時間：2022-04-14 05:27:46
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇國學培訓總結，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
國學是中華傳統文化的源頭活水,是使人們終身受益的精神財富。國學經典可以開發人性,協助確立人生態度,端正品行。弘揚中華傳統文化,讓幼兒們從小打下深厚堅實的國學功底,很有必要。為此,我們確立了“以德為先 全面發展 養正品行 終身受益”的辦園宗旨,研究與實踐國學教育,力求弘揚民族優秀文化,培養純美心靈,構建和諧社會,讓幼兒和教師受益其中。
一、思考國學禮儀教育的可行性和可持續性
(一）全盤統籌“一體化”:將國學禮儀行知教育的研究全面融入幼兒園的管理、制度、文化、環境、課程中,融入到教師成長、幼兒發展中,就能統一思想、集中精力使幼兒園各項工作有序進行,全面貫徹。
(二）做到“可持續研究”:接受國學教育對每個人終身發展有很大好處,也是幼兒園發展的核心價值的重要組成部分。我園采用“一體化”研修的機制,將教師所做的每項日常工作都和國學禮儀行知教育課題研究目標相結合,能集中精力搞研究,是可持續的研究。我園把研究范圍界定在易于顯現的禮儀行為上,也易于把握。因此,我園申報的“幼兒園國學禮儀知行教育的研究”的課題,被省科學教育規劃辦立項為正式課題。
(三）做到“以教師、幼兒為本”:1．以幼兒為本。國學經典博大精深,我園從中選擇了以三字一句,朗朗上口,能規范幼兒日常行為,以培養良好品質的國學經典讀本《弟子規》為教育內容,立足于培養教育幼兒可持續發展的做人的基本素養。2．以教師為本。把我園的辦園理念轉化為教師的認同和自覺的行動,形成共同的愿景,讓教師樹立職業的責任感、成就感和幸福感。
二、全面系統地思考和研究實施的對策
(一）創設良好的國學禮儀教育環境
環境是隱形教育,我園做到有文化、有生機、有傳統、有創新,真正地在園內營造文化育人的環境,活躍校園文化,營造全面提高幼兒素質的良好氛圍。在幼兒園的門廳、長廊布置了國學故事墻面,創設了《弟子規》、《常禮舉要》以及“感恩教育”的版塊,在辦公室、會議室、衛生間等環境處有選取《論語》、《弟子規》的內容布置的富有藝術情趣的鏡框或扇子狀、屏風狀的版塊,并創設小書院,營造濃厚的國學學習氛圍。
(二）國學禮儀教育讓學校的每個主體“動”起來
1．由上而下,行政先“動”起來
(1)豐富自我,讀書學習。以學習為樂,以讀經為趣,推崇學習集仁、義、禮、智、信為一身的《論語》一書,教師人手一冊,有時由一個教師講解學習,有時集體誦讀,一起理解其中的意義及內涵,有時分散各自讀,園內園外自學、熟讀、背誦,并寫讀后感進行交流。教師們通過交談提出問題或就案例進行討論分析。在一次的交流中,教師們就樸素的起點――“孝敬之道”結合自己的切身體會談了感悟,有些教師眼眶紅了,有些教師情不自禁落下眼淚……大家都感慨萬千。
(2)深入社會實踐學習。行政制定整學年“國學課題學習計劃”,融人文學習、團隊培訓、教科研為一體的學活動。積極參加社會上國學各類培訓及團隊組織,現場聽取《百家講壇》易中天教授《三國》講座、毛佩琦教授《中庸》講座、鮑彭山教授主講的“孔孟革命”和臺灣大學文學院院長葉國良教授的“孔子論管理”講座,以及中國人民大學國學院常務副院長黃樸民教授主講《孫子兵法》的兵家智慧與人生啟迪。還聽取社會各類國學相關講座。如臺灣國學專家王財貴的講座、參與鄒越老師“啟迪智慧心靈”培訓,聽取新加坡開心老師“愛的教育”的講座。
(3)園本培訓,體驗學習。采取生動有趣的情景式體驗學習的培訓方式,其目的是自編自演,自糾自賞,讓教師達成共識;其特點是輕松愉悅,直觀生動,教師積極參與;其成效是個人品行和團隊風貌得到整體提高。選自《常禮舉要》的部分內容,作為培訓教師禮儀行為的教材,創編出諸如“聚餐”“會客”等十個方面的禮儀內容,以情景表演為載體,進行深入的禮儀行為探討,生動有趣,效果良好。并結合諸如“愛的天使”之類的游戲互動,使教師之間更加和諧,富有激情。園本培訓生動,體現動態性、體驗性、游戲性。
（4)激勵評價,促進成長。為了激勵教師形成與國學研討相適應的禮儀行為,我園成立“禮儀考評小組”給予教師日常的評價,包括習慣素養如“房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正”等;禮儀行為如“他人語 勿插言”等的評價目標。月底或月中全園將評選出 “學習之星”“文明之星”、“創意之星”、“愛心之星”的明星教師,以此激勵廣大教師。
2．由下而上,教師“動”起來
(1)教師大量收集古今中外的禮儀行為,選擇適合幼兒的學習內容,并創編成三字一句的國學禮儀評價目標,目標細化到每個月進行評價。
(2)為了在一日生活中滲透國學教育,避免內容單調乏味,教師研究出適合幼兒學習的幾種方式,使得國學教育真正落實在幼兒身上:①與幼兒園課程主題工作坊結合,把幼兒的國學學習融入到幼兒園課程主題工作坊的小社會中,讓幼兒的國學禮儀行為在生動有趣的小社會中踐行。②與國學坊結合,各班創設了賦予幼兒經典學習、操作、實踐為一體的國學坊,幼兒在國學坊安靜操作學習,感受濃厚的氛圍。③與國學課結合,設置每周一次的以情景故事表演為手段的國學教育活動課程。④與情景劇結合,以國學經典故事為教材,創設以知、行、演為一體的國學吟誦及情景劇故事。讓每個幼兒參與表演,在親身演繹當中接受教育,不僅學到了其中優美的語言,增強了對古詩文、故事的理解,在其他領域上也獲得長足進步。比如通過表演的服裝認識到故事的朝代背景,增長了見識。⑤與經武操結合,創設以經典《弟子規》為內容的“經武操”,幼兒邊誦讀邊做“經武操”,體會中國武術形體的魅力所在,從中鍛煉身體,增強陽剛之氣,又潛移默化地塑造幼兒良好的品德。如“首孝悌”這三個字,在《弟子規》武術形體上為一手護頭,一手護跨,內涵為在生活中對上要孝敬父母,對下要愛護弟弟妹妹;又如“圣人訓”的武術形體為雙手托掌,雙腳踮尖,內涵為讓幼兒從小受到傳統文化經典的熏習,用在賢的德行智慧,培養孩子成為一個頂天立地的人;再如“則學文”的武術形體為下蹲屈身,內涵為學習的態度就是要不恥下問、虛心學習,開拓大腦智慧等。⑥與誦讀結合,創設讀、識、記為一體的多樣誦讀方式。誦讀是念,讀出聲音來,不求理解,只求熟記。在經典文化的誦讀中幼兒受益匪淺,不僅大量識字,提高了記憶力,而且膽量也大了。⑦與評價結合,創設“文明禮儀之星”評選激勵機制,規范幼兒的禮儀行為。評價表同一內容分為家長評和教師評兩份。每月初我園分發評價表給家長,請家長按表中的評價指標對幼兒作出相應的評價,月末教師再把家長評價表收集上來,一起做分析評價,總結后寫好反饋意見再分發給家長,讓家長也了解幼兒在園的表現以及幼兒同伴的表現,便于家長客觀地對幼兒進行針對性教育,達到家園共育的目的。從這點上也反映出我園的家園共育已經從注重形式走向注重本質。
(三）國學禮儀教育使學校的對外交流學習“活”起來
1．由外而內“請進來”
邀請市、區教育專家、前輩及社會各界資深國學研究者、兄弟單位等來園指導國學教育研究方法、策略,傳播國學精神。
2．由內而外“走出去”
(1)國學教育進家庭:為了讓家長認同國學教育,使家園教育形成合力,構建和諧的家庭。幼兒園通過國學講座、學校網站、幼兒國學評價表、家長開放日、親子國學經典節日表演等形式,組織家長參與“與經典同行”活動,有效地提高了家長們參與學習國學的積極性。
(2)國學教育進社區:為了在社區宣傳國學精神,創建和諧社區。幼兒園創設校園欄、宣傳欄等環境,宣傳教育理念,通過“國學經典教育伴我行系列一詩歌吟唱會,系列二情景劇”兩場活動把國學教育推廣到社區。同時與社區進行各種互動:到社區講課、逢重陽節慰問社區老人、在社區金鷺發秀接受禮儀培訓等互動。
(3)國學教育進社會:①參加兩岸研討會。代表學前教育界參加首屆兩岸關愛青少年健康研討會,與各方代表交流。②參加書院多場國學講座,教師定期去書院公益性地教授國學課。③在郵政、房產等會上,表演國學情景劇,宣揚國學精神。④多次參觀國學教育機構“孟母堂”及兄弟單位,資源同享,共同研究。與社會各界研究國學的人士,如:北京“6+1”教育科學研究會,廈門大學人文科研博士、研究生、大學生,各地園長形成交流平臺,探討國學教育。
關鍵詞：國學；初中語文；國學教育；素質教育
中圖分類號：G632.0？搖 文獻標志碼：A ？搖文章編號：1674-9324（2013）09-0269-02
今天提倡國學研究，主要是以儒家經典為主體的中華傳統文化與藝術的總和。中國的國學包含著豐富的內涵，最核心的部分主要是關于“和”和“人生”的問題，并由此形成的一套博大精深的理論價值體系。初中語文新課標提出要結合教學實際，來引導學生對國學文化的認知，以實現對學生身心素養的促進。為此，通過對國學經典的文化價值、教育思想的學習，從學習方式和學習過程中增強對國學的理解與傳承，不僅具有重要的現實意義，同樣也是對構建和諧社會理念的具體表現。本文結合筆者在初中語文教學中引入國學經典的實踐，談一下相關的探索與總結，以期對同行者有所借鑒。
一、國學經典對中學生的思想教育的影響
作為國學的重要部分，四書是中國傳統文化的精髓與主旨，它不僅對我國的古代社會有著長期的影響，同時也對我們當代的生活具有不可低估的意義，因此，學習國學，必須注重從四書中獲取有益的思想價值。
