時間：2022-08-09 11:57:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大眾心理學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關(guān)鍵詞： 地域性 語言傳播 美感 人文精神
播音主持是以語言為主要表現(xiàn)手段的一門藝術(shù)。廣播播音主持由于其自身媒介特點，只聞其聲，不見圖像，聽眾基本是通過播音員、主持人的語言表達(dá)、聲音傳輸接收信息。播音員、主持人在節(jié)目播報和主持中言語內(nèi)容及語言運用、表現(xiàn)效果的好壞，作用于聽眾心理，直接關(guān)系著聽眾對該節(jié)目的評價，影響著播音員、主持人在公眾心目中形象、地位的高低，也影響了該電臺節(jié)目質(zhì)量的優(yōu)劣。
地方臺受其所在地域的信息環(huán)境、文化規(guī)范、受眾群體特點等社會因素影響，其語言創(chuàng)作和傳播及受眾特點，都不可避免帶有地域性、地方化特點。所以，進行地方臺廣播播音主持的語言研究，確立其美學(xué)價值、社會價值、文化價值，并使研究成果廣泛應(yīng)用于地方臺的播音主持實踐，具有很強的現(xiàn)實意義和應(yīng)用價值。
1.研究現(xiàn)狀
目前，對廣播播音主持語言論述較多較全面的首推張頌教授的《中國播音學(xué)》?！吨袊ヒ魧W(xué)》體系宏大，共五編：導(dǎo)論、發(fā)音與發(fā)聲、創(chuàng)作與表達(dá)、廣播播音主持、電視播音主持，涵蓋了播音學(xué)理論結(jié)構(gòu)體系的各組成部分?！鞍l(fā)音與發(fā)聲”介紹普通話語音在播音中的作用與應(yīng)用，說明氣息、聲音、吐字、共鳴諸方面的生理心理依據(jù)及調(diào)節(jié)使用的法則。這是任何語言工作者為使聲音富有美感而必須學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的重要內(nèi)容，對只聞其聲的廣播播音員、主持人來說，發(fā)音與發(fā)聲訓(xùn)練尤為重要。
“廣播播音主持”一編中，關(guān)于播音主持語言，張頌教授專門論述了“通訊播音的語境、語言特點”，以及“文藝播音的語言魅力”、“有聲語言創(chuàng)作原則”、“主持語言能力的形成”幾個問題，從專業(yè)技術(shù)角度，結(jié)合實例，以效果論述，強調(diào)播音員主持人從廣義和狹義上都應(yīng)充分備稿及恰當(dāng)運用技巧。
張頌教授被譽為中國播音學(xué)界的泰斗，他的研究系統(tǒng)且適于應(yīng)用，處于歷史的總結(jié)性、現(xiàn)實的基礎(chǔ)性地位，而又飽含時代創(chuàng)新元素，對后續(xù)研究者有經(jīng)典性的指導(dǎo)意義。
類似的研究方法和結(jié)構(gòu)的還有付程總主編的《實用播音教程》、吳郁的《主持人的語言藝術(shù)》、魏南江的《節(jié)目主持藝術(shù)學(xué)》等。
除了類似專著中對廣播播音主持語言的散論研究，另有為數(shù)不多的單篇論文。
從語言修養(yǎng)角度論述的如：發(fā)表于《聲屏世界》（2006.03）的《廣播電視主持人當(dāng)有“五不語”》，作者李習(xí)文，由先哲孔子提出的“子不語怪力亂神?！苯Y(jié)合日常見聞，要求掌握著社會話語權(quán)的傳媒人也要強化“子不語”意識,切忌輕言、失言、亂言。再如職業(yè)技術(shù)角度的：大同人民廣播電臺的周少芬同志的論文《淺談廣播節(jié)目主持人的語言特色》（《大同職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2006.04）、《論播音主持的意境美》（唐文艷，邵陽市電視臺新聞綜合頻道，《電影文學(xué)》，2007.24）等。
綜觀國內(nèi)的研究現(xiàn)狀，因為絕大多數(shù)研究者本身就是從事播音主持的工作者，所以他們常從節(jié)目類型、形態(tài)角度講解播音主持規(guī)律及技巧，側(cè)重專業(yè)技術(shù)性，實踐操作性極強。但按播音的構(gòu)成要素――創(chuàng)作主體及受眾，即從新聞學(xué)、傳播學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)角度進行專門論述的則較少，即使有所提及，表述也往往較模糊。
而中國傳媒大學(xué)李鳳輝、孟偉兩位博士的論文則多少彌補了這方面的不足。李鳳輝，中國播音學(xué)的第一位博士，他的博士論文《語言傳播人文精神的缺失與重構(gòu)》從傳播學(xué)和文化學(xué)角度強調(diào)語言傳播中應(yīng)體現(xiàn)時代精神，充滿人文關(guān)懷；孟偉有國外訪學(xué)經(jīng)歷，由其博士論文整理而成的《聲音傳播∶多媒介傳播時代的廣播聽覺文本》介紹并充分借鑒了國外聲音傳播的最新成果，將符號學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)有機地結(jié)合起來，為聲音傳播的研究提供了新方法、新思路。
無論是從專業(yè)技術(shù)角度，還是從人文社科角度，特別是多學(xué)科的交叉融通角度，基于普通話口播的語言研究已有一定成效。然而考慮到多數(shù)地方臺專業(yè)人才相對緊缺的限制，地域或方言區(qū)的播音主持語言生成規(guī)律的研究仍存在不少空白，值得探討。
2.研究的價值
（1）創(chuàng)新性
對地方臺廣播播音主持語言的研究應(yīng)綜合運用播音學(xué)、新聞傳播學(xué)、文藝美學(xué)、文藝心理學(xué)的方法，這是對以往單一播音學(xué)研究方法的創(chuàng)新，而研究對象范圍將播音主持研究細(xì)化至廣播播音主持的語言，也是對傳統(tǒng)和已有研究的繼承并再發(fā)展。
（2）理論性
在理論上，多學(xué)科交叉融合，采用綜合性研究方法。其中最主要的是新聞傳播學(xué)與文藝美學(xué)、文藝心理學(xué)相結(jié)合。特別注重文藝心理在廣播播音主持語言的傳輸和接收過程中的作用，及廣播播音主持語言的社會文化效應(yīng)。
（3）應(yīng)用性
廣播作為大眾文化時代“極富聲音魅力”的大眾媒體，其播音主持語言應(yīng)力求以巧妙自然的專業(yè)技術(shù)處理體現(xiàn)新聞的真實感、藝術(shù)創(chuàng)造的美感，以“善”的理念弘揚人文精神，使自身在“視覺文化”的沖擊包圍中，博得永葆生機的不敗之地，創(chuàng)建和諧社會的和諧媒體。
對地方臺廣播而言，在達(dá)到和具有上述廣播語言傳播的共性要求同時，更要發(fā)掘地方文化特色，同中求異，日日逐新，提高廣播播音主持語言效果，使之更富美感及文化內(nèi)涵，培養(yǎng)聽眾愛聽的播音員主持人，打造聽眾喜愛的地方品牌廣播節(jié)目。
3.研究的著重點
從廣播播音主持語言的普遍共性和地方臺播音的地域特性兩方面展開論述。廣播播音主持語言的普遍性研究是地方臺播音地域性研究的基礎(chǔ)、必要階段，對地方臺播音語言研究的基本規(guī)律具有重要的指導(dǎo)意義。
（1）對廣播播音主持語言的普遍性研究主要依據(jù)播音的性質(zhì)、特征、地位、作用等播音學(xué)的內(nèi)在規(guī)律和基本原則，以深入而廣闊的新聞學(xué)、文藝學(xué)、社會學(xué)眼光，對廣播播音主持語言展開全方位、多緯度的立體式研究，以期把握其真實的現(xiàn)實動態(tài)，探求其合理且更好的發(fā)展思路。
從聲音傳播，形象建立的物理、生理屬性及傳播媒介的特性等角度來看，播音具有自然屬性；播音創(chuàng)作要遵循黨性原則，受到民族、時代、階級、社會等因素的限定，因而具有社會屬性；播音是新聞傳播的最后一環(huán)、關(guān)鍵一環(huán)，所以具有新聞性；同時，播音作為一門語言藝術(shù)，又具有某些藝術(shù)的特征，從而具有創(chuàng)造性。
但是，新聞的真實性、時效性、政治性原則，使播音創(chuàng)作與演員的表演、朗誦、講演等活動區(qū)分開來，在播音的多種性質(zhì)中，新聞性是主調(diào)。對任何類別的廣播播音主持語言的一切探究都將遵循新聞性這一最主要性質(zhì)原則，圍繞此展開論述。
而且，由于大眾文化目前的主導(dǎo)地位，某些文化領(lǐng)域特別是傳媒媒介對大眾文化的誤讀，對人民群眾精神文化、娛樂消費的誤導(dǎo)，大眾文化的商業(yè)性、流行性、娛樂性和普及性被無限夸大，其本應(yīng)有的人文本質(zhì)、人文理性和人文精神，貼近大眾文化生活、滿足大眾文化需要、尊重大眾文化權(quán)利、反映大眾文化理想、提升大眾文化人格的積極內(nèi)涵卻越來越受到消解。
所以，從本體論研究廣播播音主持語言的同時，更要從認(rèn)識論角度，以文化學(xué)的思維方式和方法，探討廣播播音主持語言作為大眾傳媒手段應(yīng)有的人文精神、文化意義和價值。
（2）基于對廣播播音主持語言規(guī)律的普遍性研究，在地方臺廣播播音主持語言研究階段，可從以下三方面展開研究：
第一，從語言本體論角度，論述普通話和方言這兩種不同的語言形態(tài)對素材處理上的差異，地方臺作為大眾傳媒具有推廣普通話的義務(wù)，以及普通話播音的審美示范作用。
第二，以文化學(xué)的原理，說明地方臺所處地域的地方性文化需求。
第三，得出結(jié)論，提出建議，指明地方臺如何將地方文化融合于普通話的大眾傳播，使其人文內(nèi)涵和審美素質(zhì)完美結(jié)合。
參考文獻：
［1］張頌.中國播音學(xué)［M］.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2003.
［2］孟偉.聲音傳播：多媒介傳播時代的廣播聽覺文本［M］.北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006.
［3］吳郁.主持人的語言藝術(shù)［M］.北京：北京廣播學(xué)院出版社，2006.
2012年8月17日至19日，第二屆中部心理學(xué)高峰論壇在安徽師范大學(xué)成功舉行。本次論壇由安徽省心理學(xué)會主辦，湖北、江西、河南、湖南、山西五省心理學(xué)會聯(lián)辦及安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院承辦。中國心理學(xué)會副理事長劉華山教授、江西省心理學(xué)會理事長胡竹菁教授、湖北省心理學(xué)會理事長佐斌教授、河南省心理學(xué)會副理事長周毅剛教授以及安徽省心理學(xué)會理事長葛明貴教授等出席開幕式。華中師范大學(xué)心理學(xué)院的周宗奎教授和郭永玉教授，江西師范大學(xué)心理學(xué)院的劉建平教授和羅照盛教授，安徽師范大學(xué)教育學(xué)院的姚本先教授和桑青松教授以及來自中部六省近60名專家學(xué)者參加了會議。
第二屆中部心理學(xué)高峰論壇開幕式由本次論壇執(zhí)行主席葛明貴教授主持，安徽師范大學(xué)副校長李琳琦教授致歡迎辭，中國心理學(xué)會副理事長劉華山教授代表中國心理學(xué)會、安徽省科協(xié)副主席王海彥代表安徽省科協(xié)致祝賀辭，河南省心理學(xué)會副理事長周毅剛教授代表兄弟省心理學(xué)會致辭。
第二屆中部心理學(xué)高峰論壇的主題為“心理學(xué)與中部崛起：責(zé)任與使命”。為期三天的論壇峰會，專家學(xué)者們圍繞當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題以及心理學(xué)科發(fā)展的前沿問題開展了深入的討論和交流。華中師范大學(xué)佐斌教授從社會心理學(xué)的視角，詮釋了大眾文化的價值取向；江西師范大學(xué)羅照盛教授結(jié)合認(rèn)知評價研究的最新進展，說明了認(rèn)知評價技術(shù)對心理科學(xué)發(fā)展的重要意義。
中部六省分別貢獻了論壇重點報告，江西師范大學(xué)胡竹菁教授向與會代表報告了“從個體社會化的角度構(gòu)建社會心理學(xué)教材內(nèi)容”的教材編寫思路；華中師范大學(xué)郭永玉教授從心理學(xué)科建設(shè)的角度，介紹了國家級試驗示范中心申報與建設(shè)需要注意的問題；河南大學(xué)李永鑫教授圍繞教師組織認(rèn)同系列研究，展示了取得的新近研究成果；皖南醫(yī)學(xué)院劉新民教授基于近年來對變態(tài)心理學(xué)的研究和思考，提出了具有心理學(xué)特色的變態(tài)心理分類與評估體系的構(gòu)想；安徽師范大學(xué)方雙虎教授通過對鐵欽納心理學(xué)人生的考察，揭示了其對心理學(xué)研究的當(dāng)代意義；山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院王興超老師報告了自己對青少年攻擊行為研究的最新成果。20余名心理學(xué)工作者在論壇分組報告上圍繞心理學(xué)與中部崛起、心理學(xué)教學(xué)與改革、中部心理學(xué)者的課題研究協(xié)作、社會變革與心理學(xué)的使命、心理學(xué)分支學(xué)科及前沿研究等問題進行了精彩的發(fā)言與交流。論壇報告反映了中部心理學(xué)工作者的廣闊科學(xué)視野和富有特色的學(xué)術(shù)研究以及服務(wù)和應(yīng)用價值。
本次高峰論壇主題鮮明突出，富有時代感和責(zé)任感?！靶睦韺W(xué)與中部崛起”是大家共同關(guān)注的主題，近70篇論文與摘要涉及到心理學(xué)的多個分支領(lǐng)域。本次論壇的成功舉辦展示了中部心理學(xué)研究的特色與成就，顯示了心理學(xué)的廣泛影響與價值，促進了中部心理學(xué)工作者的友誼與情感。本次論壇的成功舉辦得益于心理學(xué)科的影響力在當(dāng)今社會不斷增強，得益于論壇組委會以及中部六省心理學(xué)同仁的大力支持，得益于安徽省科學(xué)技術(shù)協(xié)會、安徽師范大學(xué)的高度重視。第二屆中部心理學(xué)高峰論壇的成功舉辦標(biāo)志著我國中部心理學(xué)的進一步崛起，也是中部心理學(xué)發(fā)展的一個新起點，對于增進中部心理學(xué)的交流與合作，促進我國心理學(xué)事業(yè)的發(fā)展與繁榮都具有積極的意義。經(jīng)中部六省心理學(xué)會負(fù)責(zé)人討論，決定第三屆中部心理學(xué)高峰論壇將于2013年合適時間在江西省舉辦。
[論文摘要廣告信息傳播的接收過程存在四個心理層次，它深刻地反映了廣告?zhèn)鞑ヅc心理學(xué)密不可分的關(guān)系。在廣告?zhèn)鞑バ睦淼难芯恐?，用現(xiàn)代心理與有關(guān)的心理學(xué)理論探討、觀照廣告?zhèn)鞑ブ械男睦憩F(xiàn)象，能使廣告?zhèn)鞑バ睦砝碚摳尤诤?，并得到縱深發(fā)展。
廣告?zhèn)鞑ピ诋?dāng)今時代已是不可或缺的傳播形式。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，廣告在經(jīng)濟活動中的作用越來越引人注目。廣告是企業(yè)或其他經(jīng)濟實體有計劃地利用媒體傳送各類信息進而影響公眾行為的信息傳播活動。廣告學(xué)是在傳播學(xué)所揭示的信息傳播整體運動的一般規(guī)律基礎(chǔ)上進一步研究廣告領(lǐng)域特殊矛盾和特殊規(guī)律的科學(xué)。廣告學(xué)的研究對象是信息傳播，廣告主和廣告策劃者是廣告的傳播者，廣告信息是廣告?zhèn)鞑サ闹匾獌?nèi)容，刊播廣告的各種媒介報紙、電視、廣播、雜志、網(wǎng)絡(luò)均是廣告?zhèn)鞑サ拿浇椤＝佑|廣告媒介的受眾即是廣告?zhèn)鞑サ氖鼙?。在廣告信息傳播過程中，包括廣告展示、表現(xiàn)、傳遞、接收等環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)本身就是廣告?zhèn)髡哒f服受眾通過對廣告信息的認(rèn)知、理解，轉(zhuǎn)化為態(tài)度和行為的過程。這個過程是人的心理活動的過程。辯證唯物主義認(rèn)為，心理的實質(zhì)是人腦對客觀事物的能動的反映，心理是人腦的機能，心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。一方面廣告本身具有對受眾心理產(chǎn)生影響的功能，即傳遞溝通功能、誘發(fā)或滿足需要的功能、影響態(tài)度與促進購買行為的功能;另一方面，廣告?zhèn)鞑ミ^程與心理學(xué)之間也存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系，即兩者之間存在密不可分的理論架構(gòu)。
一、廣告?zhèn)鞑ヅc認(rèn)知心理學(xué)
認(rèn)知心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的一種新的思潮、范式和研究取向。就狹義而言，認(rèn)知心理學(xué)則指信息加工心理學(xué)?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)派用信息加工的觀點和術(shù)語說明人的認(rèn)知過程，他們認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息的接收、編碼、貯存、提取和使用的過程。包括知覺、注意、記憶、心象(或意象、表象)、思維和語言等。廣告信息通過媒介傳遞給受眾，則受眾接受信息的過程也就是信息加工的過程。
認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人腦和電腦都被看做是加工符號的物理系統(tǒng)，而人腦的活動和電腦的信息加工功能都是符號操作過程。換言之，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的核心概念是，試圖把“認(rèn)知”概括為人的所有的心理活動，并把人的心理活動模擬為計算機式的信息加工系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的基本特征在于能夠用符號的形式表示外部環(huán)境中的事物，也能用符號的形式表示自身的系列操作過程，即對外部環(huán)境事件進行信息加工，也能對自身的操作過程進行信息加工，因而人的思維活動就可成為能夠進行客觀描述的具體信息過程，這一理論開創(chuàng)了從信息加工觀點研究人類思維的新取向。美國心理專家羅伯特·L·索爾索在《認(rèn)知與心理學(xué)》中這樣闡釋道:“認(rèn)知心理學(xué)研究我們?nèi)绾潍@得世界的信息;這種信息又怎樣表征并轉(zhuǎn)化為知識;它怎樣貯存;知識又是怎樣用來指導(dǎo)我們的注意和行為。它涉及心理過程的全部范圍—從感覺到知覺、模式識別、注意、學(xué)習(xí)、記憶、概念的形成、思維、表象、回憶、語言、情緒和發(fā)展過程，而且應(yīng)貫穿于行為的各個領(lǐng)域。廣告信息傳播過程與認(rèn)知心理學(xué)研究方向是緊密相聯(lián)系的。
