時(shí)間：2022-05-18 22:37:54
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇國(guó)學(xué)禮儀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
近幾年，每過(guò)一段時(shí)間，便會(huì)掀起一陣“國(guó)學(xué)熱”，或者說(shuō)是“傳統(tǒng)文化熱”、“儒學(xué)熱”，與之相伴的還有讀經(jīng)熱、祭祀熱、私塾熱、修家譜熱等等，但從來(lái)沒有哪一次，國(guó)學(xué)得到了持之以恒地、普遍地推廣。
而那些送孩子去國(guó)學(xué)班的父母，“動(dòng)機(jī)”五花八門：有純粹只想給孩子的履歷“鍍金”的;也有“怕孩子輸在起跑線”的心理作祟，跟風(fēng)的;還有“急功近利”，想讓孩子在短時(shí)間內(nèi)脫胎換骨，從“熊孩子”變成乖孩子的。有個(gè)家長(zhǎng)的理由更耐人尋味：“就跟那年搶碘鹽一樣。”
總之，少有家長(zhǎng)寄托于孩子是否能通過(guò)國(guó)學(xué)在今后成為一個(gè)知書達(dá)禮、有教養(yǎng)的人。多數(shù)家長(zhǎng)都抱著“讓孩子學(xué)學(xué)玩”的初衷，堅(jiān)持不了多久便半途而廢;或孩子的行為規(guī)范一旦達(dá)到預(yù)期，就立馬退學(xué)。這點(diǎn)，從國(guó)學(xué)班的學(xué)生生源就可看出，3～12歲，父母對(duì)孩子最頭疼的一個(gè)年齡段。
在深圳創(chuàng)辦了“儒愿學(xué)堂”的蔡孟曹，就遇到過(guò)很多類似情況。一年前，學(xué)堂里收了一位“頑童”，因?yàn)樵趯W(xué)校被罰站、挨批，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，其父母只好求助于蔡孟曹的私塾。結(jié)果，一年后，孩子變得有禮好學(xué)，父母便將其轉(zhuǎn)回了學(xué)校。
“私塾有時(shí)候成了學(xué)校‘壞’孩子的避難所，這些父母將讀經(jīng)教育當(dāng)作權(quán)宜之策，并非真正了解私塾的價(jià)值所在。”蔡孟曹無(wú)奈道。
另外，在很多家長(zhǎng)看來(lái)，雖然如今“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，中華禮儀復(fù)興是必然選擇，但對(duì)于一百年前就被廢止的《三字經(jīng)》、《四書五經(jīng)》、《弟子規(guī)》等小學(xué)啟蒙教材，仍然未從根本上消除對(duì)其“迂腐”、“呆板”的成見。
“國(guó)學(xué)談的是忍讓、不爭(zhēng)。現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)這么激烈，孩子要學(xué)的是如何展示自我，堅(jiān)持忍讓、不爭(zhēng)很可能就找不到工作，或在單位平平淡淡一輩子。”37歲的羅番送兒子學(xué)了三個(gè)課時(shí)的國(guó)學(xué)后，就果斷放棄了，“他正在讀初三，如果沒有競(jìng)爭(zhēng)觀念，我很擔(dān)心他不能考上好的高中，也就無(wú)法考上好的大學(xué)。”
難道孩子成為圣賢之人，就會(huì)失去生存能力，變得呆板？
國(guó)學(xué)講師蔡禮旭說(shuō)，學(xué)禮的孩子知道處處尊重別人，替人著想，大腦更靈活。“有時(shí)候在機(jī)場(chǎng)排隊(duì)，很多孩子都站不住，在那里撞來(lái)撞去，有旅客會(huì)說(shuō)，這個(gè)孩子真活潑！但那已不叫活潑，而是隨便、沒有家教。”
不學(xué)禮，無(wú)以立
當(dāng)然，還有家長(zhǎng)拒絕送孩子學(xué)國(guó)學(xué)，是因如春筍般崛起的“國(guó)學(xué)行業(yè)”亂象叢生，商業(yè)化色彩過(guò)于濃重。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都通過(guò)死記硬背來(lái)學(xué)習(xí)古書。這樣流于空洞形式的國(guó)學(xué)，沒有把傳統(tǒng)文化的精髓表達(dá)到位，也很難說(shuō)能起到培養(yǎng)孩子情操、感悟力的作用。
種種現(xiàn)象，讓國(guó)學(xué)最終遇冷。但剝開國(guó)學(xué)備受爭(zhēng)議的外衣，它的重現(xiàn)卻影射出中國(guó)如今對(duì)兒童禮儀教育的缺失。這種缺乏，從父母本身對(duì)國(guó)學(xué)的誤讀和對(duì)家庭禮儀教育的忽視開始。國(guó)學(xué)固然有糟粕，但它的精華，又有多少父母領(lǐng)悟并習(xí)得？
比如，有父母擔(dān)心《弟子規(guī)》里的“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”，會(huì)讓孩子變得缺乏主見和反抗精神。而實(shí)際上，孩子長(zhǎng)大后，閱歷變得豐富，怎會(huì)不形成自己的主見？歸根結(jié)底，是父母本身對(duì)長(zhǎng)輩不夠尊重。很多父母都會(huì)當(dāng)著孩子的面，對(duì)長(zhǎng)輩不敬，甩臉子、發(fā)脾氣，甚至訓(xùn)斥。
孔子說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，不懂禮儀的人很難在社會(huì)、團(tuán)體當(dāng)中立足。
在一家私企做銷售主管的蘇赫十分感慨，“現(xiàn)在很多年輕人，缺乏的不僅是職業(yè)素養(yǎng)，更是個(gè)人素養(yǎng)。之前公司來(lái)了個(gè)妹子，常常不打招呼就外出不說(shuō)，打電話過(guò)去不接，事后看到也不回復(fù)，對(duì)人連基本的尊重都沒有，更別說(shuō)我還是她的上司。后來(lái)她拉肚子請(qǐng)假，一個(gè)二十幾歲的成年人，電話居然讓媽媽代打。無(wú)語(yǔ)的是，我這邊客客氣氣，她媽媽卻態(tài)度惡劣，責(zé)問(wèn)我是不是給她女兒分配的工作過(guò)重才導(dǎo)致其生病。真是有其母必有其女。”
父母總認(rèn)為，禮儀有何重要？還不如多給孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班、興趣班。國(guó)學(xué)講師蔡禮旭說(shuō)：“我相信很多家長(zhǎng)都喜歡把孩子往分?jǐn)?shù)那邊推，然后等孩子大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，很可能連跟人打招呼的基本能力都沒有。我見過(guò)不少大學(xué)生跟人打招呼還要媽媽提醒。”
而孩子的這些問(wèn)題，其實(shí)都出在父母身上。人的社會(huì)化起始于家庭，人的文明禮貌的養(yǎng)成，也必然是從家庭開始。
基本的禮儀最重要
那些文化不高、不懂禮儀規(guī)范的有錢人，因?yàn)樽约涸谶@方面吃過(guò)虧，都想讓孩子成為一個(gè)在社會(huì)上受歡迎、得體有禮的人，鑒于對(duì)國(guó)學(xué)有偏見，于是送孩子去學(xué)費(fèi)用高昂的西方禮儀。
然而文化底蘊(yùn)不同，造就的禮儀規(guī)范也不同。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，講究的是以家為核心的尊師重道、尊老愛幼、孝敬父母等，而西方禮儀側(cè)重的，卻是高端社交。這與西方的婚姻觀有關(guān)。西方的家庭，以夫妻為核心，子女一旦成年，便要離家，今后成立家庭，也不會(huì)再回家住。社交對(duì)他們的生活來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。他們所形成的禮儀規(guī)范，更多的是關(guān)于見面禮節(jié)、餐桌禮節(jié)、交談禮節(jié)等。
并且，這種頗具貴族風(fēng)范的禮儀多有階層之分，一旦家長(zhǎng)不替孩子把關(guān)，孩子也許會(huì)變得虛榮、做作。比如“小紳士、小淑女、小王子、小公主”禮儀班，所學(xué)的是如何正確使用刀叉、喝湯不發(fā)出聲音、走路端莊優(yōu)雅等，為的是應(yīng)付一些高雅、隆重的場(chǎng)合。
學(xué)了這些禮儀，私下里孩子是什么樣，終究還是什么樣。方靈7歲的侄子學(xué)的是西方禮儀，她說(shuō)：“我弟弟弟媳工作忙，沒時(shí)間管教孩子，發(fā)現(xiàn)孩子有點(diǎn)‘熊’，就送去了小紳士班，但沒什么用。家里來(lái)了客人，不打招呼直接撲到人家懷里玩兒，到了吃飯的時(shí)候，不看其他人是否坐下，自己就先坐到桌子前敲碗筷。”
說(shuō)到底，連基本的禮儀都沒學(xué)好，就直接跳級(jí)，又怎會(huì)學(xué)到高端禮儀的精髓，這根本就背離了“禮”的真正含義。一個(gè)人私下里不懂得尊老愛幼，不懂早上出門要跟父母打招呼，不懂吃飯要等長(zhǎng)輩先動(dòng)筷子，在重大場(chǎng)合表現(xiàn)得再得體，也只是道貌岸然。
推動(dòng)兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的南懷瑾大師曾無(wú)限感慨：“中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個(gè)乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。”
父母才是最佳的禮儀施教者
事實(shí)證明，再粗俗的父母，也希望養(yǎng)出一個(gè)懂禮貌、有教養(yǎng)的孩子。但這類人沒有意識(shí)到，需要學(xué)習(xí)禮儀的不僅是孩子，還有他們自己。有的國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)曾試圖讓家長(zhǎng)與孩子一起參加學(xué)習(xí)，但遺憾的是，“心浮氣躁”的家長(zhǎng)，甚至不如孩子。家長(zhǎng)做不到，孩子又如何做到？
有個(gè)家長(zhǎng)就抱怨，他和孩子一起參加了為期7天的國(guó)學(xué)主題的冬令營(yíng)，回家后覺得孩子懂事許多，但沒過(guò)幾天，孩子就“原形畢露”。家長(zhǎng)找國(guó)學(xué)老師抱怨，老師一句話就讓他啞口無(wú)言：“那你對(duì)待孩子的態(tài)度變了嗎？是否做到了以身作則？”
國(guó)學(xué)老師劉智清說(shuō)得好：“國(guó)學(xué)本來(lái)就應(yīng)該是父母教給孩子的。”父母怎樣教？當(dāng)然是言傳身教。70后的何B回憶，自己的禮儀習(xí)得全靠父母的言傳身教。比如，小時(shí)候，家里來(lái)了客人，父母會(huì)出門迎接，并以禮相待;對(duì)爺爺奶奶，父母從來(lái)都畢恭畢敬，輕聲細(xì)語(yǔ);而父母之間，雖也有爭(zhēng)執(zhí)，但從不大吼、說(shuō)氣話，兩人相敬如賓。
何B說(shuō)，他舅媽是個(gè)厲害角色，跟大家族里幾乎所有人都吵過(guò)，唯獨(dú)對(duì)他爸媽畢恭畢敬。“她有次跟我說(shuō)，我爸媽身上的良好家教，讓她不好意思亂來(lái)。”父母的言傳身教讓何B受益匪淺，別人都說(shuō)婆媳難處，她卻和婆婆處得像姐妹。
一、禮儀教育在學(xué)前教育中的定位和目標(biāo)
國(guó)學(xué)禮儀典籍教育是學(xué)前課程禮儀教育的重要課程內(nèi)容。它和現(xiàn)代禮儀教育內(nèi)容共同組成學(xué)前課程禮儀教育的完整內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這是我們對(duì)國(guó)學(xué)禮儀典籍教育的基本定位。
國(guó)學(xué)禮儀典籍包含了很多人的基本禮儀，如站、立、行、走、臥、對(duì)待長(zhǎng)輩、進(jìn)餐、外出、歸家等。這些禮儀直到現(xiàn)在還是具有生命力的，這些禮儀的實(shí)踐還能體現(xiàn)人的文明素養(yǎng)。但是，國(guó)學(xué)禮儀典籍的內(nèi)容，不可能體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀知識(shí)，如關(guān)于國(guó)旗國(guó)歌的禮儀、吃西餐的禮儀、乘公交車的禮儀、唱“卡拉OK”的禮儀等。
我國(guó)最重要的幼兒園教育行政性文件《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中并無(wú)關(guān)于經(jīng)典禮儀教育的相關(guān)要求。因此，我園自主定位國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀教育的課程目標(biāo)為：（一）幼兒能逐步熟悉適合幼兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容，并喜歡誦讀。（二）幼兒能理解適合幼兒學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容，并樂于進(jìn)行實(shí)踐。（三）幼兒能在學(xué)習(xí)經(jīng)典禮儀內(nèi)容和現(xiàn)代禮儀內(nèi)容后，形成較好的文明禮儀素養(yǎng)。
二、建設(shè)禮儀教育的潛課程
當(dāng)幼兒每日不斷接觸幼兒園環(huán)境時(shí)，他們也在不斷和環(huán)境互動(dòng)，所以，環(huán)境具備教育的功能。較好地具備教育功能的教育環(huán)境被稱為是潛課程。基于此點(diǎn)，我們?cè)陂_展國(guó)學(xué)禮儀典籍教育時(shí)，特別注重潛課程的建設(shè)，力求發(fā)揮其內(nèi)隱的教育功能。