1.通過國學有助于提高中學生的倫理觀念。孔子是開創儒學經典的創始人，他的教育思想至今已傳承了三千多年，在孔子的著作中《論語》具有重要的意義，它所蘊藏的豐富的道理至今仍被人們深信而奉為經典。如“入則孝”提倡在家要尊崇孝道，“出則悌”在提倡與人交流要符合基本的人際倫理要求，言簡意賅的表達，不僅蘊藏著豐富的哲理，也是中華文化寶庫里的重要思想，在家庭、生活、社會中產生了深遠的影響。《孟子》將孔子的思想進一步發展，為人們的行為做出了更為具體的要求，比如“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，從封建社會的角度出發，不僅道出了社會生活中需要遵守的封建道德，而且也將人民對家庭，對朋友需要做到的基本要求，對今天的社會同樣具有一定的借鑒意義與影響，同時，對“愛”的闡述作為至上經典“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，一句話道出了小家與大家的關系，個人與集體的關系、人與國家的關系。為此，中華傳統文化的價值理念，為中國成為禮儀之邦做出了重要的貢獻。
2.通過國學有助于提高中學生對音樂的理解。音樂自古以來就是中國傳統藝術殿堂的一枚瑰寶，因為音樂，讓我們的情感得以抒發，因為音樂，讓我們能夠從枯燥的生活中尋找到寬松與激越，可以說，音樂為人類文明的發展做出了重要的貢獻。我們常常將“德”與“藝”作為一種高尚的藝術成就，而在“藝”中的音樂占有重要的地位。《論語》有言“興于詩、立于禮、成于樂”，足見音樂對成就藝術的地位與價值。通過國學的學習，不僅加深對精神生活的洗禮，同樣也能提高學生自身對音樂的教化。
3.通過國學來推進“知行教育論”的發展。教育家陶行知為我國“知行”理念注入了生機與活力，從對知識的認知，到對知識的應用，只有對知識的運用才是對知識的真正認知和掌握，周易有言“精義入神，以致用也”，說的就是“知”與“行”的關系與意義。
二、開展國學教育的重要途徑和方法
1.從教育體制上加強對國學教育的引導。國學教育若想在初中語文課堂教學中實現有效的引入，需要從教育體制上對國學教育的重視和引導，各省教育主管部門要認識到國學教育的重要意義和作用，從政策上給予必要的指導，使其能夠在對學生人格的樹立和素質教育上發揮應有的作用。如在教材編選上要輔以必要的國學內容，都是引領國學走進課堂的重要舉措。
2.加強對國學教師的師資培訓。擁有必要的師資是促進國學教育的關鍵，也是推進國學教育進程的必要前提。通過對國學教師的進一步培訓，使其具有必需的正確的國學文化水平和能力，引導學生正確的誦讀經典，正確的看待國學中的現象和問題，促進學生對國學的正確認知和學習。比如，定期舉辦國學培訓班，邀請國學大師親臨現場教學指導，開展有益的國學誦讀比賽，讓師生從國學中領悟國學的真諦，通過活動的開設，讓國學教育成為語文課堂教學的亮點和熱點。
3.加強對國學教育的科學評價。課堂評價是推動課堂改革的必要環節，國學教育在中學語文課堂的引入，同樣需要通過課堂評價來推動國學教育的發展。制定科學合理的國學教育評價體系，不僅是國家教育部門需要關注的問題，也是各學校開展國學課堂的迫切需要，從臺灣國學教育的成功經驗進行學習和借鑒，來推動國學教育的發展顯得尤為重要。
三、在初中語文課堂開展國學教育的現實意義
1.加強國學教育，推動素質教育的發展。加強國學教育，特別是加強對語言文化及禮儀的學習，不僅能夠讓學生從思想上、語言交際方面得到提高，同時也能夠對學校的文明建設帶來促進，現代教育強調以人為本，在對人的教育中以德為先，加強對國學的學習，加強對國學中有秀的思想和文化的繼承和發揚，有利于推動素質教育的發展。
2.加強國學教育，推動教育觀念的更新。知識加上能力才有生命力，才有創造力，即使你有豐富的知識，如果不能與能力進行結合，所學的都是無濟于事的浪費。學習國學，將學習與實踐進行有益結合，革除掉過去以知識灌輸的教學方法，用新的理念，新的思想去推動教育的改革，國學作為文化的根源，民族精神的魂魄，需要我們從新的角度來審視，來繼承，來發展。
總之，國學的精神在于教人如何做人，通過在課堂教學中對國學知識的有效引入，讓學生從學的過程中感受“覺悟”的力量，弘揚國學精粹，振興國學教育，為全面提升我國教育而繼續探索。
參考文獻：
[1]周勤勤.國學教育的內容與施教原則[J].中國社會科學院研究生院學報，2007，（06）.
關鍵詞： 學生國際交流協會 來華留學生 教育國際化
學生社團是高校校園文化的重要載體，是高校第二課堂的重要組成部分。當前中國高校社團出現“百花齊放、百家爭鳴”的景象，凡思想探討、學術研究、社會實踐、志愿服務、國際交流和文體活動，無不有學生社團為其先鋒，其在繁榮校園文化生活、促進精神文明建設、培養全面發展的高素質人才等方面起到重要作用。大部分社團是學生根據自己的興趣愛好集合在一起，自發形成的一個有規范活動的組織，在這樣一個充滿年輕活力的團隊中，交流促進成長，協力推動發展，熱情服務校園。高校學生社團作為在校大學生自我教育、自我管理、自我服務的有效載體，應當成為校園國際文化建設交流的主要途徑。高校學生國際交流協會是以服務學校國際化戰略，促進國內外文化科學交流，提升學生國際交流能力，致力于創建學生的國際交流平臺，豐富校園文化生活，由在校中國學生自發組成的一個學生社團。他們的日常工作通常包括：模擬聯合會、組織涉外講座、接待外國來賓、協助宣傳學校海外學習項目和服務留學生。學生國際交流協會在留學生教育管理工作中，在淺層作用上可以幫助留學生提高學習成績和解決日常生活問題，在深層意義上可以優化外國留學生來華就學的大環境，為中國學生提供增強跨文化交流能力的平臺和感受國際化生活環境的親身體驗。在做好留學生教育管理工作的同時，應充分重視并發揮學生國際交流協會產生的積極作用，切實加強中外學生之間的交流活動，幫助當前留學生的日常管理和教育工作做得更有聲有色。
一、學生國際交流協會對留學生教育管理工作的重要作用
（一）幫扶留學生的學習和生活。
中國高校國際學生大多來自母語非漢語的國家，少部分來自歐洲和美洲等發達國家，大多來自非洲、亞洲等第三世界國家，所以他們的語言水平和各方面能力素質并不是很理想。留學生工作辦公室負責留學生的培養安排，但很難兼顧每一個留學生的學習和生活。當留學生上課聽不懂老師的話語，寫作業時讀不懂題目要求，出行時迷路找不到方向，傳統節日時思念親人，生病時需要安慰等，在留學生迷茫困惑的時候，學生國際交流協會的學生以學生的身份親密走進留學生，他們一起上課寫作業，一起外出購物，協會的中國學生幫扶著每一位留學生盡快適應中國校園的學習和生活。
（二）協助留學生辦公室工作。
留學生來到中國，學習先進的科學文化知識，感受文明古國的文化積淀。留學生工作辦公室在設置專業課學習和工程實踐的同時，也要開展很多的活動以實現留學生教育的目標。學校內部積極與中國學生開展文藝聯歡、體育競技、文化交流等方面的溝通交流工作，以提高留學生漢語水平和為人處事能力；走出學校采風游覽感受中國優美風景、與兄弟院校的國際學生共話友誼、熱情志愿服務社會等，以提高留學生的修為素養。在這些活動的組織中，學生國際交流協會成員充分參與其中，協助留學生辦公室順利完成來華留學生的第二課堂建設，營造校園國際化氛圍，為留學生的成才做出應有的貢獻。
（三）各方面交流的橋梁作用。
這里的橋梁包含兩層含義：（1）學生國際交流協會是留學生和中國學生的友誼之橋；（2）學生國際交流協會是留管部門管理留學生工作的堅實梁柱。
學生國際交流協會定期組織英語角、漢語角、中外聯誼等活動，有效組織留學生和帶動其他中國學生一起參與其中，不但加強中外學生之間的交流，而且有力地配合學校留管部門對來華留學生的管理工作，對建立和諧校園、促進學校國際化進程發揮積極的推動作用。
同時，作為溝通各種教育力量的橋梁紐帶，學生國際交流協會能處在學生的角度貼近留學生的生活和學習，能最直接地發現留學生中存在的矛盾，繼而幫助留學生工作辦公室相關老師找出問題的癥結所在，排解學生在學習和生活中面臨的困難，聆聽學生的委屈，平衡學生之間的利益關系，處理好矛盾。發現問題的及時上報，有利于果斷采取有效的方法化解矛盾，幫助留學生在異國他鄉的生活，為學生創造良好的學習和生活環境。
（四）促進多元文化交融。
在留學生社團的組織管理過程中，存在不同文化觀念之同互相沖突與融合、不同思想理念之間相互交流與對話。在此基礎上，可以構建多元文化的人文校園環境。這個環境不僅給留學生對中國文化的適應提供很好的外界條件，而且給中國學生提供一個開展社會活動、施展才華的舞臺，不但使他們的外語運用、國際化交流等能力得到鍛煉和提高，而且使他們的思想觀念得以更新、國際化視野不斷擴大。
二、學生國際交流協會的建設存在的問題和困難
為了更好地了解學生國際交流協會存在的問題，我們對中國石油大學、北京外國語大學、北京化工大W、北京郵電大學等八所北京高校的國際交流類協會學生做了一次問卷調查。本次調查面向這幾所高校的國際交流社團負責人和干事共發放問卷50份，回收有效問卷50份，回收率100%，對協會的基本情況和活動開展兩個方面進行調查。
協會的基本情況。對于協會的規模，統計顯示5%的協會多于100人，10%的協會人數在50人～100人之間，45%的協會規模在30人～50人之間，35%協會人數是10人～30人，5%的協會下于10人。40%的協會沒有要求每個成員撰寫學期工作總結，60%要求寫。對工作總結的撰寫方式，11.76%的協會成員為上網找來，略有加工；5.89%的協會總結如實，文章似記流水賬；52.94%總結得失，對自己的工作有較好的認識和評價；29.41%的協會能夠統籌全局，指出不足和改進方法，并有自我鑒定。關于協會的管理情況，23.08%的成員認為加強制度建設；23.08%的成員認為應該改善組織結構；38.46%的成員認為應該抓好隊伍建設；15.38%的成員認為應該塑造領導核心。
f會的活動開展。對于國際交流類社團協會適合開展什么類型的活動，統計顯示，7.14%的學生希望開張學術知識性講座；25%的學生認為集體出行訓練、到企業進行參觀學習；57.14%的學生認為開展文藝晚會、游園、趣味競技活動等娛樂活動；10.72%的學生希望開展技能、學術知識等方面的競技比賽。協會在開展活動時面臨最大的困難是什么，15.22%的學生協會活動缺乏新意，組織向心力不強；32.61%的學生認為經費緊張，外聯工作薄弱；10.87%的學生認為宣傳渠道有限，活動規模小；13.04%的學生認為學校支持不夠，活動難開展；13.04%的學生認為缺乏制度管理，組織松散15.22%的成員認為學生沒有參與熱情，內部人員缺乏積極性。
