時間：2022-04-17 04:52:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態健康論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
可持續水產養殖是我國水產養殖業的發展方向。“種養結合”、“凈水漁業”是我國發展現代漁業的必由之路；水產品質量安全的關鍵在于對養殖水環境修復和保護。我國漁養殖業的發展關鍵問題是水體富營養化。水體富營養化的治理，最主要是削減污染源的排放，必須內源與外源同時治理。發展凈水漁業是治理內源污染的關鍵措施。一定要加大生物修復的投入，國家與民眾共同參與修復水環境。只有走凈水漁業之路，我國的水產養殖業才會可持續性發展。推廣凈水漁業養殖模式而需要各級政府部門在宏觀上加以控制，微觀上給予指導。控制有效養殖的面積。充分發揮政府職能,控制有效養殖面積，建立健全的法律法規體系，要合理的規劃養殖面積及品種,建立漁業用藥限制、制定養殖廢水排放水質標準,一定要嚴格控制濫用漁藥現象,加強養殖水處理及廢水排放的管理,為發展凈水漁業提供充足的法律保障。只有走了凈水漁業之路，我國的水產養殖業才會可持續性發展。
養殖業的健康發展，既要走對路子，也需要政府相關方面的保駕護航。
（一）必須搞好規劃
養殖水域灘涂規劃，就是各地人民政府在水域灘涂總體利用規劃中制定的用于水產養殖的水域灘涂規劃，這是漁業部門管理的用于水產養殖的法定地域范圍。
（二）必須嚴格執行養殖生產管理制度
各地人民政府要繼續推進漁民養殖的有效證明，做好核發工作，養殖證也是漁民開展養殖生產的基本依據。
（三）加強執法監督的體系建制
進一步加強病害防治、水產原良種，漁業主管部門一定要加大監督管理，加大對水域生態環境的監管力度等體系建制；加強養殖水域水質的監測、養殖生物疫病測報與防治工作，以提高從業人員崗位技術的培訓，從業人員素質和職業資格鑒定，提高和專業技術水平；加強安全、環保型、高效的飼料和水產藥物，實現技術推廣和服務隊伍建設的有效提高。
（四）加強管理
各地人民政府應加強環境監測，及時發現和處理漁業水域污染案件，保護養殖漁民的合法權益。而水產養殖業發展到今天，來之不易；將來向何處走，值得深思，努力建設現代水產養殖業，解決目前遇到的各種問題，使我國成為世界養殖強國，應該是我們為之努力奮斗的目標。而要實現這一目標,推進和發展生態健康養殖，是一條必由之路。
三、結語
關鍵詞：生態，生態教學，體育，學校體育
一、“生態體育教學模式”的背景分析
1、生態及“生態體育教學模式”
近幾年，生態文明的觀念和行為逐漸得到推廣，“原生態”也越來越被人們所重視和應用。
生物學中，生態指一切生物的生存狀態，以及它們與環境因素的相互關系，也指生物的生理特性和生活習慣。
筆者提出的體育生態教學，即結合社會現狀，以學生生存和發展為目，順應人的自然發展規律，在學生特定階段用與特定階段相適應的方法從學生角度出發因地制宜、因材施教的進行教學，關心學生身體，重視學生情感，從而實現對肉體和心靈的雙重磨練，培養較強的適應力與生存力。
2、背景分析
現今體育與健康課程的目標，是通過體育與健康課程的學習，學生能夠提高體能和運動技能水平，加深對體育與健康知識和技能的理解；學會體育學習及其評價，增強體育實踐能力和創新能力；形成運動愛好和專長，培養終身體育的意識和習慣；發展良好的心理品質，增強人際交往技能和團隊意識；具有健康素養，塑造健康的體魄，提高對個人健康和群體健康的社會責任感，逐步形成健康的生活方式和積極進取、充滿活力的人生態度。
隨著信息社會的快速發展，學生已不滿足、不樂于教師的傳統教學，學生的被動狀態不利于他們積極性的發揮和個性的培養，他們迫切的需要一種不拘泥于教學課堂，從被動中走出來，走入大自然的教學方式，“生態體育”教學將滿足他們的要求。
二、 “生態體育教學模式”的實施策略
1、內容選擇多樣
學校體育是人一生中進行體育鍛煉的一個重要環節，學校體育可以為終身體育打下堅實的身體基礎，為今后科學鍛煉指明方向，因此學校體育要從“大局”出發，教材、教法都要以“健康”為指導，以“終身體育”為目標，與大眾體育相結合，為踏出校門后的自主鍛煉做好生理和心理準備。例如，風靡已久的瑜伽、跆拳道、橄欖球等外來項目，籃球、排球、足球、健美操等傳統項目，都可以作為學校體育的選修教材讓學生了解，以便學生在離開學校后有更多的鍛煉項目可以選擇，而被教師遺忘的單雙杠、云梯、肋木架等也應該發揮它們的作用，而不是被當成擺設。
2、組織形式豐富
由于一些教師的應試思想，體育課要么是機械的練習考試項目，要么就是“放羊”。論文參考。而生態教學是在課程標準指導下，減少教師口頭講解技術的時間，突出學生主體地位，使學生在不斷嘗試、不斷體驗的過程中學會動作，掌握技術。例如一堂短距離跑的練習課。過去很多教師會從專業角度進行教學，先練習擺臂、原地高抬腿，然后行進間高抬腿，后登跑或者其他，最后加速跑。整堂課過于枯燥且毫無娛樂性。生態教學則順應初中學生爭強好勝的心理特點，將“跑”的練習娛樂化、競賽化。準備活動400米慢跑，跑步的同時文藝委員帶領大家唱歌，歌曲要求強勁有力、積極向上；關節操練習交由各排組長負責，隊形不限，便于動作就可以。進入基本部分，教師提出問題“跑步的快慢和什么有關系？”并找出幾個有代表性的學生做示范，讓其他學生找出答案，最后得出步幅和步頻影響速度。再告訴學生后登跑和高抬腿練習可以提高步幅和步頻，教師示范強調要領后，小組長帶領本小組練習，并選出最好的同學代表小組進行組間比賽，看誰的動作做的最好。論文參考。論文參考。教師在此過程中注意觀察學生動作，共性錯誤可以集中講解，個性錯誤則個別指出，重視對“小老師”的培養，使學生的互相幫助多過教師的說教。最后通過接力比賽鞏固提高提醒學生跑的速度。整堂課教師多扮演組織者、協調者、裁判員的角色，做好引導工作，多觀察、少說教。教學場地可以利用校園的馬路、草坪等各種場地甚至學校周邊環境，進行情景式教學，把專業的教學內容簡單化、生活化、娛樂化，從而把時間還給學生，把快樂還給學生，讓學生在大自然的懷抱中體驗運動的樂趣，培養與人交往、團隊合作等基本能力。除此之外，教師可以借助校園網絡平臺，開展教師網絡指導學生學習，以學生提出問題，教師解決問題的方式促使學生邊練習、邊思考，讓學生多方位、多角度的進行自主學習，增強他們的社會適應能力。
3、教學目標開放
在過去，學校體育大多以競技體育作為體育課的主要內容，教師把學生當作運動員來上課，要求的過精、過細、過專業，導致學生在課上得不到成功的而放棄運動，甚至厭惡體育課。體育生態教學則要求體育教師針對每一個學生不同的身體條件，提出不同的課堂要求，輕技術、重參與；以學生提高成績的幅度作為標準，而不是“一刀切”的看運動成績是否達標。仍以跑的練習為例。課的內容是橄欖球比賽。場地為半個足球場。7~8人為一組，循環制比賽。比賽規則：組員通過持球跑，傳球的方式將球扔進對方球門即可；一場比賽時間為5分鐘。兩組學生比賽時另兩組在旁觀戰，加油鼓勁。教師在宣布課的內容時，告訴學生今天就是一節“玩”的課，課的目標就是大家跑起來，通過配合贏得比賽勝利。這樣一節課，學生愉快了心情，老師達到了目的，所謂真正做到寓練于樂。
在當今社會，人們的壓力越來越大，這樣的壓力已不僅壓到了處于工作狀態的成年人，也壓到了絕大部分的青少年兒童身上，學業的壓力、父母的壓力，學生內在的壓力，把身心還未發育成熟的學生們壓的喘不過氣，體育生態教學要求體育教師充分考慮學生的情感、心理的變化，從學生生理的、情感的角度出發，思考他們的真正需要，以學校體育特殊的學習內容和方法，幫助他們解壓和調劑，發揮當代學校體育的特殊功能。
三、“生態體育教學模式”的最終歸宿
體育與健康課程目標指向，“從原來階段體育轉變為終身體育，從注重運動技能轉變為重視健康，從學科主義轉變為人本主義”，實為趨向以“人”為本的生態教學的轉變，這首先要有教育者理性的更新，然后建構出與之相應的具體教學法。生態體育教學是對國家新課程標準的一次踐行，以期還給學生一個可以自由呼吸和翱翔的的大自然！
參考文獻：
毛振明《探索成功的體育教學》 北京體育大學出版社
《高中新課程――體育與健康優秀教學設計與案例》 廣東省教育廳教研室編曲宗湖體育教學模式問答人們體育出版社
[關鍵詞]生態城市 含義 研究狀況
一、生態城市的含義
生態城市這一概念是在聯合國教科文組織(UNESCO)發起的“人與生物圈(MBA)計劃”研究過程中提出的,但其概念迄今仍未達成共識。
1984年,原蘇聯生態學家揚諾斯基提出:生態城市是一種理想的城市模式,是技術與自然充分融合,人的創造力和生產力得到最大限度發展,城市居民的身心健康得到最大限度的保護,物質、能量、信息得到有效利用,生態良性循環的一種理想環境。同年,我國生態學家馬世駿認為:生態城市是自然系統合理、經濟系統有利、社會系統有效的城市復合生態系統。
美國生態學家理查德•雷吉斯特(Register)提出,生態城市追求人類和自然的健康與活力。他認為生態城市是生態健康的城市,是緊湊、充滿活力、節能并與自然和諧共居的聚居地。
歐盟提出了可持續發展人類居住區十項關鍵原則。楊開忠教授認為“生態城市是一個經濟發展、社會進步、生態保護三者高度和諧,技術與自然達到充分融合,城鄉環境清潔、優美、舒適,從而能最大限度地發揮人的創造性、生產性并有利于人們生存的城市。”
我國學者黃光宇教授等認為生態城市是根據生態學原理,綜合研究社會――經濟――自然復合生態系統,并應用生態工程、社會工程、系統工程等現代科學與技術手段而建設的社會、經濟、自然可持續發展,居民滿意,經濟高效,生態良性循環的人類住區。我國著名學者黃肇義、楊東援在總結國內外生態城市理論研究的基礎上,結合最新的生態經濟理論,提出了如下定義:生態城市是全球或區域生態系統中分享其公平承載能力份額的可持續子系統。它是基于生態學原理建立的自然和諧,社會公平和經濟高效的復合系統,更是具有自身人文特色的自然與人工協調,人與人之間和諧的理想人居環境。
二、國外生態城市的研究
1820年歐文提出“花園城”的概念,倡導花園城鎮運動;1898年霍華德在《明日的田園城市》一書中提出“田園城市”的理論,在城市規模、城鄉結合、人口密度、綠化帶等方面做出系統規劃,在其影響下,西方國家相繼出現一些花園城市。