認(rèn)知心理學(xué)強調(diào)人腦中已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對人的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動的決定作用，認(rèn)知心理學(xué)家提出一種激活的圖式指導(dǎo)知覺的理論，當(dāng)輸入的信息激活了人腦中與之相關(guān)的原有的知識，并使輸入信息中的新知識與人的陳述性知識網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)的原有知識貯存在一起時，人便獲得了新信息的意義。在廣告?zhèn)鞑ブ?，?dāng)受眾接受新的信息廣告，抑或有關(guān)新產(chǎn)品.或一個新商標(biāo)一個公司的名稱，那么受眾會以此為刺激來激活腦中原有的同類產(chǎn)品或商標(biāo)或公司的名稱，也就是激活人腦在記憶中所貯存的信息，這樣使人產(chǎn)生內(nèi)部知覺期望，以指導(dǎo)感覺器官有目的地指導(dǎo)和接受輸入的新信息。
認(rèn)知心理學(xué)強調(diào)表征的標(biāo)志性，表征是人的認(rèn)知歷程的一個重要標(biāo)志和步驟，也是認(rèn)知心理學(xué)核心概念之一。認(rèn)知心理學(xué)派認(rèn)為:“所謂表征.指信息在心理活動中的表現(xiàn)和記載方式。這些表征代表了外部世界有貯存在頭腦中的信息。一個外部客體在心理活動中可以具體形象、或者以語詞和概念的形式表現(xiàn)出來。這些形象、語詞和概念等都是信息的表征。表征既是反映和代表相應(yīng)的客觀事物，同時又是內(nèi)部加工的對象。廣告?zhèn)鞑ブ袀髡咚鶄鬟f的信息，為了加強吸引力和注意力，都是伴隨著圖像、音響、色彩等因素，這就需要創(chuàng)意。廣告創(chuàng)意是廣告人對廣告創(chuàng)作對象進行想象、加工、組合和創(chuàng)造的過程。這個過程包括從表象、意象、意念、聯(lián)想中獲取創(chuàng)造的素材，實質(zhì)上也是認(rèn)知心理學(xué)的表征的心理活動歷程。誠然，認(rèn)知心理學(xué)也有本身的不足點，主要是缺乏對人的情感動機和個性等重要心理現(xiàn)象的研究。
二、廣告?zhèn)鞑ヅc行為主義心理學(xué)
廣告是一種大眾媒介的傳播活動，是廣告客戶通過媒體傳送各類信息，從而影響公眾行為的信息傳播活動。這里的公眾行為特指消費者行為。廣告的受眾對象是廣大消費者，廣告的內(nèi)容是有計劃地傳播商品信息、勞務(wù)信息或消費觀念，廣告?zhèn)鞑サ哪康氖菫榱舜偈瓜M者的購買行為。因此，在研究廣告?zhèn)鞑サ耐瑫r，就要研究消費行為。
解釋消費行為的理論，最主要的是行為主義心理理論。行為主義又稱為‘“刺激一反應(yīng)心理學(xué)”，即S-R心理學(xué)。行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人華生在其宣言性的《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文中說:‘“就行為主義者的觀點來說，心理學(xué)是自然科學(xué)的一個純客觀的實驗分支。它的理論目標(biāo)在于預(yù)見和控制行為。”行為主義心理理論的核心概念就是刺激一反應(yīng)。這種理論認(rèn)為，行為是有機體應(yīng)付環(huán)境的全部活動，應(yīng)該把行為和引起行為的環(huán)境影響分析為兩個最簡單的共同要素，即刺激(S)和反應(yīng)（R)?？梢愿鶕?jù)刺激和反應(yīng)，根據(jù)習(xí)慣形成習(xí)慣整合和條件反射等來進行表述。行為心理學(xué)家在研究與實踐中，把巴甫洛夫的條件反射學(xué)說發(fā)揮得淋漓盡致、諸如刺激、反應(yīng)、習(xí)得、強化、泛化、消退等。這些術(shù)語和概念都具有完全的心理學(xué)的意義。消費者行為是人類行為的一種，是廣告刺激、商品刺激的結(jié)果。“刺激一反應(yīng)”的條件反射理論運用到關(guān)于消費者行為的研究中，可以證實條件刺激與無條件反射之間的聯(lián)系多次“重復(fù)”，對條件反射的形式是至關(guān)重要的。比如，廣告?zhèn)鞑ヒ詮姶蟮墓菰诙鄠€媒體中宣傳某一品牌，那么這一品牌給受眾即消費者留下深刻印象，而消費者經(jīng)常購買這一品牌的商品，就會形成一種習(xí)慣，建立起一種穩(wěn)固的條件反射，一旦消費者再次見到這種品牌商品或重新產(chǎn)生對這種品牌商品的需要時，就會再去購買它。因此、在廣告?zhèn)鞑ブ校瑥V告?zhèn)髡吆芟Ｍㄟ^廣告使受眾即消費者能夠把他們的品牌與其產(chǎn)品牢牢地聯(lián)系在一起.這種“刺激一反應(yīng)”的強度愈大，條件反射建立得愈牢固。帶有某種“定向”性質(zhì)的購買行為就越容易出現(xiàn)。
行為主義心理理論的另一個代表人物斯金納。主張“操作條件反射”或“操作行為”的新思想。斯金納根據(jù)自己創(chuàng)制的“斯金納箱”研究動物行為的結(jié)果.提出關(guān)于操作條件作用的理論。斯金納的操作條件反射同巴甫洛夫的條件反射的不同之處在于:前者所主張的操作行為關(guān)注被試的主動性，關(guān)注于如何解釋受環(huán)境影響的現(xiàn)實生活中的“行為”，而后者卻是被動的，不受環(huán)境的影響。斯金納還提出“強化”的概念。他認(rèn)為，有兩種強化類型會影響反應(yīng)重復(fù)出現(xiàn)的概率:正強化和負(fù)強化。正強化就是那些能夠不斷加強某種反應(yīng)出現(xiàn)機會的事件.而負(fù)強化就是用來鼓勵某種特定行為的那些不愉快的或者消極的結(jié)果，負(fù)強化與正強化的目的都是用來鼓勵某種所希望行為的出現(xiàn)。廣告?zhèn)鞑コＳ谩翱謶衷V求”來表現(xiàn)廣告內(nèi)容，這正是一種負(fù)強化，其目的就在于鼓勵受眾，通過購買廣告上的產(chǎn)品從而避開消極后果。
三、廣告?zhèn)鞑ヅc人本主義心理學(xué)
與行為主義心理學(xué)比較起來，人本主義心理學(xué)則強調(diào)人的內(nèi)在價值觀，并把人的本性和價值第一次提到了心理學(xué)研究對象的首位，特別是美國心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論.闡明了動機的巨大作用，傳播的宣傳受眾是以消費者為主體，以促銷為目的的。在影響消費者行為的諸多心理因素中，需要和動機占有特殊主要的地位，與消費行為有著直接而緊密的聯(lián)系。動機是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，而需要則是動機產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉?？梢哉f，需要是消費者行為的最初原動力，動機則是消費者行為的直接驅(qū)動力。如果處在一個接連不斷的廣播廣告或電視產(chǎn)品宣傳的環(huán)境之中.可能因為受眾的消費需要與其廣告?zhèn)鞑サ膬?nèi)容相吻合或不吻合而產(chǎn)生不同的傳播效果。比如，廣告?zhèn)鞑サ膬?nèi)容是關(guān)于品牌汽車的宣傳，有受眾剛好有購買小汽車的需要，那么他一定會認(rèn)真地觀看和了解廣告?zhèn)鞑?nèi)容;而另外的受眾沒有購買小汽車的需要，那他在接觸汽車宣傳的廣告?zhèn)鞑r，可能產(chǎn)生厭煩和抗拒心理。 轉(zhuǎn)貼于 馬斯洛需要層次理論認(rèn)為人類需要有兩大類:一類是基本需要.包括生理需要、安全需要、愛與歸屬需要、尊重需要;另一類需要是心理需要，包括認(rèn)知需要、美的需要和自我實現(xiàn)需要。心理需要屬于高級需要。這就給廣告的定位和產(chǎn)品的定位提供重要參考。例如，同樣是德國奔馳牌轎車，根據(jù)不同的需要，廣告定位就不同。“如果有人發(fā)現(xiàn)奔馳牌汽車突然發(fā)生故障被迫拋錨。本公司將贈送美金一萬元”，這則廣告語極盡該公司對產(chǎn)品的信心和自豪感，也迎合消費者對產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的需要。“當(dāng)您的妻子帶著孩子在暴風(fēng)雨的漆黑夜晚開車回家時，如果她駕駛的是‘奔馳’牌汽車，您盡可放心”，這則廣告定位在安全需要和社交需要的結(jié)合點上?！敖o您的朋友們留下深刻的印象”，該廣告定位在表明身份、地位的需要上。
在這里還值得提及的是精神分析心理學(xué)家弗洛伊得的潛意識理論。潛意識是心理深層的基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力。而廣告心理作用還在于引起和調(diào)動消費者的潛意識需要。
四、廣告?zhèn)鞑ヅc格式塔心理學(xué)
廣告?zhèn)鞑ブ械碾娨晱V告常常以畫面、音像、色彩等形式組合出現(xiàn)，另外，戶外廣告中的張貼廣告、車身廣告、大型路邊廣告、室內(nèi)外的POP廣告等多以廣告畫面出現(xiàn)，充分表現(xiàn)視覺藝術(shù)的生機與活力。格式塔心理學(xué)研究，較為集中他表現(xiàn)在視覺和知覺研究領(lǐng)域。格式塔是德文Gestalt的譯音，意譯為“完形”。格式塔心理學(xué)派的主要代表是韋特默、苛勒、考夫卡，他們提出了一些極有價值的視知覺效應(yīng)和原則，充分體現(xiàn)了完形—整體心理學(xué)思想的意義，格式塔心理學(xué)家關(guān)于視覺和知覺的研究，對于廣告藝術(shù)具有十分重要的實際意義和應(yīng)用價值。他們曾經(jīng)歸納總結(jié)了關(guān)于圖形和視知覺的五個完形組織法則;(1)圖形一背景。在一個具有一定配置的場內(nèi)，有些對象突出來形成易于被感知的圖形，而其他對象則退居于次要地位成為背景。(2)接近法則。刺激在空間或時間彼此接近時，容易組成整體。(3)相似法則?；ハ囝愃频母鱾€部分如形狀、顏色和大小等有被看成一群的傾向，容易組成一個整體。(4)閉合法則。刺激的特征傾向于聚合成形時，即使其間有斷缺處，也傾向于當(dāng)做閉合而充滿的圖形。(5)連續(xù)法則。刺激中能彼此連續(xù)成為圖形者，即使其間無連續(xù)關(guān)系，人們也傾向于組合在一起視為整體。格式塔心理學(xué)家考夫卡應(yīng)提出“簡潔律”，即“最小限度的單一性將是一致的單一性，而最大限度的單一性則是理想的清晰度的單一性”。這在廣告?zhèn)鞑ブ小皩ふ矣幸饬x的圖形的態(tài)度產(chǎn)生了清晰度”是十分有構(gòu)圖的理論價值的。
五、廣告?zhèn)鞑ヅc社會心理學(xué)
廣告?zhèn)鞑膫鞑サ氖侄慰矗且蕾嚧蟊妭鞑ナ侄蔚?，從傳播的?guī)模和性質(zhì)看，大眾傳播屬“社會傳播”，因此廣告?zhèn)鞑サ纳鐣允遣谎远鞯?。廣告?zhèn)鞑サ娜貍髡?、受眾、廣告信息，而傳者、受眾是社會中的人，社會中的每個個體一方面受該社會的影響，另一方面，個體又對這個社會發(fā)生著作用。社會心理學(xué)是一門研究人類思想、行為如何受他人影響的學(xué)科。廣告?zhèn)鞑ニ婕暗闹黧w既包括傳者又包括受眾，這里的傳者或者受眾可能是群體成員的個體，也可能是由這些個體組成的規(guī)模不等的群體，也就是說廣告?zhèn)鞑ニ婕暗闹黧w既具有個體性又具有群體性。在研究廣告?zhèn)鞑バ睦淼耐瑫r又聯(lián)系社會心理學(xué)，是因為其一涉及到個體受他人或社會影響而產(chǎn)生的心理行為，如受眾個人的社會態(tài)度認(rèn)知偏見、歸因等;其二涉及到一些既由個體所體現(xiàn)同時又為群體中的其他成員所共有的心理行為，如模仿、從眾、感染等;其三是那類受社會環(huán)境影響的心理行為，如時尚與流行、各種特征的消費行為等。在研究廣告?zhèn)鞑バ睦硗瑫r，用社會心理學(xué)的方法理論，來觀照廣告?zhèn)鞑サ挠嘘P(guān)現(xiàn)象，能更加突出廣告?zhèn)鞑ド鐣缘奶攸c，進而推動廣告?zhèn)鞑サ牧夹园l(fā)展。
六、廣告?zhèn)鞑ヅc其它心理學(xué)
(一)廣告?zhèn)鞑ヅc普通的心理學(xué)廣告?zhèn)鞑ナ莻髡咄ㄟ^媒體向受眾廣告信息，并試圖說服受眾即消費者對其宣傳的產(chǎn)品采取購買行為的過程，作為廣告?zhèn)鞑ブ黧w的傳者及受眾，在外界環(huán)境刺激事件作用于人的感受器的同時，如何對外界信息加工和處理?這就涉及到人的心理現(xiàn)象、心理過程、個性心理等，普通心理學(xué)是研究人的心理過程和個性心理特征的一般規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)最基本、最重要的基礎(chǔ)研究，它涵蓋范圍較廣，按照心理活動的基本過程和個性心理特征，可從感覺、知覺、記憶、注意、思維、情緒、動機、能力、氣質(zhì)、人格等多視角、多層面對廣告?zhèn)鞑ガF(xiàn)象進行探討。
(二)廣告?zhèn)鞑ヅc心理語言學(xué)廣告語言是廣告?zhèn)鞑サ闹匾刂?，而對一個新的廣告，受眾如何去理解它?而傳播廣告信息的廣告主，如何讓將要傳播出去的廣告語言容易被受眾所理解?傳者和受眾面臨一個對廣告信息—在這里特指廣告信息的理解和被理解的問題。心理語言學(xué)是研究人類個體如何獲得、理解和生成語言的心理學(xué)分支，它從心理過程和心理機制的角度來研究人類的語言活動特點。心理語言學(xué)涉及到語言獲得、字詞識別中的詞頻效應(yīng)、語境與詞頻的關(guān)系、句子的加工、句子理解時間的測量、語篇分析、語言加工中的推理等問題。中國心理學(xué)家劉英茂的《語言理解研究的新領(lǐng)域》、桂詩春的《實驗心理語言學(xué)綱要》、彭觀齡的《語言心理學(xué)》影響較大。通過心理語言學(xué)的理論會考察、研究廣告語言，對廣告?zhèn)鞑ダ碚摰纳钊颂接懹幸粋€拓寬。
論文摘要：傳統(tǒng)教育觀念認(rèn)為，普通高校舞蹈教育應(yīng)偏重于培養(yǎng)專業(yè)化的藝術(shù)舞蹈人才，通俗舞蹈教育則一直處于被忽視的地位，這樣的教學(xué)格局違背了普通高校培養(yǎng)綜合型、實用型人才的教育目的，越來越不被身為受教者的大學(xué)生所接受。本文分析了高校推行通俗舞蹈教育的可行性，并就具體執(zhí)行方法進行了探究。
目前，越來越多的綜合性大學(xué)已開始設(shè)置舞蹈教育專修或選修課程，然而，很多大學(xué)開展的舞蹈教育課程主要是進行藝術(shù)舞蹈教育，從目前的生源情況和教學(xué)效果來看，藝術(shù)舞蹈教育并未得到大學(xué)生的熱力追捧和普遍認(rèn)可，造成這種現(xiàn)狀的原因與藝術(shù)舞蹈本身的特點不無關(guān)系，藝術(shù)舞蹈雖然藝術(shù)品位較高，但并不符合普通大眾的欣賞習(xí)慣，所以排斥的心理可想而知，要想發(fā)展舞蹈教育，提高舞蹈教育水平，一個行之有效的方法就是對他們進行基礎(chǔ)的“通俗舞蹈教育”，以此來逐步培養(yǎng)大學(xué)生審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。
一、普通高校推行通俗舞蹈的可行性分析
相對于藝術(shù)舞蹈而言，通俗舞蹈以大眾娛樂為基本目的，舞蹈形式相對自由，適合大眾參與，為大學(xué)生喜聞樂見，“興趣是最好的老師”，他們感到興趣，才會去深入學(xué)習(xí)和探索，這對提升舞蹈教育水平、提高舞蹈教育效果是有現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)影響的，具體理由如下：
1.推行通俗舞蹈符合大學(xué)生審美需求和身心發(fā)展規(guī)律
從心理學(xué)角度來說，需求是學(xué)習(xí)興趣的直接動機，舞蹈教育也必須找到受眾的需求，然而我們當(dāng)前的高校藝術(shù)舞蹈教育就忽視了學(xué)生對通俗和大眾文化的需求。一個通俗舞蹈缺失的課堂，必然不能滿足學(xué)生對于當(dāng)今通俗文化和流行文化的需求，不能適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，也很難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，藝術(shù)舞蹈教育的目的最終也無法實現(xiàn)。
2.推行通俗舞蹈是大學(xué)通識教育理念的具體貫徹
通俗舞蹈教育作為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容和途徑，對通俗舞蹈的學(xué)習(xí)和實踐，可以促進他們掌握基本的藝術(shù)原理和美學(xué)思想，培養(yǎng)舞蹈審美的能力，并且可以開發(fā)潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造力、完善人格、美化人生，進而完成心靈陶冶和人格塑造的過程。推行通俗舞蹈教育是貫徹通識教育理念的具體體現(xiàn)。
3.推行通俗舞蹈有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力與創(chuàng)新精神
培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造力是普通高校義不容辭的使命，而“創(chuàng)造”是與“自由”相關(guān)、與“束縛”相背的，通俗舞蹈就崇尚行云流水、自由發(fā)揮，大學(xué)生在對于通俗舞蹈的學(xué)習(xí)和實踐中，可以放松心情，解放心靈，進而激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。
二、普通高校推行通俗舞蹈教育的具體教學(xué)方式
在普通高校推行通俗舞蹈教育的最終目的是更大程度地普及和提高大學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的認(rèn)知和理解，提高綜合素質(zhì)和審美情操，而不是一概而論地進行專業(yè)化和技術(shù)化培養(yǎng)。在高校推行的通俗舞蹈教育有別于傳統(tǒng)的舞蹈教育，可從以下幾個角度對教學(xué)方式進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和優(yōu)化：
1.普通高校通俗舞蹈教學(xué)要體現(xiàn)實踐特色
與其它舞蹈形式從深層次的文化底蘊來培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)水平不同，通俗舞蹈更多是對于流行文化和通俗文化的一種舞蹈表現(xiàn)和詮釋，所以，通俗舞蹈教學(xué)應(yīng)該更多的讓學(xué)生在實踐中提升素質(zhì)和興趣。在學(xué)習(xí)通俗舞蹈藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上，突出通俗舞蹈實踐課程的分量，潛移默化，寓教于樂。
