長(zhǎng)能采取有針對(duì)性的家庭教育。同時(shí)學(xué)校還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)家庭教育的指導(dǎo)，在這方面學(xué)校有其自身的優(yōu)勢(shì)。首先，學(xué)校教師都接受過教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，也對(duì)如何進(jìn)行家庭教育有自己的理解，因而每個(gè)教師就是很好的家庭教育指導(dǎo)教師。其次，學(xué)?？梢匝?qǐng)家庭教育專家為學(xué)生家長(zhǎng)開展一系列家庭教育的專題講座，提高家長(zhǎng)家庭教育的水平。最后，學(xué)?？梢越柚议L(zhǎng)會(huì)等形式，使學(xué)校中一些家庭教育十分成功的父母與其他父母進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)。學(xué)校有責(zé)任幫助家長(zhǎng)更好地開展家庭教育，接受了良好家庭教育的孩子會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為規(guī)范，這也有助于學(xué)校對(duì)其進(jìn)行知識(shí)傳授。從這個(gè)角度來說，學(xué)校在家庭教育中既是責(zé)任者，也是受益者。
3.政府進(jìn)行制度層面的改革，加強(qiáng)對(duì)新媒體的監(jiān)管
目前農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)中出現(xiàn)的心理不健康、性格孤僻、人生安全等問題已經(jīng)引起了全社會(huì)的高度關(guān)注，筆者以為家庭教育的缺失是造成上述問題的重要原因。讓這些兒童接受良好的家庭教育的基本前提是能讓父母和子女生活在一起，換言之，必須讓在家庭教育中“失位”的父母盡快“復(fù)位”。而留守兒童父母的“復(fù)位”需要政府進(jìn)行制度層面的改革，比如說造成我國(guó)城鄉(xiāng)長(zhǎng)期二元對(duì)立的戶籍制度，通過制度改革保證進(jìn)入到城市的農(nóng)村家庭的子女享受和城市兒童相同的教育機(jī)會(huì)和同樣質(zhì)量的教育。同時(shí)，政府要加強(qiáng)對(duì)新媒體的監(jiān)管，為青少年的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境，減輕新媒體對(duì)家庭教育的負(fù)面影響。政府應(yīng)該要求新媒體從業(yè)人員提高社會(huì)責(zé)任感，不能為了吸引眼球、獲得經(jīng)濟(jì)利益而不顧對(duì)孩子的影響。一旦有人通過新媒體散布暴力、不健康、虛假的信息，相關(guān)部門必須予以嚴(yán)懲。政府有責(zé)任為我國(guó)家庭教育營(yíng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境，促進(jìn)我國(guó)家庭教育在個(gè)人成長(zhǎng)中發(fā)揮更大的作用。
（作者單位：南京師范大學(xué)，江蘇 南京，210000）
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭杭生，李強(qiáng)，李路路.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系研究[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，1997.
教育觀念的更新帶來了積極的成果，取得了優(yōu)異成績(jī)，學(xué)校分別獲得了河南省教育系統(tǒng)《先進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)校》、河南省《誠(chéng)信辦學(xué)先進(jìn)單位》、《洛陽(yáng)市初中教育教學(xué)目標(biāo)考核先進(jìn)單位》、《依法治教合格學(xué)校》、《洛陽(yáng)市文明單位》、《全國(guó)中小學(xué)思想道德建設(shè)活動(dòng)先進(jìn)單位》和洛陽(yáng)市《留守流動(dòng)兒童工作先進(jìn)單位》的榮譽(yù)稱號(hào)。為了讓留守流動(dòng)兒童走出成長(zhǎng)的煩惱，我校在原有的基礎(chǔ)上，更新思路，擴(kuò)大家庭教育的內(nèi)涵，創(chuàng)建符合我校實(shí)際的家庭教育體系。我們的具體做法是：把握方向、相互結(jié)合、開拓延伸、改善方法，這就是我校家長(zhǎng)學(xué)校工作管理的“1623工程”。
一、培育價(jià)值觀念，把握家長(zhǎng)學(xué)校工作的方向
堅(jiān)持家長(zhǎng)學(xué)校工作的社會(huì)主義方向是我們國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)所決定的。
1、堅(jiān)持把愛國(guó)主義教育作為家長(zhǎng)學(xué)校的主方向，注重聯(lián)系實(shí)際、創(chuàng)設(shè)情景、升華情感。精心設(shè)計(jì)多層次的愛國(guó)主義教育系列活動(dòng)，從愛親人、愛集體、愛家鄉(xiāng)做起，不斷升華教育目標(biāo)。
2、挖掘文化歷史資源，開展繼承優(yōu)良革命傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德教育。學(xué)校抓住重大節(jié)慶紀(jì)念日普遍開展回顧革命歷史、繼承革命傳統(tǒng)的教育，結(jié)合各種活動(dòng)進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育。組織家長(zhǎng)、學(xué)生共同參與的各種紀(jì)念活動(dòng)。通過這些活動(dòng)使優(yōu)良中華傳統(tǒng)美德深深扎根于家長(zhǎng)和學(xué)生心中，成為他們的精神支柱和學(xué)習(xí)動(dòng)力。
二、多種要素有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建家庭教育網(wǎng)絡(luò)
“低重心、強(qiáng)基礎(chǔ)、重實(shí)效”是我校家長(zhǎng)學(xué)校的教育方針。在多年的實(shí)踐中，我們不斷深入領(lǐng)會(huì)、提高認(rèn)識(shí)。根據(jù)家長(zhǎng)、學(xué)生的實(shí)際，制定出學(xué)?！都医坦s》、《合格父母標(biāo)準(zhǔn)》和《好家庭環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)》等。由年級(jí)目標(biāo)、班級(jí)目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)組成的家庭教育目標(biāo)體系，對(duì)于提高家庭教育實(shí)效性起到了明顯的促進(jìn)作用。在實(shí)施方面，我們堅(jiān)持專家講座和課堂教學(xué)為主，多種形式并舉，努力做到“六個(gè)結(jié)合”。
1、家庭教育與課堂文化教育相結(jié)合。把家庭教育內(nèi)容列入學(xué)校教育計(jì)劃，作為家長(zhǎng)必修課內(nèi)容。每月上一次家教知識(shí)課，同時(shí)將家庭教育內(nèi)容滲透到常規(guī)的家長(zhǎng)會(huì)中，真正做到計(jì)劃、教材、課時(shí)、師資“四落實(shí)”，努力使家庭教育工作更加規(guī)范、更加系統(tǒng)、更具效果。
2、家庭教育與法制教育相結(jié)合。一方面，把法制教育融入學(xué)生的日常行為規(guī)范教育中，使學(xué)生在日常行為中接受法制教育。另一方面，聘請(qǐng)法律專家為家長(zhǎng)和學(xué)生上法制課，制定各種規(guī)章制度，開展法制專題講座。把家庭教育工作納入到法律的軌道上來。
3、家庭教育與校園文化活動(dòng)相結(jié)合。開展豐富多彩的活動(dòng)，寓教于樂，提高家長(zhǎng)對(duì)家庭教育知識(shí)的興趣和學(xué)習(xí)的積極性。一方面，充分運(yùn)用學(xué)校家庭教育園地、健康教育園地、班級(jí)宣傳角、櫥窗、墻報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、主題班會(huì)，另一方面，組織家長(zhǎng)委員會(huì)，舉辦《成功育子》講座、《學(xué)校十佳育子能手》、《家庭教育常識(shí)知識(shí)競(jìng)賽》等活動(dòng)。這些活動(dòng)極大地豐富了家長(zhǎng)的業(yè)余文化生活，形成了“處處有標(biāo)語(yǔ)、事事有制度、項(xiàng)項(xiàng)有活動(dòng)”的家庭教育新格局，營(yíng)造了濃厚的家庭教育氛圍。幾年來，開展的活動(dòng)達(dá)幾十場(chǎng)次。
4、家庭教育與師德教育相結(jié)合。加強(qiáng)師風(fēng)師德教育，提高教師自身素質(zhì)，特別是教師的育人素質(zhì)，是加強(qiáng)家庭工作的前提。為此，我們?cè)诮處熤信?chuàng)新家教理念，創(chuàng)建家教機(jī)制，營(yíng)造學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)氛圍，建立絡(luò)。我們?yōu)槊總€(gè)教師配發(fā)了《賞識(shí)教育》一書，全面提升教師隊(duì)伍的育人能力。我們建立健全《教師家庭教育檔案》，對(duì)家庭教育情況進(jìn)行跟蹤考核隨時(shí)掌握教師水平、發(fā)展方向等方面的基本情況，產(chǎn)生的思想問題，用共同的事業(yè)召喚人、凝聚人、穩(wěn)定人，用優(yōu)良傳統(tǒng)教育人、團(tuán)結(jié)人、激勵(lì)人。我們制定了《優(yōu)秀家庭教育教師的獎(jiǎng)勵(lì)條例》，使為學(xué)校家庭教育做出貢獻(xiàn)的教師名利雙收，極大地調(diào)動(dòng)了廣大教師的積極性。每學(xué)期學(xué)校中層干部組織一次“學(xué)生評(píng)教、家長(zhǎng)評(píng)教活動(dòng)”給每一位教師劃等級(jí)，確保學(xué)校家庭教育工作落到實(shí)處。這些措施在優(yōu)化師風(fēng)師德方面取得了顯著效果，促進(jìn)和提高了教師的教育水平。
5、家庭教育與心理健康教育相結(jié)合。心理健康教育和青春期教育是培養(yǎng)健全人格的現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。學(xué)校開設(shè)了心理咨詢室，有三名兼職的心理健康教育教師，將課堂講授與個(gè)別咨詢結(jié)合起來，同時(shí)開設(shè)心理健康專題講座，聘請(qǐng)心理健康專家講課，每學(xué)期不少于2次。政教處定期組織家長(zhǎng)、學(xué)生觀看《中學(xué)生心理健康教育》電視專題片，每學(xué)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次心理健康測(cè)試，切實(shí)解決了學(xué)生成長(zhǎng)中的困惑，使家長(zhǎng)學(xué)到了心理健康知識(shí)。
6、家庭教育與環(huán)境教育相結(jié)合。現(xiàn)代家庭教育的范疇從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系拓展到人與自然的關(guān)系，進(jìn)行環(huán)境家庭教育是學(xué)校家庭教育的新的內(nèi)容。每年結(jié)合植樹節(jié)、地球日、世界環(huán)境日和世界無煙日開展活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)家庭教育情境，使學(xué)生受到教育和熏陶。植樹節(jié)，我們組織家長(zhǎng)、學(xué)生參加各種樹木的種植活動(dòng)。世界環(huán)境日，我們請(qǐng)環(huán)保部門的專家到校作報(bào)告、觀看環(huán)境教育錄像片，并邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起參加，喚醒人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。我們組織學(xué)生，進(jìn)行環(huán)境調(diào)查，特別是家庭教育環(huán)境的調(diào)查，增強(qiáng)家長(zhǎng)、學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。世界無煙日，我們召開“吸煙有害健康”主題班會(huì)，組織演講、小品、知識(shí)擂臺(tái)賽等生動(dòng)多樣的節(jié)目，使學(xué)生認(rèn)識(shí)吸煙對(duì)健康和環(huán)境的危害性。我們經(jīng)常開展環(huán)境手抄報(bào)、插花、手工藝品制作等比賽，使學(xué)生在親身實(shí)踐中。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系，提高學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的監(jiān)督、督促作用。創(chuàng)設(shè)好的家庭教育情景，營(yíng)造濃厚的家庭教育氛圍，使學(xué)生在良好的家庭環(huán)境中受到熏陶。
三、拓寬家庭教育途徑，推動(dòng)家庭教育的多層次延伸
家庭教育社會(huì)化是現(xiàn)代信息社會(huì)的必然趨勢(shì)。建立社會(huì)、學(xué)校、家庭一體化的家庭教育網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生全方位接受到家庭教育和熏陶，對(duì)于提高育人效果具有極為重要的意義，甚至關(guān)系到育人的成敗。本著這一指導(dǎo)思想，我們努力拓寬家庭教育新途徑，使家庭教育工作向外、社會(huì)延伸。
1、專題講座教育向外延伸。為了充分發(fā)揮各渠道在家庭教育中的作用，我們組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生自行組織了《讀書》文學(xué)社，舉辦《紅杏》校刊、《飛夢(mèng)》校報(bào)和《家教快訊》。開展“感恩節(jié)”家長(zhǎng)、學(xué)生互動(dòng)表演活動(dòng)，洛陽(yáng)電視臺(tái)《午間快訊》欄目，對(duì)此進(jìn)行了專題報(bào)道，收到了社會(huì)各界的好評(píng)。