20世紀以后,以美國芝加哥學者帕克的《城市環境中人類行為的幾點建議》(1916年)、國際現代建筑協會第4次會議通過的《雅典》(1933年)、卡爾遜的《寂靜的春天》(1962年)、世界思想庫羅馬俱樂部的《增長的極限》(1972年)、丹尼斯L.米都斯等的《只有一個地球》(1972年)為代表的著作,系統地闡述了社會學家和生態學家們對城市化過程中產生環境惡化的擔憂,這引起人們更加關注保護生態環境,關于生態城市的研究也進入了一個新的發展階段。
美國加州伯克利大學較早涉入城市生態學研究領域,20世紀80年代曾組織召開了多次有關該領域的地區和國際學術會議,并從九十年代開始,在世界范圍陸續召開一系列生態城市研討會。
1990年在美國加利福尼亞州的伯克利召開了第一屆國際生態城市研討會,與會的700多名專家學者就如何根據生態學原則建設城市提出了一些具體的、建設性的意見,并草擬了今后生態城市建設的十條計劃。
1992年在澳大利亞的阿德萊德舉辦了第二屆國際生態城市學術研討會。大會就生態城市設計原理、方法、技術和政策進行了深入具體地探討,并提供了大量研究案例。同年美國在加州的伯克利實施了生態城市計劃。
1996年在西非國家塞內加爾舉行了“第三屆國際生態城市會議”。會議進一步探討了“國際生態重建計劃”。2000年在巴西國家庫里蒂巴舉行了“第四屆國際生態城市討論會”。 2002年在中國深圳舉行了“第五屆國際生態城市討論會”。
2003年2月至4月,在中國深圳組織召開了“生態城市發展國際網絡討論會”,此次會議安排了生態城市規劃和管理、生態住宅和生態建筑、環城市生態系統工和固體廢棄物管理、綜合城市水管理、工業生態學問題、人類生態學和生態文明的能力建設等六個會組,在世界范圍內征集了更多的論文,有更多的人參與,把關于生態城市的研究推上空前。
三、國內生態城市的研究
我國關于生態城市的研究最早萌芽于古代“天人關系”的思想。這種“天人合一”的思想在我國古代城市建設過程中起到很大的影響作用。
近代以來,我國生態城市建設的研究起步較晚,1978年我國正式把城市生態環境研究列入國家發展計劃,許多學科,如生態學、城市規劃學、環境學,才開始從不同領域研究城市生態環境。馬世駿提出的社會――經濟――自然復合生態系統理論,為我國生態城市研究奠定了基礎,一直指導著我國的生態城市復合系統理論的研究和實踐。
1986年以來,我國建立了一些很有價值的生態城市示范點,推動了城市建設的轉型。1996年頒布的《國家環境保護“九五”計劃和2010年遠景目標》提出“要建成若干個經濟快速發展、環境清潔優美、生態良勝循環的示范城市”。
在黨的十六大報告中提出:“農村富余勞動力向非農產業和城鎮轉移,是工業化和現代化的必然趨勢。要逐步提高城鎮化水平,堅持大中小城市和小城鎮協調發展,走中國特色的城鎮化道路。”同時十六大報告還指出:“堅持以信息化帶動工業化,以工業化促進信息化,走出一條科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的新型工業化路子。”
在黨的十六屆三中全會也明確要求統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放,確定了全面、協調、可持續的新的發展觀,要求不斷改善城市經濟發展模式,不斷增強可持續發展能力,改善生態環境,提高資源利用效率,實現人與自然和諧,推進整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。
參考文獻:
[1]陳曉麗等.城市規劃原理.北京:中國建筑工業出版社,2000,(4.L).
[2]忙福德,倪文彥,宋俊嶺譯.城市發展史.北京:中國建筑工業出版社.
[3]黃光宇.田園城市、綠心城市、生態城市.重慶建筑工程學院城市規劃與設計研究所,1998.
[4]王佳瑋.基于生態城市建設的產業綠色化研究――以上海市為例[D].華東師范大學碩士論文,第10頁.
論文摘要:本文對我國生態建筑的研究現狀進行了回顧，指出我國生態建筑存在的問題，提出了我國生態建筑的發展的思路與對策。生態化的思想是人類的取向和必然選擇，城市和建筑設計的生態化是歷史發展的必然趨勢。
牛態工程是既古老又年輕，既通俗又深奧的一門學科。研究內容涉及到農業生態工程、生態，及生態城鎮建設、節水與廢水處理及利用、山區小流域治理與開發等眾多領域。生態建筑作為其中的一個領域引起建筑界的高度重視，其作為一門學科誕生至今不過40多年的歷史，20世紀60年代美籍意大利建筑師保羅·索勒爾把生態學Ecology和建筑學Architecture兩詞合并成為Arcology，即生態建筑學。此后麥克哈格、吳良墉等建筑師開始了生態建筑的研究，經過幾十年的探索，生態建筑在理論與實踐方面取得了一定的進展。
一、我國生態建筑設計的研究現狀
在20世紀80年代顧孟潮就提出了“未來的世界是生態建筑學的時代”的觀點，1994年5月，中國政府頒布了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環境與發展白皮鋤，從我國的具體國情出發提出人口、經濟、社會、資源與環境協調、可持續發展的總體戰略。1972年斯德哥爾摩聯合國人類環境會議以后，我國環境保護運動日益擴大和深人，以追求人與自然和諧共處為目標的綠色革命蓬勃展開。1996年3月，中國國家環保局推出兩大舉措:一是實行污染物排放總量控制;二是實施“中國跨世紀綠色工程計劃”—在九五期間重點治理淮河、海河、遼河等的污染。1996年國家自然科學基金委員會正式將“綠色建筑體系研究列為九五重點資助課題”，1998年又將“可持續發展的中國人居環境研究”列為重點資助項目。2000年我國頒布了《建筑節能技術政策》;2001年，建設部通過雄錄色生態住宅小區建設要點與技術導貝邸首次明確提出了綠色生態小區的概念、內涵;2001年開始實行仁夏熱冬冷地區居住建筑節能設計標準》;2001年我國第一部生態住宅評估標準《中國生態住宅技術評估手刪出臺，以可持續發展戰略為指導，以節約資源、防污染、保護生態為主題，創造健康、舒適的居住環境，推進住宅產業的可持續發展。
二、我國生態建筑發展存在的問題
1、缺乏對生態建筑的正確理解
生態建筑的概念國內外學術界有許多不同的解釋，但核心的內容是根據當地的自然環境，運用建筑學、生態學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環境成為一個有機的結合體，同時具有良好的室內氣候條件和建筑物的自我調節能力，并具有節地、節水、節能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態環境等優點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態建筑，在建筑物內部點綴一些植物就是生態建筑，建筑物單純的節能就是生態建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態建筑等等。但這些觀點只停留在生態建筑的表面，對生態建筑的理解是不全面的。
2、缺乏對農村生態建筑的系統研究
我國作為發展中國家生態建筑的系統研究不平衡，其中城鄉的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發達的城市，缺乏對農村居住環境的系統研究，特別是東北地區。大部分的研究都從本學科(生態學、環境學、城市規劃學、建筑學、農業建筑學、能源學)的專業角度出發，雖然研究的內容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區將人居環境與植物環境工程結合起來是函待解決的課題。
3、缺乏生態建筑的廣泛實踐
目前，我國建筑界發表了許多關于生態建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續發展的思想、推動生態建筑的發展起到了一定的積極作用，但絕大多數的論文都停留在關于生態建筑設計的理論框架、設計原則及生態學理論對建筑學的指導、國外先進生態建筑的經驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環境效果的測試分析。
三、我國生態建筑設計的發展思路與對策
從本質上講，生態建筑設計是一種由生態倫理觀、生態美學觀共同駕馭的城市建筑發展觀。在實踐中的生態建筑設計思路可著重從以下幾個方面:
1、貫徹以人為本的人文原則。
國際建筑師聯合會第十四次會議宣言指出:“經濟規劃、城市規劃、城市設計和建筑設計應當是探索并滿足人的各種需求”。滿足人類生存和發展的需求，不僅是建筑發展的最終目標，而且是人類社會進步的根本動力。在未來建筑設計中，要充分認識和確定人的主體地位和人與自然的雙向互動關系，強調把關心人、尊重人的宗旨具體體現在城市空間的創造中，以適應不同階層、不同年齡、不同職業的市民的多樣化需求。
2、善于因地制宜，尊重環境屬性。
根據生態學的進化論，生態建筑設計包含著資源的經濟利用問題，其中首要的是土地的利用問題。今后城市的發展，勢必在有限的土地資源內展開，為了節省有限的土地，必須建立高效的空間體系，如在地面上建立親和大自然、充滿人情味的低層高密度建筑;利用生態技術建立起巨構城市，向地上空間要效益;充分開展城市地下空間的綜合利用研究等，使城市地面、地下、空中連接為有機協調的立體網絡。生態建筑設計強調與環境具有最佳關系，對環境破壞最小，一并充分發揮環境效益。與環境互選共生、共同增長是生態建筑設計的重要原因之一。建筑的選擇做到充分利用原有的地形、地貌，與周圍的環境特點以及當地的地理與氣候特征相適應，做到“因地制宜”。
3、增強使用者與自然環境的結合和協調。
建筑物作為聯系使用者與自然環境的橋梁，應盡可能多地將自然的元素引人使用者身邊，這也是生態原則的一個重要體現。人是自然環境的一分子，人的活動必須建立在生態化的基礎上，必須與環境建立起一種新的結合和協調關系。從建筑設計到建筑建造、使用、報廢的全過程中，生態建筑對環境的破壞影響最小。與以往建筑設計相同，生態建筑應致力于為人類提供品質最佳的空間和環境，即使建筑本身對環境污染很小，極為節能，但如果人們的各項活動無法在建筑空間中順利展開，其空間的存在與人的功能需求格格不人，這樣的建筑無疑是失敗的。生態建筑的功能應更趨合理，空間更加宜人，更有助于使用者與自然環境間的交流。它應該具備更良好的物理環境，盡可能地采用自然采光、自然通風，并具有抵御自然災害的能力。