2.普通高校通俗舞蹈教學(xué)宜采用多元化的教學(xué)方法
心理學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生渴求獲得知識、探究某種事物或參與某種活動的積極傾向，它是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的有效動力，是學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn)實、最活躍的心理因素①。許多舞蹈老師沒有考慮學(xué)生間的需求差異，采用同一要求、同一方法、進行教學(xué)和輔導(dǎo)，從而導(dǎo)致舞蹈基礎(chǔ)相對薄弱的學(xué)生跟不上教學(xué)的腳步，無法感受成功的，長期的落后狀態(tài)使他們對舞蹈教學(xué)產(chǎn)生抵觸和恐懼情緒，喪失了學(xué)習(xí)舞蹈的興趣。因此，在高校通俗舞蹈教育中應(yīng)該采用多元化的教學(xué)也可采取“探究式”教學(xué)方式，教師以最基礎(chǔ)的知識為引子，以提問的形式逐步把學(xué)生帶入更深層次的知識范圍，走在前面的學(xué)生可以溫習(xí)基礎(chǔ)的知識，走在后面的學(xué)生可以逐步學(xué)到更深層次的東西，
3.高校通俗舞蹈教學(xué)應(yīng)營造豐富而直觀的情境
舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)就是人的肢體藝術(shù)，在相關(guān)的“情境”中，人們才會做出由感而發(fā)的肢體運動，所以，在舞蹈教學(xué)中，營造恰如其分的“情境”具有舉足輕重的作用。特別是針對大學(xué)生的高校舞蹈教育，更該注重“情境”的營造，因為大多數(shù)大學(xué)生都是有獨立思考和行為能力的成年人，往往命令式的教唆不能對其產(chǎn)生正面的作用，只有營造出適當(dāng)?shù)摹扒榫场保麄儾艜鲃痈惺苓@種情境，主動地將自己融入到這種情境中去。
普通高校推行通俗舞蹈教育是對大眾文化和通俗文化的一種傳播和傳承，同時也符合培養(yǎng)“面向社會，服務(wù)社會”的綜合型人才的教學(xué)目的，現(xiàn)代社會審美觀念的多元化發(fā)展，為普通高校通俗舞蹈教育注入了新的活力和動力，普通高校通俗舞蹈教育將大有可為，我們期待著更多的同仁加入到在普通高校推廣通俗舞蹈教育的行列中來，也期待著高校通俗舞蹈教育能結(jié)出更加豐碩的果實。
注釋：
①杜保勝.分層次推進教學(xué)法的實踐和探討；中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)；1997年
參考文獻：
[1]黃寬柔，姜桂平.舞蹈與健美操[M].北京:高等教育出版 社，2002.
[2]閻孝英.普通高校體育舞蹈教學(xué)初探，湖北體育科技[J]，1995.
[論文摘要]當(dāng)今信息時代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，注意力經(jīng)濟因而被廣泛地關(guān)注，影視媒體處在當(dāng)今注意力極度稀缺的時代，其廣告設(shè)計需依據(jù)心理學(xué)的法則，關(guān)注觀眾注意心理，研究影視廣告設(shè)計的心理策略，從而實現(xiàn)注意力經(jīng)濟下的影視廣告目標(biāo)。
在信息時代，注意力越來越不夠用，注意力經(jīng)濟被廣泛地關(guān)注。信息的廣泛傳播，公眾的注意力已成為接受和篩選各種信息的關(guān)鍵，注意力已成為稀缺資源，具有經(jīng)濟學(xué)價值。因此，如何研究注意力的屬性和特點，在眾多泛濫的信息中贏得人們的注意力就成為至關(guān)重要的問題。
影視廣告處在當(dāng)今注意力稀缺的時代，不再是影視選擇觀眾，而是觀眾選擇影視。所以，我國影視廣告業(yè)應(yīng)重視注意力經(jīng)濟的研究，針對性地做好影視廣告的設(shè)計。
一、精選語言，恰如其分
影視語言不僅是電視廣告的信息傳達(dá)手段，也是電視廣告形象得以形成、體現(xiàn)的必不可少的先決條件，因而它是電視廣告的基礎(chǔ)和生命。
影視廣告策劃和設(shè)計中，要首先分析研究相關(guān)資料，明確廣告定位，確定廣告主題。在主題的統(tǒng)帥下，構(gòu)思廣告形象，確定表現(xiàn)形式和技巧；另外，運用蒙太奇思維，用鏡頭進行敘事，語言要具有直觀性、形象性，容易化為視覺形象：按鏡頭段落為序，運用語言文字描繪出一個個廣告畫面，必須時時考慮時間的限制。鏡頭不能太多，須在有限的時間內(nèi)，傳播出所要傳達(dá)的內(nèi)容；影視廣告是以視覺形象為主，通過視聽結(jié)合來傳播信息內(nèi)容的。因此影視廣告文案(腳本)的寫作必須做到聲音與畫面的和諧，即廣告解說詞與電視畫面的“聲畫對位”。
如榮獲第五屆全國優(yōu)秀廣告作品的“100年潤發(fā)，重慶奧妮”就是通過一系列悲歡離合的情節(jié)，講述一段感人至深的愛情故事，從而升華了“百年潤發(fā)”的品位。同樣，孔府家酒以其主題曲“千萬里，千萬里，我回到了家……”和《北京人在紐約》主演王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”的廣告語深深打動了的觀眾。
二、出奇不意，巧妙構(gòu)思
“科學(xué)的廣告術(shù)是遵循心理學(xué)法則的”?，F(xiàn)代廣告心理學(xué)認(rèn)為廣告活動最終是為消費者服務(wù)的，所以打動和征服消費者是廣告成功的關(guān)鍵。遵循心理學(xué)法則，加強廣告創(chuàng)意，力求構(gòu)思巧妙，從而做到出奇不意，是影視廣告設(shè)計的心理策略之一。
廣告創(chuàng)意是指廣告為達(dá)到廣告目的創(chuàng)造性的主意。廣告活動中的“創(chuàng)意”其實質(zhì)是根據(jù)產(chǎn)品的情況、市場情況、目標(biāo)消費者的情況，來制訂廣告策略，尋找一個說服目標(biāo)消費者的理由，并根據(jù)這個理由，通過媒介傳達(dá)產(chǎn)品的信息，來影響目標(biāo)消費者。因此，廣告創(chuàng)意的核心是提出理由，然后說服大眾。
香港電視臺曾經(jīng)播放過一則漢堡包的廣告：一個小孩胖胖的兩條小腿在沙灘上走，留下兩行腳印，連續(xù)15天，都是同一畫面，沒任何文字和聲音，到了16天仍是這個小孩的兩條腿在沙灘上走，所不同的是，每留下一個腳印，便從腳印中跳出一只漢堡包。這則廣告，利用懸念，可謂巧妙構(gòu)思，出奇不意。
三、重點突出，簡明易記
從廣告心理學(xué)中的“過濾器的注意理論”的角度看，影視廣告“重點突出”符合消費者的注意習(xí)慣和記憶心理。消費者的注意過程是對外界的各種刺激進行篩選，即把無關(guān)緊要的信息過濾掉。
所以訴求點往往要單一，傳達(dá)對消費者最有用的信息。如德國的設(shè)計家伯哈特為伯拉斯特火柴公司設(shè)計的廣告，他的第一個方案是一張圓桌上有方格桌布，上面的煙灰缸里有一支點燃的雪茄，還有一盒火柴。伯哈特感到形象太孤單，在背景上畫了一些跳舞的女孩，但其后他發(fā)現(xiàn)形象太復(fù)雜，把女孩們蓋了。但一位朋友問是不是為雪茄做的廣告時，伯哈特涂掉了雪茄，考慮到臺布和煙灰缸太突出，又把它們蓋住，只剩下了一對火柴，結(jié)果伯哈特的這個廣告非常成功。盡量減少廣告記憶材料數(shù)量也是增強廣告記憶的策略。在同樣的時間內(nèi)，需要記憶的材料越少，記住材料就越容易。比如“媽媽，請洗腳!”充分利用廣告有限的時間，做到了廣告標(biāo)題、文稿的短小精悍、簡明扼要，在突出產(chǎn)品特性的同時，讓人們記住最重要的內(nèi)容。
四、以情動人，投其所好
影視廣告可把單調(diào)的抽象產(chǎn)品認(rèn)知成分變?yōu)槎嗖实漠嬅婧蛣尤苏Z言，以求得消費者情感上的共鳴，從而改變消費者的態(tài)度：影視廣告還能充分展示“以消費者為中心”的意圖，用各種表現(xiàn)手法突出消費者形象，反映消費者的生活，使消費者深深體會“自己人效應(yīng)”。
中圖分類號：B84.4 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-6729(2008)002-0144-04
心理服務(wù)行業(yè)的發(fā)展在西方國家已有百年歷史，心理服務(wù)旨在應(yīng)用心理學(xué)的原理、方法和程序預(yù)防或消除癥狀或適應(yīng)不良的行為，促進心理健康，提高生活質(zhì)量。采用包括各種心理咨詢和心理治療、心理測量和評估等工作方式，可以針對個人、家庭、團體或組織進行工作。把心理學(xué)的理論方法應(yīng)用于生活實踐中，為大眾服務(wù)，在西方國家已發(fā)展成正規(guī)的職業(yè)化體系，又稱為職業(yè)心理學(xué)（professional psychology）。從事心理服務(wù)的專業(yè)人員主要包括臨床心理學(xué)家、學(xué)校心理學(xué)家、咨詢心理學(xué)家等職業(yè)心理學(xué)家，還包括精神科醫(yī)生、心理治療師、心理咨詢師、社會工作者等。本文以臨床心理學(xué)工作者的培訓(xùn)和管理為主，介紹以美國和加拿大為代表的北美心理健康服務(wù)體系的培訓(xùn)和管理狀況，為我國心理服務(wù)的培訓(xùn)和管理提供借鑒。本文將具體從這兩個國家對臨床心理學(xué)專業(yè)的培訓(xùn)要求、對教育和培訓(xùn)的管理、對實踐的管理三方面來闡述北美的培訓(xùn)和管理體系。
1培訓(xùn)要求
在美國，博士水平教育是臨床心理學(xué)獨立從業(yè)的基本標(biāo)準(zhǔn)，在加拿大臨床心理學(xué)博士和碩士學(xué)位的心理學(xué)家都可以獨立從事臨床心理學(xué)工作。在北美洲，只有美國的政策堅持把博士學(xué)位作為心理學(xué)實踐的獨立開業(yè)的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，雖然他們也有碩士水平的開業(yè)者，但其實踐范圍有所限制。職業(yè)心理學(xué)家的培訓(xùn)包括教育、專業(yè)實踐培訓(xùn)、繼續(xù)教育培訓(xùn)幾個方面。教育方面指正規(guī)的學(xué)歷教育，即博士或碩士水平的培訓(xùn)；在專業(yè)實踐上的培訓(xùn)主要包括實踐課程（practicum）、實習(xí)（internship）和博士后培訓(xùn)。
1.1教育培訓(xùn)
關(guān)于臨床心理學(xué)的教育培訓(xùn)方面，本文主要介紹博士水平的培訓(xùn)要求。
在美國，臨床心理學(xué)的培訓(xùn)模式有兩種：（1） “Boulder模式”，即科學(xué)家－實踐者模式，（scientist-practitioner model），訓(xùn)練的目標(biāo)是獲得哲學(xué)博士學(xué)位（PhD）；（2） 以臨床實踐為主的“Vail模式”即實踐者模式（practioner model），此模式的培養(yǎng)目標(biāo)是授予心理學(xué)博士學(xué)位(PsyD)。
1949年美國心理學(xué)會（APA）在美國科羅拉多的Boulder城召開的會議中確定了臨床心理學(xué)家培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)：臨床心理學(xué)家要具備博士學(xué)位，既要有扎實的心理學(xué)理論知識，又要有較豐富的臨床經(jīng)驗和較嫻熟的臨床技能。也就是，這些人首先是科學(xué)家，然后才是臨床工作者。臨床心理學(xué)家必須具有心理學(xué)理論知識和從事研究工作的基礎(chǔ)，同時還需要接受一年臨床實習(xí)的訓(xùn)練以獲得臨床實踐必備的工作技能，應(yīng)具有心理診斷、心理治療和研究的能力。這種科學(xué)和臨床技能相結(jié)合的訓(xùn)練計劃被稱為Boulder培養(yǎng)模式，即科學(xué)家－實踐者模式，這是美國培養(yǎng)臨床心理學(xué)家的主要模式。美國心理學(xué)會為臨床心理學(xué)家的培訓(xùn)訂出詳細(xì)的條文規(guī)定，只有按條文規(guī)定制訂的培訓(xùn)方案才能得到美國心理學(xué)會的認(rèn)可。博士水平培養(yǎng)計劃的課程設(shè)置主要在以下領(lǐng)域：行為的生物基礎(chǔ)，行為的認(rèn)知和情感基礎(chǔ)，行為的社會基礎(chǔ)，行為的個體差異，還包括統(tǒng)計學(xué)、研究設(shè)計、心理測量、倫理和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，心理學(xué)的歷史和體系，心理診斷和評估，各種心理治療理論和技術(shù)［1,2］。龔耀先曾對按Boulder模式設(shè)置的課程有過詳細(xì)介紹［3］。
實際上，大多數(shù)臨床心理學(xué)家或者偏重臨床實踐，或者偏重研究，很少有人兩者兼顧，更多臨床心理學(xué)的申請者對從事臨床工作更感興趣。心理學(xué)家們開始考慮采用醫(yī)生的培訓(xùn)思路來把心理學(xué)家培養(yǎng)成為以實踐為主的專業(yè)人員。1973年，美國心理學(xué)會在科羅拉多的Vail城召開的臨床教育與培訓(xùn)會議上，確立了臨床心理學(xué)新的培訓(xùn)體制，對以心理學(xué)實踐作為職業(yè)定向的學(xué)生授予心理學(xué)博士(PsyD)學(xué)位。這種培養(yǎng)模式，降低了學(xué)生在科學(xué)研究方面的培養(yǎng)要求，更多地強調(diào)對學(xué)生進行實踐的操作技能的培養(yǎng)，而不是培養(yǎng)學(xué)院式的研究人才。這種培養(yǎng)模式類似醫(yī)學(xué)博士（MD）等以實踐為主但專業(yè)技術(shù)要求較高的職業(yè)培訓(xùn)。
這兩種模式培養(yǎng)出來的臨床心理學(xué)家在職業(yè)取向方面有所不同，在大學(xué)等學(xué)術(shù)機構(gòu)，PhD學(xué)位的臨床心理學(xué)家競爭力更強，在實踐中二者則無明顯差異。咨詢心理學(xué)只采用科學(xué)家－實踐者這一種培訓(xùn)模式（PhD）。美國和加拿大的培訓(xùn)模式有所不同。加拿大有些地區(qū)采用科學(xué)家－實踐者模式，另有些地區(qū)只要具有臨床心理學(xué)碩士學(xué)位者就可獨立從事臨床心理學(xué)工作［4,5］。
心理學(xué)或相當(dāng)于心理學(xué)的專業(yè)本科畢業(yè)生，或其他專業(yè)但選修了必要的心理學(xué)基礎(chǔ)課程的本科畢業(yè)生，可申請參加臨床心理學(xué)的博士或碩士培訓(xùn)項目的學(xué)習(xí)。在美國，有些大學(xué)或心理學(xué)研究院所只有PhD培養(yǎng)計劃，或PsyD培養(yǎng)計劃，有些PhD和PsyD培養(yǎng)計劃并存，可能掛靠在不同的系所。1998年APA對全美臨床心理學(xué)畢業(yè)生進行的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在2302名畢業(yè)生中，952人（41%）被授予PsyD學(xué)位［5,6］。
1.2專業(yè)實踐培訓(xùn)
在正規(guī)的職業(yè)化過程中，臨床心理學(xué)家的培訓(xùn)除了理論知識和科研訓(xùn)練外，重要的是能夠?qū)W以致用，把理論應(yīng)用于實踐中。其專業(yè)實踐培訓(xùn)包括實踐活動（practicum）、實習(xí)（internship）和博士之后的培訓(xùn)。
實踐活動 實踐經(jīng)驗是發(fā)展基本的實踐能力所必需的。在博士培訓(xùn)期間，學(xué)生大約需要完成600-1000小時的實踐課程，學(xué)生通常是在培訓(xùn)門診、大學(xué)的心理咨詢中心或其他心理服務(wù)機構(gòu)，包括精神病醫(yī)院、社區(qū)心理健康中心等完成這一要求的實踐。在實踐活動中，學(xué)生有機會嘗試把所學(xué)的基本知識和技能用于實際工作中，增進基本的臨床技能，如心理訪談，心理評估等。除了直接與來訪者接觸，其中一部分實踐活動包括觀察、書寫報告、案例討論等。學(xué)生在實踐活動中能夠投入真實的實踐場所，處理不同人群和不同種類的問題，其中非常重要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗來自直接的一對一的督導(dǎo)［5］。下面會具體談到督導(dǎo)在培訓(xùn)中的作用。
實習(xí) 臨床心理學(xué)的博士培養(yǎng)要求有一年時間從事全職臨床工作，即實習(xí)一年。博士生在完成理論課程的學(xué)習(xí)和必須的實踐活動，準(zhǔn)備好博士論文的題目和研究計劃后可以申請進行實習(xí)［5］。實習(xí)為學(xué)生整合心理學(xué)理論和專業(yè)技能提供了機會，為將來進入專業(yè)的臨床實踐工作做準(zhǔn)備。常常是在實習(xí)的這一年，因為高強度的臨床工作和督導(dǎo)等培訓(xùn)活動的綜合，學(xué)生的臨床技能獲得突飛猛進的進步。
博士之后的培訓(xùn) 為了達(dá)到獲取州立執(zhí)照的要求（在美國，獨立進行臨床工作需要在所在的州參加考試，以獲得該州的執(zhí)業(yè)執(zhí)照），獲得博士學(xué)位后還需有一年的受督導(dǎo)的臨床經(jīng)驗才能申請執(zhí)照。大多數(shù)新近畢業(yè)的臨床心理學(xué)博士會尋求博士畢業(yè)后進行臨床實踐和接受督導(dǎo)的臨床經(jīng)驗，即他們在進行臨床工作時必須有一定的督導(dǎo)，或者有些會尋求正式的博士后培訓(xùn)。博士后培訓(xùn)包括一般技能的高級培訓(xùn)和專項培訓(xùn)，專項培訓(xùn)指的是在某一臨床專業(yè)領(lǐng)域進行集中培訓(xùn)，比如，臨床神經(jīng)心理學(xué)?？疲蚺R床兒童和青少年心理學(xué)的培訓(xùn)［5］。正規(guī)的博士后培訓(xùn)近年來剛開始進入職業(yè)心理學(xué)的培訓(xùn)主流。
督導(dǎo) 職業(yè)心理學(xué)培訓(xùn)的一個特色是引入督導(dǎo)機制。從實踐活動開始到實習(xí)，到博士畢業(yè)后的培訓(xùn)，在獲得執(zhí)照之前的臨床工作都是在督導(dǎo)的直接指導(dǎo)下進行的。督導(dǎo)通過觀察、錄音、錄像等方式與學(xué)生進行案例討論，幫助受訓(xùn)者學(xué)習(xí)和掌握臨床技能。督導(dǎo)形式可以多樣，可以是一對一，也可以是團體督導(dǎo)。督導(dǎo)過程也是職業(yè)勝任能力的評估反饋過程，督導(dǎo)可以幫助被督導(dǎo)者提高在心理治療中認(rèn)識自己問題的能力，認(rèn)識到自己的能力極限、盲點、個人特征以及語言行為等的特殊習(xí)慣可能對干預(yù)過程產(chǎn)生的消極影響［7］。督導(dǎo)也幫助受督導(dǎo)者學(xué)習(xí)專業(yè)倫理規(guī)范。但是到目前為止，絕大多數(shù)的臨床心理學(xué)家在督導(dǎo)領(lǐng)域的工作都沒有接受培訓(xùn)和監(jiān)督［8］。因此，在國外對于督導(dǎo)評估工作該如何改善提高以及督導(dǎo)勝任能力的研究目前開始受到重視。