2、家庭教育向社會(huì)延伸。充分動(dòng)員社會(huì)力量協(xié)助和支持學(xué)校家庭教育。我們聘請(qǐng)家庭教育專家到學(xué)校坐診，協(xié)助學(xué)校制定家庭教育計(jì)劃，完善管理制度，指導(dǎo)家庭教育活動(dòng)，為學(xué)校教師講《家庭教育個(gè)案分析》，每學(xué)期不少于2次。專家走進(jìn)學(xué)校的同時(shí)，家庭教育也走向社會(huì)，內(nèi)外結(jié)合，相互促進(jìn)，對(duì)學(xué)校家庭教育水平的提高和社會(huì)安定的加強(qiáng)發(fā)揮了積極作用。
四、尊重學(xué)生個(gè)性，改善家庭教育的過程和方法
尊重是一種重要的塑造力量，體現(xiàn)在家庭教育工作的各個(gè)方面。要注重它的生活性、開放性和踐行性。
1、發(fā)揮育人過程中的主體作用?，F(xiàn)代育人觀認(rèn)為，學(xué)生品德形成過程是學(xué)生自我建構(gòu)的過程，因此特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮家庭教育中孩子的主體作用。在行為規(guī)范管理中，學(xué)校實(shí)行“校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)包年級(jí)、中層干部包班級(jí)、人員包學(xué)困生”的活動(dòng)，班級(jí)管理實(shí)行《學(xué)生值周制度》和《民主監(jiān)督崗制度》，使每個(gè)學(xué)生都有參與學(xué)校管理和班級(jí)管理的機(jī)會(huì)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，為學(xué)生自主教育創(chuàng)設(shè)了舞臺(tái)。并為家長(zhǎng)每月提供一次做義工的機(jī)會(huì)。
2、探索培養(yǎng)學(xué)生選擇能力的途徑。現(xiàn)代家庭教育的開放性表現(xiàn)在不能劃一標(biāo)準(zhǔn)壓制孩子，允許孩子作出自我選擇。一方面，針對(duì)社會(huì)價(jià)值觀多元的復(fù)雜背景，學(xué)校改變灌輸說教的家庭教育方式，通過討論、體驗(yàn)、實(shí)踐等方法，是家庭教育新模式的探索和創(chuàng)新，在家長(zhǎng)、學(xué)生中引起很好的反響，深受家長(zhǎng)、學(xué)生的廣泛歡迎。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；網(wǎng)絡(luò)；家庭教育
中圖分類號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）16-0149-02
信息時(shí)代，特別是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在生活領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，徹底改變了人類的生存媒介環(huán)境，重塑了人與人之間的交往活動(dòng)關(guān)系，家庭教育亦不例外。本文以傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育為研究對(duì)象，主要就二者的基本特點(diǎn)、內(nèi)容和實(shí)施條件等方面進(jìn)行了對(duì)比和分析。
一、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育的基本含義
本文所述的傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育，并非指家庭教育的“古老”與“現(xiàn)代”、“保守”與“進(jìn)步”等通常意義，而是著眼于媒介變遷與發(fā)展視野，即以網(wǎng)絡(luò)媒介作為家庭成員生活、生存基本方式為臨界點(diǎn)，將家庭教育區(qū)分為傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育。因此，本文所講的傳統(tǒng)家庭教育，意指前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家庭教育，也就是說，網(wǎng)絡(luò)尚未進(jìn)入家庭，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴于常規(guī)化媒介手段（諸如面對(duì)面交流、電話交流、向電視學(xué)習(xí)教子育女之道等）的支持和在常規(guī)化媒介環(huán)境里所發(fā)生的家庭教育。所謂網(wǎng)絡(luò)家庭教育，意指人類社會(huì)普遍進(jìn)入信息時(shí)代，家庭與家庭之間，家庭成員內(nèi)部之間交往關(guān)系、教育關(guān)系的建構(gòu)主要依賴于網(wǎng)絡(luò)媒介而引發(fā)的家庭教育活動(dòng)，家庭教育生態(tài)的信息化與網(wǎng)絡(luò)化。
二、傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育的聯(lián)系與區(qū)別
媒介環(huán)境的時(shí)代巨變，一方面，促進(jìn)了傳統(tǒng)家庭教育向網(wǎng)絡(luò)家庭教育的發(fā)展、躍遷，另一方面，也使得家庭教育的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、作用方式、實(shí)際效果等發(fā)生了根本性改觀。而唯有將家庭教育置于歷史變遷的長(zhǎng)河中，即將網(wǎng)絡(luò)家庭教育與傳統(tǒng)家庭教育進(jìn)行全方位比較，才能更為清晰地洞見這種變化，也才能更為清晰、準(zhǔn)確地把握網(wǎng)絡(luò)家庭教育的基本特征。下文將就此展開分析和討論。
1.從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩在教育中具有權(quán)威地位，家長(zhǎng)總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會(huì)教化上的不平等性，社會(huì)教化中的“父為子綱”稱得上是一切文明社會(huì)文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長(zhǎng)在孩子面前不可能永遠(yuǎn)保持權(quán)威者的形象，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)所營(yíng)造的網(wǎng)絡(luò)世界使他們的權(quán)威受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)的開放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權(quán)威性向開放性民主性轉(zhuǎn)變。
但是無論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長(zhǎng)在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個(gè)體成長(zhǎng)過程中起重要作用，因此，創(chuàng)設(shè)有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個(gè)家長(zhǎng)都應(yīng)該關(guān)注的問題。然而，網(wǎng)絡(luò)具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長(zhǎng)一般不易察覺，這在無形中就加大了家庭教育的難度。
2.從家庭教育的內(nèi)容來看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國(guó)古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張?jiān)谌粘Ｉ钪羞M(jìn)行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長(zhǎng)為了孩子以后能夠立足社會(huì)，獲得較好的社會(huì)地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績(jī)上來，認(rèn)為只要孩子在考試中有好分?jǐn)?shù)，能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)，考上重點(diǎn)大學(xué)就行，而漸漸忽略了對(duì)孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，素質(zhì)教育成為時(shí)代的主題，不僅要求一個(gè)人有較高的智力水平，而且還要求一個(gè)人具有良好的道德素質(zhì)、合作精神以及較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識(shí)技能教育，而是將兩者完美結(jié)合，并且促進(jìn)孩子的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。
然而不論時(shí)代如何發(fā)展，家長(zhǎng)教育的主要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體——人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識(shí)，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對(duì)品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。
3.從家庭教育的基本運(yùn)作方式來看。中國(guó)在長(zhǎng)期的家庭教育實(shí)踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風(fēng)對(duì)兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)家規(guī)的形式保留下來，對(duì)后代進(jìn)行教育。其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對(duì)兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因?yàn)閮和姆治霰鎰e能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之則會(huì)受到負(fù)面的影響。所以由這幾點(diǎn)可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導(dǎo)言行為主。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)促使我們必須對(duì)傳統(tǒng)家庭教育方式進(jìn)行改革，家庭教育方式開始向民主化、個(gè)性化、多元化變革。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識(shí)體系，孩子們?cè)趯W(xué)，父母?jìng)兏獙W(xué)而且要有勇氣和孩子們一起學(xué)，甚至向子女們學(xué)，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使家長(zhǎng)們能通過電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中的各種問題，指導(dǎo)他們從電腦網(wǎng)絡(luò)中利用各種資源，逐漸成為孩子們學(xué)習(xí)和運(yùn)用信息技術(shù)解決問題的督促者、輔導(dǎo)者甚至咨詢者。家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)，不能再把自己作為權(quán)威，因?yàn)樾畔r(shí)代的到來使孩子對(duì)家長(zhǎng)不再是盲目地遵從和依賴，他們可以根據(jù)自己的愛好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識(shí)，自主學(xué)習(xí)，塑造自我。
但是家長(zhǎng)的榜樣作用是從古至今都不能否認(rèn)的，家長(zhǎng)是孩子最好的老師，父母的一言一行都會(huì)成為孩子模仿的對(duì)象。因此家長(zhǎng)在平常生活中就應(yīng)該做出表率，做正確的事，說正確的話，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長(zhǎng)都要樹立良好的形象，做好孩子們的榜樣。
三、總結(jié)
本文主要著眼于媒介變遷與發(fā)展的視野，對(duì)傳統(tǒng)家庭教育與網(wǎng)絡(luò)家庭教育的環(huán)境媒介、教育內(nèi)容和運(yùn)作方式進(jìn)行了比較研究，得出了以下結(jié)論。從環(huán)境媒介來看，傳統(tǒng)家庭教育具有封閉性，主要依靠父母的教育與書籍內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)家庭教育則是比較開放，孩子們可以通過網(wǎng)絡(luò)接觸到在父母那里無法學(xué)習(xí)的知識(shí)，父母的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)。從教育內(nèi)容來看，傳統(tǒng)家庭教育比較注重子女智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績(jī)，漸漸忽視了品德教育；而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨使父母對(duì)孩子的素質(zhì)教育更為重視，不再單純關(guān)注孩子的知識(shí)技能或者品德教育，而是將兩者完美結(jié)合旨在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。從運(yùn)作方式來看，傳統(tǒng)家庭教育主要注重父母對(duì)孩子的熏陶，主張家風(fēng)等對(duì)孩子的陶冶；網(wǎng)絡(luò)家庭教育則是父母不僅要在日常生活中起到榜樣作用，還要接受新的教育理論，學(xué)會(huì)用互聯(lián)網(wǎng)來幫助孩子并教育孩子。
參考文獻(xiàn)：
[1]張良才.中國(guó)家庭教育的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與對(duì)策[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2006，（6）.