4、增加“綠色”面積，保護生態平衡
生態建筑外部與自然相呼應，內部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內設計，將室外的綠色引人室內環境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調節濕度、溫度、減少噪音等。生態建筑的興起為綠化環境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創作上最為常見。如建筑物內的共享大廳、內庭院，在其上部加一個可調節的開啟式屋頂，根據時間季節的變化，由計算機或人工控制，達到室內溫濕度的調節，又可使室內外空間連成一體。另一種設計手法也被建筑師經常應用:屋面綠化。不僅美化了環境，獲得了良好的景觀，而且對屋面剛性防水有維護作用。生態建筑在保護生態平衡、提高人居的自然度方面大有作為。
根據以上發展思路，生態建筑設計對策可以在以下幾個具體環節上進行操作。
首先，在宏觀環境方面，城市規劃設計要根據生態原則了解城市發展的自然過程，用它來指導土地的利用和開發建設，同時協調好城市內部結構與外部環境的關系，在空間利用方式、強度、結構和功能配置等方面與自然生態系統相適應;區域規劃，則要與城市整體環境所設立的系統相銜接，研究探討城市改造、更新過程中的復合生態問題等。其次，在微觀環境方面，如單體建筑設計、園林景觀設計等，要處理好整體與局部、建筑與自然因素的關系。由于微觀環境方面極具廣泛性和靈活性，所以，其具體途徑和式、法非常豐富，蘊含著廣闊的創造性生機。
另外，要完善生態建筑設計法律和規范。法律規范是建筑設計的基本依，直接影響我國生態建筑研究的戰略方向。在生態建設方面，目前我國已頒布了仲華人民共和國節約能源法》、《中華人民共和國大氣污染防治M-)、《民用建筑節能管理規Z}、佚于推進住宅產業現代化提高住宅質量的若干意R113等法律法規，對我國節約建筑能耗，保護環境，保障人體健康，推進住宅產業現代化起到了積極的推動作用。政府通過立法對建材選擇、每平米能耗標準，對生態技術研究、對可再生能源的開發等進行規范，不僅使建筑設計中采用的生態策略具有法律依，而且限制不利于生態環境和人體健康的建設行為，鼓勵有利于生態環境和人體健康的建設行為，從而推動生態建筑的發展和小康社會的全面建設。
陳卓的作品在我看來，是對理想和未來的“尋找”，又是對當下生活和狀態的一種“判斷”，在“尋找”與“判斷”中交替時間片斷的方向和確定，以達到人生境界的把握和掌控，是理性而充滿智慧的，是思考而富有哲學意味的。她盡自己的可能，通過雕塑的形態進行具體描述和概括，傾訴自己心情和觀點。那些真空在哪？那些記憶之城在哪？在沒有空氣的世界心靈會是透明？人生的經驗或者情感的經歷，對于藝術、對于哲學以及其他真的那么重要嗎？記憶的保留或者消失究竟因為什么？昨天、今天、明天的區分與判斷只是在某種時空、某人特定的概念，在藝術中，無論是懷念、追尋、向往，這種過程是人與現實的交匯與對白。如果把“真空”分解“真”和“空”，這兩種狀態矛盾嗎？陳卓的作品“80真空”，金屬的質感，炫亮耀眼，仿佛時間的記憶鍛造在表面，而心臟被塵封在作品里面。這種質感和光亮使我想到了太空，抑或航天員的感觸陳卓憑借作品一樣可以抵達。而看她的陶質“80真空”，作品的某種氣質來自地球的深層，潔白輕柔、細膩溫潤、飄逸模糊、閑適舒暢，通過真實、平緩、沉靜的情感訴說，實現了與自然、生命以及觀者的對話。選擇金屬、陶質并通過這些材料的特性，在三維空間打開屬于自己的門和通道。在陳卓的作品中，我看到了當代藝術家應該被公眾認可的精神品質，這種擔當體現“80真空”里的“真”非常可貴。
雁西：你如何評價中國當下的“當代藝術”？你認為存在的問題是什么？
陳卓：其實，這個問題挺大的，我認為：當代藝術已經超越了傳統藝術的媒介類型，突破視覺感知的范疇向聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感知領域發展了。但當代藝術無論其面貌、媒介、表現手法、品位、格局以及藝術價值取向多么紛奇不同，它們都應該傳達人本主義和普世主義的人文精神，生成了一種優良的藝術語境并承擔社會責任，當代藝術品應該具有被公眾認可的精神品質。
有人說：“一千個中國藝術家就有一千種中國當代藝術。”這雖然是調侃但也就是對中國當下當代藝術的真實寫照了。當代藝術在中國迅速發展，難免出現投機、獵奇、丑化、抄襲等眾多問題，而這種藝術實踐又無形的影響著公眾藝術審美和認知，所以說當代藝術家需要持有正確的價值觀和藝術表象，在對文化傳統進行反思和批判的同時，以新的思維和表現語言將個人的創造力和藝術維度正確傳達。當代藝術應當表現時代主流價值，不應為了小己私利而創作所謂的“當代藝術”。
雁西：你的雕塑有什么特色？你如何評價自己的雕塑語言？
陳卓：真實、平緩、沉靜是我的雕塑一直秉持的情感訴說，我喜歡讓作品和自然、和生命有對話的關系。
我的雕塑語言就是通過材料的特性在三維空間中去訴說心語，平靜而沉思，與觀者進行心的交流。
雁西：你的雕塑作品主要想表達什么？為什么要用這種方式？它具有可代替性嗎？
陳卓：我的作品就是自我感知、內心情感感受的一種物化表達，它的形式可能是雕塑、可能是繪畫、也可能是首飾等等，藝術形態終歸是為思想服務的，明晰這個核心就好。例如我的雕塑作品《寓言系列》的材料是陶瓷，因為我想要傳達的是那種自然、社會、人和內心的對話和關系，而陶土這自然屬性的材料加上釉色和火焰的升華后使它有了新的生命，這不僅是創作者給予的，還有我們藝術家所不能完全掌握的地方，這就是陶瓷藝術的魅力。而我需要作品這個主角有三維空間去表達自己，就像舞蹈一樣，舞者身體的每一部分都會說話、都有表情，在這個層面上我的這系列作品陶瓷就是最好的材料，雕塑就是最恰切的藝術形式，不需替代。
雁西：你的雕塑作品是否能夠充分表達了你的觀點？你認為哪些方面有待改進或有空間？
陳卓：藝術家的作品一定是在最大程度地闡述她的話語態度、表達個人觀點的。從事藝術學習創作十余年，隨著我的不斷成長、成熟和智慧提升，在經歷不同時期后回頭再看自己的作品，我一定會有不同的解讀感受了。也許同一個主題在不同時期、不同年齡段的藝術表達是不同的，但也許都是最好的，這個問題和空間就留著以后我再去改進吧，我自己也很期待。
雁西：你和你的雕塑是一種什么樣的關系？你為什么用雕塑來創作？你有可能放棄雕塑嗎？為什么？
陳卓：是一種對話和依賴的關系，就像是沙漠中干渴的人終于跋涉到生命之河，暢飲甘甜后那種清透的身心滿足。我需要在創作過程和我的作品去滿足和釋放這種情愫，并從這個作品中再審視自己，這個癮我戒不掉了。我也喜歡繪畫，但現階段更喜歡用手去感觸和塑造新生的過程，我認為藝術的呈現方式越來越多元、包容，一些中國當代藝術家也在嘗試和創作不同形式的藝術作品，這樣很好。藝術不分家，我不會放棄雕塑或者繪畫。我曾經很多次感慨我的學業、事業和生活是與藝術相伴并會延續下去的，很慶幸，也很珍惜。
雁西：雕塑在你的藝術創作中占什么樣的比重？有什么樣的關系？
陳卓：恩，我的藝術創作中雕塑、或者說立體作品占70%的吧，近兩年紙本繪畫比較少了，前些年我也畫油畫、壁畫、綜合材料等，繪畫過程也是很享受的。這幾年我是以陶藝和首飾為主了，例如2010年到2011年我學習了首飾制作并收獲很多，我理解我的首飾作品就是mini版的雕塑，這是很有趣的。所以說，繪畫、首飾、雕塑在我的藝術創作中是個三角形的關系，缺一不可，互相支存。它們三個有時是鈍角、有時是銳角、有時候是直角，每個人的精力和側重點不同，我的藝術創作在不同時期會有不同表現吧。當然，它們也有可能是等邊三角形，均分180度，估計那會我就是無敵勤奮的女藝術家了。
雁西：你認為未來的雕塑藝術會怎樣發展？你理想中的當代藝術是什么？
陳卓：恩，未來的雕塑藝術會是那種向少而精、直面的“刺激”而發展。我們見證雕塑藝術當下的發展，我這所說的“刺激”不僅是看到優秀新鮮超越傳統經典的好作品的精神感受刺激，更有趣的是藝術家在絞盡腦汁和自己較勁、和材料、和藝術、和精神較勁的頭腦風暴的刺激，這也是創作之源，藝術家需要具備這種精神。從狹義上講我理想中的當代藝術是那種能精準把控精神命脈的傾訴，形式不重要，真實、準確、含蓄、有思考、有智慧的那種，這種感覺好說卻不好做，那種如遇知己般特別對特別舒服的感覺很難得，其實藝術就是一種精神食糧。
雁西：你的雕塑和傳統有什么聯系？為什么？
陳卓：傳統是文化和精神的傳承，每一位藝術工作者都是根植于傳統之上，站在前輩的肩膀上汲取營養，成長、成熟、發展起來的，而后在自我精神生態中去建立自我藝術語言體系進行創作藝術，我亦如此。
雁西：你創作過程中的收獲或突破？還需要在那些方面進一步實踐和探索？
陳卓：我認為藝術創作就是藝術家自省和自修的過程。從初學藝術至今，我收獲的不僅是創作藝術的技法形式和理論觀念，最重要的是能夠自我審視、和自己的真實內心對話，將心境釋放轉換成可視可感知的作品，以“物”的方式與人們交流。
以個人單位，藝術創作是藝術家縱向的生長過程，我們藝術家每個時期的藝術作品都是在自我精神生態中的一個節點體現。藝術創作是需要不斷的去實驗和探索的，在這個體驗的過程中，我們藝術家得到精神的滿足。
雁西：你怎樣看待今天的藝術市場？你對藝術市場化的趨勢有怎樣看？
陳卓：當今，藝術品不僅是意識和精神活動的載體，更作為可交換的商品參與社會文化的發展。一個國家不僅需要多元的文化批評，同時也需要藝術市場的健康機制和行為。我國當今的藝術市場在經歷起伏波折后正逐漸走向成熟和正規。畫廊、拍賣公司和藝術博覽會構成藝術市場結構的三個主體環境，民眾百姓也通過它們更真實地接觸到藝術、當代藝術。健康成熟的藝術市場需要正確的藝術價值取向，這就需要我們藝術家具備社會責任感，平衡好藝術與商業的關系，創作積極、體現人文精神、有創新的藝術作品。任何一種健康的藝術市場將促進藝術的繁榮發展，對整個社會文化生態具有不可低估的作用。成熟健康的藝術市場會更好地推動藝術家成長，他們兩者相互影響互進互利。