根據調查問卷的顯示，現在高校內學生國際交流類社團存在以下問題和困難：
（一）形式不規范。
高校中學生社團與學生會不同，一般只是由少數學生自發組建的，沒有規范的指導和較大的平臺，沒有完善的章程、正規的機構劃分和職能定義。沒有大品牌的活動作為支撐，會員很容易虎頭蛇尾，不能始終保持較高的積極性和參與性。
（二）規模較小。
由于學校里的社團數量較多，而且都是在學生會納新之后才允許進行會員的招募，因此會員數量較少，加之沒有很好的考評體系，人員流動性較大。
（三）得不到重視。
大學里的社團和學生會不同，多數得不到學校的重視和支持，參與其中的學生不像學生會里的學生那樣可以得到各種榮譽稱號和項目化加分。缺少獎勵機制，很難長久保持學生的熱情和動力。
（四）活動資金不足。
學生類社團多為學生自發根據自己愛好組織起來的，由于學校的不重視和形式的不規范，很難爭取到較多的活動資金，很多活動需要學生墊付。加之學生沒有足夠的時間和精力參與外聯工作，在資金不足的情況下，很難開展較大型的活動，挫傷會員的積極性。
（五）會員培訓不足。
各高校學生除了英語課程學習，很難有機會涉獵一些跨文化能力的知識滲透，學校對學生跨文化溝通能力提升、中西文化對比及跨文化禮儀等方面的知識內容也很少展開培訓。使很多會員入協會的初衷很難達到，加之在沒有培訓的情況下，很難互相理解，和留學生溝通容易出現矛盾，造成“文化沖突”，很難保持長時間的友情。
三、發揮學生國際交流協會在留學生教育管理工作中的積極作用
（一）有效指導，提升參與動力。
留學生管理教師也兼任學生國際交流協會的指導教師，指導協會的日常運行，協助其制定章程，確立協會內部各部門的工作職能，參與協會領導的競選會等，幫助學生國際交流協會進行規范化管理。同時指導教師應像對待學生一樣，將協會里的成員進行素質拓展和深度輔導等，幫助他們解決一些學習、心理和生活上的困難，將中外學生進行一對一結對，以最親密的角色走進協會成員，讓學生在協會中找到歸屬感和責任感。
（二）加強宣傳，爭取學校重視。
通過指導教師向學校反映學生國際交流協會的重要作用，將協會作為學校學生跨文化實踐基地的重心，為學生積極爭取項目化加分。積極尋找學生國際交流協會的亮點，加大宣傳力度，如可采取讓留學生參與納新大會等形式，吸引更多優秀和樂于參與跨文化活動的中國學生加入進來。
（三）增加經費，給予充分支持。
多方位投入活動支持經費，課通過申報學校的跨文化交流實踐基地、暑期社會實踐等項目爭取活動經費，也可培訓會員主動尋找商家贊助。對于參與度高、表現性好的會員應給予一定的獎勵，增強學生的組織積極性。
（四）開展培訓，制定模塊課程。
可以爭取校內外資源，對會員提供培訓。制定跨文化能力提升課程，將中外文化比較、跨文化禮儀、跨文化溝通等內容整合成課程，配合和留學生共同開展的實踐活動，加強會員的跨文化知識，提升能力，減少中外學生溝通隔閡。開展各國文化體驗交流和講座等，讓學生在參與活動、幫助留學生管理工作的同時真正學到東西，鍛煉能力，擴大視野。
（五）整合資源，推出精品活動。
協會指導教師應整合校內外資源，幫助協會策劃和組織中外學生共同參與的精彩活動。如用來華留學生資源，開設校園小語種授課、國際文化展、英語俱樂部跨文化能力提升課程等活動；利用學生海外學習的資源，推薦協會優秀骨干參加海外項目等。不僅鍛煉協會的中國學生的組織力和執行力，同時加強中外學生的交流。讓學生在校園里就能了解不同國家的社會、經濟、文化，不出國就親臨各國的交流與對比，引發思考，幫助中外學子互通互識、相互學習、深入交流。超越信仰，超越國界，讓世界各地的中外學子歡聚一堂。
四、結語
《留學中國計劃》的實施需要各高校推出各種有效措施，學生國際交流協會不僅是推動學校留學事業持續健康發展和提高學校教育國際化水平的有效因素，而且是來華留學生更多地感受中國文化，更好地認知中國社會，感受中國人民的友好和熱情的明亮窗口。在加速大學國際化工程建設中，加強中外學生之間的交流，重視并發揮學生國際交流協會的積極作用，活躍校園國際化氛圍。我們在做好留學生教育管理工作的同時，要努力創造各種條件和機會，促進中外學生之間雙向交流活動的健康發展，并使中國學生在我國高等教育國際化的進程中成為自覺的參與者和積極的推動者。
參考文獻：
關鍵詞：國學經典 語文教學 朗誦 德育教育
一、探究國學經典與教學的關系
教學目的是培養學生們的學習興趣，有了良好的學習興趣，才能使得學生們在人生道路上找到最佳的開端和繼續學習的動力，為了提升學生學習的學科魅力，引入國學經典教學不失為一個方法。國學經典在于語文教學中的實踐。學生的教材中滲透著國學經典，在課堂上教授國學經典文章，幫助教師在最快的時間內提高學生的學習興趣，還有效地幫助教師提高課堂的教學效率。
（一）國學經典的應用創造看課堂的上課氣氛
國學是一門非常具有學科魅力的學科，想要使學生真正體會到國學還有語文的知識海洋，就需要教師能夠充分利用課堂的時間，引入國學經典后，教師真正需要的是漸漸地解放課堂上傳統的教學，縮短講解基礎知識的時間，同時還需要改善講解古詩文的方式，放棄逐字逐句解釋的傳統方法，要給學生營造一個優美的文學環境，讓學生能夠體會詩文所表達的意境，教授學生朗誦國學經典中的詩文，讓學生感知詩中美的意境，一旦學生體會了國學經典之中的意義，就會激發學生濃厚的學習興趣，使學生更加熱愛國學經典讀物，積極地開展語文的學習。
（二）國學在教學中應用有助于加強學生的自我修養
在朗讀國學經典的時候，教師需要教授學生如何真正將自己放入國學經典所創造的環境中去，讓學生深深感受到我國傳統文化的道德底蘊，也可以在這個過程中深入體會古人的道德觀念，同時學習他們的道德品質，提高學生自我的文化修養，在這個過程中也實現了將國學經典引入課堂的目的，實現了給學生進行德育教育的目標。
（三）教師在語文課堂上多引用國學經典語言
教師在課堂傳授知識的時候多多引用國學經典中的名言佳句，給學生講授名言的含義、傳授名言所講述的道理。在此過程中，教師不但可以將所講的知識清晰地傳授給學生，使得學生迅速理解教師所講授的知識，還可以在這個過程中傳揚國學經典中的精神，同時還可以輔助教師營造課堂氛圍，提高學生的學習興趣。可見，學生在課堂學習中不自覺地獲得了知識，還得到了人格的熏陶。
（四）精心選擇國學經典讀本，豐富教學內容
國學經典是歷史文化的精髓，在開展朗誦國學經典活動的時候，教師應該注意精選一些國學經典讀本，將一些文字優美、充滿智慧的人文精神讀物引薦給學生，選擇好優秀的國學經典讀物。教師在講課的時候，結合課本和國學經典讀物，將二者的精髓融合講解給學生聽，幫助學生深刻理解課本的中心思想，甚至是可以理解課本和國學經典讀物二者的內涵。
（五）建立健全國學經典考核制度，有助于增強學生學習的動力
為了使國學經典朗誦活動的開展更加順利，學校可以適當建立一些考核制度，考核學生對于國學經典讀物的理解，但是在設定國學經典考核制度的時候要注意不要將考核的制度設定得過于嚴格，以防止學生在學習國學經典的時候有太大的負擔，這樣便失去了學校使學生接受國學經典熏陶的目的。建立適當的考核制度只是為了激勵學生學習國學經典，給予學生們一些動力，在一定程度上還可以給予學生一些學習國學經典的成就感。
二、探究國學經典朗誦
國學經典承載著中華傳統文化的核心，朗誦國學經典可以培養學生和教師的道德品質，增強其文化底蘊，培養學生以及教師的讀寫能力，增長知識的同時開闊了視野，在古代傳統美德的影響之下健全人格發展，規范自身行為，隨著時間的積淀，學生和教師一定可以在朗誦國學的過程中完善自身人格修養，提升道德素質。
（一）朗誦國學經典可以充分了解國學經典的教育作用
國學經典涵蓋了我國人民在幾千年以來的歷史發展進程中總結出來的文化經典，是具有權威性的典型著作，誦讀國學經典對于教育學生有著深遠的意義。
朗誦指的是讀書、思考這兩方面內容，朗誦指的是學生在讀書的過程中融入自己的感情，設身處地地思考國學經典中的場景，一旦學生融入自己的感情，就可以增強自己的思維能力，糾正一些對事物的錯誤認知，在朗誦的過程中，學生的能力漸漸加強。
在誦讀國學經典的過程中，朗誦絕不是簡單地將書中的內容復述出來，也不是單一地朗讀，而是要學生體會古人的心境，了解古人的精神世界。在這一過程中，有利于塑造學生們的情感世界，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。
朗誦國學需要的是學生在讀書的過程中將自己的聲音釋放出來，并不是默讀。在大聲朗讀的時候，學生可以體會到古人吟詩之趣，更加深入地了解當時吟詩詠賦的場景。可見朗誦與國學經典的傳承有著密不可分的關系，在朗誦的過程中，學生對國學經典的理解不再停留在字面的解釋之上，同時還可以提高學生對于語文學習的興趣和動力，也使得學校的教育宗旨得到貫徹執行。
（二）加強朗誦師資隊伍的建設，加強學生朗誦能力的培養
由于國學經典的傳承與朗誦有著密不可分的關系，所以學校需要重視對學生朗誦能力的培養，給予學生正確的指導，所以學校需要重視對教師朗誦能力的再培訓。
學校應該選出一批教師參與到教研中心舉辦的經典誦讀教研班的培訓中，選用優秀教師參與誦讀培訓班的學習，定期開展經典教學競賽活動，加大對國學經典誦讀教育活動的重視，學校還應該積極給教師和學生講授國學經典誦讀活動的重要意義，并為了實現目標制定詳細可行的計劃，實現學校培養學生、教育學生的終極目標。
三、朗誦國學經典對于學生德育教育的作用
（一）朗誦國學經典，利于學校對學生進行誠信教育
誠信乃是做人之本，國學經典之《論語》中記載著“人而無信，不知其可”，說明了倘若一個人沒有信用，做什么事情都是困難重重，很難成功。當今社會隨處呈現著信任危機，正是由于做人沒有誠信，才使得社會上的人際關系出現了很大的問題。為了避免信任危機的極度惡化，要在祖國未來的希望，也就是學生的身上做好教育工作，在學生時代保證學生可以受到國學經典讀本中的誠信精神的熏陶，使得學生們明白誠信的重要性，積極踐行古人的教訓，深刻體會誠信的重要性。