1.3繼續(xù)教育培訓(xùn)
臨床心理學(xué)家的執(zhí)照更新要求參加繼續(xù)職業(yè)教育（Continuing Professional Education, CPE）。美國大多數(shù)州有強制CPE的要求，即通常要求每年要參加20小時或更多的CPE學(xué)分，具體小時數(shù)每州有所不同。而這些培訓(xùn)和教育是由執(zhí)照委員會認(rèn)可的，他們會頒布繼續(xù)教育的標(biāo)準(zhǔn)和要求并進行認(rèn)可［5］。CPE的形式包括講座、會議、工作坊等多種形式。在繼續(xù)教育方面如果沒有達(dá)到CPE要求，執(zhí)照就不允許更新。關(guān)于執(zhí)照問題參看下文對實踐的管理部分的介紹。
與繼續(xù)教育相關(guān)，但又有所不同的是對在職人員的培訓(xùn)。在美國，在職人員如果想進入職業(yè)心理學(xué)的專業(yè)領(lǐng)域，必須接受正規(guī)的學(xué)歷教育或培訓(xùn)，比如碩士或博士教育（全職或半職），或者參加某心理治療學(xué)派的培訓(xùn)研究所進行系統(tǒng)培訓(xùn)（非短期培訓(xùn)，通常要連續(xù)幾年的培訓(xùn)，全職或半職）從而獲得他們的資格認(rèn)證，再從事與之相關(guān)的心理服務(wù)。另外，還有一類心理服務(wù)人員，學(xué)歷要求不高，做更一般的心理服務(wù)工作（比如心理康復(fù)中心的工作人員等），接受的是最基本的培訓(xùn)。在美國，心理服務(wù)是分層次、分級別的，行業(yè)協(xié)會和管理的部門也不同。關(guān)于碩士水平的培訓(xùn)和某種流派治療師的培訓(xùn)，可能需要另文介紹，本文將不進行詳細(xì)說明。
2 對教育和培訓(xùn)的管理
對職業(yè)心理學(xué)的管理，其中之一是建立教育和培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)。這部分的管理通常是通過認(rèn)證的方式進行的。認(rèn)證是自我管理的一種方式，通過認(rèn)證機制來評估專業(yè)勝任能力是職業(yè)心理學(xué)教育和培訓(xùn)管理的重要部分。教育和培訓(xùn)管理包括行業(yè)內(nèi)管理和政府管理兩方面。行業(yè)內(nèi)管理負(fù)責(zé)制定教育標(biāo)準(zhǔn)，對培養(yǎng)計劃進行認(rèn)證，制定實踐和倫理規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，為政府管理部門提供參考。行業(yè)管理和政府管理是互相參照、互相兼容的。
對教育和培訓(xùn)的管理主要有這些機構(gòu)：全國性的專業(yè)學(xué)會，如美國心理學(xué)會（APA），加拿大心理學(xué)會（CPA）；政府管理機構(gòu)，如美國和加拿大州省心理學(xué)聯(lián)合委員會（Association of State and Provincial Psychology Boards，ASPPB）；非官方的獨立的評鑒機構(gòu)：如美國心理學(xué)健康服務(wù)提供者的國家注冊部（National Register of Health Service Provider in Psychology），以下簡稱為國家注冊部（NR）；實習(xí)和博士后培養(yǎng)計劃的評鑒也受美國和加拿大心理學(xué)博士后和實習(xí)中心聯(lián)合會（Association of Psychology Postdoctoral and Internship Centers，APPIC）的管理。關(guān)于學(xué)歷教育的權(quán)威性認(rèn)證主要是APA/CPA的認(rèn)證，加上ASPPB/NR的認(rèn)證，在美國和加拿大有一些州省還有本州省心理學(xué)委員會認(rèn)證的教育培養(yǎng)計劃［5］。
下面主要介紹美國心理學(xué)會（APA）對臨床心理學(xué)教育培養(yǎng)計劃的認(rèn)證來說明認(rèn)證過程。APA對臨床心理學(xué)培養(yǎng)計劃的認(rèn)證是為了對培訓(xùn)進行質(zhì)量監(jiān)控，以保障對大眾的服務(wù)質(zhì)量。博士培訓(xùn)計劃的認(rèn)證是志愿的，已認(rèn)證的培訓(xùn)計劃由于種種原因也可以志愿地取消認(rèn)證，認(rèn)證需要定期地再評審。APA對高等教育的培養(yǎng)計劃進行認(rèn)證是非政府的質(zhì)量評估和保障過程。
APA對于教育培養(yǎng)計劃的認(rèn)證是通過APA的認(rèn)證委員會（Committee on Accreditation，COA）來進行的，COA遵循美國教育部關(guān)于認(rèn)證的管理條例。對于博士培養(yǎng)點，不僅要達(dá)到APA認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，為了讓申請學(xué)生更好地了解該培養(yǎng)計劃的成效，COA現(xiàn)在開始要求在學(xué)校招生廣告的網(wǎng)站上提供畢業(yè)生的培訓(xùn)結(jié)果情況，比如，實習(xí)情況、畢業(yè)生的情況，如工作場所和學(xué)生對教育的滿意度［9］，這些在以前是認(rèn)證中的保密信息。
被APA認(rèn)證的職業(yè)心理學(xué)博士培養(yǎng)計劃（PhD和PsyD）見APA認(rèn)證的博士點列表（）。CPA認(rèn)證的培養(yǎng)計劃見：cpa.ca/accreditation/。APA認(rèn)證的實習(xí)點和博士后培養(yǎng)點列表見：。
這里簡單介紹一下培養(yǎng)計劃的認(rèn)證評審過程。初次申請參加認(rèn)證的培養(yǎng)計劃，需要向APA的認(rèn)證委員會COA遞交自我評估報告，自評報告通常需要包括培養(yǎng)目標(biāo)、培訓(xùn)課程、課程計劃（如4年課程安排時間表）、教授及培訓(xùn)人員背景、實踐活動及實習(xí)安排、督導(dǎo)的安排、對學(xué)生的評估和考核方式等。COA審閱后，如果符合認(rèn)證的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求，就會要求對該培養(yǎng)點進行實地考察（site visit），如果符合標(biāo)準(zhǔn)，就給予認(rèn)證。以后每年要遞交一份年度自評報告，COA每年審核一次，如果有疑問，可能會要求進行實地考察。另外，COA對已認(rèn)證的培養(yǎng)點，每隔3-7年會安排一次定期的實地考察（根據(jù)該培養(yǎng)計劃的發(fā)展階段，決定實地考察的間隔期），以監(jiān)控培養(yǎng)點的質(zhì)量［10,11］。APA認(rèn)證的培養(yǎng)計劃包括博士培養(yǎng)計劃（doctoral program in professional psychology）、博士實習(xí)培養(yǎng)計劃（doctoral internship program）、博士后培養(yǎng)計劃（postdoctoral residency training program）三種。
APA認(rèn)證指導(dǎo)原則和程序會不斷進行修訂。對教育培養(yǎng)計劃的認(rèn)證，強調(diào)對培養(yǎng)目標(biāo)和培訓(xùn)結(jié)果的評估，關(guān)注職業(yè)勝任能力（competence）的培養(yǎng)而不僅僅是課程設(shè)置，強調(diào)基礎(chǔ)理論訓(xùn)練和專業(yè)實踐訓(xùn)練的結(jié)合。美國教育部承認(rèn)APA的COA的認(rèn)證體系，APA也會修訂其認(rèn)證要求，以順應(yīng)美國教育部對認(rèn)證機構(gòu)的認(rèn)可的管理條例。
APA/CPA和ASPPB/NR的認(rèn)證是互相兼容的。APA的心理學(xué)博士培養(yǎng)計劃指南（The Guidelines for Defining a Doctoral Program in Psychology）被NR和ASPPB采納作為評估教育培養(yǎng)計劃的標(biāo)準(zhǔn)。1980年NR制定了實習(xí)培養(yǎng)計劃的標(biāo)準(zhǔn)，APPIC、APA也采納參考了這些標(biāo)準(zhǔn)，對實習(xí)機構(gòu)進行認(rèn)證。
NR是非官方的組織，是獨立機構(gòu)，是職業(yè)心理學(xué)培養(yǎng)計劃認(rèn)定機構(gòu)。ASPPB是政府管理組織，從1986年起，ASPPB和NR聯(lián)合進行教育培養(yǎng)計劃的認(rèn)證。NR使用指定標(biāo)準(zhǔn)（designation criteria）（更定量化的標(biāo)準(zhǔn)）來認(rèn)定培養(yǎng)計劃。美國各州的立法把這些標(biāo)準(zhǔn)（完成NR指定的培養(yǎng)計劃或APA認(rèn)證的培養(yǎng)計劃）也逐漸包括進去。NR的標(biāo)準(zhǔn)更寬泛一些，這樣執(zhí)照管理機構(gòu)可以據(jù)此為依據(jù)評估那些APA沒有進行認(rèn)證的培養(yǎng)計劃［5］。
博士實習(xí)計劃的認(rèn)證包括APA或CPA的認(rèn)證、ASPPB/NR的認(rèn)證，以及APPIC的認(rèn)證。APPIC是獨立的非官方的關(guān)于博士實習(xí)和博士后培養(yǎng)計劃的評鑒機構(gòu)。博士實習(xí)點包括APA或CPA認(rèn)證的博士實習(xí)機構(gòu)，APPIC列出的實習(xí)點（包括APA或CPA認(rèn)證的實習(xí)點，以及符合APPIC實習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的培訓(xùn)點）。APPIC對于統(tǒng)籌安排美國和加拿大的博士實習(xí)生有很大幫助。絕大多數(shù)的實習(xí)生是通過APPIC來申請實習(xí)的。另外，還有美國國家注冊處NR認(rèn)可的實習(xí)機構(gòu)，目前APA、APPIC把NR認(rèn)可的實習(xí)培訓(xùn)計劃的標(biāo)準(zhǔn)也融入他們的標(biāo)準(zhǔn)中［5］。
3對實踐的管理
對職業(yè)心理學(xué)的實踐管理主要是政府管理，通過執(zhí)照法來實行。執(zhí)照法：定義職業(yè)的實踐內(nèi)容和范疇，為該職業(yè)審定教育、培訓(xùn)和考核標(biāo)準(zhǔn)，最重要的是為了保護大眾，幫助大眾確認(rèn)有資格從事該職業(yè)的人員。心理學(xué)執(zhí)照法的要求是達(dá)到健康服務(wù)專業(yè)要求，完成認(rèn)可的培養(yǎng)計劃的教育，并獲得執(zhí)照。根據(jù)執(zhí)照法的規(guī)定，給大眾提供心理服務(wù)的實踐者必須有執(zhí)照。美國有些州有例外情況，在政府機構(gòu)供職，比如，在州或聯(lián)邦的研究所或機構(gòu)、在大學(xué)、在研究實驗室等，可以不需要執(zhí)照。執(zhí)照是獨立開業(yè)，比如開私人門診，所必須的。獲得執(zhí)照只是向大眾保障該專業(yè)人員符合最低從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，或者說執(zhí)照是為了設(shè)定最低的準(zhǔn)入門檻。
執(zhí)照是一項法定制度，在美國由各州政府主管。執(zhí)照心理學(xué)家的資格認(rèn)證由美國和加拿大州省心理學(xué)聯(lián)合委員會ASPPB總體負(fù)責(zé)，具體工作由各州心理學(xué)委員會（Psychology Board）的執(zhí)照委員會（Licensing Board）負(fù)責(zé)實施。心理學(xué)委員會是州政府的職業(yè)管理機構(gòu)。
職業(yè)心理學(xué)家取得執(zhí)照要達(dá)到的基本要求包括教育、實踐經(jīng)驗和考試三方面。關(guān)于教育要求是從認(rèn)可的教育培養(yǎng)計劃（通常是ASPPB/NR或APA認(rèn)可）中獲得博士學(xué)位（如PhD，PsyD等）。有些州有不同水平的執(zhí)照，低水平的要求可以是碩士學(xué)位，但對他們的實踐有更多限制，不能獨立開業(yè)。比如，心理學(xué)家助理（Psychological Associate）的執(zhí)照，可以進行有督導(dǎo)的實踐。對于實踐經(jīng)驗，通常要求有兩年的受督導(dǎo)的實踐經(jīng)驗。這一般包括博士生期間的一年的臨床實習(xí)，以及獲得博士學(xué)位后進行一年的臨床實踐。在達(dá)到教育和實踐經(jīng)驗的基本要求后，獲取執(zhí)照還要參加考試。一般采用ASPPB提供的考試，即心理學(xué)專業(yè)實踐考試（Examination for Professional Practice in Psychology, EPPP）。該考試的范圍涵蓋心理學(xué)的各個領(lǐng)域，與博士培養(yǎng)課程的要求基本一致，內(nèi)容全面（參見：ASPPB網(wǎng)頁, 省略）。在美國有些州，還要參加面試，以考察申請者的臨床實踐技能。同時執(zhí)照的申請者還應(yīng)該熟悉當(dāng)?shù)氐姆煞ㄒ?guī)及倫理學(xué)規(guī)范，這些法律知識及其應(yīng)用要通過筆試或口試來評估［6］。執(zhí)照申請的具體要求可參見ASPPB的相關(guān)手冊［12］。
執(zhí)照審批標(biāo)準(zhǔn)在美國由各州自己確定，但都受到APA的關(guān)于州立法（state legislation）的指導(dǎo)原則的很大影響。1992年ASPPB采用了自定的立法標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在，完成APA認(rèn)證的博士培養(yǎng)計劃，或ASPPB-NR認(rèn)定的博士培養(yǎng)計劃，都能滿足大多數(shù)州執(zhí)照法對教育的要求標(biāo)準(zhǔn)。加拿大不像美國那么統(tǒng)一地采用那些標(biāo)準(zhǔn)，在加拿大，約有三分之二的已注冊心理學(xué)家以碩士水平進入心理學(xué)的實踐工作［5］。
執(zhí)照分為兩種類別，一類是普通執(zhí)照（generic licensing），一類是專長執(zhí)照（specialty licensing）。一般是普通執(zhí)照，如臨床心理學(xué)家、咨詢心理學(xué)家、學(xué)校心理學(xué)家。專長執(zhí)照是在普通執(zhí)照的基礎(chǔ)上進一步區(qū)分專長領(lǐng)域的執(zhí)照，ASPPB區(qū)分了11項專長執(zhí)照，如：臨床兒童和青少年心理學(xué)、臨床神經(jīng)心理學(xué)、臨床健康心理學(xué)等。在美國的一個州獲得執(zhí)照后，通過一些審批程序，可以在另一州開業(yè)或相對簡單地獲得另一州的執(zhí)照，執(zhí)照根據(jù)州與州之間的協(xié)議和有關(guān)要求，有可移動性［5］。
關(guān)于專業(yè)實踐的資格認(rèn)證除了州政府的執(zhí)照認(rèn)證外，還有一些獨立認(rèn)證組織的資格認(rèn)證。比如，美國的國家注冊部（NR），1973年成立的獨立的認(rèn)證機構(gòu)，認(rèn)證心理學(xué)健康服務(wù)提供者（Health Service Provider in Psychology，HSPP）。有州一級執(zhí)照的實踐者可申請NR的認(rèn)證，注冊為HSPP。另外，于1947年成立的美國職業(yè)心理學(xué)委員會（American Board of Professional Psychology，ABPP）為了識別職業(yè)心理學(xué)專家的不同專長區(qū)分了11個專長領(lǐng)域，根據(jù)專業(yè)人員的培訓(xùn)背景和經(jīng)驗及專項考試，可獲得該委員會的專家認(rèn)證，成為ABPP的成員?，F(xiàn)在ABPP認(rèn)可NR的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)，由NR認(rèn)證的心理學(xué)家被ABPP認(rèn)為已自動達(dá)到申請為專家的最基本標(biāo)準(zhǔn)，可申請進行ABPP的專項評估。心理學(xué)家通常可參加的認(rèn)證包括州一級認(rèn)證的執(zhí)照心理學(xué)家（各州），NR認(rèn)證的心理學(xué)健康服務(wù)提供者（全國性），及ABPP認(rèn)證的心理學(xué)專家（全國性的）［5］。
在獲取執(zhí)照之后，還需要遵循有關(guān)規(guī)定以維持執(zhí)照。維持執(zhí)照的要求主要有兩方面。一是遵守倫理規(guī)范和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，如APA或CPA的倫理規(guī)范，以及有關(guān)的職業(yè)管理條例。如果違反職業(yè)規(guī)范，被投訴到執(zhí)照委員會，會被調(diào)查追究責(zé)任，如取消執(zhí)照或認(rèn)證資格，受到瀆職的指控，嚴(yán)重的觸及刑法的行為會被追究法律責(zé)任［13-15］。這里特別要強調(diào)倫理規(guī)范的管理，因為心理學(xué)臨床實踐要保護來訪者的權(quán)益不受傷害。這就要求心理學(xué)臨床工作者必須在倫理學(xué)范圍內(nèi)開展工作，才能最大限度地維護來訪者的權(quán)益，發(fā)揮治療作用。受到瀆職指控的主要行為有不正當(dāng)?shù)?、不妥?dāng)?shù)闹委?、不正確的評估、違反保密或個人隱私原則等［16］。維持執(zhí)照的另外一方面的要求是繼續(xù)教育。執(zhí)照要更新，需要有一定的繼續(xù)教育學(xué)分，有關(guān)繼續(xù)教育的具體要求參見上文繼續(xù)教育培訓(xùn)一節(jié)。