雁西：作為一名藝術家你覺得最重要的是什么？你所認為重要性是如何把握的？
陳卓：我認為最重要的是真誠，對藝術的真實、思考與感悟。真誠的與自己對話、真誠的將自己的特質和個性表達。
藝術持久的生命力是需要對生命本身于予尊重的，藝術家需要不斷的進行自我精神供給、辯證思考和修正堅持，并對時代文化精神、人文情懷體察關注，對藝術尊重對自我真實，保持積極樂觀平和的心態，用心去做藝術，做一個有價值藝術家。
雁西：你如何看待藝術中的批評性？你的自我批評表現在哪里？
陳卓：藝術批評就像是藝術品的良師益友，既督促幫助藝術家進行自我審視剖析，又很好的推動藝術科學繁榮發展，豐富和提升藝術理論。當然，這也同樣需要一個健康客觀的良好藝術批評環境，更需要藝術批評家有著良好的學識、個人素質和品格。
藝術家是敏感的人，也是一個自我肯定和否定的矛盾體。能夠自我審視，聽取他人的意見和批評是需要有自我秉持和智慧的。我認為藝術家的自我批評之一，應該是經歷過此時期后能夠回過頭審視自己、總結自己，以此來提高修正完善自我。還有就是需要有能辨別有分歧的態度和非正確引導話語的能力，并能正確對待中肯有益的批評語言，我是這樣要求自己的，在不斷個人修正中創作我的藝術，我與我的藝術共成長，想想這些還是挺幸福的。
陳卓
2004年7月 畢業于天津美術學院裝飾專業 獲學士學位
2007年7月 畢業于天津美術學院藝術設計學 公共藝術與理論研究專業獲碩士學位
2007年9月至2010年7月 任教于天津美術學院設計藝術學院公共藝術系
2010年9月至今 任教于天津美術學院設計藝術學院裝飾藝術系
學術活動：
2007年 作為天津美院中方代表教師與德國哈勒美術學院完成實驗性教學課題《SHADOW》，課題成果出版畫冊。
2008年 獲德國DAAD國際機構藝術組織邀請贊助，赴德國哈勒美術學院進行課題《BlACK≠ 黑》的教學實踐及藝術考察，課題成果出版畫冊。
2010年9月-2011年7月 天津美術學院公派訪問學習于中央美術學院首飾設計工作室
參展獲獎：
2007年 陶藝作品《怪物》獲首屆中國美術教師年度作品展優秀獎陶瓷作品《80真·空》系列 于天津美院美術館 個展
2008年 藏書票作品《元生》系列入選第三十二屆國際藏書票雙年展
2009年 藝術設計作品《80真空》入選第十一屆天津市美術展覽陶瓷作品《80真·空》藍石藝術空間 群展
2010年 設計《無題系列》作品入選《亞洲聯盟超越設計展》藏書票作品《BIRD》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽最高榮譽獎
藏書票作品《tIRtOUS》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽榮譽獎
2010年 《追憶Ril-Neal》個展 上海田藝格畫廊
2011年 首飾作品《弗里達之痛》、《迷蝶》入選 2011年中國姿態藝術作品展
2012年 首飾作品《弗里達之痛》、《浮》、《迷蝶》入選第三屆
天津市濱海國際文化創意展交會
作品、：
2007年 論文《誰引領了誰——談設計與時尚的關系》發表于《北方美術》
2007年 論文《土與環境，歷練后的新生——淺談陶土之陶藝創作感受》發表于 《美術大觀》
2007年 陶藝作品《怪物》發表于《中國雕塑年鑒2007》
2007年 作品《80真·空》系列發表于 《雕塑》雜志
2008年 論文《藝術解讀生態學之精神生態與生態自我》發表于《藝術設計與教 育論文集》
2008年 藏書票作品《元生》系列發表于《第三十二屆國際藏書票雙年展作品集》
2009年 藝術設計作品《80真空》發表于《第十一屆天津市美術展覽作品集》
2009年 多幅水墨繪畫作品發表于德國《BlACK≠ BlACK》畫冊
2010年 論文《淺析生態雕塑》發表于《亞洲超越設計展論文集》
2010年 設計作品《無題系列》發表于《亞洲聯盟超越設計展》
2010年 藏書票作品《BIRD》、《tIRtOUS》發表于伊斯坦布爾《 第33界FISAe國際藏書票大賽作品集》
2011年 論文《淺析“公共”與“生態”—— 公共藝術和生態學的共同性》發表于《藝術設計與教育論文集》
2012年 論文《淺談藝術創作的生態方法論 》、《淺析生態美學 》發表于《天津美術學院教師論文集》
關鍵詞：仿生城市生態城市，空間形態
“臥牛城的傳說”對于古城邢臺人來說可謂家喻戶曉、婦孺皆知。論文格式。從城市規劃建設角度看，邢臺臥牛古城是一座規劃營建較完美、特色鮮明、典型的古代彷生城市和生態城市。它的空間輪廓，恰似一頭巨型臥牛，它身長（南北）4.5公里、體寬（東西）1.5公里，周身由護城墻和護城河構成，腿蹄是四個水池（牛市坑、靛市坑、揚市坑、霍市坑），心臟部位是一“心臟”形湖泊（中心坑），牛胃部位是一大一小相連的兩個水泊（韓家坑、王冒坑），腸道脈絡部位是腸街（南長街、北長街）等，牛頭部位是南頭村，牛角部位是東牛角村、西牛角村，牛尾部位是牛尾河……等。
它傲踞邢襄大地、歷經千年滄桑。它的規劃營建理念和寓意豐富而深奧，很是耐人尋味，其空間形態可概括為——“頭南尾北，頸揚頭抑，脊峰聳立，偉岸高臥”。認真體味其身形神態是否可聯想為“座北朝南、含胸拔背、頸直頭抑、沉肩垂軸”，正在練就和張揚的中國功夫，彰顯著“神牛”威儀向上、神圣不可侵犯的精神。論文格式。同時，體現著生態城市、彷生城市的思想。
“頭南尾北”——古城營建中通過規劃手法的正確運用，把城市主要功能和生態要素與城市形態進行了巧妙的整合和組織，將維系城市“生命”、維系城市正常運轉的水源水脈、物源物流、風向等要素的流向和功能與“牛”（頭南尾北）的新陳代謝、食物消化、吸納生氣的方向和功能取得了完美的統一。比如城區地下水流向恰好是西南向東北流，城區水源補給主要靠南部的七里河、百泉泉區；周流城區的圍寨河、護城河等地表河流也基本是南向北流；城區物流方向主要也是南向北，古城的“好南關”歷史上一直是最大最繁華的市場，市場是城市的主要物源；城區主導風向是南風和東南風，春夏兩季尤為突出（風水勢稱為“生氣”“景氣”），水草豐美、空氣清新的百泉泉區恰好處在主導上風向等。同時也具有“座北朝南”的含義。
“頸揚頭抑”—— 古城規劃營建中非常注重城市豎向設計，結合獨特的地形，將整個城區規劃為有利于雨水排除、防洪防澇的牛背形地勢，并且各個部位對應工整。府前南街、北長街南長街和順德路街區是牛脊（古城東西向分水嶺）；北大街（南高北低）是牛頸部位，南頭村（北高南低）、東牛角村、西牛角村是牛頭部位，地面南北坡向是頸揚頭抑。同時，“頸揚頭抑”的神態體現著“頸直頭抑”“含胸”的寓意，體現著“牛城”威儀向上、神圣不可侵犯的精神。
“脊峰聳立”——清風樓處是牛脊峰部位,該處地面最高，東部向東坡、西部向西坡、北部向北坡、南部向南坡。古城建筑實體的空間布局，基本與上述地勢一致，高大建筑向中部集中，如：清風樓（高23.3米）恰似牛城的脊峰，歷史上一直是古城的制高點。規劃營建中靈活運用 “對景”“框景”“借景” “比例、尺度、對比”等手法，突出了清風樓的高聳威儀、端莊凝重，形成了古邢臺景之一“郡樓遠眺”，府前南街區危樓聳立、空間構圖豐富美觀，構成古城突出的景觀軸。同時，“脊峰聳立”的神態也體現著“拔背含胸”、傲骨挺立、神圣剛毅的寓意。
“偉岸高臥”——古城選址、布局極好。論文格式。城池“高亢、近水”，城區地面比周圍高出3--9米，1963年百年一遇的大洪水，古城也安然無恙。其周圍環境可謂“天生麗質”——南部為“百泉”泉區（奧陶系含水層上浮區），西北為“達活泉”泉區（奧陶系含水層上浮區），南為七里河，北為牛尾河，西為“臥龍崗”。四野綠林環抱、泉涌水清、蝦跳魚躍蛙鳴。1950、60年代依然近古。古城布局創造性地運用《周禮考工記》“王宮（府衙北部）踞中、面朝（府衙）后市、左祖（東大寺）右社（文廟）、市朝一夫”“方城”“旁門”等基本形制，引入“仿生城市”思想，營建為比較科學嚴謹特色突出的“臥牛城”。同時也具有“鎮水”的含義。
邢臺城的3500年歷史基本是在“臥牛城”框架上建設發展的，“臥牛城”是城市的根，它是我國古代營造的較完美典型的“仿生城市”和古典生態城市之一，并且其輪廓、遺跡、地名保存較完整，這在全國是不多見的。它應該是構成邢臺市城市特色和申報邢臺歷史文化名城的一個要素，其規劃營造思想、方法等很多方面仍然值的當今城市規劃建設者們借鑒、學習和研究。我們應該十分珍惜這一先天條件，注重城市文脈延續，注重牛城形態、文物古跡、歷史文化的保護利用，注重城市生態環境的保護和恢復。通過我們的不懈努力，“臥牛城”必將會在我們手中得到健康的發展壯大和升華，必將大大提高邢臺市城市的品位。
論文關鍵詞：光明思維，教學，兒科護理
“光明思維”是一種樂觀向上的心智模式和積極進取的人生態度【1】，在兒科護理教學中引入“光明思維”，有意識地培養護生健康的人格，穩定的情緒和積極樂觀的精神，不斷提高自身應激能力和心理承受能力，以保持身心健康。
1.“光明思維”引入兒科護理教學中的必要性
兒科護士的專業角色與其他專業有所不同，兒科護士要提供以“家庭為中心”的服務，并對每一年齡段的患兒施以發展性照顧。作為護理服務的提供者，她們的身心健康狀況直接影響著護理服務的質量，決定著護理職業角色扮演的成敗。這要求兒科護士不僅要有良好的身體素質和專業素質，還特別強調兒科護士應有良好的心理素質，而形成良好的心理素質的過程始于護理的教育之初。傳統的護理教育習慣于刻板的機械的護理知識的傳授，而缺乏以學生為中心，以情景為中心，以活動為中心的人文教育的方式。這樣的學生到了臨床工作中，難以適應復雜多變的工作場景，即表現較差的環境適應和自我適應【2】。
2.兒科護士的壓力來源
2.1醫學模式改變帶來的學習壓力
兒科護理隨著醫學模式的改變，已由往日單純的患兒護理變革為對所有兒童的生長發育，疾病防治，保護和促進兒童身心健康的全面發展。醫學科學不斷發展，知識不斷更新，競爭壓力在不斷加大，同時患者及其家屬對護士的要求也在不斷提高，護士面臨的學習壓力也越來越大。
2.2 多元化角色帶來的心理壓力
隨著人們對護理工作的高標準、嚴要求、護士面臨著新的挑戰和更大壓力。而兒科護士的專業角色有所不同，扮演著多元化角色：直接照顧者、患兒代言人、健康教育執行者等，患兒年齡小、起病急、變化快，情緒不穩定教育學論文，對醫護人員有恐懼感，而無法正確描述自己疾病感受，哭鬧以及兒科用藥的精確性，易造成職業緊張和精神壓力。