關(guān)于青少年家庭教育內(nèi)容的研究在青少年家庭教育內(nèi)容方面，一是強(qiáng)調(diào)青少年德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。如趙忠心教授在《家庭教育學(xué)》中指出家庭教育的內(nèi)容應(yīng)該包括家庭德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育，并指出當(dāng)代家長(zhǎng)必須重視培養(yǎng)孩子競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)、適應(yīng)社會(huì)和競(jìng)爭(zhēng)的能力。[9]二是家庭教育要培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣。如陳鶴琴在《家庭教育》中指出,兒童的早期家庭教育在人的一生成長(zhǎng)發(fā)展過程中起奠基作用,他還提出了101條家庭教育原則,提出了家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容是培養(yǎng)訓(xùn)練兒童良好的習(xí)慣。第三，家庭教育要注重青少年“品德”發(fā)展。古人伏、高峰、張良才和其他多位學(xué)者也都著重強(qiáng)調(diào)了青少年家庭教育中“品德教育”的重要性。
關(guān)于青少年家庭教育教養(yǎng)方式的研究國(guó)內(nèi)對(duì)家庭教養(yǎng)方式的研究主要體現(xiàn)了“單純類型論”的特點(diǎn)。如楊麗珠等也選取了母親教養(yǎng)方式的溺愛性、民主性、放任性、專制性和不一致性等多個(gè)側(cè)面，全面探究其與兒童氣質(zhì)的關(guān)系。[10]林磊通過對(duì)幼兒家長(zhǎng)教育方式的類型及其行為特點(diǎn)的研究，歸納出極端型、嚴(yán)厲型、溺愛型、成就壓力型和積極型五種學(xué)前兒童家庭教育方式。[11]關(guān)穎將家庭教養(yǎng)方式歸納為嬌縱溺愛型、啟發(fā)引導(dǎo)型、放任自流型、因材施教型、簡(jiǎn)單粗暴型等。[12]劉金花把父母教養(yǎng)方式分為:拒絕型、嚴(yán)厲型、溺愛型、期待型、矛盾型、分歧型;陶沙等又把父母教養(yǎng)方式分為七類:溺愛、忽視、專制、民主、懲罰、成就要求和教育的不一致等。[13]對(duì)家庭教養(yǎng)方式作類型劃分，對(duì)各地區(qū)、各層次的家庭教養(yǎng)方式進(jìn)行了系統(tǒng)的探索,值得許多家長(zhǎng)借鑒和參考。同時(shí)，我國(guó)學(xué)者從各個(gè)角度對(duì)親子關(guān)系、家庭教育指導(dǎo)、家庭性別教育進(jìn)行了大量的研究。
關(guān)于青少年家庭與學(xué)校合作的研究學(xué)校與家庭兩者之間的關(guān)系由昔日的分離狀態(tài)到今日的合作越來越緊密。大量的研究表明，學(xué)校教育和家庭教育不可分離，更多的需要兩者的協(xié)同共育，越來越多的家長(zhǎng)希望參與到學(xué)校教育中支持學(xué)校教育。尹雯副教授在問卷中問到“您會(huì)拜訪孩子的老師嗎?”這一問題時(shí)，僅有7．9％的家長(zhǎng)選擇“經(jīng)?！?，52.2％選擇“有時(shí)”，27.2％選擇“很少”，還有9.1％選擇“從不”，可見家庭與學(xué)校的聯(lián)系不夠，使家庭教育和學(xué)校教育處于分離狀態(tài)。[14]如果家庭和學(xué)校之間缺乏聯(lián)系，家長(zhǎng)對(duì)孩子在校的表現(xiàn)一無所知，家庭教育就無法配合學(xué)校教育，就可能無的放矢。隨著研究的深入，社會(huì)的發(fā)展，越來越多的家長(zhǎng)意識(shí)到學(xué)校教育與家庭教育之間的關(guān)系，迫切希望參與到學(xué)校教育領(lǐng)域中來。劉東菊研究員認(rèn)為：隨著家長(zhǎng)教育子女的主動(dòng)性增強(qiáng)、能力也越來越高，長(zhǎng)期以來被動(dòng)接受學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育與管理的局面已不再為家長(zhǎng)接受，家長(zhǎng)不滿意學(xué)校，想?yún)⑴c學(xué)校管理，希望家庭與學(xué)校共同配合培養(yǎng)和教育子女的心情越來越迫切。[15]在家校合作的方式方面，主要是通過開辦家長(zhǎng)學(xué)校、建立家庭教育指導(dǎo)委員會(huì)、召開家長(zhǎng)會(huì)、家庭訪問、書面指導(dǎo)、實(shí)行開放日來整合教育資源，實(shí)施家庭、學(xué)校的協(xié)同共育。[16]
關(guān)于青少年家庭教育問題的研究青少年家庭教育問題主要表現(xiàn)為：（1）青少年父母的問題導(dǎo)致家庭教育的失當(dāng)。石軍在《工讀學(xué)校“問題學(xué)生”的成因分析和教育轉(zhuǎn)化對(duì)策》[17]一文中指出父母錯(cuò)誤的教育觀念、錯(cuò)誤的教育方式和教養(yǎng)方式，如棍棒教育，放任型的教養(yǎng)方式，或?qū)⒆拥倪^分關(guān)注與過分溺愛，對(duì)孩子的絕對(duì)化要求，對(duì)孩子教育的完美主義傾向等都是家庭教育中父母的教育失當(dāng)。章國(guó)賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中指出：子女是父母的一面鏡子，“問題孩子”的背后往往是“問題父母”。[18]丁瑜在《青少年家庭教育若干矛盾探析》一文中指出當(dāng)前的青少年家庭教育中，作為教育主體的家長(zhǎng)，在其家庭教育的期望水準(zhǔn)、家庭教育的目標(biāo)定位、價(jià)值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代精神相違背的新的傾向。這些傾向和問題直接與青少年的現(xiàn)實(shí)面貌和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)需求構(gòu)成不同程度的矛盾。[19]王軍榮講師認(rèn)為家長(zhǎng)在道德人格方面存在不同程度的缺陷，對(duì)其子女也產(chǎn)生了不同程度的不良影響。在青少年道德行為習(xí)慣形成過程中，家庭教育方式不夠科學(xué)，家庭中父母教育方式影響最為直接。[20]（2）青少年家庭教育內(nèi)容的不當(dāng)。王軍榮講師認(rèn)為在教育過程中重視對(duì)孩子的“智力”培養(yǎng)，忽視了對(duì)孩子的“品德”教育。家庭教育內(nèi)容的不盡合理。普遍偏重孩子的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)，忽視孩子的身心健康的教育，普遍以智力教育為中心，而忽視了對(duì)孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。[21]（3）家庭結(jié)構(gòu)不完整，導(dǎo)致青少年“家缺失”和“愛缺失”。石軍認(rèn)為“家缺失”即由于父母離異導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的不完整，使得孩子缺少在一個(gè)完整健全的家庭環(huán)境長(zhǎng)大的氛圍?！皭廴笔А奔磳?duì)父愛、母愛或者父母之愛的缺失?！凹胰笔А焙汀皭廴笔А笔窃斐汕嗌倌昙彝ソ逃龁栴}的重要原因之一。[22]章國(guó)賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中認(rèn)為殘缺家庭對(duì)孩子產(chǎn)生的不良影響是造成“問題學(xué)生”形成的主要原因之一。[23]王秋英在《當(dāng)前家庭教育狀況調(diào)查報(bào)告》的研究表明：?jiǎn)斡H教育問題會(huì)給孩子成長(zhǎng)帶來很多隱患。[24]（4）青少年家庭教育不當(dāng)。如章國(guó)賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中提出家庭教育不當(dāng)是導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因。即溺愛放縱是當(dāng)前家庭教育中比較普遍的現(xiàn)象；家庭暴力是導(dǎo)致青少年犯罪的元兇；殘缺家庭對(duì)孩子產(chǎn)生的不良影響；父母不履行教育子女的義務(wù)，放任自流。[25]上述研究表明，青少年家庭教育不當(dāng)是造成青少年犯罪的一項(xiàng)重要原因，很大部分是缺乏家庭教育，特別是家庭教育失當(dāng)?shù)那闆r下造成的。
關(guān)于青少年家庭教育立法的研究關(guān)于家庭教育立法這一帶有前瞻性的研究命題，國(guó)內(nèi)對(duì)這方面的研究文獻(xiàn)不多見?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了制定家庭教育法律的要求，為中國(guó)大陸家庭教育法律政策的發(fā)展指明了方向，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究成果尚不多見。姚建龍的《家庭教育立法的思考》和上海市婦聯(lián)、上海家庭教育研究會(huì)的《家庭教育立法的探索》等文對(duì)家庭教育立法的必要性與迫切性進(jìn)行了論證，并指出家庭教育與國(guó)家教育（公辦教育）、社會(huì)教育（民辦教育）一樣，同是教育體制的三大支柱之一，對(duì)家庭教育進(jìn)行立法也是合理的、有根據(jù)的。最近臺(tái)灣地區(qū)通過的《家庭教育法》所指的家庭教育主要包括：家庭世代倫理教育；夫妻婚姻關(guān)系教育；父母的親職教育；現(xiàn)代化家庭生活教育；家庭和社區(qū)關(guān)系教育。
關(guān)于青少年家庭教育相關(guān)性問題的研究青少年家庭教育相關(guān)問題的研究，如家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系的研究。近年來，特別是與教育學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)相結(jié)合的研究日益突出。如青少年家庭教育中道德問題研究、父母教養(yǎng)方式與子女人格自尊的相關(guān)研究、青少年情緒與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)研究、父母教養(yǎng)方式與子女學(xué)業(yè)成績(jī)的相關(guān)研究等。對(duì)青少年家庭教育國(guó)內(nèi)外的比較研究也越來越多，如劉金花的《上海市與橫濱市幼兒性格特征和家庭環(huán)境因子關(guān)系的比較研究》、張文新的《城鄉(xiāng)青少年父母教育方式的比較研究》、邊馥琴等的《中美家庭代際關(guān)系比較研究》等，這些研究至少說明了兩點(diǎn):一是對(duì)家庭教育的研究從單一化向多維度轉(zhuǎn)變，它與諸如學(xué)校德育、兒童身心發(fā)展等關(guān)系日益密切，對(duì)這些關(guān)系進(jìn)行探討,可以增強(qiáng)青少年家庭教育方法的時(shí)效性，提高青少年家庭教育的科學(xué)性;二是家庭教育研究目前還處于零散的相關(guān)問題的探索中，這些理論研究的探索，對(duì)青少年家庭教育研究體系的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。
我國(guó)青少年家庭教育文獻(xiàn)研究綜述的啟發(fā)
（一）青少年家庭教育的研究對(duì)象要更關(guān)注“兒童”本身
對(duì)青少年家庭教育的文獻(xiàn)研究表明，青少年家庭教育過度關(guān)注了父母對(duì)兒童教育的重要性，更多強(qiáng)調(diào)的是一種“單向化”的教育方式，站在父母的角度和立場(chǎng)上去思考如何教育自己的孩子，如父母的教育觀念，教育方式與教養(yǎng)方式，父母的教育態(tài)度等對(duì)孩子的教育影響，青少年家庭教育研究目的更多的是父母如何教育子女，為教育子女著想,旨在教給父母如何來實(shí)現(xiàn)完善的家庭教育,而對(duì)家庭教育的研究對(duì)象——兒童，則關(guān)注過少。不是教育父母如何教育孩子就萬事大吉了，要知道，“兒童”才是家庭教育的主體，只有真正關(guān)注“兒童”，站在“兒童”的立場(chǎng)上的家庭教育，才是真正意義上的家庭教育。
（二）青少年家庭教育要更加關(guān)注兒童的“品德教育”
“德是為人之本”，“品德教育”是青少年家庭教育的根本，家庭教育教育孩子，要萬事“德”為先。天津社會(huì)科學(xué)院研究員關(guān)穎通過中央綜治辦和中國(guó)青少年研究中心在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行的對(duì)閑散未成年犯罪調(diào)查，通過對(duì)2000多名普通未成年人調(diào)查資料的分析與比較認(rèn)為：忽視思想道德教育，是當(dāng)代青少年家庭教育的最大失誤。[26]現(xiàn)代教育研究也表明，兒童良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和非智力因素的積極特征都是嬰幼兒時(shí)期起步的，都是從家庭教育開始的。所以，培養(yǎng)孩子良好的“道德品質(zhì)”，需要從幼兒開始。青少年家庭道德教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的生活化過程，涉及到孩子的思想觀念、行為習(xí)慣、情感性格等方面，這些方面同時(shí)都印上父母的烙印。因此，父母在家庭教育中擔(dān)負(fù)著“育人”的角色，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)品德高尚的人，父母必須在青少年家庭教育過程中關(guān)注、滲透兒童的“品德教育”