本文從培訓(xùn)要求、教育和培訓(xùn)管理以及實踐的管理三方面簡要地介紹了以美國和加拿大為代表的北美心理健康服務(wù)體系的培訓(xùn)和管理狀況。我國心理健康的臨床從業(yè)者的培訓(xùn)和管理體系還處于初級發(fā)展階段，正在走向正規(guī)的職業(yè)化發(fā)展的過程中，借鑒國外的培訓(xùn)和管理體系，結(jié)合我國的文化背景和現(xiàn)實條件，逐漸完善心理學(xué)臨床工作者的職業(yè)培訓(xùn)和實踐管理是我國心理衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展的需要和方向。
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關(guān)鍵詞：跨專業(yè)；專業(yè)認(rèn)同；研究生
一、問題提出
在高等教育大眾化的背景下，我國研究生的招生規(guī)模在逐年擴張，研究生階段的教學(xué)內(nèi)容專業(yè)化程度增高，且更關(guān)乎日后的職業(yè)方向?，F(xiàn)有的一個趨勢是研究生中跨專業(yè)學(xué)生的比例在逐漸增大，該群體在攻讀碩士學(xué)位時有利有弊，以心理學(xué)專業(yè)為例，跨專業(yè)研究生雖可以豐富心理學(xué)領(lǐng)域，但若想從事相關(guān)職業(yè)，則需要在研究生期間首先補充學(xué)科基礎(chǔ)知識。在這個過程中專業(yè)認(rèn)同起了重要的作用。本文通過探究專業(yè)認(rèn)同的影響因素，試圖得到提高專業(yè)認(rèn)同的切入點，為高校如何培養(yǎng)跨專業(yè)碩士研究生提供參考材料。
二、研究方法
1.研究對象。某高校2010級和2011級的3名跨專業(yè)心理學(xué)研究生，其中2010級1名，2011級2名，男性1名，女性2名。
2.研究工具及過程。以研究者本人為研究工具，采用半結(jié)構(gòu)式會談，在征得被試同意后對訪談進行錄音，訪談提綱共6個問題，均有關(guān)專業(yè)認(rèn)同。訪談后將錄音整理為逐字稿，并對訪談資料進行處理與分析。
三、結(jié)果與分析
1.訪談結(jié)果分析。本次訪談內(nèi)容包括被訪談?wù)邔λ鶎W(xué)專業(yè)的認(rèn)識、跨考原因、入學(xué)前預(yù)期以及入學(xué)后收獲、導(dǎo)師的指導(dǎo)情況、就業(yè)方向、自評專業(yè)認(rèn)同水平以及專業(yè)認(rèn)同影響因素。通過對訪談逐字稿的處理與分析，筆者大致判斷其中兩名學(xué)生專業(yè)認(rèn)同水平較高（為方便行文，分別命名為學(xué)生甲和學(xué)生乙），一名學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同水平較低（學(xué)生丙），具體結(jié)果如下。
（1）對專業(yè)的認(rèn)識
學(xué)生甲和學(xué)生乙在入學(xué)前對專業(yè)有初步了解，在入學(xué)后的學(xué)習(xí)中，對專業(yè)有明確的認(rèn)識?！靶睦韺W(xué)是一門十分有用的專業(yè)”，“能夠讓自己更加了解自己”，“更容易幫助自己，雖然看起來一直在協(xié)助別人”。學(xué)生丙，在入學(xué)前對專業(yè)了解甚少，認(rèn)為“不那么科學(xué)，比較唯心”，學(xué)習(xí)之后，“感覺跟我以前想的不一樣”，“心理學(xué)也挺科學(xué)的”，不過“對基礎(chǔ)心理學(xué)這方向不太感興趣”，“很難找工作”。
（2）跨考原因
三位學(xué)生的跨考原因中都包含了對專業(yè)的興趣，“純感興趣”，“熱愛”，“滿足自己對于心理學(xué)的好奇心”，“覺得挺有意思的”。不同的是，甲乙兩位同學(xué)都提到了認(rèn)識自我、認(rèn)識世界的需求，“可以對事情看得更清楚，了解得更透徹”，“知道能夠幫助自己”，“為心理咨詢事業(yè)做出自己的貢獻”。而丙同學(xué)則提到了“不考數(shù)學(xué)”，“心理學(xué)比較好考，背背就能考上”，“就是為了拿個研究生證”，“不想找工作，所以選了個好考的專業(yè)再上幾年學(xué)”。
（3）預(yù)期及收獲
在了解讀研前的預(yù)期以及是否實現(xiàn)時，學(xué)生甲提到：“通過心理學(xué)，一是幫助自己，認(rèn)識自己，還可以幫助別人”，在學(xué)習(xí)期間，“基本上都有所實現(xiàn)”。學(xué)生乙在讀研前的想法是“學(xué)心理學(xué)后基本上能夠保持一個相對情緒穩(wěn)定的狀態(tài)”，現(xiàn)在是“大大超出我的預(yù)期”。學(xué)生丙在談到預(yù)期時，明顯有一絲低落，“開始高估了自己”，“很多東西駕馭不了”，“感到對自己的選擇有些失望”。三位學(xué)生均認(rèn)為在讀研期間有個人素質(zhì)的提升，自我的成長?！皞€人的生活狀態(tài)更加積極向上，看東西的角度更加豐富”，“做人的道理”，“收獲是生活上，精神上，心靈上的”。
三位學(xué)生都主動提到了導(dǎo)師對于專業(yè)認(rèn)同的影響。學(xué)生甲和學(xué)生乙表示，“教師的知識經(jīng)驗比較豐富，能夠從更宏觀的角度來看待問題”，“打開了新的視角”，“大開眼界”，“導(dǎo)師不固定我的研究興趣，給了我很不錯的環(huán)境”，“導(dǎo)師對待學(xué)術(shù)的態(tài)度很認(rèn)真，對我觸動很大”。學(xué)生丙表示，“從導(dǎo)師那學(xué)到的東西挺有限的”，“導(dǎo)師行政任務(wù)挺多的，比較忙”，“不過跟導(dǎo)師關(guān)系很好”，在提到這個話題的時候，明顯感覺到該被訪談?wù)哂幸恍┻z憾的情緒。
（4）就業(yè)方向
在就業(yè)方面，三位被訪談?wù)弑憩F(xiàn)出了差異，而且在考慮專業(yè)傾向性的同時，也在考慮現(xiàn)實因素。“傾向于做跟心理相關(guān)的工作”，“想繼續(xù)從事相關(guān)的工作，但想找一份保障相對穩(wěn)定的工作”，“想考到監(jiān)獄里”，認(rèn)為“這是二者結(jié)合的比較好的工作”。學(xué)生丙在談及就業(yè)時略顯迷茫，“不會找相關(guān)的”，“我覺得我專業(yè)上不太有優(yōu)勢”。
（5）自評專業(yè)認(rèn)同水平及影響因素
三位被訪談?wù)邔ψ约簩I(yè)認(rèn)同水平的評價與筆者根據(jù)整體的訪談判斷較為一致。他們提到一些影響其專業(yè)認(rèn)同的因素，總結(jié)起來有以下幾個方面：①課程設(shè)置；②課外實踐活動；③講座培訓(xùn)；④學(xué)生活動場所；⑤個人興趣；⑥導(dǎo)師督促?！皯?yīng)用方面的課程，還應(yīng)該再豐富一些，廣一些”，“更貼近自己的需要”，“從外校請著名教師搞一些講座培訓(xùn)”，“多做一些社會活動”，“同行同門之間多加強交流”，“多些自己喜歡的課應(yīng)該會好一些”，“多參加團輔和個體咨詢活動”，“興趣和知識功底的影響”，“導(dǎo)師督促”等。
總體來講，跨專業(yè)的心理學(xué)研究生的專業(yè)認(rèn)同水平中等偏上，對此專業(yè)從認(rèn)識上了解，從情感上感興趣并喜歡，只是從課程學(xué)習(xí)、實踐活動以及指向未來就業(yè)時還需要從多個方面來提高跨考學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同水平。
四、建議
1.對跨考研究生的建議。一方面，研究生階段的學(xué)習(xí)需要一定的基礎(chǔ)，建議跨考學(xué)生提前對心理學(xué)進行了解，比如，親自上一些心理學(xué)基礎(chǔ)課程，或閱讀心理學(xué)的專業(yè)書籍。另一方面，學(xué)習(xí)動機很重要，要想明白自己學(xué)心理學(xué)是為了什么。最后，也需要認(rèn)清心理學(xué)在中國的發(fā)展現(xiàn)狀，明白自己未來的就業(yè)方向，有較為明晰的職業(yè)規(guī)劃。
【關(guān)鍵詞】政治教學(xué) 逆反心理 控制
學(xué)生產(chǎn)生逆反心理既有學(xué)校教育教學(xué)工作失誤的因素，也有學(xué)生自身和來自社會的因素。就教學(xué)而言，任何學(xué)科的教學(xué)過程都會在某些環(huán)節(jié)和某些方面或多或少使學(xué)生產(chǎn)生過逆反心理。但在高中政治課教學(xué)中，學(xué)生逆反心理有其特殊性和嚴(yán)重性，主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，部分學(xué)生對政治課的實效性的逆反，即認(rèn)為政治課沒有用，不想學(xué)，不感興趣等；第二，部分學(xué)生對政治課某些觀點、理論的逆反，即持懷疑或否定態(tài)度。這是政治課多年來的老大難問題，也是課教學(xué)質(zhì)量難于提高，學(xué)生不怎么感興趣的主要原因之一。它說明了政治課教學(xué)改革的重要性、緊迫性和復(fù)雜性。
作為高中政治科任教師，應(yīng)該從哪些方面入手有針對性進行教學(xué)改革呢？
1.通過“幅射式”、“開放式”和“多樣式”教學(xué)來擴充教學(xué)容量，拓寬學(xué)生知識面，擴大學(xué)生思維空間，從而實現(xiàn)政治課大信息、大視角思維教學(xué)，加深學(xué)生對政治課意義的認(rèn)識和理解，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
高中生精力充沛、興趣廣泛、未知欲強，不墨守陳規(guī)，不滿足書本上的現(xiàn)成結(jié)論，他們希望通過政治課來拓寬知識面，希望老師擴充講授內(nèi)容，以便更多地認(rèn)識現(xiàn)實社會。同時，當(dāng)今在改革開放和市場經(jīng)濟條件下，國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化復(fù)雜多變，各種新觀點、新理論、新知識、新潮流、新時尚、新倫理層出不窮，令人眼花繚亂，使人無所適從。這當(dāng)然會引起廣大具有“成人感”和“參與意識”、想在未來社會精英中占有一席之地的高中生不斷地關(guān)注和思考。他們渴望老師介紹有關(guān)材料，希望通過政治課教學(xué)求得對時代潮流走向有更多的認(rèn)識。顯然，照本宣科、簡單灌輸、死背條文、說教式官話的“封閉式”教學(xué)已無法適應(yīng)時代的要求和學(xué)生的愿望。而“幅射式”、“開放式”和“多樣式”教學(xué)能強化政治教學(xué)的大信息、大視角思維，正符合高中生心理欲望和時代要求，能更好地減少和消除學(xué)生逆反心理，達(dá)到政治課教學(xué)目的。
“幅射式”正是根據(jù)上述高中生心理欲望，以教材內(nèi)容為立足點，介紹一些與之相關(guān)的材料、知識、理論觀點，并與教材內(nèi)容相串聯(lián)，擴充講授內(nèi)容，擴充教學(xué)容量，豐富學(xué)生知識面，便學(xué)生在更深的層次，更高的角度把握和理解教材內(nèi)容。
“開放式”教學(xué)中，把社會現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的新理論、新觀點、新信息、新知識、新動態(tài)通過各種方式介紹給學(xué)生們，并采取相應(yīng)手段鼓勵他們多讀書看報、多思考、多了解國內(nèi)外形勢、多關(guān)心國家大事，努力使政治課教學(xué)和不斷變化了的現(xiàn)代政治經(jīng)濟接軌。對某些熱點問題還作專題講座，在教學(xué)中適當(dāng)開展討論，讓學(xué)生寫條子提問題，師生思想見面，共同交流探討，讓大家各抒己見，能者為師，然后老師在了解和把握學(xué)生思想動態(tài)的基礎(chǔ)上進行積極的下面引導(dǎo)教育。這既能使學(xué)生了解許多新情況新問題，學(xué)到了許多教材上所沒有的新東西，加深了對教材內(nèi)容的認(rèn)識和理解。
當(dāng)然，要使教學(xué)有所“幅射”，有所“開放”，就要實行“多樣式”教學(xué)，即通過專題講座、專題討論、演講辯論、寫小論文比賽等各種生動活潑的教學(xué)形式，通過多媒體等各種形象、直觀的教學(xué)手段來擴充教學(xué)容量，增強教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。這樣做既滿足了學(xué)生的“參與意識”、“自我表現(xiàn)意識”，又能對學(xué)生進行多方面技能訓(xùn)練，拓展學(xué)生思維空間，激發(fā)學(xué)生對未知世界積極探索的深厚興趣。
2.通過“主體式教學(xué)”和“方法型”、“技能型”教學(xué)來加深學(xué)生對基本原理的認(rèn)識和理解，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。
在教學(xué)中堅持“以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的主體式教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。在某些章節(jié)的教學(xué)中，在適當(dāng)引導(dǎo)啟發(fā)的基礎(chǔ)上，充分放手上學(xué)生各抒己見，不當(dāng)之處再由老師提示，其他同學(xué)收下補充。在這一過程中，對有不同看法并且學(xué)生比較感興趣的問題，及時組織引導(dǎo)學(xué)生開展討論，讓大家充分發(fā)表自己的觀點，相互啟發(fā)，開闊思路，然后老師“對癥下藥”，進行歸納講解。還可以就某些基本理論觀點讓學(xué)生上臺作書面或口頭講解（或談看法、談體會），然后其他同學(xué)進行評價或打分，老師有針對性進行講評。
政治課教學(xué)中普遍存在一個令人人憂慮的問題，就是教師只是為了“完成教學(xué)任務(wù)”的灌輸、注入，學(xué)生也只是為了應(yīng)付考試的死記硬背，對此學(xué)生也產(chǎn)生了逆反心理。針對這一問題，可以嘗試運動“方法型”和“技能型”教學(xué)，在教學(xué)過程中，不僅要講清、使學(xué)生理解原理，還教學(xué)生如何運用原理來分析問題和解決問題，介紹分析的思路和方法，并通過示范、練習(xí)，不斷提高學(xué)生小論文寫作技能和各方面技能，培養(yǎng)學(xué)生分析能力。實踐證明，通過“方法型”、“技能型”教學(xué)，學(xué)生能綜合運用所學(xué)理論聯(lián)系實際，寫出有自己獨立見解和一定質(zhì)量的小論文，養(yǎng)成勤思考好探討的良好習(xí)慣，使教學(xué)工作能在學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲的良好氣氛中順利進行。
綜上所述，要提高政治課教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目的，克服學(xué)生逆反心理，就要以改革的精神處理教材和教學(xué)，采取靈活多樣的教學(xué)方法，使政治課教學(xué)適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的要求，適應(yīng)新時期青年學(xué)生的特點和要求，適應(yīng)配合學(xué)校加大德育工作力度的要求，強化政治課的大信息大視角思維教學(xué)，從而使政治課教學(xué)走上正規(guī)化和科學(xué)化。
參考文獻
［1］ 林崇德.心理學(xué)大詞典. 上海教育出版社
本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院
近代廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究以華南理工大學(xué)唐孝祥教授及其碩士生發(fā)表的一系列著述和學(xué)位論文為代表，在研究對象上集中在廣東的三大僑鄉(xiāng)，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》（2003）、賴瑛《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進行詳細(xì)的評析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》是一部從建筑美學(xué)視角對近代嶺南建筑文化進行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現(xiàn)代美學(xué)和建筑美學(xué)的理論成果，在生存價值論的哲學(xué)基礎(chǔ)上提出了有關(guān)建筑審美文化機制的四層次說和建筑適應(yīng)性理論，以此為理論工具，作者對近代嶺南僑鄉(xiāng)建筑的審美文化進行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉(xiāng)建筑審美文化機制和建筑適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》進一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發(fā)意義的概念，用來概括廣東僑鄉(xiāng)的建筑審美文化精神，作者總結(jié)道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉(xiāng)建筑具有鮮明的地域性、強烈的時代性和獨特的文化性”①、表現(xiàn)出“鮮明的開放性特征、兼容性特征和創(chuàng)新性特征②”；興梅僑鄉(xiāng)“聚族而居的居住模式反映了對傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)同和持守……形式多樣的客家僑鄉(xiāng)建筑充分顯示了對自然、社會和人文的高度適應(yīng)性……建筑選址的風(fēng)水觀念反映了客家僑鄉(xiāng)對建筑環(huán)境的審美選擇”；而潮汕僑鄉(xiāng)建筑則表現(xiàn)出“博采眾長的開放品格”、“經(jīng)世致用的商業(yè)意識”、“精雕細(xì)刻的炫富心理”③?？梢钥闯?，相較于現(xiàn)有的僑鄉(xiāng)建筑研究文獻，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》表現(xiàn)出了相對宏觀和系統(tǒng)的視野，它不局限于對某種單一的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)格進行描述，而是采用普遍聯(lián)系的方法，論述了不同區(qū)域、不同建筑現(xiàn)象背后的共同的文化驅(qū)動力，以及受不同歷史地理條件與政治經(jīng)濟文化環(huán)境影響，不同地域僑鄉(xiāng)建筑的發(fā)展所表現(xiàn)出的不平衡性。