我園建有培才育德的“潤(rùn)德廊”。在這條文化長(zhǎng)廊上，充分體現(xiàn)了“學(xué)國(guó)學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。在長(zhǎng)廊的右邊，展示的有將禮儀典籍“弟子規(guī)”與我園集郵園本課程相結(jié)合，設(shè)計(jì)制作的《弟子規(guī)》郵票系列：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。守孝悌，次謹(jǐn)信。”以此開篇，《弟子規(guī)》三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無(wú)聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范。每天放學(xué)，總能看見家長(zhǎng)拉著幼兒的手，耐心解釋圖文中的內(nèi)容。如能學(xué)習(xí)、理解、內(nèi)化，將讓每一個(gè)人都受用一生，讓每個(gè)幼兒那純潔的心靈都有一顆感恩之心。在另外一版《常理舉要》宣傳欄中，同樣圖文并茂，將在校、居家、餐桌、做客……各種各樣的禮儀內(nèi)容形象展示，讓幼兒們能潛移默化地接受禮儀典籍中行為規(guī)范對(duì)人成長(zhǎng)的深遠(yuǎn)影響。
在班級(jí)的工作坊里，都能看到巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容，“公共汽車”中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對(duì)飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等。讓幼兒們?cè)趯W(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動(dòng)，理解上述禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。
三、禮儀教育滲入學(xué)前教育課程的途徑
當(dāng)我們把禮儀典籍作為學(xué)前教育課程的有機(jī)組成部分時(shí)，必須重視課程實(shí)施問(wèn)題。不落實(shí)課程的實(shí)施，它就是虛的，只是紙上、嘴上的課程，是一堆口號(hào)罷了。那么，它的實(shí)施途徑又是什么？
禮儀典籍教育融合于學(xué)前教育課程，它主要是實(shí)踐性課程內(nèi)容，無(wú)須過(guò)多強(qiáng)調(diào)識(shí)字，因?yàn)閷?duì)于幼兒園的幼兒來(lái)說(shuō)，看懂文字是不現(xiàn)實(shí)的過(guò)高要求。誦讀活動(dòng)的安排是可取的。我園安排了誦讀禮儀典籍活動(dòng)，內(nèi)容有《弟子規(guī)》《常禮舉要》等，主要內(nèi)容涉及與人相處的禮儀、公共場(chǎng)所的禮儀、用餐的禮儀、學(xué)習(xí)的禮儀等基本禮儀規(guī)范。對(duì)禮儀典籍的誦讀，伴隨對(duì)其內(nèi)容意義的解釋，其作用是對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行感知與理解，同時(shí)促進(jìn)古代典籍語(yǔ)感的形成，加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)容的記憶。
在缺少對(duì)禮儀典籍語(yǔ)言感知的情況下，禮儀典籍教育是無(wú)法進(jìn)行的，只是感知與記憶，而不理解禮儀典籍內(nèi)容意義，這種教育也是無(wú)效的死讀書。在不影響幼兒園課程整體結(jié)構(gòu)的情況下，每周安排1―2次專項(xiàng)活動(dòng)。
禮儀典籍誦讀平臺(tái)承載多樣的方法與形式：
誦讀，可以是教師范讀，領(lǐng)讀，小朋友跟讀，也可以是錄音帶帶讀，也可以是小朋友帶讀、齊讀……
讀只是感知，還必須輔以言語(yǔ)解釋，輔以禮儀故事講述，從教師講禮儀故事，發(fā)展到幼兒講禮儀故事。
讀之前、之中、之后，都可以以相關(guān)幻燈或圖片來(lái)幫助幼兒進(jìn)行理解。誦讀時(shí)，要以背景音樂來(lái)優(yōu)化氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，加強(qiáng)記憶，提升學(xué)習(xí)效果。
一、什么是國(guó)學(xué)
《辭源》是說(shuō)，國(guó)學(xué)，一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。其中一個(gè)重要的含義是相對(duì)于晚清以后，“西學(xué)車漸”而言，從這點(diǎn)上說(shuō)，國(guó)學(xué)是指中國(guó)傳統(tǒng)文化。“國(guó)”就是中國(guó)，國(guó)學(xué)就是中國(guó)的學(xué)問(wèn)，傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)是中國(guó)五十六個(gè)民族共同創(chuàng)造的，是“大國(guó)學(xué)”。是中華民族優(yōu)秀的、傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，滲透著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂。中華民族因?yàn)樽约翰┐缶竦奈幕胬m(xù)、驕傲、偉大。
二、什么是經(jīng)典國(guó)學(xué)
《辭源》對(duì)經(jīng)典解釋為：“典范的經(jīng)書”。
國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生認(rèn)為：“經(jīng)典是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)多方面知識(shí)的結(jié)晶。”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上說(shuō)：“經(jīng)典就是歷史流傳下來(lái)的具有權(quán)威性、典范性的著作。”經(jīng)典是深入人心，影響深遠(yuǎn)，永不貶值，千年不朽，世代流傳的原創(chuàng)經(jīng)典籍是中華民族文化精品，文化精華。中華經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最精彩、最有價(jià)值的典范性著作。大師孫雙金說(shuō)：“要讀就讀經(jīng)典，經(jīng)典是具有種子的力量！”
中國(guó)傳統(tǒng)文化是齊魯文化，荊楚文化，吳越文化，巴蜀文化等地域文化。儒、道、墨、法等學(xué)派文化。百川歸海，相互融攝，綿延至今的歷史產(chǎn)物。她經(jīng)過(guò)先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴以及后興衰的歷史選擇，形成了儒道互補(bǔ)的思想文化交流，再用佛教思想交會(huì)涵化而構(gòu)成儒道佛三教合流的中華傳統(tǒng)文化。其中尤以儒家學(xué)說(shuō)為主脈主流。《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《聲律啟蒙》、《增廣賢文》就是國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要組成部分。《琵琶行》、《木蘭詩(shī)》、《長(zhǎng)恨歌》、《春江花月夜》都是精品。
三、讀經(jīng)典意義在哪里
1、它是我們民族智慧，民族心靈的載體。是民族生存的依據(jù)，它也是幾千年來(lái)我們民族屢屢遇災(zāi)難而始終發(fā)展的強(qiáng)大紐帶。
2、學(xué)習(xí)經(jīng)典意義重大
首先傳承延續(xù)中華民族文化。其次于“孟欣養(yǎng)正圣功也”。即提高學(xué)生的“雙文”素養(yǎng)（“人文素養(yǎng)”和“語(yǔ)文素養(yǎng)”）培養(yǎng)純正無(wú)邪的品質(zhì)，造就圣人君子的氣質(zhì)。啟迪學(xué)生心智，怡養(yǎng)學(xué)生性情，變化學(xué)生氣質(zhì)，滋養(yǎng)學(xué)生人生。夯實(shí)教師文化底蘊(yùn)，豐富教師處事涵養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。達(dá)到提高人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。
第二，讀書變化人的氣質(zhì)，一代人的氣質(zhì)變化了，就會(huì)影響社會(huì)風(fēng)氣，這也是我們學(xué)語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)和目的。語(yǔ)文教育塑造人的靈魂的，塑造人的品質(zhì)的教育
第三，促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，達(dá)到提高人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的目的
四、如何開展
1、開發(fā)校本課程，延伸、深入。學(xué)校走內(nèi)涵發(fā)展，文化潤(rùn)澤校園。懂禮儀，知孝道，懷愛心，做君子，向有底蘊(yùn)的方向發(fā)展，走進(jìn)人的精神血脈之中，讓學(xué)校成為一所有根的學(xué)校。
2、國(guó)學(xué)介入禮儀教育——為走進(jìn)學(xué)生的心靈尋求支撐。
大中隊(duì)活動(dòng)開展“學(xué)禮儀、守禮儀、用禮儀”。禮儀教育改變孩子，改變一個(gè)班集體，改變一所學(xué)校。
3、國(guó)學(xué)走進(jìn)日常教育
（1）環(huán)境潤(rùn)澤，觸摸經(jīng)典。
讓孩子時(shí)時(shí)處處身處經(jīng)典之中。宣傳欄，墻報(bào)，手抄報(bào)，學(xué)習(xí)園地，“萬(wàn)世之師”孔子塑像，《論語(yǔ)》碑文，國(guó)學(xué)為主的書畫作品展等等。
（2）課程潤(rùn)澤，大音希聲
幾千年中華文化的積淀，博大精深。學(xué)生也許要用幾十年或者終生來(lái)消化。因此，我們?cè)O(shè)想，讀誦經(jīng)典可以不求甚解，只需讓傳統(tǒng)文化陶冶學(xué)生的性情，讀經(jīng)典也只求理解，感悟。濡染熏陶的過(guò)程便是讓學(xué)生終身受益的。
①立足文本，擴(kuò)大閱讀，誦讀經(jīng)典，關(guān)愛生命。基于此，經(jīng)典誦讀植入日常。結(jié)合不同年段特點(diǎn)，一年級(jí)開設(shè)《三字經(jīng)》，二、三年級(jí)《弟子規(guī)千字文》，四年級(jí)《百家姓》、《增廣賢文》，五、六年級(jí)《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》。
②在校本課上，快樂誦讀，溫潤(rùn)推進(jìn)。形式多樣，主談感受。
具體誦讀方式：清晨一讀，午間一誦，晚間一省。學(xué)生對(duì)照誦讀內(nèi)容反省自己的言行，家長(zhǎng)示范、點(diǎn)評(píng)、激勵(lì)。誦讀與家校結(jié)合，與學(xué)科結(jié)合，與活動(dòng)結(jié)合，形成合力。教師、家長(zhǎng)、學(xué)生一起走上誦讀之旅。
③讀經(jīng)典，每個(gè)年級(jí)、每個(gè)班可選擇一個(gè)共同的主題來(lái)研討。如一年級(jí)《三字經(jīng)》“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。從善如流。五六年級(jí)《論語(yǔ)》“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，孟子“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”研討。
④畫經(jīng)典。配畫、插圖。按主題分類。手抄小報(bào)。讓孩子們把對(duì)經(jīng)典的理解表達(dá)出來(lái)。并在原文的基礎(chǔ)上，加上自己的藝術(shù)聯(lián)想。
⑤演經(jīng)典。將在每周的第一個(gè)晨會(huì)上各班輪流派學(xué)生把代表本班進(jìn)行精彩的國(guó)學(xué)誦讀匯報(bào)演出。讓學(xué)生們非常有創(chuàng)意地把國(guó)學(xué)的精髓部分用“讀、唱、講、品、書、畫”等多種藝術(shù)形式展示出來(lái)。
⑥各班開辟“古詩(shī)文園地”發(fā)表誦讀體會(huì)，通報(bào)誦讀成果。“
轉(zhuǎn)貼于
國(guó)學(xué)文化之窗”、“國(guó)學(xué)少年”專欄等。1—2次主題班隊(duì)會(huì)。
⑦以“素讀“為主，就是不追求理解的深度，不做精細(xì)講解，只在乎背誦的熟練。
（3）、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，寓教于樂。
經(jīng)典課堂六幕劇
第一幕：聲音先于理——放聲讀
第二幕：學(xué)而不思則罔——讀而悟
第三幕：古至今說(shuō)洗耳聽——聽大意
第四幕：熟讀成誦過(guò)目不忘——我樂背
第五幕：引經(jīng)典古為今用——格言美
第六幕：相關(guān)連接故事屋——我愛聽
整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，沒有過(guò)多的深挖文義，重在積累和傳授記誦方法。把經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課程有機(jī)結(jié)合，概括為八個(gè)字“三維并舉、內(nèi)外結(jié)合”