2.3高要求的專科技能導致的心理壓力
兒科護士由于所從事的護理工作有別于其他專科的特點，其工作要求更加細致和耐心，同樣的護理操作，嬰幼兒的各項操作難度和風險都明顯高于成人，且太多是獨生子女“一針見血”是每位家長的心理，這必然會給護士心理造成壓力。
3.應用“光明思維”進行兒科護理教學
光明思維是一種思維方式，它的背景是“積極的心態”。具體來說，光明思維共分為三個檔次，逐級而出，即所謂的“三級光明思維”。光明思維的形成，可以通過不斷練習中慢慢學會這種思維方式，實際是調整自己的心態。而護士的在校教育，目前還沒有把心理訓練擺在重要地位，缺乏有效的心理訓練措施免費論文。因此，應盡早把“光明思維”引入兒科護理教學中，可從以下幾方面做起，層層深入，不斷培養。
3.1重視護生人格培養，提高良好心理品質的自覺性
自我管理能力是健全人格的最好體現，因此在進行兒科護理教學中應從關注護生的人格做起，首先要讓護生確立正確的人生觀和價值觀，客觀合理地評價自己在社會生活中的位置，形成合理的心理支點，善于自我承認和自我肯定，善于保持積極向上的愉悅心境。用積極情緒影響和感染小兒，并由此得到理智上的愉悅。【3】其次可讓護生自己培養自己，自己管理自己，提升自我管理能力，培養主動服務意識。
3.2加強理論與實踐知識系統化學習，提高心理素質
培養良好的心理素質，必須以有關理論為指導，嫻熟的護理技術本身也能起到心理護理的作用，使家屬產生信賴和安全感。在兒科護理教學中采用模塊式教學法，根據兒科護理學的知識結構特點，形成三大教學模塊即健康兒童保健模塊、住院患兒護理模塊、急危重患兒護理模塊，即系統學習有關兒保科，病房，急救科護士系統化理論知識，讓學生很快融入職業情景，更接近臨床工作。且每一個模塊設有相關的實訓項目，實行專業技能分段式教學，系統性護理技術操作反復練習，以培養學生扎實系統的理論知識，嫻熟過硬的操作技術，更有助于心理素質的提高。
3.3培養學生的溝通能力，學會關愛
在兒科護理教學中應向學生詳細介紹兒科工作的特殊性，讓其有充分的心理準備，強調做一名優秀的兒科護士必須具備更多的愛心、耐心、責任心。獨生子女的家庭，關注長輩多、負面情緒多，溝通是很重要的。在教學中注重溝通語言和技巧培養。如在講解小兒年齡分期及心理特點時，可強調對患兒多用肢體語言教育學論文，如撫摩、擁抱、游戲，使患兒有親近感，以達到最有效的溝通。在平時常見疾病教學中多采用分組病例討論，問題式教學法，讓學生互相扮演患兒與家長的角色，培養學生的責任感，掌握溝通技巧。
3.4.培養團體精神，開拓新的心理優勢
鼓勵在校護生積極參加學校及校外各種有益的文體活動及集體活動，發展和培養團體精神，興趣愛好廣泛，隨時保持活潑愉快的狀態，積極向上，開拓創新的心理優勢。
總之，在兒科護理教學中引入“光明思維”讓學生用辯證唯物的觀點分析問題，用積極樂觀的態度對待出現的問題，用求實奮進的精神處理遇到的問題。豐富的理論知識，嫻熟的操作技術，良好的溝通方式，才能產生自信心，才能以正常心態面對現實工作，讓學生在校形成良好的心理素質及角色適應能力，以減少步入工作后的心理應激反應，緩解壓力，保持良好的心理健康狀態。
（1）鄧燦爛.用光明思維做好思想工作［J］.思想政治工作研究雜志，2003，（8）：46
（2）賈啟艾.護理學的人文底蘊［J］.護理研究，2002,16（2）：63—65
（3）杜建林.護士心理健康的自我維護［J］.中華護理雜志，1996,31（3）；161—162.
關鍵詞：生態建筑；設計
Abstract: the ecological construction is also known as the green building, sustainable architecture. Ecological architecture involves is very wide, is a multidisciplinary, multi-disciplinary, is a comprehensive system engineering. The construction of ecological architecture is an important sign of the improvement of the quality, an important starting point is also the Chinese construction industry to the green road to development.
Keywords: ecological building design
中圖分類號：TU2文獻標識碼：A 文章編號：2095-2104（2013）
一、生態建筑設計的概念
所謂生態建筑設計就是運用生態學的思想，按照以人為本的設計理論，從人、建筑、自然所構成的整體環境為出發，設計出能夠實現人、建筑、自然三者和諧統一的最優關系的建筑，使建筑與環境之間成為一個有機的結合體，它既要為人創造一個舒適的空間小環境，同時又要保護周圍的大環境。生態建筑是更高層次上的回歸自然，它依賴于許多相關技術的最新發展以及根據具體條件面對這些技術的最佳搭配。無論使用何種技術，一定要將建筑作為一個有生命的機體，形成一個與自然生態相平衡的良性循環體系。將建筑視為一個生態系統，通過設計、組織建筑內外空間中的各種物態因素，使物質能源在建筑生態系統內部有序地循環利用，獲得一種高效、低耗、少廢、少污、生態平衡的建筑環境。
二、我國生態建筑發展中存在的問題
（一）對生態建筑的理念存在誤解
生態建筑的概念國內外學術界有許多不同的解釋，但核心的內容是根據當地的自然環境，運用建筑學、生態學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環境成為一個有機的結合體，同時具有良好的室內氣候條件和建筑物的自我調節能力， 并具有節地、節水、節能、減少污染延長建筑壽命、改善生態環境等優點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態建筑，在建筑物內部點綴一些植物就是生態建筑，建筑物單純的節能就是生態建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態建筑等等。但這些觀點只停留在生態建筑的表面，對生態建筑的理解是不全面的。
（二）生態建筑領域的實踐匱乏
目前，我國建筑界發表了許多關于生態建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續發展的思想、推動生態建筑的發展起到了一定的積極作用，但絕大多數的論文都停留在關于生態建筑設計的理論框架、 設計原則及生態學理論對建筑學的指導、 國外先進生態建筑的經驗介紹， 缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環境效果的測試分析。
（三）忽視對農村居住環境的關注
我國作為發展中國家生態建筑的系統研究不平衡，其中城鄉的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發達的城市，缺乏對農村居住環境的系統研究，特別是東北地區。大部分的研究都從本學科(生態學、環境學、城市規劃學、建筑學、農業建筑學、能源學)的專業角度出發，雖然研究的內容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區將人居環境與植物環境工程結合起來是函待解決的課題。
三、生態建筑設計應把握的原則
（一）以滿足人的最高居住要求為前提
首先應明確生態建筑的最終目標是在滿足人們更高居住要求的同時注重對環境和生態的保護，離開人的居住這一前提談生態建筑是沒有意義的。“以人為本”這一原則對于生態建筑則應表現為健康舒適的建筑內外生活環境。
（二）生態建筑方案要具有經濟上的可行性
作為發展中國家或地區，生態建筑技術方案在經濟上的可行性至關重要。發達國家很多項目都是高投資的大型項目，在經濟發展水平不高的情況下，投資巨大的高新技術是難以實現的，至少在目前，當生態利益和經濟利益間發生矛盾時，經濟性就可能成為取舍的最終依據。
根據我國的經濟狀況，生態建筑的技術戰略應當是利用成熟的技術，通過工程設計各專業的密切配合，在規劃、設計層次上逐步地實現節約能源、減少污染、環境舒適的基本目標。所以，選擇生態建筑技術方案時不能片面強調高新技術而無視對傳統技術、材料的再開發、再利用。
（三）因地制宜的原則
由于建筑所處自然環境千差萬別，人們的生活習慣也不同，因此因地制宜地對不同的生態建筑技術方案有所取舍。如我國各地氣候差異極大，北方冬季采暖多用油、煤做燃料，對環境有嚴重污染，生態建設應平衡采暖效率和污染問題；而南方夏季炎熱、潮濕，自然防熱通風，降低空調能耗則是主要問題，需要針對不同問題尋求不同答案。
（四）彈性設計原則
具有足夠的彈性，以包容未來科技的應用與發展。可持續的概念是一種動態的思想，體現在生態建筑中就是建筑應具有足夠的彈性，以適應未來的發展。如：樓梯的可生長，預留的空間管道，家具系統的可變化性等。
四、生態建筑設計的模式
（一）建筑選址
在建筑設計的第一步—— 選址問題上，應當充分順應自然特征，自覺運用生態學原理，使建筑符合最理想的自然狀態。我國古代的風水之說，闡述了建筑與天候、地域、人事相互協調的哲理，分析了地質、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環境因素，進行評價和選擇，以采取相應的規劃設計和建筑設計措施，達到趨吉避兇納福的目的，創造適宜長期居住繁衍生息的良好環境。
（二）最大可能增加綠色面積
生態建筑外部與自然相呼應， 內部空間的設計也應綠色化，即通過精心的室內設計， 將室外的綠色引人室內環境。綠色植物可以制造氧氣，吸收各種有害氣體、慮塵、調節濕度、溫度、減少噪音等。生態建筑的興起為綠化環境開辟了廣闊天地。通過建筑設計，可以使室內空間室外化，運用綠化、水面等劃分空間，這些設計手法在建筑創作上最為常見。