學生們在閱讀國學經典的時候，深入地了解古人對于誠信的重視，明白誠信的積極作用，學會誠信，在自己今后的工作中積極貫徹落實誠信的做人原則，遵循古代圣人賢士的教誨，在朗誦國學經典的時候做到感悟經典、誠信待人，承擔起社會發展的重任，將建設文明社會作為自己肩上的責任，這樣看來，國學經典朗誦的德育教育是十分成功有效的。
（二）朗誦國學經典，利于對學生進行感恩教育
國學經典中提到：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”由此可以看出，在國學經典中強調孝道的語句很多，也可以看出我國的傳統文化中對于孝道的重視，國學講授了做人要善良，對待父母要孝順等等，諸如此類的人生哲理還有很多。
學校在開展朗誦國學經典的過程中可以深入加強對學生孝道的教育，僅僅是教師的口頭教育不能起到最佳的效果，反而讓學生在自我朗誦的時候體味到孝順父母的重要性，起到的教育效果更加顯著。可見，朗誦國學，不但要秉持仰慕的心態，更是要帶著理解學習的態度，對于一些看起來淺顯易懂的道理進行深入地思考，這樣才能在其中學到一些深刻的做人之本，才能在其中找到自我的人生價值觀的歸宿。
（三）朗誦國學經典，利于幫助學生養成文明的習慣
國學經典涵蓋的文化和生活領域是十分廣泛的，大到國家的生存與發展，小到一個人的生活習慣，所以朗誦國學經典讀本可以幫助學生在讀書的過程中逐漸養成良好的生活習慣。例如：“少壯不努力，老大徒傷悲。”教會學生們珍惜時間，珍惜年少時的機會，努力為自己的人生奮斗。再有《弟子規》中“事雖小，勿擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”這一句則教導學生們從小就養成良好的道德品質，不要私自將不屬于自己的東西占為己有，不然造成的是影響深遠的。通過教師引導學生們朗誦國學經典，使得孩子們從小就能受到良好的影響，改掉不良的習慣，養成遵守道德行為規范的良好風氣。
（四）朗誦國學經典，有利于學生樹立正確的人生觀念
中華民族作為一個歷史悠久的民族，傳承了許多優秀的傳統美德，涵蓋的內容也十分廣泛，也包含了中華民族的優良品德、崇高的中華民族氣節、良好的民族禮儀等等。這些國學經典學說是經過歷史的而流傳下來的，是經得住考驗的學說，是在如今浮華的社會中能夠繼續流傳的，所以學校開展國學經典朗誦活動可以幫助學生正視現代社會中存在的不良誘惑，使得學生能夠正視自己面對的困難，樹立正確的價值觀念，傳承優秀的傳統文化品質，繼而可以將華夏的悠久文化發揚光大，對于我國的民族復興道路有益。
結語
國學經典是我國的文化瑰寶，國學經典傳承的是我國的道德倫理觀念，在現代社會中，國學經典傳授的人生哲理對于人與人之間相處有著積極的意義，在教學過程中傳授國學經典，對學生的人生發展有著重大的意義，國學經典可以給學生的人生帶來積極的影響，使得學生明白誠信的重要性，知曉感恩的真實意義，了解文明習慣對于一個人未來發展的積極意義。作為中華民族文化的傳承者，學生需要了解國學經典，將中華的傳統文化向世界發揚光大。語
參考文獻
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回顧培訓期間的點點滴滴，縱觀本次培訓活動安排，有啟迪智慧的專題講座、討論互動、觀摩研討、案例評析、論文撰寫的理論培訓，也有觀摩課堂、體驗名師風采的實踐鍛煉。一段時間的培訓學習，讓我重新接受了一次系統的理論和實踐提升的機會，觀念上的洗禮、理論上的提高、知識上的積淀和教學教研技藝的增長，匯成以下的思路和心得。
首先，通過這次研修，自己進一步明確了教師專業化成長對教師個人成長的作用，自己在教學中多了些反思，我們很多時候考慮問題的時候都是說學生的多，很少能夠從自身出發，多問問自己究竟做了些什么，那些還需要改進等等。在教育這塊熱土中教師的職業道德對教師起著決定作用，也許態度決定一切就是如此吧。我努力把學習的理論知R轉化為實踐動能，使之有效地指導平時的教學工作，用新的練習設計理念指導我的教學，在不斷總結的基礎上重新發現，如此用心的循環往復，是因為培訓班的課例研究讓我從有力，變得更加有心。同時，我學會了變換角度審視自己的教育教學工作，在新理念的引領下，不斷反思、調整我的教育觀，正是這種換位思考，讓我學會了信任學生，并不斷地感受到信任帶來的驚喜和力量。
其次，專家們的講座，內容既深刻獨到又通俗易懂、既旁征博引又緊扣主題、既發人深省又生動有趣。他們對中小學音樂的前沿引領，讓人耳目一新、心生敬仰。讓我經歷了一次思想的洗禮，享受了一頓豐盛的精神大餐，他們的講座為當前的音樂教育指明了方向。培訓的內容都是當前所關注的熱點、瓶頸問題如教學設計，課堂教學技能，如何評課，教師的專業成長，校本研修等等，都和課堂教學、教師的專業成長有緊密聯系，針對性、操作性很強，很有實用價值。
第三，我非常認真的聽看專家老師的報告，認真做讀書筆記，力爭重要的內容記在筆記上、領會在心里、落實在教學實踐中。關于國學與師德的講座，通過學習，我更加認識到新時期應該怎樣做才能成為一個真正的好老師。我努力提高自身的職業道德修養，努力提升自己的專業素質，愛崗位、愛學生、愛教育，把教育事業作為自己畢生的追求，積極探索，勇做一名默默無聞的耕耘者。以前在教材的處理上，我發覺自己以前還僅僅停留在表層上，甚至只是在教教材，還有很多的東西沒有真正研究透。通過學習，我受到了啟發，高中音樂鑒賞的教育要從“音樂何須懂”入手。今后教學時必會真正研究透教材，敢于質疑，敢于挖掘，敢于挑戰常規，并且教學中會引導學生多欣賞世界經典音樂，讓學生感受到古典音樂的真正魅力。
最后，在一系列發貼、回貼、網上答疑的活動中，我了解到了新課程的很多新理念、新方法，對我的觸動很大。我已經把同仁們交流的良好的經驗運用于平時的教育教學之中，而且隨時進行反思和總結。
同時，今后我將努力做到：
1、將這段日子學習的教育理論投入到實踐教學中去，為做藝術學者型老師而努力。
2、加強學習。除繼續學習理解本次學習培訓內容外，還要多讀報刊雜志，積極撰寫教育論文、案例分析和教學反思，做終身學習的表率。
3、認真做好課題研究，轉變觀念，探求新課程改革中的“熱點和亮點”。
4、加強與專家、同行的交流，讓智慧碰撞，讓“國培”播下的“種子”生根、發芽、結果。
一、學習和傳播國學的重要性
國學作為中華民族文化和智慧的結晶，是數千年來中國人思維方式、行為習慣、生活方式的高度總結。國學經典中，讀書、修身、立德，是每個人的立身之本；強調的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質和道德操守；倡導的“慎獨”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價值取向，這些精神正是我們當今社會迫切需要樹立和弘揚的。
首先，學習傳播國學，是弘揚優秀傳統文化的需要。數千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實守信的優雅人格，自強不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養了中華民族特有的文化底蘊，國學作為中華優秀傳統文化的突出代表，學習傳播國學，能夠提升我市在建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚優秀傳統文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。
其次，學習傳播國學，是提升人們道德修養的需要。國學有著非常豐富的道德理念，它教導人們如何做人，如何做一個有道德的人，如何獲得生活的價值和意義。加強國學教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準，改變不良社會風氣，引導市民樹立正確的道德觀念和價值取向。特別是在當前社會道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發揚這份豐厚的文化遺產，呼喚社會的道德良知，呼喚人性中善的本質，找尋支撐人們精神的養料，是時代的需求。
最后，學習傳播國學，是提高人文素養的需要。隨著中國特色社會主義現代化建設的快速推進，社會對公民的素質特別是人文素質提出了更高要求，學習國學，從博大精深的國學知識中汲取營養，繼承國學知義明理、文明禮讓的人文價值，對提升市民的精神生活品質，對改變社會上人心浮躁、行為不文明等現象有很強的現實意義，對青少年情緒的感染、人格的熏陶、習慣的養成和文化的積淀都具有重要作用。
二、國學教育現狀及存在的問題
我國開展國學教育已經很多年了，重點是在幼兒園和中小學校，如，中小學校加強了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級文化建設，打造了儒雅書香校園環境，課前背誦詩歌、《弟子規》、《千字文》等國學經典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實施了“中華誦?經典誦讀行動”，在中小學校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統節日或重要紀念日，開展了豐富多彩的國學文化教育宣傳活動，取得了良好的社會效應，不少學生通過誦讀國學經典，學習態度開始好轉，不良習慣得到改變。