（三）青少年家庭教育需要社會(huì)和學(xué)校的“協(xié)同教育”
家庭、學(xué)校和社會(huì)是影響兒童健康成長(zhǎng)的三大主要場(chǎng)所和因素,這也決定了在開展家庭教育研究時(shí)不能忽視家庭與學(xué)校和社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家霍姆林斯基認(rèn)為只有學(xué)校教育而無家庭教育，或只有家庭教育而無學(xué)校教育，都不能完成“培養(yǎng)人”這一極其細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)。他說：“良好的學(xué)校教育建立在良好的家庭教育的基礎(chǔ)上”，“家庭教育是一門培養(yǎng)人的科學(xué)，教育孩子需要懂得科學(xué)，需要研究方法，這就需要學(xué)校的指導(dǎo)和幫助。隨著社會(huì)的發(fā)展變化,現(xiàn)代化程度的不斷提高和加深，學(xué)校尤其是社會(huì)對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響作用顯得越來越重要。青少年家庭教育越來越受到社會(huì)文化與學(xué)校文化的影響。學(xué)校教育和家庭教育是相互支持、相互補(bǔ)充的，青少年家庭教育要主動(dòng)配合學(xué)校教育，學(xué)校也要對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育的指導(dǎo)，學(xué)校與家庭教育的相互聯(lián)系與配合，才能形成強(qiáng)有力的教育合力。真正實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會(huì)各方教育資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同促進(jìn)孩子健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：社會(huì)工作；流動(dòng)?jì)D女；家庭教育
一、問題的提出
《中國(guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2016》指出，2015年我國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模達(dá)2．47億人，占總?cè)丝诘?8％，相當(dāng)于每六個(gè)人中有一個(gè)是流動(dòng)人口。家庭化流動(dòng)趨勢(shì)加強(qiáng)，流入人口的家庭規(guī)模有所擴(kuò)大。2015年流動(dòng)人口在流入地的家庭規(guī)模為2．61人，與2013年相比，流入人口家庭規(guī)模增加了0．11人，超過一半的家庭有3人及以上同城居住。家庭作為兒童社會(huì)化第一場(chǎng)所，家庭教育對(duì)孩子性格形成、智力發(fā)展、道德品質(zhì)的塑造有著重要影響。家庭教育對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)成才有著不可忽視的作用。家庭教育有廣義和狹義之分，前者指家庭內(nèi)對(duì)于子女的一切直接或間接、有意或無意的、精神或身體上的教育。后者指子女入學(xué)前教育，即學(xué)前教育，子女入學(xué)前由家庭負(fù)責(zé)，以區(qū)別入學(xué)后的學(xué)校教育。本文采取的家庭教育概念乃廣義概念。然伴隨舉家搬遷式家庭流動(dòng)背景下，流動(dòng)人口家庭教育存在諸多危機(jī)，盡管流動(dòng)?jì)D女十分關(guān)注家庭教育，然缺乏正確家庭教育方式和科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)、家庭中親子關(guān)系不平等。因此加強(qiáng)流動(dòng)?jì)D女家庭教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究，對(duì)提升流動(dòng)?jì)D女家庭教育意識(shí)，促進(jìn)流動(dòng)?jì)D女家庭教育能力提升，搭建流動(dòng)?jì)D女家庭教育自助互助網(wǎng)絡(luò)意義深遠(yuǎn)。
二、調(diào)查過程與方法
M社區(qū)是位于昆明市官渡區(qū)的一個(gè)行政村，毗鄰昆明火車站，是一個(gè)典型的流動(dòng)人口集中的社區(qū)，M社區(qū)面積約1．6平方公里，戶籍人口約3900余人，流動(dòng)人口約8．6萬，戶籍人口與流動(dòng)人口比例接近1∶22。本研究結(jié)合問卷與訪談法，針對(duì)流動(dòng)?jì)D女家庭教育的狀況向昆明M社區(qū)進(jìn)行了調(diào)查訪問。發(fā)放問卷220份，回收208份，有效問卷204份；訪談流動(dòng)?jì)D女以及兒童共15人。調(diào)查旨在探尋目前流動(dòng)?jì)D女家庭教育的現(xiàn)狀與問題，并為后續(xù)社會(huì)工作干預(yù)提供策略。
三、流動(dòng)?jì)D女家庭教育面臨的諸多問題
（一）聚焦學(xué)業(yè)發(fā)展，缺乏對(duì)孩子身、心、靈協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、全面發(fā)展的健康意識(shí)
在對(duì)昆明市M社區(qū)流動(dòng)?jì)D女的訪談中，流動(dòng)?jì)D女對(duì)子女的期望很高，“希望孩子有出息”，其理解無外乎兩種，一是賺大錢，買房買車；二是上大學(xué)。這與流動(dòng)?jì)D女本身的生活經(jīng)歷和生存環(huán)境緊密相連，她們迫切地希望擺脫貧困，寄厚望于孩子。但此期望使得流動(dòng)?jì)D女將家庭教育的重點(diǎn)讓位于學(xué)校教育，關(guān)注學(xué)業(yè)成績(jī)。流動(dòng)?jì)D女普遍認(rèn)為教育孩子最重要的內(nèi)容是“搞好學(xué)習(xí)”。另外，很多流動(dòng)?jì)D女忙于生計(jì)，對(duì)孩子的關(guān)注僅停留在讓他不餓肚子，保障基本安全，至于孩子的調(diào)皮搗蛋、沉迷網(wǎng)絡(luò)等顯得束手無策。
（二）家庭教育方式的非科學(xué)化———“說教式教育與棍棒教育的結(jié)合”
訪談中，當(dāng)問及她們教育孩子的方式時(shí)，普遍反映的是屬于說教式為主，言教多于身教。問及“孩子不聽話時(shí)，您通常怎么做？”50．98％的流動(dòng)姐妹選擇“打他”，35．29％的人選擇“罵他”，64．71％的人會(huì)選擇“好好跟他講道理”，還有11．76％的人選擇生氣不理他。而打罵孩子的原因，主要是不聽家長(zhǎng)的話（占66．67％）、做錯(cuò)了事情（占52．94％）、因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)（占27．45％），極少部分是因自己心情不好。若和孩子講理依舊不聽，33．33％的被調(diào)查對(duì)象認(rèn)為“很生氣，罵他”，45．10％的人選擇“打他”，31．37％的人選擇“嘗試換其他方式講解”，3．92％的人選擇“請(qǐng)老師給他講”，15．67％的選擇“其他”。問及“若孩子有不良行為，如說假話，拿別人東西，您會(huì)怎樣？”43．14％的人選擇“會(huì)生氣罵他”，64．71％的人選擇“批評(píng)他，要他改正錯(cuò)誤”，2．00％的人“感到意外，但是不會(huì)責(zé)怪他”，13．73％的人選擇“其他”。問及“孩子和你頂嘴、吵架，怎么辦？”，45．10％的人選擇“好好跟他溝通，和他講道理”，52．94％的人會(huì)“生氣，打罵他”，3．93％的人選擇“不搭理他，不管他”，11．76％的人選擇“其他”。以上調(diào)查結(jié)果顯示流動(dòng)?jì)D女采用家庭教育的主要方式是“說教式教育”與“棍棒教育”的結(jié)合，教育方式存在不合理性、不科學(xué)性。
（三）家庭教育基本知識(shí)匱乏，家庭教育能力欠缺
調(diào)查結(jié)果顯示，流動(dòng)?jì)D女對(duì)家庭教育的內(nèi)容模糊不清，認(rèn)為是“操持家務(wù)”“算賬”“讓他們注意安全”“要他們好好學(xué)習(xí)”……參與調(diào)查的流動(dòng)?jì)D女80．39％的人表示自己在家庭教育方面存在困難。問及這些困難主要是什么，流動(dòng)?jì)D女中13．73％認(rèn)為“與孩子關(guān)系緊張，難以開展家庭教育”，66．67％選擇“自身家庭教育知識(shí)技能不足，存在一定的限制，無法更好的給予孩子家庭教育”，29．41％選擇“環(huán)境太復(fù)雜，外界不良影響太大，教育起來比較吃力”，17．65％選擇“工作繁忙，無暇顧及家庭教育”。此外在訪談中，流動(dòng)?jì)D女普遍反映自己在監(jiān)督和督促孩子完成學(xué)業(yè)方面存在很大的困難，主要原因是自己的科學(xué)文化水平不足以應(yīng)付現(xiàn)在日益更新復(fù)雜的學(xué)校教育。故談及“自己是否需要學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)”時(shí)，31．37％的流動(dòng)?jì)D女認(rèn)為很有必要，54．90％的婦女覺得“有必要”，她們提到與孩子的溝通困難，管不住孩子，孩子來城里不聽話了，學(xué)壞了，擔(dān)心孩子受傷害但是不知道如何預(yù)防……另外還有9．80％的婦女認(rèn)為“沒有必要”，3．93％的婦女認(rèn)為“根本沒有必要”，我們?cè)儐査齻冞@樣認(rèn)為的原因，她們覺得自己年紀(jì)也老大不小了，性格什么的都已經(jīng)定型，學(xué)習(xí)這些家庭教育知識(shí)對(duì)她們來說有難度，難以改變。
（四）缺乏對(duì)家庭教育體系的清晰認(rèn)知，教育內(nèi)容單一，反感性健康教育
訪談中，發(fā)現(xiàn)許多流動(dòng)?jì)D女理解的家庭教育的內(nèi)容十分單一。當(dāng)問及您覺得家庭教育應(yīng)該包括哪些內(nèi)容的時(shí)候，很多家長(zhǎng)都是懵的，她們說“就是該教的教，不該教的就不教”，我們追問，那什么是該教的？她們就說“做作業(yè)啊，懂禮貌啊，注意安全啊，這些”，認(rèn)為家庭教育就是“輔導(dǎo)孩子作業(yè)”或者“長(zhǎng)大了會(huì)賺錢”，所以她們對(duì)整個(gè)家庭教育的體系缺乏全面和清晰的認(rèn)識(shí)。她們關(guān)注的是孩子的學(xué)業(yè)，而對(duì)自己孩子所面臨的日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境卻置若罔聞，她們希望自己的孩子健康快樂成長(zhǎng)，少受到危害，但是對(duì)孩子的保護(hù)教育卻很有限，僅僅停留在身體層面的基本的日常的保護(hù)，如交通安全，而對(duì)于孩子的心理層面的關(guān)注卻很少，她們甚至對(duì)“性健康教育”表示很反感，說拿到臺(tái)面上來講這些，很難接受。
四、社會(huì)工作干預(yù)
基于對(duì)M社區(qū)的調(diào)查研究結(jié)果，鑒于流動(dòng)人口子女家庭教育的現(xiàn)狀，本研究嘗試以流動(dòng)?jì)D女為實(shí)踐主體，以社會(huì)學(xué)習(xí)理論作為理論基礎(chǔ)，以生命教育理論作為理論指導(dǎo)，開展以“生命教育”為核心的流動(dòng)?jì)D女家庭教育服務(wù)，以豐富流動(dòng)?jì)D女家庭教育的內(nèi)涵，增強(qiáng)流動(dòng)?jì)D女對(duì)生命教育的理解，學(xué)習(xí)生命教育的相關(guān)技巧，增強(qiáng)流動(dòng)?jì)D女家庭教育能力，最終解決流動(dòng)人口子女家庭教育問題。整個(gè)干預(yù)策略包括如下部分：
（一）以小組工作，協(xié)助流動(dòng)?jì)D女構(gòu)建自助互助網(wǎng)絡(luò)
整個(gè)小組工作的主題圍繞“以生命教育為核心的家庭教育知識(shí)培訓(xùn)”進(jìn)行。根據(jù)生命的三個(gè)維度，自然生命維度、精神生命維度和社會(huì)生命維度進(jìn)行設(shè)計(jì)，采用參與式培訓(xùn)以及社會(huì)工作專業(yè)方法之－小組工作等方法對(duì)流動(dòng)?jì)D女進(jìn)行了7次培訓(xùn)活動(dòng)（內(nèi)容如下表所示），為避免采用說教式、灌輸式的方式進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)采用了靈活多樣的方式進(jìn)行，如角色扮演、場(chǎng)景表演、知識(shí)競(jìng)賽、辯論賽、場(chǎng)景模擬等，同時(shí)我們利用影視聲像等資料進(jìn)行輔助，整個(gè)培訓(xùn)活動(dòng)力求風(fēng)趣、易懂、易學(xué)、實(shí)用。整個(gè)小組工作，旨在通過流動(dòng)?jì)D女的參與，增強(qiáng)彼此之間的互動(dòng)，搭建流動(dòng)?jì)D女家庭教育自助與互助的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，促進(jìn)流動(dòng)?jì)D女家庭教育能力與資本的提升，滿足流動(dòng)兒童家庭教育的多元需求，協(xié)助流動(dòng)人口適應(yīng)環(huán)境。
（二）以個(gè)案跟蹤服務(wù)，滿足流動(dòng)?jì)D女個(gè)別化需求
組織工作人員與志愿者對(duì)同時(shí)參與問卷調(diào)查和訪談的婦女進(jìn)行個(gè)案跟蹤服務(wù)，即進(jìn)入流動(dòng)?jì)D女家庭，全面了解其生活現(xiàn)狀，尤其對(duì)其子女教育情況進(jìn)行全面摸底和調(diào)查，了解家庭教育存在的難處與問題，通過個(gè)別會(huì)談和輔導(dǎo)等方式，協(xié)助流動(dòng)?jì)D女開展家庭教育之生命教育服務(wù)，并定期開展見面會(huì)，了解流動(dòng)?jì)D女的收獲和困惑，鼓勵(lì)流動(dòng)?jì)D女通過相互的經(jīng)驗(yàn)分享和借鑒，解決遇到的問題。