（三）盡可能多地獲得自然采光
屋頂是光線進入室內的主要途徑，于是各種光線收集、反射構件被應用于屋頂形式。中庭是中高層建筑中光線進入的主要通道，在生態高技建筑中可以看到大量采光中庭。陽光由中庭滲入建筑，通過陽光收集、反射裝置達到內部空間。與這個開敞空間相連的房間不僅可以減少一半的熱量流失，同時減少制冷需耗。
（四）利用新材料和新技術
1、利用太陽能的新技術
論文摘要：闡述水利工程與水域生態的關系，介紹了生態水利規劃的基本原則：工程安全性與經濟性原則；提高河流形態的空間異質性原則；生態系統自設計與自我恢復原則；景觀尺度與整體修復原則；反饋和調整設計原則。
1水利工程對河流生態系統的影響
在社會生產過程中水利工程對經濟與社會有著巨大的作用，同時也要看到水利工程對河流生態系統造成了不同程度的影響。人類整治河道修筑堤壩等活動人為的改變了河流的多樣性、連續性和流動性，使水域的流速、水深、水溫、自水流邊界、水文規律等自然條件發生重大改變。這些改變對河流生態系統造成的影響是不容忽視的。未來的水利工程在權衡社會經濟需求與生態系統健康需求這二者關系方面，似應強調水利工程在滿足人類社會需求的同時，兼顧水域生態系統的健康和可持續性。
2生態水利工程
從學科發展角度看，現在的水利工程學的學科基礎主要是工程力學和水文學，水利工程規劃設計主要對象是水文系統，往往忽視生命系統的現狀和未來風險等問題。學科的進一步發展應吸收生態學理論及方法，促進水利工程學與生態學的交叉融合，用以改進和完善水利工程的規劃及設計理論，形成水利工程學新的學科分支——生態水利工程學。生態水利工程學作為水利工程學的一個新的分支，是研究水利工程在滿足人類社會需求的同時，兼顧水域生態系統健康與可持續性需求的原理與技術方法的工程學。生態水利工程的內涵是：對于新建工程，是指進行傳統水利建設的同時（如治河、防洪工程），兼顧河流生態修復的目標。對于已建工程，則是對于被嚴重干擾河流重點進行生態修復。生態水利工程將與傳統治污技術、清潔生產（生態產業）及環境立法和資源管理一起，成為河流生態建設的主要手段之一。
3生態水利工程的規劃設計原則
3.1工程安全性和經濟性原則
生態水利工程是一項綜合性工程，在河流綜合治理中既要滿足人的需求，包括防洪、灌溉、供水、發電、航運等需求，也要兼顧生態系統的可持續性。生態水利工程既要符合水利工程學原理，也要符合生態學原理。生態水利工程的工程設施必須符合水文學和工程力學的規律，以確保工程設施的安全、穩定和耐久性。工程設施必須在設計標準規定的范圍內，能夠承受洪水、侵蝕、風暴、冰凍、干旱等自然力荷載。按照河流地貌學原理進行河流縱、橫斷面設計時，必須充分考慮河流泥沙輸移、淤積及河流侵蝕、沖刷等河流特征，動態地研究河勢變化規律，保證河流修復工程的耐久性。
對于生態水利工程的經濟合理性分析，應遵循風險最小和效益最大原則。由于對生態演替的過程和結果事先難以把握，生態水利工程往往帶有一定程度的風險。這就需要在規劃設計中進行方案比選，更要重視生態系統的長期定點監測和評估。另外，充分利用河流生態系統自我恢復規律，是力爭以最小的投入獲得最大產出的合理技術路線。
3.2提高河流形態的空間異質性原則
一個地區的生境空間異質性越高，就意味著創造了多樣的小生境，能夠允許更多的物種共存。反之，如果非生物環境變得單調，生物群落多樣性必然會下降，生物群落的性質、密度和比例等都會發生變化，造成生態系統某種程度的退化。由于人類活動，特別是大規模治河工程的建設，造成自然河流的渠道化及河流非連續化，使河流生境在不同程度上單一化，引起河流生態系統的不同程度退化。生態水利工程的目標是恢復或提高生物群落的多樣性，但是并不意味著主要靠人工直接種植岸邊植被或者引進魚類、鳥類和其他生物物種，生態水利工程的重點應該是盡可能提高河流形態的異質性，使其符合自然河流的地貌學原理，為生物群落多樣性的恢復創造條件。
在確定河流生態修復目標以后，就應該對于河流進行生物調查、地貌歷史和現狀進行勘查和評估，建立河流地貌數據庫和生物資源數據庫。遙感技術和地理信息系統（GIS）是水文、河流地貌和生物調查的有力工具。關鍵的工作步驟是在以上兩種調查工作的基礎上，確定環境因子與生物因子的相關關系，必要時建立某種數學模型。河流環境因子包括河流河勢、蜿蜒度、橫斷面形狀及材料、流速、水位、水質、水溫、泥沙、營養鹽的遷移轉化、水文周期變化等。研究的內容包括：調查單個生物因子的基本需求，評估各種生物因子的相互關系和制約條件，對于“關鍵種”或標志性生物的環境因子進行分類和評估。在眾多的環境因子中，識別那些對于系統的結構和功能具有重要意義的環境因子，在此基礎上進行河流地貌學設計和生物棲息地的設計。
3.3生態系統自設計、自我恢復原則
生態系統的自組織功能表現為生態系統的可持續性。自組織的機理是物種的自然選擇，也就是說某些與生態系統友好的物種，能夠經受自然選擇的考驗，尋找到相應的能源和合適的環境條件。
將自組織原理應用于生態水利工程時，生態工程設計與傳統水工設計有本質的區別。像設計大壩這樣的人工建筑物是一種確定性的設計，建筑物的幾何特征、材料強度都是在人的控制之中，建筑物最終可以具備人們所期望的功能。河流修復工程設計與此不同，生態工程設計是一種“指導性”的設計，或者說是輔設計。依靠生態系統自設計、自組織功能，可以由自然界選擇合適的物種，形成合理的結構，從而完成設計和實現設計。成功的生態工程經驗表明，人工與自然力的貢獻各占一半。
傳統的水利工程設計的特征是對于自然河流實施控制。而設計生態水利工程時，要求工程師必須放棄控制自然界的動機，樹立新的工程理念。因為依靠人力和技術控制自然界是不可能的。人們要善于利用生態系統自組織、自設計這個寶貴財富，實現人與自然的和諧。需要強調的是，地球上沒有兩條相同的河流，每一條河流的特點都是各不相同的。因此，每一項生態水利工程必須因地制宜，充分尊重每一條河流的自然屬性和美學價值，尋求最佳的生態工程方案。
自設計理論的適用性還取決于具體條件。包括水量、水質、土壤、地貌、水文特征等生態因子，也取決于生物的種類、密度、生物生產力、群落穩定性等多種因素。在利用自設計理論時，需要注意充分利用鄉土種。引進外來物種時要持慎重態度，防止生物入侵。
3.4景觀尺度及整體性原則
河流生態修復規劃和管理應該在大景觀尺度、長期的和保持可持續性的基礎上進行，而不是在小尺度、短時期和零星局部的范圍內進行。在大景觀尺度上開展的河流生態修復效率要高。小范圍的生態修復不但效率低，而且成功率也低。整體性是指從生態系統的結構和功能出發，掌握生態系統各個要素間的交互作用，提出修復河流生態系統的整體、綜合的系統方法，而不是僅僅考慮河道水文系統的修復問題，也不僅僅是修復單一動物或修復河岸植被。
景觀則是指生態學中的景觀尺度。景觀尺度包括空間尺度和時間尺度。為什么在景觀的大尺度上進行河流修復規劃？首先，水域生態系統是一個大系統，其子系統包括生物系統、廣義水文系統和人造工程設施系統。廣義水文系統又與生物系統交織在一起，形成自然河流生態系統。而人類活動和工程設施作為生境的組成部分，形成對于水域生態系統的正負影響。水域生態系統受到脅迫時，需要對于各種脅迫因素之間的相互關系進行綜合、整體研究。其次，必須重視水域生境的易變性、流動性和隨機性的特點，這些特點決定了生物種群的基本生存條件。水域生態系統是隨著降雨、水文變化及潮流等條件在時間與空間中擴展或收縮的動態系統。再者，河流生態系統是一個開放的系統，與周圍生態系統隨時進行能量傳遞和物質循環，一條河流的生態修復活動不可能是孤立的，還需要與相鄰的流域的生態修復活動進行協調。最后，河流生態修復的時間尺度也十分重要。河流系統的演進是一個動態過程。每一個河流生態系統都有它自己的歷史。河流生態修復是靠時間做工作的。有研究指出，濕地重建或修復需要大約15~20a的時間。因此對于河流生態修復項目要有長期準備，同時進行長期的監測和管理。
3.5反饋調整式設計原則
生態系統的成長是一個過程，河流修復工程需要時間。從長時間尺度看，自然生態系統的進化需要數百萬年時間。進化的趨勢是結構復雜性、生物群落多樣性、系統有序性及內部穩定性都有所增加和提高，同時對外界干擾的抵抗力有所增強。從較短的時間尺度看，生態系統的演替，即一種類型的生態系統被另一種生態系統所代替也需要若干年的時間，期望河流修復能夠短期奏效往往是不現實的。
生態水利工程規劃設計主要是模仿成熟的河流生態系統的結構，力求最終形成一個健康、可持續的河流生態系統。在河流工程項目執行以后，就開始了一個自然生態演替的動態過程。這個過程并不一定按照設計預期的目標發展，可能出現多種可能性。
意識到生態系統和社會系統都不是靜止的，在時間與空間上常具有不確定性。除了自然系統的演替以外，人類系統的變化及干擾也導致了生態系統的調整。這種不確定性使生態水利工程設計不同于傳統工程的確定性設計方法，而是一種反饋調整式的設計方法。是按照“設計—執行（包括管理）—監測—評估—調整”這樣一種流程以反復循環的方式進行的。在這個流程中，監測工作是基礎。監測工作包括生物監測和水文觀測。評估的內容是河流生態系統的結構與功能的狀況及發展趨勢。常用的方法是參照比較方法，一種是與自身河流系統的歷史及項目初期狀況比較，一種是與自然條件類似但未進行生態修復的河流比較。
在反饋調整式設計過程中，提倡科學家、管理者和當地居民及社會各界的廣泛參與，通過對話、協商，以尋求共同利益。提倡多學科的交流和融合，提高設計的科學性。
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關鍵詞：建筑設計；生態學理念；應用
Abstract: In the architectural design, ecological concepts into building system, build an ecological construction system well; make the building system in harmony with the overall ecological environment, ecological construction is the development direction of future.