總的來說，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》對廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化特征的概括是框架和要點式的，它為建筑美學(xué)在僑鄉(xiāng)建筑領(lǐng)域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標(biāo)準(zhǔn)辯證性的審美文化機制四層次說和建筑適應(yīng)性理論。在唐孝祥教授指導(dǎo)的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應(yīng)用，使得廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的研究得到了進一步的深化和拓展。賴瑛的碩士論文《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現(xiàn)形態(tài)、審美文化個性幾個方面來論證興梅僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關(guān)章節(jié)中，作者將興梅僑鄉(xiāng)的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價值取向，慎終追遠(yuǎn)、重本溯源的宗親觀念，自強不息、無私回報的文化心理”④，這是該文對主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對自然適應(yīng)性和社會適應(yīng)性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉(xiāng)建筑人文適應(yīng)性特征，即“重貴輕富的價值取向，趨吉避兇的藝術(shù)追求，進退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現(xiàn)形態(tài)，即“千姿百態(tài)的建筑樣式，禮樂相濟的文化意境，獨具一格的環(huán)境模式”⑥，最后。根據(jù)主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開放特征，恪守傳統(tǒng)的美學(xué)特征，基于堂橫屋的建筑性質(zhì)特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）在論文結(jié)構(gòu)上和賴瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉(xiāng)的文化精神概括為“重商崇利、開拓創(chuàng)新的價值取向，開放融通、博采眾長的文化心理，戀祖愛鄉(xiāng)、實業(yè)興國的民系觀念”①。客體上，廣府僑鄉(xiāng)建筑的人文適應(yīng)性特征被概括為“積極主動的開放品格，匯通中西的融合思維，勇于創(chuàng)作的創(chuàng)新精神”②，在建筑美的表現(xiàn)形態(tài)上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環(huán)境三個方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現(xiàn)于該文對僑資與僑鄉(xiāng)建筑發(fā)展關(guān)系較為系統(tǒng)的探討，該文總結(jié)了近代潮汕華僑投資的一些特點，包括投資房地產(chǎn)業(yè)比其他行業(yè)利潤更有保障；地區(qū)城市人口增加，有發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)的需要；以及傳統(tǒng)心理和市政建設(shè)對房地產(chǎn)業(yè)的推動等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉(xiāng)的民系精神表現(xiàn)出：“尊儒重商、開拓創(chuàng)新的價值取向，團結(jié)自強、博采眾長的民系心理，微觀技巧、經(jīng)驗直觀的思維方式，精美細(xì)致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美屬性表現(xiàn)為：“因地制宜的地域性，與時俱進的時代性，內(nèi)涵深厚的人文適應(yīng)性特征”④?？偨Y(jié)來說，近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征表現(xiàn)為：“（城鄉(xiāng)）建筑形制發(fā)展的不平衡性，建筑技術(shù)的務(wù)實性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來源于“潮汕民系保守與開放的二重性心態(tài)”⑥，而后者則“體現(xiàn)了潮汕民系務(wù)實與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時體現(xiàn)了經(jīng)驗性文化及商業(yè)文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》所建立的建筑美學(xué)理論為指導(dǎo)，深化和拓展了廣東三大僑鄉(xiāng)的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認(rèn)識廣東各地僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉(xiāng)建筑的崇商重利、積極主動的開拓創(chuàng)新；興梅僑鄉(xiāng)建筑的重貴輕富、恪守傳統(tǒng)與嘗試性的文化開放；潮汕僑鄉(xiāng)建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對三者進行比較，可以發(fā)現(xiàn)其各自的審美文化特征正是地方鄉(xiāng)土文化、儒家主體文化、西方外來文化三者博弈之下的不同結(jié)果，由于華僑群體的建造行為正是他們在中西文化抉擇中自覺與不自覺的一種心理反映。是拋棄傳統(tǒng)的建筑觀念，對西方建筑文化全盤接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個單項選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價值取向也有所不同，由此產(chǎn)生多樣的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌。
盡管現(xiàn)有廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來說該領(lǐng)域的研究還存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾點：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒有客觀的測量標(biāo)準(zhǔn)，華僑往往也不善著述，因此對其界定只能依靠對主體行為和建筑現(xiàn)象的解釋。但現(xiàn)有研究往往從建筑現(xiàn)象做宏觀的文化精神的概括，而對主體的社會構(gòu)成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對于僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學(xué)的特征。諸如“開拓創(chuàng)新”、“尊儒重商”等形容事實上是建筑反映出來的主體精神，這些精神特征不僅見之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質(zhì)資料中，而建筑本身的審美文化特征應(yīng)當(dāng)更加類型化。這方面研究的缺失實際上反映了對主客體聯(lián)系認(rèn)識的斷裂。第三，關(guān)于近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格與經(jīng)濟、政治、思想等社會因素的相互作用關(guān)系，現(xiàn)有研究還較為表面化。社會經(jīng)濟政治對于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態(tài)的塑形過程中去，這是研究的難點之一，也是現(xiàn)有研究往往回避的問題。第四，現(xiàn)有研究較為忽視僑鄉(xiāng)建筑審美文化與僑鄉(xiāng)社會變遷之間的相互影響，也就是說，雖然他們認(rèn)識到僑鄉(xiāng)建筑文化是文化沖突和融合的結(jié)果，但仍然使用相對靜態(tài)和孤立的視角來考察建筑現(xiàn)象，而忽視其動態(tài)和過渡性的審美文化特征，以及其在整個建筑歷史發(fā)展過程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的現(xiàn)實意義還有待深入挖掘。僑鄉(xiāng)建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調(diào)適過程在民間演進的生動實例，與當(dāng)代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉(xiāng)所發(fā)生的建筑文化適應(yīng)現(xiàn)象對當(dāng)代建筑創(chuàng)作的借鑒意義。
解決以上學(xué)術(shù)缺憾的關(guān)鍵在于，尋求某種視角，或是某個概念，或是某種方法，來統(tǒng)合主體與客體，以及各種學(xué)科視野。正如唐孝祥認(rèn)為，“美學(xué)的學(xué)科邊緣性和建筑美學(xué)的邊緣交叉性質(zhì)，決定了嶺南近代建筑文化與美學(xué)研究在對象上的復(fù)雜性，在目標(biāo)上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點對于廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點也出現(xiàn)在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重客體的研究傾向與主體研究結(jié)合起來，以及如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重現(xiàn)象的研究傾向與經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角結(jié)合起來。從而解決現(xiàn)有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯(lián)系的問題，這里，我們試圖引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯(lián)系主體與客體，建筑學(xué)與其他學(xué)科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學(xué)意義上的空間，而是表現(xiàn)為多學(xué)科交叉視野的重合點。在社會學(xué)中體現(xiàn)為空間社會學(xué)，在經(jīng)濟學(xué)中體現(xiàn)為空間經(jīng)濟學(xué)，在心理學(xué)中體現(xiàn)為環(huán)境心理學(xué)等，空間概念的不同層面為各學(xué)科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉(xiāng)社會處于空間轉(zhuǎn)型的歷史階段，傳統(tǒng)空間模式被逐漸消解，新的空間模式開始擴張，這是其建筑空間、經(jīng)濟空間、政治空間、思想空間、藝術(shù)空間等各層面空間內(nèi)涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環(huán)境共同構(gòu)成抽象空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過這種方式，各學(xué)科視角的僑鄉(xiāng)建筑研究得以整合并系統(tǒng)化，同時我們也可以初步得出一個結(jié)論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化體現(xiàn)出過渡性的文化地域性格，它既推動了社會的空間變革，同時也是社會空間變遷的結(jié)果。見表1。通過考察近代廣東僑鄉(xiāng)建筑所推動和反映的社會空間變遷特征，可以得出另一個推論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現(xiàn)為一種“建筑風(fēng)尚”。由于社會空間不會因為孤立的、偶然出現(xiàn)的新空間形式而發(fā)生變遷，只有當(dāng)一種新的空間形式為大眾予以認(rèn)可時，我們才能說整體的社會空間發(fā)生了變化，也就是社會空間變遷，因此這里涉及到空間轉(zhuǎn)型的動因、發(fā)展機制和結(jié)果。首先，從動因來看，任何文化模式在生長階段都存在著空間的擴張現(xiàn)象，即通過對空間的占有，來實現(xiàn)文化原型的自我復(fù)制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預(yù)示著增長的極限，導(dǎo)致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現(xiàn)；其次，從發(fā)展機制來看，空間文化模式轉(zhuǎn)型是一種質(zhì)變過程，與常態(tài)下的線性擴張不同，這一過程的空間擴張呈現(xiàn)指數(shù)化暴漲的特征，在物質(zhì)實踐上表現(xiàn)為某類建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產(chǎn)生，也可以通過跨文化方式產(chǎn)生，“當(dāng)一種習(xí)俗經(jīng)歷了跨文化傳播，就可能演變?yōu)榱硪晃幕?nèi)的時尚并被再次流行。當(dāng)然，此時尚已非彼習(xí)俗，它是一種經(jīng)過了異域文化再加工后的時尚”1，近代廣東僑鄉(xiāng)西式風(fēng)格建筑的流行即符合這一規(guī)律，國人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國人的審美經(jīng)驗，在模仿的過程中不可避免的出現(xiàn)文化誤讀和自由發(fā)揮的情況，因此僑鄉(xiāng)建筑普遍呈現(xiàn)出中西合璧的特點；最后，從結(jié)果來看，在流行階段以后，空間的擴張或衰落消失、或衰趨于穩(wěn)定、前者僅表現(xiàn)為一時的建筑風(fēng)尚，后者則成為穩(wěn)定的建筑風(fēng)格，然而還有第三種結(jié)果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化的演化結(jié)果，它們沒有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。
縱觀近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的相關(guān)研究，可以看出，基礎(chǔ)研究已取得了較為堅實的成果，但仍存在廣闊的學(xué)術(shù)空間有待后繼者深入發(fā)掘。筆者認(rèn)為，主客體研究的聯(lián)系性，以及建筑學(xué)視角與其他學(xué)科的聯(lián)系性是深化僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究的關(guān)鍵所在。而加強聯(lián)系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)建筑審美文化與近代僑鄉(xiāng)社會空間變遷之間的互動關(guān)系。從審美文化的性質(zhì)和地位上來說，僑鄉(xiāng)建筑是近代民間建筑本土自主演進的一種途徑，具有大眾性、流行性和開放性的特征，它們參與到對傳統(tǒng)地方建筑體系進行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉(xiāng)建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉(xiāng)空間文化模式創(chuàng)新和發(fā)展的動力源泉之一，在推動廣東地區(qū)的城鄉(xiāng)建筑和社會發(fā)展，延續(xù)文化傳統(tǒng)，促進僑務(wù)工作開展等方面發(fā)揮著重要作用。
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計
20屆經(jīng)濟管理系
專業(yè)建筑室內(nèi)設(shè)計
學(xué)號1731024
學(xué)生姓名
指導(dǎo)教師
2019年4 月 27 日
畢業(yè)設(shè)計（論文）評語及成績
學(xué)生姓名
班級
高職二班
學(xué)號
畢業(yè)設(shè)計
（論文）題目
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計
指導(dǎo)教師姓名
指導(dǎo)教師職稱
指導(dǎo)教師評語：
答辯小組意見：
答辯小組組長簽字：年月日
成績：
教研室主任簽字：年月日
畢業(yè)設(shè)計（論文）任務(wù)書
題目
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計
專業(yè)
建筑室內(nèi)設(shè)計
班級
高職二班
學(xué)生姓名
所在系
經(jīng)濟管理系
導(dǎo)師姓名
導(dǎo)師職稱
一、設(shè)計（論文）內(nèi)容
汽車不單單只有冰冷的，我們可以通過顏色與材質(zhì)的改變與添加來拉近汽車與人的關(guān)系，使得他汽車的用途被最大的發(fā)掘，使得汽車不單單是只能在馬路上駕駛那么簡單，我們也可以在餐廳中，坐在溫暖的汽車中吃著美味的事物，看著節(jié)目享受著悠閑的時光，這就是我們進行這項設(shè)計的想法和出發(fā)點。
二、基本要求
1. 綜合運用所學(xué)的知識，畢業(yè)論文必須堅持理論聯(lián)系實際的原則，堅持理論研究的現(xiàn)實性。
2. 在進行實地考察的同時運用所學(xué)進行分析。
3. 保證論文質(zhì)量，同時運用多種方法，寫作規(guī)范。
三、主要技術(shù)指標(biāo)（或研究方法）
1. 文件研究法。
2. 案例研究法。
3. 通過網(wǎng)絡(luò)查找資料，和對相關(guān)經(jīng)驗進行綜合分析。
四、應(yīng)收集的資料及參考文獻
[1]梁佳馳.綠色建筑設(shè)計理念和設(shè)計方法[J].工程技術(shù)研究，2016（5）：118~119.