“三維并舉”即強(qiáng)調(diào)吸納國(guó)學(xué)經(jīng)典，需將識(shí)字閱讀表達(dá)綜合進(jìn)行的，低中高年級(jí)一脈相承。在識(shí)字中，積累成語(yǔ)；在閱讀中，讀古詩(shī)文名著；在表達(dá)中引用名句。“內(nèi)外結(jié)合”主要是指積累的不同路徑。即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。加強(qiáng)成語(yǔ)和格言的教學(xué)。在表達(dá)中教授經(jīng)典，編創(chuàng)課本劇。如李煜的《虞美人》學(xué)生每天口誦之，心想之，行踐之，如此耳濡目染，逐漸達(dá)到融合貫通的效果。
正確認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、禮儀、道德三者之間的關(guān)系，內(nèi)化到人的精神血脈中，并外顯到家長(zhǎng)、教師、學(xué)生的行為。融經(jīng)典學(xué)問(wèn)，道德教育，禮儀教育，孝賢教育，感恩教育為一體，一舉多得，提升綜合素養(yǎng)，通過(guò)誦讀，達(dá)到效果。
教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》對(duì)新時(shí)期大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育諸多重大事項(xiàng)，做出了全面部署和科學(xué)籌謀。這項(xiàng)中華民族文化復(fù)興的龐大系統(tǒng)工程的實(shí)施，事關(guān)宏旨，任重道遠(yuǎn)。把握幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，方可帶動(dòng)全局改觀，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育空間
貫徹《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深度和廣度，應(yīng)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育學(xué)科建設(shè)的規(guī)模和水平，增加其在國(guó)家學(xué)科建設(shè)整體布局中的權(quán)重。在堅(jiān)持為指導(dǎo)的前提下，本著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在要求，構(gòu)建經(jīng)史子集門類貫通、科研教學(xué)相生相長(zhǎng)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)平臺(tái)。發(fā)揮學(xué)科建設(shè)的強(qiáng)大帶動(dòng)作用，整合隊(duì)伍，鉆研高深學(xué)問(wèn)，延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)道統(tǒng)；學(xué)以致用，服務(wù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)、教材建設(shè)及教育教學(xué)活動(dòng)；培養(yǎng)通才人物，造就大師鴻儒，不斷壯大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資力量；面向社會(huì)公眾，舉辦培訓(xùn)講座等宣傳活動(dòng)，普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)中華民族的文化凝聚力；開展主題豐富、形式多樣的國(guó)際交流活動(dòng)，講深中國(guó)故事，傳播中國(guó)話語(yǔ)，展現(xiàn)中華文化氣派，擴(kuò)大中華文化影響力，增強(qiáng)中華文化感召力。簡(jiǎn)言之，只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科建設(shè)成就與思想政治教育學(xué)科建設(shè)成就等量齊觀，才能在更高層次上相互融合、相輔相成，更好地承擔(dān)起為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開太平的歷史使命。
加強(qiáng)經(jīng)典教育，筑牢中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育根基
《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》在分學(xué)段有序推進(jìn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方案中，貫穿著從易到難、循序漸進(jìn)、相互銜接的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育思路。復(fù)興國(guó)學(xué)經(jīng)典教育傳統(tǒng)，重在上路前行。精心鑒別，優(yōu)選文本，探索文化概論課程與經(jīng)典閱讀課程、專業(yè)經(jīng)典教育與通識(shí)經(jīng)典教育、課堂導(dǎo)讀與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合的有效途徑。這是一個(gè)民族文化感受力深化的過(guò)程。在網(wǎng)絡(luò)文化快餐流行的今天，培養(yǎng)青少年研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的良好習(xí)慣，有助于他們?cè)谖⒀源罅x、深水靜流的不斷浸潤(rùn)中，在字里行間、墨香韻律的反復(fù)熏陶中，沉淀思緒，靜觀玄覽，真切感悟中華文明“活的靈魂”。這是一個(gè)民族文化理解力提高的過(guò)程。把握國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的獨(dú)特文化觀念、價(jià)值取向和審美態(tài)度，形成先在的文化知識(shí)框架，有助于洞悉中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)、節(jié)日、習(xí)俗、古跡、文物等文化形態(tài)中深藏的民族精神密碼，充分領(lǐng)略其無(wú)窮魅力所在；這是一個(gè)民族文化塑造力加強(qiáng)的過(guò)程。
加強(qiáng)禮儀教育，增進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)效
當(dāng)前，要堅(jiān)持以他律促進(jìn)自律的原則，以宣傳教育進(jìn)行引導(dǎo)，以監(jiān)督懲戒加以推行，培養(yǎng)全體國(guó)民知悉禮數(shù)、崇尚禮貌、遵守禮節(jié)的行為習(xí)慣。吸取養(yǎng)正于蒙與大學(xué)導(dǎo)行相結(jié)合的傳統(tǒng)禮儀教育經(jīng)驗(yàn)。從兒童教育入手，力求習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成。按照不同年齡段的認(rèn)知心理和行動(dòng)能力，循序漸進(jìn)，讓青少年逐步了解傳統(tǒng)禮儀知識(shí)，掌握傳統(tǒng)禮儀要求，進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀演練，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛同學(xué)、禮貌待人的行為習(xí)慣。在大學(xué)教育階段，應(yīng)借鑒中國(guó)古代書院學(xué)規(guī)中有關(guān)禮儀教育的積極內(nèi)容，充實(shí)當(dāng)代大學(xué)生守則中的禮儀規(guī)定部分，深化和固化中小學(xué)階段禮儀教育的內(nèi)涵和成果。同時(shí)，開展豐富多彩的校園生活禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生慎獨(dú)自律、文明修身、進(jìn)德修業(yè)，發(fā)揮對(duì)全社會(huì)禮儀文化建設(shè)的示范引領(lǐng)作用。
【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育；國(guó)學(xué)；道德教育；思維教育
一、國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)前教育相關(guān)概念的界定
（一）國(guó)學(xué)的界定
國(guó)學(xué)這一概念的界定一直備受學(xué)界爭(zhēng)議，尚未達(dá)成共識(shí)。著名學(xué)者認(rèn)為“中國(guó)的一切過(guò)去的文化歷史，都是我們的‘國(guó)故’；研究這一切過(guò)去的歷史文化的學(xué)問(wèn)，就是‘國(guó)故學(xué)’，省稱為國(guó)學(xué)”。而國(guó)學(xué)的另一種詮釋則是國(guó)粹派鄧實(shí)在 1906 年撰文所說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。”相對(duì)于學(xué)界，社會(huì)上對(duì)國(guó)學(xué)含義較為普遍的理解則是：一切傳承于中華文明的傳統(tǒng)文化。
（二）國(guó)學(xué)在學(xué)前教育階段的發(fā)展現(xiàn)狀
國(guó)學(xué)興起于二十世紀(jì)初，經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的不斷發(fā)展，已經(jīng)對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。相對(duì)于其他階段，國(guó)學(xué)在學(xué)前教育中的發(fā)展相對(duì)較晚，但其勢(shì)頭卻尤為強(qiáng)勁，這不僅有當(dāng)下學(xué)前教育注重文化傳承的原因，也有我國(guó)社會(huì)在物質(zhì)豐富而精神貧瘠現(xiàn)象出現(xiàn)之后所展開的反思。
在我國(guó)，愈發(fā)達(dá)的地區(qū)國(guó)學(xué)在學(xué)前教育中的發(fā)展就愈好，相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中的國(guó)學(xué)教育不僅較少，而且質(zhì)量也較差，這說(shuō)明國(guó)學(xué)在學(xué)前教育階段的發(fā)展與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連。另外，當(dāng)下“國(guó)學(xué)熱”也催生了大量學(xué)前教學(xué)機(jī)構(gòu)國(guó)學(xué)班的開設(shè)，其主要集中在提升教學(xué)機(jī)構(gòu)影響力與額外增收費(fèi)用兩個(gè)目的，而由于國(guó)學(xué)這一概念的相對(duì)模糊以及缺乏完善的管理審核機(jī)構(gòu)，大量不具備教學(xué)條件的國(guó)學(xué)班紛紛開設(shè)，而這種現(xiàn)象越是在不發(fā)達(dá)的地區(qū)越是明顯。
（三）國(guó)學(xué)在學(xué)前教育中的應(yīng)用形式
國(guó)學(xué)在學(xué)前教育階段中較為常見的應(yīng)用形式主要集中在教授傳統(tǒng)禮儀的禮儀課程、講授《三字經(jīng)》《千字文》以及《弟子規(guī)》等童蒙讀物的國(guó)學(xué)課程以及在我國(guó)農(nóng)歷節(jié)日期間通過(guò)詩(shī)詞歌賦與傳說(shuō)故事所組織的節(jié)日活動(dòng)等。
禮儀課程是指把《弟子規(guī)》等禮儀典籍融入到學(xué)前教育中所產(chǎn)生的一種禮儀規(guī)范課程。以廈門市西林幼兒園為例，其以 “父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”來(lái)教導(dǎo)幼兒對(duì)父母的基本禮儀，以“長(zhǎng)者立，幼勿坐”“對(duì)飲食，勿挑揀”以及“客食未畢，主人不先起”等來(lái)為幼兒的基礎(chǔ)禮儀樹立規(guī)范。
國(guó)學(xué)課程指的是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)國(guó)學(xué)班所開設(shè)的以講解《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》以及部分《論語(yǔ)》和《孟子》等經(jīng)典篇章的課程。這類課程一般都會(huì)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行一定的講解并要求背誦，有時(shí)也會(huì)播放一些典故類的動(dòng)畫片進(jìn)行輔助教學(xué)。以陜西西安曲江“吉的堡南湖一號(hào)”幼兒園國(guó)學(xué)課程為例，其通過(guò)教師對(duì)《三字經(jīng)》的講授、動(dòng)畫片的觀看以及游戲活動(dòng)三個(gè)部分來(lái)組成該學(xué)校的國(guó)學(xué)課程，具有一定成效，也深受喜愛。
二、國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)前教育的促進(jìn)作用
（一）國(guó)學(xué)對(duì)道德教育的促進(jìn)