但國學教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學熱的大環境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對國學教育重要性認識不夠，傳統文化教育缺失。不論是大眾意識還是相關部門，對國學的重要性都沒有引起足夠的認識，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學習宣傳國學“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學教育學習宣傳范圍較窄，系統性不夠強。僅在學校開展活動，且沒有形成完整的國學教育體系，教學時間、課程安排、教學內容隨意性較強，不明確、不統一、不完善，做得還不夠實，國學教育難以深入持久，市民國學知識欠缺，思想認識上與優秀傳統文化的弘揚還有較大差距。三是師資、經費缺乏，發展不平衡。僅就學校來看，目前，各學校基本上沒有專業國學教師和專項國學教育經費的強有力保障，時間、效果不能得到保證，且發展不平衡，幼兒園、小學要好于中學，市區及縣城內學校好于農村學校，鄉鎮中心學校好于村小。從社會層面上看，還沒有形成真正的工作隊伍，使其博大精深的國學文化滲透到社會生活的各個領域。
三、加強國學教育的幾點建議
一要凝聚共識重引導，構建國學教育強有利社會氛圍。國學教育關乎全市的道德進步和人文素養提高，需要黨政認同及有關方面齊抓共管。把學習、宣傳國學作為文化建設、精神文明建設和市民素質提升培訓的一項工作予以規劃和實施，給予經費保障；宣傳部門將學習宣傳國學納入社會主義核心價值觀學習實踐的重要內容予以部署，加大對高尚道德人物的評選表彰力度，豐富社會文化活動形式；新聞廣電部門要充分發揮輿論引導功能，依托電視、報刊、網絡等媒體宣傳國學知識，對道德高尚的先進人物予以大張旗鼓的宣傳報道；群團組織要充分發揮自身優勢，以國學和道德建設為主題設計載體活動。教育主管部門要擔當起學習宣傳教育主陣地作用，發揮其特殊使命，形成共識和合作，讓國學教育的精髓照亮神州大地。
當前全國有許許多多農村小學開展國學啟蒙教育。如我們石灘鎮小學就是其中一例。
學習了黨的十七大、十關于“弘揚中華傳統文化”、“建設優秀文化傳承體系”、“完善中華優秀文化教育”、“把立德樹人作為教育的根本任務”的精神，學習領會有關“培養和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，并要求從娃娃抓起，從學校抓起”的講話精神，學習了教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》后。我們對在小學生中開展中華優秀傳統文化教育有了深刻的認識，于是筆者組織有關小學校長商量，決定在鎮中心小學與麻車小學兩間學校開展國學啟蒙教育實驗，并于2015年下半年向“十二五”教育部規劃課題《傳統文化與中小學生人格培養與研究》總課題組申報了《農村小學國學啟蒙教育實驗研究》的子課題（課題批準號FHB120520）。
本文僅以我們石灘鎮兩間小學開展研究為例，談談農村小學在非政府機構統一牽頭組織情況下開展國學啟蒙教育遇到的困難與對策，以拋磚引玉，共同探討農村小學開展國學啟蒙教育工作。
二、啟動國學啟蒙教育遇到的困境
教育學告訴我們，構成教育的基本要素有教育者、受教育者、教育內容以及教育手段。即告訴我們由誰來教、教給誰、教什么、怎么教的問題。那么我們在開展國學啟蒙教育過程中上述要素齊備嗎？非也，或者說很多要素不盡如人意。
（一）產生在教師方面的困境
為了解教師對國學啟蒙教育工作有關情況，我們編制了“教師對國學啟蒙教育的認識調查”、“ 教師當前對國學經典學習情況調查”、“教師對指導學生學習傳統文化情況調查”、“教師參與國學啟蒙教育的意愿情況調查”等問題表格進行調查，根據調查數據反映，總的情況是樂觀的。但從有關數據與原因情況看，也存在著不少困難：⑴增加額外工作量；⑵怕影響義務教育剛性規定考試科目的學習與成績滑坡；⑶閱讀國學經典少，怕不能勝任指導學生的工作。
（二）產生在學生方面的困境
為了解學生學習國學經典情況，我們編制了“學生國學啟蒙教育前學習經典情況調查”、“學生對學習傳統文化表現調查”兩項問卷調查表進行調查。
從調查數據反映出來的困難：⑴學生閱讀過我們所要開設的篇目不多；⑵有部分學生感覺國學文章難讀難理解，學習起來辛苦，導致有些畏難情緒。不過這些都不是大問題！
（三）教育內容
教育內容我們是采用中國優秀傳統文化教育全國中小學實驗教材，篇目有《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《中國古典詩詞欣賞》、《聲律啟蒙》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等。這些篇目與內容是教育部作為基礎教育課程推薦書，無可厚非。
（四）產生在教育手段上的困境
教育手段包括精神手段和物質手段。精神手段主要是教育者對教育客觀規律的認識，教育方法的掌握，教育藝術的運用等；物質手段主要是進行教育時所需要的一切物質條件。我們開展國學啟蒙教育精神手段困擾我們主要是：⑴缺學科帶頭人；⑵缺上級教研機構與指導；⑶缺教育評價。物質手段困擾我們主要是：⑴沒有可專設國學啟蒙教育之課時；⑵缺經費，難為學生人手一冊訂購國學教材讀本；⑶缺乏可供教師、學生集中學習與活動的時間。
三、困境產生的原因分析
通過上述問卷調查與行動研究發現，農村小學國學啟蒙教育在非政府機構統一牽頭組織情況下開展主要存在于教育者（教師）以及教育手段方面。
（一）產生在教師身上的困境原因
1. 增加額外工作量。因為開展國學啟蒙教育不是上級教育行政部門統一牽頭組織的工作，并非全鎮各小學都開展，不是常規教學計劃內的任務。另外，對經典的教育價值意義認識不足，在金錢利益至上的風氣下奉獻精神薄弱。再者怕影響剛性規定考試科目成績的降低。因而，部分教師產生厭煩與擔憂的情緒。
2. 對晦澀難懂的國學經典閱讀理解有畏難情緒。這方面對農村小學教師來說很現實。因為平時對國學經典書籍接觸少，閱讀量不大，年齡又偏大，記憶力不強，開卷讀書做筆記不斷汲取書中營養的意念也未很好養成，加上現在很多教師空余時間都花在“玩手機”消遣或閱讀上。所以對打開國學經典細心研讀必費神費腦，不愿意吃這個苦。
3. 為數不少的教師難勝任國學經典誦讀指導與講解教學活動。因為以前對國學經典讀得少，怎樣誦讀連自己都不曉，何以指導學生？對經典語句自己不看譯文都不明，何以對學生“詳訓詁，明句讀”？所以教師確有難勝任國學經典誦讀指導與講解之實。
（二）在教育手段方面存在困難的原因
教育手段（精神手段、物質手段）方面存在困境說對農村小學開展國學經典教育是最大的困擾。
1. 精神手段的困境
⑴ 缺學科帶頭（引路）人。對從未開展過國學經典教育工作的農村小學領導與教師，如何報告申請，誰來主持，開設什么課程，誰來指導與講解，用什么方式方法開展等等都是一頭霧水，學校中根本找不到這項教育活動的帶動引路人。
⑵ 缺上級此項教研機構咨詢與指導（教育局統一組織的設傳統文化教育教研機構）。因為我們增城區教育局尚未統一牽頭系統組織中小學傳統文化教育工作，所以教育局也不在教研室設置傳統文化教育教研機構。我們在開展國學啟蒙教育過程遇到的問題，沒有直接咨詢之處與求得指導支持力量。
⑶ 缺教育評價（教育局統一組織的設評價體系）。教育評價具有“保證教育目標的實現，促進教育系統正常運行，調動各方面積極性”的作用。教育教學評價又具有“檢查、反饋、激勵、研究、定向、管理”等功能。因為我們是在非上級教育行政部門統一牽頭組織下開展國學啟蒙教育的農村小學，教育局關于學校教育評估不設此項教育評價指標。由于缺乏評價，教師沒有激勵成功感，沒有懲罰批評的畏懼，加上部分教師又缺主動積極工作態度，所以有“隨意”應付之嫌。
2. 物質手段的困境
⑴ 沒有可專設傳統文化教育之課時（教育局統一組織的設有專用課時）。教育活動如果解決了“誰來教”、“教給誰”、“教什么”問題，但缺乏“什么時間教”，這“什么時間”是完成教學任務的必需條件。那么，我們當前課程表被義務教育規定的主課程以及地方課程等排得滿滿的，所以找不到一節課作為開展傳統文化教育專用課時。這是我們開展國學啟蒙教育遇到的最大困境。
⑵ 缺教材專項經費，難為學生人手一冊訂購國學教材讀本（教育局統一組織的有專項撥款）。因為傳統文化教育實驗教材尚未納入中小學教材選用教材目錄，又非教育局統一牽頭組織開展的，上面沒有該項款撥給，又不能向學生收書費，所以缺教材經費，不能為學生人手一冊訂購讀本成了我們開展國學啟蒙教育的又一大困境。
⑶ 缺乏可供教師、學生集中學習與活動的時間。由于上面規定的教育教學任務繁重，各種各樣的檢查、評比、競賽、培訓、特色創新、教師考試、學生統考等等，從星期一到星期五，從學期開始到學期結束，都排得滿滿的，讓學校應接不暇，疲于應付。所以要擠一個單位時間集中教師以傳統文化教育為專題開會，布置任務，培訓教師，教學研討，總結情況等很難。要在學生中開展集體活動，要找一小時左右的時間也難。
四、如何走出困境
（一）走出來自教育者（教師）的困境
1. 達成共識，甘于奉獻。思想決定一切，要把事情辦好，首先要有正確統一的認識，才有合力的行為。鑒于教師們認為開展國學啟蒙教育是額外增加工作量，添辛苦，加麻煩的思想。我們如何克服這方面困擾？⑴意義認識教育。組織教師學習黨的十七大、十報告關于“完善中華傳統文化教育”的精神，學習教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，請專家作關于在學校開展中華傳統文化教育專題講座。講形勢，談認識，講意義，談價值，提高全體教師對在小學開展國學啟蒙教育的意義認識；⑵奉獻認識教育。與教師談清楚撥出一些時間與精力學習與指導學生學習國學經典，不僅讓學生從中收獲更多的做人道理與文化知識，自身也得以“教學相長”。使教師們提高該項工作的價值認識，從而去除“額外工作量”的心理負擔。
2. 科學認識，卻除顧慮。鑒于教師們怕學生學國學占用考試科目的學習時間，影響成績滑坡這方面顧慮。我們開展“學習、行為、效果的關系”討論，使大家認識到國學經典如《弟子規》、《三字經》這些啟蒙讀物中，不僅教育孩子們養成行為品格，還培養孩子們刻苦努力學習的意志。如果從中汲取到營養，改變了不良行為又立志于學習，不僅不影響學業成績降低，反而會大幅度提高學業成績。