[2]段杰.室內(nèi)設(shè)計中燈光的藝術(shù)設(shè)計分析[J].科技與創(chuàng)新，2018（13）：122-123.
[3]譚慧嬋.人性化室內(nèi)設(shè)計理論探討[J].建筑知識,2016（7）.
[4]黃媛媛，吳章康.主題性餐飲空間的設(shè)計.現(xiàn)代裝飾，2017（04）：20~22.
[5]孔祥駿.從營銷角度探析主題性餐飲文化空間室內(nèi)設(shè)計.山東工藝美術(shù)學(xué)院，
2012.
[6]余曉寶.氛圍設(shè)計[M].清華大學(xué)出版社，2006.
五、進度計劃
4月 10日-4月 17日 確定論文題目、收集資料、完成開題報告；
4月 17日- 4月 27日 通過實地考察來制作平面布置圖等 CAD圖紙
4 月 27日-5月 7日 制作效果圖與排版
5 月 7日-5月 14日 完成設(shè)計內(nèi)容與報告和論文全文、審核并裝訂。
5月 14日-5月 24日 進行答辯并最終提交報 4月 30
教研室主任簽字
時間
年月日
畢業(yè)設(shè)計（論文）開題報告
題目
汽車文化沐餐廳空間設(shè)計
專業(yè)
建筑室內(nèi)設(shè)計
班級
學(xué)生姓名
000
一、文獻綜述（立論依據(jù)）
汽車的文化可以追溯到 1867年的往復(fù)活塞式發(fā)動機，從 1867年到現(xiàn)在，人們也越來越離不來汽車這種代步工具了，而汽車餐廳就是在這樣的一個社會背景中的產(chǎn)物，通過對汽車的延展設(shè)計，開展關(guān)于以汽車為主題的餐廳，在對汽車再定義的基礎(chǔ)上，拉近人與汽車的關(guān)系！
二、研究內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo)
通過在汽車中添加不同的材質(zhì)，使得汽車擁有溫暖的感覺，通過汽車出現(xiàn)的不同場合和不同顏色的搭配來改變汽車的格調(diào)，給人眼前一亮的新鮮感，使得冰冷的全金屬空間汽車變成一個溫暖的飲食空間。
三、研究方案（研究方法）
1. 通過在線上線下進行關(guān)于大家對于汽車主題餐廳的需求進行調(diào)查問卷分析。
2. 通過對現(xiàn)有的汽車主題餐廳進行實地考察，提煉出不足和優(yōu)點，并進行優(yōu)化設(shè)計。
3. 通過大量的文獻匯總，研究并敲定最終的設(shè)計方案。
四、參考文獻
[1]梁佳馳.綠色建筑設(shè)計理念和設(shè)計方法[J].工程技術(shù)研究，2016（5）：118~119.[2]段杰.室內(nèi)設(shè)計中燈光的藝術(shù)設(shè)計分析[J].科技與創(chuàng)新，2018（13）：122-123.[3]譚慧嬋.人性化室內(nèi)設(shè)計理論探討[J].建筑知識,2016（7）.
[4]黃媛媛，吳章康.主題性餐飲空間的設(shè)計.現(xiàn)代裝飾，2017（04）：20~22. [5]孔祥駿.從營銷角度探析主題性餐飲文化空間室內(nèi)設(shè)計.山東工藝美術(shù)學(xué)院，
2012.
[6]余曉寶.氛圍設(shè)計[M].清華大學(xué)出版社，2006.
五、進度計劃
4月 10日-4月 17日 確定論文題目、收集資料、完成開題報告；
4月 17日- 4月 27日 通過實地考察來制作平面布置圖等 CAD圖紙
4 月 27日-5月 7日 制作效果圖與排版
5 月 7日-5月 14日 完成設(shè)計內(nèi)容與報告和論文全文、審核并裝訂。
5月 14日-5月 24日 進行答辯并最終提交報 4月 30
指導(dǎo)教師簽字
時間
年月日
汽車可以說是我們?nèi)粘＝煌ㄖ胁豢苫蛉钡囊粋€部分了，大家也幾乎人人使用過汽車，而對于汽車的概念可能還停留在冰冷，沒有溫度的階段，但是他有沒有辦法通過一些材質(zhì)的更換或者是出現(xiàn)環(huán)境的改變，使得他能夠從大眾視野中的冰冷的屬性中走過來那？
我想是肯定的，在我們設(shè)計中就是要把不可能改變成可能，而改變物體的感知這個部分的處理，我們通常會通過燈光的處理和顏色和材質(zhì)的處理來進行，進行一些視覺和感知上的改變，比如在燈光的采用中我們可以使用相對柔和的軟光燈，而在材質(zhì)上可以選擇大自然的木質(zhì)等一些親近自然的材質(zhì)，在顏色的選擇上也可以盡量避免采用冷色調(diào)的顏色處理，以此來達(dá)到“沐”的感覺。
關(guān)鍵詞：色彩應(yīng)用；燈光應(yīng)用；人體工程學(xué)；汽車元素
第一章前言1
1.1 、主題餐廳的目的與意義1
1.2 、主題餐廳的發(fā)展現(xiàn)狀1
1.3 主題餐廳的發(fā)展趨勢1
第二章形體訓(xùn)練內(nèi)容概括2
2.1 汽車元素在主題餐廳中的應(yīng)用2
2.2 人體工程學(xué)在主題餐廳中的應(yīng)用2
2.3 色彩在主題餐廳中的應(yīng)用2
2.4 燈光在主題餐廳中的應(yīng)用2
第三章汽車主題餐廳設(shè)計空間的設(shè)計方案4
3.1 設(shè)計主題概況4
3.1.1 設(shè)計藝術(shù)層次的概括4
3.1.2 市場結(jié)合概括4
3.2 功能分區(qū)與動線分析4
3.2.1 功能分區(qū)5
3.2.2 動線分析5
3.3 汽車主題餐廳的色彩設(shè)計5
3.3.1 心理學(xué)角度分析5
3.3.1藝術(shù)角度分析5
3.4 汽車主題餐廳的燈光設(shè)計5
3.4.1 心理學(xué)角度分析6
3.4.1藝術(shù)角度分析6
第四章汽車主題餐廳空間設(shè)計的展示表達(dá)7
4.1 CAD繪制圖展示7
4.2 3D繪制圖展示7
總結(jié)8
參考文獻9
致謝10
致謝
在寫到最后的時候我一邊寫一邊想到了教育我的汽車工程職業(yè)學(xué)院，是他給了我一個學(xué)習(xí)的平臺，一個學(xué)習(xí)知識的機會，我真的很感謝，并且我也很感謝辛辛苦苦給我?guī)椭?，輔導(dǎo)我，給我?guī)椭睦蠋煟瑳]有你們的幫助我寸步難行，感謝老師，是你傳授了我知識，我感謝您，是您幫助我選定的論文的框架還細(xì)心的指導(dǎo)我，感謝您的教育之恩。
論文關(guān)鍵詞:個性化；傳播；要素；問題
論文摘要:隨著互聯(lián)網(wǎng)推廣，手機功能完善，帶給報紙、廣播、電視三大傳統(tǒng)大眾傳播媒介巨大的壓力，為獲得更多的受眾，各媒介都競相發(fā)揮各自的優(yōu)勢。該文通過對個性化傳播定義，從傳播過程五要素的角度分析個性化傳播現(xiàn)象，并對個性化傳播引發(fā)問題提出相應(yīng)的解決措施。
進入21世紀(jì)，人類比以往任何時候都能更好地駕馭自然力，在創(chuàng)造新文明的過程中，也更關(guān)注自身發(fā)展和生活質(zhì)量提高。無論是因特網(wǎng)上的個人主頁、住房的個性化空間，還是個性化產(chǎn)品、個性化服務(wù)等，無處不體現(xiàn)以人為本的時代精神。正如的經(jīng)典作家所論述：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[1]每個人都是一個獨特的個體，都有其個性特征。在這張揚個性的時代，傳播的個性化也成了社會發(fā)展的需要。
1.個性化傳播
個性，在西方又稱人格。由于個性結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，許多心理學(xué)者從自己研究角度提出個性的定義。現(xiàn)代心理學(xué)一般把個性定義為一個人的整個精神面貌，即一個人在一定社會條件下形成的、具有一定傾向的、比較穩(wěn)定的心理特征的總和。[2]這里在傳播學(xué)領(lǐng)域，筆者給個性化傳播下定義如下：“在受眾需求多樣化的條件下，社會信息傳遞或社會信息系統(tǒng)，在其原有特點上，獨特而具有一定傾向性的運行，也稱分眾化傳播。
2.個性化傳播要素
一個基本傳播過程是由訊息，媒介，傳播者，受傳者和反饋這五要素構(gòu)成。[3]這五要素的個性賦予了傳播的個性化。
2.1訊息。什么是個性化訊息？這里定義為真實，符合社會時代潮流，語言及表達(dá)形式各具特色，能滿足人們特定需求的信息。在面對海量信息時，信息專欄化、細(xì)分化成了必然趨勢，分類信息是按需提供，使得信息傳播更具個性化。[4]2006年1月Google宣布將面向美國手機擁護推出個性化版本的Google主頁，適用于新推出的大多數(shù)手機，通過Google手機用戶個性化主頁，用戶可以在手機上進行網(wǎng)絡(luò)搜索，查看E-mail，瀏覽新聞標(biāo)題等。[5]隨著受眾個性化程度的迅速發(fā)展，眾口一詞、人云亦云的東西很快會失去市場，取而代之的是獨具特色和個性的內(nèi)容。提供個性化的訊息實質(zhì)上就是為了實現(xiàn)更好的人。
2.2媒介。隨著科技的飛速發(fā)展，個性化的媒介愈加受人們關(guān)注。個性化媒介具有更完善的功能，能提供更人性化服務(wù)。如：數(shù)字電視，直播衛(wèi)星電視，移動電視，網(wǎng)絡(luò)電視，溫暖觸媒列車電視，移動多媒體（手機短信、手機電視、手機報紙等），網(wǎng)上即時通訊群組，博客等。以比較受青睞的博客為例：2006年中國“博客”誕生四周年研討會上，互聯(lián)網(wǎng)實驗室副總裁張笑容提到：博客讓個人成為網(wǎng)絡(luò)社會的主體，使網(wǎng)民之間產(chǎn)生了深層次高質(zhì)量的聯(lián)系，實現(xiàn)了個人的價值倍增，我們認(rèn)為這是博客發(fā)展迅猛的根本原因。[6]在傳播過程中，從起決定作用的受眾角度看，在信息社會隨著信息流動的加速和技術(shù)的進步，要求勞動者掌握更多的信息，人們對信息傳播工具也將提出更高的要求。面對日益細(xì)分的文化領(lǐng)域，媒介也步入了有針對性，講求個性化格局重組的時代。
2.3傳播者。個性化的傳播者一般具備獨特的語言表達(dá)風(fēng)格，傳播方式以及思想。
以節(jié)目主持人為例，電視節(jié)目主持人，為觀眾展示了一種頗具吸引力的人格化傳播方式，這就要求主持人個性的形象，自然，真誠及符合該節(jié)目內(nèi)容的性格。其次，主持人個性語言越鮮明突出，就越能表現(xiàn)特殊的魅力和感染力，香港鳳凰衛(wèi)視的《時事直通車》主持人魯豫以“說”新聞的方法探索了消息類新聞節(jié)目的新形式,受到觀眾的喜愛。[7]博客之所以受到關(guān)注,也正是因為每個人所寫的“日記”有自己的風(fēng)格和特點，符合不同人群的口味。傳播者的個性語言應(yīng)根植于豐滿的性格和深厚的內(nèi)涵、獨特的表達(dá)風(fēng)格要配合適當(dāng)?shù)姆钦Z言符號,如眼神的交流,適當(dāng)?shù)氖謩莸?。擁有廣博的知識,開闊思維的傳播者才能使信息顯現(xiàn)其真實價值,因此個人文化素養(yǎng)和品格修養(yǎng)是個性化傳播者需努力培養(yǎng)的方面。
2.4受眾。人們接觸媒介普遍基于一些基本需求,包括信息需求,娛樂需求,社會關(guān)系需求以及心理需求等。這說明觀眾在選擇什么樣的媒介內(nèi)容時,具有能動性和主動權(quán)。[8]受眾的個性化繼而顯現(xiàn)。從受眾的社會生活中表現(xiàn)出的自然屬性和社會屬性來看,受眾分為男性受眾、女性受眾、老年受眾、兒童受眾、中年受眾、不同職業(yè)的受眾等，受眾對信息選擇也會不同。另外隨著通信技術(shù)進步，信息日益成為全社會共有財富,個人能夠輕易地占有越來越多的重要信息,使個人力量日益增強,在社會生產(chǎn)中的地位愈加重要。這樣,個性受到鼓勵和推崇,個人的要求也日益多樣化。受眾對傳播內(nèi)容的個性化要求,使信息傳播向分眾化，個性化發(fā)展，提供個性化服務(wù)從而引起了傳播內(nèi)容和傳播方式的改變。
2.5反饋。個性化反饋體現(xiàn)在傳播反饋機制雙向性更為突出，傳播者和受眾界限的模糊趨勢。大眾傳播中，傳播者充當(dāng)“把關(guān)人”的角色，經(jīng)過把關(guān)人的過濾和篩選，剔除那些被視為不符合群體規(guī)范或把關(guān)人價值標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，而將那些已包含著自身價值觀念和主觀態(tài)度的信息傳達(dá)給受眾。但隨著網(wǎng)絡(luò)傳播出現(xiàn)，傳播者與傳播工具間的關(guān)系有改變，受眾與傳播者站在了“平等”的位置上，互為信息傳播的主體。尼葛洛龐帝說：“后信息時代的根本特征是真正的個人化”。[9]這種“參與自由”與“互動自由”正是迎合個性化傳播的最大吸引力。傳統(tǒng)媒體在受眾選擇偏向的壓力下，也開始注重反饋雙向互動性。如一些電視節(jié)目邀請觀眾同臺主持，或者提供聯(lián)系方式，讓觀眾留下意見而給予相應(yīng)的獎品等。
3．個性化傳播引發(fā)問題
【摘 要】 本文針對目前財經(jīng)類高校學(xué)業(yè)評價體系現(xiàn)狀，從建構(gòu)主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)以及認(rèn)知主義心理學(xué)理論的視角提出了高校學(xué)業(yè)評價體系的建構(gòu)要走科學(xué)化道路的建議，旨在促進高等教育活動回歸教育的本質(zhì)。
【關(guān)鍵詞】 財經(jīng)類高校;學(xué)業(yè)評價;體系建構(gòu);心理學(xué)視角
在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代，隨著大學(xué)課程與教學(xué)改革的不斷深入開展，大學(xué)教學(xué)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變顯出前所未有的重要。高校的人才培養(yǎng)模式、辦學(xué)模式、授課方式，學(xué)業(yè)評價形式也需要及時調(diào)整才能適應(yīng)新形勢的變化。如何在心理學(xué)的視角下科學(xué)地建構(gòu)高校課程學(xué)業(yè)評價體系，是高校亟待解決的問題。
一、建構(gòu)主義心理學(xué)理論對學(xué)生學(xué)業(yè)習(xí)得過程評價的啟示