道德教育應(yīng)貫穿于人類的教育過(guò)程始終，而人類道德觀念的形成，我們一般認(rèn)為是從學(xué)前教育階段開始。根據(jù)瑞士心理學(xué)家皮亞杰的研究分析得出，兒童道德發(fā)展分為無(wú)律階段、他律階段、自律階段和公正階段，幼兒處于無(wú)律和他律之間。學(xué)前兒童處于無(wú)律階段（0～5歲）和他律階段（5～7歲），無(wú)律階段又稱“前道德時(shí)期”，此階段的幼兒處于“無(wú)規(guī)則”狀態(tài)，不能對(duì)行為作出判斷，不能分清應(yīng)該做和不應(yīng)該做的事。他律階段又稱為“現(xiàn)實(shí)主義道德”時(shí)期，他們認(rèn)為規(guī)則是不能變的，人們必須嚴(yán)格遵守規(guī)則，他們完全依據(jù)他人、權(quán)威對(duì)己行為進(jìn)行約束。在我國(guó)，“道德缺失”已經(jīng)成為當(dāng)下社會(huì)各界廣泛關(guān)注的現(xiàn)象之一。正因如此，進(jìn)一步推廣符合我國(guó)國(guó)情，又能夠起到加強(qiáng)道德教育與提升綜合素質(zhì)的國(guó)學(xué)教育就顯得更為必要。
國(guó)學(xué)是我國(guó)五千年歷史的沉淀，也是傳統(tǒng)文化與民族智慧的結(jié)晶，其中不僅蘊(yùn)含著民族精神，也融合了道德知識(shí)與價(jià)值體系。國(guó)學(xué)在流傳數(shù)千年后的今天對(duì)國(guó)人依然有著不可替代的價(jià)值，其中蘊(yùn)含的道德精神仍然具有很好的指導(dǎo)作用。
（二）國(guó)學(xué)對(duì)思維能力的促進(jìn)
通過(guò)學(xué)界的論證研究，幼兒對(duì)語(yǔ)言詞匯的掌握過(guò)程是一種連續(xù)的過(guò)程，即通過(guò)已掌握與未掌握的語(yǔ)言詞匯進(jìn)行相互聯(lián)系，從而達(dá)到學(xué)會(huì)新詞匯的目的。在學(xué)前教育中，專設(shè)的國(guó)學(xué)課程一般都是以文言文為主的傳統(tǒng)儒家經(jīng)典讀物為教材，而在對(duì)此類傳統(tǒng)儒家經(jīng)典講授過(guò)程中，幼兒往往能通過(guò)古詩(shī)文背誦、傾聽傳說(shuō)故事以及參與國(guó)學(xué)主題活動(dòng)中掌握大量詞匯。
國(guó)學(xué)在學(xué)前教育中，除了語(yǔ)言詞匯對(duì)幼兒產(chǎn)生較為直觀的影響以外，更注重的是其能將文字轉(zhuǎn)換為知識(shí)，并應(yīng)用到實(shí)際中去的能力。例如國(guó)學(xué)教育中經(jīng)常使用的唐詩(shī)《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。”通過(guò)詩(shī)中鮮明的鳥、樹、雪、船等景物進(jìn)行聯(lián)想，非常便于幼兒記憶，并掌握該詩(shī)所用詞匯。而在掌握詞匯之后，也可以通過(guò)思考，更一步學(xué)會(huì)鳴、行、含、泊等詞語(yǔ)的使用情境，并逐漸應(yīng)用到自己的日常生活中。
（三）國(guó)學(xué)對(duì)認(rèn)知興趣的促進(jìn)
在學(xué)前教育的教學(xué)活動(dòng)中，如何更好地激發(fā)幼兒對(duì)外部事物產(chǎn)生興趣，是每一個(gè)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)都在思考和研究的內(nèi)容。無(wú)論是語(yǔ)言或者行為約束，對(duì)道德觀與價(jià)值觀尚未形成的幼兒來(lái)講都沒有明顯作用，只有通過(guò)不斷激發(fā)幼兒對(duì)指定事物產(chǎn)生興趣，才能起到知識(shí)灌輸?shù)淖饔谩Ｒ恢币詠?lái)，興趣教學(xué)法在學(xué)前教育中作為主要的教學(xué)方法被廣泛地使用著，但相對(duì)其他課程而言，國(guó)學(xué)在激發(fā)幼兒興趣方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在國(guó)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，一些經(jīng)典故事與相關(guān)民俗活動(dòng)深受幼兒喜愛。
學(xué)前教育的國(guó)學(xué)課程中使用的教材大多都是以文言文為主，教師在講授其內(nèi)容時(shí)不僅要解讀文字的具體含義，還需要通過(guò)講解其前因后果來(lái)便于幼兒理解和記憶。在這一教學(xué)過(guò)程中，大量文言文的講解只有通過(guò)講故事的形式才能被幼兒所理解，而這些文言文大部分出自數(shù)千年來(lái)我國(guó)歷史文化的經(jīng)典故事，因此在故事的講授過(guò)程中，幼兒的興趣極易被調(diào)動(dòng)起來(lái)，并形成良性循環(huán)。例如講解“孟母三遷”時(shí)，教師一般會(huì)通過(guò)該典故的原本含義為主題，并與當(dāng)下幼兒所經(jīng)常接觸的環(huán)境或事物進(jìn)行改編，將其時(shí)空或人物進(jìn)行現(xiàn)代化加工。如果講授得當(dāng)，一般會(huì)深受幼兒的喜愛，而在這一教學(xué)過(guò)程中，幼兒在通過(guò)傾聽故事滿足了其對(duì)外部世界強(qiáng)烈好奇心的同時(shí)，也能夠?qū)ζ浣?jīng)典故事進(jìn)行簡(jiǎn)單記憶，最終形成自己的知識(shí)積累。
學(xué)前教育的國(guó)學(xué)禮儀課與節(jié)日活動(dòng)也深受幼兒的喜愛，這是因?yàn)閲?guó)學(xué)禮儀課程一般都是通過(guò)“角色扮演”的形式進(jìn)行教授，符合幼兒對(duì)于“游戲”的喜愛；而節(jié)日活動(dòng)是為幼兒提供強(qiáng)烈參與感的機(jī)會(huì)，能使幼兒與該節(jié)日進(jìn)行較為直觀的聯(lián)系，因此在多數(shù)情況下其熱情度都非常高。
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一、指導(dǎo)思想在校行政和上級(jí)少工委的領(lǐng)導(dǎo)下，以“創(chuàng)新、服務(wù)、育人”為宗旨，以活潑、健康、務(wù)實(shí)的少先隊(duì)活動(dòng)為載體，緊緊圍繞學(xué)校教育的中心工作，有效提高少先隊(duì)員的綜合素質(zhì)。開拓創(chuàng)新、扎實(shí)工作，進(jìn)一步增強(qiáng)我校少先隊(duì)組織的吸引力、凝聚力和影響力，促進(jìn)學(xué)校少先隊(duì)事業(yè)的新發(fā)展。
二、主要工作針對(duì)本校實(shí)際，充分發(fā)揮少先隊(duì)組織在未成年人思想道德建設(shè)中的重要作用，切實(shí)開展文明禮儀行動(dòng)、綠色上學(xué)行動(dòng)等形式豐富、內(nèi)容新穎、活潑向上的少先隊(duì)教育活動(dòng)，使隊(duì)員在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中提升，成為具有高尚情操、充滿活力和創(chuàng)造力的新一代。
2.積極抓好學(xué)校少先隊(duì)的組織建設(shè)和陣地建設(shè)。規(guī)范少先隊(duì)儀式和禮儀，規(guī)范隊(duì)室的檔案管理，增進(jìn)少先隊(duì)教育的感染力，用特有的少先隊(duì)文化來(lái)育人。
3.輔導(dǎo)員老師要加強(qiáng)少先隊(duì)文化建設(shè)的學(xué)習(xí)與鉆研，帶領(lǐng)學(xué)生開展好“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”少先隊(duì)課題研究，參加各級(jí)各類的少先隊(duì)科研活動(dòng)，為學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展打基礎(chǔ)，為少先隊(duì)事業(yè)作貢獻(xiàn)。
4.相應(yīng)學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)的宣傳工作，辦好手抄報(bào)、板報(bào)、紅領(lǐng)巾廣播站等宣傳陣地，為學(xué)校的少先隊(duì)工作造勢(shì)搭臺(tái)，為學(xué)校的整體發(fā)展樹立形象、提高聲譽(yù)。
三、工作措施（一）重視未成年人思想道德教育
在學(xué)校行政的指導(dǎo)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹開發(fā)區(qū)團(tuán)委有關(guān)文件精神，積極探索符(文章轉(zhuǎn)貼自實(shí)用工作文檔欄目) 合未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)的教育形式，堅(jiān)持用活動(dòng)育人，把基本做人、做事的道理轉(zhuǎn)化為少先隊(duì)員的情感和意志，成為他們的內(nèi)在品質(zhì)。
1．組織開展“講禮貌、重禮儀、常禮讓”的文明禮儀教育活動(dòng)，以“看現(xiàn)象、評(píng)事例、做標(biāo)兵”等活動(dòng)形式為載體，以“學(xué)校、家庭、社區(qū)”等活動(dòng)陣地為途徑，在系列教育活動(dòng)中，使隊(duì)員明白“文明禮貌”的重要性，人人都來(lái)爭(zhēng)當(dāng)“禮儀小標(biāo)兵”。
2．繼續(xù)組織隊(duì)員認(rèn)真學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《小學(xué)生養(yǎng)成教育》，用“規(guī)范”和“隊(duì)章”來(lái)約束少先隊(duì)員，培養(yǎng)他們誠(chéng)實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)的優(yōu)良作風(fēng)，樹立起遵章守紀(jì)、知法守法的自覺意識(shí)。
3．推進(jìn)少先隊(duì)工作社會(huì)化，不斷增強(qiáng)教育整體實(shí)力。大隊(duì)部將配合校黨支部、德育處，當(dāng)好少年兒童與學(xué)校、家庭、社會(huì)的紐帶。加強(qiáng)與開發(fā)區(qū)及社會(huì)各界的合作與配合，共同創(chuàng)造具有時(shí)代特色、少先隊(duì)員喜聞樂見的活動(dòng)形式，擴(kuò)大學(xué)校少先隊(duì)活動(dòng)的運(yùn)作空間，為少先隊(duì)員的健康成長(zhǎng)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
（二）加強(qiáng)少先隊(duì)的基礎(chǔ)建設(shè)，促進(jìn)少先隊(duì)工作可持續(xù)發(fā)展。
1．加強(qiáng)少先隊(duì)組織建設(shè)。
（1）各中隊(duì)輔導(dǎo)員要有明確的少先隊(duì)工作意識(shí)，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)隊(duì)前教育、隊(duì)禮教育等隊(duì)知識(shí)教育，開展生動(dòng)活潑的少先隊(duì)主題活動(dòng)，認(rèn)真填寫好中隊(duì)日志。每月定期召開輔導(dǎo)員例會(huì)，做好學(xué)習(xí)筆記，及時(shí)改進(jìn)和反饋工作。
（2）加強(qiáng)對(duì)小干部的培養(yǎng)。建立隊(duì)長(zhǎng)學(xué)校，設(shè)立大隊(duì)委每月例會(huì)制度，加強(qiáng)對(duì)隊(duì)干部的教育和培訓(xùn)。各中隊(duì)要設(shè)立類型的隊(duì)干部服務(wù)崗位，實(shí)行民主選舉和隊(duì)干部輪換相結(jié)合的少先隊(duì)小干部任職制度，并加強(qiáng)對(duì)他們的思想教育、技能培訓(xùn)。
（3）上好每周一次的班隊(duì)活動(dòng)課。活動(dòng)應(yīng)結(jié)合學(xué)校工作、節(jié)日文化等進(jìn)行，開展隊(duì)活動(dòng)應(yīng)充分調(diào)動(dòng)每位學(xué)生的主動(dòng)參與，輔導(dǎo)員要避免“包辦代替”。
（4）組織“優(yōu)秀少先中隊(duì)”以及各項(xiàng)校內(nèi)外評(píng)優(yōu)評(píng)比工作，宣傳和推介先進(jìn)。中隊(duì)輔導(dǎo)員要對(duì)“光榮升旗手”進(jìn)行培訓(xùn)，以確保升旗儀式的嚴(yán)肅和莊重。
2．加強(qiáng)少先隊(duì)陣地建設(shè)。
（1）抓好“紅領(lǐng)巾廣播站”的隊(duì)伍建設(shè)，配合常規(guī)檢查，認(rèn)真履行崗位職責(zé)，及時(shí)將廣播內(nèi)容做記錄，為學(xué)校營(yíng)造具有良好的校園文化獻(xiàn)出自己的一份力。
（2）進(jìn)一步提高升旗儀式質(zhì)量，充分發(fā)揮升旗儀式潛移默化的育人職能。
（3）加強(qiáng)中隊(duì)建設(shè)。中隊(duì)建設(shè)是學(xué)校精神文明的縮影。各中隊(duì)工作要落實(shí)四個(gè)有，即：期初有計(jì)劃，周周有安排，月月有重點(diǎn)，期末有總結(jié)。各中隊(duì)還要設(shè)有“文明公約”、中隊(duì)角、光榮簿等，增強(qiáng)集體的凝聚力，促進(jìn)良好氛圍的形成。
（4）加強(qiáng)隊(duì)室的建設(shè)和管理。定期更新內(nèi)部布置，堅(jiān)持大隊(duì)委員每天值班制。本學(xué)期隊(duì)室將進(jìn)一步完善少先隊(duì)檔案，強(qiáng)調(diào)在規(guī)范和細(xì)化上下功夫。
（三）深化國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀行動(dòng)，推進(jìn)經(jīng)典誦讀活動(dòng)不斷發(fā)展。
本學(xué)期，繼續(xù)深化國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀行動(dòng)，確立富有校本特色的誦讀活動(dòng)，使之成為衡量少年兒童綜合素質(zhì)的重要依據(jù)。