3.需求認知，激勵教學。鑒于教師們對國學經典閱讀少，指導學生誦讀與講解功底差這方面困難，我們采用的是精神需求與循序漸進法鼓勵教師。⑴讀經誦典正己化人。先請酷愛國學經典的教師談個人閱讀國學經典的積極心得，再在教師中開展討論學習傳統文化的裨益問題。讓教師們正確認識學習傳統文化，閱讀經典不僅能有深度地豐富母語的認知，還能喚起良知自覺地修養思想行為，提升對學生人格教育的品質，從而激發教師的“我要讀”的需求。教師們“開卷讀經”并指導學生后，我們設置《學習傳統文化心得集》，登載教師的教學心得，以激發教師們讀經誦典，正己化人；⑵由易到難，循序漸進地學習與講解。即按規定的篇目由各位教師根據自己的認知與理解水平選學選講。
（二）走出來自教育手段的困境
1. 走出精神手段的困境
⑴ 他山之石可以攻玉。鑒于缺乏學科帶頭（引路）人，可以聘請或請教行內熟悉國學啟蒙教育的教師或專家到校來規劃與指導。如我們聘請來自多年潛心研究國學啟蒙教育的增城區廣播電視大學退休教師朱興為我們擬定傳統文化教育方案、申報課題、指導日常具體工作。朱興老師還開設國學教育實驗班親自上課，為教師們指路引徑。
⑵ 多種形式開展教研。鑒于缺乏上級教研機構的指導的困境，教研工作可采用：a.請外面教師指導；b.積極參加相關的研討會；c.學習報紙雜志有關文章經驗；d.校內教師互相觀摩探討。
⑶ 以“無為而治”代顯性評價。《道德經》第三章“不尚賢，使民不爭”、“為無為，則無不治”。在國學啟蒙教育未納入考試科目之時，我們不必確立望而生畏的教育目標，“摸著石頭過河”，采用教師不感到壓力而自覺執行教育行為方式開展，讓臺灣的王財貴教授對國學學習告語“不學不得”、“早學早得”、“多學多得”產生出不同效果，從而自覺喚醒教師們的行動，讓“不評價”變“大評價”推動教師們對國學教育的積極性。如我們采用“經典吟誦表演匯報”、“經典背誦抽查”、“學生行為改變匯報”、“學業成績匯報”以及“班風班貌匯報”等形式檢查學習效果，不評名次，不設獎項。這些匯報不是顯性競爭而是自然形成結果。經過一年時間的實踐，教師仍自覺性形成，基本能完成教學任務，教育效果喜人。
2. 走出物質手段的困境
⑴ 形式多樣湊課時。鑒于沒有可專用課時開展國學啟蒙教育的困境，我們采用累積時間與多元形式給學生講足一周不少于1節課內容與一周不少1節課讓學生誦讀經典。a.利用每天午讀10分鐘時間全校性廣播讀或由各班選讀；b.班主任靈活運用班會課讀講；c.語文、品德課教師每節課課前用三五分鐘讀講；d.班主任靈活利用課外活動課讀講。還有布置任務讓學生回家誦讀與背誦。
⑵ 編制簡易讀物解決學生人手一冊之困。由于缺乏訂購國學經典實驗教材讀本經費，我們采用a.用學校辦公經費編制簡易小讀本發給學生；b.于全國（廣東版）實驗教材中選擇部分章節內容組織教師打印在A4紙上，裝訂成冊發放給學生。
【摘要】對本次真情服務社區義診活動進行總結，召開一次總結交流會，讓積極參加本次活動的志愿者暢談感想收獲，進一步提高我校研究生的思想認識；總結本次活動開展中存在的成功和不足之處。就如何開展好下一次志愿活動聽取研究生的意見和建議，有效實施夏季學期及暑期研究生教育教學活動。
隨著我國學位與研究生教育的改革與發展，實施夏季學期及暑期研究生教育教學活動計劃，是我國學位與研究生教育工作的一件大事，對我國學位與研究生教育的改革和發展具有重要意義和深遠影響。我院從以下幾方面著力推進本項工作，逐步形成有特色的醫科研究生創新人才培養體系，有效實施夏季學期及暑期研究生教育教學活動。為進一步鼓勵和促進研究生深入社會、了解民情，培養研究生服務社會、關愛他人的社會責任感，搭建研究生社會公益實踐活動平臺，每年暑期集中開展若干項社會公益實踐活動。
研究生暑期社會公益實踐活動的內容可包括社區服務、環境保護、知識傳播、公共福利、幫助他人、社會援助、社會治安、緊急援助、青年服務、慈善、專業服務等方面，并直接或間接服務于經濟社會活動和居民生活。要充分考慮研究生群體的特點和實際，開展有針對性、實效性、形式創新的社會公益活動。要立足長效，著力建設一批長期合作的研究生社會公益實踐活動基地。
本活動由專人負責組織管理，事前做足準備工作，結合實際情況，抓緊制定好詳細的工作方案及具體分工安排，協調好各方面的關系，爭取青協和社區的支持，多方籌集活動經費，準備必備的義診器械，印制相關的宣傳資料，確保活動的順利開展；認真做好醫療隊隊員的動員，分組和培訓工作，提高隊員的思想認識，增強隊員的服務意識和主動意識，使他們能積極主動投入到志愿服務活動中去。
組織我校研究生志愿者開展義診服務活動，大力弘揚志愿者精神，使廣大青年志愿者樹立為人民服務的意識，主動用自己的實際行動去幫助別人，誠心誠意為人民免費提供各項義診服務，從而使青年志愿者在為群眾提供義診服務的實際行動中增強為人民服務意識，不斷增強勤于學習，善于創造，甘于奉獻的意識。一方面，通過開展巡回醫療，向廣大居民提供免費義診，有效緩解居民尤其是弱勢群體的就醫難問題，開展健康教育、防病治病宣傳活動，使居民對與日常生活密切相關的醫療衛生、個人保健和自然科學知識有深入的認識和了解，從而有效提高居民的衛生意識。另一方面，在為居民服務的過程中，通過所有參與義診活動志愿者們的努力，體現我校學生良好的醫療服務素質，宣傳我校學生的醫療業務范圍和醫療服務精神，提高中山大學在本地的知名度，擴大其在本區的影響。通過為居民義診，強化對我們學生的醫療知識的培訓，為他們創造了良好的實踐機會以便他們把理論與實踐結合起來，有力地促進了我們學生更好的熟悉掌握醫療知識技能，提高技術水平。醫院領導非常重視科學研究及我院醫學研究生社會公益活動，擬在活動通過后即從組織機構、人員配備、資金保證、制度落實等方面確保研究的順利進行。
指導思想：為深化研究生教育教學改革，推進研究生培養機制改革，進一步完善高素質復合型人才培養體系，提高研究生綜合素質，貫徹落實《中山大學“三學期制”實施方案》（中大辦〔2009〕8 號）和《關于實施廣東省高等學校教學質量與教學改革工程的意見》（粵教高〔2009〕76 號）的文件精神。進一步鼓勵和促進我校研究生深入社會、了解民情，培養研究生服務社會、關愛他人的社會責任感；同時為方便珠海市非城區廣大人民群眾就醫，普及醫療健康知識，提高人民群眾的防病治病意識，按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾要求，深入社區，服務人民，宣傳普及衛生防病知識，為廣大群眾送醫送藥送知識，積極貫徹落實國務院關于推進社區衛生服務的工作方針，實現“人人享有衛生保健”的目標，營造健康、和諧的社區環境。
組織協調機構：由中山大學研究生院主辦，中山大學附屬第五醫院科教科、團委承辦，面向全校研究生開展，采取志愿者形式，在珠海市非城區社區或農村開展社區衛生慈善義診活動。
活動具體內容安排：圍繞提高社區醫療衛生水平，按照不同社區，不同人群的不同特點，緊緊圍繞“關注居民健康，共建和諧社區”這一主題，采取靈活多樣的形式，組織我院各專業研究生醫護專業技術人員入社區內開展集“預防、醫療、保健、康復、健康教育、計劃生育技術”內容為一體的義診、咨詢、健康教育活動，為居民提供健康服務。
1、開展衛生健康教育和疾病防治知識宣傳活動。通過向社區周邊人民群眾發放衛生健康知識手冊、宣傳單以及現場宣傳講解等方式宣傳與人民群眾生活直接關系的醫療衛生保健知識，對公共衛生、傳染病預防、醫療保健等知識進行宣傳，重點做好常見疾病及一般傳染病防治知識的宣傳工作。
2、開展現場義診活動。組織以研究生醫護專業技術人員為主的義診隊伍進入社區開展義診活動，義診內容包括量血壓、血糖、身高、體重、視力、按摩，貼耳穴，拔火罐，針灸等，對居民的可疑病癥進行免費初診。 3、現場醫療衛生知識，健康知識咨詢。開設醫療咨詢小組，主要由醫護人員及研究生醫護專業技術人員組成，在義診的同時給予健康知識建議及回答居民基本的醫療知識，健康知識咨詢。
利用假期時間，組織醫療隊進入社區開展義診活動和宣傳活動，現場為社區居民免費提供各項義診服務，接受群眾的咨詢，開展健康教育、各類傳染性疾病的預防等內容的宣傳。
對本次真情服務社區義診活動進行總結，召開一次總結交流會，讓積極參加本次活動的志愿者暢談感想收獲，進一步提高我校研究生的思想認識；總結本次活動開展中存在的成功和不足之處。就如何開展好下一次志愿活動聽取研究生的意見和建議，有效實施夏季學期及暑期研究生教育教學活動。
參考文獻
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（一）時代需要優秀人才成為教師
曾幾何時，社會上有一種聲音：讓最優秀的人成為教師，我們的下一代才會更優秀，祖國的發展才會更強大有力！這些是時代的需要，也是社會發展的需要。
早在2007年，國務院就決定在教育部直屬師范大學實行師范生免費教育。如今十年過去了，國家對教師的培養和施行相關有利政策力度也是越來越大，在大學期間享受免費師范生，可以減免學費、住宿費，并補助生活費等，畢業以后只要師范生與生源所在地省級教育行政部門簽訂協議，須在生源地從事中小學教育十年以上，就可獲得有崗位有編制的正式工作。中央這些舉措的最終目的，就是為了培養造就大批優秀中小學教師和教育家奠定良好基礎。
（二）多途徑提高班主任自身素養
時代需要好老師，學生需要好班主任，那教師應該具備什么素養呢？雖然優秀班主任的標準沒有統一，但是大致無外乎以下幾點。首先要優秀班主任應具有扎實的專業知識，不管是什么學科的老師都應該在對自己的專業知識爛熟于心，還要時刻注意知識的更新換代。作為一名班主任要求就更高了，其他基礎學科應該也有所了解，對一些歷史、社會熱點、發展趨勢等也要有一定的了解。其次，班主任應該身正為范，注重自己儀表儀態，言行舉止。所有的教師都會教導學生愛護公共，講究為啥，舉止文明，那么老師自己呢？自己在參加活動時候是否有遲到，自己在私下與學生交流的時候有沒有舉止文明.