（三）以社區(qū)宣傳服務(wù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)流動(dòng)?jì)D女的賦權(quán)
首先，項(xiàng)目組結(jié)合前期的家庭教育培訓(xùn)以及對(duì)流動(dòng)?jì)D女的跟蹤服務(wù)，收集和總結(jié)流動(dòng)?jì)D女家庭教育之生命教育的技巧和策略，以展板的形式在流動(dòng)?jì)D女人口聚集地區(qū)以及社區(qū)宣傳欄進(jìn)行呈現(xiàn)。其次，社會(huì)工作者與志愿者進(jìn)駐流動(dòng)人口家庭，訪談流動(dòng)?jì)D女家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)前期的生命教育培訓(xùn)的成效進(jìn)行跟蹤，收集其有效的家庭教育經(jīng)驗(yàn)與故事，進(jìn)行整理，形成相關(guān)的流動(dòng)?jì)D女家庭教育宣傳手冊(cè)。最后，項(xiàng)目組結(jié)合完成的流動(dòng)?jì)D女家庭教育宣傳手冊(cè)，吸納M社區(qū)內(nèi)流動(dòng)?jì)D女志愿者開展社區(qū)宣傳教育活動(dòng)，以擴(kuò)大服務(wù)對(duì)象受益面，實(shí)現(xiàn)對(duì)服務(wù)對(duì)象的賦權(quán)。
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（一）兩漢魏晉南北朝的家庭教育
兩漢有大量的家訓(xùn)問世，其中，帝王家訓(xùn)成果豐碩，如魏主曹操的《諸兒令》、《戒子侄》、《遺令》，蜀主劉備的《遺詔敕后主》，清代康熙的口錄，雍正注譯編輯的《庭訓(xùn)格言》和《圣諭廣訓(xùn)》，的《曾文正公家訓(xùn)》等典型代表，至今仍廣為流傳?！妒稚馓印肥莿钆R終前告誡兒子劉盈一定要刻苦學(xué)習(xí)，擔(dān)當(dāng)起治國(guó)安邦的重任的體己話，正是開國(guó)皇帝劉邦的良好家教，為漢朝的強(qiáng)盛打下了很好的基礎(chǔ)。司馬談的《遺訓(xùn)》在教子治學(xué)方面的成就可以說是一座歷史豐碑，正是受到父親的鞭笞、激勵(lì)及其敬業(yè)精神的感染，司馬遷出色地完成了續(xù)寫《史記》的偉大工程，為后人留下了一份珍貴的精神財(cái)富。魏晉南北朝時(shí)期，諸葛孔明的《誡子書》和《誡外生書》是我國(guó)古代家訓(xùn)的杰作，諸葛孔明的家訓(xùn)文筆流暢，對(duì)后世影響極大，比如“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。”、“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”等優(yōu)美詞句則是出于此。
“竹林七賢”的主要代表人物嵇康特別注重良好品質(zhì)的培養(yǎng)，在其《家誡》中告訴子女立身、行事、做人、治學(xué)之道，這是中國(guó)家訓(xùn)逐漸走向成熟的標(biāo)志。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)古代第一部獨(dú)立成篇的家庭教育專著，共七卷20篇，內(nèi)容豐富、對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，書中主要運(yùn)用歷史及當(dāng)時(shí)事例教導(dǎo)子孫立身治家、人際交往、修身養(yǎng)性、出仕為官、為文從藝等方面的道理。南宋陳振孫評(píng)價(jià)其為“古今家訓(xùn)，以此為祖”（《直齋書錄解題》）。其中，有至今傳誦的名言，如“潛移默化”（原為“潛移暗化“）即出自《慕賢第七》：“人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉對(duì)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”還有“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”《顏氏家訓(xùn)》把中國(guó)古代家訓(xùn)推向高峰，是一部對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響的代表作，標(biāo)志著我國(guó)古代家庭教育的成熟。
（二）唐明清的家庭教育
在唐代，帝王家訓(xùn)占有重要的位置，唐太宗李世民的《誡吳王恪書》、《戒皇屬》、《帝范》堪稱帝王家訓(xùn)的典范。唐太宗在《戒皇屬》中說：“夫帝子親王，先須克己。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。至于聽斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親臨庶政，豈敢憚?dòng)诮箘?。汝等勿鄙人短，勿恃己長(zhǎng)，乃可永久富貴，以保貞吉……”。明末清初著名的理學(xué)家、教育家朱用純（自號(hào)柏廬），他根據(jù)自己畢生研究，以儒家“修身”、“齊家”的核心思想為宗旨，廣采儒家的為人處世經(jīng)驗(yàn)、方法編撰而成《朱子治家格言》，又名《朱子家訓(xùn)》?！吨熳蛹矣?xùn)》是以家庭道德為主線、以治理家庭和教育子女為內(nèi)容的家教名篇，講述了中國(guó)幾千年形成的道德教育思想，意在勸導(dǎo)人們要勤儉持家、安分守己。該書自問世以來就廣為流傳，在清代及民國(guó)年間一度成為童蒙必讀的課本之一，并被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”。其中的許多內(nèi)容繼承了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如尊敬師長(zhǎng)，勤儉節(jié)約，鄰里和睦等，在現(xiàn)代社會(huì)仍有重大意義。然而，其中也不乏封建腐朽思想，如對(duì)女性的某種偏見，“聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫”；迷信報(bào)應(yīng)，“見色而起心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫”；、自得守舊“守分安命，順時(shí)聽天”等受當(dāng)時(shí)歷史局限性影響的思想，我們則應(yīng)該理性對(duì)待。在清代較有名的帝王家訓(xùn)是《庭訓(xùn)格言》和《圣諭廣訓(xùn)》。康熙鑒于“風(fēng)俗日敝，人心不古”的形勢(shì)，要“尚德緩刑，化民成俗”，繼續(xù)加強(qiáng)教化，康熙九年向全國(guó)頒布“上諭十六條”。雍正對(duì)“上諭十六條”極為重視，對(duì)其逐條解釋而寫成《圣諭廣訓(xùn)》，于雍正二年頒行天下，形成了以孝治天下的政治思想綱領(lǐng)。
二、近現(xiàn)代的家庭教育
（一）清朝末期的家庭教育
近代中國(guó)的家庭教育雖然仍保留了較多的封建社會(huì)烙印，但是相對(duì)來說加入了不少開放性的元素，比如注重女子教育，提高女子素質(zhì)，“女學(xué)原不僅保育幼兒一事，而此一事為尤要；（假）使全國(guó)女子無學(xué)，則母教必不能善。”這相對(duì)于封建傳統(tǒng)“女子無才便是德”的觀念來說，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。的家庭教育在近代是比較有名的，直至今天仍有較大的影響力，他的家庭教育思想與近代中國(guó)半殖民地半封建化的進(jìn)程同步，具有濃厚的時(shí)代色彩。曾氏家族治家一向嚴(yán)格且有章法，內(nèi)容豐富，包括教導(dǎo)子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，其主要思想有：“1、堅(jiān)持祖?zhèn)鞯闹渭抑?，?lsquo;八字，三不信’，即考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬，2、堅(jiān)持自己的教子之法是‘八本’、‘三致樣’；3、教子弟讀書做學(xué)問。4、勤勞儉樸，不要懶惰奢華。5、要求子弟謙恭謹(jǐn)慎。”光緒二十九年（1903年）在張之洞、張百熙等人的努力下，在全國(guó)推行“癸卯學(xué)制”，并通過《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》，這是中國(guó)家庭教育史上第一次把家庭教育法制化。
（二）時(shí)期的家庭教育
1919年，的爆發(fā)，標(biāo)志著的開始，促進(jìn)了在中國(guó)的傳播，同時(shí)西方思想大量傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的政治、思想文化、教育等方面都產(chǎn)生了巨大的影響，這也是現(xiàn)代家庭教育的開端?，F(xiàn)代家庭教育繼承了中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)點(diǎn)，更融合了西方先進(jìn)的教育思想，可謂中西合璧。這個(gè)時(shí)期，不少學(xué)者試圖建立家庭教育科學(xué)理論體系，如原廣東省省長(zhǎng)朱慶瀾在《家庭教育》一書中，對(duì)家庭教育的重要性、原則、內(nèi)容以及存在的問題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。魯迅先生在他的《二十四孝圖》《上海的兒童》《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我們?cè)鯓咏逃齼和摹返茸髌分?，也?duì)家庭教育的有關(guān)問題展開了精辟的論述。中國(guó)現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴對(duì)家庭教育深有研究，“活教育”是其教育思想的核心，他的家庭教育思想主要反映在1925年出版的《家庭教育——怎樣教小孩》一書中，該書對(duì)家庭教育的意義、內(nèi)容、原則和方法等進(jìn)行了論述。此外，他還著有《兒童心理之研究》，擔(dān)任《幼稚教育》、《活教育》、《兒童教育》等刊物的主編，對(duì)現(xiàn)代家庭教育的貢獻(xiàn)巨大。
三、結(jié)語(yǔ)
家庭教育是關(guān)系千家萬戶切身利益的實(shí)事工程，是為國(guó)家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的基礎(chǔ)工作，我區(qū)《婦女兒童發(fā)展“十三五”規(guī)劃》將家庭教育工作作為重要內(nèi)容納入其中。目前，我區(qū)已建成了覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系，家庭、學(xué)校、社會(huì)“三結(jié)合”的教育網(wǎng)絡(luò)基本形成，各學(xué)齡段兒童家長(zhǎng)家庭教育知識(shí)知曉率達(dá)98%以上，家庭教育工作成效明顯，亮點(diǎn)突出?，F(xiàn)將有關(guān)情況總結(jié)如下：
工作情況
一是健全有效工作機(jī)制。良好的工作機(jī)制是家庭教育工作常態(tài)化、長(zhǎng)效化的重要保障。健全黨政領(lǐng)導(dǎo)、婦聯(lián)和教育部門主抓、多部門合作、社會(huì)力量共同參與的工作機(jī)制，并使其充分發(fā)揮指導(dǎo)、監(jiān)督和保障作用至關(guān)重要。目前，國(guó)家和地方將家庭教育工作納入未成年人思想道德建設(shè)測(cè)評(píng)指標(biāo)體系、兒童發(fā)展規(guī)劃綱要測(cè)評(píng)體系以及各部門相關(guān)業(yè)務(wù)工作的督查考核之中加以推動(dòng)，我區(qū)把家庭教育指導(dǎo)服務(wù)工作納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，把家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要舉措和重點(diǎn)實(shí)事項(xiàng)目納入婦女兒童發(fā)展“十三五”專項(xiàng)規(guī)劃之中。只有進(jìn)一步探索科學(xué)、高效、可行的工作機(jī)制，才能促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)的無縫對(duì)接，使其各司其職、緊密配合，推進(jìn)家庭教育水平再提升。