建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為，知識是人們對客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說，它不是問題的最終答案，必將隨著人們認(rèn)識程度的深入而不斷變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。財經(jīng)類高校學(xué)生的很多課程學(xué)習(xí)，其目的就是要檢驗學(xué)生在面對具體任務(wù)時，如何針對具體問題的情景對原有知識進行再加工和再創(chuàng)造。因此，在學(xué)業(yè)習(xí)得過程評價方面，如果只關(guān)注了課堂知識與技能的考察與評價而忽視其他領(lǐng)域的關(guān)注，就把學(xué)生培養(yǎng)成了一把死扳手。這就需要評價的領(lǐng)域?qū)蚨嘣?，評價視野由課堂擴大到課外，由智力因素擴展到非智力因素，由專業(yè)技能擴展到非專業(yè)技能。在建構(gòu)主義心理學(xué)視角下，高校學(xué)業(yè)評價的領(lǐng)域可以從下面四個方面著手。首先，是“知識獲得”這個認(rèn)知領(lǐng)域，即知識領(lǐng)域。其次，要向“知識踐行”這個領(lǐng)域發(fā)展，即技能領(lǐng)域。再次，要向“知識內(nèi)化”這個領(lǐng)域發(fā)展，即反映學(xué)生心理的動機、興趣、態(tài)度、情感、行為、意志等非智力因素。最后，向“知識建構(gòu)”這個領(lǐng)域發(fā)展，即學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的方法、合作精神、溝通能力等非智力因素的作用?？梢哉f，在對學(xué)生的學(xué)業(yè)評價中，知識評價占有量應(yīng)當(dāng)減少，甚至僅占評價領(lǐng)域的1/4。
建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識意義的過程。在對學(xué)生進行學(xué)業(yè)考核時，很多財經(jīng)類高校的考試要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)答題。如果教師讓學(xué)生在考試過程中親自去做、去查找、去概括，這就是一種主動的建構(gòu)式的學(xué)習(xí)方式?？荚嚤旧砭褪且豁椫匾膶W(xué)習(xí)活動。尤其是財經(jīng)類高校，人文類課程開設(shè)較多，人文類課程的精妙就在于它在不斷地假設(shè)著、詮釋著人類世界，而這些假設(shè)與詮釋需要醞釀，如果在規(guī)定的2小時內(nèi)做答，學(xué)生急于完成，人們就不會浪費這僅有的時間去深思、去挖掘，去質(zhì)疑。因此，高校教師可以將考試的時間放寬?？荚嚨臅r間可以是一上午、一天、一周甚至一個月等。這樣做的好處是：不宥于教材上的陳述性知識，能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維;鍛煉并提高了學(xué)生的檢索信息能力、概括能力，甚至是同伴關(guān)系;促使學(xué)生通過探究尋找真正的問題答案，自己品嘗科學(xué)家研究的艱辛和歡樂。雖然學(xué)生的見解達(dá)不到完美，但他們會形成一種“科學(xué)是永無止境”的探究精神，明白知識不是存在于封閉的教材之中的，并認(rèn)識到在任何真正科學(xué)里都沒有封閉性的結(jié)論。
建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)不是傳遞知識，而是創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境來支持、促進學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義，此時需要教師時刻關(guān)注、了解、探知學(xué)生頭腦中對知識意義的真實建構(gòu)過程，并適時提供適當(dāng)?shù)墓膭?、輔導(dǎo)、提示、點撥、幫助、支持，進一步促進學(xué)生的建構(gòu)活動。相應(yīng)地，對財經(jīng)類高樣學(xué)生學(xué)業(yè)評價的手段就需要調(diào)整。除了傳統(tǒng)的紙筆考核評價，還可以有：師生辯難、小組合作共同完成任務(wù)、小組答辯、學(xué)生自主出題考核評價、課程論文等形式。
二、行為主義心理學(xué)理論對學(xué)業(yè)評價方式的啟示
行為主義心理學(xué)認(rèn)為，人類的行為都是后天習(xí)得的。操作主義心理學(xué)家斯金納認(rèn)為，由于消退現(xiàn)象的存在，要使一個行為保持下去，就必須不斷進行強化。它研究了四種強化程序的效果，即固定比率程序、變動比率程序、固定時距程序和變動時距程序。一般說來，按反應(yīng)比率強化的行為出現(xiàn)頻率高于按時距強化的行為;而變動比率變時距的強化效果又優(yōu)于定時距定比率的強化效果。但如果是訓(xùn)練一個新的反應(yīng)的形成，則連續(xù)的強化效率最高。所以，理想的做法是：在條件反應(yīng)形成期采用連續(xù)強化，在維持期采用斷續(xù)強化，尤其是變比率變時距強化。
相應(yīng)的，財經(jīng)類高校對于學(xué)生的學(xué)業(yè)評價程式也需要反思。對于期末一次考試一個分?jǐn)?shù)一考定乾坤的的終結(jié)性評價行為是毫無心理學(xué)依據(jù)的。科學(xué)的形成性評價模式需要對評價的間隔時間做科學(xué)安排?，F(xiàn)從行為主義心理學(xué)的角度歸納如下三種評價間隔類型：
1、固定時距評價
即每1節(jié)課或每2節(jié)課都要對學(xué)生的出勤、學(xué)習(xí)態(tài)度、課堂表現(xiàn)給予評價，并把每一次的評價記入分值，期末的成績要把平時的成績算作一部分。那么這些平時的定時評價就能起到塑造學(xué)生的良好學(xué)習(xí)行為的有力強化作用。定時強化在塑造學(xué)生的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)習(xí)慣方面很有影響力。
2、變化時距評價
即學(xué)校要規(guī)定一個平均時距，如平均每上3次課考查并評價一次，但每次的具體間隔時間或長或短不固定。有時上2次課就考，有時要上4次課才考，目的是讓學(xué)生抓不到規(guī)律，這種強化程序可以使學(xué)生的出勤、聽課狀態(tài)保持平穩(wěn)和均勻地出現(xiàn)。定時強化評價與變時強化評價的優(yōu)點是增加了平時考查的次數(shù)，使期末考試的權(quán)重值與大幅減少。那么學(xué)生會認(rèn)為，期末考試考得再好也不過30分或50分，平時的每次考試都占有相當(dāng)?shù)谋戎兀@樣的考核更關(guān)注了整個學(xué)習(xí)過程，這樣的學(xué)習(xí)是學(xué)生內(nèi)部動機促使下的“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而不是“要我學(xué)”的外部動機下的學(xué)習(xí)行為。
3、拉長評價的時距跨度
知識的獲得并不是一次性完成的，知識的學(xué)習(xí)可以分為知識的生成與理解、知識的整合與深化、知識的應(yīng)用與遷移三個階段。這三個階段也不是絕對依次進行的。知識往往是在應(yīng)用的過程中被獲得、理解、深化和整合的?？梢哉f，考試不是完成了一門課程，而是未完成一門課程。就像大學(xué)生是“成人”，其實是“未完成的人”一個道理。在實踐教學(xué)中，教師結(jié)課后對一個學(xué)期的課程作出評價后，如果相關(guān)信息不被重提和強化，學(xué)生不再看相關(guān)書籍，在后面的幾個月里，遺忘就會發(fā)生。相反，如果學(xué)生還會以此作為繼續(xù)自學(xué)、研究的新起點，教師就應(yīng)鼓勵，獎勵，加分。相應(yīng)地，對于學(xué)生的課程評價就可以拉長時間跨度，如一個學(xué)期的課程評價滿分只有90分，如果學(xué)生想要拿取剩下的10分，可以在后續(xù)的學(xué)期里再以小論文、讀書匯報、相關(guān)社會實踐或其他形式提出申請和匯報。
三、人本主義心理學(xué)理論對學(xué)業(yè)評價主體的啟示
人本主義心理治療師羅杰斯、馬斯洛等都認(rèn)為精神分析學(xué)派過于強調(diào)病態(tài)的行為，缺乏了對行為的意義、正面的成長和發(fā)展的探索，因此決意創(chuàng)立一個全新的心理學(xué)取向，藉以強調(diào)正向的心理發(fā)展和個人成長的價。他們提倡應(yīng)通過患者的自我理解產(chǎn)生自我指導(dǎo)的行為達(dá)到糾正不正常行為的目的。長期以來，高校課程采用單一的教師對學(xué)生評價方式，學(xué)生處于被審視與被甄別的位置，很容易產(chǎn)生恐懼、消極、對立等心理情緒，使評價偏離目標(biāo)，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。怎樣才能使學(xué)業(yè)評價更真實、更人性化、更有效呢？這就需要教育者對學(xué)業(yè)評價主體有新的認(rèn)識。
1、從教師評價向?qū)W生評價傾斜，即學(xué)生評價要占一定比例的權(quán)重
此時，我們可以采用上面介紹的合作小組成員互相評價、學(xué)生自主出題考核評價、小組答辯等形式。在讓學(xué)生參與評價，進行自評和互評的過程中，學(xué)生就將被評價變成了主動參與，自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過程。
2、由一位教師評價向多位教師評價傾斜
學(xué)生建構(gòu)知識的初級形式限于：一個教師指導(dǎo)一群學(xué)生學(xué)習(xí);中級的建構(gòu)形式是：一個教師指導(dǎo)多群（組）學(xué)生學(xué)習(xí)，而最好的建構(gòu)方式是：多個教師指導(dǎo)多群（組）學(xué)生的意義建構(gòu)，這在最大程度上提供了意義建構(gòu)的情境和協(xié)作的可能。多位教師評價會促使學(xué)生對知識融會貫通，使學(xué)生能夠多視角地處理專業(yè)知識，建構(gòu)起學(xué)科系統(tǒng)思維與立體思維模式。這就避免了常規(guī)評價中的主觀性、集中性與片面性，突顯出評價的全面性、公平性、民主性與客觀性。
3、由評價學(xué)生到與學(xué)生共同反思轉(zhuǎn)型
從學(xué)習(xí)理論角度來看：學(xué)生及時了解學(xué)習(xí)的結(jié)果，包括看到自己所學(xué)知識在實際運用中的成效，會促使他們產(chǎn)生極大的自我效能感，這同時可以激發(fā)進一步努力學(xué)習(xí)的動機。但由于教師對評定的結(jié)果會出現(xiàn)時間滯后的情況，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不能得到充分肯定，不能及時加以強化，從而大大減弱了信息反饋的功能。高校的學(xué)業(yè)評價反饋能否跳出分值的樊籬，給學(xué)生一些人性化的指導(dǎo)，是下一步工作的重點。因此反饋時要注意的問題主要有：一是反饋要及時。這周的作業(yè)，下周就要讓學(xué)生看到評價反饋，使教師與學(xué)生的對話頻繁而又密切。二是反饋要體現(xiàn)人文評價，而不是分?jǐn)?shù)定乾坤。這種或口頭或書面的用文字語言來代替分?jǐn)?shù)的評價方式，可以促進師生之間的情感交流。
四、認(rèn)知主義心理學(xué)理論對學(xué)業(yè)評價結(jié)果的啟示
認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。他們非常強調(diào)認(rèn)知過程的重要性。與此相應(yīng)的，財經(jīng)類高校學(xué)業(yè)評價的考查范圍就不能僅僅考查對教材的最終占有情況，其考查方向可以做如下調(diào)整：
1、從陳述性知識（是什么）向程序性知識和策略性知識（怎么做）轉(zhuǎn)變
這就需要教師要在考核中加入真實的生活信息。比如，考題“態(tài)度轉(zhuǎn)變的因素有哪些方面？”就是有關(guān)“是什么的知識”，而“年輕父母為了明年不生羊?qū)殞?，今年馬寶寶扎堆出生。如果你是國家計生委的官員，請設(shè)計一套方案，試圖說服年輕人態(tài)度的轉(zhuǎn)變?！边@種考試評價的導(dǎo)向就是把理論與實際問題聯(lián)系起來的策略性知識，即“怎么做的知識”。學(xué)生會覺得考試就是真實的生活，是一件有意義的事情。
2、考查學(xué)生對本學(xué)科前沿問題的思考
教育心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，學(xué)生有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平;二是可能達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。因此，考試可以成為“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最近發(fā)展區(qū)”的有利時機，使考試走在學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，讓考試展現(xiàn)前沿的東西，帶動學(xué)生與時俱進。在考核學(xué)科前沿問題時，需要學(xué)生必須聽新聞、翻閱資料，因為他們無法依賴知識的經(jīng)驗性和規(guī)律性，用單一的、固著的、常規(guī)的心理定勢應(yīng)付時事問題，這激發(fā)了他們獨立的思考、富有新意的想象和發(fā)散思維，從而實現(xiàn)了教學(xué)的聚合思維與考試的發(fā)散思維二者的平衡發(fā)展。
3、考查以本學(xué)科為視角的整合了其他相關(guān)課程的綜合性知識
大多數(shù)高校的專業(yè)課程評價都是從本學(xué)科的角度進行平面式考核。事實上，財經(jīng)類高校的很多專業(yè)課程都是交叉學(xué)科，都與本專業(yè)的其他課程有千絲萬縷的聯(lián)系。因此，多門相關(guān)課程的綜合性考查可以實現(xiàn)專業(yè)大綜合，甚至可以是文理交融。這樣做的好處是：（1）學(xué)生需聯(lián)系其他專業(yè)知識，去解決實際問題，考核真正起到了融匯貫通、前后照應(yīng)的作用。（2）這種立體化考核這會使得學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)有機聯(lián)系，不斷擴充，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合思維、系統(tǒng)思維。（3）經(jīng)過整合的試題是“小教學(xué)大課程”理念之下的集體智慧的結(jié)晶，會既有高度，又有廣度，可以促進學(xué)生系統(tǒng)思維的形成。（4）這些考查范圍的多元化發(fā)展，可以促進學(xué)習(xí)遷移，推進學(xué)生博覽群書，同時增加了教師之間的相互學(xué)習(xí)的機會，對于重新結(jié)構(gòu)自己的教學(xué)內(nèi)容，很有必要。
五、結(jié)語
學(xué)業(yè)評價體系本質(zhì)上是“激勵機制”。財經(jīng)類高校學(xué)業(yè)評價體系的目標(biāo)，不是為了方便教師給學(xué)生劃等級，而是要真正幫助學(xué)生實現(xiàn)最好的學(xué)習(xí)方式――個性化的學(xué)習(xí)、實現(xiàn)最好的教育方式――自我教育;實現(xiàn)最好的考試方式――自我激勵，從而實現(xiàn)最終實現(xiàn)學(xué)生的自我成長、自主意識的提高以及自我價值的體驗。
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