1．大隊(duì)部將圍繞“禮儀”、“詩(shī)文”、“藝術(shù)”各評(píng)比一次校級(jí)獎(jiǎng)?wù)拢u(píng)比依據(jù)是國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)表現(xiàn)。
2．繼續(xù)開展“每日國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)。輔導(dǎo)員老師要對(duì)活動(dòng)進(jìn)行管理和指導(dǎo)，使之成為實(shí)踐體驗(yàn)、誦讀經(jīng)典的重要陣地。
月份工作安排
九月份1、制定少先隊(duì)大隊(duì)及各中隊(duì)學(xué)期工作計(jì)劃。
2、常規(guī)教育——“禮儀規(guī)范、隊(duì)容隊(duì)貌”。
3、舉行“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典演講比賽”。
4、布置教室，美化校園。
5、慶祝教師節(jié)，開展以“慶祝教師節(jié)”為主題的班會(huì)和黑板報(bào)；。
6、組織各中隊(duì)以“安全伴我行”為主題，開好主題班會(huì)。
7、大隊(duì)部的換屆選舉工作，確定少先隊(duì)干部、升旗手、播音員名單，并進(jìn)行一些培訓(xùn)指導(dǎo)工作。
8、舉辦迎“十·一”跳繩及拔河比賽少先隊(duì)大隊(duì)活動(dòng)。
十月份1、國(guó)慶節(jié)宣傳活動(dòng)——出好以“慶祝國(guó)慶”為主題的校宣傳黑板報(bào)和手抄報(bào)。
2、積極創(chuàng)新紅領(lǐng)巾廣播站廣播內(nèi)容，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，豐富學(xué)生校園生活。
3、衛(wèi)生知識(shí)宣傳活動(dòng)-----講座：衛(wèi)生保健知識(shí)；
4、培訓(xùn)輔導(dǎo)員，隊(duì)干部。
5、文明禮儀養(yǎng)成教育。
十一月份1、11月9日 中國(guó)消防宣傳日(消防節(jié))，宣傳學(xué)習(xí)消防知識(shí)，進(jìn)行消防逃生演練；
2、舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀主題大隊(duì)會(huì)。
3、開展讀書教育活動(dòng)，美化綠化校園。
4、以“安全教育”為主題的校宣傳手抄報(bào)和黑板報(bào)。
十二月份1、開展文明班級(jí)評(píng)比活動(dòng)。
2、開展食品、交通安全知識(shí)講座活動(dòng)。
3、籌備慶“元旦”文藝晚會(huì)，設(shè)計(jì)慶元旦手抄報(bào)活動(dòng)。
一月份1、開展“慶元旦”文藝活動(dòng)。
2、表彰各類優(yōu)秀人員和中隊(duì)、資料歸檔。為三好生、優(yōu)干、優(yōu)秀少先隊(duì)員、優(yōu)秀輔導(dǎo)員等先進(jìn)個(gè)人頒發(fā)榮譽(yù)證書。
3、班隊(duì)工作經(jīng)驗(yàn)交流，輔導(dǎo)員工作小結(jié)。
4、少先隊(duì)工作總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 核心價(jià)值觀
教育
【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【文章編號(hào)】0450-9889（2016）12A-0007-02
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是中華民族的道德精華，是新時(shí)代精神和要求的體現(xiàn)。如何樹立、培育和踐行社會(huì)主義核心“三個(gè)倡導(dǎo)”重要理念，把抽象的核心r值觀內(nèi)容轉(zhuǎn)化為孩子“一聽就懂、一學(xué)就會(huì)”的思想道德行為規(guī)范，已成為新形勢(shì)下小學(xué)教育面臨的新任務(wù)。對(duì)此，河池市金城江區(qū)第五小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“金城五小”）以“立德為本、能力為重、全面發(fā)展”為工作思路，將“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀我知行”系列教育活動(dòng)融入學(xué)校“大美教育”全過(guò)程，堅(jiān)持“落細(xì)、落小、落實(shí)”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟、踐行，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
一、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)校精神文化
校園精神文化集中反映了學(xué)校的本質(zhì)、個(gè)性、精神風(fēng)貌，是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力，也是校園文化建設(shè)的精髓和最高層次的追求。為了把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校精神文化中，金城五小構(gòu)建了一套相對(duì)成熟的以社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系為指導(dǎo)，以“大美教育”為核心的品牌理念（MIS）及品牌形象（VIS）管理體系，巧妙地在精神文化中貫徹和體現(xiàn)核心價(jià)值觀要求。
校園物質(zhì)文化與校園精神文明建設(shè)是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。校園精神文化離開校園物質(zhì)文化就將無(wú)所依附，校園物質(zhì)文化離開校園精神文化就將迷失方向。為此，金城五小以先進(jìn)的教育理念、科學(xué)的人文精神、高雅的情趣品位來(lái)設(shè)計(jì)、規(guī)劃、建設(shè)積極健康向上的物質(zhì)文化。學(xué)校建設(shè)了校史長(zhǎng)廊、主題長(zhǎng)廊、社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳廊等人文景觀，打造了獨(dú)具“大美教育”特色廉政文化、班級(jí)文化、辦公室文化、人際文化等，讓學(xué)生在求真、崇善、尚美中受到潛移默化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟迪和教育。
二、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校課程文化
學(xué)校教育的主陣地是課堂，為了充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，金城五小緊密結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容有機(jī)融入思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、音樂、美術(shù)、心理健康教育等課程體系之中；并注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣，形成“三愛三節(jié)”活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制；還積極開發(fā)實(shí)施地方課程和校本課程，強(qiáng)化青少年核心價(jià)值觀教育，讓學(xué)生更加真切地感受傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)性，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的吸引力、感染力、針對(duì)性與實(shí)效性。
（一）民族文化傳承社會(huì)主義精髓
優(yōu)秀民族文化一旦進(jìn)入課本和課堂，進(jìn)入成千上萬(wàn)兒童少年的心靈，這種文化必定獲得長(zhǎng)盛不衰的生命力。因此，金城五小堅(jiān)持“總體融入，結(jié)合教材，突出重點(diǎn)”的原則，發(fā)揮“第一課堂”教育的內(nèi)化培育功能，結(jié)合河池區(qū)域特色文化，開發(fā)了“傳承河池民族文化，提高學(xué)生人文素養(yǎng)”校本課程，編寫了《最美河池》校本教材，有針對(duì)性地在各年級(jí)全面開設(shè)民族音樂、美術(shù)、體育等課程，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)河池民族文化帶進(jìn)課堂，采取“課堂教學(xué)、學(xué)科整合、實(shí)踐活動(dòng)”相結(jié)合的形式，利用傳統(tǒng)節(jié)慶日及校園節(jié)慶活動(dòng)，以“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 民族文化我傳承”系列教育活動(dòng)為載體，在師生中大力開展“學(xué)習(xí)一種民族語(yǔ)言、學(xué)唱一首民族歌曲、學(xué)跳一個(gè)民族歌舞、學(xué)做一個(gè)民族藝術(shù)作品、學(xué)練一個(gè)民族體育項(xiàng)目、了解一個(gè)民族風(fēng)俗”的“六個(gè)一”工程，以弘揚(yáng)、傳承河池區(qū)域優(yōu)秀民族文化為切入口，深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“仁愛、正義、擔(dān)當(dāng)、明辨是非、自強(qiáng)不息”等道德元素，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情懷和民族自豪感，增強(qiáng)傳承民族文化的興趣和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的自覺性，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育。
（二）文明禮儀傳播社會(huì)主義風(fēng)尚
金城五小以“明禮知恥?崇德向善”為精神引領(lǐng)，開發(fā)實(shí)施了“尚美禮儀”“大美教育”校本課程，從“儀表與言談禮儀、校園禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀”四個(gè)方面全面系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀基礎(chǔ)教育，通過(guò)“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 文明有禮我知行”系列教育活動(dòng)，把文明禮儀融入入學(xué)儀式、入隊(duì)儀式、建隊(duì)儀式、畢業(yè)儀式教育、“一日行為規(guī)范”及“灑掃應(yīng)對(duì)”等活動(dòng)中。學(xué)校利用校外實(shí)踐基地，攜手家庭、社區(qū)、各部門開展行走禮儀、游覽禮儀、觀賞禮儀等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)有效的制度設(shè)計(jì)和安排，激發(fā)學(xué)生的“道德自覺”，構(gòu)建“道德自律”，使文明禮儀、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德成為學(xué)生的一種行為習(xí)慣，帶動(dòng)家庭、社區(qū)文明素養(yǎng)進(jìn)一步提高。
（三）國(guó)學(xué)經(jīng)典傳送社會(huì)主義美德
開展中華經(jīng)典誦寫講等活動(dòng)，可以培養(yǎng)道德自信、道德素養(yǎng)和道德規(guī)范。金城五小以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標(biāo)，把誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作為一項(xiàng)學(xué)校常規(guī)性工作來(lái)落實(shí)，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《千字文》等國(guó)學(xué)經(jīng)典按由淺入深、由少到多的原則進(jìn)行校本教材《榕聲瑯瑯》的編排，讓“晨誦午寫”成為校園一道亮麗的風(fēng)景線。另外，學(xué)校以“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 國(guó)學(xué)經(jīng)典我弘揚(yáng)”系列教育活動(dòng)為載體，將誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典與習(xí)慣養(yǎng)成教育結(jié)合起來(lái)，開展日行一善、關(guān)愛他人、尊老愛幼、勤勞節(jié)儉等主題教育；與寫字課結(jié)合，開展了古詩(shī)詞書法比賽；與計(jì)算機(jī)整合，設(shè)計(jì)國(guó)學(xué)經(jīng)典電腦小報(bào)；與美術(shù)結(jié)合，開展國(guó)學(xué)經(jīng)典配畫活動(dòng)；與音樂相結(jié)合，唱響古詩(shī)詞等，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。
三、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校文化活動(dòng)