Key words: architectural design; ecology; application
中圖分類號：TU2文獻標識碼：A文章編碼：
1、生態學及生態建筑
生態學是研究生命系統與其周圍環境系統之間的全部關系的學科。生態學認為任何大小的空間內的生物和非生物成分通過物質的循環、能量的流動和信息的交換而構成一個開放的具有自我調節功能的有序整體，即生態系統。依據生態學的基本觀點，建筑必須考慮人類整體以及自然整體的生存和生活。從這樣的觀點出發，建筑與其周圍的環境是一個有機的整體，是周圍整體環境中的一個環節，建筑物對其周圍環境的影響應當控制在生態系統的自我調控能力之內，使得整個生態系統處于良性循環的狀態，使得建筑物與周圍的環境處于和諧狀態，一言以蔽之，即實施生態建筑。這樣的建筑以整體和諧、高效環保、 靈活性強為其根本特點，因此，生態建筑在設計的時候，必須遵循如下原則：
首先，整體設計。這一原則要求我們在做設計的時候，應當從生態整體的觀點出發，使得建筑物與自然環境、社會人文環境以及經濟環境之間達到和諧共生， 成為一個有機整體，使得人、建筑、環境構成一個良性循環的系統。
其次， 高效無污染。這一原則是前一原則的延伸。提高能源的利用效率，采用對自然環境以及對人體無害的材料，盡可能減少建筑物對周圍環境的破壞，以最少的非再生資源消耗換取最大的使用價值，即舒適健康的人居環境，這是生態建筑最基本的要求，也是生態建筑最為顯著的特點，貫穿于建筑的始終。
再次，靈活多適。由于建筑系統在其全壽周期內，與周圍環境存在著相互作用的關系，這種相互作用會隨著時間的變化而變化，同時建筑物的功能在這個周期之內也會發生變化，為了避免過早廢棄，需要建筑師采用 “適應性改變”、“靈活性設計概念”、“長壽多適概念”以及“合理廢棄概念”等策略，以使建筑物能夠適應未來的變化。
2、生態建筑的基本特征
生態建筑的環境要有潔凈的空氣、水源與土壤不受到不良自然環境的危害， 也不易遭受自然災害的侵襲，基本特征如下：
2.1建筑物要盡量保持和開辟綠地。在建筑物周圍種植樹木防風、遮蔭，改善景觀，保持生態平衡。重視室內空氣質量，保持新風在室內的流動。
2.2建筑物的資源、能源和其他消耗至最低程度。建筑物應該充分有效地使用水、能源、材料和其他資源。盡量利用清潔能源（如地熱與太陽能、水能、生物能和風能 ），保護與改善自然環境。在滿足人們的健康、舒適、安全使用的情況下降低消耗、節省資源。
2.3建筑物應有合理的朝向布局，以充分利用太陽能。建筑物的形體布置合理， 應減小建筑物的體形系數，以減少采暖與制冷能耗，建筑物的圍護結構應該采用高效保溫隔熱構造，并具有良好的自然采風系統以及充分的自然通風條件； 建筑物內的房間設置、布局恰當，既滿足使用舒適度，又節省能源。
2.4回收并重復使用資源。從舊有建筑物中拆除的建筑材料，如磚石、鋼材、木料、板材和玻璃等，盡可能保護好，根據不同情況，力求回收利用，做到建筑材料―――建筑―――建筑材料―――新建筑的良性循環。
3、從生態學的角度出發進行建筑設計
一個生態系統,如果結構和功能受到損害,生命維持系統瓦解,就會引發生態危機。城市生態系統亦然。一個優化的城市生態系統除要求功能多樣,以提高系統的穩定性和自調節能力,還要求各項功能協調,系統內耗最小,這樣才能達到系統整體的功能效率最高。因此一棟建筑的設計, 甚或是一個街區設計就要考慮城市生態系統的各個要素,處理好局部與整體的關系,盡量增加局部的自然生態要素,并且與特定的氣候及地理環境相適應,這樣才能有利于城市生態系統的能量流動和物質循環,減少城市系統循環的梗阻, 維持城市生態系統的動態平衡。生態學研究問題和解決問題的方式,是把問題的各個要素放入一個整體系統內,并以相互聯系的方式來對待,問題的最終解決不是單一地消滅或改變其要素, 而是達到一種系統內的平衡。受這種思維方式的啟發, 建筑設計, 也應當把設計放到整個城市生態系統當中,對歷史、文化、經濟、社會、氣候、地形、心理行為等要素加以考慮,把問題與答案、思考過程與設計結果放在整個系統內,動態地研究或探討它,以尋找最佳設計方案。這就是作為生態學角度進行建筑創作的整體方法論。( 圖 1)
圖1生態學角度的創作方法論圖解
城市生態系統除具有生態系統的某些特征外,又具有人為性、開放性、復雜性等特點。城市的開發建設與建筑活動要兼顧這兩方面的特性,使人工系統與自然系統協調,使建筑與城市生態系統協調,城市生態系統與大自然生態系統協調, 從而使建筑環境與城市環境獲得可持續發展的前景。
首先,建筑設計中的重要工程處于一定的自然生態系統之內,應注意保護自然景觀,特定地段的物種多樣性, 創造自然開敞的綠地系統,并與當地的氣候和地形相適應, 注意節能。自然景觀的破壞是一個無法修復的不可逆過程,有效地利用自然景觀資源遠比破環它更經濟,更容易形成特色。城市物種本已貧乏,保護猶不及,更不應毀壞。創造自然開敞的綠地系統,為生物提供繁衍之地, 增加人類對于自然的可達性和親密性, 同時也能調節城市的微氣候。
其次,建筑設計處于特定的人類文化系統之中,要注重社會、歷史、經濟、文化、心理行為等要素的繼承和創新。這與近年來所探討的文脈的繼承有類似之處,只不過本文是借用生態學的研究方式,從系統論的觀點出發,把這些要素放置到一個動態系統之內,來考慮建筑設計在這個系統中的操作過程。建筑設計不應當消滅或改變這些要素而是要進行創新和重組,疏導原系統的梗阻,降低原系統的內耗,達到系統內的新平衡。當代人常會感到環境的混亂不定和無歸屬感,這是由于建筑與環境設計和文化諸要素割裂所致。
4、生態建筑設計方法
4.1建筑與人和諧共生
在設計中強調以人為本,決不是“人類中心論”。建筑活動的主要目的是為人類生產、生活提供健康、無害、舒適的環境。建筑應滿足人與自然的和諧共生,利用自然條件創造優美的外部視覺景觀,改善室內環境品質,提高舒適度,降低環境污染。滿足人們生理和心理需求,才是綠色生態建筑的基本內涵。
4.2建筑與自然環境共生
在對建筑物進行規劃設計時,首先要遵循這一原則,即盡可能尊重和保留有價值的生態要素,盡量少地干擾和破壞自然環境,使建筑環境與自然環境融合和共生。設計時,必須尊重這些自然因素,必須考慮建筑物對這些因素所可能造成的影響,根據這些因素的本質特性,科學地確定建筑面積,因地制宜,設計合理的建筑類型,選用對周圍生態環境干擾少的建筑材料,減少對水資源的破壞和污染,全方位考慮建筑綠化,降低能源消耗,以使得設計出的建筑物對這些自然因素的影響降至最小。
4.3建筑與社會環境和諧
建筑物在與自然環境共生的同時,還必須與社會環境和諧,因此,在建筑方案設計之前,必須對當地的風土人情、地域景觀、審美品位進行詳細的調查,在此基礎上,選擇恰當的建筑語言,設計恰當的空間形態,使建筑物在其全壽周期內,對當地的地域景觀、傳統建筑能夠起到保護和發展的作用,對居民原有的生活方式能夠起到保持作用,對土地、能源、交通不形成壓力作用,能夠讓居民參與建筑設計與街區更新過程,保持地域的恒久魅力與活力等。
5、我國生態建筑發展存在的問題
5.1 缺乏對生態建筑的正確理解
生態建筑的概念國內外學術界有許多不同的解釋，但核心的內容是根據當地的自然環境，運用建筑學、生態學的基本原理，合理安排組織建筑與其他相關因素的關系，使建筑物與其周圍環境成為一個有機的結合體，同時具有良好的室內氣候條件和建筑物的自我調節能力，并具有節地、節水、節能、減少污染、延長建筑壽命、改善生態環境等優點。但是有人認為只要將建筑物周圍加一些綠化就是生態建筑，在建筑物內部點綴一些植物就是生態建筑，建筑物單純的節能就是生態建筑，還有人認為建筑的平面將來有重新劃分的可能就是生態建筑等等。
5.2 缺乏對農村生態建筑的系統研究
我國作為發展中國家生態建筑的系統研究不平衡，其中城鄉的差別較大。目前各個學科研究的重點大多局限在比較發達的城市，缺乏對農村居住環境的系統研究，特別是東北地區。大部分的研究都從本學科(生態學、 環境學、 城市規劃學、建筑學、農業建筑學)的專業角度出發，雖然研究的內容較為豐富，但是各個學科之間沒有很好的結合起來進行深人的研究，特別是如何在特定地區將人居環境與植物環境工程結合起來是函待解決的課題。
5.3 缺乏生態建筑的廣泛實踐
目前，我國建筑界發表了許多關于生態建筑的論文，這些論文對于宣傳可持續發展的思想、推動生態建筑的發展起到了一定的積極作用，但絕大多數的論文都停留在關于生態建筑設計的理論框架、設計原則及生態學理論對建筑學的指導、國外先進生態建筑的經驗介紹，缺乏實際工程實踐模式、計算機模擬、環境效果的測試分析。
關鍵詞：生態課堂，平等，共建，多樣，見解。
“回歸學生天性，搭建學生成長平臺”。具體說，就是尊重學生的心靈，為學生提供發展個性的思想和空間，創設學生自我表現的舞臺。因此我們應該樹立起個性化的教學觀，改變原有的課堂教學景象，構建生態課堂。
所謂“生態”，在《辭海》中的意思是：自然環境系統中生物與生物之間、生物與生存環境之間相互作用建立的動態平衡關系。而生態課堂，指的是教師與學生之間，學生與學生環境之間的動態平衡關系。上個世紀九十年代，華東師大教授、博士生導師葉瀾在《讓課堂煥發出生命活力》文章中作出了一個科學論斷：“從更高的層次——生命的層次，用動態生成的觀念，重新全面地認識課堂教學，構建新課堂教學觀。”
所以說課堂不是令人生厭的地方，而是令人向往的樂土；課堂不是一團死水，沉悶乏味，而是滿園春色，生機盎然，每堂課都是師生共同成長的一段愉快的生命歷程。
那么如何構建“生態式”的音樂課堂教學呢？本人就此談談自己粗淺的認識。
1.在課堂上營造了平等的師生關系