那么如何提高這些素養呢？簡單總結起來有一下幾點：首先，學海無涯，學無止境。學生要學習，老師更要學習。不斷的充電，尋找機會多參加教育類的專業培訓，或是利用互聯網自主學習，緊跟時代；其次，多學習，多充電，緊跟時代的步伐。第二，在典型案例中尋找解決現實問題的好方法。不少名師或者特級教師在與學生打交道的過程都會有一套獨特的處事方法。多閱讀這些名師的一些著作，訪談，觀看其公開課等等，有機會更是可以當面請教，汲取優秀經驗；第三，正所謂“三人行必有我師焉”，班主任面對那么多的學生肯定能從他們身上發現閃光點，教師也可以謙虛的向學生學習。第四，積極實踐，班主任無非就是面對班級學習成績、班集體成長建設、班級日常管理、班級活動設計、后進生推動、尖子生培養、偶然事件處理、家長共同管理等問題。每個班主任都會有自己不同的一套管理模式，但是這種方式方法究竟適合與否還要在實踐中不斷探索總結。不要害怕失敗，勇于在實踐中積累經驗，完善自我。
二、多方位對學生進行正面影響
小學生正處于性格形成，生活及學習習慣養成的重要階段，班主任在這個時候應該積極介入，進行正面引導。
（一）創作條件讓學生多方位接觸國學文化知識，進而進行傳統文化教育
中華民族文化之根，在于國學文化。小學一般沒有系統的國學文化教育，但是不少學校和教育工作者都意識到了國學文化教育的重要性，陸續開社一些跟國學有關的課程。無論所在學校有沒有開設和國學相關的課程，班主任都可以利用班會或者其他空余開展以國學文化內容為主的學習活動。國學范疇非常廣，種類眾多，包括我國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟等等，還有書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。小學生理解能力有限，班主任在開展活動的時候要充分考慮學生的接受能力，更要用新穎的形式吸引學生的注意力，在活動中潛移默化的對學生的價值觀、人生觀、道德觀進行影響，盡力傳播正能量文化思想。
（二）樹立榜樣，引導學習
鼓勵的作用遠遠大于批評，一個班級中肯定有表現優秀的和一些狀況百出的學生，對于表現優秀的學生要在公開場合多多進行表揚，樹立典型。這里所說的表現優秀并不是單單指學習成績好，而是各方面的表現，如：有些學生愛勞動，在班級大掃除中表現積極，在平時也時刻注意班級或自身清潔衛生；有些學生環保意識強烈，并且以身作則愛護環境，保護弱小等等；還有些學生謙遜有禮，無論是對待同學還是老師，都講禮貌，懂謙讓。以上等等現象都要班主任善于觀察，善于發現，勤于肯定、勇于表揚。
對了那些問題頗多的學生應該減少批評，以鼓勵為主，要他們多像班級里的榜樣們學習。當他們稍微有一點進步的時候，班主任更是要及時肯定，增強他們的信心。
班主任其實是個多重角色，既是老師，又是朋友，還是長輩，是學生最愛戴的人也是學生最敬畏的人，所以班級里班主任才是學生最直接、最大的一個榜樣。班主任的為人處世，待人接物，思想傾向，性格愛好，會像春雨一般“隨風潛入夜，潤物細無聲 ”，潛移默化地影響著學生的方方面面。所以作為班主任，必須時刻嚴于律己，讓自身良好的素質修養幫助學生進步、提高，這就是所謂的言傳身教。
（三）班主任、學生、家長三方互動，互相尊重
班級不僅僅是班主任的，更是學生們自己的班級，所以很多班級事務班主任可以適當的交由學生參與管理，充分調動他們的“主人翁”意識，甚至在一些大家比較關心的問題上聽取學生意見，采取民主集中的方式共同形成“管理辦法”。遇到一些學生中有“競爭”的問題，班主任要堅守一顆公平的心，用最公平的方法對待學生。舉例說一個最常見的問題，每年學校都會評選一些優秀學生獎勵，三好生和優秀少先隊員是最常見的，在傳統的模式里很多時候班主任就直接選出自己認為優秀的同學，根本不會征求學生的意見，有些時候不免有失公平。什么是公平公正？名詞解釋一百次也未必讓學生懂得，但是如果在選取優秀的時候班主任換一種公平的方式，也許公平公正很快就會深入人心。如在年初教師就跟學生一起制定評選的規則，學校有大的規則，班級可以有自己的細則，然后每個學生都能參加考評。傳統的學習好、品德好、身體好已經不能遠遠不夠，班主任可以共同跟學生制定其他的一些加分項目，如參加科技發明創造活動可以加分，參加社會公益活動義工志愿者類可以加分，還有“做好人好事”可以加分……最后達到一定分數線的學生再由學生和教師共同投票產生最終的三好生！
班主任和家長的聯系在當今社會越來越密切，班級里學生的家長基本都會建立QQ群和微信群，甚至有些還會有部分積極活躍的家長成立家委會，共同參與班級多項活動。班主任在其中更應該像朋友一樣跟學生和家長交流，而不是傳統的“告知”和“反饋”角色，積極的跟家長探討如何管理好班級。特別是對那些問題較多進步較慢的學生，班主任應該給予更多的耐心和家長共同幫助學生成長進步。家長就是一個很好的社會資源，不少家長職業特殊，如有些家長是在研究所工作，動植物研究院等等，這些都是進行學生課外教育的好場所，班主任應該主動和家長聯系，在政策條例允許的情況下，協商利用這些有利資源開展班級活動，讓整個班級的學生都能共享這些優秀資源，拓寬視野，增長知識。
【中圖分類號】 R 179 G 479
【文章編號】 1000-9817(2007)12-1112-01
【關鍵詞】 創傷和損傷；護理；結果評價(衛生保健)；學生
傷害多指車禍、自殺、中毒、溺水、觸電、燙燒傷、動物咬傷、運動和勞動外傷等急性傷害[1]。這些傷害已成為我國1～34歲人群的第1位死因[2]。衛生部在制定“十五”規劃和未來15 a的疾病控制工作計劃中，已把傷害的預防和控制作為一個重要的公共衛生問題來對待[3]。大學生處在人生最活躍時期，是傷害的高危人群，且對傷害自救、互救的知識和意識匱乏，但接受知識能力較強。鑒于上述原因，從2004年開始，筆者嘗試了在大學生中開展傷害救護知識培訓，現報道如下。
1 對象與方法
1.1 對象 以公選課形式面向本校非醫學類專業所有學生，由學生自愿選課。選修人數從2004年的100人/學期增至150人/學期，3 a累計培訓學生約800名。
1.2 內容和方法 根據傷害發生的頻率和危害程度，參考費國忠等[4]的經驗，擬定培訓內容，自編講義和大綱，具體安排見表1。理論以多媒體課件形式授課，包含圖片、聲音及電影文件；實踐課形式靈活多樣，包括教師示教、分組練習、情境模擬、角色扮演等手段，教學過程別注重學生動手能力的培養，要求學生對所有實踐操作做到人人練習，個個過關。其中，心肺復蘇初級生命支持操作為本課程成績評定的主要依據。另外，在學生自愿參與的前提下，與120急救中心聯系，讓學生利用雙休日輪流隨車見習，親臨搶救現場，親身體驗“急救醫生”的感覺，從而在心理反應能力方面得到鍛煉。
2 結果
課程開設后，學生爭搶選修名額，未選到課的學生進課堂旁聽的現象更多。但由于師資、實踐場地受限等原因，無法滿足所有學生的需求，只能按電腦選課先后順序決定。
對其中2個學期的選修學生(250人)以無記名方式發放調查表進行問卷調查。從反饋結果看，90%(225/250)的學生認為本課程是他(她)在大學期間最感興趣的課程之一，98%(245/250)的學生認為培訓內容對自己很有幫助，99%(247/250)的學生對教師的教學情況表示滿意。
3 討論
傷害發生后，傷員在1 h內死亡的數量占總死亡的50%[5]。“急救要從現場開始”的觀念已逐漸被人們所認識[6]，普及急救知識是一項重要而迫切的任務。大學生在接受高等教育、獲得專業知識和技能的同時，也應該掌握一定的急救知識和技能。在高校進行傷害教育非常必要[7]。首先，大學生這一特定人群中各種傷害發生率高于一般人群[8]；其次，大學生在時間、精力、學習能力等方面都優于其他人群[9]；再次，學校教育是普及急救知識的最佳和最有效途徑，成本低、效果好[10]。因而，以大學生作為普及急救知識的切入點，不僅可以使他們很快學會一些基本急救技能，還能通過他們對周圍的人群起到間接影響和灌輸作用。一旦發生突發災害或出現危重病人時，接受過急救培訓的大學生即可成為積極施救的第一目擊者。從跨時間角度考慮，率先向大學生普及急救知識，并試圖通過他們逐漸向社會推廣，則社會人群的急救知識普及率將會有大幅度升高[4]。
處理傷害應具備以下5個方面的能力：準確判斷、快速反應的能力，自我保護、免受傷害的能力，應對能力，技術能力，心理反應能力。今后，培訓內容應圍繞培養和提高大學生上述能力做進一步調整。在課時安排上，理論知識以學生課外自學為主，課堂上則以自救互救操作技能為主，使理論與實踐課時之比達到1∶2，這樣學生會有更多的收獲，同時可解決課時不夠的矛盾，當然，前提是要有實用的教材。
4 參考文獻
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[4] 費國忠，蔡曉峰，劉藝林.急救中心和高校聯合開辦自救互救選修課的經驗總結.中國急救醫學，2001，21(11) ：676-677.