文化活動(dòng)是學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化活動(dòng)，不斷創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)載體、活躍實(shí)踐活動(dòng)形式、豐富實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種形式的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，突出社會(huì)實(shí)踐對(duì)培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成作用，才能讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟、創(chuàng)新、自我教育，才能有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育經(jīng)常化、制度化。
一是讓學(xué)生在唱、誦、說(shuō)、寫、畫、演、做中加強(qiáng)人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀的教育。唱，就是開展“愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校、愛他人”等歌曲傳唱；誦，就是誦國(guó)學(xué)經(jīng)典、價(jià)值觀童謠；說(shuō)，就是開設(shè)“道德講堂”“廣播講堂”“校園論壇”，讓學(xué)生講述身邊榜樣人物、典型事跡，傳遞道德正能量；寫，就是組織學(xué)生開展“我心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀”等為主題的征文、童謠創(chuàng)編、代言詞征集等比賽；畫，就是動(dòng)手畫出發(fā)現(xiàn)的文明新L；演，就是以“我為社會(huì)主義核心價(jià)值觀代言”為主題，以演的形式，亮出身邊最美人物的凡人善舉，展示踐行核心價(jià)值觀的行為指南；做，就是積極踐行核心價(jià)值觀的道德實(shí)踐，爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀最美代言人。
二是在《學(xué)生守則》的“學(xué)與做”中開展踐行活動(dòng)。學(xué)校把《學(xué)生守則》中的“學(xué)與做”活動(dòng)作為教育學(xué)生的重要內(nèi)容來(lái)抓，將守則張貼于每個(gè)教室，要求學(xué)生處處以《學(xué)生守則》規(guī)范自己的言行，并結(jié)合《學(xué)生守則》內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，開展學(xué)生行為規(guī)范、基本道德規(guī)范評(píng)比。
三是引導(dǎo)學(xué)生參與積極、健康、有益的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)和各類實(shí)踐，在活動(dòng)中植入“感恩?責(zé)任”“忠誠(chéng)?和睦”“孝老?愛親”“成長(zhǎng)?夢(mèng)想”“誠(chéng)信?友善”“樂學(xué)?敬業(yè)”等價(jià)值觀，潛移默化地開展自我教育、公民訓(xùn)練，提升道德認(rèn)知和道德情感。
多年來(lái)，學(xué)校充分發(fā)揮“第二課堂”的外化踐行功能，堅(jiān)持德育“六化”（制度化、系列化、常規(guī)化、科研化、特色化、多元化）工作機(jī)制，以突出主題教育活動(dòng)為重點(diǎn)，圍繞民族精神教育、生命教育、愛與責(zé)任教育、感恩教育、理想教育、心理健康教育“六大”主題教育，定期開展明禮誠(chéng)信、學(xué)會(huì)感恩等主題月活動(dòng)，舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、陽(yáng)光體育節(jié)等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，完善人格養(yǎng)成。
四、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校管理文化
金城五小把社會(huì)主義價(jià)值觀融入學(xué)校管理文化。學(xué)校積極實(shí)施“學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育”加“自我教育”的“3+1”教育模式，充分發(fā)揮“第三課堂”的強(qiáng)化引領(lǐng)功能，構(gòu)建“立足學(xué)校，帶入家庭，輻射社會(huì)”的推進(jìn)格局；學(xué)校把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教師培養(yǎng)全過(guò)程，以黨風(fēng)促政風(fēng)帶校風(fēng)，實(shí)施師德師風(fēng)建設(shè)工程，將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容；學(xué)校把核心價(jià)值觀納入教師教育課程體系，在相關(guān)培訓(xùn)中，加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題培訓(xùn)力度；學(xué)校開展“感動(dòng)校園人物”“尚美教師”“善行義舉榜”評(píng)選等活動(dòng)，引導(dǎo)廣大教師自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)高尚師德，提升正能量，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。
五、把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校制度文化
學(xué)生自我管理與學(xué)校制度文化建設(shè)緊密聯(lián)系，扎實(shí)有效地開展社會(huì)主義價(jià)值觀教育需要思想引領(lǐng)、理念引導(dǎo)、文化熏陶，這是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要從認(rèn)知、踐行、傳播、引領(lǐng)等環(huán)節(jié)入手建立內(nèi)在的長(zhǎng)效機(jī)制。
經(jīng)典育人，養(yǎng)成教育課程化
“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。凌源市實(shí)驗(yàn)小學(xué)把《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中規(guī)定的古詩(shī)定為學(xué)生的必背內(nèi)容，又從《論語(yǔ)》《老子》《中庸》等文化典籍中選取名篇名句編印了《小學(xué)生經(jīng)典導(dǎo)讀》教材，要求學(xué)生不僅會(huì)誦讀，還要能熟背，并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)“養(yǎng)成教育課程化”，即在學(xué)前班、小學(xué)一年級(jí)和二年級(jí)開設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀校本課程―國(guó)學(xué)課，每周授課兩課時(shí)。經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，國(guó)學(xué)課已經(jīng)形成了“分享引入―讀誦理解―故事明理―演練導(dǎo)行―生活力行”五步教學(xué)模式。課堂通過(guò)故事、游戲、歌詠、表演等形式，讓孩子們?cè)跇分袑W(xué)、樂中解、樂中行，使養(yǎng)成教育空洞的說(shuō)教成為學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的需要，使良好行為成為學(xué)生自覺的行動(dòng)。
課題引領(lǐng)，養(yǎng)成教育校本化
2006年3月，學(xué)校啟動(dòng)了“經(jīng)典誦讀國(guó)學(xué)啟蒙教育工程”，并以“國(guó)學(xué)啟蒙為載體對(duì)學(xué)生實(shí)施做人教育”這一科研課題為切入點(diǎn)進(jìn)行校本研究。課題組根據(jù)《中小學(xué)學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，結(jié)合《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《常禮舉要》《朱子治家格言》等經(jīng)典，編寫了《好習(xí)慣伴我快樂成長(zhǎng)》《實(shí)驗(yàn)小學(xué)師生文明禮儀常規(guī)》等校本教材，對(duì)學(xué)生的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、禮儀習(xí)慣進(jìn)行明確規(guī)定，教材分“在校篇”“居家篇”“社會(huì)篇”三個(gè)篇章，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，劃分為低、中、高三個(gè)階段，每個(gè)階段各有側(cè)重，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的小事做起，在家做好孩子、在校做好學(xué)生、在社會(huì)做好少年，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
特色活動(dòng)，養(yǎng)成教育多元化
學(xué)校不斷探索和創(chuàng)新養(yǎng)成教育的內(nèi)容與形式，開辟多種途徑實(shí)施養(yǎng)成教育，把良好習(xí)慣的培養(yǎng)融入到豐富多彩的系列活動(dòng)之中。
書香校園，讓讀書成為習(xí)慣。學(xué)校建設(shè)“以讀書長(zhǎng)知識(shí)，以讀書樹理想，以讀書促養(yǎng)成”的書香校園，讓讀書成為習(xí)慣已經(jīng)成為凌源市實(shí)驗(yàn)小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的一項(xiàng)重要舉措。學(xué)校營(yíng)造濃郁的讀書氛圍，開展了快樂讀書“六個(gè)一”、校園“讀書節(jié)”等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書、好讀書，激發(fā)了學(xué)生讀書的熱情，深受全體師生的喜愛。以活動(dòng)促讀書，以讀書促學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)促文化品位的提升，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的讀書習(xí)慣，而且夯實(shí)了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
“日行一善”，讓美德成為習(xí)慣。學(xué)校在學(xué)生理解經(jīng)典、背誦經(jīng)典的基礎(chǔ)上，開展了“日行一善”的踐行經(jīng)典活動(dòng)。要求學(xué)生每天最少做一件好事，善大善小憑心而做，然后記錄下自己認(rèn)為值得記錄的善行，在國(guó)學(xué)課上進(jìn)行分享，班級(jí)每周評(píng)選一名“班級(jí)美德星”，年級(jí)組每月評(píng)選“年組美德星”，學(xué)校學(xué)期末評(píng)選“校園美德星”。“日行一善”活動(dòng)通過(guò)“知善、行善、揚(yáng)善、樂善”的過(guò)程，使學(xué)生懂得了“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”的道理，讓中華民族忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥的傳統(tǒng)美德，逐漸融入學(xué)生的生活，并內(nèi)化為個(gè)人良好的道德品質(zhì)。
陽(yáng)光評(píng)價(jià)，養(yǎng)成教育常態(tài)化
小學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)是一個(gè)“外化―內(nèi)化―外化”的過(guò)程。為了使教育過(guò)程循序漸進(jìn)又能持之以恒，學(xué)校創(chuàng)建了“紅領(lǐng)巾好習(xí)慣銀行”和“星級(jí)少年”評(píng)價(jià)體系，為每一名學(xué)生建立“快樂成長(zhǎng)袋”，設(shè)立“壞習(xí)慣集中營(yíng)”，促使學(xué)生按計(jì)劃逐漸改掉不良習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣。
“紅領(lǐng)巾好習(xí)慣銀行”的儲(chǔ)戶是全體學(xué)生，每名儲(chǔ)戶都有自己的小存折，學(xué)生個(gè)人儲(chǔ)蓄由教師和班級(jí)小儲(chǔ)蓄員負(fù)責(zé)，他們把學(xué)生每天在禮儀、紀(jì)律、衛(wèi)生、大課間操和活動(dòng)等方面的內(nèi)容量化成分值，通過(guò)學(xué)生本人、小組同學(xué)、教師、家長(zhǎng)四位一體的評(píng)價(jià)，存入學(xué)生個(gè)人的好習(xí)慣銀行賬戶。依據(jù)好習(xí)慣存款情況，學(xué)校在德智體美勞多個(gè)方面設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)，引導(dǎo)學(xué)生將其在校園內(nèi)的積極表現(xiàn)延伸到家庭和社會(huì)。設(shè)立“十佳學(xué)習(xí)標(biāo)兵”“十佳禮儀標(biāo)兵”“十佳紀(jì)律標(biāo)兵”“十佳勞動(dòng)標(biāo)兵”“十佳小干部”“十佳父母好助手”等獎(jiǎng)項(xiàng)，讓每個(gè)學(xué)生都有奮斗目標(biāo)，都有希望實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，形成以“十佳”帶動(dòng)“百名優(yōu)秀”，以“百名優(yōu)秀”帶動(dòng)“千名合格”的百舸爭(zhēng)流的良好局面，鼓勵(lì)學(xué)生不斷走出自我、發(fā)展自我、超越自我。