愛因斯坦說得好：“如果認為用強制和責任感就能增進觀察和探索的樂趣，那將是一種嚴重的錯誤。論文參考網。”在日常的教學環境中，如果教師將課堂變成師生共同參與的和諧的場所，把過去“我要你學”、“我要你做”變成“我要學”、“我要做”。那么這就要求教師要尊重學生的人格、權利、意愿與選擇，要想方設法去培養學生的好奇心和求知欲。同時教師的教學態度如果是和藹可親的，對學生能保持經常性的笑臉，并且具有健康的幽默感，這樣學生在上課時自然就能勇于表達，思維就能得到相互激蕩、碰撞，創造性的火花就會大放異彩。另外當我們在課堂上涉及一些想象空間較寬的作品時，難免就有一些學生會產生一些離奇古怪的想法。在遇到這種情況時，教師如果是給予學生嚴厲的批評、指責、否定，那么將會壓抑學生的思想，從而阻礙了學生的創新意識的萌發。論文參考網。心理學知識表明，師生平等的課堂氣氛是培養學生的思維品質、拓展其思維空間的前提條件。對學生的獨到見解，教師的信任、熱情鼓勵、耐心期盼，都可以轉化為學生的自信，會促使學生積極主動參與課堂活動。教師不要用自己的想法約束學生，而是要對學生的“出格”想法做出積極評價，鼓勵學生的創新思維，啟發他們的創新意識。這樣就可以促進學生主動參與的欲望，拉近與學生之間的距離。由此可見，在教學中建立平等民主的師生關系，為學生創設寬松和諧的創新環境，讓學生保持在最佳的心理狀態下，才會激發他們的創新潛能，才有益于培養他們的創新意識。
2.師生共建學習的課堂
傳統的教學是教師掌握著話語霸權，高高在上，滔滔不絕，學生機械被動、默默無聲，俯首稱臣。課堂失去了它應有的生命亮色和脈脈溫情。很顯然，這種狀況與教育改革的方向和課堂改革的要求是不相適應的。課堂教學是教師、學生、教材媒體交互作用的動態過程，這就決定了構建生態課堂是一項復雜的系統工程。而生態課堂要求教師引導學生自己去發現問題，因為發現問題比解決問題更重要，特別是學生向教師提問題，便是對教師的挑戰，在“生態式”的課堂教學中，隨時有可能面隊學生的挑戰，如我在《紅色娘子軍》欣賞課教學中，就有學生提出一個問題，問“跳巴蕾舞為什么要把腳尖踮起來？”這問題一下把我問倒了，當時我還真有點難堪，但我還是面對微笑地對學生說：“這個問題連老師我都沒想過，課后讓我們通過各種方法尋找答案，下節課看誰的答案最多好嗎？”然后我叫全班同學為這位同學的提問鼓掌稱好，這就告訴我們，在新課程中，教師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受學生輸出的信息，與學生共建課堂，一起學習，一起快樂，一起成長。
3.學習資料的多樣化
在教學中，我們要打破把所有的教學問題解決在課內的模式，提倡把教學問題帶向課外，帶向家庭，帶向社會，帶向生活，帶向終身。我們要改變上完課才向學生公布教學內容的傳統習慣，而是課前先向學生公布學習內容，讓學生課前可通過查找資料、搜集信息、整理資料，對教學內容有充分的了解和準備。比如我在上欣賞課《紅色娘子軍》時，課外要求學生搜集多樣化的資料，如在這堂課上，有搜集《紅色娘子軍》影像資料的、有管弦樂《紅色娘子軍》音響資料的、有作品背景資料的、有作品分析資料的還有圖片資料的，豐富多彩，有一個班有位同學整合資料，制作成精美的幻燈片在交流課上進行展示，讓班上同學既羨慕又佩服，調動了班上其他同學的積極性。整堂課學生都處在主動的探究中。所以說現在的課堂已不再單純是教師獨霸的唱獨角戲的舞臺，也不再是一個個學生張開口袋等待灌注的知識回收站，而是生機勃勃、氣象萬千的生命活動的廣闊天地，在課堂學習中，別人的信息為自己所吸收，自己的經驗被別人的看法所喚起，不同的意識在碰撞中相互同化，這樣的教學才是一種真正意義上的全方位的溝通。這樣不僅鍛煉了學生的語言能力，邏輯思維能力，表演能力，概括能力，更鍛煉了學生的分析能力，讓學生們在討論中找出問題的答案。
4.讓學生有獨到的見解
在學習過程中，學生常會遇到許多疑點，這不僅是學習活動中的必然，而且是學習進步的必須。所以教師在課堂教學過程中，要以學生學習為主體，因為他們總會有“創新的火花”在閃爍，而教師應充分地肯定學生在課堂上提出的一些獨到的見解，這樣使學生的好方法，好思路得以推廣，而且對他們也是一種贊賞和激勵，如我在上欣賞課《紅色娘子軍》時，有一個班一位女生在《紅色娘子軍》作品聽賞交流會上，把詩歌與音樂作品結合起來引起了同學們的共鳴，拍手稱好。這樣“團結動力學”的效能得到了沖鋒發揮，同學之間相互影響，相反啟發，逐漸調整和修正自己的認識。
總之，我認為構建生態課堂是能夠更加關注學生的生命價值，給學生以主動探索、自主支配的時間和空間。使學生最大限度地處于主動激活狀態，主動地動手、動腦、動口，從而使學生成為自主活動的主人。論文參考網。而構建“生態式”的音樂課堂教學必須要有正確的觀念指導，大膽實踐，結合音樂學科的特點，在實踐中不斷地探索，從而構建和諧的“生態式”的音樂課堂教學。
論文摘要:本文對師范院校非環境專業開設人與自然課程的教學內容、教學手段、教學方法及考試方式的選擇進行了探討，并在幾年的教學實踐中初見成效。
目前我國師范類高等院校，為學生提供系統的環境教育訓練還不夠，尤其是高校的環境倫理教育更加不到位。在這種情況下，為了使不同專業方向的未來教師，能在比較短的時間內接受一種帶有系統性、綜合性的環境教育培訓，經過幾年的教學實踐，在總結提高的基礎上我們設計了以生態科學知識為基礎，以環境教育理念和方法為主線的教學內容和模式，使學生在學習的同時感受、體驗、領悟、滲透其中的環境教育思想和未來可以借鑒的教學思路和教學方法，同時幫助他們樹立起新型的人生觀、世界觀和價值現，實現大學生環境意識由知到行的轉化，最終達到人與自然的共和諧。
1 教學內容體系
按照教學計劃，人與自然課程為36學時。本課程教學內容分為四章。第一章講述生態系統的概念、組成成分、基本特征和基本功能，熟悉生態系統平衡和失衡的基本特征，掌握生態平衡的定義；第二章講述污染的概念，環境污染的主要類型以及環境污染產生的根本原因，了解水污染與廢水處理的生態對策，大氣污染及其防治，固體廢物的處理及其資源化；第三章主要介紹生物多樣性保護的意義和作用，提高人們保護自然資源的環境意識，從而使我國自然保護區和生態示范區獲得人類重視及完善發展；第四章通過前面知識的鋪墊，使學生了解生態破壞和環境污染的根源就在于人們不正確的人與自然觀，要從根本上改變我們所處環境的現狀，只有尋求人與自然的和諧發展。
2 講授方法
人與自然課程嘗試采用案例分析的方法進行講授，以便在較少的課時中，有效地對不同學科背景的學生進行人與自然相關內容的介紹。從而使學生在學習中能夠對某些環境問題有比較深刻的認識和理解，同時達到提高其環境道德素質的目的。從各個特殊案例的了解分析中提煉出關于生態問題和人類行為的一般道理，使學生的眼界不至于被局限在具體的生態或環境問題中，這樣既可以啟發學生思維，增強學生對相關知識的理解記憶，也容易與學生產生互動，使學生由被動的接受者變為積極的參與者。
例如在美國北部的五大湖區域，也發現了大量鮭魚和鱒魚死亡的事件，情況與鱷魚僵尸十分類似，也是由于腦部的神經元壞死。經過反復的調查和試驗，最終調查人員發現，死因是由于鱷魚體內缺乏一種叫做“硫胺素”的物質，這種物質也叫做“維生素BI”。再次的實驗結果表明，正常鱷魚的內臟器官維生素Bl含量正常，而僵尸鱷魚內臟器官的維生素Bl含量明顯減少。調查終于有所進展。
最終，科學家得出了僵尸鱷魚出現的原因：格里芬湖風光秀麗——人們移居到此——開墾肥沃的“腐質土農場”——大量化肥流人格里芬湖——格里芬湖水質富營養化——某種藻類大量繁殖——其他魚類數量大量減少，除了一種叫做“窩斑”的魚類——“窩斑(魚祭)”體內有一種“硫胺素酯酶”，可以迅速分解生物體內的硫胺素——鱷魚只能吃到“窩斑(魚祭)”——鱷魚體內缺乏硫胺素——鱷魚大腦出現病理性損害——鱷魚反應遲鈍，僵尸化——溺水，饑餓等原因死亡。
最終結論：“窩斑(魚祭)”是兇器，但不是兇手。真正的兇手正是我們——人類!
這樣結合實際案例講解相關概念和知識，就容易讓學生理解掌握，從而使他們由被動的接受者變為積極的參與者，并且層層深入，容易與學生產生互動，啟發學生思維，利于學生記憶，最終使學生深刻體會到生物多樣性是地球上生命經過幾十億年發展進化的結果，是人類賴以生存的物質基礎，也是地球上所有生物賴以生存的物質基礎!
3 教學手段的選擇
由于人與自然課程主要介紹動植物和自然知識，展現自然魅力、偉力和威力以及探索人與自然之間的相互影響，相互作用，探討社會、經濟、生態協調發展和可持續性發展的有效途徑，從而達到使學生關注生態環境，吸引更多的人學習自然，珍愛自然，感悟自然，享受自然。為了達到更好的教學效果，特別需要采用一種不同于傳統課堂的教學手段一多媒體教學。多媒體教學內容包容量大、效率高而且表現形式生動，許多用語言難以表達的東西用多媒體能夠很容易地做到，所以多媒體教學特別適宜作為人與自然課程的教學手段。
4 教學方法以及考試方式
人與自然課程涉及內容廣泛，該課程的教學目標即通過介紹動植物和自然知識以及探索人與自然之間的相互影響，相互作用，使學生了解社會、經濟、生態協調發展與我國的可持續發展是息息相關的，從而培養學生愛護自然、尊重生命的環境保護意識，使學生懂得保護環境就是保護人類，人類應與環境之間建立良好的關系。要更好地完成該目標，在教學方法上必須突破習慣思維、轉變觀念。
人與自然作為一門全校性選修課程，在教學內容上比較靈活，彈性大，我們力圖改變傳統考試方式，期末采用靈活多樣的考查方式以盡量提高學生綜合分析問題解決問題的能力。具體方法為：70％的成績由教師給定或學生自選相關感興趣題目后自主查閱文獻或參考書，按照科技論文的寫作形式撰寫小論文。通過這種方式，不但能開拓學生視野，還能提高學生查閱和整理資料的能力，同時有助于學生創新能力的培養；30％為隨堂小測驗，這樣不僅可隨時掌握學生的學習效果，還有助于學風建設。
5 教學實踐效果及對今后課程建設的思考
據每學期期中檢查和結課前的調查情況來看，自該課程改革以來學生滿意度均在85％以上，這將激勵我們進一步思考更多的辦法來使這門課程適合學生的要求。
在今后教學中，我們將努力做到以下幾點：
5.1 編寫合適的講義。目前，人與自然課程可選擇的針對性教材很少，上課內容多從眾多參考書中篩選出來的，這對學生更好地掌握該課程造成一定的難度。我們目前計劃著手編寫相應的輔助教材，當然這項工作的完成需要各方面的通力合作。
5.2 教學內容上要與時俱進，多聯系當前時事來進行。隨著科技和人們環境意識的提高，人與自然課程涉及的一些教學內容及社會熱點問題每年都有變化，因此該課程應根據實際情況不時進行更新，做到與時俱進。
5.3 根據學生實際情況，分層教學。人與自然這門課程涉及內容廣，教學內容可深可淺，而且學生基礎也參差不齊，如果有必要，可據文理分科教學，教學效果可能將更好。
參考文獻：
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