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關鍵詞： 德國學校 音樂教育 文化傳統 啟示
一、引言
所謂“文化”是一個民族的生活方式，通過幾百年以來人們對自然和社會的適應而逐漸形成并流傳下來。①德國學校音樂教育的發展與德國的音樂文化有著悠久的歷史是分不開的。音樂教育在德國普通學校中占有重要的位置。在這樣的歷史背景下，要清晰地判斷德國當代音樂教育的目標，判斷德國社會對音樂教育功能的重新認識，對加深對德國音樂文化傳統的了解是非常重要的。
二、德國學校音樂教育與文化傳統的關系
（一）早期學校音樂教育與文化
1.中世紀學校音樂教育與文化
歐洲基督教文化在中世紀得到高度發展，它十分重視音樂，是音樂性很強的宗教，有人稱之為音樂宗教。基督教會學校繼承了古希臘七門自由藝術的思想。
這一時期世俗音樂文化興起，出現了圣歌者運動、騎士制度、名歌手和城市吹笛者等。
中世紀時期道德教育直接服務于宗教。除加強人與教堂的聯系，以及認識上帝的超然存在，發展“善”和“美”亦是教育的根本目的。藝術教育以此類題材為內容，緊密配合道德教育。
2.文藝復興時期學校音樂教育與文化
文藝復興時期的基督教文化以人道主義為旗幟，實現了世俗層面與宗教層面的分離，人文主義思潮推動德國音樂進入全盛時期，出現了德國古典音樂，同時音樂完全擺脫了由教會控制的局面，宮廷音樂開始興盛，整個德國社會對音樂的喜愛和需求大大增加了，音樂具有生活化、民族性和群眾性的特點。音樂開始出現世俗化，逐漸形成較完備的教育理念，大量的歌曲和舞曲出現，學校給音樂提供廣闊的活動余地，作曲法的理論著作開始出現。
這一時期，人文主義思潮深深影響著音樂教育的發展和理念的形成。音樂被看做完成人道過程的重要手段，試圖追求塑造完美的人，認為音樂能最大限度地打動人心，使個人的情感體驗成為可能。
（二）啟蒙時期的學校音樂教育和文化
雖然啟蒙時期德國音樂文化處于繁榮階段，社會非常重視音樂，但是學校音樂教育卻隨著自然科學的興起而被削弱。學校教育強調理性思維，中小學強調的不是藝術而是語言和科學。但由于法國教育家盧梭所倡導的音樂教育觀念不斷地影響著德國音樂教育家，學校音樂教育有了一線生機。盧梭認為：“音樂教育必須從小學開始。實踐性及主要是耳聽的音樂體驗應放在讀、記音樂的前邊來學。要相信天資，讓孩子自然的發展，從孩子出發。”②
（三）魏瑪共和國時期的學校音樂教育和文化
1901―1905年，英國音樂教育家胡拉創導了第一次音樂教育改革，把機械地讀譜、練耳、唱歌變為有藝術性、有感情地歌唱，強調了師資培訓的重要性。第二次學校音樂教育改革由克斯藤貝格創導。他強調藝術教育的作用，把音樂教育看成一門課，是人的整體教育，同時將音樂課納入文化常識課程中，打破了音樂課等于唱歌課的模式，強調音樂與其他學科的相互關系，為使音樂課成為全面的音樂修養課打下基礎。
（四）第三帝國時期的學校音樂教育和文化
這一時期的德國學校教育遭到了破壞，以藝術教育為主的文科中學被大量裁減。伴隨著狂熱的種族主義情結，整個學校音樂教育都被納入專制主義，猶太人的歌曲不能唱，現代音樂被禁止。
（五）德國當代學校音樂教育和文化
這一時期流行音樂空前繁榮，無調性音樂出現，作曲家的作用大大減弱，社會音樂思潮的影響遠遠大于學校音樂教育，學校音樂教育面臨著新的挑戰。20世紀60年代后期，德國學校音樂教育改革更加擺脫傳統，學校音樂教學內容擴展了，從豐富多彩的音色到音響。學校音樂教育的新任務使每一個學生都有機會接觸音樂，了解音樂的全貌，提倡面向全世界的多元音樂文化。
三、德國學校音樂教育的發展對我國學校音樂教育發展的啟示
（一）糾正全面反傳統的錯誤思想
中國優秀文化傳統是悠久的，具有幾千年的歷史。中國教育一直以“口傳心授”為主。儒家的道德觀念占主導地位，表現在音樂教育上，以機械的學習和記憶式的學習為主要方式，而西方的音樂教育更多地強調獨立思考、積極創新、主動參與和積極表現的能力。
（二）音樂教學中仍普遍采用灌輸式的傳統教學方法
我國傳統課堂教學是一種“授人以魚”的灌輸式教育，它把學生看做一個有待加工，可以被動塑造的對象，最終導致學生喜歡音樂，但不喜歡上音樂課這種局面的產生。我們要將音樂課從單純的、技術性的唱歌課轉為真正的音樂課，從通過音樂進行教育轉為培養情感和美化生活，通過音樂教育認識音樂轉為主動與音樂打交道，積極地參與到音樂活動中去。
（三）我國專業音樂者和音樂院校學生的文化素養和音樂素養不高
我們要改變教學模式，讓學生積極主動地參與教學實踐中去，倡導體驗、模仿、探究、合作及綜合式的學習，強調學生在教學活動中的主體地位，建立平等互動的師生關系，提高音樂學科在我國學校教育體系中的地位，提高人們的音樂文化修養和綜合性文化素養，注重音樂與相關文化的關系，并不斷地提高教師的職業道德和職業素質。
四、結語
中國現代音樂文化的主體就是現代的中國人，中國音樂文化發展的正確抉擇應當是：古為我用，今為我用，中為我用，洋為我用。我們應該思考、比較、借鑒、學習德國學校音樂教育，致力于我國學校音樂教育，只有以這樣一種開放的心態面向世界、面向未來的民族，才會成為最優秀的民族，才能擁有豐富多彩、光輝燦爛的文化，促使我國音樂教育健康發展。
注釋：
①［美］提頓主編.周刊譯.世界音樂［M］.西安：陜西師范大學出版社，2003，4：2.
②謝嘉幸，楊燕宜.德國音樂教育概況［M］.上海：上海教育出版社，1999，5：125.
參考文獻：
關鍵詞：援外 學員 管理
中圖分類號：G473 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.081
我國的援外培訓工作是我國援外活動的重要組成部分，商務部國際商務官員研修學院作為我國援外培訓的總基地，承擔著國家援外培訓的核心任務和外國部級官員的重要培訓任務。我國的援外培訓是以研討、研修、培訓的形式為發展中國家傳授管理知識和先進的科技產業技術和經驗，以增強自身的發展能力，是一種“授人以漁”的援助方式。
1 吉林大學商務部援外班的構成
援外班作為教育援外項目實施的重要形式，為中國同廣大發展中國家在相關領域的交流與合作提供了良好的平臺。吉林大學憑借自身學科優勢，依托優秀的教學資源，自2002年起累計舉辦了三十多期研修班，共對超過80個發展中國家的800多名官員進行了培訓。培訓內容涉及現代遠程教育及網絡通信、地質礦產資源管理、機械工業管理、教育管理等幾大類。通過研修班的舉辦，我們同發展中國家相關機構建立了廣泛的聯系，與發展中國家友人培養了深厚的感情。
吉林大學援外班嚴格遵照商務部指示，在規定國別范圍內開展招生宣傳工作。從以往的招生情況來看，主要涵蓋了來自亞洲、非洲、南美洲等多個國家地區的學員。亞洲包括阿富汗、巴基斯坦、朝鮮、菲律賓、緬甸以及中東地區的一些國家，如巴勒斯坦、敘利亞、約旦等；非洲有埃塞俄比亞、加納、馬拉維、塞拉利昂、烏干達、坦桑尼亞，南美洲有厄瓜多爾、烏拉圭、委內瑞拉等。
2 吉林大學商務部援外班學員管理中的主要問題及原因
2.1 主要問題
作為教育援外基地，由于各受援國學員語言不盡相同，與漢語相差甚遠，致使援外班工作人員在與各國學員溝通交往時難免產生誤解或偏差，從而給援外班的管理工作帶來一定的麻煩。
2.2 原因分析
文化背景差異。我國的援外培訓，都是面向某一地區，多個國家，由于國別、文化歷史背景不同，語言內涵差別很大。如“知識分子”，在中國一般包括大學教師、大學生以及醫生、工程師、翻譯人員等一切受過大學教育的人，而且中學教師也是知識分子。在中國農村有許多地方，連中學生也被認為是“知識分子”。但在美國和歐洲，intellectual只包括大學教授等有較高的學術地位的人，而不包括普通大學生，所以這個詞所指的人范圍要小得多。
社會制度差異。我國是社會主義國家，而多數學員來自非社會主義國家，由于社會制度不同，中國的一些專有名詞，特別是政治色彩、官方色彩濃郁的詞使學員們在理解上產生了一定誤解。如吉林大學黨委書記翻譯成英文是Chair of the University Council， Jilin University，學員不知道書記是什么意思，將其英文按照字面意思譯成漢語后就成了他們理解的“校務委員會主任”。
教育體制差異。我國的英語教育屬于“啞巴式”英語，教師、學生在聽、說、讀、寫四大技能方面，更側重于寫、讀兩項技能。教師、學生看英語期刊沒有障礙，用英語寫論文、文章也都沒問題。但聽力和口語水平則差很多，他們無法嫻熟地用英語與他人交流，學生間也無用英語交流的習慣。這種保守的學習方式令學員難以理解。
3 商務部援外班學員管理的經驗
培訓工作是否成功，滿足學員的文化交流需要是一個重要環節。吉林大學作為商務部的重要援外基地，提出了“換位思考，親情服務”的服務準則，著重在“細”字上下功夫，認真做好研修班的住宿、用餐、生活等各個方面的計劃和部署。援外班工作小組對每次培訓班的日程、學習生活、考察地點等安排都做了周到而細致的考慮。
研修班期間，為了豐富學員的日常生活，促進文化交流，我們利用休息日和外地考察的時間，組織學員參觀包括長春在內的國內其他重要城市和旅游景點。首都北京是每次的必游之地，學員通過爬長城，逛故宮，在驚嘆源遠流長的歷史古跡的同時，對中國古代社會情況和文化發展有了一個全面的認知。
除此之外，我們還在周末舉辦了聯歡晚會，為學員們精心準備了古箏，二胡，琵琶等中國傳統樂器表演，不僅讓他們親身體驗到了工作人員的悉心照顧和殷勤服務，深刻感受吉林大學濃厚的人文關懷和人性色彩，更增加了各國與中國人民的深厚感情和傳統友誼。
4 商務部援外班學員管理的發展方向
培訓的針對性需要進一步加強。盡管我們在選拔培訓班學員方面做出了努力，但學員之間還是存在差距。學員接受水平出現參差不齊的情況，使我們在教學活動的開展中顯得有些被動，一定意義上影響了教學效果，需要我們在以后的工作中加以改進，繼續探索如何提高培訓工作針對性的有效方式。同時，我們也將進一步豐富課程內容。增加關于跨文化交際的講座，除了使各國學員對中國文化能有更深入的了解外，還能使不同國家學員之間增加彼此的認同感，并有利于我方后續工作的開展。
參觀考察活動做到科學合理安排。對于之前個別的參觀考察流于形式，學員沒有真正認識到其重要性，不能積極配合的問題，在今后的研修班我們將為學員們安排合理、實用、有代表性的參觀考察活動，開闊他們的眼界。
建立永久的學員電子檔案，及時更新學員信息，始終同學員保持信件往來，隨時告知中方情況，努力做到有問必答、有求必應。加強與學員之間的密切聯系，建立起龐大的人脈資源，為我所用。
參考文獻：