中國(guó)悉尼大學(xué)學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會(huì)(SydneyUniversity Chinese Students Association，簡(jiǎn)稱SUCSA)，是經(jīng)注冊(cè)的中國(guó)學(xué)生非贏利組織。SUCSA經(jīng)過(guò)了十幾年的發(fā)展，在中國(guó)駐悉尼總領(lǐng)事館的大力支持下，現(xiàn)已發(fā)展成為旨在幫助在澳中國(guó)留學(xué)生求學(xué)、交友、生活的學(xué)生團(tuán)體，并成為具有實(shí)力和影響力的海外留學(xué)生組織之一。目前，SUCSA擁有1300名會(huì)員，囊括了博士，碩士和本科生。SUCSA每年都舉辦豐富多彩的活動(dòng)，2004～2006年來(lái)先后舉辦了歡迎新生的郊外旅游、舞會(huì)、卡拉OK、中秋晚會(huì)、排球比賽和攝影、西方禮儀講座等活動(dòng)。2004年為全國(guó)青聯(lián)留學(xué)人員聯(lián)誼會(huì)成立大會(huì)拍攝了慶祝短片，2005年和2006年的海上游船活動(dòng)，有近300人參加。中華人民共和國(guó)駐悉尼總領(lǐng)事和主要負(fù)責(zé)學(xué)生工作的教育外交官都參加了這次活動(dòng)并作了重要講話。在社會(huì)活動(dòng)方面，SUCSA先后為蘭州歌舞團(tuán)《大夢(mèng)敦煌》劇組、中國(guó)芭蕾舞團(tuán)的《大紅燈籠高高掛》在悉尼的演出派出翻譯和服務(wù)人員，同時(shí)承擔(dān)了2005年CCTV在悉尼拍攝電視劇《在悉尼等我》的全部翻譯工作，其中有的翻譯還被選中為“演員”。另外，SUCSA還擁有一個(gè)由會(huì)員組成的“禮儀隊(duì)伍”，先后承擔(dān)過(guò)中國(guó)在悉尼大學(xué)舉辦的教育展、大型國(guó)際會(huì)議、“新北京，新奧運(yùn)”宣傳、“漢語(yǔ)橋”比賽等大型活動(dòng)的禮儀任務(wù)。2006年還為鳳凰衛(wèi)視拍攝了“在澳留學(xué)生歡度春節(jié)”一片。
悉尼大學(xué)學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會(huì)目前在悉尼大學(xué)的影響力逐漸擴(kuò)大。2005年中國(guó)學(xué)聯(lián)主席被聘請(qǐng)為悉尼大學(xué)海外政策委員會(huì)委員(學(xué)生代表)，2006年11月，學(xué)聯(lián)主席應(yīng)學(xué)校邀請(qǐng)，代表SUCSA參加了悉尼大學(xué)在上海舉辦的畢業(yè)典禮，并協(xié)助安排相關(guān)事宜。目前學(xué)校的各專業(yè)院系歡迎新生活動(dòng)，都邀請(qǐng)中國(guó)學(xué)聯(lián)作為唯一學(xué)生團(tuán)體列席參加，SUCSA組織的活動(dòng)被學(xué)校報(bào)道兩次。值得一提的是SUCSA有代表性的活動(dòng)如“2004年中秋晚會(huì)”在中央電視臺(tái)英語(yǔ)節(jié)目中播出。同樣，2005年舉辦的中秋晚會(huì)(參加人數(shù)高達(dá)350人)、2006年第二學(xué)期迎新晚會(huì)，中國(guó)學(xué)聯(lián)2006年好男兒PK超級(jí)女生中秋晚會(huì)等活動(dòng)，都在悉尼的新快報(bào)、星島日?qǐng)?bào)、新浪網(wǎng)站等媒體上報(bào)道。“2006年大型海上游船活動(dòng)”被悉尼總領(lǐng)館領(lǐng)導(dǎo)稱為是組織得最好、規(guī)格最高、參加人數(shù)最多的一次中國(guó)留學(xué)生聯(lián)誼活動(dòng)。
在服務(wù)項(xiàng)目上SUCSA通過(guò)強(qiáng)大的E-mail聯(lián)絡(luò)網(wǎng)，為會(huì)員購(gòu)物、住房、買賣供求信息等，還解答各種問(wèn)題，提供各種來(lái)自各界的招聘或臨時(shí)工作的信息，也收到很多感謝信。SUCSA也為國(guó)內(nèi)舉辦的留學(xué)人員創(chuàng)業(yè)周等活動(dòng)發(fā)送信息。
目前SUCSA得到一些實(shí)力雄厚的贊助單位的大力支持，為會(huì)員提供了更優(yōu)惠待遇和服務(wù)，新穎的論壇形式的網(wǎng)站省略已經(jīng)成功鏈接廣大的會(huì)員，該網(wǎng)已經(jīng)運(yùn)行兩年，注冊(cè)人數(shù)達(dá)到2000人之多。網(wǎng)站有與會(huì)員生活息息相關(guān)的各種論壇版塊，為會(huì)員提供各抒己見的平臺(tái)，深受會(huì)員的喜歡。該網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貙W(xué)生組織的最大網(wǎng)站。
在組織結(jié)構(gòu)上，中國(guó)悉尼大學(xué)學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會(huì)設(shè)立有五個(gè)部門和一個(gè)分會(huì)1．信息部2．市場(chǎng)部3．文體部(足球隊(duì)．籃球隊(duì)．樂隊(duì)，禮儀隊(duì)．舞蹈隊(duì))4．學(xué)生服務(wù)部5．財(cái)務(wù)部6．人力資源部7．中國(guó)學(xué)聯(lián)上海和北京分會(huì)。SUCSA的組織者們表示希望能通過(guò)努力給留學(xué)生帶來(lái)既豐富又有意義和快樂的海外學(xué)習(xí)生活，并將懷著對(duì)祖國(guó)和同胞的思念和熱愛，更積極盡責(zé)地做好留學(xué)生工作，為廣大留學(xué)生成功完成學(xué)業(yè)盡一份力量。
倫敦、香港、成都，梁耀漢從出生到現(xiàn)在，不斷面臨不同文化習(xí)俗的挑戰(zhàn)。他出生在英國(guó)，兩歲后隨父母回到香港地區(qū)，10歲之后再次到英國(guó)生活。而再一次回到中國(guó)，是一年多前來(lái)到成都。每到一處，梁耀漢都得從頭學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和禮儀。
禮儀這事兒可大可小，因?yàn)槿绻肋h(yuǎn)不打算融入當(dāng)?shù)厝说纳睿恰岸氵M(jìn)小樓成一統(tǒng)”也沒人管得著，“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”，如是而已。不過(guò)，如果想要很好地融入當(dāng)?shù)匚幕魏我粋€(gè)細(xì)節(jié)的疏忽都可能絆一跤。
梁耀漢非常清晰地記得在英國(guó)念書時(shí)一個(gè)很要好的同學(xué)邀請(qǐng)他到家里做客，他自以為在禮儀方面表現(xiàn)很好，回家后還發(fā)短信給同學(xué)道謝。但意外的是，梁耀漢第二次再去這位同學(xué)家時(shí)，同學(xué)的父母就變得不冷不熱的了。他著臉問(wèn)同學(xué)，才知道受邀到英國(guó)人家里做客，回頭一定要親手寫信給主人，表達(dá)謝意――注意，是親手寫。
“在英國(guó)，老一輩人特別講究傳統(tǒng)。如果你表現(xiàn)失當(dāng)，在他們看來(lái)就很失禮。直到現(xiàn)在，很多英國(guó)老人依然恪守傳統(tǒng)禮儀，比如吃飯時(shí)如果要說(shuō)話，一定要放下刀叉，且嘴里不能殘留食物。”梁耀漢接著說(shuō)，類似的禮儀有很多，比如用餐間隙，手不能放在餐桌上，要放在自己的雙腿上。也許一不小心就失禮了，會(huì)讓自己給人的印象分銳減。
“我們談?wù)撐幕町悾讼雀闱宄袊?guó)文化跟其他文化之間的差異，也要讓不同文化的人了解我們的文化。在建立起相互了解之前，我們能做的就是盡量不要讓自己的行為影響到對(duì)方。”梁耀漢說(shuō)，陌生人之間，偶有失禮，對(duì)方頂多也就白你一眼，或者背后說(shuō)點(diǎn)小話，但涉及到商業(yè)洽談，這些細(xì)節(jié)嚴(yán)重到可以讓一項(xiàng)合作流產(chǎn)。“留學(xué)不是換個(gè)地方學(xué)習(xí)”
在英國(guó)上學(xué)時(shí)，梁耀漢留意到身邊很多中國(guó)留學(xué)生都存在嚴(yán)重的社交障礙，無(wú)法跟當(dāng)?shù)氐耐瑢W(xué)融到一起。他經(jīng)常幫助周圍的中國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)英國(guó)禮儀，去融入當(dāng)?shù)匚幕Ｋ趯W(xué)校時(shí)連續(xù)多年被選為全校學(xué)生代表，這給了他很多幫助同學(xué)的便利。
工作多年后，受英國(guó)普蕾斯帝邀請(qǐng)負(fù)責(zé)中國(guó)的市場(chǎng)開拓時(shí)，梁耀漢放棄了自己在英國(guó)創(chuàng)辦的已經(jīng)有起色的公司。他說(shuō)自己的成長(zhǎng)背景，對(duì)做這個(gè)工作有很多幫助，而這里面，多少夾雜些個(gè)人使命感。“能夠到國(guó)外留學(xué)的中國(guó)孩子，大多家庭條件都是不錯(cuò)的。父母把他們送到國(guó)外，希望他們學(xué)東西。結(jié)果他們到了國(guó)外，只跟中國(guó)留學(xué)生或華僑在一起學(xué)習(xí)和生活。我想留學(xué)不應(yīng)該只是換個(gè)地方學(xué)習(xí)，而是要去了解當(dāng)?shù)匚幕私猱?dāng)?shù)厝说奶幨路绞健！绷阂珴h說(shuō)。
現(xiàn)在自己做留學(xué)服務(wù)，梁耀漢堅(jiān)持把“文化交流”放在首位。“有的中國(guó)孩子去國(guó)外留學(xué)，結(jié)果學(xué)校有七八成都是中國(guó)孩子。我們做留學(xué)，除了根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行匹配，我們也絕不會(huì)把孩子送到中國(guó)學(xué)生比例超過(guò)10%的學(xué)校。”
此外，梁耀漢主持的普蕾斯帝教育咨詢還不定期舉辦“游學(xué)”活動(dòng)，帶中國(guó)學(xué)生到英國(guó)一些獨(dú)立學(xué)校體驗(yàn)。他們還是中國(guó)第一家跟曼聯(lián)足球?qū)W校合作的教育機(jī)構(gòu)，可以安排有天賦的中國(guó)孩子到曼聯(lián)足球?qū)W校交流學(xué)習(xí)。每次“游學(xué)”，每?jī)蓚€(gè)中國(guó)學(xué)生還會(huì)有1個(gè)英國(guó)同齡學(xué)生陪伴。
而普蕾斯帝教育咨詢跟前英國(guó)皇室管家亞歷山德拉-梅瑟維創(chuàng)辦的The English Manner深度合作，則給了他們?cè)诙Y儀培訓(xùn)方面更多資源。亞歷山德拉-梅瑟維曾經(jīng)到迪拜給他們的七星級(jí)酒店主持禮儀培訓(xùn)。她的皇室資源也帶來(lái)了更多體驗(yàn)英國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。
處事規(guī)則練習(xí)
2002年在英國(guó)大學(xué)畢業(yè)時(shí)，梁耀漢以在英國(guó)相對(duì)較低的待遇進(jìn)入一家公司，半年之后他的薪水幾乎就翻了一番。很快梁耀漢跳槽到一家世界500強(qiáng)企業(yè)，做商業(yè)和技術(shù)咨詢。7年后梁耀漢在英國(guó)創(chuàng)辦了自己的公司，依然做商業(yè)信息和技術(shù)咨詢方面的業(yè)務(wù)。在接到英國(guó)普蕾斯帝教育咨詢邀請(qǐng)時(shí)，他來(lái)到了中國(guó)成都。
近日，國(guó)內(nèi)一家著名雜志發(fā)起了“有國(guó)學(xué)底的孩子更出眾”調(diào)查。被調(diào)查者中，6歲－15歲孩子的父母占44.2％；3歲－5歲孩子的父母占33.7％；3歲以下孩子的父母占22.1％。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母中47.4％不知如何培養(yǎng)孩子對(duì)國(guó)學(xué)興趣，34.7％不好說(shuō)。只有17.9％知道如何培養(yǎng)。
支持者：對(duì)孩子應(yīng)進(jìn)行國(guó)學(xué)啟蒙教育
中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)可見一斑。可以說(shuō)，每個(gè)中國(guó)人的基因里都流動(dòng)著中華傳統(tǒng)文化的基因，而國(guó)學(xué)是中華民族五千年文化的精髓，既是我們孩子成才必備的養(yǎng)料，也是我們父母給與孩子最有愛心、期待、價(jià)值的豐碩禮品。在孩子小的時(shí)候適當(dāng)?shù)亻_展國(guó)學(xué)啟蒙教育，多給予他一些傳統(tǒng)文化教育的熏陶，絕對(duì)是利國(guó)利民利己的好事。
反對(duì)派：孩子這么小，有必要學(xué)國(guó)學(xué)嗎?