二是完善陣地隊(duì)伍建設(shè)。今年以來區(qū)婦聯(lián)不斷鞏固發(fā)展家庭教育工作陣地，成立區(qū)級(jí)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)中心場(chǎng)地建設(shè)就緒、人員配齊，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全區(qū)家庭教育工作；鎮(zhèn)（開發(fā)區(qū)）家庭教育指導(dǎo)服務(wù)站規(guī)范管理，扎實(shí)開展各類宣傳服務(wù)工作；村（社區(qū)）家長(zhǎng)學(xué)校要綜合利用好農(nóng)村文化禮堂、婦女兒童之家等場(chǎng)所資源，努力提高管理和教學(xué)水平，促進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)校規(guī)范化建設(shè)；中小學(xué)（幼兒園）家長(zhǎng)學(xué)校和家委會(huì)持續(xù)探索家校對(duì)話的新模式，促進(jìn)家校良性合作；同時(shí)，逐步完善“兩新組織”中的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)點(diǎn)建設(shè)，結(jié)合實(shí)際開展有區(qū)分、有特色、常態(tài)化、規(guī)范化的家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)。要培育和發(fā)展家庭教育指導(dǎo)服務(wù)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)對(duì)家庭教育人才隊(duì)伍的培訓(xùn)提升，逐步建設(shè)一支數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)秀的家庭教育工作者隊(duì)伍；指導(dǎo)各類從事家庭教育工作的社會(huì)組織開展特色活動(dòng)，積極整合各種資源，提升家庭教育工作專兼職隊(duì)伍素質(zhì)，提高家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的能力和水平。
三是拓寬公共服務(wù)渠道。不斷擴(kuò)大特殊領(lǐng)域家庭教育公共服務(wù)供給，重視和加強(qiáng)對(duì)留守兒童、困難家庭、新居民家庭等群體的家庭教育，促進(jìn)家庭教育工作的均衡發(fā)展。向特殊困境兒童家庭提供家庭教育基本公共服務(wù)，構(gòu)建政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、家庭合力分擔(dān)的公共服務(wù)供給機(jī)制等方面的成功經(jīng)驗(yàn)。要將家庭教育作為民生實(shí)事，納入政府公共服務(wù)體系，積極推動(dòng)家庭教育講座和相關(guān)活動(dòng)進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)。
下一步打算
下一步我們將不斷研究探索我區(qū)家庭教育的特點(diǎn)和規(guī)律，指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育工作科學(xué)、規(guī)范、健康發(fā)展。
一是加強(qiáng)家庭教育理論研究和實(shí)踐指導(dǎo)。家庭教育是一門科學(xué)，有其自身的發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)理性思考、深化調(diào)查研究、推進(jìn)指導(dǎo)實(shí)踐是做好新時(shí)期家庭教育工作的重要內(nèi)容。要圍繞家庭教育中存在的重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)等問題，認(rèn)真研究新情況、新問題和新需求，深入開展調(diào)查研究和理論探討，提出有針對(duì)性的對(duì)策建議，發(fā)揮家庭教育理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用。要充分發(fā)揮專業(yè)和人才優(yōu)勢(shì)，遵循家庭教育發(fā)展規(guī)律，切實(shí)抓好家庭教育研究課題和理論文章的指導(dǎo)、匯編工作，為家庭教育實(shí)踐提供科學(xué)的理論依據(jù)和有效方法。
二是創(chuàng)新家庭教育指導(dǎo)服務(wù)形式。提高家長(zhǎng)素質(zhì)和科學(xué)育兒水平，拓展知識(shí)宣傳途徑和渠道，是做好家庭教育工作的重要環(huán)節(jié)。要充分發(fā)揮廣播、電視、報(bào)刊等大眾傳媒的作用，廣泛宣傳家庭教育理論成果，宣傳科學(xué)育兒知識(shí)，宣傳家庭教育工作的成效和經(jīng)驗(yàn)。要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對(duì)家庭教育工作帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將有形的家長(zhǎng)學(xué)校與新媒體有機(jī)結(jié)合，通過網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新興媒體，打造家庭教育空中課堂，根據(jù)不同家庭需求，為家長(zhǎng)提供便捷、有效、科學(xué)、多元化、個(gè)性化的指導(dǎo)服務(wù)，提高家庭教育工作的覆蓋面和影響力，提升家庭教育工作的信息化、現(xiàn)代化、專業(yè)化水平。
三是增強(qiáng)家庭教育的社會(huì)影響力。要深化家庭教育實(shí)踐品牌活動(dòng)，以重大節(jié)點(diǎn)活動(dòng)為契機(jī)，策劃開展主題突出、特色鮮明、創(chuàng)意新穎的家庭教育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)兒童和家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，形成和諧得親子關(guān)系。要?jiǎng)?chuàng)新家庭教育活動(dòng)的形式和載體，注重提高活動(dòng)的參與性、互動(dòng)性，增強(qiáng)家長(zhǎng)和兒童的主體意識(shí)和積極性，擴(kuò)大活動(dòng)覆蓋面和影響力，讓更多的兒童和家長(zhǎng)受益。
關(guān)鍵詞：家庭教育；失效原因；陜北家庭文化
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）45-0005-02
一、家庭教育現(xiàn)狀分析研究
教育部關(guān)心下一代工作委員會(huì)《新時(shí)期家庭教育的特點(diǎn)、理念、方法研究》課題組于2012年1月發(fā)表的《我國(guó)家庭教育的現(xiàn)狀、問題和政策建議》一文中指出，我國(guó)家庭教育存在的主要問題有：家長(zhǎng)錯(cuò)誤的家教觀念；家庭教育不到位、錯(cuò)缺現(xiàn)象越演越烈；家庭閑暇時(shí)間教育缺乏關(guān)注；家庭教育過度依賴于學(xué)校以及其缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)。在《中國(guó)當(dāng)代家庭教育的現(xiàn)狀與對(duì)策》一文中，陳鑫源認(rèn)為：我國(guó)家庭教育方面還存在諸多不足：父母溺愛過度，保護(hù)欲強(qiáng)；“三多”普遍：管得多，干涉多，懲罰多；性教育在中國(guó)家庭中幾近空白。《略論當(dāng)代家庭教育的現(xiàn)狀與對(duì)策》（李東風(fēng)，項(xiàng)羿）認(rèn)為我國(guó)家庭教育觀念復(fù)雜多樣；家庭教育的內(nèi)容與方式缺乏統(tǒng)一性；家庭的教育者整體素質(zhì)不高。
綜合來看，大多數(shù)學(xué)者的角度取自于家長(zhǎng)本身教育理念的錯(cuò)誤及當(dāng)下社會(huì)變化所帶來的影響。
從陜北地區(qū)獨(dú)特的文化視角出發(fā)來看，該地區(qū)家庭教育的現(xiàn)狀突出的表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.家長(zhǎng)與孩子的情感基礎(chǔ)淡薄，缺乏有效交流。
2.家庭教育的內(nèi)容由以往的禮儀與單純的德育教育轉(zhuǎn)變?yōu)閹в鞋F(xiàn)代氣息的教育方式。
3.代替家庭教育的專門性教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，家長(zhǎng)們爭(zhēng)相送孩子學(xué)習(xí)，但這樣的替代機(jī)構(gòu)是否真的可以代替父母的親子教育？答案不言而喻。
4.家長(zhǎng)普遍存在教育觀念的陳舊、固執(zhí)、缺乏耐心等問題。
5.學(xué)生成了家長(zhǎng)的“主人”，學(xué)生的意志成了家長(zhǎng)努力的方向。這類型家庭的家庭教育功能可以說完全處于失效的狀態(tài)。
三、家庭教育在現(xiàn)代社會(huì)失效的原因探析
《北京青年報(bào)》公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示：全國(guó)家庭中有近6000萬對(duì)父母說自己是失敗的父母，他們十分煩心孩子的家庭教育問題。并且對(duì)怎樣教育好子女困惑不已，大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為急需學(xué)習(xí)科學(xué)的知識(shí)來教育子女。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》強(qiáng)調(diào)：學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育要三育結(jié)合。特別指出：“家長(zhǎng)要樹立正確的教育觀念與掌握科學(xué)的教育方法，還要尊重子女的健康情趣，并且培養(yǎng)子女的良好習(xí)慣，另外要加強(qiáng)與學(xué)校的溝通配合?！薄都彝ソ逃龑?duì)初中生思想政治教育的消極影響及對(duì)策分析》一文中魏秀梅分析到：當(dāng)代初中生家庭教育失效的原因主要是：家長(zhǎng)存在過高的教育期待；以及時(shí)代變化導(dǎo)致的教育內(nèi)容與教育方法不當(dāng)。
基于此，筆者在分析陜北當(dāng)下家庭教育問題時(shí)，發(fā)現(xiàn)有如下原因值得重視：
1.信息時(shí)代的到來使得孩子接受的信息復(fù)雜多樣，家長(zhǎng)在為孩子甄別、選擇、應(yīng)用這些信息時(shí)與孩子產(chǎn)生了各種矛盾，增加了家長(zhǎng)家庭教育的內(nèi)容。
2.隨著陜北地區(qū)近幾年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平不斷提高，但是隨之形成的青少年對(duì)物質(zhì)條件要求越來越高，很多家長(zhǎng)在給孩子提供物質(zhì)條件的同時(shí)忽略了精神性教育。學(xué)生之間和家長(zhǎng)之間有攀比心理，家長(zhǎng)想讓孩子在別人面前樣樣都好，對(duì)孩子的保護(hù)欲強(qiáng)，“幫”孩子解決他遇到的一切難題，致使孩子形成依賴思想，毫無責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。
3.家庭教育專業(yè)機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)讓更多的家長(zhǎng)放手家庭教育，而寄希望于這些所謂的專業(yè)教育機(jī)構(gòu)，忽視了孩子與父母間的情感維系。殊不知，孩子與父母的情感交流是良好家庭教育的基礎(chǔ)，這樣的做法不僅會(huì)使情感紐帶消失，更會(huì)引起孩子的叛逆情緒。
4.如火如荼的素質(zhì)教育改革，倡導(dǎo)減負(fù)，而社會(huì)卻絲毫未因此而降低對(duì)于人才的要求，反而更加苛刻，因而家長(zhǎng)開始在孩子業(yè)余時(shí)間加滿各種補(bǔ)習(xí)、培訓(xùn)科目，使得家庭教育內(nèi)容變質(zhì)。
5.傳統(tǒng)的家長(zhǎng)權(quán)威觀念影響甚深，加之陜北人本身粗放豪爽的性格，使得一些人對(duì)孩子的教育不注重細(xì)節(jié)。陜北爺們兒的大男子主義思想根深蒂固，一言堂式的教育理念比比皆是。這不僅加劇了和孩子之間的矛盾，更會(huì)給孩子的未來家庭教育埋下禍根。
6.家長(zhǎng)甩手教育給學(xué)校在中國(guó)已屬司空見慣的事情，但在陜北地區(qū)些許家長(zhǎng)不光如此甩手，更是與學(xué)生一起責(zé)備學(xué)校教育，可想而知，這樣的做法使得學(xué)校在學(xué)生心中的威嚴(yán)威信減弱，最終會(huì)導(dǎo)致家庭教育與學(xué)校教育一起失效的情況出現(xiàn)。
四、對(duì)策淺析
《我國(guó)家庭教育的現(xiàn)狀、問題和政策建議》一文中指出：家庭教育是國(guó)民教育不可或缺的組成部分，我們呼吁其與學(xué)校教育及社會(huì)教育緊密結(jié)合，作為孩子第一任教師的家長(zhǎng)，應(yīng)該從學(xué)教師的專門培訓(xùn)那里接受應(yīng)有的教育和培訓(xùn)。針對(duì)家庭教育中的“重智輕德型”和“嬌寵放縱型”的教育方式，教給家長(zhǎng)育人的新理念和方法，科學(xué)的教育知識(shí)，還可幫助制定家教計(jì)劃，這不僅解決了其在育人方面存在的問題，糾正了家庭教育中的偏差，還提高了家庭教育的實(shí)效。在《論家庭思想政治教育環(huán)境》一文中賀幸平指出：社會(huì)教育、學(xué)校教育在發(fā)揮作用的同時(shí)，應(yīng)注意與家庭教育結(jié)合起來，達(dá)到合力教育的效果；為了在社會(huì)上形成強(qiáng)大的動(dòng)力，進(jìn)而使家庭教育的地位得以提高，政府應(yīng)加大家庭教育的投入和宣傳力度，可提高與社會(huì)教育相等的地位；另外我們還要加強(qiáng)教育學(xué)術(shù)的研究工作，研究家教理論及其方法，做出細(xì)致觀察與科學(xué)實(shí)驗(yàn)，以能推陳出新，家喻戶曉；最后，以政府的行為來營(yíng)造家庭環(huán)境，通過創(chuàng)辦示范性的嬰兒教養(yǎng)中心、家長(zhǎng)培訓(xùn)學(xué)校等來營(yíng)造。
縱觀諸多家庭教育對(duì)策研究，大多提到：家校緊密聯(lián)合，建立家長(zhǎng)學(xué)校。筆者認(rèn)為家校聯(lián)合固然好，利于統(tǒng)一對(duì)孩子的教育，但這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中至少在目前陜北的社會(huì)中是鮮有成效的。
一則陜北地區(qū)文化素質(zhì)整體較低，加之較大的社會(huì)生存壓力，家長(zhǎng)無暇或無力配合學(xué)校的“標(biāo)準(zhǔn)家長(zhǎng)”。
二來，新的課程改革如火如荼，要求教師全面轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)技術(shù)，學(xué)習(xí)并研究新的教學(xué)方法，這需要教師潛心鉆研，認(rèn)真付諸實(shí)踐。加之各教師每學(xué)期應(yīng)完成的必須任務(wù)：聽課筆記、業(yè)務(wù)筆記、教師成長(zhǎng)手冊(cè)等等科目，更加重了教師的工作任務(wù)。在這種情況下教師能否做到細(xì)致入微地觀察班上每一位同學(xué)的家庭教育狀況？
針對(duì)這一對(duì)策在實(shí)施過程中的諸多問題，筆者認(rèn)為陜北地區(qū)的家庭教育應(yīng)多強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面：
1.家長(zhǎng)們的家庭教育在無法做到知識(shí)培育的情況下，應(yīng)力爭(zhēng)做到家庭德育。家庭教育始終應(yīng)以“成才先成人”的教育理念貫穿始終，當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)的種種家庭教育失效困境的解決多是從社會(huì)家長(zhǎng)兩方面的因素入手，殊不知：事物的發(fā)展主要是內(nèi)因起決定性的作用。正如英國(guó)學(xué)者賀胥黎說：現(xiàn)代人更多的是靈魂的饑餓。針對(duì)中國(guó)當(dāng)代青少年的思想道德狀況，我認(rèn)為它的改善應(yīng)首先從家庭教育著手。
2.在當(dāng)前素質(zhì)教育的實(shí)施以及新課程改革的背景之下，學(xué)校教育應(yīng)該助力于家庭教育。教師應(yīng)在日常教育教學(xué)工作中隨時(shí)隨地實(shí)施素質(zhì)教育，課堂減負(fù)不減質(zhì)，讓學(xué)生的課外補(bǔ)習(xí)負(fù)擔(dān)沒有可乘之機(jī)；讓新的教育教學(xué)模式成為教師必備的熟練技能，以達(dá)到對(duì)學(xué)生教育的智育德育兼顧。
3.家庭教育不可由專業(yè)機(jī)構(gòu)替代，那么可以考慮建立專門機(jī)構(gòu)來進(jìn)行家長(zhǎng)的教育培訓(xùn)工作，以期使他們掌握正確的教育理論、提高教育素質(zhì)，更新教育方法與教育理念，進(jìn)而取得一箭雙雕的效果：教育好了孩子，也提升了家長(zhǎng)的教育能力。
一、“大教育”的觀念。兒童是在學(xué)校、社會(huì)和家庭三種環(huán)境下成長(zhǎng)的。我國(guó)的國(guó)民教育體系應(yīng)該由學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三者構(gòu)成。把教育僅僅看作是學(xué)校教育，或者課堂教學(xué)，或者學(xué)科教學(xué)，這是對(duì)教育的一種狹隘的理解。教育應(yīng)該包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育。家庭教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的作用，是學(xué)校教育、社會(huì)教育不能替代的，我們不能只是強(qiáng)化學(xué)校教育而忽視家庭、社區(qū)和大眾傳播媒介對(duì)兒童的影響。必須看到，缺乏家庭教育的教育是不完整的教育。
二、“雙向互動(dòng)”的觀念。不能將“家庭教育”簡(jiǎn)單地理解為“家長(zhǎng)教育子女”的單向過程，家庭教育是家長(zhǎng)與子女之間的雙向互動(dòng)的過程。在這一過程中，家長(zhǎng)影響子女，子女也影響家長(zhǎng)。家長(zhǎng)的教育觀念、教養(yǎng)態(tài)度和教育行為影響著兒童身體、心理的發(fā)展；兒童對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和兒童的行為，包括對(duì)家長(zhǎng)教育行為的反應(yīng)也不斷影響著家長(zhǎng)。家庭教育的過程，有時(shí)是由家長(zhǎng)的行為啟動(dòng)的，有時(shí)是由子女的行為啟動(dòng)的。即使對(duì)家長(zhǎng)的教育行為來說，也包括：(1)由家長(zhǎng)主動(dòng)發(fā)起的教育行為。比如教識(shí)字、計(jì)算，要求、督促飯前便后洗手等培養(yǎng)行為習(xí)慣等等；(2)由子女的行為引起的家長(zhǎng)被動(dòng)的行為，包括家長(zhǎng)對(duì)子女的期望行為和非期望行為作出不同的反應(yīng)。比如當(dāng)家長(zhǎng)期望的子女某一行為出現(xiàn)時(shí)，家長(zhǎng)對(duì)子女給予肯定、鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，作出積極的反應(yīng)；當(dāng)家長(zhǎng)不希望子女出現(xiàn)的某一行為出現(xiàn)時(shí)，家長(zhǎng)對(duì)子女給予否定、批評(píng)、懲罰，作出消極的反應(yīng)。家長(zhǎng)在教育子女時(shí)。應(yīng)該根據(jù)子女的興趣、特點(diǎn)和需要進(jìn)行，放下架子向子女學(xué)習(xí)。
三、“小太陽(yáng)”與“大太陽(yáng)”。成人圍著孩子轉(zhuǎn)的“小太陽(yáng)”現(xiàn)象，被認(rèn)為是中國(guó)獨(dú)生子女家庭教育的特點(diǎn)。但“小太陽(yáng)”現(xiàn)象只是獨(dú)生子女教育中的表面現(xiàn)象、它并不表明中國(guó)家長(zhǎng)傾向“兒童中心”或“兒童本位”。恰恰相反，更多的情況是：成人將自己的意志強(qiáng)加在孩子身上，要求孩子沿著成人預(yù)先設(shè)計(jì)好的成長(zhǎng)軌道一步一步前進(jìn)，這是一種表現(xiàn)為“大太陽(yáng)”現(xiàn)象的“成人中心”和“成人本位”?！按筇?yáng)”現(xiàn)象是問題的實(shí)質(zhì)，是中國(guó)獨(dú)生子女家庭教育的基本特點(diǎn)。
四、“終身學(xué)習(xí)”的理念。個(gè)體的社會(huì)化過程并不是到成人時(shí)就告結(jié)束。一個(gè)人成人后工作后都需要不斷學(xué)習(xí)，成為家長(zhǎng)后還需要學(xué)習(xí)如何當(dāng)一個(gè)好家長(zhǎng)。父母是孩子的是第一任老師，但并不是天生的老師。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，家長(zhǎng)需要不斷學(xué)習(xí)兒童不同年齡階段的生理、心理特點(diǎn)；隨著孩子進(jìn)幼兒園、到小學(xué)、升中學(xué)，家長(zhǎng)需要不斷了解不同學(xué)習(xí)階段兒童的任務(wù)和容易產(chǎn)生的問題以及處理辦法；隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，家長(zhǎng)需要不斷轉(zhuǎn)變觀念，改進(jìn)行為，以適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的步伐；隨著孩子的成長(zhǎng)，孩子在家庭中的地位逐步變化，家長(zhǎng)需要不斷調(diào)整與子女的關(guān)系?？傊?，家長(zhǎng)需“終身學(xué)習(xí)”，不斷“再社會(huì)化”。
五、“服務(wù)家長(zhǎng)”的觀念。從目的看，學(xué)校做家長(zhǎng)工作，可以是向家長(zhǎng)介紹學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和存在的困難，要求家長(zhǎng)在經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、活動(dòng)上提供支持，為提高學(xué)校的辦學(xué)水平服務(wù)；可以向家長(zhǎng)介紹學(xué)校教育的性質(zhì)、任務(wù)、內(nèi)容、要求和進(jìn)度，讓家長(zhǎng)在家庭教育中配合學(xué)校，對(duì)孩子進(jìn)行與學(xué)校同步的家庭教育，提高學(xué)校教育質(zhì)量；也可以向家長(zhǎng)介紹兒童成長(zhǎng)和家庭教育的觀念、態(tài)度、內(nèi)容和方法，提高家長(zhǎng)的素質(zhì)，提高家庭教育的質(zhì)量，促進(jìn)兒童身體和心理健康成長(zhǎng)，為家庭教育服務(wù)。我們要在“為提高學(xué)校辦學(xué)水平服務(wù)”和“為提高學(xué)校教育質(zhì)量服務(wù)”的基礎(chǔ)上，向“為提高家庭教育質(zhì)量服務(wù)”發(fā)展。從與家長(zhǎng)的關(guān)系上看，學(xué)校教師不應(yīng)該是“教育家長(zhǎng)”，也不純粹是“指導(dǎo)家長(zhǎng)”，而應(yīng)該“服務(wù)家長(zhǎng)”。提高學(xué)校家庭教育指導(dǎo)工作質(zhì)量的首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變教師的觀念。
六、家長(zhǎng)的“主體信用”?？疾煲粋€(gè)基層組織開展家庭教育指導(dǎo)工作的效果如何，家長(zhǎng)的參與性是第一位的指標(biāo)。評(píng)價(jià)家長(zhǎng)的參與性如何，不僅要看家長(zhǎng)的參加指導(dǎo)活動(dòng)的“出勤”率，還要看家長(zhǎng)參加活動(dòng)的“認(rèn)真”程度，更要看家長(zhǎng)參與活動(dòng)的“主動(dòng)”程度，最后還要看家長(zhǎng)在活動(dòng)過程中“主體作用”的發(fā)揮四個(gè)層次。學(xué)校應(yīng)該積極吸引家長(zhǎng)參與學(xué)校的工作，這種參與應(yīng)該包括：參與學(xué)校組織的家庭教育“指導(dǎo)活動(dòng)”，參與學(xué)校的“教育教學(xué)活動(dòng)”，參與學(xué)校的“管理工作”三個(gè)層次。
七、指導(dǎo)對(duì)象的全面性與分類指導(dǎo)。家庭教育指導(dǎo)的對(duì)象，既包括家長(zhǎng)又包括子女；既包括父母，又包括與孩子生活在一起的祖輩老人；既重視對(duì)母親的指導(dǎo)，又注意對(duì)父親的指導(dǎo)，還要注意對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)人和保姆的指導(dǎo)。對(duì)不同特點(diǎn)的家庭要注意分類指導(dǎo)。這種分類可以以孩子特點(diǎn)進(jìn)行劃分，如對(duì)弱智、天才、自閉癥、盲童、聾童家庭進(jìn)行分類指導(dǎo)；可以以家長(zhǎng)特點(diǎn)進(jìn)行劃分，如對(duì)祖輩家長(zhǎng)、個(gè)體戶家長(zhǎng)、高學(xué)歷家長(zhǎng)、溺愛型家長(zhǎng)進(jìn)行分類指導(dǎo)；可以以家庭的特點(diǎn)進(jìn)行分類，如對(duì)流動(dòng)人口、離異、特困家庭的分類指導(dǎo)等等。為了提高分類指導(dǎo)的實(shí)效、研究和掌握不同類別家庭教育的特點(diǎn)和需要是前提。
八、指導(dǎo)內(nèi)容選擇的多角度和針對(duì)性。家庭教育指導(dǎo)的內(nèi)容，應(yīng)該從多種角度加以選擇。比如，目前兒童身體和心理發(fā)展中存在的薄弱環(huán)節(jié)，家庭如何加強(qiáng)培養(yǎng)；面對(duì)家庭教育過程中存在的傾向性問題，家長(zhǎng)應(yīng)該如何對(duì)待；學(xué)校某一時(shí)期的中心工作，家長(zhǎng)如何配合；社會(huì)的熱點(diǎn)問題，家長(zhǎng)如何認(rèn)識(shí)等等。不論何種角度，最終都應(yīng)考慮作為指導(dǎo)直接對(duì)象的家長(zhǎng)對(duì)這一問題持何種看法、取何種態(tài)度、有何種行為，使指導(dǎo)內(nèi)容具有針對(duì)性。為了做好家長(zhǎng)工作，學(xué)校教師不僅要“讀懂學(xué)生這本書”，還要“讀懂家長(zhǎng)這本書”。
九、指導(dǎo)形式的多樣性。過去的做法比較多的是“老師在臺(tái)上講，家長(zhǎng)在臺(tái)下聽，家長(zhǎng)回去后照老師講的教育孩子”。要克服“居高臨下”的、“滿堂灌”式的、被動(dòng)的、單向劃一的固定模式。指導(dǎo)形式要多樣化，要善于根據(jù)指導(dǎo)內(nèi)容、指導(dǎo)對(duì)象從現(xiàn)有的三大類中選擇合適的形式進(jìn)行指導(dǎo)。指導(dǎo)形式要有利于家長(zhǎng)變被動(dòng)為主動(dòng)，充分發(fā)揮主體作用。圍繞同一內(nèi)容，采用多種指導(dǎo)形式配合，提高指導(dǎo)效果。要關(guān)注國(guó)際家庭教育指導(dǎo)形式發(fā)展的趨勢(shì)，總結(jié)、提煉學(xué)校和其他基層單位組織集體性指導(dǎo)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，盡快與國(guó)際接軌。
由于觀念和管理等問題，家庭教育長(zhǎng)期以來沒有師資，沒有主管，沒有教研。所以，研究家庭教育和學(xué)校教育的關(guān)系，發(fā)揮家庭教育在三大教育形態(tài)中的作用，必然成為教研部門的題中之意。延長(zhǎng)縣級(jí)教師進(jìn)修學(xué)校的教研觸角勢(shì)在必行。
家庭教育；教研；必要性
一、家庭教育缺失及其成因
作為增進(jìn)人的知識(shí)和技能、影響人的思想品德的教育，其作用形態(tài)，比較一致的看法有三種：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。