經(jīng)書上的道理，一個(gè)閱歷淺的孩子讀了，在他心里會(huì)有怎樣的想法呢?經(jīng)書和繪本都是好東西，但要看什么時(shí)候看，給誰(shuí)看。東方的哲學(xué)多半是悟道式的，結(jié)論式的，孩子如果過(guò)早的接受這些結(jié)論式的東西，有什么好處呢?但是，過(guò)早地讀經(jīng)，是用先入為主的觀念來(lái)指導(dǎo)行動(dòng)產(chǎn)生感覺，這個(gè)跟成長(zhǎng)的規(guī)律相反。
學(xué)國(guó)學(xué)比學(xué)英語(yǔ)還重要
這幾年，盡管同學(xué)有所同暖，但整體環(huán)境并不理想。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)英語(yǔ)是一種技能培訓(xùn)，而學(xué)國(guó)學(xué)是一種人格教育和道德觀培養(yǎng)，這才是根本性教育。這讓我想起《孟子》中的一段話，意思是一個(gè)人如果手指壞了，雖然不疼也不妨礙做事，但他可以去秦國(guó)、楚國(guó)治療，不會(huì)嫌遠(yuǎn)。可是，一個(gè)人要是心術(shù)壞了，他卻不以為然，這叫“不知輕重，舍本逐末”。因此，家長(zhǎng)千萬(wàn)不能被“國(guó)學(xué)無(wú)用論”的基調(diào)所影響，不重視國(guó)學(xué)教育。
一個(gè)成績(jī)卓越的中學(xué)生，因?yàn)槌霈F(xiàn)心理問(wèn)題結(jié)束了寶貴的生命；一個(gè)才華出眾的高材生，因?yàn)椴欢门c人相處，工作中四處碰壁；一個(gè)受過(guò)高等教育的人，因?yàn)榈赖掠^的缺失，不懂得孝敬父母……從幼兒園到大學(xué)，人格教育幾乎一片缺失，孩子們競(jìng)賽式的學(xué)習(xí)，學(xué)到的只是知識(shí)，而為人規(guī)范、基本道德禮儀，現(xiàn)代教育中卻少有涉及。國(guó)學(xué)教育，就是要通過(guò)傳統(tǒng)文化，填補(bǔ)現(xiàn)代教育的空白。
國(guó)學(xué)讓孩子未來(lái)更堅(jiān)實(shí)你是否也聽過(guò)這樣的說(shuō)法?有些家長(zhǎng)因?yàn)楹ε潞⒆釉谟變簣@、學(xué)校里吃虧，就讓孩子做人別太“老實(shí)”了，結(jié)果使孩子變得十分自私，如同家中養(yǎng)了一條狼，最先嘗到苦頭的就是父母，孩子想“咬”誰(shuí)就“咬”誰(shuí)，何談孝道。錯(cuò)誤的道德觀，在當(dāng)今社會(huì)中比比皆是，人們卻沒有認(rèn)識(shí)到：中國(guó)人集體缺少國(guó)學(xué)教育，古人幾千年的智慧總結(jié)，卻被現(xiàn)代人遺忘了。教育孩子從國(guó)學(xué)入手，可以讓他們熟悉中國(guó)本我文化，就像孩子要喂母乳一樣，國(guó)學(xué)更加適合土生土長(zhǎng)的中國(guó)孩子，傳統(tǒng)文化中的那些故事，天生具有親切感，更能讓孩子印象深刻。我認(rèn)為，如何定義國(guó)學(xué)并不重要，關(guān)鍵是家長(zhǎng)要對(duì)國(guó)學(xué)有著正確的認(rèn)識(shí)：第一，國(guó)學(xué)是有價(jià)值的；第二，國(guó)學(xué)是可以應(yīng)用的。中國(guó)對(duì)世界的影響，其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響。未來(lái)社會(huì)里，中國(guó)傳統(tǒng)文化一定會(huì)更有發(fā)展，國(guó)學(xué)氛圍會(huì)越來(lái)越濃郁，當(dāng)孩子們?cè)趯W(xué)科成績(jī)上“旗鼓相當(dāng)”時(shí)，那些擁有國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的孩子，會(huì)發(fā)展得更加堅(jiān)實(shí)。
會(huì)背誦僅學(xué)到了“皮毛”
很多家長(zhǎng)以孩子可以大段地背誦詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集為榮，認(rèn)為這就是國(guó)學(xué)教育。事實(shí)上，會(huì)背誦只學(xué)到了“皮毛”，真正應(yīng)該讓孩子了解的是傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀，背誦是手段，但絕不能成為國(guó)學(xué)教育的目的。
國(guó)學(xué)班也有游戲體驗(yàn)
陸傳文家庭教育專家，兒童青少年心理咨詢專家。北京電視臺(tái)“父母學(xué)堂”嘉賓，從事家庭教育十幾年，有豐富的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。目前擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院國(guó)學(xué)管理與研究中心國(guó)學(xué)啟蒙素質(zhì)教育項(xiàng)目主任。
告訴孩子，國(guó)學(xué)是生活中的一部分，張嘴說(shuō)話、如廁，舉手投足間都與國(guó)學(xué)有關(guān)。要讓孩子從情緒上感受國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，而不僅僅是背誦。我們會(huì)將國(guó)學(xué)分為10個(gè)部分，有的是道德教育，有的是情感教育，有的是生命教育。比如，道德教育方面，我們會(huì)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱，執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人”。上課時(shí)。老師逐字逐句地解讀，通過(guò)故事、游戲、演練等不同方法，讓孩子喜歡和理解。
【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典 兒童 健康成長(zhǎng) 道德情操 健全人格
【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0003-01
何所謂國(guó)學(xué)？國(guó)學(xué)可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)幾千年的大浪淘沙后的沉積，最終形成了“經(jīng)、史、子、集”四部，而學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《四書五經(jīng)》、《楚辭》、《老莊》、《唐詩(shī)》等都可以算是國(guó)學(xué)的經(jīng)典之作。“忘記歷史就意味著背叛”，把國(guó)學(xué)經(jīng)典遺棄在垃圾桶里，不僅是一種巨大的損失，更是對(duì)民族文化、甚至是對(duì)整個(gè)民族的一種莫大的罪過(guò)。我國(guó)學(xué)者季羨林這樣評(píng)說(shuō)：“持之以恒的對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀學(xué)習(xí)，會(huì)潛移默化地使文化的種子在孩子的心靈里慢慢播撒開來(lái)，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來(lái)必會(huì)凸顯，最終會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加的美好。”
國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)兒童健康成長(zhǎng)的影響是正面的、積極的、顯而易見的，特別是對(duì)于一些獨(dú)生子女家庭的孩子來(lái)說(shuō)，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)促進(jìn)孩子的健康顯得尤為重要。伴隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)也作了重新組合和分配。目前，我國(guó)基本形成了“421”新家庭模式，獨(dú)生子女家庭越來(lái)越多，而且，這些獨(dú)生子女正是在校學(xué)生的組成主體，由于長(zhǎng)期處于兩代六位長(zhǎng)輩的呵護(hù)之下，自然他們成為了家庭成員中的核心，自幼嬌生慣養(yǎng)，在抗拒家庭教育方面自然養(yǎng)成了有恃無(wú)恐的習(xí)慣，他們?cè)诩彝ブ械奶厥獾匚唬⒍思彝ソ逃奶厥庑裕环矫妫捎诓划?dāng)?shù)慕逃椒ㄒ约斑^(guò)分溺愛等諸多原因，養(yǎng)成了孩子“自我中心”的心理特點(diǎn)，容易出現(xiàn)獨(dú)立性差、倚賴性強(qiáng)、性格孤僻等性格障礙。另一方面，家長(zhǎng)過(guò)分追求孩子的高分，注重物質(zhì)和金錢獎(jiǎng)勵(lì)，忽視對(duì)獨(dú)生子女的道德培養(yǎng)和人格塑造，孩子的精神與情感需求長(zhǎng)期得不到滿足，在情感上出現(xiàn)扭曲，極易出現(xiàn)感情脆弱、易暴躁、易走極端等不良心理現(xiàn)象。這些，都為學(xué)校教育教學(xué)的順利開展增加了困難。
一、有利于培養(yǎng)兒童高尚的道德情操和健全的人格
國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族精神的魂，為了能讓孩子從小就能汲取到其中的營(yíng)養(yǎng)，從小就要對(duì)兒童進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。對(duì)兒童進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，是指在兒童0―14歲期間，在兒童各方面發(fā)展的黃金時(shí)期，特別是孩子高尚人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，讓他們?nèi)ソ佑|、了解、朗誦、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典名篇，進(jìn)而達(dá)到開發(fā)兒童智慧、挖掘兒童潛能、培養(yǎng)兒童健康人格的目的。國(guó)學(xué)經(jīng)典中所容納的思想道德智慧，充滿人文關(guān)懷的特點(diǎn)正是涵養(yǎng)兒童道德素養(yǎng)的源泉，讓兒童從小就接受如此優(yōu)秀的文學(xué)作品，會(huì)在深層面對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響，培養(yǎng)其高尚的道德情操和健全的人格，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。例如：“己所不欲，勿施于人”這類語(yǔ)句以及黃香溫席、孟母三遷、“易子而教”等經(jīng)典故事都會(huì)讓孩子們學(xué)到許多做人的道理。
二、有利于提高兒童的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)
源于長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，盲目地接收西方開放的教育模式，以及當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”的大肆泛濫，置我們的孩子于一個(gè)五顏六色的大染缸之中，缺乏明辨是非能力的他們很容易迷失自我，使很多孩子在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)不同程度的“營(yíng)養(yǎng)不良”，甚至?xí)B(yǎng)成不誠(chéng)實(shí)、自私、浮躁等不良習(xí)慣，尤其是獨(dú)生子女的青少年兒童尤為嚴(yán)重。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，使兒童在接受文化熏陶的同時(shí)，不但會(huì)養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，還可以提高兒童的文化知識(shí)素養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)就是孩子的語(yǔ)文能力，即聽說(shuō)讀寫能力得到提高，語(yǔ)言表達(dá)能力不但增強(qiáng)，同時(shí)還會(huì)養(yǎng)成兒童上課認(rèn)真聽講、主動(dòng)閱讀的良好習(xí)慣。如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典中，有取之不盡、用之不竭的華麗辭藻和文化內(nèi)涵，一定會(huì)讓我們的孩子受益匪淺。
三、有利于培養(yǎng)良好的生活禮儀和處理好和諧的人際關(guān)系