社會(huì)教育，是伴隨著人類文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展的。社會(huì)教育對(duì)人的影響主要通過倡導(dǎo)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀和滲透主流文化而實(shí)現(xiàn)。“三人行，必有我?guī)熝伞辈粌H是對(duì)社會(huì)教育作用形式的寫照，也是對(duì)社會(huì)教育積極作用的肯定。學(xué)校教育，自捷克的教育家夸美紐斯創(chuàng)造班級(jí)教育制度以來，其組織形態(tài)就不斷地得到發(fā)展和完善，形成了教育效率比較高的、較為完善的組織管理體系和擁有專業(yè)技能的教師隊(duì)伍的現(xiàn)代學(xué)校體制。學(xué)校教育自產(chǎn)生以來，就有明確的教育目標(biāo)和教育計(jì)劃，不僅有學(xué)科課程體系，還有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的職業(yè)教師，并在發(fā)展中走向?qū)I(yè)化、法制化軌道，是比較成型的教育制度。家庭教育，和社會(huì)教育一樣，有著悠久的歷史。“三歲看大，七歲看老”是中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)家庭教育成效的一種形象描述，同時(shí)也是對(duì)家庭教育作用的肯定。在我國(guó)，家庭教育的實(shí)施主要以家族的宗族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗為基礎(chǔ)，在日常生活中進(jìn)行泛化的教育活動(dòng)；這種教育雖然帶有家族的深刻烙印，卻是以自由、自覺為特點(diǎn)的，也就是說它既無教育標(biāo)準(zhǔn)，也沒有必須實(shí)施的強(qiáng)制規(guī)定。
很顯然，三種教育形態(tài)都是促進(jìn)人從自然人到社會(huì)人、到人力資源的轉(zhuǎn)化，都是在不同時(shí)期對(duì)人進(jìn)行不同影響的重要活動(dòng)。而家庭教育，正如夸美紐斯認(rèn)為的，它是兒童的第一所學(xué)校，是學(xué)校教育的初步階段。
然而，同樣是為社會(huì)培養(yǎng)人才，家庭教育和學(xué)校教育相比較，卻有天壤之別。僅以師資隊(duì)伍為例：學(xué)校教育有專業(yè)師資隊(duì)伍，而且這支隊(duì)伍是經(jīng)過專業(yè)的嚴(yán)格訓(xùn)練，并且獲得資格證書后才能上崗；而家庭教育的師資卻是大有問題的，是父母？還是祖父母或外祖父母？好像是，好像又不是。說是，是因?yàn)樗麄兌紝?duì)子女的成長(zhǎng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任；說不是，是因?yàn)樗麄冋l也沒有受過培養(yǎng)孩子的專門訓(xùn)練，是否有資格教育孩子本身就是一個(gè)問題。難怪中國(guó)家庭教育指導(dǎo)師、福建省家長(zhǎng)學(xué)校教材編撰者陳仁德發(fā)出這樣的感慨：“養(yǎng)豬養(yǎng)鴨有人培訓(xùn)，養(yǎng)育孩子卻沒人培訓(xùn)?！边@種狀態(tài)對(duì)人類自身生產(chǎn)來講，的確是一個(gè)很沉重的大問題！
為什么會(huì)是這樣的一種狀態(tài)？筆者認(rèn)為原因有四。
第一是觀念問題。長(zhǎng)期以來，我們一直認(rèn)為孩子是父母?jìng)€(gè)人的孩子，家庭教育是各個(gè)家庭自己的事情。我們很少站在民族和國(guó)家的利益高度去認(rèn)識(shí)孩子是民族的，也是國(guó)家的，孩子的教育，特別是孩子在家庭中的教育，不只是個(gè)人的，也是國(guó)家的責(zé)任。因此，整個(gè)社會(huì)，上至政府，下到民眾，對(duì)家庭教育的現(xiàn)狀漠不關(guān)心，對(duì)家庭教育存在的具體問題既不了解也不重視。第二是培訓(xùn)缺位。很多家庭中，由于從來無人組織育兒培訓(xùn)，所以雖然做了父母，卻并不知道如何教育孩子，也就是說，家庭教育處在沒有教師的滑稽而尷尬的狀態(tài)。沒有教師，何談教育？第三是沒有教育資源。由于認(rèn)識(shí)上的問題，整個(gè)社會(huì)對(duì)家庭教育沒有給予應(yīng)有的重視，因此，家長(zhǎng)們不僅不知道怎么教育孩子，客觀上也不知道用什么來教育孩子，也就是說，家庭教育的教育內(nèi)容處在僅僅以自身成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和自己父母對(duì)自己的教育印象為依據(jù)的階段，處在應(yīng)付了事的無政府狀態(tài)。第四是管理主體不明，管理缺位。上世紀(jì)九十年代，國(guó)家在頂層設(shè)計(jì)方面，對(duì)家庭教育開始給予了真正的關(guān)注，但是在具體的實(shí)施過程中，出現(xiàn)了多頭管理、責(zé)任主體不明的狀況。作為家庭，似乎是婦聯(lián)管理的責(zé)任；作為教育，似乎又是教育的責(zé)任；作為對(duì)少年兒童的關(guān)心和保護(hù)，似乎又是關(guān)心下一代委員會(huì)的職責(zé)。這種多頭管理其實(shí)便是無人管理。如此，家庭教育會(huì)是怎樣的狀況便可想而知了。
二、歷史上家庭教育的政府作為
英國(guó)的哲學(xué)家兼教育家約翰·洛克在《家庭學(xué)?！分袛嘌?，“家庭教育左右一個(gè)孩子一生的命運(yùn)”。他認(rèn)為，“家庭教育不僅是基礎(chǔ)教育，而且是主導(dǎo)的教育，給孩子深入骨髓的影響，是任何學(xué)校及社會(huì)教育所永遠(yuǎn)代替不了的?！痹谖覈?guó)，早在1904年，清政府就頒布了《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》，只是連政權(quán)都搖搖欲墜的政府，無力去改變本來就各自為政、魚龍混雜的家庭教育罷了。但是，不管怎么說，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》卻是中國(guó)近代一個(gè)比較成型的家庭教育法典，也是對(duì)家庭教育的重要性在政府層面開始重視的起點(diǎn)。民國(guó)時(shí)期，廣東省省長(zhǎng)朱慶瀾在1916年親自撰寫了一部《家庭教育》，1917年他個(gè)人籌款公開出版，分給廣東省的家家戶戶，這是用具體行動(dòng)來表達(dá)對(duì)家庭教育重視的近代中國(guó)官員。建國(guó)后，中國(guó)政府在1991年簽署了《兒童生存，保護(hù)和發(fā)展世界宣言》和《執(zhí)行九十年代兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言行動(dòng)計(jì)劃》之后，頒布了《九十年代中國(guó)兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》。綱要的頒布拉開了政府重視家庭教育的序幕：1992年全國(guó)婦聯(lián)、國(guó)家教委制定并頒布《九十年代中國(guó)兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》、《全國(guó)家庭教育工作“九五”計(jì)劃》，1997年全國(guó)婦聯(lián)、國(guó)家教委頒布《家長(zhǎng)教育行為規(guī)范》，1998年又頒布《全國(guó)家長(zhǎng)學(xué)校工作指導(dǎo)意見》，2002年國(guó)家頒布《全國(guó)家庭教育工作“十五”計(jì)劃》，2007年頒布《全國(guó)家庭教育工作“十一五”計(jì)劃》，2010年全國(guó)婦聯(lián)、教育部、中央文明辦、民政部、衛(wèi)生部、國(guó)家人口計(jì)生委、中國(guó)關(guān)工委頒布《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱》，2012年教育部頒布《教育部關(guān)于建立中小學(xué)幼兒園家長(zhǎng)委員會(huì)指導(dǎo)意見》。
這些文件的制定和出臺(tái)，在制度層面上表明了家庭教育的重要與緊迫，對(duì)家庭教育實(shí)踐產(chǎn)生了積極的影響。但是我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在具體的實(shí)踐中，由于前述觀念的問題、管理的問題、家庭教育師資的問題、課程資源的問題等，家庭教育的重要性和緊迫性無法落地，我國(guó)的家庭教育水平還處在十分落后的階段，和對(duì)家庭教育已經(jīng)立法的歐洲許多國(guó)家，如英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)相比，與已有專門的管理機(jī)構(gòu)和完善的管理體制的我國(guó)的臺(tái)灣、香港地區(qū)相比，可謂是真正地處在“初級(jí)階段”。
三、縣級(jí)教師進(jìn)修學(xué)校家庭教育的可為空間
正因?yàn)檫@樣，它給做教研的縣級(jí)教師進(jìn)修學(xué)校留下大有作為的廣闊空間。
為此，以下四大領(lǐng)域要給予關(guān)注。
第一領(lǐng)域是學(xué)校教育和家庭教育的關(guān)系。家庭教育和學(xué)校教育是每個(gè)人一生所經(jīng)歷的兩種重要的教育形式。家庭教育是為學(xué)校教育打基礎(chǔ)，讓孩子們更快適應(yīng)學(xué)校教育生活是家長(zhǎng)的責(zé)任，家庭教育是為學(xué)校教育服務(wù)的；反過來學(xué)校教育不僅要幫助家長(zhǎng)了解學(xué)校的教育生活，了解自己的孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活情況，更重要的是還要幫助家長(zhǎng)掌握和孩子溝通、交流的方法，幫助家長(zhǎng)清楚自己在家庭中要對(duì)孩子進(jìn)行哪些教育。家庭教育和學(xué)校教育只有目標(biāo)一致，對(duì)接順暢，孩子的成長(zhǎng)才能健康。在這個(gè)領(lǐng)域中，至少有幾大問題需要研究：家庭教育對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生怎樣的影響，影響有多大？學(xué)校教育能為家庭教育提供怎樣的幫助？學(xué)校與家庭之間常態(tài)聯(lián)系的平臺(tái)在哪里？
第二領(lǐng)域是教師和家長(zhǎng)的關(guān)系。在培養(yǎng)孩子的角度上，家長(zhǎng)和教師的目的是一致的，只是教師面對(duì)的是全體孩子，而家長(zhǎng)只面對(duì)自己的孩子，而對(duì)同一個(gè)孩子而言，他們就是“同事”；就對(duì)孩子的影響而言，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，教師是孩子在學(xué)校的老師，因此，他們是不同環(huán)境中的老師，具有相同的身份；為了讓孩子在家、校的表現(xiàn)統(tǒng)一，教師和家長(zhǎng)又是協(xié)作的“伙伴”關(guān)系。正因?yàn)檫@樣的關(guān)系，在這個(gè)領(lǐng)域，有幾個(gè)問題需要我們深入研究：如何讓孩子理解和接受父母和老師是自己最可靠的朋友？怎樣才能讓孩子在生活的引導(dǎo)上信任老師，在學(xué)業(yè)的規(guī)劃上尊重家長(zhǎng)？在這些方面，老師和家長(zhǎng)要保持一種怎樣的聯(lián)系和溝通？
第三領(lǐng)域是教育內(nèi)容、行為養(yǎng)成在兩個(gè)教育中的統(tǒng)一。學(xué)校的教育內(nèi)容和家庭的教育內(nèi)容有質(zhì)的區(qū)別，前者側(cè)重知識(shí)和技能，追求能力的發(fā)展，講求科學(xué)性、系統(tǒng)性；后者則強(qiáng)調(diào)生活規(guī)則，關(guān)注社會(huì)適應(yīng)性，比較講究怎樣做人。在行為養(yǎng)成上，學(xué)校教育則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)行為、集體榮譽(yù)感，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)、公德意識(shí)；家庭教育則強(qiáng)調(diào)親情關(guān)系，強(qiáng)調(diào)禮貌、孝順、恭敬、謙和、善良、節(jié)儉等等。因此，怎樣在教育內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，在行為養(yǎng)成上順暢對(duì)接，如何使得孩子們?cè)趯W(xué)校和在家庭的表現(xiàn)一致，是要深入研究的。
第四領(lǐng)域是家庭教育中的家長(zhǎng)教育問題。幾乎每一個(gè)年輕人，天生地都能為人父或?yàn)槿四?。但是，不是每一個(gè)年輕人，不受訓(xùn)練就天生地會(huì)培養(yǎng)和教育孩子。換一句話是，有孕育生命的本事，不一定有促進(jìn)生命健康成長(zhǎng)的能力。所以，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行有組織、有計(jì)劃的家庭教育的專業(yè)培訓(xùn)，就是一項(xiàng)非常重要而緊迫的工作。這個(gè)領(lǐng)域是家庭教育最薄弱最有問題的領(lǐng)域。首要問題是，在政府的主導(dǎo)下，誰來具體負(fù)責(zé)落實(shí)？這不僅是認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)需要實(shí)踐探索的問題；其次是我們要給家長(zhǎng)一個(gè)怎樣的教育？教什么？誰來教？其三是用什么來保證家長(zhǎng)必須接受教育？
